Contemplar La Nada UHector Sevilla Godinez

7/29/2019 Contemplar La Nada UHector Sevilla Godinez

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CONTEMPLAR LA NADA.U S


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Contemplar la Nada.

U S

Hctor Sevilla Godnez


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3

P : 211S : 212

H S Gwww..@.

P V S. A. C. V.M M C 73. C S RM, D. F. 647. T: 597 2 [email protected]..

P V E

C M, 2. C P A 28223, M, ET: 91 862 52 89@.

www..

ISBN:

I M / Printed in Mexico


6/362

P S A,q su S

q miN .


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5

Agradecimientos

D yque me han impulsado, con su inters, a la mejora y la proundizacin del. M q q -

.Hago una mencin especial a Hctor, Mara, Sandra y Rosa Sevi, RVq, R R, A A, M B, J P,A I, B C, B Z, F V ( j), Rivka Ziskrout, Yared Jaramillo, Jos Lpez, Ogla Hernndez, Fabio

Altamirano, Teresa Morn, Andrs Fernndez, Jorge Salcedo, Gustavo Gonz,

C G, C B, J M, J S, CitlaliCamacho, Gabriela Rodrguez, Tania Mendoza y Gaudy Meja. Igualmenteagradezco a la Asociacin de Nadantes y a todos los seres humanos q, , .

H j A Rquien realiz la portada que presenta este libro y que muestra, en cada espacio , q. S .

T q q , .

H P V .

F, N, q - .


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6

Contenido

A .................................................................................. 9

P ................................................................................................ 17

. L N, .................................................................. 21

PRIMERAPARTE: FUNDAMENTOS CONCEPTUALES

IFuentes e infuencias directasde mi concepcin de la Nada

C N A .................................. 31L N A ......................................................................... 34

L ................................................................. 35S ......................................................... 35D M I ........................... 39L N, f A ..................... 43

L N iii xix .......................................................... 48E U N P ........................................................... 48M Ek N D ................................................... 49E P .................................................. 52W L N ...................................... 52


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7

J q ..................................... 53F S N q E. .............................................. 55L N L...................................... 57L N q S .................... 58L N T Kk ......................... 6L N N .................................................. 62P M P B ................................................. 64M U N .... 65L N O: K ................................. 68K N N A .................................................. 69

Hj T N ......................................... 72L N ......................................................... 73

M H: S N ............................................... 74J P S: N, T

....................................................................... 79G B, E C, A C A C ...... 88M-P: N q ................................... 9L S N ...................................................... 93

Jq D: N ................................................. 95G V ..................................... 1

IIDistincin entre la Nada y otros conceptos anes

D N - ..................................................... 13L - .............................................................. 14A N- ..................................................................... 19

D N ............................................... 112D N ...................................................... 116

E , , , N ........................ 117L N .............................................. 12

E q ....................... 12E f ............................................................ 123


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8

D N ................................................. 13D N ................................................. 134

L ................................. 134L .................................. 139

L N ......................... 141

SEGUNDAPARTE: PROPUESTAYAPLICACIN

III

El Ser de la Nada y la Nada del Ser

L N q ...................................................................... 149U N q ............................................................................. 15U N ................................................................. 15U N q .................... 151L N ...................................................................... 152L N N D .......................................................... 153

L N q S. ........................................................... 155L N ....................................................................... 156L N ............................................................................ 156L N .................................................................... 157L N ......................................................................... 158L N A ........................................................................... 159L N ........................................... 161L N .............................................................. 162

L N ............................................ 163L N ................................................................... 164L N q .................................... 165L N ................................................................. 166L N ............................................................ 166L N f ......................................................................... 167L N q q N .............................. 168


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9

L N .................... 169U q N .................................... 17U q q ..................................................... 171U j q j N ......... 172E .............................. 173U D, .............................................. 174E N ..................................................... 176E ......................................................................... 177E f.............................................................................. 177L . ........................................................ 178

L ....................................... 179L .................................................................... 181E .................................................................... 182E ..................................................... 184E ................................................. 186L S ................................................ 187E ............................................. 189E ....................................................................... 19E .................................................................. 191E f ....................................................................... 193E q N ............................................... 195

E N: .......... 196L ............................. 196L N .......................... 198L N S: ................................. 25

IVLa liberacin humana desde la Nada

L N V .................................................... 214L N ............................ 215L N j .................. 218L N q

.................................................................................... 22


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1

L N ................................................ 222

L N ................................................ 232L N ............................................. 235

L N S ................ 236L N .................................... 241L N ........................ 245

L N O A C ....... 248L N .... 249L N, ........... 253

L N q .................................. 257L N .............................. 26

L N ............................................. 261L N

............................................................. 264L N ................................................... 267

L N B S ....................................... 268L N L ............................... 271

L N S ..................................... 276L N ......................................................... 282L N A .................................................... 288

L N N ........................ 297L N ........................................... 299L q N q ............................. 31

VConsecuencias de la vivicacin personal de la Nada

I N ...................................... 35R ..................................................................... 36A ....................................................... 37P .......................................... 38Aq ....................................................................... 39


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11

R ........................................................................... 31D ............................... 312V ........................................................................ 314L

............................................................. 315Nf ............................................................. 317V N ............................................................... 318

O f N .......... 321L .................................................................. 321S ................................................... 322

L q ............................................... 324L .............................................................................. 324L ........................................................................ 326L ............................................................ 327L ......................................................................... 329E .............................................................................. 331I ................................................................... 332A M ................................................................................ 334

S N ............................................................................. 335R ............................................................ 336P .......................................... 34

E ............................................................. 34E N..................................... 341E .................................................................... 342

L f N ........................... 344T N ....................................................................... 346M ................................................................................ 348

E. NesS, N esT, NesS ...................... 355

. L N, ................................................................... 363

R Bf .................................................................... 367


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12

Prlogo

E q D. H S G:Contemplar la Nada. Un camino alterno hacia la comprensin del Ser, , q

S, N.

E, , N , - , H F V, q j

q , . P S.

D H , Qu es metasica?, q N q S, q q . E , q N S, S . Y Kk q , H. A, Kk , .

La contemplacin de la Nada como la hace Sevilla es algo muy flos-fco, q S, , , -. Es por ello que la obra combate las concepciones univocistas. Y es que, ascomo hay concepciones univocistas del Ser, tambin hay concepciones equivo-cistas de la Nada, por lo cual necesitamos una concepcin analgica de laNada misma.


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Prlogo

13

U N q N . S . N q . P q . P , q N q N , ,. D j q , . S, , .E , N qN , , , q , q F

.S , q

, N f -, El origen de la tragedia, . E , , phrnimos, . C phrnesis q , q . P q , . A , q

, q - . Y . D , analoga .

H S q N, q . I, N, , q . Y .

H q N q H S , q S , q q . A q , q , q , , N S. S D q .


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Contemplar la Nada. Un camino alterno hacia la comprensin del Ser

14

R, L, D V N. E N H. P , D .Y D S, H . P , j Ek , q - D , N, q , , q .

H S N f . E -

, q j q , . E turadel nadante, como dice Sevilla, hay una salida que nos libera de la angus, q q , q , q , .

