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CONFESSIO R.\ C.\

FRATHRNITATIS

Preparada por el

HNO. PROFUNDIS 1918

I M P R E S O P O R P E R M I S O E S P E C I A L D E L

IM PER A TO R A N T I G U A M I S T I C A O R D E N R O S A E C R U C I S

S . . S . ' . S . ' .S A N J O S E . C A L I F O R N I A , E. U . A .

M A N IFIE ST O I

r n

Portada de un valioso y antiguo libro Rosacruz que contiene el axiomatum, las leyes y verdades que aparecieron en la primitiva Fama Fraternitatis Rosae Crucis. Observese la mention de la Fratemitet Christ Rosen Creuz" y la fecha 1618 que aparece en la ultima h'nca. Los si'mholos de esta portada aluden a Ios estudios y propositos Rosacruces.

O ^ o U g o m e a o i

N T R E los anos de 1610 y 1614 D. de C., fue publicado en Europa un escrito, en varias lenguas, que produjo sensa^ cion entre los literatos y eruditos de aquella epoca. Este folleto llevaba el ti'tulo en latln de Fama Fraternitatis Rosae Crucis , o el equivalente en el idioma en que apare-

da. La mayor parte de los historiadores, Rosacruces o no Rosa- cruces, han opinado que el folleto original publicado en Cassel, Alemania, estaba todo en latin, y que los subsiguientes fueron tra- ducciones de aquel a las que entonces se llamaban lenguas vulgares de los paises en que circulo.

Desde el punto de vista del publico, habia dos factores del mayor interes en el texto del escrito, que lo haci'an sensacional. El primero fue revelacion de que se habia establecido una extrana organizacion conocida con el nombre de Fraternitatis Crucis Rosae, o Fraternidad u Orden Rosacruz, cuya fundacion se debia a los esfuerzos de un individuo iluminado conocido con el extrano nombre de Christian Rosenkreuz, o C- - R-- C --, en el siglo X IV , y este individuo, al pasar por su transito, habia sido enterrado en una tumba reciente' mente descubierta, en la que se hallo su cuerpo intacto, y que junto con el cuerpo se encontraron muchos manifiestos extraordinarios y documentos de gran valor para todo el mundo; ademas, se decia que el hallazgo de su tumba era el comienzo de una nueva fundacion o un nuevo advenimiento de esta Orden Rosacruz. El segundo factor de interes lo constituian los propositos de esta Fraternitatis Crucis Rosae. De una manera general, estos propositos se decia que eran los siguientes:

(a) Exaltar la humanidad; hacer que el hombre trascienda por encima de la manera ordinaria de vivir; traer a la luz conocimientos que por necesidad habian estado ocultos, debido a intolerancias de epocas anteriores.

(b) Lograr que el hombre avalue rectamente su propio valor y comprenda su relacion con el universo en que vive.

(c) Diferenciar los dos reinos de los fenomenos: el material y el divino.

Esta Fama tambien decia que era aquel el tiempo de la reforma y que el muy Divino e iluminado Padre, nuestro Hermano C--R--

C- , el jefe y fundador de nuestra Fraternidad , habia trabajado ardientemente por esta reforma general. Era esta la primera vez desde el origen de la Orden Rosae Crucis en el siglo X IV (si es que aceptamos literalmente la fecha de origen que da la Fama) en que ella se habia dado a conocer de manera tan publica.

Inmediatamente despues de publicada la Fama Fraternitatis en las diversas lenguas en que fue impresa, se desato una verdadera tempestad de discusiones y controversias. Todos se preguntaban quien seria el autor de la obra; es decir: ^Quienes eran los Rosa' cruces y quien habia publicado el manifiesto sensacional? La paterni' dad de la obra fue atribulda a muchos autores contemporaneos y los historiadores de epocas posteriores lo atribuyeron a diferentes personalidades de la epoca. A1 principio se habia aceptado de manera general, y todavia lo aceptan muchos, aunque equivocada' mente, que quien escribio la Fama fue un tal Johann Valentine Andrea. Andrea nacio en Herrenberg, en Wurtemberg, el 17 de agosto de 1586. Pertenecia a una familia adinerada y religiosa. Su tio era conocido en toda Alemania como un segundo Lutero. Andrea recibio los rudimentos de su educacion principalmente con maestros privados, como se acostumbraba en aquellos tiempos. M as tarde asistio a una universidad durante un breve periodo, pero la aban- dono en 1610 por haber caido en manos de malas compamas. Se dice que se arrepintio y emprendio viaje a diferentes paises para ampliar sus ideas y mejorar su educacion incompleta. Escribio muchas obras en latm. Una, titulada Republica Cristiana , produjo muchos comentarios a causa de su ruda franqueza al criticar la actuacion papal de la epoca. Se dice que debido a esto, Andrea fue acusado de ser un Rosacruz. Es en esa obra donde hallamos el primer nexo verdadero que pudiera relacionar a Andrea con los Rosacruces. Mas tarde escribio mucho acerca de los Rosacruces y sus ensenanzas, pero su estilo literario, segun se ha reconocido despues, es tan di' ferente del estilo de la Fama, que hasta la mayorfa de los historian dores de ahora, no le atribuyen la Fama entre sus obras. La conje- tura que se ha hecho de que hubiera sido el el autor de la Fama esta basada principalmente en el hecho de que el menciono a C-- R- - C-- en escritos posteriores, y tambien porque algunos de sus ensa' yos literarios eran de indole ocultista. Sin embargo, siguiendo el mismo razonamiento pudiera decirse que cualquier miembro de A M O R C, solamente porque hubiera mencionado en un libro escrito por su propia mano el nombre de la organizacion, o porque escribio libros dedicados a ideas misticas, es el autor de la Fama.

M as importante que saber quien era el autor de la Fama era el punto de quienes eran los Rosacruces. Como los efectos de la Reforma Protestante del siglo anterior, bajo la direccion de Martin Lutero, se sentian todavia en Europa y especialmente en Alemania, muchas personas dedujeron del texto de la Fama y de la reforma general del mundo que en ella se menciona, que se trataba de revivir un movimiento religioso o luterano. Casi todo el mundo acepto la historia de C R -' C- como una fantasia o como un hecho ver' dadero. Ninguno, excepto los hermanos R .C . de la epoca com' prendieron su verdadera signification. Aun hoy hay pequenas so' ciedades y hermandades no autenticas que sin autorizacion alguna se denominan Rosacruces, que aceptan el origen de la Orden Rosa' cruz tal como figura en la Fama Fraternitatis; es decir: que ella fue idea y creation de un individuo llamado Christian Rosenkreuz, y que su primer gran desarrollo en Europa fue subsiguiente a la publication de la Fama en 1614. La Fama dice que C- R - C '- , o Christian Rosenkreuz habia nacido de padres nobles en 1378. Sin embargo, se dice que la familia habia sufrido serios reveses financieros y que a la edad de cinco anos fue el enviado a un claustro a causa de su pobreza. En su juventud acompano a un monje en un viaje a Tierra Santa. El monje fallecio en la isla de Chipre. La narration continua diciendo que, aunque no tenia fondos, decidio continuar solo su peregrination. Llego a la antigua ciudad de Damasco, pero debido a la debilidad de su cuerpo tuvo que permanecer alii du' rante mucho tiempo. Se asegura que en Damasco los turcos se im' presionaron con el conocimiento excepcional que el tenia de la fisica. Mientras residia alii, tuvo noticias de las grandes cosas que hacian los Sabios de Damcar en Arabia (ciudad que nunca existio, a no ser que sea error de ortografia y se refiera a otra ciudad). Se asegura que estos Sabios conocian muy bien el funcionamiento in' terno de las leyes de la.naturaleza. Se entusiasmo el tanto al pre' senciar lo que ellos hacian y al estudiar con ellos, que abandono sus planes anteriores de seguir hasta Jerusalem. Se dice que hizo un arreglo con los arabes para que, mediante cierta suma de dinero, lo condujeran a Damcar. Aunque estaba fisicamente debilitado, su robusta constitution flamenca le sirvio de mucho y llego a su destino a la temprana edad de 16 anos. Los Sabios, segun se nos dice en la Fama, tenian noticias de su llegada; por eso no se asombraron al verlo llegar ni al ver su juventud. Esta ciudad, segun dice la Fama, estaba escondida y sus actividades eran principalmente las de los adeptos. Alii el aprendio a dominar la lengua arabe, de la cual tenia algunas nociones anteriores, y las matematicas superiores, y adquirio

conocimientos mas profundos de fisica. Alii le dieron un manus- crito secreto para que lo tradujera al latin; en la Fama se le designa con el nombre de Libro M . Es un hecho historico generalmente sabido que los arabes conservaron mucho de la antigua sabiduria de las escuelas de los misterios de Grecia y Egipto que habian sido suprimidas por decretos romanos, siglos antes. Despues de per- manecer por tres anos en Damcar, emprendio el viaje a Egipto y alii llevo a cabo un examen minucioso de la vida animal y vegetal de aquella tierra. Los Sabios de Damcar habi'an decidido que el debia cruzar el Mediterraneo y dirigirse a Fez. Asi lo hizo. AIK aprendio algo mas acerca de los secretos de la Kabala y los misterios de la Magia. Penso el que los sabios de Europa, los letrados, reci' birian con agrado el caudal de estos conocimientos nuevamente des- cubiertos. Asi, finalmente llego a Espana. Alii trato de intro- ducir su reforma de las artes y las ciencias, pero los eruditos y sabios eran escepticos o poco inclinados a aceptarlo en sus filas, porque el no logro interesarlos. Entonces medito larga y profundamente acerca de su sabiduria y responsabilidad y finalmente concluyo, se' gun se nos dice en la Fama, que deberia regresar a su Alemania nativa.

Llego al hogar y, despues de periodos de largas meditaciones, decidio escribir su caudal, es decir, su herencia de sabiduria, para obtener asi un memorial permanente. Eligio a tres monjes para que lo ayudaran; estos fueron escogidos del claustro en que el habia vivido cuando era nino; cada uno de ellos se adhirio a C- - R-- C - por medio de juramentos de fidelidad, diligencia y reserva. Invir- tieron mucho tiempo y considerables esfuerzos en traducir el Libro M y emplearon lenguaje y escritura magica . Esto evidente' mente quiere decir que emplearon una cifra o clave. Finalmente, C-- R-- C-- comenzo la erection de un Domus Spiritus Sancti (Casa del Espiritu Santo). Despues de haber terminado la obra del texto, segun dice la Fama, fue necesario difundir el trabajo de la Orden. Con este objeto fueron aceptados otros cinco. que eran solteros y de reconocida virginidad. A exception de los dos que permanecieron con C-"- R -- C- -, los otros se dirigieron a diver' sas partes de Europa para difundir las ensenanzas de la Orden. La Fama dice que se reunieron en convention anualmente y tomaron plena resolucion de lo que habian llevado a cabo. Uno de los hermanos paso por su transito en Inglaterra y en consecuencia el Maestro Christian Rosenkreuz ordeno a todos que regresaran a el. M as tarde, el paso por su transito a la edad de 106 anos, pero ningu' no de sus segundos sucesores sabia exactamente cuando ni donde.

