Boletin Junio 2013 CCRC AMORC Santa Fe

7/28/2019 Boletin Junio 2013 CCRC AMORC Santa Fe

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Antigua y Mistica Orden Rosae Crucisentro Cultural Rosacruz AMORC Santa Fe


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Directorio de Oficiales Ao R+C 3366

Antigua y Mstica orden Rosacruz A.M.O.R.C.

Imperator

Christian Bernard

Gran Logia Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas

Gran Maestro Roland Brisson

Gran Consejero Jos albiztur

Monitor Regional

Oficiales Administrativos del C.C.R.A. Logia Santa Fe

Maestro Mario Aguilar

Secretaria Liliana Galmes

Guardin Martin Rodrguez


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Boletn Informativo

Centro Cultural Rosacruz

A.M.O.R.C.

Logia Santa Fe

publicacin interna, reservada

nicamente a los miembros de

AMORC

Boletn realizado por la comisin de

boletines con la colaboracin de

miembros del organismo.

los conceptos emitidos en esteboletn son de Responsabilidad

integral de los autores y no

representan necesariamente, el

punto de vista oficial de la Orden

Rosacruz AMORC, a no ser que as

sea indicado.

SUMARIO

Mensaje del maestro

Articulo Rosacruz:

La Evolucin es el Camino a la Paz

Contribucin Rosacruz a la Paz

Fuente de Fuerza

As Habl Zaratustra

Otros Artculos

El Poder Curativo de la Palabra

Geometra Sagrada

Novedades

Programacin Mes


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Todo lo que de nosotros sale,

A nosotros habr de retornar

La ley de causa y efecto es una ley de vida que muchas personas notomamos en cuenta, y que es realmente la ms importante parapoder lograr buenos resultados en todos los aspectos de nuestrasvidas.La ley de causa y efectos es una ley que funciona perfectamente entodos los planos y trae a la realizacin todo lo que sembramos, tantoen pensamientos, palabras y acciones. Esto quiere decir que todo loque hacemos pone en movimientos una causa y sta trae unaconsecuencia, positiva o negativa, que depender de la puesta en

movimiento.Nada sucede por casualidad. La palabra casualidad solo encierra laignorancia de la ley de causa y efecto.Hay siempre una relacin entre todo lo que ha ocurrido y lo que seguir ocurriendo.

Como hemos visto en la ley del mentalismo, con nuestro pensamiento estamos generando causas a lascuales seguirn sus efectos.A travs de la ley de la generacin creamos con nuestra mente pensamientos positivos o negativos, que

generaran causas positivas o negativas, creando efectos positivos o negativos en nuestras vidas y entornos

fsico, emocional y mental.

En toda causa sigue un efecto del mismo signo, por ejemplo si sembramos trigo, cosecharemos trigo y nosoja. Esto es elemental y bien conocido por todos nosotros en el plano fsico. De la misma manera, en losplanos superiores, como el mental y el emocional, se suceden los efectos generados por causas mentales yemocionales.Un pensamiento de paz cosechara cientos de estado de paz, de igual forma un pensamiento de odiocosechara cientos de odio.Conocer a fondo esta ley nos proteger de nosotros mismos puesto que somos los generadores de nuestrodestino.Los pensamientos no se disuelven fcilmente, estos son emitidos por nosotros, y en su viaje se encargarande contactarse y atraer a su emisor cientos de pensamientos de igual ndole, generando causas que luegoemitirn efectos al ciento por uno.Todo pensamiento generado en nuestra mente, todo acto realizado, tiene resultados directos e indirectos

que se eslabonan en la gran cadena de causa y efecto.

Podemos ver que todo est gobernado por la ley universal y que la gran cantidad de leyes existentes no sonms que manifestaciones de la nica y gran ley que es el todoSiguiendo la lnea de pensamiento de esta ley universal encontramos que tiene estrecha conexin con la leyde correspondencia o conocida ley de afinidad, ya que lo afn atrae a lo afn. Lo negativo a lo negativo y lopositivo a lo positivo. Los iguales se atraen.En lo cotidiano podemos aprecia esta ley en la forma en que los seres humanos se vinculan normalmente

por razas, credos, ideas polticas o sociales afines. Esto se debe a la identificacin que sienten con su prjimo

por su forma de pensar y actuar. Es decir, lo afn atrae a lo afn.

La ley de correspondencia nos dice que como es arriba es abajo. Como es en el microcosmos es en el

macrocosmos.

Mensaje del Maestro


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Esta ley metafsica de la correspondencia est ntimamente ligada con el principio del mentalismo. Como esarriba es abajo, como es el pensamiento ser en lo fsico.Analizando detenidamente se podr comprender el proceso de precipitacin fsica desde el plano mentalhacia el plano material.Observando detenidamente nuestro entorno, podemos apreciar que casi todo lo que nos rodea antes de

aparecer en la forma, fue el producto de uno o ms pensamientos.

Es decir:

Nuestro cuerpo fsico es moldeado por nuestro pensamientoNuestras emociones estn dirigidas directamente por nuestro pensamientoNuestras palabras y actos son los productos directos de nuestros pensamientos conscientes ysubconscientes.As tambin la manera de relacionarnos con los dems es el resultado de nuestro pensamientoAhora mismo estamos creando nuestro futuro de acuerdo a nuestros pensamientos, palabras y obras.

Todos tenemos responsabilidades que cumplir que no debemos evadir, si las evadimos tendremos que hacer

las correcciones pertinentes y mientras ms las evadamos, ms difcil y penosa ser la correccin que

debemos hacer, pues las consecuencias son ineludibles.

Tambin es importante tener en cuenta que no solamente sucede de manera individual o personal, sino

tambin puede suceder en forma grupal, como por ejemplo una institucin que se trata de un grupo de

personas que trabajan para un determinado fin, entonces de acuerdo a lo que hacen en el presente, se

proyectara en el futuro. En este caso la persona encargada de dirigir un organismo o institucin debe tener

muy en cuenta esta ley, porque lo que pueda realizar en el presente ya sea bueno o malo, puede repercutir

en el maana afectando no solo a l personalmente, sino a todo el grupo de personas que pertenecen a

dicho organismo o institucin. .

An los actos aparentemente insignificantes pueden afectarse a docenas y aun a cientos de personas y de

esas consecuencias seremos directamente responsable, y la propia ley exigir su pago, que no es otra cosa

que el proceso de aprender a obrar bien.

Como somos an seres evolucionan ts e imperfectos, estamos expuestos a cometernos errores.

Un error cometido honradamente, con sincera intencin de ser constructivo tendr por supuesto que ser

corregido, pero la correccin ser ms severa si intentamos evadir nuestras responsabilidades o hacemos

deliberadamente aquello que sabemos que est mal hecho slo por satisfacer nuestros deseos personales.

La ley divina jams castiga y los dolores humanos son consecuencia de los errores humanos. Para

ejemplificar sencillamente la mecnica de la ley de causa y efecto, podemos decir que si solemos tenersentimientos negativos como la envidia, la codicia, o el rencor y solemos pensar en negativo con respecto a

nuestras vidas y la de las dems personas, los resultados sern entonces negativos.

