David Matyn Lloyd Jones(O MAIOR PREGADOR DO SÉC. XX)

8142019 David Matyn Lloyd Jones(O MAIOR PREGADOR DO SEacuteC XX)

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Uma Paixatildeo pelo Poder que Exalta a CristoMartyn Lloyd-Jones sobre a Necessidade por Reavivamento e Batismo

com o Espiacuterito Santo

por

John Piper

Conferecircncia para Pastores Bethlehem John Piper30 de janeiro de 1991

Martyn Lloyd-Jones O Pregador

Em Julho de 1959 Martyn Lloyd-Jones e sua esposa Bethan estavam defeacuterias no Paiacutes de Gales Compareceram a uma pequena capela na reuniatildeode oraccedilatildeo no domingo pela manhatilde e Lloyd-Jones perguntou ldquoVocecircsgostariam de me dar a palavra nesta manhatilderdquo O povo hesitava por causade suas feacuterias e eles natildeo queriam cansaacute-lo Mas sua esposa disse ldquoDeixe-o pregar eacute sua vidardquo (veja nota 1) Isto eacute uma verdade No prefaacutecio do seulivro Pregaccedilotildees e Pregadores ele diz ldquoPregar tem sido o trabalho de minhavida Para mim a tarefa de pregar eacute a maior a mais elevada e a mais

gloriosa vocaccedilatildeo para a qual algueacutem possa ser chamadordquo (veja nota 2)

Muitos o chamavam de o uacuteltimo dos pregadores Metodistas Calvinistasporque ele combinava o amor de Calvino pela verdade e a doutrina daReforma com fogo e paixatildeo de um reavivalista Metodista do seacuteculo 18 (vejanota 3) Por 30 anos ele pregou do puacutelpito da Capela de Westminster emLondres Normalmente pregava 3 diferentes sermotildees cada semana Sexta-feira agrave noite e Domingo pela manhatilde e agrave noite No fim de sua carreira eleafirmou ldquoEu posso dizer com toda a honestidade que natildeo atravessaria arua para me ouvir pregarrdquo (veja nota 4)

Mas natildeo era essa a opiniatildeo dos outros Quando JI Packer era umestudante de 22 anos ele ouviu Lloyd-Jones pregar cada Domingo agrave noitedurante o ano letivo de 1948-1949 Ele disse que ldquonunca ouvira pregaccedilotildeescomo aquelasrdquo Elas vieram a mim ldquocom a forccedila de um choque eleacutetricorevelando para pelo menos um de seus ouvintes mais acerca de Deus doque qualquer outro homemrdquo (veja nota 5)



Muitos de noacutes sentimos o mesmo impacto mesmo atraveacutes dos sermotildeesescritos por Lloyd-Jones Recordo-me claramente ouvir George Verwerdizer em Urbana67 que os dois volumes do Sermatildeo do Monte de Lloyd- Jones eram a obra mais grandiosa que jaacute tivera oportunidade de ler Eucomprei os livros e os li no veratildeo de 1968 entre o coleacutegio e o seminaacuterio O

impacto foi inesqueciacutevel Desde a eacutepoca que quando crianccedila sentadoouvia as pregaccedilotildees de meu pai nada me impactou tanto como o que JIPacker chamava ldquoA grandiosidade e o peso dos temas espirituaisrdquo (vejanota 6) Este foi o efeito que ele experimentou e que milhares continuam aexperimentar Para alguns ele eacute chamado simplesmente de ldquoo maiorpregador deste seacuteculordquo (veja nota 7)

Um esboccedilo de sua vida

Sua trajetoacuteria por Westminster foi uacutenica Nasceu em Cardiff Paiacutes de Gales

em 20 de Dezembro de 1899 Mudou-se para Londres com sua famiacutelia aos14 anos de idade e entrou para a Escola de Medicina do Hospital SatildeoBartolomeu onde se graduou em 1921 tornando-se chefe cliacutenicoassistente de Sir Thomas Horder O famoso Horder descreveu Lloyd-Jonescomo ldquoo mais habilidoso pensador que ele conheceurdquo (veja nota 8)

Entre 1921 e 1923 ele passou por uma profunda conversatildeo Sua mudanccedilade vida foi tatildeo profunda que fez nascer nele uma paixatildeo pela pregaccedilatildeo doevangelho que completamente superou sua vocaccedilatildeo para medicina Elesentiu um profundo desejo de retornar ao seu paiacutes para pregar Seuprimeiro sermatildeo foi em Abril de 1925 e o assunto foi o tema de toda a sua

vida O Paiacutes de Gales natildeo necessitava mais de conversas acerca de accedilatildeosocial ele necessitava de ldquoum grande despertamento espiritualrdquo Este temade reavivamento e poder e vitalidade real foram sua paixatildeo por toda suavida (veja nota 9)

Ele tornou-se pastor da Bethlelem Forward Movement Mission Church emSandfields Aberavon em 1926 e no ano seguinte casou-se com sua ex-colega de faculdade Bethan Philips no dia 8 de Janeiro Tiveram 2 filhasElizabeth e Ann

Sua pregaccedilatildeo tornou-se conhecida pela Gratilde-Bretanha e Ameacuterica Ela erapopular cristalinamente clara de doutrinariamente sadia loacutegica e emchamas Em 1937 ele pregou na Filadeacutelfia e G Campbell Morgan estavalaacute Ele ficou tatildeo impressionado que se sentiu impelido a convidar Lloyd- Jones para ser seu auxiliar na Capela de Westminster em Londres

Nesta eacutepoca Lloyd-Jones estava sendo cogitado para presidente do ColeacutegioMetodista Calvinista em Bala North Wales Assim ele temporariamenterecusou o convite de Westminster para se tornar membro permanente da



equipe daquele coleacutegio Mas suas expectativas naquela escola lhefrustraram e ele terminou por aceitar o convite de Westminster ondepermaneceu por 29 anos ateacute se aposentar em 1968

Natildeo posso deixar de dar graccedilas por todos os desapontamentos reveses e

contratempos nas nossas vidas que Deus usa para nos conduzir nadireccedilatildeo da sua vontade Como teria sido diferente a mensagem doevangelho que a Inglaterra teria recebido se Martyn Lloyd-Jones natildeotivesse pregado em Londres durante 30 anos Como minha proacutepria vidateria sido diferente se eu natildeo tivesse lido seus sermotildees no veratildeo de 1968Louvado seja Deus por todos os trens perdidos e por todos os outros assimchamados acidentes

Lloyd-Jones e G Campbell Morgan trabalharam juntos como ministros ateacutea aposentadoria de Morgan em 1943 Entatildeo Lloyd-Jones assumiu opuacutelpito por quase 30 anos Em 1947 a frequumlecircncia aos cultos matutinos

era de 1500 pessoas e agrave noite 2000 trazidos pela clareza poder eprofundidade doutrinaacuteria de suas mensagens Ele usava uma sombriabatina preta de Genebra e natildeo costumava fazer brincadeiras Como Jonathan Edwards 200 anos atraacutes ele atraia a atenccedilatildeo de sua audiecircnciapelo peso e intensidade de sua visatildeo da verdade

Ele adoeceu em 1968 e tomou este fato como um sinal para se afastar ededicar-se a escrever Ele continuou nesta tarefa por 12 anos e morreutranquumlilo durante o sono no dia primeiro de Marccedilo de 1981

Reavivamento eacute um Batismo do Espiacuterito Santo

Do iniacutecio ao fim a vida de Martyn Lloyd-Jones clamava por profundidadeem duas aacutereas - profundidade em doutrina biacuteblica e por uma experiecircnciaespiritual vigorosa Luz e calor Loacutegica e fogo Palavra e EspiacuteritoRepetidamente ele se encontrava lutando nestas duas frentes de um ladocontra o intelectualismo institucional formal e morto e de outro ladocontra o emocionalismo superficial voluacutevel centrado no homem com oobjetivo de satisfazecirc-lo Ele via o mundo numa condiccedilatildeo desesperada semCristo e sem esperanccedila e uma igreja sem poder para mudar isto Um ladoda igreja estava se engasgando com o mosquito intelectual e por outroestava engolindo os camelos do ensinamento carismaacutetico sem cuidado oucompromisso evangeacutelico (veja nota 10) Para Lloyd-Jones a uacutenicaesperanccedila estava num reavivamento histoacuterico e centrado em Deus

