Upload
jakub-albert-ferenc
View
235
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 1/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 1/11
ČASOPIS UMĚLEC PUNK'S DEADSERVICES PERLATELEDIVISION EASTERN ALLIANCE艺 术 家 KONTAKT
Nick Land bylbritský filozof,který už není, anižby byl mrtev. Jehotakřka neurotickýzápal pro šťouráníse v jizváchskutečnosti svedlnemálo nadějnýchakademiků naobskurní cestytvorby, která
obtěžuje svoupůvodností. Texty,které po němzůstaly, dosudspolehlivěznechucují, nudía pudík vykastrování
jejich zařazením do„pouhé“ literatury.
Časopis Umělec 2012/1 >> Nick Land — experiment s nehumanismem Přehled všech čísel
Časopis Umělec Ročník 2012, 16,50 EUR176 CZK
Zaslat tištěné číslo:
1/2012
Objednat předplatné
Nick Land — experiment s nehumanismemČasopis Umělec 2012/1
27.02.2013 13:40
Robin Mackay | profile | en cs de
0To se mi líbí
Podle dnešního Nicka Landa, osoba, která napsala
následující texty, už neexistuje. Leč pro každého, kdo ho
znal, je obtížné o těchto dílech mluvit, nevzpomínat na
Landa, jaký byl tehdy. Ne proto, že by někdo chtěl
pěstovat kolem Landa kult osobnosti (z čehož byl tehdy
obviňován on sám), ale aby se zdůraznilo, že tyto texty
jsou něco, co tu zbylo po sérii experimentů. „Myšlenkových
experimentů“, ale ne takových, jaké podnikají filozofové
z pohodlí svých křesel: neboť Land, který tyto texty psal,
byl jedním z těch nemnohých myslitelů, kteří bylipřipraveni nechat se myšlením vyvést mimo takové
kontemplativní pohodlí; vystavit se riziku ve jménu
filozofie — dokonce i když to staré jméno i s jeho
tradicemi posléze zavrhl.
Jak říká Iain Hamilton Grant (bývalý Landův student, nyní
sám významný filozof): „V druhé polovině dvacátého
století akademikové donekonečna povídali o vnějšku, ale
žádný se tam nevydal. Land naproti tomu podnikal experimenty
v neznámu, jaké filozofie chycená v abstrakčním kvílení post-politické
kybernetiky nezbytně potřebuje.“ Land usiloval o kontakt s „vnějškem“
filozofie, když ji mísil s dalšími disciplínami — od nanotechnologií
k okultismu, od informatiky po antropologii. Ale hledal „vnějšek“ v
ještě radikálnějším smyslu, neboť toto interdisciplinární zkoumání podnikal
s vyhlídkou na jediný cíl: uniknout antropickému konzervatismu
„filozofického myšlení“, jež samo vzešlo ze zdravého rozumu - ten sám je
ovšem produktem evolučních procesů, jejichž nahodilosti byly určeny
VYZKOUŠEJTE SLUŽBY STUDIADIVUSOtevřít
DIVUS LIVE (blog)Otevřít celý seznam
Vstoupit do e-shopu 0 Položek | 0 EUR Zobrazit Košík Hledej No Esperanto, but:
KalendářOtevřít celý seznam
Mad Meg: Fables 26.02.2016 - 19.03.2016
Uroš Đurić: An InfamousCollapse Of The ClassStruggle & Other Tales ForDefeated Society 29.04.2016 - 21.05.2016
27.07.2014 19:39
ArtLeaks:
The Assembly forCulture in Ukraine:Shaking the
Foundations of Ukraine’sMinistry of Culture
The Assembly for Culture in
Ukraine is essentially an ongoing
meeting of citizens who are
concerned with how cultural
processes in Ukraine are
structured and intent on
transforming these structures
and pressing the Ministry of
Culture to shift the vector of
influence on culture from
government ideology to the
people who are the recipients
and creators of cultural products
and processes.
Navštivte Divus v Londýně | Enclave 5, 50
LONDON | PRAHA | BERLIN
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 2/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 2/11
geologickými dějinami planety. Landův zápas proti tomu, co nazýval
„systém lidského bezpečí“ — konečnému důsledku tohoto drtivého
kosmického dědictví „stratifikace“, který normalizuje a omezuje to, co může
myšlení vykonat — ho nutil neúnavně hledat nové perspektivy. Jak jinak
vést takový nemožný boj proti uvěznění myšlení do kosmicky reakčních
sociálních, institučních, osobních a filozofických forem?