Y si por el contrario pensamos en positivo y luchamos para que cada da seamos mejores, entonces as

lograremos resultados satisfactorios positivos.

La ley divina y universal del AMOR acta en armona con la ley de causa y efecto,

y es la nica ley que puede modificar el efecto sin desvirtuar la ley

Mario Aguilar


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La evolucin es el camino a la Paz

Por Rubn A. Dalby, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Los estudios Rosacruces siempre han sealado una Ley Universalindicativa de que en la Naturaleza "Todo es cambio y evolucin".

Hay quienes a pesar de sus estudios msticos llegan a dudar que la

humanidad est evolucionando a niveles superiores de consciencia;

ven y oyen solo la negatividad que los medios modernos de

comunicacin propagan tan rpidamente. Pues l0 positivo no es

noticia, ya que no tiene "impacto" [quizs hemos evolucionado a

pensar que el bien es lo natural] y por ello no constituye una

primicia noticiosa.

Quizs sea como pensaba Robert West "Nada es mas fcil que encontrar errores, no se requiere talento,sacrificio ni cerebro, no se necesita tener carcter para fundar el negocio de quejas". Cuantas veces no

hemos odo a personas que se sienten fracasadas en la vida, propagar ideas tales como: El fin del mundo, la

Tercera Guerra Mundial, o un sinfn de catstrofes naturales. Su cobarda a pensar 0 salirse del molde de la

actitud negativa que les rodea, les impide ver lo maravilloso del mundo que les circunda y que vale la pena

que seamos sensatos, creando un positivismo que nos empuje al desarme nuclear y a educar a aquellas

minoras enfermas que contaminan el mundo con sus esclavizantes ideas de guerra y violencia.

Alguien dijo, vivimos una poca en que una era muere y la nueva era esta aun por nacer. No hay duda sobre

esto, si observamos a nuestro derredor y vemos los cambios radicales que estn ocurriendo en la moral

sexual, el matrimonio, la estructura de la familia, educacin, religin, tecnologa y todos los aspectos de la"vida moderna". Y como si esto fuera poco, detrs de todo esto est la amenaza de la destruccin nuclear, la

cual se esconde en el pasado pero que nunca desaparece. Vivir en esta era requiere valenta.

Debemos ser valientes y preservar nuestro "positivismo"; seria fcil dejarse empujar por las olas de las

predicciones negativas, ignorar todos los logros de aquellos prohombres que nos han precedido, aquellos

que con valenta se esforzaron por dar un paso adelante y exponer su humanismo sin importarles la crtica

de los fabricantes de armamentos, o de aqullos cuyos apetitos econmicos les lleva a crear la "usura" en

masa que conduce a muchos pases al borde del colapso econmico.

Hoy la tarea del mstico requiere "Valenta", pues sta no es la de aislarse como asceta y encerrarse en si

mismo hasta encontrar el contacto con el Ser 0 el anhelado estado Nirvana.

El mstico de hoy, tiene que hacer acopio de sus fuerzas para vencer los vicios que le presentar un mundo

psicodlico. N0, h0y l tiene que ser valiente y pasar el umbral de las tentaciones; ser honesto en su trabajo,

sincero con su familia y sobre todo ser capaz de exponer la Grandeza de su Dios, mediante un positivismo sin

lmite y un amor difano, que le haga capaz de comprender que otros tienen tambin el derecho de expresar

la nobleza del Dios en el cual creen.

Si preguntamos a nuestros jvenes como ven el futuro, un considerable nmero de ellos nos responder que

lo ven muy incierto. Hay temor de que en un momento de ira por una falla mecnica ocurra un desastre

atmico. Sin embargo, los humanos seguimos temindonos en tal forma, que arriesgamos todo lo que

hemos logrado en cuanto a progreso y civilizacin.


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Fuente de fuerza

Por Cecil A. Poole, F.R.C.Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Un antiguo salmista escribi: "Levantar mis ojos hacia las

montaas de donde viene mi fuerza". Entretanto estadeclaracin es familiar y se cree como inspiradora para mucha

gente de hoy da, tambin es considerada como algo ingenua. La

persona comn familiarizada con los alcances del presente siglo,

ser ms apta para creer que esta fuerza proviene del

conocimiento y de los alcances materiales que son una parte de

nuestra moderna civilizacin.

Para ir en busca de fuerza, la persona comn pensara hoy

primero en trminos del cuerpo fsico, es decir, la correcta

comida y el cuidado mdico que le hagan posible ser fsicamente fuerte y por lo tanto ms capacitada paraencararse a las necesidades y demandas de su medio ambiente. Seguidamente podra pensar en trminos de

economa, vale decir, la posesin o el plan para la acumulacin de riqueza material que le diera la

satisfaccin de poder colocarse sobre sus propios recursos, creando, por lo tanto, la sensacin de fuerza y la

habilidad de enfrentarse con la multitud de problemas que son una parte del medio ambiente de cada uno

de nosotros, hoy. En tercer lugar, el individuo podra tambin pensar en trminos de la mentalidad, que

estara interesada en la posesin y acumulacin de conocimientos que le daran confianza en s mismo, y

fuerza.

Pero en esta edad materialista en que vivimos (el Siglo XX del que estn tan orgullosos los ciudadanos) hasta

el concepto del conocimiento podra estar influido por la filosofa materialista que yace en el pensar de lamayora de los seres humanos de hoy. El conocimiento al cual aspira la persona comn, como una fuente de

fuerza, sera el que podra ayudar a ese individuo a tratar con los problemas fsicos de su propio cuerpo y los

materiales de su medio ambiente, y relacionarlos de tal modo que pudiera derivar beneficio y placer como

resultado del grado en que se controlaba su condicin fsica y su medio ambiente.

La filosofa de hoy, no importa cunto diga aspirar a los ideales antiguos de virtud, concierne, sin embargo,

principalmente con la posicin competitiva del hombre con otros hombres y del hombre con su medio

ambiente. La fuerza que el hombre busca hoy es aquella que usa para adaptarse a ese complicado medio

ambiente y cosechar beneficio personal del grado de ajuste que obtiene.

Nadie negar que el conocimiento sea un factor. Sobre este punto estarn de acuerdo tanto el materialista

como el idealista. Tremendas sumas de dinero se gastan hoy en los sistemas educacionales que estn

diseados para educar a nuestra juventud para ser la futura poblacin adulta de los diferentes pases del

mundo. El propsito de la adquisicin del conocimiento, como lo sostiene nuestro sistema educacional, es

equipar al hombre para que viva mejor, pero el concepto de vivir mejor es, como ya yo he puntualizado, el

concepto a travs del cual el hombre obtiene dominio no slo sobre su medio ambiente sino que an sobre

otros hombres.


