11
4. 12. 2015 Di vus | Ni ck L a n d exp eriment s nehuma n i sme m ht tp://www.di vus. cc/ l o n do n /cs/ article/nick-land-ein-e xperimen t - im- inhu manismus 1/11 ČASOPIS UMĚLEC PUNK'S DEAD SERVICES PERLA TELEDIVISION EASTERN ALLIANCE    KONTAKT Nick Land byl britský filozof, který už není, aniž by byl mrtev. Jeho takřka neurotický zápal pro šťourání se v jizvách skutečnosti svedl nemálo nadějných akademiků na obskurní cesty tvorby, která obtěžuje svou původností. Texty, které po něm zůstaly, dosud spolehlivě znech ucují, nudí a pudí k vykastrování  jejich zařazením do „pouhé“ literatury. Časopis Umělec 2012/1 >> Nick Land — experiment s  nehumanisme m  Přehled všech čísel Časopis Umělec Ročník 2012, 1 6,50 EUR 176 CZK Zaslat tištěčíslo: 1/2012  Objednat předpl atné Nick Land — experiment s nehum anismem Časopis Uměl ec 2012/1 27.02.2013 13:40 Robin Mackay | profile | en cs de 0 To se mi líbí Podle dnešního Nicka Landa, osoba, která napsala následující texty, už neexistuje. Leč pro každého, kdo ho znal, je obtížné o těchto dílech mluvit, nevzpomínat na Landa, jaký byl tehdy. Ne proto, že by někdo chtěl pěstovat kolem Landa kult osobnosti (z čehož byl tehdy obviňován on sám), ale aby se zdůraznilo, že tyto texty  jsou něco, co t u zbylo po sérii experimentů. „Myšlenkových experimentů“, ale ne takových, jaké podnikají filozofové z pohodlí svých křesel: neboť Land, který tyto texty psal, byl jedním z těch nemnohých myslitelů, kteří byli připraveni nechat se myšlením vyvést mimo takové kontemplativní pohodlí; vystavit se riziku ve jménu filozofie — dokonce i když to staré jméno i s jeho tradicemi posléze zavrhl. Jak říká Iain Hamilton Grant (bývalý Landův student, nyní sám významný filozof): „V druhé polovině dvacátého století akademikové donekonečna povídali o vnějšku, ale žádný se tam nevydal. Land naproti tomu podnikal experimenty v neznámu, jaké filozofie chycená v abstrakčním kvílení post-politické kybernetiky nezbytně potřebuje.“ Land usiloval o kontakt s „vnějškem“ filozofie, když ji mísil s dalšími disciplínami — od nanotechnologií k okultismu, od informatiky po antropologii. Ale hledal „vnějšek“ v  ještě radikálnějším smyslu, neboť toto interdisciplinární zkoumání podnikal s vyhlídkou na jediný cíl: uniknout antropickému konzervatismu  „filoz ofick ého myšlení“, jež samo vzeš lo ze zdravé ho rozumu - t en sám je ovšem produktem evolučních procesů, jejichž nahodilosti byly určeny VYZKOUŠEJTE SLUŽBY STUDIA DIVUS Otevřít DIVUS LIVE (blog) Otevřít celý seznam Vstoupit do e-shopu  0 Položek | 0 EUR Zobrazit Košík  Hledej  No Esperanto, but: Kalendář Otevřít celý seznam Mad Meg: Fables 26.02.2016 - 19.03.2016 Uroš Đurić: An Infamous Collapse Of The Class Struggle & Other Tales For Defeated Society 29.04.2016 - 21.05.2016 27.07.2014 19:39 ArtLeaks: The Assembly for Culture in Ukraine: Shaking the Foundations of Ukraine’s Ministry of Culture The Assembly for Culture in Ukraine is essentially an ongoing meeting of citizens who are concerned with how cultural processes in Ukraine are structured and intent on transforming these structures and pressing the Ministry of Culture to shift the vector of influence on culture from government ideology to the people who are the recipients and creators of cultural products and processes. Navštivte Divus v Londýně | Enclave 5, 50  LONDON | PRAHA | BERLIN

Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

Embed Size (px)

Citation preview

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 1/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 1/11

ČASOPIS UMĚLEC PUNK'S DEADSERVICES PERLATELEDIVISION EASTERN ALLIANCE艺 术 家 KONTAKT

Nick Land bylbritský filozof,který už není, anižby byl mrtev. Jehotakřka neurotickýzápal pro šťouráníse v jizváchskutečnosti svedlnemálo nadějnýchakademiků naobskurní cestytvorby, která

obtěžuje svoupůvodností. Texty,které po němzůstaly, dosudspolehlivěznechucují, nudía pudík vykastrování

jejich zařazením do„pouhé“ literatury.

Časopis Umělec 2012/1 >> Nick Land — experiment s nehumanismem Přehled všech čísel

Časopis Umělec Ročník 2012, 16,50 EUR176 CZK

Zaslat tištěné číslo:

1/2012

Objednat předplatné

Nick Land — experiment s nehumanismemČasopis Umělec 2012/1

27.02.2013 13:40

Robin Mackay | profile | en cs de

0To se mi líbí

Podle dnešního Nicka Landa, osoba, která napsala

následující texty, už neexistuje. Leč pro každého, kdo ho

znal, je obtížné o těchto dílech mluvit, nevzpomínat na

Landa, jaký byl tehdy. Ne proto, že by někdo chtěl

pěstovat kolem Landa kult osobnosti (z čehož byl tehdy

obviňován on sám), ale aby se zdůraznilo, že tyto texty

jsou něco, co tu zbylo po sérii experimentů. „Myšlenkových

experimentů“, ale ne takových, jaké podnikají filozofové

z pohodlí svých křesel: neboť Land, který tyto texty psal,

byl jedním z těch nemnohých myslitelů, kteří bylipřipraveni nechat se myšlením vyvést mimo takové

kontemplativní pohodlí; vystavit se riziku ve jménu

filozofie — dokonce i když to staré jméno i s jeho

tradicemi posléze zavrhl.

