El Discipulado Apostólico

8/10/2019 El Discipulado Apostlico

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Restaurando

postlico

pstol

Jos rias Barrera


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Restaurando el Discipulado Apostlico

Editado en espaol, Setiembre 2002

Editado por la Misin Cristiana Apostlica Vida en Cristo

Todos los derechos reservadosPedidos a:

Misin Cristiana Apostlica Vida en Cristo

Jr. Francisco Bolognesi N 165-A.Urb. Mesa Redonda San Martn de

Porres

Lima-Per

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E-mail: [email protected]


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Dedicatoria

A mi amada esposa y fiel compaera en el ministerio

Luca, que con su ayuda me ha permitido elaborar yterminar este libro. Y sobre todo a mi amado Jess, mi

Seor, que me ha dado su gracia y don inefable para

servirle en su reino.


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Contenido

Introduccin 7

Captulo uno: Llamados a ser Discpulos 11

El discipulado de Jesucristo 13Qu es ser un Discpulo? 17La Clave del Discipulado: El Maestro 20

Captulo dos: El Evangelio del Reino y el Discipulado23

El Reino de Dios en la Eternidad Pasada 26El Evangelio del Reino en la Persona de nuestroSeor Jesucristo 35Efectos en la vida prctica del Evangelio del Reino 40

Captulo tres: Principios Fundamentalesdel Verdadero Discipulado 43

El principio de la humildad 44El principio de la Obediencia y la Sujecin 49El principio del Servicio 57


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Captulo cuarto: El Discipulado y elPropsito Eterno de Dios 63

La Meta del Supremo Llamamiento 64El Propsito de los cinco Ministerios 69Cristo Expresado a travs de mi Vida 71

Captulo cinco: El Crecimiento Espiritualen el Discipulado 73

El Ambiente Espiritual para el Crecimiento 76Recursos Indispensables para nuestro 80Crecimiento EspiritualEl Crecimiento de la Semilla Incorruptible 87

Captulo seis: Niveles de CrecimientoEspiritual 91

El Espritu Humano 93El Alma Humana 93El Cuerpo Humano 94Comprendiendo la Naturaleza Heredada en elHombre 95

Niveles de Crecimiento Espiritual 99

Vivos para Dios 109


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reo que hoy en da estamos viviendo tiempos especiales derestauracin y visitacin del Espritu Santo en medio del

pueblo de Dios. Este despertar espiritual que estpermitiendo la restauracin del Ministerio Apostlico estvolviendo a traer no slo la paternidad espiritual dentro de la

iglesia,sino que tambin la comprensin del concepto y aplicacindel verdadero discipulado.

No podemos ser una iglesia apostlica sino somos una iglesiade discpulos, no de una denominacin o de un concepto religioso,sino verdaderos discpulos de Jesucristo, los cuales sern enviados

para hacer la misma labor de su maestro.

Los apstoles antes de serlo, vinieron a Jess primero comodiscpulos, esto nos revela la rezn de su eficacia en sus ministerios

(Lucas 6:13). El ser un discpulo era la condicin bsica delllamado de Jesucristo, siendo esta su escuela de formacin, a fin de

poder luego ser enviados como ministros eficaces, siendosemejantes a su maestro, ellos fueron preparados como peritosarquitectos para edificar el cuerpo de Cristo. Y ellos saban muy

bien que la nica manera de hacerlos era que aquellos a quienesiban a ganar para Cristo se hicieran Discpulos:

Introduccin


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Y despus de anunciar el evangelio a aquellaciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a

L istra, a I conio y a Antioqua.(Hechos 14:21)

Creo que aquel que ha sido llamado como apstol dentro desus funciones no slo debe ser de establecer iglesias y el decoberturarlas, sino tambin el fundamentarlas como una comunidadde discpulos, los cuales sern luego enviados con la misma uncin,gracia y poder de sus maestro Jesucristo.

El apstol Pablo nos dice que en dos aos, tiempos que estuvo

en Asia (Hechos 19:10), dio a la iglesia todo el consejo de Dios(H echos 20:17,27).l estableci iglesias de discpulos, saba muy

bien cmo deba fundamentar las iglesias, qu alimento debadarles a fin de ser llevadas a la madurez.

Necesitamos la visin apostlica para saber discipular yconocer qu alimento dar y a quines drselo; los apstoles sabanan seleccionar el alimento espiritual que necesitaban las iglesias a

quienes coberturaban, Pablo nos habla de la leche espiritual paralos nios y el alimento slido para los que han alcanzado madurez:

Y todo aquel que participa de leche es inexperto enla palabra de justicia, porque es nio; pero elalimento slido es para los que han alcanzadomadurez, para los que por el uso tienen los

sentidos ejercitados en el discernimiento del bien ydel mal.(H ebreos 5:13-14)

Es preocupante ver muchos lderes espirituales quienes se jactande las tremendas enseanzas y revelaciones que estn dando a susmiembros, pero la realidad es que slo les estn dando lecheespiritual y otros en el peor de los casos, slo les dan caramelito

espirituales para entretenerlos; pero el alimento slido dado por losapstoles est ausente muchas veces en la mesa de los hijos de Dios.


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Esta falta de visin apostlica est llevando a la iglesia amantener a sus miembros en un estado permanente de niezespiritual, es por esto que cuando vemos una iglesia dbil, sinfuerzas, y con un testimonio empobrecido de la vida y de las virtudes

de Cristo, tenemos que reconocer entonces que algo est faltando enella.

Es pues la razn de este libro dar algunos trazos de la periciaapostlica dados en las escrituras, exponiendo los principiosfundamentales del discipulado a fin de poder contribuir en algorespecto a la edificacin del cuerpo de Cristo.


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Captulo uno

Llamados a ser

Discpulos

uestro Seor Jesucristo es el modelo y ejemplo perfecto dela forma en que Dios desea encaminar su obra, la forma en

que Jess nos revela la clave y las estrategias que l uspara el establecimiento y extensin de su Iglesia sobre estatierra. Jess vino slo para morir en una cruz y dar su vida

en rescate de muchos, sino que tambin l tuvo un propsito, yfue el de establecer su reino de Dios aqu en la Tierra.