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Asi habl Zaratustra

Por Raymund Andrea, Gran Maestro , AMORC de Gran Bretaa[Del The Rosicrucian Digest Febrero 1952]

ZARATUSTRA, cansado de la solitud de su montaa, se presentoante el sol y declaro que l tambin deba descender entre loshombres porque su sabidura lo haba agotado y necesitababrazos extendidos a quien entregarla.As comenz sus discursos a todo tipo de gente con quien seencontraba en sus viajes por las diferentes tierras. Sus discursosconsistan de cuatro series .Aunque al terminar la primera serie,otra inspiracin llego a Zaratusta de la misma manerainesperada que le haba llegado la primera, la cual lo haba

sacado de su retiro en la montaa. Ahora era llamado nuevamente a la solitud Antes de aquel momento lhaba dado esplndidamente de su sabidura a quien quiera le escuchara. Palabras atrevidas, revolucionarias

e inexplicables haba hablado y pocos deben haber sido aquellos que podran aceptarlas. Tenan un doblesentido y slo el sabio podra interpretarlas correctamente. Pero l habl directamente de acuerdo a lostruenos de inspiracin que reciba y en la medida que descendan sobre l, sin preocuparse si era entendidoo no, si era elogiado o culpado.

Cuando el fuego de una sabidura superior se apodera de un hombre, l no puede discutir con ella, no lapuede picar o diluir solo para agradar o conciliar con aquellos que la escuchan. Considerando que unaimportante parte de las escrituras consiste en esta clase de declaraciones, que la gente de diferentesnaciones acepta sin mucho cuestionar dado que se cree que es palabra inspirada , nos preguntamos sobre lainconsistencia de la naturaleza humana ..Por qu debiera hoy da ese mismo espritu de inspiracinencontrarse con una receptividad tan diferente cuando encuentra una voz entre los hombres ?

Era as tambin con Zaratustra. Ya que l mir a la gente y dijo en su corazn: all ellos estn de pie: all ellosse ren: ellos no me entienden , no soy la boca para estos odos. Esto pasaba an en el prologo a susdiscursos y l dio veintids discursos antes de su primera vuelta a la soledad.

Pasaron los aos y Zaratustra volvi nuevamente entre los hombres y dio una segunda serie de veintidsdiscursos, fueron igual de atrevidos y revolucionarios como los de la primera serie. El ltimo de sus discursosestaba titulado El gran silencio , habla sobre el segundo retiro de Zaratusta a la solitud.

Cito textualmente del mismo

Qu me ha ocurrido mis amigos? Me ven perturbado, obediente, pero conducido de mala gana a

marcharse de entre ustedes.S, nuevamente Zaratustra debe retornar a su solitud, pero infelizmente esta vez el oso debe volver a sucueva.Qu me ha ocurrido?, Quin ha ordenado esto? Ah, mi amante enojada lo desea as, ella me ha hablado.Alguna vez les he dicho su nombre?Ayer por la tarde me hablo el gran silencio, ese es el nombre de mi espantosa amante.Y as ha ocurrido, porque todo se los he de comentar, para que su corazn no se endurezca en contra dequien parte repentinamente.

Y luego que Zaratustra en su orgullo haya cuestionado y repudiado la voz perentoria del silencio , se le dijofinalmente ;

Y as se me hablo por ltima vez O Zaratustra, tus frutas estn maduras, pero t no ests maduro para tusfrutas. Debes por lo tanto volver a la solitud hasta que hayas de madurar

Vez tras vez esto le ocurri a Zaratustra, un deambular entre diferentes gentes en diversas ciudades ysiempre retornando a su cueva en la montaa. Durante este periodo dio la tercera y cuarta de sus series de


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discursos. A veces se los daba a personajes extraos con quien se encontraba en sus viajes, a veces aanimales que conversaban con l y no pocas veces en monlogo consigo mismo.

Ahora, si es que la experiencia que comnmente hemos ledo como la oscura noche del alma , estdescrita en este retiro peridico de Zaratustra al silencio, tal interpretacin inmediatamente nos llega a lamente y se fija as. El desarrollo de Zaratustra proviene de ciclos alternados de actividad y retiro a la solitud;

cada periodo de solitud, silencio y meditacin es seguido por uno de inspirada actividad y de exhortacin asus prjimos. Nuevamente el tiempo de inspiracin pasa, el mensaje es entregado y l es llamado a retornaral silencio del corazn y a la comunin solitaria con el espritu de la sabidura.

Palabras y Enemigos

Mis lectores deben saber que el libro titulado As hablo Zaratustra fue considerado por Nietzsche como sumayor obra.He caracterizado los discursos como audaces, revolucionarios, e inexplicables; ellos ciertamente eran y sonas al lector general. Pero para aquellos que han viajado un camino largo en el sendero de la evolucin yestn acostumbrados a las escrituras audaces y revolucionarias de los profetas y visionarios, estos discursosclaramente tienen una calidad mstica y pueden ser apreciados en su valor verdadero. Slo un sabio y unvidente podran haberlos escrito.Que l supiera que tena una misin que realizar se deduce del hecho que a los treinta aos Nietzsche dejsu casa y pas diez aos en soledad en una montaa en la bsqueda de la verdad de la vida. l tena unconocimiento extenso de la literatura. l haba estudiado exhaustivamente religiones del Este y el Oeste ytodas las grandes filosofas.

Sus crticas al cristianismo ortodoxo son audaces y a veces profanas, tanto as que sus enemigos msacrrimos se encuentran en Gran Bretaa, donde sus libros durante mucho tiempo han sido difciles deobtener. Sin embargo, l es un pensador valiente y original que es reconocido en todo el mundo; y puede sernotado que casi todos los grandes escritores de filosofa, religin, y arte lo citan y valoran su enormeerudicin y perspicacia de penetracin en cada tema en que se ha adentrado.

Nietzsche no es un autor que se pueda recomendar a cualquier lector. A aquellos de inteligencia yapreciacin limitada su trabajo puede ser nocivo y desorientador. Para el muy inteligente, aunque demente cerrada y tendencias ortodoxas, l ser rechazado como un innovador peligroso y destructivo. Alreligioso profeso l le repugnar y ser denunciado como un traidor del alma de hombre. A aquellos queatestiguan hoy la rpida decadencia del Oeste y luego consultan sus pginas, su palabra resonantedemostrar ser tan siniestra como para hacer que el cristiano lo odie . A aquellos que buscan la verdaddondequiera que sea encontrada, quines saben que ella es una espada de doble filo que expone la belleza yla fealdad de la vida con la indiferencia suprema, l puede ser una inspiracin y definitivamente un gua. Estodepende del tamao y la calidad del pensamiento de un hombre. Y se puede decir que aquellos que hanmostrado verdadera apreciacin por Nietzsche y lo han citado en sus propios trabajos, han sidoprecisamente aquellos que sobresalen por su amplitud de visin, la profundidad de aprendizaje, y unacomprensin profunda de la naturaleza y el alma del hombreLa naturaleza del desarrollo de Zaratustra es indudablemente anloga a aquella fase de la evolucin

conocida como 'la noche oscura.' Inmediatamente all viene a la mente el tratado mstico clsico del SanJuan de la Cruz que trata en detalle sobre el tema. No dudo que Nietzsche conociera bien este trabajo y quehaya realizado un estudio particular de ello en el curso de su lectura omnvora. Est claro que el era uncrtico severo de ciertas enseanzas religiosas, habiendo discernido en ellas aquello que obstaculiza la mentey la encadena ms de lo que la ilumina. Su intuicin aguda expone las fases negativas y positivas de estasenseanzas con una indiferencia despiadada hacia los sentimientos de aquellos que han sido nutridos conellas desde la niez y en donde depositaban la esperanza de salvacin futura.

