Billy Wright: The First Paisleyite · Billy Whright took the same view: „For him the real army of the Protestant people was the Ulster Volunteer Force.“34 The UVF was founded

The First Paisleyite – Part I W.L.

Billy Wright: The First PaisleyitePart I

Mid Ulster Brigade

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The „who is who“ in the Loyalist world

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Summary / InhaltsverzeichnisThe „who is who“ in the Loyalist world..............................................................................................2English Version.....................................................................................................................................4

Remarks...........................................................................................................................................4Introduction......................................................................................................................................4Billy Wright.....................................................................................................................................6

The Blanket, or how a boy became an extremist........................................................................8The First Paisleyite....................................................................................................................11

Ian Paisley and his ideology.................................................................................................11How an extemist becomes a fanatic, or Wright's Paisleyite interpretation..........................13

Loyalists and Portadown................................................................................................................18Mid-Ulster UVF.............................................................................................................................18

The conflict between Mid-Ulster UVF and the CLMC............................................................26Drumcree Mark I, 1995........................................................................................................27Drumcree Mark II, 1996.......................................................................................................31

Deutsche Version................................................................................................................................36Anmerkung in Bezug auf die Fußnoten.........................................................................................36Einleitung.......................................................................................................................................36Billy Wright...................................................................................................................................38

The Blanket, oder: wie aus einem Jungen ein Extremist wurde...............................................41Der Erste Paisleyit.....................................................................................................................44

Ian Paisley und seine Ideologie............................................................................................44Wie ein Extremist zum Fanatiker wird, oder: Wrights paisleyitische Auslegung................47

Loyalisten und Portadown.............................................................................................................52Mid-Ulster UVF.............................................................................................................................53

Der Konflikt zwischen Mid-Ulster UVF und dem CLMC.......................................................60Drumcree, 1995....................................................................................................................61Drumcree, 1996....................................................................................................................65

Biography / Literaturverzeichnis........................................................................................................71

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English Version

Remarks

Two types of footnotes are used in this research: footnotes containing only source references remai-

ned unmarked. Footnotes containing additional informations like original textes of translations I

made, can be recognized by the fact that these footnotes are underlined.

Introduction

This research was planned to be about the Loyalist Volunteer Forces (LVF) in the beginning. But if

you want to talk about the LVF, you first have to deal with Billy Wright, the man who was also cal-

led the „taciturn, bible-reading terror boss.“1 And he's rather more interesting than his group.

Johnny Adair from the Ulster Freedom Fighters (UFF) C Company said about his brother in arms:

„From what I know Billy, Billy's life just revolved around loyalism. Now, obviously, he'd fa-mily, but I didn't know that side of him. I didn't really know his family that well, so I can'tgive an opinion. (…) He was just 24/7 hours at trying to bring the republicans on their knees.And that was what most of his life revolved around. I don't know what his private life waslike. I don't know. Did he have hobbies? Did he have interests? Anytime I seen or dealt withBilly, it was business... Did he come across to me as a wealthy person? No, he did not. Youcould just tell that money was not Billy's God.“2

Wright was not considered an „armchair general“, but a leader who would direct his people from

the sidelines like a coach his basketball team. He had studied his enemy and learned to love him. He

knew what he was doing, as well as demanding murder from his followers. He was aware that being

interrogated by the police for seven days is hell. He „enjoyed“ it himself several times.3 Totalised,

he spent one year lifetime only in interrogation arrest. This means he survived at least 52 interroga-

tion cycles without collapsing.4

The Northern Irish reserve armies of the Ulster Defense Regiment (UDR) and the Royal Irish Regi-

ment (RIR) were rewarding their members if they had even seen Wright. Fifty pounds for every lou-

sy piece of information.5 The police raided his Greengrocer's shop over and over again, until the cu-

1 See Boyne 2006: 3772 Edwards 2017: 209; see for this also Adair/McKendry 2009: 873 See Edwards 2017: 211f., see Anderson 2002: Chapter 1 & 2; see Moriarty 20.07.19964 See Moriarty 20.07.19965 See Godson 2004: 234

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stomers finally disappeared and he had to close.6

The Provisional IRA (PIRA) attempted five assassinations on him,7 the Irish National Liberation

Army (INLA) one by INLA boss Dominic McGlinchey himself.8 The British Special Air Service

(SAS) put him on her death list,9 as well as the three major Loyalist paramilitary organizations Uls-

ter Volunteer Forces (UVF), Red Hand Commando (RHC) and Ulster Defense Association

(UDA).10

He survived them all until the cat finally lost her life and the seventh attempt was successful. Hit by

seven shots, he died in the arms of a henchman in the middle of a courtyard in the best-secured pri-

son of the United Kingdom.11 His former comrades from the UVF celebrated his death with the

words „we got the bastard“ even though the perpetrators were their Republican deadly enemies.12

What kind of person was that? An extremist? A fanatic? A cult leader!

