Bonsai Arte Viviente

5/27/2018 Bonsai Arte Viviente

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BONSAI, Arte Viviente

J. Carlos de la Concha Macas Pgina 1 de 50

BONSAIArte Viviente


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INDICETOMO I

Prologo PROLOGO A MODO DE EXPLICACIN

Capitulo 1 CHINA Y EL BONSAI PUDO SER EGIPTO UN POCO DE HISTORIA

Capitulo 2 PERIODOS HISTORICOS - CHINA Y JAPONo Dinastas Chinas.o Periodos de Japn.

Capitulo 3 BONSAI Y SU IMPLANTACION DENTRO DEL ZEN WABI-SHABI SHIBUI-YUNGEN

Capitulo 4 OTROS CONCEPTOS ZEN EN BONSAI VIRTUDES QUE SE REFUERZAN EN EL BONSAI

Capitulo 5 LEYES DEL YINN Y YANG

Capitulo 6 COMO EMPEZAR UN BONSAI ANTE EL 1erTRABAJO BASES PARA TRABAJAR UN RBOL

Capitulo 7 ESCUELA LINEAL O YO ESCUELA LINEAL O CLASICA ESCUELA LINEAL DE RAMAS K1-K2-K3-K4-K5

ALGUNOS EJEMPLOS DE LA ESCUELA LINEAL

Capitulo 8 BONSAI Y ARMONIA LAS LEYES DE JADE SECCION DORADA DEL DRAGON SECCION DORADA METODO ENCONTRAR VARIABLES DEL DRAGON PARA VER LA UBICACIN DE CADA RAMA

Capitulo 9 TABLAS DEL OJO DORADO DEL DRAGON TABLAS DE LAS 5 SECCIONES DORADAS TABLA DE LAS 5 SECCIONES DE JADE


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TOMO II

Capitulo 10 VARIABLES DEL DRAGON ANCHO DE LA MACETA SEGN ALTURA FRENTE Y DORSO DE UN ARBOL

Capitulo 11 TRIANGULARIDAD DE UN ARBOL TRIANGULARIDAD EN EL TOKONOMA

Capitulo 12 ARMONIAS

Capitulo 13 EL BONSAI DO Y LAS LEYES DE LA ARMONIA LEYES DE LA ARMONIA ELEMENTOS DE YO Y INN ANCHURA DEL ARBOL

Capitulo 14 LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL II COLOR Relacin color vasija segn tronco-follaje-vasija ELEMENTOS INTRISICOS DEL DISEO

Capitulo 15 ESCUELA DE VOLUMENES ESCUELA LINEAL ALGUNOS EJEMPLOS DE LA ESCUELA LINEAL ESCUELA CONTEMPORANEA ESCUELA NEOCLASICA O DE VOLUMEN Y LINEA ESCUELAS AMERICANAS

Capitulo 16 ANGULO DE LAS RAMAS NOMBRE DE LAS RAMAS SEGN LUGAR QUE OCUPAN RANGO DE CADA RAMA DENTRO DEL CONJUNTO

Capitulo 17 RAMAS

o

Ramificacino Que ayudan al diseo Las Yakuedas Las Imiedas

o Muertas y concavidades ESTILOS DE LAS RAMAS

o Dentro de los cinco elementos Io Dentro de los cinco elementos IIo Dentro de los cinco elementos III

LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS RAMAS

o Estilos Io Estilos II


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Capitulo 18 EL TRONCO TIPOS DE TRONCOS DEFECTUOSOS TRONCOS MULTIPLES DE UNA SOLA RAIZ

Capitulo 19 NEBARI NEBARI O RAICES NEJIME CORRECTORES

Capitulo 20 ESTILOS DE BONSAI

o De un solo troncoo Mltiples troncos en una sola razo Mltiples troncos estilo bosque

OTROS ESTILOS

TOMO III

Capitulo 21 BONSAI CLASIFICACION

o Por podao Por su estiloo Por su formao Por su origen

o Segn su tamao TAMAOS DE BONSAI OFICIAL OTROS TIPOS DE BONSAI MENOS CONOCIDOS

Capitulo 22 BANKAN o NEJIKAN BOSQUES YOSE-UE BUNJIN o LITERATI CHOKKAN KENGAI HAN KENGAY FUKINAGASHI HOKI-ZUSUKI o HOKIDACHI ISHIZUKE o SEKIJOJU KABUDACHI KASA-ZUSUKI o SOMBRILLA KARA-EDA o KOSHI MOYO-GI o RECTO FORMAL NEAGARI o RAICES EXPUESTAS SHAKKAN o INCLINADO SHIDARE-ZUSUKI o LLORON SOKAN o DOBLE TRONCO TAKO-ZUSUKI o PULPO PLANTADO SOBRE LAJA

MAMES


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Capitulo 23 MADERAS VIVAS MADERAS MUERTAS ELEMENTOS FUEGO-AGUA-TIERRA-METAL SEKIJUN JIN-SHARI-SABAMIKI-TENJIN ENVEJECIMIENTO ARTIFICIAL JIN-SHARI SABAMIKI I SABAMIKI II TRABAJOS JIN PASO A PASO JIN-SHARI-SABAMIKI ESTILOS DE TRABAJO EN MADERA FORMA Y TALLA DE LA MADERA INCLINACION DEL RBOL LA TALLA EN LOS RBOLES VIVOS MADERAS ENVOLVENTES MADERAS VENAS

TALLAS DE MADERA TALLAS DE MADERA LAS CONSTANTES DE JADE

Capitulo 24 TIERRAS ADITAMENTOS QUE SE PONEN EN LAS TIERRAS LOS SUELOS TIERRAS TIERRAS Y AKADAMA I TIERRAS Y AKADAMA II TIERRAS METODO NAKA-YASIMURA TIERRAS METODO YOSHIMURA CARACTERISTICAS DEL SUSTRATO

Capitulo 25 ABONOS ABONOS ABONOS ORGANICOS ABONOS ORGANICOS MICROELEMENTOS LA CLOROFILA HUMUS LA FOTOSINTESIS P.D.

DEFICIENCIAS NUTRITIVAS DESINFECTANTES FUNGICIDAS HORMONAS

Capitulo 26 BOTANICA LAS MICORRIZAS LA GERMINACION ALGO DE BOTANICA LAS RAMAS LA RAIZ EL TRONCO GUIA DE SIEMBRA DE SEMILLAS


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TOMO IVCapitulo 27

ESCUELASo De Taiwn Y Formosa

o De Tailandiao Chinaso Suzhowo De Yanzhowo De Shangaio De Taiwno Chinas de Pengin

TECNICA DE RECOLECCION EN TAILANDIA ESTILOS REGIONALES

Capitulo 28 RECUPERACIONES RECOLECION

Capitulo 29 INJERTOS INJERTOS - TSUGIKI INJERTO DE ESCUDETE DE CUA DE APROXIMACION - YOBIT-SUGI DE CORTEZA ENGROSAMIENTO DEL TRONCO

Capitulo 30 ACODOS ACODO O TORIKI ACODO I ACODO II ACODO VARIANTES ACODO A TIERRA ACODO AEREO

Capitulo 31 EL PINZADO EL PINZADO LA PODA

Capitulo 32 EL ALAMBRADO

Capitulo 33 LAS VASIJAS VASIJAS O MACETA, La gran desconocida YINN Y YANG EN VASIJAS VASIJAS SEGN LOS ESTILOS SEGN EL COLOR FUERTE - DBIL LAS VASIJAS BORDES O LABIOS CARAS O do ESQUINAS

DRENAJES


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Capitulo 34 EXPOSICION CASUAL O SHO

Capitulo 35 MESAS DE EXPOSICION MESAS DE EXPOSICION DIFERENTES NOMBRES DE MESAS

Capitulo 36 PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO MS ESPECIES LISTA DE PLANTAS

Capitulo 37 FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO

Capitulo 38 MAMES MAMES O SHOIN

TOMO V

Capitulo 39 SUISEKI CLASIFICACION POR SUS DIBUJO I POR SUS DIBUJOS II POR SUS DIBUJOS III POR SUS DIBUJOS IV POR SU ORIGEN FORMAS DE PLANTAS FOTOS POR SU LUGAR DE ORIGEN POR SU FORMA I POR SU FORMA II POR SU FORMA III POR SU FORMA IV POR SU COLOR LAS PIEDRAS PAISAJES I

LAS PIEDRAS PAISAJES II LAS PIEDRAS PAISAJES III LAS PIEDRAS PAISAJES IV LAS PIEDRAS PAISAJES V LAS PIEDRAS PAISAJES VI LAS PIEDRAS PAISAJES VII LAS PIEDRAS PAISAJES VIII LAS PIEDRAS PAISAJES IX LAS PIEDRAS PAISAJES X ARRECIFES BANCOS DE ARENA DESNIVELES LAGOS ORILLAS


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TUNELES CUEVAS ROCAS HORADADAS

Capitulo 40 DISEO DE PAISAJES

o ISHIZUKIo BONKEIo EN ROCAo DISEO DE PAISAJESo LAGO O ESTANQUEo PENJINo CERCANOo DE MONTAAo DE MONTAAS Y RIOSo LEJANOo SOBRE LAJA

Capitulo 41 IKEBANA ALGO SOBRE IKEDAMA ALGO SOBRE IKEBANA ESCUELAS DE IKEBANA BASE TRIANGULAR FORMAS BASICAS NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS II COMBINACION DE FLORES MS CORRIENTES LA ESCUELA DE IKENOBO EL KANZAN

COMO SUJETAR I COMO SUJETAR II TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO II TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO III TABLA 2 PLANTAS QUE SE CORTAN EN AGUA RELACION DE RAMAS MS CORRIENTES RELACION DE RAMAS MAS CORRIENTES II

Capitulo 42 BONSEKI BONSEKI BONSEKI I BONSEKI II BONSEKI III BONSEKI IV BONSEKI HERRAMIENTAS DIFERENTES ESCUELAS MS ESCUELAS MS EJEMPLOS OTROS EJEMPLOS


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A MODO DE EXPLICACION

Con este libro solo pretendo influir, en todos aquellos que lo lean, tal y como en su da pasconmigo.

Gracias a algunas personas y a la curiosidad, se despert en m la idea de recopilar, en basea: LECTURAS, VIDEOS, CONFERENCIAS, DEMOSTRACIONES, BIBLIOTECAS,ENCICLOPEDIAS, INTERNET, Y MILES DE TRADUCCIONES, todo lo que pude sobre elmundo del BONSAI, pero que nadie se atrevi a aglutinar o sintetizar.

A travs de estas lecturas, conoceremos todo sobre el BONSAI, desde sus orgenes hasta lastcnicas ms modernas de la madera tallada, pasando por los varios estilos, escuelas,medidas, armonas, clasificaciones, etc.

Sabremos de las diferencias entre los varios compuestos de tierras, la importancia deldrenaje, las estratificaciones y la tierra milagro la AKADAMA.

Diferenciaremos entre los abonos ORGNICOSy los INORGNICOS.

Nos adentraremos en el casi desconocido mundo de las VASIJAS, con sus nombres, tipos,texturas y colores.

