E-Book Croyoarte Llimpikuna Color Andino-CHANCAY-PERu

Croyo Arte Llimpkuna Color andino-Per Chancay___________________________________________________

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Carlos Royo,2010 Editorial Todos los derecho de reservados/All Rights reseved Impreso en Espaa Portal URL: www.croyoarte.es.tl Prohibida la reproduccin de este libro


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Despus de que la influencia de los Wari se desvaneciera, varios estilos cermicos se desarrollaron en la costa del Pacfico, hicieron, hincapi en la produccin en masa, el uso de fabricacin de moldes y estampas. En los valles al norte de Lima, la produccin de la cermica Chancay que fue muy distintivo en la forma y decoracin. Pintado predominantemente de color marrn oscuro-negro sobre blanco, y la cermica que aparecen, como descuidada en comparacin con muchos estilos anteriores y contemporneos. Sin embargo, la espontaneidad de la decoracin, la combinacin de colores restringida, y la pintura a menudo audaz, prestan a las piezas Chancay un considerable encanto. Adems los alfareros Chancay produjeron esculturas de cermica de seres humanos y animales. Las figuras humanas, a menudo explcitamente formadas en parejas macho-hembra, originalmente debieron usar ropa. Estos dos se podran haber hecho en el mismo molde de base y con detalles anatmicos especficos y aadidos a mano representaciones decorativas. Ambas figuras llevan los adornos en el mismo odo , con diferentes tocados grandes. El sombrero de puntas esquina usado por la figura masculina implica influencia Wari, eran tpicos sus traje. La funcin de las esculturas en la antigedad no se conoce. Tal vez fueron colocados en tumbas como compaeros o tutores de los muertos. The Metropolitan Museum, Bequest of Jane Costello Goldberg, from the Collection of Arnold I. Goldberg,

1986 Accession Number:1987.394.636

After the influence of Wari waned, several ceramic styles evolved on the Pacific coast that emphasized mass production and the fabricating use of molds and stamps. In the valleys north of Lima, the Chancay people produced ceramics that are very distinctive in form and decoration. Painted predominantly in dark brown-black on white, the ceramics appear sloppy by comparison with many earlier and contemporary styles. However, the spontaneity of the decoration, the restrained color scheme, and the often bold painting lend the Chancay wares considerable charm. In addition to vessels, Chancay potters produced ceramic sculptures of humans and animals. Human figures, often made in explicitly male-female pairs, originally must have worn clothing. These two could have been made in the same basic mold with specific anatomical and decorative details added by hand. Both figures wear the same round ear ornamentsthose of the female are biggerbut different headdresses. The corner-pointed hat worn by the male figure implies Wari influence since such hats were typical of Wari costume. The function of the sculptures in ancient times is not known. Perhaps they were placed in tombs as companions or guardians of the dead. The Metropolitan Museum, Bequest of Jane Costello Goldberg, from the Collection of Arnold I. Goldberg,

1986 Accession Number:1987.394.636

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CROYO ArTe Llimpikuna Color Andino Chancay -Per

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Exposicin de Arte CHANCAY-PER Chavn de Huntar-PER Llimpikuna Color Andino


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Apreciados/as, He creado estas paginas para exponer a grandes pinceladas, una pequea recopilacin de dibujos, pinturas, arte.... principalmente la exposicin color Andino "Llimpikuna " que en Quechua (idioma andino) significa : Pinturas Y un escrito-estudio de la cultura Chancay. Que he estado recopilando adems hay pinturas al leo, fotografas ,recetas de cocina. Dedicado a todos aquellos que valoran el arte

Autor-artista Carlos Royo


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CHAV 400 300 200 100

0 d.C.Surge la Cultura Vicus

PARACAS

100 Cultura Lima en el Valle de ro Chilln

250 Seora de Cao

CHIM

INCA

1532Pizarro En el Per

CHACHAPOYAS

1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000

Max Uhle Descubre la

cultura Chancay

1904

Minchan-Camn

1440Chim-Capac

1470 Inca Tpac Yupanqui Se expande en la costa central

CHANCAY 1450Templo de Pachacmac se convierte en el principal centro del Seoro Ichma

1450Machupicchu

1911 Hiram Bingam Redescubre la

ciudadela

1200 Seoro de Cuismanco

SICN O LAMBAYEQUE

200 300 400 500 600 700 800

TIAHUANACO

404 Muerte del Seor De Sipn

MOCHICA

CHIM

1000

Chan Chan

Construccin de Kulap

SICN O LAMBAYEQUE

900 Construccin de las Pirmides de Pomac (Lambayeque)

HUARI

850Ciudadela de

Croyo Arte Llimpkuna Color andino-Per Chancay______________________________11_____________________

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UBICACIN GEOGRFICA Situacin de La cultura Chancay

Cuchimilco 1000 1450dc


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La civilizacin Chancay se desarroll entre los valles de Chancay, Chilln, Rmac y Lurn, en la costa central del Per entre los aos 1200 y 1470 dC Su centro se ubic a 80 kilmetros al norte de Lima. Se trata de una ubicacin territorial bsicamente desrtica, pero con valles frtiles baados por ros y ricos en recursos que permitieron un alto desarrollo de la agricultura. Esta cultura surge cuando se disuelve la cultura wari. El comercio que desarrolla la civilizacin Chancay con otras regiones fue intenso y permiti contactar con otras culturas y poblados en un rea extendida. La cultura Chancay decay durante el siglo XV para dar paso territorial a sus conquistadores provenientes del Imperio Inca. El desarrollo de la cermica y los tallados de madera fueron parte de la singular mano de obra de esta cultura. Esta cermica se ha encontrado principalmente en los cementerios de Ancn y en el valle de Chancay. La produccin de cermica fue a gran escala debido a la utilizacin de moldes. A pesar de la masiva produccin de ceramios, los artesanos produjeron vasos abiertos en los que se pueden observar ms de 400 formas diferentes de dibujos que an faltan descifrar. Su estilo es de una superficie spera y est pintada en color negro o marrn sobre un fondo crema o blanco y debido a esta particularidad es conocida como negro sobre blanco. De esta cermica, se destacan principalmente las jarras de forma ovoide con rostros humanos y pequeos relieves con las extremidades del cuerpo humano y tambin los dolos de tamao reducido, llamados cuchimilcos, de forma antropomorfa representando figuras humanas con una destacada mandbula, con los ojos pintados en negro. La falta de fuentes escritas produce el gran vaco para la adecuada interpretacin de las obras artsticas de la cultura Chancay, Per precolombino, por lo general , la percepcin de sus valores simblicos ,solo nuestros criterios y valoraciones estticas. No se puede comprender esta simbologa sin conocer el contexto histrico, el modelo religioso y el espacio temporal que los produce y del cual son expresin, que veremos


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TCNICAS DE ELABORACIN

Los motivos fueron pintados utilizando pinceles caa que van desde los 6 cm. sobre todo en los personajes de mayor tamao, hasta 3 cm. en los menores o lneas internas. Los colores utilizados son el negro y rojo, mientras que el fondo blanquecino de la roca se us como una especie de lienzo. En algunos casos colocaron como base la pintura roja y una vez seca se delineo con la pintura negra el motivo deseado, esta tcnica tambin ha sido observada en la decoracin de cermica de estilo tricolor. Blanco sobre negro fase posterior (Kauffman, 1994; Kaulicke, 1997). detallaremos ms adelante.

Exposicin de Arte CHANCAY-PER

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LOS MOTIVOS

Los motivos por el alto desarrollo de la simbologa de los motivos .se comprueba la correspondencia con iconografa encontrada en cermica y textilera de las primeras fases del periodo Intermedio Tardo, denominado este estilo como tricolor geomtrico y tricolor epigonal o Chancay tricolor (W illey , 1943; Horkheimer , 1964; Kauffman , 1994; Kaulicke, 1997). Ofrece y todas. 3 sectores en las que muchas de las representaciones se hallan presentes en los objetos y figuras encontradas bsicamente en los cementerios, con una funcin no practica en la vida domstica lo que nos abre un interesante panorama a la interpretacin de algunas escenas de la vida de la sociedad que los realiz. Blanco sobre negro fase posterior(Kauffman, 1994; Kaulicke, 1997).

En la serie de lminas estn representadas y reproducidos las diversas formas, dibujos arte rupestre de la VALLE MEDIO DE HUAURA Inspirados y trabajados mediante

1994 "La pintura facial en la cultura Chancay" Boletn del Museo Amano Ao 4. N 5.