La Fama continua diciendo que un joven estudiante que, en el curso de sus estudios habia prestado el juramento solemne de fi- delidad y reserva fue informado por su padre espiritual que la Or- den de la Rosa Cruz; no continuaria oculta, sino que dentro de poco tiempo seria anunciada nuevamente al mundo. Este joven monje tambien era estudiante de arquitectura y antes de lanzarse a su aventura en el mundo, se prepare para mejorar primero su construction , lo cual probablemente quiere decir lo mismo que el Domus Spiritus Sanct;i. Durante sus peregrinaciones y trabajos hallo una tableta en la que estaba inscrito el nombre y la insignia de la Orden Rosacruz. Creyo el que tan valioso hallazgo deberia estar mas apro- piadamente colocado, y se dice que mientras lo estaba fijando a un muro con un clavo, se desprendio una gran piedra, dejando al des- cubierto una puerta secreta sobre la cual habia una inscription en latin que indicaba que debian transcurrir 120 anos antes de que dicha puerta fuera abierta, y he aqui que era ese el propio ano: el tiempo fijado para abrir la boveda o santuario. Y asi la Fama, dice que el monje y otras personas entraron y describe pormenorizadamente la disposition y arreglo de la tumba y santuario, sus ornamentos, muros y mobiliario. Todos eran de diseno geometrico y simbolico; simbo lismo que nosotros, como Rosacruces, reconocemos inmediatamente; se trata de triangulos entrelazados, el cuadrado, el circulo y su relation mutua. En el centro de esta tumba o santuario habia un magnifico altar y cuando lo apartaron, levantaron una placa de bronce que estaba debajo, y asi descubrieron el cuerpo de nuestro sabio y cuidadoso padre, C -- R -- C--. Estaba trajeado con las vestiduras ceremoniales de la Orden y sostenia un rollo de perga- mino. Esta boveda o tumba, segun se dice, contenia otros grandes tesoros de sabiduria en libros y en pergaminos. La Fama describe detalladamente este contenido.

Como se dijo, muchos creyeron que todo esto era una leyenda fantastica, mientras que otros aceptaron el relato sin vacilacion. Como hecho historico, sin embargo, se sabe que la Fama Fraternitatis existia en manuscrito antes del ano de 1614 en que se dice que fue publicada por primera vez. Un tal Julio Sperber, escribiendo en 1615, dijo que habia existido durante 19 anos antes de aparecer en publico. Adam Haselmyer, notario publico que mas tarde fue juez imperial bajo el archiduque Maximiliano, y que fue autor de una contestation a la Fama, dijo que habia visto la Fama cinco anos antes de ser publicada, o tal vez en el ano de 1608 o 1609. Sir Francis Bacon, Lord Canciller de Inglaterra en aquellos tiempos, era

en realidad el Imperator secreto de la Orden Rosacruz en Inglaterra, y fue el, como lo sabe la Orden Rosacruz por el contenido de sus propios archivos de varias jurisdicciones, quien fue el verdadero autor de la Fama Fraternitatis en su forma latina. El habia dispues- to su publication con el objeto de revivir la Orden en Alemania. Dicho de otra manera, de acuerdo con la costumbre tradicional de los periodos ciclicos de 108 anos de actividad y 108 anos de inactivi- dad de la Orden, habia llegado ya el momento de otro perfodo de actividades Rosacruces en Alemania. Aun Iqs autores mas superfi' ciales y escepticos que se han ocupado de la historia Rosacruz con- vienen en que el libro de Bacon Advancement of Learning , tiene un estilo semejante al de la Fama, especialmente en cuanto propone el progreso y desarrollo de las artes y ciencias y de la sabiduria por medio del metodo inductivo, por medio del escrutinio de las propias vias de la naturaleza, a diferencia de los metodos escolasticos em- pleados por los monjes de la epoca. Ademas, el Domus Spiritus Sancti, o Casa del Esplritu Santo, a la cual hace referencia la Fama y que es una alegoria del estado o condition en que el hombre entra con los propositos mas altos de aprender, parece un paralelo a la Casa de Salomon mencionada en la narration de Bacon titulada La Nueva Atlantida . Bacon dice en su obra, La Nueva Atlantida , al referirse a la Casa de Salomon: La erection e institution de una Orden o sociedad a la que llamamos Casa de Salomon, es la funda- cion mas noble (segun creemos) que hubo jamas sobre la tierra; esta dedicada al estudio y las obras y creaciones de Dios .

Los historiadores Rosacruces (esto es, los historiadores oficiales de la Orden) que tienen acceso a sus archivos, saben que C- - R - C-- era un nombre alegorico o de seudonimo dado a un personaje eminente Rosacrus del siglo X IV . La traduction literal es: Un Cristiano de la Rosa Cruz. Este individuo, este personaje desco- llante, como muchos antes que el, viajaron al Oriente para traer la sabiduria desde las tierras antiguas hasta una Europa sumida en tinieblas. Am aud, filosofo del siglo IX fue el primero que trajo esa sabiduria a Europa. Este C-- R "- C-"-, por consiguiente, no establecio en manera alguna la Orden, porque la Orden Rosacruz esta mencionada en obras anteriores a la fecha legendaria de su na- cimiento. Por lo que respecta a la apertura de la tumba mencionada en la Fama, eso se refiere a la apertura de los archivos de la Orden que habi'an quedado sellados durante el periodo de 108 anos de inactividad, y a la aparicion de la Orden nuevamente ante el publico. Sus simbolos, rituales, leyes y principios sagrados, constituyen el cuerpo a que la Fama se refiere, y no tenian relation con el cuerpo

fisico de un ser humano. En realidad, pues, la Fama Fraternitatis era un manifiesto cuidadosamente redactado, en lenguaje velado, para proclamar publicamente el renacimiento de la Orden Rosacruz en Alemania y en otras partes del Continente Europeo.

El autor de la Fama Fraternitatis comprendio que una gran parte de su texto no seria comprendido y que serian necesarias otras obras explicativas mas tarde. Asi la Fama Fraternitatis con- tiene referencia a una confesion de la Orden Rosacruz que vendria luego. Esta confesion debia revelar y admitir cosas que en el mani- fiesto original no estaban tratadas con toda amplitud. Debia dar mas information con respecto al Libro M . Debia suministrar ademas 37 razones para dar a conocer los hechos de la Fraternidad Rosacruz a un mundo profano y para poder ofrecer tan altos miste- rios en aquella epoca. La Fama tambien prometia que esta confesion proxima elucidaria el asunto de un libro titulado Rota Mundi que era uno de los libros misteriosos mencionados por la Fama. Mas o menos en el ano de 1615 en Cassel, Alemania, aparecio este anun- ciado manifiesto, la Confessio Fraternitatis C-- R-- C -V \ El manuscrito original, como el de la Fama, se dice que fue publicado en latin con el titulo completo de Fama Fraternitatis Rosae Crucis cum eorum Confessione. Tenia un prefacio dirigido al lector deseoso de sabiduria . Como la Fama, tuvo una extensa circula- cion y fue traducida a varias lenguas.

Andrea Libavius escritor de aquella epoca, durante veinte anos estuvo en una discusion acerca del origen y el contenido de estos manifestos Rosacruces. Fue autor de obras voluminosas de alquimia y de medicina hermetica. Su obra principal Neoparacelsia que aparecio en 1594, y que era un ataque a los escritos del filosofo griego Claudio Galeno y de Aristoteles, atrajo la atencion hacia el. En esta obra, el autor, como muchos otros de entonces, abogaba por una ruptura con las escuelas de Aristoteles y Galeno. N o era propiamente una critica de Aristoteles y de los escritos de Galeno, sino que decia que el hombre no debia considerarlos como poseedores de todos los frutos del conocimiento, porque habia frutos todavia en el arbol de la sabiduria, muchos otros frutos por recoger, si el hombre se ponia a ello. Nuestro interes especial en Libavius es su monografia titulada: Analysis Confessionis Fraternitatis de Rosae Cruci . Esta es un extracto, a su manera, del contenido de la Confessio. En dicho extracto consigna el sus argumenta . En resumen, el da 37 razones que aparecen en la Confessio para dar

a conocer la hermandad R-'- C--, las cuales el analiza. A continua- cion damos un sumario de ellas:

1. La prometida restauracion del mundo en el estado de paraiso que existio en la tierra antes de la caida del hombre debida a la tentacion y a la degradation.

2. Senalar a un mundo algo mas iluminado los defectos que exis- ten en el arte, la ciencia y la religion, defectos que son la causa de muchas adversidades del hombre. ,

3. Senalar como la divinidad ofrece libremente al hombre, por medio de la iluminacion y la practica de ciertos misterios lo que anteriormente solo se alcanzaba con muchos trabajos y sufrimientos.

4. Dar a conocer el balsamo curativo (los metodos de curacion) de la Orden Rosacruz para aliviar el dolor mental y fisico.

5. La Orden ofrece un medio para dominar los males del pais, las dificultades sociales y polfticas.

6. La Orden conoce las maravillas de la Edad Sexta, es decir: conoce lo que podria hacerse para aprovechar la edad actual del mundo.

7. Ofrece grandes secretos y abre archivos que contienen tesoros antes desconocidos.

8. Se explica por que la Orden debe funcionar, por lo que res- pecta a sus ensenanzas, con circunspeccion y hasta secreto algunas veces.

9. La Orden siempre revela la nueva verdad y trata de formar en la mente y en la materia una area para esas verdades, en bien de la posteridad.

10. Las verdades que concede solo pueden adquirirse a traves de los portales de la Orden Rosacruz.

11. La Orden es un refugio para quienes desean escapar de la enfermedad y de la caducidad.

12. La Orden es un sitio apropiado para aquellos que quieren sentir que desean vivir en armonia con las leyes de la naturaleza desde el principio del tiempo, tal como sera al fin de todo.

13. Los hermanos, donde quiera que vivan, podran conocer las cosas que estan sucediendo a gran distancia de ellos, y sin embargo tener al mismo tiempo conciencia del medio ambiente inmediato.Pagina Diez

14. La Orden promete la destruction de la intolerancia religiosa.15. N o busca ganar la fortuna del hombre.16. Desea que otros compartan el bien que posee.17. La Orden no recurre a hipocresias y quimeras.18. Ella trata de explicar todos los misterios de una manera

sencilla y eficaz.19. Es el-impulso del Espiritu Santo o Dios.20. Revela el empleo de las cosas buenas de toda la tierra.21. Lleva la humanidad a la luz de los conocimientos y de la

comprension.22. Reconoce a Cristo como un Gran Maestro y Adepto.23. Que C - R -- C '- vivio ciento seis anos y vio muchos cam

bios en el mundo.

