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Christianity and the New Africa by T. A. BeethamReview by: M.-F. P. J.Archives de sociologie des religions, 15e Année, No. 30 (Jul. - Dec., 1970), p. 171Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30115457 .

Accessed: 10/06/2014 23:41

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rigueur que celles d6duites de l'appendice III, oh l'A. donne tous les 616lments n6cessaires pour calculer la fiabilit6 de chaque pour- centage en vue de v6rifier les items.

Enfin le dernier chapitre m6riterait d'4tre longuement m6dit6 par tout chercheur de culture europ6enne d6sireux d'entreprendre des 6tudes sur les attitudes religieuses des Japonais ou des populations extr6me-orientales. L'A. a admirablement montr6 comment il n'existe pas dans l'esprit japonais de dicho- tomie franche entre Dieu et homme, cr6ateur et creature, absolu et relatif, vie et mort, bon et mauvais, p6ch6 et vertu. Il s'agit ici d'un monisme absolu. C'est ce qu'un autre auteur a d~sign6 sous la notion d'une a r~conciliation des oppos6s (H. Neil McFarland, The Rush Hour of the Gods, New York, 1967, p. 22-23). Ces r6sultats d'enqubte, interpr~t~s par un esprit qui a rbussi B maitriser ce domaine si difficile de la psychologic japonaise, devraient contribuer efficacement au d~veloppement de la sociologie religieuse au Japon.

J. N.v.P.

143 BEDESCHI (Lorenzo). Dal movimento di Murri all'appello di Sturzo (nel cinquantenario del Partito popolare italiano). Milano, Edizioni Ares, 1969, 132 p.

Publi6e pour le cinquantenaire du P.P.I., cette brochure veut montrer la continuit6 qui va de Murri au parti de Sturzo. L'A. est connu par d'importants travaux et se meut avec aisance & travers cette histoire, produisant s I'occasion d'intbressants inddits. L. B. estime que l'on a major6 le

aguelfisme, et l'int&-

gralisme de Murri. Convenons que cet essai ne suffit pas ? apporter une conclusion d~finitive A un d~bat qui reste ouvert.

J.-M. M.

144 BEETHAM (T.A.).

Christianity and the New Africa. Londres, Pall Mall Press, 1967, 206 p.

A partir d'une longue experience personnelle sur le terrain et d'une bonne connaissance des institutions missionnaires, I'A. pose le problkme de l'actualit6 de la foi chr~tienne dans l'Afrique moderne mais aussi dans les soci~tis occi- dentales s~cularisbes. Cette 6valuation le conduit d'abord h retracer l'histoire du chris- tianisme en Afrique, avec les communautbs anciennes du Congo et de I'Ethiopie, et le d~veloppement missionnaire qui a partout accompagn6 la colonisation. Que l'on accepte

BULLETIN DES OUVRAGES

ou non le chiffre de 60 millions de chr~tiens sur le continent noir, I'expansion du christia- nisme en Afrique a &td sans 6quivalent dans les vingt sicles d'histoire de l'Eglise, et constitue un facteur important de l'histoire r~cente.

II pose ensuite la question de l'implantation rbelle du christianisme dans la soci~t6 afri- caine, car l l'expansion peut se faire aux d~pens de la profondeur ,,. La faiblesse des diverses organisations chr~tiennes vient surtout du manque d'autonomie accord~e t leurs sections locales, et du manque d'adaptation des formes d'expression et des rbgles de comportement ? la culture et aux besoins africains.

D'autre part l'Eglise, implant~e en Afrique avec ses structures et ses traditions occidentales, doit se situer et participer aujourd'hui au grand mouvement nationaliste et r~volutionnaire qui secoue le continent noir. Quelles r~ponses positives apporte-t-elle au communisme, ~ la s~cularisation, ? l'islam, ? la religion tradi- tionnelle, au d~veloppement ? L'A. note une tendance r6cente au d~veloppement d'une pensbe thbologique africaine et souligne diverses initiatives dans le domaine pratique; il consacre ~galement un chapitre au t~moignage des chr~tiens pers6cutes dans certains regions.

Malgr6 une analyse un peu superficielle des faits, I'A. soulve des problbmes qui forcent la r~flexion. Si l'Eglise a plant6 des racines profondes en Afrique et peut apporter une importante contribution tant sur le continent que dans le reste du monde, selon lui, le danger qui la menace est de se fixer sur une forme revue d'institutionalisation au d~tri- ment de ses possibilit~s propres et d'une situa- tion originale.

M.-F. P.J.

145 BEN HORIN (Meir). Common Faith, Uncommon People. Essays in Reconstructionist Judaism. New York, Jewish Foundation Inc., 1970, 245 p.

Le mouvement reconstructionniste juif s'ef- force de d~finir le judaisme comme une civilisation, en des termes susceptibles d'etre compris par des hommes du XXe siicle. Cet effort de redefinition constitue

l'intr~rt de cc

recueil d'articles.

Dans cette perspective idbologique, l'auteur r~pond, dans la premiere partie de l'ouvrage, aux questions (( Qui est Juif ?

,, a Qu'est-ce que

le Judaisme ? .

Ben Horin analyse ensuite les dimensions de l'hducation juive. Cette section comprend un chapitre int~ressant expliquant l'influence exerc~e par John Dewey sur les m~thodes

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