CONFERENCIA JEAN LAMORE.docx
Universit Bordeaux Montaigne
Jueves, 16 de octubre de 2014
CONFERENCIA DE JEAN LAMORE
Jos Mart y las temticas del CAPES
Jos Mart se relaciona a menudo con la temtica de viajes, el
viajero As que vamos a ver los apuntes de viaje, que es un aspecto
casi nunca estudiado hasta la fecha.
Jos Mart se puede relacionar muy bien con lugares y formas de
poder. Problemtica de la lucha de Jos Mart contra el poder
colonialista espaol (gran problemtica). Pero tambin como Jos Mart
va a viajar a varios pases latinoamericanos, que son repblicas
independientes, Jos Mart va a vivir varias experiencias en Mxico,
Guatemala, Venezuela, pero con problemas de organizacin de poder,
especialmente Jos Mart se va interesar mucho por la cuestin del
caudillismo, que recupera como una verdadera plaga en la mayora de
los pases latinoamericanos. La lucha contra el poder colonialista,
Jos Mart no fue solo un pensador y escritor sino tambin el
organizador de una guerra, la segunda guerra de la independencia de
Cuba. Tambin de la organizacin del poder en un pas
independiente.
Aqu hay todo un campo muy amplio que hace que los textos de Jos
Mart puedan ser largos y puedan cobrar una importancia mayor en la
composicin de textos del capes.
Queda por evocar la famosa nocin de mitos y hroes, porque ahora
relacionar Jos Mart con la nocin de mitos y hroes es una cosa un
poco delicada. Muchos candidatos a quienes se les presenta la
situacin pueden caer en una trampa metodolgica. Jos Mart es
considerado hoy en Amrica Latina como un hroe, pero no siempre
durante su vida. Durante su vida, incluso la imagen heroica de Jos
Mart durante el siglo XX, conoci unas formas de mitificacin
positiva y mitificacin negativa, pero todo eso pasa en el siglo XX,
no durante su vida, porque Jos Mart no es un hroe como lo fue Simn
Bolvar, que fue militar. Jos Mart es un civil. Simn Bolvar cumple
con hazaas heroicas y gana. Jos Mart no, es un hombre modesto y
humilde que vivi gran parte de su vida prcticamente en la sombra. Y
si fue hroe, fue hroe de la sombra. Fue un luchador civil y
clandestino. Organizador de una guerra difcil de organizar. Y nunca
tuvo la imagen de un hroe. La primera vez que va a combate, muere,
porque no era militar, no tena experiencia. No ha cumplido hazaas
monumentales.
Datos biogrficos de Jos Mart
Entonces, para ponernos en el ambiente vemos las siguientes
fotos:
[foto casa de Jos Mart]
[foto de Jos Mart que estudia en la vieja Habana colonial y
esclavista]
Jos Mart es un criollo blanco. Criollo significa que naci en la
tierra, nada ms (no confundir!).
De filiacin blanca totalmente europeo, pero se siente criollo
porque naci en Cuba.
La situacin de Jos Mart es que Bolvar se dedic a dar la libertad
al continente latinoamericano, pero Jos Mart dira en el discurso
panamericano que, al poema de 1810 (en el que se cuenta toda la
epopeya de liberacin de la independencia del continente de
Latinoamrica), le falta una estrofa: Cuba, Puerto Rico (y
Filipinas).
Jos Mart presenta toda su vida la particularidad de ser l un
hijo de un pas colonizado, un joven colonizado, como se viva en el
siglo XX con la psicologa del colonizado. Es decir, desde que nace
sabe que est en un pas ocupado por las fuerzas militares espaolas.
La presencia militar espaola en Puerto Rico y Cuba se haba
enfortalecido mucho. Haba sueos de reconquistar una parte del
continente latinoamericano y hubo una conquista espaola. Por eso
Espaa convirti Cuba, durante el siglo XIX, en un verdadero bastin
militar muy fuerte y, al mismo tiempo, con una represin terrible.
No se toleraba el menor asomo. Pronunciar la palabra Bolvar era un
delito, el que lo pronunciaba en pblico lo cogan preso y lo metan
en la crcel. Hay que entender este contexto para la infancia y
adolescencia de Jos Mart. Jos Mart crece en ese ambiente y lo va a
pagar en su propia carne puesto que tena 16 aos.
[foto del maestro de Jos Mart]
El maestro era un lder independentista.
[foto de Jos Mart en Espaa]
A los 16 aos public una pequea pieza de teatro con nombres
descodificados, haciendo referencia a Cuba. En esta pieza aparece
el hroe que es el joven novio, que le explica a su madre que tiene
que ir en combate para ir a liberar a su patria y, lo interesante
de este teatro, es que en unos versos le dice a su madre: la
patria, madre, no es el pedazo de tierra donde uno naci, no
solamente eso, no es un terruo, no, la patria es la tierra que hay
que defender con las armas en la mano. Lo paga en su propia piel,
los militares espaoles lo toman preso as como a su maestro, que lo
juzgan y lo mandan a los trabajos forzados, al presidio de la
Habana (que se llama el presidio poltico de la Habana). Se
encuentra en un lugar donde hay una inmensa calle conocida. All
trabajaban los condenados polticos. A los 16 aos lo ponen all en
hierro en los tobillos, de esto tendr un tumor para toda su vida, y
estuvo all un ao trabajando. Trabajaban nios, viejos
Despus public un libro en Espaa, que se llama El Presidio
Poltico en Cuba.
Despus de conmutar su pena, su pena fue mandarle al destierro a
Espaa. En el ao 1871 Jos Mart con sus amigos van a Espaa como
exiliados.
[foto Jos Mart en Madrid] durante el 1871
[foto del velero de la 1era deportacin de Jos Mart]
Estaba prohibido salir de Espaa por supuesto y se puso a
estudiar derecho y se fue a la universidad de Zaragoza. De Zaragoza
vuelve a Madrid y de Madrid (ao 1871) sale clandestinamente de
Espaa, pasa seguramente por Burdeos (pero no hay muchos datos) y
sigue para Pars, est casi cierto pero no demostrado que se encontr
con Victor Hugo en Pars. Despus traduce una obra de Victor Hugo. Y
de Paris se va a Nueva York.
