DrErdojanos Davidferenc Es a Vallasi Turelem Problemaja

8/8/2019 DrErdojanos Davidferenc Es a Vallasi Turelem Problemaja

1/7

DVID FERENC S A VALLSI TRELEM PROBLMJA

Dvid Ferenc, a radiklis reformtor

A vallsi trelem trtnete Erdlyben Dvid Ferenccel kezddik. 1520 krl szletett

Kolozsvrt, polgri-plebejus csaldbl. Az a szzad, amelyben lt, trtnelmi jelentsgidszakasz: feudlis elnyoms, fejedelmi nknyuralom, trk- s Habsburg-hdtselleni kzdelem, ugyanakkor egy j szellem kialakulsa, korszakos gazdasgi,trsadalmi s vallsi vltozsok ideje. Tanul korban nevt apja - Hertel David -keresztneve utn Frnciscus Davidis-re latinostotta; ksbb a magyar DvidFerencnevet vette fel. Tanulmnyait Erdlyben s Nmetorszgban, a protestnsEurpnak ebben az idben legjelentsebb mveldsi centrumban vgezte.lettjnak hatrjelei: Besztercn tant, Petresen lelksz, szlvrosban tant, majdlelksz, Erdly szuperintendense s a fejedelmi udvar prdiktora. Humanistamveltsg hittuds s tmegeket magval ragad reformtor volt, akit kortrsa, BogtiFazekas Mikls "theologus incomparabilis"-nek nevezett. Az 1579-ben Dvn

bekvetkezett mrtrhallig Istenorszgnak s az ember szellemi haladsnaknfelldoz-munksa volt, amint nmagrl vallotta: "a megfesztett Jzus Krisztusszolgja".

Dvid Ferenc egsz letben Isten megismersrt s a keresztny valls megjulsrtkzdtt. A katolikus egyhz tantsa nem elgtette ki. A hitjts lutheri s helvtirnyai sem adtak ltkrdseire megnyugtat feleletet. Dnt jelentsg esemny voltszmra, hogy a Szentrsban felfedezte a keresztny tants s let hiteles forrst szsinrmrtkt. Ettl kezdve formtori felfogsnak meghatroz elveknt tantotta,hogy "Isten igjn kvl semmit nem kell hinnnnk, sem cselekednnk, vagyrendelnnk." Meggyzdse volt, hogy "nincs olyan keresztny, kinek az Isten annyilelket ne adna, hogy a Biblibl meg nem rthetn, mi szksges az dvssgre. Csak aSzentrst meg ne vesse, mert igaz a Krisztus grete: Keressetek s talltok, zrgesseteks megnyittatik nektek." A Szentrs megrtshez a bels ihlets s rtelem mellettszksgesnek tartotta Isten lelkt is, mely "mg a szegny rstudatlan parasztnak is azrs igaz rtelmt megmutatja:" Az Isten igazsgnak megrtse vgett klnbsget kelltennnk az - s jszvetsg kztt, el kell vlasztanunk a bett a lelki rtelemtl, azrnykot a testtl, a sttsget a vilgossgti: A felismert igazsg hirdetst s areformci folytatst isteni kldetsnek fogta fel. 1566. janur 20.-n Kolozsvrt lpettnyilvnossg el, s a "semper reformanda"-jegyben hirdette, hogy a keresztnyvallsnak vissza kell trnie a forrshoz, Isten tiszta igjhez, amint azt a Biblia

megrizte. A Szentrs jegyben mrlegelte a keresztny valls tanait, s ezek kzl csakazokat fogadta el, melyek evangliumi eredetek s sszernek bizonyultak: Ennekalapjn tantotta; hogy a szenthromsgi dogma teolgusok s zsinatok alkotsa.Neknk keresztnyeknek Jzustl s az tantstl kell fggnnk; senki ms alapotnem vethet, mint amit vetett, emellett kell megmaradnunk. A szenthromsgi dogmahelyett az evanglium egyisten tant tantotta; mert "nincs az egsz szenlirsbanvilgosabb s nyilvnvalbb tudomny, mint az egy Istenrl val tudomny. A szentrsegy Istent mond, nem hrmast, egy Krisztust, nem kettt; egy hitet, egy keresztsget segy rvacsort, semmit nem mond kettsnek lenni:." A szenthromsgi dogma tagadsas Isten egysgnek hirdetse a dvidferenci reformci kzponti tantsa lett; innenered a ksbbi unitrius elnevezs is. Dvid Ferenc a reformcit egy lass, fokozatosan

