Did The Messenger of God (S) Predict the

Wars of Jamal, Safeen, and Nahrawan?

Response:

The Messenger of God (S) with the knowledge that was bestowed upon

him by God Almighty gave the news about these wars and predicted the

occurrences surrounding them.

He often times gave Amiral Mu’mineen Ali (A.S.) the order to fight against

Aisha, Talha, Zobayr, and Moaawiya. He also at times gave orders to his

companions telling them that they had a duty to fight against the

nakatheen, the unjust, and the apostates. He at times too, when in the

company of his wives would speak to them of the occurrences concerning

the battles of Jamal, Safeen and Nahrwan. He warned them to avoid

getting involved in these seditious occurrences.

This tradition is a clear and absolute proof of Amiral Mu’mineen Ali (A.S.)

righteousness and the falsehood of other claimants.

The War of Amiral Mu’mineen Ali (A.S.) Against the Nakatheen,

Ghasateen, and the Maragheen was by the order of the Messenger of

God (S):

According to traditions that are entered from the Ahl Sunnat sources Amiral

Mu’mineen Ali Abi Taleb knew it to be his duty to wage war against Aisha, Talha,

Zobayr, and Moaawiya; moreover, this duty was placed upon his eminence (A.S.)

shoulders by the Prophet of God (S). It was even to the extent that Amiral Mu’mineen

Ali (A.S.) felt that not fighting against these individual was considered unbelief.

There are many traditions with correct chains of transmission concerning this

subject in the books of the Ahl Sunnat related by Amiral Mu’mineen Ali’s (A.S.), Abu

Ayub Ansari, Amar ibn Yasir, Abdullah ibn Ma’soud, Khazimeh ibn Thabit Ansari, and

Abu Sa’eed Khudree; which some of these traditions we will only point out here in a

brief way.

Most of these traditions according to opinion also have no problem with their

chain of transmissions; as with the case where Ibn Abdul bar Ghortabee writes

concerning this matter the following:

ولهذه الأخبار طرق صحاح قد ذكرناها فى موضعها.

بقتال وروى من حديث على، ومن حديث ابن مسعود، ومن حديث أبى أيوب الأنصاري: أنه أمر

الناكثين، والقاسطين، والمارقين.وجاهدوا فى »وروى عنه، أنه قال: ما وجدت إلا القتال أو الكفر بما أنزل الله، يعني: والله أعلم قوله تعالى:

«.الله حق جهاده

“Furthermore, for these traditions which their line and the chains of their

transmissions are correct were taken by us from their original sources; meaning

traditions from Ali (A.S.), Ibn Ma’soud, and Abu Ayub al Ansari wherein they

relate that his eminence was delegated to fight against the Nakatheen, the

Ghasateen, and the Maragheen.

The following is narrated from his eminence (A.S.), ‘between me and war

with them and blasphemy in connection to them God did reveal that I was at

liberty.’ The meaning implicated by his eminence (A.S.) was this Qur’an verse,

“Fight in the way God in the most appropriate manner.”

، 4هـ(، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج364إبن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري )متوفاي

هـ.1311بيروت، الطبعة: الأولى، -ر: دار الجيل ، تحقيق علي محمد البجاوي، ناش1111ص Ibn Abdilbar, Yusuf ibn Abdillah ibn Muhammad ibn Abd al Bar al Namary (died 436H), Al Asteeab fe Ma’rafat al

Ahsab, Vol. 3, page 1117, research Ali Muhammad al Bajawie, Publisher: Darol al Jill- Beirut, al taba’at, 1412H

The First Group: Traditions that are personally related from Amiral

Mu’mineen (A.S.):

This tradition is related with numerous chains of transmission in tens of books

from among the collection of Ahl Sunnat books; we will here narrate a few of these brief

traditions.

Bazar writes in his own documented traditions,

ثنا عباد بن يعقوب، قال: ثنا الربيع بن سعد، قال: ثنا سعيد بن عبيد، عن على بن حد

والمارقين ".ربيعة، عن على، قال: " عهد إلى رسول الله )ص( فى قتال الناكثين، والقاسطين،

Ali (A.S.) said, “The Messenger of God took a covenant from me for

fighting against the Nakatheen, the Ghasateen, and the Maragheen.”

، 113ح ،11ـ 16، ص4هـ(، البحر الزخار )مسند البزار(، ج 191البزار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق )متوفاي

هـ. 1349بيروت، المدينة الطبعة: الأولى، -تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، ناشر: مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والحكم

Al Bazar Abu Bakr Ahmad ibn Amarue ibn abd al Khalaq (died 292H), Al Bihar al Zakhar (Musnad al Bazar), Vol.3,

page 26-27, Vol. 774, research: D. Mafooz al Rahman Zianuallah, Publisher: Mosseh Alum al Qur’an, Maktabeh al

Hukm – Beirut, al Medina al taba’at: al Wali, 1409H.

Tabarani writes in Al Ma’jamul Awasat,

ثنا مو مرى، قال: نا حفص بن راشد، عن يحيى بن حد سى بن أبى حصين، قال: نا جعفر بن مروان الس

ا، يقول: " أ تال مرت بق سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبى صادق، عن ربيعة بن ناجد، قال: سمعت علي

الناكثين، والقاسطين، والمارقين "

(There was no translation for this hadith)

تحقيق: طارق ،8344، ح114، ص8ج هـ(، المعجم الأوسط،464الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب )متوفاى

هـ.1311 –القاهرة -ناشر: دار الحرمين عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، بن عوض الله بن محمد،Al Tabarani, Abul Qasem Suliman ibn Ahmad ibn Ayub (died 360H), Al Ma’jamul Awasat, Vol.8, page 213,

84f33H, research: Tarigh ibn Awzallah ibn Muhammad, Abdul Moh’sain ibn Ibrahim al Husainy, Publisher:

Darol Harameen – Al Gharat – 1415H.

Hathami says the following after the narration of this tradition,

رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعيد

ووثقه ابن حبان.

“This tradition narrated by Bazar and Tabarani that the distinguished

transmitters of Baki from the narrations of Bazar are reporters of Saheeh

Bukhari except for Rabi’a ibn Sa’id, who Ibn Habon also documented him.

ناشر: دار الريان ، 148، ص 1هـ(، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 841الهيثمي، أبو الحسن علي بن أبي بكر )متوفاي

هـ1341 –القاهرة، بيروت دار الكتاب العربي للتراث/ Al Hathami, Abu al Hasan Ali ibn Abi Bakr (died 807H), Majma’l Zawa’id Wamanb’a al Fawa’id, Vol. 7, page 238,

Publisher: Darol Rayyan Lalatarath/ Darol Ketab al Arabi al Gaharat, Beirut – 1407H

Khateeb Baghdadi takes from “The History of Baghdad” the following,

ثنا محمد بن أحمد بن ثابت ثنا محمد بن المظفر، قال: حد ، قال: أخبرنى الأزهرى، قال: حد

لمى، عن جعفر الأحمر، عن يونس بن وجدت فى كتاب جدى محمد بن ثنا أشعث بن الحسن الس ثابت: حد

ا يقول يوم النهروا ن: أمرنى رسول الله أرقم، عن أبان، عن خليد العصرى، قال: سمعت أمير المؤمنين علي

ص( " بقتال الناكثين، والمارقين، والقاسطين ")

“Khalid Asari said that he heard from Amiral Mo’mineen Ali (A.S.) say on

the day of Nahrawan, ‘The Messenger of God (S) gave me orders to fight against

the Nakatheen, Ghasateen, and the Maragheen.’”

بيروت. –، ناشر: دار الكتب العلمية 434، ص 8هـ(، تاريخ بغداد، ج364البغدادي، أحمد بن علي ابوبكر الخطيب )متوفايAl Baghdadi, Ahmad ibn Ali Abu Bakr al Khateeb (died463H), History of Baghdad, Vol. 8, page 340, Publisher: Darol

Ketab al Alemeh – Beirut.

Magdasie writes in Al Ba’d Wal Tareekh,

فقال على عليه السلام دعوهم حتى يأخذوا مالا ويسفكوا دما وكان يقول أمرنى رسول

الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فالناكثون أصحاب الجمل والقاسطون أصحاب

صفين والمارقون الخوارج.

Amiral Mo’mineen Ali (A.S.) said, “Until the times that they haven’t stolen money

or spilled blood do not let them be free! The Messenger of God (S) gave me an

order to fight against the Nakatheen, the Ghasateen, and the Maragheen. The

Nakatheen are the individuals who started the battle of Jamal, the Ghasateen are

those who fought in the battle of Saffeen, and the Maragheen are the Khawarij.”

، ناشر: مكتبة الثقافة الدينيةـ بورسعيد.113، ص 1هـ(، البدء والتاريخ، ج 141ن طاهر )متوفايالمقدسي، مطهر ب Al Magdasie, Matahr ibn Taher (died 507H), Al Ba’da Wal Tareekh, Vol.5, page 224, Publisher: Maktabat al

Thagafat al Deeneh – Bor Sa’eed.