Jak říká Iain Hamilton Grant (bývalý Landův student, nyní

sám významný filozof): „V druhé polovině dvacátého

století akademikové donekonečna povídali o vnějšku, ale

žádný se tam nevydal. Land naproti tomu podnikal experimenty

v neznámu, jaké filozofie chycená v abstrakčním kvílení post-politické

kybernetiky nezbytně potřebuje.“ Land usiloval o kontakt s „vnějškem“

filozofie, když ji mísil s dalšími disciplínami — od nanotechnologií

k okultismu, od informatiky po antropologii. Ale hledal „vnějšek“ v

ještě radikálnějším smyslu, neboť toto interdisciplinární zkoumání podnikal

s vyhlídkou na jediný cíl: uniknout antropickému konzervatismu

„filozofického myšlení“, jež samo vzešlo ze zdravého rozumu - ten sám je

ovšem produktem evolučních procesů, jejichž nahodilosti byly určeny

VYZKOUŠEJTE SLUŽBY STUDIADIVUSOtevřít

DIVUS LIVE (blog)Otevřít celý seznam

Vstoupit do e-shopu 0 Položek | 0 EUR Zobrazit Košík Hledej No Esperanto, but:

KalendářOtevřít celý seznam

Mad Meg: Fables 26.02.2016 - 19.03.2016

Uroš Đurić: An InfamousCollapse Of The ClassStruggle & Other Tales ForDefeated Society 29.04.2016 - 21.05.2016

27.07.2014 19:39

ArtLeaks:

The Assembly forCulture in Ukraine:Shaking the

Foundations of Ukraine’sMinistry of Culture

The Assembly for Culture in

Ukraine is essentially an ongoing

meeting of citizens who are

concerned with how cultural

processes in Ukraine are

structured and intent on

transforming these structures

and pressing the Ministry of

Culture to shift the vector of

influence on culture from

government ideology to the

people who are the recipients

and creators of cultural products

and processes.

Navštivte Divus v Londýně | Enclave 5, 50

LONDON | PRAHA | BERLIN

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 2/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 2/11

geologickými dějinami planety. Landův zápas proti tomu, co nazýval

„systém lidského bezpečí“ — konečnému důsledku tohoto drtivého

kosmického dědictví „stratifikace“, který normalizuje a omezuje to, co může

myšlení vykonat — ho nutil neúnavně hledat nové perspektivy. Jak jinak

vést takový nemožný boj proti uvěznění myšlení do kosmicky reakčních

sociálních, institučních, osobních a filozofických forem?

Když jsem v roce 1992 přišel na Warwick Univerzity — chmurný, betonový

kampus v šedivém a mlžném anglickém středozemí — byl jsem vyjukanýa nervózní teenager plný naděje, že mu filozofie poskytne přístup

k nějakému „vnějšku“ — nebo aspoň k nějakému intelektuálnímu

dobrodružství. Během několika týdnů mě téměř zcela přemohlo zklamání

a děs z akademického života, a tak pro mě bylo úlevou, když jsem konečně

narazil na přednášejícího, který říkal něco, co opravdu dávalo smysl:

Uvažujte o životě jako o otevřené ráně, ve které se pro zábavu šťouráte

klacíkem. Nebo: Filozofie je jen o tom, dělat potíže. Land toleroval, že jsem

vysedával u něho v kabinetu a kouřil a pil kafe, zatímco on (povětšinou

hyperexcitovaný a roztřesený stimulanty) pracoval na svém komicky

zastaralém počítači Amstrad se zelenou obrazovkou a dychtivě zpracovával

nejnovější náhledy, které načerpal z molekulární biologie, nanotechnologie

či neurovědy. Na člověka prostě muselo udělat dojem vidět někoho, kdocelou svou existenci investoval do své práce; pro kterého filozofie nebyla ani

něčím, co se dělá od devíti do pěti, ani práce jednoduše přitakávající

životu; a který bral vážně megalomanskou aspiraci filozofie zasadit

synopticky vše, co je známo, do jednoho spekulativního rámce. Měl

neuvěřitelnou schopnost otevírat myšlení studentů konceptuálním

prostředkům dějin filozofie způsobem, díky kterému vypadalo filozofické

myšlení jako něco naléhavého a konkrétního: zásobárna zbraní k „dělání

potíží“, bednička s nástroji k unikání všemu deprimujícímu, únavnému

a blokujícímu.

Než jsem Landa potkal, už jsem o něm věděl z šeptandy mezi novými

studenty. Většinou byli zaraženi tím, co se k nim doneslo: Opravdu Land

tvrdí, že se vrátil z říše mrtvých? Opravdu si myslí, že je android vyslanýz budoucnosti, aby skoncoval s lidským bezpečím? Naživo tato šokující

tvrzení popíral (jakkoli je lze v jeho spisech opravdu najít), byl velmi

zdvořilý a laskavý a — především — ochotný vést s kýmkoli vážný rozhovor.

Měl za sebou kus filozofické práce a byl s to obstát v diskusi s kterýmkoli

profesorem; tyto diskuse nicméně často sklouzávaly k vzájemnému urážení,

když Land spílal univerzitní instituci a jejímu konzervatismu. Raději ale

trávil čas v baru se studenty — vždy platil pití, nepřetržitě kouřil a živě

(a když to bylo možné, přímo vášnivě) naprosto o čemkoli diskutoval.

