HISTORIA DEL ARTE

HISTORIA DEL ARTE34

Arte RupestreGreciaRomaEscultura ClsicaEscultura RomanaRomnicoGticoRenacimientoEl Siglo XIX

Unidad I. Conceptos de Cultura:I- La cultura segn la AntropologaSi nos detuvisemos a pensar en todo lo que rodea al ser humano, concluiramos que su entorno no es ms que, naturaleza, sta, al ser modificada por el hombre, se ha convertido en algunos casos en cultura. Existen numerosos antroplogos y estudiosos de la cultura que de siempre, nos han brindado mucha luz sobre el aspecto y formas culturales, por lo que bien valdra la pena recordar en esta ocasin, las reflexiones de algunos de ellos.John B. Thompson despus de hacer un recorrido histrico por el concepto cultura, propone dos concepciones antropolgicas: una descriptiva y la otra simblica.Descriptiva: Apoyndose en autores como Gustav Klemm y Tylor entre otros, asegura que la cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias, costumbres, ideas y valores, as como los artefactos, objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de ese grupo o de esa sociedad en particular.

Respecto a la concepcin simblica, Thompson con base en los estudios de L.A. White y Clifford Geertz, seala que la cultura es el patrn de significados incorporados a las formas simblicas entre las que se incluyen acciones enunciados y objetos significativos de diversos tipos en virtud de los cuales los individuos se comunican entre s y comparten sus experiencias

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La especificidad se da en el primer caso en las creencias, costumbres, leyes, formas de conocimiento y arte, entre otros, que adquieren los individuos como miembros de una sociedad determinada. Un ejemplo seran las actividades religiosas de Semana Santa. En el segundo caso, se da por la clase de fenmenos que dependen del ejercicio de una habilidad mental que son los smbolos. Un ejemplo claro es el lenguaje.

II- Cultura Segn la sociologaMucho menos conocido y apreciado, el concepto sociolgico se entiende como el concepto abstracto que describe procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estticos del acontecer humano, incluyendo la ciencia y la tecnologa, como cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o pas.Por lo tanto, la cultura se circunscribe a las relaciones que establecen los hombres entre s, relaciones que determinan las diversas estructuras sociales y que se desarrollan en un mbito especfico.Fischer dice que, para la concepcin sociolgica, la cultura se define como el progreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades, de la humanidad. En general, se usa el concepto de cultura en su acepcin sociolgica, cuando se refiere a la suma de conocimientos compartidos por una sociedad, y que utiliza en forma prctica o guarda en la mente de sus intelectuales. Es decir, al total de conocimientos que posee acerca del mundo o del universo, incluyendo todas las artes, las ciencias exactas (matemticas, fsica, qumica, etc.); las ciencias humanas (economa, psicologa sociologa, antropologa, etc.), y filosofa.

El concepto sociolgico de cultura tiene una fuerte connotacin con la apreciacin del presente, pensando en el desarrollo o progreso futuro de la sociedad, para alcanzar aquello que llamamos el patrimonio cultural de la humanidad o, simplemente, la cultura universal. Es en este sentido que debe entenderse la expresin desarrollar la cultura de un pas, implicando desarrollar y ampliar el conocimiento nacional de lo que el hombre (universal) ha sido capaz de desarrollar hasta hoy

III- El concepto actual de culturaEn este momento, la cultura es entendida como un proceso (o red, malla o entramado) de significados en un acto de comunicacin, objetivos y subjetivos, entre los procesos mentales que crean los significados (la cultura en el interior de la mente) y un medio ambiente o contexto significativo (el ambiente cultural exterior de la mente, que se convierte en significativo para la cultura interior Desde este punto de vista es posible comprender a Clifford Geertz cuando dice que El concepto de cultura que propugno... es esencialmente un concepto semitico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones....la cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de conducta -costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hbitos- como ha ocurrido en general hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de control, planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de computacin llaman programas que gobiernan la conducta).En otras palabras, la cultura es la red o trama de sentidos con que le damos significados a los fenmenos o eventos de la vida cotidianaLo importante es comprender a la cultura como produccin de sentidos, de manera que tambin podemos entender a la cultura como el sentido que tienen los fenmenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano determinado. Ver, or y pensarLas personas son diferentes, al igual que sus culturas

De Shirin Ebadi, Premio Nobel de la Paz 2003Las personas son diferentes, al igual que sus culturas.Las personas viven de diferentes formas y por igual difieren las civilizaciones.Las personas se comunican en una variedad de lenguas.Las personas se rigen por diferentes religiones.Las personas llegan al mundo de diferentes colores y son muchas las tradiciones que matizan sus vidas con diversos tintes y tonalidades.Las personas se visten de maneras diferentes y se adaptan a su entorno de diversas formas.Las personas se expresan de manera diferente y asimismo su msica, su literatura y su arte reflejan modos diferentes.Pero a pesar de estas diferencias, todas las personas tienen un nico atributo en comn: todas ellas son seres humanos, nada menos, nada ms.Y no importa cun diferentes sean, todas las culturas comparten algunos principios:Ninguna cultura tolera la explotacin de los seres humanos.Ninguna religin permite la matanza de inocentes.Ninguna civilizacin acepta la violencia o el terror.La tortura es aborrecible para la conciencia humana.La brutalidad y la crueldad son detestables en cualquier tradicin.Dicho ms escuetamente, estos principios compartidos por todas las civilizaciones reflejan nuestros derechos humanos bsicos. Estos derechos son atesorados y cuidados por todos, en todas partes.As, la relatividad cultural no se debera utilizar nunca como pretexto para violar los derechos humanos, puesto que estos derechos simbolizan los valores ms fundamentales de las civilizaciones humanas.(Tomado de PNUD, Informe de Desarrollo Humano 2004: La libertad cultural en el mundo diverso de hoy, pp. 23).Clandestino- Manu Chao

Solo voy con mi penasola va mi condenacorrer es mi destinopara burlar la leyperdido en el coraznde la grande babylonme dicen el clandestinopor no llevar papelpa' una ciudad del norteyo me fui a trabajarmi vida la dejentre Ceuta y Gibraltarsoy una raya en el marfantasma en la ciudadmi vida va prohibidadice la autoridad

Solo voy con mi penasola va mi condenacorrer es mi destinopor no llevar papelperdido en el coraznde la grande babylonme dicen el clandestinoyo soy el quiebra leymano negra clandestinaperuano clandestinoafricano clandestinomarijuana ilegalsolo voy con mi penasola va mi condenacorrer es mi destinopara burlar la leyperdido en el coraznde la grande babylonme dicen el clandestinopor no llevar papel Pods escucharla haciendo clic acLa cultura es la sonrisa (De Len Gieco.)La cultura es la sonrisa que brilla en todos ladosen un libro, en un nio, en un cine o en un teatrosolo tengo que invitarla para que venga a cantar un rato

Ay, ay, ay, que se va la vidamas la cultura se queda aqu.