Veremos la relacin directa, entre el BONSAIy la FILOSOFIA ZEN.

Sabremos de la necesidad absoluta de conocer a fondo: LA PODA, PINZADO, ALAMBRADO

Y DESFOLIADO.

La espectacularidad de los envejecimientos artificiales, maderas muertas, aproximaciones etc.

Aprenderemos a preparar nuestro BONSAI, para presentarlo en EXPOSICIONES, y lasdiferentes posibilidades, segn las ESCUELAS, y sus respectivas variantes.

Mesas, soportes y plantas de acompaamiento, presentado en un TOKONOMA.

La similitud, entre artes afines, como: SUISEKIe IKEBANA.

Repasaremos algo aprendido, en nuestra niez, BOTANICA, sobre todo lo relativo a

ACODOS, INJERTOS, Y TRASPLANTES.

La necesidad de conocer, y si es posible, predecir, las enfermedades de nuestros rboles, conla importancia de los HONGOS,CAROS, Etc.

Nos pondremos al da de la HERRAMIENTAnecesaria.

De los diferentes tipos de ALAMBRES.

De los TENSORES.

De la RAFIA.


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Y del resto de los materiales, para realizar bien nuestro trabajo.

Si consigo, que uno solo de los que lean este libro se le despierte la curiosidad, y contine enel camino emprendido por mi, de investigar y aportar algo a lo aqu publicado, en estemaravilloso mundo del BONSAI, y algn da lo d a conocer, como lo hago yo, para quesepamos todos un poco ms, con esto solo, me dara por satisfecho.

Quiero agradecer a mis compaeros de la ASOCIACION BONSAI DE ALCOBENDAS, elprimer empujn, sus primeros y someros informes, las primeras discusiones sobre ESCUELALINEAL O LIBRE, la primera semilla de conocimiento que me trasmitieron; sin esa base,

jams podra haber iniciado este camino

Gracias tambin, a todos los especialistas, conocidos o desconocidos personalmente por m,de sus escritos, palabras, diseos e imgenes se nutre todo este DOSSIER.

S.S. de los Reyes, MADRID 2.004

J. Carlos de la Concha Macias


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CAPITULO I

PERIODOS HISTORICOS

CHINA Y JAPON


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CHINA Y EL BONSAI

DINASTA HAN205 a. C. 220 d.C.


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PUDO SER EGIPTO EL PAIS DE ORIGENDEL BONSAI

Durante el Mandato de La Reina HATSCHEPSUT (1.050 a.c.) se dio la orden de construir unosjardines en su palacio, en DER-EL-BAHRI, con grandes terrazas, plantadas con infinidad de plantasde vivos colores y espacios libres, con grandes figuras y fuentes dando as un nuevo impulso al arte.

Hoy en da podemos ver en los Grabados de la pared del Templo, ubicado en el Valle de los Reinas.En estos grabados se observa que hay barcos cargados con rboles de distintas especies,posiblemente trados de otros pases, en macetas y cermicas.

La reina se interes por la recuperacin de rboles pequeos, para el adorno de sus terrazas.

Se especula que por la fecha de su reinado, de los lugares en que traan estos cargamentos, desdedentro del pas o de fuera, ya tenan conocimientos y tcnicas para conseguir que un rbolsobreviviera en una maceta, todo el tiempo del transporte.


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UN POCO DE HISTORIA

Los historiadores y escritores, especialistas en BONSAI, no se ponen muyde acuerdo, en la posible fecha de sus orgenes, pero algunos coinciden en

que pudo ser en la DINASTIA CHINA TSIN (221-206 a.C.).

Tampoco estn muy de acuerdo en: POR QUE EN UN MOMENTODETERMINADO DE LA HISTORIA, LOS HOMBRES DECIDEN SACAR UN

ARBOL DE SU HABITAT NATURAL Y PONERLO EN UNA MACETA.

Y mucho menos se ponen de acuerdo en: PARA QUE

Algunos teorizan con la posibilidad de que se intentaba tener en casa partede la NATURALEZA.

Y yo me hago esta pregunta POR QU ESA NECESIDAD, SI EL HOMBRE SE ENCONTRABA

INMERSO, EN ESA MISMA NATURALEZA?

Soy de la opinin, de que algo ms, empuj al hombre a plantar un rbol sobre una maceta obandeja.

Ahondando en alguna idea de algunos estudiosos e investigadores en HISTORIA ANTIGUA yempleando la lgica, HE LLEGADO A LA CONCLUSION DE QUE FUE POR UNA NECESIDADPERENTORIA Y BASICA.

No nos olvidemos que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastas distintos, estaban a la orden delda, esta EPOCA se llam: EPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES.

Estos tiempos fueron siglos de floreciente aspecto cultural, definindose en esta poca la forma delPENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-TSE (604-) yCONFUCIO (551-?)

A la vez se consigui la unificacin de CHINA en (221A.C.)

CHIN-CHE-HUANG, instaur la DINASTIA CHIN, de cuyo nombre se deriva la actual CHINA.

En esta misma DINASTIA, se emprendi la construccin de LA GRAN MURALLA en (215 a.C.)para defenderse de los ataques DE LOS UNOS.

Del estudio de esta poca, se llega a la conclusin de que tantas guerras, tantas batallas, tanto

herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendran que ser trasladados a algn sitio para suscuras, y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos de batallas, normalmentesituados en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los ejrcitos.

Recordemos que en esta poca la nica medicina que se conoca, se basaba en lo que hoy llamamosMEDICINA NATURAL.

Esta medicina estaba y est basada en los principios activos de la NATURALEZA, de ella y de laBOTANICA, se extraa casi todos los remedios.


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PARA LAS HERIDAS: Musgo, barro, mezcla de hierbas y excremento de

animales.PARA LOS DOLORES: Infusiones de hojas, races y corteza.

PARA LAS FIEBRES E INFECCIONES: Bebedizos de bayas y hongos.

No es de extraar que ante la imposibilidad de llevar a los heridos hasta lafuente de la medicina (LOS RBOLES), los cuales producan todo lo que

su primitiva farmacia les demandaba, lleg un momento en que no les quedara ms remedio queconseguir la forma de transportar esos mismos rboles, en condiciones ptimas, vivos y con todas lasgarantas de poder usar de l todo lo que necesitaban.

La idea seria: YA QUE NO PODEMOS LLEVAR EL HERIDO A LA FARMACIA,LLEVEMOS LA FARMACIA AL LADO DEL HERIDO.

Tiempo despus se daran cuenta, de que transportar un rbol de tamao natural,posiblemente en parihuelas, a lomos de bestias o de hombres, con el trabajo aadidode los cuidados y riegos frecuentes seria un trabajo de COLOSOS, con elinconveniente que se tendra que distraer a muchos hombres, para su transporte ycuidado, y estos hombres eran ms necesarios en el frente.

Puede que de esta NECESIDAD, surgieran las tcnicas de reducir los rboles, sin que por elloperdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar con un mnimo de

esfuerzo.Sea como fuere, por necesidad o por adorno de interior de casas, los datos que han llegado anosotros histricamente en el tiempo son:

Parece ser que la primera referencia se debe a un POETA y FUNCIONARIO CHINO llamadoGUENG-MING, que ya en el SIGLO IV d.C. al retirarse por vejez comenz a cultivar CRISANTEMOSen macetas por el ao (365-427D.C)

Aproximadamente 200 aos despus, ya se vean grabados y pinturasen los que aparecan, pequeas macetas, con pinos, cipreses, ciruelos,caa de bamb etc.


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Observando estos dibujos y grabados antiqusimos se deduce que parecen rboles miniaturizados,con la misma forma que en la naturaleza y, en algunos casos, formados como paisajes

Donde mejor se observa es en los grabados de la DINASTIA TANG (618-906)

Otros estudiosos sitan la entrada del BONSAI en CHINA, de manos de un MONJE CEILANDES,llamado BODHIDHARMA.

En su origen CHINO, el BONSAI se llamo PEN-JIN y su traduccin sera algo as como IMITACIONAL PAISAJE, ya que aparte del propio rbol, aadan figuras, agua, piedras, pagodas e inclusoanimales domsticos.

Se supone que su paso a JAPON pudo ser a manos de los propios guerreros, como plantasmedicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO intent conquistar en varias ocasiones al JAPON.


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Lo que se est casi seguro, es que pudo ser en la DINASTIA YUAN (1.280-1.368) y de manos tantode guerreros como de los propios sacerdotes chinos.

Los ltimos datos, y posiblemente ms fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se empez atrabajar en JAPON en el PERIODO KAMAMURA en los siglos XII al XIV.

Existe un ROLLO de PERGAMINO con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos pergaminos sesitan en el siglo XII.

Otra referencia escrita que an perdura, pertenece al escritor SEAMI. Este escritor, autor de obras deteatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este hombre posea tres BONSAI,que sacrific en el fuego una noche de crudo invierno, para que se calentara el regente deKAMAMURA, el poderoso magnnimo HOJO-TOKIYORI.

Durante la DINASTIA MING (1.368 - 1.644) el BONSAI goz de una gran importancia siendo muyapreciado por la nobleza.

En la DINASTIA TSING, posterior a la MING, el ARTE DEL BONSAI pas ya a manos del pueblo.

Ya en la EPOCA EDO (1.615 - 1.867), el BONSAI se separ en dos categoras:

BON-SAI: ARBOL SOBRE MACETA O VASIJA.

BON-KEI: ARBOL SOBRE BANDEJA.

Es durante la DINASTIA MEIJI (1.868 - 1.911), donde se lee por primera vez la palabra BONSAI,

traducido literalmente de la palabra PUN-SAI.La primera exposicin de BONSAI registrada en los libros, fue la de KOKUFU, CELEBRADA EN EL

AO 9 de la EPOCA SHOWA (1.934)

En ella la mayora de los ESTILOS fueron los de la EPOCA: ISHI-TSUKI (rbol sobre roca)

En la tercera Exposicin de KOKUFU en 1.935 se empez a ver ms rboles plantados EN ROCAque SOBRE ROCA.

El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el francs J. VALLOT enel Boletn de la Sociedad Botnica de Francia.

Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPON los principios ESTETICOS, que fundamentan elARTE DEL BONSAI, basndose en:

EL EQUILIBRIO, LA SIMETRIA, LAS MEDIDAS Y LA REGLA DEL TRIANGULO ESCALENO.


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Su PRIMERA aparicin para el pblico en general fue en 1.878, en la EXPOSICION UNIVERSAL DE

PARIS y ms tarde en la de LONDRES en 1.909


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CAPITULO 2 DINASTAS CHINAS

XIA2.205-1.028 a.C

SHANG1.523-1.O28

EDAD DEBRONCE

ZHOU1.027-256 d.C.

ZHOU O.770-476

ZHOU OCC.770-221

QUIN255-202

LA GRANMURALLA

1 T RMINOPUN-SAI

HAN206-220

HAN. OR.220-265

HAN OCC.229-265

BUDISMO

PERIODO TRES REINOS220-589

WEI222-264

CHOU N.265-420

WU220-280

CHIN317-420

CHIN OCC.420-589

CHIN O.589-618

CONFUCIO551-479 a.C.