S , , - . I D , S . E M. P ,

P, q, q q . S , , S , q, .

C , H S ff , N , . L .

Mauricio Beuchot


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15

0. La Nada, para comenzar

E S q , V q , C q N S...

Hctor Sevilla

L N... ?1 E q q

. S N , q ? S N , q -? S N , q ?P : q Nes q es q , , q .

T N? P . Y q j , ,

E M. P , N , q, , q , q q , N

1 E , N q es, , N . P , nada -, .


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siempre muy humano de tener, deser, de aparentar. La Nada es el espacio propicio para las potencias, para los ini-cios, para los nacimientos de las nuevas ideas, de la creatividad, de la destrezamental, del entendimiento oportuno y de la palabra acertada. La Nada se hacepresente metaricamente en el cero, en el espacio, en el cambio y el movimiento,en las modifcaciones sustanciales, en el silencio, las prdidas, los sin-sentidos. Yes ah, en la Nada que al hombre contemporneo an le queda, que ste debe , , namente. La Nada que le queda al humano es considerarlo Todo.

L N , q q

. A N , j , -, N q j q . L N , , - N. E q S,2 , q .

L N , . D H, f ; S ; , f; S Atna inicios de la Edad Media se le ha tratado de negar para reivindicar la di-, M Ek f D; N ; f

2 E , f S ( ) q q q , , . A , ( ) f q - S, q q f f, .C f ser .


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17

q N q S.

P , N q q . C , , , , -, , , , , N . S , q ?C q q N, q q , ? T

q, N, q .

L f q,, f - N O. L . E , f ff f N . H N

T. L q S q . E - N , negacin del Ser sino como su posibilitacin, su propiciacin y su sentido incluso.

E N , q q . H N , , T, , , jf. L N q U, , , .

T q : q N q q es


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18

q q N j j .

P , q N q . P, N , , q tenga que replantear la concepcin que se tiene sobre lo que es mejor parael , , q f D . , , , ,

.L , ,

S, , f q .H N, q q , nuestra incertidumbre, de la imposibilidad de la Verdad, de los lmites del amor.

E j ff S , . S com-prensin, la tolerancia social y la construccin de destrucciones que per- . N q , q . S N, q fq N, , , .

S , q S j N. U - q q S N q f , , . L q - f . S q


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19

f N , plan-teada antes, de encontrarse consigo mismo, con aquello que siendo no se .

C f Contemplar la Nada q , j . L , , , q N (nosiendo) en lo que Es. Por medio del Ser nos adentramos en la Nada, con- q j , q q, , .

D q q f q S. L N . I q . P , : q N. E

.E -

q N. H . S N, - f H, S,M-P , .D q f N

, j q f .

E , N q f q , , , -, , .S N , .


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2

E , N 2 f . S N - , , , q .

E N. P q N - q S. S - q N

V, , .E q cotidiana que todo individuo tendra que experimentar en caso de asumirlaN , f. S -f , N.

T q - N .

D q q q ff,

. A , q q .

A, f, q q , - q, q . S q j q q .I , q j q

compleja, genere estragos o comience a marear, pues eso ser en todo casola q j , q - q . S j , N q , f. T q .E q f N q U N.


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PRIMERAPARTE:FUNDAMENTOS CONCEPTUALES


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22

IFuentes e infuencias directasde mi concepcin de la Nada

L - N. A , q q N, q . S ,

q N f, - f N. E , Nq .S , f . U N S.

A q . P-, q q A.S M I q N. S j - j


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Fuentes e inluencias directas de mi concepcin de la Nada

23

N. M , f M Ek, N D. O j N S, - N f q N , q . A S q -miento entendido como representacin. La inclusin de Kierkegaard res-ponde .Y a pesar deque no concebimos lo mismo sobre lo que es superior al hombre, coincido conl en lo que respecta a la insufciencia que el hombre es para s . H F N, , , q . P N K- N, q f N Aluta, de lo cualme valgo en repetidas ocasiones para reerirme a la Nada q ,, , q N q j S q, , . P , f H q S N q . M J P S q El ser y la Nadaf m. Con Merleau-Pontyme une la posicin de la necesariedad corporal para . E , , , j f S N. E Jq D q f q trar y contactar las cosas deun modo que no son, es decir, veladas. Su con q , q .

C , j q , N.C .


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24

Concepciones sobre la Nada antes de Aristteles

H - N A q f E . A, q q N q f , , .

L f N

vi . C. F T M N q . A, T - q U N, q O .1

Probablemente, una de las reerencias ms antiguas aunque indirectassobre la Nada, est en la expresin del no-serque propone Gorgias (485-380 a. C.).E f 2

f q , , q , , .3 G E q, P, . N, G q q, , - .

Posteriormente, en la tragedia griega existen vastas reerencias a la cuestinde la Nada. Un ejemplo de ello est en la obra de Socles intitulada Edipo en

Colono 46 45 . C., q , , S , guiente modo: No haber nacido es cosa que toda situacin supera, pero

1 Bw, J, El libro de la Nada, . 68.2 V, F, El nihilismo, . 16.3Gorgias apudCalvo Toms, Pensar desde la nada,p. 189.


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25

si se ha nacido, una vez aparecidos a la luz, es el segundo bien volver lo antesposible al lugar de donde se vino. Cuando se presenta la juventud con sus rvolas

, q q ? Q ?.4E q S N,

claro que est presente esa idea en su escrito. En la Grecia antigua, la concep N . L N, , S, q reerencia de Socles a aquello de lo cual se proviene y a lo cual se va al morir.

T f G,5 P (427-347 . C.)

El sofsta, S -. A,P - S, q f . E f q , q P. D q , fq , q q q , f q q es , q

siempre en relacin con lo que es y que, por ser, est reerido al no-ser. De he, q q P q , , q q q .U f P q -, q , . D , , q es - q S, q q , , q q .6 L q q N S .

4 S, Edipo en Colono, . 1224-1226.5Cr. G S, Historia de la Nada, . 6-63.6Ibidem, . 64.


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26

M N - q P , , q q j q . A, - , . D q q q N , , , N N q . D q P N . E , q:

q q . D q [] ff q .7

E - , , q N . C , q , A - P, q , G q N, ,

.L, q , q - , q q . A v, . C. L- D q q , , q q f ? E L f q qexista un vaco con un ser propio independiente, lo que es no puede ser movido, , q .8

7 Bw, J, op. cit., . 67.8 Sk, S., Te Physical World o the Greek, . 18.


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27

N N q - A, , q U f, . P , f , N q . L q q j O. L q A S, j N . E q N

R.9Precisamente debido a lo anterior, es que hemos de dedicar un amplio

apartado a las ideas Aristotlicas sobre la Nada y la Naturaleza, pues es me-nester que stas queden comprendidas antes de proseguir el camino sobre lahistoria N. A, , es mostrar la concepcin de la Nada que da sentido a este estudio,se hacen mltiples reerencias a los postulados aristotlicos, por lo que es unatarea ineludible centrarnos ahora mismo, hasta el punto en que sea sufciente,

en el flsoo de Estagira. Se intentar esbozar y mostrar en pequeas lneasla manera en que aun el mismo Aristteles que centra toda su flosoa en elSer, tuvo una intuicin sobre la Nada que luego desech para reconstruirla deun modo tal que los escolsticos le complementaron con matices de divini-dad. Improbable es que haya supuesto que con base en sus especu, 2 4 , q de comprensinde aquello que es de manera omnipotente ms all de nuestro ser.

