Upload
others
View
9
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
60 2014.12 447 期
一.前言
在社會中,一般的升遷管道要循序漸進。但有人雖然學歷不高,卻因為負責
與認真,得到總經理的賞識,也可以被「高舉」,擔任重要的職位。在教會中,
信徒如同大戶人家的器皿,有作為金器銀器,也有作為木器瓦器;有作為貴重
的,有作為卑賤的。如果信徒能自潔,脫離卑賤的事,就必被神「高舉」,作貴
重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事(提後二20-21)。
何謂高舉?在舊約聖經中高舉的意義如何?在新約聖經中高舉的意義如何?
耶穌如何被神高舉?信徒要如何行,方能被神高舉?以下擬根據聖經來探討這些
問題。
二.舊約聖經中高舉的意義
在舊約聖經中,與「高舉」(exalt)有關的希伯來文有許多,意思主要是升
高、舉高、尊崇。其意義可以歸納為下列三種。
1.高
是對物質界的真實描述。例如以色列人向神發怨言,因為祂要他們進入的迦
南地,那地的居民身材又大又「高」(申一28);又如瑪拿西在耶路撒冷作王,
他在大衛城外,從谷內基訓西邊直到魚門口,建築城牆,環繞俄斐勒,這牆築得
甚「高」(代下三三14)。
2.榮耀、讚揚
是正面的象徵,主要用來描述神的崇高地位,表示祂是高高在上的,是值得
尊崇的(賽二11)。例如耶和華是活神,願我的磐石被人「稱頌」(撒下二二
文/恩沛
聖經放大鏡
信仰
專欄
聖經中的高舉若我們頌讚與敬拜耶穌,祂會高舉我們,
並且將天國賜給我們,使我們能與祂一同坐在天上。
61http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌 雜誌社信箱
47);又如願這些都讚美耶和華的名!因
為獨有祂的名被「尊崇」,祂的榮耀在天地
之上(詩一四八13)。有時將「高處」作
為「至高者」,成為神的名字之一。在舊約
聖經,只有在詩歌體中會出現「至高者」,
代表神是至高無上的。例如經云:「耶和華
也在天上打雷;『至高者』發出聲音便有冰
雹火炭。」(詩十八13),這反映神是全
能的;又如經云:「使他們知道:惟獨祢
──名為耶和華的──是全地以上的『至高
者』!」(詩八三18),這反映神是普世性
的;再如經云:「王倚靠耶和華,因『至高
者』的慈愛必不搖動。」(詩二一7),這
反映神是永恆不變的。
這詞有時也用來描述神會提升祂所喜悅
的人,義人永遠要被高舉(伯三六7)。例
如神對約伯說:你要以榮耀莊嚴為妝飾,以
「尊榮」威嚴為衣服(伯四十10);又如神
對約書亞說:從今日起,我必使你在以色列
眾人眼前「尊大」,使他們知道我怎樣與摩
西同在,也必照樣與你同在(書三7);再
如當那日,耶和華──他們的神必看他的民
如群羊,拯救他們;因為他們必像冠冕上的
寶石,「高舉」在祂的地以上(亞九16)。
3.高傲、傲慢
是負面的象徵,用來描述作惡的人。有
時用來警告神的選民,例如當以色列百姓的
財產加多,他們的心就「高傲」,忘記了耶
和華真神(申八14)。有時用來審判外邦
的國王,例如先知預言:北方王就是敵基
督者,他在末世必任意而行,「高抬」自
己,認為自己比一切神明偉大,又用奇異
的話攻擊萬神之神。然而到了他的結局,
必無人能幫助他(但十一36、45)。
舊約聖經有時用身體的某一部位來形
容高傲。例如敗壞之先,人「心」驕傲
(箴十八12);又如「眼目」高傲、心裡
驕縱的,神必不容他(詩一○一5);再
如惡人「面」(或譯成「鼻子」)帶驕傲
(詩十4)。
三.新約聖經中高舉的意義
在新約聖經中,與「高舉」有關的希
臘文有許多,意思主要是升高、舉起、尊
榮。其意義可以歸納為下列四種。
1.高
指地點上的高處。例如經云:「因我
們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從『高』
天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的
人,把我們的腳引到平安的路上。」(路
一78-79)
2.榮耀、讚揚
是正面的象徵,有時用來描述耶穌的
崇高地位,是值得我們尊崇的。例如經
云:「神且用右手將耶穌『高舉』,叫祂
作君王,作救主,將悔改的心和赦罪的恩
賜給以色列人。」(徒五31)。有時用
來指神所喜悅的人,神使他增加尊榮、名
聲、地位、財富、權能。例如經云:「你
62 2014.12 447 期