Land snad nebyl nejlepší učitel, když někdo hledal střízlivý a spolehlivý

úvod do problematiky; ale co bylo důležitější — jeho přednášky měly

opravdu vzrušující atmosféru — spíš něco jako Deleuze na Sorbonně v roce ‘68 než jako bezútěšné kurzy epistemologie, jež musel člověk absolvovat na

provinční britské univerzitě v devadesátých letech. Nejenže se kurz, který

učil, jmenoval vyhroceně „ Aktuální francouzská filozofie“ — aktualita jinak

našemu curriculu cizí — důležitější bylo, že Landova výuka byla také

sdílením jeho vlastního momentálně probíhajícího výzkumu. To bylo

neslýchané: filozofie opravdu provozovaná spíše než z druhé ruky

interpretovaná?! Strhával své posluchače do spekulativního víru filozofie,

ekonomie, literatury, biologie, technologie a disciplín dosud

nepojmenovaných — než je zase zmrazil nějakým krajně podivným

tvrzením či gnómickým výrokem. A jak Land mluvil, plížil se posluchárnou,

občas nepřítomně lezl přes židle v klubovně jako podivný kamzík, občas

dřepěl na sedátku židle jako přerostlá kudlanka.

Pro Landa vše začínalo Kantem, jehož „kritiku“ četl jako svého druhu

nevědomou dramatizaci konfrontace mezi společenským konzervatismem

a zničujícími silami Kapitálu; a pokračoval přes divoké výhonky kantovské

kritiky u Nietzscheho, Schopenhauera a Bataillea, kteří upřednostňovali

problematizaci a „dělání potíží“ před řádem. Velmi dobře znal Heideggera

Star Wars, I.01.01.2000 | Otevřít

Doporučená knihaOtevřít

Umělec 2012/1

Nejnovější články DIVUSOtevřít celý seznam

DIVUS L ONDON: Uroš Đurić:An Infamous Collapse Of TheClass Struggle & Other TalesFor Defeated Society

DIVUS L ONDON: Mad Meg:Fables

DIVUS L ONDON: Rab Harling:Inversion | Reflection

Rubriky, které zajímajíOtevřít celý seznam

performance média veřejný prostorThe End of the Western Concept

výstava focus profile

nové tváře info

rozhovor comics umělec válka u-sobé

essay review editorial

reviews in transition artprojekt

rozhovor theory japonsko umělci sobě

news umělec theory interview

téma commentary

Resolution Way | Jednu stanici z London Bridge doDeptfordu a jste tam!

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 3/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 3/11

a dekonstruktivní myšlení, které měl tendenci znevažovat, ačkoli jejich

základní ambice žily dále v jeho díle. Ale svou hlavní inspiraci nalezl

v ambiciózních „univerzálních dějinách nahodilosti“ od Deleuze a Guattariho

— Kapitalismu a schizofrenii — které se snažil oprostit od jejich politického

rámce osmašedesátnické francouzské filozofie. Podle Landa obsahovalo toto

dílo konceptuální nálož schopnou rozmetat jeho stále ještě příliš tradičně

„politické“ ambice.

Již jeho rané dílo bylo filozoficky brilantní a energicky cílevědomé (dokonce

netrpělivé) ve vztahu k těmto filozofickým pramenům. Ale v jistém bodě

v polovině devadesátých let jako by někdo přehodil výhybku a poslal Landa

mimo okruh všeho známého filozofického zkoumání a nechal jeho dílem

proudit novou energii, která změnila jeho formu, styl i obsah (rušíc ve

skutečnosti hranice mezi tímto trojím). Stále více se do jeho filozofické

argumentace mísily cizí prvky, stále více čerpal z extravagantnějších

představitelů poststrukturalismu (Deleuze a Guattari, Lyotardova

Libidinální ekonomie) a vznikal zcela nový žánr „teoretické fikce“. Pomocí

této nové formy Land účinně obnovil něco, co viděl jako základní sázku

heideggerianismu, strukturalismu a poststrukturalismu: pokus o průlom

mimo dějiny západního myšlení. Taková obnovená iniciativa byla velmi

potřebná, jelikož tato filozofická hnutí se svým rodícím se antihumanismem

upadala navzdory sobě samým zpátky do pohodlných rukou institučně

schváleného kněžství — do strojeného, kontemplativního,delibidinizovaného frankofilního kultu „kontinentální filozofie“, jež ovládla

anglofonní akademickou půdu devadesátých let...

Landovo hledání jiného způsobu myšlení se tak stalo experimentováním se

psaním, ale šlo také za hranice psaní. Hledání nějakého „znamení“, které by

nebylo jen odpudivým narcistním odrazem systému lidského bezpečí,

vyžadovalo naprosto ignorovat normativní metodu. Land nehledal kanály

komunikace s „vnějškem“ v nekonečné interní kritice filozofického textu, ale

v populární kultuře: v citlivosti první generace, která vyrostla obklopena

technologií; v kyberpunkových extrapolacích autorů jako William Gibson,

který pozoroval, jak je tato generace „přeprogramovávána“; v příbězích

o technologickém šoku ve filmech jako Terminátor , Bladerunner

a Videodrome; a v rytmickém přeformátovávání těla v taneční kultuře

a hybridním antijazyku digitalizovaného zvuku zpracovaného technikou cut-

up, který ji poháněl (zejména jungle, který se objevil v polovině

devadesátých let). V těchto praktikách viděl Land thanatos — pud smrti,

neznámý vnějšek — vnikající do sféry lidského jako erós. Nespoutaná

produkce nových typů erotického dobrodružství v rámci kapitalismu

zapřažená do transformace lidského, přetínající pouta s (kulturní, rodinnou

a v posledku biologickou) minulostí a otevírající ji směrem k nové,

anorganické distribuci afektů. Ve srovnání se známým — vrstvy organické

nadbytečnosti, v nichž „to lidské“ bylo pohřbeno — si takové neznámé

záležitosti jednoznačně zasloužily přitakání. A filozofické myšlení se také

muselo spojit s erótem, chtělo-li být s těmito novými možnostmi

v kontaktu. A proto spíš, než aby psal o těchto věcech, chtěl Landodemknout mobilizující síly dehumanizace a destilovat je do podoby

