DOCTRINA, bosquejos Espiritu

8/3/2019 DOCTRINA, bosquejos Espiritu

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MATERIA: TEOLOGA SISTEMTICA

BOSQUEJOS DE DOCTRINAS

LUIS MARCELO GARCA RAMREZ

PROF.: AGUSTN MENESES LUCAS

20 DE AGOSTO DE 2011

DOCTRINA DE LAS ESCRITURAS


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l. DEFINICINEl titulo Biblia es el vocablo biblion en el griego helenstico que significaba un

libro (que originalmente era un diminutivo) y biblia, el numero plural de llego a aplicarse en la coleccin de libros reconocidos como partesintegrantes de las sagradas escrituras. Pasando el tiempo de los cristiano delos cristianos frente a la manifiesta unidad de la revelacin escrita yolvidndose de la gramtica empleaban la biblia como sustantivo femeninosingular de donde viene el termino Biblia.Para el creyente fiel la Biblia es la palabra de Dios escrita, el perfecto engastede la joya cntrica; la figura divina y humana del verbo de Dios encarnadoconjuntamente forma la sustancia y la cspide de la revelacin que Dios hadado a los hombres por el mtodo de inspiracin.ll. NOMBRES DE LA BIBLIA

A) ESCRITURA SAGRADA

B) PALABRA DEL SEORC) LMPARAD) LUMBRERAE) ESPADAF) MANUAL DE FE Y PRACTICA

lll. INTRODUCCINEs posible probar que la Biblia es la palabra de Dios? Desde luego que si, aldeclarar que cierta coleccin de libros surgieron de las experiencias de Israelprimeramente y luego de la iglesia del primer siglo, contribuye con la palabrade Dios.IV. INSPIRACINEs el soplo de Dios que dio a los escritores para que escribieran sin erros y sinomisin, respetando el carcter y sentimientos de cada escritor.1.- TEORAS DE LA INSPIRACIN

A) INSPIRACIN NATURAL: esta teora identifica la inspiracin comogenio del grado superior. Niega que haya algo sobrenatural, algnmisterio especial en el modo de obrar del Espritu Santo.

B) INSPIRACIN CRISTIANA UNIVERSAL O ILUMINACIN: segn estateora, la inspiracin de los escritores bblicos es la misma que hacaracterizado a los creyentes de todos los tiempos.

C) INSPIRACIN MECNICA O DINMICA: esta teora pretende que losescritores bblicos fueron instrumentos pasivos, meras maquinas, taninsensibles a lo que estaban realizando

D) INSPIRACIN DE LOS CONCEPTOS O PENSAMIENTOS: esta teorasostiene que solo fueron inspirados los conceptos o pensamientos delos cristianos

E) INSPIRACIN VERBAL: esta teora sostiene que el Espritu Santoinspiro cada palabra de la escritura.

F) INSPIRACIN PARCIAL: la manera favorita de expresar esta teora es:la Biblia contiene la palabra de Dios.


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G) INSPIRACIN PLENARIA: esta es la opuesta a la inspiracin parcialsostiene que toda la escritura ha sido igualmente inspirado como dedijo arriba apoya su modo de ser en 2 Timoteo 3:16

2.- COMENTARIOS SOBRE PASAJES ESCOGIDOS*Dios dio el mensaje a los profetas (xodo 4:10-11; Jeremas 1:7; 1 Corintios2:13)

*El Espritu de Dios habl a travs de los profetas (hech 1:16; 1Ped 1:10; 2Ped1:21)*Todas las escrituras son inspiradas por Dios (2tim 3:17-17). Esta aseveracintiene que ver con el antiguo testamento y con la misma fuerza se aplica alnuevo testamentoRechazar la inspiracio0n de la Biblia es rechazar la Biblia misma. Es esto de lainspiracin lo que hace que la Biblia sea provechosa para doctrina y para todoslos propsitos autoritativos.

V.REVELACINEs dar a conocer algo que antes era oculto para el hombre. La Biblia tienecomo objetivo y propsito el ser la revelacin del ser, las obras y el programa

de Dios. Que un Dios infinito buscase el revelarse a si mismo a sus criaturas, esrazonable y esencial para el cumplimiento de los propsitos de Dios en lacreacin.

VI. ILUMINACINEs el acto de Dios en donde gua al creyente a entender lo que ya estarevelado e inspirado. Es la obra del Espritu Santo sobre la mente del serhumano que lo capacita para entender correctamente la palabra de Dios.

VII. CARCTER FIDEDIGNO DE LA BIBLIA

El cielo y la tierra pasaran pero mis palabras no pasaran (Mat 24:35). Decir quela Biblia es fidedigna incluye por lo menos tres aspectos:

1. AUTENTICIDADLa autenticidad de la Biblia tiene que ver con quienes fueron susescritores. La Biblia afirma que hombre escogidos por Dios laescribieron. Si esto es cierto la Biblia es autentica. Cules sernentonces las evidencias tanto internas como externas de que la Biblia esautentica?A) AUTENTICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTOLas evidencias que apoyan la autenticidad del antiguo testamento sonsimilares a las que apoyan al nuevo testamento. Sin embargo en elantiguo testamento no hay tantos manuscritos como el nuevo. Las

escrituras judas se dividieron en tres partes; la ley, los profetas y losescritos sagrados, no hay literatura antigua que contenga tantaevidencia y autenticidad como la Biblia.B) AUTENTICIDAD DEL NUEVO TESTAMENTOLa Biblia existente hoy en da en la lengua espaola en unas cuantastraducciones una de las cuales es la Reina-Valera. Desde luego, antesque la Biblia fuese escrita en espaol, fue escrita en sus lenguajes


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originales, en el caso del nuevo testamento fue el griego el lenguajeoriginal.Existen hoy en da como 5000 copias manuscritas del Nuevo testamentoo de partes del nuevo testamento en el lenguaje original griego. Elemperador Dioclesiano, en el ao 302 d.de C. ordeno destruir todas lascopias de la Biblia, algunas copias escaparon de la destruccin y el

emperador Constantino ordeno hacer 50 nuevas copias.Tenemos otras evidencias de la existencia temprana de la Biblia en laforma de versiones o traducciones antiguas. San Jernimo tradujo lavulgata, la versin latina que es la Biblia oficial de la iglesia catlica enel ao posterior del siglo IV. Solo le llevo 22 aos para prepara esta tareacolosal.