Para llevar acabo esto, Jess tuvo una estrategia, un planpredeterminado por el Padre desde la eternidad pasada, y fue el de

seleccionar a u grupo de hombres quienes seran sus testigospresenciales de su obra y quienes trasmitiran fielmente al mundotodo lo que l les iba ensear; a este grupo de hombres l lesllam sus discpulos.

Y cuando de era de da, l lam a sus discpulos, yescogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam

apstoles

(Lucas 6:13)

N


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La condicin fundamental del llamado de Cristo, para todosaquellos que le seguan fue el de ser un discpulo, y este requisitono ha cambiado hoy en da. Las escrituras son bien claras al

respecto, pues en ella vemos que toda vez que Jess llam a losque iban a estar con l los defiende como discpulos:

As, pues, cualquiera de vosotros que no renunciaa todo lo que posee, no puede ser mi discpulo.

(Lucas 14:33)

As mismo Jess orden a los que l eligi la siguiente comisin:

Id y haced discpulos (Mateo 28: 19)

Ms adelante las escrituras nos indican que los Apstolesfieles al mandato de Jess se dedicaron a esta tarea, el de hacerdiscpulos:

Y creca la palabra del Seor, y le nmero de losdiscpulos se multipl icaba grandemente en Jerusaln;tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe.

(H echos 6:7)

Y despus de anunciar el evangel io aquella ciudad yde hacer muchos discpulos, volvieron a L istra, a

I conio y a Antioqua.

(Hechos 14:21)

Los apstoles tenan tan marcada esta definicin es sus vidasque Juan ya en los das finales de su ministerio an seconsideraba discpulo:

Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas,

y escr ibi estas cosas; y sabemos que su testimonio

es verdadero.(Juan 21:24)


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Como podemos ver, la Iglesia primitiva fue una iglesiaformada por discpulos. Fue una comunidad de discpulos, quesiguieron fielmente las enseanzas de su maestro y Seor

Jesucristo, a tal punto que estuvieron dispuestos a dar su vida porl.

La pregunta pues que debemos hacernos es la siguienteEstamos haciendo discpulos? Nuestra Iglesia es unacomunidad de discpulos? Una de las razones por la cual laIglesia naciente conmocion naciones y reinos, es que ella fueuna iglesia conformada por los discpulos.

Esta fue la condicin del llamado de Jesucristo, fue tambin laperspectiva apostlica, y es una de las demandas del Seor parasu iglesia hoy en da. Creo que una de las necesidades msurgentes de la iglesia en este tiempo final es el que entendamos ydescubramos el sentido correcto de la palabra Discpulos, tal ycomo se entendi en los das de Cristo, y en la iglesia primitiva.

En nuestros das muchas veces lo que realmente tenemos enlas iglesia, slo son convencidos y en el ms excelente de loscasos slo convertidos. Si bien es cierto que para venir a Cristotenemos que convertirnos, pero esta experiencia no se tiene quellevar a ser discpulos de Jesucristo. Creo que esta es una de lasrazones, de la decadencia espiritual en que muchas veces seencuentra la iglesia, pues hemos perdido la brjula de nuestro

norte en relacin a tener verdaderos discpulos de Jesucristo.

EL DISCIPULADO DE JESUCRISTO

El mtodo que Jess us para lograr sus objetivos y asegurar elxito de su obra redentora al morir en la Cruz, fue el de hacerdiscpulos de aquellos que l llamaba.


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El Seor plasm este objetivo desde su mensaje mismo. l nose sinti satisfecho con slo tener convertidos, l los confront afin de que aquellos que haban credo se hagan sus discpulos:

Dijo entonces Jess a los judos que haban credoen l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra,

seris verdaderamente mis discpulos.(Juan 8:31)

Es interesante ver en este pasaje de las escrituras, que Jess seests dirigiendo un grupo de personas que eran creyentes, pero lles dijo que tenan que ser no slo creyentes sino verdaderos

discpulos.

Jess no se dej impresionas por las multitudes que losseguan, l saba que la prueba del xito de su ministerio nosestaba simplemente en atraer a las multitudes, l buscaba algoms de los que le seguan, l quera discpulos. No slosimpatizantes o simplemente creyentes que lo ovacionaran por unmomento, pero que ms tarde iban a dejarlos, l quera discpulos.

Por esta razn, constantemente confrontaba a los hombres que lequeran seguir con las demandas del discipulado que parecancada vez ms y ms exigentes.

Seguramente si algn ministro de nuestro tiempo estuviesejunto al Maestro cuando la gente vena a l para seguirle sesentira quiz confundido. De repente un hombre se le acercaJess y le dice: Seor te seguir a donde t quiera (nosotrosestaramos felices con esta declaracin). Pero Jess le dice:

Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielonidos; ms el H ijo del Hombre no tiene dnde

recostar su cabeza.(Mateo 8:20)

Aquel hombre ante estas palabras se fue y desisti en seguirle.Es muy probable que nosotros pensaramos: vaya que mal


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predicador que es este Seor, decirle de frente semejante cosa aeste hombre, debera ms bien animarle, hablndole de la doctrinade la prosperidad, o de los goces del reino, Cmo puede haceresto?...ya perdimos uno para nuestra membresa. Al momento

llega otro y le dice: Seor, te seguir, pero djame que medespida primero de los que estn en mi casa. Y Jess le dice:

Ninguno que poniendo su mano en el arado mirahacia atrs, es apto para el reino de Dios.

(Lucas 9:62)

Para muchos de nosotros con nuestra predicacin actual de

ofertas, esta predicacin extraa de Jess no lo podramossoportar, y es muy probable que llamndole la atencin lediramos: Jess un momentito me parece que ests exagerandola nota, s ms amable con la gente de lo contrario nadie va avenir a la iglesia! Si me permites Seor yo ir a pedirle disculpasa ese joven y si deseas yo le acompao para que se despida de sufamilia.