Llega a Nueva York en 1882 una poca donde Cuba se encuentra en
plena guerra de la independencia, la guerra de los 10 aos, hasta el
1888. Es cuando decide aprovechar su condicin de exiliado en Nueva
York, donde haba muchos cubanos como l, para vivir una experiencia
de varios pases americanos independientes. Primero hace una
estancia en Mxico donde ser periodista y escritor y, despus, en
Venezuela, funda una revista, la Revista Venezolana, 1881.
De 1875 a 76 est en Mxico. En 1877 en Guatemala y luego regresa
a Cuba, pero all lo deportan por segunda vez a Espaa. De Espaa se
escapa inmediatamente a Nueva York y de all a Venezuela. Va a vivir
en Nueva York todo el resto de su vida.
A los aos ochenta es durante los cuales va madurar sus ideas
revolucionarias y va a preparar Nuestra Amrica y tambin la 2a
guerra de independencia de Cuba.
Vamos a ver la idea de Nuestra Amrica, que empieza con los
apuntes de viaje y culmina con el texto Nuestra Amrica.
[foto Jos Mart en Nueva York el 1885]
[foto de la 1a pagina del famoso texto de Nuestra Amrica en su
primera versin]
Se publica primero en un peridico de Nueva York y 3 semanas
despus, en enero 1891, se publica en Mxico.
[foto en los aos de la preparacin de la guerra]
Jos Mart se convierte en un apstol, iba recorriendo todos los
lugares de las Antillas, Bahamas, Florida, Filadelfia., para hablar
con los exiliados cubanos que estaban all sobre la organizacin de
la guerra de independencia.
[foto en la Florida]
[foto de Antonio Maceo y Mximo Gmez]
Jos Mart invita a Antonio Maceo y Mximo Gmez a ser los chefs de
la 2a guerra, que son 2 veteranos de la 1a guerra. Antonio Maceo
viva en Costa Rica, y Mximo Gmez no era cubano, sino de Santo
Domingo. Jos Mart los va a buscar y con ellos organiza una especie
de triunvirato. Jos Mart es un civil y ellos son 2 militares. Es la
primera vez en la historia de Amrica Latina se organiza con la
alianza de civiles y militares.
La segunda idea de Jos Mart es: para organizar la guerra de la
independencia, funda un partido, el partido revolucionario cubano,
encargado de unir a todos los cubanos q estn en el exilio y los que
estn en Cuba y organizar la guerra de la independencia. Pero Jos
Mart sabe que tiene que organizar la unin de los cubanos, y para
eso l piensa que hay que organizarlo con antelacin (en amont).
Primero el partido que una todos los cubanos en el exilio con los
de Cuba y despus lanzar la forma militar de la guerra. Ese partido
que existe antes de la guerra se tiene que encargar del futuro
poder de Cuba.
[foto de Jos Mart y Mximo Gmez en 1895]
[foto del itinerario de Jos Mart del desembarco a Cajobabo,
Cuba]
Van a ganar la guerra contra los espaoles en el ltimo momento.
Tambin est el tercer ladrn, que consiste en los Estados Unidos, que
echan la bandera espaola y en vez de poner la cubana ponen la
americana.
[foto de un pequeo monumento que est en el lugar donde desembarc
Jos Mart en la costa]
Placas que la gente puso en el lugar donde acamp Jos Mart en su
camino hacia su destino.
[foto del obelisco en honor a Jos Mart ]
[muchas fotos muy rpido]
[foto del artculo Jos Mart en Burdeos 1892]
[mapa]
Los principales viajes de Jos Mart:
1875 primer viaje a Mxico
1877 viaje hacia Guatemala
1878 de Guatemala a la Habana
[otro mapa]
1881 llega a la Isla de Curaao, despus por Puerto Cabello y la
Guaira.
[mapa sobre los principales viajes]
Textos de la seleccin para el CAPES
El primer texto es titulado Apuntes. Son ls apuntes a su primer
viaje a Mxico en 1875. No hay en el texto una fecha escrita pero la
deducimos por el contenido.
Despus hay unos apuntes titulados Mxico.
Despus unas notas tituladas Jolbs. Se refiere a un viaje del
febrero de 1877 en la Isla de Mujeres.
Despus hay unos apuntes titulados Curaao, que tratan del viaje
de Jos Mart a Venezuela en 1881, cuando llega a la primera tierra
desde Nueva York.
Por fin el texto ms largo que es Un viaje a Venezuela.
Hay que saber que esta seleccin es una introduccin porque, el
Viaje a Venezuela, Jos Mart lo escribi directamente en francs
completamente. Y se tradujo despus en espaol para el pblico
hispanohablante. Escribo en los aos 1881 y 1882, es una larga
crtica que retoma en Curaao y es el nico texto que se puede decir
organizado como para ser publicado. Lo escribi despus, seguramente
a fines del ao 1881.
Adems existe un largo viaje muy interesante a Guatemala, pero
esta fuera de la seleccin del CAPES.
[Nota sobre cada uno]
Apuntes
El texto se abre con una basta metfora. Una gran imagen (cuando
una metfora se reutiliza se convierte en imagen) construida que va
a ser recurrente en la obra de Jos Mart. Compara el hombre y el mar
y el mundo acutico. Campo semntico: arroyo, ro, rocas, corales,
etc. Una basta metfora donde se compara con el mar y el mundo
acutico. Y bruscamente es una metfora general, como metafsica. Hay
bruscamente una ruptura porque llega un aqu. Retorno al momento que
est viviendo, el aqu y ahora. Y va a pasar constantemente de un
plano a otro. Pasa de lo general a la proximidad en una trayectoria
que desemboca de pensador al narrador y su presente, es decir, al
viajero narrador.