2. EVIDENCIASA) EVIDENCIAS EXTERNAS

-Es el nico libro que puede transformar vidas-Es un libro que nunca pasa de moda-es un libro que ha podido permanecer durante mucho tiempo

B) EVIDENCIAS INTERNAS-El pentateuco se le atribuye a Moiss (Jn 5:45-47)- San Pedro reforz su predicacin con citas del Antiguo testamento(1 Cor 14:4-5)- San Pablo utiliz el Antiguo testamento en la predicacin (Hech17:2)- Cristo declaro que sus palabras tienen autoridad (Mat 5:38-39)- Los discpulos aceptaron la autoridad de Cristo (Jn 2:22)

VIII. EL CANON

Viene de una raz que significa caa en hebreo ganeth y en griego kanon.La caa se utiliz para medir, y eventualmente llego a tener significado denorma. Orgenes utilizo la palabra canon para expresar lo que llamamos laregla de fe, la norma por la cual podemos medir y evaluar. Mas tarde llego aser una lista o ndice. La palabra canon aplicada a las escrituras significa; unalista aceptada oficialmente de libros. Algo que debemos entender es que laiglesia no creo el canon o los libros incluidos en lo que llamamos escrituras.Mas bien la iglesia reconoci los libros que fueron inspirados desde suscomienzos.

1. PRUEBAS A LAS QUE SE SOMETE UN LIBRO PARA SER ACEPTADOEN EL CANON

a) es autoritativo? provino de la mano de Dios? viene este libro conun divino: as dice el Seor?

b) es proftico? fue escrito por un hombre de Dios?c) es autentico? Los padres de la iglesia eran partidarios de la poltica

de: si estas en duda, deschalod) es dinmico? tiene el poder de Dios que transforma las vidas?e) fue recibido, reunido, ledo y usado? fue aceptado por el pueblo de

Dios?


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2. CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTOEl sistema judaico de sacrificios concluyo con la destruccin de Jerusalny del templo en el ao 70 d. de C. Los judos fueron esparcidos y sevieron en la necesidad de determinar cuales libros constituan laautorizada Palabra de Dios, a causa de la existencia de muchos librosescritos extra escriturales y los judos llegaron a ser un pueblo de un

libro y fue el libro quien los mantuvo unidos.A) LIBROS APCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTOEl trmino significa escondido u oculto, abundan en inexactitudes,ensean doctrinas falsas. 1 Esdras, 2 de Esdras, Tobas, Judith, adicionesde Esther, sabidura de Salomn, Eclesistico o sabidura de Sirc, Baruc,El canto de los tres jvenes hebreos.

B) TESTIMONIO DE CRISTO RESPECTO AL CANON DEL ANTIGUOTESTAMENTO

Mateo 5:17 no pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas,no he venido para abrogar si no para cumplir, porque de cierto os digo

que hasta que perezca del cielo y la tierra, ni una jota ni una tildeperecer la ley, hasta que todas las cosas sean hechasLucas 24:44; Juan 10:31-36; Mateo 15; Marcos 7

3. CANON HEBREOA continuacin aparecer la divisin del canon del antiguo testamentohebraicoLa ley o torah: desde gnesis hasta DeuteronomioLos profetas o Nebhlim: AP. Josu, Jueces, Samuel, y ReyesBP. Posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 124. CANON DEL NUEVO TESTAMENTOLos libros apcrifos del Nuevo testamento son:Epstola de Bernab, Epstola de los corintios, 2 epstola de clemente, Pastor

de hermas, Didache, Apocalipsis de Pedro, los hechos de Pablo y tecla,Epstola a los Laodicenses, el evangelio a los hebreos.

IV. CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA1. CONFIRMACIN DEL TEXTO HISTRICOLo que aqu estamos estableciendo es la confiabilidad histrica de laescritura, si no inspirando l a confiabilidad histrica de las escriturasdeberan ser sometidas a prueba con el mismo criterio que han sidosometidos todos los libros.2. PRUEBA BIBLIOGRFICA DE LA CONFIABILIDAD DE LA BIBLIAConsiste en un examen de la transmisin de textos por medio de la cualllegaron a nosotros los documentos.

3. EVIDENCIAS MANUSCRITAS DEL NUEVO TESTAMENTOExisten unos ocho mil manuscritos de la vulgata latina y cuando menosunas de las primeras versiones primitivas, existen tambin 5000manuscritos griegos.4. EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS


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DOCTRINA DE DIOS

l. DEFINICIN DE DIOSDios es el ser supremo, creador del universo, eterno, perfecto, lleno de amor,misericordia. Por el fueron creadas todas las cosas y por el subsisten, essoberano y en el hay plenitud de Vida.Creemos que hay un solo Dios y solamente uno, el verdadero y viviente Dios,es un espritu inteligente e infinito el hacedor y gobernador supremo del cielo yde la tierra, inexpresablemente glorioso en santidad y digno de honor.

II. EXISTENCIA DE DIOS1. LA BIBLIA NO BUSCA PROBAR QUE DIOS EXISTE

Su existencia es presentada como un hecho que no necesita serprobado. Gen. 1:1 es un ejemplo; "En el principio cre Dios los cielos y latierra".

2. EL USO DE LA RAZN PRUEBA QUE DIOS EXISTE1. LA CREACIN DEBE TENER UN CREADOR (Rom. 1:18-21; sal 19:1)

1.1EN TODAS PARTES DEL MUNDO LOS HOMBRES CREEN EN ALGNDIOS (Rom 2:14-15)

En todas partes del mundo los hombres creen en algn dios. La mayoracree equivocadamente, pero cree. Los hombres tienen la necesidad en lontimo de su ser de creer en Dios. Vemos un ejemplo en Rom. 2:14-15.Los gentiles no tuvieron la ley escrita en un libro, sino en sus corazones.

III. NATURALEZA DE DIOS

1. DIOS ES ESPRITU (Jn 4:24)Significa que no tiene cuerpo material como nosotros. Entonces, no es visible anuestros ojos (Col. 1:15; I Tim. 1:17). No puede ser percibido con los sentidosdel cuerpo, sino con el espritu. Dios s, puede revelarse en forma visible sidesea. Ejemplo - Cristo (Col. 1:15).


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2. DIOS ES PERSONALIDADNo es un objeto (como un dolo), ni un animal, ni una simple fuerza, sino tienelas cualidades de una persona.