O que eu gostaria de fazer era meditar no significado de reavivamento napregaccedilatildeo de Lloyd-Jones - ou mais especificamente eu gostaria deentender que tipo de poder ele estava buscando como ele se manifestariaquando viesse e como deveriacuteamos buscaacute-lo (veja nota 11)



Eu creio que Lloyd-Jones fez mais que qualquer outro homem nesteseacuteculo para resgatar o significado histoacuterico da palavra ldquoreavivamentordquo

O reavivamento eacute um milagre algo que pode ser explicado apenas como

um intervenccedilatildeo direta de Deus O homem pode realizar campanhasevangeliacutesticas mas ele nunca poderaacute produzir um reavivamento (veja nota12)

Mas Lloyd-Jones considerava uma grande trageacutedia o fato de que acompreensatildeo mais profunda de reavivamento como um derramamentosoberano do Espiacuterito Santo tenha sido perdida ldquoDurante os uacuteltimos 70 ou80 anosrdquo ele disse ldquotoda esta noccedilatildeo de visitaccedilatildeo o batismo de EspiacuteritoSanto sobre a igreja se foirdquo (veja nota 13)

Ele tinha diversos motivos para esta conclusatildeo (veja nota 14) Mas ele

disse que a mais importante razatildeo teoloacutegica para esta dominanteindiferenccedila com relaccedilatildeo ao reavivamento era a visatildeo de que o EspiacuteritoSanto foi dado de uma vez por todas no dia de Pentecostes de modo queEle natildeo podia ser derramado outras vezes e portanto a oraccedilatildeo porreavivamento era errada e desnecessaacuteria (veja nota 15) Aqui eacute onde Lloyd Jones comeccedila a se separar de algumas das interpretaccedilotildees evangeacutelicascorrentes acerca do Espiacuterito Santo Ele enfaticamente rejeita a ideacuteiacomum que iguala o batismo espiritual de Atos 2 e I Coriacutentios 1213 Eacuteassim que ele descreve sua posiccedilatildeo

Sim [Atos 2] foi o batismo do Espiacuterito SantoldquoMas todos jaacute o temos agora

e ele ocorre sem que tenhamos consciecircncia e acontece no momento quecremos e somos regenerados Eacute o ato de Deus que nos incorpora no corpode Cristo Isto eacute o batismo do Espiacuterito Portanto noacutes natildeo temosnecessidade de orar por nenhum outro batismo do Espiacuterito ou pedir aDeus que derrame seu Espiacuterito sobre a igrejaldquoNatildeo eacute de surpreenderportanto que agrave medida que este tipo de pregaccedilatildeo se tornou comum o povoparou de orar por reavivamentordquo (veja nota 16)

Quando um teoacutelogo reformado como Klaas Runia se opocircs aoPentecostalismo Lloyd-Jones concordou que a insistecircncia em torno dasldquoliacutenguasrdquo e o ldquoclamorrdquo por dons estava errado mas ele estava perturbado

com o conceito de Runia sobre o batismo do Espiacuterito Ele lhe escreveu edisse

Eu ainda sinto que vocecirc realmente natildeo admite o reavivamento Vocecirc deixaisso claro quando diz ldquoLeia todas as passagens que falam sobre o EspiacuteritoSanto na igreja Eacute sempre assim Tornem-se o que vocecircs satildeo todos vocecircsrdquoSe eacute simplesmente uma questatildeo de ldquoTornar-se o que vocecircs satildeordquo e nada



mais entatildeo como algueacutem pode orar por reavivamento e como algueacutem podefalar de reavivamentos na histoacuteria da igreja (veja nota 17)

Reavivamento acontece quando o Espiacuterito desce quando Ele eacute derramadoLloyd-Jones eacute claro como um cristal acerca do que ele pensa sobre o

batismo com o Espiacuterito Santo com relaccedilatildeo a regeneraccedilatildeo

Este eacute o primeiro princiacutepio Eu estou afirmando que vocecirc pode ser umcrente que vocecirc pode ter o Espiacuterito Santo habitando em vocecirc e aindaassim natildeo ser batizado com o Espiacuterito Santo O batismo do EspiacuteritoSanto eacute algo que eacute feito pelo Senhor Jesus e natildeo pelo Espiacuterito SantoSermos batizados no corpo de Cristo eacute obra do Espiacuterito [este eacute o ponto de ICoriacutentios 1213] como tambeacutem a regeneraccedilatildeo eacute Sua obra mas isto eacute algocompletamente diferente isto eacute Cristo nos batizando com o Espiacuterito SantoE eu estou sugerindo que isto eacute algo obviamente distinto e separado detornar-se um cristatildeo ser regenerado e ter o Espiacuterito Santo habitando

dentro de vocecirc (veja nota 18)

Ele lamenta que ao se identificar o batismo do Espiacuterito Santo com aregeneraccedilatildeo tudo se torna natildeo experimental e inconsciente Natildeo eacute esta amaneira que ele eacute experimentado no livro de Atos (veja nota 19) Assim elefalou com palavras fortes acerca deste ponto de vista

ldquoAquelas pessoas que dizem que batismo com o Espiacuterito Santo acontece atodo mundo na regeneraccedilatildeo me parecem estar natildeo somente negando oNovo Testamento como tambeacutem definitivamente extinguindo o Espiacuteritordquo(veja nota 20)

O Batismo do Espiacuterito Santo Confere Alegria e SeguranccedilaExcepcional

Ele crecirc que esta visatildeo nos desencoraja a buscar o que a igreja hojenecessita desesperadamente ldquoA grande necessidade hojerdquo ele diz ldquoeacute decristatildeos seguros de sua salvaccedilatildeordquo - o que eacute dado de um modo especialatraveacutes do batismo do Espiacuterito Santo (veja nota 21) Ele distinguia entre aldquoseguranccedila ordinaacuteriardquo (veja nota 22) do filho de Deus com o que elechamava ldquoseguranccedila completardquo (veja nota 23) que vem com o batismo doEspiacuterito Santo

Quando o cristatildeo eacute batizado pelo Espiacuterito Santo ele sente o poder e apresenccedila de Deus como ele nunca conhecera antes - e esta eacute a maiorforma possiacutevel de seguranccedila (veja nota 24)



O batismo do Espiacuterito eacute uma nova manifestaccedilatildeo de Deus para a almaVocecirc tem um conhecimento irresistiacutevel dado a vocecirc do amor de Deusem nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo Este eacute a maior e a maisessencial caracteriacutestica do batismo com o Espiacuterito Santo (veja nota25) Ela eacute experimental Eacute inegaacutevel Ela enche com alegria indiziacutevel

(veja nota 26) Ela transforma advogados de Cristo em testemunhasdo que tem visto e ouvido (veja nota 27)

Ele ilustra a diferenccedila entre a baacutesica e costumeira experiecircncia cristatilde e aexperiecircncia do batismo com o Espiacuterito contando a histoacuteria de ThomasGoodwin

ldquoUm homem e seu filho estavam andando por uma estrada de matildeos dadase a crianccedila sabia que era filho de seu pai e que seu pai a amava e isso afazia feliz Natildeo havia nenhuma duacutevida acerca disso mas subitamente opai movido por algum impulso toma a crianccedila nos braccedilos beija-a e

abraccedila-a demonstrando seu amor por ela e em seguida coloca-a no chatildeonovamente e eles prosseguem caminhando

Eacute isto A crianccedila jaacute sabia que seu pai a amava Mas oh o abraccediloamoroso o derramar de amor a manifestaccedilatildeo incomum dele - este eacute otipo de coisa que estamos falando O Espiacuterito testificando com nossoespiacuterito que somos filhos de Deusrdquo (veja nota 28)