„experimentálních mikrokultur“: zintenzivnit likvidaci jazyka, k níž

v kapitalismu dochází kvůli novým praxím psaní, mluvení a myšlení, ale

také znovunapojením těla na jeho „molekulární“ spodní proudy,

rozvolňováním tělesné a hlasové konstituce, která ho uzavřela do režimu

označování.1

Když se uchýlil k tomuto přístupu, nejenže se Land vzdal respektu svých

akademických kolegů, ale při své snaze všemi možnými prostředky

proniknout sedimentovanými vrstvami normálního lidského chování

mnohdy ztratil dokonce i důvěru těch, kdo ho dosud podporovali. Přinášelo

to pozoruhodné situace: seminář o Tisíci plošinách, kde vyzýval skupinurozpačitých doktorandů, aby názvy kapitol této knihy „četli“ tak, že je

promění v akronymy, které se pak znázorňovaly jako vektory na diagramu

klávesnice QWERTY („qwertopologie“); třítýdenní experiment spočívající

v tom, že odmítal mluvit v první osobě, a místo toho odkazoval ke

kolektivní entitě „Cur“ (zahrnující skalní účastníky kursu „Current French

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 4/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 4/11

Philosophy“, kteří přednášky protahovali v nepřetržitý pohyblivý seminář);

a především přednáška na konferenci Virtual Futures r. 1996: místo, aby

četl příspěvek, Land — pod jménem „DogHead SurGeri“2 — při téhle

společné akci s uměleckou skupinou Orphan Drift, doprovázen jungleovým

soundtrackem, ležel za pódiem na zemi („stávání se hadem“ představující

první fázi tělesné destratifikace) a skřehotal záhadné invokace prokládané

útržky Artaudových básní z blázince. V této delirantní hlasové telegrafii se

zdál význam rozpadat na čirou fonetickou materii, roztékal se na technikou

cut-up zpracované beaty a působil přímo na podvědomí. Když Land začal

svým podivným, přiškrceným hlasem mluvit (snad to byl onen „absurdněvysoko posazený ... tón, ... který staří démonisté nazývali ‚stříbrný‘“, jímž

se mu podle jeho pozdější zprávy v jisté době cosi vysmívalo), 3 publikum

zneklidnělo a začalo se uchechtávat; démonický hlas trochu kolísal, dokud

Land nepřekonal momentální ostych vědomím poslání; a jak „performance“

pokračovala, lidé v publiku ztichli a začali nejistě pokukovat jeden po

druhém, jako by se omylem ocitli na pohřbu. Rozpaky bral Land jen jako

jednu ze základních překážek, jež je t řeba překonat, chce-li člověk zkoumat

neznámo — na rozdíl od sil akademické domestikace, které normalizovaly

tím, že pěstovaly pocit nedostatečnosti a ostychu před Mistry, před baštou

vědění, jež je ještě třeba nastudovat.

Snad v důsledku tohoto velmi širokého pojetí „filozofie“ jsou jen málokteří

z mých tehdejších spolužáků nyní akademiky (a obvykle v nejistých

okrajových pozicích nebo na uměleckých školách spíše než na katedrách

filozofie). Na druhou stranu jsou mezi nimi romanopisci (Hari Kunzru,

James Flint), hudebníci (Kode9, jeden ze zakladatelů „dubstepu“) a autoři

jako Mark Fisher (blogger „K-Punk“, autor Kapitalistického realismu).4 Jiní

si Landa našli na dálku — jako iránský autor Reza Negarestani, který ho

vystopoval na internetu a navázal s ním dlouhotrvající online rozhovor,

který vedl k napsání neobyčejné knihy Cyclonopedia.5

Dění ve Warwicku tehdy přitahovalo také nestudenty: Russel Haswell, nyní

renomovaný akustický umělec a DJ, vzpomíná, jak ho z nedalekého městaCoventry přitáhly zvěsti o zvláštních myšlenkách, které šířili Land a další.

Dnes široce uznávaní umělci Jake a Dinos Chapmanovi objevili Landovo dílo

a roku 1996 si u něho objednali text pro katalog své první velké výstavy

v londýnském ICA. Jeden z jejich tisků nyní „zdobí“ obálku Fanged

Noumena.

Roku 1995, poté, co do Warwicku přišla Sadie Plantová (autorka

situacionistických dějin The Most Radical Gesture a „kyberfeministického“

manuálu Zeros and Ones), našly Landovy experimentální aktivity dočasnou

institucionální základnu v Cybernetic Culture Research Unit (CCRU) —

studenty řízené výzkumné skupině neurčitého statutu, jejíž existenci

katedra filozofie po dosti nečekaném odchodu Plantové popírala.6

Jak nauniverzitě, tak jinde, pořádala CCRU různé akce a intervence —

„Virotechnika“, „Rojostroje“, „Afrobudoucnosti“ — ve kterých se teorie

používala jako prvek vedle hudby, umění a performance, stěžejní ale vždy

byla bytostně „landovská“ kombinace pojmové přísnosti a experimentální

metody. Publikovali vlastním nákladem eklektickou sérii pamfletů Abstract

Culture — charakterizovanou v hudebním časopise The Wire jako „proud

konceptuálního neklidu, v němž co chvíli jako mimozemské snímky

známého světa zazáří nečekané náhledy.“ Jedna ze sérií („rojů“) Abstraktní

kultury zahrnovala Landův klasický text „Meltdown“ s jeho přivoláváním

apokalyptické planetární techno-singularity — temnou anticipativní radostí,

nihilistickou reakcí na vzmáhající se kalifornský kyber-optimismus časopisu

Wired .