1.1SUS NOMBRES LO MUESTRAN (MAT 11:25)1.2TIENE INTELECTO (ISA 55:8-9)1.3TIENE EMOCIONES (GEN 6:6; DEUT 6:15; APOC 3:19)1.4TIENE VOLUNTAD (EF. 1:5)

2. DIOS ES UNO, LA BIBLIA AFIRMA QUE HAY UN SOLO DIOS2.1LO LEEMOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (Is 44:6-8; 45:5)2.2LO NOTAMOS EN EL NUEVO TESTAMENTO (1COR 8:4; 1TIM 2:5)

3. DIOS ES UNA TRINIDAD

3.1 SIGNIFICADO DE LA PALABRA TRINIDADLa Trinidad es la unin de tres personas [el Padre, el Hijo y el EsprituSanto] en una Deidad, de tal manera que los tres son un Dios en cuantoa substancia, pero tres personas en cuanto a individualidad".

3.2LA PALABRA TRINIDAD NO SE ENCUENTRA EN LA BIBLIA PERO LAENSEANZA ES CLARA

3.3LA PALABRA TRINIDAD SIGNIFICA DISTINCIN DE TRES PERSONASDIVINAS EN UNA SOLA ESENCIA

Cuando la Biblia habla de que hay un solo Dios (I Tim. 2:5), no hay

contradiccin con la Trinidad. Dios es uno en el sentido compuesto. Escomo en Gen. 11:6 leemos, "He aqu el pueblo es uno". El pueblo fuecomo uno, pero en realidad fue una unidad compuesta de miles depersonas. El nico Dios es una pluralidad de personas.

4. PRUEBAS DE LA TRINIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO4.1 GEN 1:26; "Entonces dijo Dios: Hagamos." "Hagamos" es un verbo

plural. Algunos dicen que se refiere a una consulta de Dios con los ngeles.Gen. 1:27 contradice esta idea, pues afirma que el hombre fue creado "aimagen de Dios", y no a la imagen de Dios y los ngeles. Hagamos se refiere alas tres personas de la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. 4.2. Gen 3:22 "Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno denosotros..." Nosotros, la Trinidad.

4.1GEN 11:7 "Descendamos y confundamos". Las tres personas de laTrinidad.

4.2IS 6:8 A quin enviar (singular--UN Dios) y quin ir por nosotros?"(Plural-la Trinidad)

5. PRUEBAS DE LA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO5.1 MAT 3:16- 17: Aqu se manifest la Trinidad. El Hijo fue bautizado;

El Espritu descendi como paloma; El Padre habl desde el cielo.


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5.1MAT 28:19: La frmula bautismal.5.22 COR 13:14: La bendicin apostlica.

IV. ATRIBUTOS NATURALES DE DIOSEs difcil, o ms bien, imposible definir o describir a Dios. Una de las maneras

mejores de entender como es Dios es estudiar sus cualidades o caractersticas.Son conocidos como atributos. Los atributos de Dios son de dos clases:Naturales y morales. Vamos a estudiar algunos de los atributos naturales deDios. Los atributos naturales son los que le pertenecen en su existencia comoEspritu racional e infinito. (Infinito quiere decir que no tiene fin, ni lmite).

1. DIOS ES ETERNO (GEN 21:33; DEUT 33:27) No fue creado, sino es elcreador. Entonces es completamente independiente y aparte de su creacin.Tiene vida y existencia en si mismo (Jn. 5:26). Es el "Yo Soy" (Ex. 3:13-14). Loshombres tienen un principio, pero pueden recibir vida eterna si acepten el plande Dios para salvarles (Rom. 6:23).

2. DIOS EN INMUTABLE (MAL 3:6 SANTG 1:17) Quiere decir que nocambia en su naturaleza ni en su carcter, ni en sus propsitos. Siendoperfecto, Dios no puede cambiar para mejorarse ni empeorarse (Mal. 3:6;Sant. 1:17). (2) Esa inmutabilidad le da al creyente en Cristo seguridad.Sabe que Dios no va a cambiar de pensamiento en cuanto a su salvacin oen cuanto a las promesas de la Biblia. (3) Basndose en pasajes como Gen.6:6 y Jons 3:10, donde dice que Dios se arrepinti, algunos piensan queDios s cambia. En estos casos Dios no cambi su naturaleza, su carcter, nisus propsitos.

3. DIOS ES OMNIPRESENTE (SAL 139: 7-10; JER 23: 23-24) Esto significaque est presente en todas partes al mismo tiempo. (1) Algunos preguntan,

Dnde est Dios? "El hecho que no se ve con los ojos no quiere decir que noest", Podemos contestar. "Mustrame un lugar donde no est". (2) Para elcreyente la omnipresencia de Dios es un consuelo porque sabe que Dios estcon l, donde quiera que ande. (3) Para el incrdulo es una advertencia,porque no puede escapar ni huir de Dios. 4. DIOS ES OMNISCIENTE quiere decir que sabe todo. l conoce todaslas cosas; pasadas, presentes y futuras. Nada, ni el ms ntimo pensamientodel hombre, se esconde de l (Sal. 147:5; Heb. 4:13; I Jn. 3:20). Ya que lconoce el futuro, los hombres pueden entregarse en sus manos, con todaconfianza, sus almas, sus vidas, sus... pues todo! l sabe lo que es mejor paracada uno.

5. DIOS ES OMNIPOTENTE (JER 32:17; MAT 19:26) En otras palabras,es todopoderoso. Tiene el poder de hacer cualquier cosa que concuerda con sunaturaleza. Cre el universo y ahora lo controla por su poder. Todo est sujetoa l (Jer. 32:17; Mt. 19:26). Dios usa ese poder para salvar a los pecadoreseternamente. Qu consuelo es saber que nadie puede arrebatarnos de lamano de Dios!


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V. ATRIBUTOS MORALES DE DIOS Son las caractersticas que le pertenecencomo un Espritu Santo e Infinito.

1. DIOS ES SANTO (SAL 99:9; ISA 6:3; ISA 57: 15) La santidad de Diosquiere decir que Dios es completamente separado de la maldad y del pecado yes positivamente puro y perfecto.

2. DIOS ES JUSTO Quiere decir que es recto en todo lo que hace.Siempre obra con justicia. Ya que es santo, tiene que ser justo en todo porqueno puede equivocarse. 3. DIOS ES AMOR Es el atributo de Dios qu es ms difcil decomprender. Cmo es posible que un Dios Santo puede amar a las personasrebeldes, pecadoras, y malas? Debemos entender que no ama al pecado, sinoama al pecador. Debemos entender que nos ama a pesar de nuestros pecados.