Quando Jesus batiza uma pessoa com o Espiacuterito Santo Lloyd-Jones diz apessoa eacute transportada natildeo somente da duacutevida para a crenccedila mas para acerteza para a consciecircncia da presenccedila e da gloacuteria de Deus (veja nota 29)

Isto eacute o que Lloyd-Jones entende por reavivamento

A diferenccedila entre o batismo do Espiacuterito Santo e o reavivamento eacutesimplesmente no nuacutemero de pessoas atingidas por ele Eu definiria oreavivamento como um grande nuacutemero de pessoas sendo batizadas peloEspiacuterito Santo ao mesmo tempo ou o Espiacuterito Santo descendo sobre umgrande nuacutemero de pessoas reunidas Isto pode acontecer num bairrocomo pode acontecer a um paiacutes (veja nota 30)

Batismo Com o Espiacuterito Santo eacute uma Autenticaccedilatildeo do Evangelho

E quando ele acontece eacute visiacutevel Natildeo eacute apenas uma experiecircncia subjetivana igreja Coisas acontecem que fazem o mundo se despertar e observarIsto era muito importante para Lloyd-Jones Ele sentia-se esmagado pelacorrupccedilatildeo do mundo e pela fraqueza da igreja E acreditava que a uacutenicaesperanccedila seria um acontecimento extraordinaacuterio



A igreja cristatilde de hoje estaacute falhando e falhando lamentavelmente Natildeo eacutesuficiente ser ortodoxo Vocecirc precisa eacute claro ser ortodoxo senatildeo vocecirc natildeoteraacute a mensagem Noacutes precisamos de autoridade e de autenticaccedilatildeo Estaacuteclaro que estamos vivendo em uma eacutepoca em que necessitamos de umaautenticaccedilatildeo especial - em outras palavras noacutes necessitamos de

reavivamento (veja nota 31)

Reavivamento portanto para Lloyd-Jones era um tipo de demonstraccedilatildeode poder que viria confirmar o evangelho para um mundo desesperado eendurecido Sua descriccedilatildeo do mundo de 25 anos atraacutes nos parecesurpreendentemente familiar

Noacutes estamos natildeo somente confrontados pelo materialismo mundanismoindiferenccedila dureza e insensibilidade - mas tambeacutem temos ouvido cadavez mais sobre certas manifestaccedilotildees de poderes do mal e a realidade deespiacuteritos malignos Natildeo eacute somente o pecado que se constitui um problema

neste paiacutes hoje Haacute uma recrudescecircncia de magia negra de culto ademocircnios e de poderes das trevas aleacutem de abuso de drogas e de coisasque levam a isso Eacute por isso que creio numa urgente manifestaccedilatildeo algumademonstraccedilatildeo do poder do Espiacuterito Santo (veja nota 32)

Ele nos previne para que natildeo pensemos exclusivamente em reavivamentoEle adverte contra estar interessado apenas em algo excepcional eincomum Natildeo despreze o dia das coisas pequenas ele dizia Natildeo desprezeo trabalho regular da igreja e o serviccedilo regular do Espiacuterito (veja nota 33)

Mas eu tenho a firme impressatildeo de que Lloyd-Jones estava cada vez mais

desiludido com o ldquoregularrdquo com o ldquocostumeirordquo e com o ldquousualrdquo agrave medidaque seu ministeacuterio chegava ao fim em Westminster Natildeo soa da mesmaforma quando ele diz

[Noacutes] podemos produzir um nuacutemero de convertidos graccedilas a Deus poristo e isto acontece regularmente nas igreja evangeacutelicas a cada domingoMas hoje estamos necessitando algo mais que isso A necessidade hoje eacutede confirmaccedilatildeo de Deus do sobrenatural do espiritual do eterno e isto soacutepode acontecer com resposta de Deus graciosamente ouvindo nossoclamor e derramando Seu Espiacuterito sobre noacutes e nos enchendo como Eleencheu a igreja primitiva (veja nota 34)

O que necessitamos eacute de uma poderosa demonstraccedilatildeo do poder de Deusuma atuaccedilatildeo do Todo Poderoso que leve seu povo a prestar atenccedilatildeo aolhar e a ver E a histoacuteria de todos os reavivamentos do passado indicaclaramente que isto acontece como resultado deles sem exceccedilatildeo Esta eacute arazatildeo porque estou chamando atenccedilatildeo para o reavivamento Esta eacute a razatildeoporque estou procurando lhe persuadir a orar por isto Quando Deus age



ele pode fazer mais em um minuto que o homem com toda sua organizaccedilatildeopode fazer em cinquumlenta anos (veja nota 35)

O que mais pesava no coraccedilatildeo de Lloyd-Jones era o desejo de ver o nomede Deus ser vindicado e Sua gloacuteria manifesta ao mundo ldquoNoacutes devemos

estar ansiososrdquo ele dizia ldquopor ver algo acontecer que arraste as naccedilotildeestodas as pessoas e as faccedila parar e pensar novamenterdquo (veja nota 36) Istoeacute o que o batismo com o Espiacuterito Santo eacute acima de tudo

O propoacutesito a principal funccedilatildeo do batismo com o Espiacuterito Santo eacute capacitar o povo de Deus a testemunhar de uma maneira tal que istose torne um fenocircmeno que atraia e prenda as pessoas (veja nota 37)

Aqui eacute onde vem os dons espirituais - como curas e milagres profecias eliacutenguas e toda a aacuterea de sinais e maravilhas Lloyd-Jones estavadiscursando sobre evangelismo de poder muito antes de John Wimber

Ele dizia que os dons espirituais satildeo parte da confirmaccedilatildeo doreavivamento e do batismo do Espiacuterito Santo Dons espirituaisextraordinaacuterios ele dizia resultam do batismo do Espiacuterito Santo Eleafirmava que esta questatildeo eacute muito importante nos dias atuais por estarazatildeo ldquonoacutes necessitamos de uma autenticaccedilatildeo sobrenatural da nossamensagemrdquo (veja nota 38)

Joel e outros profetas que tambeacutem falaram sobre isto apontavam parauma eacutepoca que haveria de vir e que veio com o Senhor Jesus Cristo e obatismo com o Espiacuterito no dia de Pentecoste onde haveria uma

confirmaccedilatildeo incomum da mensagem (veja nota 39)

Neste ponto os reformados ficam nervosos porque sentem que o poder daPalavra de Deus estaacute sendo comprometido O evangelho natildeo eacute o poder deDeus para a salvaccedilatildeo A palavra pregada com a autoridade do EspiacuteritoSanto natildeo eacute suficiente ldquoOs Judeus pedem sinais os gregos buscamsabedoria mas noacutes pregamos a Cristo crucificado o poder de Deusrdquo (ICoriacutentios 122-23)

As coisas natildeo satildeo tatildeo simples assim E o assunto aqui natildeo eacute algo apenasrelacionado aos nossos dias As Escrituras mostram os sinais e maravilhas

acontecendo no Novo Testamento paralelamente agraves maiores mensagens jamais pregadas E evidentemente Pedro Paulo Estevatildeo e Filipe natildeosupunham que os sinais e maravilhas realizados comprometiam aintegridade do poder da palavra de Deus (Marcos 1620 Atos 143Hebreus 24)

Lloyd-Jones estaacute profundamente impressionado com estes fatos quantodiz ldquoSe os apoacutestolos natildeo eram capazes de ser genuiacutenas testemunhas sem



um poder especial quem somos noacutes para pretender testemunhar sem estepoderrdquo (veja nota 40) E quando ele diz isto ele natildeo estaacute se referindo atodo o poder do mundo Ele se refere ao poder manifestado nos donsespirituais Aqui estaacute a evidecircncia