As se elaboro los dibujos de la cultura chancay que podris ver en la paginas 18 10

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Cuchimilco figurina

TEORIA DE COLOR CHANCAY

Croyo Arte Llimpkuna Color andino-Per Chancay__________________________________11_________________

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Esta cultura se deriva de la declinacin de Wari. Recibe influencia de Chim. Los chimes fueron magnficos orfebres y tejedores, concentrados en el centro urbano de Chan Chan, no se identifica con importantes ciudades o con magn-ficos templos, sino por inmensos cementerios situados en valles semidesrticos consideraron a la ropa y al arte plumario como un smbolo de jerarqua social y sin embargo su anexin al Imperio Inca modific muy poco sus caractersticas culturales. La base chancay al parecer se centraba en el aprovechamiento de los recursos marinos, animales y vegetacin de lomas. La cermica chancay fue tratada con criterio industrial, el cual comprenda desde la utilizacin de moldes para la confeccin de vasijas pequeas o grandes; as como el uso de marcas en la base de sus cermicas.La cermica fue hecha con moldes realizados muchas veces y aplicaciones, se elabor con mucha rapidez y en gran nmero por lo que no siempre estuvo bien cocida ni bien acabada, Otras utilizo el anillado consiste en la superposicin de rollos de arcilla para levantar el cuerpo de la vasija. Se utiliz generalmente el horno abierto. Para que la arcilla no se rompa al cocerla, primero debe dejarse secar al aire. Si est bien seca, es porosa y relativamente blanda, puede cocerse directamente en un horno abierto a una temperatura de 650-750 C; este es el modo en que se coca la cermica primitiva. Los primeros hornos se utilizaron hacia el ao 6000 a.C. vea las paginas que les mostraremos mas adelante.pag 27 La decoracin se realiz con diseos de inspiracin textil, y modeladas de peces, monos, gatos, aves, escaques y grecas, usando grandes reas negras y a veces rojas. Como explica en la Tcnica del color, una serie de rasgos estilsticos recurrentes vino a reforzar esta idea, como es la pintura blanca, ollas con cuello corto y la coccin oxidante. En cara externa suele tener engobe blanco arcilla o tierra pastosa base caoln arcilla blanca se le suelen aadir xidos metlicos Limonita franja marrn . Chino , con collares influencia Wari , y aguantando un Kero

CERAMICA CHANCAY


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Se caracteriza por el uso de una pintura blanca amarillenta, lneas delgadas y siempre sobre una superficie marrn bruida. Un color semicompacto con poco temperante pero donde puede distinguirse el feldespato silicato de aluminio y lcali, Potasio calcio sodio comportan un color azul al tornasol rojo . El anlisis de pasta nos permite, tambin, ampliar el rango morfolgico. Los diseos consisten principalmente en rombos consecutivos con puntos internos y lneas paralelas, estilo Lumbra otra fue Willkawan con paredes divergentes rectas decorada con lneas en zig zag y puntos, mucho mas tardo estilo Lima o interlocking, estilo Nievera. la pintura aplicada en post coccin. Vea pagina 27 Las formas de su cermica son: nforas de cuerpo ovoide con gollete ancho, bajo y de perfil curvo, nforas antropomorfas en las que el gollete es un tocado; figuras femeninas de pie con la cabeza aplastada y los brazos extendidos pero muy cortos, botellas escultricas con gollete, botellas de dos cuerpos comunicantes y figuras escultricas con gollete cnico muy alto y asa cintada. Existen tambin vasos altos y platos con pedestal.

Los Chancay fueron expertos tejedores, sus tejidos son similares a los de Chim pero menos rigurosos. Son notables sus gasas ornamentadas con figuras entrelazadas de aves, peces y motivos geomtricos. Su textilera es muy conocida tambin por sus coloridos tapices, brocados, encajes bordados y telas pintadas. Representada en cermica, los restos arquitectnicos ms importantes son los centros ceremoniales de Pisquillo Chico en Chancay y Zapalln en Chilln. Es notable la inmensidad de los cementerios de Lauri en Chancay y el de Ancn.

Muestra de cermicas estilo Chancay , Chino con kero en manos y extremidades


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Cronologa de Cultura Chancay Cronologa Relativa HorkheimerChancay Propio Fase 3 (1534) (Colonial) Chancay Propio Fase 2(1485-1500) (Horizonte Tardo) (FASE 3.2) Chancay Propio Fase 1 (1200-1476) (Periodo Intermedio Tardo) (FASE 3.1) Lauri Impreso (1200-1440)(Periodo Intermedio Tardo) (FASE 3.1) Teatino (800-1200) (Horizonte Medio) FASE 1 (800-900) FASE 2 Cuatricolor Tricolor Estampado(800-1200) (Horizonte Medio) FASE 1 (800-900) Caractersticas de relativos a la cermica: Fase 1 Material cermico denominado Teatino. Fase fue representada inicialmente contenido contexto funerario, las formas ms abundantes son las ollas y las botellas, seguida de vasos y platos, vasijas esculturales figurines y botellas zoomorfas, la cermica con decoracin estampada impresa de los vecinos valles de Norte

Fase 2 La cermica muestra nuevas formas, diseos decorativos con decoracin pictrica, Por incisin y por impresin en molde. Se le conoce por el Tricolor Geomtrico, es el Negro y rojo sobre Blanco, Segn el estudio Caracterizacin del Estilo Tricolormtrico y Evaluacin de Contactos con el Estilo Ychsma El presente estudio examina los antecedentes y caracterizacin inicial del estilo Tricolor Geomtrico. Este estilo formara parte de un complejo conjunto estilstico que se distribuy a inicios. La pasta de esta vasijas es de color ladrillo. Los cantaros dan lugar a la forma cntaros Chancay Negro sobre Blanco, cuerpo de globo y gollete amplios. Los pequeos conocidos como arbalo (cornejo Guerrero da nombre de los vaso

griegos) con cuerpo globoso , gollete troncocnico y paredes cncavas, la piezas decorativas se recubran con capa fina de engobe crema blancuzco que generalmente no cubre la totalidad de la pieza, en caso de los cantaros re decoran por la mitad, en caso cuello y asas, la capa de engoble blancuzco negro perfilado panel decorativo, geomtricos muy recargados a base de lnea paralelas verticales, horizontales oblicuas y puntos. Con rombos continuos de color rojo ribeteados de negro.

Conocido por Chancay Blanco Sobre Negro en la cual compone 4 fases para el estilo (Cornejo Guerrero 1985) las dos primeras ya han sido representadas y las dos corresponden a la fase 3. Fase 3.1 ( se trata de cermica monocroma de pasta fina , dura , de color rojo prpura, Horkheimer la llamo Lauri Impreso , se caracteriza por las cuencos pequeos convexos y verticales, la formas de las jarras con de cuerpo ovoide y presentan cinta une el gollete parte del cuerpo. La decoracin pictrica es geomtrica simple por

FASES CHANCAY TEORIA DEL COLOR


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lneas verticales negras sobre blanco. La decoracin por estampados zoomorfos, con diseos de sapos, peces , monos, aves, felinos aves en relacin con peces camarones o cefalpodos. Las nforas son novedosas , cuerpo ovoide cuello continuacin de cuerpo. Algunas representa decoracin con crculos impresos representan diseos con caras humanas.

Chino Negro sobre Blanco

Fase 3.2 Muestra la Cermica Cayash del tipo Quillahuaca en Ancn Medio II similar a Lauri Impreso hasta 1475. Cermico demonizado Chancay Negro sobre Blanco, diversos cantaros en gollete amplio 50cm de altura, un nuevo tipo de cntaro conocido como chino con aspecto figurativo antropomorfo, ovalada cuatro extremidades insinuadas en relieve y vaso al atura del torax. A veces con asa en la nuca decoracin pictrica en bao de pintura blanca decoradas con diseos zoomorfos o capa negra dejan crculos blancos, Fase 3.3 Fase 3.4 CHANCAY BLANCO SOBRE NEGRO

Esta general rudeza y tosquedad de la plstica y de la cermica contrastan con la fineza y la calidad excepcionales de los tejidos hallados en las mismas tumbas. Hay gasas soberbias, finas y transparentes, decoradas con motivos sutiles. Y otros tejidos, generalmente bicromos, que parecen estar realizados en un telar mecnico dada la perfeccin y regularidad de su manufactura. El algodn es la materia prima preferida en ambos casos.

En la costa sur, el conjunto de pueblos denominado Ica-Chincha que habitaban el antiguo territorio de Paracas y Nazca despus de la conquista Huari, produjeron una serie de obras textiles de calidad insuperable. De la regin han sobrevivido muestras de un arte que debi estar grandemente extendido en poca indgena, pero es de los menos conocidos por su carcter extremadamente perecedero, como es el de la plumaria. En los tejidos y en los tocados se insertaban multitud de plumas de aves de diferentes colores, cui-dadosamente seleccionadas, produciendo obras de gran variedad y llamativo colorido. As se elaboraron tambin mantos, ponchos y a manera de estandartes.

Es un tipo de arte que revela necesariamente relaciones estrechas con los pueblos de la selva, ya que la materia prima proviene de regiones tropicales. Solamente aves como papagayos, tucanes, aras, todas de climas clidos, poseen ese colorido abigarrado y esplndido tan apreciado por los pueblos ind-genas.

Pruebas de formas estilo Chancay en acuarela

20x20 Tinta sobre Papel 20x20 Tinta sobre Papel 20x20 Tinta sobre Papel

Cermicas Chancay


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Exposicin de Arte CHANCAY-PER PINTURA FACIAL 30 Laminas Llimpikuna Color Andino By Carlos Royo


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By Carlos Royo Pintura facial 30 laminas