An as vemos en el desarrollo de Zaratustra algo anlogo a la doctrina y prctica mstica del trabajo de SanJuan de la Cruz. San Juan comenta sobre ciertas imperfecciones que acorralan a aspirantes que empiezan elcamino, imperfecciones como el orgullo, la avaricia y la inactividad espiritual, la clera, la envidia y tibiezaespiritual. l muestra por qu estas imperfecciones asaltan al aspirante y dificultan su progreso. El


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Zaratustra, en sus discursos, alude a las mismas imperfecciones con aquella originalidad de tratamiento, lafineza de percepcin y agradable discriminacin aplicada al desarrollo individual, para hacernos sentir quees l quien entr en la soledad de montaa por un objetivo bueno; y aquel objetivo era bajar al lecho deroca de la verdad sobre l y su vida, y registrarlo para aquellos pocos que tengan odos para orlo .

Pero cul era el objetivo de su crtica punzante que provoc el odio amargo y la denuncia venenosa de

aquellos que se sintieron tanto mejor que l? Cul era su ideal? Era el mayor hombre del futuro, elsuperhombre. Ahora, si usted quiere lo peor de un poltico o religioso, de hombres de ciencia o de letras,solo debe sealar alguna caracterstica que los empequeece o eclipse. La recepcin dada al superhombrede Nietzsche lo demuestra. l detest la enseanza sentimental enfermiza del cristianismo y la tratodespiadadamente. An as, l buscaba todo el tiempo al hombre ideal. A cada paso l golpeaba a martillazoslas cadenas que ataban a los hombres y los contenan de ver y percibir la verdad. Y cuando se recuerda queCristo dijo: 'la verdad os har libres,' no vacilo en decir que el hombre que se atreve a enfrentar la opininpblica y para ello pone en peligro su reputacin en una bsqueda valiente y honesta como hizo Nietzsche,debe merecer el respeto de los hombres honorables.

Nietzsche fue condenado porque era un destructor despiadado de valores falsos. Ha sido ms condenadopor aquellos que temieron interrogar aquellos valores, quines temieron interrogarlos abiertamente,porque haban vivido por mucho tiempo con ellos y saban que la prosperidad mundana descansa sobreestos valores. l ha sido condenado por comunidades cristianas porque l critico los cimientos putrefactosde la ortodoxia cristiana. Desde sus das (falleci en 1900) aquellos cimientos han sido objeto acuestionamientos implacables y crticas de izquierda a derecho, desde fuera y por dentro de la Iglesia.

Y es interesante notar que escasa ha sido la oposicin contra aquellas declaraciones de hombres y mujerespensadores. El hecho es que ms all de los trminos cidos que Nietzsche se permite usar y mas all de susseveras crticas sobre el tema nos encontramos incapaces de refutar sus conclusiones.

Un falso discpulo

La condena a Nietzsche en Gran Bretaa sin duda ha sido realzada por el hecho que el pervertido de Hitlerestaba interesado en sus escrituras. Con una aptitud diablica caracterstica, para tergiversar lo bueno enmalo y convertir la verdad en una mentira, Hitler asumi que l mismo era el superhombre de su tiempo;mientras que solo era un asesino comn. Entonces el juicio de Nietzsche descansa sobre un error lgico.Hitler estudi a Nietzsche: Nietzsche ense sobre el superhombre: Hitler crey que l era el superhombre,y por lo tanto, Nietzsche era responsable de Hitler.Tenemos que agradecer al Profesor Lichtenberger de Francia, por una evaluacin imparcial y por un juicioprofundamente equilibrado de Nietzsche. Una cita de su libro El Evangelio del Superhombre mostrar deun vistazo que es lo que Nietzsche habra pensado de Hitler como un exponente de su superhombre, sihubiese vivido para atestiguar la colosal vanidad y la imprudencia de esta caricatura del gran hombre delfuturo .

El superhombre de Nietzsche era esencialmente uno de aquellos grandes Iniciadores que, como Cristo ohasta Buda o Mahoma, han ejercido el poder sobre las almas de los hombres. As la clase de guerra queinteres a Nietzsche no era la que se llevaba a cabo en el campo de batalla y que en su furia ciega,indiscriminadamente ataca la riqueza, los tesoros de arte, y las vidas y la felicidad de los hombres. Esta clasede guerra podra ser una fatalidad, pero sobre todo una barbarie de la cual el alma de Nietzsche, tanfcilmente conmovido por la compasin sinti ms que la mayora de los hombres el horror trgico. Era msbien la clase de guerra que encenda su entusiasmo, era la lucha silenciosa, invisible, misteriosa, que ocurreen las profundidades del alma entre los grandes principios que gobiernan la vida humana, y que al finaldeciden qu direccin la evolucin tomar. La guerra material y visible tiene por objetivo la hegemona deuna gente o una raza. La guerra espiritual determina lo que podra llamarse en un sentido amplio el futuro

religioso de la humanidad. El discpulo verdadero de Nietzsche es el hombre quien con toda la fuerza de suser apunta a la creacin de una idea que gobernar la humanidad, en el triunfo de un ideal religioso, antiguoo moderno. El hombre que es un fantico en la causa de raza o pas no tiene derecho alguno de estarvinculado con el nombre de Nietzsche


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El Poder Curativo de la Palabra

La palabra, junto con el poder de la vibracin es capaz de crear, sanar

y tambin destruir.

La teora indica que cuando focalizamos nuestra mente en algo, y a

esto le sumamos el sentimiento y la emocin para finalmente

expresarlo, estamos exteriorizando y materializando un poder que

estar afectando los reinados de la materia

LO QUE LE DICES A TU SEMEJANTE, TE LO DICES A TI MISMO

Si cada uno de nosotros estuvisemos conscientes de que la energa liberada en cada palabra afecta no slo

a quien se la dirigimos sino tambin a nosotros mismos y al mundo que nos rodea, comenzaramos a cuidar

ms lo que decimos.

Los antiguos esenios saban de la existencia de un enorme poder contenido en la oracin, el verbo y la

palabra. Los antiguos alfabetos, como el snscrito, el arameo y el lenguaje hebreo son fuentes de poder en s

mismos. Los esenios utilizaron la energa que canaliza el lenguaje la cual era la manifestacin final del

pensamiento, la emocin y el sentimiento- para manifestar en la realidad la calidad de vida que deseaban

experimentar en este mundo. En las culturas del antiguo Oriente eran utilizados los mantras, los rezos, loscnticos y las plegarias con una intencin predeterminada como tcnicas para materializar estados internos

y programar, de una forma ignorada por nosotros en la actualidad, realidades pensadas, deseadas y

afirmadas previamente.

