Catequesis Cristologicas (José Antonio Pagola)

8/10/2019 Catequesis Cristologicas (Jos Antonio Pagola)

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JESUCRISTOCatequesis Cristolgicas

Jos Antonio Pagola

Curso de Cristologa


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JESUCRISTO Catequesis Cristolgicas

Jos Antonio Pagola

ndice

INTRODUCCION ..................................................................................................................... 6

1. Importancia de Jesucristo para el cristiano .............................................................................. 6

2. El camino recorrido por los primeros creyentes ...................................................................... 6

3. EL camino que recorreremos nosotros .................................................................................... 7

CAPITULO 1 ...................................................................................................................................... 8

JESS DE NAZARET ........................................................................................................................... 8

1. ALGUNOS DATOS HISTORICOS ................................................................................................. 8

2. JESUS PERSONAJE INCLASIFICABLE .......................................................................................... 9

3. RASGOS FUNDAMENTALES DE LA ACTUACION DE JESUS ...................................................... 11

a. Jess, hombre libre............................................................................................................. 11

b. Obediencia radical al Padre ................................................................................................ 12

c. Un hombre para los dems ................................................................................................ 12

d. Cercana a los necesitados ................................................................................................. 13

e. Servicio liberador................................................................................................................ 13

f. Fidelidad hasta la muerte .................................................................................................... 14

4. EL ENIGMA DE JESUS .............................................................................................................. 14

a. La autoridad de Jess frente a la Ley ................................................................................. 15

b. La concesin del perdn a los pecadores .......................................................................... 15

c. El comienzo de la liberacin del hombre............................................................................ 16

d. La invocacin a Dios como Padre ....................................................................................... 17


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PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE JESUS ................................................................................... 17

1. Lectura ................................................................................................................................ 17

2. Preguntas para una reflexin ............................................................................................. 17

3. Bibliografa ......................................................................................................................... 18

CAPITULO 2 .................................................................................................................................... 19

LA MUERTE DE CRISTO ................................................................................................................... 19

1. La Ejecucin de Jess de Nazaret ........................................................................................... 19

2. JESUS ANTE SU PROPIA MUERTE ........................................................................................... 20

3 LA MUERTE DE JESS INTERPRETADA DESDE LA FE EN LA RESURRECCIN ........................... 20

La muerte del Profeta ............................................................................................................ 21

La muerte del Justo ................................................................................................................ 21

La muerte del Siervo .............................................................................................................. 21

4. EL VALOR REDENTOR DE LA MUERTE DE JESUCRISTO ........................................................... 22

5. SENTIDO CRISTIANO DE LA MUERTE Y EL SUFRIMIENTO ....................................................... 23

La muerte cristiana ................................................................................................................. 23

Sentido cristiano del sufrimiento ........................................................................................... 23

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE LA MUERTE DE JESUS .......................................................... 24

1. Lectura ................................................................................................................................ 24


3. Bibliografa ......................................................................................................................... 25

CAPITULO 3 .................................................................................................................................... 25

LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO ................................................................................................ 25

1. LOS DOCUMENTOS ................................................................................................................. 26

Las confesiones de fe y los cnticos ....................................................................................... 26

La predicacin misionera ....................................................................................................... 26

Los relatos evanglicos ........................................................................................................... 26

2. EL ENCUENTRO DE LOS PRIMEROS CREYENTES CON EL RESUCITADO .................................. 27


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El Crucificado se deja ver vivo ................................................................................................ 27

Un encuentro que afecta al hombre entero .......................................................................... 27

El descubrimiento del enigma de Jess ................................................................................. 28

Acontecimiento transformador ............................................................................................. 28

Llamada a una misin ............................................................................................................. 28

Experiencia prolongada en la vida ......................................................................................... 28

3. LA RESURRECCION DE JESUS .................................................................................................. 29

No es un retorno a su vida anterior ....................................................................................... 29

No es una supervivencia de su alma inmortal ....................................................................... 29

No es una prodigiosa operacin biolgica ............................................................................. 29

No es una permanencia de Jess en el recuerdo de los suyos .............................................. 30

Intervencin resucitadora de Dios ......................................................................................... 30

4. LA RESURRECCION, PUNTO DE PARTIDA PARA DESCUBRIR A CRISTO ................................... 30

Legitimacin de la vida y el mensaje de Jess ....................................................................... 31

Jess confesado como Mesas e Hijo de Dios ........................................................................ 31

El Seor vive para siempre en Dios ........................................................................................ 32

El Resucitado vive en medio de los creyentes ....................................................................... 32

El retorno del Resucitado ....................................................................................................... 32

5. LA RESURRECCION, BUENA NOTICIA PARA LOS HOMBRES ................................................. 33

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE LA RESURRECCION DE JESUS .............................................. 33

1. Lectura ................................................................................................................................ 33


3. Bibliografa ......................................................................................................................... 34

CAPITULO 4 ......................................................................................................................... 34

LA FE EN CRISTO RESUCITADO ...................................................................................................... 34

1. UNA FE NUEVA EN DIOS, PADRE DE JESUCRISTO................................................................... 35

Dios, fiel a sus promesas ........................................................................................................ 35


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Dios, vencedor de la muerte .................................................................................................. 35

Dios, futuro del hombre ......................................................................................................... 35

Dios protesta contra el mal .................................................................................................... 36

2. UNA FE NUEVA EN JESUS, RESUCITADO POR EL PADRE ........................................................ 36

Jess, nuestro Salvador .......................................................................................................... 36

Jess, Hijo de Dios vivo .......................................................................................................... 36

Jess, vivo en su comunidad .................................................................................................. 37

El encuentro con Jess vivo .................................................................................................... 37

Cristo resucitado, futuro del hombre ..................................................................................... 37

3. UNA FE NUEVA EN LA VIDA DEL HOMBRE ............................................................................. 38

La historia del hombre tiene una meta .................................................................................. 38

Una nueva fuerza liberadora .................................................................................................. 38

La fuerza resucitadora del amor ............................................................................................ 39

4. ALGUNOS RASGOS DE LA ESPERANZA CRISTIANA ................................................................. 39

Realismo ................................................................................................................................. 39

Inconformismo ....................................................................................................................... 39

Compromiso ........................................................................................................................... 40

En comunidad ......................................................................................................................... 40

Esperanza cristiana y esperanza humana .............................................................................. 40

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE NUESTRA FE EN CRISTO RESUCITADO ................................ 41

1. Lectura ................................................................................................................................ 41


3. Bibliografa ......................................................................................................................... 41

CAPITULO 5 ......................................................................................................................... 42

JESS, HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE POR NUESTRA SALVACIN ............................................... 42

1. LA FE EN JESUCRISTO, HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE .......................................................... 42

Jess, experimentado como hombre ..................................................................................... 42


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Jess, distinto del Padre ......................................................................................................... 42

La unin de Jess con el Padre ............................................................................................... 42

Jess confesado como Hijo de Dios ....................................................................................... 43

La bsqueda de nuevas frmulas de fe en Jesucristo ............................................................ 44

2. EL GRAN GESTO DE DIOS: HACERSE HOMBRE ....................................................................... 45

El acontecimiento decisivo de la historia ............................................................................... 45

Semejante en todo a nosotros ............................................................................................... 45

Excepto en el pecado ............................................................................................................. 46

3. JESUS, REVELACION DEL DIOS SALVADOR ............................................................................. 46

4. JESUS, REVELACION DEL VERDADERO HOMBRE .................................................................... 47

El hombre, imagen de Dios .................................................................................................... 47

El hombre, lugar de encuentro con Dios ................................................................................ 47

5. ALGUNAS EXIGENCIAS DE NUESTRA FE EN JESUCRISTO ........................................................ 48

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE LA ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS ................................. 49

1. Lectura ................................................................................................................................ 49


3. Bibliografa ......................................................................................................................... 49


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INTRODUCCION

Para un cristiano, Cristo es la verdad ltima de la vida, el criterio supremo deactuacin y la nica esperanza de salvacin y liberacin definitiva.

1. Importancia de Jesucristo para el cristiano

La fe cristiana no consiste en aceptar un conjunto de verdades tericas sino enaceptarle a Cristo, creerle a Cristo y descubrir en l la ltima verdad desde la cualpodemos iluminar nuestra vida, interpretar la historia del hombre y dar sentidoltimo a esa bsqueda de liberacin que mueve a toda la humanidad. El cristianoes, por tanto, un hombre que en medio de las diferentes ideologas einterpretaciones de la vida, busca en Jesucristo el sentido ltimo de la existencia.

La fe cristiana no consiste tampoco en observar unas leyes y prescripcionesmorales procedentes de la tradicin juda (v. gr. los diez mandamientos), sinoaceptar a Cristo como modelo de vida en el que podemos descubrir cul es latarea verdadera que debe realizar el hombre. El cristiano es, por tanto, unhombre que frente a diversas actitudes y estilos de vivir y comportarse, acude aCristo como criterio ltimo de actuacin ante el Padre y ante los hombres. La fecristiana no es tampoco poner nuestra esperanza en un conjunto de promesas deDios ms o menos generales, sino apoyar todo nuestro futuro en Jesucristonuestro Salvador, muerto por los hombres pero resucitado por Dios, el nico delque podemos esperar una solucin definitiva para el problema del hombre.

El cristiano es, por tanto, un hombre que en medio de los fracasos y dificultades

de la vida y frente a diferentes promesas de salvacin, espera de Cristo resucitadola salvacin definitiva del hombre. Por eso, en cualquier poca, los creyentes quedeseen vivir fielmente su fe cristiana, tendrn que preguntarse una y otra vez:Quin fue Jess de Nazaret? Quin es hoy Cristo para nosotros? Qu podemosesperar de El?

2. El camino recorrido por los primeros creyentes

Jess de Nazaret apareci en el pueblo judo como un personaje con rasgospropios de profeta, que, despus de la muerte de Juan el Bautista, caus unfuerte impacto en la sociedad juda. La originalidad de su mensaje y de suactuacin despert la expectacin poltica y las esperanzas religiosas dentro de supueblo. Sin embargo, muy pronto se convirti en motivo de discusionesapasionadas, fue rechazado por los sectores ms influyentes de la sociedad juday termin su vida muy joven, ejecutado por las autoridades romanas queocupaban el pas.

