香港佛教香港 - juicy-group.com · 心靈沉澱的一刻！日期： 2015年12月6日星期日(農曆十月廿五日) 時間：上午9:30(集合) 至下午4:00(離營) 地點：

香港佛教Buddhist in Hong Kong

淨化心靈的生活宗教雜誌

香

港

佛

教

Janet Lau:瑜伽為我打開了一條出路

無煙世界

心明眼亮決明菊花飲

佛法不離世間法

二零一五年十月號。Oct 2015。HK$10.00

第六六五期

I S S U E 6 6 5一九六零年創刊

第

六

六

五

期

。

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零

一

五

年

十

月

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《香港佛教》現已在 7-11便利店、 OK便利店、華潤便利店及各大報攤有售

拈起生活中

各種禪意

報名表格 (請選擇：□ 生活觀自在　　□ 感、悟‧樂「燒」遙　　□ 慶祝佛成道日「八關齋戒‧懺摩」)

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用途，您亦可以隨時要求本會停止使用您的個人資料作上述推廣之用途，費用全免。日後查閱或更新資料，請隨時致電25749371。

□本人不同意上述有關使用個人資料的安排。

簽署：　日期：　

香港佛教聯合會

沙田活動中心

主持：廣琳法師

內容：由法師帶領我們，體會出家人的淡泊和清淨生活，受持八戒，以慈悲莊嚴之心，體會另外一種世界。

日期： 2016年1月15日至17日星期五、六及日(農曆十二月初六至初八「佛成道日」)

時間： 1月15日上午10:00(入營)至17日下午2:00(離營)

地點：新界沙田下禾輋村166號香港佛教聯合會沙田活動中心

名額： 40名

費用：每位$600

其他：參加者需過午不食，即只進食早餐及午餐(除1月15日外)

查詢電話：25749371

報名方法：親臨本會填交報名表格及繳費；

填妥以下報名表格，並以支票繳費，抬頭「香港佛教聯合會」，

支票背面寫上活動名稱、姓名及聯絡電話，郵寄至「香港灣仔駱克道338號1樓」。

生活觀自在

慶祝佛成道日「八關齋戒 ‧ 懺摩」

感、悟 ‧ 樂「燒」遙

只供本會填寫

繳費方法：□ 現金　□ 入數紙 □ 支票號碼　

收據編號：　　　　　　　　　經辦人：　

活動快訊

主持：修岸法師

內容：由法師引領我們，以虔誠及專注之心，恭

敬抄寫《彌陀經》一部來迎接阿彌陀佛聖

誕。

邀請你，細聽法師開示，與我們一起探索

身心愉快的秘訣、享受美好和寧靜，體會

心靈沉澱的一刻！

日期：2015年12月6日星期日(農曆十月廿五日)

時間：上午9:30(集合)至下午4:00(離營)

地點：新界沙田下禾輋村166號

香港佛教聯合會沙田活動中心

名額：40名

費用：每位$250(包素食燒烤)

主持：慧榮法師

內容：學習從待人處世以及日常生活中感悟

佛理，心靈分享及早晚課等。

日期：2015年11月14日-11月15日

星期六及日(農曆十月初三至初四)

時間：11月14日下午3:00(集合)　至

　　　11月15日下午2:00(離營)

地點：新界沙田下禾輋村166號

香港佛教聯合會沙田活動中心

名額：40名

費用：每位$350(包早、午及晚餐)

04 開示錄和諧覺光長老

◎ 人間 ◎

06 觀照城市拈起生活中各種禪意！唐謂

13 筆墨悠然飲茶清心譚寶碩　

15 眾生相 J a n e t L a u ：瑜伽為我打開了一條出路秀漣

◎ 生活 ◎

22 都市回甘是敵人還是朋友？（中）何巧嬋

24 職場禪話禮佛三寶楊釗

26 家有佛法無煙世界陳家寶醫生

27 生死相安我 …… 要你笑田芳

28 常霖心照紅塵為道場常霖法師

30 養生食療心明眼亮 ─ 決明菊花飲溫熙醫師

32 道場素食清涼勝境禪悅、果德法師

34 清風禪如何扭轉命運陳青楓

36 大德行誼香港佛教聯合會七十週年人物誌系列：松泉法師本刊編輯部

39 名人千秋王維的禪學岑逸飛

◎ 佛法 ◎

42 法師有道佛法不離世間法 ( 一 ) 衍空法師

44 佛林經典《六祖壇經》導讀之二十六淨因法師

46 佛學常識武則天與佛教 ( 下 ) 鄭運蘭

48 十方世界本刊編輯部

50 答客問誦經念佛可否同時迴向給過世和在世的親人？演慈法師

51 活動消息本刊編輯部

香港佛教

B u d d h i s t i n H o n g K o n g

佛曆二五零四年六月一日 ( 1 9 6 0 年 6 月 1 日 ) 創刊

第六六五期．二零一五年十月號（每月五號出版）

目錄

創辦人覺光長老松泉長老元果長老

出版香港佛教聯合會

The Hong Kong Buddhist Association地址香港灣仔駱克道三三八號1字樓

1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong網址 http://www.hkbuddhist.org電郵地址 [email protected]電話 (852) 2574 9371傳真 (852) 2834 0789

榮譽會長永惺長老

會長智慧長老

副會長紹根長老、黎時煖居士、

林漢強居士

編輯委員會道平法師、寬運法師、

宏明法師、果德法師、

演慈法師、溫綺玲居士

編輯張華

助理編輯陳暉健

廣告聯絡李怡慧、張美瑜

製作好風景

印刷 Suncolor Printing Co., Ltd Rm11,7thfloor,FullagarInd.Bldg, 234 Aberdeen Main Rd, HK發行青揚書報社

香港九龍海濱道143號

航天科技中心13樓

發行網香港、中國內地、

東南亞、歐美加

法律顧問林漢環大律師、林志達律師、

李家祥律師

《香港佛教》月刊電子版可於翌月於本會網站www.hkbuddhist.org/magazine瀏覽©2015 香港佛教聯合會版權所有翻印必究免責聲明：本刊文章僅代表作者意見，不代表本刊立場