Ibn Agdeh also reports the same tradition from Algameh ibn Gaiss that he

narrated it from Amiral Mo’mineen Ali (A.S.):

ثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن الوليد بن حماد، أخبرنا أبى، أخبرنا يحيى بن حزابة أ بو زياد الفقيمى، حد

ثنى الحسن بن عمرو، ونافع بن عمرو الفقيمى بن عبد الله، قثنا فضيل بن عمرو، قال: دخلت على وحد

ثكم حديثا، فإن عشت فاكتموه على، وإ ثونه، إبراهيم فى مرضه الذى مات فيه، فقال: إنى محد ن مت فحد

ا، يقول: رنى رسول الله )ص( بقتال الناكثين والقاسطين أم »سمعت علقمة بن قيس، يقول: سمعت علي

«.والمارقين Fazel Ibn Amrue said, “At the time that Ibrahim was in the throes of death I

entered, he then said to me, ‘I will narrate a tradition for you which if I live hide

this tradition, but if I die then narrate it. I heard that Algameh Ibn Gaiss said, ‘I

heard Ali (A.S.) say, ‘The Messenger of God ordered me to fight against the

Nakatheen, the Ghasateen, and the Maragheen.’”

، تحقيق: 14هـ(، جزء من حديث ابي العباس بن عقدة، ص441ىالكوفي، ابو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة )متوفا

هـ1443قسم المخطوطات بشركة أفق للبرمجيات، ناشر: شركة أفق للبرمجيات ـ مصر، الطبعة: الأولى،

Al Kawfie, Abu al Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Sa’eed ibn Aqdat (died 332H), Joz’a min Hadith Abi al

Abbas ibn Aqdat page 20, reseach: Ghasem al Makhtutat Basharkat Ofoogh al Barmajiat, Publisher: Sherikat

Ofoogh al Barmajiat – Mesr, al taba’at: al Wali, 2004H

Khateeb Baghdadi in Mozeh al Awaham, Ibn Asakar in his “History of the City of

Damascus, and Ibn Katheer in Al Badalat Walnahiyeh write,

ثنا محمد بن عب يد بن أخبرنا الحسن بن أبى بكر، أخبرنا عبد الله بن إسحاق البغوى، حد

ثنا إبراهيم بن هراسة، عن شريك، عن الأعمش، ا، أبى هارون، حد عن أبى سعيد عقيصا، قال: سمعت علي

غنا منهم، والقاسطين يقول: " أمرت بقتال ثلاثة: الناكثين، والقاسطين، والمارقين، قال: فالناكثين الذين فر

ين لم نرهم بعد "، قال: وكانوا أهل النهر.الذين نسير إليهم، والمارق

(No Farsi translation was available for this tradition.)

، تحقيق : 494، ص1ج هـ(، موضح أوهام الجمع والتفريق،364البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب )متوفاى

هـ ؛1341بيروت، الطبعة : الأولى -: دار المعرفة د. عبد المعطي أمين قلعجي، ناشر

هـ(، تاريخ مدينة 111ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله )متوفاى

شر: تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، نا ،369، ص31ج دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل،

؛1991 –بيروت -دار الفكر

ناشر: مكتبة ،446، ص1ج هـ(، البداية والنهاية،113ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي )متوفاى

بيروت. –المعارف

Al Baghdadi, Abu Bakr Ahmad ibn Ali ibn Thabit al Khateeb (died 463H), Mozeh Awaham al Jam’a Wal Tafreeq, Vol.

1, page 393, Research: D. Abd al Ma’tee Ameen Gala’jee, Publisher: Darol Ma’rafat – Beirut, Al taba’at: Al Wali

1407H; Ibn Asakar Al Dameshgee Al Shafa’I, Abi al Qasem Ali ibn Al Hasan ibn Habatuallah ibn Abdulallah (died

571H), Tareekh Medina Dameshg wa dhakar Fazlha Watasmeh min Halha min al Amathal, Vol. 42, page 496,

research: Mahabuldeen Abi Sa’eed Amar ibn Gharameh al Amrie, Publisher Darol Fakar – Beirut – 1995; Ibn

Katheer al Dameshgee, Abul Fad’a Ismail ibn Amar al Ghorashie (died 774H), Al Badaie Wal Nahaie, Vol. 7, page

306, Publisher: Maktabeh al Ma’aref – Beirut.

Bilazrie writes in Al Ansab Al Ashraf,

ثنا فطر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حد ثنى أبو بكر الأعين، وغيره، قالوا: حد بن خليفة، عن حد

ا، ي إبراهيم، يحكم بن جبير، قال: سمعت قول: سمعت علقمة، قال: سمعت علي قول: " أمرت بقتال

ثت أن أبا نعيم، قال لنا: الناكثون أهل الجمل ، والقاسطون أصحاب الناكثين والقاسطين والمارقين "، وحد

ين، والمارقون أصحاب النهر صف

(No Farsi translation available for the above tradition.)

طبق برنامه الجامع الكبير. ،186، ص1ج هـ(، أنساب الأشراف،119البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر )متوفاى

Al Bilazirie, Ahmad ibn Yahya ibn Jabeer (died 279H), Ansab al Ashraf, Vol. 1, page 286, Tabeq barnameh al Jam’eh

Al Kabeer.

Second Group: A Tradition related by Amar Ibn Yasir (r),

Abu Ya’lee writes in his documents,

ثنا الخليل بن مرة، ع ثنا جعفر بن سليمان، حد ثنا الصلت بن مسعود الجحدرى، حد ن القاسم بن حد

ار بن ياسر، يقول: سليمان، عن أمرت أن أقاتل الناكثين، والقاسطين، »أبيه، عن جده، قال: سمعت عم

«.والمارقين

Amar Yasir said, “I was given orders to fight against the Nakatheen, the

Ghasateen, and the Maragheen.”

، تحقيق: 1614، ح193، ص 4هـ(، مسند أبي يعلى، ج 441لى الموصلي التميمي، أحمد بن علي بن المثنى )متوفايأبو يع

م.1983 –هـ 1343دمشق، الطبعة: الأولى، -حسين سليم أسد، ناشر: دار المأمون للتراث

Abu Ya’lee al Mawaslie al Tameemee, Ahmad ibn Ali ibn Al Mathanie (died 307H), Masad Abi Ya’lee, Vol. 3, page 194,

H1623, research: Husain Saleem Asad, Publisher: Darol al Ma’moon al Latarath – Damesheq, al taba’at: Al Wali,

1404H – 1984M.

Dolabie in Al Kani Wal Asma narrates here this same subject from Amar Yasir,

ثنا ، الحسن بن على بن عفان قال: ثنا الحسن بن عطية قال: ثنا أبو الأرقم، عن أبى الجارود حد

ن أقاتل مع ( أ عن أبى الربيع الكندى، عن هند بن عمرو قال: سمعت عمارا، يقول: " أمرنى رسول الله )ص

على الناكثين والقاسطين والمارقين "

“I heard from Amar that the Messenger of God gave him orders to fight alongside

Ali (A.S.) against the Nakatheen, the Ghasateen, and the Maragheen.”

، 631، ح464، ص 1هـ(، الكنى والأسماء، ج414حمد بن أحمد بن حماد )متوفايالدولابي، الإمام الحافظ أبو بشر م

م.1444هـ ـ 1311بيروت/ لبنان، الطبعة: الأولى، -تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، ناشر: دار ابن حزم

Al Dolubie, Al Imam al Hafez Abu Bashar Muhammad ibn Ahmad ibn Hamod (died 310H), Al Kani Wal Asma’a, Vol1.

Page 360 ,641 خ research: Abu Qateebeh Nazr Muhammad al Faryabie, Publisher: Darol ibn Hazm –

Beirut/Lebanon, Al Wali, 1421H – 2000M.

Third Group: Traditions narrated from Abdullah ibn Ma’soud:

Shahshie narrates in his documents,

لام بن صالح أبو الصلت، نا عائذ بن حبيب، نا ثنا أحمد بن زهير بن حرب، نا عبد الس بكر بن حد

، نا يزيد بن قيس، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: أم ر رسول الله صلى الله ربيعة، وكان ثقة

ا «.أن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين »عليه وعلى آله وسلم علي

Abdullah ibn Ma’soud said, “The Messenger of God (S) gave Ali (A.S.)

orders to fight against the Nakatheen, the Ghasateen, and the Marageen.”

، تحقيق: د. محفوظ 411، ح431، ص 1هـ(، مسند الشاشي، ج441الشاشي، أبو سعيد الهيثم بن كليب )متوفاي

هـ.1314المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، -الرحمن زين الله، ناشر: مكتبة العلوم والحكم

Al Shashie, Abu Sa’eed Al Hitham ibn Kalib (died 335H), Mosnad Al Shashie, Vol. 1 page 342, 332ح, research:

D. Mafooz Al Rahman Zianallah, Publisher: Maktabeh al Olum Wal Hakam – Al Medina al Munawar, al taba’atL

Al Wali, 1410H.

Tabarani narrates the same subject from Abdullah ibn Ma’soud,

بن هشام المستملى ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عائذ بن حبيب ثنا بكير بن حدثنا محمد

ربيعة ثنا يزيد بن قيس عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

ارقين.بقتال الناكثين والقاسطين والم

Abdullah ibn Ma’soud said, “The Messenger of God (S) gave orders to Ali

(A.S.) to fight against the Nakatheen, the Ghasateen, and the Marageen.”