La cultura es la sonrisa para todas las edadespuede estar en una madre, en un amigo o en la floro quizs se refugie en las manos duras de un trabajador

La cultura es la sonrisa con fuerzas milenariasella espera mal herida, prohibida o sepultadaa que venga el seor tiempo y le ilumine otra vez el alma

La cultura es la sonrisa que acaricia la canciny se alegra todo el pueblo quien le puede decir que nosolamente alguien que quiera que tengamos triste el corazn Pods escucharla haciendo clic ac

La transmisin de los bienes culturalesA partir de la adquisicin de prcticas culturales, como la creacin de herramientas, la adquisicin del lenguaje, la divisin del trabajo entre otras, el hombre primitivo comenz a transformar el medio ambiente y a agruparse en sociedades.Cada sociedad fue armando caractersticas culturales propias a ese grupo en particular. Esas caractersticas no son inalterables, por el contrario, estn en constante recreacin. Ese proceso dinmico se va produciendo dentro de un mismo grupo, o bien, a partir del intercambio con otros grupos. Se puede dividir entones estos factores de cambio en: endgenos: generados dentro del mismo pueblo o sociedad, y exgenos: originados fuera de la propia cultura o fuera del propio contexto como producto de los distintos contactos o situaciones dentro de los gruposEndoculturacinSegn Harris es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los mismos modos de pensar y de comportarse tradicionales Sin embargo, las antiguas pautas no siempre se repitan con exactitud en generaciones sucesivas, sino que se modifican y se aaden pautas nuevas.

Cultura uzbekaLos uzbekos tienen una cultura antigua y rica que todava transmiten de generacin en generacin. En este taller artesano, un aprendiz es instruido en la fabricacin de un instrumento musical tradicional.

EtnocentrismoEtnocentrismo, en antropologa, creencia en la superioridad de la propia etnia. Es el hbito de examinar a los dems grupos sociales desde el punto de vista de la propia cultura, es decir, incorporando a un examen objetivo todas las subjetividades histricas y sociales inherentes a cualquier cultura. Las potencias coloniales elevaron el etnocentrismo a la categora de dogma y basaron en l las sinrazones de su fuerza convirtindole en la excusa ltima de su expansin.

MulticulturalismoSe denomina as a la corriente que adopta la actitud de aceptar las diferencias culturales entre distintos grupos de personas. Se refiere no slo a las diferencias culturales entre naciones o pueblos, sino a la heterogeneidad cultural existente en el seno de una misma sociedad. El multiculturalismo tiene como positivo que propicia el conocimiento y respeto de los pueblos y sus diferencias a travs de un conocimiento respetuosos de los otros

SubculturaSubcultura, grupo de individuos con creencias, actitudes, costumbres u otras formas de comportamiento diferentes a las dominantes en la sociedad, aunque participen de ella. La subcultura es un concepto aplicable a grupos reducidos. Los lazos entre los integrantes de una subcultura se ven reforzados por el hecho de hallarse enfrentados a los valores y comportamientos de la sociedad dominante. Las subculturas hacen hincapi en ciertas caractersticas como la forma del lenguaje o de la indumentaria para crear y mantener una diferencia frente a la cultura dominante. Esta diferencia es al mismo tiempo una reafirmacin de orgullo individual y de pertenencia a un grupo.

Graffiti callejeroEl graffiti es una forma de arte alternativo originariamente vinculada a la subcultura de la calle. Su objetivo principal es testimoniar la presencia de su autor en un momento y lugar determinados.

ContraculturaLa contracultura nace como rechazo hacia los aspectos dominantes de la sociedad en la que aquella se genera. Quienes la generan se oponen a las normas, valores y principios establecidos y reconocidos por la mayora de la sociedad. Por lo general, las contraculturas generan un rechazo a lo establecido, pero no proponen una transformacin. Un ejemplo de contracultura es el movimiento punk nacido en Gran Bretaa a fines de los 70

Prosigo mi aprendizaje- Elaborar un cuadro comparativo acerca del concepto de cultura sostenidos por los diversos autores de estos textos. -Realizar un mapa conceptual, organizando, jerarquizando o categorizando datos o informacin (utilizar las nuevas Tecnologas) cmap Tools, cronos, Nubes de etiquetas etc - Analizar la pelcula Entre Muros, relacionndolas con los siguientes conceptos: Racismo, Etnocentrismo, aculturacin, multiculturalidad y transculturacin, siguiendo la gua otorgada. - Trabajo grupal: Tomando como ejemplo los videos y msica sugeridos realizar un video donde estn presentes los temas vistos en esta Unidad de forma ingeniosa y creativa.

Gua de Actividad N1: Anlisis de pelculaObjetivo: Se propone un anlisis de la pelcula Entre Muros el cual nos permitir trabajar las problemticas asociadas a la construccin de identidades, estereotipos y roles de gnero, vinculadas a problemas y situaciones de marginalidad, racismo o multiculturalismos en las ciudades modernas.1.Anlisis de estructura: Establecer y reflexionar en torno a las ideas principales de la pelcula.a.Contenido temtico, hagaun mapa grfico que refleje el contenido de la pelcula.b. Contextualizacin de dnde trascurre la historia (para nuestro ejemplo es la contradiccin entre comunidad de origen, situacin de marginalidad y ciudad).c. Construcciones y roles de gnero. El anlisis de los personajes nos permite identificar la situacin de la mujer en los sectores marginales urbanos, las pandillas juveniles o tribus urbanas, como nuevas formas asociacin y construccin de identidad.d.El problema de la identidad. Los problemas asociados al desarraigo de las comunidades, la migracin campo-ciudad, las identidades urbanas, etc.2. Trabajo Grupal: Cada grupo debe debatir sobre cules de los ejes centrales de la pelcula va a trabajar, seleccionando las escenas e imgenes de la pelcula que permitan entrar en el tema.3. Sobre ese eje, el grupo debe problematizar el trabajo, utilizando nuevos recursos visuales que permitan desarrollar las ideas de investigacin. En el caso de Entre Muros, si un grupo decide trabajar con la temtica de identidades juveniles, tendr que realizar una investigacin en torno a este tema,aterrizando en su contexto cules son elementos constitutivos de identidad y cmo se muestran en su entorno. Deben apoyarse con recursos visuales y audiovisuales, en lo posible, haciendo una comparacin con otras pelculas.4.Presentacin del trabajo final acordado en clase.

IV- Cultura visualQu es la cultura visual?