活動快訊

04 // Buddhist in Hong Kong . October 2015

開示錄

覺光長老卓錫香江七十餘載，數十年來，長老領導佛教四眾興學育人，安老慈幼，以文弘法，為《香港佛

教》創辦人之一。長老的善言法語，值得每一位佛子細味和學習。

摘錄自覺光長老《覺光長老法語彙集》

中華傳統文明

呈現古代聖哲的

各種生命體驗和人生理念，

是以和諧為最高理念的

人文智慧。


香港佛教 . 二○一五年十月 // 05

人間大慈大悲，常無懈倦；恒求善事，利益一切。


文：唐謂圖：唐謂、香港佛教聯合會義工組

部分圖片由受訪者提供

甚麼是禪？

關於這個問題，言人

人

殊

。

只

知

道

生

活

在香港，雖然物質富

裕，但壓力太大，每

個人都在追趕甚麼。

每

天

忙

於

上

班

、

下

班、吃飯、看電視、

玩手機……，連放假

也

是

忙

於

旅

行

、

購

物……彷彿沒有一刻

可以靜下來，觀照內

心，拂去塵垢。

其

實

，

只

要

稍

停

腳

步，你會發現原來生

活

裏

面

充

滿

各

種

禪

意，行、坐、食，都

可以是禪，甚至幾筆

簡單的線條，都可以

品味禪意，只在乎你

有沒有用心體會。

行住坐臥觀照身心

拈起生活中各種禪意



藏在山上的禪修營，清幽雅靜。

大清早，往大嶼山地塘仔的路

上，會看到清涼的山澗、日久

失修的建築物……兜兜轉轉，汗流浹

背，終於抵達葛榮禪修同學會營地。

迎面是一道被綠樹包圍的鐵門，耳邊

聽到一陣陣小動物的叫聲。

在這麼寧靜的環境，學員有的

在禪房打掃，有的在天台晾衣服，有

的在清理廁所，有的在燒飯，有的在

戶外掃亂葉……也都是靜靜地不說

話，全心專注眼前的工作上。那種寧

謐，令人彷彿聽到葉子掉下的聲音。

關師兄：煩惱只因心　

到底工作禪是甚麼呢？

在禪修營負責帶領禪修的關師

兄笑著表示，其實工作禪只是一門途

徑，最終的目標，就是處理因工作而

生起的種種喜怒哀樂，好讓自己覺

知，雜念只是雜念，繼而不讓情緒約

束。因為傷害我們的，往往不是自己

的工作，而是自己的心。

「在工作禪開始之前，我們會

有一個簡單的分享，跟學員說大家當

下正在做的是甚麼。」關師兄說：

「現實中的我們，都是帶著目標去做

事，而工作禪就是引導大家透過工

作，發現自己在過程中所錯過的東

西。」

工作總是充滿變數，但眼中只

有目標的我們，很容易無法調節，欲

速則不達。「在進行工作禪的練習期

間，我們要讓觀察敏銳起來，一邊工

作，一邊觀照自己的工作方式，要不

要更改目的，調節自己的工作方式，

或觀照自己的心有沒有受到干擾。因

此，在進行工作禪時，我們會要求學

員盡量禁語，因為語言很容易使人分

心，無法觀照自己的內心。」當能夠

將情緒與工作抽離，就能看到許多東

西。「例如你會發現情緒只是情緒，

雜念只是雜念，只是我們將自己的精

力放進去，情緒就會逗留在你的腦

海。」他說。

說完，關師兄手起刀落，開始

處理食材。這天他在禪營的工作，是

當一個「煮飯佬」，每一下刀工，都

非常細緻。在刀鋒與食材接觸的時

候，我們會感受到一點重量，這時就

需要用力，把食材切開。每一刀，其

實都帶著意義，這個動作把食材逐部

分割，變成適合烹調的形狀。關師兄

一臉專注及認真，後來才知道，他原

本從事的工作（因需保密而不便透

露）非常注重過程，每一個步驟都不

能錯，不然可能會引起很大後果。不

過，如果着眼於結果，可能會令自己

很緊張，反而影響了工作效率，工作

禪，正正就是叫我們抽離一點，觀照

工作，亦觀照自身。

葛榮禪修同學會簡介由一群曾經跟隨葛榮導師學習禪修的朋友，自葛榮導師於1995年首次來港後

成立，目標是推廣禪修及南傳佛法，籌辦不同類型的禪修營、協助個別團體

籌辦禪營等。


觀照工作和情緒

工作禪


鍾師兄：抱著正念工作

負責組織禪修營的鍾師兄在二

樓的禪室，擦拭書櫃及書籍。專注得

讓人不敢打擾。

「我們提倡的禪修強調一件

事：禪修不是純粹坐著不動，所以我

們有不同的方法鍛煉，例如工作禪。

意思就是，在日常的工作中，鍛煉覺

知，關注當下。」

從事銷售工作的他，經常加

班，每天工作至晚上11時多。「早

上見客，看他們有甚麼需要，晚上就

寫一個報告給他們，介紹一些處理的

方法。」鍾先生苦笑說：「抱著正念

工作是十分重要的，每天想著加班到

甚麼時候，當然撐不住，但當把思緒

放在把工作完成上，就會覺得不那麼

難受。」擦拭書櫃的塵埃，就像擦拭

工作中的喜怒哀樂。「每個客人來找

你，都是希望你能解決他的問題，儘

管那要求可能是無理，但你會諒解他

這麼做，理解到他有這個要求是正常

的，因為他的身份是一個客人。」他

笑說：「同樣道理，在工作上，大家

都只是普通的打工仔，是普通人就可

能會搞是搞非、推卸責任，當然我們

要盡量小心以免被別人傷害，但當你

明白到只要是人就可能發生這種事，

你的報復心就會減少。」

Jessica：洗廁所的感悟

今次禪營負責洗廁所的Jessica

笑言，自己在家基本上都沒怎麼洗過

廁所。

儘管如此，她還是聽話地戴上

手套，拿著鉗子與清潔劑清洗廁所。

「最困難的部分，是處理垃圾桶內用

過的廁紙。」她說，然後小心翼翼把

不同廁格內的紙巾都裝好，拿去處理

掉。

「聽師兄們說，就是希望我們

在打掃等工作中觀照自己對工作以至

生活的反應。」Jessica笑說：「平

時在家我基本不用做家務，來到這裏

則要打掃，其實打掃還好，但說到洗

廁所……」她面有難色地說：「其實

營地的廁所是挺乾淨的，不過當你在

這麼一個環境，內心就會湧出許多反

應。最近我在工作上有一個機會，幫

上級處理一些工作，洗廁所讓我想

到，如果我一直做自己工作範圍內熟

悉的事，就像是在comfort zone（安

全區）內工作，很舒服的，但要做上

級的工作就不同了。」於是，就產生

許多洗廁所時會遇到的反應，例如覺

得骯髒，不想觸碰；又或者嫌麻煩，

不想處理。「洗廁所的途中，我發現

了一個蜘蛛網。」Jessica說：「當時

就感覺很不舒服，想把牠處理掉，但

最後我放手。」其實工作上的事，何

嘗不是如此？總會有令我們感到不舒

服或有怨言的部分，如果能將這些視

而不見，只是關注工作的過程，工作

也會變得比較愉快吧？

「當然，我不是說現在立刻就

感到覺悟，而是認識多一點，讓自己

學會怎樣回應或處理自己的情緒。」

她笑說。

沒甚麼需要着急習慣了城市人的生活，來到位處荒山野

嶺的簡陋營地，容易讓人極不適應，尤

其在基本禁語的情況下，只能先看著學

員們靜靜地工作。這裏的學員從事不同

的工作，有做會計、傳媒、銷售……等

等，有趣的是，當工作禪開始，時間的

流動好像突然變得很慢，很模糊，好像

時間的觀念也變得不重要，唯一重要

的，只是當下，活在當下，就是唯一。

其實，每當工作時有情緒產生，像是死

線臨近，必須急急趕工，嘗試叫自己停

一停，想一想，究竟自己是要「快」，

還是「急」？急只是內心的感覺，快才

是真實的動作，到底有甚麼，是我們一

定要急著完成的呢？也許，其實根本沒

有甚麼，一切，只是雜念施加給我們的

壓力而已。

是日負責煮飯的關師兄，

將禪與工作連結在一起。

平時甚少洗廁所的Jessica，小心

翼翼地處理髒物，想到工作上

也經常需要面對這種使人不舒

服的時刻。鍾師兄為書籍抹塵，也為心

靈拭去塵垢。

來自意大利的Benjamino第一次參加

工作禪營，學習禪修。他笑言在

禪修營要清心寡欲，甚至因此而

不能看他最喜歡的球隊車路士的

足球比賽，不過能得着寧靜的片

刻，他的心情也是輕鬆愉快的，

因此打掃時也滿臉笑容。



許多時候，即使下班了，我們還

是有許多事情要做：陪伴家

人，與朋友聚會等等。或許未必有時

間跑上山上，關掉手提電話，過無欲

無求的週末生活。這樣不妨試試一種

簡單的方法感受禪意，這種方法，可

以在坐車時做，在吃飯等人時做，甚

至工作苦惱，無聊時做，不需要花太

多時間，它就是「禪繞畫」。

不能畫的原因

許多人聽到「禪繞畫」，可能

會露出茫然的表情，不敢去嘗試。香

港禪繞畫導師RachelChan說，許多人

會有不同的藉口去抗拒接觸禪繞畫。

人們可能抗拒的原因，不外乎是：

無時間：「畫一幅畫既花時間

又花精神，我工作已很忙，實在沒有

時間啊！」

Rachel解答：「其實畫一幅禪繞

畫，不需要花太多時間，有些甚至三

分鐘就可以完成。有時候我在等人或

者坐車時，也會畫禪繞畫！」

無能力：「我是個畫畫白痴，

沒有任何藝術天分。」

Rachel解答：「畫禪繞畫，不需

要有任何藝術背景，也不需要具備甚

麼畫畫天分，我們只需要懂幾個最基

本的圖案，而這些圖案，是人人都會

畫的，例如：「‧、～、Ｏ、一」。

只要解構了整個圖畫，將這些筆劃組

合起來，就可以完成一幅禪繞畫。」

無金錢：「畫畫需要許多畫

具，又要畫紙，這些都要付出大量金

錢啊。」

Rachel解答：「其實禪繞畫需要

的道具很簡單，只需要針筆，如果想

畫陰影，就再用鉛筆等，以及一塊約

4元的紙磚，就可以畫了！」

一天工作累了，很多人寧願戴

上隨身聽聽歌，或者玩手機遊戲，封

閉自己的感受，用上各種藉口去拒絕

開放自己。於是，就錯過了那些能為

心靈充電，得着寧靜禪意的活動。

針筆的思考

「其實禪繞畫真的很簡單。」

Rachel的禪繞畫作品。

禪繞畫簡介禪繞畫由字體藝術家Maria Thomas和伴侶Rick Roberts於2005年「發現」並創立。

有日Maria向Rick說當她繪畫字母內的細節時，感到專注、愉悅和放鬆，曾修行10

多年的Rick認為Maria在繪畫時不知不覺間進入了冥想狀態。於是二人合力研發這

種隨心的繪圖方式，運用了「解構」（deconstruct）的技巧，將大自然和萬物代

入簡潔的圖象，曲線如波浪、直線如建築等，讓萬物與心靈結合於紙上。


接納自己的錯誤

禪繞畫


禪繞畫的神奇

對Rachel來說，禪繞畫不僅僅是

一種興趣，也是一種生活態度。

「小時候很喜歡畫畫，一直想

學，但又無空間，因為每一次畫畫都

像『開壇作法』，擺齊道具之後，畫

了不久，母親就會叫你收拾東西吃

飯。後來接觸到禪繞畫，原來好簡

單，隨處可以畫！只需要一個角落，

像是餐廳，畫到差不多就吃飯，或者

在咖啡店等人時也可以畫！」

說到禪繞畫的神奇，竟然還治

好了她的濕疹！她笑說：「我自小有

濕疹，要塗類固醇。學習禪繞畫之

後，濕疹發作的時間竟少了許多。有

朋友聽到這件事，就興奮地問我：我

有朋友也有濕疹，是不是學了禪繞

畫就能治好？」Rachel聽後也忍不住

笑了：「禪繞畫當然不能治百病，只

是我發現，自己濕疹的發作源頭是壓

力，透過畫禪繞畫，可以釋放情緒，

使人感到平靜，可能因為這樣，濕疹

便減少了。」Rachel從事精神健康方

面的工作，中心的會員有著不同的精

神問題，如焦慮、精神分裂等。「我

也試過教他們畫禪繞畫，他們的自我

形象較低，初時望著禪繞畫，覺得很

Rachel開始在紙磚上示範繪畫一個禪

繞畫圖案「crescentmoon」。

「先在一個空間畫一個半月

形，然後隔開一點，再畫一個半月

形……」如果畫錯了，那怎麼辦？

Rachel笑說：「對啦，其實禪繞並沒

有甚麼畫錯與否，只要畫就對了，不

用太緊張！」她說的這句不用太緊

張，並不是安慰說話，「因為用來畫

禪繞畫的針筆，如果太用力，就會

『拗柴』（報廢），這就是讓我們覺

察的部分，我們平日會否太緊張呢？

會否太用力呢？其實不需要啊，只要

很輕很輕的力道，就可以畫出漂亮的

圖案。」她說。

Rachel一邊畫畫，一邊解釋，看

似複雜的圖案，就這麼一筆一劃組合

起來。「圖案看上去複雜，但解構出

來，只是不同的簡單圖案的組合，非

常容易。」

有人就說，禪繞畫就是「腦瑜

伽」，舒展自己僵化、枯燥的腦袋。

當看著禪繞畫的完成品，或許會讓人

覺得太複雜，好像很難完成的樣子。

但當你回想作畫的過程，就會發現如

今眼前這個複雜的圖案，都是由一條

條十分簡單的線條所組成，原來退後

一步，我們反而能看清那些細部。

難，畫完卻會很開心，說：『哇，原

來這麼簡單！』」她笑說。

用彌補去圓融錯誤

然而，總有一些人，習慣了城

市生活，對「放下」，總是存有疑問

或戒心。「有一次去一所機構做職員

培訓，教他們畫禪繞畫，未開始前，

已經有學員問我是否需要擦膠。我說

不用，在禪繞畫，沒有『錯誤』這個

概念，甚至，你可以衝破框框，例如

畫陰影。但他們總是會在框框之內作

畫。」她表示不解地說：「最後，那

位學員在課後問卷中寫：我覺得還是

需要一塊擦膠。一直以來，社會都告

訴我們做事只可以對，不可以錯，但

其實人生就算走錯了一步又怎麼樣？

沒有了那一步，也不會有今時今日的

你。

不去評價自己，而是去接納自

己的錯誤與美麗。人生不能重來一

樣，畫錯也不能改，但你可以想辦法

把畫錯的、走錯的路，用彌補去圓

融；而那些不能圓融的，也可以坦然

接納，真真正正做到活在當下。而當

下，就是禪意了吧？

Rachel示範如何繪畫禪繞畫。

禪繞畫的道具很簡單，只需要一

支針筆（右）、一支鉛筆、用來

掃陰影的筆以及一塊紙磚。

Rachel（前排右二）與參加禪繞畫

工作坊的學員拿著作品大合照。一筆一劃，不同簡單圖形的組合，

成了一個美麗的結構圖案，甚至可

以繪畫在布袋上



或許不是每個人都對畫畫有興

趣，但每個人都需要吃飯。如

果吃飯也可以禪修，感受那種輕鬆自

在，你願意多花一點時間，不做節奏

急促的香港人嗎？

一切從頌缽聲響起開始

在商廈林立的銅鑼灣，有一間

小小的和式起居室，只放了兩張餐

桌，一列排滿書籍的書架，再來，就

是一個個軟蒲團。窗外，就是象徵名

利的跑馬地馬場，相映成趣。

禪修，我們聽得多，但到底甚

麼是禪食？小店「一念禪食」的負責

人Gary先邀請大家坐下，脫掉手錶，

關掉手機以及禁語。「當敲響頌缽，

我們會開始半小時的坐禪。」他簡單

講解了一些坐禪的竅門，如腰板要挺

直，做一個定印（又稱禪定印，一種

手印，可放於兩腿間或膝蓋上），總

之讓自己感到舒服，專注呼吸。「感

到有干擾，不要緊，專注呼吸。」

Gary說。頌缽聲響，禪修即開始。

「有人曾經問過我，上來可否

只用精進料理而不禪修？」Gary笑

說：「我常說，禪食是一個鈎，吸引

別人來，繼而認識禪修，甚至對禪修

開始有興趣。其實禪修並不困難，我

們無時無刻都可以進行。」

清心靜食感受食物真味

禪修結束，桌上早已擺滿各

式簡單而精緻的食物，米飯、天婦

羅、瓜菜豆腐等等。從事設計工作的

Gary，因為太喜歡京都，就買了一些

精進料理的書，自學而成。所謂禪

食，其實就是帶著剛才禪修所得着的

那一份寧靜，去感受食物的真味。禁

精緻的精進料理，寡淡中見真味。

「一念禪食」的緣起「一念禪食」的出現，可說是因緣巧合。創辦人Gary說：「我本身覺得禪食這個

概念很有趣，所以想嘗試一下，當時這裏還是一間小書店，我們用了一節時間，

買些素食飯盒，讓客人感受禪食。但這種方法我不太喜歡。」他續說：「後來有

一個朋友知道我喜歡煮菜，便買了一堆精進料理的書給我看。我很喜歡京都以及

精進料理。就覺得這也是一個緣，不如我自己嘗試弄菜。」精進料理講求樸實、

淡味的特點，也非常符合「禪」的意味。

「10多年前，我在台灣法鼓山參加了三日禪營，期間需要禁語，這三天生活讓我

感覺十分深刻，清楚記得食物的味道。於是，我就把『禁語』也加進用餐過程，

讓食客試著尊重和感受食物的味道。」


聽聽食物的聲音

禪食


語對城市人來說，無疑是一個折磨，

因為已習慣了一邊說話一邊吃飯。現

在既然不能說話，唯有專注每一口飯

菜。

第二次來一念禪食的Daphe，對

日本文化情有獨鍾，她笑言，第一次

來這裏，也是想嚐嚐精進料理，但用

餐之前需要坐禪，剛開始時也不太能

適應：「第一次來的時候，會有很多

雜念，而且感到很想睡覺，半小時內

也坐不定。不過，第二次來比較習慣

了，覺得禪修之後，嗅覺更敏銳，而

且內心也平靜得多，可以好好感受食

物的真味。」

同樣是第二次來一念禪食的

Wing，對整個禪食的最大感受，

「就是做甚麼都要開放自己，用心去

體驗。」對她來說，坐禪就是一個放

空自己的過程，當甚麼都沒有殘留在

腦海或身體裏，很自然就能全心全意

感受食物的特性。

後記：專注半個小時的禪修體驗，對慕名食物，缺乏禪修經驗的小記而言，可算

是一種折磨。坐不到10分鐘，雙腿便開始感到麻痺，鼻子有些痕癢，卻不能

伸手抓。當看到學員有些不習慣，Gary就會溫言提示：「專注呼吸，腰板挺

直。」忍不住偷望其他參加者，大家都氣定神閒，專注地禪修，就覺得自己

也需要立即收攝心神，觀呼吸。最初10分鐘，真有度秒如年之感，但當身體

適應了那種感覺，便渾然忘記了時間的流逝，隨著頌缽「噹」一聲輕響，睜

開雙眼，視線由朦朧慢慢變成明晰，恍如隔世。

進食期間，內心暗暗有點害怕吃得太快，於是刻意放緩，想起有人說過

每一口飯菜最好咀嚼30次才吞下，於是無論吃甚麼，都好好咀嚼。然後才發

現，原來白飯微微帶點甜味，新鮮的青瓜，咬下去十分爽脆……無論是哪一

碟菜，第一口的感覺都非常非常的淡，但卻好像隨著咀嚼次數的增加，而滲

出更多味道。然而，畢竟是慣了快節奏的城市人，儘管刻意放慢，還是比別

人更快享用完餐膳，只得保持不語，喝一口茶。

第一次嘗試禪修與禪食這個用餐方法，不少人都會感到有點不知所措，

不知道自己的坐禪姿勢或者用餐方法夠不夠「禪」，是否正確，尤其在禁語

的情況下，好像更要小心翼翼。但是，想得太多，反而失卻了享用食物的意

味，當慢慢進入那種禪的氛圍，彷彿讓人感到，寧靜致遠到底是甚麼意思，

時間的流轉，比我們想像中更快，原來生活中，有一些我們不知道的面向。

坐禪開始之前，「一念

禪食」負責人Gary簡單講

解一些坐禪的竅訣。

專注呼吸，感受當下，讓心平靜下來。

在「一念禪食」的和式房間

內，擺放了不少關於禪和精

進料理的書籍。

Daphe（左）與Wing（右）是

「一念禪食」的「熟客」，非

常喜歡這裏的感覺。



【筆墨悠然】

譚寶碩

是跨媒介藝術工作者，活躍於音樂，攝影及書畫界。譚氏書風

活潑，字體秀麗，畫作簡潔。以禪心入道，融和於音樂書畫，

趣味盎然之餘，寓意深長。

作品名稱：飲茶清心

作品年份：二零一五



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P53_AD_PIC Con拷貝.pdf 2015/8/18 4:58:20 PM

香港佛教 . 二○一五年十月 // 15 Janet結合正念與瑜伽的修習，

希望學生感受到自己的身體以

至一念一刻的變化。

【眾生相】

一念一刻

回歸心靈深處

Janet Lau :