La Nada en Aristteles

H q q O - S F E. P

9 Bw, J, op. cit., . 75.


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28

comprensin del problema del Ser en que Aristteles postul f, .

La metasica aristotlica

Y Fsica1 A (384-322 . C.) j q . E q Fsica q U . C D q q - f ,11 , - q f .

P, Metasica, A , , , - f . E q Metasica A, q 12 q A13 j .

Sobre la divinidad aristotlica

S B,14 A T , .P, del dios aristotlico consiste en dejar de llamarle Dios y no asumir que A sen.

1 E G q .

11 D, I,Aristteles: exposicin e interpretacin de su pensamiento, . 321.12 En lo que respecta a laMetasicade Aristteles, cada vez que realice una cita mencio

f q .13 D, I, op. cit., . 447.14 B, M, Ensayos marginales sobre Aristteles, . 18-11.


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29

Aq A f q f ,15 q ,16 q q - q . S q , , q N q . A, q N j , q q N . L q D N , , D ( N)

q E (E) (j ) E. C f q D q , f N q j .

C A: D , .17C D q:

P ,, q [] - q A . E , , j .18

S , A enorme, interpretada consciente o inconscientemente como teologa realy q J19 q D f

q credo -. P , :

15 A, A 2, 982 6.16 A, A 2, 982 28.17Vid. A, A 2.18 D, I, op. cit., . 192.19Vid. W, J,Aristteles, 1984.


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3

teologa de Aristteles q .2

L , , A q , q S S , S - S; P ( q -y no asume las potencias) el esquema correcto sera un Ser-Ser. El no-ser es S, . P - contingente de la Nada, aunque la Nada no sea slo el no-ser, lo contienede .

Y q 21 q N S , j q .

L N . D N q . S , N . T

q ,22 q, . D , f D: A, D .23L N , q .

A , A, q , , f , f N. E S, N S . L N .

2 D, I, op. cit.,. 192.21 B, M, op. cit., . 143.22 R, G, op. cit.,. 22.23 D, I, op. cit., . 87.


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31

P , f q D q ,24 q A D q , q . H q f , f D q q ; q , N q ya. L , . Y , ( ) q ( ). L N f

.P A, D ( ), D j q disminutio de Dios.25 Por tanto Dios no ama, slo es objeto de amor. El cristianismo A f q D , f f , , N. D q N, f.A q . S q N. S N .

P , D q A q N. P , Aq q f q q debido a que de no ser as todas las cosas se disolveran en la nada.26 Aubenque q:

, q , jdicho, porque esas categoras, instrumento del discurso humano sobre el mun-, D.27

24 A, A 7, 172 18-24.25Idem.26 Aq, P, El problema del ser en Aristteles, . 326.27Ibidem, . 349-35.


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32

D q N, q D , - . H N .

A j q D ,28 q q q f, N . . E que hablando de la trascendencia la humanizamos,29 tal como al hablar de N , , ,q q , q , . C- N N . D

, A j q ( j) .

D D q , -,3 N . P N q , , . L j trascen-dencia en el discurso humano, tal como los enmenos son el espejis

N . P , q -. M q j .

De la inmovilidad y atraccin del Motor Inmvil

T Fsica, A , q . S

, q j, q . E , . P , ,

28Vid. A,MetasicaI.29 Aq, P, op. cit.,. 351.3Idem.


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33

, , .31 Aq, q A .

C q , A q MI atrayendo. H q q - M , q , , q ( S), q . S q M , q

q . P , q - . A : como j .32 L q q q como . E , , q M q . T q

. E q . A, N, q q N S, j . C R f q: f,33 q f N D. Y q N f -. P , N ( H) , , f, .Pero el morir no es el paso al no-ser (que permanece en reerencia al ser) sino el N (q ) f .

31Ibid., . 61.32 A, A 7, 172 3.33 R, G, op. cit.,. 63.


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34

A q N q . C f . P , q .

L M I D q q: , - [] q A q q , .34

T N, f . N -

. E N q .

R M , R f q:

E q D f , - . N q , q , ; -

, q , ,q . L , q D, , j , q , q .35

S f , . E q , q ? E q . S U q

, , q . E , . N q U ,

34 D, I, op. cit.,. 332.35Idem.


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35

, q . C , A, , . E q q q . Y q q -. E q .

P , P Aq PM: , P M , , q, -

j, .36

A, f , q A j ?.37 Tello en cuenta, podemos ahora nosotros esbozar que est acaso refrindoseA N? S, f, N q sinmover ella misma. Podra ser que lo que ahora elucubramos, veinticuatro

siglos despus, llene de alguna manera ese paradjico vaco de la metasicaaristotlica. Aubenque sigue: Todo ocurre como si Aristteles, preocupadoa la vez por la trascendencia de lo divino y por alcanzarlo por las vas humanas,unas veces describiese dicha trascendencia como negacin de lo sico, yotras se esorzarse en .38

C , f j - N q q . E q q N , , , . A, P M , q . D

36 Aq, P, op. cit.,. 343.37Ibidem, . 347.38Ibid., . 348.


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36

, f q P M ( A) q , , .T j M Iq .

L q A N , f . S , q - S, q

N.

La Nada, el fn ltimo y el movimiento en Aristteles

S q q f . A , , q f , - q . P, , q q f : . S f f.

E f q , - , . H - , D : q ; q,

q , q .39 L A f q: , -miento no hay tiempo.40 Se entiende entonces que existe una relacin

39 D, I, op. cit.,. 328.4 A, FsicaIV, 1-14.


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37

inter q . N , , q M I , q - . P , N q q -, q MI. L q f, q N q , , f.

L N

- q N . S . E , - - N . T N - q , j -, .S N , q N S -. Y , M q: N. P , q N .

A, j, j P q B -, q B f, . Y , q , con todas las propiedades de la idea platnica del Bien.41 No basta entonces, P, , M - f.

T F q A F S . P

F S, U; , q -. C , , , proton kinou B U .42 C ,

41 D, I, op. cit.,. 332.42 A, tica a Nicmaco I, 1, 194 1.


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38

, f.43

S , A : P. E S -, - q . H , , , , .44 P , q P q, q N S q . L q N - -. L f P M

q .

H q q G q theion .45 S q f con tales cnones y premisas propias de su poca. Sin embargo, tal irreutabilidadslo re , q -

.S , G , q q . P , D,f.46 Af :

L C , q - , . P , : , q j D

k ( ); , q D, .47

43 D, I, op. cit.,. 335.44Cr. A, L 7.45 D, I, op. cit.,. 339.46Ibidem, . 346.47Idem.


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39

E tica a Nicmaco48 q q q , , q q q . E j - q A q D q q f. D , D N, f.