Jess de Nazaret, terminado en el fracaso total ante su pueblo, los dirigentesreligiosos e incluso, ante sus seguidores ms cercanos, pareca estar destinado alolvido inmediato. Sin embargo no fue as. A los pocos das de su muerte, el crculode sus desalentados seguidores vivi una experiencia nica: aquel Jess,crucificado por los hombres, ha sido resucitado por ese Dios al que Jess invocabacon toda su confianza como Padre.


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A la luz de la resurreccin, estos hombres volvieron a recordar la actuacin y elmensaje de Jess, reflexionaron sobre su vida y su muerte, y trataron de ahondarcada vez ms en la personalidad de este hombre sorprendentemente resucitadopor Dios. Recogieron su palabra no como el recuerdo de un difunto que ya pas,sino como un mensaje liberador confirmado por el mismo Dios y pronunciadoahora por alguien que vive en medio de los suyos. Reflexionaron sobre suactuacin, no para escribir una biografa destinada a satisfacer la curiosidad de lasgentes sobre un gran personaje judo, sino para descubrir todo el misterioencerrado en este hombre liberado de la muerte por Dios.

Empleando lenguajes diversos y conceptos procedentes de ambientes culturalesdiferentes, fueron expresando toda su fe en Jess de Nazaret. En las comunidadesde origen judo reconocieron en Jess al Mesas (el Cristo), tan esperado por elpueblo, pero en un sentido nuevo que rebasara todas las esperanzas de Israel.Reinterpretaron su vida y su muerte desde las promesas mesinicas quealentaban la historia de Israel. Y fueron expresando su fe en Jess como Cristoatribuyndole ttulos de sabor judo (Hijo de David, Hijo de Dios, Siervo de Yav,Sumo Sacerdote) En las comunidades de cultura griega, naturalmente, seexpresaron de manera diferente. vieron en Jess al nico Seor de la vida y de lamuerte, reconocieron en l al nico Salvador posible para el hombre y leatribuyeron ttulos de sabor griego (Imagen del Dios invisible, Primognito detoda la creacin, Cabeza de todo)De maneras dif erentes, todos proclamaban unamisma fe: en este hombre Dios nos ha hablado. No se le puede considerar como aun profeta ms, portavoz de algn mensaje de Dios. Este es la misma Palabra deDios hecha carne (Jn 1, 14). En este hombre Dios ha querido compartir nuestravida, vivir nuestros problemas, experimentar nuestra muerte y abrir una salida ala humanidad. Este hombre no es uno ms. En Jess, Dios se ha hecho hombrepara nuestra salvacin.

3. EL camino que recorreremos nosotros

La primera comunidad fue descubriendo el misterio encerrado en Jess a partir deuna doble experiencia: el contacto con Jess durante su vida y su exaltacindespus de la ejecucin en la cruz.

Si queremos nosotros seguir los pasos de esta comunidad, debemos evitar doserrores: 1) El partir nicamente de su resurreccin, olvidando totalmente quinfue Jess de Nazaret, cmo actu, qu postura adopt ante la vida, etc. En estecaso, podramos llegar a afirmaciones muy solemnes sobre Jess y llamarloSeor, Mesas, Salvador, Hijo de Dios, etc., pero desconoceramos su personalidadconcreta y no podramos aprender de l cmo debemos enfrentarnos a la vida

para alcanzar un da la resurreccin. 2) El partir nicamente de su historiaterrestre olvidando la resurreccin que da sentido a toda su vida y su muerte. Eneste caso, nos informaramos de la vida de un gran hombre, llamado Jess, peronunca llegaramos a descubrir su verdadera originalidad como liberador definitivode este hombre que termina siempre fatalmente en la muerte.

Por eso, recorreremos el siguiente camino:

1) Trataremos de recoger algunos aspectos fundamentales de Jess de Nazaretque nos ayuden a revivir de alguna manera la imagen de aquel hombre que tantoimpresion a sus contemporneos.


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2) Trataremos de penetrar en la experiencia pascual de los primeros cristianospara comprender mejor qu es creer en Cristo resucitado.

3) Trataremos de conocer mejor la fe de los cristianos que se atreven a afirmaralgo tan original como escandaloso: en Jess de Nazaret Dios se ha hecho hombrepor nuestra salvacin.

CAPITULO 1

JESS DE NAZARET

1. ALGUNOS DATOS HISTORICOS

Los evangelistas, preocupados de descubrir a sus lectores el misterio encerradoen Jess de Nazaret y en su mensaje, no nos han dejado de l ningunabiografa. Los investigadores se esfuerzan hoy por conocer algunos datoshistricos sobre su vida. Son pocos los puntos en los que se llega a un acuerdomayoritario pero nos ofrecen ya un cuadro histrico suficiente en dondepodemos situar a Jess de Nazaret.

Ningn investigador serio duda hoy de la existencia de Jess de Nazaret. Sediscute sobre las fechas de su nacimiento y de su ejecucin. Los autores solo

coinciden en que Jess naci antes del ao 4 a.C. Sobre su muerte, sonbastantes los que aceptan como fecha aproximada el ao 30.

Jess es judo. Su madre es Mara. Su patria es Galilea, una reginsemipagana, despreciada por muchos judos. Su lengua materna es el arameoaunque conocera tambin el hebreo, la lengua litrgica del pueblo en aquellapoca.

Despus de una vida ordinaria de trabajador, Jess recibe el bautismo de Juany comienza, a continuacin, una actividad de predicacin por la regin deGalilea y ms tarde por Judea y Jerusaln. Emplea un lenguaje sencillo,concreto, agudo, que resulta inconfundible cuando se vale de pequeas

parbolas extradas de la observacin atenta de la naturaleza y de la vida. Eltema central de toda su predicacin es la llegada del Reinado de Dios.

Jess ha realizado curaciones que resultaban inexplicables para los testigos yen donde sus contemporneos ciertamente han visto la accin salvadora deDios. Los milagros ocupan un lugar tan importante en los evangelios que esimposible rechazarlos todos como un invento posterior de la comunidadcristiana. El estudio crtico de los relatos evanglicos puede llevarnos a dudarde si tal hecho concreto ocurri o no tal como es relatado, pero, en conjunto,no es legtimo negar la actividad milagrosa de Jess.


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Aunque muchos detalles del proceso y de la muerte de Jess son objeto dediscusin, es un hecho seguro que Jess ha sido crucificado en Jerusaln,acusado de revolucionario poltico ante las autoridades romanas.

Naturalmente, estos datos no son lo nico que podemos saber con certeza deJess y, sobre todo, no son lo ms importante, como veremos enseguida. Sonnicamente algunos elementos que nos ayudan a encuadrar histricamente sufigura y que se pueden obtener de los escritos evanglicos a pesar de que nohan querido ofrecernos una biografa de Jess.

2. JESUS PERSONAJE INCLASIFICABLE

Todos los intentos de clasificar a Jess dentro de los modelos de su tiemporesultan vanos. No es posible encerrarlo en ningn grupo determinado dentrode la sociedad juda.

Jess no es un sacerdote judo . No pertenece a la alta clase sacerdotal deJerusaln ni a las modestas familias de la tribu de Lev que se ocupan del culto

judo. Jess es un laico, un seglar dentro de la sociedad juda (Hb 7, 13-14).Sin embargo, se atreve a criticar la actuacin de los sacerdotes que hanconvertido la liturgia del templo en un medio de explotacin a los peregrinos(Mc 11, 15-19) y su despreocupacin a la hora de acercarse a los hombresverdaderamente necesitados de ayuda (Lc 10, 30 - 37 ).

Jess no es un saduceo . No pertenece a esos grupos representantes de la altaaristocracia juda que adoptaban una postura conservadora tanto en el campopoltico como religioso. Por una parte, colaboraban con las autoridadesromanas para mantener el orden establecido por Roma que, de algunamanera, favoreca sus intereses. Por otra parte, rechazaban cualquierrenovacin en la tradicin religiosa y cultural del pueblo. Jess es un hombrede origen modesto, que camina por Palestina sin un denario en su bolsa, y queha vivido muy alejado de los ambientes saduceos. Su libertad frente a lasautoridades romanas y su enfrentamiento cuando se oponen a su misin (Lc13, 31-33) no recuerda la diplomacia saducea. Por otra parte, Jess harechazado la teologa tradicional saducea (Mt 22, 23-33).

Jess no es un fariseo . Los fariseos constituan un grupo no muynumeroso(quizs unos 6.000) pero muy influyente en el pueblo. Muchos deellos pertenecan a la clase media y vivan formando pequeas comunidades,evitando el trato con gente pecadora. Se caracterizaban por su dedicacin alestudio de la Tor, su obediencia rigurosa a la Ley (sobre todo el sbado), laobservancia de prescripciones rituales, ayunos, purificaciones, limosnas,oraciones, etc. Jess ha vivido enfrentando a la clase farisea adoptando unestilo claramente antifariseo. Se mueve libremente en ambientes depecadores, dejndose rodear de publicanos, ladrones y gente de mala fama.Condena con firmeza la teologa farisea del mrito, de aquellos hombres que sesienten seguros ante Dios y superiores a los dems (Lc 18, 9-14). Critica suvisin legalista de la vida y coloca al hombre no ante una Ley que hay queobservar, sino ante un Padre al que debemos obedecer de corazn (Mt 5, 20-48). Rechaza violentamente la hipocresa de aquellos hombres que reducen lareligin a un conjunto de prcticas externas a las que no responde una vida de

justicia y amor (Mt 23).


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Jess no es un terrorista zelota ni ha tomado parte activa en el movimiento deresistencia armada que ha ido cobrando fuerza en el pueblo judo en su intentode expulsar del pas a los romanos y establecer con la fuerza armada el reinomesinico. Jess ha vivido en ambientes en donde se respiraba estaesperanza. Adems su libertad y su actitud crtica ante las autoridades (Lc 13,32; 20,25; 22, 25-26), ante los ricos y poderosos (Lc 6, 24-25; 16, 19-31), ysobre todo, el anuncio del Reinado de Dios hizo posible que fuera acusado derevolucionario. Pero, Jess no ha participado en la resistencia armada contraRoma. No ha pretendido nunca un poder poltico-militar. Su objetivo no era larestauracin de la monarqua davdica y la constitucin de un nacin juda librebajo el nico imperio de la Ley de Moiss. Su mensaje rebasa profundamentelos ideales del zelotismo.