Despus, hay un segundo prrafo que vuelve al universal con una
serie d comentarios morales y poticos. Prrafo que empieza dej en la
Habana (pasa de la reflexin general a la circunstancia, es decir el
aqu y el ahora del viajero). Viajero que se hace testigo porque
estamos de pleno (ahora) en un anlisis rpido del estatuto del
narrador. El narrador autoproclama testigo.
Dej en La Habana las iras de los hombres; y traspuse llegando a
Progreso, si bien por tiempo breve, las majestuosas iras de la
mar.
Evoca as su travesa de la Habana a Progreso. Hay tambin
referencias a su estado de nimo. Jos Mart en el 1877 es un hombre
muy joven de 24 aos. As que es emprendedor, combativo. Son dos
escritores con un punto bastante comunes, a Jos Mart le encantan
las grandes anttesis y las grandes imgenes.
Miraba al cielo alto, que es mi manera de pintarme de
rodillas
El joven que adora el peligro, que busca la tormenta. El joven
que se siente limitado para describir lo que ve y lo que
siente.
Jams tuvo cantor la epopeya de la Naturaleza, ni lo ha tenido an
la epopeya del esfuerzo de los hombres.
Hasta aqu los temas que trata son:
el mar
el hombre como gigante
el regreso a las circunstancias del viajero narrador
Este texto es de cuando aparece el tema de la sociedad
norteamericana. Nada que ver con lo anterior. Donde explica que el
americanismo de los norteamericanos es el enemigo del arte, que
ignora el arte. Despus vuelve a las circunstancias del viaje,
diciendo e indicando hoy, aqu y ahora.
En estos apuntes finalmente podemos decir que el viajero no
habla de s, las circunstancias evocadas son muy escuetas, da una
serie de comentarios filosficos, generales o particulares.
Mxico
Es diferente. l escribe lo que ve porque va en tren. Cruzando
con el tren los paisajes montaosos para ir a Ciudad de Mxico, l
multiplica los toques de color. Lo que se llama el cromatismo. Un
cromatismo muy marcado seguido como siempre de decepcin. La forma,
la originalidad, es que estos apuntes se presentan aqu como un
borrador porque era exactamente como lo hacemos nosotros mismo
cuando estamos preparando un trabajo o haciendo un plan, es decir,
el borrador como un plan: punto 1, 2, 3 Parece que haca un borrador
para volver a tomarlo despus y recordarlo, para hacer un artculo
por ejemplo. Y responde a lo que va a decir muchas veces Jos Mart
de forma recurrente: cuando describo, describo, describo lo que
veo. Eso nos da al clave de esta enfermiza idea que ya vimos en el
1r texto, donde l nos pasea contantemente.
Cuando va a ciudad de Mxico, l mezcla las referencia cromticas
con la voluntad expansionista de Amrica del Norte, que durante la
2a parte del s.XIX ya comenz a apoderase de varios territorios del
norte de Mxico, lo que hoy es el sur de Estados Unidos: Tejas,
Arizona, El colorado. Todo eso era Mxico. Est viviendo ya esta
amenaza que constituye el norte as apoderndose del territorio de
Mxico, y evoca el caudillismo y tambin aparece un esbozo de la
futura teora de las 2 Amricas. En esa pequea nota de viaje ya
aparece.
Despus de esto vuelve a toques despectivos con fuerte
cromatismo. De nuevo un plan con gran girn oratorio donde aparecen
las doctrinas de Nuestra America. Dice yo soy un hijo tuyo, se
dirige a Amrica. Naci en una isla del Caribe. Aqu aparece de forma
un poco instintiva. Aparecen las premisas de las futuras grandes
doctrinas. Dice: soy un hijo tuyo pero que no naci en el
continente.
Oye el clamor de un hijo tuyo, que no naci de ti!
Y como habla de este hijo tuyo vamos poco a poco a la idea de
madre. Si l es el hijo, se refiere a la futura madre Amrica, que el
concibe ya desde Mxico. Estos apuntes Mxico mezclan
reflexiones.
Isla de Mujeres
Es una isla situada frente a la costa y en estos apuntes Mart
acumula observaciones. Tiene otra faceta, de nuevo, del Mart
narrador y viajero. Se convierte en un verdadero escritor
costumbrista, el gran costumbrismo del siglo XIX y los grandes
viajeros sabios. Jos Mart en la isla de Mujeres se convierte en
escritor costumbrista, es decir, escritor que, primero, es un
viajero culto y, al mismo tiempo, muy curioso. Evidentemente
conversa con toda la gente con quien se encuentra y, por la noche,
escribe una cantidad de notas informativas para un lector
hipottico. El viajero narrador habla en 1a persona, en yo, aparece
muy poco. Jos Mart habla muy poco con yo, casi nunca lo utiliza,
solo de forma escasa. Lo que le gusta ms a Jos Mart es hablar de s
mismo en 3a persona. As que dice el viajero: el viajero observa tal
cosa... conversa... va a cenar
Son largos apuntes en los cuales reaparece el viajero curioso en
3a persona y a l le interesa muchsimo todo lo que le cuentan, los
relatos orales. Se pasa la noche escuchando los cuentos que le hace
la gente rural. Y dice relatase all. El viajero se pasa la noche
entera escuchando y reviviendo, as, la vida cotidiana.
Curaao
Tiene una visin de Curaao muy negativa. En el texto Un viaje a
Venezuela retoma la nota de Curaao. Curaao es una larga descripcin
tambin con todos los ingredientes del costumbrismo. Se inicia por
la llegada a la costa. El viajero mira todo desde el mar.
Estilsticamente hay un aspecto muy interesante: la visin de la isla
de la ciudad de la capital desde el altamar. Y Jos Mart lo va a
describir un poco como lo va descubriendo, poco a poco conforme va
acercndose en barco. Muy interesante como piensa su literatura.
Otros escritores latinoamericanos van a hacer el mismo
ejercicio.