kiteljesed folyamatnak tartotta; melyben Isten anyasaentegyhzt megtiszttja mindentvelygstl. Ezt pldzza a hitjts trtnete is. Isten, mint egykor Mzest; gy


2/7

tmasztotta Luther Mrtont; utna jtt Melanchton; majd Bucer, Oecolampadius,Musculus, Petrus Martyr, Klvin, Ochino, Viretus s msok. Isten, aki nem tr megsemmi tkletlent, j s j profcikat kld a valls reformlsra. Hogy mirt nemment egyszerre vgbe a hitjts, erre gy vlaszolt: Kpes-e a vak eltrni a vilgossgot,ha szemei egyszerre ltsra nylnak meg? Ha szemeink eltt a nagy sttsg utn,

melyben voltunk, az evanglium teljes fnye egyszerre flgylt volna, a tmrdekvilgossg taln ltsunktl fosztott volna meg. Isten akaratbl volt teht, hogy lgsrllpsre haladjunk, hogy lassan rjk el a teljes igazsgot; mint ahogy a kisdedeket iselszr tejjel tplljk s csak ksbb adnak nekik nehezebb tpllkot.

Az id megrett a radiklis reformokra. Dvid Ferenc tantsa fogkony talajra tallt. Ahitjts egyhzai s a radiklis reformci kztti kzdelem vgs eredmnye lett advidferenci reformcinak bevett vallss val nyilvntsa s az unitrius egyhzmegalaptsa 1568-ban. Erdly ezen a tren Eurpa minden ms orszgt megelzte.

Az unitrius reformci a hitjts logikus kvetkezmnye volt. Nem elgedett meg a

keresztny valls istentannak reformlsval, hanem az evanglium igazsgainakmegrtsben mlyen humanista elveket llaptott meg. Ilyen volt elssorban a vallsitrelem s a lelkiismereti szabadsg.

2. Vallsi trelem krdse a 16. Szzadban

A 16. szzad hatrk Eurpa trtnetben: Ekkor szabadult fel a szellem az egyhzgymkodsa all, alakult ki egy autonm rtkrendszer, szletett meg az egynisg tiszteletes tnak indult egy j szellem. A trsadalom get krdsei kz tartozott a vallsi trelem saz egyhz reformlsa.

A vallsi trelem rsze annak a folyamatnak, mely szerintnk az emberi szabadsg elvnekkialakulshoz vezetett. Benne nem egy szk teolgiai elv, hanem egy minden idk flemelked krds vetdtt fel: mi a fontosabb a vallsos ember szmra, a hit vagy a dogma,az ethos vagy a lgos; a humnum vagy a teolgia? Hsei nemcsak hatrkvek abban akorban; hanem a halads tmutati is voltak.

a) A katolikus egyhz a 16. szzadban vltozatlanul folytatta a kzpkori egyhztrelmetlensgt: A vallsi uniformits s kizrlagossg biztostsa vgett szentestette azerszak hasznlatt a heterodoxokkal szemben.

b) A renesznsz s humanizmus elvileg pozitv mdon viszonyult a vallsi trelemeszmjhez: A humanistk elismertk a trelem igazsgt s benne hatkony eszkzt lttak avallsbke elrsre; de nem mertek rette nyltan killani.