He considered his fight a religious crusade.13 But he didn't pretend that he wouldn't be held accoun-

table by God.14 He knew he was bringing death and destruction to many people:

„I can understand their feelings, […] „and as a man who has buried three of his own family Ican sympathize with them. Nevertheless, I hold my views dear to my heart, and I think, byand large, that the unionist population has been the biggest victim in all of this conflict.“15

Billy Wright saw himself as the savior of Ulster's Protestant people and was worshipped by his fol-

lowers like a saint.16 He acted as a prophet, terrorist and politician in one person.17

So, who was this man?

6 See Anderson 2002: 45f.7 See MacLean et al. 2010: 55f.; Absatz 4.4 - 4.8; see for this Anderson 2002: Chapter 3, Defiance and Drumcree; see

Moriarty 20.07.19968 See Moriarty 20.07.19969 See Coogan 2002. 12f.; see Kelleher jr. 2006: 35f.; see also Moloney 2002: 318f.10 See MacLean et al. 2010: 59f., Paragraph 4.21 & 4.22; see Knox 2002: 177; see Wood 2006: 209f.; see Taylor 1999:

24111 See Barnes 26.12.2017; see Anderson 2002: 78-8012 See Edwards 2017: 259f.13 See Spencer 2008: 39f.14 See Bruce 2009: 24315 See Woodvale 01.02.199816 See Edward 2017: 256; see for this also ibid. 261; see Bruce 2004: 51217 See Moloney 2010: 456

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Billy Wright

William Stephen Wright was a native Englishman. He was born on 07.07.1960 in Wolverhampton,

County West Midlands. He was the only son of Northern Irish parents who belonged to a small Pro-

testant faction and left the North aka the Province because of suppression of their faith.18 When Bil-

ly was four years old, the family of seven returned to Northern Ireland. After the separation of his

parents, he came with a foster family close to South Armagh at the age of seven years, where he li-

ved his youth peacefully as a Protestant among Catholics.19

'I lived among nationalist people, I grew up with them […]. I'd no difficulty with them. Ifonly the IRA and Sinn Féin would recognize our right to exist, to be British, then I believe thetwo communities…could come together, and a new form of life within a British context couldevolve.'20

At school he learned Irish history from a nationalist perspective and understood why Irish are

against England. He sang patriotic songs and participated in Gaelic football games with his Catholic

schoolmates.21

When he was fifteen, he got expelled from school after smearing UVF slogans on the school wall

and refusing to brush it away. From then on he grew up in his aunt's household back in Portadown.22

The decision to become a loyalist, he allegedly met,23 after he saw the pictures of the Kingsmill

massacre on TV in 1976.24 „I realised then that these people were murdered because of what I was,

a Protestant.“25

The Kingsmill massacre was a spontaneous retaliatory action to avenge the murder of three Catholic

brothers the day before and to prevent further sectarian killings in the area in the future. Such an in-

cident was unusual for the South Armagh region.26 'It's a lesson you learn quickly on the football

field […]. 'If you're fouled, you have to hit back'27

In Kingsmill, twelve members of a hitherto unknown association calling itself the „South Armagh

Republican Action Force“, executed ten Protestant workers who were on their way back from work

in a shared taxi. An eleventh Protestant survived the attack despite eighteen gunshot wounds. The

18 See Dillon 1997: 56f.19 See Anderson 2002: 22; see Woodful 01.02.199820 Woodful 01.02.199821 See Moriarty 20.07.199622 See Anderson 2002: 2423 See for this Dillon 1997: 58-6024 See Harnden 1999: 14025 Moriarty 20.07.199626 See Moloney 2002: 319f.; see Harnden 1999: 133f.27 Moloney 2002: 320

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Republican Force of Action was nothing else than a stealth name used by PIRA volunteers to pre-

vent a link of their action with the Provisional IRA.28

One consequence of the attack was that there was serious debate within the Government of Nor-

thern Ireland about whether or not to swap notorious Republican region of South Armagh with the

Republic of Ireland for a more peaceful piece of land.29 Instead, however, Britain's toughest special

forces unit SAS was sent to „Bandit County“ to end the murderous struggle.30 But even that proved

to be unsuccessful.31

The Daoist book of leadership, Huainanzi, states that if there is order in society, its citizens protect

themselves by justice. If disorder prevails in society, they protect justice by themselves.32 Since

1972, Northern Ireland's Unionists and Loyalists increasingly saw the British government as their

enemy, which was selling their homeland to the Protestant enemies inside (IRA) and outside (Repu-

blic of Ireland) the national borders.33 As result, the illegal paramlitary organization UVF was consi-

dered by many Protestants as the only true protector of their community. Billy Whright took the

same view: „For him the real army of the Protestant people was the Ulster Volunteer Force.“34

The UVF was founded in 1965 by Augustus „Gusty“ Spence.35 The organisation, partly operating

also under the cover name „Protestant Action Force“,36 came closest to Billy Wright's concept of an