瑜

伽

為

我

打

開

了

一

條

出

路

文：秀漣圖：叁木部分圖片由受訪者提供


下一切去加拿大找他，就是全心全

意打算與這個人共度餘生，如果他

不打算娶我，就是毀我一生。當時

到了一個臨界點，是我覺得我為他

犧牲了許多。一個人來到一個沒甚

麼朋友的地方，做一份我不喜歡的

工作。捱昂貴的租金，而他卻好像

不當是一回事。」她嘆了一口氣，

說：「每一件事都好像在和自己對

抗，以致我幾乎都忘記了自己上一

次開心是甚麼時候。」

在這個時候，是「瑜伽」站了

出來，讓她走過這段抑鬱的時期。

「我常說，不是我主動走上

成為瑜伽導師這條路，而是它主動

在我面前開放。在加拿大時，我不

斷轉換工作，有一次面試遇到一個

老闆，彼此十分投緣，雖然最終無

緣到他的公司工作，不過也成為了

朋友。有一次我們談起瑜伽，他突

然說要我教他瑜伽，其實當時我還

在成為一名全職瑜伽導師

之前， J a n e t 在香港從事

Marketing（市場推廣）工作，提

到當中的因緣，她笑說：「其實回

想起來，感覺上不是我自己要求走

進去的，而是『瑜伽』自己為我打

開了一條出路。」

感情的抑鬱

有一段時期，Janet感覺身後

彷彿有一團灰雲在跟隨著。但她

一直沒有察覺。這團灰雲，始於她

離開自己從事了三年，找到滿足感

的Marketing工作，為了前男友而

由香港遠飛加拿大開始。儘管她曾

在加拿大留學，但在當地，除了男

友，她可說是甚麼都沒有：沒有朋

友，沒有家庭，一切要由零開始。

「漸漸，我開始覺得自己是在

委曲自己。」Janet想了一想，續

道：「怎麼說呢，就是覺得自己放

在修讀導師課程，卻『膽粗粗地』

當起了導師。」就是因為瑜伽，讓

她找到了精神寄托，打發無聊的日

子。有時上班上午完成工作後，下

午很悠閒，便開始弄自己的瑜伽網

站，製作個人卡片。

2006年回加拿大，2007年她

便與前男友分手，回到香港。灰雲

一直跟隨著她。因緣際會，她重遇

當時在香港教她瑜伽的老師，「他

知道我在加拿大教人，而且又弄

了自己的卡片。那位老師感到很

impressive（印象深刻），跟我說

不久之後，他會開一個師資訓練

班，問我有沒有興趣參加，讀完之

後，有很大機會聘請我當瑜伽導

師。」她說：「因為已習慣了灰色

的生活，以致讓我覺得悲傷是一種

習慣，沒甚麼大不了，甚至當時我

上了一個能量治療的課程，那個導

師跟我說，我可能是有抑鬱症。所

「閉上眼睛，嘗試設想一個你正在發怒的場面。」

瑜伽導師Janet Lau（劉汝君）問：「在憤怒之下，你的身體會有甚麼反應？那種感覺是怎樣的？」

不同人可能有不同的感覺，不要緊，情緒這種東西，無關對錯，只有發生了的，與未發生的。

感覺全身會很繃緊，身體會發熱，全身毛孔彷彿在擴張，就像有甚麼躁動的東西在體內不受控制

地游走。

再過一會，等我們的身體完整感受到那種情緒。

Janet說：「再換一個場面，嘗試設想一件開心的事，或者讓你感覺很舒服的事，例如在海邊吹

風。」清風送爽，海浪聲緩急有序，我們跟隨著海浪的節奏呼吸，不疾不徐，甚麼都不用想，只

是看著大海，身體一下子冷卻起來，不再感到躁熱，緊繃的身體也漸漸舒展開。

小練習做完，睜開眼睛，當嘗試關注身體的反應，而不是腦海中憤怒或開心的念頭，透過瑜伽，

深入靈魂與思緒的最深處，觀照自身，接納靈魂中，美好或缺憾的部分。

Janet說，記住那些感覺，再有情緒時，就能夠好好面對，安然度過。



是suffe r ing（痛苦），我也不會

理解甚麼是peaceful（和諧），應

該如何去處理自己的情緒，如何從

不同情緒去認識自己？我漸漸明

白，當我不介意生命中的高高低

低，擁抱每一種不同的情緒，那才

是完整的自己。」意思就是，我們

不必勉強自己時刻保持快樂，而是

應該接受生命中的缺憾或難過。

「當我第一次接觸禪修的時候，

就發現原來禪修說的都是這些，

而這些又是我在練習瑜伽時候，

潛移默化學到的。」所謂「正念瑜

伽」（Mindful Yoga），其實就

是將禪修與瑜伽結合，感受自己的

「念」，將心帶回現在此刻。說穿

了，即如何活在當下。而這種和諧

的感覺，啟發了她嘗試將一些感受

情緒的小練習，放在瑜伽教學上。

「其實我的教法是否喚作『正念瑜

伽』並不重要，我只是希望透過教

以，我真的很感謝那位瑜伽老師，

他令我發現，原來不用委曲自己，

做自己喜歡做的事，有多快樂。」

擁抱喜怒哀樂

當重新接觸瑜伽，那種做自

己想做的事的快樂情緒，就慢慢從

Janet內心滲出來。「情緒」是很

重要的，因為它是構成我們生命的

一大部分。

「當開始做一些能令自己開心

的事時，我才意識到那些一直令我

不開心的部分。」Janet說：「這

些事情就如一塊塊拼圖，我把它

們重新組合起來，就看到事情的全

貌。」

感恩，是她當下的感想，「我

覺得自己也挺幸運，雖然曾經掉

入憂鬱的漩渦，不過又自己爬起

來。」Janet說：「透過這一段經

歷，我漸漸明白如果我不理解甚麼

放下執着「從前我會覺得瑜伽是我的全部，

所以必須要時刻練習，保持飲食

均衡。某程度上，這也是一份執

着。」Janet笑說，自己可以超級自

律，說了每天游泳，真的會天天游

泳，飲食全走油，就真的能全部走

油，並且不會覺得很痛苦：「不過

現在，我已經沒有『必須自己一定

要怎樣怎樣』的感覺，如果今天我

不練習瑜伽，只是去了游水，可以

嗎？可以！但從前我會想，不如游

水之後，再練瑜伽？」

說到底，瑜伽不過是一個方法，一

個法門，讓你走入自在之境。

「我覺得，瑜伽是一種精神，讓我

理解甚麼是當下，如何活在當下，

現在的我會說，我的目標已不是做

不做瑜伽，而是能不能活出瑜伽的

精神，就像禪修那樣。」她笑說。

2014

年，Janet

在常

霖法師的自在生活禪

營作分享。

走過抑鬱之後，就是

擁抱快樂的自己。

將專注力集中在身體，就會忘

記那些讓人煩躁的念頭，將身

體所有的力量都散發出來。


18 // Buddhist in Hong Kong . October 201518 // Buddhist in Hong Kong . October 2015

