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Republica Bolivariana de Venezuela Universidad Fermín Toro Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas Escuela de Derecho PROFESORA INTEGRANTES Lourdes Brizuela Daza José C.I 23.485.432 Mariño Yannelys C.I 24.679.602 Morales Darbelys C.I 24.140.340 Mavares Rosange.C.I

Criminologia. Durkheim

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Republica Bolivariana de VenezuelaUniversidad Fermn ToroFacultad de Ciencias Jurdicas y PolticasEscuela de Derecho

PROFESORA INTEGRANTESLourdes Brizuela Daza Jos C.I 23.485.432 Mario Yannelys C.I 24.679.602 Morales Darbelys C.I 24.140.340 Mavares Rosange.C.I 25.783.133 Hernndez Oscar C.I 23.811.767 Segura Caribay C.I 25.754.728

Barquisimeto, 04 de Febrero del 2014BIOGRAFIA DE EMILE DURKHEIM

mile Durkheim nace en Francia, 15 de abril 1858 y fallece en Pars el 15 de noviembre 1917 fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin.Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa."Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos. La sociedad es ms que los individuos que la componen, la sociedad tiene una vida propia que se extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.

APORTES A LA CRIMINOLOGIA

Las escuelas de la criminologa tienen origen, gracias a los distintos realizados por mltiples autores sobre distintos temas referentes a la criminologa como ciencia, sus componentes, causas y mtodos de combate, debido a su importancia de inters social en cualquier espacio y tiempo determinado.

A continuacin, se les presentara el punto de vista del autor mile Durkheim con respecto al denominado por si mismo fenmeno social, que en otras palabras se traduce a delito; as como tambin sus otros variados aportes a la criminologa.

ESCUELA ANOMICA

Inicialmente se le denominaba de tal manera, porque las normas no eran totalmente aceptadas, o parcialmente rechazadas. Aqu se plantea a teora que el fenmeno patolgico de desorganizacin social, se da cuando estas no se adecuan a satisfacer al individuo, o tambin cuando este no se adapta completamente de la sociedad y se excluye de cualquier grupo social.

Hoy en da esto se resume en el simple hecho de la inexistencia de normas, o la incapacidad de crear una estructura social que provea al individuo lo necesario para lograr las metas planteadas en su plan de vida.

El autor de nuestro inters, mile Durkheim, publico ciertas obras con relacin a esta teora, dentro de las cuales se incluye Divisin del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895) y El Suicidio (1897), como precursor y Robert K. Merton en su obra Teora Social y Estructura Social (1938) quien desarrollo y ampli el trabajo de Durkheim.

El trabajo de Durkheim se encuentra distribuido entre sus obras, por lo cual se hace necesidad, mencionar separadamente a cada una de ellas.

Divisin del Trabajo Social: En esta el expresa que gracias la divisin patolgica del trabajo, se llega a un punto donde se extingue todo sentimiento de fraternidad, cooperacin y solidaridad social; lo que segn lo planteado si existiera esa diferenciacin tan marcada como sucede en las sociedades industrializadas, se comprobara la debilidad de las conciencias en las masas y una mayor acentuacin de las diferencias individuales. Teniendo entonces que la Anomia es en s, es el estado de desintegracin social originado por el hecho de que la divisin del trabajo, obstaculiza cada vez ms un contacto lo suficientemente eficaz entre los obreros, siendo barrera para una relacin social satisfactoria.

