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UMBERTO ECO
Metodología de la investigación
En las Artes:
José Benjamín González.
Emily Martínez
Verónica Palma
Carlos Rojas
Taimar Matheus
Límites y fines de una teoría semiótica
Objeto de investigación
Confines de la
investigación
Umberto Eco
Limites Naturales
Limites Naturales
Signos no intencionales
Sistemas y códigos
Señales Reguladas
Nociones
Respuesta de comportamiento
Reglas
Umberto Eco
EXPRESIÓN Y CONTENIDOPLANO DE LA EXPRESION PLANO DEL CONTENIDO
Continuum Unidad Sistema Sistema Unidad Continuum
Luz, fenómenos eléctricos
ABBCCDAD
1100011000111001
1111111011001000
PeligroAlarmaSeguridadInsufic.
El conjunto amorfo delas posiciones del agua y todo lo que se puede pensar a propósito de él
Materia no semiótica
Funciones Semióticas
Especímenes de Signos
EL SIGNIFICADO COMO UNIDAD
CULTURAL
UNIDADES CULTURALES
(A su vez Interculturales)
SIGNIFICADOS DE UN
CÓDIGO
SISTEMA
DE LOS SIGNIFICANTES
LENGUAJE COMO
FENÓMENO SOCIAL
Símbolos lingüísticos con que se significan /perro/ denota, no un objeto
físico, sino una unidad cultural que pertenece constante e invariable
aunque se traduzca /perro/ por /dog/, o /cane/, o /chien/, o /hund/.
En el caso de /delito/ puedo descubrir que la unidad cultural
correspondiente en otra cultura tiene mayor o menor extensión.
En un movimiento sin fin, las unidades culturales de una sociedad (y que
siempre se manifiestan en forma de significantes que la denotan) es la
cadena de lo que Peirce llamaba interpretante.
EL INTERPRETANTE
a) Puede ser el signo equivalente (o aparentemente equivalente) de otro
sistema comunicativo. Por ejemplo, a la palabra /perro/ le corresponde el
dibujo de un perro.
b) Puede ser el índice que apunta sobre el objeto singular, aunque se
sobreentiende que hay un elemento de cuantificación universal (“todos
los objetos como éste”).
c) Puede ser una definición científica (o ingenua) en los términos del
mismo sistema de comunicación. Por ejemplo, /sal/ significa “cloruro de
sodio”.
d) Puede ser una asociación emotiva que adquiere valor de connotación
fija: /perro/ significa “fidelidad” o a la inversa.
e) Puede ser la simple traducción del término a otra lengua.
SISTEMA SEMÁNTICO
SE SELECCIONA UNA PALABRA QUE VAYA CORRECTAMENTE CON
EL LÉXICO. (QUE EXISTA Y POSEA UN SIGNIFICADO)
DEBE TOMARSE EN CUENTA EL CONTEXTO DONDE SE USE LA
PALABRA.
DEPENDERÁ EL SIGNIFICADO A QUIEN O A QUE SE APLIQUE LA
PALABRA SELECCIONADA.
SELECCIÓN- DISPOSICIÓN- ANÁLISIS
TODO ESTO SE USA EN UN CONTEXTO REAL, YA QUE
NORMALMENTE SE BUSCA MOSTRAR ALGO QUE EXISTE O TIENE
UNA EXPLICACIÓN.
LAS IDEAS COMO SIGNOS
SEÑALES NO VERBALES
RELACIONADAS AL MÉTODO
HERMENÉUTICO.
VERBAL Y NO VERBAL
TODO DEPENDERÁ DE PARA QUE SE USE.
LA SEMIÓTICA RESULTARÍA SER UNA DERIVACIÓN, UNA
ADAPTACIÓN Y UNA PROLONGACIÓN DE LA LINGÜÍSTICA.
VERBAL NO VERBAL
SISTEMA DE COLORES.
RELACIONADO AL
MÉTODO
FENOMENOLÓGICO
SISTEMA SEMÁNTICO
JAN MUKAROVSKY
(Písek, 1891-Praga, 1975), lingüista checo,
fue uno de los fundadores del Círculo
lingüístico de Praga y promotor de la
lingüística estructural y de la crítica literaria
semiológico-estructuralista, heredera del
formalismo ruso.
OBRAS:
1934: El arte como hecho semiológico
1936: Función, norma y valor estéticos como
hechos sociales.
1938: Denominación poética y función estética
de la lengua..
SEMIOLOGÍA DEL ARTE
Jan Mukarovsky pertenece al Círculo Lingüístico de Praga y desarrolla lo más
importante de sus teorías sobre estética y literatura entre 1925 y 1945 . Se
hacen explícitos conceptos originales o reelaborados, que habían acompañado
la teoría literaria por mucho tiempo: el de la distinción entre lenguaje “popular”
y “lengua literaria”, el de las funciones del lenguaje en situaciones concretas de
comunicación, el de la doble rivalidad de la lengua literaria
Por consiguiente, los problemas del signo y de la significación son cada vez más
importantes, ya que cada contenido psíquico que sobrepasa los límites de la
consciencia individual adquiere, ya por el mero hecho de su comunicabilidad,
el carácter de signo.