Antes do Pentecoste os apoacutestolos natildeo estavam ainda prontos paratestemunhar Eles estiveram com o Senhor durante os trecircs anos de seuministeacuterio Eles ouviram seus sermotildees viram seus milagres e o viramcrucificado na cruz o viram morto e enterrado e entatildeo eles o viram depoisque ele saiu da tumba Estes eram os homens que estiveram com elenaquele quarto em Jerusaleacutem apoacutes a ressurreiccedilatildeo e a quem ele expocircs asEscrituras e todavia foi estes homens que ele mandou quepermanecessem em Jerusaleacutem ateacute que do alto fossem cheios de poder Opropoacutesito especial o propoacutesito especiacutefico do batismo com o Espiacuterito Santoeacute nos capacitar para testemunhar e uma das maneiras pelas quais isto acontece eacute atraveacutes do recebimento de dons espirituais (veja nota 41)

Minha proacutepria resposta agrave pergunta sobre como o poder da palavra e aconfirmaccedilatildeo atraveacutes de sinais e prodiacutegios podem se harmonizar eacute esta ABiacuteblia ensina que o evangelho pregado eacute o poder de Deus para a salvaccedilatildeo(Romanos 116 I Corintios 123) Ela tambeacutem ensina que o desejo porsinais na presenccedila da Palavra de Deus eacute marca de uma geraccedilatildeo maacute ecorrupta (Mateus 164 I Corintios 122) Mas a Biacuteblia tambeacutem diz quePaulo e Barnabeacute ldquodemoraram-se ali muito tempo falando ousadamente noSenhor o qual confirmava a palavra da sua graccedila concedendo que pormatildeo deles se fizessem sinais e prodiacutegiosrdquo (Atos 143 veja Hebreus 24Marcos 1620) Deste modo os sinais e maravilhas eram o atestado de

Deus confirmando a pregaccedilatildeo do evangelho

Natildeo podemos entatildeo dizer que sinais e maravilhas agem em relaccedilatildeo aPalavra de Deus como meios marcantes para autenticaccedilatildeo da gloacuteria deCristo no evangelho Sinais e maravilhas natildeo salvam Eles natildeotransformam o coraccedilatildeo Somente a gloacuteria de Cristo manifestada pelapregaccedilatildeo do evangelho tem poder para isso (2 Corintios 318-46) Masevidentemente Deus escolhe agraves vezes usar de sinais e prodiacutegios juntamente com a palavra regeneradora para alcanccedilar os ouvintes e pararomper a carapaccedila de desinteresse cinismo e da falsa religiatildeo e fazer ocoraccedilatildeo caiacutedo olhar com atenccedilatildeo para o evangelho anunciado (veja nota

42)

Martyn Lloyd-Jones Natildeo era um ldquoWarfieldiano Cessacionistardquo

Claramente pelo que pudemos ver Lloyd-Jones natildeo era o quecostumamos chamar de um ldquocessacionistardquo De fato ele se manifestoufortemente contra o pensamento de Warfield a este respeito Em 1969 ele



escreveu ldquoUm Memorando sobre Cura pela Feacuterdquo rejeitado pelo Christian

Medical Fellowship na Inglaterra que se basearam explicitamente nosargumentos de Warfield de que os dons espirituais (como o de curar)eram ldquosinais do apostoladordquo e natildeo tinham mais lugar hoje uma vez que osapoacutestolos soacute existiram no passado

Eu penso que eacute inteiramente desprovido de base nas Escrituras dizerque tais dons cessaram com a Era Apostoacutelica Eu creio que milagresinquestionaacuteveis tecircm ocorrido desde entatildeo (veja nota 43)

Quando ele fala da necessidade de um reavivamento de poder e do batismodo Espiacuterito e de uma poderosa confirmaccedilatildeo da palavra de Deus hoje eacuteclaro que ele tinha em mente os mesmos acontecimentos que marcaram avida dos apoacutestolos

Eacute perfeitamente claro que nos tempos do Novo Testamento o evangelho

era confirmado por sinais prodiacutegios e milagres de vaacuterias naturezas edescriccedilotildees Teria sido isso verdadeiro apenas na igreja primitiva AsEscritura nunca em nenhum lugar afirma que estes acontecimentosseriam temporaacuterios - nunca Natildeo existe esta afirmaccedilatildeo em nenhum lugar(veja nota 44)

Ele analisou os argumentos ldquocessacionistasrdquo e concluiu que eram baseadosem conjecturas para justificar uma deficiecircncia particular (veja nota 45) ldquoPara sustentar este ponto de vistardquo ele disse ldquobasta apagar o Espiacuteritordquo(veja nota 46)

Aleacutem disso ele disse que existem muitas evidecircncias histoacutericas que muitosdestes dons persistiram por muitos seacuteculos e que eles se manifestavam detempos em tempos desde a Reforma Por exemplo conforme relato de JohnWelsh genro de John Knox este realizou coisas extraordinaacuterias chegandoa ressuscitar um morto E haacute evidecircncia da ocorrecircncia de genuiacutenos dons deprofecia entre Protestantes Reformados Por exemplo ele diz que AlexanderPeden um dos Scottish Covenanters profetizou de forma acurada e literalacerca de fatos que depois vieram a se cumprir (veja nota 47)

Experiecircncias Pessoais de Martyn Lloyd-Jones com um PoderEspecial

Lloyd-Jones teve experiecircncias extraordinaacuterias o suficiente para fazecirc-loentender que era melhor ele estar aberto para o que o poder soberano deDeus pode fazer Por exemplo Stacy Woods descreve o efeito fiacutesico de umdos sermotildees de Lloyd-Jones



De uma forma extraordinaacuteria a presenccedila de Deus estava na Igreja Eupessoalmente senti como se uma matildeo estivesse me pressionando contra obanco No final do sermatildeo por alguma razatildeo o orgatildeo natildeo tocou e oDoutor entrou no gabinete e todos permaneceram sentados sem conseguirse mover Devem ter se passado cerca de 10 minutos antes que as pessoas

pudessem encontrar forccedilas para levantar e sem falar umas com as outrasdeixaram calmamente o templo Eu nunca havia testemunhado ouexperimentado uma pregaccedilatildeo que provocasse uma reaccedilatildeo tatildeo fantaacutesticaem uma congregaccedilatildeo (veja nota 48)

Outra ilustraccedilatildeo vem dos primeiros dias em Sandfields Uma mulher quetinha sido uma conhecida meacutedium do espiritismo compareceu agrave igrejanuma certa noite Ela mais tarde testemunhou sua conversatildeo

No momento em que entrei na capela e me sentei num lugar entre aspessoas eu pude perceber um poder sobrenatural Eu tinha consciecircncia

de que se tratava do mesmo tipo de poder sobrenatural que eu estavaacostumada a experimentar nas reuniotildees espiacuteritas mas com uma grandediferenccedila eu podia sentir que o poder que havia na capela era um poderlimpo (veja nota 49)

Diversas vezes na sua vida ele teve um tipo de premuniccedilatildeo profeacutetica que iaaleacutem do ordinaacuterio Em 10 de Janeiro de 1940 ele escreveu para a mulherde um amigo Douglas Johnson que sofria de uma oclusatildeo coronaacuteria

Eu tive uma definida e inconfundiacutevel consciecircncia da completa recuperaccedilatildeode Douglas Este tipo de coisa como ele sabe natildeo eacute comum comigo Eu

estou lhe contando porque foi algo muito claro (veja nota 50)

Isto ilustra o ponto que ele defende acerca da comunicaccedilatildeo pessoal deDeus com seus filhos Ele cita Filipe sendo conduzido agrave carruagem emAtos 8 e Paulo e Barnabeacute sendo enviados em Atos 13 como exemplosbiacuteblicos desta comunicaccedilatildeo direta do Senhor e diz

Natildeo existe duacutevida de que o povo de Deus pode buscar e esperar porldquodireccedilatildeordquo ldquoorientaccedilatildeordquo indicaccedilotildees sobre o que eles tem que fazerHomens foram instruiacutedos pelo Espiacuterito Santo acerca do que deviam fazereles sabiam que era o Espiacuterito Santo que estava lhes falando e eles

souberam com certeza qual era a sua direccedilatildeo Parece claro para mim quese negarmos tal possibilidade novamente nos tornaremos culpados porestarmos apagando o Espiacuterito (veja nota 51)