، تحقيق:14413، ح91، ص 14هـ(، المعجم الكبير، ج464الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم )متوفاي

م.1984 –هـ 1343الموصل، الطبعة: الثانية، -حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء

Al Tabarani, Suliman ibn Ahmad ibn Ayub Abu al Qasem (died 360H), Al Ma’jum Al Kabeer, Vol. 10, page 91,

research: Hamadi ibn Abdul Majid al Salafi, Publisher: Maktabeh al Zahra’a – al Musul, al taba’at: al ,ح100054

Thaniyeh – 1983M

ثنا هيثم، نا محمد بن عبيد المحاربى، ثنا الوليد، عن أبى عبد الرحمن الحارثى، عن مسلم حد

مة، عن عبد الله بن مسعود، قال: " أمر على بقتال الناكثين، والقاسطين، الملائى، عن إبراهيم، عن علق

والمارقين "،

تحقيق: طارق بن عوض ،161، ص9ج هـ(، المعجم الأوسط،464الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب )متوفاى

هـ.1311 –القاهرة -إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين عبد المحسن بن الله بن محمد،تحقيق: حمدي بن ،14413، ح91، ص14ج هـ(، المعجم الكبير،464الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب )متوفاى

م.1984 –هـ 1343الموصل، الطبعة: الثانية، -عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء

Al Tabarani, Abul Qasem Suliman ibn Ahmad ibn Ayub (died 369H), Al Ma’ajmul Awasat, Vol 9 page

165, research: Tareq ibn Awzullah ibn Muhammad, Abdul Mo’hsain ibn Ibrahim al Husaini, Publisher:

Darol Harameen – Al Gahrat – 1415H. Al Tabarani, Abul Qasem Suliman ibn Ahmad ibn Ayub (died

360H), Al Ma’ajam Al Kabeer Vol. 10, page 91, 10054ح, research: Hamadi ibn Abdul Majid Al Salafi,

Publisher: Maktabieh al Zahra’a – Al Musul, al taba’at: Althaneyah, 1404H – 1983M.

Fourth Group: A tradition narrated by Abu Ayub Ansari:

Hakim Nishahboury narrates the same subject from Abu Ayub Ansari,

ثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفى، ثنا الحسن بن على بن شبيب المعمرى، ثنا حد

ثنى أبو أيوب محمد بن حميد، ثنا سلمة بن الفضل، حد ثنى أبو زيد الأحول، عن عقاب بن ثعلبة، حد

ه وآله وسلم الأنصارى فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، قال: " أمر رسول الله صلى الله علي

ب بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين "على بن أبى طال

Abu Ayub Ansari narrates the following during the period of Omar’s Caliphate,

“The Messenger of God (S) gave orders to Ali (A.S.) to fight against the

Nakatheen, the Ghasateen, and Marageen.”

، 3613، ح114، ص 4هـ(، المستدرك على الصحيحين، ج 341النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم )متوفاي

م.1994 -هـ 1311بيروت، الطبعة: الأولى، -تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية Al Niashahboury, Muhammad ibn Abullah Abu Abdillah al Hakim (died 405H), Al Mustadark Ali al Sahiheen,

Vol. 3, page 150, 4674ح, research: Mustafa Abd al Qadir Ata, Publisher: Darol Ketab al Olumeya - Beirut, al

taba’at: Al Wali, 1411H – 1990M.

Tabarani writes in Al Ma’jam Al Kabeer:

ثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا محمد بن الصباح الجرجرائى، ثنا محمد بن كثير، عن حد

ه و يعلف خيلا ل الحارث بن حصيرة، عن أبى صادق، عن محنف بن سليم، قال: أتينا أبا أيوب الأنصارى وه

تقاتل المسلمين، بصنعاء، فقلنا عنده، فقلت له: أبا أيوب قاتلت المشركين مع رسول الله )ص( ثم جئت

مارقين "، فقد قاتلت الناكثين، قال: إن رسول الله )ص( " أمرنى بقتال ثلاثة الناكثين، والقاسطين، وال

عفات بالطرقات بالنهراوات، وما أدرى ما هم. وقاتلت القاسطين، وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالش

“We went Sana Yemen to visit Abu Ayub Ansari at the time that we saw him

he was feeding hay to his horses. We said to him, ‘O’ Abu Ayub! Did you not

accompany the Messenger of God (S) and engage with him in the battle against

the polytheist? Then how is it that you now fight against Muslims? In reply to

their question Abu Ayub said,‘The Messenger of God (S) ordered me to engage in

battle with three groups: the Nakatheen, the Ghasateen, and the Marageen.

Consequently, I followed the orders of his eminence and battled against the

Nakatheen and the Ghasateen and I want God to let me battle against the

Marageen who live within the plantations and the springs; however, for now I do

not know where they are.’”

تحقيق: حمدي ،3439، ح111، ص3ج هـ(، المعجم الكبير،464الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب )متوفاى

م.1984 –هـ 1343الموصل، الطبعة: الثانية، -بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء Al Tabarani, Abul Qasem Sulimani ibn Ahmad ibn Ayub (died 360H), Al Ma’jame al Kabeer, Vol. 4 page 172,

,research: Hamadi ibn Abdul Majid al Salfie, Publisher: Maktabeh al Zahra’a – Al Musul, al taba’at ,ح4049

1404H – 1983M.

Khateeb Baghdadi in the “History of Baghdad”, Ibn Asakar in the “History of the City of

Damascus, Kamaladeen Abi Jarad in “Baqitul Talab”, and Ibn Katheer in “Al Badayat

Wal Nahiyat” they all mention the narration of this same tradition in its full description

and detail.:

ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، قال: أخبرنا أخبرنى الحسن بن على بن عبد الله المقرئ، قال: حد

ثنا أحمد بن عبد الله المؤدب، بسر من رأى، قال: ثنا المعلى بن عبد محمد بن جعفر المطيرى، قال: حد حد

ثنا شريك، عن سليمان بن ثنا إبراهيم، عن علقمة، الرحمن، ببغداد، قال: حد مهران الأعمش، قال: حد

ين، فقلنا له: يا أبا أي وب، إن الله أكرمك بنزول والأسود، قالا: أتينا أبا أيوب الأنصارى عند منصرفه من صف

ا لك، حتى أناخت ببابك دون الناس، ثم جئت بسيفك محمد )ص( وبم على جيء ناقته تفضلا من الله وإكرام

سول الله )ص( أمرنا بقتال عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله؟ فقال: يا هذا، إن الرائد لا يكذب أهله، وإن ر

م أهل الجمل طلحة ثلاثة مع علي: بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين، فأما الناكثون: فقد قاتلناه

عندهم، يعني: معاوية وعمرا، وأما المارقون: فهم أهل والزبير، وأما القاسطون: فهذا منصرفنا من

عيفات، وأهل النخيلات، وأهل النهروانات، والله ما أدرى أين ه م، ولكن لا بد من الطرفاوات، وأهل الس

ء الله.قتالهم إن شا

“It is narrated from Alqameh and Aswad at the time when Abu Ayub came back

from Saffeen I hurried to go and see him. I said to him,‘ O’ Abu Ayub! God the

Most High holds you so dear that Prophet Muhammad (S) stepped into your

house and his camel lay down on the ground beside your home; furthermore, all

of this was because of your special position while others remained deprived of

the benefit of this status. So what has happen now that makes you place your

sword upon your shoulder and fight with those who say “There is no God but

God”? (This was not expected from you.)’

Abu Ayub retorted to this sarcasm with the following proverb: ‘The guide of the

caravan does not lie to his passengers. In the same way the honored Prophet (S)

gave orders to us to fight with three groups who battled against Ali (A.S.) “the

Nakatheen”, “the Ghasateen”, and “the Maragon”. We fought against those who

spread the flames of war the Nakatheen the followers of Talah and Zoybar. Also

we fought against the Ghasateen the followers of Muawiyah and Amro A;

moreover, we are now returning from the campaign against them and with the

Maragon who cross our path and they lay in wait for us in the plantations and by

the river sides we will fight against them too.’”

ناشر: دار الكتب العلمية ،186، ص14ج هـ(، تاريخ بغداد،364البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب )متوفاى

بيروت؛ –

هـ(، تاريخ مدينة 111علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله )متوفاىابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم

، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: 311، ص31دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج

؛1991 –بيروت -دار الفكر

، تحقيق : د. سهيل 191، ص1لطلب في تاريخ حلب، ج هـ(، بغية ا664كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة )متوفاى

زكار، ناشر : دار الفكر ـ بيروت؛ –، ناشر: مكتبة المعارف 441، ص1هـ(، البداية والنهاية، ج 113ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي )متوفاى

بيروت

Al Baghdadi, Abu Ahmad ibn Ali ibn Thabit al Khateeb (died 463H), Tarikh Baghdad, Vol. 13 page 186,

Publisher: Darol Ketab al Olumeeyah – Beirut; Ibn Asakar al Dameshqi al Shafa’I, Abi al Qasem Ali ibn al

Hasan ibn Haybatullah ibn Abdullah (died 571H), Tarikh Madina Dameshq wazkor Fazlha watasmee’ia min

Halha min al Mathal, Vol. 42, page 472, research: Mahabaldeen Abi Sa’eed Omar ibn Garameh al Omari,

Publisher: Darol Fakr –Beirut – 1995; Kamala deen Omar ibn Ahmad Abi Jeradeh (died 660H), Baqeh al Talab

fe Tarekh Halab, Vol. 1, page 292, research: D. Saheel Zakari, Publisher: Darol Fakr – Beirut; Ibn Katheer al

Dameshqi, Abul Fada’ah Ismail ibn Omar al Qurishi (died 774H), Al Badayeh Walnahieh, Vol. 7, page 307,

Publisher Maktabeh al Ma’aref – Beirut.