„Army for God and Ulster.“37

The organization was virtually the loyalist reflection of the Republican IRA.38 It had a military

structure and attracts mainly people who were willing to kill for the Protestant cause, to get killed,

or at least to go to jail for it.39 Many of their members were Ex-soldiers,40 who shared the ideology

of the group and were committed to fighting terror with terror. They were ready to do the „dirty

work“ no one else wanted to do.41

This corresponded exactly to Billy Wright's line of argumention: „I know this is wrong. I am going

28 See Harnden 1999: 134-138; see for this also ibid. 34529 See Harnden 1999: 108f.30 See Harnden 1999: 11531 See for this Neumann 2003: 106f.32 See Liu/Cleary 1991: 2633 See Aughey/McIlheney 1981: 34f.34 See Anderson 2002: 2535 See Cottrell 2005: 84; see Taylor 1999: 2436 See Taylor 1999: 537 See McDonald/Cusack 2004: 28438 See Ilardi 2009: 14; see also Collins/McGovern 1998: 1739 See Rose 1999: 1240 See Fay et al. 1999: 2041 See Korstian 2008: 23; see also Cottrell 2005: 84; see for this also Rose 1999: 42

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to have to answer for it, to be punished for my sins. But somebody has got to do it.“ 42 At the age of

fifteen, he joined the UVF youth organization „Young Citizens Volunteers“ (YCV). Back then, it

was reputed to have been founded solely for killing Catholics and was known for conducting arson

attacks.43 After a short time, Wright was arrested for paramilitary offences and arms infringements.44

He was sentenced to six years imprisonment of which he served three and a half years in juvenile

detention.45

The Blanket, or how a boy became an extremist

Wright developed his radicalism during his imprisonment in the late 1970s, when he met republican

prisoners who were „on the blanket“ and participated the Republican „Dirty Protest“:

'I knew the significance of what I was witnessing. If there was a movement that would inflicton itself so much violence for its own ideology, then what would it not do to other humanbeings? I knew then it had to be resisted. […] Anyone or anything that would trust republi-cans with the lives of over one million Protestants were fools. Republicans were prepared todo whatever it takes to have their own way.'46

In order to understand the depth in these words, one has to know about the meaning of being „on

the blanket“: until 1976, most of the political prisoners were in detention camps similar to a barbed-

wire barrack settlements with watchtowers.47 Many internees were innocent; they were provisional-

ly locked away to regain control of the violence on Northern Ireland's roads.48 This sanction was not

planned for long-term. In the end, however, some of the 1.200 internees were detained for up to

three years.49

Colin Crawford worked as a probation officer in Long Kesh and writes about his first day:

„At first I was appalled that so many men were confined to compounds, or as the IRA priso-ners accurately described them, cages, without apparent recreational facilities, or work. As theprisoners stared at me menacingly, an unknown stranger, through the wire fences, my mentalassociations were with a concentration camp.“50

Within the camps, there was self-government, meaning that the paramilitaries felt like prisoners of

42 See Bruce 2009: 24343 See Dillon 1997: 5744 See Moloney 2010: 452; see MacLean et al. 2010: 55, Paragraph 4.145 See Anderson 2002: 2646 See Anderson 2002: 2747 See McAtackney 2014: 15-2048 See for this Fay et al. 1999; 61f.; see Bonner 1988: 28f.49 See O'Donovan 1985: 3f.; see Bonner 1988: 34; see Feldman 1991: 15150 See Crawford 2003: 11

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war; they organized their daily lives like a military unit.51 As a result, due to the collective identity

of the paramilitary deternees, the prisons served as political and military training centers and con-

firmed fighters that they're part of a regular army because they're held like prisoners of war.52

In 1976, a law was passed prohibiting internment without accusations in the future.53 However, the

immediate consequence was that political offenders became subject to the same rules as Ordinary

Decent Criminals (ODC). This meant, among other changes, that the paramilitaries were allowed to

receive fewer visitors than before, they were subject to legal duty to work and - most importantly –

they had to wear prisoner garments,54 the so called „monkey suits“.

The new detention conditions meant that convicted terrorists were imprisoned in cells twenty-three

hours a day which had neither running water nor toilet. Twice a week was shower day. The toilet

was a chamber pot; the possession of radios was forbidden.55

The new conditions were unacceptable for the political prisoners, as wearing the monkey suit sym-

bolized for them being socially at the same level as an ODC.56 The recurrence rates also indicated

that paramilitary offenders were not ordinary offenders: Colin Crawford's 1979 Master's Thesis ex-

amined the recurrence rates of political prisoners compared to criminal inmates. He found that the

relapse rates of political prisoners were twelve percent within two years of their release, while se-

venty to ninety percent of all ODCs were sentenced again in the same time period.57

„This leads to one of two conclusions. Either a) the compound system as a humane contain-ment penal strategy was some 500 per cent more effective that conventional criminal systemsor b) the prisoners contained in the compound system were not criminal offenders in any con-ventional sense.“58

When, in March 1976, the first political prisoners were forced to exchange their private clothings

for prisoner uniforms, they refused and walked around naked first, and later only with their blan-

kets. 59

Chinese book Huainanzi writes that if you lock up a monkey in a cage, he will behave like a pig.