Lloyd-Jones entendeu pela Biacuteblia pela histoacuteria e por sua proacutepriaexperiecircncia que o extraordinaacuterio poder do Espiacuterito dispensa umenquadramento preciso Ele disse ldquoOs meios pelos quais a becircnccedilatildeo vemsatildeo quase ilimitados Devemos ter cuidado em natildeo limitaacute-los em natildeo



tentar sistematizaacute-los ou o que eacute ainda pior para natildeo tornaacute-losmecacircnicosrdquo (veja nota 52)

Criacuteticas de Martyn Lloyd-Jones ao Pentecostalismo que Ele

Conheceu

Estes satildeo ensinamentos notaacuteveis vindos de um dos principais pregadoresda causa reformada na Inglaterra nesta uacuteltima geraccedilatildeo Ele ajudou afundar uma casa publicadora (Banner of Truth Trust ) que tem apoiado adivulgaccedilatildeo das ideacuteias de Warfield sobre os dons espirituais terem cessadoE para que vocecirc natildeo pense que Lloyd-Jones era um ardoroso carismaacuteticodeixe-me mencionar algumas coisas que lhe deram equiliacutebrio e o fizeramdesencantar com os Pentecostais e carismaacuteticos que ele conheceu

1 Ele insistia que o reavivamento tem que se fundamentar em bases

doutrinaacuterias E pelo que ele via havia uma minizaccedilatildeo de forma quasegeneralizada da importacircncia da doutrina e uma necessidade urgente deque ela fosse restaurada e reunificada (veja nota 53) O Espiacuterito Santo eacute oEspiacuterito da verdade e o reavivamento seria superficial e passageiro se natildeotivesse raiacutezes doutrinaacuterias mais profundas do que as aacutervores carismaacuteticaspareciam ter

2 Carismaacuteticos punham muita ecircnfase naquilo que podiam realizar e natildeoenfatizavam tanto a liberdade e soberania do Espiacuterito para ir e vir comoquisesse ldquoDons espirituaisrdquo ele dizia ldquosatildeo sempre controlados peloEspiacuterito Santo Eles satildeo dados e ningueacutem sabe quando isto vai acontecerrdquo

(veja nota 54)

Vocecirc pode orar pelo batismo do Espiacuterito mas vocecirc natildeo pode garantir queele aconteceraacute Isto estaacute no controle dEle Ele eacute o Senhor Ele eacute o Senhorsoberano e ele faz isso no Seu proacuteprio tempo e da maneira como Ele quer(veja nota 55)

3 Carismaacuteticos insistem nas liacutenguas como sinal do batismo do EspiacuteritoSanto o que ele certamente rejeita

Parece-me que o ensinamento da Escritura por si mesma mais a evidenciada histoacuteria da igreja estabelecem o fato de que o batismo com o Espiacuteritonem sempre eacute acompanhado por dons particulares (veja nota 56)

4 Eacute muito comum ouvir carismaacuteticos afirmarem que satildeo capazes de falarem liacutenguas sempre que desejarem Isto ele contesta eacute claramente contra oque Paulo diz em I Coriacutentios 1418 ldquoEu agradeccedilo a Deus por falar emliacutenguas mais do que todos vocecircsrdquo Se ele e os outros pudessem falar em



liacutenguas sempre que quisessem natildeo faria sentido dar graccedilas a Deus pelofato da becircnccedilatildeo das liacutenguas ter sido dada mais a ele do que aos outros (vejanota 57)

5 Frequumlentemente experiecircncias tecircm sido buscadas para proveito proacuteprio

e natildeo com o objetivo de promover um testemunho poderoso e para aglorificar a Cristo (veja nota 58)

O objetivo natildeo eacute ter experiecircncias para si proacuteprios mas ter poder paramanifestar e fazer o nome de Cristo conhecido (veja nota 59)

Devemos testar tudo o que reivindica ser um movimento do Espirito emtermos do seu poder evangeliacutestico (veja nota 60)

O teste supremo de qualquer accedilatildeo do Espiacuterito Santo eacute Joatildeo 1614 - ldquoEleme glorificaraacuterdquo (veja nota 61)

6 Os carismaacuteticos podem facilmente cair no engano de admitir que seuma pessoa possui dons poderosos entatildeo esta pessoa eacute boa e apta paraorientar e ensinar Isto natildeo eacute verdade Lloyd-Jones adverte que o batismocom o Espiacuterito Santo e o recebimento de dons natildeo confere a uma pessoacondiccedilatildeo moral para ministrar ou falar por Deus A condiccedilatildeo espiritual emCorinto em termos de santificaccedilatildeo era muito precaacuteria e mesmo assimhavia muitas evidecircncias do poder divino

Batismo com o Espiacuterito Santo eacute primariamente e essencialmente um

batismo com poder Mas natildeo existe uma conexatildeo direta entre o batismocom o Espiacuterito Santo e a santificaccedilatildeo Aquele pode ser algo isoladoenquanto que a santificaccedilatildeo eacute um processo contiacutenuo (veja nota 63)

7 Os carismaacuteticos tendem a mostrar mais interesse em impressotildeessubjetivas e dons incomuns do que na exposiccedilatildeo das Escrituras Suspeiteele diz de alguma afirmaccedilatildeo de ldquonova revelaccedilatildeo da verdaderdquo (veja nota 64)(Na visatildeo do que ele diz acima acerca de como o Espiacuterito Santo fala hojepara dar orientaccedilatildeo ele natildeo quer dizer que toda comunicaccedilatildeo direta deDeus deva ser rejeitada)

8 Os carismaacuteticos agraves vezes encorajam as pessoas agrave natildeo se preocupar coma razatildeo e simplesmente deixar-se ser levado Lloyd-Jones discorda ldquoNoacutesnunca devemos deixar sermos levadosrdquo (veja nota 65) Uma mente vazianatildeo eacute recomendada nas Escrituras (veja nota 66) A gloacuteria do Cristianismoeacute que podemos ldquoao mesmo tempo ser tomados e elevados pelo EspiacuteritoSanto e ainda estar conscientesrdquo (veja I Coriacutentios 1432) (veja nota 67) Noacutesdevemos sempre estar em posiccedilatildeo de testar todas as coisas uma vez que



Satanaacutes e o hipnotismo podem imitar os acontecimentos mais notaacuteveis(veja nota 68)

Advertecircncia de Martyn Lloyd-Jones contra os Formalistas queapagam o Espiacuterito

Mas tendo dito tudo isso sobre advertecircncias e equiliacutebrio Lloyd-Jonesretorna agrave firme afirmaccedilatildeo da abertura sobre a demonstraccedilatildeo de podersobrenatural que o mundo tanto necessita Para aqueles que se sentam eapontam o dedo para os excessos carismaacuteticos de boas pessoas ele dizldquoDeus tenha misericoacuterdia deles Deus tenha misericoacuterdia deles Eacute melhorser creacutedulo em excesso do que ser carnal presunccediloso e mortordquo (veja nota69)

Ele descreve como muitas pessoas extinguiram o Espiacuterito pelo medo doincomum e do sobrenatural

Isto sempre tem acontecido numa reuniatildeo vocecirc comeccedila a ter medo doque pode acontecer e diz ldquoSe eu fizer isso o que pode acontecerrdquo Isto eacuteapagar o Espiacuterito Isto eacute resistir ao Seu movimento geral sobre seu espiacuteritoVocecirc sente Sua graciosa influecircncia e entatildeo hesita e fica inseguro ouamedrontado Isto eacute extinguir o Espiacuterito (veja nota 70)

Certas pessoas satildeo naturalmente temerosas do sobrenatural do incomumdo que foge agrave ordem Vocecirc pode ter tanto medo da desordem preocupar-se

tanto com a disciplina com o decoro e o controle que vocecirc se tornaraacuteculpado do que a Escritura chama de ldquoapagar o Espiacuteritordquo (veja nota 71)