Fifth Group: Tradition narrated from Khazimat Zu Al Shahdeen:

Khazimat Zu Al Shahdeen is one of the individuals who was present at the battle

of Safeen and he achieved martyrdom fighting in this battle. Khateeb Baghdadi narrates

a tradition from him that the Messenger of God (S) had ordered him (Khazimat Zu Al

Shahdeen) to take part in this battle.

بن سليمان أخبرنى الحسن بن على الجوهرى، أخبرنا محمد بن المظفر، أخبرنا محمد بن محمد

ثنا أبو سعيد ثنا عبد الرحمن بن الواسطى، حد اد القناد، حد ثنا عمرو بن حم محمد بن منصور الحارثى، حد

ين، فرأيت رجلا دى، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، قال: كنت بصف راكبا ملتثما، قد أسباط بن نصر، عن الس

ا يمينا، وشمالا، فقلت: يا شيخ أخرج ، تقاتل الناس لحيته من تحت عمامته، فرأيته يقاتل الناس قتالا شديد

مع على، وقاتل ". وأنا يمينا، وشمالا؟ فحسر عن عمامته، ثم قال: سمعت رسول الله )ص( يقول: " قاتل

خزيمة بن ثابت الأنصارى ".

The following is narrated from Al Rahman ibn Abi Laili, “When I was in

Safeen I saw a man riding his horse and his face was covered with his shawl, but

his beard was hang out from under his shawl. He displayed an intense passion as

he battled. He attacked his enemies from the right and left; I then said to him, O

Sheikh! You attack your enemies from the right and left?

He then threw his shawl aside and said, ‘I heard from the Messenger of God (S)

say, ‘Accompany Ali (A.S.) in the battle and fight.’

‘I am Khazimat ibn Thabit Ansari.’”

Then Khateeb Baghdadi goes on to say,

هادتين، والل ه أعلم.قال الخطيب: وليس فى الصحابة من اسمه خزيمة واسم أبيه ثابت سوى ذى الش

“From among the companions there is a person named Khazima and his

father’s name is Thabit and there is no one known with that name except Zul Al

Shahdeen.”

، تحقيق 161، ص1ج هـ(، موضح أوهام الجمع والتفريق،364البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب )متوفاى

هـ.1341ة : الأولى بيروت، الطبع -: د. عبد المعطي أمين قلعجي، ناشر : دار المعرفة Al Baghdadi, Abu Bakr Ahmad ibn Ali ibn Thabit al Khateeb (died 463H), Moezeh Awhom al Jam’a wal

Tafreeq, Vol. 1 page 265, research: D Abd al Ma’atee Ameen Galajee, Publisher: Darol Ma’arefat –Beirut, Al

taba’at: Al Wali 1407H.

Sixth Group: A tradition narrated from Abu Sa’eed Khodry:

Ibn Asakar in his “History of the City of Damascus”, Ibn Atheer in “Asad al

Ghabieh”, and Ibn Katheer in “ Al Badiyat Wal Nahiyeh” narrate the same tradition that

Abu Sa’eed Khodry has narrated:

ثنا أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبى سعيد الميه أنبأ نى، نا أرسلان بن بعان الصوفى، حد

يرازى، أنبأنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو جعفر أنبأنا أبو بكر أحمد بن خلف الش

ثنا إسماعيل ب ثنا الحسين بن الحكم الحيرى، حد يبانى، حد ثنا محمد بن على بن دحيم الش ن أبان، حد

عبدى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: أمرنا رسول الله )ص( إسحاق بن إبراهيم الأزدى، عن أبى هارون ال

مع من؟ فقال: " مع بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا: يا رسول الله )ص( أمرتنا بقتال هؤلاء ف

ار بن ياسر ".على بن أبى طالب، معه يقتل عم

“It is narrated from Abu Sa’eed Khodry,‘ the Messenger of God gave us

orders to fight against: The Nakatheen, the Ghasateen, and the Marageen’.

We then asked, ‘O Messenger of God! You gave us orders to fight against

them, who should we accompany?’

He said, ‘You should accompany Ali ibn Abu Taleb’s. Amar will also

accompany him.’”

هـ(، تاريخ مدينة 111ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله )متوفاى

تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: ،311، ص31ج لها من الأماثل،دمشق وذكر فضلها وتسمية من ح

.1991 -بيروت -دار الفكر

، 3ج هـ(، أسد الغابة في معرفة الصحابة،644ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد )متوفاى

م؛ 1996 -هـ 1311بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، -حياء التراث العربي تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إ ،113ص

ناشر: مكتبة ،446، ص1ج هـ(، البداية والنهاية،113ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي )متوفاى

بيروت. –المعارف Ibn Asakar al Dameshqie al Shafa’ie, Abi al Qasem Ali ibn al Hasan ibn Habatullah Ibn Abdullah (died 571H),

Tareekh Medina Damesheq Wazakar Fazalha Watasameh min Halha min Al Mathal, Vol. 42, page 471,

research: Mahab Aldeen Abi Sa’eed Amar ibn Gharameh al Amary, Publisher: Darol Fakar – Beirut – 1995.

Ibn Athir Al Jazeery, Azaldeen ibn Al Theer Abi Al Hasan Ali ibn Muhammad (died 630H), Asad al

Ghabieh fee Ma’arefeh al Sahabeh, Vol. 4, page 124, research Adel Ahmad Al Rafa’I, Publisher: Darol

Aheeyah’a al Tarath al Araby – Beirut / Lebanon, al taba’at: al Wali, 1417H – 1996M;

Ibn Katheer Al Damesheqy, Abu Al Fada’eh Ismail ibn Amar Al Qoreshi (died 774H), Al Badyeh Wal

Nahiyeh, Vol. 7 page 306, Publisher: Maktabeh al Ma’aref – Beirut.

In conclusion these traditions with their credible chains of transmission which can

even be claimed as successive have been verified by several methods. Nevertheless

these traditions prove that this war was ordered by the Messenger of God on behalf of

Amiral Mo’mineen (A.S.) and his friends.

Therefore, the circumstance of someone who is considered as the Messenger of

God’s (S) companion and given orders to fight against these individuals has become

perfectly clear here.

According to Anesheh one should avoid warring with Amiral Mo’mineen

(A.S.):

A tradition has been found with a correct chain of transmission from the sources

of the Ahl Sunnat which state that the Messenger of God (S) was sitting with his wives

when he predicted the “Battle of Jamal”. He told them to avoid being present in the

battle of Jamal. He specifically spoke to Aeshia saying,“O Hamiyar!, I hope under no

circumstances you are that individual.” However, in this circumstances Aisha ignored

the Messenger of God’s council and therefore was not grant its value. Her eminence in

contradiction to those orders fought against the lawful Caliph of the Messenger of God

(S).

Ahmad ibn Hanabal writes in his authentic documents,

نبحت ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا قيس قال لما أقبلت عائشة بلغت مياه بنى عامر ليلا

ين الكلاب قالت أى ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظننى الا أنى راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدم

وم كيف فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل بينهم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات ي

بأحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب.

“At the time when Aisha reached the wells of Bani Amer the dogs of Haw’eb were

barking, Aisha then replied, ‘What kind of well is this?’ They said, ‘The well of

Haw’eb.’ She said, ‘We have no choice except to abandon this journey.’ Some of

those individuals who had come along with her said, ‘You must come along with

us and establish a peace between us and the other Muslims.’ She then said, ‘One

day the Messenger of God told me, ‘Which one of you will the dogs of Haw’eb

bark at?’”

، ناشر: مؤسسة 13199ح ،11، ص6مسند أحمد بن حنبل، ج هـ(،131)متوفاى الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل

مصر. –قرطبة Al Asheebany, Abu Abdullah Ahmad ibn Hanabal (died 241H), Mosnad Ahmad ibn Hanabal, Vol. 6, page 52,

.Publisher: Mosaseh Ghortabeh – Mesr ,ح24299

This same tradition is sited in Ibn Abi Shybah Kofee’s book “Al Masnaf”, also in

the authentic documents of Ishaq ibn Rahaweyeh, in the “Al Mustadark” of Hakim

Nashaboury, in “Dala’il Al Nabawat” of Nihegee, In the authentic documents of Abu

Ya’lee Mawasali, Ibn Haybon in his Siheeh, and ten other individuals from among the

Ahl Sunnat Ulema relate this tradition.

،146، ص1هـ(، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 141إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد )متوفاى

هـ ؛1349الرياض، الطبعة: الأولى، -، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد 41111ح

، 1169، ح891، ص4هـ(، مسند إسحاق بن راهويه، ج 148الحنظلي، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه )متوفاى

م؛1991 –هـ 1311المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، -تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، ناشر: مكتبة الإيمان

، 3614، ح119، ص4هـ(، المستدرك علي الصحيحين، ج 341الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله )متوفاى

م؛1994 -هـ 1311بيروت الطبعة: الأولى، -تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية

، طبق برنامه الجامع الكبير؛119، ص6هـ(، دلائل النبوة، ج 318أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي )متوفاىالبيهقي،

، 3868، ح181، ص8هـ(، مسند أبي يعلي، ج 441أبو يعلي الموصلي التميمي، أحمد بن علي بن المثني )متوفاى

م؛1983 –هـ 1343الأولى، دمشق، الطبعة: -تحقيق: حسين سليم أسد، ناشر: دار المأمون للتراث

، 116، ص11هـ(، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج 413التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم )متوفاى

م.1994هـ ـ 1313بيروت، الطبعة: الثانية، -، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة 6141ح

Ibn Abi Shaybat al Kofee, Abu Bakr Abdullah ibn Muhammad (died 235H), Al Kitab al Masnaf fee al Hadith Wal Athar,

Vol. 7, page 536, 37771ح , research: Kamal Yusef al Hoot, Publisher; Maktabatal Rushd – Al Riyadh, al taba’at: Al

Wali, 1409H;

Al Hanzali, Ishaq ibn Ibrahim ibn Makhlad ibn Rahweiyeh, (died 238H), Mosnad Ishaq Ibn Rahweiyeh, Vol. 3, page

research: D. Abd Al Ghafoor ibn Abdul Haqq Al Balushie, Publisher: Maktabul Eman – Al Medinatal ,ح1569 ,891

Manawar, al taba’at Al Wali, 1412H – 1991M;

Al Hakem Al Nashahboury, Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah (died 405H), Al Mostadrak Ali Al Saheeheen, Vol.