Jess no es monje de Qumrn. No pertenece a esta comunidad religiosa quevive en el desierto, a orillas del Mar Muerto, separada del resto del pueblo,esperando la llegada del reino mesinico con una vida de observancia rigurosade la Ley, ayunos y purificaciones rituales. Jess no vive retirado en el desiertocomo Juan el Bautista. Sus discpulos no ayunan (Mc 2,18). Jess participa enbanquetes con gente de mala fama (Mt 9, 10-13). No ha querido organizar unacomunidad de gente selecta, separada de los dems. Su mensaje est dirigidoa todo el pueblo, sin distinciones. Incluso, se siente enviado a llamarespecialmente a los pecadores (Lc 5, 32). Aunque el hallazgo de losmanuscritos de Qumran en 1947 nos ha descubierto grandes semejanzas entreesta comunidad juda y las primeras comunidades cristianas, debemos decirque la postura de Jess ante la Ley, la primaca que concede al amor y alperdn, su predicacin del Reino de Dios y su cercana a los pecadores lodistancian profundamente del ambiente que se respiraba en Qumran.

Jess no es un rabino aunque algunos contemporneos lo hayan llamado as.Jess, sin una sede doctrinal fija, rodeado de gente sencilla, pecadores,

mujeres, nios_ no ofrece la imagen tpica del rabino de aquella poca.Ciertamente Jess no es un rabino dedicado a interpretar fielmente la Ley deMoiss para aplicarla a las diversas circunstancias de la vida. Por otra parte,Jess habla con una autoridad desconocida, sin necesidad de citar a ningnmaestro anterior a l, e, incluso, sin apelar a la autoridad de Moiss. La genteera consciente de que ense aba como quien tiene autoridad y no como losescribas (Mc 1, 22).

Jess no es un profeta ms en la historia de Israel. Es cierto que fueconsiderado por sus contemporneos como un profeta de Dios (Mt 21, 11; 21,46; Lc 7 16). Es cierto que Jess adopt en su actuacin un estilo profticocomo aquellos hombres portadores del Espritu de Yahveh y portavoces de la

Palabra de Dios para el pueblo. Pero Jess no es un profeta ms dentro delpueblo judo. Jess no siente la necesidad de legitimar su predicacinaludiendo a una llamada recibida de Yahveh, como hacen los profetas judos(Am 7, 15; Is 6, 8-13; Jr 1, 4-10). Tampoco emplea el lenguaje propio de losprofetas que se sienten meros portavoces de la palabra de Yahveh: (As hablaYahveh, Escuchad lo que dice Yahveh, Es orculo de Yahveh); Jessemplea una frmula tpica suya, totalmente desconocida en la literaturaproftica y que manifiesta una autoridad plena y sorprendente: En verdad, enverdad yo os digo_ (Amn, amn). Adems, Jess no se muev e, como losprofetas, en el marco de la alianza entre Yav e Israel para hablar al pueblo delas exigencias de la Ley, de las promesas del Dios aliado con el pueblo o de loscastigos que les amenazan como consecuencia de la inobservancia de la


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alianza. Jess anuncia algo totalmente nuevo: el Reinado de Dios empieza ya aser realidad.

3. RASGOS FUNDAMENTALES DE LA ACTUACION DE JESUSLa lectura atenta de los Evangelios nos permite recoger los rasgosfundamentales de Jess de Nazaret y tomar conciencia de la imagen quetenan de su personalidad los primeros creyentes.

a. Jess, hombre libre

La libertad sorprendente de Jess es el dato primero y mejor confirmado tantopor la oposicin de sus adversarios como por la admiracin del pueblo y laadhesin de sus seguidores. Jess se impone como un hombre libre frente a

todo y frente a todos los que puedan obstaculizar su misin.

Jess es un hombre libre frente a sus familiares que tratan de apartarle de suvida peregrinante de anuncio de una Buena Noticia (Mc 3,21. 31-35).

Jess se mantiene libre frente al crculo de sus amigos que quieren dictarlecmo debe ser su conducta, en contra de la voluntad ltima del Padre (Mc 8,31-33).

Jess, salido de los ambientes rurales de Galilea, se atreve a enfrentarse ycriticar libremente a los escribas, especialistas de la Ley, las clases cultas de lasociedad juda (Mt 23).

Jess manifiesta una libertad total frente a la presin social ejercida por lasclases dominantes y, de manera especial, por los grupos fariseos que retienenindebidamente el poder de interpretar la Ley.

Jess es libre frente al poder poltico de las autoridades romanas sin entrar enclculos polticos y juegos diplomticos (Lc 13, 31-32; Mt 20, 25-28). De lamisma manera, se enfrenta con entera libertad a los dirigentes religiosos delSanedrn judo (Mc 14, 53-60).

Jess no se deja arrastrar tampoco por la estrategia de las fuerzas deresistencia a los ocupantes romanos (Mc 4, 26-29; Jn 6, 15) defraudando asilusiones de muchos que esperaban un reino judo mesinico dominador delmundo entero.

Jess no se deja esclavizar por las tradiciones de los antiguos que alejaban alos judos de la verdadera voluntad de Dios (Mc 7, 1-12). Tampoco se ata a lasltimas corrientes rabnicas que circulan en la sociedad juda (Mt 19, 1-9).

Jess se manifiesta libre frente a ritos, prescripciones y leyes litrgicas quequedan vacas de sentido si se olvida que deben estar al servicio del hombre(Mc 3, 1-6; 2, 23- 28) y orientadas hacia un Dios que quiere amor y no sacrificios (Mt 12, 1 -8).


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Esta libertad total de Jess tanto en su palabra como en su actuacin, irrita alos defensores del sistema legal judo que desean asegurar su interpretacin dela Tor, despierta las esperanzas del pueblo que comienza a descubrir unsentido nuevo a la vida y logra la adhesin de algunos seguidores. Dnde estel origen y la explicacin de esta libertad de Jess?

b. Obediencia radical al Padre

Jess es totalmente libre porque vive entregado enteramente a cumplir lavoluntad de un Dios al que l llama Padre. Hay una constante clara en la vidade Jess de Nazaret: su fe total en el Padre, su obediencia radical al Padre. Loque alimenta su vida y da sentido a toda su actuacin es hacer la voluntad delPadre (Jn 4,34).

Ms concretamente, Jess se descubre a s mismo como llamado por el Padre aanunciar una Buena Noticia a las gentes: Dios est cerca del hombre. Elobjetivo ltimo de toda su vida es arrastrar a los hombres hacia una gran

esperanza que le anima a l mismo desde dentro: hay salvacin para elhombre. Hay futuro. Dios mismo quiere intervenir en la historia humana,aduearse de la vida del hombre y hacer posible nuestra verdadera liberacin.

Llega ya el Reinado de Dios.

Toda la vida de Jess est orientada a anunciar a los hombres esta BuenaNoticia, la mejor que los hombres podan escuchar (Lc 4. 18-19). Porque elDios que viene a reinar en la vida del hombre no es un tirano, un dictador, unseor vengativo o caprichoso, que busca su propio inters. Es un Diosliberador, que busca la recuperacin de todo hombre perdido (Lc 15, 4-7). UnDios que sabe preocuparse de los ltimos (Mt 20, 1-16), un Padre que sabeacoger y perdonar (Lc 15, 11-32), un Seor que llama a una gran fiesta a

todos los hombres por muy pobres, desgraciados y perdidos que se encuentren(Mt 22, 1-14).

Marcos recoge bien esta misin a la que dedic Jess toda su vida: Anunciabala Buena Noticia de Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios estcerca; cambiad de mentalidad y creed en esta Buena Noticia (Mc 1,15).

c. Un hombre para los dems

Jess es un hombre libre para amar. Un hombre que da siempre la ltimapalabra al amor. Para Jess ya no es la Ley la que debe determinar cmodebemos comportarnos en cada situacin. Es el hombre necesitado elverdadero criterio de actuacin. Y toda nuestra vida tiene sentido en la medidaen que servimos al hombre necesitado (Lc 10, 29-37).

As ha vivido Jess no para ser servido, sino para servir (Mc 10, 45). Toda suvida es desvivirse por los de ms. No encontramos nunca a Jess actuandoegostamente en busca de su propio inters. No se preocupa de su propia fama(Mt 9, 10-13; 11,19). No busca dinero ni seguridad alguna (Mt 8, 20; Lc 16,13) No pretende ningn poder (Jn 6, 15). No vive para una esposa suya ni unhogar propio. Es un hombre libre para los dems, un hombre -para- otros.

Su preocupacin es el hombre necesitado. Lo que impulsa toda su vida es elamor apasionado a los hombres a los que considera hermanos. Un amor


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amplio, universal (Lc 10, 29-37). Un amor sincero, servicial (Lc 22,27). Unamor que se traduce en perdn a sus ejecutores (Lc 23,. 34; Mt 55,44).

d. Cercana a los necesitados

Jess no es neutral ante las necesidades e injusticias que encuentra junto a lospobres, los marginados, los desprestigiados, los enfermos, los ignorantes, losabandonados. Siempre est de parte de los que ms ayuda necesitan para serhombres libres.

Jess se mueve en crculos de mala reputacin, rodeado de gente sospechosa,publicanos, ladrones, prostitutas_ personas despreciadas por las clases msselectas de la sociedad juda (LC 7, 36-50).

Jess se acerca con sencillez a los pequeos, los incultos, los que no puedencumplir la Ley porque ni siquiera la conocen, hombres despreciados por loscultos de Israel (Jn 9, 34).

Jess acoge a los dbiles, a los nios (Mc 10,13-16), a las mujeres marginadaspor la sociedad juda (Lc 8, 2-3; 10, 38-42; 13,10-17).

Jess se acerca a los enfermos, los leprosos, los enajenados, los impuros,hombres sin posibilidades en la vida, considerados pecadores a los ojos de todo

judo (Mc 1, 23-28; 1, 40-45; 5, 25-34).

Jess defiende a los samaritanos considerados como pueblo extrao e impuro(Lc 9, 51-55; 10, 29-37).