La expresin Cultura Visual pretende englobar, en un concepto comn, todas aquellas realidades visuales, sean del tipo que sean, que, poco a poco, van teniendo un papel cada vez ms relevante en nuestra cultura. As, a las tradicionales categoras de la Historia del Arte (pintura, escultura, arquitectura, artes decorativas, etc.) se incluyen todas las artes visuales y el diseo: las bellas artes, la publicidad, los videos y pelculas, el arte popular, la televisin y otros espectculos, diseos de viviendas y parques de recreos, se han sumado tambin la fotografa, la infografa, la moda, la publicidad, la danza, el teatro, el cmic, el grafitti, el net.art, imgenes fijas y en movimiento- representaciones en los mass media, performances, etc.), producidos por el trabajo o la accin y la imaginacin de los seres humanos con finalidades estticas, simblicas, rituales o poltico ideolgicas, o con finalidades prcticas dirigidas al sentido de la mirada, o hacia un significado expandido y otras formas de produccin y comunicacin visual, no se puede negar a priori a ninguna imagen su papel en la Cultura Visual. Nuestra Cultura Visual, ante todo, est constituida por imgenes producidas y manipuladas por el ser humano, antes y ahora, provistas de un significado y de una intencin. Esta disciplina se ha impuesto hoy da, no slo como frmula de trabajo, sino tambin como campo de innovaciones y fructferas investigaciones. La variedad de las formas visuales solo puede ser comprendida en relacin a sus contextos. Al mismo tiempo, los contextos estn perfilados por formas. Cuando el contexto es tomado como una especie de narrativa adjunta al trabajo fsico de la obra de arte, del mismo modo que una historia puede ser ilustrada por su imagen, el arte es presentado como una parte integral de la existencia humanaLos primeros pasos hacia los estudios sobre la cultura visual:Consiste en reconocer que la imagen visual no es estable, sino que cambia su relacin con la realidad externa en determinados momentos, es una tcnica para estudiar la definicin y las funciones de la vida cotidiana posmoderna desde la perspectiva del consumidor ms que del productor. La cultura visual es la historia de la imagen manejada por un concepto semiolgico (Bryson). La cultura visual no depende de la imagen en s misma, sino de la tendencia moderna a plasmar en imgenes o visualizar la existencia. Esto corresponde a un estado de cmo la imagen se adapta a situaciones que varan dentro de un contexto cultural y visual que va cambiando al transcurso del tiempo y la sociedad, es por este motivo que la vida actual sea tan diferente a la vida antigua.Para una comprensin crtica, de la cultura visual debemos tener en cuenta los contextos sociales e histricos en que se han producido, ya que cada imagen es el resultado de mltiples factores. Interpretar es descifrar, analizar, deconstruir conocer los porqus de su produccin, de sus intereses y cmo se relaciona con los espectadores,Nuestro papel frente a la cultura visual es interactivo y no pasivo, porque nuestra funcin no debe ser la de simples lectores, sino la de intrpretes, buscando un proceso dialgico entre el receptor-intrprete y la imagen. La imagen es una construccin cultural que debe ser entendida desde aquellos contextos donde se produce, pero tambin desde donde se decepcione. El conocimiento de la cultura visual est relacionado con las interpretaciones sobre la realidad y sobre cmo stas afectan la vida de los individuosEn este sentido, la lnea de la Cultural visual est integrada en la actualidad por dos sublneas, planteadas por los Grupos de Investigacin Mosaicos hispano-romanos e Historia del arte, imagen y patrimonio artstico. Ambas sublneas pretenden centrarse en la imagen como objeto de estudio y a la vez como fuente de informacin para acceder al conocimiento evolutivo de la cultura artstico-visual desde la cuna de la civilizacin occidental hasta la actualidad.Responder:a) Qu abarca la expresin cultura visual?b) Cules eran las categoras artsticas tradicionales y cules se han sumado en la actualidad?c) Cmo deben ser comprendidas las imgenes producidas?d) Cmo debe ser nuestro papel frente a la cultura visual?

V- Qu es la imagen?INDICE

1. Introduccin2- Caractersticas de las imgenes.3- La polisemia de la imagen.4- La relacin entre palabras e imgenes5- La imagen y la comunicacin visual 6. Lectura de imgenes7- Modos de expresin de las imgenes8- Smbolos y signos en los lenguajes visuales.9- La imagen vista desde distintas disciplinas artsticas (el teatro, el videoclip, la fotografa, la msica, el diseo, la pintura, etc) considerando el concepto de lenguajes verbales y no verbales. Referencias a la teora semitica en relacin con la imagen. La imagen como signo. Intencionalidad de la imagen segn los momentos histricos. Usos y significados. Tipos de imgenes. Funciones: artstica, comunicativa, simblica, etc.

1- IntroduccinSeguramente consideras que la explicacin de un profesor es ms interesante si est acompaada de imgenes. Una noticia o un acontecimiento nos parecen ms crebles si vienen acompaados de una imagen. En la vida diaria estamos rodeados de imgenes (en el camino al colegio, en las revistas, en los libros, en la TV, en el ordenador...) a las que prestamos ms o menos atencin dependiendo de nuestros gustos e intereses.

El poder de las imgenes.Hay imgenes que nos hacen llorar; otras tienen la capacidad de hacernos estremecer de emocin y ternura; algunas pueden lograr que exclamemos, y otras, directamente, consiguen que apartemos la vista. Las imgenes nos provocan, despiertan reacciones, nos golpean; en sntesis, tienen poder. Son como unos "potentes prismticos" que intensifican la experiencia e iluminan realidades que de otro modo pasaran inadvertidas.Por eso los estudiosos de la cultura visual insisten en que las imgenes son poderosos vehculos de transmisin de ideas, valores, emociones. Y cumplen muchas funciones: aportan informacin y conocimientos, generan adhesin o rechazo, movilizan afectos, proporcionan sensaciones, generan placer o disfrute. Segn la historiadora del arte Laura Malosetti Costa, lo que le otorga primaca a las imgenes visuales en materia de aprendizaje es su poder de activacin -de la atencin, de las emociones- en el observador.Una escultura, una pintura, un dibujo, una fotografa, la imagen televisiva o la imagen de un videojuego son ejemplos de diversos tipos de imgenes. Qu es lo que tienen en comn? Son una forma de comunicacin, de transmitir informacin, de expresar sentimientos o ideas, de representar la realidad, o mejor dicho de representar nuestra forma subjetiva de vivir la realidad. La palabra 'imagen' proviene del latn 'imago' que a su vez es hermana de 'imitare' (imitar). 'Imago' significa, en latn, 'imagen, representacin, retrato', o 'busto, estatua', tambin 'sombra, aparicin, fantasma', o 'eco', 'copia, reproduccin', 'apariencia'. Todos estos trminos -imitar, representacin, copia, apariencia, etc.- tienen algo que ver con el concepto y las funciones de las imgenes. Una primera aproximacin a la definicin de imagen podra ser esta: La imagen es una representacin visual de un objeto en cualquier tipo de soporte fsico. Dentro de este tipo de soportes podemos encontrar una amplia gama de variedades, en funcin tanto de los materiales utilizados como de las tcnicas de trabajo.

Imagen televisiva. Fuente: Banco de imgenes del CNICE.