3, page 129, 4613ح, research: Mustafa Abd al Gadir Ata, Publisher: Darol Ketab al Ulemeh – Beirut al taba’at : Al

Wali 1411H – 1990M;

Al Bayhaqqi, Abi Bakr Ahmad ibn Al Husain ibn Ali (died 458H), Dalail al Nabawat, Vol. 6 page 129, Tebgeh

Barnameh Al Jam’eh Al Kabir; Abu Yali al Musli al Tameemee, Ahmad ibn Ali ibn Al Mathanie (died 307H), Mosnad

Abi Yali, Vol. 8, page 282, 4868ح, research: Husain Saleem Asad, Publisher: Darol Ma’moon Latarath – Dameshq, al

taba’at, Al Wali, 1404H – 1984M;

Al Tameemee, Muhammad ibn Habon ibn Ahmad Abu Hatem (died 354H), Saheeh Ibn Habon be tarteeb ibn

Ballabon, Vol. 15, page 126, 6732ح, research: Sho’aib Al Ar’rout, Publisher: Mosaseh al Resalat – Beirut, al taba’at:

Al Thaniyeh, 1414H – 1993M.

Shams Aldeen Zahabee writes the following concerning this in “Seereh A’alam Al

Nabala’a”,

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجوه.

“Even though, it is not narrated in any of the Sahah. (“Sahah” means the main

Ahl Sunnat books of traditions.) But, this tradition’s references are correct.”

، 1هـ(، سير أعلام النبلاء، ج 138الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان )متوفاى

هـ.1314بيروت، الطبعة : التاسعة، -الرسالة تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر : مؤسسة ،118صAl Zahabee Al Shafa’I, Shams Aldeen Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad ibn Othman (died 748H), Seereh

A’alam Al Nabala’a, Vol. 2, page 178, research: Sho’aib Al Ar’tout, Muhammad Na’eem al Arfasoosee,

Publisher: Mosesah al Resalat –Beirut, al taba’at: Al Tasa’at, 1413H.

Hathamy also says the following concerning this tradition,

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

ناشر: دار ،143، ص1ج هـ(، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، 841الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر )متوفاى

هـ.1341 –القاهرة، بيروت -دار الكتاب العربي الريان للتراث/

Al Hathamy, Abul Hasan Noor Aldeen Ali ibn Abi Bakr (died 807H), Majme’a Al Zawa’id Wa Manbeh al

Fawa’id, Vol.7, page 234, Publisher: Darol Rayan la Latarath / Darol Ketab al Araby – Al Ghaharat, Beirut –

1407H.

And Ibn Hajjar Asgalanie writes,

وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح.

“This tradition has been narrated by: Ahmad Abu Ali Walbazara and it has been

corrected by Ibn Habon and Hakem. The narration follows the standards of Saheeh

Bukhari.

، 14ج هـ(، فتح الباري شرح صحيح البخاري، 811العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل )متوفاى

بيروت. -تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة ،11ص

Al Asgalanie Al Shafa’I, Ahmad ibn Ali ibn Hajjar Abul Fazl (died 852H), Fatul Bari Sharh Saheeh Bukhari, Vol. 13,

page 55, research: Mahaba aldeen al Khateeb, Publisher: Darol Mara’feh – Beirut.

Of course the same tradition is also narrated with its creditable documentation

through Ibn Abbas; likewise Ibn Hajjar Asgalanie wrote in the description of Saheeh

Bukhari,

من طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن

تين الأولى مفتوحة تخرج حتى تنبحها كلاب صاحبة الجمل الأدبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحد

الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت.

“The following has been narrated from Ibn Abbas that the Messenger of

God (S) said to his wives: ‘which one of you will sit upon a hairy camel and take a

journey where the dogs of Hoe’ab will bark at her; furthermore many people from

the right and left of her will be killed. Yet in the end she will be released.’”

He says after the narration of this tradition,

وهذا رواه البزار ورجاله ثقات.

Bazar narrates this tradition and the reporters of that are trusty.

، 14هـ(، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 811العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل )متوفاى

بيروت. -، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة 11ص

Al Asgalani al Shafa’i, Ahmad ibn Ali ibn Hajjar Abul Fazl (died 852H), Fath al Bari Sharh Saheeh al Bukhari,

Vol. 13, page 55, research: Mahab aldeen Al Khateeb, Publisher: Darol Ma’arefeh – Beirut.

This same tradition is narrated by these individual: Ibn Abi Shaibeh in “Al

Masnaf”, Tahawee Hanifee in “ Shareh Moshkel Al Athar”, Abu Mansour Al Azari in

“Tahzeeb al Laghat”, Abu Al Hasan Mawaradi in “A’alem Al Nabawat”, Ibn Abdul Barr

“Al Esteyab”, and……….

، 148، ص1والآثار، ج هـ(، الكتاب المصنف في الأحاديث 141إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد )متوفاى

هـ؛1349الرياض، الطبعة: الأولى، -تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد ،41181ح

، 161، ص13هـ(، شرح مشكل الآثار، ج 411الطحاوي الحنفي، ابوجعفر أحمد بن محمد بن سلامة )متوفاى

م؛1981 -هـ 1348، الطبعة: الأولى، لبنان/ بيروت -تحقيق شعيب الأرنؤوط، ناشر: مؤسسة الرسالة ،1611ح

تحقيق: محمد عوض مرعب، ناشر: دار ،13، ص13هـ(، تهذيب اللغة، ج 414الأزهري، ابومنصور محمد بن أحمد )متوفاى:

م؛1441بيروت، الطبعة: الأولى، -إحياء التراث العربي

، تحقيق : 181، ص1أعلام النبوة، ج ـ(،ه314الماوردي البصري الشافعي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب )متوفاى

م؛1981هـ ـ 1341لبنان، الطبعة : الأولى، -بيروت -محمد المعتصم بالله البغدادي، ناشر : دار الكتاب العربي

هـ(، الاستيعاب في معرفة 364ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر )متوفاى

هـ.1311بيروت، الطبعة: الأولى، -تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل ،1881، ص3، ج الأصحابIbn Abi Sho’ieb Al Kofi, Abu Bakr Abdullah ibn Muhammad (died 235H), Al Ketab al Masnaf fee al Ahadith

Wal Athar, Vol. 7 page 538, 37785ح, research: Kamal Yusef al Hoot, Publiser: Maktabeh al Rusd – Al Riyadh, al

taba’at: Al Wali, 1409H,

Al Tahawee Al Hanifie, Abul Ja’far Ahmad ibn Muhammad ibn Salamat (died 321H), Shareh Moshkel Al

Athar, Vol. 14, page 265, 5611ح, research Sho’ieb Al A’Rout Publisher: Moseseh Al Resalat – Lebanon / Beirut, al

taba’at : Al Wali, 1408H -1987M;

Al Zahree, Abu Mansour Muhammad ibn Ahmad (died 370H), Tahzeeb Al Laghat, Vol. 14, page 34,

research: Muhammad Awaz Mar’ab, Publisher: Darol Ahyah Al Tarath Al Araby – Beirut, al taba’at, Al Wali, 2001M;

Al Marwardi al Basri al Shafa’i, Abul Hasan Ali ibn Muhammad ibn Habeeb (died 450H), A’alam Al Nabawat,

Vol. 1, page 181, research: Muhammad Al Ma’nasem Beallah Al Baghdadi, Publisher: Darol Ketab Al Araby – Beirut

– Lebanon, al taba’at, Al Wali, 1407H – 1987M;

Ibn Abdul Barr Al Namari Al Gortabi Al Maleki, Abu Omar Yusef Ibn Abdullah ibn Abd Al Barr (died 463H), Al

Asteya’ab Fee Ma’arefat Al Ahsab, Vol. 4, page 1885, research: Ali Muhammad Al Bajawaie, Publisher: Darol Jial –

Beirut, al taba’at: Al Wali 1412H.

Behaqqi narrates the version of this story more comprehensively and mentions it

with detail,

هنى، عن سالم بن أبى الج ثنا عبد الجبار بن العباس الهمدانى، عن عمار الد عد، أبو نعيم قال: حد

نظرى سلمة، قالت: ذكر النبى )ص( خروج بعض نسائه أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: " ا عن أم

ئا فارفق بها ".يا حميراء، أن لا تكونى أنت "، ثم التفت إلى على، فقال: يا على، " وليت من أمرها شي

“It is narrated from Umm Salameh that the Messenger of God (S) gave a

part of the news of a rebellion to his wives, Aisha laughed at this news. The

Prophet (S) then said to her, ‘Take care O’ Hamira’eh that it is not you.’ He then

turned to Ali (A.S.) and said, ‘O’ Abul Hasan If you have to actively take charge of

her affairs act moderately with her.’”