Curaao se abre como una descripcin despectiva espacial. Como se
pasa de la visin de la ciudad en altamar con la visin ptica de una
ciudad que aparece como una caja de juguetes. Muy bonita desde el
mar y despus descubre una realidad dentro mucho menos potica. Ya
cuando llega a la ciudad lo que predomina en el texto es su gente
con relatos muy negativos. Jos Mart era joven y a l no le gustaba
en ese momento nada la ciudad. Incluso hace una descripcin irnica
con referencia artstica y esttica sobre dnde estn las pastoras (Y
las pastoras? Las pastoras son aqu mulatas anmicas, negras
informes, viejas harapientas que ahman a la orilla de la ra
sardinas secas.) de los poemas pastoriles, y sigue una evocacin de
lo sucio, pobre, feo y antiesttico que es la ciudad. Es muy
pesimista. Jos Mart dice que hasta la lengua que hablan es fesima,
una mezcla incorrecta de castellano y neerlands, innoble.
Cierra con una reafirmacin del alma americana:
Abr el alma a la noche, sobre el buque alumbrado por la noche,
hinchado ya el pulmn de aire de Amrica
Es decir, al final de todo le parece como su Amrica.
Un viaje a Venezuela
La forma, en este caso, el autor anuncia un ndice, un ndice
sumario que denota la voluntad de dar una forma a sus apuntes
evidentemente con el propsito de publicarlos. Notemos que Jos Mart
lo escribi en francs, eso supone que seguramente era un encargo o
tal vez para enviarlo a Europa.
El texto se abre con los pueblos nacientes, interesante que en
el ochenta hable de esto, porque, para l, efectivamente estos
pueblos son independientes desde 1824, desde la batalla de
Ayacucho, que se considera como la derrota definitiva del ejercito
espaol. Es una fecha simblica. Desde los aos 1824 hasta los
ochenta, Mart considera que el pueblo latinoamericano no ha
encontrado su forma poltica, porque ha cado en guerras, en tiranas,
en disputas, en guerras de fronteras, en guerras entre Chile y Per.
Bolivia, que estn esperando hoy todava el acceso al mar pacifico.
Estas cosas se explican hoy conociendo la historia. Tambin hubo una
guerra terrible, la guerra del Chapo, donde se desangra
completamente el pueblo, donde muere la mayora de la poblacin
masculina peruana, son unas guerras terribles durante el siglo 19.
Y miles de problemas ms. Las pequeas naciones, la parte norte de
Colombia, que se va a separar para formar Panam. Todas las pequeas
disputas que hay entre los pequeos estados de Amrica centrales.
Para Mart, son pueblos nacientes.
Hay una introduccin que construye cual crtico de las repblicas
grandes para contar la idea de Simn Bolvar. El narrador se funde
dentro de la comunidad. Jos Mart le gusta ahora decir nosotros, es
decir, el viajero se funde dentro de los voluntarios y ese largo
introito constituye un breve ensayo cuyas lneas o ideas claves hay
que analizar:
Todos los pueblos del continente son amenazados por males
internos y externos, y por eso mismo, no han podido desarrollarse
todava.
Los criollos que viven en el continente tienen una cantidad de
derechos que han confiscado de ser libres, independientes... pero
ya empieza Jos Mart a hablar de otra faceta. Dice que los criollos
nunca hablan de sus deberes, y los deberes de los criollos son
deberes hacia su continente y madre como hijos que tienen deberes
hacia la madre. Es un problema tambin de identidad, tienen que
buscar y reivindicar su identidad.
Las guerras de independencia han sido un logro inmenso porque
los criollos han conquistado no solamente la independencia de su
pas sino que han conquistado su derecho de ser libres y de ser
unidos. Jos Mart quiere decir que, por encima de cada nacin, las
guerras de independencia tuvieron un alcance continental, por eso
lo criollos tienen que ir ms all de la patria nacional, la
consciencia de la patria grande.
Pero tambin las guerras generan comportamientos peligrosos. Jos
Mart quiere decir que una cosa es ganar la guerra pero despus
muchas veces resulta mucho ms difcil gobernar despus de la
victoria. El problema es que La colonia continu viviendo en la
repblica. Es decir, muchas veces, a pesar de adoptar una
constitucin, que muchas veces era copiada de la francesa sin
adaptar a la realidad local, se prolongaron los modos de vida
aristocrticos, latifundistas, caudillistas... Por ejemplo, muchos
jefes militares de las guerras, despus del final de la guerra, no
depositaron las armas. Es un fenmeno universal, despus de una larga
guerra siempre hay militares que tienen nostalgia de los tiempos de
la guerra, es lo nico que saben hacer. Muchos se convirtieron, en
la repblica, en caudillos, estableciendo una especie de poder
regional que hacan a la fuerza de las armas.
Jos Mart se marcha a Alguaire, donde tiene que subir por un
camino a caballo y mulos hasta Caracas. Cuando llega a Venezuela,
un tema predilecto para l es la tierra como una madre, una madre
adormecida. En la poca no ha aparecido todava el color negro. A
partir que aparece la primera gota de petrleo, Venezuela va a
cambiar absolutamente. La Venezuela que descubre Mart es una
Venezuela completamente agrcola con llanos inmensos. Unos valles
que parecen para Jos Mart una madre adormecida que espera al
narrador. Jos Mart dice que, cuando el narrador la despierte, el
mundo se asombrara de las abundancia de sus frutos. Es un canto a
la tierra que anuncia las imgenes de la madre patria. Metfora que
Jos Mart eleva a nivel de doctrina.