Imagen digital. Fuente: Banco de imgenes del CNICE.

2-Caractersticas de las imgenes En todo caso deben darse al menos tres condiciones para que se produzca una imagen: Que haya una intencin comunicativa por parte del autor o autores de la misma. La idea de imitacin o algn grado de semejanza con la realidad. La creacin o produccin de un objeto (imagen) nuevo.Podemos clasificar las imgenes segn diversas variables:a) En principio segn el proceso tcnico de produccin: podemos distinguir las imgenes hechas totalmente a mano, como la pintura, la escultura, etc.; de las que se registran mecnicamente con instrumentos complejos, como la fotografa, la imagen televisiva, etc.; y de aquellas que pueden generarse de forma totalmente artificial mediante el uso de tcnicas informticas. Tambin se pueden diferenciar las imgenes originales y las que son simples copias. b) En cuanto a su aspecto material: las imgenes pueden ser planas o dotadas de volumen, como las esculturas. Por otra parte, el significado se puede transmitir mediante una imagen nica o mediante una sucesin de imgenes, como ocurre en el cmic. En el caso del cine y la televisin, esta sucesin de imgenes produce adems la ilusin de movimiento de la imagen3- La Polisemia de la imagen

Otro rasgo central de las imgenes es su ambigedad, su polisemia, su apertura a mltiples significados nunca dados de antemano. Las imgenes no son transparentes ni unvocas:" No existe un significado nico ni privilegiado frente a una imagen sino que esta renueva sus poderes y sentidos completndose en la mirada de cada nuevo espectador".5Las imgenes tienden a escaparse de las generalizaciones que proponen los conceptos y suele resultar complicado -adems de poco provechoso- pretender constreir su interpretacin. La polisemia de las imgenes puede llegar a explicar cierta sensacin de falta de control o desorden en el trabajo pedaggico con ellas, sensacin que es deseable animarse a transitar pues los resultados pueden ser insospechados.

4- La relacin entre palabras e imgenes.

Muchas veces decimos que hay imgenes que nos dejan mudos o que nos sobrepasan; o que las palabras no alcanzan a dar cuenta de lo que una imagen s puede. Pero tambin hay situaciones donde las palabras nos auxilian para entender, explicar y hacer hablar a aquellas imgenes que parecen ofrecer resistencia al entendimiento y la comprensin. Las palabras y las imgenes son irreductibles unas a otras pero, al mismo tiempo, estn absolutamente intrincadas. Se cruzan, se vinculan, se responden, se desafan, pero nunca se confunden. Ambas se exceden y desbordan, y ah radica la riqueza de su vnculo. Uno de nuestros desafos es atravesar esta tensin sin reducirla. En ese sentido, es recomendable dejar un poco solas a las imgenes y no encerrarlas de inmediato en la prisin de algunas palabras; as podrn "transpirar" lo que tienen para transmitir. Pero tampoco se trata de abandonarlas a su suerte y, simplemente, guardar silencio. Entre el extremo del "puro silencio" y el de "las palabras que pretenden decirlo todo" hay en el medio muchos matices por explorar, sobre todo a la hora de pensar en la transmisin.

5- La imagen y la comunicacin visual

5.1. La imagen y la iconicidad Las imgenes son representaciones de una parte de la realidad, no son la realidad.

"Esto no es una manzana", de Ren MagritteDentro de una imagen debemos distinguir el grado de parecido de esta representacin (la imagen) con lo representado. Si es muy grande diremos que tiene un alto grado de iconicidad y bajo si el parecido es poco. No todos los medios de representacin de imgenes captan la realidad con el mismo grado de iconicidad. Por ejemplo, una cmara fotogrfica registra la realidad muy fielmente, sobre todo si lo hace en color pero su iconicidad es menor que la del cine pues, ste, adems, representa el movimiento y el sonido. Un dibujo de un nio tendr un grado de iconicidad bastante ms bajo que cualquiera de las imgenes anteriores.Dentro de la historia de la pintura, por ejemplo, se ha representado la realidad con muy diferentes grados de iconicidad. As tenemos el estilo realista que representa fielmente la realidad, el estilo figurativo que se aleja de la realidad pero nos permite reconocerla y el estilo abstracto que no la representa.En la parte inferior aparecen las imgenes de tres cuadros realizados por:

1. Antonio Lpez, 2. Paul Klee y 3. Jackson Pollock. Identifica cada uno de ellos con su estilo y grado de iconicidad.

Lavabo y Espejo" 1967Senecio1922Uno 1950

Imagen objetivaImagen publicitariaImagen artstica. Pincha aqu para ver ms obras de Auguste Rodin, autor de "El pensador"

5-2 La comunicacin visual es un proceso de elaboracin, difusin y recepcin de mensajes visuales. Para que no se pierda el valor y el sentido de estos mensajes, cada elemento que interviene en el proceso debe cumplir adecuadamente su funcin. Estos elementos son: emisor, mensaje, medio y receptor. El emisor es quien origina el mensaje. Puede ser un fotgrafo, un pintor, un publicista, etc. Trata de comunicarse por algn motivo: vender, convencer, protestar, embellecer, etc. El mensaje es la informacin que el emisor desea transmitir. El receptor es a quien va dirigido el mensaje. Llegar a l es el objetivo del emisor, para ello ha de captar su atencin e interesarlo en su imagen. El canal o medio es el soporte utilizado por el emisor para hacer llegar su mensaje. Es decir, La televisin, Internet, la prensa, los carteles, etc. Cada uno de ellos tiene sus ventajas y sus limitaciones. Pero en definitiva, el canal ha de ser elegido en funcin de las caractersticas y posibilidades de acceso del receptor.

6. Lectura de imgenes6.1. Tipos de formasReconocer las cualidades de las formas (tamao, posicin, textura...) nos ayuda a comprender y valorar su significado.Por su tamao sabemos si una forma es pequea o grande, en relacin con las que le rodean.La configuracin puede ser bidimensional o tridimensional, triangular, piramidal, cbica, cuadrada, esfrica, redonda o de estructura irregular.Por la posicin comprobamos si una forma est de frente, de perfil, en escorzo, esttica o en movimiento.La situacin hace referencia a l espacio que rodea a una forma: lejana, cercana, superior, inferior, centrada.La materia puede ser blanda, dura, ligera o pesada.La textura puede ser lisa, rugosa, suave o spera.El acabado de la superficie: brillante, mate, opaca o traslcidaLas formas pueden ser adems simpes o complejas. Son formas simples el punto o la lnea y formas complejas son aquellas cuyas superficies estn compuestas por lneas, planos, texturas y colores diferentes.Adems las formas pueden clasificarse segn su procedencia y segn su configuracin.Si se atiende al origen de las formas, se pueden clasificar en formas naturales (las que provienen de la naturaleza) o formas artificiales (las creadas y construidas por el ser humano).Si se atiende a la regularidad de su configuracin, podemos clasificarlas en formas geomtricas (organizadas segn leyes matemticas) o formas orgnicas (con una configuracin irregular).