Land, který stále častěji tvrdil, že jej obývají různé „entity“ — Cur, Vauung,

Can Sah — se připojil k CCRU, která produkovala celé řady kvazi-

lovecraftovských mytologií a „hypersticí“.7 K těm patřila fiktivní

personifikace samotného kolektivu CCRU ve formě profesora kryptografie

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 5/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 5/11

Daniela Barkera. O Barkerovi, následovníku profesora Challengera z Tisíce

plošin, který sám je „hyperstiční“ adaptací postavy z Conana Doyla), se

říkalo, že vytvořil „kosmickou teorii geotraumatu“ kombinující Freudovu

teorii traumatu se synkretickým pohledem na přirozenou historii planety.

Náčrt fiktivního spekulativního systému, „geotraumatiky“ čerpá ze všeho od

geologie a evoluce mikroorganismů po biologii člověka a lidskou vokalizaci,

reinterpretuje dějiny Země jako sérii vnořených traumat, jichž je lidská

subjektivita symptomem. „Barker“ se snažil hybridizovat nietzschovskou

genealogii, deleuzoguattariovskou stratoanalýzu a teorii informace za

účelem dešifrování kosmické bolesti: stvořit schizoanalytickou

geokryptografii a nahradit jí oidipovskou psychoanalýzu.

V dílech z tohoto období se Landova antihumanistická spekulace kombinuje

s radostí ze slovních hříček a obnoveným smyslem pro antropologické,

mytologické a psychoanalytické zdroje Kapitalismu a schizofrenie. Vyžíval

se v rozpouštění se v kolektivu CCRU, který bezpochyby uspěl coby

„mikrokultura“. Jejich nezařaditelná, záhadná díla mluvící o podivných

nelidských entitách, hyperstičních postavách a synkretických pantheonech

jsou mimořádně zneklidňující a naléhavá: jako by tato skupina získala

kolektivně přístup k dosud neobjeveným oblastem bizarních archetypů.

Úspěšně rozostřovali hranici mezi reálným a tím, co označovali jako

„hyperstiční“: fikcemi, které se kolektivní praxí stávají reálnými.

Nakonec ale Land z CCRU odešel, když všechna tato intelektuální

hybridizace a mikrokulturní aktivita nalezly koncentrovaný, schematický

tvar v myšlení a praxi toho, co Deleuze a Guattari načrtli, jakkoli vágně,

v Tisíci plošinách jako „nomádské číslování“. Digitální technologie podle

Landa odkrývá aspekt čísel, který je zcela vyjímá z mocenských struktur

významu a označování, jež jazyk učinily žalářem myšlení; dokonce

vysvobodila čísla ze stratifikovaných oblastí matematiky do čisté, ploché

roviny imanentní materiality obývané pouze „tiky“. Land věřil, že

akcelerování planetárního počítačového experimentu, který provádí Kapitál

a který spočívá v připínání lidské kultury k těmto tikovým číslům

s úmyslem ji rozervat, mu umožní završit to, co dekonstrukce mohla ve

svých nekonečných cyklech filozofického dráždění jen naznačit: že povede

k demontáži moci institucionalizované v jazyce a smyslu a otevře spolehlivý

kanál komunikace s něčím neznámým — čistá materiální disperze, která se

neřídí modely odvozenými z minulosti.

Land byl stále více času k vidění, jak se — bydlel tou dobou ve svém

kabinetu a spal tak málo, jak jen to bylo možné — oddává intenzivnímu

„mechanomickému“ zkoumání, k němuž patřilo nekonečné prohazování

symbolů na zelené obrazovce svého obstarožního počítače hluboko do noci.

Od romantické vize úniku pomocí kolektivní libidinizované akce podle všeho

přešel k chladné a poněkud neproduktivní abstraktní praxi pěstované

v izolaci. Nebo by se dalo říci, že se vrátil k svého druhu poezii, bohužel

poezii zbavené všeho výrazu a všeho významu. A právě tohle je, slovy

Marka Fischera, ukázkou „bezohledné integrity“: jakmile Nick Land ořezalsvou problematiku na toto minimální jádro, plně se jí oddal. Své nejnovější

nálezy dychtivě sděloval těm, kdo ho ještě poslouchali, ale ti mu už

nerozuměli.

Takže to ukončíme: v jakémkoli normativním, klinickém či sociálním smyslu

slova se Land prostě zbláznil. Později neváhal celý proces neobyčejně

pečlivě zdokumentovat, jakoby popisoval nezdařený experiment.8 Bral

degeneraci svého „průlomu“ ve „zhroucení“ jako konečný a ponižující důkaz

neschopnosti člověka uniknout ze schránky hlavy, z vězení osobního já.

Jakkoli to bylo — pro Landa — zoufalé, nebylo už možné říci, zda jsou jeho

spekulativní epifanie záblesky přístupu k trans-cendentnímu (jak věřil na

vrcholu svého deliria), nebo jen ubohé zmatky psýché dotlačené

k výsměšným mezím toho, co vydrží. Experiment byl u konce.

Když jsem kontaktoval Landa ohledně re-edice jeho děl, neprotestoval, ale

neměl co dodat: Je to jiný život; nemám o tom, co říci — u půlky těch věcí

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 6/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 6/11

si ani nepamatuju, že jsem je napsal ... Nechci sklouznout k zpětnému

zavrhování svého starodávného díla — myslím, že nejlepší je decentně se

stáhnout. Patří do spárů nemrtvého amfetaminového boha.