Jess se preocupa del pueblo humilde, la masa, las gentes desorientadas deIsrael (Mc 6, 34; Mt 9, 36), el pueblo agobiado por las prescripciones de losrabinos (Mt 23, 4).

e. Servicio liberador

Jess no ofrece dinero, cultura, poder, armas, seguridad_ pero su vida es unaBuena Noticia para todo el que busca liberacin.

Jess es un hombre que cura, que sana, que reconstruye a los hombres y loslibera del poder inexplicable del mal. Jess trae salud y vida (Mt 9, 35).

Jess garantiza el perdn a los que se encuentran dominados por el pecado yles ofrece posibilidad de rehabilitacin (Mc 2, 1-12; Lc 7, 36-50; Jn 8, 2-10).

Jess contagia su esperanza a los pobres, los perdidos, los desalentados, losltimos, porque estn llamados a disfrutar la fiesta final de Dios (Mt 5, 3-11;Lc 14, 15-24).

Jess descubre al pueblo desorientado el rostro humano de Dios (Mt 11, 25-27) y ayuda a los hombres a vivir con una fe total en el futuro que est enmanos de un Dios que nos ama como Padre (Mt 6, 25-34).


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Jess ayuda a los hombres a descubrir su propia verdad (Lc 6, 39-45; Mt 18,2-4), una verdad que los puede ir liberando (Jn 8, 31-32).

Jess invita a los hombres a buscar una justicia mayor que la de los escribas yfariseos, la justicia de Dios que pide la liberacin de todo hombredeshumanizado (Mt 6, 33; Lc 4, 17-22).

Jess busca incansablemente crear verdadera fraternidad entre los hombresaboliendo todas las barreras raciales, jurdicas y sociales (Mt 5, 38-48; Lc 6,27-38).

Si quisiramos resumir, de alguna manera, la actuacin liberadora de Jess,podramos decir que desde su fe total en un Dios que busca la liberacin delhombre, Jess ofrece a los hombres esperanza para enfrentarse al problemade la vida y al misterio de la muerte.

f. Fidelidad hasta la muerte

Jess se nos ofrece en los relatos evanglicos como hombre fiel al Padre, fiel as mismo y fiel a su misin hasta la muerte.

Jess no muri de muerte natural. Fue ejecutado como consecuencia de losconflictos que provoc con su actuacin. Por una parte, su actitud ante la Leyde Moiss pona en crisis toda la institucin legal del pueblo judo privando alos dirigentes de Israel de su autonoma religiosa y social. Por otra parte, elanuncio de un Dios abierto a todos los hombres, incluso a los extranjeros ypecadores pona en crisis el carcter privilegiado del pueblo judo y su alianzacon Yav. El Dios que anunciaba Jess no era el Dios de la religin oficial juda.Adems, Jess decepcion profundamente la expectacin mesinica decarcter poltico que su aparicin pudo despertar en grandes sectores de lapoblacin.

La ejecucin iba a poner a prueba toda la trayectoria de Jess de Nazaret. Elrechazo de todos pareca desmentir, invalidar y reducir al fracaso todo sumensaje de amor y fraternidad humana. Pero, Jess, abandonado por todos,grita hasta el final: Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen (Lc 22,34). Adems, la crucifixin pareca el signo ms evidente del abandono de Diosa su falso profeta, equivocado lamentablemente y condenado justamente ennombre de la Ley. Sin embargo, Jess an vindose abandonado por Dios (Mc15, 34) grita al morir: Padre, en tus manos pongo mi vida (Lc 23, 46).

Jess muri creyendo hasta el final en el amor del Padre y en el perdn paralos hombres. Sin embargo, su muerte en una cruz sellaba el fracaso de unhombre libre y justo, y dejaba en total ambigedad su mensaje de la venidadel Reino de Dios, que con tanta fe haba anunciado.

4. EL ENIGMA DE JESUS

Jess no se ha detenido mucho en hablarnos de s mismo. Ms bien, nos hahablado con hechos, actuando de una manera tan sorprendente, enigmtica yoriginal, que la comunidad cristiana posterior se ver obligada, a la luz de laresurreccin, a utilizar diversos ttulos que expresen lo mejor posible el

misterio encerrado en Jess.


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Ciertamente, Jess no se ha designado nunca con ciertos ttulos que ms tardele atribuirn con razn las comunidades creyentes (Seor Salvador, Hijo deDios, Palabra de Dios, Imagen del Padre, Dios_). Tampoco es fcil saber siJess se ha definido a s mismo con el ttulo de Hijo del Hombre, aunquemuchos piensen as, apoyados en buenas razones.

Ms interesante es ver la actitud de Jess ante el ttulo de Mesas (Cristo).Bastantes de sus contemporneos han credo ver en Jess el Mesas esperadoen Israel, es decir, el Enviado por Yav para establecer el reino davdico,liberando al pueblo judo de la dominacin romana. Sin embargo, Jess no sedesigna a s mismo con el nombre de Mesas y adopta una postura de reservacuando otros lo consideran como tal. No niega nunca ser el Mesas perotampoco acepta este ttulo indiscriminadamente (Mc 8, 29-33).Indudablemente, este ttulo es ambiguo y ambivalente. Jess no rechaza paras abiertamente este ttulo que encerraba tantas esperanzas de liberacin parael pueblo. Pero, tampoco lo acepta sin ms, ya que para muchos evocaba lafigura de un liberador poltico-militar que Jess no intenta ser. Ms tarde, lacomunidad cristiana, sin peligro ya de caer en malentendidos o falsasinterpretaciones lo llamar as, y precisamente este nombre de Cristo seconvertir en el ms importante para recoger la fe de los creyentes que ven enJess el verdadero liberador del hombre, el nico que puede responder a lasesperanzas y aspiraciones de la humanidad.

El testimonio de Jess sobre s mismo no debemos pues buscarlo tanto en losnombres que haya podido usar para definirse a s mismo, sino en la actitudsorprendente y enigmtica que ha adoptado durante su vida.

a. La autoridad de Jess frente a la Ley

Jess se presenta como el nico que puede interpretar legtimamente la Ley deMoiss. Pero adems, tiene la audacia de ponerse frente a esa Ley que, para elpueblo judo, recoge de manera suprema la voluntad de Dios. Con unaautoridad y libertad sin precedentes, Jess contrapone a la Ley antigua sunuevo mensaje que contiene, segn l, la verdadera voluntad de Dios. (Sedijo a los antepasados_ pero yo os digo en Mt 5, 21 -48).

Jess no invita a sus contemporneos a que obedezcan a la Ley de Moiss,sino les pide que escuchen sus palabras (Mt 7, 24-27).

Esta actitud de Jess es nueva, sorprendente, sin paralelismos en la tradicin juda. Al atribuirse una autoridad que rivaliza y desafa a la de Moiss, Jess se

est colocando por encima de Moiss y est pretendiendo conocer, con certezasuprema e inmediata la voluntad verdadera del mismo Dios (Mt 11, 27).Quin pretende ser Jess? Cmo puede estar seguro de conocer la verdaderavoluntad de Dios? De dnde le viene esta autoridad y libertad para adoptaresta actitud inaudita?

b. La concesin del perdn a los pecadores

Uno de los datos mejor atestiguados sobre Jess de Nazaret es que hacompartido la misma mesa con pecadores a los que nunca un judo piadoso sehubiera acercado (Mc 2, 15; Lc 15,2). Esta actitud de Jess no es solamenteun desafo a las no rmas de convivencia y prejuicios de los grupos selectos de


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Israel. No es solo un gesto de solidaridad de Jess hacia los ms despreciadosde su sociedad, ofrecindoles su confianza y amistad. Es algo ms profundo.Segn la mentalidad juda de la poca, compartir el mismo pan y participar

juntos en la bendicin inicial de Yav significa sentirse solidarios delante deDios. As, Jess se atreve a unirse a los pecadores delante de Dios y celebraranticipadamente la fiesta final porque est convencido de que los publicanos ylas prostitutas llegan antes al Reino de Dios (Mt 21, 31).

Adems, Jess ofrece el perdn de Dios a estos hombres y mujeres que, segnla teologa oficial de la poca, deberan huir de El (Mc 2m 1-12; Lc 7, 36-50). Ylo hace de manera gratuita, sin exigirles una penitencia previa, con lo cualadopta una actitud sin precedentes en la historia juda. El mismo Bautistaacoge a los pecadores pero para hacer penitencia. Jess los acoge paraconcederles el perdn de Dios.

Y cuando es criticado por la sociedad juda, Jess justifica su actuacinapelando a la conducta misma de Dios: Dios es amor y perdn. Si l acoge alos pecadores y los perdona es porque al obrar as no hace sino actualizar elperdn de Dios a todo hombre perdido (Lc 15).

Con esta actitud, Jess no solo se pone en contra de la Ley juda, sino quepasa a ocupar un lugar que, segn la conviccin y la fe juda, solo puede tenerDios. Cmo puede estar seguro Jess de que Dios acta as con lospecadores? Con qu derecho identifica su actuacin con la de Dios? Cmopuede pretender ensear a los hombres a travs de su actuacin cmo es Diosen realidad?

c. El comienzo de la liberacin del hombre

De todos los judos conocidos en la antigedad, Jess es el nico que se atrevea afirmar que el tiempo de salvacin ya ha llegado. De manera modesta,oculta, casi insignificante, pero con verdadera fuerza, el Reinado de Dios en lavida del hombre se est abriendo camino ya ahora (Mc 4, 30-32; Mt 13, 31-33).

Ms concretamente, Jess vive convencido de que con su actuacin y sumensaje, l mismo est ya haciendo realidad la accin salvadora de Dios enmedio de los hombres. Los que conviven con l estn siendo testigos de algonico (Lc 10, 23-24; 14, 31-32).

Jess cree en la victoria salvadora de Dios no solo como una realidad futura

final, sino como algo que comienza con l, con sus gestos, con su mensaje.Con l se ha asegurado ya la liberacin del hombre pues Dios est actuando yaen medio de la vida (Lc 11, 20; Mt 12, 28).

Esto significa que Jess se considera un factor decisivo para la salvacin delhombre. La suerte final de los hombres depende de la postura que adoptenante l (Lc 12, 8). Pero, por qu? Cmo puede Jess decir: Quien quierasalvar su vida, la perder. Pero, quien pierda su vida por m y por esta BuenaNoticia, la salvar? (Mc 8, 35). Cmo puede asegurar Jess que Dios hacomenzado de manera decisiva a liberar al hombre precisamente con l, apartir de l?