24. Las tinieblas y la perfidia invaden todo el mundo.25. Aquellos que desean luz y libertad deben buscar la Orden.26. La Orden tiene en su poder ciertos ritos, reglas y regia-

mentos.

27. La felicidad de la epoca presente es inherente a la Orden.28. Muchos hombres importantes han alcanzado mucho gracias

a sus escritos acerca de la reforma del mundo; la Orden debe hacer lo mismo.

29. El consejo de Dios es elevar al humilde y rebajar al vanidoso.

30. Dios envia sus mensajes a aquellos que saben guardar si- lencio y guardar un secreto.

31. A los entremetidos habladores, El los abandona a sus pro- pios recursos.

32. El hombre debe ser un propagador de lo que es bueno y noble.

33.El hombre no debe despreciar las cosas comunes de la tierra, porque ellas, tambien, son dones de Dios.

34. Pero estas cosas comunes no siempre dan indication de su valor dentro del plan de la naturaleza.

35. La naturaleza ofrece muchas otras cosas valiosas, ademas de medicinas para sanar las enfermedades.

36. La primer a necesidad del hombre es de conocimientos, y la filosofia es la manera de obtenerlos.

37. Los Rosacruces ofrecen tesoros a la humanidad; venid y compartidlos.

En toda la Fama se dice que los que no son dignos pueden clamar mil veces y sin embargo no recibiran lo que la Orden R- C- - ofrece. Que la rectitud y el debido comportamiento son las calificaciones necesarias para alcanzar lo que la Orden ofrece, es algo que se dice tanto en la Fama como en la Confessio. De im- portancia para nosotros hoy, los que somos miembros de la Jerarquia Esoterica de la Antigua y Mistica Orden Rosae Crucis, es el hecho de que en la epoca del renacimiento Rosacruz en Alemania en el siglo X V II, todas las verdades relativas a la fundacion y propositos de la Orden no fueron comunicados de una vez. La Confessio, como hemos visto, dijo algo mas en una fecha posterior, acerca de estas cosas, y despues de ella vinieron otros manifiestos que revela- ban todavia mas, tanto de caracter publico como privado.

Con el restablecimiento de la Orden Rosacruz A M O R C en Norte America para su segundo ciclo, a principios del siglo X X , llevado a cabo por el Dr. H. Spencer Lewis, era necesario promulgar otra vez ciertos manifiestos que, por lo que respecta a sus propositos no eran muy distintos de la Fama Fraternitatis. La tumba fue abierta una vez mas; es decir: de los archivos de la Orden fue sacado el cuerpo y dado a la luz, porque nuevamente un pueblo estaba listo para las ensenanzas Rosacruces, y de acuerdo con la ley tradicional de un ciclo periodico de actividades, se publicaron escritos y se pre- pararon historias para que el publico leyera, tanto en periodicos como en libros. Sin embargo, todas las verdades relativas al res- tablecimiento de la Orden en esta jurisdiction no podian divulgarse ni demasiado francamente ni con demasiada rapidez. Era necesario tener prudencia, pues aunque las historias actuales son fundamen- talmente verdaderas, todavia ocultan mucho. El tiempo ha probado que las precauciones de antes siempre son necesarias, y a causa de esto la Orden en el Mundo Occidental ha crecido en proportion con lo que ha logrado y en proportion con el valor que ella tiene para los pueblos de esta nueva era. Pero llego un momento en que fue necesario levantar mas todavia la cortina, porque en el fondo del escenario de la verdad habia escenas que el auditorio estaba yaPagin a D oce

preparado para presenciar con plena comprension. El tiempo era propicio para otra Confessio. Sin embargo, esta debe diferir en virtud de las circunstancias, de la original publicada en el ano de 1615. N o era necesario que esta dijera tanto acerca del proposito de la Orden Rosae Crucis; ya el mundo sabia esto. Pero si es necesario que de a conocer a ciertos hermanos las experiencias cosmicas intemas de su Imperator, para que ellos se inspiren a llevar a cabo, de muchas maneras, acciones de consecuencias semejantes para la humanidad. Dicho de otro modo esta nueva Confessio era necesaria para que ciertos hermanos pudieran agregar algo a su Domus Spiri- tus Sancti.

Por lo tanto, en 1918 el antiguo Imperator de A M O R C, el Dr. H. Spencer Lewis, promulgo en manuscrito una nueva Confessio R. C. Fraternitatis, y aqui os traigo yo una reproduction de ella, con la esperanza de que su lectura os haga tan cosmicamente ilumi- nados que podais alcanzar ese estado de Conciencia Cosmica que ha producido en muchos que han tenido el privilegio de leerla an- teriormente.

(C O N T IN U A E N EL M A N IFIE ST O II)

Pagina. Trece

ASEVERACIONEstando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre

el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he leido y meditado con mu- cho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirmo ademas que en el momenta supremo en que tuve conciencia de una elevation espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y fisico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque la hora, el dia, el mes y el ano de esta experiencia- Cosmica. Tambien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la rrn'a enterarse del contenido de este manifiesto.

T^ombre H ora Dia Mes Ano

_ r .ontesszo* C* *

5h*a tern ita tist-y.

M A N I F I E S T O II

O tra rcproduccion de la portada de un libro Rosacruz de hacc siglos, que se conscrva en los archivos de la O rdcn cn el Parque Rosacruz. El retrato represcnta a Johann Valentin A n d rea , a quien se creyo autor de la Fama Fraternitatis , a causa de sus escritos sa tm c o s y de sus comentarios posteriores acerca de la O rden Rosae Grucis. Observese la vela encendida, que indica iluminacion y sabiduria; cl reloj dc arena, el tiempo; y la calavera, muerte o transits .

En este domingo por la manana me encuentro en las tierras soleadas del sur de nuestro pais, donde, dentro de una semana, en- contrare a los que han encontrado la luz, como yo mismo; y al con- templar este paisaje de las Carolinas por la primera vez en mi vida, me doy cuenta de que este viaje transcontinental que incluyo el escogido privilegio de Dasar unos dias en California y de visitar mu- chos otros puntos atractivos e interesantes de mi pais, es en verdad un acontecimiento de mi vida que siempre recordare y agradecere profundamente.

Dos viajes semejantes han sucedido en mi vida: Uno a Europa en el ano de 1909 y este otro que acaba de comenzar. Ambos fueron posibles gracias a la ayuda financiera de otras personas sin costo alguno para mi mismo, excepto el de servicio. Es precisamente este hecho, el que me lleva a contemplar profundamente la ley que funciona en mi vida de muchas maneras diferentes. Mi viaje a Europa tuvo el objeto de prestar a uno un servicio muy especial, no del todo egoista y no sin su aspecto humanitario; mi mision en- tonces fue, sin embargo, la obra de quien esta al servicio de otro, y como empleado fui compensado de acuerdo con las leyes munda- nas del servicio y la compensation.

M i viaje de ahora me encuentra en una posicion en que ya no soy como un empleado al servicio de uno o de varios, sino como un oficial ejecutivo principal que tiene a otros a sus ordenes; sin embargo soy todavia el sirviente de mucMsimos y ha sido necesario que yo interrumpa los goces de la vida del hogar, perjudicando en algo el trabajo normal necesario, para dedicar cuatro o cinco semanas a viajar, para poder asi prestar servicio a millares, en vez de servicio a uno solo. Siempre he comprendido en los ultimos nueve anos que naci para servir, para ser sirviente de otros, tal como mi viejo amigo el astrologo Henry Waterhouse, me dijo hace mas de diez anos, despues de estudiar cuidadosamente mi horoscopo natal.

Y el mismo hecho de que han pasado nueve anos desde que comenzo la obra de mi vida, es verdaderamente significativo, porque en julio de este ano, 1918, es decir, dentro de tres meses, habran terminado los primeros nueve anos de mis especiales trabajos en bien

de la humanidad; y sea cual fuere la pequena obra que yo haya hecho para alcanzar el primer punto de mi carrera hacia la meta final que sera alcanzada por otros dentro de varios anos, esa obra ha sido un placer lleno de sufrimientos, sacrificios y muchos dolores.

Desde luego, para mi este noveno ano es un ano de gran impor' tancia. Es mi ultimo ano, mi ano final de preparation ejecutiva en la obra de la Orden Rosae Crucis; es el ano mfstico que llega a la vida de todos los hombres que entran en el ciclo de esta obra. La historia prueba esto: Los anales de aquellos que han dado su vida en el pasado por la misma obra, indican que ninguno escapa a este ano mistico, el noveno, el tercer punto del tercer viaje alrededor del Triangulo. Despues de este noveno ano viene un ciclo de sufri' miento y crucifixion por las adversidades derivadas de atreverse a cargar con el peso de la C R U Z . Durante nueve anos perdurara la C R U C IFIX IO N , luego (comenzando en julio de 1927) un ciclo de N U E V E anos de R E SU R R E C C IO N , R E G E N E R A C IO N y A SC E N SIO N .

He hallado tambien, tal como se me informo que sucederia, que en este noveno ano de mi obra, el Grado que corresponde al verdadero principio que hace posible mi desarrollo para ser jefe espiritual de la Orden, al terminar el Noveno ano, es el ano y el grado de culmination exoterica y de nacimiento esoterico, de suficiencia esoterica y de suficiencia exoterica *

Asi pues, mientras dispongo de muchas horas para pensar y escribir mientras efectuo mi viaje de ciudad en ciudad, he aprove' chado esta oportunidad para consignar en el papel estos hechos que deben formar las leyes y principios fundamentales en los cuales basaran su obra y sus planes los futuros jefes ejecutivos de la Orden Rosae Crucis, para que la Orden misma no pueda nunca perder las tradiciones que constituyen su personalidad y poder hereditarios y su conception verdaderamente Divina y Espiritual. A este efecto, pues, esta C O N FE SIO N es semejante a otras promulgadas en el pasado; tres de estas me son conocidas: las de Amenhotep IV, la de Arnaud II de Francia, y la de Christian Rosenkreutz (Francis Bacon) en Alemania. Desde la de Rosenkreutz no ha habido ninguna otra sino esta; y aunque mis palabras puedan ser menos veladas que las de mi mas ilustre y erudito predecesor, sin embargo la importancia

* Los grados diez, once y doce no habi'an sido todavia establecidos por el Imperator.

Pagina C uatro

de lo que tengo que decir y su relation con la Orden no es menos evidente y seguramente que no es menos necesaria que la C O N ' FESIO N del siglo X V I en Alemania.

;Y que tengo yo entonces que confesar? ^Pondre de relieve los hechos o puntos de mi humilde servicio como medio o agente para las leyes extranas que han funcionado en mi sin que haya habido una election consciente de mi parte? [No! A este respecto per' manecere quieto y silencioso para que mi alarde no constituya una conducta indigna de un Rosacruz. Pero, debo confesar la verdad con resbecto a la reencarnacion mistica de nuestra A mada Orden en America y la divinidad de sus ensenanzas y principios.