Como Lloyd-Jones nos Aconselha a Buscar o Batismo do Espiacuterito

Isto tudo me parece muito marcante A visatildeo de Lloyd-Jones da vidabatizada pelo Espiacuterito eacute uma siacutentese biacuteblica diferente da que existe nasigrejas evangeacutelicas ou nos movimentos carismaacuteticos Algueacutem podeperguntar se ele involuntariamente natildeo estaria articulando uma agendapara a chamada Terceira Onda do Espiacuterito

Assim em minha mente haacute um senso real de urgecircncia perguntandoldquoQual eacute o conselho dele para noacutes que oscilamos entre uma posiccedilatildeosimploacuteria e sem embasamento biacuteblico de um lado e outra que resiste eapaga o Espiacuteritordquo

Seu conselho baacutesico eacute ldquoVocecirc natildeo pode fazer nada para ser batizado peloEspiacuterito senatildeo suplicar por isso Vocecirc nada pode fazer para produzi-lordquo



(veja nota 72) No entanto vocecirc deve diligentemente orar para obtecirc-lo (vejanota 73) Devemos ser pacientes (veja nota 74) e natildeo definir tempo ouestabelecer limites para Deus Ele cita Dwight L Moody RA Torrey AJGordon AT Pierson como exemplo de pessoas que buscaram essebatismo do Espiacuterito suplicando por um longo tempo (veja nota 75) De

fato Lloyd-Jones tinha especial admiraccedilatildeo pela insistente oraccedilatildeo deMoody ldquoOh Deus prepara meu coraccedilatildeo e batiza-me com o poder doEspiacuterito Santordquo (veja nota 76)

Mas parece que haacute algo mais que podemos fazer aleacutem de orar Se umcoraccedilatildeo preparado eacute importante entatildeo existem meios os meios de Graccedilaque ao lado da oraccedilatildeo purificam o coraccedilatildeo conformando-o mais e maiscom Cristo Podemos meditar nas Escrituras e exortarmo-nosmutuamente e mortificarmo-nos para o pecado de acordo com o texto docapiacutetulo 6 de Romanos

Natildeo somente isto Lloyd-Jones ensinava que o Espiacuterito pode ser apagadopor certas formas de institucionalizaccedilatildeo esteacuteril Com referecircncia agrave frieza deigrejas formais ele dizia

Natildeo eacute que Deus tenha se retirado eacute que a igreja na sua ldquosabedoriardquo eldquointeligecircnciardquo tornou-se institucionalizada reprimindo o Espiacuterito e tornando as manifestaccedilotildees do poder do Espiacuterito quase impossiacuteveis (vejanota 77)

Esta eacute uma forte declaraccedilatildeo de algueacutem que crecirc na soberania do Espiacuterito -que certas formas de institucionalizaccedilatildeo podem tornar as manifestaccedilotildees do

poder do Espiacuterito ldquoquase impossiacuteveis rdquo Se o Espiacuterito na sua soberania sofrepor ser impedido ou extinto como Lloyd-Jones (e o apoacutestolo Paulo) dizementatildeo natildeo eacute inteiramente correto afirmar que natildeo haacute nada que possamosfazer para desobstruir o caminho para que Ele venha Noacutes natildeo podemosconstrangecirc-lo a vir Ou colocando de outro modo enquanto parece quenada podemos fazer para que o Espiacuterito venha em poder noacutes podemosfazer coisas que usualmente O impedem de vir

Ele praticava o que pregava

Isto leva a uma questatildeo final e crucial que aponta diretamente para ocoraccedilatildeo do problema Lloyd-Jones realmente praticava o que ele pregavaOu perguntando de outra maneira Ele teria aberto o caminho para oEspiacuterito ou ele teria possivelmente ou parcialmente apagado o Espiacuterito emsua proacutepria igreja (veja nota 78)

Examinando o que ele disse sobre certas formas de institucionalizaccedilatildeoque podem tornar as manifestaccedilotildees do poder do Espiacuterito ldquoquase



impossiacuteveisrdquo noacutes podemos perguntar se natildeo havia certas formas deinstitucionalizaccedilatildeo na Capela de Westminster que embaraccedilavam asmanifestaccedilotildees do Espiacuterito E se certas formas de ldquoinstitucionalizaccedilatildeordquopodem apagar o Espiacuterito algueacutem pode desejar saber se certos usos damuacutesica e certas formas de culto e certas atitudes e a personalidade natildeo

satildeo tambeacutem obstaacuteculos para Ele

Existem pelo menos cinco aspectos da vida na Capela de Westminster queme fazem perguntar se Lloyd-Jones na praacutetica seguia seus proacutepriosprinciacutepios sobre o reavivamento

1 Seu bioacutegrafo Iain Murray diz que as ldquoreuniotildees de experiecircnciardquo do seacuteculo18 desapareceram nas igrejas da Inglaterra e que havia necessidade demudanccedila (veja nota 79) Mas teria Lloyd-Jones feito mudanccedilassignificativas que proporcionassem um ambiente adequado para oexerciacutecio dos dons espirituais Iain Murray conta que a audiecircncia na

Capela de Westminster era um grupo anocircnimo de ouvintes ldquoAqueles foramdias onde pessoas que natildeo se conheciam natildeo se cumprimentavam uns aosoutros na igrejardquo (veja nota 80)

Algueacutem pode perguntar se Lloyd-Jones tomou medidas significativas parareverter esta situaccedilatildeo Teria ele trabalhado por exemplo para criar umarede de pequenos grupos onde as pessoas pudessem ministrar umas agravesoutras em um contexto menos institucionalmente restritivo agrave accedilatildeo doEspiacuterito (veja nota 81)

2 Ele disse ldquoEu nunca orientei a um novo convertido sobre como se

aproximar dos outros mas eles faziam issordquo (veja nota 82) Isto eacute tiacutepicode sua distacircncia da interaccedilatildeo praacutetica e ativa com o seu povo num niacutevelonde a participaccedilatildeo deles poderia ser encorajada

Teria Lloyd-Jones realmente buscado algum envolvimento com seurebanho de modo que as manifestaccedilotildees como as que ocorriam com osapoacutestolos pudessem fluir Os apoacutestolos tinham um ministeacuteriosignificativamente praacutetico Sem o envolvimento do pastor e sem que esteassuma certos riscos dificilmente se poderaacute esperar que o povo assumaatitudes que evitem que o Espiacuterito seja apagado especialmente quando eleouve com frequumlecircncia advertecircncias eneacutergicas e austeras sobre os excessos

dos carismaacuteticos Pessoas comuns interpretam longas e complexasadvertecircncias como um sinal vermelho contra novas experiecircncias

3 Seu neto Christopher Catherwood disse ldquoEle tinha uma especialaversatildeo a certos tipos de muacutesica emotivardquo (veja nota 83) E ele mesmodisse



[O Espiacuterito] natildeo necessitada nossa ajuda com todas as nossas canccedilotildees etodos os nossos preliminares e meios para provocar emoccedilotildees Se oEspiacuterito eacute Senhor - e Ele eacute - Ele natildeo necessita nossa ajuda e qualquercoisa que tente ajudar o Espiacuterito a produzir um resultado eacute umacontradiccedilatildeo ao ensino do Novo Testamento (veja nota 84)

Essa antipatia por muacutesicas emotivas e com as chamadas ldquopreliminaresrdquo daliturgia parecem evidenciar uma atitude austera e desconfiada contra asemoccedilotildees e contra as muacutesicas que podem evocaacute-la em pessoas comuns Istopode ser facilmente tomado como um meio de inibir a liberdade dacongregaccedilatildeo em expressar sua alegria no Espiacuterito Santo