Finalmente aparece tambin el tema, que evoca de paso, del
problema de los modelos de ciudad cuando habla de Caracas como
capital, es una poca donde hay una gran dicotoma entre la capital y
el campo (eso es continental). El imperio colonial espaol haba
organizado los virreinatos como unos focos y no haba prcticamente
comunicacin entre ellos. Uno es Mxico, otro Caracas, Buenos Aires,
Lima Cuando se mandaba una carta, por ejemplo, a Lima, la carta
sala en una fragata a Madrid, y de Madrid a Lima. Hasta los ltimos
aos del siglo 18 nadie haba pensado como continente. 2 siglos de
colonia espaola dieron lugar a la idea de focos. Entonces, para l,
cost mucho trabajo tener una visin continental. Haba una gran
oposicin en el siglo 19 entre la ciudad y el campo. La vida
industrial se concentra en la capital, lo vemos en Buenos Aires,
porque est Buenos aires y est el interior del pas. Y hubo guerras
entre la ciudad y el campo, la ciudad considerando que los que
viven en la ciudad son seres superiores y los otros son seres
inferiores (los salvajes, los barbaros). En Venezuela pas lo mismo.
Jos Mart analiza esto y dice En la ciudad, Pars; en el campo,
Persia.
NUESTRA AMRICA
Jos Mart se pasa del 1881 al 1889 viviendo en Nueva York y
trabajando en miles de cosas para sobrevivir, sobre todo como
periodista. Se convierte en el periodista ms famoso de toda Amrica
Latina. Escribe crnicas sin parar da y noche y lo mandan a los
grandes peridicos de las grandes capitales de Amrica Latina,
especialmente La Nacin de Buenos Aires. Le interesa mucho a Jos
Mart que lo lean los argentinos, pero a su vez La Nacin lo manda a
periodistas de Bogot y a la Opinin Nacional, que es el gran
peridico de Caracas, y a Mxico constantemente. Y as se producen sus
artculos en todo el continente. Especialmente va a escribir una
serie de crnicas que hoy ocupa obras completas, 5 volmenes
completos, que se llaman Las crnicas norteamericanas o Escenas
norteamericanas, donde hace una anlisis crtica de la sociedad
norteamericana, de la prensa, del modo de vivir hasta tal punto que
los estudiantes norteamericanos de hoy, cuando quieren buscar
testimonios sobre la sociedad de su pas del siglo XIX, apuntan a la
crnica de Jos Mart como un texto absolutamente imprescindible.
Llegamos al ao 1889, se considera que es ahora cuando aparece el
pensamiento de Jos Mart y sus reflexiones sobre Amrica, poco a poco
la palabra Amrica va a significar continuamente Latinoamrica. Se da
cuenta poco a poco que en Nueva York, donde vive, en la prensa
norteamericana (lee en ingles como en espaol), que el gobierno (que
est en Washington) habla cada vez ms de un tema que lo va a ir
preocupando muchsimo ms. Se va difundiendo en la opinin pblica de
la prensa, la idea o la tesis de una sola Amrica. Mejor dicho, de
una gran Amrica, del polo norte hasta las tierras del sur. Qu est
difundiendo esta idea? pero claro dnde estara el puesto de mando,
donde estara el estado mayor de la gran Amrica, estara en
Washington. Y entonces es as como Mart se da cuenta poco a poco que
va apareciendo una idea que se convierte en una poltica que se va a
llamar el panamericanismo. Pan es prefijo griego que significa la
idea de expansin. Como se hablara tambin en Europa de
pangermanismo.
Hablando de palabras y de trminos, podamos preguntarnos: Y no se
habla de la palabra imperialismo? En los tiempos de Jos Mart, esta
palabra todava no la utiliza, se utiliza muy poco. Imperialismo se
utiliza al viejo imperialismo britnico en Amrica. Imperialismo
britnico del cual los norteamericanos se han liberado. Y el
imperialismo britnico que est presente en muchos lugares de
Latinoamrica. Por ejemplo, en Mxico, las compaas de los
ferrocarriles. En Argentina, las compaas de los puertos y los
transportes. Ese es el imperialismo del cual se habla.
La poltica del panamericanismo se presenta como una cosa muy
positiva. Se van a realizar carreteras panamericanas, ferrocarriles
panamericanos
El 1889 va a ser completamente decisivo porque se precipitan los
acontecimientos en este sentido. El gobierno de Washington dirige
una invitacin oficial a nivel continental, la mayor iniciativa de
todo el siglo. Invita a los dirigentes de todos los pases de Amrica
Latina a reunirse en Washington, todos, con la presencia
norteamericana. Tendr otras denominaciones, la prensa la llama:
conferencia interamericana, panamericana, congreso de Washington es
la misma cosa. Ese congreso va a durar varios meses y participan 18
pases, casi todos, y Jos Mart, que se encuentra en Nueva York como
exiliado, era un periodista conocido y fue nombrado como cnsul de
varios pases de Amrica Latina. De Uruguay, de Paraguay, de
Argentina. lo que le daba a Jos Mart las entradas oficiales como
periodista o como delegado.
Eso empieza en octubre del 1889. El 19 de diciembre de 1889 haba
en Washington una sociedad cultural hispanoamericana, la Sociedad
Literaria Hispanoamericana, que organiza una velada para todos los
delegados de Amrica Latina que han venido en el congreso. Es la
primera vez en la historia que todos los pases de Amrica Latina
tendrn varios representantes oficiales reunidos. Y le piden a Jos
Mart que pronuncie el discurso de clausura. Este discurso pas a la
posteridad sobre todo porque contiene una extraordinaria dicotoma
que Mart establece entre los procesos de formacin y fundacin de las
2 Amricas, porque Jos Mart propone su teora de que hay 2 Amricas. Y
esa dicotoma entre las dos Amricas es lo ms conocido del
discurso.
No es un texto cualquiera, hay que analizarlo en una dimensin
concreta, es decir, como es un discurso, en sus circunstancias. Un
discurso es un acto con objetivos precisos. El discurso de Jos Mart
es un discurso de las palabras. Y desde este punto de vista no
tiene nada que ver con Nuestra Amrica, porque en Nuestra Amrica
tendremos que utilizar una metodologa diferente, ya que lo escribi
detenidamente para que sea ledo. Eso era un pequeo ensayo, en
cambio, Nuestra Amrica es un acto de combate.