Ms tarde aparece otro y Jess le dice: Sgueme! Nosotrosdiramos: Vaya!, al fin Jess est llamado a alguien. Pero esta

persona le dice: Te seguir Seor, pero djame que primero vayay entierre a mi padre. Es muy seguro que nosotros le diramos: Qu bien! Te acompao amigo. Pero Jess le dice:

Sgueme; deja que los muertos entierren a sus

muertos.(Mateo 8:22)

A estas alturas creo que muchos de nosotros renunciaramos aseguir colaborando con el ministerio de Jess, y luego en laconfraternidad de pastores diramos: Pastores, a ste

predicador llamado Jess, les recomiendo, no lo inviten a predicara sus iglesias, pues se quedarn vacas! Y haramos esto,

porque la forma de nuestra predicacin de la gran mayora de


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nosotros no persigue los mismos objetivos, ni propsitos, queJess tena con los que l llamaba. l quera discpulos.

Desde el punto de vista de la iglesia moderna en el cual el

nfasis es el Igle-crecimiento y el establecimiento de Mega-iglesias, (que evidemente es la voluntad de Dios que as sea). Sinembargo si comparamos el gran crecimiento experimentado enmuchas iglesias de hoy en da con el ministerio de Jess; deseguro que pensaramos que su ministerio en la tierra en cuanto acrecimiento fue un fracaso, pues al final slo tuvo unacongregacin de ciento veinte personas en un aposento alto.

Pero por encima de cualquier especulacin humana, Jesssaba muy bien lo que estaba haciendo. l slo hizo que debahacer, la voluntad del Padre. La cual fue precisamente tener ungrupo de discpulos, a los cuales l los haba formado, equipado ycapacitado, de tal manera que este grupo reducido de cientoveinte hombres, seran los que sacudiran el mundo entero, noslo con la predicacin del evangelio, sino tambin acompaadocon una uncin de poder y milagros; pero tambin con un

testimonio de vida y madurez, tal que al verlos a ellos era comover a Jess dejo una generacin llena de su vida para la

posteridad.

ste es el trabajo fundamental de todo verdadero ministro delevangelio. Su preocupacin debe ser no solamente el de llenar laiglesia a como d lugar; sino ms bien llenarlas, s. Pero congente realmente que sean discpulos, con gente comprometida yformada, de tal manera que tengan las misma visin y pasin deaquel que los pastorea, quienes habrn luego el mismo trabajocon otros, dejando as una descendencia de discpulos de fuego,

pasin y visin para la posteridad.

Hoy en da podemos darnos cuenta fcilmente, de ladesvalorizacin de la palabra discpulos dentro de la Iglesia. Y

por simple hecho, de que esta palabra, no es ni siquieramencionada para definir a un creyente, o a un seguidor de


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Jesucristo. La definicin ms comn es llamarnos hermanos, yesta es una definicin correcta, pero si alguien dijera discpuloJuan, o Miguel, nos sentiramos algo extraos, pues no es elnfasis de nuestra identidad como creyentes dentro de la Iglesia

de hoy, y no lo es porque no entendemos la aplicacin en nuestromedio evanglico actual.

Cuando algn pastor se le pregunta por la cantidad de personasque tiene su congregacin, la respuesta comn es: tenemos tantosy tantos miembros. Si bien es cierto que los creyentes vienen a sermiembros del cuerpo de Cristo, pero en el libro de los Hechos,

podemos ver que esta palabra no es mencionada ni una sola vez.

Por el contrario la palabra comn, que el libro de los Hechos usapara identificar a los componentes de la iglesia, es: Discpulos.

Ahora bien, no es tampoco asunto de simplemente ponernos elapelativo discpulo, para ver los cambios en nuestra vida o dentrode la iglesia. Ms que ellos es una comprensin, aplicacin y unestilo de vida, que tenemos que experimentar bajo los trminos deser un verdadero discpulo de Jesucristo. Si alguien nos

preguntara a nosotros los Pastores Cuntos discpulos tiene suIglesia? Es muy Probable que no sabramos que responder.

Veamos pues lo que significa esta palabra discpulo, y cul erala aplicacin que ello conllevaba en el llamado de Jesucristo, y enla vivencia de la iglesia primitiva.

QU ES SER UN DISCPULO?

Discpulo es una palabra que corresponde al griego mathetes,aprender bsicamente significa, aprendiz, o alumno de unmaestro. En los das bblicos, bajo el contexto del nuevotestamento la palabra discpulo era una figura muy familiar, de

alguien visto como alumno de un Rabino, (Mateo 2:18). De la


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misma manera en el mundo griego los filsofos estaban rodeadosde sus alumnos o discpulos.

La definicin de esta palabra era pues un alumno que aprende

de un maestro. Este es precisamente el concepto general quetenemos hoy en da respecto a hacer discpulos, lo vemossimplemente desde el punto de vista de unas cuanta enseanza o alo mas de una serie de enseanzas como discpulos 1,2,3, oA,B,C, etc.

Pero Jesucristo al iniciar su ministerio y llamar a los que ibana estar con el dio una nueva definicin a esta palabra a discpulos,

que revoluciono el termino comn de su tiempo de la relacinmaestro alumno.

El nuevo enfoque que Jesucristo dio del termino discpulo, fueen que los discpulos que el llamo no slo fueron aprendices de sudoctrina, si no que ms que ello, Jess le transmiti vida, no sololes dio un tema o enseanza, l les dijo mis palabras (mi doctrinami enseanza) son espritu y vida; es decir expresa e imparte a

otros lo que yo soy. Los discpulos recibieron no solo palabras,sino v ida, la vida misma de Cristo en ellos. Y esto transformo yrevoluciono sus vidas.

Jess mismo camino con ellos con ellos; sus discpulos levieron, orar, actuar y vivir en santidad, l era en si palabra viva,la palabra hecha carne, y ellos vieron en Jess lo que l les enenseaba. Ellos fueron impregnados de la vida de su maestro, detal manera que la gente deca a los discpulos.

verdaderamente tambin tu eres de ellos, porque

aun tu manera de hablar te descubre(Mateo 26:73)

Ellos llegaron a parecerse a su maestro, ellos fueron como

Jess. Esto es bsicamente el discipulado verdadero: transmisinde vida. Podemos decir entonces que un discpulo es aquel que


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cree todo lo que su maestro le dice, y hace todo lo que su maestrole manda, porque el ve que todo lo que su maestro le ensea esaplicado y puesto en prctica en su propia vida. Un discpulo deJesucristo es aquel que vive la vida de su maestro.

