創世記 4-10 章 (part 2)

張立明

1/12/2020

大綱

• 三一神

• 神的形像

• 上帝後悔

• 神的兒子們

• 洪水的雙面意義

三一神 Trinity

• 神有幾位？試解釋三一神 Trinity的意思。(討論)

• 只有一位獨一的神

– 以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。（申

6:4）(賽45:5-6, 22，雅 2:19)

• 神啟示的次序：先從一位開始認識神

• 舊約暗示神有三個位格

– 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造 (創

1:26)

– 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡 (創

3:22)

– 耶和華說…我們下去，在那裡變亂他們的口音。(創11:7)

– 賽 6:8，出 3:2-4，士 6:11-14，瑪 3:1

位格 Person

• 位格： who 誰

• 非位格：what什麼

神有三個位格

• 到了新約，啟示逐漸進深：God is three

persons

• 耶穌用人最容易理解的方式（神的兒子）

來啟示艱深的三一神奧秘

–人看見了我，就是看見了父 (約14:9)

–我與父原為一 (約10:30)

–道與神同在（兩位並列），道就是神（兩位合

一）(約1:1)

聖父是神，聖子是神，聖靈也是神

• 三位格並列的經文

– 奉父、子、聖靈的名(單數)給他們施洗(太 28:19)

– 願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動，

常與你們眾人同在！(林後13:14)

• 每一位都是完全的神：Each person is fully God

– 不是三分之一神

– 三位不能互換（例：被釘十架的是聖子而非聖父）

– 三位同等同尊

• 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的（腓2:6）

– 同受敬拜（只有神能受敬拜）

只有一位獨一的神

• 如何理解 Trinity：三位 vs.一位？

–受造物無類比讓人理解

–人憑想像可能會認錯

• 尼西亞大會/信經 (The Nicene Creed, AD325)

–單一本質 (one essence, same nature)

–三個位格 (three persons)

東西方教會傳統

• 西方（拉丁文）；東方（希臘文）

西方教會的理解

• 以「一位」做基礎，嘗試理解「三」的意思

• One who, three what?

• 認為三一神只用一個意志、情感、理性

• 以奧古斯丁為代表– 奧古斯丁：以人的記憶、理解、意志類比三一神

• 優點：維持獨一神真理

• 小心避免：「三」變成抽象概念

…………………………..

形態論異端 (Modalism)：聖父變聖子變聖靈

東方教會的理解

• 以「三位」做基礎，嘗試理解「一」的意思

• Three who, one what?

• 認為三一神分別有三個意志、情感、理性

• 以加帕多家三教父為代表

• 優點：理解三位格間永恆聖愛的關係

• 小心避免：把聖父當作「一」的基礎，把聖子聖靈

當次等

………………………

亞流主義異端：主張聖子是受造的

（今天 Jehovah‘s Witnesses與摩門教都有類似問題）

• 我在父裡面，父在我裡面（約14: 11）我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來（約14: 18）我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住（約14: 23）

• 互滲互存、不可分割 (perichoresis)

三一神

三一神

• 耶和華、上帝、神都指三一神

• 工作重點：父創造、子救贖、靈成全。

• 所有聖工都包含三位

• 位格次序：父差遣子，父子差遣聖靈（父從來沒有被差遣）

• 聖靈的焦點：榮耀耶穌

–真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 (約15:26)

–只等真理的聖靈來了，…他要榮耀我。 (約16:14)

Trinity 應用• 耶穌說：…人看見了我，就是看見了父(約

14:9)

➢耶穌是什麼樣子，聖父就是那樣 (憐憫慈愛)

➢不要誤以為舊約的耶和華比較嚴厲，其實是同一位神

➢要透過耶穌的形像來讀舊約，看見舊約上帝的慈愛✓推薦：傅立德牧師：舊約中的福音、十誡中的福音http://www.ebccnj.org/chn/special_meeting.htm

神的兒子們

• 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子

們交合生子；那就是上古英武有名的人。（創6：4）

– 神的兒子們：塞特後代（創5）

– 人的女子們：該隱後代（創4）

– 偉人：高大的人（民13：33）

– 我個人不採用「墮落天使」與人交合的說法，因為天

使是靈 (來1:14)，沒有DNA，無性別也不嫁不娶 (太

22:30)，應沒有生子的可能性。

• 這些上古英武有名的人，今天連名字都沒聽過。因

為他們以暴力作惡，全部都被洪水毀滅。

• 上帝剷除暴虐的惡勢力，以保存義人挪亞一家免遭

害，預備將來救恩。

上帝全能全知，為何會後悔？• 上帝後悔 (創6：6)，原文可譯成遺憾、憐憫、悲傷、極度憂傷。

• 不是指做錯事之後的悔恨，而是上帝不得不毀滅惡人時的憂傷

• 上帝公義慈愛的本性永不改變，祂旨意與永恆計畫也不改變。因祂超越時空，所以沒有意料之外的事。但從人的角度來看，祂會回應人的禱告和行為而改變做法

– 例：我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。...他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。(耶18:8,10)

上帝的形像

• 人與受造萬物有本質上的不同，唯有（男與女）人按上帝的形像受造。

• 什麼是上帝的形像？聖經並未直接解釋。

• 因上帝是靈（約4:24），是不可見的（提前1:17，6:16），沒有物質外形，也不要人造偶像拜祂，因此，上帝的形像顯然非指外觀。

天父兒女像天父之處

• 聖經字面說明上帝形像意涵的經文只有兩

處：

–並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，

有真理的仁義和聖潔。（弗4:24）

–穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如

造他主的形像。（西3:10）

• 指人重生之後的形像

• 問題：罪人有沒有失去上帝的形像？

罪人並未失去上帝形像

• 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。（創9:6）

• 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人…這是不應當的（雅3:9）

• Erickson: 形像是人本質裏的東西，人依此被造；它指人之『所是』(is)，而非『所有』(has)或『所為』(does)。由於他是人，他就是按上帝形像所造。

耶穌是上帝的形像

• 愛子是那不能看見之神的像。(西1:15)

• 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。(來1:3)

• Kilner: 上帝起初造人時，期待他/她將來的生命成長像將來道成肉身的耶穌一般美好，反映主的榮耀。

➢神形象不在罪人內，而在耶穌身上。

• 耶穌是正本，人是影本 (likeness)

• 影本弄壞弄髒了，並不影響正本。

–所以人犯罪後，並不影響神的形像。

–人的尊貴，也不在本身以內，而在耶穌。

• 亞當受造時，並非基督長成的樣子，而是期待亞當將來可以有基督長成的樣子

–直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量 (弗4:13 )

Christianity Today 2016 Book Award for Theology/Ethics

預告：創世記 11-20 章

• 麥基洗德

• 揀選亞伯拉罕 (以色列民族)的目的

上課的 slides + 錄音

洪水的雙面意義：毀滅、更新

• 1) 毀滅：指向末日審判

• 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。…但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。（彼後 3：6-10）

洪水的雙面意義：毀滅、更新

• 2) 更新：指向未來的救贖

• 就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。（彼前3：20-21）

洪水可能範圍

• 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下(創6:17)

• 天下可能指挪亞時代全人類活動範圍，洪水毀滅全地人類，但不一定是全地生物。

• 例：當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。(路2:1)

➢聖經按當時讀者能了解的方式論述

➢但是必須是毀滅當時全人類(不能是部分)才能解釋洪水的審判意義

➢所以今天全世界的人都是挪亞的後裔

聖光聖經地理 http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=28&top=0185-2

亞伯該隱• 太23:35叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

• 來11:4亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

• 約一3:12不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

• 猶11他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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