Jos Mart tiene una circunstancia excepcional, l, el hijo de
cuba, de su isla, todava colonizada, se encuentra en Washington y
se va a pedir a los representantes de todos los pases
independientes de Amrica Latina, como l deca, bajo las alas del
aliga. Hay que tener en cuenta estas circunstancias. Jos Mart
inicia su discurso con una serie de alusiones a su propia situacin,
a su propio estatuto. El aludi, por ejemplo, al hijo sin patria.
Recuerdo autobiogrfico. El alude al americano sin patria, y all es
donde dice que aqu, en Washington y Nueva York, hay muchos cubanos
y, entre ellos, hay los que dicen que quieren escribir la ltima
estrofa del Poema. Y cuando lo dice era delante de todos esos
representantes. Eso significa que recuerden, no se olviden nunca de
que falta una estrofa, y esa estrofa la dej como legado Bolvar para
las generaciones futuras. Y quien puede ayudar a escribir la ltima
estrofa que falta en el continente es ustedes con nosotros, dice.
Porque cuba con Puerto Rico no se van a liberar sin la ayuda de los
otros estados independientes del continente. Despus desarrolla la
famosa oposicin entre las dos Amricas.
Hay que ver una pieza de oratoria. La oratoria es un arte muy
conocido y practicado de la antigedad, de los romanos. La imagen
del poltico explicando su oratoria al pueblo y despus desapareci y
surgi de nuevo. Y gente como Bolvar son oradores. Entonces, la
oratoria clsica del discurso se llama el exordio. La condicin era
predisponer del auditorio. Tras el exordio, aparece el ncleo del
discurso, constituido con la proposicin, que era un breve resumen
de las tesis que se van a demostrar. Despus estaba la narracin, que
consiste en exponer una serie de hechos y circunstancias. Y despus
de eso viene la argumentacin, que es simplemente un elemento para
servirse para demostrar su tesis. Al final termina con la
prorrogacin, que puede ser una acumulacin de las pruebas. Puede ser
un poco arcaico pero puede ser exactamente el plan de la composicin
del texto del CAPES.
El exordio en Mart cumple con la funcin de apertura. En su
exordio Mart califica altamente el marco en que se desarrolla su
intervencin. Dice estamos viviendo una noche memorable, estamos en
la casa de Nuestra Amrica. Est como preparando psicolgicamente al
auditorio para que sepan que estn viviendo una noche memorable y
que esta es la casa de Nuestra Amrica. Dice que es la fiesta de
Nuestra Amrica. Se dirige a sus oyentes y los califica, de entrada,
de delegados ilustres. Se trata de exaltar un poco, de que se
sientan importantes, que no son unos cualquieras. Ustedes son los
pueblos que amamos, son los mensajeros de los pueblos americanos,
son huspedes nobles. Todo esto est en el exordio para dar toda la
importancia de sus delegaciones. El orador se incluye personalmente
en la comunidad pero desde el inicio marca su estatuto especial,
Jos Mart es suramericano pero es diferente puesto que ellos son de
pases independientes, l no. Desde el inicio maca su estatuto
especial leyendo una metfora el hijo preso que vuelve a ver a su
madre por entre la reja de su prisin, es un recuerdo autobiogrfico
de Mart, de cuando lo cogieron preso en la Habana, su madre fue a
visitarle y l la vio entre las rejas. Jos Mart convierte esta
metfora autobiogrfica en una metfora continental porque dice, al
mismo tiempo, cuidado, estamos aqu los latinoamericanos en Nueva
York como tambin un poco preso de unas rejas que nos impiden a lo
mejor algn da de volver a casa. En su discurso avanza la idea de su
madre Amrica. Inicia la metfora con su madre personal, para pasar
despus a la idea de la madre de todos, que es la madre Amrica. Una
larga frase dice:
la palabra de quien, al ver en torno suyo, en la persona de sus
delegados ilustres, los pueblos que amamos con pasin religiosa; al
ver cmo, por mandato de secreta voz, los hombres se han puesto como
ms altos para recibirlos, y las mujeres como ms bellas; al ver el
aire ttrico y plomizo animado como de sombras, sombras de guilas
que echan a volar, de cabezas que pasan moviendo el penacho
consejero, de tierras que imploran, plidas y acuchilladas, sin
fuerzas para sacarse el pual del corazn, del guerrero magnnimo del
Norte, que da su mano de admirador, desde el prtico de Mount
Vernon, al hroe volcnico del Sur, intenta en vano recoger, como
quien se envuelve en una bandera, el tumulto de sentimientos que se
le agolpa al pecho, y slo halla estrofas inacordes y odas indmitas
para celebrar, en la casa de nuestra Amrica, la visita de la madre
ausente, para decirle, en nombre de hombres y de mujeres, que el
corazn no puede tener mejor empleo que darse, todo, a los
mensajeros de los pueblos americanos.
La prorrogacin del exordio es un recuento de los motivos q
hicieron emigrar a cada uno de los presentes. Unos estn aqu por el
comercio, otros porque se encontraron con una novia, otros por
razones familiares es un discurso muy humano, y dice y otros (donde
l se incluye), que vienen de una tierra que no es libre todava y
entonces aparece que tienen que incluirla en el poema.
A unos nos ha echado aqu la tormenta; a otros, la leyenda; a
otros, el comercio; a otros, la determinacin de escribir, en una
tierra que no es libre todava, la ltima estrofa del poema de 1810;
a otros les mandan vivir aqu, como su grato imperio, dos ojos
azules. Pero por grande que esta tierra sea, y por ungida que est
para los hombres libres la Amrica en que naci Lincoln, para
nosotros, en el secreto de nuestro pecho, sin que nadie ose
tachrnoslo ni nos lo pueda tener a mal, es ms grande, porque es la
nuestra y porque ha sido ms infeliz, la Amrica en que naci
Jurez.