C q A, N,no pudiera ms que intuirle debido a la imposibilidad de llamarla por su nom

y asumirla como real en la cultura griega. En sus palabras, Rotman expresa que:P A, f, -, j, f, - f, j j , q , , D q j .49

D q , f, j q . Y q:

L f U S q q N. Y, , , . N N. Af . E ff , - E - N q . E q .T . N , S.5

48 A, tica a Nicmaco X, 8, 1178, 7-27.49 R, B., Signiying Nothing: Te Semiotics o Zero, . 63.5 Bw, J, op. cit.,. 68.


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4

Lgicamente, volviendo a la idea central, lo que se nos muestra es queel M I .G q , . A, , B S. P demostraciones, puede entrar acoplada la concepcin de la Nada aqu pro f.

L N , , q f q N . L

N M, q j , N, . Q - q M , N M . E , N q M M . N q N

. S , q A concepcin sobre el Motor Inmvil si se refere en parte a una de las acultades N. H , q N quelo movido es contingente a la Nada para poder ser y adems parasermovi.

S N , N , , , N -. N , q . S q - q q 51 q , , q N M I j q M I D . D .

T P A , P A .

51 D, I, op. cit.,. 349.


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41

Aq, , q .

S N, q : , f , ,52 N q. E q f .53 F, fq: q q q 54 q q , q , , N.

H q D q N q . L N q . H j q, , q f q - q, q f q N.

E, N, P N j .

La Nada del siglo III al siglo XIX

El Uno y la Nada en PlotinoC P (25-27) N q , Ek

52 A, L 7, 172, 12.53 A, F II, 9 2, 23.54 A, L 3, 169, 36.


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42

f . E f N, A, Enadas q N, q . R U N55 q q N q - S N. L P , q - N, q .56

L U N j , q S

. L U q , q , , , .57 N U, q q N .58

P, A H, B S T, N f q D. E S

, - , , N. P S , Ek.

Meister Eckhart y la Nada Divina

E M Ek (126-1327) q - q . S

q D N, a considerarlos una sola realidad. Notoria ue su capacidad para nombrar

55Vid. P, Enadas,III, 8, 1.56 G, op. cit.,. 79.57 P, op. cit.,VI, 8, 2.58Ibidem, VI, 8, 21.


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43

lo innombrable por medios literarios metaricos que implican una apoaticiq D .

P , Ek q . E k - M q D, D, , q D q , q q .59 L D , ,6 ,61 62 q f

,63

, D - D. E q q D D, q .64 S N q q q D ; q Hj D,65 , q D. E S D S , q .66

E D, q Ek, q D q q , ,67 f- q . E q , q N, N , . A, j f q q, q

59 Ek, M., E El ruto de la nada y otros escritos, . 35.6Ibidem, . 36.61Ibid., . 38.62Ibid., . 4.63 Ek, M., L El ruto de la nada y otros escritos, . 41.64 Ek, M., V q El ruto de la nada y otros escritos, . 49.65 Ek, M., D El ruto de la nada y otros escritos, . 54-55.66 Ek, M., E El ruto de la nada y otros escritos, . 57-59.67 Ek, M., L D El ruto de la nada y otros escritos, . 69.


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44

q 68 U D T. E D , D, q .69 L q -. E , , q D D.L D q . H q D , S P q N D [] [] D N D .7 P q q , .71

S , Ek q N-D,

j D. N q ,q q C q j 72 q , , j- .

S Ek D q j

.73

E q N q, N, 74 N q q , f, D q es- N. E q q , q q, q .75

68

Ek, M., L El ruto de la nada y otros escritos, . 75.69 Ek, M., D q El ruto de la nada y otrosescritos, . 84.

7 Ek, M., E El ruto de la nada y otros escritos, . 87-9.71Ibidem, . 93.72 Ek, M., M M El ruto de la nada y otros escritos, . 111.73 Ek, M., D El ruto de la nada y otros escritos, . 118.74 Ek, M., D El ruto de la nada y otros escritos, . 126.75 G, op. cit.,. 97.


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45

El desamparo metasico en Pascal

E q Ek, f B P (1623-1662), . E , , j , Pensamientos sobre la religin. Aq, P q , , q , q q D.76 P

P , . P , q , , , ; . E , P q adquirir, sino el hombre mismo como criatura que sure en medio del desampa .

Wilhelm Leibniz y la negacin de la Nada

S , f N D q L(1646-1716), f L. C Ek q - D N, L . E , - N q q . P N q . P , -dad no hay ni puede haber la Nada ya que, si as uera, entonces en ello estara q f q, L q C, D ,

76Cr. M O, F, Historia de la Filosoa, . 19.


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46

. L D N L N, q q N q . Y q: q , , f q , q . E , , .77

E L q . L f , q

Ncomo algo irreutable. Como Givone sugiere, habra que considerar la posibi D 78 q .N , , q q q .

E L N S. P , q f q , q q ?79 A f, S N, S U, q S.

Naturalmente, no sera posible el reconocimiento de la Nada Absoluta aestilo de Nishida,80 por ejemplo, sin el rompimiento de las creencias de los , A.

Jacobi y el conocimiento irreal de lo que es

C Ek ,F J (1743-1819), q

77 G, op. cit., . 243.78Idem.79Ibidem, . 245.8Vid. N, K, Pensar desde la Nada, . 43-1.


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47

N , q q, , . PJ q , q - , f. D q D, q q . S j q q , - , f q, , , j j. 81

S q -

, , , f q N q .

E q q q , -, , j, .L V q , q q ,

q q . S q j N .E q , q ,

:

U : , . E , , , q q , q

, .82

P , q J q N - , , . S ,

81 G, op. cit.,. 219.82Ibidem, . 226.


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48

f D N M Ek K .

Friedrich Schelling y la Nada que Es

E S (1775-1854) q N f S, , S,

S S N.E f ,83 q S N S N , N q q . L N S q , - q G :

F

, q q N , q , f q .84

C S f q L, q f - , -. S N, , f , - q . E S q

83Ibid., . 247.84Idem.


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49

q . E - - . D q . P , S , j - , : , N.85

E q es L , N. N q , . L S

. N - q S, q - q . E , - . D q , N q - q S, .86S q S N - S.

E q: S q -, , q q (f) - - . L N.87

A f, q S , q S N q N S , , -q S . D , q q , q q q q , .D q N , q .

85Ibid., . 252.86Ibid., . 253.87Ibid., . 14.


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5

La Nada como inicio y uente en Leopardi

M q f G L (1798-1837) q N . P, N q , f -. C q D N.88 L N S N q N .89

N q q

. L q , q N f q N . E q N q : , , , j ,9 q q -. I q - , S N.

M Dilogo entre ris-tn y un amigo:

E , , . N f q , , q, q q q ; , , q , q j .91

Jugamos ciertamente con estos textos debido a que el producto de esta inves-tigacin es muy similar a los tres aspectos que el erudito flsoo italiano asume

88Cr. L, G,Zibaldone de pensamientos, 199.89 G, op. cit.,. 186.9Ibidem, . 196.91 L, G, Dialogo di ristano e di un Amico W. B & E. G,

utte le Opere, 1993.