طبق برنامه الجامع الكبير. ،311، ص6هـ(، دلائل النبوة، ج 318البيهقي، أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي )متوفاى

Then Behaqqi in another one of his books gives this conclusion to the same

tradition,

وقال الزهرى : لما سارت عائشة ومعها طلحة والزبير، رضى الله عنهم، فى سبع مائة من قريش

ى هذا، كانت تنزل كل منزل فتسأل عنه حتى نبحتها كلاب الحوأب فقالت : ردونى، لا حاجة لى فى مسير

فقد كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، نهانى فقال : كيف أنت يا حميراء لو قد نبحت عليك كلاب

الحوأب أو أهل الحوأب فى مسيرك تطلبين أمرا أنت عنه بمعزل ؟ فقال عبد الله بن الزبير : ليس هذا بذلك

المياه حتى جمع خمسين شيخا المكان الذى ذكره رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ودار على تلك

فشهدوا أنه ليس بالماء الذى تزعمه أنه نهيت عنه، فلما شهدوا قبلت وسارت حتى وافت البصرة، قسامة

فلما كان حرب الجمل أقبلت فى هودج من حديد وهى تنظر من منظر قد صير لها فى هودجها، فقالت

ن ترى على بن أبى طالب، رضى الله عنه ؟ قال : ها لرجل من ضبة وهو آخذ بخطام جملها أو بعيرها : أي

هوذا واقف رافع يده إلى السماء، فنظرت فقالت : ما أشبهه بأخيه قال الضبى : ومن أخوه ؟ قالت : رسول

الله، صلى الله عليه وسلم، قال : فلا أرانى أقاتل رجلا هو أخو رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فنبذ

ده ومال إليه.خطام راحلتها من ي

“Zahree says, at that time Aisha, Taleh, and Zoyber left along with seven

hundred of the Qoresh; any time Aisha reached a house she would ask the

occupants name, until it happened that the dogs of Hoe’ab started barking at her.

She then said, ‘Take me out of here; it is not necessary for me to continue this

journey. The Messenger of God was right when he dissuaded me and told me,

‘how will you be O’ Hamira’eh at the time when the dogs of Hoe’ab bark at you

and the people of Hoe’ab are following you on your journey and they want

something from you which is not your right? (If, such a thing happens under no

circumstances should you continue your journey.)

Abul Ibn Zoyber then said, ‘Isn’t this that same place which the Messenger

of God (S) spoke about.’ Abdullah then scouted the area until he found fifty men

and made them bear witness and swear that this water was not the water that he

imagined to be forbidden. When they had borne witness concerning the water, he

accepted their confirmation and continued on his journey until he reached Basra.

When the Battle of Jamal began, a camel litter that was made of steel

entered the arena. She (Aisha) observed the battle from a hole that had been

made in the steel of the camel litter; she said to the man who had hold of the

camel’s rein, ‘do you see Ali anywhere?’

That person then said, ‘he is the same person standing with his hands

raised toward the sky.’ She looked and then replied, ‘Wow, he looks so much like

his brother!!’

The Zebby man said, ‘Whose brother is he?’

Aisha said, ‘The Messenger of God (S).’

That man then replied, ‘I won’t fight someone who is the brother of the

Messenger of God;’ he then relinquished the reins of Aisha’s mount and joined

Ali Ibn Abi Taleb’s army.”

تحقيق : عدنان علي، ناشر : دار ،34، ص1ج هـ(، المحاسن والمساوئ،414البيهقي، إبراهيم بن محمد )متوفاى بعد

م1999 -هـ 1314بيروت/ لبنان، الطبعة : الأولى، -الكتب العلمية

Al Behaqqi, Ibrahim Ibn Muhammad (died after 320H), Al Mahasan Wal Masawee, Vol. 1, page 43,

research: Adanan Ali, Publisher: Darol Ketab Al Alameh – Beirut / Lebanon, al taba’at: Al Wali, 1420H –

1999M.

There is a strange point concerning this tradition, the iron camel litter of Aisha

draws special attention, because if Aisha really did not have any intention on fighting

then why did she ride in an iron camel litter and want to reach the battle arena?

Furthermore, if her intention was to contract a peace with the warring factions of the

Muslim community then why did she need an iron camel litter?

The story of Aisha’s iron camel litter has also been narrated by numerous other

Ahl Sunnat Ulema; among them is Gortabeh Daynawary he writes the following in “ Al

Imamat Wal Seeyasat”,

فلما أتى عائشة خبر أهل الشام أنهم ردوا بيعة على وأبوا أن يبايعوه أمرت فعمل لها هودج من

حديد وجعل فيه موضع عينيها ثم خرجت ومعها الزبير وطلحة وعبد الله بن الزبير ومحمد بن طلحة.

“When the news reached Aisha that the people of Damascus had rejected

the allegiance with Ali (A.S.) she ordered them to make a camel litter out of iron

and that a place for her two eyes to peer out should be taken into consideration

when making the litter. She then left while being accompanied by Taleh, Zoyber,

Abdullah Zeer, and Muhammad ibn Taleh.”

تحقيق: خليل ،38، ص1هـ(، الإمامة والسياسة، ج 116الدينوري، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة )متوفاى

م.1991 -هـ 1318 -بيروت -المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية

Al Denavari, Abu Muhammad Abdullah ibn Muslim ibn Gortabi (died 276H), Al Imamat Wal Seeyasat,

Vol. 1 page 48, research: Khalil Al Mansour, Publisher: Darol Ketab Al Alemeh – Beirut – 1418H – 1997M.

Shahob Aldeen Alousie writes in his credible commentary “Rouh Al Ma’anie”,

وكان معها إبن أختها عبدالله بن الزبير وغيره من أبناء أخواتها أم كلثوم زوج طلحة وأسماء زوج الزبير

بل كل من معها بمنزلة الأبناء فى المحرمية وكانت فى هودج من حديد.

“The nephew of Aisha, Abdullah ibn Zoyber and the other children of her

sister like Umm Kultham the wife of Talah, and Asma the wife of Zoyber were with

her; nonetheless they were like Aisha’s children with regard to their deprivation.

Aisha was then placed in an iron camel litter.”

هـ(، روح المعاني في 1114دين السيد محمود بن عبد الله )متوفاىالآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب ال

بيروت. –، ناشر: دار إحياء التراث العربي 14، ص11تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج Al Alousy al Baghdady Al Hanafi, Abul Fazl Shahab Aldeen Al Saeed Mahmoud ibn Abdullah (died

1270H), Rouh AlMa’ani Fee Tafsir al Qur’an Al Azizm Wal Sab’a Al Mathani, Vol. 22 page 10, Publisher: Darol

Ahya’a Al Tarath Al Arabi – Beirut.

Ibn Rabeh Andalousy writes in his book “Al Agad Al Fareed,

وكان جملها يدعى عسكرا حملها عليه يعلى بن منية وهبه لعائشة وجعل له هودجا من حديد

وجهز من ماله خمسمائة فارس بأسلحتهم وأزودتتهم وكان أكثر أهل البصرة مالا.

“The name of the camel that carried Aisha was called Askar. Yali ibn

Manieh gave the camel to Aisha as a gift and he made the iron camel litter for her.

Furthermore, alongside her Yali ibn Manieh equipped five hundred warriors with

weapons and devices of war and among all the people of Basra he had the most

wealth.”

-ناشر: دار إحياء التراث العربي ،444، ص3هـ(، العقد الفريد، ج 418)متوفاى: الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه

م.1999 -هـ 1314بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، Al Andalousy Ahmad ibn Muhammad ibn Abd Rabeh (died 328H), Al Agad Al Fareed, Vol. 4, page

303, Publisher: Darol Ahya’a Al Tarath Al Araby – Beirut / Lebanon, al taba’at: Al Tha’athat, 1420H – 1999M.

Doesn’t this narration show that Aisha’s intention to create reconciliation among

the members in the Islamic community was instead to fan the flames of rebellion?

Rather from day one she also had the intention to fight with Amiral Mo’mineen (A.S.)

and stage a rebellion against the Islamic government; moreover, if this was not her

intention then why was it necessary for her to have a camel litter made of iron and enter

the battlefield.

Another tradition the Ahl Sunnat Ulema write that is narrated by Hazifeh in which

Hazifeh years before was given the news of the “Battle of Jamel”, Aisha’s movement,

and her plans of war alongside his children. When people heard this tradition they were

severely shaken and they could bring themselves to believe in the matter.

ه بن جعفر، أخبرنى عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان، ثنا هلال بن العلاء الرقى، ثنا عبد الل

ة بن عبد الرحمن، قال: " كنا ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبى أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن خيثم

ثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الل ه صلى الله عليه وآله عند حذيفة رضى الله عنه، فقال بعضنا: حد

ثتكم أن وسلم، قال: لو فعلت لرجمتمونى، قال: قلنا: سبحان الله، أنحن نفعل ذلك؟ قال: أرأيتكم لو حد

ه، ومن يصدق بعض أمهاتكم تأتيكم فى كتيبة كثير عددها، شديد بأسها، صدقتم به؟ قالوا: سبحان الل

، ثم قام فدخل بهذا؟ ثم قال حذيفة: " أتتكم الحميراء فى كتيبة يسوقها أعلاجها، حيث تسوء وجوهكم

ا ". مخدع

“It is narrated from Khaythameh ibn Abdar Rahman that we were with

Haziefeh and some of us say the following,

‘Narrate for us a tradition that you have heard from the Messenger of God.’