7- Modos de expresin de las imgenes

Una imagen puede tener diferentes lecturas. Su significado cambia segn el receptor y segn el emisor de dicha imagen. En la apreciacin de un mensaje visual influyen la experiencia y la formacin cultural de las personas.El emisor tambin condiciona el significado de un mensaje visual utilizando diferentes estilos para expresarse. As se pueden distinguir cuatro modos de expresin: El modo o estilo realista: Representa fielmente la realidad o utiliza imgenes cercanas a la realidad fsica como una fotografa de prensa, una pelcula o una obra artstica realista. Es una imagen dirigida a todo tipo de pblico, que entender sin esfuerzo el motivo representado. Por tanto, el estilo realista suele ser muy utilizado por la capacidad de conexin con todo el mundo. El modo o estilo figurativo: Representa formas basadas en la realidad pero expresadas con un estilo libre. Es decir, la realidad est manipulada. Los espacios, las formas, los colores y las proporciones son alteradas pero an reconocibles. El autor interpreta la realidad para expresar ideas y sentimientos. Parte del lenguaje publicitario expresa sus mensajes exagerando o alterando las imgenes; tambin la pintura, el dibujo y la escultura utiliza el estilo figurativo. El modo o estilo abstracto: El estilo abstracto ya no representa formas inspiradas directamente en la realidad. Son formas y estructuras nuevas creadas por el propio autor que expresan un mundo particular. exigen del espectador una voluntad de comprensin personal del significado de estas imgenes. Debido a sus caractersticas el estilo abstracto suele limitarse a la expresin artstica: pintura y escultura fundamentalmente. El modo o estilo analtico: Se trata de imgenes que describen detalladamente formas y procesos cientficos. Son representaciones complejas dirigidas a un pblico ya iniciado o entendido, capaz de interpretar las formas que se describen. Podemos encontrarla este tipo de imgenes en libros, catlogos y pginas webs especializadas. Pueden describir, por ejemplo, piezas mecnicas, aspectos de la fisiologa humana, etc. Para que podamos descifrar la informacin que contienen hemos de aprender el cdigo que emplean. A continuacin puedes ver cuatro imgenes representativas cada una de un estilo o modo diferente. Todas las imgenes forman parte de la coleccin del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa

Valls Subira, "melocotn", 1970Pablo Picasso, "cabeza de mujer llorando",

Antoni Tpies, "Dptico", 1990

Dibujo Tcnico Industrial

Picasso. El Guernica, su vida, actividades sobre el artista y enlaces de inters Museo Picasso Fundacin Picasso Fundacin Antoni Tapies 8- Smbolos y signos en los lenguajes visuales.

8.1. Significante y significadoTodas las imgenes tienen dos componentes fudamentales: el significante y el significado. El significante es el propio aspecto de la imagen. El significado es la idea que evoca dicha imagen.

8.2. Marca, anagramas y logotipos

La marca es una seal que ponemos a un elemento determinado para poder reconocerlo entre los dems. Se trata, por tanto, de un rasgo distintivo que aadimos a un objeto con el fin de identificarlo o diferenciarlo.Las marcas publicitarias son distintivos utilizados como las seas de identidad de los productos comerciales. Para ser fcilmente reconocibles (y recordadas) por el pblico, han de ser formas sencillas y tener una combinacin simple de tonos planos.Tienen una doble finalidad: Nombrar el producto Servir de marca publicitaria permanente Las marcas forman parte de nuestra vida cotidiana. Estn por todas partes, puesto que su objetivo principal es ser reconocidas por el pblico y, as, recordadas y elegidas por el consumidor.

MarcaAnagramaLogotipo

Los anagramas y logotipos: Dentro del concepto de marca, tambin hay que sealar dos variantes muy parecidas: el ANAGRAMA y el LOGOTIPO. Sondos conceptos similares que, en algunos casos, llegan a confundirse.El anagrama es una palabra que resulta de la transposicin de las letras de otra. En el campo publicitario, algunos anagramas podran ser los siguientes ejemplos: Transportes Ruiz TRANSRUIZ, o Cermicas Artesanas, Sociedad Annima CERARTESA, etc. El nombre simplificado del producto, el tipo de letra y el color, funcionan como una marca publicitaria. El anagrama habr de ser un nombre sencillo que haga referencia al producto que representa. Adems, el tipo de letras y colores elegidos habrn de ser peculiares y atractivos, as como fcilmente imprimibles en el propio producto, en camiones de la empresa, en sobres y cartas, etc.El logotipo es un conjunto de letras con una forma particular y una combinacin de colores que da nombre a una empresa. El conjunto de formas y colores funciona como una marca que ha de ser fcilmente reconocible. La diferencia con respecto al anagrama, es que el logotipo puede venir acompaado o combinado con un dibujo representativo de la marca. Si el nombre de la marca es muy conocido, como por ejemplo la marca Nike, ste puede desaparecer del producto, quedando tan slo la forma del dibujo, que el pblico identificar con el nombre de la marca sin necesidad de que aparezca. Por otra parte, la forma del dibujo que acompaa al logotipo suele contener connotaciones que hacen referencia a la idea que la marca quiere proyectar acerca de su producto.

8.3. Signos convencionales: seales.

El signo es una imagen que indica una orden, un aviso o una informacin. Es, por tanto, una forma de comunicacin a travs de la cual indicamos al espectador de esta imagen una informacin que le resultar muy til.El concepto de signo es tambin muy amplio, ya que llamamos signo a un determinado gesto de una persona, a una seal de trfico o a las letras que forman los idiomas de las distintas culturas. En todos estos casos, el signo sirve para informar o advertir al espectador. Por ello, cuanto ms simple y expresivo sea el signo, mayor capacidad de comunicacin tendr con el espectador.

Signo - SealSigno

8.4. PictogramasUn pictograma es un tipo de signo o seal que indica un lugar o un concepto determinado. Es una informacin que ha de ser fcilmente reconocida por el pblico al primer golpe de vista, por tanto, las formas que contiene estn geomtricamente simplificadas, de manera que representan inequvocamente a las formas a las que hace referencia.Por lo general, el pictograma encierra una informacin muy sinttica, de manera que representa las siluetas de las formas ms caractersticas y un contraste de tonos muy simple: un tono claro y otro oscuro, evitando las gradaciones tonales para un mejor reconocimiento de la informacin

Vamos a profundizar un poco la definicin de imagen. Como acabamos de sealar, la imagen es un signo, una representacin de un objeto. Segn la clasificacin de Charles Sanders Peirce existen tres tipos de signos:Losconos,que representan a su objeto por similitud.Losndices, que lo representan por proximidad.Lossmbolos, que representan a su objeto por convencin.Dicho muy rpidamente y sin entrar en las profundidades de la teora de Peirce,

conoUn dibujo de una gallina es un cono de la gallina porque es similar en algn aspecto.

ndice El humo es ndice del fuego porque estn asociados, prximos uno de otro.