Pero, qu tenemos hoy en da? Hombres que desde un plpitohablan cada da ms y ms, de lo que viven menos y menos. La

paradoja dela Iglesia hoy en da es precisamente esto: Hombresque hablan y dicen y enseanza cosas de la Biblia queellosmismos no lo estn viviendo, y en el peor caso muchas vecesni siquiera lo creen. Y es en honor a esta triste realidad que surgela jerga evanglica: Amados no me miren a m, solo miren al

Seor Declaracin que revela la decadente condicin espiritualen que se encuentra hoy en da gran parte del liderazgo de laIglesia.

Ms esto es producto precisamente de la falta de un verdaderoenfoque del discipulado. Lo que ms necesita la Iglesia hoy en daes el verdadero discipulado apostlico, que en pocas palabrasPablo lo define as:

Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis dem, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros.

(F i l ipenses 4:9)

Pablo no les est diciendo: lo que aprendisteis de misenseanzas o del libro tal que escrib, lo que recibisteis del

seminario o de las lecciones que les di, lo que osteis de mispredicaciones y lo que visteis en las escrituras, esto haced.No,lo que Pablo les est diciendo es: lo que visteis en m. Yasea una enseanza o un tema dado a los discpulos estaba basadoen lo que ellos vieron en el apstol Pablo; su vida misma era unaenseanza para los discpulos. Pablo tenia tal testimonio de Jessfluyendo en el, tal calidad de vida, que se atrevi a decir que elDios de paz estara con sus discpulos, si solo hacan lo que vean

en l.


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Esta era la dimensin de las enseanzas apostlicas. Ellos notenan libros, separatas o escrito alguno como los que tenemos

por toneladas hoy en da. Ellos no contaban con toda lamaquinaria gigantesca de medios de comunicacin y formas

pedaggicas de enseanzas que contamos hoy en da, ni aunsiquiera contaban con la Biblia como hoy la conocemos. Lospocos pergaminos del Antiguo Testamento con que contaban o elTorah, estaban diseminados en una que otra sinagoga juda; ylo nico que si contaban eran con algunas cuantas cartas escritas

por los apstoles, como tambin los evangelios, pero que sefueron escribiendo en el transcurso de los aos, y que paramuchos discpulos de aquellos das estos escritos nunca llegaron a

sus manos.

Pero entonces: Cmo es que fueron preparados?Cmo esque este grupo de creyentes pudieron conmocionar el mundoantiguo en que vivieron?Cmoes que de ellos por lo menos suslderes, alcanzaron tal madurez en Cristo Jess, que no semenciona a ninguno de ellos acusado de fornicacin o adulterio uotro tipo de inmortalidad?

La respuesta a todas estas preguntas es, que ellos no solorecibieron una enseanza, si no que recibieron de aquellos que lesenseaban la misma vida Jess. Los discpulos de la iglesianacientes aprendieron viendo, ellos oyeron viendo a sus maestros.Los apstoles le transmitieron vida, de tal manera que el Cristoque tenan los apstoles se qued impregnado en sus discpulos.Ya sea que se les enseara de la oracin, el ayuno, el amor al

prjimo, el carcter cristianos o cualquier otro tema. Ellos loaprendieron vindolo primero en la vida prctica de sus lderesespirituales.

LA CLAVE DEL DISCIPULADO: EL MAESTRO

Ahora que estamos entendiendo una clase de las estrategiasfundamentales de la edificacin de la iglesia en relacin a hacer


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discpulos, la pregunta siguiente es Cmo lo haremos? La clavede todo esto en primer lugar es el maestro o el discipulador, quienha de captar esta visin del discipulado para empezar esta laborcon los que estn bajo su responsabilidad. Jess claramente nos

dijo:

El discpulo no es ms que su maestr o, ni el siervoms que su seor.(Mateo 10:24)

El discpulos no es super ior no es superior a sumaestro; mas todo el que fuere perfeccionado, ser

como su maestro.(Lucas 6:40)

Es decir que la clave de una generacin de verdaderosdiscpulos de Jesucristo est dada en la vida de los maestros oministros que estn al frente del pueblo de Dios.

Lamentablemente hoy en da tenemos gente en el ministerio oen el liderazgo de la iglesia que nunca experimentaron unverdadero discipulado, y evidemente transmiten lo que suslderes cosecharon en ellos. Muchos somos productos de una

preparacin deficiente en cuanto a ser formados como verdaderosdiscpulos. Cul fue nuestra formacin como Ministros?

La mayora tiene como concepto que para formar un Ministro,el requisito indispensable es el que vaya a un instituto bblico oescuela ministerial. Creo que el conocimiento teolgico es bueno,

pero ms que un conocimiento teolgico, Jess quiere su vidamisma formada en nosotros; y esto slo se logra a travs deldiscipulado formativo que debe darse en la iglesia local, la cualsi tiene la proyeccin y visin apostlica no ser necesario unaescuela ministerial extra-local para levantar nuevos ministros,

pues la iglesia local estar preparada de tal manera que podr

hacer de sus discpulos Ministros quedando luego lo teolgico


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solo como un conocimiento adicional a la capacitacin dada porel discipulado apostlico.

Cuando el ministro de la iglesia local entiende que lo msimportante no es cuanto conocimiento intelectual se tenga si no

cuanto de esos conocimientos se est aplicando en la vida diaria yprctica de sus miembros, entonces su forma y proyeccin decapacitacin ministerial tendr un cambio entrando en la visinapostlica de hacer discpulos.

A falta de esto es que vemos con mucho dolor hombres queestn al frente a una congregacin, que alcanzaron quizs unttuloo un post-grado ministerial, pero no han alcanzado la

madurez necesaria de un verdadero discpulo de Cristo. Ellosnunca aprendieron a ser formados por otros, nunca aprendieron aor a otros y reconocer sus errores. Amados no podemos

pretender ser los conductores de la obra de Dios, si nosotrosmismos cargados de soberbia o actitudes pretenciosas, llenos derivalidad y celos con otros consiervos.

He podido ser testigo de grandes reuniones llevada por una

misma denominacin donde solo se renen para discutir unos conotros. Y que diremos de todos los hechos lamentables yvergonzosos que con mucha tristeza podemos or, respecto de unsin nmero de ministros cayendo en vergonzosas faltas morales,que nos convierten en la burla y el escarnio de este mundo.