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Estos dibujos estn estriados del estudio de pintura facial del museo Amano La historia del Museo Amano est ntimamente ligada a la de su fundador y principal impulsor, el Sr. Yoshitaro Amano. De nacionalidad japonesa e ingeniero naval de profesin, arrib al Per en 1951 y recorri el pas en busca de los sitios arqueolgicos, inters que llevaba muy dentro desde que en 1931 viaj desde Panam al Cusco para conocer Machu Picchu. En uno de sus viaje recal en el valle de Chancay, donde le impresion la cantidad y calidad de restos de nuestro pasado y el terrible estado de abandono en el que se encontraban. Mucha veces recolect los tiestos de cermica y textiles que los "huaqueros" (saqueadores de tumbas) dejaban como desecho de su deplorable labor. Cada objeto recuperado lo estudiaba y conservaba, despertando en l un gran inters y amor por la cultura Chancay, poco conocida en ese entonces y hoy reconocida dentro de nuestra historia gracias a su trabajo pionero y cientfico. Trece aos despus de iniciada la coleccin, y tras recibir la visita de investigadores y arquelogos, entre los que destaca ntidamente el peruanista Dr. Hans Horkheimer, el arquelogo alemn que en 1940 fuera trado al Per por la Universidad de Trujillo y que se qued estudiando el pasado sta es presentada. Principalmente gracias a los trabajos pioneros de Max Uhle en 1904 (Kroeber,1926) y Gordon Willey en 1943, quienes caracterizaron esta tradicin en el valle de Chancay. Sin embargo, la informacin de Willey presenta ciertas limitaciones como resultados de la metodologa empleada: En nuevo local en el distrito de Miraflores. Fue el 8 de octubre de 1964. El edificio fue diseado por el propio Yoshitaro Amano, constando de tres pisos, en el primero, una sala de conferencias con capacidad para 80 personas y un depsito. En el segundo 2 salas de exposicin, una de ellas preparada exprofesamente para albergar material textil. En el tercer piso se encuentran la biblioteca y los archivos. El boletn 4 del "La pintura facial en la cultura Chancay" Boletn del Museo Amano Ao 4. N 5. Realizados los dibujos con tinta negra en fondo papel , tcnica de acuarela , esbozan a los Chinos tipo de cermica en gollete, que explicamos anteriormente, las pinturas faciales eran smbolo de estatus en la cultura chancay y la diversidad de ellos serian referentes a cada etnia del valle de Huara , Su estilo es de una superficie spera y est pintada en color negro o marrn sobre un fondo crema o blanco y debido a esta particularidad es conocida como negro sobre blanco.

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1 figurina sentada con kero y collar , forma Huari orejeras sin pintura facial 2 figurina sentada con pintura facial y orejeras decoradas forma huari


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Motivos de Cultura Chancay

By Carlos Royo Motivos


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Las figurinas humanas de cermica de la cultura Chancay


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Exposicin de Arte CHANCAY-PER CUCHIMILCOS CERAMICA

Cuchimilcos Las figurinas humanas de cermica de la cultura Chancay

Los cuchimilcos son estatuillas que se identifican con la Cultura Chancay .Podran aludir a la Pachamama, mama quilla , los cuchimilcos o estatuillas femeninas de la cultura Chancay, con brazos que se tornan en alas y cuya cabeza remata en forma de una medialuna, probablemente con tendencia a simbolizar al mismo tiempo la figura de un hacha. Nada ms lgico que vincular el motivo en medialuna a figuras de sexo femenino, gnero al que como sabemos estaba asociada la Luna. Y otros smbolos como el de chanaca, la cruz del Sur y el firmamento andino, Finalmente, la Pachamama Quilla humanizada podra estar tambin figurada en forma repetitiva cubriendo una tela de grandes dimensiones perteneciente a la cultura Chancay, que fue publicada en una obra monumental sobre los tejidos peruanos por el distinguido peruanista James W. Reid (2008, p.184). El tema podra extenderse pero, el culto de Quilla, Diosa Luna. hermana, madre y esposa de Inti; tambin era considerada madre del firmamento. De ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le renda culto.

Estas figuras, extienden sus brazos como alas listas para volar o invitando un abrazo, como diciendo, "Bienvenido, estamos aqu" alejando as las malas energas, o forma de rezar, es por eso que han sido hallados en su mayora en las tumbas de la nobleza Chancay. Por la peculiaridad de sus ojos rasgados, a los cuchimilcos, tambin se les conoce. A pesar de ser un rasgo caracterstico de la Cultura Chancay, los cuchimilcos tambin aparecen en las culturas Lima y Chincha. Presentaciones: Los Cuchimilcos casi siempre vienen en pareja (hombre/mujer) representando la dualidad divina, en la cual crean las culturas precolombinas


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Las primeras figurinas que pueden ser incluidas en el estilo Chancay, ocurren ya en cermicas del estilo Epigonal de Uhle y Tricolor Geomtrico final de primera fase de chancay ,encontrados en Ancon y Chancay. A estas , le llamar Supe (Horkheimer) en fase 1.

Figurina con cuatro brazos, dos plegados sobre el pecho, los dos otros extendidos lateralmente, esta segunda aparecen el negro sobre blanco tiene tono tornasol rojo en fase 2 Dos tipos clsicos de figurina, el cuchimilco y cabezas largas hasta la conquista fase 3 y 4 Hasta el cuchimilco blanco sobre negro fase 3 y 4 ms conocido como clsico, con los brazos extendidos, fue un rasgo caracterstico, con una ruptura radical de la tradicin en la costa central, solo ocurren en esfera cultural Chancay, durante esta poca con brazos extendidos (Lavalle,Lang 1982:69,70,71:2-4 Schmidt 1929:248-250) durante el Horizonte Tardo esto hace que representara una forma ritual religioso es curioso que no se encontraran ceramios en Pachacamac a pesar de la importancia piramidal. Pero si como ofrenda a la diosa Luna. Cuchimilco Tipo 1 es bastante pequea 15 cm de pie, cuerpo largo, estrecho, de lados rectos. Normalmente deformacin craneo fronto-occipital decorado con rayas diagonales o puntos tiene proporciones normales con rasgos moldeados ojos ovales nariz pequea, boca no esta siempre indicada la pintura facial mejillas frente brazos plegados tres dedos son de sexo femenino triangulo genital

1. Figurinas ms grandes 25 a 35 cm en primera fase cermica epigonal tricolor geomtrico son hechos con molde y huecos de aeracin laterales.

2. Figurinas chancay temprana con cuatro brazos dos plegados y sobre el pecho, dos extendidos

son en molde , huecas con aeracin lateral. Los brazos pueden representar alguna forma ritual religioso modo de rezar de los indios.

3. Cuchimilco de brazos extendidos conocido y mas numerosa de figurinas, cermica roja o leve

engobe blanco y grandes ojos moldeados

4. Cuchimilco clasico fase 3 y 4 dos tamaos 10 cm hasta 30 cm 18 cm el mayor 50 cm a 61.5 cm La cabeza esta inclinada son pequeas tiene deformacin fronto-occipital . el tocado de altura copa negra con hilera de agujeros ponan plumas o sogas cinta diseos pintadas. La cara es algo achatada los ojos

CUCHIMILCOS CHANCAY

Cuchimilcos con un Unku y dibujos de chacana logogrmico carcter del Pacha Yacha


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moldeados estn delimitados en negro, pequea nariz, boca pequea, las orejas forma e cuenco la pintura facial, con espesas lneas diagonales ojosa hacia las sienes y finos dibujos parte baja mejillas y en el mentn, cuello corto , ancho en los hombros hasta las piernas doblados en los codos, las manos forma de cuenco dedos. Todas las figuras son sexo femenino, gran ombligo son desnudas o con uncu cruzada sobre el pecho.

Figura con moldes la juntura de los moldes claramente visible a los lados huecos de aeracin engobe blanco y marrn rojizo. Los cuchimilcos grandes cabeza siempre tiene coronilla recta y ancha casi como los hombros y barbilla es a menudo aplicada sobresaliente, torax moldeado, hichado abdominal los codos agudos, dedos abren forma abanico, piernas separadas los cuerpos estn hechos mtodo anillado cabeza y miembros con moldes los agujeros de aeracin con engobe ms claro y marrn o negro uniforme .

Cosmovisin y arte

La representacin de cuchimilcos en la hiptesis de la cosmovisin diosaQuilla La cosmovisin es la concepcin e imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural. Culto a Quilla, est invocada con la proteccin a las mujeres y bebes durante el parto. En la costa norte y central del Per su culto fue muy fuerte desde tiempos remotos, le llamaban Si (PajsiMama) y le entregaban ofrendas y sacrificios humanos, adscrito el fervor religioso de las mujeres, poda comprender sus deseos y temores y en ella buscaban amparo. Estas formas de culto se diversific por todo el Per ,cultura, religin y brind a los pueblos una nueva forma de desarrollarse, con similitudes en smbolos y aunque los cuchimilcos solo se le conoce en esta cultura otras ofrendas con mismo significado, dan una idea de cosmovisin, con el mismo pensamiento, desde los tiempos prehistricos hasta Chancay. En casi todas las culturas del mundo la mitologa lunar tiene el mismo papel. La cosmovisin se fundamenta en la cosmogona, que es la fase mitolgica de la explicacin del mundo y se organiza en la cosmologa, que es la lgica mediante la que se organiza la sintaxis del pensamiento. En diversas festividades se da al culto a Wacas Quilla, como calendario agrcola (Cuzqui Quilla), donde las ofrendas de alimentos, sacrificios humanos y figuras, ayudaban a ensalzar la divinidad del Sol y Luna. (Chacra Tapui Quilla), la fiesta de la Labranza y "chaco" captura de vicuas , Coya Raymi, siembra del maz, Camay Qhapaq Raymi Killa, ritual de Situwa extraer , otra la menstruacin es denominada killa purio ciclo de la luna

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todas asociadas a la Luna. En la Tierra Andina, la cosmovisin est principalmente ligada a la cosmografa, que es la descripcin del cosmos, en este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual y simblico lo marca la constelacin de la Cruz del Sur, denominada Chakana en la antigedad y cuyo nombre se aplica a la Cruz Escalonada Andina, smbolo del Ordenador o Wiracocha. Simbologa muy representada en esttica figurada de Chancay, como en forma de montaa escalonada acabada en ola. La atencin de Braniff se centra fundamentalmente en la Greca Escalonada o Xicalcoliuhqui (cultura Mexicana) observada en muchas reas de Mesoamrica, norte de Mxico y Suroeste de los Estados Unidos y en Amrica del Sur . Una lengua general Prehistrica estuvo enlaparte amplia de las Amricas, no nos ha de extraar que tambin hubiese un DOGMA GENERAL que tuvo a su vez un SMBOLO SAGRADO, como ocurre con la religin cristiana. Ese smbolo, en sus distintas variantes, lo hallamos exactamente en todos los lugares donde antiguamente se extenda aquel idioma primitivo y la raza Aruwak con las sub-razas que lo hablaban. (Posnansky: Thesaurus ideographiarum americanum. EL signo escalonado en las ideografias americanas, con especial referencia a Tihuanacu. (Vol. I Berln 1913. Editorial D. Reimer y nota (10).