SmboloPERROla palabra perro es smbolo de un perro, porque no lo representa ni por igualdad no se parece al perro- ni por proximidad no va con l- sino por una convencin, una ley social como es el lenguaje.La imagen entra en la categora de cono. Las fotografas, los dibujos, los esquemas, los mapas, por ejemplo, son conos porque representan a su referente por similitud.Esto requiere muchas observaciones: En primer lugar, la iconicidad tiene grados. Una foto es ms similar a su objeto que un dibujo; un dibujo a color ms que uno blanco y negro; y un dibujo ms que un esquema. En segundo lugar, los tipos de signos propuestos por Peirce no son compartimentos estancos. Son ms bien procesos que se entrecruzan y se mezclan. Vamos a verlo con ejemplos.Ejemplo 1:Qu es? Un corazn, pero: se parece en realidad a un corazn, a ese rgano fibroso que late en nuestro cuerpo? No mucho. En realidad la similitud no es algo natural sino algo que se impone culturalmente. Aprendemos desde chicos a ver y a representar parecidos segn nuestra cultura. La perspectiva que lo ms lejano sea ms pequeo que surge en Occidente en el Renacimiento como forma de representar el mundo, es tambin un buen ejemplo de cmo los conos son convenciones.

Actividad N2: Anlisis de imagenObjetivo: Comprender y ejercitar las distintas formas de leer las imgenes en base a los distintos niveles y dentro de su contexto histrico, econmico, poltico y social e ideolgico.A partir de la observacin de imgenes, determinar:1-Cules son las funciones de las imgenes, describe cada una de ellas? 2-Buscar, recortar y pegar 3 (tres) imgenes y desarrollar las funciones que se observan en las mismas. 3- Responder Qu es la polisemia? 4- Para comprender este concepto es til realizar el siguiente ejercicio: Observar las imgenes Contemplar en silencio y tratando de responder a la pregunta: Qu interpretacin tiene para m esa imagen? Qu leo en ella? 5- Al final debern buscar otras imgenes en diarios locales y realizar un anlisis denotativo y connotativo de las imgenes seleccionadas y compartir con el curso

Metodologa propuesta:

1. Denotativo: se relaciona con la observacin de los elementos que la componen y, evitando su valoracin, describirlos.2. Connotativo: se trata de interpretar los elementos enumerados en el nivel denotativo, posibilitando la polisemia de la imagen.3. Ideolgico: se requiere de la interpretacin de los valores y creencias que los anteriores niveles nos sugieren, contextualizando histrica y socialmente la imagen analizada

El poder de una imagen cambia dependiendo del contexto

La interpretacin de imgenes y contextos presupone lenguajes, cdigos discursivos y no discursivos, con un productor y un receptor, donde se combinar lo sintctico, lo semntico y lo pragmtico en esta interpretacin, en este universo de comprender sintiendo y de sentir comprendiendo. El proceso interpretativo se da en un marco atravesado por las races, la historia del hombre, quien debe entender que construye la propia (lo que emerge) a partir de descifrar cdigos anteriores (lo que subyace). En esta construccin confluyen el autor o productor, la obra o produccin y un pueblo que la absorbe producindose un fenmeno cultural donde no vale ni el autor ni la obra sin una sociedad que la incorpora y le da sentido. Lo econmico, lo tecnolgico, lo poltico, lo tico, definen o perfilan un modelo cultural.

Eso sucede con esta fotografa tomada en Nigeria, donde es de llamar la atencin ver a un personaje con una hiena como mascota.

Pero es ms impactante ver un estncil de esa misma imagen en las calles de Pars: Tal vez es tiempo de ver nuestro entorno con una nueva perspectiva y rescatar los tesoros visuales con los que contamos en nuestro Pas de origen.Cuando nos acostumbramos a lo cotidiano, tal vez una imagen mostrada en nuestro entorno no se tan impactante como cuando se ve en otro contexto. Por ejemplo en nuestros pases, donde existen zonas populares, no le tomamos su valor visual, pero cuando algn extranjero nos visita, toma una fotografa o se inspira para una pintura y al mostrarlo en una galera en Nueva York o en Europa adquiere un valor diferente Responder:5-Qu es un contexto en situacin general y en situacin personal y cotidiana?VI- Arte y contexto culturalLas artes visuales y su contexto estn relacionadas con la identificacin de corrientes estticas y manifestaciones artsticas dadas en un tiempo y un lugar determinado. Esto implica la identificacin de estereotipos y convencionalismos estticos, as como la aproximacin a corrientes estticas propias de un entorno social y cultural, teniendo en cuenta la posibilidad de acercarse a artistas, temticas o producciones que atienden la relacin a la relacin del tiempo como memoria social y cultural.Adrian Gerbrand (1957) antroplogo irlands, afirma que el arte es esencialmente por tres razones: para perpetuar, cambiar y enaltecer la cultura, tambin que refuerzan y comunican valores culturales. Sostiene que las artes pueden reforzar la moral de los grupos, crear unidad y solidaridad social, (por ejemplo la escultura pblica, los uniformes e insignias y tambin hacer tomar conciencia de problemas sociales y contribuir al cambio social, (por ejemplo las colchas conmemorativas del SIDA). Pueden tambin indicar la posicin social y en algunos casos ser consideradas mercancas capaces de aumentar el poder y el prestigio del participante o propietario.En definitiva, las imgenes visuales creadas por personas a las que nosotros denominamos artistas nos permiten conocer cosas a cerca de las diferentes culturas, sus historias y valores.

El arte en una sociedad culturalmente plural: (ver: Hacia una definicin de arte Cap. 3 pag. 50 Fotocopias Libro de Cultura y Estticas Contemporneas)

Basndonos en estos puntos de vistas, vamos a dedicarnos al arte de muchas culturas como por ejemplo: Los escenarios Urbanos y los contextos culturales. Arte que objetiva y perpeta valores y funciones culturales para promover la continuidad y la estabilidad en aspectos como la religin y la poltica. Arte incitador de cambio o impulsor de la reconstruccin social. Arte para celebrar y enriquecer acontecimientos culturales de relieve. Arte para registrar o contar historias de diversas culturas. Habilidades y logros tcnicos de artistas de diversas culturas.