做瑜伽之前，先做一會冥想練習，清理情緒。

許多時候，我們都習慣了身

體的反應，以致都不會緊張或注

意身體給我們的訊號。其實念頭和

情緒，時時刻刻在生成。「就算做

瑜伽，每一個動作都可能產生情

緒，例如喜歡還是討厭。」Janet

說：「比如說憤怒，許多情況下，

我們會記起對方的不是，覺得他很

差勁。有時每每已經將事件放下，

但當與朋友講起，又會莫名地生

氣。」

因此，透過瑜伽，我們可以

瑜伽，讓學生感受到自己的身體以

至一念一刻的變化。」她說。

將覺知帶到身體

所有想像練習，其實只有一個

目的，就是將專注力帶回身體。

「如果我們將專注力放在自己

的情緒上，我們就會把一些可能已

經離開的情緒再拉回來。」Janet

說：「多點感受自己的身體，當情

緒未來到時，我們就能透過身體的

反應，察知它即將到來。」

練習，「當那種情緒再回來，我們

不再關注那個念頭，因為念頭都是

憤怒的燃料，反而我們可以關注身

體、感受身體。」Janet說：「念

頭都是虛妄的，反而身體的感覺更

真實。例如我們可能會發現，其實

自己一直錯怪了別人，因誤會而憤

怒，根本不必這樣。如果我們嘗試

將覺知帶到一些真實的反應上，你

會有一種奇妙的感覺，就是回到當

下，身體每個細部都變得敏銳，當

情緒不再主宰你，思維就會變得更

加清晰，亦會發現，許多時候，其

實那些愛恨喜惡，都不是那麼重

要。」

消弭與父親的誤解

Janet對待瑜伽的態度，是循

序漸進慢慢變化而來，而不是一步

得道。

「回到香港，一開始教瑜伽班

香港佛教 . 二○一五年十月 // 19 香港佛教 . 二○一五年十月 // 19

的時候，我很注意自己的形象，就

是說十分緊張在學生眼中，我是不

是一個『夠料』的導師，說的話夠

不夠精彩，做的動作夠不夠吸引，

那種在意去到一個程度是，我好像

在包裝自己。」Janet笑說：「好

像追名牌一樣，不同的只是別人買

的是名牌手袋，我追求的是教學上

的成功度，在這個過程間，我看

到許多貪、瞋、癡，我將自己的生

活重心，放在如何迎合他人目光上

面。」

虛實之間，有時候非常含混，

許多我們以為是真實的東西，可能

是虛假的，就像情緒和念頭。「其

實來上課的學生，不代表他們喜歡

你；不來的學生，也不代表他們討

厭你。」這種真實與虛妄的感覺，

讓她想到與父親的關係。

「有一段時間，我與父親的

關係很差，我覺得他不明白我。」

與一行禪師的因緣

「當我感到自己內心有個孔，就覺得需要去填補。」Janet笑說：「雖

然我用自己的方法讓自己變得快樂一點，但我想有一個系統幫助，帶

領自己前進，很奇怪，當時我的腦海便浮現出一個『禪』字。」後

來，有朋友介紹她看一行禪師的書，她一直沒有理會，過了兩年，感

覺有些情緒無法處理，她才拿出書來看，一看就覺得不得了，彷彿聽

到一行禪師的聲音。「後來我買他的CD聽，咦，心想不就是我看書時

聽到的聲音嗎？碰巧，同年就有一行禪師的禪修營，而我竟然幸運地

報名成功。」本身是基督徒的Janet，第一次參與佛教活動，本來看見

一大群和尚還有點不知所措，但當法師們開始唱歌，及後一行禪師開

示，她就忍不住流淚。「這不就是我需要的東西嗎？」二話不說，她

就在那一刻決定皈依。

2013

年，Janet

（第一

排中間藍衣者）去了日

本橫濱的瑜伽展，與一

眾學員合照。

在不同的地方教班，為的

也是讓學員感受正念瑜伽

為身心帶來的愉悅。

Janet

在峇里島主持

瑜伽冥想靜修營。


個念頭、每個情緒的生滅，就能漸

漸明白到父母以及他人也只是普通

人，有各自的感受和情緒，有了這

種同理心，所有誤解、怨恨就會逐

漸消弭。

後記：學會接受自己

訪問過後，小記認真的想，自己能

不能像她那樣，敢於接受自己全部

的情緒？包括那些難過、悲傷或

憂鬱的時刻？立刻忍不住又想，如

果佛陀是慈悲的，為甚麼我們會產

生負面的情緒，而不是只有快樂的

情緒？到底那些悲傷是要我們領悟

甚麼呢？或許就像Janet說的，因

為有「suffering」的存在，我們才

理解何謂「peace」，而正正因為

人生是苦的，所以我們能理解「放

下」的珍貴，亦只有放下，才是真

正的接納自己的優點、缺點，接受

難過的時候、悲傷的時候。說到

底，這亦是一種對自己的慈悲。

Janet坦白的說：「為甚麼我跟他

的關係會如此差？為甚麼他還未說

話我就無名火起？為甚麼他送東西

給我，我又覺得『老套』而不喜

歡？」

當習慣了「討厭」的感覺，

有時候甚至會覺得，討厭這個人，

是理所當然，根本不用理由。「我

突然想通，這麼多年來我一直不

喜歡他，不是因為他說我讀書不

夠，也不是因為他埋怨我不做賺錢

的marketing工作而去了教瑜伽，

並講了許多打擊我信心的話。」

Janet說：「其實所有事都是我自

己想出來，我在腦海中創造了一個

理想父親應有的樣子，拿來與現實

的父親比較，就覺得父親被比下

去，於是我變得愈來愈鄙視他。我

突然就想通，不是阿爸對我不好，

而是他用他所能覺知的程度來對我

好，與我的想像不符合。說真的，

其實我自己亦對他非常不孝。」

若希望別人了解自己，我們

也得從了解自己的心性開始，當我

們能夠好好靜下來覺知自己的每一

Janet Lau 簡介自2006年起，Jane t Lau致力於

整合瑜伽與正念的練習，並擔任

國際指導、教練以及靜修營導

師。2014年被邀在TEDx席上演

講，同年亦發表首本中文著作

《瑜珈 • 生活禪》。 J a n e t 持有

佛學研究碩士學位，亦於 B a r o n

Bap t i s t e 和 Pau l G r i l l e y 的瑜

伽導師培訓班內擔任助教，及在

一行禪師的禪修營內任教。她多

次接受東南亞地區媒體的訪問，

2014年更被 Li fes t y leAs ia . com

選為香港首五位瑜伽老師之一。

在梅村的正念練習中，讓Janet（第一排右三）感到

平靜和喜樂。圖為她拿取正念練習的證書。

接觸瑜伽，讓Janet

發現

了一條快樂的道路，通

向自己的內心。


香港佛教 . 二○一五年十月 // 21 香港佛教 . 二○一五年九月 // 21 香港佛教 . 二○一四年十一月 // 21

生活心清淨，則生實相。


是敵人還是朋友？（中）文：何巧嬋著名作家、資深教育顧問

圖：KIT WONG

都市回甘

癌症是敵人還是朋友？從它

的殺傷力而言，當然是敵

人！曾經身患此病的朋友都體

驗過，當醫生宣佈確診那一刻

的震撼，向醫生發問的第一個

問題大多是：

「我還有多少日子？」

14年前我第一次確診患上

肺癌的時候，向醫生發問的也

是這個問題，身邊仍在念大學

的女兒立即失聲痛哭起來。長

久以來，癌症幾乎與死亡（甚

至是痛苦地死亡）畫上等號。

因此，我們有時候會將壞消息

向親人隱瞞，以為可以減輕大

家的痛苦。

3 0 多年前，家母患上腸

癌，自幼雙親雙亡的她，從小

與兄長相依為命。大家長大各

自成家後，因為住在不同的地

方，平日不能有緊密的往來，

心中卻常常互相掛念，經常互

通電話。為了不讓體弱多病的

舅父難過，當年得母親同意，

我們並沒有將她患病的消息告

訴舅父。母親抗癌4年後離世，

我們的大話還得繼續撐下去，

只好向舅父說她跟女兒移民澳

洲。舅父起初不斷怪責家母不

辭而別，連電話也沒有打來。

後來，他看見我們總是支吾以

對，顧左右而言它，不作回

應，就慢慢沉默起來，不再提

起家母了。

往後多年每次探望舅父，

老人家的眼中總流露出一份淡

淡的抑鬱，直至他去世前仍是

如此。相信當年我們如果有勇

氣向舅父坦言母親的病情，兄

妹倆一起經歷抗癌，互訴心

聲，互相支持，兩位老人家離

世時一定可以放下牽掛，放下

遺憾。

有時候，主動向患者隱瞞

病情的是至親的家人。這種隱

瞞也許是從愛和減輕痛苦出

發，可是，抗癌的治療過程

很是複雜，需要病者的主動配

合。隱瞞真實的病情，反而令

患者因不明所以而變得煩躁，

怨憤，心中充滿疑團，甚至將

病情幻想得更差更嚴重，憂慮

和負面情緒大增，影響健康。

曾經聽過一位老人家訴

說，因為知道家人不想她難過

而向她隱瞞病情，為了成全家

人的好意，她每天都偽裝無


事，強顏歡笑，心裏卻苦不堪

言。其實，病者對自己的病情

最是明白，大多心裏有數，也

渴望痊癒。也許，害怕面對病

情真相的其實是家人而非病人

自己。

雖然每次聽到有人因癌症

而死亡總會令我們感到難過，

但隨著醫學的發展，癌症的治

療效果已大大提升了。治療的

主要策略是盡快將「敵人」

（已叛變的癌細胞）徹底地鏟

除，環顧四周，不少朋友都是

勇敢的抗癌戰士，而且活得燦

爛精彩，以下這些癌症康復者

的名字，大家都不會感到陌

生：

大腸癌：李樂詩

乳癌：汪明荃、范徐麗泰、

陳婉嫻

肝癌: 羅家英

非洲有一句諺語：It Takes

a Who le V i l l age to Ra i se a

C h i l d，撫養孩子是整個村子

（家人、親戚、鄰舍等等）眾

人的責任。抵抗癌魔強敵，需

要的同樣是整條村（家人、

親戚、鄰舍等等）的力量。依

靠良醫的專業診治，不要隱瞞

病情，家人開誠佈公，有商有

量，互訴心聲，將焦點放在治

療康復上，一致抗敵，就能大

大提升打勝仗的機會。

回頭說回上一期提及我那

不幸患上乳癌的中醫朋友，朋

友最後決定接受手術切除病

灶，手術後亦進行了一連串化

療和電療，五、六年過去，她

已經完全康復過來，而且配合

中醫、運動和氣功等輔助，克

服了早期因割除淋巴引起的水

腫和手部不靈活的問題，可以

再為病人進行針灸了，她也成

為我清晨行山的好同伴。

癌腫瘤是殺傷力極大的健

康敵人，要及早鏟除，不容置

疑。但癌亦是由我們自身的細

胞異變而成，要和自己的身體

做好朋友，成為了抗癌者另一

個重要的課題，下一期再談。

（待續）


職場禪話

佛教三寶文：楊釗　旭日集團董事長

佛教有三件寶貝，名字

是「佛、法、僧」。

二千五百年來發展至今天成為世

界的幾大宗教之一，並且是華人

社會最有影響力的宗教，其中原

因，就是有這三件鎮教之寶。

佛，稱之為領袖。法是方

法，也就是對宇宙生命以及人生

的認識、安頓的方法。僧就是僧

團，也就是相關的團體。其負責

安頓本身乃至眾生的責任。

在佛法中提到眾生的「煩惱

和痛苦」之原因在於「基因」存

有「貪、瞋、癡」。因此，600

萬年以來不斷在六道中輪迴，也

就是在「人、天、修羅、地獄、

畜生、餓鬼」中不斷重複地輪

轉，稱之「輪迴」。

眾生要想「離苦得樂」，

它的方法是「戒、定、慧」。

「戒」就是戒除一切不良的思

想、語言以及行為。「定」就是

要忍辱、安定乃至禪定。「慧」

就是智慧，明白及學會解除煩惱

及痛苦的方法。在這個過程要經

歷「理論」與「實踐」，只要掌

握了「理論和實踐」，才能稱之

為「圓滿」，稱為「通才」，

否則只能稱為「專才」，還需努

力。

在現實的社會，企業的成功

也必須具備三個要素。

一、領導核心，二、骨幹隊

伍，三、統一思想。

一、領導核心，是必須具備

承擔心。願意挑擔子的人

才，並且挑選能夠管理好一

個企業的領袖人才，然後形

成一個核心。

二、骨幹隊伍，是指由上至

下，每個層次、每間公司、

每個部門必須具備有責任

心、有能力的負責人。

三、統一思想，是指這個團體必

須建立一套「核心價值」和

「工作和遊戲」的規則，讓

大家去遵守。

「核心價值」就是做人、做

事的原則和宗旨是甚麼？「處事

待人」的目標是甚麼？必須搞清

楚。其中最基本就是「守法」和

「依法辦事」。其次是具備良

知和堅守「良知」，「將心比

己」、「易地而處」、「己所不

欲、勿施於人」，稱之為「同理

心」。在落實過程中，務必由自

己做起，由心開始，以身作則，

而不是「對人嚴，對己寬」，搞

「二重標準」，又或者是「權比

法大，領導說了算」的不良行

為。「工作和遊戲規則」通過文

字和語言推廣出去，稱之為「文

化」。民族有「民族文化」，企


01 左起：香港中華總商會楊釗會長、民政事務局

許曉輝副局長、中聯辦殷曉靜副主任、香港佛

教聯合會會長智慧長老、西方寺及東林念佛堂

住持寬運大和尚、香港佛教聯合會常務董事紹

根長老及中國二祖寺住持紹雲長老等為觀音講

堂啟用典禮進行剪綵。

02 楊釗先生在開光典禮上致辭。

03 中聯辦殷曉靜副主任(中)與寬運大和尚(右一)

頒發紀念品予楊釗伉儷。

業有「企業文化」。良好的文化

令企業能健康發展，不好的文化

令眾叛親離，逐步消亡。例如：

「說謊」會形成一種文化。「擦

鞋」會形成一種文化，稱之為不

良文化。

實事求是、責任制，「實踐

是檢驗真理的唯一標準」是良

好的文化，能為企業和社會注入

「正能量」。

治理企業務必由「核心價

值」和「企業文化」開始，由自

己做起，以身作則、身教重於言

教，逐步形成一個團體，凝聚成

一股力量，才能令我們有個安定

的謀生場所。具有安全感，同時

有個學習的場所，乃至發揮才能

的場所。大眾不只能拿到工資，

還能肩負應有的「責任」，只有

這樣，企業才有希望，才能健康

發展。

01

02

03


家有佛法

無煙世界，是人類所冀求的健

康生態環境，污濁的空氣，

除了包括由工業所製造出的廢氣

外，還有汽車排出的廢氣，同時亦

夾雜著煙民所造成的空氣污染。吸

煙有別於喝酒，嚴格來說，不單是

個人的問題，而是與整個社會有

關，因為二手煙除了造成空氣污染

外，對其他不吸煙人士的身體健

康，亦構成威脅。記得有一次在健

康講座中，一位孕婦曾發問，吸入

二手煙會不會對她的胎兒造成傷

害，我確實回答她，答案是肯定

的。

佛教徒可不可以吸煙呢？在

釋迦佛的年代，還沒有煙草的出

現，所以並沒有制定有關吸煙的戒

律。有些人認為既然五戒中有不飲

酒戒，受了戒的自然也不應該吸

煙，不過也有人認為既沒有已定的

戒律，所以抽煙就不算犯戒。

雖然釋迦佛在世時還沒有煙

草的存在，但在後世有很多大菩薩

是有談及吸煙的害處的。在龍拔菩

薩的記載中，就有如下的講說：

「吸煙之害，不生三戒本續

中，三毒俱備故也，不生六度本續

中，六垢俱備故也，不容觀修生起

次第，以其於佛前觸犯其障故也，

不容觀修圓滿次第，以一切根本

道，為煙所障故也，不容趨至三寶

佛殿前，以減少彼等之功德故也。

煙氣上行至天宮，觸於天帝釋及梵

天等，阻瑜伽道，及修道，下行龍

宮，觸於白龍族眾，阻瑜伽道，及

見修二道，中行至人間，觸尋香無

色，及饒益眾生之護法，令其昏

昧，則護法勢力衰弱，而資糧隔絕

矣。」

龍拔菩薩是修密法的，記中

詳述吸煙的害處，令修行人有所警

惕。

人人都知道吸煙的害處，是

不是信奉佛教，其實都不應該有抽

煙的惡習。若是佛教徒，更加不可

以吸煙，理由是因為這行為明顯與

學佛的目的相違背。佛陀制定戒律

的原因，是希望藉著守戒的力量，

可以塑造一個理想的環境，幫助眾

生修行。吸煙危害健康，等同慢性

自殺，修行人自然應該遠離這行

徑。雖然五戒中沒有不抽煙戒，但

若是受了菩薩戒的，吸煙則絕對是

犯戒。吸煙除了傷害自己的身體

外，二手煙還會影響他人的健康，

同時造成環境污染，菩薩以救度眾

生，莊嚴淨土為己任，自然要避免

任何有機會傷害眾生，污染環境的

行為了。菩薩戒的精神是三聚淨

戒，即攝律儀戒、攝善法戒，和攝

眾生戒（又名饒益有情戒）。饒益

有情戒的意思，是若果有任何行為

是可以幫助眾生的，但受戒者沒有

執行，都算是犯戒。從這一觀點出

發，連菩薩放棄任何可以幫助眾生

戒煙的機會，都算是犯戒，更何況

是自己吸煙了。

文：陳家寶

婦產科醫生、香港大學哲學博士、香港普明佛學會會長（本欄由王秉豪博士及陳家寶醫生隔期撰文）

無煙世界


「都咁多個月啦，重

喊？！唔好再諗

啦……」

「人都死左囉，掛都無用

啦……」

自丈夫離逝後，身邊人總嘗

試這樣勸解阿欣（化名）。可

是，這些說話沒有令阿欣感到安

慰，也沒有減少自己對丈夫的懷

念，只令她更覺不被明白，倍添

孤單感。

這天，阿欣一個人來到金

鐘，呆呆地坐在夏愨花園，感到

百般滋味……想起亡夫以往每次

路經金鐘，都最喜歡在這公園靜

靜地坐下，享受在這繁華都市中

難得的一點恬靜。想起往事，思

念著亡夫的種種，突然悲從中

來，眼淚不能自控地流下來。這

時，一輛雙層巴士剛巧在公園旁

的馬路駛過。不知哪裏來的一股

力量，還是自己不知名的第六

感，阿欣不期然地抬起頭，望向

馬路。就在同一時間同一空間，

她看見了這架迎面駛來的巴士。

奇妙的事發生了。就如很

多巴士一樣，巴士車身繪印了

一套電影的廣告。那是一套來

自荷里活的喜劇電影，偌大的

廣告標語，只有幾個字寫道：

「我要……我要你…… 我要你

笑！」

時間好像在那刻凝住了……

望著那幾個字，那幾個似乎是來

自天上的字，阿欣的心融化了。

眼淚依舊流下，但那是感動的眼

淚、欣喜的眼淚。雖然別人完全

可以用理智解釋這一連串的巧

合，但那都不重要了。更重要的

是，阿欣真實地感覺到丈夫就在

身邊守護著，並希望她安好，繼

續好好活著。望著頭上的一片藍

天，就在心裏，阿欣默默地向丈

夫許下了這個承諾。

死亡結束了生命，但卻不能

結束與親人的關係。我們忘不

掉，也放不下，但卻可以將關係

轉化。縱然觸不及，聽不到，也

看不見，但總有某種方式，將我

們與親人連繫著：無論是宗教信

仰、親人的遺物、為親人完成心

願、與親人的血脈相連、清明節

掃墓、忽然出現的飛蛾，還是種

種奇妙的巧合事件，都讓我們感

受到與親人的那份心靈上的聯

繫。

因為有愛，成就了彼此的關

係。即使分離，也不能切斷，就

連死亡也不能。

文：田芳

香港大學行為健康教研中心名譽講師（本欄由田芳女士及贐明會隔期撰文）

生死相安

我……要你笑


常霖心照



常霖法師

常霖法師原名葉青霖，香港

著名攝影師。2010年因緣成

熟，於台灣果如法師座下剃

度出家。

紅塵為道場

已故的南懷謹老師說過：「蓮花出污泥而不染於污泥，如來

出世間而不著於世間；與世界同步而不與世界同流，以紅塵

為道場而不與紅塵合污。」

這是學佛修行人應該學習的理論，但是很多人卻不知道怎樣

才能做到。主要原因是我們的自我覺察能力不足，不能在每

個起心動念之中時刻覺照，只要知道這一點，就是提醒我們

精進修行的好時機了

大家都聽過：「不怕無明起，只怕覺照遲。」讓我們一起以

紅塵為道場，好好努力修行吧！

文、圖：常霖法師



養生食療

決明菊花飲（１人分量）材料:決明子15克、菊花12克、白糖適量。

製法：所有材料放入水中煮30分鐘後即可飲用。

功效：清肝明目，潤腸通便。

藥材療效分析：

決明子：性微寒，味甘、苦、鹹，歸肝、腎、大腸經，有清肝明目，潤腸通便的功能。

菊花：性微寒，味辛、甘、苦，歸肺、肝經，有平肝明目，清熱解毒的功效。

以前，戴眼鏡曾被視為有學問

的表現，但時移勢易，現在

走到街上隨處都能見到戴眼鏡的

人，很多小朋友很早就因為近視

而戴眼鏡了。

古人對近視早有認識，《審

視瑤函‧內障》曰：「肝經不足

腎經病，光華咫尺視模糊」，表

示了近視是由肝腎不足，氣血虧

虛所致。

中醫認為，眼睛與肝血有

關，《黃帝內經》曰：「肝主藏

血」；「肝開竅於目」，說明了

如果肝血不足，眼睛也會脹痛，

從而出現視力模糊。大家可能都

曾有過這種經歷：晚上如果睡不

好，第二天早上起床後眼睛會

很難受，這是因為從中醫理論

來看，凌晨一點至三點是肝經

時段，若果這段時間沒有睡覺，

氣血就無法歸於肝，氣血運行不

暢，首先就在視力上表現出來，

久而久之，就會出現近視了。

有時候看電腦時間長，眼

睛也會感到很痠澀，看東西很模

糊，這時就需要閉眼休息一會，

也讓肝休息一下，人就會舒服得

多。中醫認為近視是因為用眼過

度，久視傷血，血傷氣損所致，

或是因肝腎不足而致視光衰弱，

服用中藥可針對病機治療，配合

穴位按摩及食療湯水也有良好的

效果。

這次介紹的湯水有清肝明

目的作用，亦可改善大便乾燥和

秘結的情況，製作簡單，非常適

合近視戴眼鏡的人作平日調理之

用。除了服用湯水外，大家更應

該改變用眼習慣，不要在昏暗光

線下看書，而看手機、電腦等電

子產品一段時間後亦要讓眼睛休

息，從習慣開始，讓你的靈魂之

窗變得清澈明亮，做個心明眼亮

快活人。

心明眼亮決明菊花飲


Jerry

Lee

李哲

民攝

香港佛教聯合會－香港大學中醫臨床教研中心

文：註冊中醫溫熙指導：註冊中醫吳靖博士、中醫服務主任

圖：Jerry Lee 李哲民


文：禪悅從事佛教義務工作，雖未能以禪悅為食，冀從食物中體解大道。食譜由果德法師（觀宗寺監院）提供道場素食

五

台

文

殊

現

示

平

等

清

涼

勝

境

南北朝後魏時代，五臺山靈鷲寺（今

顯通寺），每到春天三月，依例備

設無遮齋會，不論出家、俗家，也不論善

男或信女、老的或少的，有錢的還是窮

人，甚至乞丐，都可以平等參加，飽食一

餐。平等施食這足以表示佛法平等，無人

我之分別。

一天，有一位很窮的女人，抱著兩個

幼兒，後頭還跟著一條狗來到了靈鷲寺無

遮齋會現場，可是尚未到用齋的時分。又

由於無錢，但也不好白吃，就剪下秀髮以

充佈施之意。對寺裏的住持要求說：「我

只有這些頭髮佈施三寶了，幸勿拒絕！」

住持說：「好的，那就收下了！施主

是哪兒來的呀？」

女人答：「從來的地方來。」

住持法師看她這麼回答，心裏有些奇

怪。

不料這女人此時開口：「我還有急事

要到別的地方去，能否先分一些飲食給我

呢？」

於是住持取出三份食物，讓女人和兩

個幼兒都能飽足。女人又說：「還有我這

頭狗，牠也得吃一些東西才行啊！」住持

又從裏面搬出一些食物，勉強地交給了女

人。女人又說：「我肚子裏還有小孩，也

需要分一些食物來吃。」

住持法師忍不住了就怒斥著說：「你

肚子裏的小孩根本都還沒有生出來，難道

說他也能進食？不覺得太過分了嗎？」被

斥責了的貧女，這個時候就說了一句偈：

「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著

處，致使阿師嫌。」

說完了這首偈，立刻騰身躍上了虛

空，化現出文殊菩薩的德相，這時狗化為

他座下的獅子，兩個孩子卻是身旁的二位

童子侍者，又復說偈：「眾生學平等，心

隨萬境波，百骸俱捨棄，其知愛憎何？」

這首偈的意思是：你們眾生但知學

佛要有平等佈施之心，雖無可厚非，卻控

制不了自己的心識波動，隨著境界而流轉

不停。當時參加齋會的有一千多人親眼見

到了大士的聖跡，聆聽大士警世的偈語，

都感動而悲泣著向空頂禮說：「大聖！但

願垂示真正的平等法門，也好讓我們一心

奉行！」空中傳來了偈語說：「持心如大

地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛

空。」

材料:

冬瓜1至2斤、蘑菇忌廉湯2細罐、鮮忌廉１

細盒（12人分量）　

製法：

1.先將冬瓜去皮後刨成絲，放入一湯鍋分

量之水裏煮半小時，將蘑菇忌廉湯倒入

攪勻略滾，再加入鮮忌廉（增加其滑口

感）後攪勻即收火便成。加上少少夜香

花裝飾更佳。

清涼勝境（冬瓜羹）


Poster_210x285_OP.pdf 1 17/09/2015 4:57 PM


如何扭轉命運

我們的命運，是由甚麼決定

的？倘若從「宿命論」言，

則會說：「我們的命運上天早就

作出決定。」

是嗎？—也許是，也許不

是，我不知道。倒是經常聽到的

一句話：「算了吧，由天決定好

了！」那不是「上天決定命運」，

而是在無可奈何、不知如何是好

的時候，順其自然就是，所謂「上

天」，其實就是「天然」。

日前在清理抽屜時，發覺有

一張摺叠起來的宣紙，還寫有

字，寫些甚麼呢？原來我十多年

前在深夜看電視，看到內地一個

清談節目—「藝術人生」，主

持人宋丹丹女士講了一則有關命

運問題，說得精彩，當時怕過後

忘記，立即拿出紙筆憶記下來。

宋丹丹說—

「不斷追求知識，有了知識

便產生慾望；慾望改變你的習

慣；改變習慣才能改變你的性

格；性格改變了，才能扭轉你的

命運。」

就是這樣。

請不要急急追看本文，請先

停下來，再咀嚼宋丹丹談的這一

則話。

我個人很認同這一點，—

性格改變了才能扭轉命運。那麼

我們用甚麼來改變自己的性格？

宋丹丹認為，必須改變平日

的習慣。（這可猛然醒起：我們

太有惰性了，習慣了便因循地

「習慣成自然」，這是一個多麼

大的障礙。）

推動我們改變習慣的，是慾

望。沒有慾望便恍如聞一多先生

那一詩句：「這是一泓絕望的死

水」。

但僅僅是在痴想、幻想慾望

行嗎？不行，必須不斷地追求知

識。為甚麼要「不斷地」？袛有

這樣才會產生不滿足；不滿足便

會有更多更大的追求慾望。

我們的命運便是這樣一環緊

接一環、一層一層地更上層樓而


圖一

這是生活藝術，於是寫下這一行字—

「走好你的藝術人生」。

香港佛教 . 二○一五年十月 // 35 香港佛教 . 二○一五年七月 // 35

文、圖：陳青楓寫作人畫人文化人現職妙法寺文教發展總監

形成的，所以，命運的改變便是

從知識的追求作開始。　

—知識不能改變命運，但

它能令你產生慾望；

—慾望不能改變命運，但

它能改變你的習慣；

—改變習慣也不能改變你

的命運，但它能改變你的性格；

—性格改變後，命運也隨

之而扭轉。

我們把這「公式」放在其他

方面去，道理是一樣的，大抵這

叫做舉一反三、融會貫通吧！

回想起來，這三十年來我個

人醉心於書畫藝術，一步一步的

走下去，原來是暗合了宋丹丹所

說的「藝術人生」。

請試試以這樣的「公式」去

衡量一下我們今天所做的事情。

倘若你把所有業餘時間放在

這興趣的學習上（包括對佛學的

認知與學習），這知識的吸收與

學習將會愈來愈不滿足，由此產

生更上層樓的慾望；然後你會自

然地調配時間、調整身心，改變

習慣……就這樣走下去，你的

「興趣學習」必定會有好好收

穫，這收穫便足以扭轉你的命

運。

我經常向一些「大主管」朋

友說類似的話：「職位是人家給

你的，是職業，一旦退休，甚麼

威嚴、光環都沒有了。可是學

問、藝術這些則是自己的擁有，

是真正屬於自己的事業，別人是

拿不走的。你得從此刻開始，調

節身心，退休之後便是你新生活

的開始！」

這是生活藝術，於是寫下這

一行字— 「走好你的藝術人

生」。


圖二

站高一點看習慣地站在一個位置上看，「視野」就是這樣一個位

置的視野。如果甚麼事情、甚麼想法都祗從這裏望過

去與想過去，會怎樣？—

—

會自以為很有見地。可實

際上呢？真的祗有「自以為」這三個字而已。

我們可以徹底地改變這習慣，站高一點、看遠一點，

那麼，我們看到的景象將會很不同，想法也隨之而大

大改變，這是扭轉我們的「習慣思維」。


時光荏苒，香港佛教聯合會1945年創會迄今，七十載光陰倏忽而過。回顧本會成立之初，條件簡陋，

環境侷促，賴先賢大德篳路藍縷，艱辛經營，始有今日之規模。本刊推出香港佛教聯合會七十週年人

物誌系列──「大德行誼」，藉由緬懷先賢德範行誼，激勵後學延續大德們為法為教的奉獻精神，為

香港佛教再續輝煌新篇章……

香港佛教聯合會第九屆至第四十八屆董事、名譽顧問

松泉法師毅似青松，慧如湧泉

文：本刊編輯部　圖：香港佛教聯合會

法師惟有留居香江，暫住避難於

慈航淨院，此乃時節因緣也。

19 4 5年，弘法機緣成熟，陳寬

居士發起，太虛大師題字，於

齠年披剃，夙具慧根松泉法師原籍江蘇海安縣西

場鎮仲莊村，1920年出生，俗姓

仲，係孔子得意門生仲由（字子

路）後裔。法師自幼深植善緣，

事親至孝，十五歲時，因悟世事

無常，惟佛法是度，遂投海安縣

角斜鎮東嶽禪院，禮果清和尚披

剃出家，法號常黌，字松泉。隨

後赴無錫南禪寺受具足戒，並參

學於江南一帶各大叢林，後又赴

南京棲霞古寺律學院進修，親近

若舜老和尚，自此德學日進。

南下香江，法雨繽紛1941年，松泉法師追隨若舜

老和尚遊化來港，初居荃灣鹿野

苑，助理苑務，後因內地戰火烽

起，交通隔絕，不久山河易職，

跑馬地創辦「出岫軒」，由陳寬

居士慈母陳李寬彥居士主辦，

禮請松泉法師擔任住持兼佛學導

師，其後租黃泥涌道二十五號三

樓，作為弘法之所。1952年，由

太虛大師入室弟子竺摩法師在澳

門創辦的《無盡燈》雜誌遷移至

港，發行部就設在「出岫軒」，

松泉法師任發行人。1958年，法

師以淨資購得銅鑼灣百德新街新

址，並改「出岫軒」為「法雨精

舍」，佛法弘化更為鼎盛。

法雨精舍座落於港島銅鑼灣

的鬧市中心，雖說是鬧區，但所

處位置卻頗清靜，而且交通方

便，具備種種在都市弘法的條

件。數十年間，松泉法師不但躬

行清修，在弘道方面亦堅持不

懈。依仗法雨精舍位於市中鬧區

松泉長老德相

大德行誼

香港佛教聯合會七十週年人物誌系列


的特點，法師堅持定期開辦基礎

佛學及專題講座、念佛晚會等，

禮請教內大德演經說法，為佛教

培養了不少弘法人才。其中，曾

請印順導師等演講佛學，竺摩法

師宣講《維摩詰經》，增秀和尚

講《楞嚴經》，定西法師講《勸

發菩提心文》，演培法師講《妙

慧童女經》，超塵法師講《佛說

盂蘭盆經》，聖一法師講《地藏

經》……更為難得的是，法雨精

舍當年每月定期舉辦放生活動，

可說是開教內護生功德的先河。

1 9 6 6年，松泉法師與覺光

法師、優曇法師、寶燈法師、永

惺法師、元果法師和洗塵法師等

1 0位佛教高僧，發起成立「香

港佛教僧伽聯合會」，團結香港

僧侶，成為繼香港佛教聯合會之

外，香港佛教界又一重要組織。

悲智雙運，流通書經

松泉法師法輪大轉，弘法創

意亦與時俱進，而且注重以印經

及文字宣揚教化。早在1960年，

松泉法師就聯合覺光法師、元果

法師等，以法雨精舍為基地，

每人捐助10萬元港幣，共30萬

元作開辦經費，發起創辦《香港

佛教》月刊，成為香港佛教歷史

上辦得最早、影響最大的佛教月

刊。松泉法師長期擔任《香港佛

教》發行人一職，深得各界護

持，一紙風行，50多年來從未間

斷，以文字般若宣揚妙法，被譽

為東方之珠醒世寶筏。

1982年7月，法師又以法雨

精舍為基礎，開辦「香港佛學書

局」，以布施佛法、流通法寶為

使命，尤以經典印製之精美，為

教內所稱頌。佛學書局內常備各

類經書、法器及僧眾必備之物以

廣結佛緣。時至今日，書局已提

供近萬種佛書供社會各界人士請

讀。

弘展海外，化及英倫

上世紀九十年代初，松泉法

師弘化法務已遠屆海外。19 9 2

年，法師應英國信眾之請，赴英

弘法遊化。法師當時雖已年逾古

1968年，佛教大雄中學校舍奠基

典禮上，時任港英當局教育司憲

簡乃傑先生（Mr. William David

Gregg）與松泉法師（右一）握手

致意。

1993年1月30日，香

港佛教聯合會舉行第

三十九屆董事就職典

禮，時任會長覺光法

師為松泉法師頒授董

事當選證書。

1992年5月15日，香

港佛教聯合會代表團

拜會中國佛教協會，

圖為松泉法師與時任

中國佛教協會會長趙

樸初居士合影留念。


稀，尚為教化眾生而奔波海外，

慈悲之情，可足證之。

1 9 9 4 年 9月，法師發廣大

心，秉佛陀之慈願，施法雨以

濟世，乃於英國伯明翰購地興建

「法雨禪寺」，弘揚佛法，接引

眾生，廣作有相佛事，成就無量

功德。

法雨禪寺為英倫三島上第一

間中華佛教寺院。法雨禪寺的創

建，既滿足了當地華人善信多年

之祈求，亦啟發了英國本土乃至

歐陸各國有緣人士的向佛之心，

又為雲遊國外的華僧提供了一個

難得的掛單之所，確實功德無

量。2000年2月，《法雨之友季

刊》正式發行，為善信提供佛學

常識及法會活動消息等，使佛法

在英國更為受人信奉。

覺行圓滿，一代高僧

松泉法師桑梓情深，雖然身

居香港，始終心繫祖國，懷念家

鄉。在上世紀九十年代中期，當

法師聽說家鄉正在進行教育佈

局，撤並了一批學校，以致家鄉

學子求學路途遙遠，不堪奔波之

苦，法師毅然慷慨解囊，拿出其

多年積蓄港幣150萬元，在家鄉海

安縣西場鎮仲莊村捐資興建「延

壽小學」。為彰其功德，學校以

松泉法師先考「延壽」命名，校

內還建有「松泉法師紀念碑」。

學校的建成，既方便了家鄉學

子，也成全了法師多年的心願。

2 0 0 2年 3月 2 2日，松泉老

法師覺行圓滿，於江蘇省如東市

捨報圓寂，僧臘六十七夏，戒

臘六十二秋，住世八十三載。法

師一生盡形壽身命，為教勤勞，

攝化世人，度眾無量。其法系徒

眾，秉承先師遺志，致力光大道

場，丕振宗風。

2002年4月11日下午，香港

佛教聯合會同人暨全港各大道場

四眾，假香港東蓮覺苑舉行「松

泉長老追思讚頌法會」，教界同

人對這位戒行精深，德望崇高的

耆宿大德，同致景仰和惜別。

松泉長老為人慈悲，戒行清

淨，默默耕耘，實修實證，功高

不求名，德厚不為利，堪稱菩

薩道行之表率，佛子行誼之楷

模。其德之高，其望之重，十方

敬仰，無不馨香禱祝長老久住

世間，永作人天福田，利濟有

情，惜以眾生福薄，長老世緣既

了，西昇極樂，香江噎咽，四眾

同悲。惟願佛力加被，老法師早

日倒駕慈航，乘願再來，廣度眾

生。

2002年4月11日下午，香港佛教界諸山長老、大德居士海眾雲集，追

思一代高僧松泉長老。

2002年4月11日下午，在

「松泉長老追思讚頌法

會」上，覺光長老宣讀松

泉長老生平事略。


唐代詩人李白被稱為「詩仙」，杜

甫被稱為「詩聖」，而王維則被

稱為「詩佛」，可見王維與佛學的淵源

之深。

王維，字摩詰，「名」與「字」

合讀便是「維摩詰」。據說王維母親崔

氏，信奉佛教非常虔誠，史載她曾「師

事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持

戒安禪」(《請施莊為寺表》)，而大照

禪師是禪宗五祖弘忍門下神秀的高足，

宣揚講漸悟的北宗禪學。相傳王維出生

時，崔氏夢見維摩詰居士進入室中，故

其後為兒子取名為「維」，字「摩詰」。

王維由於受母親影響，早年已信佛教，曾「十

年座下，俯伏受教」於道光法師。他一生除了習

禪，也兼修華嚴和淨土，與南、北二系禪師都有交

往，並且非常推崇維摩詰居士，尤其是《維摩詰所

說經》的「不二法門」。

王維對佛法的研究不是泛泛之學，他是佛教

的修行者。他自從三十歲喪妻之後，就不再續絃，

獨居三十年，每當退朝後，在淨室焚香、坐禪、誦

經，別無餘念。《舊唐書》說他「齋中無所有，唯

茶鐺、藥臼、經案、繩床」而已。唐玄宗天寶三年

（西元七四四年），他在藍田輞川買下宋之問的藍

田山莊後，便開始營建其輞川別墅，並把他的吃齋

念佛的母親搬來居住。這時期他寫的詩充滿禪味。

例如《終南別業》這一首：

「中歲頗好道，晚家南山陲。興來

每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值

林叟，談笑無還期。」

好一句「行到水窮處，坐看雲起

時」，詩人走到水窮之處，坐下來仰看

雲卷雲舒，好不寫意自在。又如《鹿

柴》這一首：

「空山不見人，但聞人語響，反景

入深林，復照青苔上。」

此詩從「空」入手，空山「無」人

卻「有」人語，深林「無」日光卻「有」青苔上的

反景復照，體現極深禪味。

王維喜讀的《維摩詰所說經》專說般若，是

禪宗的根本經典之一。而王維既以「維摩詰」作為

自己的名與字，可以想見他對維摩詰其人的仰慕之

情，更可透露出他與禪學的深厚緣份。由於他的禪