Para Mukarovsky sólo en la medida en que la obra se vuelve pertenencia de una
comunidad, signo de algo para sus miembros, es posible la función semiológica
SEMIOLOGÍA DEL ARTE
¿Por qué según mukarovsky, la obra de arte es un signo?
Por ser intermediaria entre el autor y el espectador
(Mukarovsky ve la conciencia individual como una intersubjetividad de la
conciencia colectiva que determina la individual. Un texto será poético si la
sociedad así lo afirma). En el caso de Mukarovsky , nos encontramos con la
idea de la obra artística como símbolo colectivo, en cuanto esta tendría una
“doble existencia en el mundo de los sentidos y en la conciencia colectiva” .
No obstante, la obra no sería simplemente un lenguaje o solamente un
símbolo: más bien ocuparía un lugar de confluencia; sería una intermediaría
entre el artista y su colectividad
MUKAROVSKY : SOBRE SEMIOLOGÍA
La Semiología o la Semiótica es la disciplina que aborda la interpretación y
producción del sentido. Esto significa que estudia fenómenos significantes, objetos de sentidos, sistemas de significación, lenguajes, discursos y los procesos a ellos asociado.
Mukarovsky introduce el curso con una reflexión sobre estilística general para delimitar dentro de esta el campo de la estilística poética, la semántica del lenguaje poético.Similarmente, como parte de la estilística, la semántica del lenguaje poético se ocupa de aquella clase específica de lengua que está destinada a producir laexperiencia estética.–las obras poéticas- son percibidas en el contexto de la lenguapoética, es decir, del conjunto de normas estéticas dadas por la tradición poética.
SEMIOLOGÍA DEL ARTE
Para Mukarovsky, el SIGNO está básicamente constituido por tres elementos:
SIGNANSLa obra "cosa" presente en el mundo de los sentidos,por lo tanto, susceptible de ser percibida por todos
SIGNATUM
La obra "cosa" tal y como se refleja en la concienciacolectiva, que se caracteriza por todos aquelloselementos de juicio y de valor socializados en unmomento concreto de la historia
Aquello a lo que se refiere el signo estético. es sobretodo al contexto general de los fenómenos sociales,más que a una realidad concreta.
DENOTATUM
Mukarovsky: objeto estético
El valor estético viene dado no tanto por las características visuales, estructurales,
artefacto material, sino por su estado evolutivo en la conciencia colectiva. Aunque
Mukarovsky reconozca que algunos objetos tienen mayor tendencia a ser leídos
estéticos, cualquier objeto, en un momento dado, puede ser visto como estético
un cierto valor. Así, el valor estético depende también de valores extraestéticos,
mercadotecnia, que elige lo que debe o no ser arte
Baile de Salón.
Fernando Serrano
Temple sobre impresión
digital
70 x 100 cms.. 2012
Nivel semiótico de la obra
la obra se centra en un discurso icónico, el cual genera una interacción de imágenes
de dos pinturas novohispanas de indios con palo volador y Demostración de
danza de indios, ambas de autores anónimos, sobre la imagen de un fondo del
videojuego «Eien no Filerna».
Asimismo, en un segundo nivel de discurso, la obra se relaciona a características como
la apropiación de imágenes y la identidad cultural.
Jan Mukarovsky plantea que el funcionamiento de la obra se articula mediante cuatro
códigos de acceso: el teórico, el práctico, el estético y el mágico-religioso; los primero
dos códigos están relacionados a las respuestas de un individuo frente a la resolución
de problemas de índole práctica de la vida cotidiana, mientras los últimos dos se
relacionan a la actitud de este individuo frente a circunstancias de carácter significativo
y trascendental. Empero, Mukarovsky subraya que el hecho de que las artes visuales se
desarrollen dentro del ámbito estético, estas artes no se divorcian de las necesidades
prácticas de la vida cotidiana; debido a que con esta vida establecen ineludiblemente
un intercambio de experiencias y significados
se centra en un discurso icónico.
código de acceso estético que apunta a llevar al espectador a una experiencia
significativa; así como una lectura en el espectador que cuida a detalle el contorno técnico
y conceptual de esta obra, para posteriormente agitarlo, o descomponerlo, a través de
elementos de alta incertidumbre.
La postura estética que orienta la atención del espectador hacia planos sígnicos
trascendentes; así como un campo de imágenes estable, como el fondo de videojuego
identificable, sobre el cual se insertan signos de elevada incertidumbre, como las
imágenes de los danzantes y reyes indígenas del México colonial.
la obra genera una libre disposición de imágenes de la memoria colectiva contemporánea
y pasada, mediante la yuxtaposición lúdica e irónica de estas imágenes en conjuntos
configurados libremente por el artista visual; como las imágenes de los danzantes y
el fondo de videojuego, las cuales otorgan una nueva identidad y significado a estos iconos.