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d. La invocacin a Dios como Padre

Jess, al dirigirse a Dios en su oracin, emplea una expresin sorprendente einusitada. La sociedad que conoci Jess veneraba tanto la grandeza ymajestad de Dios que se evitaba pronunciar el nombre santo de Yav. En la

conversacin ordinaria se acuda a otras expresiones o giros (v. g. el Altsimo;el Santo, alabado sea; la Gloria; el Seor de los cielos, etc). En la lecturalitrgica de las Escrituras era sustituido por el trmino solemne de Adonay(nuestro Seor). Solo, una vez al ao lo pronunciaba el Sumo Sacerdote, y lohaca en medio de msica y cantos litrgicos que impedan se escuchara suvoz.

En este ambiente, resulta todava ms sorprendente la actitud de Jess que sedirige siempre a Dios llamndole Abba (Mc 14, 36). Este trmino no significasencillamente Padre. Era una expresin infantil empleada generalmente porlos nios para dirigirse a sus padres ( papito). Jess se dirige a Yav con lamisma confianza y familiaridad con que un nio judo se diriga a su padre.

Ningn judo se habra atrevido a llamar as a Yav.

Esta actuacin de Jess caus tal impresin que los primeros cristianos no hanquerido traducir esta palabra al griego; la han conservado en su originalarameo, tal como la pronunciaba Jess: Abba (Rm 8, 15).

En su relacin con Dios, Jess manifiesta no solo una confianza desconocida,sino, incluso, la conciencia de vivir en una relacin nica con El, distinta de laque puedan tener otros hombres (Mt 11, 27). Por qu? Dnde se apoya estaconfianza absoluta en Dios? Por qu se atreve a invocar a Dios con concienciaespecial de hijo? Cmo puede pretender una relacin nica con Dios distinta ysuperior a la de los dems hombres?

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE JESUS

1. Lectura

Se puede leer de manera seguida un evangelio ntegro: v. g. el de Lucas, paratratar de obtener una visin de conjunto de la imagen que ofrece de Jess unode los primeros cristianos. Es conveniente leer tratando de recoger los rasgosfundamentales de la actuacin de Jess y las ideas centrales que se repiten en

su mensaje.

Se pueden tambin leer atentamente las citas que se ofrecen en estacatequesis, con el fin de descubrir cada uno personalmente la figura de Jess apartir de los escritos evanglicos.

2. Preguntas para una reflexin

- Qu se piensa sobre Jess en los ambientes que t conoces?


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- Qu aspectos del mensaje, la actuacin o la personalidad de Jess resultanms difciles de aceptar por el hombre de hoy? Por qu?

- Para ti personalmente, qu es lo ms importante en Jesucristo? Por qu?

- Qu exigencias concretas plantea a nuestras comunidades creyentes elseguimiento en serio a Jess?

- Para ti, qu significa concretamente hoy creerle a Jess?

3. Bibliografa

Entre las muchas obras existentes sobre Jess, sealamos algunas de especialinters para lograr una visin ms completa sobre Jess.

G.H. DODD, El fundador del Cristianismo .

(Barcelona 1974). Ed. Herder.

Obra sencilla donde se recoge con claridad lo que fundamentalmente podemossaber sobre Jess.

J. BLANK, Jess de Nazaret: Historia y mensaje .

(Madrid, 1973). Ed. Cristiandad.

Estudio que recoge con sencillez y precisin los resultados de la investigacinactual sobre Jess.

Ch. DUQUOC, Jess, hombre libre .

(Salamanca, 1976). Ed. Sgueme.

Sntesis sencilla de cristologa. Una obra extraordinaria para conocer el origende la fe en Cristo.

W. TRILLING, Jess y los problemas de su historicidad .

(Barcelona, 1970). Ed. Herder.

La mejor obra histrica de Jess. Se trata de un estudio ms tcnico aunquede lectura no demasiado difcil.

A. NOLAN, Quin es este hombre?

(Santander, 1981). Ed. Sal Terrae.

Sugestiva obra sobre la personalidad humana de Jess y la buena noticia quel proclam.


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J.A.PAGOLA, Jess de Nazaret. El hombre y su mensaje . (San Sebastin,1984). Ed. Idatz. Estudio que recoge el trabajo de los investigadores ypresenta de manera clara la personalidad de Jess en su contexto socio-polticoy la alternativa que l ofrece con su vida y su mensaje.

CAPITULO 2LA MUERTE DE CRISTO

1. La Ejecucin de Jess de Nazaret

Jess no muri de muerte natural. Fue ejecutado como consecuencia de losconflictos que provoc con su actuacin. Pero qu ha podido suceder para quehaya sido tan rpidamente denunciado, detenido por las autoridades civiles yreligiosas? Como ha podido provocar una accin tan violenta?

Por una parte, la actitud de Jess ante la Ley de Moiss pona en crisis toda lainstitucin legal sobre la que se apoyaba la autoridad religiosa y social de losdirigentes de Israel. Con la libertad propia de un hombre que viene de Dios,Jess se coloca por encima de la Ley y da la ltima palabra al amor por encimade todas las tradiciones fariseas, rabnicas, profticas y apocalpticas que se

justifican en ltimo trmino en el valor absoluto de la Tor.

Por otra parte, Jess anuncia a un Dios Padre, abierto a todos los hombres,incluso a los extranjeros y pecadores, con lo cual est rechazando el carcterprivilegiado del pueblo judo y su alianza con Yav. Jess predica que se acercael Reinado de Dios pero no como un juicio para paganos y pecadores sinocomo una Buena Noticia de perdn y de gracia. Este Dios que anuncia Jess noes el Dios de la religin oficial juda que ofrece su premio a los que obedecen ala Tor. Jess se presenta como un blasfemo que destruye la alianza ycontradice todas las esperanzas judas basadas en la pertenencia al pueblo

judo y en la obediencia a la Ley mosaica.

Adems, la actuacin libre de Jess frente a toda autoridad, su obedienciaradical a Dios por encima de cualquier seor o csar, su anuncio decidido del

Reinado de Dios, pona en peligro la paz romana. Jess se converta en unperturbador del orden socio-poltico establecido por Roma.

Y sin embargo, tampoco el pueblo le defiende. Jess ha decepcionadoprofundamente la expectacin poltica que su aparicin ha podido despertar engrandes sectores de la poblacin. El pueblo esperaba algo ms concreto, eficazy espectacular. Algo que condujera a Israel a la destruccin del imperialismoromano y su sustitucin por el Reino mesinico judo.


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2. JESUS ANTE SU PROPIA MUERTE

Jess ha visto venir su muerte y la ha afrontado con lucidez. No la ha eludido.No ha emprendido la huida. No se ha defendido. No ha organizado unaresistencia. No ha modificado su mensaje. No ha querido deshacer los posibles

malentendidos. Jess ha temblado ante su ejecucin, pero se ha mantenidohasta el final fiel al Padre, fiel a s mismo y fiel a su misin.

Por eso en la cruz podemos descubrir con ms hondura algunos rasgosfundamentales de Jess.

Ahora podemos conocer mejor la profundidad de la confianza de Jess en elPadre. Cuando todo fracasa y hasta Dios parece abandonarlo como un falsoprofeta equivocado lamentablemente y condenado justamente en nombre de laLey, Jess grita con fe: Padre, en tus manos pongo mi vida (Lc 22, 46).

Ahora podemos descubrir mejor la radicalidad de Jess y su libertad total paraentregarse al servicio del Reino de Dios, Jess es libre no solo para enfrentarsea los que se oponen a su misin, sino incluso, para entregar generosamente loque ms quiere todo hombre: su propia vida.

Ahora podemos comprender mejor la solidaridad de Jess con los hombres ysu actitud de servicio. Jess ha entendido su muerte como el servicio ltimo ysupremo que l poda hacer a la causa de Dios y a la salvacin de los hombres.

Ahora podemos entender mejor la fuerza con que Jess denunciaba el odio, elegosmo, la injusticia, la mentira humana y su fe total en que solo el amorpuede conducir a los hombres a su liberacin definitiva. Abandonado por todos,Jess muere creyendo hasta el final en el amor del Padre y en el perdn paralos hombres: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34).

3 LA MUERTE DE JESS INTERPRETADA DESDE LA FE EN LARESURRECCIN

La resurreccin de Jess oblig a sus seguidores a reflexionar sobre la muertede aquel hombre abandonado por todos pero resucitado por Dios. A la luz de laresurreccin, se vieron obligados a descubrir el significado profundo encerradoen la muerte de aquel hombre condenado en nombre de la Ley como blasfemo,arreligioso, perturbador del orden pblico, peligroso para la sociedad_, peroresucitado por Dios.

Si Dios ha resucitado a Jess, por qu ha permitido su muerte? El Dios que haresucitado a Jess qu haca en la hora de su ejecucin? Por qu lo haabandonado en la cruz? Los primeros creyentes han comprendido que lamuerte de Jess no ha sido un accidente ms, una injusticia cualquiera. Estamuerte ha tenido que estar prevista en los designios de Dios. Esta muerte hasido para la salvacin del pueblo y de la humanidad entera.


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La muerte del Profeta

Los cristianos han descubierto que la muerte de Jess, resucitado ahora porDios, no ha sido la muerte de un blasfemo sino la muerte del Profeta. En Jessse ha cumplido el destino trgico que parece esperar a todo profeta que sabe

luchar por la justicia, la libertad y la dignidad del hombre.

El profeta muere a manos del pueblo y dentro del pueblo. Pero, el profetamuere por amor al pueblo y su muerte es un servicio a la comunidad ya quedescubre en toda su profundidad el pecado del pueblo y, de alguna manera, leposibilita su conversin y redencin.

Pero, Jess es ms que un profeta. Los primeros creyentes han comprendidoque la muerte de Jess tiene un valor nico no solo para el pueblo judo sinopara la humanidad entera. En la muerte de Jess, el mismo Hijo de Dios hamuerto por amor a los hombres. Y su muerte es el mayor servicio a lahumanidad, pues no solo nos descubre la profundidad de nuestro pecado sino

que al mismo tiempo nos abre la posibilidad de salvacin y perdn.

