El hombre como individuo-HOBBES.ppt

7/17/2019 El hombre como individuo-HOBBES.ppt

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El hombrecomo

individuo

María Esther Llamojha Puklla



El Leviathan

Thomas Hobbes

Or The Matter, Form, and Power of a Commonwealth

Eccleasiastical and Civil (Leviatán, o la materia, laforma el !oder de un Estado eclesiástico civil"#

1651



$nfluencias

La %uerra civil es lo &ueins!ira a Hobbes#

La ra'n tiene otrosentido res!ecto almundo %reco)romano#

La con&uista de *m+rica su!one una reflein dehombre



1651



El Estado

-racias al arte se crea ese %ran Leviatán &ue llamamos .e!/blica o Estado (en lat0n civitas" &ue no es sino un hombre artificial,aun&ue de maor estatura robuste' &ue el natural !or cua!roteccin defensa fue instituido1 en el cual la soberan0a es unalma artificial &ue da vida movimiento al cuer!o entero, los

ma%istrados otros funcionarios de la 2udicatura del !odere2ecutivo, neos artificiales1 la recom!ensa el casti%o (mediantelos cuales cada neo cada miembro vinculados a la sede de lasoberan0a es inducido a e2ecutar su deber" son los nervios &uehacen lo mismo en el cuer!o natural1 la ri&ue'a abundancia detodos los miembros !articulares constitue su !otencia1 la salus!o!uli (la salvacin del !ueblo" son sus ne%ocios1 los conse2eros

&ue informan sobre cuantas cosas son !recisas conocer, son la memoria1 la e&uidad las lees, una ra'n una voluntadartificiales1 la concordia es la salud1 la sedicin, la enfermedad1 la%uerra civil, la muerte#



La 3ociedad

Thomas Hobbes !iensa &ue lasociedad es un artilu%io artificial &ue slo eiste !ara !romover elbienestar de sus miembros comoindividuos &ue slo se !uede

2u'%ar adecuadamente basándoseen criterios establecidos !or los!ro!ios individuos#



El individualismo social

4n individualista no defiende for'osamentela doctrina del e%o0smo, &ue considera &ue

el inter+s !ersonal es la /nica motivacinhumana l%ica# Por el contrario, elindividualista !uede tener un !ensamiento!ol0tico econmico cuas motivaciones se

basen en el altruismo defender &ue elob2etivo de la or%ani'acin social, !ol0tica econmica es aumentar el bienestar almáimo !ara el maor n/mero de !ersonas#



Pro!sito de la obra5

La materia de &ue consta elart0fice, ambas cosas son el

hombre#3u institucionalidad, losderechos el !oder 2usto o

autoridad de un soberano#6u+ es un %obierno cristiano#



Hombre: ser de pasiones

Por la seme2an'a de !ensamientos de las!asiones de un hombre con los !ensamientos !asiones de otro, &uien se mire a s0 mismo considere lo &ue hace cuando !iensa, o!ina,ra'ona, es!era, ama, etc#, !or &u+ ra'ones,!odrá leer saber !or consi%uiente, cuales sonlos !ensamientos !asiones de los demás

hombres en ocasiones !ercibidas# Me refiero a lasimilitud de a&uellas !asiones &ue son lasmismas en todos los hombres5 deseo, temor,esperanza, etc.



La experiencia: fuente

de conocimientoOrigen fundamental en laexperiencia, fuente de sensacionesque permiten la producción deimágenes memorizadas. Losrecuerdos son utilizados en estascombinaciones mentales y

posibilitan al ombre simular losacontecimientos futuros y adquirir,por lo tanto, una indispensableprudencia.



El discurso: fuente de

error La palabra permite el tránsito de lo mental a lo!erbal, fa!oreciendo, de esta manera, laemergencia de la !erdad. "l discurso es, sinembargo, fuente de errores y de enga#os, quedeben ser eliminados con el $n de obtenerde$niciones rigurosas que, a su !ez, secon!iertan en !%as de acceso a la ciencia. Lapalabra es la base de la razón y se adquiere por

la acción, siendo &sta fuente de sensaciones yde imágenes que se intelectualizan tras laadquisición de una metodolog%a.