Se nos ha dicho que la verdad nos hard libres. Sin embargo yo me he reservado la verdad que revelo aqui porque la verdad, como otras poderosas fuerzas de la naturaleza requieren un tiempo y un lugar para expresarse a fin de que puedan ser verdaderamente beneficas y no destructivas. Las experiencias que me han sucedido en el pasado, y que tan cuidadosamente estan narradas aqui, han Dodido lle^ar a mi antes en mi vida (aun cuando las responsabili' dades consecuentes han sido sumamente pesadas para un hombre de mi juventud); pero es necesario el tiempo y el lugar y la circuns' tancia, y ahora las voy a revelar, a explicar y a consignar en sus menores detalles, para que algunos pocos escogidos puedan leerlas ahora. otros mas tarde y otros mas en lo futuro, cuando la Orden haya florecido en la Rosa madura de la inmortalidad.

La verdadera obra de un hombre en la vida rara vez se reconoce como tal, a no ser cuando ya haya hecho el un avance considerable y se vea que el motivo o motivos son de inspiration Divina, los resultados verdaderamente universales y de efecto altruista, y las obligaciones las que corresponden al sacrificio personal. El cuando y el como un hombre, aun un joven, pueda ser llamado para menzar o llevar a cabo su gran mision, son cuestiones que no pueden resolverse y contestarse, excepto, tal vez, por inspiration profetica cosmica, el cual influjo avivador, como una llamada interna ha sido llamado con toda propiedad direction Cosmica.

En mi propio caso (si se me perdona que suponga ahora que la obra de mis ultimos nueve anos ha sido la base de la labor de mi vida) solo tuve conciencia de un pensamiento cuando me comprometi a tratar de hacer lo que parecia una tarea colosal; yo sabia que la inspiration, el impulso, el deseo veman de afuera y que estaban exentos de egoismo y que implicaban mayores sacrificios personales

st yo obtenta buen exito que si yo fracasaba. Teniendo esto presente, me resigne a la obra y halle en mi resignation y en mi buena voluntad gran entusiasmo, que nunca me ha faltado ni aun en medio de las circunstancias mas descorazonadoras y cuando me veia frente a obstaculos aparentemente insuperables.

Sin mas introduction, pues, entrare hasta en los menores detalles de mi conexion con la Orden Rosae Crucis y de la parte que he tenido que llevar a cabo o que asumir, a fin de que la voluntad de los Maestros se cumpliera. Tal vez los enemigos que me he ganado con mi trabajo anterior en todo esto y aquellas personas que todavxa tratan de deshacer la buena obra de la Orden, hallardn en las paginas siguientes mucho que censurar y que condenar, pero tendran que unirse con mis amigos, mis muchos leates Hermanos y Hermanas, al decir que lo que he hecho que hubiera podido quedar sin hacer, fue llevado a cabo con animo desinteresado, con alma altruista y como servidor obediente, tratando solo de llevar a cabo los decretos de los Maestros por bien de los demas, y con la desventaja de una instruction muy limitada en algunos puntos esenciales, y habiendome visto forzado a acciones lamentables provocadas por las mismas personas que ahora critican lo que ha debido hacerse por parte de una mente honesta, una indole emotional y una conciencia clara, para que la Luz pudiera llevarse a quienes estaban en tinieblas.

PR O FU N D IS XII

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P A R T E P R IM E R ATan pronto como tuve conciencia del y clue estaba dentro

de mi, siendo nino, a los doce o trece anos de edad, me fuf dando cuenta lentamente y en alto grado de aquellas cosas que paretia que no hacian impresion, o la hacian muy poca, a los demas. Las cosas claras y limpias, las cosas nobles, las cosas sagradas de la vida, me afectaban a veces de una manera tan profunda que caia en un periodo de meditation que me produtia horas de lagrimas y un dia o dos de una tristeza tan dulce que no podia yo sondear su signify cado; en segundo lugar, me di cuenta de que era profetico hasta el punto de que, sin quererlo y hasta sin saberlo a veces detia yo cosas que mas tarde llegaron a ser predicciones correctas. Esto mas bien me entreteraa cuando era nino, aunque jamas recuerdo haberlo tornado a la ligera ni haberme burlado en esos momentos del elemento mistico. A l principio me parecio que mis afirmaciones profeticas

eran el resultado de mi razonamiento bastante rapido y logico (com- binacion de dotes bastante rara en los jovenes, y no muy apreciada por mi entonces). Yo no podia comprender por que los demas no podian hacer las mismas profesias, o por lo menos ver las cosas en el proceso de su desarrollo con los resultados futuros inevitables, tal como yo lo hacia. Aun hoy, a veces me impaciento con el razonamiento pobre e ilogico de aquellos que podrian hacerlo mejor, y no puedo comprender por que muchos no pueden frreveer resulta- dos que son logicos, una vez establecida la premisa. Pero a medida que los anos Han pasado desde mi infancia, he llegado a comprender lo que fue un grave y serio problema de mis catorce anos. En ese ano, comprendi como por una subita iluminacion que cuando mi propia mente objetiva o conscienciente estaba enunciando o pre- sentando hechos profeticos o misticos, era en realidad no mi propia mente, sino la de otro yo u otra personalidad que estaba dentro de mi o constantemente en contacto conmigo, mentalmente.

Ahora bien, semejante conclusion, en un joven, lo sumiria ine- vitablemente, en sus pensamientos mas serios, en un abismo de contemplation y especulacion mental; y si las pruebas constantes y los experimentos hacian mas firme su conviction, a la vez que su extraneza la hacia sagrada, dentro de los limites de su naturaleza emocional, entonces no podia haber otro resultado sino que el joven estaba lenta y reverentemente volviendo todos sus pensamientos y sus estudios hacia el campo del misticismo religioso.

Confio en que se me entendera bien. Muchas personas tienen interes en el misticismo; muchas hasta dedican su tiempo y sus pensamientos al mismo asunto, pero muy pocos en verdad (y hablo ahora despues de nueve o mas anos de contacto con los misticos mas avanzados de America y de otros paises) se preocupan o com' prenden que hay un misticismo religioso que trasciende sobre las otras clases, sean las que fueren.

Asi, pues, concebid si podeis, un joven de cartorce, quince o dieciseis anos, todavia en la escuela, cuya atencion e interes debena estar limitado a los temas prescritos, reales y fijos de la ensenanza elemental, el cual se encontraba no solamente profunda, sino emocional, religiosa y entusiastamente interesado en los misterios mas profundos de la manifestation de la vida. Pero, ese era el caso. Mientras mas cavilaba acerca de la posibilidad de que hubiera otra personalidad (o tal vez yo decia otra persona , en aquellos dias) dentro de mi, tanto mas la concebia asi. Tened presente que en aquellos dias se conocia muy poco, por parte de los profanos, acerca

Pdgind Siete

de las personalidades secundarias, porque Hudson y otros autores no habian llevado a la plaza publica los libros que tratan de esos asuntos, los que hubieran podido haberme sugerido inconsciente- mente el problema, o por lo menos ayudado a resolverlo. Asi, en los anos de 1897, 1898 y 1899 trabaje solo en mis problemas y fue solamente en ese ultimo ano, el ano en que me gradue en la escuela publica y sail al mundo a estudiar y trabajar, cuando conoci algunos de los libros de Hudson y encontre en ellos un punto que me per' mitiera comenzar mis investigaciones, el punto donde el terminaba sus teorias y sus inutiles hipotesis que rechazaban o ingnoraban por completo los elementos divinos o religiosos del misticismo. N o es mi intention entrar en detalles acerca de aquellos meses y anos de investigation solemne y solitaria y de laborioso estudio de los feno' menos que cada dia se hacian mas marcados y mas inconscientes. l^aturaimente, cai, o fui conducido, en el habito o la practica de meditaciones diarias, y a veces cada hora, en absoluto silencio, don' dequiera que me encontrara. M is maestros en la escuela lo obser' varon; el director del coro de ninos de nuestra iglesia y el maestro de la instruction religiosa lo observaron; mis padres se alarmaron por mi salud y en muchas ocasiones me hablaron acerca de los profundos suspiros que yo exhalaba mucho despues de haberme acostado y cuando debiera estar profundamente dormido. Yo vi todo signo extemo detener un grave y serio peso en mi mente, cuando mas bien he debido estar feliz y gozando de los juegos y placeres de la infancia, que nunca me interesaron. Hasta este dia, nada se de base ball, foot ball, tennis y otros juegos en que mi hermano y mis companeros de escuela eran expertos.

Pero encontre en esa meditation silenciosa y solitaria algo que me hacia sumamente feliz y apacible. N o puedo hallar otra palabra mejor. Aun cuando las lagrimas corrian y mi corazon parecia sollozar, como casi siempre sucedia, al contemplar la existencia de Dios y las obras maravillosas de la naturaleza, yo encontraba paz en la tristeza y en la alegria del mundo espiritual o mental en el que vivia en esos momentos. .

A l correr los anos, comprendi que estaba mas entonado o, como lo habria dicho entonces, mas en simpatia o en comprension con esa otra entidad o personalidad que por lo menos me hablaba desde adentro, aun cuando su existencia estuviera afuera. Nunca he podido ver lo que otros llamarian espiritus; pero si veia, a veces, luces Bellas, generalmente de azul claro y a veces escuchaba la musicaPagir.a Ocho

mas suave, llena de armoma pero tan suave que no podia yo determinar su indole, aunque conoci'a de musica por haber recibido instruction en ella, que me dio mi madre y mas tarde un pianista ruso, un joven de mi propia edad, cuyo exito fenomenal, siempre lo atribuf a una causa mistica.

Asi sucedio, que llegue a ser miembro de la Iglesia Metodista, en la Septima Avenida, llamada Templo Metropolitano presidida entonces por el Reverendo S. Parks Cadman, y como esa capilla estaba abierta -todos los dias, a toda hora, para aquellos que deseaban entrar para meditar, comprendi el valor de un sitio que se hacia sagrado y armonioso por las vibraciones de santidad, y como yo habi'a sido, junto con mi hermano, el primer miembro de su escuela dominical y el primer miembro de su coro antes de que la iglesia se mudara a la Septima Avenida, yo consideraha aquel sitio como mi hogar espiritual e iha a el a veces a meditar, para asombro del portero y para incomprension de los demas.

Fue durante uno de esos peri'odos de meditation, despues de las horas de la escuela, un miercoles, cuando fui interrogado por el Pastor auxiliar, y le explique la satisfaction y la paz que encontraba yo en esa contemplation y meditation sagrada. Era el un joven, de unos veinticinco anos entonces, con un caracter verdaderamente amable, leal y sincero, y los jovenes de la iglesia lo querian mucho, tal como respetaban y verdaderamente adoraban al doctor Cadman. Me dijeron que viniera con frecuencia y que rezara. Yo no deseaba nada, si no era la vida misma, porque ni siquiera consideraba que yo necesitara iluminacion; yo simplemente no sab'ia que era lo necesario y por lo tanto al rezar no pedx nada sino amor y paz. Se me dijo que diera gracias a Dios cada dfa por el pan y por las necesidades satisfechas; pero para mi comprension juvenil esto paretia innecesario, porque yo sentia que El me daha apoyo y me preparaba para algun fin definido, y siendo ese el caso, sena extrano para mi dor gracias a Dios por lo que El me daba, como si me hubiera sido dado para mi propio ego'ismo. Asi, aunque me sentia feliz y agradecido por la vida que tenia, no expresaba ese agradecimiento en la forma de una oration de gracias.