VI. ATRIBUTOS DE DIOS Y LA TRINIDADEl nico Dios es una pluralidad de tres personalidades, o sea, la DivinaTrinidad. Las tres personas que componen la Trinidad son: Dios el Padre, Diosel Hijo y Dios el Espritu Santo

1. SANTO1.1DIOS ES PADRE ES SANTO (MAT 5:48)1.2DIOS EL HIJO ES SANTO (1JN 3:5; HEB 7:26)1.3DIOS EL ESPRITU ES SANTO (MAT 1:18; 3:11; 28:19)

2. ETERNO2.1DIOS EL PADRE ES TERNO (GEN 21:35)2.2DIOS EL HIJO ES ETERNO ( MIQ 5:2; JN 1:1; COL 1:17)2.3DIOS EL ESPRITU ES ETERNO (HEB 9:14)

3. OMNIPOTENTE3.1DIOS EL PADRE ES OMNIPOTENTE (EX 6:2-3)3.2DIOS EL HIJO ES OMNIPOTENTE (MAT 28:18)3.3DIOS EL ESPRITU ES TODOPODEROSO (LUC 1:35)

4. OMNISCIENTE4.1DIOS EL PADRE ES OMNISCIENTE (SAL 139:1-6)4.2DIOS EL HIJO ES OMNISCIENTE (JN 2:24, 25)4.3DIOS EL ESPRITU ES OMNISCIENTE (1 COR 2:10-11)


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DOCTRINA DE JESUCRISTO

l. DEFINICIN DE JESUCRISTOJesucristo es el hijo de Dios encarnado, enviado al mundo para salvar alhombre del pecado y a travs de l reconciliarlo con Dios. Fue santo y sinpecado. Su sacrificio fue suficiente para limpiarnos y librarnos de lacondenacin eterna.

II. HUMANIDAD DE JESUCRISTOLa Biblia ensea claramente que Jesucristo durante su estancia en la tierra fuecien por ciento humano, carne. Aunque esto es cierto la biblia tambin enseaque aunque su condicin era humana, no dejo de ser Dios ni de poseer cadauno de los atributos divinos.

1. NACI DE UNA MUJER; LA VIRGEN MARA (MAT 1:18; 12:47) Alnacer Jesucristo de una mujer se sujeto a todas las condiciones de unavida humana y de un cuerpo humano; fue hijo de la humanidad por sunacimiento humano. Jesucristo es sin lugar a duda fue humano, siendode la simiente de la mujer de la simiente de la mujer

2.CRECA EN SABIDURA Y EN ESTATURA (LUC 2:40; 52,46) Cmo esposible que pudo crecer en estatura y sabidura? Recuerden que ahora se trata


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de su naturaleza humana. Para ser un verdadero hombre tena queexperimentar y practicar la vida humana. Posea todos los atributos Divinospero no los us todo el tiempo. Se limit a si mismo. Como humano creci ensabidura porque sus padres le enseaban y l estudiaba, y en estatura porquecoma.

3. TUBO LA APARIENCIA DE HOMBRE (LUC 24:13, JN 20:15) Lamujer samaritana pensaba que era cualquier otro judo. Los judos que iban aEmas, creyeron que era un hombre como cualquiera.

2. PRESENTO LAS CARACTERSTICAS DE PERSONALIDADCristo vino a poseer una naturaleza realmente humana al tiempo de suencarnacin. No simplemente vino El a los suyos, si no que vino a ellos ala semejanza de su propia carne. Debemos distinguir sin embargo, entrenaturaleza humana u una naturaleza carnal. Una naturaleza carnal no esrealmente parte integral del hombre, como Dios le hizo en el principio.4.1EMOCIONES (JN 1:14)4.2 INTELECTO (HEB 2:14)4.3 VOLUNTAD (MAT 26:12)

3. ESTUVO SUJETO A TODAS LAS FLAQUEZAS HUMANAS

5.1TUBO HAMBRE (MAT 4:2) despus tuvo hambre

5.2 TUBO SED (MAT 4:6) Jess dijo: tengo sed

5.3 SE CANS (MAT 8:24) Jess cansado del camino

5.4 DORMA (JN 19:30) y habiendo inclinado la cabeza dio el espritu

5.5 LLORABA (MAT 23:37) lloro por su amigo difunto Lazaro

6. SE LE ATRIBUYEN NOMBRES HUMANOS

A. Jess. (Mateo 1:21)

B. El hijo de hombre. (Lucas 19:10)

C. Jess de Nazaret. (Hechos 2:22)

D. El carpintero. (Marcos 6:3)

III. DIVINIDAD DE JESUCRISTO. A Cristo se le atribuye deidad absoluta.20:28: Seor mo y Dios mo! no es una expresin de asombro, si no unaconfesin de fe, confesin que fue aceptada por Cristo. Lo que equivale aaceptar la divinidad de Cristo. Juan 5:20 Su hijo Jesucristo. Este es elverdadero de Dios. La biblia nos da muchas evidencias sobre Jesucristo y su


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condicin durante su vida en la tierra y ensea que era cien por ciento Dios.Veamos algunas razones por la cuales afirmamos esto

1. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS1.1 SE LE LLAMA DIOS (HEB 1:8) Mas al hijo: Tu trono oh Dios, por el

siglo del siglo"1.2 SE LE LLAMA HIJO DE DIOS (MAT 16:16, 17; 8:29, 14:33) Aunque

tal vez sea cierto que en los evangelios sinpticos no se nos diga queJesucristo reclamo este titulo para si mismo, es indudable que El loacepto cuando otros lo usaron dirigindose a el. porque a dicho: tueres Hijo de Dios?

1.3 SE LE LLAMA SEOR (HECH 4:33, 16:31; LUC 2:1)En tiempo denuestro Seor, el titulo Seor es en el sentido en que se usa Cristo,se aplicaba nicamente a la divinidad de Dios.

2. SE LE ASIGNA CULTO DIVINO (MAT 4:10; AP 22:8,9)Las escrituras reconocen que el culto de debe a Dios, solo a la Divinidad,al Seor adoraras y a el solo servirs. Adorar a Dios, ni siquiera se lepermiti a Juan postrarse a los pies del ngel para adorar a Dios. Elhomenaje que se rinde a Cristo en estas escrituras seria poco menos que

idolatra sacrlega si Cristo no fuera Dios. Parece que en Cristo no hubola menor resistencia para aceptar tal culto. De consecuencia, o Cristo esDios o impostor.