La Amrica en que naci Lincoln y la Amrica en que naci Jurez.
dicotoma
Da a entender que la preferencia suya es por la segunda porque
es la nuestra y tambin porque ha sufrido ms. Cuando dice que en
Amrica naci Lincoln, Lincoln es una figura que el mismo elogia
constantemente porque simboliza en el norte la abolicin de la
esclavitud, por eso mismo, lo asesinaron. Pero Jos Mart dice que, a
pesar de esto, aunque veneramos la Amrica de Lincoln preferimos la
Amrica donde naci Jurez, el presidente 1r indio, porque es la
nuestra y porque ha sufrido.
Al terminar el exordio, Jos Mart hace una pausa. Despus, el
desarrollo, que Jos Mart va a construir en 2 partes: 2 pginas para
Amrica del norte y 3 pginas para nuestra tierra. Haca una oposicin.
Siempre la parte preferida viene al final tcnica bsica del
oratorio. Cuando defendemos algo nosotros en el CAPES tambin. En el
ltimo punto va la idea propia.
Muchos dicen que el estilo de Jos Mart es difcil de leer, un
estilo muy barroco, pero en la estructura general de lo que escribe
hay un extremo rigor y una construccin muy rigurosa que estamos
demostrando ahora. Desarrolla esta basta anttesis entre la historia
de la Amrica del norte y la historia de la Amrica nuestra durante
la colonia y los procesos de formacin.
Insistir en algo muy importante: hay que trabajar en todo lo de
Mart con la diacrona, s decir, con el tiempo histrico, con la
historia, con la crinologa histrica. Es decir, no hacer del
pensamiento de Mart un pensamiento monoltico. NO se tiene que
poner: Mart pensaba que, Mart imperialista,... falso. El
pensamiento de Mart se va formando poco a poco segn la experiencia
de cada da, va evolucionando poco a poco. Lo vemos en los apuntes
de diario, donde afloran muchas cosas. Culmina en el ao 1889,
cuando Jos Mart opone a las dos Amricas, no afirma de forma
monoltica las dos Amricas porque hay 2 Amricas, lo explica por la
historia de cada una. Demuestra que la historia de cada una ha sido
muy diferente. Se tiene que leer bien y analizar.
Del arado naci la Amrica del Norte, y la Espaola, del perro de
presa.
Una naci de la agricultura y la paz, la nuestra naci en la
sangre. As hay una serie de dicotomas en el interior de cada
desarrollo que van haciendo la dicotoma entre las dos historias.
Los fundadores del norte apartaron completamente a los indgenas y
se reprodujeron entre ellos. En el sur, desde el primer
conquistador, de la 1a relacin sexual entre conquistador y una
india naci un mestizo. Y Jos Mart recuerda que el primer hijo que
nace del conquistador Corts con Malinche fue un mestizo rebelde.
Para Jos Mart es simblico q el 1r paso de colonizador espaol en
Amrica latina sea un mestizo, un mestizo simblico.
El propio Jos Mart, hijo de blanco, hijo de europeo espaol, no
tena ni un agota de sangre indgena, pero sin embargo se siente
totalmente mestizo y asume esa necesidad cultural de todo lo que
ocurri en las historias del continente. Hizo tambin una reflexin de
las ideas de su tiempo, porque Jos Mart admite diciendo esto que no
hay solo una sola historia sino que hay varias historias. Se ha
enseado hasta ahora, dice Jos Mart, la historia del conquistador,
del coln, del periodista espaol, portugus, francs del descubridor,
pero finalmente, quin descubri a quin? Cuando lleg Coln al suelo
americano, existan ya civilizaciones ms antiguas que existan de
antes, entonces hay pluralidad de civilizaciones, pluralidad de
historias. Jos Mart evoca las 2 facetas de la conquista. Conocemos
solo la crnica de los conquistadores, pero se tiene que ver tambin
desde el punto de vista de la vctima. Eso es la base de la famosa
corriente indigenista (1920-30): relatos orales de los indios e
indgenas dando su visin de las conquistas.
Jos Mart, 30 aos antes, ya anticipaba esta idea de varias
conquistas, historias.
Por fin, como conclusin de una buena disertacin, resume
diciendo:
En vano, [] nos convida este pas con su magnificencia, y la vida
con sus tentaciones, y con sus cobardas el corazn, a la tibieza y
al olvido. Donde no se olvida, y donde no hay muerte, llevamos a
nuestra Amrica, como luz y como hostia; y ni el inters corruptor,
ni ciertas modas nuevas de fanatismo, podrn arrancrnosla de all!
[]; ni por el bien de nuestra persona, si en la conciencia sin paz
hay bien, hemos de ser traidores a lo que nos mandaran hacer la
naturaleza y la humanidad.
Y termina el orador hablando de los hermanos y los hijos:
Madre Amrica, all encontramos hermanos! Madre Amrica, all tienes
hijos!
Hijos, lo que significa que, por supuesto, que son hijos con
derecho y deberes hacia la madre, que es la madre Amrica.
En resumen, este discurso es denso y barroco pero dentro hay una
construccin rigorosa. Muy eficaz. Fue un discurso de unos 40-45
minutos.
Hay una serie de pistas para el trabajo personal que uno tiene
que hacer:
resumir el contexto, el pblico
tratar de determinar los objetivos, divisar el mensaje
dicotoma
DICITOMIA:
La 1a parte es Amrica del norte. Resumen de como evoca a los
fundadores y pioneros: el dar a entender que siente mucha admiracin
a los pioneros del norte. Este espritu de pionero, (con sus
defectos, pero trabajadores) lo evoca como una cosa bastante
positiva la emancipacin de los esclavos.
La 2a parte, cuando inicia la historia de Nuestra Amrica, parece
mucho ms negativa. Predomina la sangre, hay metforas sangrientas,
los orgenes manchados de sangre Sigue una larga evocacin de los
horrores de la colonia contra el criollo. Cita imgenes, muertes,
mutilados, torturados, quemados. Y evoca la rebelda de los
criollos. Despus est el tema de la epopeya de la independencia de
Bolvar, pero termina la evocacin de la Amrica nuestra con la idea
de que Amrica Latina finalmente hoy est sola, y dice sola, y vencer
sola.