But that's not because he's not smart and nimble, but has no freedom of movement.60 Makes sense.

51 See Fay et al. 1999: 61f.; see Crawford 2003: 11f.52 See Feldman 1991: 151f.53 See Fay et al. 1999: 61f.; see Smyth/Fay 2000: 55-5754 See Fay et al. 1999: 61f.; see Bloom et al. 71; see Crawford 2003: 1155 See Smyth/Fay 2000: 56-59; see Fay et al. 1999: 61f.; see Bloom et al. 2011: 7156 See Feldman 1991: 15657 See Crawford 2003: 1358 Crawford 2003: 1359 See Bloom et al. 2011: 71f.; see McAtackney 2014: 155f.; see also ibid. 20f.; see Fay et al. 1999: 31f.; see

Collins/McGovern 1998: 71f.60 See Liu/Cleary 1991: 15

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As mentioned, the cells had no sanitary facilities and at the beginning of the blanket protest inmates

were arbitrarily forbidden to use the sanitary facilities outside the cell. From then on, they refused to

use the sanitary facilities, i.e., to wash and shave themselves. For this, they also emptied their cham-

ber pots out the cell windows, whereupon the prison authorities locked the windows. That's why

they smeared their cell walls with shit as sign of protest.61 Because the whole prison was stinking of

shit from then on, the cell windows were removed, so that sometimes, as a „blanket man“, you nee-

ded three blankets to stay warm; otherwise one believed to freeze to death.62

A female IRA prisoner said: „It was amazing what one could endure for your principles, and, after

a few days, the smell did not bother us and we were able to tolerate these conditions for over a

year.“63 An INLA prisoner described his experiences from this time even more precisely:

„„The Blanket was something else. When you went into jail you knew you were going on theBlanket. You knew what you were going to be doing. But see, when you walked into the cellfor the first time it was a shock, make no mistake about it. You went into this cell, and there itwas covered with shit from top to bottom and I mean everywhere: ceilings, walls, doors. Itwas fuckin' unbelievable. The first cellmate I had, the first impression was that he was white,totally fuckin' white from head to toe; a drawn face, big beard, hair down to his shoulders, andjust a blue towel wrapped around him.“64

Loyalist detainees also went „on the blanket“ initially, but abandoned their protest while male and

female Republicans endured martyrdom for years.65 Billy Wright himself was a loyalist „Blanket

Man“,66 though he wasn't even a member of the UVF; he was transferred to their prison wing as a

non-member.67 For this, it's worth to read Wright's statement again in light of this knowledge:

'I knew the significance of what I was witnessing. If there was a movement that would inflicton itself so much violence for its own ideology, then what would it not do to other humanbeings? I knew then it had to be resisted. […] Anyone or anything that would trust republi-cans with the lives of over one million Protestants were fools. Republicans were prepared todo whatever it takes to have their own way.'68

In police circles, it has been believed that the prisons were the place which made ordinary people to

delinquent killers.69 And if you think about Wright's testimony and the meaning of the Blanket pro-

61 See Fay et al. 1999: 61f.; see Jamieson 2011: 84-86; see Collins/McGovern 1998: 71f.; see for this also Bloom et al. 2011: 71; see for this also Feldman 1991: 166-168

62 See Breen 2011; see also Feldman 1991: 167f.63 Bloom et al. 2011: 7164 Feldman 1991: 17365 See Bloom et al. 71; see Breen 201166 See Anderson 2002: 26f.67 See Moriarty 20.07.199668 See Anderson 2002: 2769 See Smyth/Fay 2000: 41

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tests, the police were right in their assessment:70 The prison made Billy Wright to the person he later

became. When he arrived in prison, he was an ordinary boy who lived at odd times. When he left

prison, he was a ruthless extremist.71

All that remains is to examine how Billy Wright's religiosity fits into this equation.

The First Paisleyite

Ian Paisley and his ideology

In his work Ecce Homo, the German philosopher Friedrich Nietzsche wrote that illness and the will

to power is the basis of all religious founders.72 If one thinks now about Northern Ireland in this

context, you remember automatically on Ian Paisley.

Reverend Ian Paisley was the only churchman of the late twentieth century who founded both his

own church and a political party.73 He was the son of a radical Baptist preacher and had consumed

heavy martyr literature during his childhood instead of simple children's books.74 His father was

equally militant and contentious like he was. For this, insofar, Ian Paisley only continued a family

tradition in first place.75

Ian Paisley was a Presbyterian Protestant. The Presbyterian interpretation stems from Calvinism,

and Ian Paisley considered himself a Presbyterian Calvinist, or rather a Paysleyite.