3. POSEE LAS CUALIDADES Y PROPIEDADES DE LA DIVINIDADJesucristo posey cada una de las cualidades divinas que Dios posee:

3.1 PRE-EXISTENCIA (JN 1:1; JN 8:58; JN 17:5)Antes queAbraham fuese, yo soy. La existencia de Abraham presupone lama, pero la ma no presupone la de l. El dependa de mi paraexistir, yo no dependo de el. Abraham vino a la existencia en unpunto determinado del tiempo, pero yo soy

3.2 EXISTENCIA POR SI MISMO Y PODER PARA DAR VIDA (JN5:21) Solamente Dios tiene ese poder. Jesucristo lo tiene. (Juan 5:21 y 26)Puede resucitar a los muertos. (Juan 6:39-40; 11:26) Da vida espiritual a laspersonas que lo reciben como Salvador. (Juan 5:24).

3.2 INMUTABILIDAD (HEB 13:8, HEB 1.12) Jesucristo es el mismoayer, y hoy, y por los siglos. Toda la naturaleza que El se pone comovestido, esta sujeta al cambio y decaimiento; Jesucristo es siempre elmismo, nunca cambia.

3.3 PLENITUD DE DIVINIDAD (COL 2:9) no nicamente lasperfecciones y atributos divinos de la Deidad, si no misma esencia ynaturaleza de la divinidad, no fue nicamente semejante a Dios, si noque fue Dios.

4. SE LE ATRIBUYEN OFICIOS DIVINOS4.1 ES CREADOR (JN 1:3) Solamente Dios puede crear algo de la nada.

Jesucristo es llamado el creador y sustentador del universo. (Juan 1:3;Colosenses 1:16-17).


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4.1 EL SUSTENTA TODAS LAS COSAS (COL 1:17 HEB 1:3) Eluniverso ni se sostiene a si mismo ni esta abandonado de Dios(Desmo) es el poder de Cristo el que hace que todas las cosassubsistan. Las pulsaciones de la vida en el universo son reguladas ycontroladas por los latidos del poderoso corazn de Dios.

4.2 PERDONA PECADOS (MAR 2:5-10; LUC 7:48) Solamente Dios

puede perdonar el pecado. Cristo tiene ese poder. (Mateo 9:1-8) Haperdonado sus pecados?

4.2 RESUCITA (JN 6:39, 40, 54; 11:25) En este pasaje declara Jesscinco veces que tiene la prerrogativa de resucitar a los muertos. Escierto que otros resucitaron muertos, pero en condiciones muydiferentes. Aquellos obraron con poder delegado, pero Cristo lo hizocon su propio poder.4.3 JUZGA (JN 5:22; 2TIM 4:1; HECH 17:31) Ha de ser el juez de

todos los hombres. Solamente Dios que sabe todas las cosas puede juzgarcon justicia. (Juan 5:22; II Timoteo 4:1) Toda persona tiene que enfrentarse conel Seor Jesucristo. Es su Salvador o ser su juez para sentenciarle al castigoen el lago de fuego.

5. POSEE ATRIBUTOS DIVINOS

5.1OMNIPOTENCIA (MAT 28:18; AP 1:8; JN 17:2) Solamente Diospuede tener todo poder. Jesucristo tiene todo poder

5.1 OMNISCIENCIA (JN 16:30; 2:24,25) Solamente Dios puede sabertodo. Jess habl como quien est presente e medio de los hechosque el describe, nunca se refiere a los hechos del pasado, como siestuviera citando el relato histrico.

5.2 OMNIPRESENCIA (MAT 18:20; 1 COR 1:12) Solamente Diospuede estar en todas partes al mismo tiempo. (Juan 3:13) An cuandoestaba en cuerpo en la tierra, estaba tambin en el cielo.

IV. OBRA DE JESUCRISTO

1. MUERTE DE JESUCRISTO

El Cristo ya resucitado mand a sus discpulos a ser testigos; nosolamente de su muerte, sino tambin de su resurreccin (Lucas 24:45-48). Los fundadores de otras religiones han muerto, pero ninguno deellos ha resucitado como Cristo! Entonces, no debemos olvidar estaimportante parte del evangelio. Su resurreccin prueba que realmentemuri por nuestros pecados:

1.1 DEFINICIN BBLICA DE LA MUERTE DE JESUCRISTO. Lasescrituras nos presentan la muerte de Cristo bajo cuatro aspectos


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1.2 COMO UN RESCATE (MAT 20:28; 1 PED 1:18; 1TIM 2:1) Elsignificado de un rescate se encuentra explicado en Lev. 25:47-49libertar a una persona o una cosa pagando un precio; comprarnuevamente una persona o una cosa pagando el precio en virtud delcual es tenido en cautividad de modo que el pecado es como un

mercado de esclavos en el que los pecadores son vendidos a sujecindel pecado, las almas estn en sentencia de muerte.

1.3 COMO UNA PROPICIACIN (ROM 3:25; 1JN 2:2) Cristo es lapropiciacin por nuestros pecados. Dios no les presenta comopropiciacin por medio de su sangre. Propiciacin significa cubierta.Es el medio de Dios para cubrir y perdonar al pecador penitente yahora creyente, a causa de la muerte de Cristo.

1.4 COMO UNA RECONCILIACIN (ROM 5:10; 2 COR 5:18, 19)elmensaje de estos pasajes bblicos es que nosotros somos

reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, por su cruz y por lasangre de la cruz. La reconciliacin tienes dos aspectos: activo ypasivo. En su aspecto activo podemos considerar la muerte de Cristocomo el medio que quita la enemistad existente entre Dios y elhombre.

1.5 COMO UNA SUBSTITUCIN (ISA 53:6; 1PED 2:24) La historia delcordero pascual ilustra el significado de la palabra substitucin en elsentido que aqu se usa: una vida dada en lugar de otra. Jehovcarg en el, el pecado de todos nosotros. Dios hizo que Cristo, queno tuvo pecado, fuera pecado como nosotros. El mismo Cristo llev

nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero.

2. NECESIDAD DE LA MUERTE DE Cristo. La necesidad de la expiacindescansa en dos cosas: la santidad de Dios y la pecaminosidad delhombre. La doctrina de la expiacin no esa un asunto aislado, y no sepuede entender correctamente, si no se la considera en sus relaciones.Se haya relacionada con ciertas condiciones que existen entre Dios y elhombre y que han sido afectadas por el pecado.

2.1 LA SANTIDAD DE DIOS. La ley levtica, las leyes de las cosaslimpias e inmujndas, el tabernculo y el templo con su patio exterior

y su lugar santo y santsimo, la orden sacerdotal y el sumo sacerdotelos limites que se pusieron alrededor del mointe sinai, las personas ylas cosas que no podan ser tocadas sin contaminacin, los timepos yestaciones sagrados, todas estas cosas y otras muchas nos hablen entrminos inequvocos de la santidad de Dios.