Ese smbolo, que no slo era de significado del origen de dioses sino tambin la expresin de un concepto cosmolgico, fue gestado en la regin interandina, donde se puede observar su desaparicin gradual en los monumentos y artefactos del segundo y tercer perodo de Tihuanacu. 1500 A.C cultura madre de civilizaciones En los estratos inferiores del primer perodo de Tihuanacu, va se nota los ms remotos principios en forma de un SIGNO ESCALERIZADO forma que era la nocin ideogrfica de TIERRA, e invertido el mismo motivo, la de CIELO. Ambos signos se transformaron o sintetizaron ms tarde en un solo signo, o sea en forma de escalera de dos o tres peldaos, hasta siete ,el ltimo de los cuales remataba en una especie de ESPIRAL en ola , significando la escalera TIERRA y la espiral CIELO. Posteriormente, en el mismo lugar de origen y ms tarde , la misma espiral tom una forma geomtrica, de lneas rectas. Desde el Tihuanacu , este signo fue eje prehistrico de todos los pueblos culturales de las Amricas, usando como idea fundamental las "terrazas agrcolas escalonadas" para racionales e intensos cultivos de la tierra, se origin el "Signo escalonado" smbolo y emblema de culto y de cultura, de religin y tica, que representa para las Amricas lo que significa para los pueblos de la cristiandad. El nmero siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial y direcciones cardinales, el sistema antiguo tena siete orientaciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el centro y el nadir opuesto. Esto indica lnea del equinoccio como una escalera no hace pensar inmediatamenteen la Cruz Escalonada Andina La greca escalonada se ha asociado con el pjaro-serpiente, con Quetzalcatl para los Mayas (inventor de la agricultura) como

Pintura representa la forma de Xicalcoliuhqui Escalonada


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Wiracocha o Apu Paricaca, las aves, una razn importante, es que aquellas le proporcionaban EL GUANO (wanu ,voz quechua que significa estircol) A las representaciones de aves, mbito simblico se les asign llevar las almas de los muertos Es representativo de manera nica en la cultura Chancay de ilustrar las aves (Anton 141-147;Lathrop y Mahler 25-17; Riley 8-10) Era considerado tambin un dios creador. Pariacaca naci de un halcn pero con el tiempo se transform en humano. Cuchimachay un lugar de sacrificios, en Jauja, se llegaba por el Cpac an y el Camino de la Costa. (252 Km)Existan cada cierto tramo tambos, un lugar sealado con tres piedras o pedrezuelas.A un Nevado,el camino a los Dioses,menciona,una boca o boquern situado al final de una escalera empedrada, donde se realizaban los sacrificios y ofrendas, principales vas de comunicacin entra la costa y la sierra del gran territorio del Tahuantisuyo. Le rendan culto en las ciudades centrales del imperio Chimu. Existe una leyenda que habla sobre este dios y su generosidad, que se detuvo y baj del mundo de los dioses para ver que le pasaba a un humilde hombre que lloraba sentado en la costa, y se atrevi a preguntarle el porqu de su melaconla; y este le respondi que el dios Wallallo haba amenazado a su gente con quemar el pueblo si no le daban sacrificios humanos; con esto, el dios pele con Wallallo, el dios del fuego, por ser la divinidad del pueblo, y en la batalla result vencedor Pariacaca porque pudo apagar sus bolas de fuego con las lluvias, con lo que lo desterr y conden a comer carroa. Ante esta victoria, el dios se hizo muy adorado en el pueblo por librarlos del dios Wallallo.Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Pariacaca_(dios). Otro diseo relacionado con la greca escalonada y Quetzalcatl es el del gancho en la nariz y se ha identificado con el dios maya "Chac" , Los Chancay la forma de montaa escalonada en ola , tiende ser al dios TIERRA y la espiral CIELO, la Luna y los vientos , smbolos representados en el mentn y cintas de los cuchimilcos. En el Universo Andino existen mundos simultneos, paralelos y comunicados entre s,

en los que se reconoce la vida y la comunicacin entre las entidades naturales y espirituales. Esta compuesta de La naturaleza (sallqa), la comunidad humana (runas) y la comunidad de las padres (wacas o deidades).

Este fluir de energas se daba tambin entre el mundo de los vivos y de los muertos. Sus dioses, provenientes de la naturaleza, tenan un carcter dual: eran hombres y mujeres a la vez. Los opuestos se complementaban para establecer el equilibrio. En esta dualidad divina haba cabida tanto para la creacin como para la destruccin.

Realiza ritos de invocacin o peticin a sus wacas en determinadas pocas del ao para merecer su ayuda y cuando siente agudamente si debilidad.

Hombres y mujeres entablaban dilogos con cada parte de la naturaleza para acercarse ms al conocimiento de la esencia humana. En la bsqueda de lo divino y lo sagrado nace el arte como vehculo para dialogar con los dioses.

El cosmos era tripartido; lo recuperaron y homogeneizaron las creencias andinas, dejando el universo vertical de la siguiente manera: el Hanan Pacha (mundo celeste), representado por el guila o el cndor; el Kai Pacha (mundo

terrestre), en el que est el puma o el jaguar; y el Ujku Pacha (inframundo), donde habita la serpiente. Y Diosa Luna Quilla

Patrones Estt icos del smbolo escalonado


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Estos mundos se subdividan a su vez en una larga cadena de dimensiones que originaba otros mundos. Era en stos en los que el sacerdote o chamn se mova. El chamn, durante los sueos o el trance, extraa la palabra de los dioses en un lenguaje simblico, que desvelaba y tambin ocultaba el mensaje d e las divinidades.

Era el vehculo de comunicacin entre lo humano y lo divino; de all su prestigio en la comunidad. De los objetos utilizados como medio de expresin religiosa. Los tejidos y la cermica acompaaban a los difuntos a sus tumbas. En casi toda el rea andina se colocaba el muerto en posicin fetal, para renacer en la nueva vida, y a su alrededor se colocaban los textiles. El spondylus (bivalvo de concha roja) era considerado el manjar de los dioses y para obtenerlo se tena que bucear en las aguas ecuatorianas. Los metales, las piedras y los minerales eran sagrados, por ser obtenidos de las entraas de la Pachamama o madre tierra.

De los metales, importaba su color, sonido, movimiento e iconografa. El movimiento se obtena gracias a la tcnica del laminado. En cuanto al color, jugaban con las aleaciones de metales y pintaban las superficies de las piezas. Finalmente, conseguan que tanto los metales como la cermica reprodujeran los sonidos de la naturaleza. Figurinas Humanas: representan un elemento cultural continuo en el antiguo Per desde el pre-cermico hasta la conquista. Marca una ruptura en la tradicin de las figurinas mostraban un estereotipo con o sin sexo , iconogrficos o funcionales. Pachacamac fue el orculo principal de la costa (no se encuentra cermica Chancay) y de l se deca que era el creador de todas las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos. En las declaraciones, crnicas y documentos de extirpaciones de idolatras. Adoraban principalmente al dios que estaba representado en forma humana, bifronte, nariz aguilea, ojos de venado y cubierto de pintura roja. Este dios, localizado en el valle de Lurn, tena la funcin de orculo y simbolizaba los fenmenos telricos.

" el viejo imperio Wari que floreci en esta parte del norte haciendo una serie de construcciones y redes de caminos con los que dominaron lo que hoy es el valle Chancay-Lambayeque. Llegaron con tecnologa diferente, les ensearon a picar la piedra para construir edificios diferentes a las pirmides de adobe, que an se conservan en diferentes zonas de la regin",

Significaba, segn la concepcin indgena, el que otorga movimiento al mundo. Estas poblaciones se deformaban el crneo del tipo fronto-occipital o tabular erecto y hablaban la lengua quechua costeo y quingnam . Su capital era el sitio arqueolgico de Pachacamac ubicado en desembocadura del ro Lurn. Rio Chillon fue frontera tnica. Tenan una cermica oxidante con engobe rojo indio y pintura blanco y negro, muy parecida a Chancay siendo el motivo central el dios bifronte Pachacamac y ornamentado en altorrelieve de una serpiente roja con manchas blancas, Los incas Conquistaron al estado Ichimay Chancay hacia 1470 aproximadamente, incorporando al dios Pachacamac fuerza malvada , en el panten Tawantinsuyo. Para el control de los valles del Rmac, Chilln y Lurn, instalaron 4 tambos(9). Estos fueron Armatambo, Limatambo, Makat-tampu e Ichmatampu (en Pachacamac). El dominio inca en esta regin fue dura y esclavista, implicando tensin social; simultneamente miles de hombres y sus familias fueron transladados al valle de Lima y convertidos en mitmaq(10) para la ejecucin de labores agrcolas. Segn la cermica decorada y la antropologa fsica, la mayora de ellos procedan de la sierra de Lima, denominado los Huancho, del valle del Chilln (Macas) y del valle de Chancay (ERICKSEN 1951; BUENO 1992)