Qu deshonra recibe de todo esto nuestro gran Maestro ySeos Jesucristo! Nosotros que fuimos llamados a ser luz delmundo, nosotros que fuimos llamados a ser ejemplos morales deun mundo sumido en las tinieblas. Videntemente no estamoscumpliendo la misin encomendada por nuestro Maestro, y larazn de todo esto es que, simplemente, no hemos estadosiguiendo los patrones de la estrategia formativa del discipuladoapostlico que nuestro Seor ordeno que llevramos a cabo en lagran comisin, como asimismo a nosotros los ministros nos hace

falta el ser coberturados bajo una paternidad apostlica, que


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pueda velar por nuestros ministerios y as tener un desarrollosaludable en la obra de Dios.

Solo as se podrn levantar hombres de Dios que reconocen el

principio de autoridad en la iglesia y han experimentado n su vidalo que es la humildad en la iglesia y han experimentado en suvida lo que es humildad, y la sujecin al cuerpo de Cristo,

principios fundamentales de un verdadero discipulado.


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Captulo dos

El Evangelio del Reino

y el Discipulado

o podremos entender a cabalidad los principiosfundamentales del discipulado, sin antes tener unacomprensin clara respecto al evangelio del reino de Dios.

El mensaje que predic nuestro Seor Jesucristo no fue unmensaje de ofertas, o el de pretender presentar un mensajeagradable, sino que su predicacin fue un mensaje confrotacional,

que conduca al hombre al arrepentimiento y haca de l undiscpulo. Este mensaje que produca discpulos, fue el mensajedel evangelio del reino de Dios.

Este fue el tema central del Maestro en sus predicaciones, detal manera que lo primero que se menciona en el evangelio de SanMateo en relacin a la predicacin de Jess al iniciar suministerio, es lo siguiente:

N


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Desde entonces comenz Jess a predicar ya decir:Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha

acercado.(Mateo 4:17)

Y San Marcos dice lo siguiente:

Despus que Juan fue encarcelado Jess vino aGali lea predicando el evangelio del reino de Dios,diciendo: El tiempo se ha cumpl ido y el reino deDios se ha acercado ar repentos y creed en el

evangelio.

(Marcos 1: 14-15)

Solo en los cuatro evangelios Jess hace mencin del reino deDios ciento veintisis veces. El nfasis que Jess puso en la

predicacin del evangelio del reino fue determinante. Pues estemensaje revela la voluntad de Dios a los hombres y es lo nicoque podr hacer de los creyentes verdaderos discpulos. Elevangelio del reino va directamente a la raz del problema

humano lo confronta con su realidad y le hace ver su mal.

Se han dado varios conceptos valederos en cuanto al reino deDios, clasificndolo como el gobierno de Dios sobre el mundo ytoda su creacin. El otro, como el reino Mesinico o Davdico,que tiene que ver con el milenio.

Pero cuando Jess en su predicacin nos habla del evangeliode reino, el Seor no estaba pensando en el reino Mesinico,respecto al milenio, ni un gobierno poltico Davdico, por elcontrario el Seor quera que el mundo entendiera que elsignificado y la razn de su venida, no slo consista en dar suvida en rescate de muchos, sino que tambin era el de instaurar elreino de Dios sobre esta tierra, siendo Jess mismo Rey y Seorde este reino.


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La palabra reino, griego basileiasignifica dominio,soberana, gobierno. Jess pues anuncio las buenas nuevas de sudominio, soberana y gobierno, nos habl del reino de Dios no

para futuro lejano si no del reino de Dios ahora, gobernando sobre

la vida de los hombres quienes conformaban su iglesia.

Jess en una oportunidad dijo a un grupo de fariseos:

Preguntado por los fariseos, cuando haba de venirel reino de Dios, les respondi y dijo: El reino deDios no vendr con advertencia, ni dirn: Heloaqu, o helo al l, porque he aqu el reino de Dios

est entre vosotros.(Lucas17:20-21)

El reino de Dios venia en la persona de Jess, en otras palabrasdonde Jess esta, all est el reino de Dios. Ya sea en el reinomilenial del futuro o ahora en la conformacin de su iglesia; atravs de la predicacin del evangelio. Donde Cristo este presenteall est presente el reino de Dios.

Es muy importante entender que cuando hablamos del reino deDios no hablamos solamente de la iglesia; pues el reino de Diosno es la iglesia. Ella est incluida dentro del reino de Dios, peroeste ltimo es tan vasto que un solo libro no bastara para poderescribir sus mltiples implicancias y facetas, pues el reino deDios abarca el gobierno de Dios sobre la creacin, desde las cosasque estn en los cielos como ngeles, arcngeles, serafines,

potestades y todos los ejrcitos del cielo, hasta el mundo naturaly el mundo csmico.

El reino de Dios desde la perspectiva cosmolgica incluyetanto a los reinos paganos, como al pueblo de Israel. Su reinoafecta toda la historia de la humanidad, y sobre todos los reinos ynaciones existentes, y se extiende hasta el mismo gobierno de

Satans y sus dominios infernales.


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Jesucristo es el Rey y Seor de todo lo creado; su reino estasobre todas las cosas; la gran diferenciaradica en que algunos sesometen y reconocen su reino en forma voluntaria, y otros sonrebeldes a su reino; pero sea cual fuere el caso, l sigue siendo el

Rey de Reyes (Salmos 95:3-5; Apocali psis 19:16)

En cuanto a las naciones y personas no redimidas su reino semanifiesta slo en forma indirecta, pero en el caso de todos losque de corazn le aman y obedecen su reino se manifiesta enforma directa. Aqu estn incluidos los seres celestiales, comotambin Israel redimido y la Iglesia de Jesucristo, los cualesvendran a ser parte directa de su reino.

La importancia de la iglesia frente al reino de Dios, es que ellaesta llamada que es el tiempo de la gracia a expresar el reino deDios sobre esta tierra. Si bien es cierto que Dios gobierna sobretodas las cosas, pero es en la iglesia donde Dios hoy debe reinaren forma directa y es donde Dios quieres expresar la plenitud del

poder de su reino.