The Paisleyites believe in fate. In their eyes, no one can earn his place in heaven through his deeds.

Instead, it is predetermined even before birth, who later becomes part of God's kingdom. Theoreti-

cally, anyone can be part of God's kingdom, but the Paisleyites assume that Catholics have worse

chances for a place in heaven than Protestants. If they had better chances for the hereafter, they al-

ready would have it (economically) better in this world.76 But because they have not, this is seen as

a sign that they deserve their fate. Therefore, you don't have to pay them any attention, too. One

does not have to proselytise them either because the blessed among the Catholics find their way to

70 See for this also Taylor 1999: 6f.71 See Taylor 1999: 8; see also ibid. 4672 See Nietzsche 1993g: 463 Paragraph 4 (Vorwort)73 See Bruce 2009: 174 See Bruce 2007: 24f.75 See Jordan 2013: 17-2076 See for this also Jahn 2011: 18

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God by themselves.77

A more liberal interpretation compared to Paisleyite Calvinism is the Christian-Armenian Creed.

This assumes that people can influence their destiny by their free choice to turn to Jesus Christ.78 He

who continues to sin is lost; but he who stops with sinfulness and implores God for forgiveness, will

be saved and will go to heaven.79

The Paisleyite's divine duty is to fight more liberal Christian interpretations as apostasy, wherever

he encounters them.80 According to their belief, liberal Protestantism no longer represents a Christi-

an faith but a new religion.81 In other words, paganism.

With regard to Northern Ireland, paisleyism meant that any rapprochement between the British and

Northern Irish governments to Catholic positions was combated in every conceivable way. Every

step of reforming the Northern Irish state towards equality was publicly denounced as a Roman Ca-

tholic-Communist infiltration.

Any approach to liberal positions that sought understanding and reconciliation at the expense of a

compromise with Catholics was perceived as a step in direction of reunification of Ireland and vigo-

rously rejected. However, the worst enemies were deviants from their own ranks and preachers who

no longer follow pure teaching and offer too little resistance to more liberal positions. 82

Until spring of 1970, Ian Paisley followed this line of thinking in its purest form and formed the ex-

tra-parliamentary opposition against the more moderate Protestant Unionists and Catholics. But

then he formed his own party with the Democratic Unionist Party (DUP) and in future represented

the Loyalist positions in Northern Ireland's politics.83

The loyalist fear of reforms in direction of social equality of the two Northern Irish denominations

is largely based on Paisleyite hysteria, which predicted civil war in such a case, so that all sides star-

ted to arm themselves and militia mushroomed.84

One of Paisley's Lieutenants was John McKeague. He founded the Shankill Defense Association

77 See Bruce 2009: 7-1178 See Jordan 2013: 479 See for this Jordan 2013: 40f.80 See Jordan 2013: 4.81 See Jordan 2013: 42f.82 See Jordan 2013: 6-1083 See Jordan 2013: 784 See Edwards 2011: 7

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(SDA), a precursor o the later-established Ulster Defence Association (UDA) .85

Paisley himself was co-founder of the Ulster Protestant Volunteers (UPV).86 This paramilitary asso-

ciation had similarity to the „Sturmabteilung“ (SA) of the German NSDAP party. At the beginning

of the „Troubles“, they attacked the electricity and water supply of Belfast. Their letter of confessi-

on was drawn up in the name of the IRA. By using „false flag“ maneuvers, the UPV wanted to pre-

vent the Northern Ireland government from negotiating with Republicans. And, of course, Paisley

didn't know about that.87

Like the UVF, the UPV also used "for God and Ulser" as its motto.88 It states that one is united un-

der the protection of God and seeks to safeguard the future existence of Protestant Ulster as an inde-

pendent state.89

How an extemist becomes a fanatic, or Wright's Paisleyite interpretation

Fanaticism is defined as a compulsive obsession with fighting something totally evil.90

For Billy Wright, Catholicism and the Roman Catholic Church were absolutely evil because they

would cause millions of souls to perish.91 In the Catholic Church, Sinn Féin and IRA, in turn, he

saw one unity, a trinity, whereby the church was the spiritual arm, Sinn Féin the political wing and

the IRA the military part of a common organism.92 All three were therefore one and therefore the

evil.

After his release in the early 1980s, he was imprisoned again shortly thereafter and began meanwhi-

le with his Bible study.93

„In my cell, I started t' study Christianity, more out of boredom.94 However, that deep respectfor God and for Christ was always there. […] I always felt I didn't want to waste my time andI started t' study the scriptures and seek explanations and answers. I needed to the direction ofmy life. I made no commitment to Christianity. I wanted to avoid that. I would have made acommitment and the perception was that these people wanted a reduce sentence. I felt I

85 See Moloney 2010: 1686 See Taylor 1999: 35f.87 See Edwards 2017: 19f.; see Taylor 1999: 59-6288 See Taylor 1999: 35f.89 See Jordan 2013: 1090 Vgl. Conzen 2007: 99f.91 See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 20:00-21:0092 See Bruce 2009: 24393 See Dillon 1997: 6194 This statement makes sense, considering that for a long time the Bible was the only book that was allowed and

existed in every cell. And if there is up to 23 hours of cell confinement there is boredom (see Dillon 1997: 36).