學修養很高，古人都說他的山水詩洋溢禪味。再看

他這一首《木蘭茶》：

「秋山歛餘照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕

嵐無處所。」

此詩寫夕陽西下的短暫時間，山色瞬息萬變，

而王維則將這種備極變幻的色相，以環環相扣的文

字鎖住，在剎那間寫出永恒，並且從前兩句的有

執，展現後兩句的無執。

王維的禪學

文：岑逸飛哲學研究者及多媒體工作者，多年來出入儒釋道哲學及中西文化的會通，專研易學，近年亦醉心佛學，現為大學兼任教授及專欄作者。

名人千秋

王維畫像


佛法愛憎生於心，

諂曲存諸念。是故多迷悶，不能入覺城。


法師有道

佛法不離世間法（一）

文：釋衍空

香港大學佛學研究中心總監、覺醒心靈成長中心住持

一、引言

印順導師的思想和學問對我來

說，可謂影響至深。在我早年學佛的

年代，也就是上世紀八十年代初，當

時社會上佛學的流通書籍並不多見，

佛學研究的方法也比較傳統，對於一

些未曾接觸過佛學的初學者來說，時

常感到迷惘和困惑。幸好在研讀印順

導師的著作後，我對佛法的闡釋和流

變，就有了更清楚和深入的認識。尤

其是導師的著作《空之探究》、《初

期大乘佛教之起源與開展》，讓我受

到很大的啟發。與一般佛教學者不同

的是，印順導師在考證問題的時候，

無不以抽絲剝繭、深入淺出的方式，

並舉出最有力的證據，再以結論來剖

析他所持的觀點和立場。導師著作中

流露出的慈悲和智慧，令我受益匪

淺，感恩無盡。

二、隨順世間，不捨正見

印順導師一生所致力的，就是推

廣「佛法在世間」這一理念，指出不應

把佛法神化和強調死亡的佛教。佛陀住

世時，就主張佛法應「隨順世間，不捨

正見」。一方面，佛法如果不能隨順世

間法，就得不到世人的理解和接受。另

一方面，佛法固然不離世間法，但世間

法絕不等同於佛法，所以佛陀強調佛法

隨順世間的同時要不捨佛法正見。歷

代高僧大德都遵循佛陀這一教示，依

止佛法正見，善巧成辦世間。有關「隨

順世間，不捨正見」的情況散見於大小

經典中，其中有一部《佛說尸迦羅越六

方禮經》，又作《六方禮經》，內容敘

述王舍城中有一長者子名尸迦羅越，遵

從父親的遺訓，每日清晨朝向六方禮

拜，但是只知其然而不知其所以然。有

一次佛陀經過王舍城，看到尸迦羅越在

拜六方，就問他拜六方是甚麼意思？尸

迦羅越說：「我父親往生前教我要每天

拜東、西、南、北、上、下六方，我只

是依從他的遺囑罷了！」佛陀見尸迦羅

越頗有孝心，善根成熟，時機已到，故

因勢利導，加以誘掖開示：六向拜者，

不要徒以「身拜」，必須「聽之內著於

心」。以「身拜」者，徒具形式，毫無

實義，故應切合到實際人事上，才有意

義。佛陀進一步開示尸迦羅越，若有德

才福壽居眾之長和有智慧的人，能守持

四戒不犯，今世為人所敬，後世生天

上。四戒者，一是不殺害一切眾生；二

是不偷盜；三是不愛慕別人的妻子；四

者不說妄語及不兩舌。私欲、貪淫、恚

為紀念印順導師圓寂十週年，闡揚印順導師思想，推展人間佛教，由台灣

福嚴佛學院、台北慧日講堂主辦的「2015印順導師思想論壇—人間佛教

之現代實踐」，於2015年8月22日至23日假香港尖沙咀會堂圓滿舉行。香港大

學佛學研究中心總監、覺醒心靈成長中心住持衍空法師作為嘉賓講者，以「佛

法不離世間法」為講題，與台下數百名信眾共同分享印順導師博大精深的思想

內涵，以表達對印順導師的懷念與感恩之情。


是真實的禮敬六方。例如，向著

東方拜，是指子女侍奉父母，應

當有五種事：一是應當關心思慮

治理家庭生活事務；二是早早起

床，吩咐奴婢，按時作飯食；三

是不去增加父母親的憂慮；四是

應當思念父母親的恩德；五是父

母有疾苦，應當心中擔憂恐懼求

醫師診治。同時，父母對待子女

也有五件事要做：一是應當時時

想到要使子女去惡就善；二是當

教子女識文曉義；三是當教化子

女奉持賢聖經戒；四是當早與子

女完婚；五是家中所有當供給與

子女。對於師長，當心存恭敬，

常念師恩，稱揚師德，並且實踐

師長之教誨。……乃至對於修行

人，須心存敬意、口說善語、身

行禮敬、向其請法。這六種人際

關係不是單方面的，而是建立在

彼此理解、尊重、信任和奉獻的

基礎上的相互依存的關係。如果

我們多一份愛心，多一份奉獻，

多為眾生的利益著想，生活就一

定能夠獲得幸福和快樂。

佛陀在隨順世間的同時，不

為世間所轉，如實把事實說出，

不捨正見。《雜阿含經》中有這

樣一段經文：「爾時、世尊告諸

比丘：『我不與世間諍，世間與

我諍。所以者何？比丘！若如法

語者，不與世間諍，世間智者言

有，我亦言有。云何為世間智者

言有我亦言有？比丘！色無常、

苦、變易法，世間智者言有，我

亦言有。如是受、想、行、識，

無常、苦、變易法，世間智者言

有，我亦言有。世間智者言無，

我亦言無，謂色是常、恆、不變

易、正住者，世間智者言無，我

亦言無。受、想、行、識，常、

恆、不變易、正住者，世間智

者言無，我亦言無。是名世間智

者言無，我亦言無。比丘！有世

間世間法，我亦自知自覺，為人

分別、演說、顯示。世間盲無目

者，不知不見，非我咎也。諸比

丘！云何為世間世間法，我自知

自覺，為人演說、分別、顯示？

盲無目者，不知不見。比丘！色

無常、苦、變易法，是名世間世

間法。如是受、想、行、識，無

常、苦，（變易法），是世間世

間法。比丘！此是世間世間法，

我自知自覺，為人分別、演說、

顯示。盲無目者不知不見，我於

彼盲無目不知不見者，其如之

何！』」佛陀不與世間諍，而

可以隨順眾生「說有」或「說

無」，但不論說有或說無，其內

容都是不會乖離緣起、無常、無

我的事實。因此佛陀隨順世間而

轉，將眾生轉向智慧，導向解

脫。上面這段經文中，佛陀即隨

緣應和世間智者合乎佛法的部

分，而不應和其有悖佛法的部

分，這就是「隨順世間，不捨正

見」。（未完待續）

怒、愚癡，當自制不隨妄念。不

能控制這四種心意的人，他的惡

名每天都能聽到，就好比月亮快

要缺盡，光明也就會逐漸暗淡。

能制止自己惡意的人，就好比天

上的月亮，在一個月中第一回升

起，光明稍稍明亮，此後由缺轉

圓，一直到十五日，就會飽滿明

亮。

佛陀又說，還有六種事，使

錢財一天一天的損耗減少。一是

喜好飲酒；二是喜好賭博及遊

戲；三是喜早睡晚起；四是喜歡

相聚一起大吃大喝；五是喜歡跟

隨惡知識在一起；六是驕傲無禮

輕慢別人。如果犯下殺、盜、

淫、妄四種惡，又作此酒、賭、

睡、吃、玩、慢六種事情，妨礙

自己的善行，家中錢財就會一天

一天地耗減，這樣向六方禮拜又

有甚麼益處呢？

佛陀隨順世間，進一步指出

所謂「六方」，實際上代表了眾

生在家庭和社會生活中所接觸的

六種人際關係。東方代表父母和

子女的關係，南方代表師弟子關

係，西方象徵著夫妻關係，北方

代表主人和奴僕的關係，下方代

表親友關係，上方則表示世俗者

與出家修行者之間的關係。向

六方禮拜，不僅是身拜，而且要

心思父母、師長、夫婦、親屬

朋友、奴婢、道人沙門對自己的

恩德，待人接物應注意的事，才


「一」與「一切」

《六祖壇經》導讀之二十六

文：淨因

南京大學中華文化研究院

佛林經典

商紂王曾是一個很有本事、

能文能武的人。據說，

他變成荒淫殘暴之君，起源於

一雙象牙筷子。出於虛榮，紂

王請工匠用象牙為他製作了一

雙筷子，他的叔父箕子就表示

出了一種擔憂：既然你使用了

稀有昂貴的象牙作筷子，與之

相配套的杯盤碗盞必然會換成

用犀牛角、美玉石打磨出來的

精美器皿，只有山珍美味才有

資格放入這樣昂貴的器皿。緊

接著，在盡情享受美味佳餚之

時，你會覺得有必要穿上綾羅

綢緞製成的衣服，住進雄偉的

樓閣之中，才能配得上美味佳

餚。紂王只因當初一念對象牙

筷子的虛榮心，在不到五年的

時間內，一步步走上窮奢極

欲、荒淫無恥的暴君之路，最

終被周武王打敗，加入亡國之

君的行列。紂王的一生是對

《六祖壇經》中「一切即一，

一即一切」名言的最好詮釋。

「一」為一心，分「妄心」

和「淨心」兩種。紂王從一念

的虛榮妄心演化出種種惡行，

招來相應的惡果。與此相反，

一念清淨心則會衍生出種種善

法。今年八月份在無錫靈山成

功舉辦的首屆佛教英語夏令

營，起源於同願同行，辦好第

四屆世界佛教論壇之一念清淨

心，帶來辦好夏令營所需的一

切善緣。

四月初，中國佛教協會劉威

秘書長要求我負責第四屆世界

佛教論壇中英翻譯組的工作。

我接到任務後，心中最擔心的

是：英文好的人大多不太瞭解

佛教，精通佛教的人大多英文

程度不太高，佛教中英雙語翻

譯人才奇缺，難以出色地完成

任務。經過一段時間的思考，

我向中國佛教協會的劉威秘書

長提議請示，能否辦一個佛教

英語夏令營，培養一批既懂英

語又瞭解佛教文化的優秀國際

交流人才，確保翻譯組在第四

屆世界佛教論壇期間出色地完

成翻釋任務。這一想法得到劉

威秘書長的贊許。幾分鐘後，

劉威秘書長來電，很高興地

說，經過溝通，各方都贊同這

一想法，尤其是無錫靈山大佛

的始創人吳國平先生，更是主

動提出，願意承辦這次佛教英

語夏令營。佛教英語夏令營正

式啟動。

無錫靈山為了辦好這次夏令

營，確保為第四屆世界佛教論

壇輸送優秀的中英雙語人才，

組織了以趙一平、姚琪為首的

強大工作團隊，主要成員有普


推敲、落實第二天的日程，工

作之專業與細緻，給大家留下

深刻印象。

優秀的師資團隊是夏令營成

敗的關鍵。令我高興的是，中國

工程院院士李焯芬教授、香港大

學校長資深顧問程介明教授、香

港慈山寺住持洞鈜法師、臺灣佛

光山副住持慧峰法師、香港大學

行為健康教研中心教學顧問王蓓

恩博士、2011年「21世紀杯」

全國英語演講比賽冠軍洪曄等老

師一聽說是為第四屆世界佛教論

壇培訓中英雙語人才，便毫不

猶豫地從世界各地專程來到靈

山，為營員們授課，確保了夏令

營的質量。

為了體現夏令營的佛教特

色，中國佛教協會學誠會長派

來龍泉寺賢立、賢清、賢任、

賢威、賢穀等五位法師為夏令

營輔導員；香港寶蓮禪寺不僅

派來義工，而且還自願贊助夏

令營海外部分的費用；馬來西

亞國立理科大學管理學碩士、

香港慈山寺住持洞鈜法師與靈

山學院音蓮老師一同帶領營員

禪修。還有靈山祥符禪寺普俊

法師等十多位法師與營員們共

同參加早課、過堂、三步一拜

等宗教活動，在營員們的心田

中種下菩提之種子。

最重要的是，國家宗教局

外事司薛春梅處長、中國佛教

協會秘書長劉威，副秘書長張

琳，中國佛教諮議委員會副主

席、江蘇省佛教協會名譽會

長、靈山祥符禪寺方丈無相長

老，中國佛教協會理事、江蘇

省佛教協會副會長大初法師、

中共無錫市委常委、統戰部部

長陳德榮，無錫靈山文化旅遊

集團有限公司董事長吳國平等

領導不僅參加了夏令營開營

式，而且一直關心、支持夏令

營的舉辦，極大地鼓舞了夏令

營工作人員和營員們的士氣。

一個小小的夏令營，引來從

中央到地方、從教育界到佛教

界、從大學到寺院、從歐美、

香港到大陸各方人士的參與、

關心與支持，所有這一切皆緣

於一心：同願同行，辦好第四

屆世界佛教論壇。正如《六祖

壇經》云，「善知識！心量廣

大，遍周法界，用即了了分明

應用。便知一即一切，一切即

一，去來自由心體無滯，即是

般若。」由此使我自然聯想起

我們的佛教教育。佛教界若有

辦好佛教教育之一心，便能集

中一切資源，辦好佛教教育。

俊法師、音蓮、姜娟、付羽、

段詠嘉等，從籌備到日程的具

體落實，從安排營員的食宿到

照顧好來自中國大陸、香港、

臺灣及東南亞、歐美等地的夏

令營的授課老師、工作人員，

以及國際交換生和「英語大

使」，事無巨細，無不用心，

為夏令營授課老師、工作人

員、義工創造了良好的工作環

境，是這次夏令營成功舉辦的

關鍵。難怪大家由衷期盼：下

屆夏令營仍在靈山舉辦！

辦夏令營並不是難事，難

就難在辦出有國際水準的夏令

營，吸引全世界中英雙語人才

參與。當香港大學外務處得知

靈山為第四屆世界佛教論壇選

拔、培養中英雙語人才後，主

動為夏令營選派了十位國際交

換生，香港慈山寺也選派了十

位「英語大使」，而香港慈山

寺秘書長倪啟瑞先生毫不猶豫

地承擔起夏令營的策劃任務。

在夏令營籌備期間，他在左

佳捷等人的配合下，帶領Thea

Cheung、Olivia等八人工作小組

多次來無錫靈山溝通排程，考

查、落實夏令營上課、禪修、

用素餐地點及行禪路線。夏令

營期間，慈山寺工作團隊經常

工作到凌晨兩、三點鐘，仔細


佛學常識

武則天與佛教(下)