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51

como imposibles de reconocer por el comn de las personas: el que en realidadsabemos slo antasas, que somos naturalmente Nada y que Nada hemos dealcanzar. El poco reconocimiento que en el mundo occidental tuvo el pensa- L , j, .Y q .

T q L N, q j N . A ,

- N. S , , q - N , , . D , L - [...] f q .92

L f q L

, , N q q ,93 q N - q , q , j q - , , j q .

La Nada que es uera de la voluntad en SchopenhauerN, A S (1788-186)q q , q q

92 G, S, Historia de la Nada, . 27.93Idem.


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52

, , q . E - q . L , q .

L N, , q q q q . E , - N q , . L q , - ,94 , N q

-. E q q , , , , .

L q f , q S- q yo , , q .P , q f q N q , q N

q , , N q .D , q

N A, q . C- , S q - . E q f f - , . T , . A, - . P , q N, .

94 S, L. Pensar desde la Nada: Ensayos sobre flosoa y nihilismo, . 39.


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53

La Nada como prembulo al odo en Kierkegaard

E f (1813-1855) escribi, entre otras, una obraundamental intituladaEl concepto de la angustia q - : .D , Kk, . S, , q , j . L j- , j . A,

q q , D q q .

L q kk - q SS. E R f q: D, q q , q .95

E , . Y q . Af H Hq Kk q .96 E : , ; , , j, .

E , Kk f q

q q , pensamiento, hay que acometer continuamente nuevas empresas. En las Migajasflosfcas . D , Kk q

95 R, B, La sabidura de Occidente, . 254-255.96Vid. H, H, Soren Kierkegaard, R O,193.


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54

j q E.

L q , , f Kk. D , , q f j , q j,Kk : j q q q j .97

E Kk f q

f, impulso o sentimiento personal. Desde este enoque, el valor personal de . E q . E , N q puestaslo puede ser vivida como experiencia subjetiva, ntimamente perso.

E Kk . A, . P , -: q

; , . T , , Kk.

E emor y temblor, q R O :

T - , . D

; j q . P , a Dios en un sentido dierente a ste que se acaba de indicar, desvara, ama aun .98

97Ibidem, . 99.98 Kk, emor y emblor, . 76.


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55

Lo anterior supone que Kierkegaard enuncia una manera especfca derelacin con Dios mediante la prctica de una moral personal que implicaun sentido de vida existencial. Una moral que llena la vida es el punto ticode la existencia que lleva, con nimo y disposicin plena, al estado religioso, elpunto kierkegaardiano ms alto de la existencia humana. En la concepcinkierkegaardiana, Dios es un punto invisible. En mi perspectiva, el hombre esel punto visible en la invisibilidad de la Nada que nos posee. Esa Nada sloes captable en un estado de contemplacin. Tal estado no supone la exen-cin de las difcultades, por lo que el flsoo dans muestra tambin loduro del camino:

E q ; , . S ; , . E q . N q , , , q .99

P , Kk f .1 S q q . E N j q .

La Nada como poder en Nietzsche

E Kk, F N (1844-

19) q q . C N S q 1889 .

99Ibidem,. 9.1Ibid., . 89.


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56

A q , S , f- q , q .N , : , f q f . N H, - , , q q , . E , , ,

. S q -. D f , , q q .

No slo se contenta con desaprobar al cristianismo sino que afrma que elhombre libre debe reconocer que Dios est muerto, siendo as se comprende quea lo que debemos aspirar no es a Dios, sino a un tipo de hombre ms elevado.Nietzsche encuentra en el cristianismo el mejor ejemplo de la moralidad del escla-

vo, ya que alimenta esperanzas de una vida mejor en otro mundo y tiene en estimalas virtudes de la sumisin tales como la mansedumbre y la compasin.101

L .Q f ? S N : - q [] .12 E la creencia en una absoluta desvalorizacin de la existencia. Mientrascree , .

L q N La voluntad de poder q:

T q ,

11Vid. R, B, op. cit., . 259.12 N, F, La voluntad de poder,. 33.


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57

, , -, ,

, .13

N f q , f, jf q . L , , . N f :

P q f q

q ; . E f [ ] f, . E q f f-, A q ?14

D , As hablaba Zaratustra q q q , , . M ,

P F q .Finalmente, Nietzsche sustenta la visin nihilista por lo que algunos

lo j , q f q q ff q q q , -; f , j q .15

T , , q - q N, . E q j N

13Ibidem, . 38-39.14 N, F,Ms all del bien y del mal, . 9.15Ibidem, .38.


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58

, , - . T hombre que continua evolucionando hacia un ser de mayor voluntad y pode.

L N f,j q . Y q N:

H ; D , el - , ; , .16

E ,, N.

Philipp Mainlnder y Paul Bourget

P xix -

P M (1841-1876) P B (1852-1935).E Die Philosophie derErlsung Filosoa de la Redencin q, S, N : - S, - q muerte como una tendencia natural, msque incluso la propia vida. Pocos saben, por ejemplo, que la afrmacin sobre lamuerte de Dios y la consecuente vida del mundo no es originaria de Nietzsche,sino que previamente ue reerida por Mainlnder quien, por cierto, decidi

suicidarse una vez publicada su obra.P , P B . A q - q , , q

16 V, F, El nihilismo, . 86.


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59

. E - trae de las maniestaciones de decadencia social el alimentoespiritual y esttico. De alguna manera, la perdicin del mundo le contactacon su lado imperturbable que, a la vez, le sensibiliza a realidades superiores.N M B q flosoa occidental.

Miguel de Unamuno y la imposibilidad de la usin con la Nada

M U (1864-1936) f xx q .

U Kk f q q, , q , q . E q ,q , U . E Del sentimiento trgico de la vida, U

f:

E , , -, f q. E f f q f [] f q f , f, , f . Y f f, , j.17

M , U D ( S) 18 q , q sum ergo cogito, , q . D

17 U, Del sentimiento trgico de la vida, . 18.18Ibidem, . 2.


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6

f : , , ? C - , q ?.19 M , q q q , - .

P q U , ,f q q , , , . S

q ,11 ,tonces esta incertidumbre que contrasta con la ntima necesidad desupervivencia que experimenta el hombre explica su agona como un es q, , q . E , , .

A 111 q , , q

q, -poralidad de su existencia, dejar de ser. Del mismo modo como el cristianis , q q , ,112 , q q . V . E q f N, q ,, del hombre, una vida que le representaadems su imposibilidad de penetrar la Nada y la paradjica posibilidad desu plenitud en uncin a la Nada misma.

19Ibid., . 21.11Ibid., . 23.111Vid. U, La agona del cristianismo,1983.112Ibid., . 237.


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61

E f q , q , q q q q . U f la carne yde los huesos que lleva la existencia y sus exigencias al punto de .

La Nada desde el Oriente: la escuela de Kioto

L N q -

j q q . N N q q q q q . P , .

A, N q f.U N , q f. A q K q O q ff q .

R Pkk, Los flsoos de la nada J H, q: N . N - entre parntesis nuestras convicciones ms proundas. No podemos entenderuera de nuestra categora.113 En ese sentido la Nada es q q q . A q, f , N R . D f q:

C , . P q q. Iq q q . U D.114

113 H, J, op. cit., . 1.114Ibidem, . 11.


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62

A , q N , , - q ? C q q j, q q N. P , N , , --.