Land během své krátké kariéry, než byl ve Warwicku ke konci devadesátých

let „penzionován“, publikoval jednu knihu. Roku 1992 mu vyšla The Thirst

for Annihilation,9 kniha o Georgesi Batailleovi, kterou by lépe bylo možno

charakterizovat jako knihu s Bataillem. V podstatné části první kapitoly

Land drtivě kritizuje sekundární literaturu za její nesmělost a na

následujících stránkách mapuje v dialogu s Bataillovým drásajícím

myšlením svou vlastní „vnitřní zkušenost“. V průběhu celé knihy se

filozofická analýza periodicky rozpadá do poezie, sebenenávistných

a ateistických litanií. Thirst je nadále v jistých kruzích vysoce ceněna a pro

některé, kdož na ni narazili při svém hledání divoké, transgresivní

literatury, funguje dokonce jako jakýsi talisman. Jistě je to jedinečná

a silná kniha. Pro mnoho z nás nicméně nikdy nedosáhla šíře a intenzity

Landovy práce od poloviny do konce 90. let. Ve Fanged Noumena byla

konečně rozmanitá díla napsaná během tohoto období shromážděna

a poprvé mohla být zmapována trajektorie jeho myšlení a oceněn jeho

filozofický význam. Když jsem spolu s Rayem Brassierem (též Landovým

bývalým studentem, bystrým a originálním filozofem, který se nikdy

nezřekl „zahanbujícího“ dědictví Landova vlivu) psal úvod, uvědomil jsem

si, jak moc Landovo charisma a reputace — a jeho vlastní sklon filozofii přikaždé příležitosti šmahem zavrhovat — zabránily jakémukoli

systematickému filozofickému zhodnocení jeho díla. Jak jsem naznačil výše,

jeho dílo snad mělo největší vliv v jiných sférách. Ale je dobře si uvědomit,

že tento vliv je v posledku založen na pronikavém a originálním charakteru

jeho přehodnocování toho, jak dělat „filozofii“.

Měli jsme tu mladého přednášejícího, v možná nejkonzervativnější

disciplíně na univerzitě, který se v polovině devadesátých let energicky

zabýval tématy v té době značně výstředními. Dnes jsou ale v centru

diskuzí: biotechnologie, radikální islám, internet jak návyková droga,

vzestup Číny jako ekonomické velmoci — vše se objevuje ve Fanged

Noumena, v textech napsaných v době, kdy Landovi kolegové dále mleli

(v nejlepším případě) o poezii a malbě, o Přítomnosti a o dějinách

metafyziky.

Land otevřel nové možnosti v době, kdy „kontinentální filozofie“ začínala

skleroticky upadat do institučních frakcí, z nichž měla každá své mistry

a tlusté Bible, své iniciační ceremoniály a liturgie. Učil nás číst dějiny

filozofie jinak, způsobem, který je činil něčím divokým, komunikativním,

konektivním a živým. Samozřejmě, že jeho závěrečné zhroucení znamenalo

pro systém příležitost nahrnout se zpět, zacelit ránu a v důsledku smazat

všechny stopy této jiné cesty. Ale nová generace myslitelů, kteří jsou už

unaveni uvězněním filozofie v „textu“ a vracejí se k otázce „myšlení

vnějšku“, ji znovu objevuje.

Landovo nekompromisní dílo mělo — a stále má — také schopnost

polarizovat. Na jedné straně pro levičáky je nestravitelný jeho lehkomyslný

aspekt — oslava kapitalismu pro jeho schopnost zrušit tradice, hierarchie

a organizaci. Z téhož důvodu ale představuje osvěžující alternativu jak

k zbožné, zpozdilé humanistické etice, tak k voluntaristické politice

zázračné „události“, jakou v posledních letech razí Badiou a další. Na opačné

straně pravičáci taktéž odsuzují Landovu nezodpovědnost a to, že odmítal

předstírat, že vektor kapitalismu je konstitutivně svázán s nějakým

pozitivním lidským programem.

Land nyní pracuje jako novinář v Šanghaji („neo-Číně“, jak psával ve

dnech, kdy bylo její futuristické panorama jen jeho horečnatou předtuchou)

a občas ještě publikuje online komentáře formulované jedinečnou směsí

žurnalistického a spekulativního jazyka.10 Se svým jedinečným talentem

stále pojmenovává současný povrch zeměkoule přímým a poučeným

způsobem, aniž by se vzdával filozofické ambice zkonstruovat „univerzální

historii“ tohoto globálního šílenství.

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 7/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 7/11

Jedna z Landových památných tezí říká, že díky procesu pozitivní zpětné

vazby typicky kapitalistická artificializace Země zdvojnásobuje svou

intenzitu ve stále se zkracujících intervalech:

Kultura odstavování konvergující k pozemské singularitě

zhroucení a pohybující se stále rychleji svou digitechnicky

rozehřívanou adaptivní krajinou prochází prahy stlačení

normovanými podle intenzivní logaritmické křivky: 1500, 1756,

1884, 1948, 1980, 2004, 2008, 2010, 2011 ... Blízkoubudoucnost nic lidského nepřežije.

[...]

Čas balastu končí.

Může to, co vás hraje, postoupit do 2. úrovně? 11

Pro Landa byly takové teoretické teze zároveň stroji na vzrušení, přístroji

pomáhajícími spojit se s planetární intenzifikací a zrychlit ji, což by konečně

umožnilo „tělu bez orgánů“ svléknout svou lidskou kůži. Pokud se tím

filozofie stává druhem hype (či „hyperstice“, dle neologismu CCRU), mají tedy Landovi pomlouvači (dnes jako tehdy) pravdu, když říkají, že jeho

postoj je nerozlišitelný od pasivního přijetí „neokonzervativní“ agendy — že

jeho teoretická obhajoba „akcelerace“ kapitalistického procesu v praxi

jednoduše podporuje udržování kapitalistických mocenských struktur, a ne

jejich demontáž (ať už revoluční, či ameliorativní)?

