Cultura y SociedadLicenciatura en Artes Escénicas

Clase 5 11 de septiembre de 2014

Prof. Inés Yujnovsky

Georges Balandier, El poder en escena, 1992

• Relación entre cultura mediática y ejercicio de la política• TEATROCRACIA• Los actores políticos deben pagar tributo a la teatralidad• Sistema de poder dispositivos destinados a producir

efectos, ilusiones

Georges Balandier, El poder en escena, 1992

• PODER sólo FUERZA O VIOLENCIA amenazado• PODER sólo RAZÓN poca credibilidad

• Se conserva por la producción de imágenes, símbolos y cuadro ceremonial

• Puede ser:– Ceremonial religioso– Pasado colectivo– Mito del héroe

Georges Balandier, El poder en escena, 1992

• El poder obtiene subordinación mediante teatralidad• Representa la sociedad• REPRESENTACIÓN separación, distancia, jerarquía

– Representa la sociedad magnificada ostentación, ceremonial, protocolo

Roger Chartier: • No sólo hacer presente algo que está ausente.• Poner el énfasis en la manifestación pública y performativa del poder para lograr legitimidad.• Representaciones colectivas: esquemas de percepción mental del mundo• Al articular estos tres registros se modifica la comprensión del mundo social porque se reconocen las luchas de representación y en consecuencia los signos que legitiman la dominación

Georges Balandier, El poder en escena, 1992

PODER UTILIZA

• MEDIOS ESPECTACULARES: conmemoraciones, manifestaciones

• LA CIUDAD COMO ESPECTÁCULO: Roma, Zócalo de México, Plaza Roja de Moscú

• EL PODER DE LAS PALABRAS: identifican a un régimen, le dan estilo. En la modernidad: lenguaje técnico

Georges Balandier, El poder en escena, 1992

• PRESENTACIÓN ESPECTACULAR de la vida social no se separa de una representación del mundo

• La sociedad no se sostiene solamente por coerción sino por el conjunto de transfiguraciones

HEGEMONÍA

David Oubiña, Una juguetería filosófica, 2009

CINE – TIEMPO• Procura SUTURA. Arte de visibilidad perfecta.• Utopía fisiológica. Como Frankenstein. Producir vida a la materia

inerte• Mito del realismo integral de una recreación del mundo a su

imagen.• André Bazin: Ilusión perfectaVS• Walter Benjamin: La reproductibilidad técnica emancipa a las obras

artísticas burguesasLas dos visiones son parciales• Benjamin no ve producción sólo circulación. Confianza acrítica en la

transformación de reproductibilidad técnica implicara la transformación de las funciones artísticas

• Bazin la idea del cine no le debe nada al espíritu científico

Doctor en Letras - UBA. Análisis del cine y relación con la literatura.

David Oubiña, Una juguetería filosófica, 2009

CINE – TIEMPO• Cine + transformación de la idea del tiempo• A fines del siglo XIX gran difusión de relojes de bolsillo• “llevar el tiempo en el bolsillo”• Integración individual dentro de un organismo de tiempo estable e

impersonal• Reloj como prótesis que permite al cuerpo acomodarse a los ritmos

de un mundo gobernado por los tiempos del telégrafo, el ferrocarril y la fábrica.

• Taylor-Ford: maximizar tiempo de trabajo

Roberto Lehmann-Nitsche, Viaje a Tierra del Fuego, 1902. Ibero-Amerikanisches Institut. Nachlass Robert Lehmann-Nitsche Fotografien N-0070 s 66.

Robert Lehmann-Nitsche, “Relevamiento antropológico de dos indias Alacaluf”, Revista del Museo de la Plata (1915) XXIII, pp. 188-191.

David Oubiña, Una juguetería filosófica, 2009• A través del cine realizar un recorrido por la historia de la

representación• El movimiento ya no es un dato informe, intangible e inaprensible de

la realidad: se ha hecho legible, se puesto en evidencia su legibilidad.• Pensar las diferentes modulaciones del movimiento y el tiempo en

arte del último siglo.• Explorar aspectos lúdicos del movimiento

El Circo, Georges Seurat, 1891Desnudo bajando una escalera (1912). Marcel Duchamp

El ciclista, Natalia Goncharova, 1913

Cultura y SociedadLicenciatura en Artes Escénicas

Clase 5 11 de septiembre de 2014

Prof. Inés Yujnovsky