P q N , f, Panikkar la realidad no tiene porque ser contradictoria o no contradictoria a q q - q q .115 P , N f

, , . E q A q, , q N, q q , q , q , j ; .116 D q -

q A N q f M I.

Kitaro Nishida y la Nada Absoluta

V O, K N f f N . N Ikw, J, f (187-1945) f . E , K f j ff.

E - O

115Ibid., . 14.116 Bw, J, El libro de la nada,. 25.


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63

O. S , Indagacin del Bien, N , A.

P N, f q q - , - .117 E q f . T q q - q , , . P q j-

.118 E j -rios y tal cuestin es un hecho de la conciencia a partir de la cual nuestro mundoconsciente adquiere un orden. De tal manera que llamamos nuestro yo ala j .119 P q , q q , , .

L f A f-

N, q f , U, q , .12 E q , q , q . E q N:

L q , , f U. E punto elyo f . C f q

. E , , q q .121

117 H, J, op. cit., . 67.118 K, N, Pensar desde la Nada, . 28.119Ibidem, . 29.12Ibid., . 13.121Ibid., . 15.


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64

E N , . Aqq N A q -cendencia como quien sube una montaa, sino ms bien como quien descien . q f q q f , q ; q .122

D q , f realidad tal cual es, pues se est situado entonces (y slo entonces) en el lugar d N. E q N

; , .

T H: N q N f f .123 C q f O S . S , N . P S q , N

A. E N negar el yo que le posee, de ah la Nada como posi-bilidad hermenutica incluso. Se tra j q q, , . E q N .124 S , , q - j j j.125 N, nada, f A S, Nada.

122Ibid., . 123.123 H, J, op. cit.,. 93.124Ibidem, . 94.125Idem.


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65

A , j Absoluta N,N q :

N j , , S. S N A q - , , . S , q f q . E q , q .126

T q O N q requerida. Ello, comprueba en parte la imposibilidad de romper con lases .

Hajime anabe y la Nada como dnamo

Aq T (1885-1962) N - U K, . S, T f q:

L q q F. L , ; F . D A, f , perse. P q

, q f f - , j q .127

E f f N T q ,

126Idem.127Ibidem, . 164.


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66

128 q . E N q T , .A N N -, q N q .

La Nada en los ltimos cien aos

H N , , q , q N q , f . E q q N.

I M H Dasein q N q

, S N. E S - N T. M B, C, C C. P, Mce Mer-P , - . E E L q S. T - D, . E , N , q . F, f

128Idem.


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67

G V q de q minui-rn las rustraciones comunes del hombre moderno. La revisin de es , N, q N q se pro-pondr en el tercer captulo tiene claras reminiscencias a algunos de .

Martin Heidegger: el Ser de la Nada

P, M H (1889-1976) f -

xx. S Ser y tiempo. H sido elrepresentante ms sealado de la corriente existencialista contempor q j .

E f S q H; , -q . L , q H q .A S, , .

E S, H q q S f.P H, q S . L : L q S q q . C q S j .129

M , H q

S q q, , f:

N . D que interroga expresamente por el sentido del ser, y la tendencia a orjar elcon . N q q . P

129 H, M, El ser y el tiempo, . 7.


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68

Q ?, , q fj q f. E

.13

C , , q . L , j , . P, , q q , N j.

P , , , , , j . D q q , q q , , f. T . D H.

E Dasein q -, H , q

q . E q, , , ,posibilidad existencial. Esto supone necesariamente al no-ser que anno ha q .

E Dasein H . S , , - q , ,

q .

131

L q Dasein f . E , , q , q , q . P

13Idem.131Ibidem, . 18-23.


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69

, q - . D , , N, f, q encierraen la existencia humana ordinaria. La angustia, a fn de cuentas, es lo que .132 E , j j Kk H,q N Awareness q q q -

.E

. S - , q q . S , - , N, , q f.Y N , j, q ,

q .L j q H. L sostenindose dentro de la Nada. Este trascender es, precisamente, la meta.E q . E :

L q j j , . P , q

? L q . S . E . L q q , q .133

132Ibid., . 428-434.133 H, M,Qu signifca pensar?, . 2.


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7

E q q . P H, ff , . H S.

E H E J [...] xx.134 A N , qJ q: q N , .135

P , negativa sino que, por el contrario, considera un nihilismo heroico de la ac q q . L lo que para Jnger constituye una especie de ltima barricada rente al nihilis, , N. S .

P , H q q J

f S, . P , - N, . A , H, j . S , , q N q . C f .

P , J F M PC q:

134 V, F, El nihilismo,. 17.135 J, E. H, M., Oltre la linea, . 14.


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71

viaje a travs de la nada.136 Del mismo modo, Cohn no tiene ninguna duda enase q f f N q:

P N q H q Dasein S S [] q Elser y el tiempo . Af, q Dasein S S N.137

E , H A, q q N , , , , q q N .C N q , , f N , , .

S G, H N q S,138 q q N q ,139 N .14 H q j N q .

A f, H S N . E q -

q H N S. E f q , q

136 C, P, Heidegger: su flosoa a travs de la nada, . 6.137Ibidem, . 11.138 G, S, op. cit.,. 255.139Ibidem, . 258.14Ibid., . 262.


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72

f S N N S. A H S S , f q S N q N N S. Y N S q H S q N.

D q , Dasein q N . L N, q N ,

Dasein. E , . L - , N, . D , q .

Jean Paul Sartre: la Nada, las evidencias

del itiritero o ms all de la eJ P S (195-198) j q - , j. N S q - j . S , , q f q q j . L - ,

.C Lo imaginario la imaginacin, La trascen-

dencia del ego, S f q Elser y la Nada. E q S - , e,es decir, la que tiene cualquier individuo que trate de negar su responsabili


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73

q . S cer queel hombre asuma su responsabilidad de ser quien es. Sin embargo, q q N j S , .En otras palabras, para ser quien digo ser es necesario, precisamente, que q , f -. A , q q f , q q q .

S q q ,

q q . E q q ; q q q , , -, ( q ) -.

E q , q q S. S f - q:

q q q q .141 E , q . C S, q q . S , , q -. D , q -nido en la idea de que el hombre es libertad pues, acaso el hombre es realmen? N q

q q ?S f q q , q

q ? C ? L q q , - q . L q S

141 S, El ser y la Nada, . 19.


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74

q f , q q , , q . A q, q q q . S : Q q , q ?,142 , q ? L q ? Y q q q ? S q S q q . P , mismo en la idea de que ese tal s mismo es y permanece siempre. Es decir,

no q , - q , q N, . Dq q f .

L -.S q: , q f q . P, -, , ; j j, , .143

S , , f q - q q q q , q q q q . Y q yo j . P , slo conozco lo que hace y eso que hace no es la realidad noumnica de s mis,, : q q q q q q q q q q

q ; -ciencia no capta todo, slo capta lo que se le muestra. Ms an, lo que se mues , q . L q q , q , , .

142Ibidem, . 11.143Ibid., . 111.


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75

S q: j , [] .144 P q S -, q -, , . A , -? E, ? E , q - .