El Suicidio: En esta obra se hace nfasis que en los tiempos del mayor alcance de prosperidad econmica, y depresin, infieren en el aumento de los suicidios. Todo esto por la razn de que en algn momento las personas no se sienten totalmente satisfechas en su vida, y no les basta nicamente el cubrimiento de sus necesidades ms bsicas, ya que existen aun as otro tipo de necesidades que no se pueden solventar mediante los mismos medios que las otras, y es entonces all donde los individuos recurren al suicidio.Encasillndoles en estereotipos de personas se presentan de la siguiente forma:

Los suicidios altruistas, representados por aquellos que se suicidaban en pro de la sociedad o el bien comn.Los egostas, llevados a cabo por aquellos individuos encerrados en ellos mismos, en sus propias insatisfacciones individuales, aislados, en una integracin ineficiente, lo que los lleva a este acto.El Anmico, que es cuando las normas han dejado de satisfacer al individuo y su falta de integracin a la sociedad lo lleva a esta tendencia.Las Reglas del Mtodo Sociolgico: se parti de las premisas de que la criminalidad es normal y que la criminalidad es un hecho social que debe ser explicado socialmente. Con ello se comenz a explicar que el comportamiento desviado es de importancia, debido a que da comienzo al estudio de que la criminalidad y el delito, como el comportamiento desviado en general, pudiese ser observado, comprobado y se convirtiera en una categora del conocimiento sociolgico, pasando del plano individual, al plano social.

En sntesis, para Durkheim, la anomia es el fracaso o ausencia de un sistema de convicciones morales arraigadas colectivamente para una persona o grupo social. Este autor tambin produjo un auge en el positivismo debido a que produjo una nueva premisa criminolgica, donde trataba puntos de tipos sociales.

La normalidad y utilidad del delincuente, se hace importante al entender que lo anormal acontece en muy pocas ocasiones, por lo que si una conducta se hace repetitiva y es constante como es el caso de los delitos, por estar presente en cualquier tipo de sociedad, entonces no debera tomarse como algo anormal, si no que ms bien aporta utilidad para el progreso de la misma.

Planteaba Durkheim en su teora criminolgica que la ley es la concrecin de la conciencia colectiva y la pena, la garanta de la primera, puesto que en las sociedades orgnicas la moral debe ser protegida por la ley, y la eficacia de esta supuesta ley se ve reflejada en las penas, aunque hoy en da se considera un tanto amedrentadora y se asigna de acuerdo a clases morales.

Este realizo, una clasificacin que separaba dos tipos distintos de sociedades, que posean caractersticas totalmente opuestas:

Los dos tipos de sociedades poseen caractersticas totalmente distintas, y en una de las cosas ms relevantes en que difieren es que mientras que en la mecnica el objetivo del derecho es mantener uniformidad en los individuos, en la orgnica se busca regular las relaciones entre diferentes tipos de sujetos de derecho.

El problema de lo planteado en la teora liberal es que plantea que el sujeto es quien crea el orden social, y se equivoca ya que si bien es cierto que para nada eso debe ser visto de tal manera al ser ese ordenamiento jurdico el que se encarga ms bien de moldear la conducta de ese ser individual, ya no solo se hablan de normas morales si no jurdicas, y la religin se sustituye por la figura del estado.

El sentido de la sancin al delincuente, se encuentra al lograr que los dems sujetos teman y que encuentren valor, y recompensa el estar libres de sanciones mientras no cometan delitos. Asigna determinadas clases morales ya para finalizar.

PENSAMIENTO DE DURKHEIM

Se resume en la idea de que no existe sociedad que no sea jerarquizada, cualquiera sea el principio sobre el cual reposa la jerarqua: ayer, el nacimiento; hoy, la fortuna y el merito maana podran ser los dones naturales y el valor personal nicamente. Tampoco existe sociedad en la que las necesidades de los hombres se encuentren satisfechas de la misma manera en todos los niveles de esta jerarqua social.

De este modo, para que la sociedad evite su desintegracin, es preciso que ella haga corresponder una diferenciacin de las necesidades con la diferenciacin de las de las funciones de las cuales derivan los medios de que disponen sus diferentes miembros (la sociedad es impulsada a propiciar esta forma de organizacin, que solo se encuentra desordenada en las pocas de crisis).

CONCLUSIONES

El delincuente no puede ser visto como un ser anormal. El delito es relativo (cambia en sociedad y poca). El delito es una construccin social proveniente de la conciencia colectiva. El hecho social se aleja del alcance del sujeto, en tanto no es este quien moldea a la sociedad.