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El lenguaje simblico Entre los motivos que se repiten en los cuchimilcos , smbolos y diseos no descifrados, y otros que estn muy bien representados. Cada cultura predomino, y estableci cnones morfolgicos que determinaron una estructuracin geomtrica de armonas formales? Desde muy antiguo --1300 - 800 a.C.--, se crearon en los centros de culto de La Venta y de Chavn de Huantar, diseos morfoespaciales, definidos pensamientos visuales plasmados en los Gneros Plsticos. Tambin es demostrable que los mitos de esas culturas primigenias son similares: Felino, Serpiente y Ave,todos smbolos csmicos. Pero, no obstante que la ideologa de tales obras es la misma desde el punto de vistamtico-religioso, cada pueblo tuvo su morfologa y mtodo propio de ordenamiento compositivo. En otras palabras: diferentes cnones morfoproporcionales. Tal situacin se debe a la autonoma esttica de cada alta cultura; por motivaciones nsitas de tal sociedad que condicionan lo formal a ideologas cosmovisivas y abstracciones simblicas y por voliciones subjetivas que configuran estilos morfolgicos y estructurales. De igual manera se destacan reglas geomtricas y numerolgicas --cbala--, preestablecidas al diseo del proyecto. Ese diseo, debe contener hermticas comunicaciones dirigidas a los dioses y a los hombres iniciados en las prcticas mgicas. La disciplina donde estn organizadas dichas reglas sacras se denomina Geometra Sagrada. Est demostrado que las altas culturas de Oriente y Occidental. y es fcil deducir que los cuchimilcos chancay, podemos encontrar gran cantidad de smbolos que son tpicos del pensamiento mtico, viejas creencias arraigadas en las culturas arcaicas que dejaron entre los antiguos americanos sus expresiones sensibles, no naturalista de formas angulares, o simplemente de formas geomtricas bsicas, siendo la nica excepcin a la regla el explcito realismo de la alfarera mochica (2001:28). Pero no se trata slo de ver cmo formas abstractas el zig-zag, el damero, la forma escalonada o el perfil de reloj de arena simbolizan en el toqapu , por ejemplo, elementos de la naturaleza o del mundo andino el rayo, la trama y la urdimbre, el agua o la complementariedad de los opuestos , sino que es fundamental intentar comprender, como argumentan ambos autores, de qu modo el textil andino constituye un sistema de signos que acta hacia dentro, en la propia serie artstica, y hacia afuera, como dispositivo de construccin de sentido social.

Las formas geomtricas de la produccin esttica precolombina revelan una visin de mundo compleja, mental y material. Cul es la relacin entre el arte abstracto indgena y el paisaje cultural donde surge?

Para el hombre que habita el mundo mtico el espacio no es homogneo. Existe un espacio sagrado que se asimila al centro del mundo y que est representado por una pirmide, una colina, un poste, un rbol o una escalera. Este sitio es el lugar donde se comunican las tres regiones csmicas cielo, tierra y regiones infernales y por eso posibilita la comunicacin, el trnsito de una regin a otra. Esta simbologa est representada en Amrica por la pirmide escalonada que se repite desde Estados Unidos hasta la Patagonia como uno de los signos de mayor difusin. En la figura de Quilla, el nmero de sus escalones, siete o trece, en la mayora de los casos posee tambin contenido simblico, Pero la greca escalonada aparece tambin representada en los tejidos y constituye junto con la cruz el signo de mayor arraigo y difusin. Se trata de un motivo escalonado en forma de lnea quebrada, regular que parece perfilar los peldaos de una escalera que se pliega sobre s misma en ngulo recto, Trata de desvincular su trascendencia en le conocimiento filosfico y esttica contemporneo. En el mundo Andino Pre Inca existi un sistema Geomtrico Proporcional de Medidas TUPU ,Eka, cuyo factor de


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cambio o variacin fue la relacin matemtica, observa sin embargo que esos mismos hombres reconocieron a la deidad a travs de los 'nmeros', o medidas armnicas que la visin precolombina relaciona algunas veces con fenmenos naturales o con plantas y animales sagrados o con nmeros, figuras geomtricas o clculos astronmicos. P, sintetizada en la frmula geomtrica de la Cruz Cuadrada, originada en la observacin de la Constelacin de la Cruz de Sur, y el descubrimiento de la proporcin sagrada entre los brazos de la Cruz del Sur, el menos era el lado de un cuadrado y el mayor la diagonal de un cuadrado (raz cuadrada de 2). Esto forma la figura de LA CHACANA en Chancay, fue representa por la organizacin socio econmica y poltica del Pusintsuyu Tawantinsuyu que conforman los AYLLU (Organizacin socio econmica en costa) del JANAN-SAYA (posesin de arriba) y JURIN- SAYA (posesin de abajo) espacios territoriales correspondientes al hombre y a la mujer respectivamente. Nos muestra las primeras subdivisiones que se producen en la relacin hombre/mujer o masculino/femenino. La primera subdivisin es la parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de arriba y lo de abajo, el macho y la hembra, el Janan y Jurin. Luego tenemos otra subdivisin la derecha y la izquierda, el da y la noche, el Sol y la Luna. Otra subdivisin es el Tahuan que adems de significar el nmero 4 significa tambin complementariedad, correspondencia, ayuda mutua, interrelacin. En la pinturas de los cuchimilcos encontramos la divisin de Jurin y la Noche .

Lo componen las estrellas saramanca,Coceycoramanca Turamanya, en algunas figuras encontramos esta representada es cruz y unos puntos como en la foto de la pagina 24, a los lados podramos aludir a Chacana.el logograma Pacha Yacha El lenguaje logogrmico es una imagen que tiene un significado cultural, pero que est estructurado con la grafa de fonemas, no puestos de forma lineal sino espacial. La escritura logogrmica andina en los petroglifos, los monumentos, los ceramios y los textiles nos remiten a un mundo estructuralmente permanente que no dej de tener evoluciones culturales en el devenir del tiempo, pero que mantuvo su integridad, los cermios cuchimilcos y algunos dibujos en textiles no llevan nada en las manos y podran ser la luna. Chancay esta al borde del mar y si uno camina en un atardecer es fcil abrir los brazos y ver el sol y la luna en simultneo. Preliminarmente podramos decir que hay contenidos culturales diferentes en lo que en diferentes culturas porta la figura. Este concepto est implcito en el carcter del Pacha Yacha, en esa libertad de ordenar armnicamente la realidad siempre y cuando no se viole el orden armnico de la diversidad abundante, el tejido matemtico.

Debajo de la Luna esta el lucero de la tarde, llamado tambin "Apachi Orori ". Este dibujo, representa a Marte el planeta rojo, que se aprecia por las tardes, le llamaban tambin el caminante o "Purec". Decan que llevaba todos los encargos que los dioses del cielo se hacan. No se sabe si tenia templo propio pero en todo caso figuraba especialmente en el Retablo Cosmognico.

El central smbolo, es el crculo de medio. Significa el vaco, el no conocimiento, muchsimas veces esta en esta cultura, lo inimaginable, lo verdadero, lo Sagrado. Representa la imagen ideal de Dios. Es el conocimiento que tenan los Chancay de la existencia de un Supremo Creador, al INTI tata (padre sol) y la PAXSI mama Quilla (madre luna) que representan la fuerza DUAL del hombre andino: lo que el CHACHA-WARMI (hombre mujer), este es el reflejo de toda las manifestaciones sociales y culturales de los pueblos Andinos. Sus medidas: De esta manera, una vez trasladada la Cruz del Sur a la tierra, obtuvieron su patrn de medida, llamado Tupu, que consta de la distancia de punta a punta de su eje transversal o brazo menor. En la actualidad, equivale este Tupu a 20,4 mts. y su brazo mayor o tronsal, coincide con la transversal del cuadrado formado por 4 Tupus, lo que luego denominaron como la proporcin sagrada, la medida de superficie llamada Ek'a ,los 5 Ek'as dispuestas en cruz, fu la base para generar la Cruz de Chacana que muchas veces vers en los tejidos chancay , el cuadrado formado por los cuatro Tupus. Segn Germn Ch. Wanka: fu encontrado un objeto parecido a un estandarte en una tumba, de hace 800 aos situado en la costa central del Per en la antigedad en la regin de Chancay, Walqanka


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Pero tambin estn los diseos marinos, producto de la pesca y recoleccin de moluscos que detallamos a continuacin: Estrella de mar.- Esta especie perteneciente a la familia de los equinodermos, (palabra que significa: piel con espinas) es encontrada en las costas marinas, en sus diferentes variedades. la representacin , nos muestra a la estrella de mar , con sus cinco brazos , ms unas pequeas lneas que slo estn representadas a un lado de stas , que corresponden a los pequeos pies que posee la estrella en forma de tubos, los cuales le permite trasladarse. Pulpo. (Octopus sp.) perteneciente a los llamados moluscos, son de cuerpos blandos y viven generalmente en fondos rocosos de los mares. En sta oportunidad el ceramista ha representado tan solo un par de tentculos ( de los ocho que posee) y las lneas pequeas que tiene a un lado de los brazos, corresponde a las llamadas ventosas (rgano que sirve para adherirse). Lenguado.- ( Paralichtys adspersus), pez de cuerpo aplanado que presenta los ojos a un solo lado, como lo podemos observar en el plato , se observa la cola, y pintado en el fondo del plato el cuerpo del animal. Erizo.- (Loxechimus albus) ,tambin pertenece a la familia de los equinodermos , stos se encuentran cubiertos de espinas y se desplazan a travs de pequeos pies tubulares llenos de agua que el ceramista ha presentado en forma de espiral, simulando el movimiento que hace para trasladarse. Estos diseos demuestran la importancia de la pesca representada en platos y vasijas que utilizaban para servir sus alimentos marinos, quizs que eran enterrados junto a los que lo usaron , para que en la otra vida continan alimentndose con los frutos del mar. Tambin otros animales