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couldn't do that.“95

After his prison periods, Billy Wright took an eighteen-month break from the world of paramilitary

violence. He worked as an insurance salesman during this time and therefore traveled throughout

whole Ireland, where he also served as a lay preacher in both countries.96

All in all, he studied the Bible intensively for 3 ½ years.97 He indicated that he alone found his way

to God. Nobody would have encouraged him nor would he have been influenced by anyone.98

It is completely impossible that someone is not influenced from the outside world. That is excluded

from the thing itself. That's why Billy Wright also had friends and role models that shaped his view

of the world.

First to mention is Billy Wright's neighbor from Portadown,99 Kenny McClinton. McClinton was in-

itially a member of the UFF, who spent sixteen years in jail for multiple murders. 100 He was consi-

dered an insane Saul, who had, inter alia, once suggested that the UFF should behead Catholics and

impale their heads on the railings of Woodvale Park,101 before he got converted and turned into Paul.

McClinton has been considered as a close friend of Billy Wright since their time together in prison

in the beginnings of the 1980s. He is said to have helped Wright to confess himself to Christiani-

ty.102

McClinton, like Wright, was a loyalist „blanket man“ and even went one step further - he participa-

ted in the republican hunger strike for twenty-four days.103 At first, like Wright, he viewed the bible

as a cure for boredom because he believed that only cowards, sissies and homosexuals would con-

vert to Christianity in custody.104 Most recently, he confessed to it and was celebrated by the media

as „the killer priest“ after his release. During the 1995/96 Dumcree crises, he was considered an

ideology leader for loyalists.105 According to Martin Dillon, „his God is not a God of tolerance,

compassion and understanding.“106 Following Friedrich Nietzsche's logic, McClinton's God was a

95 Dillon 1997: 61f.96 See Moloney 2010: 452; see Anderson 2002: 34; see Bruce 2009: 240; see Unbekannter Autor 14.09.2010; see

Dillon 1997: 6297 See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 17:0098 See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 18:20-18:40; see Anderson 2002: 3399 See Edwards 2017: 240100See Dillon 1997: 35; see ibid. 43101See Edwards 2017: 126102See Dillon 1997: 19f.; see Edwards 2017: 172f.103See Dillon 1997: 32f.104See Dillon 1997: 35-37105See Dillon 1997: 38-44106Dillon 1997: 54

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punitive God and thus an extremely Jewish God,107 which in turn makes sense because Paisleyites

consider themselves as British Israelites and believe that they are the true lost tribe of Israel.108 Billy

Wright, on the other hand, wanted to fight the trinity of the IRA, Sinn Féin and Roman Catholic

Churches with their own trinity consisting of Loyalist Volunteer Force as a military wing,

Democratic Unionist Party as a political section and Free Presbyterian Church as their spiritual

foundation. For this, he is also counted among the representatives of the British Israelites.109

Martin Dillon has labeled Billy Wright „the new McClinton“.110 This statement is false because, ac-

cording to the prison lecturers, Wright was the brightest of all loyalist disciples.111 Consequently,

McClinton was not. And Martin Dillon knew that.112

Regarding his interviews with Wright, Dillon said that he was intrigued by the depth of his thoughts

regarding politics, religion and terrorism and added, as a final sentence, that he has encountered

such a lucid explanation for the first time in his life.113 Wright was so much more than „the new Mc-

Clinton“, and Martin Dillon knew that as well.

Another friend and adviser was fundamentalist preacher William McCrea. McCrea was by faith

paisleyite and also belonged to his party.114 After Wright's expulsion from the UVF, it was he who

publicly supported his friend's back.115

That's all in terms of the relationship between McCrea and Wright. So let's take a look at his relati-

onship with Ian Paisley himself.

Despite of not calling himself a Paisleyite,116 he nevertheless joined Paisley's Free Presbyterian

Church after his preacherman's travels.117 Billy Wright said he felt exclusively spiritually attracted

to Paisley. Moreover, he respected him, but rejected him because of his political development since

the late 1960s. Wright believed that Paisley had misunderstood the Word of God in a point that was

considered crucial to him: those who believe in the pure word of the Bible automatically come into

107See Nietzsche 1993c: 474, Paragraph 140 (Third Book)108See Bruce 2009: 240-243109See Bruce 2009: 243f.110See Dillon 1997: 20111See McKittrick 15.09.2010112See Dillon 1997: 49-54113See Dillon 1997: 64114See Edwards 2017: 254115See Bruce 2009: 223f.; see Woodful 01.02.1998; see McDonald/Cusack 2008: 345116See Anderson 2002: 33f.117See Wood 2003: 114

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conflict with the institutions of the Roman Catholic Church, the Church of Ireland, and the IRA. If

one then believes in the pure word of God, one stands before the conflict, whether one wants to get

one's hands dirty or not.118

Paisley, however, spoke only of it and supported at most the supporters of the fight.119 Paisley said:

„We have a choice to make. Shall we allow ourselves to be murdered by the IRA or shall we go out

and kill the killers?“120 And that's exactly what Billy Wright did.