淨法師所譯的《佛說彌勒下生

經》。

彌勒信仰在南、北朝已開

始盛行，晉朝道安法師曾與

五百僧俗等發願往生彌勒淨

土。在戰爭連綿或苦難的朝

代，彌勒信仰遍及下層百姓，

祈盼彌勒佛提早下生。武則天

借用彌勒下生之說，間接鼓勵

了彌勒信仰。

《華嚴經》

《大方廣佛華嚴經》前後

共有三種漢譯本：初譯是東晉

佛馱跋陀羅所譯的六十卷本，

亦稱《晉經》，通稱《六十華

嚴》4。

第二譯是武則天時重譯之

《八十華嚴》。重譯之原因，

是由於晉譯只有三萬六千偈，

而且距唐朝已四百年，文字古

樸不容易誦讀，間有缺漏「未

窺全寶」。她聽聞于闐國中

有十萬正文之梵本，所以「遣

使奉迎」。由實叉難陀、菩提

流志、義淨等組成翻譯團隊，

歷時三年譯出八十卷本，簡稱

《八十華嚴》5。

第三譯是唐貞元間般若譯

的四十卷本《大方廣佛華嚴經

入不思議解脫境界普賢行願

品》，簡稱《普賢行願品》，

又稱《貞元經》，通稱《四十

華嚴》6。

三種漢譯本中，以《八十

華嚴》品目最完備流暢。

《八十華嚴》譯出後，武則天

更親撰《大周新譯大方廣佛華

嚴經序》，文辭優美，反映她

在文學及佛學上的深厚根基。

她更請「華嚴宗」三祖及

實際創始人法藏，入宮闡述新

譯的義理。反映出她是真心認

真研習佛教義理。法藏言簡意

賅地概括了「華嚴宗」的基本

思想觀點，而這次的講經記

錄編成了《華嚴金師子章》。

「華嚴宗」在武則天的推崇下

在唐朝大盛，奠定了中國佛教

「大乘八宗」之一的地位。

(續上期)

上文略述與武則天有關的

佛經，今期續說她對中國佛教

的影響。

彌勒信仰

上文曾提及武則天假托

《寶雨經》，「月淨光天子」

得佛授記。經中指得佛授記是

因為承事慈氏菩薩，即彌勒菩

薩 1。武則天藉此在民間宣揚

「彌勒下生，明王出世」的思

想。

彌勒信仰包括兩部分：彌

勒上生兜率天世界及 5 6 億萬

年後彌勒下生的娑婆世界。

彌勒信仰在大小乘諸經均有提

及，按《開元釋教錄》記載，

獨立漢譯本《佛說彌勒下生

經》前後六譯，現僅存三譯。

第一譯是西晉竺法護譯的《佛

說彌勒下生經》 2：第二譯是

姚秦鳩摩羅什《佛說彌勒下生

成佛經》 3；第三譯是證聖元

年(69 5年)剛從印度回國的義

文：鄭運蘭香港大學佛學碩士，佛學班導師，知歸老師指導


註

1. 唐達摩流支譯，大正，第十六

冊，No.660，卷一，p0284c07

2. 大正，第十四冊，No.453。

（按：也有學者認為非竺法護

所譯，見釋道昱，〈早期彌勒

信仰—以道安為主〉，頁

151。）

3. 大正，第十四冊，No.454

4. 大正，第九冊，No.278

5. 大正，第十冊，No.279

6. 大正，第十冊，No.293

7. 《新譯大乘入楞伽經序》：「跋

陀之譯未弘；延昌紀年，流支之

義多舛。」，大正藏經，第十六

冊，No.672

8. 實叉難陀譯，大正，第十六冊，

No.672

9. 大正藏，第五十五冊，No.2153

10.《唐大詔令集》，卷14459

尊敬佛教及禮待玄奘法師，

但仍下詔將道士女冠排在僧尼

之前，把佛教貶在道教之下。

武周在位時頒佈了與佛教有關

的詔令，如《釋教在道法之上

制》、《僧尼不得受父母拜

詔》、《條流佛道二教制》

等，重新提昇了佛教僧尼的地

位。10

她禮待及經常親自迎請各

宗派的高僧，例如義淨、神

秀、法藏、實叉難陀、菩提流

志等，可見她對三寶的尊重，

而且沒有門派之見。

雖然歷代對武則天的評

價，毀譽參半。但中國佛教在

唐代的地位，受她的影響下而

提升，則是無可置疑的。 ( 本

文完)

其他貢獻

垂拱元年（ 6 8 5 年）武周

大規模重修白馬寺，雖然也被

批評耗費公帑，但畢竟是對這

所中國佛教祖庭的建樹。

歷代有不少批評，說武周

是基於政治利益，而重譯及弘

揚佛經，但她也因為舊譯的義

理欠詳盡7，曾敕令重譯多部佛

經，並非僅從政治利益出發；

例如《大乘入楞伽經》8，並親

為經作序。序中她提及龍樹及

馬鳴，反映她某程度上受這兩

位菩薩的著作及思想影響。又

敕令僧人明佺等編撰《大周刊

定眾經目錄》9，為後世留下了

一部重要經錄。

她也提昇了佛教僧尼的地

位。唐太宗時期雖然表面上

龍門石窟最大的盧舍那佛

像，傳說是照著武則天的

相貌雕刻的。


十方世界

澳門禪淨中心遵循佛陀教誨，於地藏菩薩聖誕前夕，農曆七月初八至

初十，啟建「孝道月地藏法會」三永日，讓信眾慎終追遠，感念親

恩。法會由住持覺仁法師主持灑淨儀式及主法，領四眾誦《地藏菩薩本願

經》及稱念菩薩聖號，並帶領會主及懺主到往生壇頂禮獻花迴向，祈願念

佛功德令宗親離苦得樂，早證菩提，約480位信眾法喜參與。

佛教在線‧8月28日

3.澳門禪淨中心孝道月舉辦地藏法會

8月28日，祈禱和平、祈福眾生，第14屆全球佛子「千億聖號大念誦」迴向法會暨15屆啟動儀式，在四川雅安雲峰寺圓滿舉行。法會由雲峰

寺方丈智燈法師主持，智燈法師代表所有參與本屆活動的佛教四眾弟子，

將此殊勝功德迴向給十方法界眾生，特別迴向給天津爆炸事件中的人們，

祈願眾生離苦，祈福世界和平。「千億聖號大念誦」共修活動自2001年

發起已歷時14年，影響深入千家萬戶，參與的法師及信眾遍佈世界各地，

每年的農曆七月十五日開始，大家以集體、個人，或寺院組織的方式，在

千億聖號大念誦網站報名參加共修，為和平祈禱，為眾生祈福。雅安雲峰寺‧8月28日

4.四川舉行第 14 屆

全球佛子「千億聖號大念誦」

迴向法會

8月29日，馬來西亞柔佛州麻坡古剎淨業寺住持真經長老舉行告別儀式與荼毗大典，佛光山馬來西亞及新加坡總住持覺誠法師率百餘位法

師與佛光人，到場參與長老告別與荼毗儀式。真經長老世壽91歲，僧臘

74載，8月21日安詳捨報示寂。真經長老生前擔任馬來西亞佛教總會副主

席、柔佛州佛教分會、麻坡淨業寺住持、麻坡中化中學名譽顧問等職，極

受四眾推崇。

人間社‧9月4日

1.馬來西亞淨業寺

舉行住持真經長老

告別儀式荼毗大典

蓮池寺、亞洲應用佛學院‧8月31日

2.香港蓮池寺

舉行慈悲三昧水懺及

瑜伽燄口法會

8月23日，蓮池寺舉行了由蓮池寺及準提閣佛學會聯合主辦的慈悲三昧水

懺及瑜伽燄口法會。本次法會由照品法師

主持，出席善信有準提閣佛學會會友及

親朋等共120人次。一眾善信由法師的帶

領下，於早上9時15分在蓮池寺無量壽殿

開始了拜懺，接著上供及拜懺。下午4時

正，開始瑜伽燄口法會。晚上8時30分，

法會在熊熊的化寶燄火下圓滿。另外亞洲應用佛學院於8月1、2、8、9、

23及30日，共416人次在蓮池寺舉辦禪修正念日。

在蓮池寺舉行乙未年慈悲三昧水懺及

瑜伽燄口法會。


8月22日，香港六祖禪文化學會一行29人在會長蘇洪根博士的帶領下，從香港驅車抵達廣東省四會六祖寺，由四會市民族宗教事務局局長賴

健洪、六祖寺禪玨法師、《禪文化週刊》聯絡處等人陪同前往六祖寺。據

蘇會長表述，他們此行是重走六祖之路、聯誼內地禪文化愛好者，共同弘

揚和交流禪文化。香港六祖禪文化學會一行人由賴健洪局長等人一起陪同

參觀六祖寺，禪玨法師全程為大家介紹六祖寺的建寺歷史、六祖寺弘法歷

程與佛教文化發展的方向，會長蘇洪根博士表示非常讚歎，希望以後能夠

經常來四會六祖寺參訪學習。禪文化網‧8月25日

5.香港六祖禪文化學會

參訪六祖寺

環球網‧8月24日

7.美國佛教會在紐約莊嚴寺

舉行迎請珍藏房山石經儀式

8月23日（週日）美國佛教會在紐約莊嚴寺舉行隆重的迎請珍藏儀式，將房山石經珍藏在和如圖書館。在莊嚴雄偉的大佛殿內，美國佛教會

會長菩提比丘（Ven.BhikkhuBodhi）帶領僧俗兩眾參加這個殊勝的儀式。

美國佛學會副會長李祖鵠主持了迎請珍藏儀式。在儀式上世界佛土基金會

秘書長柯仁昌首先講話，他說受北京房山雲居寺、北京果堅緣聚文化交流

中心和果堅法師的委託，向聯合國和美國佛教會各贈送一套房山石經。房

山石經拓印本每套30冊，兩套重量240公斤，乃古時靜琬大師為使佛教的經

典免遭毀滅，發願刻經，歷代相傳，歷經唐、宋、遼、金、元、明，綿延

1,000餘年而成，鐫刻大藏經典14,278塊，共1,122部357卷。菩提比丘也向

柯仁昌轉遞了給果堅法師的感謝狀，表達對果堅法師衷心的感謝。

8月12日至16日是亞洲應用佛學院主辦的「第一屆亞州地區正念師資會議禪修營」，這是一個把會議和禪修結合的禪營，為期5天的襌修營共

有650人次參加，他們來自世界各地。禪營由第一個晚上的「正念師資培訓

計劃」結業典禮開始。是次正念師資會議禪修營請了來自印度、不丹、美

國、菲律賓、新加坡、泰國和香港的講者分別匯報他們在心理、醫學、教

育和社會工作的四個工作範疇上，如何將正念帶給他們的服務對象及其成

效。此外，參加者每天由出家僧團帶領進行坐襌、行襌、正念運動、進食

襌、工作襌、深度放鬆等修習。蓮池寺、亞洲應用佛學院‧8月17日

8.香港蓮池寺

舉辦「第一屆亞州地區

正念師資會議禪修營」

臺灣靈鷲山舉辦第22屆水陸空大法會，8月23日進行供上堂佛事，禮請

諸佛菩薩降臨壇場，為眾生祈福祝願，禮拜信眾以誠摯的身語意，表

達對諸佛菩薩虔誠恭敬的心。國民黨主席與新北市市長朱立倫亦有出席水

陸法會，在住持心道禪師的引領下，來到水陸內壇為眾生祈願。朱立倫肯

定靈鷲山佛教教團在社會中扮演了安定人心的重要角色，並祝福水陸法會

順利圓滿，參與法會的信眾也都能在法會中找到自己的精神依靠。靈鷲山‧8月24日

6.臺灣靈鷲山舉辦

第 22 屆水陸空大法會


問：請問誦經、念佛號是否可以同時迴向給過

世和在世的親人呢？

答：完全可以。迴向這個法門，因緣殊勝，意義

深廣。我們不僅可以同時將功德迴向給自己

或自己累生累世的冤親債主，還包括所有

祖先、父母、親友、所有人、所有動物、所

有無形眾生。迴向的意義就如同開立功德帳

戶，將誦經、念佛、持咒等功德不斷累積，

累積到一定程度，壽命終了可感得佛菩薩接

引，也可同時迴向給特定之人或任何眾生，

譬如，迴向給過世或在世之父母，說：「願

以此功德，迴向給父母」。香港佛教聯合會

主辦的一年一度的「清明思親法會」，就是

以虔誠莊嚴的法事活動，包括誦經、禮懺

等，藉佛力及僧眾之力，迴向歷代先人及在

生眷屬，以此功德上報四重恩，下濟三塗

苦。迴向的目的就是使亡者解脫，為生者祈

福，正所謂冥陽兩利，所願成就。

問：從佛教的角度來說，人生中的「樂」，是

否可以理解為「苦中作樂」？

答：人生苦中有樂，樂中有苦。只要是人，就無

法躲避生老病死的苦。佛陀體悟出苦、集、

滅、道四條人生真理，開示我們人生的本質

是「苦」，以及之所以「苦」的原因、消除

「苦」的方法和達到涅槃的最終目的。人生

是「苦」，並不表示是悲觀的人生，反而幫

助我們認清人生的實相，並坦然面對，尋求

滅苦之道，這樣才是積極、有智慧的人生。

譬如，兩人在一起生活或工作，只因彼此

的理念不合，所以生起內心上的「怨憎會

苦」。我們不妨心存慈悲，在其背後，替其

念經、持咒、或布施，然後迴向功德給對

方，苦中結緣，苦中修福，久而久之，就會

遠離怨憎會苦，最終離苦得樂。

（「『智慧人生．和樂自在』失去才會得到─

幸福人生的不二法門」現場答問）

誦經念佛可否同時迴向給過世和在世的親人？演慈法師

東涌羅漢寺住持解答

答客問


講座及佛學班活動名稱日期時間主持地點主辦單位

��梵唄唱頌講座� �10月9日�� 19:30�� 灣仔伊利沙伯體育館� �香港佛光道場� � � � � 電話：31109000

禪(三)改善人際－� 10月11、�� 09:00-18:30� �海全法師� �荃灣老圍村�� 佛教淨舍教育中心「輕文化」禪修課程� 18日� � � � 電話：55426926��

《大日經》與即身成佛� 10月16日-� 18:45-20:15�� 歐偉康居士�� 中環皇后大道中180號� �香港居士林� 11月13日�� 香港珠寶大廈2樓� 電話：31073202��

佛經選要講座：� 10月25日� �11:00-13:00�� 鄭紫薇�� 銅鑼灣大坑道9號至� 香港佛教真言宗天台宗的判教及影響� � � � 9號A地下禮堂�� 居士林、女居士林、� � � � � 香港法相學會� � � � � 電話：25770033��

何苦之有‧滅苦之道� 10月31日� �19:30-21:30�� 廣琳法師�� 香港銅鑼灣東院道11號�� 香港佛教聯合會� � � � 佛教黃鳳翎中學3樓�� 電話：25749371

��佛學講座� �逢星期四�� 19:30-21:00�� 岑寬華居士�� 九龍太子道西141號� 佛學班同學會� � � � 長榮大廈10字樓A-C座�� 電話：23806400��

活動名稱日期時間主持地點主辦單位

三皈五戒獻燈祈福� �10月10日�� 14:00�� 法師帶領�� 灣仔伊利沙伯體育館�� 香港佛光道場� � � � � 電話：31109000

��重陽節藥師琉璃光法會�� 10月19-21日� �09:30-15:30� �法師帶領�� 香港九龍清水灣道� 湛山寺� � � � 大澳門龍蝦灣路�� 電話：27196424��

��重陽節報恩堂秋祭日� �10月21日�� 09:00�� 眾居士� �香港西環域多利道� 道慈佛社� � � � 地段8444號�� 電話：28173748

��觀音誕重陽大悲法會�� 10月25-31日� � ��智慧長老� �大嶼山昂坪寶蓮禪寺�� 寶蓮禪寺� � � � � 電話：29855248��

��觀音佛七� �10月25-31日� �09:30-14:00�� 宏明法師� �香港跑馬地� �香海正覺蓮社� � � � 黃泥涌道31號3字樓� 電話：25722662��

��觀音七�� 10月28-31日�� 眾法師�� 九龍鑽石山志蓮道5號� �志蓮淨苑� � � � � 電話：23541888��

��觀音菩薩出家普佛賀誕�� 10月31日�� 16:00-17:30�� 衍慈法師�� 香港彌敦道242號� 香港佛教律儀淨苑� � � � 立信大廈E,�F座四字樓�� 電話：23673091

��恭祝觀世音菩薩成道日暨� 11月1日�� 09:30� �暢懷法師�� 九龍荔枝角� �佛教青年協會��傳授三皈五戒典禮�� 九華徑新村133號� 電話：23389939��

法會及活動

活動消息


功德芳名

黎國倫 $19,000

YIP WAI HUNG $5,000

林偉漢 $4,000

LO TZE KAI $3,500

無名氏．鄭振泉 $3,000

關中珵 ADELINE KWAN．關中麟

CURTIS KWAN $2,500

妍 $1,700

TAM HONG SHEK．尹凱迪．吳啟和

龔慧瑜合家．李業娜(已故)．李馥嘉黃

容惠．黃束(已故) 戴麗志(已故)．劉四

(已故) $1,000

黎瑞如唐拉劉容娣邱強 $800

梁玉燕馮喜華馮寶康王謹怡馮寶健

古志雄卓耀明梁浩然合家李茂成合家

許美美古耀隆高肖霞徐鳳屏徐永聰

徐永恒曾雯麗徐豐杰徐豐葦梁暖馨

梁信勤，李如璧合家梁伯誠陳永珍合

家梁仲翔林玉燕合家梁佩瓊唐建寧

合家梁淑馨關玉祺陳寶媛關建邦(祐

明) 關建民陳寶蓮李永康梁金鳳李慶

然梁瑋詩李慶龍李詠琪李慶麟李梓

鍵李浚廷林婉卿合家梁偉鴻合家梁

重軒陳明寶梁豐洋楊秀易梁麗英楊

震源梁玲玲吳暨南吳以然梁志雄合

家何偉生合家 $670

林惠儀．陳淑霞．黃淑文 $600

朱佩珊．吳詠琪楊錦堂．李啟平李嘉

敏羅淑卿韓繼輝韓勝疇．林細妹．

袁穎璇．馬秀華．高羅玉女合家．梁偉

志．梁靖加．梁禮賢．許漢文合家．

陳玉君．陳旭麟．陳健輝劉玉明陳迪

熙陳曉瑩．陳頃圖陳頃武．陳馮吳律

師事務所．陳德標．無名氏．蔡俊傑．

蔡鳳金(已故)．龔氏兄弟姊妹．龔宅合

家．龔蘊豪 $500

WONG SHING TAK．李鳳芝．葉肇

麟合家 $400

張子南劉然娥羅詠嫣李宗銳

$333

尹國華合家．何漢華陳潔貞胡修容．

何樂文．余德生居士全家人．李英傑．

李煥蕩．李鳳嬌．林志澄葉婉坤林鎮

基陳穎芝．林恬在．林茂松余阿玉鍾

育文鍾善宜林惜珠．梁燕薇．莫志鴻

合家．眾無名氏．黃瑞蘭．黃祺綽．黃

筠喬李芷茵李靖朗．黎家良合家

$300

小悲．何淑嫻．何嘉玲倪志堅合家何

傳信合家何嘉慧合家何浩文．許國

樑．許藹茵．盧天鳳陳家豪盧沛如梁

衛珍黃蘇 $250

BE'VISH．CHOY SIU FAI．WONG

HOI YING．YU LAI KWAN．YUNG

LOK LEUNG KA WING．YUNG

MIU YAM LEUNG CHUN HIN．何

建業杭惠珍．何紹贄吳若賢何君悌

何君珩．李志南黃麗儀李鎧潼譚永堅

黃麗娟合家梁惠琼周芷棋周子權．李

浩彥合家．沈瑞琴．杭惠玲．林文．林

恩深．林恩慧．林斯喬李衍敏梁鳳仙

鄭弼升．柳應仗柳智元合家蕭蕭合家

梁金妹(已故)．崔鎮強．張南海黎寶

兒．梁偉強伍艷霞．梁愷喬．許有任

(已故)．許茵茵．陳小萍．陳惠嫺．程

氏合家．黃玉棠(已故)．黃汝榮香港泰

拳理事會．葉培敦．鄔錫明葉智賢．

鍾立浩合家．鍾志傑．簡詠詩．蘇廣場

合家．龔匯發 $200

ALEX JOEY LAM & BIG BIG

$198

佛弟子 $160

馮珮賢(維瑩) 劉小麟(敬樂) 馮鉅才何

瑞芳 $150

MA YOK FONG $125

吳劍青合家吳庭輝吳梓瑩吳鴻基合家

吳潤榮合家吳嘉鑅合家李文泰

$120

林宅 $108

A N D Y ． C E C I L I A T A N G ．

C H O Y S I U K A I ． L E U N G W A I

放生功德芳名（8 月 1 日 - 8 月 31 日 )

YIP WAI HUNG $5,000

關中珵 ADELINE KWAN．關中麟

CURTIS KWAN $2,500

吳天從蔡金錬．麥滿意 $1,000

殷人珍(已故)．馬文善．許俊彥邱偉

英．蔡連城李惠芳蔡健威夫婦蔡健

斐夫婦蔡健茵黎昌生蔡貝林合家

$500

馬文善 $300

黃澤洪劉秋蓮．葉瑞龍合家 $200

P R O F I T S C O N S U L T A N T

COMPANY．YUEN CHI CHUNG

CHRIS．何玉玲．李修慧．張婷婷．

許有任(已故)．麥慧芳．曾婉平．盧

心心 $100

香港佛教第六六五期助刊鳴謝（8 月 1 日 - 8 月 31 日 )


功德芳名

K E I T S U N Y U E N L I N G ． M D .

ISMAIL．PROFITS CONSULTANT

COMPANY．WONG YUET MING．

方茂欽．方惠玲．方嘉榮．王宏鄧合

家．王東榮施玲玲王美懿．王義勇蔡

彬彬．王劍麗．古順燕．石李芬蘭合

家．光道法師．何嘉敏．吳金榜．吳

翼峰．宋泳森．李玉選張麗華．李宏

基．李秀堅．李修慧．李祥泰關順意

(已故)．李景响合家．李維星吳端端．

李樹偉合家李樹賢合家．李樹強合家

李樹輝合家．汪良傑合家．林敦綬王

巧媚．林鈺婷．林曉鈴．冼紹鈴．姚念

康尚瑞娟．施能歡施景鑫高金釵．施

淑素施志民蘇華英．韋金妹(已故)．

徐偉強．張金明合家．張阿瑜．梁太．

梁婉湘．梁源釗．梁學霖．梁簡惠

玲．莫愛菊．莊加躍莊錦良．許文儒

合家．許光榮．許炫堃許林世堃．許

談㛇．許彌明王琼霞．郭佩玲．陳玉

森．陳志平陳康輝張金珠．陳志雄．

陳沛而．陳秀卿．陳秀卿蔡如鑾．陳

建維李長啟．陳素珍．陳偉雄．陳雪

桃．陳勝山李月娥林美戀．陳詠揚．

陳愛瑜王礽禮．陳麗娟．麥彩鳳．麥

慧芳．植美紅．眾無名氏．黃天芳．黃

君明．黃淑明．黃愷凝．黃煒強．楊秀

富王義鐵楊章傑楊棟邱璇璇．楊

桂蓮．楊清活合家鄧禮賢合家．廖李

炳嬌．廖頌賢．廖鎧琪．劉少英．劉家

華．劉祝清．劉紫潔．劉懿德．蔣佩華

蔡志強．蔡玲玲合家．鄭思蓮．盧章

煌邱棉棉盧少華．戴玉芬．鍾天養合

家．鍾治平合家．韓建新韓紫瑩．鮮

志強．譚宇軒．譚垂南．關國偉

$100

餘款將撥入放生護生專戶，此外，因版

面因素，迴向文及捐款HK$100以下之

功德主未能於此刊登及鳴謝。

放生功德芳名（8 月 1 日 - 8 月 31 日 )續

香港佛教聯合會沙田活動中心籌募大雄寶殿修葺經費功德芳名

放生的意義是當眾生面臨生命危險的威脅時，施以援手，給牠們放出一條生路、一個生機，即使牠們可

能會遭遇其他危險，最少也給了牠一次生存機會，其他事情亦只能看其因緣了。放生的意義，更重要是

培養護生、尊重及關愛生命的慈悲精神。所以，放生活動值得提倡，但不應為求福而放生，應以長養慈

悲心來放生、護生。若只為自己求福，不顧及放生的環境、條件等因素，而令放生物受苦則屬罪過矣。

放生的意義

項目2

大雄寶殿三如來佛聖像鋪金及莊嚴佛龕

謝玲思合家 $68,000

項目3 佛像鋪金身/莊嚴佛龕 (隨喜功德)

藍羚傑 $3,000

劉育良．藍婉琳 $2,000

LAM NGAN FOON $1,500

鄭鶯棋．黃兆棠合家．朱昊哲．吳錦松合

家 $1,000

岑少航合家．梁梓鵬 $800

陳恭偉施麗容．WONG CHUN MING

WONG YUE FEI．黃鳳美合家．梁添黃

七妹．定慧．李毓豪．莫少娟．楊文軒．

LAM WAN MAN．彭淑珍 $500

賴氏一家四口 $300

梁業岡梁薇繕．林禧黃如珠．周子賢

$200

施永強．施浚賢．施潁錡．施淑儀．潘志

堅．潘羿恒．潘敏晴．曾婉平．陳秀香．

梁仲賢．梁展晞．梁家晞．陳潔冰．陳嘉

煌．韓震宇潘嘉詠．張家成梁薇寶．陳

德為．許得心．周黃美珍．周世樂．陳國

豐．周麗霞．劉姬子．關美娟．葉文(已

故) $100

項目15 莊嚴地藏菩薩聖像佛龕

蔡其仁合家 $38,000

項目23 七層佛塔翻新

周桂英 $28,000

隨喜功德

林樹豪合家 $28,000

趙庭鉅陳桂鑾趙道生 $200


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•租用場地設施

室內場地包括：禮堂、會議室、多用途活動室、禪修室、康樂室、閱覽室、廚房、健身室

室外場地包括：露天操場、排球場、籃球場、戶外禪修木平台

設施包括：投影設備、禪修坐墊、煮食用具、燒烤爐、電磁爐、座椅、工作檯、康樂體育用品、露營用品、低結構流動歷奇活動物資

•日營、黃昏營及露營 •歷奇活動 •禪修體驗

•環保教育 •體育訓練

香港佛教聯合會

陳馬美玉紀念康樂營

大嶼山東涌翔東路22號電話：(852)29888411/25749371　傳真：(852)29888415電郵：[email protected]

歡迎各社會福利機構、道場、學校及私人團體申請 !


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香港 佛教 香港 - juicy-group.com · 心靈沉澱的一刻！ 日期： 2015年12月6日星期日(農曆十月廿五日) 時間： 上午9:30(集合) 至 下午4:00(離營) 地點：

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