Interrelaciones que son mltiples, conscientes e inconscientes. Muy a menudo o por lo general las formas especficas como antropomorfo, zoomorfo, fitomorfo, astromorfos: sol, estrella, luna, cometa, (cuya mencin y descripcin est innegablemente cargada de interpretacin -designacin y descripcin interpretativa-) se ligan a su vez a toda clase de cosas: los antropomorfos a sexo masculino, femenino, indeterminado, cazador, dios, etctera; lo zoomorfo a mamfero, cuadrpedo, animal sagrado, animal protector, etctera; lo fitomorfo a fanergamas, criptgamas, xerfitas, maz, psicotrpicos, medicina, fertilidad, etctera, y lo mismo para los astromorfos a sol, estrellas, luna, etctera; para los dibujos lineales rectos, curvos y combinados: cuadrados, rectngulos, tringulos, rombos, trapecios, zig-zags, cruces, puntos, crculos, crculos concntricos, curvas, espirales, etctera, a variadas y ricas interpretaciones, muchas veces de gran imaginacin y fantasa relacionadas con toda clase de cosas (calendario, contadores, ideogramas, lenguaje, magia, religin, elementos naturales o simplemente con aspectos decorativos). (ARTE RUPESTRE: EPISTEMOLOGA, ESTTICA Y GEOMETRA. SUS INTERRELACIONES CON LA SIMETRA DE LA CULTURA. Ensayo de explicacin sobre algunas ideas centrales de Adolfo Best Maugard y Beatriz Braniff1987)

En la cultura Chancay volviendo a la cosmovisin de diosa Quilla , el aparece el rbol de la vida, elemento sagrado que unifica las tres regiones del mundo ,El cosmos: la de los grmenes y las semillas, el plano donde vivimos y la morada de los dioses celestes La Luna


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La vinculacin de la luna con las formas vitales, al agua, rgimen de lluvias, influencias en las pesca, en la fecundacin y crecimiento de ciertas plantas y animales, La Luna al igual que el Sol tenia su propio calendario, con el que se rigi el tiempo de la siembra, del riego y la cosecha. A su paso se estudiaban el comportamiento de las nubes y los vientos y se planeaban las pocas agrcolas. La Luna marcaba las fechas para el "caco" captura de vicuas y la trasquila de auquenidos. Informaba sobre la situacin de los muertos y el destino de las personas, como ha mencionamos anteriormente. A la Luna, los Chancay la consideraban sanadora de muchas enfermedades y con su luz y en su presencia, efectuaron curaciones y ceremonias de sanacin, especialmente para las parturientas dando la apariencia figurada con los cuchimilcos femeninos. La pirmide escalada acabada en espiral se representa en muchos dibujos, esta representa la montaa 3 escalada y la espiral la ola, en el mentn de cuchimilcos esta reprensada en serie,lnea continua. Xicalcoliuhqui. consistente en una greca escalonada o lnea en escalinata. La greca escalonada se ha asociado con el

pjaro-serpiente , solo en deidades. En la iconografa textil ,los rboles estn enriquecidos con diversos dones pjaros, flores; y sus frutos estn representados tanto por el capullo de algodn como por un ovillo de hilado. Homenaje al hilandero y a la potencia creadora de la fibra primaria y reconocimiento del vnculo entre el hombre y la materia . Un decoracin que no se refleja en cuchimilcos pero si muy repetido en

las chinas , son marcas ,smbolo logogramas, con dos tringulos con un punto central y lnea , pirmides , marcas de cuadriculas, zigzag.

Estos casos, los mismos mostraban diseos simblicos de acuerdo a sus creencias religiosas. Diseos que eran utilizados por los personajes de rango para pintarse sus caras y cuerpos durante ceremonias religiosas relacionadas a ritos funerarios, nacimientos, iniciacin a la vida adulta.

En pintura facial, aunque los signos mas representados fueron smbolo escalonado , por las primeras civilizaciones de Aruwak, nicamente lo vemos en deidades ,en los cantaros Chinas no se encuentra este insignia sagrada , pero si unos logogramas que podra ser lengua Runa Shimi aunque no se conoce escritura en la costa se encuentra este idioma en la poca Pachacamac , Segn esta hiptesis, la expansin del pre-protoquechua, conocido como el runacshimi grafa de fonemas, vienen de los productores de algodn, calabazas y otros alimentos costeos ,necesitaban realizar intercambios comerciales con poblaciones de la sierra y la selva andina. Es as como se habra iniciado la difusin de esta lengua hacia la sierra central. Como escritura no se conoce, unos smbolos de presencia de figuras geomtricas, a menudo repetitivas, que evocan los signos ideogrficos de un antiguo alfabeto cuyo sentido se habra perdido, en estos grifos Logograma. Algunos especialistas, como Eeckhout y Danis, emiten hoy la hiptesis que podra tratarse de un antiguo sistema escriturario prealfabtico o ideogrfico, cuyo origen podra remontarse a una poca preinca. Otra hiptesis del idioma hablado, es el quingnam, Fue el idioma vehicular en el reino chim, pero adems, este idioma tambin fue hablado por otras etnias independientes, como las de los pescadores de la costa de los departamentos Ancash y Lima. La frontera norte de su extensin se situaba entre entre los ros Jequetepeque y Chicama en el norte y el ro Chilln en el sur, tal como lo habra sugerido Schaedel, sera kingnn (quingnam) para hilar (proveniente de king: hilar y la marca de la segunda partcula -nm), registrada por Middendorf, y que aludira al hablar como hilando de los chimes. hubo una convivencia entre el dialecto quechua costeo Runa Shimi con el quingnam. fray Domingo de Santo Toms(1499- 1570) , que anduvo predicando a los indios y fundando conventos entre los valles de Chicama y Chancay se hablaba este idioma costero. En Santo Domingo de Real Aucallama escribi la gramtica ms antigua conocida de una lengua quechua (1560).


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smbolos runashim i o quingnam , Xicalcoliuhqui, escalonado, chakana , Kero ,zigzag

Aspectos de la representaciones de la pintura facial, decoracin pictrica y escultrica. Gollete exhibe un rostro escultrico antropomorfo con pintura facial, orejeras y un tocado con protuberancias dentadas. En el cuerpo se pueden observar aplicaciones que forman los brazos y manos. Parte del gollete y cuerpo de la vasija presentan pintura crema aplicada de manera desigual, podran se signos de etnias, en algunas piezas se repiten smbolos muy parecidos en forma de Logograma como escribimos anteriormente el idioma Runa Shimi se desconoce la escritura pero estos smbolos podran indicar partes importantes de la persona o situacin tnica, se observa que en los cantaros mas depurados y con tcnica mas acabada podra localizar una posicin social alta,Curacas en la figura de pirmides con puntos centrales demuestras una mejor apariencia acabados con tocados mas laboriosos , en cambio otras con menos pintura y menos acabadas parecen con posicin social mas baja, aunque todas llevan un Kero ceremonial en las manos, con el estimado licor de las ofrendas, la chicha, elegido como el recipiente ms apreciado para agradar a los dioses, las momias de los antepasados, las cuales beban de estos vasos participando as del ritual o la fiesta con la misma intensidad que los vivos, y la posicin con brazos y piernas flexionadas, tambin la forma de pintura en parte de ojos nos demuestra la clase social , como patrones decorativos que veremos mas adelante.(pag 55) sistema escriturario Marca, situacin etnica


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Cantaros que en estudio pintura facial de Museo Amano , se dibujaron. Repiten lossmbolos 1 con 6 2 con 8 3 con 11 4 con 10 5 con 9 6 con 7 12 con 17 13 con 7 14 con 15 16 con 17

CONTACTO LINGSTICO Y DOGMTICO

La semejanza estilstica entre algunas obras de arte del perodo prehispnico o el parecido entre algunas lenguas americanas y asiticas llev a pensar que el contacto transocenico entre Amrica y el resto del mundo realmente existi. Sin embargo, las reclamaciones de este tipo de contactos son debatidas y objeto de acalorados debates, debido en parte a mucha evidencia ambigua o circunstancial citada por los defensores. Los contactos transocenicos precolombinos antes del 1492, dando una hiptesis de la Atlntida (fue destruida por una catstrofe natural probablemente un terremoto hace mas de 11.400 aos) que menciono Platn yvarios arquelogos que proponen una antigedad de alrededor de doce mil aos para las ruinas de Tihanacu, El egiptlogo John Anthony West, comento que exista ya un tipo de cultura global en esos tiempos porque en las tumbas de faraones de antiguo Egipto se encontraron residuos de pasta de coca y tabaco, plantas originales de Amrica, Los balseros Aymaras del lago Titicaca demostraron en 1948 que es posible cruzar los mares en gigantescas balsas de Totora y que prueban que los viajes de ultramar en la remota antigedad s eran posibles y que Tiwanaku habra estaba rodeado de un puerto. El vocablo chancay viene del quechua chanka ayllu, que significa clan familiar o ayllu de origen chanca. Al parecer, la poblacin que encontraron los espaoles en este lugar, a 70 kilmetros al norte de Lima, eran familias provenientes de Ayacucho, de origen chanca, trasladadas all durante el Tawantinsuyo. Segn las investigaciones preliminares, el templo , levantado en piedra. cuenta con ocho niveles construidos en cuatro fases, lo que revela que all se realizaban rituales religiosos. Por medio de estas ceremonias practicadas hasta la llegada de los espaoles, en 1532, se tapaba un templo antiguo para construir uno nuevo en su lugar, simbolizando que lo nuevo crece sobre las cenizas de lo viejo. Las Shicras 4.800 aos de antigedad. (L.Orrego Penagos Historia Chancay (1),2006)