Los estudios realizados por fsicos cunticos comienzan a redescubrir y validar el enorme conocimiento

olvidado de antiguas culturas ancestrales. Un conocimiento que se encuentra an escondido y olvidado y

que nos aportara el poder de cambiar nuestro mundo.

LAS PALABRAS PUEDEN PROGRAMAR EL ADN

La ms reciente investigacin cientfica rusa apunta a que el ADN puede ser influido y re-programado porpalabras y frecuencias, sin seccionar ni reemplazar genes individuales. Solo el 10% de nuestro ADN se utiliza

para construir protenas, y este pequeo porcentaje del total que compone el ADN es el que estudian los

investigadores occidentales. El otro 90% es considerado ADN chatarra. Sin embargo los investigadores

rusos, convencidos de que la naturaleza no es tonta, reunieron a lingistas y genetistas -en un estudio sin

precedentes-, para explorar ese 90% de ADN chatarra.

Los resultados arrojaron conclusiones impensadas: segn los estudios, nuestro ADN no slo es el

responsable de la construccin de nuestro cuerpo, sino que tambin sirve como almacn de informacin y

para la comunicacin a toda escala de la biologa. Los lingistas rusos descubrieron que el cdigo gentico,

especialmente en el aparentemente intil 90%, sigue las mismas reglas de todos nuestros lenguajeshumanos. Compararon las reglas de sintaxis (la forma en que se colocan juntas las palabras para formar

frases y oraciones), la semntica (el estudio del significado del lenguaje) y las reglas gramaticales bsicas y

Otros Artculos


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as descubrieron que los alcalinos de nuestro ADN siguen una gramtica regular y s tienen reglas fijas, tal

como nuestros idiomas.

Por lo tanto, los lenguajes humanos no aparecieron coincidentemente, sino que son un reflejo de nuestro

ADN inherente. El biofsico y bilogo molecular ruso Pjotr Garjajev y sus colegas tambin exploraron el

comportamiento vibratorio del ADN. Los cromosomas vivos funcionan como computadoras

solitnicas/hologrficas usando la radiacin lser del ADN endgeno. Eso significa que uno simplementepuede usar palabras y oraciones del lenguaje humano para influir sobre el ADN o reprogramarlo.

Los maestros espirituales y religiosos de la antigedad han sabido, desde hace miles de aos, que nuestro

cuerpo se puede programar por medio del lenguaje, las palabras y el pensamiento. Ahora eso se ha probado

y explicado cientficamente. La sorpresa mayor fue descubrir la manera en que el 90% del ADN Chatarra

almacena la informacin. Imaginemos una biblioteca que en lugar de archivar miles de libros slo guarda el

alfabeto comn a todos los libros, entonces, cuando uno solicita la informacin de un determinado libro, el

alfabeto rene todo lo contenido en sus pginas y nos lo pone a nuestra disposicin, aclar Garjajev. Esto

nos abre las puertas a un misterio an mayor: que la verdadera biblioteca estara fuera de nuestros

cuerpos en algn lugar desconocido del cosmos y que el ADN estara en comunicacin permanente con estereservorio universal de conocimiento.

LA EVIDENCIA INESPERADA

El investigador Dan Winter, que desarrollara un programa de computacin para estudiar las ondas

sinusoidales que emite el corazn bajo respuestas emocionales, en una fase de la investigacin con sus

colegas, Fred Wolf y Carlos Surez, analiz las vibraciones del lenguaje hebreo con un espectrograma. Lo que

descubrieron fue que los pictogramas que representan los smbolos del alfabeto hebreo se correspondan

exactamente con la figura que conforma la longitud de onda del sonido de cada palabra.

Es decir que la forma de cada letra era la exacta figura que formaba dicha longitud de onda al ser vocalizada.

Tambin comprobaron que los smbolos que conforman el alfabeto son representaciones geomtricas. En el

caso del alfabeto hebreo, las 22 grficos utilizados como letras son 22 nombres propios originalmente

usados para designar diferentes estados o estructuras de una nica energa csmica sagrada, la cual es la

esencia y semblanza de todo lo que es. El libro del Gnesis est escrito en este lenguaje.

Las letras de los antiguos alfabetos son formas estructuradas de energa vibracional que proyectan fuerzas

propias de la estructura geomtrica de la creacin. De esta manera, con el lenguaje se puede tanto crear

como destruir. El ser humano potencia el poder contenido en los alfabetos al sumarle el poder de su propia

intencin. Eso nos convierte en responsables directos de los procesos creacionales o destructivos en la vida.

y con tan solo la palabra!

EL PODER CURATIVO DE LA PALABRA

Existe una capacidad demostrada en la que la palabra puede afectar la programacin del ADN. La salud

podra conservarse indefinidamente si nos orientamos en pensamientos, sentimientos, emociones y

palabras creativas y, por sobre todo, bien intencionadas.

Los estudios del Instituto Heart Math nos abren un nuevo panorama hacia la curacin, no solo de los

humanos enfermos, sino tambin para la sanacin planetaria. El instituto cree en la existencia de lo que ellos

dieron en llamar hper-comunicacin, una especie de red de Internet bajo la cual todos los organismosvivos estaran conectados y comunicados permitiendo la existencia de la llamada conciencia colectiva.

El Hearth Math declara que si todos los seres humanos furamos conscientes de la existencia de esta matriz

de comunicacin entre los seres vivos, y trabajramos en la unificacin de pensamientos con objetivos


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mancomunados, seramos capaces de logros impensados, como la reversin repentina de procesos

climticos adversos.

El poder de los rezos, oraciones y peticiones, tal como nos lo han legado los antiguos esenios -potenciado

por millares de personas-, nos otorgara un poder que superara al de cualquier potencia militar que quisiera

imponernos su voluntad por la fuerza.

Este poder ha sido demostrado en especies animales como los delfines, que trabajan unificados en objetivos

comunes. Los delfines utilizan patrones geomtricos de hper-comunicacin, ultrasonido y resonancias que

les sirven para interactuar con las grillas energticas del planeta. Estos animales poseen la capacidad de

producir estructuras snicas geomtricas y armnicas bajo el agua. Podramos afirmar que los delfines

ayudan ms a mantener el equilibrio planetario de lo que lo hacen los humanos.

Si Dios nos otorg el poder, significa que quiere que nosotros, una vez alcanzado un nivel de conciencia

determinado, ayudemos con respeto a la vida a ser co-creadores de su obra.

Este artculo ha sido publicado en la Revista

EL PLANETA URBANO- Seccin Planeta Por Brad Hunter

La Geometra Sagrada

La Geometra Sustentable es el estudio de la

matemtica de la vida. Es una metfora de la

ordenacin del universo: el estudio de las

proporciones, patrones, sistemas, cdigos y smbolosque subyacen como eterna fuente de vida de la

materia y del espritu. La Geometra Sustentable es la

huella digital de la Creacin. Es el gnesis de todas las

formas de vida.

Habitamos en un universo semitico, es decir,

construidos a partir de procesos de significacin.