Yo probablemente era todo un misterio para aquel buen joven y el quizas no me comprendia. Pero llegamos a querernos y muchas veces llego el a sentarse junto conmigo en silencio y en contempla' cion. A veces pasaba una hora entera y ninguno de nosotros decia ni una palabra; sin embargo, senti'amos y gozabamos de cierto en'

tonamiento que parecia rodearnos mientras estabamos sentados en el centro de la iglesia y mirabamos, concentrados, el altar. Nunca supe lo que el pensaba en esas ocasiones; algun dia lo sabre.

Cuando termine mi curso de la escuela en junio de 1899 comence mi carrera de negocios de la misma manera que otros muchachos, comenzando en diversas ocupaciones hasta encontrar alguna que parecia la apropiada. A si me fui apartando de la iglesia y hasta de su localidad y por varios anos la iglesia fue simplemente un recuerdo agradable mientras estaba en mi casa, y una parte de mi casa se fue convirtiendo en mi propio Sanctum. El amable y joven clerigo paso a mejor vida y los jovenes de la iglesia dieron, para memoria de el, el bello vitral que puede verse hoy en el gran circulo central que esta frente a la Iglesia de la Septima Avenida, cerca de la Calle Catorce, en la ciudad de New York. A si terminaron los dias de mi infancia y los dias de mis primeros desarrollos en el misticismo.

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SE G U N D A P A R T EEra natural que me entregara profundamente a las diversas

ciencias que parecian tener alguna relacion con la gran obra de mi juventud, resolver el problema psiquico que parecia esclavizarme, pero, ademas, los estudios me resultaban interesantes aun cuando pesados y hondos para mi edad, y me fui dando cuenta mas y mas, al penetrar en cada campo de investigaciones, que todos aquellos principios eran viejos conocidos mios con un traje nuevo. Este ultimo punto es probablemente la causa de que jamas complete ningun estudio cientifico, ni estudie de manera cabal ninguna section o division de los asuntos que caian dentro de mi curso especial de lectura. A mi no me gustaba aquel traje nuevo en que se me presentaba; la unica exception a esto era el libro titulado New Knowledge , un libro semi'cientifico que cayo en mis manos en 1917, mucho tiempo despues de que hubieran quedado establecidas en mis monografias regulares del Templo todas las ensenanzas fundamentals de la Orden Rosae Crucis en America.

Constantemente hallaba que los autores o compiladores modernos de textos cientificos perdian de vista los fundamentos naturales. Despues de presentar sus descubrimientos o conclusiones o los descubrimientos de otros, efectuados en los laboratories del quimico, o del fisico, las teorias o hipotesis que se ofrecian como explication

de las manifestaciones o demostraciones paredan demasiado ridiculas para embargar mi atencion, la atencion de un muchacho de veinte anos que no habia sido instruido en ninguna escuela de ciencias.*

Fue al final de mis estudios en la escuela, en 1899, cuando, como parte de la instruction escolar, hicimos varios experimentos de fisica, pequenas y sencillas demostraciones que significaban muy poco para los demas ninos, a no ser una especie de descanso de estudios mas pesados. Sin embargo, para mi esas demostraciones despertaron una fase dormida^de mi mente, y tan pronto como yo pude ganar el suficiente dinero, dedique mis tiempos desocupados a reunir material suficiente para repetir las viejas demostraciones escolares y muchas otras que constantemente me venian a la mente. No tenia a mi disposition libro alguno ni tenia noticias de las grandes salas de consulta de las grandes bibliotecas publicas (entre por primera vez a uno de estos verdaderos tesoros en el ano de 1910) y los unicos libros que podia consultar para referencia eran los textos modernos que publicaba o vendia la firma Baker and Taylor, en la Calle Dieciseis, New York, donde habia aceptado el puesto de muchacho de la oficina, ganando un sueldo de siete dolares por semana, con el fin de tener a la mano esos libros y poderlos leer y consultar sin gasto.

A los dieciocho anos de edad, mis experimentos en fisica me habian llevado a simples experimentos de quimica y a esto debo mi gran interes en el arte de la fotografia, que como pocas personas comprenden, combinan muchas leyes fundamentales tanto de la fisica como de la quimica, de un modo verdaderamente oculto o mistico. Mi primera camara fue fabricada con cajas de tabacos y mi cuarto oscuro y laboratorio era un cuartito en el sotano de mi hogar en la casa numero setenta y dos de la Septima Avenida, New York. Debido a este trabajo llegue a comprender un principio que habia estado tratando de hallar expresion en mi pensamiento durante varios anos. Que todo lo que vemos, sentimos, gustamos o conocemos de manera objetiva es el resultado de vibraciones que se imprimen en nosotros, igual a las vibraciones que pasan por el lente de la camara, aunque son invisibles para nosotros, y producen un resultado material, FISICO y Q U IM IC O , que se puede demostrar en el laboratorio. To se ahora que esto es verdad, pero era en verdad un principio muy maravilloso y extrano para que lo concibiera un joven y lo madurara sin la ayuda profesional o experta.* Fue poco despues de sus veinte anos de edad cuando nuestro difunto Imperator se entrego a los diversos campos cientificos en que llevo a cabo muchas cosas de importancia reconocida.

Deseando eliminar hasta donde me sea posible el elemento biografico en este documento, saltare por encima de muchos inci- dentes de mi juventud que se refieren a mis tentativas de sondear y resolver los problemas relativos a las comprensiones que constants mente adquiria, y a lo que todavia hoy clasificaria bajo el mote general de psiquico para no usar terminos mas profundos o trascendentales, que entonces me eran tan poco conocidos, que ni nombre les daba.

M is investigaciones me condujeron a probar seriamente las aseveraciones del movimiento espirituah'stico'', o espiritista, tan popular en New York entre los anos de 1903 y 1905, y de mis investigaciones halle que las manifestaciones espiritistas me ayu' darian muy poco. Halle que cualquier manifestation ordinaria de esa clase era absurda y tonta. Los mensajes que se suponia que vinieran de espiritus por medio de mediums profesionales (que se suponian bien preparados y expertos) eran pueriles en comparacion con los mensajes que yo escuchaba o que de otro modo recibfa de adentro y afuera, independiente de cualquier preparation considerable por parte mia. Las demostraciones de escritura automatica (o escritura inconsciente) estaban a la misma altura de los mensajes espiritistas que ordinariamente se dan como prueba de que los espiritus, o almas, de los difuntos retienen cierto conocimiento y que los pueden comunicar a quienes estan aqui. Los pocos libros y papeles que lei acerca del espiritismo, o espiritualismo, me convencieron de que los autores basaban sus aseveraciones completamente sobre las tonterias que yo habia recibido en mas de cien sesiones, tal vez con mas de setenta y cinco mediums diferentes. Las teorias expuestas por libros y papeles, como las teorias que ofretian los mediums, eran semejantes a las teorias expuestas por los autores de los libros modemos de quimica y fisica, que yo habia echado a un lado com' pletamente y que ya no pensaba en consultar.

Para que se vea que yo no deseche a la ligera las posibles pruebas que pudieran hallarse en el espiritismo, o espiritualismo, es bueno saber que poco desques de haber comenzado a investigar este campo, llegue a ser miembro de la Liga de Investigation Psiquica de New York, compuesta de hombres y mujeres de todas las clases de la vida, que trataban de hallar pruebas y no consolation o hechos misteriosos. Esta liga no tenia teorias ni prejuicios. Pedia demos- traciones bajo condiciones convenidas por los miembros, y cada medium era probado. Las sesiones eran semanales y se efectuaban

en salas grandes y pequenas, en iglesias, en hogares y hasta en las casas donde salen espiritus. En el segundo ano fui electo presi- dente, siendo un joven de veinte anos, mientras que la mayoria de los miembros teman de cuarenta a setenta, y esto se debio solo a que en el ano anterior pude senalar a varios fisicos y otros hombres de ciencia alii presentes, muchos principios en que no se habian fijado, y tambien a que yo habia hecho uso de mis habilidades profeticas prediciendo lo que iba a ocurrir a veces en las sesiones, probando asi que la mente, independientemente de un medium o de un espiritu definido, puede recibir impresiones de adentro y afuera de la con' ciencia humana. Durante dos anos fui presidente de esta asociacion y al ano siguiente varios hombres de ciencia y varios profanos eminentes organizaron el Instituto Neoyorquino de Investigaciones Psiquicas. Fui electo presidente de este, y su trabajo continuo de una manera semejante a como lo hacia la Liga, solo que era mas profundo y con mayor analisis e investigation, y tuvo mucho que ver con desen' mascarar y eliminar de New York a mas de cincuenta mediums fraudulentos y criminales, lo cual se llevo a cabo en relation con el Departamento de Policia de New York y con el 7 [^ew T or\ World.

Por estas razones, creo que tengo algun derecho a decir que si todos los mediums consultados y probados, inclusive la famosa Margaret Gaul, y los otros que se mencionan constantemente en libros de espiritismo y fenomenos psiquicos, no pudieron arrojar ninguna luz sobre los problemas que yo tenia, entonces el espiritualis' mo y sus teorias y fenomenos eran inutiles para mi, hasta como una religion. Por lo tanto, el espiritismo, lo mismo que las ciencias, fue desechado.

Vino entonces el periodo de estudio de la mente. Nuevamente comence con algunas de las teorias de Thomas Jay Hudson, pero otra vez las deseche y halle mucho en que pensar en un libro titulado Thinking Feeling and Doing , escrito por un profesor de la Uni' versidad de Yale. Este libro me llevo al campo de la psicologia aplicada, y luego a la psicologia general. Pagina tras pagina de algunos grandes y pesados libros pude ver en los armarios de algunas librerias, pero jamas vi un parrafo que tocara los puntos en que yo queria ilustrarme. Admito que si alguien me hubiera preguntado en esas ocasiones cuales eran esos puntos, yo no habria podido defi' nirlos ni clasificarlos. (Puede comprenderse cuan a obscuras estaba yo trabajando, cuando explico que uno de los puntos lo buscaba entonces en la quimica, luego en la fisica y luego en la psicologia. M as tarde investigue y demostre en mi propio laboratorio de tele' grafia inalambrica con instrumentos especialmente disenados y

Pdgind Trece

hechos por mi para probar y hacer visible la transmision de las vibraciones a receptores electos o sintonizados.) En el anos 1904 cuando mi primer hijo Ralph nacio, yo tenia funcionando un inalam- brico en mi casa.