2.2 EL PECADO DEL HOMBRE. Las opiniones livianas y errneasacerca de la expansin proceden del modo liviano y errneo de


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considerar el pecado. Si el pecado se considera meramente comouna ofensa contra el hombre, una debilidad de la naturaleza humanao simplemente una enfe3rmedad mas bien que una rebelin,transgresin y enemistado contra Dios.

2.3 EL CUMPLIMIENTO DE LAS ESCRITURAS (LUC 24:25-27). A lodicho hasta ahora podemos agregar este tercer pensamiento. Encierto sentido la expiacin fue necesaria para que cumplieran laspredicciones del Antiguo testamento, predicciones inseparables de lapersona y obras del mesas.

3. ALCANCE DE LA MUERTE DE Cristo.

Fue la muerte de Cristo para toda la humanidad, para toda persona delmundo, o solamente para el hombre que a sido de hecho y finalmenteregenerado: la iglesia escogida? fue para toda la humanidad, sinconsideracin de su relacin con Jesucristo, o deben limitarse losbeneficios de la expiacin a aquellos que estn espiritualmente unidos aCristo por la fe.

3.1 PARA TODO EL MUNDO (1 JN 2:2). Las escrituras nos presentaneste hecho en los siguientes pasajes: Y el es la propiciacin pornuestros pecados: y no solamente por los nuestros, si no tambin porlos todo el mundo (1Juan 2:2). La muerte de Cristo es el fundamentoen el que Dios que es absolutamente santo se apoya en su trato conla raza humana para usar con ella de misericordia y perdonar suspecados.

3.2 POR CADA INDIVIDUO (HEB 2:9) esto no es mas que unadeclaracin detallada del hecho de que el muri por todo el mundo.Ningn individuo sea hombre mujer o nio queda excluido de losbeneficios que ofrece la expiacin

3.3 POR LOS PECADORES (ROM 5:6-10) toda clase grado ycondicin de pecadores pueden participar de la obra redentora deCristo. Grecia invito solamente a los hombres cultos. Roma nobuscaba ms que a los fuertes. Judea procuraba solamente a losreligioso. Jesucristo llama a todos los cargados y cansados par que

vengan a El.3.4 POR LA IGLESIA (EF. 5:25-27) En un sentido especial se puede

decir que la muerte de Cristo fue por la iglesia, su cuerpo, es decir, lacongregacin de los que creen en el. En un sentido tambin esperfectamente cierto que la muerte de Cristo no vale mas que paralos que creen en el.


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4. RESURRECCIN DE JESUCRISTO

4.1 JESUCRISTO MURI REALMENTE (MAT 27:57-58). Algunos que nocreen en la resurreccin de Jesucristo, afirman que Jess solamente

sufri un sncope y que unas manos pasivas le bajaron de la cruz,creyendo que haba muerto. El aire fresco del sepulcro en el que lecolocaron, le hizo revivir , de modo que el sali del sepulcro como sien realidad hubiera resucitado de los muertos. Los discpuloscreyeron que el haba muerto y resucitado en realidad.

4.2 EL CUERPO DE Cristo RESUCITO REALMENTE DE LOS MUERTOS

A) EL SEPULCRO VACIO (MAT 28:6, MARC 16:6)

B) LOS TESTIGOS QUE VIERON LA TUMBA VACA (JN 20:27)

C) EL TESTIMONIO DE Cristo MISMO (MAT 17:23)

4.3CREDIBILIDAD DE LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO. Lacredibilidad se refiere a la aceptacin de un hecho en forma que reclamanuestra creencia. Es la creencia basada en la autoridad, en hechos acreditadosy en testigos competentes. La credulidad es la creencia en una cosa sinrelacin a la firmeza o debilidad, confianza o desconfianza de su autoridadhechos o testigos. Es creer con demasiada facilidad y sin razn alguna para lafe o esperanza. La resurreccin de Cristo es un hecho probado con evidenciasuficiente y que merece ser creida y aceptada inteligentemente.

4.4 RESULTADOS DE LA RESURRECCINA) DA SEGURIDAD QUE ES ACEPTABLE A DIOS (ROM 4:25)B) DA SEGURIDAD DE LA INMORTALIDAD (1 TES 4:14)

I. Su resurreccin prueba que realmente muri por nuestros pecados:

A. La Biblia ensea que muri por nuestros pecados - I de Pedro 2:24. En sumuerte en la cruz, sufri el castigo que nosotros merecemos. Dios lo castigpara poder librar a los que creen en l: Isaas 53:4-6 y 10.

B. La paga del pecado es muerte - Romanos 6:23. Si Cristo no hubieraresucitado, habra que decir que el pecado y la muerte lo venci. Un Cristo que

no poda resucitar tampoco podra librar a los hombres del pecado: 1a Corintios15:17.

II. Su resurreccin prueba que es Hijo de Dios.

A. Cristo mismo dijo que su resurreccin era la seal de que l era el Hijo deDios y no un profeta falso: Juan 2:18-22 y Mateo 12:38-40.

B. Era una prueba de su Deidad - Romanos 1:4.


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III. Hay que creer en el Cristo resucitado para ser salvo:

A. La fe en un Cristo muerto es vano: 1a Corintios 15:17.

B. Somos salvos por la fe en el Cristo resucitado: Romanos 10:9-10.

IV. Su resurreccin es la base para la vida victoriosa del cristiano: Colosenses3:1-2.

V. Su resurreccin garantiza la resurreccin nuestra: 1a Corintios 15:20-23.

VI. Su resurreccin fue una resurreccin corporal:

A. Quiere decir que se levant de los muertos con el cuerpo. Algunos dicen queresucit en espritu, sin cuerpo humano, pero esto es falso.

B. Las profecas de su resurreccin dijeron que resucitara con cuerpo: Salmo

16:10 se compara con Hechos 13:24-37; Juan 2:19-21. Su cuerpo no viocorrupcin.

C. El Cristo resucitado tuvo cuerpo: Lucas 24:36-39; Juan 20:24-28.D. El Cristo resucitado en el cielo tiene cuerpo: Filipenses 3:20-21 y Colosenses2:9.

DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO

l. DEFINICIN DE ESPRITU SANTOEl Espritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, y que es igual ensustancia y naturaleza con el Padre y con el Hijo, el Seor Jesucristo. Es quiengua a los creyentes a saber conducirse dentro de la vida cristiana. Recibimos

al Espritu Santo cuando entregamos nuestra vida a Jesucristo, nos gua a laverdad

II. PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTOAlgunos ensean que el Espritu Santo es la fuerza o influencia impersonal deDios manifestado en el mundo. Entonces sera una cosa y no una persona.Cualquier enseanza que niega que el Espritu Santo sea una persona es falsa.


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1. PRUEBAS DE LA PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTOParece cosa extraa que sea necesario tener que discutir esta fase delasunto. Parece superfluo, si no insultante, teniendo presente el ltimodiscurso del maestro. Sin embargo en todas las pocas de la eracristiana ha sido necesario poner nfasis en esta fase de la doctrina delEspritu.

1.1 SE LE ATRIBUYEN NOMBRES PERSONALES. Los nombresdados al Espritu Santo implican que es una persona: Juan 14:16 y 16:7 nosdicen que es llamado el Consolador. Como Consolador toma el lugar de Cristo--una influencia no puede hacer esto.

1.1 CONSOLADOR (JN 14:16; 16:7). Indica una persona quellamaremos a nuestro lado, como un cliente llama a un abogado. 1Juan 2:1 usa esta misma palabra refirindose a Cristo, lo que indicaclaramente que no se puede usar aplicndolo a una influenciaabstracta e impersonal.

2. SE LE APLICAN PRONOMBRES PERSONALES (JN 16:7-8; 13:15)En estos versculos se usa diez veces el pronombre masculino griego

ekeinos refirindose al Espritu. La misma palabra se aplica a Cristo en 1Juan 2:6. Y esto es tanto, as significativo cuanto la palabra griego porespritu es neutra, y por consiguiente debera llevar un pronombremasculino en contra del uso comn.

3. IDENTIFICACIN DEL ESPRITU SANTO CON EL PADRE, HIJO YCRISTIANOS.3.1 LA FORMULA BAUTISMAL (MAT 28:19)3.2 LA BENDICIN APOSTLICA (2 COR 13:13)3.3 IDENTIFICACIN CON LOS CRISTIANOS (HECH 15:28)

4. SE LE ATRIBUYEN CARACTERSTICAS PERSONALES (1 COR. 2:10-11)El espritu Santo es representado como escudriando las verdades

mas profundas de Dios, y como poseyendo un conocimiento de susconsejos suficientes para entender sus propsitos. podra hacer estauna mera influencia? Los dones espirituales son distribuidos a loscreyentes conforme a la voluntad del espritu. Aqu encontramossabidura, prudencia y discrecin todo lo cual es seal distintiva de lapersonalidad.

5. SE LE ATRIBUYEN HECHOS PERSONALES (AP 2:7; MAT 17:5)El Espritu habla: Apoc. 2:7, el Espritu Santo es el que habla por mediode los apstoles. El habla es un atributo de la personalidadEl Espritu hace intercesin: Rom 8:26 se dice que Cristo haceintercesin. El Espritu Santo llamando a los misioneros, cuidando a laiglesia y dirigiendo la vida y prctica de los apstoles y de toda laiglesia, tales hechos indican personalidad.

6. EL ESPRITU SANTO ES SUSCEPTIBLE AL TRATO PERSONAL (EF4:30)El puede ser entristecido; insultado; se puede mentir contra el; esblasfemado y ofendido. De hecho, el pecado contra el Espritu Santo esmucho ms grave que el pecado en contra del hijo del hombre.


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III. DIVINIDAD DEL ESPRITU SANTO Queremos reafirmar que el EsprituSanto es divino. Vamos a ver un ejemplo: Hechos 5:3-4. En el versculo 3 dice:"... mintieses al Espritu Santo". En el versculo 4 dice: "No has mentido a loshombres sino a Dios". El Espritu Santo y Dios son la misma persona.

1. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS (HECH 5:4). Al Espritu se le llama

Dios, en opciones al hombre, a quien Ananas crey que estabahablando. puede establecerse la divinidad en una forma mas clara?Nosotros somos transformados de gloria en gloria en la mismasemejanza como por el Espritu del Seor.

2. POSEE ATRIBUTOS DIVINOS (HEB 9:14; LUC 1:35). El es eterno ensu naturaleza, omnipresente, omnipotente.

3. SE LE ASIGNAN OBRAS DIVINAS3.1LA CREACIN (GEN 1:2; SAL 104:30)3.2LA REGENERACIN (JN 3:5-8)3.3LA RESURRECCIN (ROM 8:11)

4. EL NOMBRE DEL ESPRITU SANTO SE ASOCIA AL DEL PADRE YDEL HIJO

4.1DIOS CON ESPRITU SANTO ISAAS 6:8-10 CON HECHOS 28:25-27 YXODO 16:17 CON HEBREOS 3:7-9

IV. NOMBRES DEL ESPRITU SANTO1. ESPRITU SANTO (LUCAS 11:13)2. ESPRITU DE GRACIA (HEB 10:29)3. ESPRITU DE FUEGO (MAT 3:11)4. ESPRITU DE VERDAD (JN 14:17; 15:26; 1JN 5:6)5. ESPRITU DE VIDA (ROM 8:2)6. ESPRITU DE SABIDURA Y CONOCIMIENTO (LUC 4:18)7. CONSOLADOR

V. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO1. EN RELACIN CON EL MUNDO

1.1CON EL UNIVERSO (SAL 33:6) en un sentido la creacin del universopuede atribuirse al Espritu de Dios. el salmo 33:6 por la palabra de Jehovfueron hechos los cielos, y todo el ejercito de ellos por el espritu de su boca,atribuye la obra de la creacin a la trinidad, al seor, a la palabra del Seor y alEspritu del Seor. 1.2 CON LA HUMANIDAD (JN 16:8-11) Y cuando el viniere redargir almundo de pecado y de justicia, y de juicio: de pecado ciertamente, por cuantono creen en mi; y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris mas; y dejuicio, por cuanto el prncipe de este mundo es juzgado 1.3 Contiende con ellos. Gnesis 16:6-7; 6:3-6.

1.4 Testifica de Cristo a ellos por medio de testigos. Hechos 5:32 1.5 Convence al mundo de pecado, justicia, y juicio. Juan 16:8-11.

3. EN RELACIN CON EL CREYENTE. Los creyentes en Cristo ahoratienen un privilegio que ni los grandes profetas del tiempo del AntiguoTestamento tuvieron. Es el de tener el Espritu Santo morando en ellos todo eltiempo (Juan 14:17). "...y estar en vosotros", es una promesa para cadacreyente de esta edad.