Para que podamos entender ms ampliamente lo que trato dedecir respecto a la importancia del evangelio del reino y sumanifestacin a travs de la iglesia, tenemos que ir un momento ala eternidad pasada y a la historia del hombre en su relacin conDios conforme nos revela la Biblia.

EL REINO DE DIOS EN LA ETERNIADAD PASADALas escrituras nos dicen en el libro de Gnesis 1:26,que Dios

al crear al hombre lo hizo conforme a su imagen y semejanza, yesto nos revela dos puntos importantsimos respecto a lo que Diosquera del hombre en relacin al reino de Dios. La imagen serefiere a su identidad (lo cual veremos ms adelante) y lasemejanza se refieres a su relacin, es decir la mis am relacin

que tena el padre con el hijo y con el Espritu Santo, en formasemejante tena que darse entre Dios y su criatura, el hombre.


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Cul es esta relacin existente entre el Padre, el Hijo y elEspritu Santo? Es perfecta armona y sujecin de unos a otros.Bsicamente esta relacin fue tipificada en la persona misma deJess. l tuvo este propsito al venir a esta tierra a ensearnos

como debe ser nuestra relacin con el padre dentro del reino deDios. Jess, precisamente nos dio el ejemplo del estilo de vida desu hijo de Dios en su relacin con el Padre, que marca el estilo devida del reino de Dios.

Jess mismo declaro al respecto:

Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de

cier to os digo: No puede el H ijo hacer nada por simismo, sino lo que ve hacer al Padre hace el hi jo

igualmente.(Juan 5:19)

No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo,as juzgo; y mi juico es justo porque no busco mivoluntad, sino la voluntad del que me envi, la del

Padre.(Juan 5:30)

Porque he descendido del cielo, no para hacer mivoluntad, sino la voluntad del que me envi.

(Juan 6:38)

Jess como el perfecto Hijo de Dios tuvo una marca distintivaque nos revela como debe vivir todo hijo de Dios sobre estatierra, es vivir como el vivi en completa sumisin y obediencia ala voluntad del Padre. Jess con su vida nos enseo los principiosfundamentales que nos hacen vivir como discpulos del reino deDios.

Dios quiere en su reino gente con carcter de Jess su hijo, el

cual tuvo un carcter de siervo. Esto es lo que significa a la


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imagen de Cristo en nosotros, expresar sus virtudes; bajo lacondicin de tener un carcter y actitud de siervo.

El libro del Gnesis pues nos revela los principios

fundamentales del reino de Dios en relaciona l hombre, el cual alser creado a imagen y semejanza ha de tener un corazn desiervo, caracterizado por la obediencia y sujecin voluntaria algobierno de Dios, tal como lo tuvo Jess, el hijo de Dios. Ymientras el primer hombre Adn y la primera mujer Eva vivieron

bajo esta sumisin al gobierno de Dios, vivieron en armona yestrecha comunin con su creador.

Pero cabe preguntarnos Cul fue la causa por la que ellospecaron? Que falta tan grave cometieron por la cual fueronarrojados del Paraso terrenal? Ellos cometieron homicidio,fornicacin, ni adulterio, tampoco se embriagaron n, ni robaron.

Ninguna de estas faltas ellos cometieron, Cul fue entonces lafalta que los descalific de la presencia de Dios? Pues la falta quelos llevo a la cada fue la desobediencia y a la rebelin contraDios.

El Gnesis nos revela que Dios les dio como demanda un soloy simple mandamiento que marcaria uno de los principios bsicosdel reino, el Seor le dijo:

Y mando Jehov Diosa la hombre, diciendo: Detodo rbol del hurto podrs comer; mas el rbol de

la ciencia del bien y del bien y del mal no podrscomers; porque le da que de l comieres,ciertamente mor irs.(Gnesis 2:16-17)

El nico requisito que Dios esperaba para que el hombrepermaneciera en un estado eternidad era la obediencia, Estaactitud estaba tipificada en el rbol de la vida que es Cristo, el

siervo obediente a la voluntad del Padre.


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Al hombre le fue prohibido el rbol de la ciencia del bien y delmal, pues tipificada la rebelin y la desobediencia contra Dios ysu reino. No es que Dios quera mantener en ignorancia al hombrerespecto de lo bueno y lo malo, tal como la serpiente trato de

hacer creer a Eva; por lo contrario, Dios quera que le hombre sedesarrollara a plenitud:

Porque Jehov da la sabidura, y de su boca viene elconocimiento y la inteli gencia. El provee de sana

Sabidura a los rectos; es escudo a los que caminanrectamente.

(Proverbios 2:6,7)

Pero Dios esperaba que le conocimiento de la ciencia del bieny del mal, sea obtenido por el hombre producto de su obedienciay comunin con l, y no a travs de un rbol que tipificaba laactitud independiente del hombre contra Dios.

El hombre no fue creado para regir su conducta moral y tica,bajo su propio parecer o su propio estatus de valores morales.

Esta es precisamente la actitud que se ha regido la conducta dlhombre a travs de las edades. Actualmente en algunos pases elaborto est legalmente aprobado, en otros esto es un asunto delargas discusiones polticas y religiosas; lo mismo es con laaprobacin del matrimonio entre homosexuales, o la legalizacinde la venta de estupefacientes (drogas).

Todos reclaman tener propias razones para aprobar odesaprobar tal o cual opcin, Pero, quien en la actualidad se

pregunta que es lo que Dios dice en su palabra? La tendencia querige hoy para legalizar o dictaminar, determinada ley o normasocial, es el propio parecer humano (el rbol de la ciencia del bieny del mal), mas este mundo no quiere saber nada respecto a la leyde Dios, dada para conducir la conducta moral de los hombres. Esaqu donde se origina el pensamiento y norma filosfica de este

mundo conocido como el humanismo, que no es otra cosa que el


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entronamiento del hombre como su propio Dios; el cual va contratodo principio moral establecido en las escrituras.