La muerte del Justo

Los cristianos han descubierto que la muerte de Jess, resucitado ahora porDios, no ha sido la muerte de un pecador impo, sino la muerte del Justo. Laresurreccin les ha hecho ver que la justicia definitiva de Dios termina portriunfar por encima de todas las injusticias de los hombres.

En una sociedad injusta, el hombre justo resulta insoportable y su actuacin escondenada y perseguida incluso en nombre de la ley y de la religin. Pero Diosno puede permitir que la justicia no triunfe y el sufrimiento del justo se pierdaintilmente.

Ahora los cristianos descubren que en la cruz ha muerto el Hijo santo de Dios,aquel que no conoci pecado (2 Co 5, 21). No era Jess el pecador. Somosnosotros los pecadores. Pero la muerte de Jess no ha sido intil. Laresurreccin nos descubre que la injusticia, el mal y la muerte no tienen laltima palabra. La resurreccin del crucificado nos abre un camino deredencin. Desde ahora podemos esperar liberacin si sabemos decir no a lainjusticia con el mismo espritu de Jess.

La muerte del Siervo

Los cristianos han comprendido tambin que la muerte de Jess no ha sido lamuerte de un revolucionario judo que pretenda hacerse con el poder, sino lamuerte del Siervo que ha vivido la obediencia al Padre y el amor a los hombreshasta el extremo.

Inspirndose en los cantos del Siervo de Yav (sobre todo en Is 52, 13-53,12), los creyentes han visto en la muerte de Jess el servicio salvador del Hijo


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de Dios que ha querido llevar sobre s los pecados de los hombres, sufrir pornuestras injusticias y dar la vida por nuestra salvacin.

Poco a poco y, cada vez con ms claridad, irn descubriendo en la ejecucin deJess el gesto supremo de amor y reconciliacin de Dios con los hombres. ElHijo de Dios ha compartido nuestra muerte y nuestra perdicin para abrirnos laposibilidad de alcanzar la vida y la resurreccin.

4. EL VALOR REDENTOR DE LA MUERTE DE JESUCRISTO

Jess ha vivido su muerte en una actitud de obediencia y fidelidad total alPadre y, al mismo tiempo, en una actitud de amor y perdn a los hombres.

Por eso, su muerte no ha sido una muerte de destruccin y de perdicin, una muerte - ruptura. La muerte de Jess ha sido una muerte de reconciliacin yde amor. Una muerte que conduce a la resurreccin y la vida.

La muerte, que era la manifestacin suprema del pecado y la ruptura entreDios y el hombre pecador, se ha convertido ahora en la manifestacin supremadel amor y la reconciliacin entre Dios y los hombres. Vivida por el Hijo de Diosen obediencia total al Padre y en comunin total con los hombres, se haconvertido en fuente de vida para todos nosotros. Nuestro Salvador CristoJess ha destruido la muerte y ha hecho irradiar luz de vida e inmortalidad (2Tm 1, 10).

A lo largo de los siglos, los cristianos han empleado diversos lenguajes paraformular el valor salvador de la muerte de Cristo. Se ha visto la cruz como unrito de sangre que ha apaciguado la ira de Dios, como el sacrificio de la nicavctima agradable al Padre, la pena con la que ha sido expiado el castigoinfinito merecido por nuestros pecados, el rescate ofrecido por nuestraredencin, la reparacin necesaria para satisfacer a Dios, etc.

Es indudable el valor y la verdad que se encierran en estas interpretaciones sison bien entendidas. Sin embargo, nos pueden conducir a deformaciones mso menos graves sobre la muerte de Cristo. Partiendo de estas interpretacionesfcilmente podemos llegar a concebir a Dios como un Seor que exigepreviamente una reparacin y el pago de una deuda para poder luego perdonaral hombre.

Los primeros creyentes no pensaron as. Ha sido Dios el que por propiainiciativa y movido por un amor totalmente gratuito ha intervenido en lahistoria humana para salvarnos. La muerte de Jesucristo es el gesto supremoen el que se nos revela el amor reconciliador de Dios a los hombres. En Cristoestaba Dios reconciliando al mundo consigo y no tomando en cuenta lastransgresiones de los hombres (2 C o 5, 10).


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5. SENTIDO CRISTIANO DE LA MUERTE Y EL SUFRIMIENTO

La muerte de Jess en la cruz no es un acontecimiento aislado y separado desu vida. Es el gesto que resume y en donde culmina toda su vida. Es terminarde morir. Jess ha ido muriendo par a el Padre y por los hombres da tras da,

desvivindose por hacer la voluntad de su Padre y por liberar a sushermanos. Por eso, desde el seguimiento al crucificado vamos los cristianosdando sentido al sufrimiento de cada da y a la muerte.

La muerte cristiana

La muerte, sin perder su carcter trgico, ha cambiado de signo para elcreyente. La muerte ya no es el final de todo. El cristiano no muere paraquedar muerto sino para resucitar. La muerte ya no tiene la ltima palabra.

El cristiano afronta la muerte y la asume libremente como un acontecimientoque puede ser vivido en comunin con Cristo muerto y resucitado y en lamisma actitud que El adopt.

El cristiano, ms que prepararse para una buena muerte, debe aprender a morir bien en cada mome nto. Es decir, viviendo la vida diaria como Jess, desvivindose por la construccin del Reino de Dios y su justicia. Desde aquel Bautismo cobra un sentido nuevo como el gesto sacramental en el que noscomprometemos a vivir la vida muriendo en Cristo , y la Eucarista nos vaayudando a asimilar el morir de Jess para participar tambin un da de suresurreccin.

Los cristianos vemos desde Cristo con una esperanza nueva no solo nuestramuerte sino tambin la muerte de los dems, las muertes grandes y laspequeas, las muertes valientes y las cobardes, las muertes significativas y lasridculas. Desde esta misma esperanza aprendemos a afrontar con otro sentidoel envejecimiento y la muerte de las culturas, de las ideas, de la creacinentera_ Todo lo que vive, camina de alguna manera hacia la muerte. PeroCristo ha vencido a la muerte.

Sentido cristiano del sufrimiento

Seguir a Jess es seguir a Alguien que ha terminado ejecutado por loshombres. Ser fiel a Alguien que ha sido perseguido y condenado por elescndalo provocado con su mensaje y su actuacin.

Seguir al Crucificado no es buscar y amar el sufrimiento. Jess no lo ha amadoni para l ni para los dems. Seguir al Crucificado es proseguir su obra,construir el Reinado de Dios, defender la causa del hombre, ofrecergratuitamente el perdn, servir al hermano y saber que esta actuacin nostraer sufrimiento.

El creyente, pues, no ama el sufrimiento, pero tampoco evade el problema delmal de manera ligera y superficial. El cristiano toma en serio la inseguridad, elsufrimiento, la soledad, la alienacin, el dolor, el lado oscuro y negativo de la


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vida. Pero con Cristo y desde Cristo descubre que tambin ah puede habersalvacin y liberacin. Desde Cristo trata de descubrir cul es la manera mshumana y liberadora de asumir y vivir el sufrimiento propio y ajeno.

El creer en el Crucificado no suprime el mal. El mal contina siendo algo malo einhumano, pero se puede convertir en el lugar ms eficaz, realista yconvincente de vivir la fe en el Padre y la solidaridad con los hombres. Por esoel cristiano cree no solo en la accin sino tambin en la pasin. Desde su fecristiana va descubriendo que incluso el sufrimiento puede ser liberador cuandose vive con el espritu del Crucificado.

La cruz nos purifica y libera, pues es lo que ms directamente se opone a laesclavitud del pecado. Pecar es buscar egostamente nuestra propia felicidadrompiendo con Dios y con los hombres. Vivir la cruz como Jess, es,precisamente, todo lo contrario: buscar la fidelidad a Dios y al servicio a loshombres, incluso en la ausencia de felicidad.

Quiz sea necesario descubrir de manera concreta nuevas posibilidades deseguir hoy al Crucificado, v.gr.: preferir sufrir injustamente antes quecolaborar con la injusticia; saber sufrir el mal antes de hacer el mal; compartirel sufrimiento de los injustamente maltratados; aceptar la inseguridad y losriesgos propios de una vida consecuente con la fe cristiana; aceptar lasconsecuencias dolorosas de una defensa clara y firme de la justicia, la verdad yla libertad; aceptar la inseguridad, la falta de poder y la debilidad del quequiere actuar con honradez humana y sencillez evanglica; saber comprenderel valor de una vida austera y equilibrada en medio de nuestra sociedad deconsumo y bienestar.

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE LA MUERTE DE JESUS

1. Lectura

Estudiar los relatos evanglicos de la pasin de Jess, tratando de descubrir laenseanza de los evangelistas (Mt 26-27; Mc 14-15; Lc 22-23; Jn 18-19).


- Qu significado puede tener todava hoy la cruz de Cristo en nuestrasociedad?

- Cul te parece la actitud ms humana ante el sufrimiento y la muerte? Porqu?

- Qu puede significar hoy concretamente para ti el tomar la cruz de Cristocada da?


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3. Bibliografa

H. COUSIN, Los textos evanglicos de la pasin .

(Estella, 1981). Ed. Verbo Divino

Sugestivo estudio sobre los relatos de la crucifixin, la muerte de Jess y elsepulcro abierto.

X. LEON-DUFOUR, Jess y Pablo ante la muerte .

(Madrid, 1982). Ed. Cristiandad.

En la primera parte de la obra se nos ofrece un estudio lleno de inters sobrela postura de Jess ante su muerte inminente y su actuacin en la cruz.

L. BOFF, Pasin de Cristo. Pasin del mundo .

(Santander, 1981). Ed. Sal Terrae.

Interesante obra donde se nos ofrece un buen resumen sobre la muerteviolenta de Jess, las interpretaciones de esa muerte en las primerascomunidades cristianas y el desarrollo posterior de la teologa de la redencin.