Když jsem v roce 1992 přišel na Warwick Univerzity — chmurný, betonový
kampus v šedivém a mlžném anglickém středozemí — byl jsem vyjukanýa nervózní teenager plný naděje, že mu filozofie poskytne přístup
k nějakému „vnějšku“ — nebo aspoň k nějakému intelektuálnímu
dobrodružství. Během několika týdnů mě téměř zcela přemohlo zklamání
a děs z akademického života, a tak pro mě bylo úlevou, když jsem konečně
narazil na přednášejícího, který říkal něco, co opravdu dávalo smysl:
Uvažujte o životě jako o otevřené ráně, ve které se pro zábavu šťouráte
klacíkem. Nebo: Filozofie je jen o tom, dělat potíže. Land toleroval, že jsem
vysedával u něho v kabinetu a kouřil a pil kafe, zatímco on (povětšinou
hyperexcitovaný a roztřesený stimulanty) pracoval na svém komicky
zastaralém počítači Amstrad se zelenou obrazovkou a dychtivě zpracovával
nejnovější náhledy, které načerpal z molekulární biologie, nanotechnologie
či neurovědy. Na člověka prostě muselo udělat dojem vidět někoho, kdocelou svou existenci investoval do své práce; pro kterého filozofie nebyla ani
něčím, co se dělá od devíti do pěti, ani práce jednoduše přitakávající
životu; a který bral vážně megalomanskou aspiraci filozofie zasadit
synopticky vše, co je známo, do jednoho spekulativního rámce. Měl
neuvěřitelnou schopnost otevírat myšlení studentů konceptuálním
prostředkům dějin filozofie způsobem, díky kterému vypadalo filozofické
myšlení jako něco naléhavého a konkrétního: zásobárna zbraní k „dělání
potíží“, bednička s nástroji k unikání všemu deprimujícímu, únavnému
a blokujícímu.
Než jsem Landa potkal, už jsem o něm věděl z šeptandy mezi novými
studenty. Většinou byli zaraženi tím, co se k nim doneslo: Opravdu Land
tvrdí, že se vrátil z říše mrtvých? Opravdu si myslí, že je android vyslanýz budoucnosti, aby skoncoval s lidským bezpečím? Naživo tato šokující
tvrzení popíral (jakkoli je lze v jeho spisech opravdu najít), byl velmi
zdvořilý a laskavý a — především — ochotný vést s kýmkoli vážný rozhovor.
Měl za sebou kus filozofické práce a byl s to obstát v diskusi s kterýmkoli
profesorem; tyto diskuse nicméně často sklouzávaly k vzájemnému urážení,
když Land spílal univerzitní instituci a jejímu konzervatismu. Raději ale
trávil čas v baru se studenty — vždy platil pití, nepřetržitě kouřil a živě
(a když to bylo možné, přímo vášnivě) naprosto o čemkoli diskutoval.
Land snad nebyl nejlepší učitel, když někdo hledal střízlivý a spolehlivý
úvod do problematiky; ale co bylo důležitější — jeho přednášky měly
opravdu vzrušující atmosféru — spíš něco jako Deleuze na Sorbonně v roce ‘68 než jako bezútěšné kurzy epistemologie, jež musel člověk absolvovat na
provinční britské univerzitě v devadesátých letech. Nejenže se kurz, který
učil, jmenoval vyhroceně „ Aktuální francouzská filozofie“ — aktualita jinak
našemu curriculu cizí — důležitější bylo, že Landova výuka byla také
sdílením jeho vlastního momentálně probíhajícího výzkumu. To bylo
neslýchané: filozofie opravdu provozovaná spíše než z druhé ruky
interpretovaná?! Strhával své posluchače do spekulativního víru filozofie,
ekonomie, literatury, biologie, technologie a disciplín dosud
nepojmenovaných — než je zase zmrazil nějakým krajně podivným
tvrzením či gnómickým výrokem. A jak Land mluvil, plížil se posluchárnou,
občas nepřítomně lezl přes židle v klubovně jako podivný kamzík, občas
dřepěl na sedátku židle jako přerostlá kudlanka.
Pro Landa vše začínalo Kantem, jehož „kritiku“ četl jako svého druhu
nevědomou dramatizaci konfrontace mezi společenským konzervatismem
a zničujícími silami Kapitálu; a pokračoval přes divoké výhonky kantovské
kritiky u Nietzscheho, Schopenhauera a Bataillea, kteří upřednostňovali
problematizaci a „dělání potíží“ před řádem. Velmi dobře znal Heideggera
Star Wars, I.01.01.2000 | Otevřít
Doporučená knihaOtevřít
Umělec 2012/1
Nejnovější články DIVUSOtevřít celý seznam
DIVUS L ONDON: Uroš Đurić:An Infamous Collapse Of TheClass Struggle & Other TalesFor Defeated Society
DIVUS L ONDON: Mad Meg:Fables
DIVUS L ONDON: Rab Harling:Inversion | Reflection
Rubriky, které zajímajíOtevřít celý seznam
performance média veřejný prostorThe End of the Western Concept
výstava focus profile
nové tváře info
rozhovor comics umělec válka u-sobé
essay review editorial
reviews in transition artprojekt
rozhovor theory japonsko umělci sobě
news umělec theory interview
téma commentary
Resolution Way | Jednu stanici z London Bridge doDeptfordu a jste tam!
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 3/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 3/11
a dekonstruktivní myšlení, které měl tendenci znevažovat, ačkoli jejich
základní ambice žily dále v jeho díle. Ale svou hlavní inspiraci nalezl
v ambiciózních „univerzálních dějinách nahodilosti“ od Deleuze a Guattariho
— Kapitalismu a schizofrenii — které se snažil oprostit od jejich politického
rámce osmašedesátnické francouzské filozofie. Podle Landa obsahovalo toto
dílo konceptuální nálož schopnou rozmetat jeho stále ještě příliš tradičně
„politické“ ambice.
Již jeho rané dílo bylo filozoficky brilantní a energicky cílevědomé (dokonce
netrpělivé) ve vztahu k těmto filozofickým pramenům. Ale v jistém bodě
v polovině devadesátých let jako by někdo přehodil výhybku a poslal Landa
mimo okruh všeho známého filozofického zkoumání a nechal jeho dílem
proudit novou energii, která změnila jeho formu, styl i obsah (rušíc ve
skutečnosti hranice mezi tímto trojím). Stále více se do jeho filozofické
argumentace mísily cizí prvky, stále více čerpal z extravagantnějších
představitelů poststrukturalismu (Deleuze a Guattari, Lyotardova
Libidinální ekonomie) a vznikal zcela nový žánr „teoretické fikce“. Pomocí
této nové formy Land účinně obnovil něco, co viděl jako základní sázku
heideggerianismu, strukturalismu a poststrukturalismu: pokus o průlom
mimo dějiny západního myšlení. Taková obnovená iniciativa byla velmi
potřebná, jelikož tato filozofická hnutí se svým rodícím se antihumanismem
upadala navzdory sobě samým zpátky do pohodlných rukou institučně
schváleného kněžství — do strojeného, kontemplativního,delibidinizovaného frankofilního kultu „kontinentální filozofie“, jež ovládla
anglofonní akademickou půdu devadesátých let...
Landovo hledání jiného způsobu myšlení se tak stalo experimentováním se
psaním, ale šlo také za hranice psaní. Hledání nějakého „znamení“, které by
nebylo jen odpudivým narcistním odrazem systému lidského bezpečí,
vyžadovalo naprosto ignorovat normativní metodu. Land nehledal kanály
komunikace s „vnějškem“ v nekonečné interní kritice filozofického textu, ale
v populární kultuře: v citlivosti první generace, která vyrostla obklopena
technologií; v kyberpunkových extrapolacích autorů jako William Gibson,
který pozoroval, jak je tato generace „přeprogramovávána“; v příbězích
o technologickém šoku ve filmech jako Terminátor , Bladerunner
a Videodrome; a v rytmickém přeformátovávání těla v taneční kultuře
a hybridním antijazyku digitalizovaného zvuku zpracovaného technikou cut-
up, který ji poháněl (zejména jungle, který se objevil v polovině
devadesátých let). V těchto praktikách viděl Land thanatos — pud smrti,
neznámý vnějšek — vnikající do sféry lidského jako erós. Nespoutaná
produkce nových typů erotického dobrodružství v rámci kapitalismu
zapřažená do transformace lidského, přetínající pouta s (kulturní, rodinnou
a v posledku biologickou) minulostí a otevírající ji směrem k nové,
anorganické distribuci afektů. Ve srovnání se známým — vrstvy organické
nadbytečnosti, v nichž „to lidské“ bylo pohřbeno — si takové neznámé
záležitosti jednoznačně zasloužily přitakání. A filozofické myšlení se také
muselo spojit s erótem, chtělo-li být s těmito novými možnostmi
v kontaktu. A proto spíš, než aby psal o těchto věcech, chtěl Landodemknout mobilizující síly dehumanizace a destilovat je do podoby
„experimentálních mikrokultur“: zintenzivnit likvidaci jazyka, k níž
v kapitalismu dochází kvůli novým praxím psaní, mluvení a myšlení, ale
také znovunapojením těla na jeho „molekulární“ spodní proudy,
rozvolňováním tělesné a hlasové konstituce, která ho uzavřela do režimu
označování.1
Když se uchýlil k tomuto přístupu, nejenže se Land vzdal respektu svých
akademických kolegů, ale při své snaze všemi možnými prostředky
proniknout sedimentovanými vrstvami normálního lidského chování
mnohdy ztratil dokonce i důvěru těch, kdo ho dosud podporovali. Přinášelo
to pozoruhodné situace: seminář o Tisíci plošinách, kde vyzýval skupinurozpačitých doktorandů, aby názvy kapitol této knihy „četli“ tak, že je
promění v akronymy, které se pak znázorňovaly jako vektory na diagramu
klávesnice QWERTY („qwertopologie“); třítýdenní experiment spočívající
v tom, že odmítal mluvit v první osobě, a místo toho odkazoval ke
kolektivní entitě „Cur“ (zahrnující skalní účastníky kursu „Current French
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 4/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 4/11
Philosophy“, kteří přednášky protahovali v nepřetržitý pohyblivý seminář);
a především přednáška na konferenci Virtual Futures r. 1996: místo, aby
četl příspěvek, Land — pod jménem „DogHead SurGeri“2 — při téhle
společné akci s uměleckou skupinou Orphan Drift, doprovázen jungleovým
soundtrackem, ležel za pódiem na zemi („stávání se hadem“ představující
první fázi tělesné destratifikace) a skřehotal záhadné invokace prokládané
útržky Artaudových básní z blázince. V této delirantní hlasové telegrafii se
zdál význam rozpadat na čirou fonetickou materii, roztékal se na technikou
cut-up zpracované beaty a působil přímo na podvědomí. Když Land začal
svým podivným, přiškrceným hlasem mluvit (snad to byl onen „absurdněvysoko posazený ... tón, ... který staří démonisté nazývali ‚stříbrný‘“, jímž
se mu podle jeho pozdější zprávy v jisté době cosi vysmívalo), 3 publikum
zneklidnělo a začalo se uchechtávat; démonický hlas trochu kolísal, dokud
Land nepřekonal momentální ostych vědomím poslání; a jak „performance“
pokračovala, lidé v publiku ztichli a začali nejistě pokukovat jeden po
druhém, jako by se omylem ocitli na pohřbu. Rozpaky bral Land jen jako
jednu ze základních překážek, jež je t řeba překonat, chce-li člověk zkoumat
neznámo — na rozdíl od sil akademické domestikace, které normalizovaly
tím, že pěstovaly pocit nedostatečnosti a ostychu před Mistry, před baštou
vědění, jež je ještě třeba nastudovat.
Snad v důsledku tohoto velmi širokého pojetí „filozofie“ jsou jen málokteří
z mých tehdejších spolužáků nyní akademiky (a obvykle v nejistých
okrajových pozicích nebo na uměleckých školách spíše než na katedrách
filozofie). Na druhou stranu jsou mezi nimi romanopisci (Hari Kunzru,
James Flint), hudebníci (Kode9, jeden ze zakladatelů „dubstepu“) a autoři
jako Mark Fisher (blogger „K-Punk“, autor Kapitalistického realismu).4 Jiní
si Landa našli na dálku — jako iránský autor Reza Negarestani, který ho
vystopoval na internetu a navázal s ním dlouhotrvající online rozhovor,
který vedl k napsání neobyčejné knihy Cyclonopedia.5
Dění ve Warwicku tehdy přitahovalo také nestudenty: Russel Haswell, nyní
renomovaný akustický umělec a DJ, vzpomíná, jak ho z nedalekého městaCoventry přitáhly zvěsti o zvláštních myšlenkách, které šířili Land a další.
Dnes široce uznávaní umělci Jake a Dinos Chapmanovi objevili Landovo dílo
a roku 1996 si u něho objednali text pro katalog své první velké výstavy
v londýnském ICA. Jeden z jejich tisků nyní „zdobí“ obálku Fanged
Noumena.
Roku 1995, poté, co do Warwicku přišla Sadie Plantová (autorka
situacionistických dějin The Most Radical Gesture a „kyberfeministického“
manuálu Zeros and Ones), našly Landovy experimentální aktivity dočasnou
institucionální základnu v Cybernetic Culture Research Unit (CCRU) —
studenty řízené výzkumné skupině neurčitého statutu, jejíž existenci
katedra filozofie po dosti nečekaném odchodu Plantové popírala.6
Jak nauniverzitě, tak jinde, pořádala CCRU různé akce a intervence —
„Virotechnika“, „Rojostroje“, „Afrobudoucnosti“ — ve kterých se teorie
používala jako prvek vedle hudby, umění a performance, stěžejní ale vždy
byla bytostně „landovská“ kombinace pojmové přísnosti a experimentální
metody. Publikovali vlastním nákladem eklektickou sérii pamfletů Abstract
Culture — charakterizovanou v hudebním časopise The Wire jako „proud
konceptuálního neklidu, v němž co chvíli jako mimozemské snímky
známého světa zazáří nečekané náhledy.“ Jedna ze sérií („rojů“) Abstraktní
kultury zahrnovala Landův klasický text „Meltdown“ s jeho přivoláváním
apokalyptické planetární techno-singularity — temnou anticipativní radostí,
nihilistickou reakcí na vzmáhající se kalifornský kyber-optimismus časopisu
Wired .
Land, který stále častěji tvrdil, že jej obývají různé „entity“ — Cur, Vauung,
Can Sah — se připojil k CCRU, která produkovala celé řady kvazi-
lovecraftovských mytologií a „hypersticí“.7 K těm patřila fiktivní
personifikace samotného kolektivu CCRU ve formě profesora kryptografie
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 5/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 5/11
Daniela Barkera. O Barkerovi, následovníku profesora Challengera z Tisíce
plošin, který sám je „hyperstiční“ adaptací postavy z Conana Doyla), se
říkalo, že vytvořil „kosmickou teorii geotraumatu“ kombinující Freudovu
teorii traumatu se synkretickým pohledem na přirozenou historii planety.
Náčrt fiktivního spekulativního systému, „geotraumatiky“ čerpá ze všeho od
geologie a evoluce mikroorganismů po biologii člověka a lidskou vokalizaci,
reinterpretuje dějiny Země jako sérii vnořených traumat, jichž je lidská
subjektivita symptomem. „Barker“ se snažil hybridizovat nietzschovskou
genealogii, deleuzoguattariovskou stratoanalýzu a teorii informace za
účelem dešifrování kosmické bolesti: stvořit schizoanalytickou
geokryptografii a nahradit jí oidipovskou psychoanalýzu.
V dílech z tohoto období se Landova antihumanistická spekulace kombinuje
s radostí ze slovních hříček a obnoveným smyslem pro antropologické,
mytologické a psychoanalytické zdroje Kapitalismu a schizofrenie. Vyžíval
se v rozpouštění se v kolektivu CCRU, který bezpochyby uspěl coby
„mikrokultura“. Jejich nezařaditelná, záhadná díla mluvící o podivných
nelidských entitách, hyperstičních postavách a synkretických pantheonech
jsou mimořádně zneklidňující a naléhavá: jako by tato skupina získala
kolektivně přístup k dosud neobjeveným oblastem bizarních archetypů.
Úspěšně rozostřovali hranici mezi reálným a tím, co označovali jako
„hyperstiční“: fikcemi, které se kolektivní praxí stávají reálnými.
Nakonec ale Land z CCRU odešel, když všechna tato intelektuální
hybridizace a mikrokulturní aktivita nalezly koncentrovaný, schematický
tvar v myšlení a praxi toho, co Deleuze a Guattari načrtli, jakkoli vágně,
v Tisíci plošinách jako „nomádské číslování“. Digitální technologie podle
Landa odkrývá aspekt čísel, který je zcela vyjímá z mocenských struktur
významu a označování, jež jazyk učinily žalářem myšlení; dokonce
vysvobodila čísla ze stratifikovaných oblastí matematiky do čisté, ploché
roviny imanentní materiality obývané pouze „tiky“. Land věřil, že
akcelerování planetárního počítačového experimentu, který provádí Kapitál
a který spočívá v připínání lidské kultury k těmto tikovým číslům
s úmyslem ji rozervat, mu umožní završit to, co dekonstrukce mohla ve
svých nekonečných cyklech filozofického dráždění jen naznačit: že povede
k demontáži moci institucionalizované v jazyce a smyslu a otevře spolehlivý
kanál komunikace s něčím neznámým — čistá materiální disperze, která se
neřídí modely odvozenými z minulosti.
Land byl stále více času k vidění, jak se — bydlel tou dobou ve svém
kabinetu a spal tak málo, jak jen to bylo možné — oddává intenzivnímu
„mechanomickému“ zkoumání, k němuž patřilo nekonečné prohazování
symbolů na zelené obrazovce svého obstarožního počítače hluboko do noci.
Od romantické vize úniku pomocí kolektivní libidinizované akce podle všeho
přešel k chladné a poněkud neproduktivní abstraktní praxi pěstované
v izolaci. Nebo by se dalo říci, že se vrátil k svého druhu poezii, bohužel
poezii zbavené všeho výrazu a všeho významu. A právě tohle je, slovy
Marka Fischera, ukázkou „bezohledné integrity“: jakmile Nick Land ořezalsvou problematiku na toto minimální jádro, plně se jí oddal. Své nejnovější
nálezy dychtivě sděloval těm, kdo ho ještě poslouchali, ale ti mu už
nerozuměli.
Takže to ukončíme: v jakémkoli normativním, klinickém či sociálním smyslu
slova se Land prostě zbláznil. Později neváhal celý proces neobyčejně
pečlivě zdokumentovat, jakoby popisoval nezdařený experiment.8 Bral
degeneraci svého „průlomu“ ve „zhroucení“ jako konečný a ponižující důkaz
neschopnosti člověka uniknout ze schránky hlavy, z vězení osobního já.
Jakkoli to bylo — pro Landa — zoufalé, nebylo už možné říci, zda jsou jeho
spekulativní epifanie záblesky přístupu k trans-cendentnímu (jak věřil na
vrcholu svého deliria), nebo jen ubohé zmatky psýché dotlačené
k výsměšným mezím toho, co vydrží. Experiment byl u konce.
Když jsem kontaktoval Landa ohledně re-edice jeho děl, neprotestoval, ale
neměl co dodat: Je to jiný život; nemám o tom, co říci — u půlky těch věcí
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 6/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 6/11
si ani nepamatuju, že jsem je napsal ... Nechci sklouznout k zpětnému
zavrhování svého starodávného díla — myslím, že nejlepší je decentně se
stáhnout. Patří do spárů nemrtvého amfetaminového boha.
Land během své krátké kariéry, než byl ve Warwicku ke konci devadesátých
let „penzionován“, publikoval jednu knihu. Roku 1992 mu vyšla The Thirst
for Annihilation,9 kniha o Georgesi Batailleovi, kterou by lépe bylo možno
charakterizovat jako knihu s Bataillem. V podstatné části první kapitoly
Land drtivě kritizuje sekundární literaturu za její nesmělost a na
následujících stránkách mapuje v dialogu s Bataillovým drásajícím
myšlením svou vlastní „vnitřní zkušenost“. V průběhu celé knihy se
filozofická analýza periodicky rozpadá do poezie, sebenenávistných
a ateistických litanií. Thirst je nadále v jistých kruzích vysoce ceněna a pro
některé, kdož na ni narazili při svém hledání divoké, transgresivní
literatury, funguje dokonce jako jakýsi talisman. Jistě je to jedinečná
a silná kniha. Pro mnoho z nás nicméně nikdy nedosáhla šíře a intenzity
Landovy práce od poloviny do konce 90. let. Ve Fanged Noumena byla
konečně rozmanitá díla napsaná během tohoto období shromážděna
a poprvé mohla být zmapována trajektorie jeho myšlení a oceněn jeho
filozofický význam. Když jsem spolu s Rayem Brassierem (též Landovým
bývalým studentem, bystrým a originálním filozofem, který se nikdy
nezřekl „zahanbujícího“ dědictví Landova vlivu) psal úvod, uvědomil jsem
si, jak moc Landovo charisma a reputace — a jeho vlastní sklon filozofii přikaždé příležitosti šmahem zavrhovat — zabránily jakémukoli
systematickému filozofickému zhodnocení jeho díla. Jak jsem naznačil výše,
jeho dílo snad mělo největší vliv v jiných sférách. Ale je dobře si uvědomit,
že tento vliv je v posledku založen na pronikavém a originálním charakteru
jeho přehodnocování toho, jak dělat „filozofii“.
Měli jsme tu mladého přednášejícího, v možná nejkonzervativnější
disciplíně na univerzitě, který se v polovině devadesátých let energicky
zabýval tématy v té době značně výstředními. Dnes jsou ale v centru
diskuzí: biotechnologie, radikální islám, internet jak návyková droga,
vzestup Číny jako ekonomické velmoci — vše se objevuje ve Fanged
Noumena, v textech napsaných v době, kdy Landovi kolegové dále mleli
(v nejlepším případě) o poezii a malbě, o Přítomnosti a o dějinách
metafyziky.
Land otevřel nové možnosti v době, kdy „kontinentální filozofie“ začínala
skleroticky upadat do institučních frakcí, z nichž měla každá své mistry
a tlusté Bible, své iniciační ceremoniály a liturgie. Učil nás číst dějiny
filozofie jinak, způsobem, který je činil něčím divokým, komunikativním,
konektivním a živým. Samozřejmě, že jeho závěrečné zhroucení znamenalo
pro systém příležitost nahrnout se zpět, zacelit ránu a v důsledku smazat
všechny stopy této jiné cesty. Ale nová generace myslitelů, kteří jsou už
unaveni uvězněním filozofie v „textu“ a vracejí se k otázce „myšlení
vnějšku“, ji znovu objevuje.
Landovo nekompromisní dílo mělo — a stále má — také schopnost
polarizovat. Na jedné straně pro levičáky je nestravitelný jeho lehkomyslný
aspekt — oslava kapitalismu pro jeho schopnost zrušit tradice, hierarchie
a organizaci. Z téhož důvodu ale představuje osvěžující alternativu jak
k zbožné, zpozdilé humanistické etice, tak k voluntaristické politice
zázračné „události“, jakou v posledních letech razí Badiou a další. Na opačné
straně pravičáci taktéž odsuzují Landovu nezodpovědnost a to, že odmítal
předstírat, že vektor kapitalismu je konstitutivně svázán s nějakým
pozitivním lidským programem.
Land nyní pracuje jako novinář v Šanghaji („neo-Číně“, jak psával ve
dnech, kdy bylo její futuristické panorama jen jeho horečnatou předtuchou)
a občas ještě publikuje online komentáře formulované jedinečnou směsí
žurnalistického a spekulativního jazyka.10 Se svým jedinečným talentem
stále pojmenovává současný povrch zeměkoule přímým a poučeným
způsobem, aniž by se vzdával filozofické ambice zkonstruovat „univerzální
historii“ tohoto globálního šílenství.
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 7/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 7/11
Jedna z Landových památných tezí říká, že díky procesu pozitivní zpětné
vazby typicky kapitalistická artificializace Země zdvojnásobuje svou
intenzitu ve stále se zkracujících intervalech:
Kultura odstavování konvergující k pozemské singularitě
zhroucení a pohybující se stále rychleji svou digitechnicky
rozehřívanou adaptivní krajinou prochází prahy stlačení
normovanými podle intenzivní logaritmické křivky: 1500, 1756,
1884, 1948, 1980, 2004, 2008, 2010, 2011 ... Blízkoubudoucnost nic lidského nepřežije.
[...]
Čas balastu končí.
Může to, co vás hraje, postoupit do 2. úrovně? 11
Pro Landa byly takové teoretické teze zároveň stroji na vzrušení, přístroji
pomáhajícími spojit se s planetární intenzifikací a zrychlit ji, což by konečně
umožnilo „tělu bez orgánů“ svléknout svou lidskou kůži. Pokud se tím
filozofie stává druhem hype (či „hyperstice“, dle neologismu CCRU), mají tedy Landovi pomlouvači (dnes jako tehdy) pravdu, když říkají, že jeho
postoj je nerozlišitelný od pasivního přijetí „neokonzervativní“ agendy — že
jeho teoretická obhajoba „akcelerace“ kapitalistického procesu v praxi
jednoduše podporuje udržování kapitalistických mocenských struktur, a ne
jejich demontáž (ať už revoluční, či ameliorativní)?
Skutečně je pravda, že Landovy pokusy proniknout k intenzivnímu
žhavému jádru planetárního procesu tím, že napojí pojmové myšlení na
libidinizující kulturní energii, vždy balancovaly mezi romantismem boření
a pochybnou touhou identifikovat se se „vzrušujícími“ a „intenzivními“
fenomény prezentovanými kapitalismem. Land postupně opustil coby příliš
konzervativní dokonce i Deleuzeovo a Guattariho „umírněné“ rozdělení
kapitalismu na „dobrou“ destratifikující a deteritorializující stránkua „špatné“ mechanismy reteritorializace. Ve jménu neoblomné nenávisti
k poutům lidského snad riskoval masovou kapitulaci před novými (příliš
lidskými) silami, které se zmocní Země, jakmile jsou staré struktury
demontovány — a které využívají každý základní reflex homo sapiens pro
svůj vlastní, vpravdě banální cíl.
Ale přijmout tento názor znamená vyhnout se konfrontaci s nejsilnějšími
aspekty Landova myšlení. Jeho kacířství je dvojí: nespočívá jen v jeho
pokusu „roztavit“ psaní imanentně v procesu, který popisuje, ale také
v jeho odhodlání myslet reálný proces, v němž se Kapitál záludně zmocňuje
lidského (a dědictví tohoto procesu uvnitř filozofie) — a v přiznání směšné
bezmocnosti „člověka“ tváří v tvář tomuto procesu. A navzdory současnévlně myšlenek, vycházejících jen ze zbožných přání, nebylo v tomto ohledu
dosud „prokázáno, že se mýlí“. Jeho dílo stále nejrůznějšími způsoby
naléhavě vyzývá k pomyšlení na současný život na této planetě: planetě
řízené z budoucnosti něčím, co přichází z vnějšku osobního nebo
kolektivního lidského záměru a co už nemůže předstírat, že má cokoli
společného s rozumem nebo pokrokem.
Z angličtiny přeložil Robert Kanócz.
1 Viz „Barker Speaks“, Fanged Noumena, str. 493-505.
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 8/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 8/11
27.02.2013 13:40
2 „Katasonix“, Fanged Noumena, str. 481-91.
3 „A Dirty Joke“, Fanged Noumena, str. 632.
4 London: zer0 Books, 2009.
5 Melbourne: re.press, 2008.
6
O CCRU viz článek Simona Reynolda „Renegade Academia“:http://energyflashbysimonreynolds.blogspot.com/2009/11/renegade-
academia-cybernetic-culture.html
7 Slovo je utvořeno z anglického superstition, česky pověra, umocněním
záměnou předpony super za hyper. CCRU takto označovala fikci, která se
měla stát realitou. Pozn. red.
8 Viz „A Dirty Joke“, Fanged Noumena, str. 629-34.
9 London: Routledge.
10 http://www.thatsmags.com/shanghai/news-features/urban-future-blog.
11 Meltdown, Fanged Noumena, str. 44.
0Doporučit
Poslat na e-mail Vytisknout
Komentáře
Furoa | 26.02.2015 22:10
agree with David! [2]
His neoreactionary works is really disturbing.
pa | 23.01.2015 00:41
agree with David!
David | 19.07.2013 01:30
Would love to see an update or extension of this piece that takes into some account of NL's recent spate of writingsand self-positioning as a "neoreactionary" at his new blog <a target=_blankhref="htt p://www.xenosystems.net/">Outside In </a>.
Vložit nový komentář
Jméno Doplň Email @
Napište Váš názor
3 krát 5 Doplň Odeslat
Doporučené články
Činy, přečiny a myšlenky Perského krále Medimona
V oblasti kultury již není nic, co by nebylo použito, vyždímáno, obráceno naruby a vprach. Klasickou kulturu dnes dělá „nižší vrstva“. Ve výtvarném umění jsou někdyumělci pro odlišení nazýváni výtvarníky. Ostatní umělci musí hledat v jiných vodácha bažinách, aby předvedli něco n ového, jiného, ne-li dokonce ohromujícího. Musí být přízemní, všední, političtí, manažerští, krutí, hnusní nebo mimo…
Top Ten českých výtvarných umělců 90. let podle časopisuUmělec
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 9/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 9/11
Knihy a časopisy / ČasopisUmělec
Umělec 2012/1
Umělecká díla a série /Photographs on block
Simon Barker aka Six, Poly
Styrene – Xray Specs
Umělecká díla a série / Prints
Mike Diana - Cherry Bomb
Revolution
Knihy a časopisy / ČasopisUmělec
Umělec 2013/1
Redakční okruh Umělce se rozhodl k vyhlášení deseti jmen umělců, kteří podlenázoru jeho členů (Lenka Lindaurová, Vladan Šír, Ivan Mečl, Tomáš Pospiszyl aKarel Císař) mají zásadní význam pro českou výtvarnou scénu 90. let. Po dlouhédiskusi, na které jsme si ujasňóvali kritéria, jsme se dostali k určitým jménům,která z mnoha důvodů považujeme za důležitá pro situaci u nás i naši prezentaci…
Nevydařená koprodukce
Když se dobře zorientujete, zjistíte, že každý měsíc a možná každý týden mátešanci získat na svůj kulturní projekt peníze. Úspěšní žadatelé mají peněz dost,průměrní tolik, aby dali pokoj a neúspěšné drží v šachu ta šance. Naprostopřirozeně tedy vznikly agentury jen za účelem žádání a chytré přerozdělování těchto fondů a také aktivity, které by bez možnosti finanční odměny neměly
dostatek…
Le Dernier Cri a černý penis v Marseille
To člověk neustále poslouchá, že by s ním chtěl někdo něco společně udělat,uspořádat, zorganizovat ale, že… sakra, co vlastně... nám se to, co děláte, tak líbí,ale u nás by to mohlo někoho naštvat. Je sice pravda, že občas z nějaké té institucenebo institutu někoho vyhodí, protože uspořádal něco s Divusem, ale když oni bylivlastně hrozně sebedestruktivní… Vlastně potřebovali trpět a jen si…
Kam dál?
teorie
Chaos A Řád Z PohleduHistorika Umění
Pavel Liška
Číst více...
rituály
Vernisáže
Spunk Seipel
K uměleckému provozu to
prostě patří: na vernisáži se
lidé setkávají a získávají
kontakty. Vlastní důvod akce
– totiž zahájení nové výstavy
a prohlídka děl – často
ustupuje do pozadí. Pro
většinu návštěvníků je to
nudná rutina. Pořád je ale
naděje, že zažijeme něco
zvláštního. O vernisáži se
často hovoří jako o události.
Vývoj těchto událostí ukazuje
také posun ve vnímání
umění. Jak říká legenda…
Číst více...
partyzáni
Bělorusko –Německo:Zakázaná Láska
Alena Boika
Věčná popularita
„partyzánského“ tématu v
současném běloruském
umění může mít několik
příčin. Musíme přihlédnout kfaktu, že partyzáni se vždy
objevují spolu s nepřítelem –
s tím, proti komu mohou
provádět svou
„partyzánštinu“. Posledním
viditelným a skutečným
nepřítelem byli němečtí
fašističtí okupanti. Nehledě
na časovou vzdálenost těchto
událostí, vznik nových
technologií, na výskyt
mnoha…
Číst více...
řešení
Antonio Negri VPorcelánové Dílne
Palo Fabuš
Když si položíme otázku, jestli
a jaké jednoznačné poselství
nám zanechala postmoderní
teorie, dalo by nám nejspíš
práci shodnout se na jehoznění. Její přínos sice nelze
redukovat slovy jako je
rozplizlost, nejednoznačnost,
matení nebo pouhá skepse,
ale řešení bychom v ní
nejspíš hledali jenom marně.
O tom je přesvědčen také
italský neomarxista, vůdčí
osobnost autonomistického
hnutí a politický…
Číst více...
Knihy, multimédia a umělecká díla, která by Vás mohla zajímat Vstoupit do eshopu
8/16/2019 Divus _ Nick Land — Experiment s Nehumanismem
http://slidepdf.com/reader/full/divus-nick-land-experiment-s-nehumanismem 10/11
4. 12. 2015 Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cc/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus 10/11
6,50 EUR176 CZK
1 k s
American Issue
Více informací...
220 EUR5 948 CZK
1 ks
From series of rare photographs
never released before year 2012.
Signed and numbered Edition.
Photography on 1cm high
white...
Více informací...
132 EUR3 569 CZK
1 k s
1995, 43.5 x 28cm, Print
Více informací...
6,50 EUR176 CZK
1 k s
Back to Roots Issue
Více informací...
Celé kontakty redakce
Odeslat
Přihlásit se k odběru
Studio
Divus a jeho služby
Studio Divus navrhuje a vyvíjí již od roku 1991 ojedinělé návrhyprojektů, prezentací nebo celých prezentačních cyklu všech druhůvizuálních materiálů. Realizujeme pro naše klienty kompletní řešení i
jednotlivé kroky. Pro práci využíváme spojení nejmodernějších sklasickými technologiemi, což umožňuje širokou škálu řešení.Výsledkem naší práce jsou nejen produkční, tiskové a digitálníprojekty, od propagačního materiálu, plakátu, katalogu, knihy, přesnávrhy a realizace plošné i prostorové prezentace v interiéru neboexteriéru po digitální zpracování obrazu nebo publikování nainternetu, ale realizujeme i digitální filmové projekty, včetně střihu,ozvučení, animace. Tyto technologie používáme i pro tvorbu
webových stránek a interaktivních aplikací. Naší předností je ...
Citát dne. Vydavatel neručí za jakékoliv psychické i fyzické stavy, jenž mohou vzniknout po přečtení citátu.
“Osvícení přichází vždycky pozdě.
KONTAKTY A INFORMACE PRO NÁVŠTĚVNÍKY
DIVUS LONDÝN
Enclave 5, 50 Resolution Way
London SE8 4AL, Velká Británie
Otevřeno od středy do soboty mezi 12:00 a
18:00
Kancelář: +44 (0) 20 8692 5157
Ivan Meč[email protected], +44 (0) 7526 902 082
Shop
[email protected], +44 (0) 20 8692 5157
DIVUS PERLA
Areál bývalé papírny, Nádražní 101
252 46 Vrané nad Vltavou, Česká republika
[email protected], +420 602 269 888
Otevřeno od středy do neděle od 11:00 do 18:00.
Od 15.12 do 15.1. pouze na telefonickou
objednávku.
DIVUS BERLIN
v ZWITSCHERMASCHINE
Potsdamer Str. 161, 10783 Berlin, Germany
[email protected], +49 (0) 1512 9088 150
Otevřeno od středy do soboty od 14:00 do 19:00
DIVUS VÍDEŇ
DIVUS MEXICO CITY
DIVUS BARCELONA
DIVUS MOSKVA & MINSK
Napište nám
4 krát 3
NEWSLETTER NOVINY Z DIVUSU DO MAILU @
COPYRIGHT DIVUS 2015 ALL RIGHTS RESERVED