La razón: cálculo

La razón se caracteriza, seg'n (obbes,por el )cálculo de las consecuencias* denuestros pensamientos. +osteriormenteexamina la !oluntad y la conducta

umanas, tendentes siempre a la acciónmoti!ada por el deseo el poder delombre reside en su capacidad de actuary la adquisición del poder se con!ierte en

una b'squeda permanente y dominadapor la pasión. "llo determina que cada serumano est& en continua guerra con losdemás



Poder como dominio

absoluto7ada esta situacin de desconfian'amutua, nin%/n !rocedimiento tan

ra'onable eiste !ara &ue se !rote2aa s0 mismo, como la antici!acin, esdecir, el el dominar !or medio de lafuer'a o !or la astucia a todos loshombres &ue !ueda durante eltiem!o !reciso, asta &ue nin%/n otro!oder sea ca!a' de amena'arle#



El gobierno absoluto

7e cual&uier modo &ue sea, !uede!ercibirse cual será el %+nero de

vida cuando no eista un !odercom/n &ue temer , !ues el r+%imende vida de los hombres &ue antes

viv0an ba2o un %obierno !ac0fico,suele de%enerar en una %uerra civil



Leyes naturales

Cada hombre debe esfor'arse !or la !a',mientras tiene la es!eran'a de lo%rarla1 cuandono !uede obtenerla, debe buscar utili'ar todas

las audas venta2as de la %uerra#6ue no acceda, si los demás consienten tambi+n, mientras se considere necesario !ara la !a' defensa de si mismo, a renunciar este derecho a

todas todas las cosas a satisfacer con la mismalibertad, frente a los demás hombres, &ue les seaconcebida a los demás con res!ecto a si mismo



El contrato social

En definitiva, el motivo e fin !or el cual seestablece esta renuncia transferencia dederecho no es otro si%no de se%uridad de una!ersona humana, en su vida, en los modos deconservar +sta en forma &ue no sea %ravosa## Porconsi%uiente, si un hombre, mediante !alabras uotros si%nos manifiestan, no debe su!onerse &ueas0 se lo !ro!on0a o &ue tal era su voluntad, sino&ue i%noraba cmo deb0an inter!retarse tales!alabras acciones# (###" La mutua transferenciade derechos es lo &ue los hombres llamanCO8T.*TO#



El hombre: violento por

naturalezaLa !asin &ue mueve esos sentimientos es elmiedo siendo hacia dos ob2etos %enerales5 uno, el!oder de los es!0ritus invisibles1 otro, el !oder de

los hombres a &uienes con ello se !er2udica#(###" Eltemor del !rimero es, en cada ser humano, su!ro!ia reli%in, im!lantada en la naturale'a delhombre antes &ue la sociedad civil# Con el /ltimo noocurrre as0, o, !or lo menos, no es motivo bastante

!ara im!oner a los hombres el cum!limiento de sus!romesas !or&ue en la condicin de meranaturale'a la desi%ualdad de !oder no se disciernesino en la eventualidad de la lucha#



3oberan0a5 9oluntad

re!resentativaEl /nico !ara eri%ir seme2ante !oder com/n,ca!a' de contra la invasin de losetran2eros contra las in2urias a2enas,ase%urándoles de tal suerte &ue !or su!ro!ia actividad !or los frutos de la tierra!uedan nutrirse a si mismos vivirsatisfechos, es conferir todo su !oder

fortale'a a un hombre o una asamblea dehombres, todos los cuales, !or !luralidad devotos, !uedan reducir sus voluntades a unavoluntad



Entre%ar la voluntad

Esto es al%o más &ue consentimiento oconcordia1 es una unidad real de todo ello enuna la misma !ersona, instituida !or !actode cada hombre con los demás, en forma talcomo si cada uno di2era a todos5 autori'o transfiero a ese hombre o asamblea dehombres mi derecho de %obernarme a m0

mismo, con la condicin de &ue los otrostransfieran a +l su derecho, autori'en todossus actos de la misma manera#



El Leviatan como Estado

La multitud as0 unida en una !ersona se denomina E3T*7O, en lat0n

C$9$T*3# Esta es la %eneracin dea&u+l %ran LE9$*T*8#

El titular de esta !ersona se

denomine 3O:E.*8O, se dice &uetiene !oder soberano1 cada uno delos &ue le rodea es 3;:7$TO suo#

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