Finalmente, en 1906, acabe con libros y teorias. Mi disgusto por esos libros y teorias incluia a los escritores que los escribieron y a las escuelas o colegios que ellos representaban. Los que han estado asociados conmigo en la Orden Rosae Crucis durante los ultimos tres anos saben bien que ese disgusto por los metodos modernos de ensenar las ciencias y de exponer las leyes fundamentales de la naturaleza ha resultado bien fundado y me place decir que la obra de nuestra Orden esta haciendo mucho para mostrar esta falla de la instruction ante millares de mentalidades brillantes que ya han echado las bases para un sistema nuevo y perfecto de instruction en America.

Durante un ano, de 1906 a 1907, apenas hice algo mas que meditar y cavilar acerca de ciertos principios que gradualmente fueron tomando forma en mi conciencia. Durante todo este tiempo yo habia continuado con mis sesiones casi diarias de meditaciones y entonamiento con algun influjo Cosmico que traia consigo una mayor comprension. Continuamente veia que la information que recibia generalmente de una naturaleza semi'tientifica y religiosa tenia la marca, por decirlo asi, de una personalidad definida, y las modalidades de esta personalidad eran siempre concordantes. Nunca hice una pregunta, ni siquiera la idea de una pregunta. Parecia que yo no comprendiera que esto hubiera sido util. Solo me daba cuenta de una cosa: que cuando estaba relajado y descansado en esos periodos sentia una paz, una calma y un contento y que cuando regresaba a la conciencia atenta nuevamente, tenia la impresion de que me hubieran dicho o me hubieran informado de alguna manera, ciertas verdades, leyes y principios pertenecientes a Dios y a la naturaleza. Estas verdades, leyes y principios no estaban conectadas; eran vagas y no formaban la base de ninguna filosofia o sistema; pero claramente eran contrarias a lo que ensenaban diversas escuelas de temas cientificos. Entonces inmediatamente recordaba que yo sabia otra cosa, porque me habian dicho la verdad a ese respecto. Fue de este modo como la mayoria de las verdades adquiridas en los periodos de meditation, iban saliendo a la luz, o mas bien a mi conciencia objetiva, cuando eran atacadas por la ciencia modema.

Como podra comprenderse por lo que antecede, yo no tenia ninguna teoria propia, ni trataba de formar ninguna teoria acerca

de como y por que recibia yo esos conocimientos especiales o se me permitia entonarme con alguna fuente oculta de information y de comprension. A1 finalizar el ano 1907, creo, alguien me hablo de la teoria de la reencarnacion. Explique mi problema e inmediatamente se me ofrecio una solution. La information provino de mi mente y mi mente habia estado en el cuerpo de uno o quizas dos hombres que en el pasado habfan sido hombres de ciencia de la vieja escuela, posiblemente de alguna fraternidad u orden mistica, etc. etc. Rechace esta solution, porque ella no tomaba en cuenta la paz, el contento y ese especial entonamiento religioso y sagrado que yo sentfa clara- mente en mis perfodos de meditation. Pero habia un punto que quedo revelado en los comentarios hechos en torno a la teoria y a sus relaciones con mi problema, que me hace sentirme muy agradecido a la querida anciana que hizo todo lo posible por hacerme aceptar su explication. A1 preguntarle a que secta o fraternidad mistica o cientifica creia ella aue pudiera haber pertenecido yo en mi en- carnation anterior, ella menciono el nombre de los Rosacruces de Egifrto. Recuerdo muy bien que en los dias que siguieron ella jamas hablo de los Rosacruces como que hubieran estado en cualquier otro sitio sino en Egipto, a pesar de que todas las referencias que pude encontrar con respecto a esa secta, hablaban de su existencia en Alemania unicamente.

A partir de entonces, mis diversas investigaciones se encaminaron hacia las ensenanzas de los antiguos misticos, con pocos resultados. Las referencias abundantes acerca de los Rosacruces simplemente velaban lo aue sabian o ensenaban. Nunca lei, ni siquiera consulte los pocos libros publicos que decian contener los secretos de los Rosacruces, porque comprendi que semejantes libros tenian que ser faltos de autoridad. Y asi el ano de 1908 termino estando mi mente fija en una resolucion: hollar lo que ensenaron los antiguos misticos y ver si sabian las verdaderas leyes de Dios y de la naturaleza como yo creia saberlas fragmentariamente.

Fue este gran deseo, esta sola ambicion, combletamente altruista, limpia, noble y siempre asociada a un sentimiento de santidad, de Privilegio Divino y de Sagrada Inspiracion, el que domino mi vida y mis acciones en esa epoca, y ^quien podra decir que no ha afectado, si no dominado toda mi vida transcurrida hasta ahora sobre la tierra y tal vez en el porvenir?

T E R C E R A P A R T ELlego ahora al punto que sera del mayor interes para los pocos

miembros avanzados de la Orden Rosae Crucis a quienes se les

permitira leer esta confesion; confio, sin embargo, en que hasta esos pocos no dejaran de hallar en las paginas precedentes mucha ilumi' nation y mucha consideration por todo aquello a que tuve que hacer frente para alcanzar el punto en que podria yo materializar mi gran deseo.*

Fue en la primavera de 1908, quisiera poder recordar la fecha exacta, porque es muy importante, cuando se me ocurrio que debia ir otra vez a la antigua iglesia, el Templo Metropolitan, en la Septima Avenida, a donde habia ido tantas veces antes, y sentarme otra vez mas altf en silenciosa meditation, c6mo habia sido mi cos' tumbre. N o pude hallar ninguna razon precisa para este impulso y hasta trate de razonar contra el. Pero fui el domingo de resurrection a escuchar la musica y los cantos de la Pascua, parte esta del servicio de la Resurrection en la que siempre tome parte en los dias de antano, cuando era uno de los chicos del coro. El ambiente, la musica, los rostros familiares que vi despertaron en mi el viejo interes en la Iglesia, aun cuando no habia estado alii durante los ultimos seis o siete anos. Era como hallar el viejo hogar de la in- fancia, llamando a nuestro corazon y ofreciendo una regia bienve' nida. Comprended bien, que no era el aspecto religioso del servicio lo que me atrafa, ni aun en el pasado. Era una influencia mas sutil de vibraciones sagradas que yo sentia dentro de los muros de aquel recinto. Para mi aquella Iglesia era un hogar espiritual donde podia hallar comunicacion y entonamiento Cosmico o Divino, indepen' dientemente de cualquier servicio o de cualquier ceremonia. Todas las emociones de mi naturaleza quedaban afectadas dentro de la quietud de la vieja Iglesia y me gustaba sentarme alii en silencio.

Y sucedio que un jueves por la tarde, despues del servicio de la Resurrection, fui nuevamente a la vieja Iglesia, saliendo de mi trabajo a tiempo para estar alii como a las cuatro y media. No escogi intencionalmente el jueves, porque desde el martes de esa semana habia estado tratando de apartarme de mi trabajo, y fue solamente el jueves cuando pude tener un rato disponible despues del almuerzo.

Recuerdo bien lo que ocurrio, y es tan importante que consignare cuidadosamente cada hecho en su propio orden, sin comentario, para que otros puedan juzgar la causa y los efectos de cada incidente, sin influencia de mis creencias.

Entre a la Capilla, como de costumbre y luego pase por una pequena puerta del fondo, hasta la parte de atras de la Iglesia.* A u n hoy, cuando los miembros son muchisimo mas numerosos que cuando se escribio esta confesion, solo se permitira leerla a unos pocos.

Reverentemente, aunque sin ceremonia, camine hasta la nave central mas o menos hasta el centro de la Iglesia y luego entre a un banco que estaba a mi mano derecha. N o habia nadie mas en la Iglesia ni habia encontrado a nadie en la Capilla anterior. Esto era lo corriente a esa hora del dia. Las flores y ornamentos que se habian usado durante el servicio de la Pascua habian sido sacados de alii, excepto la armadura de alambre de una gran cruz que estaba todavia en el centro de la plataforma del altar, unos tres metros mas atras de el.

La armadura de esta cruz estaba cubierta de helechos verdes, el domingo de resurrection habia lirios sobre estos helechos; ahora la Cruz estaba simplemente verde, pues habian quitado las flores. La Cruz tenia unos tres metros de alto y desde mi sitio ese jueves por la tarde, el altar solo ocultaba la parte inferior de la Cruz verde.

Naturalmente, mis ojos contemplaron la Cruz cuando comence mi perfodo de meditation, y probablemente pensaba yo acerca de la extrana apariencia de la Cruz ahora, cuando habia lucido tan bella durante el servicio de la Resurrection. Pero se y lo recuerdo bien, que cuando mire la Cruz y pense en su significado, vino a mi la idea de que la Cruz era uno de los simbolos de los Rosacruces; y me encontre nuevamente dirigiendo mis pensamientos hacia esa extrana secta, su existencia, ensenanzas, etc.

Como se ha dicho, no vine a la Iglesia, a meditar acerca de los Rosacruces, sino simplemente a hallar otra vez aquel antiguo y pro- fundo contento, paz y entonamiento divino. Es cierto que los Rosa' cruces u otras sectas misticas semajantes habian estado en mi pensamiento practicamente todos los dias durante mas de un ano, pero parecia estar objetivamente libre de ese pensamiento cuando entre en la Iglesia. La Cruz, sin embargo, trajo nuevamente a mi conciencia ese tema, y debo haber perdido toda conciencia objetiva de otra cosa, al entrar a ese estado tranquilo, apacible y subjetivo, tal vez con ningun otro pensamiento en mi mente excepto la idea de los Rosacruces. Habia poca luz en la Iglesia, solamente la que entraba por los vidrios de colores del vitral dedicado a mi antiguo amigo, el Pastor auxiliar. Habia una quietud absoluta y profundas vibraciones de santidad, y lentamente cerre los ojos y entonces..........

Escuche una voz, clara y distintamente, no dentro de mi, sino desde afuera. Aun ahora, cuando escribo esto, todo mi sistema nervioso se afecta, emocionalmente, porque puedo facilmente oir el sonido de la primera palabra que se me hablo; era: jPaz! . Muchas veces he escuchado esa palabra desde entonces, y muchas veces he

tratado de imitar la manera en que fue pronunciada entonces, pero parece imposible de imitar. Era una orden; no es posible equivocarse acerca de esto. Fue dicha amable y suavemente, y sin embargo de manera tan significativa, que comprendi que querla decir que no me moviera, que no debia perturbarme, que no debia moverme de la position que tenia. Sin embargo, abri los ojos, no de manera alarmada, porque yo no estaba sorprendido, sino extraordinaria- mente tranquilo. A l principio no vi a nadie, a ninguna cosa. Mire a la Cruz y aunque no parecia diferente a como estaba antes, observe que entre la Cruz y yo habia una tenue neblina, comprendi que estaba mirando la Cruz a traves de una especie de nebulosidad. Entonces trate de mirar la neblina y no la Cruz y al concentrar la mirada en la blancura de la niebla, me parecio que se hacia mas densa y comprendi que aquella sustancia estaba a dos o tres pies delante de mi propio cuerpo. Continue mirandola, y no mirando a traves de ella, y observe que tenia una forma, que habia una orilla en todo su contorno, y que formaba como plieges de vestiduras. Senti como una especie de mareo y cerre los ojos. En la oscuridad nueva' mente, pense acerca de lo que habia visto. Y varios segundos despues abri de nuevo los ojos para ver que la figura estaba mas densa en su blancura, aunque en una position ligeramente diferente y mas cerca de mi.

