Caliban retamar

7/25/2019 Caliban retamar

1/17

Roberto Fernndez Retamar(La Habana, 1930).Escritor cubano que pertenece alos llamados poetas de la Revolucin y es uno de los mejores exponentes delcoloquialismo hispanoamericano. Adems de poeta, Retamar es conocido tambincomo polmico ensayista y defensor de la ortodoxia castrista, de lo que es buenamuestra su libro Calibn, de 1971, donde ataca la posicin antirrevolucionaria dealunos autores contemporneos como !. "uentes. #u tarea al frente de la !asa de las

Amricas corrobora ese aspecto.

FERNNDEZRETAMAR, F. (1971) CALIBNENREVISTACASADELASAMRICAS, NO.68.

TESIS CENTRAL: LA NOCION DE CALIBAN ILUMINA UNA ZONA DE LA REALIDADLATINOAMERICANA.

CALIBN(1971)

Una preguntaEl ensayo de "ernnde$ Retamar, parte de una preunta hecha por un periodistaeuropeo al autor% &'ay una cultura (atinoamericana) *reuntar esto es casi preuntarpor nuestra existencia% pues s+, existe en el mundo colonial, en el planeta, una vasta$ona para la cual el mesti$aje no es el accidente, sino la esencia, la l+nea central%nosotros, como llamo art+ nuestra m!r"#a mest"za$. #e-n l, escendientesde numerosas comunidades ind+enas, europeas, africanas, asiticas, tenemos, paraentendernos, unas pocas lenuas% las de los coloni$adores.'ay que discutir en esta lenua, que es su lenua, nuestra lenua como tambin sus

instrumentos que son nuestros instrumentos conceptuales. En (a Tempestad deShakespeare, el deforme !aliban, a quien *rospero roba de su isla, esclavi$a y ense/asu lenuaje, dice 0e ense/aron su lenua y de ello obtuve el saber maldecir1.

%ara &a '"stor"a de a&"ban!alibn 2caribe, can+bal3 es una versin deradada que ofrece el coloni$ador delhombre al que coloni$a, en particular en referencia a los caribes, los primeros hombrescon los que se encontraron los coloni$adores espa/oles. 4ersion extendida por lascartas de !ristobal !oln 0hombres que se comen unos a otros1. 5 es que elcoloni$ador es quien nosuni6ca, quien hace ver nuestras similitudes profundas ms

all de accesorias diferencias.Esta versin del coloni$ador nos explica que al caribe, debido a su bestialidad sinremedio, hay exterminarlo. (o que no nos explica es por qu, entonces, antes inclusoque el caribe, fue iualmente exterminado el pac+6co y dulce arauaco.7ue La tempestadde #ha8espearealude a Amrica, que su isla es la miti6cacinde unade nuestras islas, no ofrece a estas alturas duda aluna. s importante que ello essaber que a&"ban es nuestro #ar"be.


2/17

Es sorprendente el primer destino del mito de !aliban en nuestras propiastierrasamericanas. 4einte a/os despus de haber publicado Renansu Caliban que esuna versin del caliban como pueblo bruto que se libera de prospero y cae en

desgracia por su ineptitud 2en 9:;:3, los Estados 2y hasta 9;?;3, en su primera neocolonia,mientras *uerto Rico y las "ilipinas pasaban aser colonias suyas de tipo tradicional.

Este hecho del ;: da luar a los que se llaman @ERB#CA#, con el aparicin delimperialismo norteamericanao, lo que ya hab+a anunciado art+, de ra$n a la obraulterior de ar+o y Rod.

El escritor francoarentino roussa# siente que Dnuestra civili$acin 2entendiendoportal, visiblemente, a la del D4iejoundo, de la que nosotros los latinoamericanosvendr+amoscuriosamente a formar parte3 est amena$ada por el *an+u"#a&"banes#o$.Es tambin francamente extra/o ver que el s+mbolo de !aliban Fdonde Renan supo descubrircon acierto al pueblo, si bien para injuriarloF sea aplicado

a los Estados


3/17

En 9;?= aparece en *ar+s el libro de . 4annon"% el libro que se llamar "rospero yCaliban# la sicolog$a de la coloni%acin. *ara abordar su asunto, annoni no haencontrado nada mejor que forjar el que llama #omp&e5o de %rspero$,Dde6nidocomo el conjunto de disposiciones neurticas inconcientes que dise/an a la ve$ la6ura delpaternalismo colonial. En este libro, probablemente por pr"mera ez,

a&"ban +ueda "dent"-#ado #omo e& #o&on"a&.

/& pr"mer es#r"tor &at"noamer"#ano * #ar"beo en asum"rnuestra "dent"-#a#"n(espe#"a&mente &a de& ar"be) #on a&"banfue el barbadiense eorge Lamm"ng,en Los placeresdel e&ilio 29;K=3, su tesis lo expresa en estas palabras% D(a historiade!aliban Fpues tiene una historia bien turbulentaF perteneceenteramente al futuro.En 'l mundo vivo de Shakespeare 29;KL3,el inls 6o'n a"n nos dir que!alibanproduce el patetismo de todos los pueblos explotados. 'asta el ms +n6mosalvaje desea que lo dejenen pa$ antes de ser Deducado y obliado a trabajarparaotros, y hay una inneable justicia en esta queja de!alibn% DM*orque yo soy el-nico s-bdito que tenisN.