SUI590-618

TANG618-906

BUDISMO MonjeHonen 1 pinturapergamino

LA IMPRENTAFIJA

1 DIBUJO EN LA TUMBA PRINC.ZHANG DE UN BONSAI

SONG N. 960-1127SONG S. 1127-1.279

INVENC. DEL PAPELLa imprenta. Con caracteresMviles.Br ula - La lvora

Gengis-Kan 1206conquista Pekn

YUAN MOGOLES1.280-1.368

Pasa el Bonsi al Japn.Lo lleva Chu-Shunsui, funcionarioChino

MING1368-1644

SE RESTAURA GRAN MURALLAGran import. Al Bonsi (Nobleza)

JAPON

YUAN-MINGPoeta 3654271arepres.Escrita.

QUING

1644-1912

El BONSAI pasa al pueblo


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Perodos de Japn

PINTURA PERGAMINOTAKAKANE TAKASHINA1.309

NARA710-784

KAMAMURA1192-1333

MUROMACHI1338-1573

ROLLOSAIGYO MONOGATARIDE EMAKI 1.195

AZUCHI1573-1603

Teatro, obra Hachi-no-KAutor, SEMAI 1368-1444

EDO1603-1867

TOKOGAWA1600-1868

MEIJI1869-1912

DESDE-CHINA

Tsuneyo quema 3 bonsi.Se calienta el regente Hojo-Takiyori 1383

Perfeccionamiento delBONSAI

Se reconoce como Arte1.935

III Exposicin Univ.

Paris 1.878

IV Exposicin Univ.

Paris 1.889

V Exposicin Univ.

Paris 1.900

J. Vallot escritor FrancsTratado sobre el BONSAI

Exp. De LONDRES1.909

Bodhidharma monjePasa al JAPON 1 tcnicaFilosofa ZEN

RolloKasuga Gong en KenkiDe Tashina Takakane

CHU-SHUM-SUIHuye de China a JapnCon libros sobre Bonsi


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CAPITULO 3

BONSAI Y SU IMPLANTACION DENTRO DEL ZEN

Un BONSAI es, en esencia, conseguir por medio de unas reglas y de unas tcnicas aplicadas, elreducir un rbol a tamao mucho menor que el que tiene en la naturaleza, pero manteniendo elmismo aspecto, naturaleza y proporciones.

Es algo as como una reduccin a escala, pero respetando su naturalidad, simplicidad, simetra yarmona.

Por lo tanto no existen RBOLES BONSAI, solo existen las tcnicas para reducirlos, darle forma yalimentarlos.

Esta TECNICA EN ORIENTE se rige por unas Reglas matemticas y de otras dentro de la FilosofaZEN

Esta filosofa impregna toda la vida de los piases Orientales, es una manera de vivir y pensar, es sureligin, su todo, es su ZEN, o camino para su DO.

Por lo tanto es este contexto, el BONSAI es un objeto religioso. Su contemplacin es un verdaderoejercicio de meditacin, y sus reglas, son oscurantistas, solo se trasmite de padres a hijos y muypocos comprenden que esta filosofa, tan alejada y ajena a los Europeos, y distinta a nuestra manerade pensar Occidental, convierten al BONSAI en algo distinto.

Para ellos es un camino, va o senda, que por medio de su contemplacin y meditando, se llega a larelajacin, descanso y equilibrio mental.

Por medio de esa VIA, se llega al SER SUPREMO, pasando por los orgenes de uno mismo.

Esta Filosofa BUDISTA hace, con sus disciplinas y tcnicas, que el HOMBRE retorne a la verdaderadimensin del ser HUMANO.

Pero dejando aparte filosofas ajenas y lejanas a nosotros, lo que si es cierto, que trabajando yamando el BONSAI, nos iremos llenando, sin darnos cuenta, de unas virtudes casi perdidas.

LA PACIENCIA LA HUMILDAD LA DISCIPLINA LA OBSERVACION LA MEDITACION EL ESTUDIO EL RESPETO A LA NATURALEZA Y EL RESPETO A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMAS.


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Todo esto se resume en TRES PALABRAS del vocablo JAPONES, de muy difcil traduccin, ya quems que palabras, son ideas o formas del pensamiento, y esto no es fcilmente traducible a nuestra

Cultura Occidental, pero los que amamos el BONSAI, parece ser que sentimos con el tiempo algoparecido, estas palabras son:

WABI SABI SHIBUI

WABI

Es algo as como los sentimientos de los monjes de claustro, disciplinados, obedientes, austeros,humildes, contemplativos, msticos, silenciosos, etreos, analistas y espirituales, muy cercanos alSER SUPREMO.

SABI:

Se parece mucho a la soledad absoluta, a la nada, al vaco, a saber estar con uno mismo, a mirarsepor dentro, a la paciencia, a la adversidad. Esta sensacin lo trasmiten los rboles viejos, retorcidospor los aos, al borde de los precipicios.

Estos rboles poseen carcter, se agarran a la vida y luchan contra una naturaleza, la mayora de lasveces adversa. Dan la sensacin de poder, de majestuosidad. Solo sentirn algo parecido a SABI,aquellos que conviven con la paciencia, el saber, la observacin y los aos.

SHIBUI:

Esta virtud, completa la triloga. Es el mximo, el no va ms, la suprema elegancia, la naturalidad ensu estado ms puro, la belleza subliminal. Es conseguir que uno mismo, y todo lo que le rodea, sea loms natural posible.

An existe una CUARTA VIRTUD:

YUNGEN:

Es lo misterioso, lo extrao, lo incierto, lo inexplicable.

Por todo esto, deduzco, que trabajar en un BONSAI, no solo implica TECNICA, ESTETICA,CONOCIMIENTO Y ARMONIA, sino que lleva consigo as mismo, una bsqueda espiritual, un

sentimiento profundo, un estado de nimo, una manera de ser y de estar, en encontrase uno asmismo, para que de esta manera, estar mas cerca DEL TODO.


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CAPITULO 4

OTROS CONCEPTOS ZEN APLICADOS

AL BONSAI

Dicen los Maestros que el Arte del BONSAI no tiene que ser unfin en si mismo, sino un medio para enriquecernos espiritual yculturalmente.

De hecho, en cuanto queramos profundizar en estas Artes,tendremos que investigar e irremediablemente, volveremos a laFilosofa Zen, a multitud de trminos y vocablos Japoneses.

De esta manera, aunque no tengamos la intencin de seguir las

enseanzas Zen por la va del BONSAI, el solo hecho deinteresarnos, nos elevar el espritu, invadindonos la PAZ.

Volvamos a otros conceptos Zen,apliqumoslos y esto nos ayudara comprender su influencia en elBONSAI.

Estos conceptos aplicados alBONSAI son:

KEI WA SEI JAKU KU


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KEISignifica: REVERENCIA, AUTOCONTROL, RESPETO POR LOS DEMAS. Este respeto incluye atodos los seres vivos. KEI, se corresponde tambin con la palabra RAMA PRINCIPAL la msimportante en el diseo del rbol, la rama que da carcter al conjunto.

El nombre por la que la conoceremos desde ahora ser SASHI-EDA .

Esta rama tiene que estar en armona con las dems, ayudando a resaltar el resto del conjunto, perosin ostentacin, sin aplastar a las dems ramas con su importancia, sin ahogarlas con su belleza.

Ella ser la rama suprema, pero dejando que resalten tambin las dems.

KEY, significa tambin la reverencia o venia del rbol hacia el observador (Inclinacin natural quetodo BONSAI tiene que hacer hacia el frente)

En las plantaciones en BOSQUE, la venia vendr dada por el rbol principal o ms importante del

conjunto.WASignifica ARMONIA, la armona del propio rbol y tambin de su entorno. WA se corresponde con lasegunda rama del rbol USHIRO-EDA.

Esta rama es la que da profundidad al conjunto, algo as como la tridemensionalidad del diseo, sinesta rama, el conjunto quedara PLANO. En el conjunto esta rama sale hacia atrs.

SEISignifica PUREZA, es la limpieza, tanto exterior como interior, mirndolo en el sentido moral, tico yreligioso. SEI, se corresponde a la tercera rama o UKE -EDA.

Esta rama es la que equilibra a SASHI-EDA, da pureza al diseo, al compensar los movimientos delresto de las ramas, sobre todo si est bien ubicada USHIRO-EDA

JAKUSignifica TRANQUILIDAD, es la ltima rama, de la 1 armona y su nombre es MAE-EDA. En eldiseo va hacia delante, da PAZ, SOLEDAD Y CALMA al conjunto.

KUEs el VACIO, este concepto es fundamental en todas las Artes. Hay espacios vacos en la pintura, lacaligrafa, en la escultura, en los versos y en la prosa, en las partituras, en la danza y en el teatro,tambin, como no, en la NATURALEZA.

Este vaco no es lo que entendemos en Occidente por la NADA, la ausencia de todo. En el ZEN, elvaco no es la falta absoluta de todo, el CAOS, es una forma especial que no es la NADA, es elVACIO QUE VA UNIDO A LA FORMA.

DONDE NO HAY FORMA, NO HAY VACIO.

En BONSAI, el VACIO es lo que hay ALREDEDOR Y DENTRO DE LA FORMA. Es precisamente porla FORMA, por lo que podemos ver el VACIO.

Esta idea es fundamental en la ESCUELA LINEAL, y en la que mezcla LA LINEA Y EL VOLUMEN(ESCUELA NEOCLASICA)


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Dicen los MAESTROS que un BONSAI sin VACIO, NO ES BELLO.

Este vaco importantsimo en todas las Artes, tiene que estar, sobre todo en BONSAI, presente en

cada momento, en cada rama, en cada curva del tronco, en el frente del rbol, entre las ramas, en elnebari.

En este vaco, los KAMI (Espritus del rbol), juegan y se recrean.

Estos cinco conceptos generales, se pueden resumir, en los tres ya mencionados, con anterioridad.

SABI WABI SHIBUI

Relacionados con el BONSAI, es algo as como;

SABIEs la belleza sencilla, oculta, temerosa que se le tome por la belleza fastuosa, resplandeciente, es labelleza de la madurez, de la sabidura de los aos, en contra de la belleza exultante de la juventud.

Todo lo de color, llamativo, ostentoso, suntuoso, fragante, oloroso, perfumado, brillante, ruidoso, NOES SABI.

BAWIEs ms difcil de entender, es puro ZEN, es lo incompleto, lo que no quiere parecer perfecto, es lapobreza asumida, es la falta de adornos.

Se trabaja con lneas simples, con vasijas sencillas, sin adornos, monocolor, de acabado humilde ynatural.

SHIBUIEs un compendio de todo lo anterior, la belleza suprema, el acabado perfecto, lo mximo enhermosura


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VIRTUDES QUE SE REFUERZAN POR EL BONSAI

LA PACIENCIA:En BONSAI no se puede correr, todo es lento, casi ceremonioso, siempre estamos retocandoy corrigiendo algo, el diseo siempre le vemos a falta deun no se que, pero que no nosacaba de gustar, las ramas no nacen donde queremos o donde nos hacen falta, loscrecimientos son ms lentos de lo que quisiramos, los injertos no acaban de cuajar, losacodos parecen interminables, a la naturaleza no se la puede cambiar.Esta paciencia es el mejor antdoto contra las prisas y el estrs de hoy, que nos mata poco apoco.En el BONSAI, no puede haber prisas, cada cosa a su tiempo.