Se extendio un brazo y una mano senalo hacia el altar y mire nuevamente mas alia de la figura neblinosa (no a traves de ella esta vez) y vi que la Cruz lucia un poco mas amarilla que verde, como si los helechos se estuvieran secando y perdiendo su color. M e con' centre en la Cruz, no porque tuviera ningun proposito en la mente, sino simplemente porque me atraia, y lentamente el color verde fue desvaneciendose y en su lugar se formo un vivo color de oro, hasta que la Cruz parecia toda de oro. Entonces con los ojos todavia absortos, pero sin dudar, el centro se fue haciendo rojo hasta que parecia ser una gran rosa con todo el contorno y la forma de una rosa; comprendi que era una rosa y entonces comprendi tambien, por la primera vez, que estaba mirando a la Rosacruz: La Cruz que nunca habia visto antes, pero acerca de la cual habia leido. Lenta' mente volvl la mirada hacia la figura que estaba ante mi, y esta vez estaba mas densa, o mejor dicho mas opaca.

Mire al rostro de la figura. Era indefinido, pero vi que tenia largos cabellos blancos o claros y una barba larga y clara. Me parecio que el cabello era bianco o claro porque era mas bianco que el rostro o que el cuello y era casi como neblina blanca; sin embargo

toda la figura era de una neblina blanca o clara, como un humo espeso y bianco.

De los labios de la figura brotaron palabras y pude ver moverse los labios y parpadear los ojos. N o tratare de citar lo que dijo, porque no puedo recordar las palabras exactas. M e gustaria poderlo, porque fueron dichas de manera muy amable y en un lenguaje tan Divino y tan bello como las frases mas maravillosas de la Sagrada Biblia. Tuve la impresion de que venian a mi desde una Mente Infinita, Santa, y escuche con un sentimiento de respeto y agradeci- miento, pero no estaba perplejo ni temeroso.

Lo que se me dijo, en substancia fue esto: Si yo queria saber mas acerca de los Rosacruces y de sus ensenanzas, tenia que pre- pararme para una initiation en la fraternidad, que tenia un cuerpo exoterico inmortal: que por varios aiios yo habia sido un morador del umbral de la fraternidad o de su templo inmaterial, pero que no habia empleado la resolucion suficiente para cruzar el umbral y, por lo tanto, no habia avanzado mas alia de donde mi propia resolucion me habia llevado; que no hallaria nada acerca de la fraternidad en ningun libro o papel, porque sus secretos nunca se habian publicado y nunca se publicarian; que yo debia hallar la iluminacion en mi interior y no afuera; que quien me hablaba era un A M O R C U S de la antigua fraternidad y que habia sido elegido para ser mi guia, hasta que yo estuviera preparado para cruzar el umbral y continuar solo; que el cuerpo exoterico de la fraternidad ya no existia en America, y que no habia existido durante los ultimos 101 anos; que cada cuerpo exoterico existia solamente durante 108 aiios y que solamente en 1915 el nuevo cuerpo tendria existencia y que en- tonces seria el unico cuerpo exoterico en la faz occidental de la tierra; y que mientras yo me preparaba para mi initiation alii, el cuerpo exoterico habia sido concebido y madurado para su adveni- miento en el mundo material; que yo debia dedicar toda noche del jueves a entonarme para obtener guia; que el proximo cuerpo exoterico de la fraternidad estaria en Francia, o estaba todavia alii, o algo por este estilo; probablemente me dijo mucho mas, y quizas algo de lo que he escrito en el parrafo precedente no me fue dicho en esa ocasion y ni siquiera fue dicho por aquella personalidad; pero todas estas cosas llegaron a mi en esa ocasion o con lo que me hablaron en la noche del siguiente jueves, durante el periodo de meditation, oportunidad en que oi a una voz hablandome en mi casa, pero no vi figura alguna.

(C O N T IN U A EN EL M A N IFIE STO HI)

ASEVERACIONEstando en presencia del Dios de mi corazon y teniendo presente siempre

el Terror del Umbral, afirmo solemnemente que he lei'do y meditado con mu- cho cuidado el contenido de este manifiesto. Afirmo ademas que en el mo- mento supremo en que tuve conciencia de una elevation espiritual dentro de mi ser, que me conmovio y me hizo ascender en conciencia mas arriba y mas alia de mi medio ambiente mortal y fi'sico, cuando estaba tambien sintiendo la presencia invisible de las Legiones Cosmicas, puse mi firma aqui abajo y marque la hora, el dia, el mes y el ano de esta experiencia- Cosmica. Tambien declaro solemnemente por estas mismas prendas sagradas, que no he permitido a ninguna otra mirada sino a la mi'a enterarse del contenido de este manifiesto.

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CONFESSIO R.\ C.*.

FRATERNITATIS

Preparada por el

HNO. PROFUNDIS 1918

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I M P R E S O P O R P E R M I S O E S P E C I A L D E L

IM PER A TO R A N T I G U A M I S T I C A O R D E N R O S A E C R U C I S

S . ' . S . -. S . ' .S A N J O S E , C A L I F O R N I A , E. U. A.

M A N IFIE ST O III

TkACTATUf SECurfDUS,D E N A T V R y t S I M I A

leu Tcchmci rrucrocofmi hiftoru, in p i r r r t u n d e tim divifA.

A U T H O f t t

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* * A J 0 C O f r T I .Sum pdbus fa rrc d u m J o m a k x i s T h i o d o & i

e r m a n o s Y h e r m a n a s , comprendo bien que lo que h e escrito en los ultimos parrafos es, sin duda alguna, difi'cil de comprender, y a quienes no me conozcan o no conozcan nuestra labor, les parecera que son fruto de una mente extraviada o invention de un cerebro astuto. Pero como

no se trata de nada de eso y como es posible que sea rechazado, me vi forzado a retener la V E R D A D y presentar en su lugar una version diferente de mi primera entrada a la Orden Rosae Crucis. Seguid leyendo y comprended, si os fuere posible, lo que ha valido para mi el llegar a saber y tener siempre fijo en mi mente aquello de que los hechos verdaderos y la V E R D A D deben velarse y exponer la IN ' V EN C IO N , porque la invention parecia mas veridica que la verdad. To, que he quedado disgustado con las teorias inventadas por los hombres de ciencia, cuando mas deseaba la verdad, comprendo hoy por que LA V E R D A D K[OS H A C E LIBR ES U H IC A M E H T E C U A H D O LA F A L SE D A D H A PERDIDO EL PODER DE E S C L A V IZ A R H O S *

C U A R T A P A R T EDurante todo el ano de 1908 y la primavera de 1909 continue

haciendo mis experimentos cada jueves por la noche en la quietud de un sanctum en mi hogar. Desde 1903 me habia mudado a varias casas en diversas partes de la ciudad; en ese ano de 1903 case con mi primera esposa, mientras gozaba de una carrera prospera como artista y dibujante, y siempre habia apartado un cuarto o parte de un cuarto para que fuera mi sitio de meditation, y las hermosas experiencias que se adquieren con esta practica me han inducido a hablar muchas veces a nuestros Hermanos y Hermanas con respecto a la conveniencia, si no la necesidad, de tener algun pequeno sanctum en nuestra casa.

El resultado de mis sesiones de los jueves por la noche trajo consigo mucha iluminacion y estimulo. A prendi gradualmente que cuando una personalidad no dominaba las conversaciones y experiencias a que tan libremente me entregaba, habia otras personalidades en el fondo, por decirlo asi, a quien mi personalidad mas intima hablabaw Como ya se ha explicado, la historia primitiva de la Orden en esta Jurisdiccion, preparada para que la leyera el publico, tenia que velar muchas verdades que pueden decirse ahora en estos m an ife sto s privados.

Pii^nui T res

algunas veces o las hacia hablarme. Y as! llegue a comprender que en la mayoria, si no en todas estas sesiones, estaban presentes las M cntes de Siete Maestros, cada uno de los cuales me hablaba a veces, teniendo cada uno una personalidad muy distinta y una distinta orientation de conocimientos acerca de asuntos materiales y espiri- tuales, aunque nunca se extralimitaban mas alia, de la conversationo de la revelation impuesta por la personalidad dominante. A esta personalidad dominante la reconoci como un intelecto superior, reservada, cuidadosa en su habia, digna, entonada divinamente y acostumbrada a recibir homenaje y a que se le prestara obediencia. Sin embargo esta personalidad, lo mismo que las otras, me parecia formar parte de mi propio yo de hacia muchos anos.

Yo no podia explicar esta combination de personalidades dentro y fuera de mi propia existencia o mente, y no fue sino recientemente, durante algunos de los experimentos de nuestro valioso Tercer Grado, en la Suprema Gran Logia de nuestra Orden, donde halle o recibi una explication que es por lo menos mas logica, mas plausible y con mayor caracter de prueba demostrativa que ninguna explication que otras escuelas pudieran ofrecer para la existencia de esas personalidades multiples.

Parece, pues (y esto se probara algun dia), que cada una de estas personalidades bien distintas son encarnaciones anteriores de mi alma y mente actuales; que en el receso de mi mente, que es perpetua y constante con el alma en todas sus encarnaciones, hay nichos o camaras donde se conserva y guarda la entidad personal de la existencia consciente de cada encarnacion. A este respecto, concibo mas bien el Alma como si fuera un planisferio semejante al que emplean los astrologos para hacer sus horoscopos o mapas natales, y que tienen doce divisiones o casas. Asi, el alma puede tener doce camaras seme- jantes, representando cada camara una encarnacion posible del alma, en la que se preservan y archivan para la inmortalidad, el deposito de la memoria de cada personalidad que encamo. Por lo tanto, la mente del hombre en cada encarnacion es una mente acumulativa, que es el resultado de la adicion o combination de la mente de todas las personalidades pasadas. En mi propio caso, como no habia mas que siete fases previas del alma, o, dicho de otro modo, siete camaras del ciclo del alma ya completadas, y mi personalidad presente o mi existencia consciente de hoy, que completaba la octava. Hay buenas razones para creer que hay solamente doce camaras de esas en el ciclo del alma, y esto, desde luego, indicaria que cada alma debe pasar por doce encarnaciones antes de poder alcanzar esa perfection

para cuya adquisicion fue el alma situada dentro del ciclo de evolu- cion por la Mente Suprema. Lo que sigue despues, o lo que pueda ser esa perfection o sus objetivos, son preguntas que confio en que puedan contestarse algun dia, como ha sucedido con tantas otras preguntas mas extraordinarias.