CAPITULO 3

LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO

Si Cristo no resucit, vana es nuestra predicacin, vana tambin vuestra fe.As escriba Pablo de Tarso hacia el ao 55 a un grupo de cristianos de Corinto.Si Cristo realmente no ha resucitado, la Iglesia se debe callar porque no puedeanunciar ninguna Buena Noticia de salvacin para nadie. Toda nuestra fequeda vaca de sentido. No tenemos ninguna esperanza verdaderamentedefinitiva para aportar a ningn hombre. Solo la resurreccin de Jessfundamenta y da sentido a nuestra fe cristiana.

Vamos a tratar de acercarnos a la experiencia que vivieron los primeroscreyentes para descubrir su fe convencida en la resurreccin de Jess y paracomprender mejor qu significa para nosotros, los cristianos, creer en Cristoresucitado.


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1. LOS DOCUMENTOS

Tendramos que estudiar todos los escritos que nos han dejado los primeroscreyentes, pues en todos ellos se refleja la fe de estos hombres que dediversas maneras y con lenguajes diferentes confiesan el acontecimiento

decisivo para los cristianos: Jess, el Crucificado, ha sido resucitado por Dios.

Sin embargo, esta fe en la resurreccin de Jess aparece expresada de maneraespecial en:

Las confesiones de fe y los cnticos

Son frmulas muy antiguas y estables, que han nacido en el entusiasmoprimero de las comunidades cristianas y en donde se resume lo ms

fundamental de la fe sin recoger todos sus aspectos. Aqu, los creyentes nosconfiesan con toda sencillez y sobriedad que Jess ha sido resucitado por Diossin detenerse a narrarnos sus apariciones o encuentros con los discpulos (1 Co15, 3-5; Rm 4, 25; 10, 9; Fp 2, 6-11, etc).

La predicacin misionera

Estos textos nos ofrecen una visin ms completa de la fe de los primeroscristianos, pues recogen la primera predicacin de los discpulos que proclamana las gentes lo esencial de la fe cristiana. Estos primeros predicadores anuncianuna Buena Noticia: Dios ha cumplido sus promesas de liberacin, salvando aJess de la muerte y confirmndolo como Mesas y liberador de los hombres.Este acontecimiento nos debe hacer pensar a todos y nos debe empujar atomar una postura nueva ante la vida poniendo toda nuestra esperanza enJesucristo (Hch 2, 22-40; 3, 12-26; 4, 8-12; 5, 29-32; 10, 34-43; 13, 15-41).

Los relatos evanglicos

Despus de treinta o cuarenta aos de vivir profundamente de la fe en elResucitado, los creyentes vuelven a reflexionar sobre la resurreccin de Jesspara evocar los primeros encuentros con el Resucitado, comprender mejor el

sentido de la resurreccin, alimentar de nuevo su esperanza, extraer lasconsecuencias ms importantes para su vida cristiana y meditar y celebrar congozo este acontecimiento cuya fuerza transformadora han podido yaexperimentar en sus propias vidas.

Por eso, estas narraciones n o son una biografa de Jess resucitado. Nopretenden ofrecernos una informacin precisa que nos permita reconstruir loshechos exactamente tal como han sucedido, a partir del tercer da de laejecucin de Jess. Son catequesis cristianas en las que los creyentes,animados por una fe largamente experimentada en sus vidas, evocan losprimeros acontecimientos que dieron origen a la comunidad cristiana, tratandode ahondar ms en su fe en Cristo resucitado (Mt 28; Mc 16; Lc 24; Jn 20-21).


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2. EL ENCUENTRO DE LOS PRIMEROS CREYENTES CON ELRESUCITADO

A partir de todo este material del que hoy podemos todava disponer nosotros,vamos a tratar de acercarnos a la experiencia que vivieron los primerosdiscpulos.

Lo que primeramente observamos es la dificultad que experimentan estoshombres para expresar y hacernos presentir un poco este acontecimientoinesperado y desconcertante: Jess, el crucificado, al que ellos han podido vermuerto, ahora se les presenta lleno de vida. Se trata de una experienciacompartida por bastantes, repetida en diversas circunstancias y que ellostratan de describir de alguna manera, acudiendo a diversas expresiones yprocedimientos narrativos (Jess es el de antes pero ya no es el mismo, estpresente en medio de sus discpulos pero no le pueden retener, es alguien realy concreto pero no pueden convivir con l como antes_)

Estos hombres no nos describen nunca el acontecimiento mismo de laresurreccin. Ellos nos hablan de su encuentro con el ya resucitado que se lesimpone lleno de vida y transforma totalmente sus personas.

Veamos algunos rasgos de su experiencia.

El Crucificado se deja ver vivo

La frmula que emplean con ms frecuencia indica que Jess, que habaquedado oculto tras el misterio de la muerte, se deja ver, se hace visible, sevuelve a encontrar con los suyos. Se trata de un encuentro cuya iniciativa noest en los discpulos sino en Jess. Es el mismo Jess vivo el que intervieneen sus vidas, se les hace presente y se les impone lleno de vida, obligndoles asalir de su desconcierto e incredulidad.

Un encuentro que afecta al hombre entero

No se puede describir adecuadamente estos encuentros llamndolossencillamente visiones o apariciones. Tampoco es acertado preguntarse sise trata de visiones objetivas o subjetivas, externas o internas. Segn losdiscpulos, Jess se les impone como alguien vivo, en un encuentro que afectala totalidad de sus personas.

Pablo llama a su experiencia gracia, regalo de Dios (1 Co 15, 10) y cuandoquiere describirla, nos di ce que ha sido alcanzado por Cristo Jess (Flp 3,12)y que ha descubierto el poder de su resurreccin (Flp 3, 10). Por eso, cuandolos creyentes tratan de presentar esta experiencia de manera narrativa, ladescriben con una gran variedad: Jess resucitado les saluda, les da la paz, los


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bendice, los llama, les ensea, los consuela, los enva a una gran misin_ Esdecir, el encuentro con el Resucitado los ha cogido, los ha transformado y hapuesto en marcha la fe de la pequea comunidad.

El descubrimiento del enigma de Jess

El encuentro con el Resucitado les ha descubierto a estos hombres el misterioencerrado en Jess. As llama Pablo a su experiencia el descubrimiento deJess (Ga 1, 12). Por eso, entiende as su encuentro con el Resucitado: Dios ha querido revelar en m a su Hijo (Ga 1, 16). En este encuentro handescubiert o los discpulos que Jess, a pesar de haber terminado en una cruz,es el Cristo esperado por el pueblo, y, todava ms, es el Seor de la vida y dela muerte porque en l ha comenzado ya la resurreccin, es decir, la liberacintotal y definitiva de los hombres.

Acontecimiento transformador

Se trata de un acontecimiento que ha transformado totalmente a los discpulos.Aquellos hombres que se resistan a aceptar el mensaje de Jess, comienzanahora a anunciar el Evangelio con una conviccin total. Aquellos hombrescobardes que no haban sido capaces de mantenerse junto a Jess en elmomento de la crucifixin, comienzan ahora a arriesgar su vida por defender lacausa del Crucificado.

Es particularmente significativo el caso de Pablo de Tarso. El encuentro conCristo resucitado lo ha convertido de perseguidor de las comunidades cristianasen testigo y predicador de la Buena Noticia de Cristo (Ga 1, 23; Filp 3, 5-14;Co 15, 9-10).

Llamada a una misin

Los discpulos viven el encuentro con el Resucitado como llamada a anunciar elEvangelio. Los encuentros de los Once con el Resucitado terminaninvariablemente en una llamada a la evangelizacin (Mt 28, 18-20; Mc 16, 15;Lc 24, 28; Jn 20,21). Concretamente, Pablo entiende su experiencia pascualcomo una exigencia pascual como una exigencia a predicar la fe entre losgentiles (ga 1, 15-16). Si atendemos a los primeros cristianos, encontrarse conel Resucitado es sentirse llamado a anunciar la Buena Noticia de Cristo (Lc 24,36; Jn 20, 17-18).

Experiencia prolongada en la vida

El encuentro con el Resucitado no es un momento privilegiado sin continuidadposterior en sus vidas. Estos hombres reviven en su vida diaria el destinodoloroso de Jess crucificado y el paso a la vida del Resucitado. La resurreccin


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del Crucificado les ayuda a entender y vivir su vida difcil de cada da con otrosentido y otra profundidad. Desde su propia vida comprenden y viven mejor elmisterio de Cristo muerto y resucitado. Llevamos siempre en nuestros cuerposel morir de Jess, a fin de que tambin la vida de Jess se manifieste ennuestros cuerpos (2 Co 4,10).

3. LA RESURRECCION DE JESUS

Los primeros cristianos viven convencidos de que Jess ha sido resucitado porDios. Pero, qu significa esto para aquellos hombres? Qu entendan porresurreccin de Jess? Qu queran decir al hablar de Cristo resucitado?

No es un retorno a su vida anterior

La resurreccin de Jess no es una vuelta a su vida anterior para volver denuevo a morir un da de manera ya definitiva. No es una simple reanimacin desu cadver, como pudo ser el caso de Lzaro o la hija de Jairo. La resurreccinde Jess no es como estas resurrecciones. Jess no regresa a esta vida s inoque entra en la vida definitiva de Dios. Por eso, los primeros predicadoresdicen que Jess ha sido exaltado por Dios (Hch 2, 33), y los relatosevanglicos presentan a Jess viviendo ya una vida que no es la nuestra. Pablonos dice con claridad que Cristo, resucitado de entre los muertos, ya no muerems porque ahora vive en Dios (RM 6, 9-10).

No es una supervivencia de su alma inmortalLos cristianos no han entendido nunca la resurreccin de Jess como unasupervivencia misteriosa de su alma inm ortal. Jess resucitado no es un almainmortal ni un fantasma. Es un hombre completo, vivo, concreto, que ha sidoliberado de la muerte con todo lo que constituye su personalidad. Para losprimeros creyentes, a este Jess resucitado que ha alcanzado ahora toda laplenitud de la vida, no le puede faltar cuerpo.

No es una prodigiosa operacin biolgicaLos primeros cristianos no describen nunca la resurreccin de Jess como unaoperacin prodigiosa en la que el cuerpo y el alma de Jess ha vuelto a unirsepara siempre. Su atencin se centra en el gesto creador de Dios que halevantado al muerto Jess a la Vida. La resurreccin de Jess no es un nuevoprodigio, sino una intervencin creadora de Dios.