LA HUMILDAD:

En BONSAI, siempre se respeta al MAESTRO, y se tiene deferencia con los compaeros yalumnos.Nunca sabemos lo suficiente y siempre esperamos a alguien que sepa ms que nosotros,para informarnos y sobre todo APRENDER.Los rboles no siempre responden igual a lo que esperamos de ellos, y sobre todo, nosveremos siempre inferiores, ante la sabidura y LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA.

LA DISCIPLINA:

NADA EN BONSAI SALE POR CASUALIDAD, sus reglas son estrictas y severas, todo esmatemtico y nada se deja al azar.Todo tiene un principio, un camino y si tenemos suerte, un buen fin.De nada vale correr y saltarse la disciplina.Existen unas reglas, que si no las seguimos, jams poseeremos un buen BONSAI.

LA OBSERVACION:

Para trabajar en BONSAI, tenemos que observar y estudiar detenidamente a laNATURALEZA. Ella es la mejor maestra.Observndola, veremos las formas, estilos y variedades, que luego reproduciremos ennuestros rboles.Estudiando y aprendiendo de la naturaleza, de sus reglas inmutables, aprenderemos tambina comprender a los dems, sobre todo a nosotros mismos, junto a todo lo que nos rodea.

LA MEDITACION:

Antes de hacer nada a nuestros rboles, tenemos que meditar profundamente.Que es lo que queremos, que estilo se presta que le demos, si entra dentro de lasnormas el drselo.Su altura, sus ramas, la forma en la que estn colocadas, sus races, su sustrajo, que frenteescoger, que tipo de alimento, su tamao total, que ramas le sobran e incluso, la forma y colorde la vasija.


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CAPITULO 5

LEYES DEL YINN Y YANGEn el libro Chino de los Vaticinios YI-KING, compuesto sobre ochotra gramas, formados por rectas y trozos quebrados, querepresentan las fuerzas csmicas, estn emprendidas las leyes delYINN Y YANG.

Esta es una de las Escuelas, ms destacadas en la historia de la Filosofa China.

Su smbolo es UN CIRCULO DIVIDIDO EN DOS PARTES, POR UNA LINEA CURVA Y DE DOSCOLORES DIFERENTES

Estos dos conceptos, son opuestos, pero a su vez complementarios.

Sus principios son universales, se aplica a todo lo real y a la Naturaleza.

Cuando tanto el YINN, como el YANG, estn equilibrados, es la ARMONIA, y esta se extiende portodo el UNIVERSO.


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EL YINN ES EL LADO DERECHO DE ESTE CIRCULO O LADO FEMENINO

EL YANG ES EL LADO IZQUIERDO O LADO MASCULINO

Y I N N YANG

FRIO CALOROSCURIDAD CLARIDAD

INTERNO EXTERNOMOJADO SECOGRANDE PEQUEO

FRAGIL RESISTENTEBLANDO DUROLARGO CORTOFLACO GORDO

CUADRADO REDONDOHOJA CADUCA HOJA PERENNE

COLORES CLAROS COLORES OSCUROS

Aadiendo a estos conceptos todo lo que se nos ocurra, veremos que por esa teora sabremos, cadarbol, el tipo de maceta o vasija le corresponde, que tamao, que coloque forma, que estilo.

Como aclaracin Histrica, la filosofa ZEN viene de la palabra china CHAN, y sta a su vez de laSnscrita DHYYANA (meditacin) y nace en China en el primer tercio del siglo VI, fundada por elmonje BADHIDHARMA


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La primera secta ZEN fue la RINZAI, fundada por EISAI en (1.141-1.215)

La segunda en importancia fue la SOTO, fundada por DOGEN (1.000-1.253)

La primera se basa en la ILUMINACION, por medio de la MEDITACION, llegando a la ARMONIA,entre el interior y el exterior, entre el YO Y DIOS

En la segunda, desprecian la escritura, como forma de trasmitir el ZEN Segn sus criterios, la verdad,solo se puede transmitir por viva voz, y por la experiencia, solo el MAESTRO aconseja y adoctrina


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CAPITULO 6

COMO EMPEZAR UN BONSAI

Cuando empezamos a interesarnos un poco por el mundo del BONSAI, todos lo queremos rpido,nuestra cultura Europea no nos permite tener paciencia, no tenemos tiempo para el estudio, nipaciencia para el anlisis.

En los viveros es donde mejor se descubre a los novatos en este Arte. Van intentando ver, encada arbolito del vivero, su futuro BONSAI, su diseo soado.

A otros se les ve con el BONSAI, recin regalado, preguntando sin parar, como se riega, cuando setrasplanta, cuando se poda etc.

Y los menos, los ms avanzados, los vemos por viveros o por el campo, viendo que es lo que pueden

recuperar, pero analizando detenidamente, los pros y los contras.

Lo que si es cierto es que para todos, incluso para los nerviosos, tambin hay BONSAI.

Los ms impacientes, aun sabiendo que hay UNAS LEYES, UNAS TECNICAS Y UNOS ESTILOS,por su propia impaciencia, no quieren saber nada de ellas.

Estos compran o recuperan del campo, arbolistas muy poblados, esquejes, o hacen acodos ytrabajan sobre ellos, dndole la forma que a su juicio les gusta ms, normalmente triangulaciones, sincotas ni medidas, con alturas desproporcionadas, ramas en paralelo y mucho follaje.

Los segundos se limitan a preguntar por la frecuencia de riego y recorte de ramas cuando son

demasiado largas o se salen de la triangulacin. Se pasan el da regando y cortando los arbolistasque le han regalado y poco despus, estos mueren, casi siempre por exceso de agua y de mimo.

Los ltimos (siempre hablando de aficionados) ya tienen alguna experiencia, han odo hablar deBONSAI, han asistido a algn cursillo o se han preocupado de leer sobre el tema. Ya saben quencontrar en los viveros o en el campo, ya tienen alguna experiencia y son menos nerviosos.Escogen rboles muy poblados y van trabajando sobre ellos. Con el paso del tiempo y segn el rbolcrece, van modificando a su gusto, cambian impresiones con otros aficionados, van dejando lasramas que a priori parecen intiles, segn su diseo predeterminado, cortan las ramas sobrantes, venentre la amalgama de ramas y hojas, la belleza de su tronco, las posibilidades de las ramasprincipales, su frente, su altura aproximada y la situacin de las races, su sentido y su forma.

Poco tiempo despus con algo de diseo ya, lo trasplanta a una vasija y Ya tiene un futuroBONSAI.

Pero antes de llegar a esto y sobre todo antes de cortar nada, estamos obligados a visitar numerosasexposiciones, mediremos los BONSAIS DE LOS GRANDES MAESTROS, en las fotografas, libros,esquemas o, si es posible, del natural.

Estudiaremos sus leyes, sus escuelas y diseos, observaremos los rboles en la Naturaleza y an asJAMAS RECUPERAREMOS UN ARBOL DEL CAMPO, sin la experiencia y con el permisocorrespondiente, plantando otro en su lugar.

Sin la experiencia y la paciencia suficiente, la prisa y la inexperiencia traer seguramente, la muerte

del rbol, que intentamos recuperar.


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ANTE EL PRIMER TRABAJO

Al encontrarnos ante un plantn o un rbol recuperado que queremos trabajar, nos encontramos anteuna serie de preguntas que tenemos que respondernos a nosotros mismos, o bien preguntar a losms expertos.

Estas preguntas son:

Qu especie de rbol tengo? En cuales de las diferentes Escuelas de BONSAI, quiero o debo disearlo,

dependiendo del aspecto, de su estilo en la naturaleza y de su especie? Qu tipo de tronco tiene o si tiene varios troncos? Dependiendo de su forma le

daremos el estilo final. Qu forma, talla y estructura, tiene la madera? De esta manera sabremos si se puede

dejar madera muerta, jin, shari, sabamiki, etc. Qu forma y donde irn las ramas?, sobre todo la rama principal y la ubicacin del

resto de ellas, para que formen el conjunto del diseo.


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LA SECCION DORADA OJO DEL DRAGON.

Esto es bsico tenerlo en cuenta.

Esta seccin nos dar el punto donde se centrar la vista, de este punto depende la ARMONIA y portanto la belleza del rbol

Que frente le tendremos que dar, dependiendo de las caractersticas, sobre todo del tronco, races yvenia, TENIENDO EN CUENTA QUE DE ESTE FRENTE, DEPENDER CASI TODA LA BELLEZADEL ARBOL.

Tendremos mucho cuidado en respetar las leyes de VACIO-VOLUMEN.

Donde situaremos el pice, de la colocacin de este depender la altura del rbol. Ojo con la relacin(grueso del tronco - Altura del rbol).

Que correctores debemos de utilizar, estos pequeos trucos, nos valen para tapar o disimular,

cualquier defecto del tronco, ramas o nebari.


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Que Alambrado nos conviene ms, segn el diseo que queramos darle, si se alambra solo el troncoo si necesitamos alambrar el conjunto.

No nos olvidemos de la eleccin de la vasija, esta ser solo el soporte para el rbol, nunca debercompetir con el en la belleza. Escogeremos el color apropiado, forma y tamao.


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BASES PARA TRABAJAR UN ARBOL

1. LA ESCUELAAntes de nada, analizaremos en que Escuela, por las caractersticas del rbol, puedotrabajarlo, reconstruirlo o disearlo.

2. EL ESTILOTendremos que determinar el estilo dominante del tronco, o de los troncos.

3. LA MADERAQue posibilidades de talla tiene o tendr despus de diseado.

4. ESTILO DE RAMASAntes de empezar a podar, tendremos claro el estilo y forma que daremos a las ramas.

5. PUNTOS DORADOSMediremos y ubicaremos de antemano el lugar de los Puntos Dorados, dependiendo de laEscuela en que disearemos.

6. FRENTE Y RAMA PRINCIPALAnalizaremos y estudiaremos el rbol, hasta encontrar su frente u OMOTE y la ubicacin deSASHIEDA.

7. UKE-USHIRO-MAE-EDADespus de conocida la ubicacin de SASHIEDA, no nos queda ms que estudiar la posicinde estas, antes de cortar ninguna rama.

8. APICE Y OTRAS ARMONIASDisearemos el APICE y veremos si hay que aadir al diseo, ramas acompaantes u otraarmona.

9. NEJIME Y JINVeremos si el NEBARI O EL TACHIAGARI ocultan algn defecto y lo disimularemos con algnNEJIME.

10. MODELADOAlambraremos tanto el tronco como las ramas, con alambres de distintos grosores, para darleal rbol, la forma y el diseo.

11. ELECCION DE LA VASIJASabiendo las caractersticas de estas, escogeremos una, que segn las normas, sea laadecuada para ese diseo.


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12. PREPARACION DEL SUELO

Ya tendremos preparado, el sustrato que utilizaremos, con la textura de granos de tierras

diferentes, la AKADAMA, las rejillas para el drenaje, el alambre para sujetar el rbol y lasherramientas necesarias.