Termina as la 2a parte.
METODOLOGA:
La Nuestra Amrica que Jos Mart escribe, no escribe, lo relata,
en los ltimos das de diciembre del ao 1890. Es decir, que ha pasado
ms de un ao del congreso de Washington. Jos Mart vivi la totalidad
el congreso, lo coment, lo analiz, mand artculos. Y ahora lo que va
a ver es que se va a prolongar el congreso o con una serie de
comisiones tambin tcnicas, especialmente una conferencia monetaria,
cuyo objetivo va a ser de ver si se impone para toda Amrica una
sola moneda, entre el oro y la plata. Estados Unidos quieren poner
un solo metal, cuyas reservas estaran por supuesto en Washington.
Jos Mart prefiere otro metal porque es cuestin de independencia y
no depender del mismo socio.
1890 Jos Mart vivi la conferencia latinoamericana, el 2 de
octubre del 1889 se prolong en noviembre, en diciembre hizo un
discurso de Nuestra Amrica, y la conferencia se clausura el 19 de
abril del 1890. El 7 de enero del 1891 se va a abrir la conferencia
monetaria. Jos Mart va a participar de ella. Hizo un informe ante
la propuesta dada.
En ltimos das del 1890 se cierra una semana aproximadamente y
redacta el ensayo conocido como Nuestra Amrica, que construye,
ahora s, detrs de un texto a ser ledo, comentado y reconocido. Y
constituye una sntesis de sus conocimientos acumulados y sus
anlisis sobre la Amrica hispnica a fines del s. XIX.
Consideramos que, este texto, primero de todo, es un balance de
la situacin de la Amrica hispnica en 1890. Un balance crtico, por
supuesto, y va a mostrar las razones, para l, del fracaso completo
del modelo liberal del continente. La 2a independencia queda por
hacer y debe pasar por la unin, la unin de todos los pases de
Nuestra Amrica. Adems, surge un nuevo periodo a las puertas de
Nuestra Amrica, que Jos Mart ve dispuesto ya a volcarse de forma
inminente a las Antillas, a la isla del Golfo (de Mxico).
5 ideas y pistas sobre Nuestra Amrica:
[No olvidar de asociar la seleccin que est en el programa del
CAPES, hay tambin unas cuantas cartas. Leer rpidamente las cartas
que encarnan las mismas ideas, en cada fichero se puede hacer una
pequea referencia a la misma idea que se encuentra en una carta o
apunte d viaje.]
1. La bsqueda de la unin necesaria, la que abre Nuestra
Amrica
2. Hay que inventar una nocin nueva del criollismo, de la
conciencia criollo
3. La gran problemtica de los modelos (qu modelos vamos a
imitar)
4. El periodo inminente de la nueva poltica expansionista del
norte (el da de la visita se acerca, dice Jos Mart)
5. La Amrica nueva es mestiza
1. La bsqueda de la unin necesaria, la que abre Nuestra
El texto empieza Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es
su aldea. Jos Mart va al contrario de la unin, rechaza la idea de
aldea. Jos Mart hace un anlisis muy moderno para su tiempo.
Para l, esta visin tan corta es lo que provoca que los pases de
Latinoamrica no se conozcan entre ellos y que se hagan la guerra,
por eso dice Jos Mart que los pases vecinos tendran ahora que darse
a conocer, porque en conocimiento sale el amor y la estimacin.
Jos Mart recuerda y piensa en la estrategia negativa de la 1a
guerra de la independencia de Cuba, la de los 10 aos, dice muchas
veces que fue catastrfica y que fracas por las divisiones entre las
formaciones cubanas. Las divisiones para l son una obsesin
ahora.
Habla de poltica de rincn, la guerra de rincn. Afirma que Cuba
no puede ser criatura de rincn. Cuando Jos Mart funda el partido
cubano es para fundar un partido de unin, de cubanos de Estados
Unidos, de las Antillas y de los cubanos que estn en Cuba. Es
decir, la unin de los cubanos que quieren al independencia, y adems
va a ser un parido multiclasista, en su partido hay millonarios,
porque l es un pensador, un poeta, y se va a pedir dinero donde lo
haya. Y hay cubanos exiliados en la Florida, por ejemplo, como
tabaqueros riqusimos pero que quieren la independencia de Cuba para
volver a Cuba. Jos Mart une a los millonarios con obreros
tabaqueros, iba a hacer un partido multirracial. Es un smbolo de la
unin que quiere ineludible.
La gran colonia que cre Bolvar conoci 20 aos de lucha y Bolvar
fracas al final de su vida. Al final de su vida bolvar dice hemos
arado en el mar, es decir, le falta nimo.
Jos Mart, en Nuestra Amrica, retoma la frase de Bolvar y la
convierte en positivo: hemos arado en la mar, es decir, hemos hecho
mucha cosa ya, ahora vamos a coger los frutos. Jos Mart considera
que Bolvar fracas porque hizo la unin despus, y Jos Mart quiere
hacer la unin antes.
Despus de haber condenado, pasa a la unin: los pueblos que no se
conocen han de darse prisa para conocerse como para pelear
juntos.
Otra imagen: Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y
hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las races de
los Andes.
2. Hay que inventar una nocin nueva del criollismo, de la
conciencia criollo
Segundo tema, la nueva posesin criolla. La unin va a construir
una gran Amrica nuestra que hay que defender. Critica a los
criollos que se avergenzan de ser hijo de ser criollo. El criollo
se persegua por ser diferente. Y critica su moral, que no basta con
sentirse diferente a los espaoles, sino que hay que defender su
patria americana. All es muy duro, en Nuestra Amrica fustiga a los
sietemesinos, una palabra muy explicativa, que miran a Europa y
tienen desprecio a sus orgenes. Jos Mart dice que son malos
criollos. Jos Mart acude a una imagen bastante machista para que se
entienda de una vez por todas. Habla el lenguaje del machista.