VII- Escenario urbano y contexto culturalUnidad I Mosaicos hispano-romanos. De lo artstico a lo socialEsta sub-lnea se centra en el estudio de los mosaicos hispano-romanos como documento, con un planteamiento que, partiendo de la obra artstica, se adentra en la semntica de las imgenes. Las escenas figuradas estudiadas globalmente dentro de los programas iconogrficos de los edificios tanto pblicos como privados que decoran, se convierten en indicadores de la sociedad hispano-romana, de la economa, de la cultura o de los valores y de las corrientes filosficas de la poca

Lectura:El contexto donde el hombre se desplaza, el espacio donde habita, condiciona fuertemente su pensamiento y el sentimiento que da a su vida. No es slo el espacio fsico donde desarrolla su actividad, el lugar donde se asienta la arquitectura, sino algo delimitado y creado por l.Todas las civilizaciones han actuado siguiendo pautas devenidas de su dimensin cultural y religiosa, as como de su ambiente o espacio natural. Cada una ha creado a su vez modelos, que luego se han transmitido hacia el futuro, hasta condicionar su insercin en el medio.

En otras palabras, el contexto cultural es todo aquello que forma parte del entorno y resulta significativo en la formacin y desarrollo de un grupo humano especfico. Considera al contexto no como un molde esttico de representaciones culturales sino como una trama activa en la cual el individuo construye su comprensin del mundo y que est conformada tanto por los contenidos culturales tradicionales, como por las necesidades y expectativas individuales y colectivas que surgen del contacto con la sociedad en una amplia dimensin. El hombre siempre ha tratado de conocer el ambiente en que vive, dominar los elementos naturales y utilizar en su provecho el territorio, extrayendo sus recursos y disponiendo su implantacin en l. Y es en ese momento en que el entorno se transforma en contexto y pasa a ser marca, huella o seal, reconocida por todos, presente en la memoria, parte de la historia, del presente y del devenir futuro con todas las indeterminaciones que ste contiene, conformando un reconocimiento o identidad que les es propia. El espacio urbano nace como una necesidad social con el hombre. A partir de ese momento evolucionar con el hacer de su propia historia, adquiriendo diversos significados en el contexto regional, que es cambiante histricamente en el desarrollo nacional, correspondindose con una transformacin dinmica que construye la fuerza de crecimiento interna de los componentes del sistema urbano. Se manifiesta a travs de un proceso de urbanizacin, uso y ocupacin del suelo en la expansin y/o renovacin y se caracteriza por los modos de produccin de la construccin urbana, privado individual, pblico colectiva, con diversos actores que son los propietarios, empresarios, profesionales.Lo local, lo regional y lo global aparecen entonces, como categoras articuladas que expresan esta multiplicidad de flujos culturales y estticos que en forma acelerada y transitoria recorren el planeta y acentan estas tensiones entre identidades ciudadanas, nacionales yregionales. Si bien el hombre construye espacios privados para vivir en su interior, la vida humana no se desarrolla exclusivamente en los interiores de los edificios.El hombre construye mbitos dentro de los cuales transcurren sus actividades. Sus interiores responden a las necesidades planteadas segn su funcin. Desde el exterior observamos las formas, sus caras externas. La suma de estas configuraciones ms o menos continuas, genera espacios exteriores contextuales. Su tratamiento se traduce en una imagen del lugar, y su diseo en concordancia con los requerimientos humanos, puede entonces lograr permanecer en la memoria colectiva del habitante.Las ciudades son el espacio donde se concentra el desarrollo econmico, social y cultural; son las que se disputan las oportunidades de concentrar las innovaciones; brindar los mayores y ms avanzados servicios y comunicaciones, proveer los recursos humanos calificados a fin de atraer a las actividades econmicas y ofrecer una buena calidad ambiental destinada a residentes y visitantes.El concepto y uso de los espacios pblicos cambia, acompaando los cambios culturales y socioeconmicos de la sociedad. Arq. Curubetto Luis y Arq. Rivera Mara Alejandra.

Arquitectura urbana: las ciudadesLas ciudades conformaron la estructura civil y social de la civilizacin romana: se centralizaba el comercio, se relacionaban los distintos pueblos conquistados, y, en general se controlaba a la poblacin.Modelo de planta de una ciudad romana

El diseo urbano de las ciudades romanas sigue unas pautas necesarias para el correcto funcionamiento de los servicios pblicos y militares.Bsicamente, la ciudad romana est compuesta por una serie demdulos iguales, distribuidos ordenadamente -paralelos y equidistantes- y separados por calles. Entre todos forman un conjunto de diseorectangularque est rodeado por unamuralla perimetralcon torres de vigilancia. Todas las calles soniguales, excepto dos: la que va del norte a al sur -kardo maximus- y la que va del este al oeste -decumanus-, que son ms anchas y que terminan en las nicascuatro puertasque tiene la muralla.En el cruce de estas dos calles se ubican elforode la ciudad y elmercado.Con estos mdulos se disean los edificios pblicos, elanfiteatro-dos mdulos de largo y uno y medio de ancho-, elteatro-un mdulo-, elmercado-un mdulo-, el conjunto delforo-dos mdulos-, etc.Estas normas urbansticas se desarrollan durante casi 10 siglos, creando las distintas ciudades.Dentro de las ciudades, los tipos de vivienda se dividan en:casa,domus, lainsulay lavilla. Tambin existieron lascasaeo viviendas de esclavos y clases bajas, que por sus precarios sistemas de construccin, hoy han desaparecido. Adems aparecieron grandes edificios comunitarios como lasbaslicas, lastermasy los importantes conjuntos socio culturales y religiosos llamadosforos. Este pequeo video de ArteHistoria les muestra los principales edificios en la ciudad romana

En la Hispania romana existieron un nmero apreciable de ciudades, de las que, en la actualidad podemos destacar las excavaciones de: Astrica Augusta (Astorga) Corduba (Crdoba) Barcino (Barcelona) Emerita Augusta (Mrida) Segbriga (Saelices) Carthago Nova (Cartagena) Itlica (Santiponce) Trraco (Tarragona)

VIII- Cultura Economa y sociedad en los Mosaicos Hispano-RomanosSe conoce comoArte romano en Hispaniaa todas aquellas manifestaciones artsticas correspondientes al periodo de dominio romano sobre laPennsula Ibrica. Conjuntamente con su economa, su poltica y su religin,Romaexport a todaEuropa y tambin parte deAsiayfricasus modelos artsticos, provocando una estandarizacin de la esttica en docenas de pases que llega hasta hoy, en un legado amplsimo; un legado que tambin dej su impronta en las corrientes que tras la cada delImperio Romano de Occidenteestaran llamadas a sustituir al arte romano. As, se pueden observar numerosas influencias del arte romano en el arteromnicoo renacentista, (Ver tambin La perspectiva) corrientes artsticas que, a su vez, tuvieron una fuerte influencia sobre los usos estticos actuales. En el estudio del arte romano se puede diferenciar la pintura, la escultura, el mosaico y de una forma ms general, los elementos artsticos contenidos en la arquitectura que exceden de su carcter meramente funcional.