Tengamos la arena del sustrato ya cribada y separada por tamaos de los granos. Esta tienecomo misin no solo sujetar el rbol, tambin es la base de su alimento. Consideremos laporosidad, la capilaridad, las mezclas de tierra y si es posible aadiremos AKADAMA Ya solonos queda el PLANTADO.

13. PLANTADO

Ya con todo dispuesto, pondremos el rbol, despus de cortadas las races 1/3 de suvolumen, en su vasija, lo ataremos con el alambre dejada aparte para este fin.

Llenaremos la vasija del sustrato preparado y con un palillo iremos compactando ste,intentando que no nos queden bolsas de aire y ninguna raz fuera de la tierra.

Daremos la inclinacin o venia al rbol.

Tendremos sumo cuidado en dejar bien centrado el frente.

En un poco de agua, disolveremos una ampolla de BENERVA. Esta agua la mezclaremos conla que vamos a utilizar para el riego. Regaremos con profusin.

Dejaremos el rbol unos das a la sombra, antes de pasarlo a un sitio mas soleado.

Todos los pasos anteriores nos llevan solo a conseguir, que despus de trabajado convenientemente,recortando sus races y con el sustrato adecuado, quede plantado y sujeto en la vasija escogida, paraque su belleza sea admirado por todos


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CAPITULO 7

ESCUELA LINEAL O YO

Estas Escuelas, llamadas tambin del OJO DEL DRAGON o LINEA DORADA, se caracteriza portener la madera, muy presente en el diseo, madera muy a la vista, troncos muy despejados, conpocas ramas y por unos puntos llamados K o tambin VARIABLES DEL DRAGON.

Estos puntos son CINCO, y se distribuyen armnicamente, por unas constantes, que se encuentranentre EL APICE Y EL NEBARI.

EN ESTA ESCUELA PREDOMINA LA LINEA

REPRESENTACIONESGRAFICAS

LA LINEA REPRESENTA

EL VOLUMEN REPRESENTA

LA MEZCLA REPRESENTA


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ESCUELA LINEAL O CLASICA

Es la Escuela ms refinada, tambin la ms antigua, se cree que data del siglo XVI, Surge entre losmonjes, nobles y eruditos. Esta Escuela, es la ms refinada requiere unos grandes conocimientos delas reglas del DISEO juega con LA ARMONIA, y las LEYES DEL VACIO.

Se intentar buscar la mxima perfeccin en el DISEO, ya que cualquier elemento no biencolocado, se notar enseguida. Filosficamente se encuentra bajo el signo de YO (YANG enCHINA), o signo masculino, que se representa por:

La madera Lo seco Lo fuerte

Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas, para as podercolocar sus ramas en los lugares exactos.

La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, as como la distancia entre ellas.

Tambin es fundamental la relacin existente entre ALTURA DEL DISEO y el resto de loselementos.

Al ser un Estilo, tan sobrio cualquier elemento colocado en un sitio, que no sea el adecuado, senotar a la vista, por las pocas ramas con que cuenta esta Escuela, en los diseos.

Esta Escuela solo consta DE CUATRO RAMAS, MAS EL APICE, POR ARMONIA

En JAPON y en su filosofa, est bajo el signo de YO.

Este signo es masculino y se distingue por, lo fuerte, lo seco, la madera.

Las conferas, por su diseo natural casi definido, son los rboles que se adaptan mejor a este estilo.

Pero cualquier otro rbol, con las adaptaciones correspondientes, tambin se puede disear a esteestilo.

Los ms difciles de adaptar, son los caducifolios, por sus brotaciones imprevistas, que en unmomento dado, nos puede estropear el diseo.

Ests reglas estn como todas en BONSAI, enmarcadas en unas leyes y tablas y regidas por lafilosofa ZEN, TAOISTA, SHINTOISTA etc.


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ESCUELA LINEAL RAMAS

FORMAS DE LAS DIFERENTES ESCUELAS

ESCUELA LINEAL

En las ramas, la constante se llama de PINO

Las variables se llaman de CIRUELO

Las ramas se miden como si fuera un rbol independiente

Las medidas de las ramas ser: LA SUMA DEL LARGO DE DOS DE SUS RAMAS (Jams sermayor que K5)

El largo de las ramas ser:

Se encuentra la altura del rbolSe mira en las tablas los K de esta alturaEl K4 dar el largo de SASHIEDAEl K5 ser el largo de UKE-EDA

Para el resto de las ramas:Se mide con las tablas SASHIEDA, como si fuera un rbolEl K5 ser la medida de MA-EDAEl K4 ser la medida de USHIRO-EDA

En la Escuela de volumen:Se encuentra de igual manera en las tablas, correspondiente a la Escuela Lineal Pero

invirtiendo los K


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K1 K2 K3 K4 K5

NOMBRE

SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MAE-EDA JUSIN

LEYES DEL BONSAI DO

KEI WA SEI JAKU SHIN

Armona Profundidad Equilibrio Frontal Punto ms alto

LEYES DE PRODUCCIONY DESTRUCCION

METAL AGUA MADERA TIERRA FUEGO

PLANETAS CINCO ELEMENTOS ESPACIO

VENUS MERCURIO JUPITER SATURNO MARTE9 6 8 5 7

ENERGIA ESTACIONES ESPACIO

Sequedad Fro Viento Humedad Calor

Otoo Invierno Primavera Fin de verano

Oeste Norte Este Centro Sur

COLORES MOVIMIENTOS ENERGETICOS ORGANOS

Blanco Negro Verde Amarillo Rojo

Ocaso Act. Mnima Nacimiento Equilibrio cent Activ. MinCrecimiento inmutable

Pulmones Riones Hgado Bazo Corazn


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CAPITULO 8

BONSAI Y ARMONIA

Las leyes de ARMONIA del BONSAI, se basan en los siguientes puntos

CONSTANTE DE DRAGON CONSTANTE DE PINOVARIABLE DE FENIX VARIABLE DE CIRUELO Y CEREZO

CONSTANTE DE CRISANTEMO CONSTANTE DE BAMBU

VARIABLE DE GRULLA VARIABLE DE CIRUELO CEREZO

CONSTANTE DE DRAGON CRISANTEMO CONSTANTE PINO Y BAMBU

VARIANTE FENIX GRULLA VARIANTE CEREZO Y CIRUELO

CONSTANTE DE JADE LINEA DE JADE

VARIABLE DE JADE LINEA DE MADERA


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LAS LEYES DE JADE

Las leyes de JADE, se conocen por J

J de KOJ de Q

Seala desplazamiento, posicin de un rbol respecto al siguiente, seala maderas muertas, cadashacia alguno de los lados, ancho de las maderas muertas etc.

Altura de las maderas muertas

Profundidad de maderas muertas

Cada de rboles vivos

Inclinacin de rboles vivos

PARALELAS DE JADE DE DRAGON DE CRISANTEMO

Las paralelas se obtienen de las Secciones Doradas de LA LINEA DOMINANTE, una de estassecciones ser EL ANCHO

EN LOS BOSQUES, la PROFUNDIDAD, SER UNA SECCION DORADA, MENOS QUE SUANCHURA.

Las leyes de JADE, sealan generalmente, posiciones de la madera muerta, salvo raras excepciones,propias de los NEOCLASICOS.

Nunca sealan FOLLAJE VIVO.

Esta ley no se aplica a las Secciones Doradas, las cuales pueden sealar en un Diseo MADERASVIVAS O MUERTAS.

Esta ley se puede resumir as:

LO VIVO, CON LO VIVO

LO MUERTO, CON LO MUERTOEsta ley la violan los NEOCLASICOS

J1 0,14J2 0,47J3 0,67J4 0,79J5 0,87

Se multiplicar cada JADE, por la altura del rbol


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SECC. DORADA DEL DRAGN

SECCION ESPIRITU

DORADA

DEL CIELO

SECCIONDORADA HOMBREDEL

SECCIONDORADA LA TIERRADE

SECCION NEUTRA DEL NEBARI

SECC. DORADA DE LA SERPIENTE

SECCION

DORADA LA TIERRA

DE LA

SECCIONDORADA HOMBREDEL

SECCION ESPIRITUDORADADEL CIELO


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SECCION DORADA

Se llama tambin OJO DE DRAGON, este es un punto en el rbol, que se encuentra de formamatemtica, pertenece a la Escuela Clsica Lineal.

Es el punto que va a centrar la vista del espectador

Por eso tiene que ser, el PUNTO MAS BELLO DEL ARBOL.

Esta tcnica est estudiada, tambin en las leyes de la ARMONIA y sus secuencias matemticas, sebasan en las LEYES DE FIBONACCI (1.170-1.240)

La SECCION DORADA-OJO DORADO DE DRAGON, se encuentra en cualquier rbol, multiplicandola altura de este por 0,381


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METODO PARA ENCONTRAR LAS VARIABLES DEL DRAGON

ESCUELA LINEAL PARA UN ARBOL ALTURA DE 1METRO

K 1 = A X OJO DEL DRAGON = 38,10 PRIMERA RAMA SASHI-EDA

K 2 = 100-38,10 = 61,9061,90X0.381 = 23,58

23,58+38,10 = 61,68 SEGUNDA RAMA USHIRO-EDA

K 3 = 100-61,68 = 38,3238,32X0.381 = 14,5914,59+61,68 = 76,27 TERCERA RAMA UKE-EDA

K 4 = 100-76,27 = 23,7323,73X0.381 = 9,04

9,04+76,27 = 85,31 CUARTA RAMA MAE-EDA

K 5 = 100-85,31 = 14,6914,69X0.381 = 5,595,59+85,31 = 90,9 APICE JUSHIN

Para encontrar los puntos K de cualquier rbol, se multiplica esa altura, por cada una de las constantessubrayadas


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PARA VER LA UBICACIN DE CADA RAMA

APICEK 5

90 9

K 4

85 31

K 376 27

K 261 68

K 138 10

ALTURA100


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CAPITULO 9

EL OJO DORADO DEL DRAGN

ALTURAOJODRAGON ALTURA OJO DRAGON ALTURA

OJODRAGON ALTURA

OJODRAGON

1 0,381 26 9,906 51 19,431 76 28,956

2 0,762 27 10,287 52 19,812 77 29,337

3 1,143 28 10,668 53 20,193 78 29,718

4 1,524 29 11,049 54 20,574 79 30,099

5 1,905 30 11,430 55 20,955 80 30,4806 2,286 31 11,811 56 21,336 81 30,861

7 2,667 32 12,192 57 21,717 82 31,242

8 3,048 33 12,573 58 22,098 83 31,623

9 3,429 34 12,954 59 22,479 84 32,004

10 3,81 35 13,335 60 22,860 85 32,385

11 4,191 36 13,716 61 23,241 86 32,766

12 4,572 37 14,097 62 23,622 87 33,147

13 4,953 38 14,478 63 24,003 88 33,528

14 5,334 39 14,859 64 24,384 89 33,90915 5,715 40 15,240 65 24,765 90 34,290

16 6,096 41 15,621 66 25,146 91 34,671

17 6,477 42 16,002 67 25,527 92 35,052

18 6,858 43 16,383 68 25,908 93 35,433

19 7,239 44 16,764 69 26,289 94 35,814

20 7,62 45 17,145 70 26,670 95 36,195

21 8,001 46 17,526 71 27,051 96 36,576

22 8,382 47 17,907 72 27,432 97 36,957

23 8,763 48 18,288 73 27,813 98 37,33824 9,144 49 18,669 74 28,194 99 37,719

25 9,525 50 19,050 75 28,575 100 38,100


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TABLA DE LAS 5 SECC. DORADAS