A muacutesica natildeo poderia se equiparar agrave leitura de um bom livro que Lloyd- Jones disse ser um auxiacutelio legiacutetimo para estimular as emoccedilotildees para ummaior desejo do Espiacuterito (veja nota 85) A muacutesica poderia ser ateacute maisvaacutelida para este fim uma vez que ela natildeo somente promove desejos

santos mas tambeacutem libera autecircnticas expressotildees de afeto e de amor Enatildeo somente isto a muacutesica parece ter mais autoridade biacuteblica como ummeio para buscar a plenitude de Deus no culto sagrado (veja Efeacutesios 519)(veja nota 86)

4 Ele natildeo parecia manifestar uma atuaccedilatildeo mais eneacutergica para cultivarmovimentos de oraccedilatildeo Natildeo estou certo a este respeito mas Murraylembra uma observaccedilatildeo realmente surpreendente ldquoAlguns poucos em1959 estavam tatildeo absorvidos com o reavivamento que organizaram vigiacuteliasde oraccedilatildeo e procuraram o apoio de Lloyd-Jones Eles natildeo obtiveram oapoio pretendidordquo (veja nota 87) Ainda que ele fosse conhecido como

homem de oraccedilatildeo (veja nota 88) teria ele realmente vivido na praacutetica seuproacuteprio princiacutepio que algo que vocecirc pode fazer com zelo e empenho parabuscar o reavivamento eacute orar por ele

5 Teria ele agido de acordo com I Coriacutentios 141 ldquoSegui o amor eprocurai com zelo os dons espirituais mas principalmente queprofetizeisrdquo Como isto se enquadra com a seguinte declaraccedilatildeo

Eacute sempre correto buscar o enchimento do Espiacuterito - noacutes somos exortados afazecirc-lo Mas os dons do Espiacuterito devem ser deixados nas Suas proacutepriasmatildeos (veja nota 89)

I Coriacutentios 141 especificamente ordena que busquemos natildeo somente oenchimento do Espiacuterito de uma maneira geral mas tambeacutem os donsespirituais em particular Assim a declaraccedilatildeo de Lloyd-Jones parece dizero oposto Seria esta atitude com relaccedilatildeo aos dons uma forma de apagar asmanifestaccedilotildees de poder Novamente ele diz





4 Preaching and Preachers p 45 Five Evangelical Leaders p 1706 J I Packer Introduction Why Preach in The Preacher and Preaching ed by Samuel T Logan Jr (Phillipsburg NJ Presbyterian and ReformedPublishing Company 1986) p 7 This is Packers assessment of the

impact Lloyd-Jones had7 Five Evangelical Leaders p 718 Five Evangelical Leaders p 569 Five Evangelical Leaders p 66 The Sovereign Spirit p 1110 The Sovereign Spirit pp 55-5711 Minhas fontes primaacuterias tem sido os dois novos volumes biograacuteficos deIain Murray sobre Llloyd-Jones seus sermotildees sobre Revival pregados em1959 e publicados pela Crossway em 1987 e os dois livros maiscontroversos Joy Unspeakable e The Sovereign Spirit contendo vinte equatro sermotildees pregados entre 15 de Novembro de 1964 e 6 de Junho de1965 e publicados neste paiacutes por Harold Shaw em 1984 e 1985 Um

pequeno sumaacuterio da vida de Lloyd-Jones escrito por seu neto ChristopherCatherwood pode ser encontrado no Five Evangelical Leaders (HaroldShaw 1985)12 Martyn Lloyd-Jones Revival (Westchester IL Crossway Books 1987)pp 111-11213 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939- 1981 p 38514 He mentions 1) a resting in orthodoxy and negligence of true spirituallife 2) an over concern with apologetics in answering Modernism 3) adislike for emotion and an excessive reaction against Pentecostalism 4) amisunderstanding of the Puritan emphasis on the individual soul and the

confusion of revivals (which is a sovereign work of God) with evangelisticcrusades (which are organized by men as Charles Finney worked out sofully) Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 38515 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939- 1981 p 38616 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 38617 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 69118 Joy Unspeakable p 21 23 He also tells the stories of numerous

people who recount a distinct event in their lives after conversion thatcorresponds to a baptism for power and unusual assurance For example John Flavel Jonathan Edwards Mood (pp 79-80) John Wesley (pp 62-63) John Howe William Guthrie (pp 103-105) Pascal (pp 105-106)Aquinas (pp 113)19 The baptism with the Holy Spirit is always something clear andunmistakable something which can be recognized by the person to whomit happens and by others who look on at this person No man can tell



you the moment when he was regenerated Everybody is agreed about that-- that regeneration is non-experimental Joy Unspeakable p 5220 Joy Unspeakable p 14121 Joy Unspeakable p 3922 Joy Unspeakable p 38

23 Joy Unspeakable p 4124 Joy Unspeakable p 9725 Joy Unspeakable p 89-9026 I am certain that the world outside is not going to pay much attentionto all the organized efforts of the Christian church The one thing she willpay attention to is a body of people filled with the spirit of rejoicing That ishow Christianity conquered the ancient world Joy Unspeakable p 10227 Joy Unspeakable p 9028 Joy Unspeakable p 95-9629 Joy Unspeakable p 8730 Martyn Lloyd-Jones Joy Unspeakable (Wheaton harold Shaw

Publishers 1984) p 5131 The Sovereign Spirit p 2532 The Sovereign Spirit p 2533 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 38434 Joy Unspeakable p 27835 Revival pp 121-12236 Revival pp 12037 Joy Unspeakable p 84 See The Sovereign Spirit p 17 35 12038 The Sovereign Spirit p 2439 The Sovereign Spirit p 26 He cites John 1412 on this page as Jesus

own prophecy that what Joel had predicted would happen The miracles of Jesus were not only done as acts of kindness The main reason for them was that they should be signs authentications of who he was The pointis that when believers do these signs they will have the same function40 The Sovereign Spirit p 4641 The Sovereign Spirit p 120 (italics mine) Gifts are only one of the ways the baptism of the Spirit empowers for witness It is possible for oneto be baptized with the Holy Spirit without having some of these specialgifts (p 121)42 But see below on Lloyd-Jones reluctance to encourage anyone to seekphenomena

43 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 786 See also Joy Unspeakable p 24644 The Sovereign Spirit pp 31-3245 The Sovereign Spirit p 3946 The Sovereign Spirit p 4647 The Sovereign Spirit pp 44-45 Veja Alexander Smellie Men of theCovenant (London Andrew Melrose 1905) pp 334-335 384 Lloyd-Jonestambeacutem se refere a Robert Baxter e John Welsh como pessoas com dons



de previsatildeo (p 88)48 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939- 1981 p 37749 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-

1981 (Edinburgh Banner of Truth Trust 1982) p 221

50 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939- 1981 p 45 He tells of another instance of prophetic certainty about thefuture on the weekend of sunday May 11 1941 Lloyd-Jones was topreach at Westminster Chapel in the evening but not the morning He hadgone to preach that morning at the chapel of Mansfield College in OxfordEarly Sunday morning he was told that all of Westminster had beenflattened by a German bombing raid and he may as well stay the night inOxford He said with amazing certainty that he would be preaching therethat night As they arrived there it stood with only two windows blown outin the midst of great rubble Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 16-17

51 The Sovereign Spirit pp 89-9052 Joy Unspeakable p 243 Edward Payson received the blessing on hisdeathbed after seeking it all his life Another strange instance is the case of David Morgan And so it was a hundred years ago in Northern Ireland andin Wales I have mentioned a man called David Morgan a very ordinaryminister just carrying on as it were Nobody had heart of him He didnothing at all that was worthy of note Suddenly this power came uponhim and for two years as I have said he preached like a lion Then thepower was withdrawn and he reverted to David Morgan again (Revival p114)53 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-

1981 p 68754 The Sovereign Spirit p 15355 Joy Unspeakable pp 77-78 He illustrates with Peter and Johnhealing the man at the temple in Acts 3 (whom they had no doubt passedmany times before) and with Paul in Philipi If the apostle permanentlyhad the power of exorcism why did he not deal with her the first day(The Sovereign Spirit p 155) This applies to all the gifts includingtongues It is not something therefore that a man can do whenever helikes (The Sovereign Spirit p 156)56 The Sovereign Spirit p 53 Lloyd-Jones says that it is a mistake toconfuse the baptism of the Spirit with the occasional gifts of the Spirit (p