Y todo esto empez all en el Gnesis cuando nuestrosprimeros padres comieron de este rbol de la rebelin contra Dios

y su reino. Esta es la raz del pecado y que marca la caractersticade la conducta del hombre y de la sociedad:

En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendola corr iente de este mundo, conforme al prncipe dela potestad del aire, el espritu que ahora opera en

los hijos de desobediencia.(Efesios 2:2)

Pablo define la humanidad entera como los hijos dedesobediencia, es decir marcados con el espritu y actitud del

primer Adn, la desobediencia y rebelda que nos destituy de sureino. Esta actitud en la historia bblica se repite constantementeen los hombres, comenzando desde Can hasta toda la generacinantediluviana. Vemos estos brotes de rebelin contra el reino deDios, cuando los hijos de Dios tomaron para s a hijas del los

hombres:

Aconteci que cuando comenzaron los hombres amultipli carse sobre la faz de la tierra, y les nacieron

hi jas, que viendo los hi jos de Dios que eranhermosas, tomaron para s mujeres, escogiendoentr e todas. Y di jo Jehov: No contender mi

espritu con el hombre para siempre, porqueciertamente l es carne; mas sern sus das cientoveinte aos. Haba gigantes en la ti erra en aquel losdas, y tambin despus que llegaron los hijos deDios a las hi jas de los hombres, y les engendraron

hi jos. Estos fueron los valientes que desde laantigedad fueron varones de renombre.

Y vio Jehov que la maldad de los hombres eramucha en la tierra, y que todo designio de los


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pensamientos del corazn del el los era de conti nuosolamente el mal . Y se arrepinti Jehov de haberhecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn.

(Gnesis 6:1-6)

Dios expresa su pesar ante la rebelin de esta generacinantediluviana, que llego a su clmax cuando los propios hijos delreino se sumaron a la degeneracin de los hombres impos.Luego en los das de los patriarcas vemos una sociedadcorrompida como la de Sodoma y Gomorra, la cual no tuvo unaexpresin ms clara de su obstinada rebelin contara el reino deDios cuando le dijeron a Lot lo siguiente:

vino este extr ao para habi tar entr e nosotros, yhabr de erigirse en juez? Ahora te haremos ms

mal que a ellos. Y hacan gran violencia al varn, aLot, y se acercaron para romper la puerta.

(Gnesis 19:9)

Ellos con esta expresin, estaban diciendo lo mismo hoy gritan

los hombres de esta sociedad contempornea cuando se lesexpone los principios del evangelio del reino: Quin eres t paraque te pongas por juez por nosotros? Ellos no estaban dispuestosa reconocer su conducta depravada y corrompida, que le llevaba ala prctica homosexual y todo tipo de bestialidad, por el contrarioestimaban su conducta como una opcin sexual y nadie tena porqu pedirles cuenta de su actitud.

Esta gente tenan el mismo principio moral de nuestrasociedad actual(si es que le podemos llamar moral) llamada lamoral de situacin que consiste en que cada uno puede hacer consu vida lo que le plazca con tal que le guste, y si la situacin laamerita y es conveniente para el hombre hay que aceptarlo. Estono es otra cosa que obstinada rebelin contra el reino de Dios, yel mismo espritu sodomita manifestado en estos das postreros.


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Ms tarde en el libro del xodo podemos ver al pueblo deIsrael, el cual fue liberado de la esclavitud de Egipto para ser un

pueblo santo y bendito departe de Dios. Que este pueblo no quisorendir su corazn totalmente al Seor, trayendo como

consecuencia el ser derrotado por sus enemigos y ser llevado a laesclavitud de las naciones pagana. La razn de todo ellosresumirla en lo que cenlas escrituras de los Jueces:

Despus de los hijos de I srael hicieron lo malo antelos ojos de Jehov, y sirvieron a los baales. Dejaron

a Jehov el Dios de sus padres, que los habasacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros

dioses, los dioses de los pueblos que estaban en susalrededores, a los cuales adoraron; y provocaron aira a Jehov. Y dejaron a Jehov, y adoraron a Baalya Astarot. Y se encendi contra I srael el furor deJehov, el cual los entreg en manos de robadoresque los despojaron, y los vendi en mano de sus

enemigos alrededor; y no pudieron ya hacer f rentea sus enemigos. Y la i ra de Jehov se encendicontra Israel, y dij o: Por cuanto este pueblo

traspasa mi pacto que ordene a sus padres, y noobedece a mi voz, tampoco yo volverms arrojarde delante de ellos a ninguna de las naciones que

dejo Josucuando muri.(Jueces 2:11-14,20-21)

Este fue el constante problema con el que lidio el pueblo deIsrael en su relacin con el Seor. Ellos no queran reconocer elreino de Dios en sus vidas, deseaban bienestar econmico ylibertad de sus enemigos, y entonces clamaban y buscaban elrostro de Dios, pero luego que eran liberados, se olvidaban de suDios al cual haban clamado, no queran que l sea el rey de susvidas. Queran los beneficios del reino, ms no las demandas yobligacin del reino de Dios. El libro de los Jueces lo expresa de

la siguiente manera:


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En aquellos das no haba rey en I srael; cada unohacia lo que bien le pareca.

(Jueces 17:6)

Mientras que no reconozcamos a Jess como el Rey denuestras vidas andaremos como el pueblo de Israel haciendo loque mejor nos parece. Es decir, estaremos comiendo del fruto delrbol de la ciencia del bien y del mal, el rbol de la rebelincontra Dios.

As que a travs de toda la historia bblica, podemos darnoscuenta que toda la humanidad desde Adn fue aparatada del reino

de Dios por su rebelin. Es por esto que cuando Jess aparecien el cuadro de la historia humana, en el tiempo determinado porel Padre, el tema de su predicacin fue: El reino de Dios seaacercado. No poda ser de otro modo, el tena que ir a la raz del

problema humano, que era, la rebelin contra el reino de Dios.