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No es una permanencia de Jess en el recuerdo de los suyos

La resurreccin es algo que le ha sucedido a Jess y no a los discpulos. Es algoque ha acontecido en el muerto Jess y no en la mente o en la imaginacin delos discpulos. No es que ha resucitado la fe de los discpulos a pesar de

haber visto a Jess muerto en la cruz. El que ha resucitado es Jess mismo. Noes que Jess permanece ahora vivo en el recuerdo de los suyos. Es que Jessrealmente ha sido liberado de la muerte y ha alcanzado la vida definitiva deDios.

Intervencin resucitadora de Dios

A los primeros cristianos no les gusta decir Jess ha resucitado. Prefierenemplear otra expresin: Jess ha sido resucitado por Dios (Hch 2, 24;3,15_). Para ellos, la resurreccin es una actuacin del Padre que con su fuerzacreadora y poderosa ha levantado al muerto Jess a la vida definitiva y plenade Dios. Para decirlo de alguna manera, Dios le espera a Jess al otro lado dela muerte para liberarlo de la destruccin, vivificarlo con su fuerza creadora,levantarlo de entre los muertos e introducirlo en la vida indestructible de Dios.

Los primeros cristianos han empleado diversos lenguajes para sugerir de quse trata. Es interesante escucharle a Pablo. Segn l, Jess ha sido resucitadopor la fuerza de Dios que es la que le hace vivir su nueva vida de resucitado(Ef 1, 19-20; 2 Co 13, 4). Jess ha sido resucitado por la gloria de Dios, esdecir, por esa fuerza que nos descubre toda la grandeza gloriosa de Dios (Rm6, 4); por eso, Cristo resucitado posee un cuerpo glorioso (Filp 3,21) que nosignifica un cuerpo luminoso, majestuoso_ sino una personalidad llena de lafuerza transformadora de Dios. Jess ha sido resucitado por el Espritu de Dios,es decir, por su Aliento creador (Rm 8, 11); por eso, Cristo resucitado posee

un cuerpo espiritual (1 Co 15, 35 -49) que no significa un cuerpo inmaterial,etreo, invisible_ sino una personalidad penetrada por el Aliento vital y creadorde Dios.

Este paso de Jess de la muerte a la vida definitiva, es un acontecimiento quedesborda esta vida en que nosotros nos movemos. Por eso, no lo podemosconstatar y observar como hacemos con tantos otros acontecimientos quesuceden entre nosotros. Pero es un hecho real, que ha sucedido. Ms an, paralos creyentes es el acontecimiento ms real, importante y decisivo que hasucedido para la historia de la humanidad.

4. LA RESURRECCION, PUNTO DE PARTIDA PARA DESCUBRIR ACRISTO

A partir de la resurreccin y a su luz, los primeros creyentes volvieron arecordar la actuacin y el mensaje de Jess y, reflexionando sobre su vida y sumuerte, fueron descubriendo la verdadera personalidad de Jesucristo.


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Legitimacin de la vida y el mensaje de Jess

La muerte de Jess en la cruz, abandonado por todos y condenado en nombrede la Ley, pareca dejar claro que Jess era un falso profeta abandonadotambin por Dios. Ahora los discpulos comprenden que no es as. Dios lo ha

resucitado desautorizando a todos los que lo haban rechazado (Hch 2, 23-24).Al resucitarlo, Dios le ha dado la razn y ha legitimado y confirmado con sugesto vivificador, el mensaje y la actuacin de Jess.

Jess tena razn, Dios est con l. Los discpulos comprenden que en la vida yel mensaje de este hombre se encierra algo nico e incomparable, que esnecesario anunciar a todos los hombres: Jess ofrece verdaderas garantaspara alcanzar una liberacin definitiva, incluso, por encima de la muerte.

El valor salvador de la muerte de Jess

Si Dios ha resucitado a Jess, por qu ha permitido su muerte? El Dios que ha

resucitado a Jess, qu haca en la hora de su ejecucin? Dnde estaba en elmomento de su asesinato? Los discpulos han comprendido que la muerte deJess no ha sido un accidente, una desgracia cualquiera, una injusticia ms_Esta muerte ha sido algo previsto y preparado en los designios de Dios. Estamuerte ha sido para salvacin del hombre.

Este Dios que en la resurreccin se ha manifestado plenamente identificadocon Jess, estaba tambin con l en la cruz. Al abandonar a Jess, en realidad,se estaba abandonando a s mismo por amor a los hombres. En Cristo,moribundo en la cruz, estaba Dios compartiendo nuestra vida humana hasta elfracaso y la destruccin total, y realizando el mximo gesto de su solidaridad ysu amor salvador al hombre. En Cristo estaba Dios reconciliando a l mundo

consigo (2 Co 5, 19)

Jess confesado como Mesas e Hijo de Dios

Si Jess ha sido resucitado por Dios, los discpulos comprenden que no debenseguir esperando a ningn otro Mesas. Las promesas de Dios han encontradoya su cumplimiento en Jess. Es Jess el Mesas esperado, pero lo es de unamanera que ha rebasado todas las esperanzas del pueblo.

En este Mesas resucitado se encierra algo inesperado. La muerte de Jess hadejado claro que el Mesas es un hombre dbil, mortal como nosotros. Lamuerte nos iguala a todos y, si Jess ha muerto, quiere decir que es hombrecomo todos nosotros. Pero, la resurreccin, nos descubre en Jess algo nuevo,que ciertamente Israel no esperaba. Si Jess ha resucitado quiere decir que esun hombre que vive una relacin nica con Dios. En Jess hay algo que no sepuede encontrar en los dems hombres. A partir de la Resurreccin, losdiscpulos descubrirn cada vez con ms claridad, que Dios estaba en l, queDios en este hombre ha querido compartir nuestra vida humana (vasesiguiente catequesis).


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El Seor vive para siempre en Dios

La muerte de Jess no ha sido su destruccin, sino su paso a la vida del Padre.Jess estuvo muerto pero ahora est vivo (Ap 1, 17-18). Resucitado, vive enuna condicin nueva junto al Padre (Filp 2, 8-11). Con razn, se le puede

llamar ya Seor de la vida y de la muerte (Rm 14, 7-9). Los cristianos ya no sesienten solos. Cristo no es un difunto. Los creyentes saben que junto al Padretienen a Cristo intercediendo y preocupndose por todos los hombres (Hb 7,25; Rm 8, 34).

El Resucitado vive en medio de los creyentes

El Seor no solo vive ahora para los hombres, sino entre los hombres. Losdiscpulos viven animados por la presencia viva del Resucitado (Lc 24, 13-35).Cuando hablan del Resucitado no estn hablando de un personaje del pasado,sino de alguien vivo que anima, vivifica y llena con su espritu y su fuerza a lacomunidad creyente. Sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta elfin del mundo (Mt 28, 20).

La comunidad creyente no se siente hurfana. El Resucitado camina connosotros como jefe que nos lleva a la vida (Hch 3, 15). Es necesario saberdescubrirlo en nuestras asambleas (Mt 18, 20), saber escucharlo en elEvangelio (Mt 7, 24-27), dejarnos alimentar por l en la cena eucarstica (Lc24, 28-31), saber encontrarlo en todo hombre necesitado (Mt 25, 31-46).

El retorno del Resucitado

Cristo, resucitado por el Padre, solo es el primero que ha resucitado de entrelos muertos (Col 1, 18 -19). El se nos ha anticipado a todos para alcanzar esavida definitiva que nos est tambin reservada a nosotros. Su resurreccin esfundamento y garanta de la nuestra (1 Co 15, 20-23). Uno de los nuestros, unhermano nuestro, Jess de Nazaret, ha resucitado abriendo una salida a estavida nuestra que termina fatalmente en la muerte. Su resurreccin nos abre laposibilidad de alcanzar la liberacin ltima y total (1 Co 15, 22; Ef 2, 4-6). Sivivimos desde Cristo, un da resucitaremos con El. Dios que resucit al Seor,tambi n nos resucitar a nosotros por su fuerza (1 Co 6, 14).

Por eso, los creyentes, en medio de las luchas, los sufrimientos y lasdificultades de cada da, ponen su mirada en el Resucitado que un da volvera consumar y llevar a su trmino todos nuestros esfuerzos de liberacin: Ven,Seor, Jess (Ap 22, 20)


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5. LA RESURRECCION, BUENA NOTICIA PARA LOS HOMBRES

La resurreccin de Cristo es la mejor noticia que podamos recibir los hombres.

Ahora sabemos que Dios es incapaz de defraudar las esperanzas del hombreque le invoca como Padre. Dios es Alguien con fuerza para vencer la muerte yresucitar todo lo que puede quedar muerto (2 Co 1,9; Ef 1, 18-20). Dios esAlguien que no est conforme con este mundo injusto en el que los hombressomos capaces de crucificar al mejor hombre que ha pisado nuestra tierra.Dios es Alguien empeado en salvar al hombre por encima de todo, incluso,por encima de la muerte.

Ya el mal, la injusticia y la muerte no tienen la ltima palabra. La vida no es unenigma sin meta ni salida. Conocemos ya de alguna manera el final. A estavida crucificada vivida con el espritu de Jess, solo le espera la resurreccin(Rm 8, 11). Todos aquellos que luchen por ser cada da ms hombres, un dalo sern. Todos aquellos que trabajen por construir un mundo ms humano y

justo, un da lo conocern. Todos los que, de alguna manera hayan credo enCristo y hayan vivido con su espritu, un da sabrn lo que es VIVIR.

Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m, aunque muera, vivir. Ytodo el que vive y cree en m, no morir jams. Crees t esto? (Jn 11, 25).

PARA CONTINUAR EL ESTUDIO DE LA RESURRECCION DE JESUS

1. Lectura

Estudiar los relatos evanglicos de la resurreccin de Jess, tratando dedescubrir las enseanzas para nuestra fe (Mc 16; Mt 28; Lc 24; Jn 20-21).


- La fe en la resurreccin de Jess, puede tener algn inters para un hombreenfrentado a los problemas diarios de nuestra sociedad? Por qu?

- La fe en Cristo resucitado, debe influir concretamente en nuestra visin de lavida? Cmo?

- Seala algunos rasgos que deberan caracterizar la esperanza de un cristiano.

Documents

Catequesis Cristologicas (José Antonio Pagola)