Tambien parece que la mente o personalidad de la ultima encar- nation iMites de la presente es la que domina a las otras cuando el ego de hoy se somete a un piano o estado en que las personalidades de las diversas encarnaciones se ponen en mutua armonia y se comuni' can entre si. Los experimentos han demostrado que a veces las diversas personalidades de las camaras de la memoria pueden luchar por adquirir un dominio individual, como las personalidades de dife- rentes personas en estos tiempos pueden luchar por obtener el dominio; y si comparamos estos periodos de entonamiento mutuo y de comunicacion entre si, mientras una personalidad lleva a cabo la convocation psiquica en una reunion moderna de hombres y mentes reunidos en un sitio para discutir el pro y el contra de diversos asun' tos, bajo la jefatura de un presidente, asi no nos sorprenderemos de que, cuando estas personalidades discuten o consideran algun punto importante, una o dos de ellas puedan tomar el asunto y tratar de presentarlo de manera mas clara y convincente o mas comprensihle, debido a los hechos que ellas conocen por experiencia.

Asi, he sabido (y nuestros diversos experimentos lo han demos' trado) que la personalidad subjetiva dominante puede someterse a veces a que temporalmente ocupe la tribuna del orador uno de sus colegas de esta asamblea psiquica; y en otras ocasiones, una de las personalidades, en medio a la intensidad del debate y con el deseo de que se alcance la mayor correction o claridad acerca de cierto punto, puede sobrepasar las normas del decoro, y con inesperada fuerza psiquica dominar no solamente al presidente psiquico de la convention, sino hasta manejar y dominar toda la mente y el cuerpo del ego dentro de cuya aura sucede todo esto.

N o era mi intention entrar en largas explicaciones acerca de como y por que pude obtener de adentro la information que obtuve duran' te mis muchas sesiones de los jueves por la noche, comenzando en la primavera de 1908 y continuando hasta el mes de julio de 1909. Pero fue mediante el funcionamiento de esas leyes como resultaron po' sibles esas convenciones psiquicas de personalidades anteriores, y fue asi como pude saber que, finalmente, tendria que ir a Francia, si queria entrar a los Templos de la Orden Rosae Crucis, o si habia que dar siquiera un paso mas alia del propio Umbral.

Dos puntos quedaron muy presentes en mi mente; me fueron comunicados por aquella grande alma que se me aparecio en la Iglesia en la primavera de 1908: primero, que no habia ningun cuerpo exoterico de la Orden por entonces en America, ni lo habia habido durante 101 anos ni lo habria hasta 1915; segundo, que la idtima Orden que existia como cuerpo exoterico estaba en Francia.

En la primavera de 1909, pues, tenia yo la idea fija, el deseo, de viajar a Francia y tratar de localizar alia, en alguna parte, tal vez bajo la guia de la personalidad psiquica dominante en mi, algunas de las muchas revelaciones sutiles; que la Orden no podia haber existido en Francia durante 108 anos sin haber dejado algun material lo mismo que influencias y resultados espirituales o psiquicos; y que alguien debia vivir todavia que recordara las historias o experiencias de sus abuelos, por lo menos. Yo no comprendia los muchos princi- pios acerca del renacimiento de la Orden en los diferentes paises y en diferentes periodos, como los comprendo hoy.

Mi interes en libros viejos y escasos me condujo a guardar los catalogos de los libreros de segunda mano, y entre ellos habia uno publicado por un anticuario de Paris. Le escribi un dia preguntan dole si conocia a la Orden Rosae Crucis; su respuesta y el resultado de mi investigation ya se ha dicho y publicado en el American Rosae Crucis del mes de mayo de 1916. Una oportunidad comer- cial me permitio ir a Francia en julio de 1909 y disponer de bastante tiempo para atender a varios asuntos en diversas ciudades. Pude visitar algunas poblaciones, aldeas y ciudades en Francia, sin limitation de tiempo ni de gastos. Esa oportunidad tan especial, con su inusitada combination de privilegios, rara vez se ofrece a un joven, y fue tambien una gran oportunidad para la Orden.

Pero, aunque la historia publicada en nuestra revista que acaba- mos de mencionar es esencialmente verdadera en todo detalle, hasta en el fin, el objeto de esta Confesion es explicar lo que no quedo explicado en esa narration, y agregar aquellos detalles necesarios para hacerla completa, es decir, para dar la verdad completa y no una parte de ella.

Debe, pues, saber cada uno de los que tienen el privilegio de leer esta Confesion, que desde el mismo momento en que comence mi busqueda de la Orden en Francia, las personas a quienes me acer- caba para averiguar sospecharon que yo tenia interes en investigar algunos de los misterios de la Fraternidad Masonica de Francia. Esto no es claro para mi hoy, y quizas nunca lo sera; y, desde luego, por

aquel entonces yo ignoraba que este fuera el caso. Pero parece que en Francia los restos de la vieja Orden Rosae Crucis fueron absorbs dos por alguna division de la Fraternidad Masonica de Francia: esta absorcion fue arbitraria, sin derecho ni autoridad legal. Ademas, de todo lo que pude saber se deduce que en aquel pais hay varias clases (por lo menos mas de dos) de Masoneria, y cada una de las cuales tiene poco o nada que ver con las demas, y probablemente una sola de ellas es reconocida por la Masoneria Inglesa y Americana. No pretendo saber por que esto es asi: no me importa mucho: pero ese estado de cosas y el hecho de que otros americanos antes que yo habfan tratado de averiguar la verdad acerca de la Masoneria fran* cesa fue lo que hizo que mi vivo interes en la Rosa Cruz, pareciera sospechoso; porque parece que muchos de los grados superiores de los ritos masonicos de los Estados Unidos fueron tornados o basados en diversos ritos secretos que se usaron por primera vez en Francia (entre ellos los ritos de las diversas Logias de Perfection de Francia y la Rose Croix de Francia que constituye el grado 18 de la Maso' neria Inglesa y Americana), y aquella rama de la Masoneria Fran' cesa que se habia extralimitado en sus poderes y reclamaba todo lo que quedaba de la Orden Rosae Crucis, temia que un americano que representaba tal vez alguna clase de Masoneria de los Estados Unidos, estaba tratando de tomar o adquirir algunos de estos conoci' mientos para agregarlos a los ritos de los Estados Unidos.

Mi viejo librero, a quien habia dirigido mi primera solicitud en Paris, era un oficial de esa rama de la Masoneria Francesa que inde- bida y celosamente retenia todas las posesiones materiales de la Orden Rosae Crucis, como antiguos manuscritos (de los archivos, no en- senanzas) antiguos enseres de Logia de viejos Templos R .C. hoy en ruinas, joyas, sellos, etc. N o pude saber si poseian algunos de los rituales.

Al dirigirme a este librero, me habia dirigido al peor informador posible, si es que yo deseaba conservar en secreto mi mision, o si mi proposito hubiera sido como el lo sospechaba. Pero sus sospechas y su deseo de probar me y de que otros me probar an, lo llevaron a dirigirme a los propios hombres que podian decirme lo que yo queria saber. Por lo tanto, siempre he creido que fui guiado en verdad por mis Maestros al dirigirme precisamente al hombre que otros hu' bieran esquivado.

Y asi fue como, despues de haberme observado para ver si estaba en comunicacion por correo o telegrafo con cualquier grupo o indi'

viduo en los Estados Unidos, se me permitio visitar al viejo de la torre en Toulouse. A el le habi'an enviado mi nombre, description, fecha de nacimiento, etc., porque el era efectivamente el Archivero no solo de lo que quedaba de la Orden Rosae Crucis, sino tambien de este pequeno grupo de Francmasones franceses, que sospechaban que yo tenia motivos secretos. Mi entrevista con el y sus resultados fueron esencialmente tal como los he narrado en el escrito publicado en nuestra revista, al cual ya me he referido. Y fue cuando le pregunte que persona podria recordar algo por haber tenido sus padres en la Orden primitiva, que se me dijo que fuera al viejo Castillo en las afueras de Toulouse, donde recibi mi ingreso a la vieja Orden Rosae Crucis.

Q U IN T A P A R T EQuienes hayan leido con cuidado la narration de mi ingreso a la

Orden, tal como se publico en la revista, recordaran que no di alii detalle alguno de la Initiation. Se da a en tender mucho, pero nada se dice en forma definida. M e abstuve de dar declaraciones concre- tas en ese relato acerca de este punto, y siempre me he abstenido de hacerlo en toda conversation acerca de este asunto. Pero ahora es necesario exporter los hechos con mucha claridad.

El Castillo adonde me enviaron esta situado en una colina cerca de la vieja Tolosa. El boceto publicado en la revista se parece mucho y a algunas personas he mostrado fotografias que fueron tomadas alii y que permitiran a cualquiera encontrar el viejo Castillo. El sitio es bien conocido de los choferes de taxis que hacen jiras fuera de Toulouse. Antiguamente el Castillo pertenecio a la familia del Conde Raimundo V I, de Toulouse, y es uno de los doce o mas que le fueron confiscados por los Legados Papales como garantia de que el Conde no proseguiria en actividades en favor de los herejes, en la epoca en que fue excomulgado oficialmente por los Legados del Papa Inocencio IV.

Es un viejo y pintoresco edificio de piedra, con un gran patio, y todos los pisos y escaleras son de piedra. A l llegar alii, encontre que el hombre a quien me habian dirigido vivia alii mismo; su nombre correcto es Raynaud E. de Bellcastle-Ligne.

No era el un simple encargado del edificio, sino que tenia tambien intereses personales alii y vivia junto con su esposa y una hija. Sus habitaciones ocupaban una pequena parte del edificio y en el piso superior se me ensenaron los restos del viejo salon de Logia Rosacruz,

hoy humedos y empolvados, sin uso por mas de sesenta anos, aunque hasta 1890 fue visitado con frecuencia por los Masones franceses y por otras personas que tenian noticias de el.

El viejo caballero, con setenta y ocho anos, era hijo del ultimo Maestro que habia conducido una Logia Rosacruz en aquel sitio, y no estaba el seguro de si su padre habia regido una Logia en algun otro salon de Logia o no. Pero los actuales duenos del Castillo lo habian encargado de cuidar la propiedad durante los ultimos veinte anos y los Masones franceses, que reclamaban interes en los Poderes Rosacruces, le dieron instrucciones (pueseleraunodesusHerm anos) de conservar intacto el salon de Logia (no sabemos con que objeto o por que razon, puesto que no se hacia esfuerzo alguno para impedir que la lluvia y otros elementos lo fueran danando).

En este viaje al Castillo, habia llevado conmigo a un interprete, un joven frances que me habia sido indicado por una escuela de lengua de Toulouse, que creo que era una rama de nuestra Escu