When asked if Wright hated Catholics, he clearly stated that he loved all human beings and human

society in general. This includes Catholics and Republicans. The latter are only devoted to their cau-

se and loyal to this cause. They are, so to speak, Loyalists for a different cause.121 And love forgives

lovers themselves the desire to sin, as Friedrich Nietzsche once said.122 The only thing he hates is

their sinful cause, the Catholicist ideology itself. It is wrong from the beginning to the end and must

therefore be fought.123

When asked how to kill as a believer, Billy Wright made it very clear that the path of the weapon

doesn't lead to Heaven.124 Loyalist paramilitaries fight for God and Ulster, but they are themselves

godless because they act against the divine Word. Therefore, paramilitaries are also loyalists and not

Protestants.125 Elsewhere, he said even more clearly that, in his view, there was absolutely no way to

reconcile paramilitary activity with Christ's way.126 He knew his actions were wrong and normally

there wouldn't be a chance for him going to Heaven.127

So what did he do?

He has taken on the burden of his people and died as the sole culprit who knew what he did for his

sins and the sins of all the others, who didn't know what they did. He was therefore a martyr.128

At the same time, however, he meant that it is possible to fall away from God himself and still be-

long to him, because one represented the divine cause.129 For blame for the way of the gun were the

118See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min 21:20-24:30; see Anderson 2002: Chapter 2, The Mid-Ulster Brigade119In 1986, Paisley, with a red beret on his head, participated in the founding event of Ulster Resistance (UR) (see

Dillon 1997: 11f.). The UR is a support network that provided money and weapons to loyalist paramilitary groups (see Adair / McKendry 2009: 72f.).

120See Aughey/McIlheney 1981: 34121See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 28:30-34:00122See Nietzsche 1993c: 409, Paragraph 62 (Second Book)123See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 20:00-21:00124See Dillon 1997: 77125See. Dillon 1997: 67126See Dillon 1997: 63127See Bruce 2009: 243; see for this Dillon 2014: 77128See Dillon 1997: 66f.129See Dillon 1997: 77f.

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Northern Irish and British Governments, which had betrayed their country. These would have for-

ced people like him to defend themselves and would therefore accused by God for what they did to

their people.130 Billy Wright has therefore waged a „just war“, as Augustine defined it.131 For this,

he's not to be considered a British Israelite – he was too smart for that.

Instead, he said, „I probably harmed Christianity. I accept that. But God is merciful.“132 What does

it mean? The First Protestant himself, Martin Luther explaine that: 'if one could grasp it by reason,

how the God can be merciful and righteous, who shows so much anger and wickedness, for what

would we need the faith?'133 Billy Wright had this belief. He knew it was unreasonable to believe,

but nevertheless it could be right. So at least, he perceived it. And the verse he described as his "se-

cond birth experience" was: „»I can do all things through Christ, who strengthens me«, what means

that whatever will happened will be correct.“134 So what bad can happen?

Billy Wright would have said: believe it or believe it not - nothing!

According to Billy Wright, there are two types of loyalists: those for whom their beliefs are more

important than their country and their people, and those for whom their country and their people are

more important than their faith.135 He and his disciples belonged to the second group that is, those

who directly or indirectly support the loyalist paramilitaries. Paisley did that too, even if only indi-

rectly.

And that means that Wright Paisley represented pure positions and he was consequently Paisleyite.

And he was not only Paisleyite, he was the Paisleyite ever - The First Paisleyite.

130See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 17:00-18:20131See Leonhardt 2016132See Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 27:00-27:30133Own Translation. The original text is: 'wenn man durch Vernunft es fassen könnte, wie der Gott gnädig und gerecht

sein könne, der so viel Zorn und Bosheit zeigt, wozu bräuchte man dann den Glauben?' (Nietzsche 1993d: 7, Paragraph 3 (Vorrede)).