/n 1989 a&"ban ser asum"do #on orgu&&o #omonuestro s2mbo&o por treses#r"tores ant"&&anos, #ada uno de &os #ua&esse epresa en una de &asgrandes &enguas #o&on"a&es de& ar"be.

:uestro s2mbo&ouestro s+mbolo no es pues Ariel, como pens Rod, sino!aliban. %rspero "nad"&as "s&as, mat a nuestros an#estros, es#&a"z a a&"ban * &e ense su"d"oma paraentenderse #on !&;


4/17

criatura area, aunque hijo tambin de la isla, es en ella, como vieron *once y !saire,el intelectual.

tra ez 4art2El primero de nuestros hombres en comprender claramente la situacinconcreta de loque llam nuestra m!r"#a mest"za$fue 4art2.#in embaro la forma peculiar en que se difundi la obra de art+ Fquien slo utili$el periodismo, la oratoria,las cartas, y no public ning(n libroF, es la responsable en elrelativo olvido en que va a caer dicha obra a ra+$ de la muerte del hroe cubano en9:;?. uere antes de la invasin. Este va a ser duramente criticado por el proyanquide #armiento.Gracias a la aparicin ms reciente de varias ediciones de susobras completas Fenrealidad, todav+a incompletasF es queart+ est siendo Dredescubierto y revalorado.#in embaro, &qu podremosdecir de autores ms recientes que ya disponen deedicionesde art+, y, sin embaro, se obstinan en desconocerlo) (a -nica explicacindeeste hecho es dolorosa% el colonialismo ha calado tan hondamenteen nosotros, que

slo leemos con verdadero respeto alos autores anticolonialistas di)undidos desde lasmetrpolis.e ah+ que dejemos de lado la leccin mayor de art+H de ah+que apenasestemos familiari$ados con Artias, conRecabarren, con ella, incluso con ariteui y*once.!on respecto a art+, no cono$co otro autor latinoamericano que haya dadounarespuesta tan inmediata y tan coherente a otra preunta que me hiciera miinterlocutor, el periodista europeo que mencional principio de estas l+neas% D&7urelacin, me preunt este sencillo malicioso, Duarda Pores con los incas) es justopreuntarse qu relacin uardamoslos actuales habitantes de esta Amrica en cuya

herencia $oolica y cultural Europa tuvo su indudable parte, con los primitivoshabitantes de esta misma Amrica, esos que hab+an construido culturas admirables, oestaban en v+as de hacerlo,y fueron exterminados o martiri$ados por europeos devarias naciones. art+, tambin se hi$o esta preunta, y se la respondias+% /&re#'azo de 4art2 a& etno#"d"o +ue /uropa rea&"z en m!r"#a es total, * nomenos tota& su "dent"-#a#"n #on &ospueb&os amer"#anos +ue &e o?re#"eron'ero"#a res"sten#"a a& "nasor, * en +u"enes 4art2 e2a &os ante#esoresnatura&es de &os "ndependent"stas &at"noamer"#anos.5 es que art+ no sue/acon una ya imposible restauracin, sino con una "ntegra#"n ?utura de nuestram!r"#a quese asiente en sus verdaderas ra+ces y alcance, por s+

misma,ornicamente, las cimas de la aut!nt"#a modern"dad ().(a identi6cacin de art+ con nuestra cultura aborien y nera fue pues acompa/adapor un cabal sentido de las tareas concretas que le impuso la circunstancia% aquellaidenti6cacin, lejos de estorbarle, le aliment el mantener los criterios ms radicales ymodernos de su tiempo en los pa+ses coloniales.s2 se #on?orma su "s"n #a&"banes#a de &a #u&tura de &o+ue &&am nuestram!r"#a$. 4art2 es, #omo &uego F"de&, #on#"ente de &a d"-#u&tad "n#&uso deen#ontrar un nombre +ue, a& nombrarnos, nos de-na #on#eptua&mente.


5/17

En su art+culo 0uestra Amrica1 dice% 0(a universidad europea ha de ceder a launiversidad americana. (a historia de Amrica, de los incas a ac,ha de ense/arse aldedillo, aunque no se ense/e la de losarcontes de Grecia. uestra Grecia es preferiblea laGrecia que no es nuestra. os es ms necesaria. Los po&2t"#os na#"ona&es 'ande reemp&azar a &os po&2t"#os et"#os.Bnjrtese en nuestras rep-blicas el mundo,pero el tronco ha de ser el de nuestras rep-blicas. 5 calle el pedante vencidoH que nohay patria en que pueda tenerel hombre ms orullo que en nuestras dolorosasrep-blicas americanas1.

@"da erdadera de un d"&ema ?a&soEs imposible no ver en aquel texto su a la imposicin de *rspero 2Dla universidadeuropea Q... el libro europeoQ... el libro yanqui3, que ha de ceder ante la realidad de!aliban 2Dla universidad hispanoamericana Q... el enima hispanoamericano3.*ero nuestra Amrica hab+a escuchado tambin la tesis exactamente opuesta, &a tes"sde %rspero;Civilizacin* Aarbarie, de Bom"ngo Faust"no Carm"ento dio a laprimera edicin 29:L?3 sobre "acundo 7uiroa.

o era posible estar al mismo tiempo de acuerdocon *acundo y con DuestraAmrica. Es ms% DuestraAmrica Fy buena parte de la obra de art+F es undiloo impl+cito, y a veces expl+cito, con las tesis sarmientinas. 4art2 re#'aza &afalsa d"#otom2a +ue Carm"ento da por sentada, #a*endo en &a trampa'b"&mente tend"da por e& #o&on"zador.La supuesta barbar"e de nuestros pueb&os 'a s"do "nentada #on #rudo#"n"smo por +u"enes desean &a t"erra a5ena$D &os #ua&es, #on "gua&des?a#'atez, daban e& nombre u&gar$ de #""&"za#"n$ a& estado a#tua&$de& 'ombre de /uropa o de &a m!r"#a europea$.

art+ fue el primer antimperialista e indienista militante de nuestro continente, quedenunci, durante quince a/os, el carcter crudo, desiual y decadentede los Estados


6/17

l el ms consecuente,el ms activo de los ideloos burueses de nuestro continentedurante el silo SBS.4art2, por su parte, es el consiente vocero de las clases explotadas% Dcon losoprimidos hab+a que hacer causa com-n nos dej dicho, Dpara a6an$ar el sistemaopuesto alos intereses y hbitos de mando de los opresores. 'acer causacom-n conlos indios y los neros, que es lo que hace art+ .Esos indios y esos neros se hab+anvenido me$clando entres+ y con alunos blancos, dando luar al mesti$aje que est enla ra+$ de nuestra Amrica, donde Ftambin se-n art+F Del mesti$o autctono havencido al criollo extico.#armiento es un fero$ racista porque es un ideloo delas clases explotadoras dondecampea Del criollo exticoHart+ es radicalmente antirracista porque es portavo$ delasclases explotadas, donde se estn fundiendo las ra$as. #armientose opone a loamericano esencial para implantar aqu+, a sanre y fueo, como pretendieron losconquistadores,frmulas forneasH art+ de6ende lo autctono, lo verdaderamenteamericano.

Bnterados a lo que lueo se llamar+a, con involuntariohumorismo, e& mundo &"bre$,nuestros pa2ses estrenar2an unanuea manera de no ser "ndepend"entes, apesar de #ontar #ones#udos, '"mnos, banderas * pres"dentes; e&neo#o&on"a&"smo.Pores es un t+pico escritor colonial, representante entre nosotros de una clase ya sinfuer$a, cuyo acto de escritura Fcomo l sabe bien, pues es deuna endiabladaintelienciaF se parece ms a un acto de lectura.*ara l, la creacin cultural porexcelencia es una bibliotecaH o mejor un museo, que es el sitio donde se re-nenlascreaciones que no son de all+. A diferencia de otros importantes escritores

latinoamericanos,Pores no pretende ser un hombre de i$quierda. *or elcontrario% suposicin en este orden lo lleva a 6rmar en favorde los invasores de Girn, a pedir lapena de muerte para ebray o a dedicar un libro a ixon.*ero, naturalmente, la herencia de Pores, en quien ya vimos que se desanraba la de#armiento, hay que buscarla sobre todo en la Amrica (atina, donde implicardescender a-n ms en el +mpetu y en la calidad. 4oy a comentar un peque/o librocr+tico de ar&os Fuentes%La nueva novela hispanoamericana 2xico, 9;K;3. 4ocerode la misma clase que Pores, "uentes tuvo, comol, veleidades i$quierdistas en lajuventud. Es aleccionadora esta simetr+a% en 9;K9, en el momento de *laya Girn, el-nico conjunto de escritores latinoamericanos que expres en un mani6esto su deseo

de que !uba fuera derrotada por los mercenarios al servicio del imperialismo fue elrupo de escritores arentinos centrados en torno a PoresH die$ a/os despus, en9;T9, el -nico equipo nacional de escritores del !ontinente en romper con !ubaaprovechando un visible pretexto y calumniando la conducta de la Revolucin, ha sidola ma/a mexicana 2a la que pertenec+a "uentes3./& poren"r empezado(a pretensin de enlobarnos en el Dmundo libre Fnombre reocijado que se danhoy a s+ mismo los pa+ses capitalistasO es la versin moderna de la pretensindecimonnica de las clases criollas explotadoras de someternos a la supuesta


7/17

Dcivili$acinH y esta -ltima pretensin, a su ve$, retoma los propsitos de losconquistadores europeos. Es claro que la Amrica (atina no existe sino, a lo ms, comouna resistencia que es menestervencer para implantar sobre ella la verdadera cultura.Frente a esta pretens"n 'a "do ?or5ndose nuestra genu"na #u&tura, &a#u&turagestada por e& pueb&o mest"zo. /sa #u&tura t"ene, desde &uego, rasgosprop"os,aun+ue 'a*a na#"do Ea& "gua& +ue toda #u&tura de una s2ntes"s

(europea, "nd2gena * a?r"#ana), * no se &"m"ta de n"nguna manera a repet"r&os rasgos de &ose&ementos +ue &a #ompus"eron.uestra cultura, al iual quetoda cultura, requiere como primera condicin nuestra propia e"sten#"a.Esta cultura de resistencias recorren todas los combates indeenas y revueltas deesclavos neros contra la opresin. esde 9T:= la sublevacin de Cupac Amar- y 9:=Lla independencia de 'ait+ hasta 9;T= el obierno de Allende.El orden burus nos divide for$osamente en peque/os nacionalismos, el porvenir de(.A es socialista. Ese porvenir, que ya ha empe$ado, acabar por hacerincomprensiblela ociosa preunta sobre nuestra existencia.


8/17

revolucinen la cultura de nuestro pa+s. urante los die$ a/os de Revolucin se haidoproduciendo una ininterrumpida radicali$acin de la Revolucinque implica unacreciente participacin de las masas enel destino del pa+s. 'oy, 9;T9,se ha dado unsalto en el desarrollo de la culturaH un salto que,por otra parte, ya hab+a sido previstoen 9;K9, e implica tareasde inevitable cumplimiento por cualquier revolucin quesedia socialista% la extensin de la educacin a todo el pueblo,su asentamiento sobrebases revolucionarias, la construccinya6an$amiento de una cultura nueva, socialista.El hacer que todo un pueblo que vivi explotado y analfabetoacceda a los ms altosniveles del saber y de la creacin. /s de#"r, e& 'e &e propuso a &a un"ers"dadeuropea$,#omo 'ub"era d"#'o 4art2, +ue #ed"era ante &aun"ers"dadamer"#ana$D &e propuso a r"e&, #on su prop"o e5emp&o &um"noso*a!reo s" &os 'a 'ab"do, +ue p"d"era a a&"bn e& pr""&eg"ode un puesto en sus-&as reue&tas * g&or"osas.

%osdata de enero de 1993'ay cosas en el texto que al maren de lo que crea ahora no voy a cambiar, o porque

estn fundidas con l, o porquecambiarlas a estas alturas me resulta moralmenteimposible.


9/17

Cal mesti$aje slo puede nacer de la interpenetracin de las matrices culturalesoriinarias de unos y otros.Cransculturacin politica. Codos son representantesde unahistoria, de una cultura mesti$as% o h+bridas,se-n pre6eren decir ahora alunosautores.#in near en absolutoimprescindibles concepciones revolucionarias del mesti$aje, ylalucha por la efectiva iualdad de derechos para todos, hayque reconocer, proclamar ydefender el derecho a la diferenciatanto tnica como sexual% es absurdo que al indio oal nero sele propona 2que incluso se le pretenda imponer3 pasar sin msa sermesti$o, y a la mujer &hombre o andrino) o, no es as+como se salvauarda elcarcter m-ltiple y complejos de nuestros pa+ses, tan arti6ciales a menudo, tanpensados desde fuera y explotados desde todas partes. La Habana, enero de 1993.

LGA: R/@GCGB (19I8)e he permitido este mano recuerdo ante un hecho bien peque/o% estn al cumplirselos primeros quince a/os de mi ensayo Caliban. Arrancado de su contexto, el ensayo

se ha convertido en un material irreconocible para m+ mismo. *or ello no me quedams remedio que recordar, aunque sea a randes rasos, cul fue la circunstancia desu nacimiento. Caliban apareci en 9;T9% en el o$ne entre la dcadadel K=, que yahab+a concluido, y la del T=, que acababa de empe$ar. Aquel fue un momento hermosoen que en muchos pa+ses la vida intelectual estuvo, al menos en considerable medida,heemoni$ada por la i$quierda% *oco antes de iniciarse la dcada de los K= hab+alleado al poder la Revolucin !ubana. 5 en los K= se vieron, entre otros hechos, eltriunfo de la Revolucin Arelina y buena parte de la uerra de 4ietnam. (a derechavio desarrollarse ante sus ojos movimientos en favor de Dra$as y comunidades

oprimidas, de la mujer, de pueblos marinales. En nuestra Amrica, la certidumbre devictoria de movimientosuerrilleros de amplia orientacin socialista prendi enmuchoscora$ones y encarn en innumerables actos heroicos. En nuestra Amrica, tambin, laliteratura, encabe$ada 2pero no absorbida3 por la novela,pas a un primer planomundial. En 9;T=, fue electo presidente de !hile el socialista #alvador Allende. *orsupuesto, el imperialismo no permaneci 2no permanece nunca3 de bra$os cru$ados.#i en lo pol+tico acometim-ltiples maniobras, en lo intelectual proliferaronbecas,Uorecieron coloquios, surieron como honos despus de la lluvia ctedras paraestudiarnos o diseccionarnos. #e crea la revista 0undo 1uevo. (a discusin en torno aesta revista es una de las ra+ces del ambiente en que se iba a estar Caliban.

Elproyecto era claro% disputarle desde Europa, con visos demodernidad, la heemon+aa la l+nea revolucionaria en el trabajo intelectual dentro del continentelatinoamericano. El >T de abril de 9;KK el 1e2 3ork Times public un vasto art+culosobre el 6nanciamiento por la !BA del !onreso por la (ibertad de la !ultura y suspublicaciones, dentro de las cuales estaba la revista undo uevo.*ensar que el Dimperio cultural se hab+a extinuido tan slo porque una de susmaniobras hab+a sido desenmascarada era tomar los deseos por realidades. 0undo1uevo desapareci tras aquellas revelaciones. *ero dej sembrada enentes muyvariadas la posible descon6an$a hacia la revolucin latinoamericana.


10/17

!omen$aba, por otra parte, el movimientohacia la derecha. el lado de los censoresde la Revolucin !ubana, lo ms trascendente fue la aparicin dedos cartas abiertasdiriidas a "idel desde Europa. En la primerase expresaba que los 6rmantes, noobstante ser Dsolidarioscon los principios y metas de la Revolucin !ubana, sediri+an a l Dpara expresarle sus preocupaciones con motivo de la detencin delconocido poeta y escritor 'eberto *adilla. C" 'e tra2do a #o&a#"n estas #osas, es

por+ue e&&as son &a #'"spa +ue en#end" &a reda##"n deCaliban

.#i a estasalturas se lo desaja de aquella polmica, o no se la toma encuenta, esevidente que se lo traiciona. is l+neas no nacieron del vac+o sino de una coyunturaconcreta llena de pasin y, por nuestra parte, de indinacin ante elpaternalismo, laacusacin a la liera contra !uba, y hasta lasrotescas DverVen$a y Dclera dequienes hab+an decidido proclamarse, cmodamente instalados en @ccidente, consusmiedos, sus culpas y sus prejuicios, 6scales de la revolucin.*ero tambin pecar+a de simplismo si supusiera que fueronslo aquellas escaramu$aslas que dieron luar a mi texto.A propsito de dos autores vivos quisiera decir alunascosas% uno es 6orge Lu"s AorgesH otro, ar&os Fuentes. "uentes,no tomaban en

cuenta slo su obra, sino tambin el hecho deque el mexicano, fue unode losprincipales colaboradores e ideloos de 0undo 1uevo, 6rmante de las dos cartas a"idel en 9;T9, y autor de l+neas injustas contra !uba. Wste era el teln de fondo quememov+a a impunar vivamente sus criterios de entonces.#i alo me inquieta hoy en la expresin DCercer undo, es la deradacin que acasoinvoluntariamente supone. o hay ms que un mundo, donde luchan opresores yoprimidos, y donde estos -ltimos obtendrn ms temprano que tarde la victoria.uestra Amrica est aportando sus matices a esta lucha, a esta victoria. (atempestad no ha amainado. *ero entierra 6rme se ven eruirse los nufraos de La

tempestad,!rusoe y Gulliver, a los que esperan no slo *rspero, Ariely !aliban, on7uijote, 4iernes y "austo, sino tambin #of+ay @liveira, el !oronel Aureliano Puend+a y,a mitad decamino entre la historia y el sue/o, arx y (enin, Pol+var yart+, #andino yel !he Guevara.La Habana, 13 de marzo de 19I8.

LGA: /: /C HRB/ :U/CR 4JRG (4er"da, 4e"#o, 1991)

e art+ son las ideas cardinales de aquel trabajo 2!alibn3, y tambin quiso serlo loque podr+a llamarse la estrateia de esas ideas.

!on la perspectiva abierta por la revolucin que tiene luar en mi pa+s desde 9;?;, yasumiendo e intentando desarrollar, el ideario del orientador constante de esarevolucin, Xos art+, empec a escribir Calibanen un momento dif+cil para !uba, ypor tanto para m+. *ero lo importante es cmo ha cambiado el mundo desde 9;T9, yqu es menester a/adir hoy.#u continuacin se abre, precisamente, con el derrocamientodel obierno de la


11/17

despus, decapitado el primero de esos re+menes con el asesinato de aurice Pishop,los Estados


12/17

4oy a volver a ce/irme a nuestra Amrica, y mencionar un tema que, como el nuevosentido de #ur, aunque se hab+a esbo$adoantes encontr desarrollo sobre tododespus de la primera aparicin de Caliban. e re6ero al concepto de modernidad.eacuerdo con lo anterior, lo que se ha dado en llamar modernidad en relacin connuestra Amrica es el resultado de un proceso de moderni$acin del capitalismodependiente en la $ona.5 es inneable que el modernismo hispanoamericanofuela expresin literaria de laentrada de nuestra Amrica en esa modernidad inevitablemente traumtica. (a formacomo el estremecimiento fue sentido por nuestros mejores esp+ritus de entonces,recorre el conjunto de sus obras.El contexto es de la trannacionali$acion o mundiali$acion del capital, donde se hanentablado una compleja red de dependencias entre los centros metropolitanos, susreiones provinciales y los pa+ses llamados perifricos.D&*uede hablarse depostmodernidad en Amrica (atina). Geore 5-dice responde%0si por postmodernidad entendemos las -respuestas4propuestasest!tico5ideolgicaslocales ante, )rente y dentro de la transnacionali%acin capitalista, ya no slo en

Estados , y de las subsiuientes conquista y explotacin, nuestrasuerte se vincul hasta hoy con el desarrollo en los pa+ses metropolitanos de lasdistintas etapas del capitalismo, aunque tal desarrollo haya estado lejos debene6ciarnos. #aqueados una y otra ve$, nuestros pueblos han padecido pero noejercido la deseada 2y temida3 modernidad. (a realidad es que dada lainternacionali$acin 2o mejor, se-n palabras de 5-dice, Dla transnacionali$acin

capitalista3 del mundo, no nos es posible permanecer indiferentes a laposmodernidad.Es interesante conocer la opinin expuesta por !homs8yen una entrevista, conrespecto al destino de los pa+ses de Europa del Este. *ara l, Dla Europa del Estetieneen ms de un sentido caracter+sticas muy semejantes aAmrica (atina, y Estados


13/17

vastas ra+cesmundiales. *ero el poderosoconceptoOmetfora que es !aliban aludir enestas pinas no slo a la Amrica(atina y el !aribe sino, como ha sido tan frecuente,a loscondenados de la Cierra en su conjunto, cuya existencia alcan$dimensin -nica apartir de 9L;>. En 9L;> no llearon slo el mesinico enovsy sus no menos osadosmarinos espa/oles, sino sobre todo unvasto proyecto que esta ve$ s+ erminaba en$onas de la sociedadeuropea. 'arto sabemos que se trataba del capitalismo,el cualrequer+a para su Uorecimiento, entre otros hechos,del inmisericorde pillaje del restodel planeta 2a-n nomaduro para acceder a su propio capitalismo3, a 6n dehacerposible en bene6cio de una parte de los europeos la acumulacinoriinaria decapital. As+ albore la modernidad2posmodernidad incluida3 que iba a llamarse mundooccidental, sinnimo, del capitalismo. D@este, D@ccidente, Dmundo, cultura,civili$acin osociedad occidental son los trajes con que sale de paseo elcapitalismo.#e da as+ el caso de que mientras Espa/a y *ortual, lospa+ses eor6camente msoccidentales del continente europeo,no son plenamente Doccidentales sinopaleoccidentales2a pesar de sus moderni$aciones recientes, que noles han permitidodejar de encontrarse entre los ms atrasadosde la !omunidad Europea3, Xapn, pa+s

del llamado DExtremo@riente, no slo s+ es Doccidental, sino que, con su8imonocomputari$ado, forma parte del coollo de D@ccidente, del capitalismo msdesarrollado, siendo uno de los siete 6ig 6rotherscuyos representantes se re-nen detiempoen tiempo para hablar de cmo repartirse mejor el pastel.5 si en dos excolonias inlesas en tierras americanas Uoreci,siuiendo la estela de suDmadre patria, un capitalismovioroso, no es extra/o que en Bberoamrica, siuiendolas estelaspatituertas de Espa/a y *ortual, no se desarrollara capitalismoviorosoaluno, sino un capitalismo de seunda.o teno tiempo ni espacio para detenerme en todas y cadauna de las mentiras que

@ccidente ha propaado sobre s+ ysobre los dems. #e trata de nombramientos quedesde lueohan corrido a cuenta suya% quien manda, nombra 2lo que sesab+a desdemucho antes de "oucault3. e limitar a mencionaralunas falsedades, de las cuales elque el mundo Doccidental no sea occidental, el escubrimiento no fueradescubrimientoy los llamados indios de Amrica no sean indios,no es ms que un horsd7oeuvre. *uesde modo similar, elpresunto antepasado por excelencia de @ccidente, el mundorieoDclsico, es mucho ms afroasitico o, si se quiere,oriental. El cristianismo, la reliinque @ccidente proclaOma 2y lastima3 como caracter+sticamente suya ycohonestadorade sus tropel+as se/oriales, fue una secta, una herej+a orientalcuyo

hermoso y escandaloso iualitarismo lo hi$o arraiarentre los esclavos del BmperioRomano.El trminoDra$a, inventado por occidentales en el silo S4B, se diceque fue pedido enprstamo a la terminolo+a $oolica% aunque los sereshumanos han sabido siempreque hay entre ellos notoriase intrascendentes diferencias somticas slo apartir de9L;>, al iniciarse el saqueo del resto del mundo por@ccidente, y con la 6nalidad depretender justi6car esa rapi/asin iual, se postul que tales diferenciasimplicabansini6cantes 6jos de sini6cados no menos 6jos, y que esossini6cados


14/17

eran positivos en el caso de los de piel Dblanca y neativos en los dems casos,considerados Dcoloreados.El trmino Dcivili$acin, creado a mediados del silo S4BBB, implic que el verdaderoser humano vive en laciudad 2del lat. cives3, mientras quien prcticamente noeshumano vive en la selva y es un salvaje. (a presunta civili$acin desin al estadoque ten+aentonces @ccidente, y fue considerada la forma (nica de vidarealmentehumana.4oy a detenerme un poco en peculiares sintamas inventadosa mediados de la dcadadel L= de este silo por tcnicosde la entonces emerente @rani$acin deaciones% el intercambio

desiual y ladeuda externa.@tras denominaciones, como la divisin entre pa+ses del *rimer,el #eundo y el Cercerundos, o entre pa+ses del orte yel #ur, no a/aden ran cosa.Enla metfora de#auvy, se-n me comentar+a l casi dos dcadasdespus,la noble$a se correspond+acon los pa+ses de capitalismodesarrollado% el *rimer undoH el alto clero loencarnabala


15/17

'oy, en 9;;>, Dla brecha que se ensancha entre los pa+sesricos y los pa+ses pobres,Del pillaje del tercer mundo, Delproblema por excelencia han crecido hasta l+mitescasi intolerables,y consecuentemente tambin ha crecido un pensamientooccidentalde derecha que se encara de sancionaraquellas realidades, como ha venido haciendodesde 9L;>.*ara ello se vale de silencios, reticencias o palabras pomposasorelucientes que cambian de aspecto pero no de funcin% Las ms#aras de %rspero.En cuanto al contrapunto entre *rspero y !aliban, son numerosos los que, de (as!asas y ontaine a nuestros d+as, nacidos en tierras de *rspero, han comprendidolas ra$ones de !aliban y lo han defendido 2como en la dcada del K=Z3.ecididamente, ste no es uno de aquellos altos momentos. (o que s+ ha desaparecidoes lapalabra 2el concepto3 imperialismo, que se considera del peor usto usar. #e lesupone emparentado con los Drandes relatos cuya crisis, o cuya abiertaextincin, hasido aleremente proclamada por muchos deaquellos tericos. (os pueblos aredidos,por supuesto, ni sehan enterado de que el imperialismo muri en el papel 2yahora,renacido, se llama lobali$acin, neoliberalismo, mercadosalvaje, debilitacin delEstado en los pa+ses pobres,trasnacionali$acin, privati$acin, nuevo orden mundial...

yhasta democracia y derechos humanos, que es llevar el sarcasmoun poco lejos3.Ahora, a quinientos a/os de 9L;>, &qu ms puede decir!aliban sobre nuestracenturia, sobre nuestros d+as) #i ya escorriente, no slo entre muchos economistas,a6rmar que la del := fue una dcada perdida para la Amrica (atina y el!aribe,!aliban se preunta si, de modo similar, el ya aoni$antesilo SS no habr sido unsilo perdido.Aqu+ el autor habla de las dos uerras mundiales, que no fueron dos distintas sino queson dos partes de un proceso de reparticin de las potencias heemnicas de unmundo ya dividido, y que contin-a hasta hoy. 5 tambin habla del proyecto socialista

de la


16/17

'oy, en 9;;>, cada breve lapso muere en el planeta de hambre o de enfermedadescurables una cantidad de ni/osequivalente a la de los seres humanos que en 9;L?fueronasesinados en 'iroshima y aasa8i, mientras millones deotros ni/os, sin hoar,deambulan y sobreviven racias a hurtoso prostituyndose, en pa+ses donde a vecesexisten entidadesque se dedican a comprarlos para vender sus ranos,o a matarloscomo ratas. Cambin se extiende el consumo diablico de las droas, estimuladasporel sacrosanto mercado sin entra/as y consumidascon el anhelo de olvidar el oscuropresente y abolir unfuturo que se prev a-n ms oscuro. Adems, no slosonincontables las especies animales que el animal humano 2sobretodo en su variedadoccidental o norte/a3 ha extinuido,sino que crecen aceleradamente los r+os y maressin peces,los cielos sin pjaros, las Dprimaveras silenciosas, los desiertosalopantes,las atmsferas envenenadas, provocando todo ello un ambienteen quetambin al ser humano se le di6culta vivir. entro de ese cuadro eneral, la situacinpeor es desdelueo, sin comparacin posible, la de quienes viven en lospa+ses del #ur.5 as+, ahora que el orte se considera 6nalmente vencedoren todo, y hasta tiene

consejeros ulicos como "u8uyama, los muros de susciudadelas se ven rodeados porseres ruidosos, multicoloresy carnales que vienen del #ur y no de otra pesadillaH del#ur y no del pasado.!uando sabemos lo anterior, aunque cobardemente pretendamosinorarlo u olvidarlo,&no ure que los descendientesde la indispensable unin de !aliban y iranda, quelaspersonas de clara visin y buena voluntad que son cuantiosastanto en el #ur comoen el orte, con imainacin, valor yener+a obliuen a deponer prejuicios, odios,sectarismos,codicias e insensateces, y luchen 2luchemos3 juntos para detenerunacarrera cuyo trmino es evidente y demasiado cercano)

ado que tambin la humanidad es un ecosistema, ni el #ur ni el orte podrnsalvarse por separado.7uinientos a/os despus del descubrimiento que no fuetal, peros+, ciertamente, el comien$o del indispensable encuentrode todos los seres humanos,recono$camos que nuestra -nica opcin es hacer culminar 2y perdonar3 aquelterriblecomien$o, con un descubrimiento verdadero, eldescubrimiento del m-ltiple serhumano Dondulante y diverso% el ser humano total. #er el 6n de la prehistoria y elcomien$o de la casi virinalhistoria del alma. #i no, ser sin duda el prematuro 6ndenosotros los seres humanos, quienes habr+amos precipitadoantes de tiempo el 6naldel diminuto framento de existenciacsmica que nos fue asinado. D(a imainacines ms importanteque el saber. 2Einstein3. "rente a los desaf+os aparentemente

insuperables de la realidadsocial, oponmosletambin la con6an$a en la imainacin,esa fuer$a esencialmentepotica. 5 as+ podremos prepararnos para entrar sintemor enla amena$ada casa del futuro, a cuya edi6cacin fueron dedicadas las vidas y lasmuertesde hombres y mujeres como Ernesto !he Guevara, el mscalibanesco de losArieles que personalmente he conocido yamado.

LGA: :/ L :R%FG (1999)En el primer prrafo decide sacarle el acento a la palabra 0!aliban1.


17/17

A peticin de 1uevo Te&to Cr$tico, estoy escribiendo para la entrea dedicada aantropo)agia hoy.(a propia vanuardia europea implicaba, en sus reali$aciones msenuinas2como se ve en lo mejor del surrealismo3, una impunacinde los valoresDoccidentales que no pod+a sinofavorecer tal impunacin fuera del @ccidente. :. (a Antropofaia brasile/apropon+a, dir Antonio!andido, Dla devoracinde los valores europeos, que hab+a que destruir paraincorporarlosa nuestra realidad, como los indios can+balesdevoraban a sus enemiospara incorporar la virtudde stos a su propia carne. 0Codo pasado que nos es Dotromerece ser neado.4ale decir% merece ser comido, devorado1.5a enlos a/os ?= se/al que los mani6estos de las vanuardias amena$abanconconvertirse qui$ en el nero literario. #u carcterproramtico, su inevitable

esquematismo, el chisporroteo delas propuestas, les daban un involuntario peroevidente aire com-n. Al hacerlo, es justo reconocer que los dos mani6estosnombradosde @s\ald de Andrade se hallan entre los ms valiososde nuestrasvanuardias. El mani6esto inicial implica unaapasionada y oriinal defensa del arteautctono del pa+s. #e reivindican tanto Dlos tuurios de a$afrny de ocre de lasfavelas como el !arnaval de R+o, Dbrbaroy nuestro, o la lenua cotidiana% D!omohablamos.!omo somos. D#eparemos% *oes+a de importacin. o se trata de volverlelaespalda al mundo sino de restarle preminencia a la importacin,por otra parteimprescindible, para concedrsela a laexportacin.

Canto la Antropofaia comomi !aliban se propon+an reivindicar, y esrimir comos+mbolosvlidos, un costado de nuestra Amrica que la historiao6cial hab+a denirado.Ambos reclamaban el derecho quenos asiste no slo de incorporarnos al mundo, sinode incorporarnosel mundo, de acuerdo con las caracter+sticas que nosson propias.Enlo que a m+ cuenta, a sabiendas de la existencia de la antropofaiaritual en muchospueblos, la cual sobrevive sutili$adaen ciertas ceremonias modernas, me propon+aexculpar a!alibanYcan+bal de la indiscriminada acusacin de antropofaiatantas veceshecha sin su6ciente fundamento, con lasola 6nalidad de subrayar su presunto carcterbestial y lainevitabilidad de exterminarlo o Dcivili$arlo.8Antropo)agia hoy9 #i ello implica preuntarse por la vienciade lo mejor del

pensamiento de @s\ald de Andradeen este orden, es menester decir que, a travs desus deslumbramientos,contradicciones y cambios, todav+a tiene muchoqueense/arnos. En las primeras l+neas dijeque no cre+a que D!aliban 2es decir, el temade que trata3hubiese perdido viencia. !on no menos ra$n debo deciralo similar dela Antropofaia os\aldiana, que de ladevoracinincorporativa de su primera salida,cuando exaltcon jubilosa ferocidad nuestro mundo inmediato, fue a parara un auda$planteo utpico de rereso de la humanidad a loms noble del pasado, habindosealimentado de los lorosde la historia. Codo, con el aliento de un poeta que cre+a ensusimenes con fuer$a y valor.

Documents

Caliban retamar