們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人
也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋
驕傲的人,賜恩給謙卑的人。所以,你們要
自卑,服在神大能的手下,到了時候,祂必
叫你們『升高』。」(彼前五5-6)
3.高傲、傲慢
是負面的象徵,用來描述作惡的人。例
如經云:法利賽人是貪愛錢財的;他們聽見
這一切話,就嗤笑耶穌。耶穌對他們說:你
們是在人面前自稱為義的,你們的心,神卻
知道;因為人所「尊貴的」,是神看為可憎
惡的(路十六14-15)。「尊貴的」希臘文
有負面的意思,就是傲慢、自負的,所以如
同不潔之物一樣,在神面前是可憎惡的。
4.主耶穌被高舉
在新約聖經中,高舉的特殊意涵是與主
耶穌被高舉有關。在《約翰福音》中,三次
提到主耶穌要被「高舉」。第一次,是主耶
穌被不法之人釘在十架上。就如同摩西在曠
野怎樣舉蛇,人子也必照樣被「舉」起來,
叫一切信祂的都得永生(約三14-15,十二
34)。第二次,是被高舉在神的右邊。耶穌
說:你們「舉起」人子以後,必知道主耶穌
是「我是」,祂就是父神(約八28)。耶
穌被「高舉」在神的右邊,就是被「提升」
到天上;又從父受了所應許的聖靈,就把你
們所看見所聽見的聖靈,澆灌下來(徒二
33)。第三次,是要被萬民高舉、敬拜。耶
穌說:我若從地上被「舉」起來,就要吸引
萬人來歸我(約十二32)。因為神將祂升為
至高,叫一切受造之物,因耶穌的名無不屈
膝,無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸
與父神(腓二9-11)。
四.主耶穌如何被神高舉
救贖的歷史是基督道成肉身、受苦受
死、復活、升天,並且要再臨的歷史過程。
耶穌在十字架上受死,這是基督的降卑;而
耶穌的復活、升天、坐在寶座上、再臨,這
是基督的被高舉,證明祂是彌賽亞、主、神
的兒子。茲說明如下:
1.復活
復活是耶穌從羞辱變成高舉的轉捩點。
耶穌基督被釘死在十字架上,但藉著父的
榮耀從死裡復活,有新的生命(羅六4)。
這新生命是不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈
性的、屬天的(林前十五42-49)。復活以
後,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼
痛,因為以前的事都過去了(啟二一4)。
耶穌從死裡復活,顯示祂的能力勝過死亡,
死亡被得勝吞滅了(林前十五54-55)。耶
穌從死裡復活,以大能顯明祂是神的兒子
(羅一4)。神已經將祂升為至高,將天上
與地下所有的權柄賜給祂。所以,我們若口
裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活,
就必得救(羅十9)。
信徒的復活與基督復活是密不可分的,
基督的復活是信徒復活的保證。基督若沒
有復活,我們所傳的便是枉然,我們所信的
也是枉然,我們仍在罪裡。就是在基督裡睡
63http://JOY.org.tw [email protected]網路線上雜誌 雜誌社信箱
了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生
有指望,就算比眾人更可憐(林前十五14-
19)。因著耶穌基督從死裡復活,信徒藉著
洗禮可以與主同死、同埋葬、同復活(羅六
4),這是第一次的復活。在末次號筒吹響
的時候,死人要復活成為不朽壞的,我們也
要改變(林前十五52),這是第二次的復
活。我們就可以脫離敗壞的轄制,得享神兒
女自由的榮耀,就是我們的身體得贖(羅八
21-23)。
2.升天
耶穌復活以後,向門徒顯現,對他們講
說神國的事(徒一3)。四十天之後,耶穌
與門徒說話的時候,祂就被取上升,有一朵
雲彩把祂接去,便看不見祂了。門徒定睛望
天的時候,有天使向他們顯現,說:你們為
甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶
穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來
(徒一9-11)。
耶穌已經進入天堂,在神的右邊;眾天
使和有權柄的,並有能力的,都服從了祂
(彼前三22)。這是敬虔的奧祕,就是耶穌
被接在榮耀裡(提前三16),是遠升在諸天
之上(弗四10)。
在《約翰福音》中記載,耶穌復活升