117)57 The Sovereign Spirit p 15258 He is aware that in 1 Corinthians the gifts are largely meant to edifythe body of Christ But he says Watch the order It must start in thechurch which is then empowered to witness and testify boldly of the Lord The Holy Spirit is not given that we may have wonderful experiences ormarvelous sensations within us or even to solve psychological and otherproblems for us That is certainly a part of the work of the Spirit but it is



not the primary object The primary object is that the Lord may be known(The Sovereign Spirit p 130)59 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 69360 The Sovereign Spirit p 129-130

61 The Sovereign Spirit p 106 See pp 111 and 113 for the Jesus isLord test62 Joy Unspeakable p 137 Yet he does say that there is an indirectconnection between baptism with the Holy Spirit and sanctification Inbaptism with the Holy Spirit we see the Lord more clearly and becomemore immediately sure of his reality and his glorious power This sight of his glory usually functions as a kind of booster to the sanctificationprocess His sanctification everything about him is stimulated in a mostamazing and astonishing manner (p 144)63 Joy Unspeakable p 14064 The Sovereign Spirit pp 77-79

65 The Sovereign Spirit p 71 See p 7866 The Sovereign Spirit p 7267 The Sovereign Spirit p 74 See pp 151-158 This is the glory of the way of the Holy Spirit -- above understanding and yet the understandingcan still be used (p 158)68 The Sovereign Spirit p 66 In exercising our reason to test the spirits we must realize that it is not enough to say that a person loves Christmore because of the experience One must go on testing their behavior andtheir doctrine by Scripture (p 116)69 The Sovereign Spirit p 8370 Joy Unspeakable p 206

71 Joy Unspeakable p 18 Sometimes these fearful people will try tohinder the work of Gods Spirit by accusing others of being divisive andproud But Lloyd-Jones says that this is the way formalistic people haveresponded to the movement of Gods Spirit often It should not hinder thetrue work of God (The Sovereign Spirit pp 46-47)72 Joy Unspeakable p 13973 Joy Unspeakable p 247 That also includes doing things that increase your desire for it He specifically mentions reading (p 228) But he doesnot see laying on of hands as appropriate for praying over someone thatthey receive the gifts in spite of the Samaritans and Ananias etc (pp 188-189)

74 Joy Unspeakable p 231 If you are in this position of seeking do notdespair or be discouraged it is he who has created the desire within youand he is a loving God who does not mock you If you have the desire lethim lead you on Be patient Be urgent and patient at the same time Oncehe leads you along this line he will lead you to the blessing itself and allthe glory that is attached to it75 Joy Unspeakable p 21076 Joy Unspeakable p 220 He adds It is dangerous to have power



unless the heart is right and we have no right to expect that the Spirit willgive us the power unless he can trust us with it Notice he does not saythe Spirit wont give this power to immature and even unsanctified peopleHe already implied that the Spirit did ust that in Corinth when he wasdiscussing sanctification above One wonders if the same principle might

apply to the degree of true doctrinal depth and breadth in a congregationCould we say that wrong thinking and shallow doctrine give no warrant forexpecting the blessing of Spirit baptism since he is the Spirit of truth Butperhaps since he is free this does not necessarily rule out the blessingeither It could be that the blessing might be given to stir up acongregation to go deeper in Scripture and then withdrawn if they becomemore fascinated with phenomena than with the glory of God in the gospelSee above on point six in the discussion of his warnings about thecharismatic movement77 The Sovereign Spirit p 5078 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-

1981 pp 694-69579 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 69380 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 25381 The Chapel did not seem to experience significant growth Themembership was 828 in 1967 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 54382 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 70783 Five Evangelical Leaders p 72

84 The Sovereign Spirit p 13785 Joy Unspeakable p 22886 Preaching and Preachers p 183 He says referring to the life of thepreacher Music does not help everyone but it greatly helps some peopleand I am fortunately one of them Anything that does you good puts youinto a good mood or condition anything that pleases you or releasestensions and relaxes you is of inestimable value Music does this to somein a wonderful way87 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-1981 p 38488 Iain H Murray David Martyn Lloyd-Jones The Fight of Faith 1939-

1981 p 37289 The Sovereign Spirit p4890 Revival p 14791 Revival p 14592 Why do we desire these gifts Our motive should always be to knowhim so that we may minister to his glory and to his praise The SovereignSpirit p13293 Revival p 117



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Proclamando o Evangelho Genuiacuteno de CRISTO JESUS que eacute o poder de DEUS para salvaccedilatildeo de todo aqueleque crecirc

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Muitos de noacutes sentimos o mesmo impacto mesmo atraveacutes dos sermotildeesescritos por Lloyd-Jones Recordo-me claramente ouvir George Verwerdizer em Urbana67 que os dois volumes do Sermatildeo do Monte de Lloyd- Jones eram a obra mais grandiosa que jaacute tivera oportunidade de ler Eucomprei os livros e os li no veratildeo de 1968 entre o coleacutegio e o seminaacuterio O

impacto foi inesqueciacutevel Desde a eacutepoca que quando crianccedila sentadoouvia as pregaccedilotildees de meu pai nada me impactou tanto como o que JIPacker chamava ldquoA grandiosidade e o peso dos temas espirituaisrdquo (vejanota 6) Este foi o efeito que ele experimentou e que milhares continuam aexperimentar Para alguns ele eacute chamado simplesmente de ldquoo maiorpregador deste seacuteculordquo (veja nota 7)

Um esboccedilo de sua vida

Sua trajetoacuteria por Westminster foi uacutenica Nasceu em Cardiff Paiacutes de Gales

em 20 de Dezembro de 1899 Mudou-se para Londres com sua famiacutelia aos14 anos de idade e entrou para a Escola de Medicina do Hospital SatildeoBartolomeu onde se graduou em 1921 tornando-se chefe cliacutenicoassistente de Sir Thomas Horder O famoso Horder descreveu Lloyd-Jonescomo ldquoo mais habilidoso pensador que ele conheceurdquo (veja nota 8)

Entre 1921 e 1923 ele passou por uma profunda conversatildeo Sua mudanccedilade vida foi tatildeo profunda que fez nascer nele uma paixatildeo pela pregaccedilatildeo doevangelho que completamente superou sua vocaccedilatildeo para medicina Elesentiu um profundo desejo de retornar ao seu paiacutes para pregar Seuprimeiro sermatildeo foi em Abril de 1925 e o assunto foi o tema de toda a sua

vida O Paiacutes de Gales natildeo necessitava mais de conversas acerca de accedilatildeosocial ele necessitava de ldquoum grande despertamento espiritualrdquo Este temade reavivamento e poder e vitalidade real foram sua paixatildeo por toda suavida (veja nota 9)

Ele tornou-se pastor da Bethlelem Forward Movement Mission Church emSandfields Aberavon em 1926 e no ano seguinte casou-se com sua ex-colega de faculdade Bethan Philips no dia 8 de Janeiro Tiveram 2 filhasElizabeth e Ann

Sua pregaccedilatildeo tornou-se conhecida pela Gratilde-Bretanha e Ameacuterica Ela erapopular cristalinamente clara de doutrinariamente sadia loacutegica e emchamas Em 1937 ele pregou na Filadeacutelfia e G Campbell Morgan estavalaacute Ele ficou tatildeo impressionado que se sentiu impelido a convidar Lloyd- Jones para ser seu auxiliar na Capela de Westminster em Londres

Nesta eacutepoca Lloyd-Jones estava sendo cogitado para presidente do ColeacutegioMetodista Calvinista em Bala North Wales Assim ele temporariamenterecusou o convite de Westminster para se tornar membro permanente da



















































































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David Matyn Lloyd Jones(O MAIOR PREGADOR DO SÉC. XX)