Elaboramos estos significados con base en cdigos,

estructuras, lenguajes y smbolos. La Naturaleza tiene

tambin su propio lenguaje, el lenguaje geomtrico.La Geometra Sustentable es el cdigo que utiliza la

Naturaleza para crear la vida. Pero no slo eso,

encontramos en diferentes culturas que estas leyes,

estos cdigos, les han servido para reproducir la armona del universo en diferentes manifestaciones

humanas.

En el mundo actual, existe todo un movimiento para recordar estas leyes y aplicarlas en la creacin de

estructuras ms acordes a los principios de la vida. Encontramos esta aplicacin en el arte, en la

arquitectura, en el diseo, en la ciencia, en la fsica vanguardista, en la geomancia, en la msica, en las

matemticas, en el ADN, en las retculas terrestres, en el estudio del color, en los animales, en la geologa, enlos lenguajes sagrados, en la arquitectura milenaria.


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Aunque la cuna de la cultura en el mundo es la cultura rabe, la Geometra Sustentable se ha practicado

desde hace siglos y su conocimiento ha estado vinculado con las civilizaciones y manifestaciones culturales

ms importantes de nuestra poca: los egipcios, los griegos, los renacentistas, los mayas, los teotihuacanos,

los hindes, chinos, persas y actualmente, la comunidad cientfica, entre otros. La Geometra Sustentable es

el lenguaje de la vida que diferentes culturas han imitado y adoptado para crear sus manifestaciones

artsticas y de conocimiento. No fue creada por una sociedad especifica sino que ha sido usada por

diferentes sociedades en diferentes tiempos que observaron la matemtica de la vida y la reprodujeron. Es

un cdigo que pertenece a la humanidad misma pues todo en la vida natural es creado por los principios

dados en el universo.

La Geometra es una rama de la matemtica que estudia idealizaciones del espacio como puntos, rectas,

planos, polgonos, poliedros, curvas, superficies, entre otros. Se utiliza para solucionar problemas concretos

y es la justificacin terica de muchos instrumentos como el comps, el teodolito y el pantgrafo. Pero

Qu tiene esto de sustentable? Cundo la geometra adquiere una cualidad de sustentabilidad?

Desde la antigedad este conocimiento ha sido valorado por ciertas culturas y usado para crear templos,

lugares de adoracin, palacios, iglesias, mezquitas, pagodas, etc., por esta razn a la Geometra Sustentablese le ha conocido como Geometra Sagrada. El arte sacro estableca una diferencia entre lo mundano, lo

profano y aquello de orden divino o superior. Esto origin una ruptura entre la informacin geomtrica que

se le daba a la poblacin y aquel tipo de geometra que serva para construir templos y palacios. A este tipo

de geometra, aquella que contiene la cualidad de recrear por imitacin los principios de la vida, se le ha

conocido como Geometra Sagrada, es decir, es un tipo de geometra que estaba destinada a la creacin de

arte y arquitectura dedicada a las divinidades. En diferentes tiempos y culturas siempre existieron grupos de

personas que eran iniciados en este conocimiento y tenan la funcin de protegerlo y trasmitirlo slo a

aquellos que consideraban aptos para ello. Por qu se ha guardado tan celosamente este conocimiento?

Porque son los cdigos de la vida, aquellos que sirven para dirigir la conciencia humana, estructurar patrones

de funcionamiento social y cultural que prevalezcan en el tiempo.

Sin embargo, no llegaremos a entender en su cabal proporcin este tipo de geometra si no le quitamos las

connotaciones religiosas y la situamos en un contexto de orden cientfico. Slo si concebimos lo sagrado

como un trmino equiparable a lo sustentable lograremos perforar el velo que ha eclipsado este maravilloso

conocimiento. La sacralidad en tanto asociaciones con lo religioso nos hace pensar que lo nico sagrado son

las religiones. Pero no hay mayor sacralidad que la Naturaleza misma, el Universo mismo con sus mltiples

manifestaciones. Pensar en el concepto de lo sustentable nos abre el camino de reflexin y prctica sobre el

uso de la Geometra. La geometra se vuelve sustentable o sagrada cuando crea o permite el

desenvolvimiento y evolucin de la vida orgnica, de la conciencia material del Cosmos.

La Geometra Sustentable se basa en la matemtica sustentable y existen por lo menos tres niveles de

profundidad en el estudio de las matemticas, como lo enfatiza el matemtico estadounidense M.

Schneider. La matemtica secular, la simblica y la sustentable o sagrada. La matemtica secular es la que

nos ensean en la escuela. Es la que reconoce las cantidades numricas y su uso diario se da por medio de la

calculadora, de sumar cantidades para comprar algo, pesar ingredientes, contar votos, calcular impuestos,

restar cantidades con fi nes de utilidad inmediata, etc.; es la matemtica profana. La matemtica simblica,

por otro lado, involucra el aspecto filosfico o simblico de las matemticas y su relacin directa con la

comprensin de la matemtica de la Naturaleza. Relaciona los nmeros con formas en patrones armoniosos.

Encuentra principios arquetpicos simbolizados en nmeros, en formas y en sus relaciones aritmticas y

geomtricas. Sirve para aproximarnos a leer el maravilloso libro de la Naturaleza. Por ltimo, la matemtica

sustentable o sagrada est relacionada con los sitios sagrados, la geografa sagrada, la arquitectura sagrada,

la aritmtica sagrada y la geometra sagrada. Estos trminos pueden parecer, a primera vista, un poco

confusos hoy en da, pero en la antigedad, lo sagrado se comprenda como una totalidad, lo que ahora


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denominamos realidad hologrfica o campo fractal. La matemtica sustentable estudia el campo de

geometra fractal.

Las lecciones de matemticas sustentables se usan para disear arquitectura sustentable o arte sacro (en la

antigedad, para crear templos o espacios de culto religioso), y son aplicadas funcionalmente (no solo

intelectualmente) para facilitar el crecimiento y la transformacin de la conciencia. Por ejemplo, en la

matemtica sustentable se consideran los nmeros pares y las lneas curvas como aquellos elementos quealuden a la conciencia de lo femenino, y las lneas rectas y los nmeros impares como aquellos que denotan

asociaciones con lo masculino. El principio antiguo de la armona significaba ensamblar junto, pues se

relacionaba con que vivimos en un Universo donde todo est conectado con todo lo dems. Vivimos en un

Cosmos (que en griego signifi ca bordado o entretejido), con leyes, geometras y matemticas

especializadas en la creacin de diversidad y el estudio de las matemticas sagradas nos permite profundizar

en la comprensin de las bases de la matemtica de la vida.

A la Geometra se le considera una rama que estudia las propiedades de las figuras en el plano o en el

espacio. Sin embargo, si nos remitimos a su etimologa encontramos la raz griega geo, que significa Tierra,

y metra, que significa medicin. Si slo se tiene en cuenta esto, se podra entender la Geometrasimplemente como el estudio de las proporciones de la Tierra. Sin embargo, esta definicin es inexacta, pues

el prefijo griego geo significa no slo Tierra sino Tierra y/o materia. Por lo tanto, la definicin correcta y

completa de Geometra es el estudio de las medidas y proporciones de la materia, es decir, qu constantes

son necesarias para formar la materia, para solidificar la energa en materia y la materia en energa. En la

Alquimia, la geometra representa la clave que encierra los principios para transmutar el plomo en oro y el

oro en plomo, es decir, lo denso en lo sutil y lo sutil en denso.