Haziefeh then said, ‘If I tell you the tradition that I heard from the

Messenger of God (S) you will stone me.’

We said, ‘Glorified be God! We would we do such a thing?!’

Haziefeh then said,‘ Will you believe me if I tell you that one of your

mothers is coming towards you with an army that has numerous soldiers and

great strength?’

They said, ‘Glorified be God! Who would believe this?’

Haziefeh then said, ‘Well, your mother Hamiyareh will come towards you so

that the unbelievers are driven ahead in such a way that it makes your face fill

with worry.’”

Hakim Neshboury says after narrating this tradition,

يخين، ولم يخرجاه. هذا حديث صحيح على شرط الش

(The Arabic is here but there is no Farsi translation; I will only put the references

below.)

، 715، ص4ج هـ(، المستدرك علي الصحيحين، 341الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله )متوفاى

م.1994 -هـ 1311بيروت الطبعة: الأولى، -القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية تحقيق: مصطفي عبد ،3478حAl Hakim Neshboury, Abu Abdillah Muhammad ibn Abdillah (died 405H), Al Mustadark Ali Al

Saheehyan, Vol. 4, page 517, 8453ح, research: Mustafa Abd Al Gadir Ata, Publisher: Darol Ketab Al Alameh –

Beirut al taba’at: Al Wali, 1411H – 1990M.

The same tradition is narrated with another chain of transmission from Felfelat Al

Ja’fee, (There are only references.)

تحقيق: طارق ،1113، ح41ص، 1ج هـ(، المعجم الأوسط،464الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب )متوفاى

هـ.1311 –القاهرة -عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين بن عوض الله بن محمد،Al Tabarani, Abul Qasem Sulimoni ibn Ahmad ibn Ayub (died 360H), Al Ma’jam al Aswat, Vol. 2, page

:research: Tareq ibn Awzallah ibn Muhammad, Abd Al Mo’hsain ibn Ibrahim Al Husainy, Publisher ,ح1154 ,35

Darol al Harameen – Al Gaharat

Jalaladeen Seeyutee in “Al Khasa’es Al Kabir”and Salahee Shamee in “Sabeel al

Hadi wal Irshad” write,

عيم عن حذيفة أنه قيل له حدثنا ما سمعت من رسول الله وأخرج الحاكم وصححه والبيهقى وأبو ن

صلى الله عليه وسلم قال لو فعلت لرجمتمونى...

He then goes on to say,

قال البيهقى، أخبر بهذا حذيفة ومات قبل مسير عائشة.“Behaqqi says, ‘This tradition was narrated by Haziefeh before he left for Jamal and before he passed away.’”

ناشر:دار ،288، ص2ج هـ(، الخصائص الكبرى،911السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر )متوفاى

م؛1981 -هـ 1341 -بيروت -الكتب العلمية

، الباب 139، ص14ج هـ(، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد،931صالحي الشامي، محمد بن يوسف )متوفاىال

التاسع في اخباره )ص( بوقعة الجمل وصفين والنهروان وقتال عائشة والزبير عليا رضي الله تعالى عنهم أجمعين وبعث

هـ.1313بيروت، الطبعة: الأولى، -، ناشر: دار الكتب العلمية تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض الحكمين،Al Seeyutee, Jalaladeeen Abul Fazl Abdr Rahman ibn Abi Bakr (died 911H), Al Khasa’es Al Kabir,

Vol. 2, page 233, Publisher: Darol Al Ketab Al Alameh – Beirut – 1405H – 1985M;

Al Salahee Al Shamee, Muhammad ibn Yusef (died 942H), Sabeel Al Hadi Wal Irshad fee Seereh Kair Al Abad, Vol. 10, page 149, Al Bab al Tasa’eh fee Akhbareh (S) Bogh’aeh Al Jamal wa Safeen Wal Nahrawan wa Ghatal Aisha Wal Zoyber Aleeya Razee Allah Ta’ali Anhum Ajma’een Wa Ba’th Al Hakameen, research: Adel Ahmad Abd al Mujud wa Ali Muhammad Ma’waz, Publisher: Darol al Ketab Alameh – Beirut, al taba’at: Al Wali, 1414H.

Abu Bakr Bazaar narrates another tradition from Haziefeh,

ثنا أحمد بن يحيى الكوفى، ق ان، قال: أخبرنا عمرو بن حريث، عن حد ال: أخبرنا أبو غس

كيف أنتم وقد خرج أهل »طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن وهب، قال: بينما نحن حول حذيفة، إذ قال:

كم فى ف يف؟، فقلنا: يا أبا عبد الله، وإن ذلك لكائن، قال بيت نبي : أى ئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالس

ا بالحق إن ذلك لكائن، فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله، فكي ف نصنع إن أدركنا ذلك والذى بعث محمد

«.لى الهدىالزمان؟، قال: انظروا الفرقة التى تدعو إلى أمر على رضى الله عنه فالزموها فإنها ع

“It is narrated from Zaid ibn Waheb, that at the time when we surrounded Hazieh he said,

‘How will it be at the time when the relatives of the Prophet (S) rises up against you and you are divided into two groups; Such that one group will draw their swords against another group and they will spill each other’s blood?’

We said, ‘O Aba Abdullah! Really will such an event take place?’

He said, ‘I swear by the one who rightly chose Muhammad that this incident will eventually happen.’

Some of his companions said, ‘O Aba Abdullah! What is our responsibility when such an event like this really takes place?’

He said in reply, ‘your responsibility is to accompany the group of people whom Ali (A.S.) commands and invites and there is no doubt that it is the path of guidance which is the same path of Ali (A.S.) and Ali (A.S.)’s helpers.’”

، تحقيق: 1814، ح146، ص1هـ(، البحر الزخار )مسند البزار(، ج 191مرو بن عبد الخالق )متوفاىالبزار، ابوبكر أحمد بن ع

هـ. 1349بيروت، المدينة الطبعة: الأولى، -، ناشر: مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والحكم د. محفوظ الرحمن زين اللهAl Bazar, Abu Bakr Ahmad ibn Amrou ibn Abd al Khaliq (died 292H), Al Baharal Zakhar (Mosnad Al Bazar), Vol. 7, page 236, 2810ح, research: D. Mahfouz Al Rahman Zainulallah, Publisher: Mosesah Ulum al Qur’an, Maktab al Ulum Wal Hakam - Beirut, Al Medina al taba’at: Al Wali, 1409H.

Haithamy said the following after the narration of this hadith,

رواه البزار ورجاله ثقات.

“This tradition is narrated by Bazar and its narrators are trustworthy.”

ناشر: دار الريان ،146، ص1الفوائد، ج هـ(، مجمع الزوائد ومنبع 841ر الدين علي بن أبي بكر )متوفاى الهيثمي، ابوالحسن نوهـ.1341 –القاهرة، بيروت -دار الكتاب العربي للتراث/

Al Haithamy, Abul Hasan Noor Aldeen Ali ibn Abi Bakr (died 807H), Majma’a Al Zawa’id Wa Manb’a Al Fawa’id, Vol. 7, page 236, Publisher: Darol Rayan La Tarath / Darol Ketab Al Araby – Al Ghaharat, Beirut – 1407H.

Ibn Hajjar Asghalanie has also narrates this same tradition in his exposition of Saheeh Bukhari.

، تحقيق: 11، ص14هـ(، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 811العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل )متوفاىبيروت –محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة

Al Asghalanie Al Shafa’ie, Ahmad ibn Ali ibn Hajjar Abul Fazl (died 852H), Fahtol Barrie Sharh Saheeh Al Bukhari, Vol. 13, page 55, research: Mahbaldeen Al Khateeb, Publisher: Darol Al Ma’arefat – Beirut.

These traditions altogether are an indicator of the invalidity of Aisha and her soldiers. In addition the sin of all this killing and the igniting of the flames of the war of Jamal lie on the necks of Aisha, Talha, and Zoyber.

On The Avoidance of Having a War Between Amiral Mo’mineen (A.S.) and Talha and Zoyber:

Another tradition which is also narrated from the Ahl Sunnat sources say that years before the Messenger of God (S) told about the Battle of Jamal and said to Zoyber ibn Awameh to avoid having a war with Amiral Mo’mineen (A.S.) and he has even called him an oppressor.

عمرو بن مطر، أخبرنا أبو العباس عبد الله بن أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضى، أخبرنا أبو

ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا منجاب بن الحارث، حد ثنا أبى، محمد بن سوار الهاشمى الكوفى، حد ، قال: حد

ؤلى، عن عن يزيد الفقير، وقال منجاب: وسمعت الفضل بن فضالة، يحدث أبى، عن أبى حرب بن الأسود الد

لصفوف ، ودنت اأبيه، دخل حديث أحدهما فى حديث صاحبه، قال: لما دنا على وأصحابه من طلحة والزبير

فنادى: ادعوا لى الزبير بن العوام، فإنى على، )ص( بعضها من بعض، خرج على وهو على بغلة رسول الله

: ي ا زبير، نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك فدعى له الزبير، فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما، فقال علي

ا؟ "، فقلت: ألا أحب ابن خالى وابن )ص( رسول الله ونحن فى مكان كذا وكذا؟، فقال: يا زبير، " تحب علي

تحبه؟ "، فقلت: يا رسول الله، ألا أحب ابن عمتى وعلى دينى، عمى وعلى دينى، فقال: يا على، " أ

نذ سمعته من قول رسول فقال: يا زبير، " أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم "، قال: بلى، والله لقد نسيته م

نه عبد الله بن ثم ذكرته الآن، والله لا أقاتلك، فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف، فعرض له اب )ص( ه الل

سمعته يقول: لتقاتلنه وأنت له )ص( الزبير، فقال: ما لك؟، فقال: ذكرنى على حديثا سمعته من رسول الله

مر، قال: قد حلفت ألا ظالم، فلا أقاتله، قال: وللقتال جئت؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأ

رجس وقف حتى تصلح بين الناس، فأعتق غلامه، ووقف فلما اختلف أمر الناس أقاتله، قال: فأعتق غلامك ج

ذهب على فرسه.