DRAGON-FENIXESCUELA LINEAL

1 RAMA 2 RAMA 3 RAMA 4 RAMA APICESASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MA-EDA SHIN

ALTURA EN C.C K1- 0,38 K2- 0,62 K3- 0,76 K4- 0,85 K5- 0,91

10,00 3,81 6,16 7,62 8,53 9,09

10,50 4,00 6,47 8,00 8,96 9,54

11,00 4,19 6,78 8,38 9,38 10,00

11,50 4,38 7,08 8,76 9,81 10,45

12,00 4,57 7,39 9,14 10,24 10,91

12,50 4,76 7,70 9,53 10,66 11,36

13,00 4,95 8,01 9,91 11,09 11,82

13,50 5,14 8,32 10,29 11,52 12,27

14,00 5,33 8,62 10,67 11,94 12,73

14,50 5,52 8,93 11,05 12,37 13,18

15,00 5,72 9,24 11,43 12,80 13,64

15,50 5,91 9,55 11,81 13,22 14,09

16,00 6,10 9,86 12,19 13,65 14,54

16,50 6,29 10,16 12,57 14,07 15,00

17,00 6,48 10,47 12,95 14,50 15,45

17,50 6,67 10,78 13,34 14,93 15,91

18,00 6,86 11,09 13,72 15,35 16,36

18,50 7,05 11,40 14,10 15,78 16,82

19,00 7,24 11,70 14,48 16,21 17,27

19,50 7,43 12,01 14,86 16,63 17,73

20,00 7,62 12,32 15,24 17,06 18,18

20,50 7,81 12,63 15,62 17,49 18,63

21,00 8,00 12,94 16,00 17,91 19,09

21,50 8,19 13,24 16,38 18,34 19,54

22,00 8,38 13,55 16,76 18,77 20,00

22,50 8,57 13,86 17,15 19,19 20,45

23,00 8,76 14,17 17,53 19,62 20,91


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TABLA DE LAS 5 SECC. JADETALLA DE MADERAESCUELA LINEAL

1 RAMA 2 RAMA 3 RAMA 4 RAMA APICESASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MA-EDA SHIN

ALTURA EN C.C J-K1- 0,14 J-K2- 0,47 J-K3- 0,67 J-K4- 0,79 J-K5- 0,87

10,00 1,40 4,70 6,70 7,90 8,70

10,50 1,47 4,94 7,04 8,30 9,14

11,00 1,54 5,17 7,37 8,69 9,57

11,50 1,61 5,41 7,71 9,09 10,01

12,00 1,68 5,64 8,04 9,48 10,44

12,50 1,75 5,88 8,38 9,88 10,8813,00 1,82 6,11 8,71 10,27 11,31

13,50 1,89 6,35 9,05 10,67 11,75

14,00 1,96 6,58 9,38 11,06 12,18

14,50 2,03 6,82 9,72 11,46 12,62

15,00 2,10 7,05 10,05 11,85 13,05

15,50 2,17 7,29 10,39 12,25 13,49

16,00 2,24 7,52 10,72 12,64 13,92

16,50 2,31 7,16 11,06 13,04 14,36

17,00 2,38 7,99 11,39 13,43 14,79

17,50 2,45 8,23 11,73 13,83 15,23

18,00 2,52 8,46 12,06 14,22 15,66

18,50 2,59 8,70 12,40 14,62 16,10

19,00 2,66 8,93 12,73 15,01 16,53

19,50 2,73 9,17 13,07 15,41 16,97

20,00 2,80 9,40 13,40 15,80 17,40

20,50 2,87 9,64 13,74 16,20 17,84

21,00 2,94 9,87 14,07 16,59 18,27

21,50 3,01 10,10 14,41 16,99 18,71

22,00 3,08 10,34 14,74 17,38 19,14

22,50 3,15 10,58 15,08 17,78 19,58

23,00 3,22 10,81 15,41 18,17 20,01


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J. Carlos de la Concha Macas Tomo II, Pag. 1 de 56

TOMO II

BONSAIArte Viviente


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CAPITULO 10

VARIABLES DE DRAGON

VARIABLE DE GRULLA O FENIX

Cuando se aaden a los cinco puntos fundamentales, algn punto ms, se llama VARIABLE DEGRULLA O FENIX.

Esta nueva variable, es otro punto denominado F que se localiza entre DOS PUNTOS K , pero

nunca en su centro geomtrico, siempre desplazado algo de este centro, bien hacia arriba o haciaabajo

Cuando el rbol es en forma de cascada , sus puntos se llaman CONSTANTE DE SERPIENTE

Cada Punto Dorado es as mismo una de las CINCO K

La constante por la que hay que multiplicar, para encontrar los puntos K es =0,381

OJO.- Llamamos altura del rbol a la distancia entre el APICE y el NEBARI, no a su longitud total


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Cuando un rbol es ms ANCHO QUE ALTO, el largo de la maceta o vasija, ser 273 DE LAMEDIDA ENTRE LAS RAMAS sashi-eda y uke-eda

La suma de los puntos entre el NEBARI Y SASHI-EDA y el NEBARI Y UKE.EDA es la MITAD DE LAALTURA DEL ARBOL

El ANCHO de la maceta, ser igual o menos a la suma, entre las puntas de SASHI-EDA Y UKE-EDA


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El ANCHO de la maceta, ser igual o menos, a la suma entre las puntas de SASHI-EDA Y UKE-EDA


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FRENTE Y DORSO DE UN ARBOL

Como en toda Obra Tridimensional, el BONSAI, tiene tambin un frente y una parte trasera.

OMOTE

El OMOTE es la parte delantera o frente de un BONSAI, pero no es el frente exactamente, es el lado

ms hermoso del rbol, pero sin mostrar lo ms bello, si lo hiciera as, sera vulgar.

La belleza tiende a ser discreta en todas partes, si se pasara de unos parmetros, seria grotesca.

EL OMOTE ES EL LADO MS HERMOSO DEL ARBOL, PERO NO EL MS BELLO.

URA

Es la parte dorsal o trasera del BONSAI, es la profundidad y suele ser la parte con ms follaje.


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CAPITULO 11

TRIANGULARIDAD

CIELO TIERRA HOMBRE


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CAPITULO 12

ARMONIAS

ARMONIA TRIANGULAR

ARMONIA SOL Y SOMBRAS

ARMONIA YO

ARMONIA DIA Y NOCHE

ARMONIA CIELO-HOMBRE-TIERRA

ARMONIA LIBRE

ARMONIA YINN Y YANG


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5 ARMONIA

YU-YON-NO-EDA

YU-GO-NO-EDA

YU-ROKU-NO-EDA

YU-NANA-NO-EDA

ESCUELA AMERICANA 1 ARMONIA

ICHI-NO-EDA

USHIRO-EDA

NI-NO-EDA

MAE-EDA

SAN-NO-EDA

SHIN


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CAPITULO 13

EL BONSAI DO Y LAS LEYES DE LA ARMONIAEn el BONSAI, DO, cada rama tiene una correspondencia con las leyes del DO, dentro del SHIBUI

CONCEPTO RAMA

KEY SASHI-EDA

WA USHIRO-EDA

SEI UKE-EDA

JAKU MA-EDA


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ELEMENTOS DE YO e INN

APARTE DEL RESTO DE ELEMENTOS YA EXPLICADOS, SE TENDR QUE AADIR OTROSDOS, A SABER:

YO

Se refiere a lo que significa LUZ, CLARIDAD, ELEMENTO DE LA NATURALEZA (viento, lluvia,tempestad, rayo, nieve etc.) a todo, tambin que no corresponda al elemento Tierra, como lasmaderas muertas o vivas.

Estas maderas muertas, que el sol blanque, que los vientos y la lluvia han descortezado, en todo loconcerniente al interior (concentracin, densidad, pequeez, dureza, convexo, circular)

INN

Este elemento equilibra al YO corresponde al elemento TIERRA

Es signo de oscuridad, de la noche, de la tierra, del sustrajo, de la savia, de lo hmedo.

Los dos elementos se equilibran, ninguno domina sobre el otro y entre los dos completan LAARMONIA Y LA BELLEZA.

Es tambin sombra, negatividad, feminidad, follaje


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ANCHURA DEL ARBOL

A = SASHI-EDA

B = UKE-EDA

A + B = MITAD O MENOS QUE LA ALTURA DEL ARBOL

ALTURALa altura del rbol ser, el ancho del tronco, multiplicado por SEIS

A


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CAPITULO 14

LEYES DE LA ARMONIA

La altura de un BONSAI, ser la de SEIS veces, el dimetro de la base del tronco

La VASIJA, tendr igual PROFUNDIDAD, que el DIAMETRO DEL TRONCO en SU BASE

El largo Mximo de la VASIJA ser igual a 2/3 de la ALTURA EL ARBOL


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LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL

Se cree que esta ley se empez a usar entre los siglos XVII al XVIII

Se llama tambin LEY DORADA DEL TIEMPO y se supone que a partir de que los JESUITAS,llegaron a JAPON y los japoneses pudieron controlar el tiempo por los relojes

XII

IX III

VI


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LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL II

Se cree que esta ley se empez a usar entre los siglos XVII al XVIII

Se llama tambin LEY DORADA DEL TIEMPO y se supone que a partir de que los JESUITAS,llegaron a JAPON y los japoneses pudieron controlar el tiempo por los relojes.


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ELEMENTOS INTRINSICOS DEL DISEO

En la ARMONIA de un Diseo, no solo interviene el rbol, hay tambin otros elementos subliminales,con los que tenemos que contar, para que esta obra, sea una verdadera OBRA DE ARTE.

Estos elementos son:

EspacioColorBalanceRitmoCarcterSingularidad

Espacio:

Uno de los elementos ms importantes en la ESCUELA LINEAL, ya que solo se trabaja con UNAARMONIA, o como mucho, aadindole unas variables, es esta Escuela de pocas ramas

recordemos( SOLO CUATRO), casi todo es EL VACIO / ESPACIO, aunque este VACIO, es Parteintegrante del DISEO.

Para que sea ms bello, se acompaar con elementos de volumen.

En la ESCUELA DE VOLUMENES, el espacio ms importante es el que rodea al rbol.

Se acompaar para su exposicin, con elementos lineales y en espacios amplios

Color:

Est en relacin a los tonos de color del TRONCO-FOLLAJE-VASIJA.-

Tanto en la Escuela Lineal, como en la de Volmenes, se tiende a situar los rboles de hojasperennes, en vasijas de color TIERRA, o en tono de la gama de los AZULES OSCUROS, peroesmaltados.

A los de hoja caduca, se les acompaa, de vasijas de colores claros.