Estos mosaicos pertenecen a la Villa Romana del Casale, de Piazza Armerinade en Sicilia. Pueden ver un video realizado por la UNESCO aqu https://www.google.com.ar/search?q=Mosaico+de+la+%E2%80%9Cpeque%C3%B1a+caza%E2%80%9D,+villa+de+Piazza+Armerina+Sicilia&espv=2&es_sm=122&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=gPA1U-j0M-ni0gG4voAw&ved=0CEIQsAQ&biw=1366&bih=667

El estudio de los mosaicos romanos se remonta a los siglos XVII y XVIII, particularmente en la Pennsula Itlica (NEIRA, 2000, p. 797-800; los mosaicos fueron paulatinamente adquiriendo una mayor consideracin durante el XIX, el siglo de importantes excavaciones en el Norte de frica (NEIRA, 2000, p. 800-816), y el XX, destacando en los primeros decenios la continuacin de los trabajos en las zonas ya citadas y el inicio de las tareas arqueolgicas en algunos centros orientales como Antiocheia GHEDINI, 2005.

La valoracin de los mosaicos como muestras de arte, las representaciones fueron interpretadas bajo los parmetros estticos de la belleza por su valor artstico, definindose en tanto magnficas obras de complejsima elaboracin como reflejo de suntuosidad en un contexto de poder, sobre todo, econmico. En muchos casos despus, como representaciones sumadas a un largo repertorio de igual temtica en distintas zonas y contextos del Imperio. El mosaico supone como fuente histrica y valor documental.

Estamos, por tanto, ante una documentacin visual encargada y elaborada para satisfacer fundamentalmente los deseos de una elite, que, a travs de la decoracin de sus residencias, intentaba mostrar y/o demostrar asus invitados la riqueza de su patrimonio y una posicin social que permita el patrocinio de unos juegos o la prctica de la virtus romana en las caceras, y en ocasiones, mediante el despliegue de una gran programa iconogrfico y en distintos grados, un gusto exquisito, el conocimiento erudito de la mitologa clsica, la transformacin de las creencias religiosas o la influencia de determinadas corrientes filosficas, en definitiva, inquietudes intelectuales y posesin de un nivel cultural. Ms all de las pretensiones evidentes de los domini, un anlisis profundo de los temas decorativos que figuran en el conjunto de mosaicos de una domus urbana o del edificio residencial de una villa la coherencia e interrelacin temtica, la adecuacin a las distintas estancias, el propio virtuosismo de la representacin y su fidelidad a una supuesta fuente literaria o iconogrfica, entre otros muchos aspectos, - precisar hasta qu punto las imgenes responden a una realidad social y cultural o develan la intencin o el deseo de aparentar una determinada posicin socio-cultural.

Marca el paso hacia el feudalismo

Nota: Ver Libro Cultura y estticas Contemporneas. Cultura de Elite, de Masa y Popular

En este enlace pueden ver imgenes de distintos mosaicos

Actividad N3: Construccin de una historia, local Objetivo: Una vez realizadas las lecturas y anlisis de textos se efectuaran actividades que permiten a los alumnos analizar las imgenes, proponemos la utilizacin de stas para el acercamiento de la historia local de las comunidades, realizando los siguientes pasos:1.Dividir al curso en grupos de cuatro a cinco personas.2.Construir, a partir de las experiencias personales e historias familiares, su vinculacin con la comunidad, considerando para ello:a. Cmo llegaron sus padres al sector.b. Cules son los espacios utilizados.c. Dnde compran.d. Dnde juegan o practican deportese. Con quines se juntan y dnde.

3. A partir de lo anterior, responder qu otros espacios tienen significacin para la comunidad. Se sugiere el siguiente esquema:

a. Procesos histricos en que est enmarcado el surgimiento de la comunidad.b. Principales personajes que tengan relacin con lo que se quiere contar.c. Lugares, paisajes y escenarios (cmo surgieron, cmo han cambiado, cmo se les us en el pasado y se usan en la actualidad).e. Relacionar los espacios observados con la arquitectura Romana en cuanto a forma, funcin y desarrollo urbano.

Gua docente para el trabajo de campo teniendo presente:

a. los contactos que requieren hacer los alumnos y alumnas (municipalidad, juntas de vecinos, centros culturales, clubes deportivos, contactos familiares, etc.). b. recolectar imgenes que permitan mostrar los espacios de tiempo en los distintos periodos (diarios personales, institucionales, etc). c. Cules son los aspectos seleccionados para la toma de fotografas de la comunidad, espacios, personajes, lugares, etc. d. Una vez obtenidos los datos y el material fotogrfico, deben proceder a su seleccin, teniendo como marco qu es lo que se quiere contar, cules van a ser las historias centrales o importantes para el grupo e. Por ltimo, se deben escoger y producir los textos que acompaarn las imgenes de mosaicos actuales para su exposicin.

Prosigo mi aprendizaje Proyecto de InvestigacinEl Proyecto de investigacin propuesto consiste en el anlisis einterpretacin de las escenas figuradas en:a) Los mosaicos hispano-romanos,como reflejo de la sociedad y de la economa de Hispania yel estudio de los temas de la vida diaria representados en los pavimentosmusivos hispano-romanos, adems de su valor artstico intrnseco.a) El proceso de continuidad y transformacin en el Romnico y el feudalismo destacando las formas artsticas que se desarrollan en ese contexto histrico poltico, econmico y social. c) El arte del renacimiento y el enorme inters de constituir documentos histricos de la sociedad parala que se hicieron, al reflejar los distintos aspectos de la poca: cultura,sociedad, economa, poltica y religin.En todos los caso se propone analizar las escenas que hacenreferencia explcita a la vida social y econmica: la agricultura, la ganadera,la pesca, el comercio, los edificios, los espectculos lasactividades ldicas (la caza) e intelectuales (literatura, teatro) etc. estos sern analizados no solo desde el punto de vista iconogrfico enrelacin con otras representaciones artsticas de cada poca (mosaicos,pintura, escultura, artes menores), sino como documentos histricos ensu doble vertiente de imgenes parlantes y piezas del entramado socio-econmico.

BIBLIOGRAFIADEL DOCENTE: . Historia del Arte, Antonio Figueroba Figueroba, Espaa, 2002 . Culturas y Estticas Contemporneas, Coleccin Contextos 5, Gatti y Trebucq, Editorial Stella, Argentina, 2006 . Culturas y Estticas Contemporneas, Ferreras, Labasta y Nicolini, Editorial Puerto de Palos, Argentina, 2003 . Culturas y Estticas Contemporneas, R.Amigo, F.Ferro, F.Heras, G.Schuster, S.Szir.Editorial Aique, Argentina 2006 . Anzorena, Horacio Arte y Naturaleza Ediunc 1997

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DEL ALUMNO: . Cuadernillo de Historia del Arte Prof. Leonor ORTUBIA Lic. Mara Eugenia NAPOLETANO y Prof. Mara Eugenia JUAREZ (Compiladoras) Disponible en pgina web de la escuela, fotocopiadora y biblioteca.. Guas de Estudio y apuntes de clase