“It is narrated from Abul Aswad Da’lee that when his eminence Ali (A.S.) and his comrades drew near to Talha and Zoyber and the battle lines were well-arranged; while mounted on the Messenger of God’s Mule Ali (A.S.) cried out,

‘Zoyber, tell about my presence.’ When Zoyber arrived Ali (A.S.) said,

‘O Zoyber I give an oath by God to you, do you recall that day when me and you were at such and such a place and the Messenger of God (S) passed us while he addressed you saying,

‘O Zoyber! Do you like Ali (A.S.)?’ You replied by saying,

‘How is it possible that I do not like my next of kin who is my material cousin and paternal cousin?’

Then he said to me, ‘O Ali! Do you like him?’

I exclaimed, ‘How is it possible that I do not like my own next of kin and my paternal cousin?’

He then addressed you saying, ‘O Zoyber! I here swear to God it is so incredible because you will fight with him while oppressing him!’

Zoyber then said, ‘Yes, I swear to God! I forgot that I had heard that tradition from the Messenger of God (S) and now I have just recalled it. I swear to God! I won’t fight you.’ Speaking these words he changed his mind concerning the decision he had made and he went back.

His son Abdullah then said, ‘Why have you turned away from you initial decision?’

Zoyber said, ‘Ali (A.S.) reminded me of a tradition that I had heard from the Messenger of God (S) in which he said’, ‘you will do battle with Ali (A.S.) while you are oppressing him.’ So I now relinquish fighting with him.’

His son then said to him, ‘did you come to fight and put up a resistance?! (No, rather) you came to arrange a compromise between the people, (you imagine that) God will also help you and that an agreement can be concluded between the people.’

Zoyber then exclaims by saying, ‘I remember that I swore I would not fight against Ali (A.S.)! Abdullah then proposed, ‘(for the expiation of your oath) free your slave boy Jarjees and show a little bit of a delay in making an agreement for a compromise between the people.’

Zoyber agreed to his son’s proposal by showing restraint and freeing his slave boy. Furthermore, at the time that he came face to face with the people’s conflict he rode off on his horse.”

، طبق برنامه الجامع الكبير.311، ص6هـ(، دلائل النبوة، ج 318البيهقي، أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي )متوفاى

Al Behaqqi, Abi Bakr Ahmad ibn Al Husain ibn Ali (died 458H), Dala’il Al Nabawat Vol. 6, page 415, Tebga barnameh Al Jama’a Al Kabir.

Hakim Neshbouri narrates the same tradition and he then says,

والروايات وقد روى إقرار الزبير لعلى رضى الله عنهما بذلك من غير هذه الوجوه

“Zoyber’s confession before Ali (A.S.) is not limited to just this part of the tradition; rather there is also other traditions and evidence that exist to confirm Zoyber’s confession and admittance.”

، 1111، ح314، ص4هـ(، المستدرك علي الصحيحين، ج 341عبدالله )متوفاى الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن

م.1994 -هـ 1311بيروت الطبعة: الأولى، -تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية Al Hakim Al Neshbouri, Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah (died 405H), Al Mustdark Ali Al

Saheeheen Vol. 3, page 413, 5575ح, research: Mustafa Abd Al Ghadir A’ta, Publisher: Darol Ketab Al Alameh –Beirut al taba’at: Al Wali, 1411H – 1990M.

Shamsaldeen Zahabie says in his “Talkhess Al Mustadark”,

هذه أحاديث صحاح.

طبعة مزيدة بفهرس الأحاديث الشريفة، ،461 ـ466، ص4ج التلخيص للحافظ الذهبي،المستدرك علي الصحيحين و بذيله

هـ.1431دارالمعرفة، بيروت،Al Mustadark Ali Al Saheeheen wa Bazeleh Al Talkhess La laHafez Al Zahabie, Vol.3, page 366,

Tab’at Mazedeh Befaheres Al Ahadith Al Sharifeh Darol Ma’arefeh, Beirut, 1342H.

This same tradition has been narrated by other dignitaries of the Ahl Sunnat among them is, Abi Shaybeh in his book “Al Masnaf”, Ibn Asakar in “Tareekh Medina Dameshq”, Ibn Katheer Dameshqi in “Al Badayat Wal Nahayat”, Ibn Hajjar Asghalani in “Sharh Saheeh Bukhari Wal Matalab Al Allieh”, Ibn Khaldun in his Migdameh, Jalaladeen Seeyutee in “Al Khasa’ess Al Kabir”, Salahie Shamie in “Sabil Al Hadi Wal Rashad and ……………..

، ح 131، ص1المصنف في الأحاديث والآثار، ج هـ(، الكتاب 141إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد )متوفاى

هـ؛1349الرياض، الطبعة: الأولى، -، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد 41811

هـ(، تاريخ مدينة 111ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله )متوفاى

، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: 314، ص18حلها من الأماثل، ج دمشق وذكر فضلها وتسمية من

؛1991 –بيروت -دار الفكر

، ناشر: مكتبة 114، ص6هـ(، البداية والنهاية، ج 113ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي )متوفاى

بيروت. –المعارف

، 14هـ(، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 811ن علي بن حجر ابوالفضل )متوفاىالعسقلاني الشافعي، أحمد ب

بيروت. -، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة 11ص

ج هـ(، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية،811العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل )متوفاى

هـ.1319 -سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولى، السعودية تحقيق: د. ،184، ص13

-، ناشر: دار القلم 616، ص1هـ(، مقدمة ابن خلدون، ج 848إبن خلدون الحضرمي، عبد الرحمن بن محمد )متوفاى

، الطبعة: الخامسة.1983 -بيروت

، ناشر:دار 143، ص1هـ(، الخصائص الكبرى، ج 911فضل عبد الرحمن بن أبي بكر )متوفاىالسيوطي، جلال الدين أبو ال

م.1981 -هـ 1341 -بيروت -الكتب العلمية

، 139، ص14هـ(، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج 931الصالحي الشامي، محمد بن يوسف )متوفاى

هـ.1313بيروت، الطبعة: الأولى، -ناشر: دار الكتب العلمية تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، Ibn Abi Shaybeh al Kufi, Abu Bakr Abdullah ibn Muhammad (died 234H), Al Ketab al Masnaf Fee Al

Ahadith Wal Athar, Vol. 7, page 545, 37827ح, research: Kamal Yusef Al Hoot, Publisher: Maktab Al Roshd – Al

Riyadh, al taba’at: Wali, 1409H;

Ibn Asakar Al Dameshqi Al Shafa’ie, Abi Al Ghasem Ali ibn Al Hasan Habatullah ibn Abdullah (died

571H), Tareekh Medina Dameshq Wa Zakar Fazalha Watasameh Min Halha Min Al Amathal, Vol. 18, page 410,

research: Mahab Aldeen Abi Sa’eed Amar ibn Gharamatal Amary, Publisher: Darol Fakr – Beirut – 1995;

Al Asghalani Al Shafa’ie, Ahmad ibn Ali ibn Hajjar Abul Fazl (died 852H), Fathal Barri Sharh Saheeh

Al Bukhari, Vol. 13, page 55, research: Mahab aldeen Al Khateeb, Publisher: Darol Ma’arefeh – Beirut.

Al Asghalani Al Shafa’ie, Ahmad ibn Ali ibn Hajjar Abul Fazl (died 852H), Al Matalab al Allieh

Bazawa’id Al Masaneed Al Thmanieh, Vol. 18, page 134, research: D. Sa’d ibn Nasar ibn Abd Al Aziz Al

Shatree, Publisher: Darol Asameh / Darol Ghaith, al taba’at : Al Wali, Al Saudieh – 1419H.

Ibn Khaldun Al Hazaramy, Abd Al Rahman ibn Muhammad (died 808H), Megdameh Ibn Khaldun, Vol.

2, page 616, Publisher: Darol Ghalem – Beirut – 1984, al taba’at: Al Khameseh.

Al Seyutee, Jalaladeen Abul Fazl Abd al Rahman ibn Abi Bakr (died 911H), Al Khasa’es Al Kabir, Vol.

2, page 234, Publisher: Darol Ketab Al Alameh – Beirut – 1405H – 1985M.

Al Salahie Al Shamie, Muhammad ibn Yusef (died 942H), Sabil Al Hadi Wal Rashad Fee Seereh Khair

Al Abad, Vol. 10, page 149, research: Adel Ahmad Abd Al Mawujud Wali Muhammad Ma’wuz, Publisher: Darol

Ketab Al Alemeh – al taba’at Al Wali, 1414H.

If Zoyber’s goal was to make reconciliation between the Muslim community then

was it appropriate for the Messenger of God (S) to call him an oppressor.