Entendemos as que la Geometra Sustentable o Geometra Sagrada es la ciencia que estudia las

proporciones y las medidas de la materia y la energa en relacin con el principio de sustentabilidad que crea

la Vida, pero Quin creo la Geometra Sagrada? De dnde surge? Ninguna religin, ningn pueblo, salvoel Universo mismo es quien la crea. La Geometra Sagrada es el cdigo de cdigos, es una meta estructura

con la que est construido, literalmente, la materia. Los elementos de la materia surgen por arreglos

geomtricos que se explican si comprendemos la base de este cdigo. Es una herencia intrnseca del ser

humano que nos es dado por derecho de vida, somos Geometra viviente. Nadie tiene que hacer nada para

conquistar la sabidura que encierra su Ser, solo tenemos que permitirle manifestarse.

A lo largo de la historia de la humanidad diferentes pueblos han imitado y manifestado los principios de la

Geometra Sagrada en su cultura. Pero el conocimiento se ha manifestado no en todas las esferas culturales,

sino slo en aquellas que eran consideradas sagradas. Encontramos manifestaciones de Geometra

Sustentable en diferentes tiempos, pocas y latitudes, permeando la msica, la arquitectura, la pintura, laescultura, el arte, la danza, los sistemas de conocimiento. Este cdigo, al encarnarse en los pueblos, adquiere

diferentes matices con distintivos de esttica y funcionalidad y se adapta a cada tiempo y latitud en el

planeta. Sin embargo, no todas las manifestaciones culturales resuenan con la vida ya que slo ciertas

expresiones humanas son portadoras de la semilla y los cdigos que edificaron la base de las culturas en el

mundo.

A partir de Sumeria, la cuna de la civilizacin segn los historiadores, se abren tres ramas del conocimiento

que se van heredando como una antorcha encendida que llega hasta nuestros das. Tenemos la rama que se

desdobl hacia Egipto, Grecia, Roma, Europa Medieval y que, con la conquista de Amrica, llega a los

Estados Unidos. La segunda rama pasa de Sumeria a Persia y permea la excelsa geometra del mundo rabe.Y la tercera, iniciando en Sumeria, pasa al Indo, a China y finalmente a Mesoamrica.


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La prctica de geometra en la civilizacin griega se remonta al antiguo Egipto, de donde los griegos

heredaron sus estudios. La Geometra es el estudio del orden espacial por medio de la medicin de la

relacin de las formas. Geometra y Aritmtica, junto con la Astronoma -la ciencia del orden temporal por

medio de la observacin de los movimientos cclicos-, constituan las mayores disciplinas intelectuales de la

educacin clsica. El cuarto elemento en este estudio, el Quadrivium, era el estudio de la armona y de la

msica. Platn consideraba a la geometra y a los nmeros como la esencia ms reducida, y por tanto ideal,

del lenguaje filosfico.

Las culturas de la India, Tbet, Islam y Europa medieval han producido en abundancia mandalas o diagramas

sagrados. Las culturas tribales los utilizan, tanto en forma de pintura como en construcciones o danzas. Los

mandalas representan el smbolo que es pensado como la estructura esencial del universo. La esencia del

Cosmos subyace en su sacralidad. Por otro lado, as como existen pueblos y culturas que resuenan con los

patrones de la Geometra que crea vida, evolucin y desarrollo, tambin los hay quienes no los utilizan en

absoluto. De los primeros pueblos, los que s utilizan estos patrones, las manifestaciones en cualquier orden

son tan poderosas que horadan en el tiempo y nos llegan hasta la actualidad como impresionantes

edificaciones arquitectnicas, artsticas, musicales y de conocimiento cientfico.

Existen fundamentalmente dos tipos de culturas: las naturales y las artificiales. Una cultura natural es

aquella en la que su pueblo usa la matemtica y la geometra de la vida respetando a la Naturaleza y se une

a la danza csmica de creacin. Su cultura es auto-sustentable, sus desechos no son desperdicios, sino

que, como en la Naturaleza, nutren a algo ms en la cadena de transformacin. Las culturas artificiales, por

el contrario, son aquellas que van en contra de la ley natural del universo de la sustentacin, son las que

rompen la cadena de nutricin y generan tal cantidad de desperdicios que resultan inasimilables por otros

organismos. Tal es el caso de nuestra cultura occidental, altamente sofisticada en ciertos aspectos, pero

destructiva en la mayora de los temas relacionados con la permanencia de la vida orgnica. Nuestra

sociedad ha llegado a ser tan artificial y desconectada de la vida natural que, por lo tanto, casi todas

nuestras manifestaciones artsticas, culturales o religiosas son igualmente artificiales y no resuenan con el

flujo geomtrico del Cosmos.

El trmino sagrado es equiparable a aquello que es autosustentable, aquello que se sustenta a s mismo.

Pero qu se necesita para que algo sea autosustentable? Se necesita de cierta simetra que logre

reproducirse en diferentes niveles. Se necesita de ciertos patrones que se repitan en distintos estratos o

esferas de conciencia. A esto se le llama fractal. Lo sagrado es auto sustentable cuando es fractal. El

concepto de fractal fue propuesto por Mandelbrot, un matemtico polons, para defi nir un objeto

geomtrico cuya estructura bsica se repite en diferentes escalas. La palabra fractal es un anglicismo

creado a partir de la palabra sajona fract, o fraccin y la palabra all, que significa todo.

Una de las definiciones ms acabadas de aquello que es sagrado o sustentable surge cuando concebimos lo

sagrado como un universo fractal: la suma de todas las partes en cada una de las partes. Es decir, no slo es

la reproduccin de la simetra de la fraccin en el todo, sino es la reproduccin de esa simetra en cada una

de las partes de ese todo. Sin ir ms lejos, dnde podemos encontrar un claro ejemplo de esta profunda

nocin? En nuestro propio cuerpo, en el interior del ncleo celular, en el ADN. En cada una de las clulas de

todo el cuerpo se encuentra la informacin necesaria, la simetra necesaria para crear todo el cuerpo en las

condiciones adecuadas. En cada una de las partes de ese todo se encuentra el todo. Esta nocin se acerca al

concepto de Absoluto. Lo Absoluto no lo entendemos como lo incondicionado o aquello que no depende de

nada ms que de s mismo, sino como aquello que est ntimamente imbricado con el resto del modelo,

pues lo contiene en cada una de sus partes. Esto lo podemos visualizar al pensar en varias esferas de espejo

donde la imagen de cada una de ellas se repite en todas las dems.

En la ciencia somos testigos de un cambio de concepcin en la manera como se perciba la naturaleza

fundamental o materia. La materia era considerada desde un punto de vista de sustancia (partculas,


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quantos), pero actualmente sabemos que la naturaleza fundamental del mundo material slo es posible

conocerla por los patrones que subyacen detrs de la materia y que existen como formas o estructuras

geomtricas de onda. Tanto nuestros rganos de percepcin como el mundo de fenmenos que percibimos

parecen entenderse mejor como sistemas de patrones puros, o como estructuras geomtricas de forma y

proporcin.