A , . L , es . D q f q .145 Lemocin es la muestra ms palpable de que no somos lo que creemos con la-

, . T que pensamos pues los mismos pensamientos son representaciones de algo .

S S q q , , q ? M ? S , ?S f , . S f q , q .

N q , , q tengo , . A, q , . A q , q - , f q . E , q , q q , , , ? N ?

D , q . E ms que ver de m actos mos, que al ser representaciones

144Ibid., . 112.145Ibid., . 113.


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76

nunca son la realidad. De tal manera que la conciencia del otro es lo queno es,146 por lo q q -, q .

D , q q , - q q . E , q . C,, q . T N q , S

q . N q q q q q q q q q , sea. L N f .

P N, N qj T. Aq N -, T q f q ,

, q S N. E T j j , , . E q q q ? P - q q q ? Q q SC? E T N, , S.Q q q ? A ? P , q , q , q q , N.

L , , q

146Ibid., . 114.


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77

- j ff N vida personal. En congruencia con lo anterior, nos encontramos con la sif S: -- ; , j; qf , q q : q .147

D q , q , S : j ,

, q ?.148D q . Nsoy, q . C V V N ? A , ? S , , q ,

. N , q q , N q . L - .

S , , , , ? A q N q V N, , f .

S N N, : q - ? P q , N q . N q N, N q . S q

147Idem.148Ibidem, . 115.


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78

q . L q q q j . N j , q todosesos. Las personas no son sus rutos. Cmo explicar entonces la angus? D q : q , qposeo la angustia o momentneamente la angustia es en m sin ser yo. Y, ade, : .

S q f - q q q f f. S , q q

f . P , q q , q q q , S .

A , q - : ?P S , q f , . E , - , , q

q q . A q S . E , - , , q , , q S , S . S S , q N?

P , q S . S , , .T , , q N S, f qlo potenciado no sea mi identidad, sino que mi identidad posee lo poten-ciado. As, defnirme es cosifcarme. Reconocerme a partir de un adjetivoes , . E


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79

es una cosifcacin, por tanto toda relacin es en buenamedida victimi q q - j q . N q , , , j . D , q , .

S q q , q q q q f j , , f

. C q q , q q f q . D q S. S q f: , q j-, j , .149 O q q . Aq q , - q q laV.

N q q laV.S ( ) - q q ( ) q . S , q q j , q , . C - ( ) S ( ), .

N q f f . A, , f q a prioriq ( f ) f.N q

149Ibid., . 119.


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8

. L q q q, , f.

S q ,15 en verdad de mala e pues hemos dicho que eso es una representaciny S. L S q S.

D q q ,151 , , q

. E q q , q q . S q , q q . L .E : q q .152 L q , . E q q q q q 153 - . T

. C j q , q T dicho, entonces s que creo y por tanto dejo de creer. As, cuando dejode T j , q , T( N), . A, T q . S q , q , . C - , T.

15Ibid., . 122.151Ibid., . 123.152Idem.153Ibidem, . 124.


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81

Lo trgico es que la conciencia no captar jams tal liberacin. Esa es la ma .

L . L , N . S q q , q . A f ,154 q q q . Q q q --.

E N, q q, , q q N f .

L N S, f. A , la estructura de lo real debido a que el ser lleva a la Nada dentro de s.155 Mala e q S q - ,

q .156

Georges Bataille, Emile Cioran, Albert Camus y Albert Caraco

E G B (1897-1962) - xx. E - q . E Lexperience intrieure;

Le coupable;Sur Nietzsche, q Summa atheo-logica, N .

154Ibid., . 125.155 G, S, Historia de la Nada, . 228-229.156Ibid., . 235.


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82

E E C (1911-1995), q N, q V: , f, , q q q .157

E C q , .E C , . E - L C

.G J P S, A C

(1913-196) q q . M q N , C q, q - N q . E El mito de Ssio q , q

. L , , un sentidohacia el cual vivir y un poco de iluminacin ante el absurdo im.P A C (1919-1971) f

q S q q q q .158 E Brevia-rios del Caos, , N . M q f q j . D q , q .

157 V, F, El nihilismo,. 124.158 C, A, Brviaire du Chaos, . 13.


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Merleau-Ponty: la Nada que no vemos al ver

E M-P (198-1961) q q q, , q -. N f q q 159 , , q j . E j, q j , q . N q , q j . P q M-P

, , 16

F , , q j q mirada sino que la mente que tiene al ojo como colaborador termina el trabaj.

D , q , , q .E q , , ,se encuentra dentro del campo ocular, es imagen que se presenta a la mirada. Ej , , ,161 q , .

A , q j q , . S , j q, , j , q D 162 q q-. E , , q j 163 q

, .

159 M-P O, H., Esttica, . 13.16Cr. J, M, Ojos Abatidos: la denigracin de la visin en el pensamiento rancs del

Siglo XX, 27.161 M-P, op. cit.,. 14.162Vid. D, Jq,Mrgenes de la flosoa, 1989.163 M-P, op. cit., . 17.


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84

L , , q q . P , q q , . L q . L , q , , q . L q q j 164 q q . N

, q - q, , , .

E j q q .165 E , j , . S j . A , q - j. L , , -

q . E M-P f q 166 j, fq j , j j q , j, .

D q , q , , , .Aq q , q, q q , .

L q q, ,

164Ibidem, . 114.165Ibid., . 117.166 J, M, op. cit., . 156.


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85

. F j . P , -. A q q ; q q .167

T q , , q q j q q , q , , . Y q q 168 , q

q .L , q

q , f S , f , , ,169 q f L17 q q .

L j , , q q -

171

j . E j - , , q q q , M-P , , f. L q q q ,172 f q q q ; q N q, , j q .

167 M-P, op. cit., . 124.168Ibidem, . 129.169Ibid., . 142.17Vid. L, E, La realidad y su sombra, 21.171 M-P, op. cit., . 143.172Ibid., . 146.


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Q q q . Q q q , , q q . L , , q -j, S, . S q f f : f q ? N , , q como espuria antasa. La Verdad terminasiendo resbaladiza como una vani q j - q j .

E j , . E f . L , , q j q , q , - . E j ,q q . M - , , q

j . Y , N.

Levinas y la Sombra de la Nada

E E L (196-1995) f - q : q q S . T q . L q j , q q j q . E L f C J q q , - q, , j S .

L . E , f


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87

E T q 173 q S - .

A, L - P , , q q j j . A , , . E P q q , q . P, q , q , , q

q .L q ,

, : q q , q ?L 174 q q -, .

L , , . H

, j q . S q - , . E q : j , .175 N q , , P q , j f, .

E , , . E , -, .

173Vid. T, E, La razn ronteriza, 1991.174 L, E, La realidad y su sombra, . 15.175Ibidem, . 43.


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D , . E , . N , q . L . L , q imagen es la semejanza. Finalmente, la imagen, se puede decir, es la alegora176 j reconoceque el objeto no est ah, se reconoce la Nada de las representacio.

P , j 177 j q Jq D ,178 q q q j, q .

A q q , j. A j q .C , , , . E f j . E N q , , f.