天,是要去見父神(約二十17);而且祂
要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理
的聖靈;聖靈來了,就要為耶穌作見證(約
十五26)。在《以弗所書》中記載,耶穌
升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩
賜賞給人。祂所賜的,有使徒,有先知,有
傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,
各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾
人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得
以長大成人,滿有基督長成的身量(弗四
8-13)。
3.坐在寶座上
因為耶穌存心順服,以至於死,且死在
十字架上,完成父神所託付的使命。所以,
神將祂升為至高,賜給祂那超乎萬名之上的
名(腓二8-9);將天上地下所有的權柄都
賜給祂(太二八18);使祂在凡事上居首
位,叫一切的豐盛在祂裡面居住(西一18-
19)。耶穌坐在天上至大者寶座的右邊(來
八1),可以一起來同享父神的榮耀(約
十七5)。
神高舉耶穌在自己的右邊,叫祂作君
王,作救主,將悔改的心和赦罪的恩賜給百
姓(徒五31)。所以我們只要相信耶穌,就
可以得到救恩。而且耶穌在神的右邊,替我
們祈求(羅八34)。我們既然有一位已經升
入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,
便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非
不能體恤我們的軟弱。所以,我們只管坦然
無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙
恩惠,作隨時的幫助(來四14-16)。
64 2014.12 447 期
4.再臨
末日的時候,耶穌基督要在祂父的榮耀裡,駕著天上的雲,同聖天使降臨(可
十四62,八38)。主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的
都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了(彼後三10)。耶穌再臨時,那在基督
裡死了的人必先復活,神也必將他們與耶穌一同帶來。我們這活著還存留到主降臨
的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在
(帖前四13-17)。
當耶穌再臨時,祂要按公義審判天下(徒十七31)。凡是不認識神和那不聽從
主耶穌福音的人,他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和祂權能的榮光。但
相信耶穌、為神的道遭受患難的人,他們為神的國受苦,可算配得進入神的國(帖
後一5-10)。
五.結語
經云:「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」(太二三12)。神是
宇宙的主宰,人的生死禍福,全操在神的手中。神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的
人。所以,我們要自卑,服在神大能的手下,到了時候,祂必叫我們升高(彼前五
5-6)。
耶穌曾降卑,如今神將祂高舉,使祂作君王、作救主(徒五31)。祂已經掌管
天上、地下和地底下的一切權柄(腓二10)。祂是萬王之王、萬主之主(提前六
15)。倘若我們頌讚與敬拜耶穌,祂會高舉我們,並且將天國賜給我們,使我們能
與祂一同坐在天上(弗二6)。所以我們既然盼望進入天國,就當殷勤追求靈修,使
自己沒有玷污,無可指摘;而且要感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心來事奉
祂(彼後三10-14;來十二28)。
參考書目:
1.哈里斯著,中華福音神學院譯,《舊約神學辭典》,台北:中華福音神學院,1995。
2.鮑爾著,麥陳惠惠譯,《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》,香港:漢語聖經協會,2009。
3.霍桑、馬挺主編,楊長慧譯,《21世紀保羅書信辭典》,台北:校園書房,2009。