Po esto no solo el problema de la humanidad, sabemos quedetrs de todo eso est el espritu de las potestades del airee:

Satans. Que opera sobre los hijos de desobediencia. El fue elprimero que se revel contra el reino de Dios y arrastro tras si latercera parte de los ngeles del cielo. Hecho caer ala hombre en elmismo pecado que el cometi:

Vino a mi palabra de Jehov, diciendo: H ijo dehombree, di al prncipe de Ti ro: As ha dicho

Jehov el Seor: Por cuento se enal teci tucorazn, y di j iste: Yo soy un dios, en el trono deDios estoy sentado en medio de los amares (siendohombres y no Dios), y has puesto tu corazn comocorazn de Dios; T, querubn grande, protector , yote puse en el santo monte de Dios, al l estuviste; enmedio de las piedras de fuego te paseabas. Perfectoeras en todos tus caminos desde el da que fuiste

creado, hasta que se hallo en ti maldad. A causa dela mul ti tud de tus contrataciones fuiste l leno de


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ini quidad, y pecaste; por lo que yo te eche delmonte de Dios, te arr ojde entre las piedras delfuego, oh querubn protector. Se enalteci tu

corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu

sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojarepor tierra; delante de los reyes te pondrpara que

miren a ti.(Ezequiel 28:1-2,14-17)

Detrs de cada actitud de rebelin contra Dios hay un espritudemoniaco operando sobre esta persona, es por esto que elevangelio del reino proclama todo hombre, las buenas nuevas de

liberacin de la potestad de las tinieblas, para ser trasladado alreino de la luz.

El cual nos ha l ibrado de la potestad de lastini eblas, y trasladado al reino de su amado H ijo.

(Colosenses 1:13)

El evangelio del reino pues, proclama como principio bsico

lo contrario a la rebelin luciferina generada en los cielos y a ladesobediencia admica generada en la tierra, y llama a loshombres al arrepentimiento. La proclama del evangelio del reinoenfocada desde la perspectiva correcta, ha de producir discpuloscon u corazn de siervos que estarn dispuestos a obedecer entodos a su Rey y Seor Jesucristo. Este es el mensaje que fue

previamente anunciado por Juan el Bautista:

En aquel los das vino Juan el Bautista predicandoen el desierto de Judea, diciendo: Arrepentos,porque el reino de los cielos se ha acercado.

(Mateo 3:1-2)

Proclamado y establecido por nuestro Seor Jesucristo:


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Desde entonces comenz Jess a predicar, ya decir :Arrepentos y convertos, porque el reino de los

cielos se ha acercado.(Mateo 4:17)

Y propagado en todo lugar por los apstoles:

Habiendo reunido a sus doce discpulos, les diopoder y autoridad sobre todos los demonios, y parasanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino

de Dios, y a sanar a los enfermos.(Lucas 9:1-2)

Es por esta razn que los creyentes en aquellos das cuando seconvertan exclamaban:

qu haremos?(Hechos 2:37)

Hoy en da exclaman qu harn por m? Hubo un hombre

llamado Saulo que al momento de su conversin dijo:

Seor, ququieres que yo haga?...(H echos 9:6)

Pero hoy en da, debido a las ofertas de nuestras predicacioneslas personas que vienen a Cristo, muchas veces lo hacen por loque la iglesia pueda darle, siendo solo creyentes convencidos msno verdaderos discpulos dispuestos a servir a su Seor. Lo quemarca la diferencia es pues la predicacin del evangelio del reino,el cual produce discpulos.


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EL EVANGELIO DEL REINO EN LA PERSONA DENUESTRO SEOR

Jess tuvo propsito central en su ministerio el de manifestar

el reino de Dios sobre esta tierra, y lo manifest de dos maneras:primero, en la manifestacin del Poder milagroso de Dios:

Recor ra Jess todas las ciudades y aldeas,enseando en las sinagogas de ellos, y predicandoel evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y

toda dolencia en el pueblo.(Mateo 9:35)

Y segundo; en la manifestacin de su poder transformador:

Respondi Jess y le dijo: De cier to, de cier to tedigo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver

el reino de Dios.(Juan 3:3)

El primero fue manifestado en la expulsin de demonios(Mateo 12:28).El Seor demostr la realidad del reino de Dioshaciendo retroceder en cada paso de su ministerio los poderes delinfierno, evidentemente fue Satans mismo el primero que vino adarle el encuentro (Mateo 4:1-11), pues su reino de tinieblas sevea amenazado con la llegada del reino de Dios en la persona deJesucristo. Jess penetro el territorio del enemigo quebrantado su

podero, dando como resultado la liberacin de aquellos queestaban oprimidos por el diablo:

Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess deNazaret, y como ste anduvo haciendo bienes y sanando a todoslos oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.

(Hechos 10:38)

Aquel hombre que da tras da asista la sinagoga Juda, peroque sin embargo no poda encontrar blsamo de Galaad para su


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alma, aquel da que Cristo expulso el demonio de su cuerpo, elsupo que el reino de Dios haba llegado, Aquel endemoniadogadareno, que tenia tal posesin demoniaca, que las escriturasdicen que ni aun un ato de ms de diez mil cerdos pudieron

resistir a los demonios que estaban en el cuerpo. Este hombre alser liberado supo que el reino de Dios haba llegado a su vida.

Pero tambin, este poder milagrosos del reino de Dios fuemanifiesto en una operacin sobrenatural de prodigios, sanidades,y milagros, por el cual los dolientes, tullidos, paralticos y

personas con diversos de enfermedades eran sanadas, y podansaber que el reino de Dios se haba acercado a ellos (Lucas 10:9).

Como la mujer con el flujo de sangre que con slo tocar el bordedel manto del Maestro tuvo la evidencia en su cuerpo del podermilagroso del reino de Dios, o como el siego Bartimeo que al sersanado dijo a los fariseos:

Entonces l respondi y dijo: Si es pecador, no lo s; una cosas. Que habiendo yo sido ciego, ahora veo.

(Juan 9:25)

Ellos tenan la evidencia de que el reino de Dios se habaacercado a sus vidas. Si vamos a predicar el evangelio del reinode Dios, no ser solo con palabras si no con la demostracin del

poder de Dios. Esta fue la forma en que los apstoles predicarondemostrando la gracia y el poder de Dios, sanando a los enfermosy echando fuera demonios.

La segunda forma en que el reino de Dios se manifest fue atravs del poder transformador de Dios. Esta obra transformadoradel reino de Dios daba a su inicio con la rendicin del corazndel hombre al Seoro de Cristo (Lucas 19: 1-10). Jess no slo,vino a demostrar el reino de Dios con la manifestacin del Podermilagroso, sino tambin con el cambio de vida que el reino deDios infringe en la vida


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Documents

El Discipulado Apostólico