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2.1 REGENERA AL CREYENTE (JN 3:3-5). La renovacin del EsprituSanto. La filiacin y la membreca en el reino de Dios no se puedeobtener ms que por la regeneracin del Espritu Santo. As comoJess fue engendrado por el Espritu Santo as tambin debe serlotodo hijo de Dios heredero al reino.

2.2 HABITA EN EL CREYENTE (1 COR 6:19). Los creyentes en Cristoahora tienen un privilegio que ni los grandes profetas del tiempo delAntiguo Testamento tuvieron. Es el de tener el Espritu Santomorando en ellos todo el tiempo (Juan 14:17). "...y estar envosotros", es una promesa para cada creyente de esta edad.

2.3SELLA AL CREYENTE CON LA SEGURIDAD DE LA SALVACIN(EF 1:13-14; 2 TIM 2:19-21) el Espritu que nos da la seguridad de nuestrasalvacin (Romanos 8:16). Tiene usted esta confianza, esta seguridad en sucorazn?

2.4DA PODER AL CREYENTE PARA SU VIDA Y SERVICIO (ROM8:2) An cuando tenemos maestros y predicadores, no se puede aprender

nada de la Biblia sin el Divino Maestro, el Espritu Santo.2.5 GUA AL CREYENTE EN LA VIDA (ROM 8:14) El Espritu quiere

guiar en todos los detalles de la vida. Si no se sabe que hacer, "andad en elEspritu" y l le guiara. (Glatas 5:16-17).

2.6 UNGE AL CREYENTE (1JN 2:27) abarca tres cosas: primera, el

conocimiento y la enseanza, la segunda en el servicio y la tercera en laconsagracin.

3. EL ESPRITU SANTO EN RELACIN CON LA ESCRITURA3.1 ES EL AUTOR DE LAS ESCRITURAS (2 PED 1:20-21; 2 TIM 3:16). La

escritura fue trada por el Santo Espritu de Dios, no por voluntad

humana, todo la escritura es inspirada por Dios, a travs del EsprituSanto

3.2 INTERPRETA LAS ESCRITURAS (1 COR 2:9-14; JN 16:14-15)El es el espritu de sabidura y de revelacin, el tomara lo mo y os lohar saber (Juan 16:14)

4. RELACIN DEL ESPRITU SANTO CON JESUCRISTO4.1 FUE CONCEBIDO POR EL ESPRITU SANTO (LUC 1:35)4.2 FUE GUIANDO POR EL ESPRITU SANTO4.3 RESUCITO POR EL PODER DEL ESPRITU SANTO (ROM 1:4)

5. OFENSAS HACIA EL ESPRITU SANTO POR EL CREYENTE5.1 ENTRISTECE AL ESPRITU (EF 4:30, 31; ISA 63:10) El cristiano

puede contristar al Espritu Santo por el pecado (Efesios 4:30). Puedeapagar su obra en su vida por resistirle (1a Tesalonicenses 5:19). Hayque apartarse del pecado y rendirse a l para ser controlado por l.Solamente as podemos tener el poder de servir al Seor.

5.2 MINTIENDO CONTRA EL ESPRITU SANTO (HECH 5:3-4)12125.3 APAGA EL ESPRITU (1 TES 5:19)

DOCTRINA DEL HOMBRE


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I. CREACIN Y ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE.

1. EL HOMBRE FUE HECHO A LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOSGen. 1:26-27 "A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Se refiere alhecho que el hombre fue creado con personalidad, inteligencia, moralidad,inmortalidad y espiritualidad.

1.1LA IMAGEN DE DIOS NO SIGNIFICA SEMEJANZA FSICA. Dios esespritu; el no tiene partes ni pasiones como el hombre, enconsecuencias, los conceptos de Dios como un gran ser humano quetienen los mormones. Es justo que creamos, sin embargo, que elprimer hombre estaba caracterizado por una postura erguida, unrostro inteligente y una mirada penetrante y rpida.

1.2PASAJES BBLICOS QUE CONSISTEN EN LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE

DIOS (EF 4:23-24; COL 3:10) Y a renovarnos en el espritu de vuestramente, y vestir del nuevo hombre que es criado conforme a Dios enjusticia y en santidad de verdad.

1.3EL HOMBRE FUE DOTADO DE INTELIGENCIA (GEN 2:19-20). El tuvosuficiente inteligencia para poner nombres a los animales, conformeiban desfilando delante de el. Adn no solo tuvo la facultad de hablar,sino tambin la facultad de razonar y pensar en relacin con lo quehablaba. Una las palabras a las ideas.

1.4EL HOMBRE POSEA FACULTADES MORALES Y ESPIRITUALES (GEN 3;MAT 4). Adn tena poder para resistir ya para ceder al mal moral. Elpecado era una cosa voluntaria. Cristo el segundo Adn resisti a unaprueba semejante (Mat 4). De todo esto se deduce que el estadooriginal del hombre no fue un estado de salvajismo. La realidad esque existen pruebas abundantes para demostrar que el hombre hasido degradado de un estado muy superior.

II. LA CADA DEL HOMBRE1. EL RELATO BBLICO DE LA CADA DEL HOMBRE (GEN 3; ROM 5:12-13; 1

TIM 2:14)2. INTERPRETACIONES DEL RELATO DE LA CADA DEL HOMBRE (MAT 19:4;

MAR 10:6; 2COR 11:3; 1 TIM 2:13-15; 1 COR 15:56)3. NATURALEZA DE LA CADA4. RESULTADOS DE LA CADA

4.1EN NUESTROS PADRES, ADN Y EVAA) MALDICIN DE LA TIERRAB) DOLOR Y SUFRIMIENTO DE LA MUJERC) TRABAJO FSICO Y AGOTADORD) MUERTE FSICA Y ESPIRITUAL

4.2EN LA RAZA HUMANA4.3TODOS LOS HOMBRES SON PECADORES DELANTE DE DIOS (ROM 3:9;

10, 22, 23; ISA 53:6)


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4.4ESTA CONDICIN PECAMINOSA SE RELACIONA CON EL PECADO DEADN (ROM 5:12)

4.5TODO EL MUNDO ESTA BAJO CONDICIN, IRA Y MALDICIN (ROM3:19)

4.6A LOS HOMBRES NO REGENERADOS SE LES CONSIDERA HIJOS DELDIABLO Y NO DE DIOS (1 JN 3:8-10; JUAN 8:44)

4.7TODA LA HUMANIDAD ES AFECTADA POR EL PECADO (EF 4:18; 1 COR2:14)

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