Skutečně je pravda, že Landovy pokusy proniknout k intenzivnímu

žhavému jádru planetárního procesu tím, že napojí pojmové myšlení na

libidinizující kulturní energii, vždy balancovaly mezi romantismem boření

a pochybnou touhou identifikovat se se „vzrušujícími“ a „intenzivními“

fenomény prezentovanými kapitalismem. Land postupně opustil coby příliš

konzervativní dokonce i Deleuzeovo a Guattariho „umírněné“ rozdělení

kapitalismu na „dobrou“ destratifikující a deteritorializující stránkua „špatné“ mechanismy reteritorializace. Ve jménu neoblomné nenávisti

k poutům lidského snad riskoval masovou kapitulaci před novými (příliš

lidskými) silami, které se zmocní Země, jakmile jsou staré struktury

demontovány — a které využívají každý základní reflex homo sapiens pro

svůj vlastní, vpravdě banální cíl.

Ale přijmout tento názor znamená vyhnout se konfrontaci s nejsilnějšími

aspekty Landova myšlení. Jeho kacířství je dvojí: nespočívá jen v jeho

pokusu „roztavit“ psaní imanentně v procesu, který popisuje, ale také

v jeho odhodlání myslet reálný proces, v němž se Kapitál záludně zmocňuje

lidského (a dědictví tohoto procesu uvnitř filozofie) — a v přiznání směšné

bezmocnosti „člověka“ tváří v tvář tomuto procesu. A navzdory současnévlně myšlenek, vycházejících jen ze zbožných přání, nebylo v tomto ohledu

dosud „prokázáno, že se mýlí“. Jeho dílo stále nejrůznějšími způsoby

naléhavě vyzývá k pomyšlení na současný život na této planetě: planetě

řízené z budoucnosti něčím, co přichází z vnějšku osobního nebo

kolektivního lidského záměru a co už nemůže předstírat, že má cokoli

společného s rozumem nebo pokrokem.

Z angličtiny přeložil Robert Kanócz.

1 Viz „Barker Speaks“, Fanged Noumena, str. 493-505.

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 8/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 8/11

27.02.2013 13:40

2 „Katasonix“, Fanged Noumena, str. 481-91.

3 „A Dirty Joke“, Fanged Noumena, str. 632.

4 London: zer0 Books, 2009.

5 Melbourne: re.press, 2008.

6

O CCRU viz článek Simona Reynolda „Renegade Academia“:http://energyflashbysimonreynolds.blogspot.com/2009/11/renegade-

academia-cybernetic-culture.html

7 Slovo je utvořeno z anglického superstition, česky pověra, umocněním

záměnou předpony super za hyper. CCRU takto označovala fikci, která se

měla stát realitou. Pozn. red.

8 Viz „A Dirty Joke“, Fanged Noumena, str. 629-34.

9 London: Routledge.

10 http://www.thatsmags.com/shanghai/news-features/urban-future-blog.

11 Meltdown, Fanged Noumena, str. 44.

0Doporučit

Poslat na e-mail Vytisknout

Komentáře

Furoa | 26.02.2015 22:10

agree with David! [2]

His neoreactionary works is really disturbing.

pa | 23.01.2015 00:41

agree with David!

David | 19.07.2013 01:30

Would love to see an update or extension of this piece that takes into some account of NL's recent spate of writingsand self-positioning as a "neoreactionary" at his new blog <a target=_blankhref="htt p://www.xenosystems.net/">Outside In </a>.

Vložit nový komentář

Jméno Doplň Email @

Napište Váš názor

3 krát 5 Doplň Odeslat

Doporučené články

Činy, přečiny a myšlenky Perského krále Medimona

V oblasti kultury již není nic, co by nebylo použito, vyždímáno, obráceno naruby a vprach. Klasickou kulturu dnes dělá „nižší vrstva“. Ve výtvarném umění jsou někdyumělci pro odlišení nazýváni výtvarníky. Ostatní umělci musí hledat v jiných vodácha bažinách, aby předvedli něco n ového, jiného, ne-li dokonce ohromujícího. Musí být přízemní, všední, političtí, manažerští, krutí, hnusní nebo mimo…

Top Ten českých výtvarných umělců 90. let podle časopisuUmělec

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 9/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 9/11

Knihy a časopisy / ČasopisUmělec

Umělec 2012/1

Umělecká díla a série /Photographs on block

Simon Barker aka Six, Poly

Styrene – Xray Specs

Umělecká díla a série / Prints

Mike Diana - Cherry Bomb

Revolution

Knihy a časopisy / ČasopisUmělec

Umělec 2013/1

Redakční okruh Umělce se rozhodl k vyhlášení deseti jmen umělců, kteří podlenázoru jeho členů (Lenka Lindaurová, Vladan Šír, Ivan Mečl, Tomáš Pospiszyl aKarel Císař) mají zásadní význam pro českou výtvarnou scénu 90. let. Po dlouhédiskusi, na které jsme si ujasňóvali kritéria, jsme se dostali k určitým jménům,která z mnoha důvodů považujeme za důležitá pro situaci u nás i naši prezentaci…