Por lo tanto, a lo largo de la historia de la humanidad, tanto los cientficos como muchas culturas antiguashan escogido examinar la realidad a travs de las metforas de la geometra y la msica. La msica es el

estudio de las leyes proporcionales de las frecuencias del sonido. La ciencia de la armona musical es idntica

a la ciencia de la simetra de los cristales cuando comprendemos a la materia como una retcula de ondas

espaciadas a intervalos determinados. El punto de vista moderno de la teora de campos y la mecnica de

ondas corresponden a la visin antigua de la armona-geomtrica del orden universal como una

configuracin entretejida de patrones de onda...

La ley de AMRA

Existe una antigua costumbre encontrada en casi todos los viejos archivos ROSACRUCES llamada la ley de AMRA esta ley

se transformo en una doctrina sagrada para la gente egipcia y ms tarde para los judos en sus prcticas religiosas.

Finalmente, fue aceptada por ramas de la iglesia cristiana. Fue originalmente una ley mstica y los ROSACRUCES aun la

mantienen como ley mstica, aunque muchas formas modernas de religin la han tomado enteramente en una ley

puramente material.-

La ley de AMRA es la siguiente: si Ud. le reza al Dios de su corazn por cualquier ayuda especial en enfermedad, tormento,

afliccin, tribulacin o pobreza, est Ud. obligado a hacer compensacin no solo por medio de la oracin y el

agradecimiento, sino PASANDO A OTROS alguna parte de la bendicin que Ud. ha recibido

VII ERIN del Litoral Argentino

15, 16 y 17 de Noviembre

El centro Cultural Rosacruz AMORC Santa Fe tiene el agrado

de invitarlos al VII Ern del litoral argentino a realizarse en

Casa de Retiro Padre Rodriguez. Monte Vera, Santa Fe

Por inscripcin: [email protected] o en el

organismo cito en

4 de Enero 3508 local 2 de 18hs a 19hs.

Cierre de inscripcin 25 de Octubre


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El pasado sbado 4 de mayo se realiz en las instalaciones de nuestro organismo la Asamblea General Anualde socios. En la cual se abordaron temas inherentes al presente ao de actividades.

Terminaron de definirse las comisiones, se dio lectura al balance econmico y se comunicaron las prximasactividades a realizar.

Respecto a las comisiones quedan constituidas de la siguiente forma:

Comisin de Bienestar y ayuda metafsica: Fr Mario Aguilar Comisin de cultura: Sror Edit Pallero, Sror, Rina Inchauspe, Sror Luciana Martignoni, Sror

Noemi Lonza

Comisin de Sociales: Fr Carlos Malagueo y Sror Fabiana Imof Comisin de Expansin: Fr Eduardo Miguel Sror Liliana Galmes Comisin de Boletn: Fr Martin Rodriguez, colabora: Sror Edit Pallero Comisin de Auditora: Sror Raquel Arbizu y Sror Florencia Nietzch Comisin de Biblioteca: Fr Carlos Aguerreberry Sror Xenia Flieg Comisin de Local Propio: Fr Mario Aguilar Sror Neda Micheli

Se establece que la cuota societaria permanecer en $50

Se determina que: el 2 sbado de cada mes se realizar la reunin administrativa mensual

Por unanimidad se establece nuevo horario:

Atencin al pblico: 17hsComienzo de actividades ritualisticas: 18Hs

NOVEDADES

Este nuevo perodo debemos transitarlo con renovadas fuerzas, pero por sobre

todas las cosas, procurando el involucramiento de todos, porque solo la unidad y la

colaboracin de todos y cada uno harn posible un futuro mejor para nuestraOrden.

AVISO IMPORTANTE

Se recuerda a todos los frateres y srores que a travs de la tesorera del organismo

se pueden efectuar pagos a la Gran Logia, ya sean cuotas de afiliacin, reactivacin,suministros, etc. Tambin para efectuar reclamos.

Por informacin acrcate al organismo:4 de enero 3508 Of.2, los das sbado de 18hs a 19hs o envanos un mail a [email protected]


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El da sbado 18 de mayo visito nuestro organismo y realizo la conferencia Abierta Los misterios de la granPirmide, nuestro Venerable Gran Consejero Fr jose Albiztur.


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Nueva web y nuevo Facebook de la Orden RosacruzAMORC en Santa Fe

Seguinos en Facebook:

Rosacruz Santa fe Amorc

Nueva WEB:

http://rosacruzsantafe.wix.com/amorc1

Se invita a todos los Frateres y Sorores activos afiliados a ste

organismo a participar del concurso:

NUESTRO LOGO

Los interesados podrn consultar las bases y condiciones en

nuestra web o en la sede del Centro Cultural Rosacruz AMORC

Santa Fe.


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Programa de actividades Mes Junio 2013

Sbado 1

17hs Atencin al pblico18hs convocacin ritualistica19hs Reunin Oficiales Administrativos

Sbado 8

17hs Atencin al pblico18hs convocacin ritualistica

19hs Reunin Administrativa mensual

Sbado 15

17hs Atencin al pblico18hs convocacin ritualistica

Sbado 22

17hs Atencin al pblico18hs Meditacin por la paz

Sabado 29

17hs Atencin al pblico18hs Meditacin Abierta al Pblico

PROXIMO CICLO DE Y CONFERENCIAS 2013

Yo te Comprendo

Los misterios de la muerte y Experimento de la

Reencarnacin.

Curso: Los Ciclos de la Vida y el Dominio del Destino

Quienes son los Rosacruces y sus Enseanzas

INFORMES e INSCRIPCION: [email protected]

El orden de las actividades est sujeto a modificacin


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GRAN LOGIA AMORC

JURISDICCION DE HABLA HISPANA

PARA LAS AMERICAS,A.C.

Camino a Los Naranjos 102

Rente al Fracc Real de los Naranjos

C.P. 37237 Len, Gto, Mxico

Telfono: (477) 104 4276

Fax: (477) 1044976 (477) 1044908

Www.rosacruz.org [email protected]

www.facebook/AMORC.GLH

CCRA SANTA FE

4 de Enero 3508 local 2

Santa fe argentina

[email protected]

El Propsito de la Orden Rosacruz, AMORC

La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres

dedicados a la investigacin, estudio y aplicacin prctica de las leyes naturales y espirituales. El propsito de la

Organizacin es ayudar a todos para vivir en armona con las fuerzas csmicas creativas y constructivas, para ellogro de, felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente como la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis y

tanto en Amrica como en otros continentes, constituye la nica forma de actividades Rosacruces integradas en

una sola institucin. La A.M.O.R.C. (por sus iniciales) no vende sus enseanzas. Las da libremente a sus miembros

afiliados junto con otros beneficios. Para mayor informacin contacte a uno de los mencionados

Documents

Boletin Junio 2013 CCRC AMORC Santa Fe