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Balance:

Cuando todos los elementos estn equilibrados, dan al BONSAI, una impronta de balance, dearmona y por efecto, de que todos sus elementos estn colocados segn un criterio lgico, resultaque lo est tambin su conjunto.

Ritmo:

Cuando un conjunto, tiene las determinantes artsticas en la misma proporcin, y el conjunto pareceque tiene VIDA, que se quiere salir del marco que lo protege y que a nuestros ojos se magnifica, sedice que ese conjunto tiene RITMO.

Carcter:

Un elemento imprescindible en el DISEO, es la IMPRONTA del artista.

Es como si plasmara su personalidad en la obra.

El carcter es la idea del artista, su fuerza y su personalidad, trasmitida a la obra.

Es como UN FLASH QUE HACE QUE SE VUELVA LA VISTA HACIA UN SITIO DETERMINADO YNOS FIJEMOS EN ALGO, QUE UN SEGUNDO ANTES, SE NOS PASO INAVERTIDO.

Singularidad:

Como ya expliqu, el BONSAI es nico, irrepetible, todos sus elementos, son bellos y ninguna Obrade Arte se le iguala, es ARTE, ES NATURALEZA VIVA Y LA UNICA OBRA QUE NOS PREMIA CONSUS FRUTOS EN PRIMAVERA


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CAPITULO 15

ESCUELA CLASICA DE VOLUMENES

Esta es una Escuela surgida en el siglo XVIII ENTRE los monjes de los monasterios budistas

Estos por compasin hacia el rbol, no lo podaban tan drsticamente como en la Escuela Lineal, yse le da mucha ms importancia al VOLUMEN, en menosprecio al VACIO y a la LINEA

Para este Estilo se conservan casi todas las ramas, formando una masa de vegetacin, consiguiendoas, un volumen general importante.

Este Diseo se empieza, por que la rama principal se site muy cerca del NEBARI, no dejando casi

nada del tronco a la vista, dando un aspecto de rbol bajo y achaparrado.

En la Escuela Japonesa su signo es INN, (YIN en CHINA) elemento asociado a la figura FEMENINA,frondosa, hmedo, envolvente

En este estilo, es muy difcil conseguir un buen trabajo, ya que se requiere de un constante cuidado,por que un crecimiento sin control tanto horizontal como verticalmente, nos har perder fcilmente latriangulacin, necesaria en este tipo de Escuela.

Las medidas de las Secciones Doradas se aplicarn las mismas que para la Escuela Lineal peroINVIRTIENDO LOD VALORES DE K

El valor mximo cerca del nebari y el mnimo en el pice


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ESCUELA LINEAL O CLASICA

LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA

Cuando una Rama Creadora de Diseo, surge en uno de los Puntos Dorados, o cerca de uno deellos, se aplicarn estos conceptos:

1.-Puede nacer ms de una rama en un Punto Dorado, pero solo una de ellas, la ms fuerte o bella,ser creadora de Diseo

2.-Las ramas aunque surjan exactamente de un Punto Dorado, acompaarn en su movimiento a larama principal.

3.-Cuando la rama principal nazca en un punto K, distinto al que nos conviene en el Diseo, dicharama bajar, hasta encontrar un Punto Dorado, situndose frente a l, como si de un volumen setratara.

4.-Las ramas Creadoras de Diseo, son LIBRES, pueden surgir en ngulo recto, caer en el espacio osubir ligeramente.

5.-En el caso de que las ramas se desplacen por el espacio, cada una de ellas, se ubicar, lo mscercano a los Puntos Dorados-

6.-La composicin se puede realizar CON LINEAS Y VOLUMENES (MIXTA)

7.-

La composicin se puede realizar solo con VOLUMENES (volumen)

8.-La composicin se puede realizar solo con LINEAS (lineal)

9.-La belleza de cada punto ser esplndida, cuando se realza las ramas auxiliares.

10.-Cuando no exista una rama K, se puede sustituir por un JIN

11.-El rbol y las ramas que lo componen, se deben inclinar, ligeramente hacia el espectador.

12.-Para embellecer al conjunto, encontraremos entre dos K, un punto FENIX. Este punto nos crear

ms profundidad en el diseo y nos aportar la tercera Dimensin, tan necesaria en esta Escuela

Regla dorada

Si un rbol lo diseamos, para que salga una rama en cada Punto Dorado, al darle forma al tronco,(en cualquiera de los Estilos), los Puntos debern de encontrarse en los mismos K, por ser unaconstante del Universo, si no se hace as, el efecto ptico, nos dir, que en ese lugar de lacomposicin HAY UN DEFECTO DE ARMONIA


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ALGUNOS EJEMPLOS ESCUELAS CONTEMPORANEAS


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ESCUELA CONTEMPORANEA

Esta es la Escuela, que se est poniendo de moda entre los jvenes Maestros.

Es una Escuela para audaces, para gente con ideas propias, que no se quieren someter a unas leyesestrictas

Con esta Escuela se puede romper con todos los moldes establecidos y con todas las reglas bsicas.

Es una Escuela para inconformistas, con proyectos nuevos.

Se puede trabajar con absoluta libertad.

Es la regla DE CASI TODO VALE, SI EL RESULTADO ES BELLO.

Esta regla parece a simple vista la ms fcil, por que te deja crear.

Es una Escuela para Anrquicos.

Para mezclar Estilos y crear nuevos.

Pero esta facilidad solo es aparente, aunque no tenga reglas fijas, hay UNA, que es inviolable, LAARMONIA.

Hay otras DOS, que es bueno respetarlas EL VOLUMEN Y EL VACIO.-

Al romper con todas las reglas, se permite todo, desde cruzar ramas a ngulos inverosmiles.

Desde plantar CASCADAS en LAJA a plantar rboles jvenes en vasijas antiqusimas.

Se pueden aadir plantas de acompaamiento o acento en cualquier estilo de BONSAI.

Con esta libertad puedes exteriorizar T ARTE y TUS SENTIMIENTOS, es como EL CUBISMO o LOABSTRACTO, es poner t propio YO, tu ESTILO, TU FIRMA.


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ESCUELA NEOCLASICA O DE VOLUMEN Y LINEA

Como su nombre indica, esta es una Escuela, mezcla de las dos anteriores la LINEAL Y LA DEVOLUMEN.

Se empez a trabajar a finales del siglo, XIX pero su clasificacin total, se obtuvo a principios del sigloXX, en el periodo ENTRE GUERRAS.

Es una Escuela muy extendida, casi todos los rboles que veremos en Exposiciones, pertenecen aesta Escuela.

Combina los dos Elementos ya descritos el INN y el YO (YIN-YANG) Se caracteriza por tener el

TACHIAGARI (distancia entre el NEBARI Y LA PRIMERA RAMA), completamente limpio de ramas ensu primer tercio y el resto lo forma la vegetacin, muy densa y formada por los diferentes volmenesde masa de follaje

Los volmenes en un solo grupo significan TRIANGULARIDAD, entre TIERRA-HOMBRE-CIELO, enla segunda dualidad (INN-YO)

Dos volmenes significan la DUALIDAD entre el INN y el YO

Tres volmenes, es la TRIOLOGIA, con la suma de HOMBRE-TIERRA-CIELO

Para su medida se emplea tanto las constantes de K o de Q

Solo que veremos en el diseo, la escuela predominante y esta ser la que domine sobre el trabajo


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ESCUELAS AMERICANAS


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CAPITULO 16

TRONCO DEL ARBOLANGULO DE LAS RAMAS

Todas las ramas, seguirn el mismo ngulo que el marcado por la primera rama de diseo

LARGO DE LAS RAMAS

Se reducir progresivamente, la longitud de las ramas, segn estas, estn ms cercanas al pice

Se trazarn dos lneas imaginarias

La primera del APICE a la primera rama

La segunda del pice a UKE-EDA

DENTRO DE ESTAS LENEAS IMAGINARIAS, SE ACOPLARAN EL RESTO DE LAS RAMAS


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NOMBRE DE LAS RAMAS, DEPENDIENDO DE LA ARMONIA QUEOCUPEN

1 ARMONIA

SASHI-EDA

USHIRO-EDA

UKE-EDA

MAE-EDA

JUSHIN / APICE / SHIN

2 ARMONIA

ICHI-NO-EDA

NI-NO-EDA

SAN-NO-EDA

YON-NO-EDA

3 ARMONIA

GO-NO-EDA

ROKU-NO-EDA

NANA-NO-EDA

HACHI-NO-EDA

4 ARMONIA

YU-SHI-NO-EDA

YU-NI-NO-EDA

YU-SAN-NO-EDA

YU-GO-NO-EDA


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RANGO DE CADA RAMA DENTRO DEL CONJUNTO

KEI / SASHI- EDA

El concepto KEI, corresponde siempre a la RAMA CREADORA DE DISEO.

Esta rama se integrar en el diseo, armnicamente, apenas sin que se la note, como si pasaradesapercibida, dentro de la espectacularidad del rbol, pero sin ostentacin, escondiendo su bellezaen el resto del diseo.

SIENDO LA RAMA MS BELLA DEL ARBOL, resaltar a las dems ramas, sin ocultarlas,

disimulndose en el conjunto.

WA / USHIRO-EDA

Esta rama es la que se encarga, de dar profundidad al diseo, se le de la parte trasera del rbol y esel toque del DISEO como LA TERCERA DIMENSION, dentro de la Armona.

SEI / UKE- EDA

Rama importantsima, es la que se encarga en el conjunto de dar BALANCE A LA RAMAPRINCIPAL, equilibrando as el conjunto.

JACU / MAE- EDA

Esta rama es la ms cercana al espectador, es la FRONTAL, y su misin es, dar la sensacin detranquilidad, de apacibilidad.

En esta rama termina LA PRIMERA ARMONIA


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CAPITULO 17

RAMAS - RAMIFICACION

Consiste en aadir ramas cada vez ms finas para dar al rbol la sensacin de un gran rbol.

Hay TRES TECNICAS principales para mejorar la forma del BONSAI:

LA PODA

EL PINZADO

EL ALAMBRADO


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RAMAS QUE AYUDAN AL DISEO

LAS YAKU-EDA

Cuando escogemos un plantn para, a partir de l disear un futuro BONSAI, nos encontramos conramas por todos lados. Tenemos que distinguir las que nos sobran o no, para el diseo

En principio, existen dos tipos de ramas, a saber:

LAS YAKU EDA

Ramas dbiles o nuevas, que con el tiempo pueden crear diseo.Al ser jvenes pueden ser alambradas, se les puede formar y dar forma

Estas ramas son las que podemos dejar y aprovechar para el diseo

En la Escuela Clsica se las denomina:

SASHI-EDA

USHIRO-EDA (URA-EDA )

UKE-EDA

MAE-EDA

JUSHIN (SHIN ) O APICE

* La posicin de SASHIEDA, como directriz del diseo, es variable


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RAMAS QUE AYUDAN AL DISEO

LAS IMI-EDA

Las IMI-EDA, son ramas tambin jvenes, pero que no nos valen para el diseo, por lo tanto loprimero que debemos de hacer es, quitarlas del conjunto del rbol, as tendremos ms vista para eldiseo, al dejarnos ms despejado el tronco, quitaremos follaje y el trabajo ser ms fcil.