Nevydařená koprodukce

Když se dobře zorientujete, zjistíte, že každý měsíc a možná každý týden mátešanci získat na svůj kulturní projekt peníze. Úspěšní žadatelé mají peněz dost,průměrní tolik, aby dali pokoj a neúspěšné drží v šachu ta šance. Naprostopřirozeně tedy vznikly agentury jen za účelem žádání a chytré přerozdělování těchto fondů a také aktivity, které by bez možnosti finanční odměny neměly

dostatek…

Le Dernier Cri a černý penis v Marseille

To člověk neustále poslouchá, že by s ním chtěl někdo něco společně udělat,uspořádat, zorganizovat ale, že… sakra, co vlastně... nám se to, co děláte, tak líbí,ale u nás by to mohlo někoho naštvat. Je sice pravda, že občas z nějaké té institucenebo institutu někoho vyhodí, protože uspořádal něco s Divusem, ale když oni bylivlastně hrozně sebedestruktivní… Vlastně potřebovali trpět a jen si…

Kam dál?

teorie

Chaos A Řád Z PohleduHistorika Umění

Pavel Liška

Číst více...

rituály

Vernisáže

Spunk Seipel

K uměleckému provozu to

prostě patří: na vernisáži se

lidé setkávají a získávají

kontakty. Vlastní důvod akce

– totiž zahájení nové výstavy

a prohlídka děl – často

ustupuje do pozadí. Pro

většinu návštěvníků je to

nudná rutina. Pořád je ale

naděje, že zažijeme něco

zvláštního. O vernisáži se

často hovoří jako o události.

Vývoj těchto událostí ukazuje

také posun ve vnímání

umění. Jak říká legenda…

Číst více...

partyzáni

Bělorusko –Německo:Zakázaná Láska

Alena Boika

Věčná popularita

„partyzánského“ tématu v

současném běloruském

umění může mít několik

příčin. Musíme přihlédnout kfaktu, že partyzáni se vždy

objevují spolu s nepřítelem –

s tím, proti komu mohou

provádět svou

„partyzánštinu“. Posledním

viditelným a skutečným

nepřítelem byli němečtí

fašističtí okupanti. Nehledě

na časovou vzdálenost těchto

událostí, vznik nových

technologií, na výskyt

mnoha…

Číst více...

řešení

Antonio Negri VPorcelánové Dílne

Palo Fabuš

Když si položíme otázku, jestli

a jaké jednoznačné poselství

nám zanechala postmoderní

teorie, dalo by nám nejspíš

práci shodnout se na jehoznění. Její přínos sice nelze

redukovat slovy jako je

rozplizlost, nejednoznačnost,

matení nebo pouhá skepse,

ale řešení bychom v ní

nejspíš hledali jenom marně.

O tom je přesvědčen také

italský neomarxista, vůdčí

osobnost autonomistického

hnutí a politický…

Číst více...

Knihy, multimédia a umělecká díla, která by Vás mohla zajímat Vstoupit do eshopu

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 10/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem

http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 10/11

6,50 EUR176 CZK

1 k s

American Issue

Více informací...

220 EUR5 948 CZK

1 ks

From series of rare photographs

never released before year 2012.

Signed and numbered Edition.

Photography on 1cm high

white...

Více informací...

132 EUR3 569 CZK

1 k s

1995, 43.5 x 28cm, Print

Více informací...

6,50 EUR176 CZK

1 k s

Back to Roots Issue

Více informací...

Celé kontakty redakce

Odeslat

Přihlásit se k odběru

Studio

Divus a jeho služby

Studio Divus navrhuje a vyvíjí již od roku 1991 ojedinělé návrhyprojektů, prezentací nebo celých prezentačních cyklu všech druhůvizuálních materiálů. Realizujeme pro naše klienty kompletní řešení i

jednotlivé kroky. Pro práci využíváme spojení nejmodernějších sklasickými technologiemi, což umožňuje širokou škálu řešení.Výsledkem naší práce jsou nejen produkční, tiskové a digitálníprojekty, od propagačního materiálu, plakátu, katalogu, knihy, přesnávrhy a realizace plošné i prostorové prezentace v interiéru neboexteriéru po digitální zpracování obrazu nebo publikování nainternetu, ale realizujeme i digitální filmové projekty, včetně střihu,ozvučení, animace. Tyto technologie používáme i pro tvorbu

webových stránek a interaktivních aplikací. Naší předností je ...

Citát dne. Vydavatel neručí za jakékoliv psychické i fyzické stavy, jenž mohou vzniknout po přečtení citátu.

“Osvícení přichází vždycky pozdě.

KONTAKTY A INFORMACE PRO NÁVŠTĚVNÍKY

DIVUS LONDÝN

Enclave 5, 50 Resolution Way

London SE8 4AL, Velká Británie

Otevřeno od středy do soboty mezi 12:00 a

18:00

Kancelář: +44 (0) 20 8692 5157

Ivan Meč[email protected], +44 (0) 7526 902 082

Shop

[email protected], +44 (0) 20 8692 5157

DIVUS PERLA

Areál bývalé papírny, Nádražní 101

252 46 Vrané nad Vltavou, Česká republika

[email protected], +420 602 269 888

Otevřeno od středy do neděle od 11:00 do 18:00.

Od 15.12 do 15.1. pouze na telefonickou

objednávku.

DIVUS BERLIN

v ZWITSCHERMASCHINE

Potsdamer Str. 161, 10783 Berlin, Germany

[email protected], +49 (0) 1512 9088 150

Otevřeno od středy do soboty od 14:00 do 19:00

DIVUS VÍDEŇ

[email protected]

DIVUS MEXICO CITY

[email protected]

DIVUS BARCELONA

[email protected]

DIVUS MOSKVA & MINSK

[email protected]

Napište nám

4 krát 3

NEWSLETTER NOVINY Z DIVUSU DO MAILU @

COPYRIGHT DIVUS 2015 ALL RIGHTS RESERVED

8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem

http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 11/11

4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem