Édition

Louise Courteau, éditrice inc.481, chemin du Lac Saint-Louis EstSaint-Zénon, QuébecCanada J0K 3N0ISBN : 978-2-89239-339-2

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Osmora édition numériqueMontreal, (Quebec) Canadawww.osmora.comISBN 978-2-924024-37-9

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Édition originale en allemand.Coédition en françaisHesper-VerlagISBN : 978-3-938656-80-8

Traduit de l’allemand par ChristophBöttingerRévisé par Jacques Côté

Dépôt légal : deuxième trimestre 2011Bibliothèque et Archives nationales duQuébecBibliothèque et Archives Canada

© 2010 Louise Courteau, éditrice inc./hesper-verlag.

Tous droits français réservés. Toute repro-duction ou édition quelconque par quelquemoyen que ce soit, électronique ou méca-nique, photocopie, support magnétique ou

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autre, ne saurait se passer de l’autorisationécrite des éditrices.

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Introduction

« Les hommes d’État de ce siècle ne trait-ent pas seulement avec des gouvernements,des empereurs, des rois et des ministres, il ya les sociétés secrètes à qui ils doiventrendre des comptes. Ces sociétés sont cap-ables de faire capoter tous les arrangementspolitiques […] » (Benjamin Disraeli, 1er

comte de Beaconsfield, le 12 septembre1876)

Cette affirmation, chers lecteurs, ne vientpas de moi, ni d’autres théoriciens du com-plot, mais d’un praticien du complot, l’an-cien Premier ministre britannique Disraeli,haut grade de la maçonnerie. Que veut-ildire par là?

O.K., nous savons que les complots onttoujours existé et qu’ils existeront toujours;Otto von Bismarck (premier chancelierfédéral d’Allemagne) disait : « On ne mentjamais autant qu’avant une élection, quependant une guerre et qu’au cours d’unepartie de chasse. » Les préparatifs de guerreet le trafic de drogues ou d’armes ainsi quel’achat d’entreprise avec délit d’initié ne dat-ent pas d’hier. L’opération Mockingbird dela CIA entreprise à la fin des années 1940,qui avait pour but d’infiltrer les médias envue de favoriser les intérêts de la CIA, en estun bon exemple. Il s’agit en général de com-plots de petite envergure. Les attentats du 11septembre 2001 revêtent plus d’importance,vu leurs répercussions dans le monde entier,particulièrement les lois qui en découlent ence qui concerne le contrôle et la surveillancedes individus. Beaucoup de gens ont écrit là-

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dessus, mais on ne les a pas pris au sérieux.Les magazines de société commençaientseulement en 2010 à traiter le sujet de façonplus critique.

L’existence des sociétés secrètes n’est plusun secret. Nous allons parler dans ces pagesd’une conspiration mondiale au plus hautniveau des États, qui a vu le jour il y a unsiècle et qui est en train de réussir et de s’im-poser maintenant. Pensez-vous qu’un telcomplot avec des ramifications mondialessoit réellement possible? Winston Churchill,un franc-maçon de haut grade, en était in-timement persuadé : « Il faut vraiment êtreaveugle pour ne pas voir qu’un grand projetse construit sur terre, et que nous sommesles porteurs d’eau fidèles qui contribuent àsa réalisation! »

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Mais de quoi s’agit-il? Quel est le but à at-teindre? Paul Warburg, un des fondateurs dela Réserve fédérale des États-Unis (FederalReserve, ou FED), en a parlé ouvertement :« Nous aurons un gouvernement mondial,que nous le voulions ou non. La seule incon-nue est de savoir s’il s’imposera avec l’assen-timent de l’humanité ou s’il sera contraint deprendre le pouvoir par la force. »

Ce projet porte un nom, le Nouvel OrdreMondial. Ce nouvel ordre se caractériserapar un gouvernement mondial unifié, unemonnaie unique et une seule religion, unepolice, une cour de justice et une arméemondiale, et selon ses initiateurs, par unepaix durable dans le monde. Ce qui en soi estune bonne idée, n’est-ce pas? Nahum Gold-mann, fondateur et président du Congrès juifmondial [et puis président de l’Organisation

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mondiale sioniste de 1956 à 1968], en parlaitdans son pamphlet paru en 1915, Deir Geistdes Militarismus [L’esprit militariste] :

On peut résumer le sens et la missionhistorique de notre époque en unephrase; elle doit instituer un nouvel or-dre de l’humanité civilisée, en lieu etplace du système de société actuel, quidoit être détruit. Il faut d’abord faire dis-paraître les étiquettes, les barrières,toutes les frontières, et porter une atten-tion égale à disséquer chaque constituantdu système. Ensuite nous pourronsmettre en place le nouvel agencement deces éléments. Notre premier devoir con-siste donc à détruire les couches socialeset les réseaux qui ont contribué à établirl’ancien système, à déraciner les indi-vidus de leur environnement habituel.Aucune tradition ne sera plus sacrée,l’âge sera le seul baromètre de la

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maladie, tout ce qui a été doitdisparaître.

Les forces négatives de notre époquesont le capitalisme dans le domainesocio-économique et la démocratie dansle domaine politique. Nous savons tousce qu’ils ont réalisé, et nous savons queleur objectif ultime n’est pas encore at-teint. Le capitalisme combat l’économietraditionnelle, la démocratie lutte contreles forces réactionnaires. C’est l’espritmilitaire qui y mettra un terme. Sonprincipe d’uniformisation soutiendra letravail négatif de l’époque : quand tousles membres de notre culture seront dessoldats de notre système culturel, nousrésoudrons le problème. Nous aurons en-suite à faire face à un problème plussérieux, l’élaboration du nouvel ordre.Les membres qui ont perdu leurs racineset qui errent de façon anarchique doivent

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être intégrés dans de nouvelles catégor-ies et formes sociales. Nous devrons éri-ger un nouveau système hiérarchiquepyramidal.

Vous ne croyez pas que ces personnes as-pirent réellement à une domination dumonde, quelles qu’en soient les péripéties?Que ce projet est une utopie et qu’il restera àl’état de rêve? Henry Kissinger, un des meil-leurs éléments de cette élite, est convaincuque l’objectif sera atteint. Quand on lui de-mande à quoi ressemblera l’avenir, il ré-pond : « Tout sera différent, beaucoup degens souffriront. Un nouvel ordre mondialverra le jour, ceux qui survivront aurontune vie meilleure. À long terme, la vie vas’améliorer. Le monde que nous avons ima-giné deviendra réalité! »

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Même le pape Paul VI, dans une homélie le17 juin 1965, parlait à ses brebis de ce planmiraculeux : « Nous devrions élaborer unÉtat à l’échelle mondiale et une société nou-velle, idéale. Nous savons que l’humanitédans sa diversité s’engagera dans la con-struction de cet édifice impressionnant, etque les progrès seront significatifs. Ilsseront dignes d’admiration et de soutien[...] »

Jean-Paul II, dont nous révélerons certainsaspects surprenants de la mission, tenait lemême genre de discours. Il a lancé un appelà l’instauration d’un nouvel ordre social in-ternational, qui puisse garantir la paix, lajustice et le respect de la dignité hu-maine. « L’unicité de l’espèce humaine exigeun tel ordre », expliquait-il lors d’une audi-ence devant un groupe de parlementaires

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britanniques à Castel Gandolfo. « Et une col-laboration bienveillante entre les peuples estun impératif dans un monde de plus en plusinterdépendant. Le Saint-Siège a toujoursencouragé une telle collaboration parmi lacommunauté internationale. »

C’est un groupe de francs-maçons améri-cains [Herbert Agar et ses collaborateurs]qui enfonce le clou dans un livre paru en1940, The City of Man. A Declaration onWorld Democracy [La cité de l’homme. Unedéclaration (statutaire) de démocratie mon-diale]: « Tous les États doivent se soumettreaux lois d’un État mondialisé, si la paix doitrégner un jour dans le monde […] Une paixplanétaire n’est possible qu’avec l’unifica-tion de l’humanité dans un seul gouverne-ment et une loi unique. »

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Vous pensez que ce n’est pas crédible?Nous sommes sur le point d’y arriver, jedirais même que nous voilà en plein dedans.Il ne manque plus que de menus détails à ré-gler. La vision de l’idéal des planificateurs estgravée sur les Georgia Guidestones, unmégalithe constitué de six blocs de gran-it, érigé sur une colline près d’Elberton enGéorgie, aux États-Unis. Construit par lafirme Elberton Granite Finishing Company àcompter de juin 1978, sur commande d’unanonyme s’étant présenté sous le nom deR. C. Christian, sa disposition rappellel’alignement de pierres du site de Stone-henge, en Angleterre. Le monument afficheun message, des principes et des objectifs,gravés en huit langues modernes : anglais,espagnol (castillan), swahili, hébreu, arabe,hindi, chinois (mandarin) et russe.

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http://fr.wikipedia.org/wiki/Granithttp://fr.wikipedia.org/wiki/Granit

En voici la traduction française :

1. Maintiens l’humanité en dessous de500 000 000 d’individus, en perpétueléquilibre avec la nature.

2. Guide la reproduction intelligemment,en améliorant la condition physique et ladiversité.

3. Unis l’humanité avec une nouvellelangue mondiale.

4. Traite la passion, la foi, la tradition ettoutes les autres choses avec modération.

5. Protège les personnes et les nations avecdes lois et des tribunaux équitables.

6. Que les nations règlent leurs problèmesinternes et les autres devant un tribunalmondial.

7. Évite les lois et les fonctionnairesinutiles.

8. Équilibre les droits individuels et lesdevoirs sociaux.

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9. Fais primer la vérité, la beauté, l’amouren recherchant l’harmonie avec l’infini.

10. Ne sois pas un cancer pour la Terre,laisse une place à la nature.

ill. 1 : Les Georgia Guidestones.

À côté de ce monument se trouve une autrepierre de granit, sur laquelle on a inscrit lesrenseignements sur la taille, le poids et ladisposition astronomique de la construction.On y trouve la date de l’érection, le 22 mars1980, et une description des comman-ditaires : « Un petit groupe d’Américains,

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dont le but est l’avènement de l’âge de rais-on. » L’inscription mentionne une « capsuletemporelle », enterrée dans le sol. Il n’y a pasde détails sur la date à laquelle on l’a enter-rée, ni sur le moment où le contenu doit enêtre révélé. Seule une inscription supplé-mentaire formule ce vœu : « Que ces pierresmontrent le chemin vers un âge de raison. »

On y trouve donc les mêmes objectifs versun avenir globalisé : une sorte de religionmondiale, une cour de justice et une seulelangue pour le monde entier. L’humanité yest stigmatisée comme une tumeur can-céreuse, qu’on doit restreindre à 500 mil-lions d’individus, pour maintenir un équi-libre avec la nature. Il faut avoir à l’esprit quenous approchons du nombre de sept mil-liards sur la planète. Pour une populationidéale de 500 millions de personnes, que

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fait-on des six milliards et demi restants, quisont indésirables?

Les planificateurs ont déjà la solution. Ilfaut faire disparaître les autres. Comment?Le cinéaste américain Alex Jones décrit leplan d’extermination dans un film, Endgame(2007) : c’est la dépopulation ciblée de l’hu-manité! Dans ce film, Alex Jones montre àl’aide de nombreux exemples comment lapolitique malthusienne d’élimination [limit-ation volontaire des naissances par abstin-ence] des pauvres s’est transformée en dar-winisme social, avant de se muer en pro-gramme d’hygiène raciale et de conservationde l’héritage génétique, ce qui a conduit àune stérilisation de masse des citoyensaméricains tout au long du XIXe siècle. Jonesexplique comment la famille Rockefeller aimporté en Allemagne la théorie de l’eugén-isme, en finançant le Kaiser Wilhelm

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Institute for Medical Research [NDÉ : au-jourd’hui connu sous la raison sociale deMax Planck Institute for Medical Research],qui est devenu sous le Troisième Reich unpilier de l’idéologie national-socialiste. Aprèsl’effondrement de l’État nazi, les Alliés ontpris à leur charge un grand nombre de chefsde file de l’eugénisme allemand, et se sontdisputé leurs faveurs afin de pouvoir appli-quer, dans leurs pays, les connaissancesqu’ils avaient acquises dans ce domaine.Dans le film, Alex Jones cède la parole à cesreprésentants de l’élite, qui exigent ouverte-ment l’abattage d’une grande partie de l’hu-manité, par des génocides ou des épidémiesgénéralisées. Il y ajoute également les misesen garde d’Aldous Huxley, qui expliquait quela classe dominante pourrait garantir lemaintien de l’humanité en une forme

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moderne d’esclavage, par des progrès dans ledomaine médical et pharmaceutique.

Alex Jones nomme également desgouvernements qui ont fait des expériencessur leur population avec des virus mortels etdes armes biologiques et radiologiques, pourfaire progresser leur théorie de l’eugénisme.Il cite l’exemple d’enfants israéliens soumis àdes doses radioactives par les servicessecrets. Il y a eu 6 000 morts et beaucoupd’autres sont restés paralysés. Il évoqueégalement le National Security StudyMemorandum 200 (NSSM 200, avril 1974),un document stratégique élaboré par HenryKissinger dans les années 1970, qui expliquequ’on doit réduire la population mondialepar des stérilisations, des guerres et des re-strictions alimentaires.

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Vous pensez que personne ne pourrait fairede telles choses! Wolfgang Eggert, spécialistedes services secrets, a sa propre opinion :

Des archives du Congrès [américain]gardées secrètes pendant des décennies,qui viennent d’être rendues publiques,montrent que le Dr [Donald] McArthur,le directeur adjoint du département desrecherches au ministère de la Défense[américain], a déposé le 9 juin 1969 unedemande de financement de 10 M$.Selon ses déclarations, cet argent devaitservir à développer un nouveau virus,capable d’anéantir le système im-munitaire et d’empêcher toute thérapie.Le budget a été voté et les recherches ontété menées dans un laboratoire de hautesécurité. Les scientifiques les plus quali-fiés ont travaillé sur ce projet; parmi euxRobert Gallo, un des pionniers de la

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découverte du virus de l’immunodéfi-cience humaine (VIH). Le temps impartiaux recherches était de 10 ans, et 10 ansaprès sont apparus les premiers cas desida aux États-Unis. La chaîne depreuves semble sans limites, surtout ence qui concerne la recombinaison du vir-us. Les Américains tenaient là lapremière arme génétique, certes incom-plète, car à l’inverse de ses successeurs,elle n’était pas en mesure de viser cer-taines populations précises ou certainsterritoires géographiques.

Mais revenons à Alex Jones. Dans son doc-umentaire Endgame, il décrit sa vision duNouvel Ordre Mondial : après la réductionde l’humanité, il resterait deux typesd’hommes, la race des maîtres et les indi-vidus grégaires (esclaves). Cette sous-racehumaine serait confinée dans des villes

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surveillées et coupées du monde, la caste desmaîtres disposant du reste du monde etvivant dans un paradis terrestre; elle pour-rait même se transformer peu à peu en desêtres humains très développés, grâce auxnouvelles technologies. Le nouvel ordre ap-paraît ici sous un jour beaucoup moinsattrayant…

Peut-on envisager qu’Alex Jones exagèreson propos ou qu’il ait un parti pris très ori-enté? Est-il impensable de sacrifier unepartie de l’humanité pour que l’autre puissevivre dans un paradis? Qu’en pensez-vous?Le tout est évidemment de savoir de quelcôté on se situe, dans le camp des gagnantsou celui des perdants! Comme l’a dit HenryKissinger : « Ceux qui survivront auront unevie bien meilleure! »

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Ces personnes qui visent la dominationmondiale sont-elles vraiment « lesméchants »? Le nouvel ordre n’est-il pas cequi pourrait nous arriver de mieux? Quandon sait que ce projet est porté par leshommes les plus intelligents, les plus ruséset les plus puissants, et que ces personnessont sans doute très raisonnables, ce ne peutdonc pas être si mauvais! Ces gens sont-ilsparticulièrement égocentriques et dépourvusde sentiments? Pourquoi l’opinion publiquen’est-elle pas au courant de ces projets?Hum! Mike Nichols [de son vrai nom Mi-chael Igor Peschkowsky], un réalisateuraméricain d’origine allemande couronné parun Oscar, explique : « Une poignée de genscontrôle les médias du monde entier. Ils nesont que six et bientôt plus que quatre, et ilsont la mainmise sur la presse, les films et lestélévisions. Il y a quelques années encore,

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plusieurs opinions différentes pouvaients’exprimer; de nos jours, on n’entend plusqu’une seule opinion qui met quatre ou cinqjours à se cristalliser et qui est ensuite re-prise par le monde entier. »

Paul Sethe, un des coéditeurs du grandquotidien allemand Frankfurter AllgemeineZeitung, qui avait démissionné de son postepour manifester sa désapprobation, le ditautrement : « La liberté de la presse est laliberté d’environ 200 personnes de répandreleur opinion. »

Les grands médias mondiaux sont entre lesmains de quelques individus : Robert Max-well, Rupert Murdoch, Silvio Berlusconi,Haim Saban, Boris A. Berezovsky et VladimirAleksandrovich Gusinsky. Ils ont été mono-polisés, orientés selon leurs opinions, et cen-surés. Et ils ne parlent jamais des agisse-ments des maîtres du monde! Pourquoi?

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Parce qu’ils sont à leur solde et qu’ils enprofitent. Ils parlent de ce qui leur est utile etils passent sous silence ce qui va à l’encontrede leurs objectifs.

Pensez-vous qu’à l’heure actuelle il soitpossible de cacher la vérité, de répandre descontre-vérités ou même de mentir de façonéhontée? David Rockefeller, 96 ans au 12juin 2011, avait l’audace de déclarer le 6 juin1991, à l’ouverture de la conférence deBilderberg, la réunion secrète des personnesles plus influentes du monde occidental :

Nous remercions le Washington Post, leNew York Times, le magazine Time etd’autres grands médias, dont les direc-teurs sont présents ici, d’avoir tenu leurpromesse pendant 40 ans et d’avoirgardé le silence. Il ne nous aurait pas étépossible de mettre en pratique le projetque nous avons pour le monde, si tout

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avait été fait sous les projecteurs del’opinion publique. Le monde est au-jourd’hui plus développé et plus apte àaccepter le concept d’un gouvernementmondial, qui ne connaîtra plus jamais laguerre et qui vivra en paix dans laprospérité. Nous devons absolument fa-voriser la souveraineté supranationaled’une élite intellectuelle et des banques etnon l’autodétermination nationale qui aprévalu au cours des siècles derniers.

Cela sonne bien! Une élite intellectuelle as-sociée aux banques gouvernera le monde dedemain. Elle le fait déjà à l’heure actuelle! Neressentez-vous pas une certaine satisfaction?Nos dirigeants de banques ont fait la preuvede leur utilité ces dernières années; sans eux,il n’y aurait pas eu la récente crise bancaire…Dire que le peuple américain paie pour cela.

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Ce discours d’ouverture de Rockefeller datede 20 ans. Quand il disait nous, il parlait dugroupe Bilderberg qu’il a co-fondé, une or-ganisation qui a vu le jour en mai 1954 sousl’égide du prince Bernhard des Pays-Bas,dont nous reparlons plus loin. Ces gens seréunissent une fois l’an depuis près de60 ans, pour prendre des décisions poli-tiques et économiques importantes. Rocke-feller précise son propos dans ses Mém-oires (2006) : « Certains pensent que nousfaisons partie d’une organisation secrète quiagit contre les intérêts des États-Unis, ilsnous traitent ma famille et moi d’interna-tionalistes qui complotent pour élaborer unestructure globale intégrée, un monde en soi,si vous préférez. Si c’est une accusation, jeme déclare coupable, et j’en suis fier! »

De telles déclarations ne laissent aucundoute : il y a bien un complot! La question

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est de connaître l’état de son avancement etde savoir ce qui nous attend prochainement!Rockefeller n’en fait pas mystère :

Nous sommes à l’aube d’un grand bou-leversement, ce dont nous avons besoinc’est d’une crise mondiale, avant que lesnations n’acceptent le Nouvel OrdreMondial.

Cette crise, elle est là devant nous, lacrise de la finance mondiale! Et ce qui acommencé en 2009 va devenir palpitanten 2011, ce sont les prémices d’ungouvernement mondial! La précarité fin-ancière va provoquer plus de pauvreté, ilva y avoir des émeutes et des violences.Les lois, les contrôles et les surveillancesdeviendront plus stricts, nous serons enplein dans ce nouvel ordre! Ce n’est passi compliqué en fait […] Le lecteur avertise dira que la crise financière n’était pas

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fortuite, qu’elle a été planifiée depuislongtemps […]

C’est exact! Ce que nous observons dans ledomaine financier est un élément d’un plansans scrupule, qui va écraser l’humanité sousune seule chape, avec un nouveau systèmemonétaire, dont l’essentiel sera constitué depaiements virtuels. La crise et la récession netombent pas du ciel, elles font partie d’unplan beaucoup plus vaste. Elles sont une desclés qui vont nous mener vers un monde trèscontrôlé et très surveillé, sans que nous puis-sions nous y opposer. Évoquons rapidementle sujet des transactions financières vir-tuelles : c’est sans aucun doute la clé duNouvel Ordre Mondial, car évidemment l’ar-gent régit le monde. L’objectif est un mondedépourvu d’argent liquide, les transactionsse faisant uniquement par carte de crédit, età l’avenir par des implants électroniques in-sérés sous la peau. Ces micropuces existentdéjà sous plusieurs formes, pour les animaux

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et pour les humains! Mais accepteriez-vousqu’on vous implante une puce sous la peau?Non? Pourquoi pas! C’est formidable! Vousn’aurez plus besoin d’avoir de l’argent survous ou d’avoir une carte de crédit, vousn’aurez plus peur qu’on vous agresse dans larue…

Réfléchissez bien, personne ne pourra plusvous voler, il n’y aura plus d’attaques debanque ou de station-service, personne nepourra plus tromper le fisc, il n’y aura plusd’enlèvements avec demande de rançon, lesmicropuces permettront de localiser n’im-porte qui par satellite… Ne soyez pas troptimorés, soyez positifs! Ces puces ont déjàété présentées à la télévision, les animateursétaient tous enthousiastes. La Bible en parlemême dans l’Apocalypse : « Et elle fit quetous, petits et grands, riches et pauvres,libres et esclaves, reçussent une marque surleur main droite ou sur leur front, et quepersonne ne pût acheter ni vendre, sans

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avoir la marque, le nom de la Bête ou lenombre de son nom. » (Apocalypse 13,16-17)

Si c’est écrit dans la Bible, c’est un signe dudestin, nous devrions l’accepter! Ou non?Vous n’êtes toujours pas convaincu, malgréles arguments de la majorité? Vous n’êtespas seul! Que feront Rockefeller et ses amissi vous, chers lecteurs et lectrices, vous op-posez à ces implants? C’est là qu’intervient ladeuxième clé : le terrorisme! Le sceau duRite écossais des francs-maçons précise entoutes lettres « ordo ab chao », ce qui veutdire « l’ordre à partir du chaos ». Comme ledisait Nahum Goldmann, pour instituer unnouvel ordre il faut d’abord détruire l’ancien.Les maîtres du monde encouragent de façonsournoise le chaos, en faisant tomber les bar-rières nationales, en brutalisant et abrutis-sant la jeunesse et la société dans son en-semble, par le sexe et la violence, à la

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télévision, sur Internet et dans les jeux vidéo,en mettant à bas les valeurs traditionnellestelles que la famille, la tradition, la culture,les opinions religieuses, l’honneur et la fier-té. L’immigration imposée est un autre fac-teur important. Le mélange des cultures pro-voque des tensions avec les étrangers, lesgens ne se sentent plus en sécurité, ils ontpeur et se tournent vers ceux qui leur pro-mettent d’agir avec force. Et nous subissonsde plus en plus de contrôles, de surveillance;nous finirons tous avec des implants sous lapeau! Vous doutez de la création artificielleet ciblée du terrorisme? Écoutez ce que disaitNicholas Rockefeller à son ami AaronRusso : « Les implants sont déjà monnaiecourante, il n’y a plus moyen d’y échapper àterme. »

Et Nicholas Rockefeller entre dans les dé-tails : il y aura deux sortes de puces : unepour les initiés, qui leur donnera des

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privilèges, et l’autre pour les masses. Lapremière est une sorte de passeport diplo-matique électronique, qui permettra de fran-chir toute frontière et de se protéger des con-trôles du fisc, par exemple. Il reconnaît quela guerre contre le terrorisme est une grossearnaque, en éclatant d’un rire méprisant.

Un de ces initiés s’en est ouvert auprès demoi dans les termes suivants : « La plupartdes gens sont ignorants et paresseux; si onles laisse faire, rien ne changera jamais.Nous devons prendre les choses en main etles guider, grâce à un gouvernement ou unleader mondial! »

Un de mes bons amis, qui fréquentait legrand maître de la loge de Berlin, confirmaitdès 1995 que le monde allait connaître unevague de terrorisme sans précédent. Et nousen sommes au mot-clé : franc-maçon! Quelest donc le rapport avec la franc-

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maçonnerie? Essayons de la définir précisé-ment, avant de continuer notre enquête surla piste du complot.

La franc-maçonnerie et sacommunication

La franc-maçonnerie classique est une as-sociation éthique d’hommes libres, convain-cus qu’un travail constant sur soi-mêmenous conduit à adopter des comportementsplus évolués. Elle a cinq idéaux fondamen-taux : la liberté, l’égalité, la fraternité, latolérance et l’humanité, que l’on doitpratiquer dans sa vie quotidienne. Lesfrancs-maçons s’organisent en loges : il y ena environ 35 000 actuellement dans lemonde, qui fédèrent à peu près 5 000 000 demembres. Tout un chacun peut devenir unfrère de loge, indépendamment de sa posi-tion sociale, de son niveau de formation ou

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de ses convictions religieuses. Il existe beau-coup de mythes autour de la franc-maçon-nerie, causés principalement par le secretque le frère de loge doit maintenir vis-à-visdu public, le monde profane. Il n’a pas ledroit de mettre sur la place publique lesrituels ou les discussions auxquels il a parti-cipé. Il n’est pas question de complot à ceniveau, mais plutôt de respect de la sphèreprivée : « Je m’engage sur l’honneur au si-lence absolu sur tout ce qui me sera commu-niqué dans la loge! » sont les mots que l’as-pirant doit prononcer à son admission dansl’ordre. (Explication donnée dans la de-mande d’admission à la loge [no 37] deZurich « Libertas et Fraternitas »)

« Tous les membres doivent respecter unestricte discrétion vis-à-vis des non-initiéssur tous les événements propres à la loge[…] Au cours de l’admission dans l’Orient in-térieur, on impose aux nouveaux membres

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de garder le secret même vis-à-vis d’autresmembres de la loge, sur tout ce qui leur estcommuniqué, à moins de publication con-crète ou officiellement annoncée desdifférentes informations. » (Brochure del’Ordre maçonnique mixte internationalSoleil Levant, Nuremberg, règlement in-terne, p. 5)

Nous savons par des documents renduspublics que lors des tenues (cérémonies entenue), on présente des planches (voir plusloin), des conférences sur divers sujets, dansune ambiance d’attention méditative, quasireligieuse, suivies de débats avec les ap-prentis, autour d’une table, pendant les repasqu’on appelle agapes.

Les sujets abordés sont d’ordre politique,social, scientifique, ésotérique ou mystique.À l’extérieur, les francs-maçons n’apparais-sent le plus souvent que dans le domaine

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caritatif ou le développement culturel ou in-tellectuel. Dans les brochures officielles, onlit que les objectifs et les valeurs de la franc-maçonnerie viennent de leur histoire an-cienne. La maçonnerie est apparue au MoyenÂge chez les tailleurs de pierres et les bâtis-seurs de cathédrales, qui lui ont légué leurssymboles et leurs valeurs. Les francs-maçonsse réfèrent dans l’ensemble au principe decréation qu’ils désignent comme « le GrandArchitecte de l’Univers ».

Les cinq principes fondamentaux sontdécrits

de façon plus précise :

1. La liberté est possible quand il n’y a pasde soumission ou d’exploitation, elle per-met la liberté de l’esprit et la réalisationpersonnelle.

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2. L’égalité implique l’égalité de tout citoy-en, sans distinction de classe, et l’égalitédevant la loi.

3. La fraternité est possible quand la sécur-ité, la confiance, la coresponsabilité et lacompréhension entre les individus sontassurées.

4. La tolérance est vécue comme uneécoute active et une acceptation d’opin-ions différentes.

5. L’humanité englobe la somme des quatrepiliers précédents, elle est symbolisée parle « Temple de l’Humanité », à la con-struction duquel travaille chaque frère.

Quand les frères se rencontrent à l’occasiondes tenues, ils travaillent à l’érection dutemple, ils sont initiés au fur et à mesure auxvaleurs maçonniques au moyen de rituels, desymboles et d’allégories. Mais il n’y a aucuneobligation religieuse. Dans les débats, on

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évite soigneusement les polémiques poli-tiques ou religieuses.

Il y a trois degrés fondamentaux dans lamaçonnerie : apprenti, compagnon etmaître. Ces degrés s’acquièrent dans lesloges de Saint-Jean en Allemagne et dans lesloges bleues en Angleterre. Une fois admis(les femmes ne le sont pas, bien qu’il existedes loges féminines), on débute comme ap-prenti. C’est l’étape de la connaissance desoi, on est mis en situation pour comprendreet accepter l’imperfection de la condition hu-maine, que symbolise la pierre brute.Comme on a reconnu l’imperfection de sacondition, on a besoin d’aide et on prendconscience de l’importance de la fraternité etde l’humanité. Par un travail continuel sursoi, on devient peu à peu un des blocs depierre du Temple de l’Humanité enconstruction.

Si l’apprenti progresse bien, il devient com-pagnon au bout d’un an. Le symbole du

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compagnon est la pierre cubique. Le com-pagnon doit se perfectionner dans l’autodis-cipline, la base qui permet à chacun de de-venir symboliquement une pierre de l’édificecommun, c’est-à-dire de construire le mondeharmonieux du Temple de l’Humanité. Onl’incite à se perfectionner dans ses relationssociales.

Quand il atteint le degré de maître, le frèrede loge prend conscience de la fugacité de lavie sur terre, et il s’oblige à repenser son plande vie. La planche à dessin est le symbole dumaître. Par le dessin, il communique auxautres l’exemple qu’il doit incarner. Il en-dosse plus de responsabilités et de devoirs.Mais il n’est pas pour autant libéré du travaildes degrés inférieurs.

On entre en maçonnerie par cooptation, enétant parrainé par un maître; on peut pos-tuler soi-même également. Chaque postulantrencontre le Vénérable Maître. Puis a lieu le

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passage sous le bandeau : « Le profane entreles yeux bandés, pour ne pas reconnaître lesfrancs-maçons qui doivent statuer sur sonadmission, au cas où il serait blackboulé »,c’est-à-dire si les boules noires (votes contre)surpassent en quantité les boules blanches(en faveur de son admission dans la loge).

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ill. 2 et 3 : La pierrecubique – fermée et

ouverte.

Les francs-maçons se sentent tous égaux,indépendamment de leur grade ou de leursresponsabilités; les décisions sont prises defaçon démocratique à l’intérieur d’une loge.Une loge est encadrée par les cinq lumières :le Vénérable Maître en Chaire (ou chef diri-geant de loge), les premier et second surveil-lants, l’orateur (dans les rites d’originefrançaise) et le secrétaire. Il existe d’autres« officiers », occupant des fonctions (offices)spécifiques. Celles-ci n’ont aucun rapportavec le grade ou le degré (hormis qu’il failleêtre maître depuis deux ou trois ans). Les of-ficiers sont généralement élus chaque année

par la loge. Suivant les loges, les fonctionssont reconductibles deux ou trois ans.

Les loges sont regroupées dans une obédi-ence, une structure plus importante, laGrande Loge (appelée également Grand Ori-ent), qui doit être elle-même adoptée et re-connue par de grandes loges plus anciennes.Tout est organisé de façon hiérarchique etpyramidale. On ne sait pas exactementdepuis quand il existe des loges maçonniquesindépendantes. Certains disent plus de milleans, d’autres environ 300 ans. La premièreGrande Loge est celle d’Angleterre, qui en1717 regroupe les quatre loges anglaisesexistantes. Les loges de Saint-Jean alle-mandes sont toutes dépendantes de laGrande Loge anglaise. Le Grand Orient estné en France en 1773, c’est la deuxièmegrande obédience de la franc-maçonnerie.

Aujourd’hui, la franc-maçonnerie est di-visée en deux branches principales, la

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Grande Loge unie d’Angleterre et le GrandOrient de France. C’est aux États-Unis qu’il ya le plus de frères, environ deux millions,puis viennent l’Angleterre, la France et lespays scandinaves.

ill. 4 : George Washington franc-maçon,avec l’équerre autour du cou.

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ill. 5 : Une représentation des deuxorganisations de hauts grades, le Riteécossais à gauche et le Rite d’York à

droite.

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ill. 6 : Emblème et structure de lafranc-maçonnerie. À gauche le Rite d’York,à droite les 33 degrés du Rite écossais etleur interrelation. Sous l’équerre, ondistingue les trois grades de la loge bleue :apprenti, compagnon et maître.

Les discussions polémiques sur la politiqueou les religions sont interdites. Les règles dela maçonnerie précisent que « le frère ne

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doit rien dire ou entreprendre qui puisseblesser ou perturber la communicationlibre. Cela aurait un effet négatif sur notreconcorde et nuirait à l’objectif que nouspoursuivons. Il ne peut y avoir de conflitspersonnels et encore moins de disputes surla religion, la politique ou la nation ».

Celui qui atteint le grade de maître peutcontinuer à évoluer et se tourner vers leshauts grades, pour approfondir les enseigne-ments reçus. Il n’y a qu’une partie desfrancs-maçons qui se décide à accéder auxhauts grades. Les hauts grades du Riteécossais vont du 4e au 33e degré. Le Riteécossais est l’obédience qui compte le plus demaçons de haut grade; on les appelle gradesspéculatifs, c’est-à-dire philosophiques, car iln’y est fait aucune allusion à la Bible ni aufait d’être chrétien. Le Rite d’York, parcontre, est tourné vers le christianisme; il se

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réfère à la ville d’York, où le roi Athelstan(surnommé le Glorieux), selon la légende,aurait créé la première loge maçonnique, en928. Le père fondateur en est Thomas SmithWebb (1771-1819). Le Rite d’York comprend10 degrés, appelés degrés du Temple. On yperpétue les traditions des rituels de cheval-erie qui font référence à la Trinité chré-tienne. Le Rite d’York est majoritaire auxÉtats-Unis. Le Rite écossais n’a aucun rap-port avec l’Écosse, son étymologie grecque,scotus, voulant dire sombre. Un haut gradene dévoile jamais son rang à un frère degrade inférieur. En France, le Grand Orientest un système particulier strictement laïc.La communication entre les frères de gradeinférieur du Grand Orient et du Rite écossaisest interdite; les représentants des degréssupérieurs peuvent par contre commu-niquer. Je vous ai présenté en résumé le

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système des hauts grades, pour que vouspuissiez comprendre ce qui va suivre.

De nombreux francs-maçons célèbres sesont engagés pour leur idéal de fraternité, deliberté, d’égalité, de justice et d’indépend-ance, pour les droits du citoyen et contre l’es-clavage. Ils ont été nombreux à participer àdes révolutions et à des mouvements delibération, qu’ils ont souvent amorcés eux-mêmes. Les écrits maçonniques en té-moignent : « La Révolution française de1789 est principalement l’œuvre des francs-maçons; la majorité des grands hommes decette époque étaient francs-maçons. Ils ontété également à l’origine des révolutions de1830 et 1848. Tous les bouleversements poli-tiques de l’Italie du XIXe siècle à partir de1822 sont imputables à la fraternité. LesCarbonari ne sont-ils pas leurs héritiers? Sileur constitution préconise une soumission

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pacifique aux lois des États, c’est principale-ment pour endormir les tyrans. » (journalmaçonnique de Leipzig, 24 décembre 1864)

« Les présidents français depuis [Patricede]Mac-Mahon ont tous été des francs-maçons actifs, ainsi que les ministres et tousceux qui avaient des postes de responsabil-ité. Dans l’ensemble, pour obtenir un posteimportant dans la République, il faut êtrecoopté par une loge. » (Ernst Freymann, Aufden Pfaden der internationalenFreimaurerei. Beiträge zur Geschichte derGegenwart. Auf Grund ausländischer Lo-gen- und Presseberichte bearbeitet.Mecklenburgischen Logenblatt [Sur les pasde la franc-maçonnerie internationale. Con-tributions à l’histoire du présent. Travail surla base des rapports de presse et de men-songes étrangers], Berlin, tirage spécial,1917 [1931], p. 7)

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Nicolas Sarkozy et Xavier Bertrand sontdes francs-maçons. Sarkozy énonçait ce quisuit, dans un discours à Ryad (Arabie saoud-ite), en janvier 2008 : « J’ai le devoir degarantir à tout un chacun, qu’il soit juif,catholique, protestant, musulman, athée,franc-maçon ou rationaliste, le bonheur devivre en France, de s’y sentir libre et d’y êtrereconnu pour ses valeurs et ses racines. »

Depuis peu, le président français ajoutetrois petits points à sa signature, qui sont –selon Joseph Schauberg, un écrivain franc-maçon – une abréviation maçonnique. Il ex-plique : « Le chiffe trois s’est imposé en rela-tion avec la Trinité chrétienne, avec les troismondes, le ciel, la Terre et les enfers. Le chif-fre trois est le chiffre saint parmi tous, il or-donne et guérit. »

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Êtes-vous surpris? Les États-Unis sont unproduit de la maçonnerie. La statue de laLiberté est un cadeau de la loge française à laloge américaine. Les pères fondateurs de cegrand pays, ainsi que la majorité de sesprésidents, étaient francs-maçons : Ben-jamin Franklin, George Washington, ThomasJefferson (33e degré), James Madison, JamesMonroe, Andrew Jackson, James K. Polk,James Buchanan, Andrew Johnson (32e de-gré et grand maître), James A. Garfield, Wil-liam McKinley, Theodore Roosevelt, WilliamH. Taft, Warren G. Harding (32e), FranklinDelano Roosevelt (32e), Harry S. Truman(33e degré et grand maître), Dwight D. Eisen-hower, John F. Kennedy, Lyndon B. Johnson(1er), Richard M. Nixon, Gerald R. Ford (33e),James A. « Jimmy » Carter, Ronald W.Reagan (33e), George H. W. Bush Sr et sonfils, George W. Bush!

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Voici une liste non exhaustive de francs-maçons célèbres : Edwin (Buzz) Aldrin Jr (as-tronaute), Louis Armstrong, Simon Bolivar,Richard E. Byrd, Marc Chagall, WinstonChurchill, André Citroën, Leroy Gordon [dit« Gordo »] Cooper (astronaute), CharlesDickens, Benjamin Disraeli, Arthur ConanDoyle, Johann Gottlieb Fichte, Henry Ford,François Ier (empereur d’Autriche), FrédéricII (roi de Prusse), Frédéric III, GiuseppeGaribaldi, André Gide, John Glenn (astro-naute), Johann Wolfgang von Goethe, Jacobet Wilhelm Grimm, Guillaume Ier (empereurallemand), Joseph Haydn, Heinrich Heine,Johann Gottfried von Herder, Charles C.Hilton, Edgar J. Hoover (chef du FBI), VictorHugo, Alexander von Humboldt, MustafaKemal Atatürk [« le Père des Turcs »], Adolfvon Knigge, Gotthold Ephraïm Lessing,

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Charles Lindbergh, Franz Liszt, WolfgangAmadeus Mozart, Carl von Ossietzky, leprince Philip (duc d’Édimbourg), JamesRothschild, Heinrich Schliemann, GustavStresemann, Léon Tolstoï (comte LevNikolaïevitch Tolstoï), Kurt Tucholsky, MarkTwain, Voltaire (François Marie Arouet),John Wayne et Oscar Wilde. Or, il y en abeaucoup d’autres.

Ce que la franc-maçonnerie cacheau public

En résumé, l’objectif principal des francs-maçons serait un monde apaisé et unefédération mondiale des États, le gouverne-ment mondial. Les maçons sont à l’origine dela Société des Nations et de l’Organisationdes Nations unies : « La Société des Nations

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est un concept des francs-maçons. C’est enpleine guerre mondiale que des représent-ants de plusieurs pays se sont réunis pourréfléchir à la création d’une ligue des na-tions qui serait capable d’empêcher de nou-veaux génocides. C’est un des acquis import-ants de la maçonnerie. » (Eugene Lennhoff,Wiener Freimaurer-Zeitung [Journal vien-nois des francs-maçons], no 6, juin 1927, p.14)

« Si nous voulons évoluer en tant quefrancs-maçons, nous devons reconnaîtreque nous ne sommes plus des chrétiens,mais des francs-maçons, ni plus ni moins!Nous devons concentrer nos forces sur cedont l’humanité a besoin, une grandefédération de l’humanité. » (M. G. Conrad,« Die Bauhütte » [« L’usine sidérurgique deconstruction »], Leipzig, 1874)

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« Au Congrès international de la franc-maçonnerie des 16 et 17 juillet 1889, on adécrété que l’objectif à atteindre était lacréation d’une république mondiale. Lafranc-maçonnerie est appelée à être leporte-voix de la volonté du peuple souverainet à modeler l’histoire des pays et de l’hu-manité dans son ensemble. Ce congrès apermis d’exprimer l’espoir de voir s’effon-drer les monarchies européennes. C’est cejour que nous attendons, et il approche. »(« Weltrepublik » [« Une république mon-diale »], dans le Mecklenburger Logenblatt[Feuille de mensonge de Mecklembourg],1889, p. 197)

Mes frères! En l’an mil, l’ancien mondeplein de superstitions pensait que sa finétait proche; il s’est avéré que sa domin-ation ne faisait que commencer. Soncombat contre la mort a débuté en 1789.

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Un siècle plus tard, nous vous avons in-vités, chers frères, à être les témoins deses dernières convulsions et en mêmetemps à contempler l’aube d’un mondenouveau qui annonce notre vision dumonde; c’est le monde du travail, de lascience, de la justice et de la paix. Noussommes de meilleurs prophètes que nosadversaires et nous leur disons : l’an2000 marquera assurément la finde votre monde, les signes apparais-sent de jour en jour […]

C’est la révolution sociale qui portera lecoup de grâce à notre adversaire com-mun, comme elle a enterré les tyranniesde l’Europe et du reste du monde. HenriHeine l’avait prévu en 1835, avec son re-gard visionnaire : « Vous pourrez as-sister bientôt à la chute de nos voisins, en

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comparaison de laquelle votre révolutionn’était qu’un jeu d’enfant […] »

Le jour viendra où les peuples, qui n’ontpas eu de XVIIIe siècle ni de 1789, ver-ront l’effondrement des monarchies etdes religions. Ce jour est proche, nousl’attendons tous. Tous les déshéritéspourront s’émanciper, les injusticesseront réparées, les privilèges abolis, lesprovinces violentées (l’Alsace-Lorraine,la Pologne, la Galicie et d’autres) ret-rouveront le droit à l’autodétermination.Les Grandes Loges et les Grands Orientsdu monde entier s’uniront dans un élande fraternité universelle. Les schismes etles frontières qui séparent les francs-maçons auront disparu. C’est cela l’idéalresplendissant de notre avenir. Notredevoir est de tout faire pour que ce jourde fraternisation universelle vienne le

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plus tôt possible. Nous avons besoin d’uncri de rassemblement universel poursymboliser cet idéal à venir. Notre Mar-seillaise nous a donné la solution : « Auxarmes contre toutes les tyrannies! »(Gustave Francolin au Congrès maçon-nique international du centenaire1789-1889, Paris, 1889)

Alors, vous y croyez maintenant? Il nes’agit pas des interprétations du théoriciendu complot Jan van Helsing, mais desdéclarations de plusieurs francs-maçons.Toutes les personnalités dont le nom figuresur la liste sont-elles pour autant desconjurés? Veulent-elles toutes l’avènementdu Nouvel Ordre Mondial? Ou sont-elles,comme tous les frères des degrés inférieurs,ignorantes des décisions prises au sommet,dans les hauts grades? Quand on parle defrancs-maçons, on parle le plus souvent de

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membres des loges bleues! Qu’en est-il deshauts grades? Y apprend-on autre chose?

Le travail réel se fait dans les hautsgrades. C’est là que se prennent les dé-cisions qui concernent le progrès, la poli-tique et l’histoire du monde. Nous devonsmaintenir le scotisme [doctrine de JeanDuns Scot, théologien écossais], quidonne la priorité de la volonté sur laraison! C’est sous son égide que nos an-cêtres ont connu leur jour de gloire, qu’ilsont fait chuter les tyrans et chassé lesétrangers. Mais l’œuvre n’a pas encoreété réalisée en Italie. C’est pour cela quenous aurons encore besoin des Écossais[du Rite écossais]. Que ferons-nous deSaint-Jean [loge allemande de Saint-Jean]? Nous lui emprunterons son nom,symbole de paix, pour prendre nos en-nemis par surprise. À quoi nous servira

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ce symbole? Il sera notre bouclier le jourdu combat, rien d’autre. À quoi nous ser-viront les loges? À nous protéger de nosadversaires. (Un franc-maçon napolitaindans le journal maçonnique de Leipzig,26 mars 1875, p. 150)

Voilà, chers lecteurs, des paroles claires. Lafranc-maçonnerie semble inoffensive, àpremière vue. Elle ressemble à une associ-ation de vieux messieurs qui s’ennuient à lamaison. C’est souvent l’impression que veu-lent nous donner les émissions de télévisionqui lui sont consacrées. Comme nous le voy-ons dans la dernière citation, on trouve dansla franc-maçonnerie, surtout dans les hautsgrades, des loups déguisés en agneaux. Celane ressemble plus du tout à une organisationcharitable ou fraternelle. Mais les francs-maçons visent-ils tous les mêmes objectifs?Les frères des loges inférieures savent-ils ce

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qui est communiqué aux frères des hautsgrades?

Les membres du Rite écossais ont lastricte obligation d’apparaître dans lesloges de Saint-Jean sous le signe dumaître, de ne porter que des vêtementsde maître, de ne jamais montrer lestabliers et les bandeaux des hautsgrades. Ils ne doivent communiquer àpersonne leur appartenance aux hautsgrades. Les enseignements et les rituelsdu Rite écossais ainsi que les noms desfrères des hauts grades sont souvent in-connus du frère moyen […] Ce sont euxqui sont les piliers de l’initiation, eux quiont le savoir et le vrai pouvoir […] Il estarrivé souvent que des loges se rebellentcontre la domination incontrôlée deshauts grades, mais toujours en vain!(Konrad Lerich, Der Tempel der

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Freimaurer 133° [Le Temple desfrancs-maçons, 1er-33e degré], U.Bodung, Berne, 1937, p. 24)

Vous avez souvent entendu parler desbienfaits des loges. Le monde profane neconnaît des loges que cet aspect de char-ité, qui existe réellement, mes chersfrères […] Mais les profanes et les frèressont dans l’erreur, s’ils pensent que c’estl’essentiel du travail des loges. La franc-maçonnerie n’a pas été instituée pourtromper l’humanité avec des dons lénifi-ants, elle laisse ce travail aux organisa-tions de charité. Elle aspire plutôt, entant qu’institution philosophique et pro-gressiste, à éliminer l’ordre social pro-fane, source de tout malheur, et à le rem-placer par sa propre vision de la sociétéet de la politique […] Mes frères,n’oubliez jamais que les loges ne sont pas

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un club ou une association que nousfréquentons pour des objectifs privés desecond ordre, elles incarnent le systèmeétatique […] Si votre cœur est adouci partoutes les souffrances que vous avez vues,et que vous êtes venus dans le cadre d’ungroupe de charité pour apaiser et aiderles hommes qui ont été poursuivis par ledestin, et que vous pensez que votre vo-cation pourra s’épanouir, faites demi-tour […] Si c’était notre seul objectif,pourquoi aurions-nous besoin de tous cessecrets? (Dans le journal Kèlet, organe dela Grande Loge de Hongrie, nos 9 et 10,juillet-août et septembre 1911, p. 252 etsuiv.)

Hum, le loup sort du bois! Et qu’en est-il del’interdiction d’aborder des sujets politiquesdans les loges?

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Il y a un reproche qui surprend beauc-oup de gens : la franc-maçonnerie s’oc-cupe trop de politique, elle ne fait que dela politique. Mais, grand Dieu, commentpourrait-elle faire autre chose que de lapolitique? On explique que les francs-maçons ne s’occupent ni de religion ni depolitique, pour la forme. Est-ce de l’hypo-crisie? Nous nous sommes sentis obligéspar les pressions des lois et de la policede cacher ce qui est notre devoir, notreseul devoir. (Gonard à voix haute au ban-quet du Grand Orient du 18 septembre1886, dans le Bulletin du Grand Orientde France, 1886, p. 545, selon J. Linbrun-ner dans Freimaurer und Umsturz [Lesfrancs-maçons et un renversement],Ratisbonne, 1919, p. 18)

Détruisez l’ennemi, quel qu’il soit, ter-rassez le puissant en le calomniant, en le

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diffamant, mais détruisez-le le plus tôtpossible. Nous devons nous tourner versla jeunesse, il faut la séduire, elle doitêtre rassemblée sous les drapeaux des so-ciétés secrètes. Pour avancer à pas deloup, mais d’autant plus assurés, et nousrapprocher de notre objectif, nousdevons respecter deux choses : nousdevons avoir l’air d’être doux comme descolombes, mais rusés comme des ser-pents. Vos pères, vos enfants, vos femmesmême ne doivent jamais connaître lesecret que vous portez. Vous savez quecelui qui se découvre de façon intention-nelle ou fortuite a signé son arrêt demort. (Document secret d’une loge itali-enne daté du 20 octobre 1821, publiédans Jacques Crétineau-Joly, L’Église ro-maine en face de la Révolution, Paris,Henri Plon, 1859, vol. 2, p. 86)

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Vous attendiez-vous à autant de clarté? Iln’y a rien à ajouter, tout est limpide!

Beaucoup de gens célèbres déclarent êtredes francs-maçons, comme nous l’avons vu.Ces personnes savent-elles tout ce que nousvenons d’apprendre? Le journaliste et his-torien Louis Blanc, un franc-maçon, ex-plique : « Il plaisait aux souverains, augrand Frédéric par exemple, de prendre latruelle et le tablier. Pourquoi pas? Commeon leur avait soigneusement caché l’exist-ence des hauts grades, ils ne connaissaientde l’ordre que ce qu’on pouvait leur confiersans risque. » (Louis Blanc, Histoire de laRévolution française, Lacroix, Paris, 1878,15 volumes, 2e édition)

Vous voyez! Vous ne saviez rien! Comme laplupart des cinq millions de francs-maçonsdans le monde, qui n’ont aucune idée de cequi se joue dans les hauts grades.

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Aujourd’hui ce n’est pas exactement commeil y a un siècle. Le président sortant améri-cain George W. Bush, en tant que franc-maçon et membre des Skull & Bones, étaittout à fait conscient de son devoir et du rôlequ’il avait à jouer. Jörg Haider, legouverneur de la Carinthie (Autriche), l’avaitsous-estimé et il est tombé dans le piège…Dans les livres de théorie du complot, onparle souvent des poignées de main desfrancs-maçons, des signes cachés dans lapresse, par lesquels les francs-maçons com-muniquent entre eux. Dans un texte issud’une loge, on en apprend un peu plus :

Les fraternités secrètes telles que lesfrancs-maçons ont institué des signes dereconnaissance particuliers qu’eux seulsconnaissent, depuis des temps immé-moriaux. Ce sont le plus souvent dessignes ou expressions discrets, quipeuvent être perçus par plusieurs sens,

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que le frère promet et jure de gardersecrets, peu importent les conditions. Oncomprend pourquoi ces signes de recon-naissance ne sont communiqués à l’ap-prenti que lorsqu’on est sûr que le secretsera bien gardé, ou comme disent lesfrancs-maçons, que la loge est couverte.Avant, quand on craignait l’inverse, onse mettait en garde réciproquement enprononçant les mots « il pleut ». (In-structions d’admission de l’Ordre maçon-nique mixte international Soleil Levant,publié par le frère Zier à Erfurt, à l’inten-tion des francs-maçons, p. 19)

Vous verrez de ces signes secrets dans celivre. Auparavant nous voulons connaître lerapport de la maçonnerie avec la presse :« La franc-maçonnerie doit détenir lepouvoir, et elle l’a : le pouvoir de créerl’opinion publique et de la guider. » (Rivista

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Massonica, organe mensuel du Grand Orientd’Italie, 1892, p. 2)

« Ou bien nous sommes les créateurs etles guides de l’opinion publique, ou alorsnous n’avons aucune raison sérieused’exister. » (Rivista Massonica, 1889, p.19)

Bref, qu’avons-nous découvert? Les objec-tifs de la franc-maçonnerie recouvrent ce quenous avons lu sur le Nouvel Ordre Mondialet sur le gouvernement mondial. Cela veut-ildire que tous les conspirateurs sont desfrancs-maçons? Ou seulement quelques-uns? Que les conspirateurs ont emprunté lesidées des francs-maçons? Ont-ils fait frontcommun, la franc-maçonnerie a-t-elle étéinfiltrée?

C’est ce que nous allons voir maintenant!

Il y a 16 ans, j’ai écrit deux livres sur les so-ciétés secrètes, qui ont été saisis et retirés de

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la circulation par les autorités en 1996, àcause de leur contenu. J’y ai expliqué surplus de 800 pages comment quelques fa-milles influentes d’industriels et de ban-quiers dirigent une grande partie del’économie mondiale. Dans ce contexte, lemot franc-maçon revenait souvent. On nepeut pas mettre sur le même plan les francs-maçons et les Illuminati, terme que j’ai util-isé pour décrire ces familles dans mes livres.Je compte parmi mes amis de longue datedes francs-maçons de haut grade, et bien queje ne sois moi-même pas membre d’une loge,j’aime bien discuter avec eux, car ce sont despersonnes ouvertes, cultivées et curieuses,dont la vision des choses dépasse largementcelle du citoyen profane. Ce sont tous desgens intègres, loyaux, spirituels et pleins desensibilité.

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Au cours de ces discussions, j’ai pu con-stater qu’il existe différentes branches dansces loges, et qu’elles ont souvent des aviscontrastants, voire opposés! Franc-maçon neveut pas dire franc-maçon! Certaines logessont très orientées vers la spiritualité,d’autres vers le matérialisme (le pouvoir, lesintérêts et les contacts politico-économiques). D’autres s’occupent plus deculture ou de charité. La mystique juive etl’Ancien Testament jouent un rôle importantdans la maçonnerie classique. Dans les logesallemandes, s’impose une vision du mondeconservatrice et nationale. L’Islam est l’en-nemi n°1 et les propos sur Israël et sur labanque centrale américaine (FED) sont trèsà droite de la CDU, parti conservateur.

Lors d’une réunion de maîtres de logesdifférentes (Rite écossais, Rite d’York, Rose-Croix, Prieuré de Sion) en mars 2009, àlaquelle j’ai pu prendre part en partie, j’ai pum’entretenir avec divers protagonistes. Nous

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avons parlé de politique mondiale, de Luci-fer, du rôle des banques privées dans lemonde et de l’islamisation de l’Europe. Ceque j’ai entendu m’a souvent surpris, mais jeme suis engagé à ne rien répéter et je m’ytiendrai.

J’entends les critiques : « Oui, Helsing, ilpeut prétendre avoir rencontré un tel et untel et aligner des citations. Il arrange leschoses à sa façon, il se construit un mondesauvage de conspirateurs et il finit par voirdes fantômes là où il n’y en a pas! » Je peuxcomprendre ces reproches. C’est pourquoi,chers lecteurs, j’ai pensé pour ce livre à uneapproche très particulière : au lieu d’essayerde convaincre et de prouver des choses, jevais laisser parler un type qui vous raconterade l’intérieur ce qu’ils font. Qu’en pensez-vous? Passionnant?

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C’est ce que je me suis dit! Ce qui est clair,c’est qu’il y a un abîme entre ce qu’on lit dansles médias et ce que les francs-maçonspublient eux-mêmes. Ce sont en général deslibres-penseurs, des agitateurs, des révolu-tionnaires, qui ont l’esprit tourné versl’ésotérisme ou vers l’occulte. Ce qui rend lesdiscussions avec eux très intéressantes. Leshauts grades veulent changer les choses pourobtenir un gouvernement mondial. Est-cemal? Ne serait-ce pas un objectif louable?Les guerres et la dépopulation de l’humanitésont-elles des passages obligés pour at-teindre ce but? Ou est-ce le projet le plus di-abolique dont vous ayez entendu parler et leNouvel Ordre Mondial est vraiment l’État es-clavagiste du futur?

C’est précisément cette question que je vaisposer à un franc-maçon de haut grade. J’en-tends parallèlement de nouvelles critiques :« Helsing a retourné sa veste! Est-il le

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nouveau porte-parole de l’ennemi? Ou biencontinue-t-il à être le chercheur de vérité? »

C’est bien la dernière proposition qui estvalable, car comme tous les systèmes depouvoir, la franc-maçonnerie est soumise àde grands bouleversements, dont nous allonsrendre compte de façon détaillée. C’est ce quiexplique le titre du livre, La guerre desfrancs-maçons.

À propos de l’interview

Je voudrais donner quelques précisions surl’interview et sur la personne interviewée av-ant de commencer. J’ai fait lire l’introductionque vous venez de lire à cette personne, avectoutes les citations et les accusations qui yfigurent. Elle prendra position. Comme onspécule depuis des siècles sur les secrets desfrancs-maçons, il m’apparaissait important

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de questionner un initié sur ces sujets. J’ysuis parvenu. Nous allons donc témoignerd’une vision du monde qui peut paraître ab-straite pour beaucoup d’entre vous, mais quiest pertinente, car ces personnes exercentune influence prépondérante dans le mondeéconomique et politique. Notre ami franc-maçon va s’exprimer de façon extensive surle fond, sur la spiritualité et sur l’aspect poli-tique de son organisation! Je tiens à préciserà cet endroit que je ne partage pas cette vis-ion du monde et des choses. Je voudrais sim-plement permettre à mes lecteurs de savoirce que pensent et font les francs-maçons.

L’interview s’est déroulée sur plusieursjours, avec quelques jours d’interruption;elle a été enregistrée sur magnétophone.Comme vous pourrez le constater, l’entretiens’amorce sur un ton un peu sec et réservé, etpeu à peu, l’ambiance devient plus décon-tractée. J’ai enregistré 26 heures de conver-sation et, de temps en temps, selon le degré

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émotionnel des questions, l’interviewé metutoie. Je n’ai rien changé, car la version au-thentique de l’entretien me paraissait pluspertinente qu’une version corrigée. Ainsivous pourrez avoir une image plus claire desa vie et de son expérience.

J’ajouterai pour conclure cet avant-proposque ceux qui connaissent mes livres at-tendent de moi que j’appuie là où cela faitmal, que je mette cette personne à nu, en luiposant des questions directes sur le NouvelOrdre Mondial et sur d’autres sujetsbrûlants. Ce ne sera pas le cas et je vais vousexpliquer pourquoi. D’abord il n’a pas été fa-cile de pousser un franc-maçon de hautgrade à parler de sujets normalement soumisau secret maçonnique, et qui n’ont jamais étépartagés avec le monde profane. D’autrepart, j’avais en face de moi une des per-sonnes les plus cultivées que j’aie pu ren-contrer, qui par son âge aurait pu être monpère, et qui donnait une impression générale

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très agréable et positive. Cette personnemérite un certain respect, que je lui ai ac-cordé. Si vous avez lu l’entretien que j’ai pub-lié entre le journaliste canadien BenjaminFulford et David Rockefeller, vous avez puconstater que Fulford ne s’y est pas non pluspris comme un bûcheron. Notre entretien acommencé de façon prudente, je voulais faireconnaissance, savoir à quel genre de per-sonne j’avais à faire, comprendre le chemine-ment intellectuel d’un franc-maçon de hautgrade, ce qui le motive et ce qui se passeréellement dans la franc-maçonnerie. Sij’avais abordé directement des sujets tels quela domination mondiale, mon interlocuteurse serait sans doute levé et il aurait inter-rompu notre entretien. C’est ce que je nevoulais pas.

Mon père, à qui je soumets toujours la ver-sion brute de mes livres, m’a suggéré demettre les sujets brûlants au début de l’en-tretien, car c’est ce qu’attendent les lecteurs.

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Il m’a également conseillé de raccourcir lespassages sur l’Ancien Testament et sur cer-tains rituels, ceux-ci étant un peu longs. Maisj’y aurais perdu le fil rouge et j’ai décidé de lepublier tel quel. Il me semble de premièreimportance de bien comprendre le rôle duTemple de Salomon, des colonnes Jakin etBoaz, du dieu de l’Ancien Testament, desrituels des différentes loges et surtout de Lu-cifer, pour pouvoir comprendre pourquoi lestours jumelles devaient s’effondrer le 11septembre 2001, le rôle et l’origine duNouvel Ordre Mondial et en premier lieupourquoi les maîtres du monde pensent qu’ilfaille absolument réduire la population mon-diale. Si on ne sait pas qui est Lucifer, on nepeut pas comprendre pourquoi le NouvelOrdre Mondial est une « chance » pour notreplanète. Pour savoir qui est Lucifer, il fautremonter loin dans l’Ancien Testament etdans les rituels symboliques de la franc-maçonnerie.

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Pour comprendre comment on peut avoirl’idée de dominer le monde et pourquoi ondivise l’humanité en deux catégories, il estprimordial de faire connaissance avec notreinterlocuteur. Je voulais également connaîtreson cheminement personnel, savoir pour-quoi il est devenu franc-maçon et ce qu’il aressenti quand il a été confronté aux premi-ers rituels.

Il se peut que les premiers chapitres del‘entretien soient un peu âpres à lire. J’ai in-sisté et je suis revenu souvent à la chargepour mettre à nu et atteindre le cœur philo-sophique de la franc-maçonnerie. Je vousprierai de ne pas sauter ces passages, cartout au long de l’entretien je reviendrai surces aspects philosophiques. Je ne voudraispas qu’on me reproche ultérieurement den’avoir traité que des aspects partiels de lafranc-maçonnerie, pour les interpréter defaçon négative. Parmi mes lecteurs, il y aurasûrement des francs-maçons, qui seront sans

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aucun doute les premiers surpris d’appren-dre à quoi on est confronté dans le monde duhaut grade. C’est pour cette raison que je n’aipas raccourci les passages sur les rituels, afinque les francs-maçons qui liront ce livrepuissent être sûrs que c’est un initié quis’exprime!

Je ne voudrais pas non plus exercer de cen-sure sur mon interlocuteur. Il s’exprime defaçon intense sur des sujets qui vont sansdoute vous déranger, voire vous angoisser. Ildoit pouvoir s’exprimer, s’expliquer et justifi-er sa position. Pour terminer, je voudraispréciser que mon interlocuteur est une bib-liothèque maçonnique ambulante, et qu’enadoptant un ton trop mordant, je me seraiscoupé de la possibilité d’aller encore plusloin dans un entretien ultérieur.

Voilà, assez parlé : venons-en au sujet! Es-sayons de pénétrer ensemble dans ce mondede rituels, de serments, de secrets et deduperies ou mystifications, afin de faire

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connaissance avec l’atmosphère élitiste d’uneconfrérie. Respirez profondément, car jevous promets une chose : jamais vous n’aur-iez imaginé notre monde de cette façon…

On y va!

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Chapitre 1

L’INTERVIEW

L’arrière-plan historique

Structure d’une loge

Vous êtes franc-maçon. Depuis quand,dans quelle loge et quel est votregrade?

Je suis membre de la franc-maçonneriedepuis 20 ans. J’ai été admis dans une logemaçonnique de l’est de la Westphalie. Je suisdevenu entre-temps membre de plusieursloges dans diverses obédiences où j’ai àchaque fois atteint les plus hauts grades.

Qu’est-ce qui vous a poussé vers lafranc-maçonnerie?

Jeune, je ne connaissais la maçonnerie quepar les livres, et quand je suis tombé sur unepetite annonce qui était une invitation à dé-couvrir cette confrérie, j’ai pris contact, et jeme suis rendu à plusieurs reprises à des ren-contres avec des francs-maçons. Je suisdevenu au fil du temps membre d’une logede la Grande Loge maçonnique d’Allemagne.

C’était en quelle année?

En 1990 et 1991.

Racontez-nous plus précisément cequi vous a motivé. Il n’est pas habituelqu’un jeune homme s’intéresse à lafranc-maçonnerie et lise des livrestraitant de ce sujet…

Avant de devenir franc-maçon, j’avais déjàfait, depuis l’âge de 18 ans, de longues

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recherches sur les événements qui ont con-struit le monde. Pendant mon service milit-aire dans la marine, j’ai eu de nombreux con-tacts avec des aumôniers militaires. Jevoulais savoir pourquoi on considérait leDieu de la Bible comme bon et miséri-cordieux, alors que la Bible dit des chosestrès différentes et qu’il y a des divergencesprofondes entre les écrits de l’Ancien et duNouveau Testament. J’ai été pendant denombreuses années membre de l’Ordre de laRose-Croix et j’ai suivi le chemin habitueldes différentes initiations. Mais les réponsesqu’on me donnait aux questions quim’agitaient ne me satisfaisaient pascomplètement.

Quand je suis entré en contact avec desfrancs-maçons il y a 20 ans, j’ai compris qu’ils’agissait d’autre chose. Ces individus étaienten mesure de donner des réponses, alorsqu’en fait ils ne disaient rien. Ils ont été cap-ables, au cours de ces rencontres, de me

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transmettre le sentiment que je détenais unsavoir de sagesse ancestrale. Je suis devenupeu de temps après membre d’une loge deSaint-Jean, qui avait déjà une tradition d’unecentaine d’années. Cette loge est une logebleue appartenant à l’ordre maçonnique. Elletransmet des valeurs qui s’appuient sur lechristianisme.

Je savais déjà certaines choses sur lesfrancs-maçons avant mon acceptation et jem’étais renseigné sur les divers rituels. Maisla cérémonie d’initiation m’a profondémentmarqué et impressionné. Je reconnaissaiscertains éléments du rituel dont j’avais en-tendu parler dans mes lectures, mais il estimpossible de communiquer les sensationsprofondément émouvantes que j’ai ressentiesà cette occasion.

Rituels initiatiques

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Quels étaient les éléments de rituelque vous connaissiez déjà?

Je savais qu’on est introduit à la cérémonieles yeux bandés, qu’on vous enlève le ban-deau à un certain moment, pour pouvoir« distinguer ». Je savais également qu’ondoit se coucher dans un cercueil. Je pensaisque ce rituel avait lieu lors de la premièreinitiation, j’ai su plus tard qu’il a lieu quandon atteint le grade de maître. Certaineschoses m’étaient familières, mais il est im-possible de vivre cette initiation par la lec-ture. Les impressions que l’on ressent quandon avance les yeux bandés et que l’on ne peutse fier qu’à son ouïe sont tout autres qu’avecle contact visuel.

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ill. 7 : Le temple de la Grande Loge duJapon et son Pavé mosaïque.

C’est une méthode que l’on utilisepour des interrogatoires…

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Il est pratiquement impossible de commu-niquer aux autres certaines sensations pro-fondes. La franc-maçonnerie touche au plusprofond de l’inconscient. Je pense que ceprogramme est bon et tout à fait nécessairepour pouvoir vivre de façon harmonieusedans la société humaine. La franc-maçonner-ie défend une vérité, même si elle n’estsouvent pas la bienvenue et qu’elle est diffi-cile à supporter. La vérité est sans pitié!L’être humain aime se bercer d’illusions etn’est souvent pas prêt à substituer la réalité àses désirs et à ses rêves.

Toutes les croyances vivent de rituelsdont on ne peut communiquer le sensà d’autres. Les rituels engendrent-ilsune forme de programmation?

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Chaque rituel produit des sensations pro-fondes, parce qu’un rituel est arrangé et dis-posé pour produire un certain effet. Nousavons fait disposer les salles de loge pourcertains rituels pour qu’ils soient parfaits dupoint de vue de la radiesthésie, afin d’obtenirou de renforcer un effet bien précis. Je penseque dans les siècles passés, cet aspect avaitbeaucoup plus d’importance que de nosjours. On peut déclencher, par certains ob-jets rituels et par certaines procédures, desrésonances chez la personne, qui s’im-priment avec une telle intensité dans l’incon-scient qu’elles deviennent une partie d’elle-même.

Comment peut-on se représenter lacérémonie d’initiation?

Le premier degré, l’apprenti, est le degré leplus important et celui qui a le plus de con-tenu pour nous francs-maçons. Le degré de

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l’apprenti contient toute la sagesse de lafranc-maçonnerie, à la perfection, dans lerituel d’initiation. Le seul problème est quequand on est soi-même apprenti, on ne s’enrend pas compte. Il faut traverser lesdifférents degrés et être franc-maçonpendant plusieurs années, pour se rendrecompte que le premier degré contient toutl’enseignement. L’initiation au premier degrése déroule toujours de la même façon : lepostulant est conduit dans une pièce sombreoù on le laisse seul, assis sur une chaise. Il ya parfois une bougie, l’impétrant attendpatiemment la suite de la cérémonie. L’ob-scurité intensifie l’apparition des pensées quise bousculent, on ne sait évidemment pas cequi va se passer ensuite.

Puis entre un frère qui demande au candid-at de se défaire de ses objets qui contiennentdu métal, puis d’enlever sa veste. On ne luidemande pas de se déshabiller complète-ment, mais il ne doit pas non plus être

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habillé. C’est pour montrer que celui qui estconduit là n’est ni habillé ni déshabillé, qu’iln’a pas de chaussures, mais qu’il n’est pasdéchaussé. C’est un stade intermédiaire dudéveloppement personnel. On lui bande en-suite les yeux, on le guide par certains dé-tours vers le centre de la loge où il est placéentre les deux surveillants. Le frère qui l’aaccompagné jusque-là le quitte, à partir de làil est comme sur une nouvelle voie. Dans unsens cosmique, il est sur le point de poserson pied sur la Terre. Il sort des ténèbres,d’un monde obscur qui n’appartient pas ànotre terre et sans doute pas à notre Univers.Il demande à fouler le sol de la Terre, à en-trer dans la loge. La loge représente la Terre,le système solaire, l’Univers, selon les inter-prétations. Un autre frère intervient pour leprendre en charge, il a toujours les yeuxbandés.

On parle de « voyages ». Il doit faire troisvoyages vers son but, qu’il ne connaît pas

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encore. On ne réussit pas ces voyages dupremier coup. On lui lit des textes qui luifont comprendre qu’il n’a pas réussi. Aucours du deuxième voyage, il a peut-être plusde succès, et le troisième voyage lui ouvre laperspective d’être sur le bon chemin. L’im-pétrant est guidé de plus en plus vers l’Est,ou l’Orient, lieu qu’il finira par atteindre.L’Est est là où se trouve le président, leVénérable Maître en Chaire; c’est l’homme àl’équerre : c’est lui qui la porte. Le présidentpose une série de questions au candidat, puison procède à divers actes, tels que le mélangesymbolique du sang. Aucun sang ne coule,tout est symbolique, le postulant doit se dé-faire de son ancienne vie.

Il s’agit de mort et de naissance : une vieancienne doit disparaître pour laisser place àune nouvelle vie. Le rituel prévoit à cet in-stant de lui enlever son bandeau pour luifaire partager la lumière. Il peut maintenantvoir de ses yeux la salle de loge dans son

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ensemble et on lui donne ses premiers vête-ments de franc-maçon. L’Église catholiqueutilise le même rite lors du baptême. La per-sonne ancienne disparaît dans l’eau et lebaptisé revêt son nouveau vêtement, il estdevenu un nouvel être humain. Le postulantapprenti entre dans la société comme unnouvel être, il fait vœu au pied de l’autel dese soumettre aux règles de la communauté etde respecter ses traditions. Son devoir aucours des premières années est d’apprendreà se comporter, en tant qu’apprenti il doittravailler et garder le silence. Il doit être àl’écoute.

Le compagnon poursuit le même travail :l’initiation est similaire, on fait des voyages,mais on n’a pas les yeux bandés, car on estdéjà un initié qui voit. On nous confied’autres responsabilités et on nous présented’autres symboles au cours du rituel. L’initi-ation à la maîtrise contient le fameux ritueldu cercueil, dans lequel on s’allonge, ce qui

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représente la mort définitive de l’être ancien.Ce qui était plus symbolique pour l’apprentiet le compagnon devient ici réalité, le maîtreest engagé définitivement sur une nouvellevoie, c’est un être humain différent. Quandon est couché dans un cercueil et qu’on refer-me le couvercle, on a des sensations inédites.On entend ce qui se passe à l’extérieur, lesgens qui parlent et qui font des choses, maison ne sait pas ce que c’est. Et cela descendprofondément dans l’inconscient. Ce n’estpas désagréable d’être allongé dans un cer-cueil, c’est une expérience puissante, trèsimpressionnante!

N’est-ce pas une forme de lavage decerveau? Pour les hauts grades, est-cela même chose?

Chez les hauts grades, le déroulement estdifférent. Il y a quelques temps forts, maisaussi des rituels que je trouve assez

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ennuyeux. Quelques expériences sont puis-santes, mais pas sous la même forme quepour les premiers degrés. Il s’agit égalementde se défaire des vieilles formes de penséepour en accepter de nouvelles. Quand onfréquente une loge bleue, on a l’impressiond’être chrétien, mais personne ne prononcele mot christianisme ou Jésus. Ces motsn’apparaissent pas dans les rituels. Il y a desdegrés qui sont très orientés vers le christi-anisme et des degrés plus philosophiquesdans le Rite écossais. Il y a des allusions aubouddhisme et à d’autres philosophies, c’estce qui est formidable dans le Rite écossais.Dans ces considérations philosophiques, ilimporte peu qu’à la fin il y ait un dieu, un es-prit ou non. Le résultat n’est pas importantdans ces considérations. Dans le christian-isme on parvient toujours au Dieu chrétien,ce qui est une limitation dogmatique. Il nous

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aide à développer une forme de pensée, carnous avons tous été élevés dans la traditionjudéo-chrétienne et beaucoup d’aspects noussont familiers! Il arrive qu’on ne puisse passe situer ou qu’on se sente même étranger àce qui se passe, c’est surtout valable dans leRite écossais! Mais c’est également une ex-périence précieuse pour développer le senti-ment de tolérance.

Que veut dire tolérance pour un franc-maçon?

L’impétrant doit être tolérant, car en de-venant franc-maçon, il crée une relation dontil ne connaît ni les tenants ni les aboutis-sants. Aucun postulant ne sait ce quil’attend! C’est leurs attentes qui poussentbeaucoup de jeunes gens intelligents à fran-chir le pas. La franc-maçonnerie cherche des

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êtres humains qui sont à la recherche d’en-treprises osées. Les francs-maçons sont desgens intelligents qui ont une forte personnal-ité et l’audace d’affronter l’inconnu. C’est làqu’il s’agit d’être tolérant! Celui qui, sur lavoie maçonnique, n’est pas en mesure detolérer certaines visions du monde, certainesvérités ou prises de conscience qui lui sontétrangères, échouera ou en sortira brisé.C’est pour cette raison qu’on observe etqu’on guide attentivement les frères, avantqu’ils n’intègrent les hauts grades. La men-talité d’un franc-maçon correspond à lacélèbre phrase de Voltaire : « Je hais vosidées, mais je me ferai tuer pour que vousayez le droit de les exprimer. » Il est primor-dial que les êtres humains aient un forum,une plate-forme où ils puissent l’exprimer.

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Vous venez de décrire en détail lescérémonies d’admission. Je vous enremercie. Je voudrais savoir ce quevous en avez retiré sur le plan person-nel, connaître les sensations que vousavez ressenties. Essayez de nous décri-re ces événements de votre point devue.

Après plusieurs visites de courtoisie, j’aireçu un jour une lettre me priant de merendre à une date précise dans une loge. J’yai été reçu par un frère accueillant dans unepetite salle sombre, où l’on m’a laissé seul uncertain temps. Un autre frère est venu mechercher, il m’a enlevé quelques vêtements,les objets métalliques que j’avais sur moi, etil m’a bandé les yeux. J’ai ensuite été conduitpar de nombreux couloirs vers la salle deloge et j’ai dû subir quelques épreuves. Je mesuis retrouvé dans une salle où je sentaisqu’il y avait beaucoup de monde. J’ai dû

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répondre à pas mal de questions, on m’aguidé vers plusieurs endroits et j’ai dû en-tendre plusieurs admonitions.

Quelles questions? Quelles exhorta-tions? Les questions sont-elles dugenre : « Veux-tu devenir franc-maçon? »

Non, les questions ont un rapport avec lasagesse universelle; je vous ai déjà dit quel’on fait des « voyages » au cours des rituels.Dans ces « voyages », il y a des étapes, oùl’on communique au postulant des fragmentsde sagesse universelle : « Il n’y a pas de viesans mort, pas de mort sans vie! » en est unexemple. On a le temps d’y réfléchir en con-tinuant son parcours. Et l’on vous présenteune autre citation. Au cours de ces voyages, ily a des entretiens à la discrétion de la

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personne qui accompagne le postulant. On yentend d’autres exhortations.

Alors que j‘avais perdu toute notion detemps, quelqu’un m’a retiré le bandeau, jeme suis retrouvé dans une salle somptueuse,ornée d’un grand nombre d’objets symbol-iques. Il y avait beaucoup de frères assis là,habillés de façon très noble, et qui dé-gageaient une grande dignité. Le rituel con-tinuait. Je devais accomplir certains actes,répondre à de nombreuses questions. On medemandait régulièrement si je voulais tou-jours être admis, on me proposait d’inter-rompre le rituel si je venais à changer d’avis.Mais je voulais absolument être initié et jem’accrochais à ma décision de rester. J’ai dûprendre certains engagements, avant desubir le rituel du mélange du sang. C’est lemoment où mon appartenance à la loge a étéscellée, je suis devenu un frère. C’était unmoment très impressionnant et très

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émouvant pour moi. Il reste profondémentancré dans ma mémoire.

Pouvez-vous décrire précisément lemélange du sang?

C’est un acte symbolique. Le postulant posela pointe d’un compas sur son cœur et lemaître prend un marteau pour taper sur lecompas. Il ne le fait pas au point de fairecouler le sang, il s’agit d’un geste symbol-ique. Un autre frère se tient à côté de nous,pour recueillir symboliquement le sang quis’écoule. Voilà comment se déroule le ritueldu mélange du sang.

Dans un écrit de 1935, j’ai trouvé uneallusion à un rituel de mélange desang réel. On peut y lire la descriptionsuivante : « Pour être admis au 9e de-gré de la Grande Loge de Prusse, lepostulant doit subir le rituel du

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mélange du sang. On fait coulerquelques gouttes de sang après avoirpiqué le pouce du candidat et on leverse dans un calice. On conserve lesgouttes de sang de tous les postulantsqui ont atteint ce degré dans unprisme en verre. Le sang est séché. Onverse du vin dans le calice, le sang semélange, et le candidat doit en boirequelques gouttes. Il a en lui un peu desang de tous les frères qui ont atteintce degré. »

Cela ressemble à un rituel de l’AncienTestament! Qu’en pensez-vous?

Ce rituel existe dans le système suédois, ilconcerne un groupe précis de frères qui ontatteint le 11e degré. Auparavant cela seproduisait au 9e, c’est exact. Le sang contenudans le prisme remonte au baptême de Jeanle Baptiste. Quand le frère prend le calice

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pour en boire quelques gouttes, il est reliépar le sang à tous les frères arrivés au mêmestade que lui. On pratique encore ce rituel denos jours.

C’est assez effrayant. Quellespromesses avez-vous dû faire pendantl’initiation?

On promet de respecter les règles, d’ac-cepter les autres frères et de garder le silencesur les secrets qu’on vous communique.

Vous avez expliqué qu’on doit secoucher dans un cercueil quand on estinitié au degré de maître.

Le grand « secret » autour du cercueil estconnu dans le monde entier, tout le mondeen a entendu parler. C’est au moment de de-venir maître que le candidat est confronté au

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rituel du cercueil. Il n’y a qu’un maître qui ale droit de se coucher dans un cercueil pour ysubir une métamorphose. C’est un mystèrequi requiert un processus préalable et quel’on ne peut pas comprendre hors du cadrede la maçonnerie. Un individu peut se couch-er dans un cercueil autant de fois qu’il ledésire. Il se demandera pour quelle raison, etil ne ressentira vraisemblablement pasgrand-chose. Un franc-maçon traverse danscet état un processus initiatique qu’il est dif-ficile de décrire et que l’on ne peut expéri-menter qu’en tant que franc-maçon. C’estpourquoi il est impossible de le révéler; lemystère appartient à celui qui l’a vécu. Lesens de cette initiation est de parvenir à unemétamorphose vers un autre état de con-science, qui permet à l’impétrant de perce-voir les choses autrement, d’une façondifférente de ce dont il avait l’habitude.

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Cela ressemble en effet à un processusde métamorphose comme vous ledécrivez… Racontez-nous d’autres ex-périences de votre vie de franc-maçon.

Sur le long chemin de la franc-maçonnerie,on fait de nombreuses expériences, qui re-posent principalement sur des rituels im-pressionnants. Les expériences que j’ai faitesont provoqué des prises de conscience quiont toujours bouleversé et changé ma vie. Jeprenais conscience du fait que la franc-maçonnerie est un système qui transformel’être humain. J’ai pris conscience des premi-ers changements dans ma vie peu après monadmission; ma femme et ma famille les res-sentaient de manière très positive.

Sous quelle forme?

En tant que franc-maçon, on devient plus…conciliant sur le plan social. On devient plus

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prudent et plus prévenant dans les relationsde groupe, parce qu’on a pu ressentir dans laloge comme il est bon d’être prévenant. Onnous rappelle régulièrement qu’il faut avoirdes égards pour les autres et un comporte-ment fraternel. Il arrive souvent qu’en logeon parle des comportements non fraternelsde certains frères, pour les clarifier. On ap-prend à être prévenant vis-à-vis des autres,plus fraternel. Et cela se ressent dans la fa-mille. Dans la sphère privée comme au trav-ail, on montre de la considération, on vit defaçon plus consciente.

Tout cela est très positif, si les gens ar-rivent à le mettre en pratique. Maisfranc-maçonnerie ne veut pas toujoursdire franc-maçonnerie, il y a des logestrès différentes : Rite écossais, Rited’York et Rite (ou système) suédois.Pouvez-vous nous résumer lesdifférences?

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La franc-maçonnerie est faite de diversité,ce que beaucoup de gens ne savent pas. Il y aune raison à cela.

Il y a évidemment une base que l’on appellela maçonnerie de Saint-Jean. L’ensemble desloges dans le monde vit sous le patronat deJean le Baptiste. Il a été le premier à exhort-er les hommes à changer d’état d’esprit. Lesymbole de Jean le Baptiste n’est pas l’indexqui pointe de façon menaçante, mais plutôtla tête décapitée. Selon la Bible, il a été dé-capité sur ordre d’Hérode, roi de Judée, quivoulait faire plaisir à sa femme Hérodiade età leur fille Salomé, qui en avait exprimé lesouhait. Les couleurs des loges de Saint-Jeansont le bleu et l’or. Le bleu symbolise l’infinide l’Univers et le ciel étoilé. C’est pour cetteraison qu’on appelle les loges de Saint-Jeanles loges bleues dans certains pays. Touthomme peut devenir membre d’une logebleue. Il existe aussi des loges pour les

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femmes et des loges mixtes, mais elles nesont pas reconnues par la franc-maçonnerieclassique. Une fraternité ne rassemble quedes frères, comme son nom l’indique.

À l’intérieur de la maçonnerie de Saint-Jean, il existe plusieurs écoles. En Alle-magne, les Alliés ont institué après la [Se-conde] Guerre [mondiale] le système Ancienet Accepté (Grande Loge AFuAM), qui per-dure. Plus tard, on a autorisé la réouverturedes anciennes loges prussiennes, la GrandeLoge Mère nationale aux trois globes [NDÉ :Loge aux trois globes fondée à Berlin en 174