c) A reformci a szabadsg jegyben indult s minden keresztny jogt kvnta biztostani;hogy maga hatrozza meg, mit higgyen s hogyan ljen. A reformci kezdetben azrt is avallsi trelem mellett foglalt llst; hogy zavartalanul kifejthesse tanait s az egyhzatreformlhassa. Azonban miutn tanaibl "egyhz" lett s a vilgi hatalom tmogatstmegnyerte, llsfoglalst megvltoztatta. A trelem elvt elvetette. A trelmetlensgnemcsak ppasg- s szektrinus-ellenes volt, hanem a politikai s trsadalmi esemnyek

befolysra klcsnss vlt s vallshborkhoz vezetett. A trelmet Eurpa legtbb

orszgban a valls s egyhz irnti kzmbssg kifejezsnek tartottk; az uralkod


3/7

vallstl eltrk, az "eretnekek" ldzsi rdemszerz cselekedetnek, trsadalmi jszolglatnak minstettk.

d) Az antitrinitrius Serveto Mihly kivgzse 1553-ban az rdeklds kzpontjba lltotta atrelem krdst, s szenvedlyes vitt vltott ki az eretnekek ldzsrl s bntetsrl. A

tolerancia s lelkiismereti szabadsg vdelmre elsnek a humanista Castellio Sebestyn llottki. Eltlte a keresztnyekhez nem mlt trelmetlensget s harcolt a lelkiismeret- svallsszabadsgrt. lltotta, hogy "az igazsgot keresni s kimondani gy, ahogy gondoljuk,soha sem lehet bn: Senkit sem lehet valamely meggyzdsre rknyszerteni, mivel ameggyzds szabad [...], azok a dogmk, melyekrt a keresztnyek egymst klcsnsenkitkozzk s ldklik, nmagukban vve meglehetsen kzmbsek s nem javtjk meg azembereket. A lelkiek felett val tlkezs nem tartozik az emberekre, hanem egyedl csakIstenre."

e) A vallsi trelem eszmjt Eurpa-szerte a radiklis reformci karolta fel. Teolgiaillsfoglalsbl kvetkezett, hogy a toleranciban alapvet emberi jogot ltott. Ebbl a

kzdelembl a dvidferenci reformci is kivette rszt Erdlyben.

3. Dvid Ferenc trelemtannak teolgiai alapjai

Dvid Ferenc teolgiai rendszernek alapja Isten oszthatatlan egysge. Ez a fundamentum;minden ms hitelv csupn ezen alapul felptmny, gy a vallsi trelem is. A szentrsblismerte meg, hogy csak egy Istennk van, a mindenhat Atya. Jzus is az egy Istenrl tantott.Az evanglistk s az apostolok egy szt sem rtak a hromsgrl. Az egyhz mgis ldziazokat; akik nem hisznek "a lnyegben, szemlyben, termszetben, megtesteslsben"-llaptotta meg Dvid Ferenc -",de ha mindezek szksgesek az dvssghez, soha egyszegny paraszt keresztny sem dvzlhet, mert ezeket soha meg nem tanulhatja letben."

Istent lnyegben oszthatatlan Lleknek fogta fel; aki mindenhat, blcs, j s igaz. avilgmindensg teremtje, forrsa s megtartja minden lteznek. Szeretett az ember s avilg irnt "Isten atyasgval" hangslyozta ki. Vtkeznek, akik Istent nem tisztelik kegyesAtyaknt, hanem inkbb szigor brnak tartjk, mert akinek nevben keresztelkednk,Atynak nevezi magt. a trelmessg megszemlyestje, maga a Szeretet, aki "felhozzanapjt mind a gonoszokra, mind a jkra, s est ad mind az igazaknak, mind a hamisaknak:"Szabadsgot ad az embernek, de ksz megbocstani a megtr bnsnek. Irgalmassgvaldvzt s rk letet ad.

Imdsunk egyedli trgya csak Isten lehet. Jzus is azt tantatta; hogy senki mst nem kellsegtsgl hvni; csak az Atyt, s hogy igaz imds csupn az lehet, amit llekben sigazsgban az Atyhoz intznk.

A szentllekrl Dvid Ferenc azt tantotta, hogy az Isten lelke, ereje, az let oka bennnk.Igaz, hogy a Biblia akaratot, bels gondolatok vizsglst, tantst, vigasztalst tulajdontneki, de nem azrt, mintha szemlyes Isten volna, hanem hogy Isten munkssgnakklnbz mdjait szemlltesse. Ez a llek tant s jra vezet er, nemcsak megeleventi azembert, hanem termszett is megjtja, blcsessggel ajndkozza meg, btorr, vidmm saz igazsg megvallsban erss teszi. ltala lehetnk Isten fiai s plhetnk az templomv; egyben bizalmat ad neknk, hogy flelem nlkl mondhassuk: "Mi Atynk.''


4/7

Isten lelke minden emberre kiterjed; Ezrt tantja a szentrs, hogy benne lnk, mozgunk svagyunk. Ez az Isten lelke velnk val kzlsnek els mdja. A msodik, midn az letszptsre blcsessget s tudomnyt ad, mint a filozfusoknak, tudsoknak s kltknek. Aharmadik, midn az embert jjszli az rk letre. Ez az Isten megszentel lelke.

Jzus embervoltt hirdette Dvid Ferenc. gy vallott rla: "Szeretem az n Krisztusomat, hogyvrt kiontotta, szenvedett s meghalt, lelkvel pedig arra indt, hogy letemet kezbe adjams bizonyos legyek, hogy megriz s rk letet ad." t tartotta tantmesternknek stmutatnknak Istenorszga fel. Benne az Istenhit, rtelem s szabadsg legnagyobbkpviseljt ltta. Re utalt a Biblia-magyarzsnl is: "... a szentrs lete s lelke Krisztus,mellyel, aki megismert s az igaz rtelmt vette, az egsz Biblia magyarzatban szabadonmehet." Az ember Jzus nem tant a lnyegrl; szemlyrl, az rktl fogva val Firl, sema ketts Krisztusrl, hanem csak az egy Atya Istenrl. Neknk keresztnyeknek t kellkvetnnk, aki arra tant minket; hogy a boldogsgot s az rk letet az egy Atya Isten sJzus ismeretben tallhatjuk meg. Jzus evangliumval vezeti hveit az letre, igazsgra stkletessgre. Tantst nem ktblra rtk, mint Mzes ltal a zsid npnek adott trvnyt,

hanem a szvnkbe; nem a kls flelem s a rabsg szolglatt mutatja meg, hanem az let sa jsg lelkt. Mi az nmegtagads s sajt keresztnk felvtele ltal lehetnk az tantvnyai. A mi hivatsunk Jzus kvetse ez a mi tiszteletnk kifejezsnek egyetlenmlt formja. . .

Az emberben val hit Dvid sarkalatos ttele. Az ember a kzpont, minden rette van, a vallsis t szolglja: Isten az egsz emberisget egy vrbl teremtette, ez a testvrisg termszetesalapja. Jnak s tkletesedsre kpes lnynek alkotta az embert, innen van az embernagyrahivatottsga eszmnyeket lltott elje; melyek vonzzk; vgyakat s trekvseketoltott szvbe, amelyek sztnzik. Embernek lenni nem llapot, hanem megvalstand nehzfeladat. Jzus is arra buzdtott, hogy legynk tkletesek - trekedjnk tkletestenimagunkat Isten akaratnak cselekvse ltal; legynk Isten fiai - nvekedjnk igaz emberekkIstenorszga szolglatban.

Isten s Jzus ismerett Dvid sszekttte az ember erklcsi letvel. Aki cselekedeteiveltagadja, az beszdvel hiba lltja. hogy Istent ismeri, s hogy Jzus tantsa szerint l az, akinem jr vilgossgban s az evanglium tjn. Istenorszga tagjait is ppen arrl ismerik meg;ha egymst szeretik, irgalmasok, szeldek; bkessgszeretk; adakozk, kszek mindig amegbocstsra, az evanglium szellemben munklkodnak, a jcselekedetek gyakorlsbanversenyeznek s az elsk a szolglatban. Isten ignyli tlnk; hogy minden cselekedetnkbenaz igazsg, az embersg s a szeretet lthat legyen.

Legszemlyesebb gynk a hit. Pl apostollal tantotta Dvid, hogy "a hit Isten ajndka" (Ef2,8); melyet elfogadhatunk, de visszautasthatunk is. Rajtunk kvlll, kls tekintlytlfggetlen valsg, melyet adottsgaink szerint alakttatunk s juttatunk kifejezsre. A hitajndk volta ktsgen kvl ll. Ha termszetnkben adva volna a hit s nem Istenajndkozn neknk, akkor mindnyjan egyarnt hinnnk s Isten igjnek letnkben helyetadnnk.

A hit tartalmilag Istenben val bizalom; megnyugvs s a vele val letkzssg. Istenmunkja az emberben, aki hit ltal lp be letnkbe, teremt velnk kapcsolatot, szl hozznk,s mi vlaszolunk neki. A hit tkletesedsnk kezdete: felszabadulunk a flelem; az

egyedlvalsg s ktttsg all, s letnket Isten s ember szolglatra szenteljk.


5/7

A hit teljessgt Jzus lete pldzza, ezrt nevezi Dvid az evangliumot "a hit legvilgosabbtkrnek." Ennek ismerete ersti, tudatostja hitnket. A hit ltal akkor igazulunk meg, ha azcselekedetekben vlik lthatv. Ezrt a hit s cselekedet egymstl elvlaszthatatlan. Isteneltt hitnket tiszta gondolatokkal, buzg imdkozssal s a lelki dolgokban valfoglalatossggal mutatjuk meg, az ember eltt pedig az igazsg s szeretet cselekedeteiben.

Isten s emberkztti kapcsolatbl kvetkezik, hogy a hit ntrvny s szabadsgotfelttelez. Mindenfle knyszer, ktttsg lnyegnek mond ellent. Isten elvrja, hogyajndka szmra teljes szabadsgot biztostsunk. Nemcsak az ember, hanem Isten ellenvtkezik az, aki megsrti a hit szabadsgt.

A lelkiismeret s az rtelem a hit szabadsgnak biztostka; ezek vdik, hogy ne fajuljonszabadossgg.

Dvid Ferenc teolgijnak lnyegt gy sszegezi:

- Vitatkozzanak az emberek valamint akarjk; keressk Isten lnyegnek rejtett voltt,hnyjk-vessk a szemlyek sokasgt s forgassk az okossg blcsessgt, de az azrklet, hogy csak tged egyedl val Istent ismerjenek s akit elkldttl, a Jzus Krisztust.Aki ezt hiszi, dvzl. s ha valaki ms evangliumot prdiklna, vagy ehhez valamitragasztana, az Isten tlett viseli. Ehhez mg hozzfzi, hogy amint kezdettl fogva azigazsg szeretje voltam, gy ezutn is az akarok lenni s tehetsgem szerint kvetni az Istentiszta igjt. Ha pedig valamiben tvedtem volna, akik Isten igjbl igazabbat mutatnak,megksznm s kvetni ket nem szgyellem.

4. Dvid Ferenc s a vallsi trelem

Dvid Ferenc teolgijnak velejrja a vallsi trelem s lelkiismereti szabadsg lltsa: Atolerancia szmra nem kzmbssg, humanista meggondols, gyengesg, hatrozatlansg,meggyzds vagy elktelezs hinya volt; hanem vallsbl foly hitelv, lett smagatarts, igazsg irnti nyitottsg, a felebart irnti kteles tisztelet s szeretet kifejezse.Benne elismerte azt az emberi jogot, hogy mindenki szabadon vallhatja s tanthatja azt, amithelyesnek tl. A trelem szerinte kizrja a flelmet; bizonytalansgot; erszakot, elnyomst,fanatizmust; de lehetv teszi ezzel szemben a gondolatok, eszmk s tapasztalatok szabadkicserlst, a vallsos nzetek kzeledst, hogy az emberek egyms szemlyt s

hitfelfogst klcsnsen tiszteljk s egymssal bkben ljenek. Mindez egyet jelent aszabadsgban megnyilvnul emberszeretettel. Isten, a bkessg Ura, azrt adja ajndkait,gy a hitet is, hogy azok a bkessg, megrts s tisztelet eszkzei legyenek.

. A Szentrsban sehol sem olvassuk, mondja Dvid; hogy Istenigjt s a vallst tzzel-vassalkell terjeszteni. Krisztus orszgnak npe s ldozata nkntes, fegyverrel s fenyegetssel azevanglium elfogadsra nem knyszerthet, hanem szabadon engedelmeskedik. ;,Nincsnagyobb esztelensg, st kptelensg, mint kls ervel knyszerteni a lelkiismeretet s alelket, aki felett hatalommal csak a teremtje br." Az irgalom, a megrt szeretet pldjvalmaga Jzus jrt ell, aki azt lltotta, hogy az orszga nem e vilgbl val, hogy nem kell akonkolyt kitpni, nehogy a bza is krt szenvedjen, hanem engedni kell, hogy mindkett

egytt ljen az aratsig, Pl apostol sem tancsolta, hogy a tlnk klnbz hitet vallembertrsakat ldzzk, hanem csupn azt, hogy ket elkerljk. Attl pedig egyenesen


6/7

eltiltott, hogy brkit hallra tljnk hitrt. Mi sem lehetnk Jzusnl s Pl apostolnlszigorbbak - llaptotta meg Dvid Ferenc. A msok szemlye irnti tisztelet termszetesennem jelentheti az erklcsi vtsg elnzst; az erklcsi rosszal szemben nincs helye atrelemnek.

Hitvitk, vallsi vltozsok s kzdelmek kzepette Dvid mindvgig kitartott a trelemmellett, s kzdtt annak elismertetsrt. Ellenfelei a gny s kisebbts fegyvert, azeretneksg vdjt emeltk ellene, mglyval s pallossal fenyegetztek. azonban ellenfeleitrelmetlensgt nem viszonozta. Teolgiai felfogshoz hven, hogy a hit krdsbenmellzni kell ,minden erszakot; nem a vilgi hatalom fegyvervel, hanem "az igeigazsgval s a llek szeretetvel" kell harcolni. Az elgttelt Istenre bzza, lesz az, akigyt vdelmbe veszi.

Dvid Ferenc mg a bnskkel szemben is trelmet kvetelt, mert Isten is azt akarja, hogy abns megtrjen s ljen. Egy j anya sem dobja el megtvedt fit, mondotta; hanem polja sminden mdon igyekszik megtrteni. A teolgusok s az egyhz szolgi, akik az anya helyett

vannak hallgatik szmra kijellve; ugyanezt ktelesek tenni tisztknl fogva s a Szentrsparancsa szerint. Dvid arra krte Jnos Zsigmondot; hogy bntets helyett rszestse mindentiszteletben s jutalomban a legyztt felet, legyen nekik szabad rni, tantani; adassk nekikteljes szabadsg mindenre, amit gykben tenni akarnak. .

Dvid rszletesen foglalkozott a trelem s lelkiismereti szabadsg krdsvel. Elismerte,hogy a gonoszakat Isten parancsa szerint meg kell bntetni, de a Szentrs rtelme ebben atekintetben annyira klnbz, hogy arrl tbb mint ezer ve folyik a vita, de mg eldnteninem lehetett. Ezrt aztn a fldet az rtatlanok kiontott vre rasztotta el. Brmennyiregondoljuk, hogy mindent tudunk s nem tvednk, mgis vigyznunk kell - figyelmeztetDvid -, hogy az rdemk szerint megfesztett latrok kztt Jzust is rtatlanul fl nefesztsk. Erre val tekintettel Majornak azt feleli, hogy alaptalan vdaskodsai ellenremindent trelmesen el fognak szenvedni; s mennyei Atyjukhoz knyrgni fognak, hogyneki s mindenki msnak, akik rgalmazzk, rluk rosszat mondanak s ldzik; ezeket atvelygsek bocsssa meg. A trelem mellett rvel Dvid szerint erklcsi rzsnk is. Hny

bns ember l a trvny s hatsg elnzsbl: Ha megtartjuk kzttnk a kromkodkat,kevlyeket, irigyeket, fsvnyeket, tobzdkat, s lnk velk, legalbb a puszta letet sgondolkodst engedjk meg azoknak is, kik Jzus fell mskppen gondolkoznak, desenkinek nem rtanak, s kszek inkbb meghalni, mint mst szljanak vagy cselekedjenek;mint ami igaz.