Como vamos a dejar solo las YUKU-EDA, estas las marcaremos con pintura, con un lazo o conpinzas, con lo que se nos ocurra, para no cortarlas al limpiar el follaje de las IMI-EDA

LOS NOMBRES MS CONOCIDOS DE LAS IMI-EDA SON:

KARE-EDA Rama muerta

KASANARI-EDA Ramas paralelas

KASANE-EDA Ramas que salen de un mismo punto

HAN-NUKI-EDA Ramas opuestas

KUROMATA-EDA Ramas formando una V

FUTUKARE-EDA Ramas que se meten por encima

KUTISIKI-EDA Ramas que se meten por debajo

ACHI-EDA Ramas colgantes de SASHI-EDA

KURUMA- EDA Rama en forma de radios de rueda de bicicleta

KARUMA-EDA Ramas que en principio no valen

KASAN-EDA Ramas que nacen en un mismo punto

KAN-NUKI-EDA Ramas opuestas en un mismo nivel

KOSA-EDA Ramas que se cruzan

KAEN-MATA-EDA Ramas que salen hacia arriba

METSUKI-EDA Ramas que salen hacia delante (pincha-ojos)

TSUKIDASHI-EDA Ramas hacia el frente o hacia abajo


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GYUKE-EDA Ramas que se vuelven hacia el tronco

GYAKU-BOSARI-EDA Ramas a partir de un engrosamiento

SHINHIRE-EDA Ramas que salen de un tocn

SHINNASHI-EDA Sin pice

SAKASA-EDA Ramas que se vuelven hacia atrs

HARA-EDA Ramas que salen de una curva interior

HANEN-EDA Ramas en crculo

FUTUMATA-EDA Ramas en forma de lengua de serpiente

MIKKIRI-EDA Ramas que se cruzan por delante del tronco

TACHI-EDA Ramas que crecen por encima de la principal

FUTUKORO-EDA Ramas que pueden valer o no al diseo

HIJI-TSUKI-EDA Ramas acodadas con ngulo

SAGARI-EDA Ramas hacia abajo en ngulo

MIKIRI-EDA Ramas en forma de ovillo

KARAMI-EDA Ramas que no estn en su sitio


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RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES

TEN-JIN pice muerto

EDA-JIN Rama muerta

YIN Tocn pequeo

SHARI-MIKI Porcin de corteza pelada, en rama o tronco

SABA-MIKI Es un SHARI-MIKI, pero con la corteza trabajada

URO-MIKI Es un ahuecamiento del tronco

AMAYADORI Ahuecamiento mayor de un tronco, casi una Caverna.


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ESTILO DE LAS RAMAS DENTRO DE LOS CINCO ELEMENTOS

EL ELEMENTO MADERA

TACO SUKURI

Esta es una rama que da ms de dos vueltas y media, acompaando a un rbol con varias curvas.

COLA DE DRAGON CORTA

Se caracteriza, por ser ramas, muy largas, macizas y de mucho volumen

COLA DE DRAGON LARGA

Ramas enormes, largas y macizas, follaje en continuidad, ramas clsicas de la Escuela de Volumen


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EL ELEMENTO TIERRA

VUELO DE LOS PAJAROS

Son unas ramas delgadas, propias de la Escuela Lineal, peladas en su mayor parte, y se concentra eldiseo en la punta de estas, se usa en rboles de flor, fruto y de follaje.

PECHO DE PALOMA

Es clsica en la Escuela de Volmenes, es lo ms parecido a la forma del cuerpo de un erizo, espropia de los PINOS, con puntas en el Follaje y no deja casi ver las ramas que la sostienen

Se trabaja en la Escuela China y en la Neoclsica

PAGODA O CABEZA DE BUDA

Follaje en forma de MOO DE BUDA , es tpico de la Escuela China, el follaje de las ramas, formacomo bolas, se trabaja tambin en la Neoclsica

SAMURAI

Tiene forma de MOO de Samurai, clsica en rboles rectos, cortos y macizos.

Tpica de la escuela de VOLUMENES


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EL ELEMENTO METAL

PUNTA DE FLECHA

Se ve perfectamente a las ramas que sostienen a las hojas

PUNTA DE DIAMANTE

Tambin se ve a las ramas, y como la palabra indica su estructura tiene forma de diamante

PUNTA PLANA O HIRA-EDA

Sus ramas son planas, su punto ms lejano o pice es plano, se parece a un disco, casi sin volumen

MANO DE BUDA

Llamada tambin MUDRAS, o posiciones de los DEDOS DE LA MANO DE BUDA, que a su vezmueve los CHAKRAS, situados en la espina dorsal.

Su follaje es una forma de mano invertida, tpica de las escuelas Chinas.

FIGURATIVAS

Diseo forzado de las ramas, para que formen figuras decorativas o de animales

SIMBOLICAS

Ramas muy trabajadas, para que simbolicen cosas como: Atletismo, alegra. Tristeza etc. O tambinanagramas como: El elefante sagrado o en la Escuela Tailandesa, Los Dragones.

MITICAS

Forman estas ramas, leyendas o signos y tambin letras. En algunos casos, tambin FORMAS como:escaleras, diversas tallas siempre relacionado con algo sagrado


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LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS

LEYES PARALELAS

En la ESCUELA LINEAL, la anchura mxima que tendr un rbol, ser:

MAXIMA ANCHURA= La suma de la totalidad De sus SECCIONES DORADAS

MINIMO DE ANCHO= La SECCION DORADA ms pequea

Cuando todos los puntos son armnicos, la composicin total es armnica

Los PUNTOS DE BELLEZA, laterales, saldrn del resultado, de los puntos de belleza verticales.

Si es una composicin, hay anchos diversos, estos tendern a ser iguales a la longitud de una deLAS SECCIONES DORADAS o de varias de ellas.

En la ESCUELA LINEAL, entre dos PUNTOS DORADOS, se dejan variables de JADE.

En la escuela de VOLUMEN, no se dejar ningn punto de JADE

Una K o una Q , pueden sealar maderas vivas o muertas

Los puntos de JADE, solo sealarn MADERAS MUERTAS

No es normal encontrar ni JIN ni SHARI, en las escuelas de VOLUMENES

En la escuela de VOLUMENES, variar la Lnea dominante, es decir: el ancho, marcar el Diseo,por lo tanto la altura, ser la Seccin Dorada de alguna de sus partes, o la suma total de todas ellas

Siempre se medir el Volumen en la lnea dominante


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RAMAS

ALGUNOS ESTILOS

Conocido el Estilo que tendr el rbol, con relacin al tipo de tronco, an nos queda conocer, la formaque daremos a las ramas, otro captulo importante.

Estos estilos, lo mismo que con los troncos, deben ir, segn que es lo queramos conseguir ydependiendo de las caractersticas del rbol.

LOS ESTILOS MAS CONOCIDOS SON:

PUNTA DE FLECHA

PUNTA DE DIAMANTE

PECHO DE PALOMA

SAMURAI


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RAMAS

MAS ESTILOS

NUBES

VUELO DE PAJAROS


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CAPITULO 18

EL TRONCO

El tronco es el que marca carcter en el BONSAI, en el confluyen el OJO DEL DRAGON, de l salenlas ramas y de su parte inferior las races para soportarlo y alimentarlo.

La mejor tcnica para que tengamos el tronco que deseamos es:

DEJA CRECER Y CORTA.


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TIPOS DE TRONCOS DEFECTUOSOS

PECHO DE PICHON - HATOMUNO

ARCO - YUMI-KAN

CAON DE REVOLVER - TEPPO-MIKI


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FIGURA INVERTIDA - SAKASA-MIKI

CURVA EN ZIG-ZAG - GIKKURI-MAGARI


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TRONCOS MULTIPLES DE UNA SOLA RAIZ

SOKAN TRONCO DOBLE

KABADUCHI TRONCO AGRUPADOS EN UNA SOLA RAIZ

KORABUKI PLANTACION EN FORMA CAPARAZON TORTUGA

IKADABUKI EN FORMA DE BALSA

NETSUNAGARI REPTANTE, BROTE EN RAIZ

TRONCO MULTIPLE BOSQUES

SOJU PLANTACION DE DOS TRONCOS

SAMBON-YOSE PLANTACION DE TRES TRONCOS

GAHON-YOSE PLANTACION CINCO TRONCOS

NANAHON-YOSE PLANTACION SIETE TRONCOS

KYUHON-YOSE PLANTACION NUEVE TRONCOS

YOSE-UE MULTIPLES TRONCOS

YAMADORI AGRUPACION NATURAL

TSUKANI-YOSE TRONCOS MULTIPLES DEL MISMO TOCON


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CAPITULO 19

NEBARI


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NEBARI O RAICES

Se denomina NEBARI, a las races del rbol, el electo que lo ancla, o la parte que divide el rbol endos secciones.

Una que profundiza en la tierra, otra que se eleva hacia el cielo

El centro de estas dos partes o ZONA MUERTA, es el NEBARI

Hay tres tipos de races bsicas en la belleza.

SHIO-HAPPO-NEBARI

BANKAN

KATA-NEBARI


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NEJIME CORRECTORES

Los defectos de las races, se pueden corregir con unos correctores, estos pueden ser naturales oartificiales

Estos pueden ser: Hierbas-Plantones vivos y muertos, madera muerta, etc.

HIERBAS

PIEDRA

INJERTO DE RAICESCON O SIN PLANTON


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CAPITULO 20

ESTILOS DE BONSAI

ESTILOS UN SOLO TRONCO

BANKAN

HOKIDACHI

SABAMIKI


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SHARIMIKI

NEAGARI

SEKIJOJU


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ISHITSUKI

NEJICAN

TOKOZUKURI


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BONSAI DE UN SOLO TRONCO

DIBUJO NOMBRE NOMBRE COMUN

CHOKKAN VERTICAL FORMAL

SHAKKAN INCLINADO

KENGAI CASCADA

BANKAN TRONCO RETORCIDO


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TACHIKI VERTICAL INFORMAL

HAN- KENGAI SEMICASCADA

BUNJINJI LITERATI

HOKIDACHI ESCOBA


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SHARIMIKI ROTO POR EL RAYO

SABAMIKI HERIDO POR EL RAYO

FUKINAHASHI AZOTADO POR EL VIENTO

NEAGARI RAICES EXPUESTAS


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SEKIJOJU RAICES SOBRE ROCA

ISHITSUKI PLANTADO SOBRE ROCA

NEJICAN RETORCIDO

TAKOZUKURI ESTILO PULPO


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ESTILOS DE BONSAI

BONSAI DE TRONCOS MULTIPLE EN UNA SOLA RAIZ


SOKAN DOBLE TONCO

KABUDACHI MISMA RAIZ

KORABUKI CAPARAZON

NETSUNAGARI RAIZ RAPTANTE


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BONSAI DE TRONCOS MULTIPLE EN ESTILO BOSQUE


SOJU DOS TRONCOS

SAMBON-YOSE TRIPLE TRONCO

GOHON-YOSE CINCO TRONCOS

NANAHON-YOSE SIETE TRONCOS


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BONSAI, Arte

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Bonsai Arte Viviente