En el Primer perodo de Tihuanacu La raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha con pmulos salientes (camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta platirrhina), de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar angosto (leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de Lagoa Santa. El esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato, en contra posicin a los khollas, cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de pjaro. Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes a las descubiertas por el Dr. Tello en Katac

(Recuay) ; tall dolos muy rsticos de piedra blanda y, juntndolos en forma urbana, construy tambin su primer templo subterrneo o semisubterrneo y puso los cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro templo, que probablemente se hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku). Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico, sino el primer principio de una cohesin poltica. Signo sagrado de Tihuanacu, como ya hemos sealado, se presenta en forma de un dibujo escalonado en innumerables variantes regionales y era la expresin idosimblica para Tierra y Cielo. Con ese signo, aparecen inscripciones pre-coloniales desde la Tierra del Fuego hasta Alaska. Ese ideograma es la prueba ms evidente e indiscutible de una conexin poltico dogmtica entre las tres Amricas, cuyo foco prehistrico cultural era la metrpoli Tihuanacu, la Voelkerheimat de los americanos. Algunos estudiosos, como Max Uhle, pretenden demostrar que el sistema de estas pirmides naci en Mxico y fue transplantado a Sud Amrica. Esa opinin es tan inaceptable como afirmar que del barroco mexicano se ha formado el clsico estilo Tihuanacu. No se nota en Mxico, ni en ninguna otra parte del Norte del

Croyo Arte Llimpkuna Color andina-Per Chancay

Continente, la gnesis de la antigua cultura. En cambio, en el Altiplano interandino, se ha comprobado la evolucin, el desarrollo gradual v sucesivo hacia una altsima cultura. DE REGIONES ALTAS BAJAN CULTURAS, NUNCA SUBEN CULTURAS DE LOS BAJOS El sagrado signo escalonado, casi en nada ha cambiado de su configuracin originaria. Ese smbolo, como inscripcin principal, ostenta el escudillo del Dios del Comercio, Yacatecutli que se halla vestido con el Xiuhtiapilli (Sahagn Ms. Biblioteca Laurenziana). El smbolo escalonado que lleva el citado Dios sobre su escudo, no es otro que el sagrado signo escalonado de Tihuanacu, en su forma ms pura, al que el padre Sahagn en su obra escrita en lengua azteca da el nombre de Xicalcolinhqui. En algunos escudillos de plumas que los conquistadores arrebataron a los prncipes mexicanos, se hallan un mosaico policromo que representa el mismo smbolo. La escalera es un smbolo que se repite incesablemente tanto en la iconografa de las culturas andinas como varias culturas. La egipcia, la Escala de Jacob, en la Biblia, tmulos escalonados, en el mundo griego, etc) y siempre est relacionada con conceptos de ascensin y resurreccin, es decir, como un instrumento para ascender a los cielos, como una forma de ir de un lugar a otro, de un estado al superior, del mundo de los muertos al de los vivos, para conducir al difunto al lugar donde se encuentran los dioses. Por ello est relacionada con la resurreccin y se encuentra implcita en gran cantidad de objetos y monumentos. La escalera se emple como modelo para construir la pirmide del rey Dyeser en Sakkara, como base en algunas estatuas, como apoyo simblico de estatuas, dibujada en los papiros e, incluso como amuleto. Adems simboliz la colina primordial, montculo emergido de las aguas originales gracias a la accin del dios Sol, lugar donde surgi la creacin, donde emergi la vida. Por esta colina el difunto poda alcanzar su meta: el cielo. Por otro lado, la escalera de 14 escalones tambin sirvi para representar el ciclo de la Luna (la Luna creciente), situndose en cada escaln una divinidad que lleva en sus manos un Ojo Udyat . Cada dios o diosa representa una parte del ojo que, al completarse, logra el ciclo de 28 das, es decir, el ciclo lunar .

Figura Mexicana Yakatekutli, Dios mexicano comercio Escudillos mexicanos figura Chim figura Lambayeque

La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en Tihuanacu, se prolong en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte, llegando posiblemente hasta Mxico y otras regiones. Sin embargo, en sus nuevas obras, los emigrados no pudieron aproximarse, ni lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la meseta andina. que destruy los dolos y el sagrado signo escalonado de aquella cultura, plantando en lugar de este smbolo la Cruz del Redentor.


Como afirma Posnansky (1913),El signo Tierra,da una idea le la forma en que los tihuanacus concibieron la configuraron de la tierra. Como se nota, haba varias ideas al respecto, lo cual se traduce en la gran cantidad de ideogramas que tienen relacin con la tierra, con la tierra y cielo. En otro, vemos que suponan la configuracin del orbe en forma de una Z escalonada Fig. 2. No. XX), y en fin, una multitud de formas de distintas variaciones, muchas de las cuales se pueden apreciar en las ilustraciones insertadas ms delante, y que existen tanto en las esculturas como en la cermica, y en varios objetos hallados en Tihuanacu. En tiempos prehistricos el altiplano tuvo un clima tan benfico, que favoreca el desarrollo de grandes cumulaciones humanas. Vase: Posnansky, E1 clima del altiplano y la extensin del lago Titicaca con relacin a Tihuanacu en pocas prehistricas, 1911, Los distintos signos Tierra tienen tambin sus diferentes significados topogrficos, orogrficos y geogrficos, como por ejemplo, planicies, montaas, terrenos ondulados, serranas, cordilleras, andenes,6) (pata-pata en aymar), interior de la tierra (sotatierra), tierra debajo del agua y en medio del agua, islas, tierra alumbrada por el sol la luna, la misma en la oscuridad. la forma en que conceban el cielo, cuya configuraron suponan que era la misma a la de la tierra, es decir, en forma escalonada, pero en sentido inverso. La tierra era hueca para los autores de las ideografas que describimos, El Folklore del altiplano, los da cuenta que los aborgenes creen que en el centro de a tierra existe un gran animal que se come la luna (luna menguante) una piedra encontrada en las excavaciones que en sus tiempos formaba parte de una pared (ella tiene un nicho para la colocacin de un pequeo dolo) se esnuentra e otras cultas en el templo de la Luna Iakuyu es la apostrofacin de las dos palabras aymars Iaka = Doncellas y Uyu = cancha, por consiguiente cancha de doncellas. Segn el folklore eran doncellas dedicadas al culto de la luna y que llamaban Huayrurus". En el altiplano, en tiempos antiguos, la mujer era puesta en relacin con la luna con motivo de la menstruacin; es por eso que el culto de la luna fue ejecutado solamente por personas del sexo femenino, servido de vasijas ceremoniales para pedir del cielo lluvia fecundizante para la tierra, cermicas servan para el objeto mencionado, pero, la cruz que se halla sobre todas estas urnas, no es el signo del agua, como se crea desde el tiempo en que Adn Quiroga escribi su libro titulado: La cruz en Amrica, Pachamama, y es considerada en sentido metafsico como un ser femenino, la madre de la humanidad. Ella queda fecundizada por la lluvia. Lluvia se llama en aymra = Allu Hallu, y esta palabra significa al mismo tiempo pudenda virorum. Esto es tan sugestivo, que no se necesita de mucha penetracin, para deducir la conjetura ms lgica. Actualmente no es raro encontrar en las casuchas de los indios, colgado en el interior donde guardan los frutos del campo, un aborto (sullo) de llama vicua que sirve de talismn para la lluvia.


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LA PACHAMAMA Desde la aurora del universo haba dicho la Pachamama :La ideologa bsica del agua era el fundamento de las teora de los

orgenes de los pueblos y de los derechos tradicionales a las aguas y a as tierras. Los responsables del control y equilibrio del cosmos fue a traves

de ritos .una cronologa basada en estilos de cermica (Rowe,1944,1945) , la idea de que los lagos son el origen del agua proviene del mar

(Sherbondy,1982:3) El agua de mar tiene una signi0cacin muy importante en los rituales de fertilidad en el mundo andino, Yo soy la santa

tierra. La que cra, la que amamanta soy. La Pacha tierra, la Pacha usta, Pacha virgen soy. Por eso desde la creacin del mundo merece respeto.

"A mi ustedes me van a llamar, me van a soplar, para las tres personas Pacha tierra pacha usta pacha virgen. Ese da yo hablare. La santa

tierra no vayan a tocar" As haba dicho la Pachamama .

La laguna de Urcos esta en el actual pueblo de Urcos. La misma era antes una pampa. El da de la Encarnacin un hombre haba estado

trabajando en ella. Entonces el agua arrastro todo, a los labradores y a sus toros, por haber trabajado el da de la encarnacin.

P. Cmo vive la Pachamama ?

C. Debajo de la santa tierra, en su interior viven tres personas Pacha tierra, pacha mama y pacha usta. Esa tierra vive y en ella todos estamos

viviendo juntos: los del mundo y los cristianos. A ella saludan los peruanos; vivimos trabajando sobre ella. Como nuestra madre nos esta

amamantando y nos cra. Pero nuestra madre de todas manera se mueve. La tierra nunca muere. Al morir desaparecemos en la tierra, nos esta

absorbiendo. Como su propio hijo nos esta criando. Su pelo crece: es el pasto, es la lana para los animales. Con ese pasto se alimenta los animales

P. Sabe hablar o no la pacha tierra?

C. En tiempos antiguos sabia hablar la pacha tierra. Exista gente sabia (altomisa) que sabia hablar con los lugares sagrados y con los sapos. Dios les

haba dado una estrella para comunicarse con los apus y las ustas. Los apus hablaban al llamado del sabio.

P. Siente la tierra la tierra cuando le tocan en da de guardar?

C. Siente si se trabaja ese da. Por tocarla se resiente. En san Juan y el primero de agosto la tierra toda enferma. En la misma semana santa no

escucha Cmo estar Jesucristo! Por eso se pone sorda.

P. De vers vive la Pachamama?

C. De veras vive. Como esta criando los gusanos dentro de la tierra, nos esta criando. A quien estamos respetando? A ella, pues. Realmente es

nuestra propia madre no es cierto?

P. D e veras tiene huesos y sangre?

C. De veras tiene huesos y tiene sangre. Siempre esta all. Tambin tiene leche la Pachamama. En esta tierra nos amamanta. Con ella vivimos en sta

vida.

P. La Pacha sabe parir?

C. Sabe parir, las papas pare. Las semillas entregamos y eso pare. Pidiendo a Dios le entregamos la semilla. Eso que entregamos ella pare. Tambin

hacemos estos hornos de tierra para ofrendas. Esa casa que estamos construyendo de ella ha nacido.

Escarbando la tierra construimos. Y ese hueco que hemos escarbado se esta rellenando no ms, poco a poco.

P. Desde cuando vive?

C. En agosto del 1 al 6, despus en Navidad no ms tambin la tierra vive

P. Sabe cuidar la Pachamama?

C. Sabe cuidar. A nosotros nos cuida a todos los animales y a toda la gente cuida bonita. Como nuestra mam nos cuida. A todos sus hijos, inclusive a

los incas ha criado. A los Apus tambin y a todos cuida

P. Cmo cuida a todos?

C. De repente puede venir un mal, entonces en secreto a todos hace entenderlo. No hace caer no hace enfermar, no niega. Se revela en sueos en da

de su 8esta .

P. Recibe despachos (ofrendas) la Pachamama?

C. S, recibe despachos. Vino y trago para su ceremonia, derraman licor, eso quiere la Pachamama. Pacha tierra como nosotros sabe masticar coca,

sabe tomar. As es nuestra tierra. El despacho tiene que contener huiracoya, cebo, caihua, incienso, azcar, feto de vicua, feto de vizcacha, en la

lana de vicua.

"Eso ofrceme. Entonces te voy a criar, contenta te voy a dar lo que pidas", dijo la Pachamama, "no me vas a olvidar con eso, no vas a creer en los

brujos. Conmigo no ms vive", diciendo haba dicho la Pachamama.

P. Por qu motivo le ofrecen despacho?

C. L e ofrecen despacho a la Pachamama por los productos y por los animales. Para que no se enfermen las cras, para tener buenos productos. "En

carnaval y en Santiago alcncenme por los animales, en la 8esta de la Puri8cacin de Nuestra Seora y en comadres, por los productos. En esos das

ofrceme", haba dicho.

Recogido y recopilado por Rosalind Gow y Berrab Conde en Kay Pacha, Cuzco, Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolome de las Casas", 1982, 2 ed.

Croyo Arte Llimpkuna Color andino-Per Chancay____________________________________________________________________

La pachamama es de0nida tambin como divinidad, una diosa mujer por excelencia (esposa de Tata Inti Padre Sol), protectora y a la vez

proveedora, la que concede la fertilidad y favorece la fecundidad, con la cual se dialoga permanentemente por que est presente en la

naturaleza y en todo aquello que nos rodea. Para profundizar un poco ms en el signi0cado de pachamama tenemos que revisar algunos

aspectos de la cosmovisin del problador andino.

MamaHuari es la Diosa de la fertilidad,y agua, esta diferencia de gneros en el ritual concepcin de la mujer vinculada con la tierra y los

alimentos que esta produce, y el hombre relacionado con la honda,el rayo o trueno, propiciador del agua, necesaria para efectiva la produccin

agrcola, representados en dioses bifrontes, como pachacamac, femenino y masculino (la diosa Huari, boletn del museo de arqueologa y

antropologa de la Universidad Nacional de San Marcos, 1998,17)

Estela de Pacopampa, art.de Lyon 1978)

Dios pachacamac la dualidad de deidades de ambos generos , Femenina , Masculina


Et Precolombian Art Sothebys New York, 25 Novembre 1996,


Pachamama y la Geometra Andina.

IconografIconografia Cultura Chancay:ia Cultura Chancay: http:/http:///munichancay.gob.pe/munichancay.gob.pe/?q=node/?q=node/5959

El cdigo de los Chancay el instinto de la geometra

El arte primitivo muestra claramente que los hombres con pocos conocimientos matemticos pueden tener un sentido innato de la geometra. Los recipientes egipcios, chipriotas y etruscos datan de antes de Cristo. Las mscaras

contemporneas y tejidos hechos por las tribus del Per y frica tienen una forma precisa y audaz. La se define como el estudio de los signos, su estructura y la relacin entre el significante y el concepto de

significado Zadir Milla Euribe, escribe sobre una recopilacin de la cosmovisin y el simbolismo tras los cdigos de la iconografa Mitolgica y geomtrica del arte andino, illa ticci qellgas Tiene objetivo de estudio general las manifestaciones del arte precolombino en aspecto conceptual Elementos. procesos de diseo implcitos en el objeto esttico, Lenguaje la estructura organiza el discurso visual aspecto denota con la formacin de los elemento. Vamos a aplicar esto estudio para la cultura chancay como lo hicimos en el estudio amerindio.

Como en todas las culturas andinas, los smbolos son repetido, vemos en varias perodos y culturas del mundo este smbolo el smbolo de Tierra y cielo ( forma escalonada) los crculos como 3 dando significado al vaco, o lo vemos en babilnico para el Sol, la Divinidad y Nibiru emergen los largo tiempo esperados Maestros de todas las religiones del mundo, En la astrologa al Sol se le representa por un crculo con un punto en el centro, Desde el Neoltico las mltiples y diferentes civilizaciones, observaron en el cielo el movimiento y a la vez el orden que

el cosmos les mostraba. En la observacin y necesidad de formar parte de esa armona csmica erigieron como dioses poderosos y regidores al Sol y la Luna. El Sol por sus propiedades como creador de luz, calor y en definitiva vida, fue elevado a la mxima divinidad hacindolo responsable de los ciclos vitales de la tierra y esencial para su desarrollo en ella. Por tanto la gran importancia que desde siempre se le dio y la inquietud artstica para representarlo como smbolo sagrado de vida, nos ha legado a travs de los tiempos una variada y diversa simbologa de formas, figuras o ruedas solares a la que denominamos Simbologa Solar. Sealando el equilibrio de la energa masculina (Luz, centro, Yang) y femenina (Fuego, periferia, Ying) del Sol El crculo, por mucho tiempo considerado como la forma ms perfecta, es la imagen del Espritu puro, como smbolo celticos tres crculos y la espiral es un smbolo antiguo relacionado el antiguo smbolo del Sol de los fenicios. en varios pocas, esto hace que estos smbolos tenga un ideario , no solo su forma artstico o decorativo como se piensa, sino dar esta forma geomtrica un significado, en la parte de dogma y cosmovisin andina, mediante una tradicin se puedo transmitir de generacin en generacin

la representacin de ojos tiene el valor de punto central y, como l, simboliza el reencuentro del cielo y de la tierra, la cruz de chacana o El smbolo de Venus. El smbolo del sol tal y como

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Tiwanaku representa crculos en cruz de chakana

Los signos acuticos las olas de mar , las grecas con un patrn decorativo muy repetido y los tringulos , todo esto en una creencia puramente religiosa y mitolgica , con un la organizacin econmica agrcola se llego a concebir una ciencia astronmica, para las estaciones y ciclos naturales , formando unos elementos bsicos de interpretacin cultural de arte como ritual con tres puntos de en lenguaje ,composicin y simbolismo .Entendemos que las posibilidades de interpretacin de estos grafismos pueden ir ms all de simplemente intentar reconocer referentes de representacin de objetos del mundo precolombino; no se anula con esto la posibilidad de considerar que dicha representacin sea tambin el resultado de un proceso intelectual complejo y no necesariamente un simple automatismo de

representacin. (p.e. abstracciones de conceptos o diseos inducidos por fenmenos entpticos durante estados alterados de

la conciencia). Como en la actualidad no es posible establecer ningn nexo con los sistemas de percepcin y representacin de los artfices originales de estas manifestaciones, entendemos que este

es un ejercicio puramente especulativo, en el que se pretenden barajar algunas hiptesis para, de alguna manera, intentar aproximaciones al complejo lenguaje signado.

Vamos a observar que la mayora de simbologa Chancay se ve probablemente o otras culturas en esta misma poca, como un patrn de cdigo, tambin como vimos la importancia del textil y la jerarqua de los Chancay los diseo de sus textiles no slo tena una funcin ornamental, segn los cronistas, slo los caciques curanazcos, altos seores y sacerdotes podan llevarlos, pues posean un valor jerrquico, simblico o religioso. Los textiles Chancay eran elaborados en algodn y pintados con diversos pigmentos vegetales y minerales, se destacaban por la delicadeza y precisin de sus trazos, para lo cual utilizaron instrumentos (Corts, 1990). una temtica iconogrfica bastante estandarizada, lo que es patrn de diseo original para poder ver su evolucin en Tiwanaku (100 a. C) surgimiento de una industria local que "imita" el modelo extranjero y que se convierte en la cermica ms popular del Perodo Medio de este territorio, llegando a copar los sitios funerarios de la poca, un hecho jams visto en los cementerios previos aun cuando ya exista la alfarera cerca de un milenio antes (Dauelsberg 1969; Uribe 1995, 1997 y 1999).

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La Trini

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