A trelmetlensgtl s ennek kvetkezmnyeitl csak a tolerancia szabadthatja meg akeresztnyeket. Trjk meg egymst s tartsuk tiszteletben egyms hitt, mert mindnyjanIsten teremtmnyei vagyunk s egymsnak testvrei.

5.Az 1568. vi tordai orszggyls s a vallsi trelem

Dvid Ferenc trelemtana nem maradt elszigetelt elmlet a teolgusok s hitvitk szkkrben, hanem tment a kztudatba. A fejedelem; az orszg vezet embereinek tbbsgellst foglalt mellette. A vallsi trelem s a dvidferenci reformci gye az 1568. janur 6-13. napjain Tordn tartott orszggylsen dlt el. A fejedelem elterjesztsre a kvetkezhatrozatot hoztk: "... a prdiktorok minden helyen az evangliumot prdikljk, hirdessk,

ki-ki az rtelme szerint, s a kzsg, ha venni akarja, j, ha nem, senki r ne knyszertse az lelke azon meg nem nyugodvn, de oly prdiktort tarthasson, kinek tantsa neki tetszik.


7/7

Ezrt senki a szuperintendensek kzl, se msok a prdiktorokat ne bnthassk, neszidalmaztassk senki a vallsrt senkitl, az elbbi constitutio szerint s nem engedtetik megsenkinek, hogy a tantsrt brkit is fogsggal, vagy helybl megfosztssal fenyegessen,mert a hit Isten ajndka, ez hallsbl leszen, mely halls Isten igje ltal van."

Az orszggyls nem tett mst, mint a tnyleges vallsi helyzetet szentestette s a tbbsgllsfoglalst fogadta el, midn trvnybe iktatta a tolerancia s lelkiismereti szabadsgelvt. A hatrozat Dvid Ferenc trelemtannak elismerst jelentette. A tordai vallsgyivgzs a radiklis reformci s a halad erk jelents gyzelme volt, egyedlll jelensg a16. szzadban. A trvny vgrehajtst Jnos Zsigmond hitbeli ktelessgnek tartotta. Az1568. mrc. 8-18. napjaiban Fehrvron lefolyt msodik hitvita alkalmval Cski Mihlykancellr bezr beszdben kiemelte: a fejedelem ezutn is megengedi, hogy mindkt flvitatkozzk; "az lvn akarata, hogy birodalmban teljes vallsszabadsg uralkodjk." Az1569. oktber 20-25-n Vradon tartott hitvitn maga Jnos Zsigmond jelentette ki, hogy, ami birodalmunkban - mikppen arrl orszg vgzse van - mi azt akarjuk, hogy szabadsglegyen, mert tudjuk, hogy a hit Isten ajndka s a lelkiismeret semmi erszakkal nem

vitethetik." Az orszggylsi hatrozat vgrehajtst mindennl jobban igazolja az erdlyiunitarizmus fennmaradsa. A 16. szzadban az erdlyi fejedelemsg volt az egyetlen orszgEurpban, mely az unitrius reformcit elismerte s egyhzi ltt biztostotta.

Az 1568. vi tordai vallsgyi trvny a tolerancit, az egyn s a kzssg lelkiismeretiszabadsgt kvnta biztostani. "A kor szabta korltok kztt is halad, elremutatcselekedet volt. Pozitv lpst jelentett elre azon az ton, amely a lelkiismereti svallsszabadsg felttel nlkli elismershez vezetett."

Akik elfelejtik a mltat, knytelenek azt megismtelni: Azok pedig, akik emlkeznek amltra, benne tmutatst tallnak a jelenre s jvre egyarnt, s gazdag hagyomnyokattudnak feleleventeni. Mi megtanultuk a mltbl, hogy sok id s tapasztalat szksges amgaz ember eljut annak a felismersre, hogy egyetlen dogma sem rdemli meg, hogy retteszembeszlljunk s vtkezznk az embersg s a szeretet ellen.

Dr. Erd Jnos

Documents

DrErdojanos Davidferenc Es a Vallasi Turelem Problemaja