A, S , 179 q la negacin

del no-ser es el disimulo de su Ser. La belleza es , .

Jacques Derrida: el velo de la Nada

E f Jq D (193-24), j HC, - . T q f , ,

18 , .

176Ibid., . 53.177Ibid., . 55.178Vid. D, Jq, op. cit.179 L, E, op. cit., . 56.18Vid.J, M, op. cit., 27.


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P, D C Sa(v)er . L q j . V j. T q , , .181 E : j , , . D , q -, .

La miopa es el inicio de la conusin. Sus lmites generan contradiccin pues

es la orjadora de error e inquietud. Somos miopes por estar acostumbrados a verlo que es y no lo que no es. Ser que ver es un goce supremo, es decir, dejar deno ver? Quiz slo sea dejar de ver menos. Por otro lado, podemos preguntar: soyyo quien ve? O acaso slo llega a m la visin como un instrumento imperectode contacto con el espacio? Es mi yo el que ve o los ojos? No hay garantas enese sentido y por ello cada da disminuye la imprecisin de la.182

T q , q q , q f, q

q . S - , , j -. V , q -. S q , q j q . P q . S , q q , q .

P , f q q q , , q - q . L q , q ,

181 D C, Velos, . 23.182Ibidem, . 28.


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9

q , q q se delimit, por tanto encarcel. La paz es muy temporal, tan breveque .

D , , q . V ? N 183 ( ) . S . A, , , . C q ? C ? V q , q , N.

E , q ? P D .N , q, q q , . P- N q q, , . A , . E F P concibe el precontacto como nublacin de aquello que se tiene rente a s.

La G hiptesis de que es posible el contacto pleno. No lo hay. Si la mirada esabatida y, por otro lado, el roce slo es posible en las dierencias, entonces no q - . N , , .

Ef . Ef f. D q, , q q j q . L , - f q L , . L q , q . L

183Vid. D, Los mrgenes de la flosoa, 1989.


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j q . S , - q . E , q , q -. A , j q nunca concebir sobre ti la posibilidad de lo contrario. El mutuo entendimiento q , q .

S q , ? Dq q ?C q , q ? C q

? S , , , q , q . M-P q - , j ,184 q ,185 q. R - .

T j q -

. C , .

C q q q , . L q . N , q , q q . A -, f , q .

A , q q q : q ? L - , ,

184 M-P, El ojo y la mente, 1976.185Vid. L, E, La realidad y su sombra, 21.


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. P q f- j ( )? N j j - ? A q ? C ? C - ? H?

Y , q , j q j. A f . P q . E , . N

. L q , - () . O q , q q . L 186 f , q , q . T j ( ) .187

E V q q . L V ,

. N q . D f j, j q q .Y f, q . N , , . T N, q q , q .P , q . E j q

. E .S - . C - ? P ? L q q - Y q j q ? T .

186 D C, op. cit., . 23.187Vid. D, Los mrgenes de la flosoa, 1989.


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T . T q . N . V q q q . Cmientoque tampoco es posible hacia m mismo pues no puedo verme vindo, q j j. N , , .

P , j , . A f, 188

f . P : , q , , - , ,189 . L , .S f . Af, . L , pro.

L q q , q q . D q q (), () .U q q q . F-, q j . L q q , , - . L q , Nq . E f.

Gianni Vattimo y la apologa del nihilismo

A f q , f G

188 D C, op. cit., . 8.189Ibidem, . 84.


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94

V (1936), q q N . E f - , , . E Lamuerte del sujeto, La Posmodernidad El pensamiento dbil - q q q S q q .

G V , ,

, . N , q q , - . U - q . E -

q . N, f .He realizado hasta aqu un recorrido histrico de las principales con-

N . A -, q N q q .


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95

IIDistincin entre la Naday otros conceptos anes

E N q - . E q N q f, q f . A .

E N q N, j , no-ser. S q N - q . A, N , q N, q q . T N , q -

f, U. E f N.

Distincin entre la Nada y el no-ser

P -. L -,


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96

f . I - N A , . P, - q f E .

La contingencia del no-ser

C - N,

q P N -, - , P A. S , q N S, q .

E , - q q q . E - q . P , - - . E , -

- q q . E , , q f. L , q ( q N ), - q .

D N, N S j q q .E N - q q , , . E , , - q N son N. P j, q , R, q R q -, , R R - q , q q R .


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Distincin entre la Nada y otros conceptos aines

97

S R , , R -, -, N - . U q R , ser, q no-serq j . , -, q q . A , - q q , q q . D - q N S? D

, q , N ( ) q a todo sery adems incontingencial. El no-ser no es la Nada pero es parte de , q .

A , q q es , , , q . E - q , , . P , ,

N - q .Almismo tiempo, el Ser posibilita al no-ser en medida que su ser mismo su q q, - q q , - f. E - N, , q - q q q f. S - , q , - .

D , - N q S.N S, - N. E -, , ( ), N. A , S, S q , , N.L N , , . A S q ( ), N -, S . P , , .


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98

P , - -, S . P q S q, , q es, , N S .P N N q N .

H q nada parcial q -. E , q -q , -, q , q

. N S N, f - S - N q N . E - . L q q - q N, q serN.

A : q , N? L q : q S , N S?A q q : N S , , N S. N q S N , , : q S N? A : q N S? M , , q la Naday el Ser se interrelacionan de modo interactivo hoy en da; pero que S N, . E q q S N q -, , N q ; , q desprenda S. P , - q q q , , q . C q , propicio de con


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q q f . S - q, , N ( ) q . P f q q - . T q aprendido sobre la evolucin, el Big-Bang o cualquier teora que supongalos S -. P N, N . S N , ,

podra cambiar de no-ser a ser, debido a que si cambia ya no es la Nada. LaN ( ) S q, ,contiene la posibilidad de cambiar. Por tanto, si hemos de defnir sobre qu q, q q q , q ser y una vez que es, modifcarse. Por otro lado, lo que no es (siendo) laNadano puede cambiar y, q .

S : q N ? Y q, , q, , . L q S , S . Y S , , S q q q N . N q S N, .

P : N N- [] N , [] S, .1 D q N , S .

A , N - - q N N. U,Nada( ) q N A q

1 H, J, Filsoos de la nada, . 12.


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1

; , nada( ) q , - S q q -. A , f .

S jf f- .S q F ( ) , q q ; (q q ) q f f-, , q F . P

- F F q . A f q - fq: ; , , , , - .2 A q - F q, , f F q , , - ( ) . D : F F , an no ,

q , an no-ser. P q, -, N S - q . P , q F ( ) N .

E q N q Flipeque es un ente con cualidades, supone la existencia del no-ser de , - F . E q - , , , , .D q - F F. L N q f - , N -.

2Cr. A, L 2.


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11

E - F, q - q . L Nes anterior a la sustancia y, una vez que la sustancia sea, sta tambin tendrun no-ser. Pero, cuando nos reerimos a los cambios sustanciales o al adve- - q , - - q . P q - q . Y q , , -, N. E f q q N

q -. Pj, N f, N A, .

S , N A f q q - q f , , q f . D , -

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Contemplar La Nada UHector Sevilla Godinez