134See Unnamed Senior Loyalist 1998: 18:40-19:40; see also Anderson 2002: 33135See Dillon 1997: 67

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Loyalists and Portadown

Portadown was the stronghold of the Mid-Ulster UVF/LVF.136 In the mid-1990s, about 30,000 peo-

ple lived there. Seventy percent were Protestants.137 The city itself is the founding place of the Nor-

thern Irish Orange Orders and is considered as „the citadel of orangism“.138 There are three Orange

Halls in the city, with up to forty parades every summer. Nowhere else in Northern Ireland has there

been and is more emphasis on Britishness.139 The town displays its heritage at every opportunity.140

The direct consequence of this is that during the Troubles, Portadown was considered „the most di-

vided city in Northern Ireland“, which was always on the brink of a sectarian civil war.141 Similar to

the big city of Belfast, the small rural town of Portadown was zoned by the British Army. There

were security gates between the Catholic and Protestant districts that were closed from Monday till

Saturday from dusk till dawn and on Sundays all day.142

In its recent history, the city produced with Robin „Jackal“ Jackson another well-known Loyalist

next to Billy Wright: Jackson was Wright's predecessor and responsible for the UVF bombings in

Dublin and Monaghan in 1974,143 in which 33 people were killed.144 He was also participated in the

„Miami Showband Massacre“ in 1975,145 in which two attackers and three band members died near

Newry, County Down.146 Jackson later stayed loyal to the Belfast leadership and didn't join Wright's

„Young Guns“.147

Mid-Ulster UVF

In the mid-1980s, Billy Wright returned to the UVF because he perceived the Anglo-Irish Conventi-

on of 1985 as a threat to Ulster's Protestants.148 For the first time, Dublin had a say in Northern Ire-

136See Wood 2006: 209f.137See Morland et al. 2011: 72, Paragraph 6.7138See Moloney 414f.139See Morland et al. 2011: 72, Paragraph 6.7140See Anderson 2002: 25f.141See Morland et al. 2011: 27f., Paragraph 3.6142See Unbekannter Autor 01.03.1996: 7143See Moloney 2010: 414f.; see also Keane 16.11.2007144See Neumann 2009a: 47145See Moloney 2010: 414f.146See Rose 1999: 61f.; vgl. Dillon 1997: 58-60; see Anderson 2002: 24f.147See McDonald/Cusack 2008: 354148See Woodful 01.02.1998

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land.149 It was feared by Protestants that the IRA is now launching the Civil War to get not only the

little finger, but the whole Red Hand of Ulster.150 „United Ireland“ came closer.151 The beginning of

the civil war was perveived in Portadown: in that same year, there were violent clashes between Ca-

tholics and Protestants at six parades.152

At this time, many Protestants entered or returned to paramilitary units.153 The UDA, for example,

was so popular that the British government perceived the group as a serious threat for the first

time.154 Wright's return was seen as such nothing special;155 everyone was afraid of the doomsday si-

tuation.156

„The security forces […] were very disillusioned with everything that had happened. I meanhere you had the Anglo-Irish Agreement being signed and Ulster's sovereignty being signedaway, but people were still being killed and the bastards who were responsible were gettingaway scot free. The IRA were getting everything they wanted, They were rewarded for killingpeople.“157

Many Protestants felt themselves betrayed by their government because of the Anglo-Irish Agree-

ment. For this, the UFF reacted by putting Britain's government on its list of legitimate targets,158

even if that did not mean anything; the UDA was considered corrupted and its elite unit UFF vir-

tually existed only on paper at that time.159 As it turned out later, UDA leaders had been bought by

British intelligence to take their troops out of the game.160

If you light a single candle in a dark room, it immediately becomes brighter, you light another cand-

le in a room where many candles are burning, you can't notice any difference.161 Billy Wright was

such a single candle in a dark room and therefore quickly made a career within a then-battered

UVF;162 his organizational skills and active leadership style are largely attributable to the professio-

nalization of loyalist warfare in the late 1980s, with the Mid-Ulster UVF leading the way.163

149See MacLean 2010: 41, Absatz 3.18150See Adair/McKendry 2009: 40f.151See Wood 2006: 193152See Fraser 2000: 4153See Taylor 1999: 2-4; see also Edwards 2017: 182f.154See Rose 1999: 66f.155See Taylor 1999: 2-4156See Clutterbuck 2005: 210f.157Crawford 2003: 134158See Anderson 2003: 34159See for this Adair/McKendry 2009: 29-33; see for this also Crawford 2003: 102f.160See Crawford 2003: 165f.161See Krauthan 2013: 31f.162See for this Edwards 2017: 182f.; see for this ibid.196f.163See Moloney 2010: 413f.

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The book Huainanzi says that people are not influenced by the words of their leaders, but by their

actions.164 Wright's style of leadership was exemplary, with his lifestyle as the best role model:165 he

was the father of four children and could play the guitar; he was a non-smoker and did not drink al-

cohol. He had tried drugs,166 but decided to refrain them.167 And apart from the fact that he had a bi-

zarre taste and was constantly in mortal danger,168 he lived close to the people and down to earth.169

As a result, the Mid-Ulster UVF grew steadily and consisted of several hundreds of members at the

beginning of the 1990s.170

In the years 1986-1988, he restructured the Mid-Ulster UVF and led a generational change with him

as the new man at the helm.171 He also set new standards in Loyalist weapons procurement and in-

itiated an important deal with South Africa.172 As a result, 13 out of a total of 26 operations against

Republican targets during this period were credited to the Mid-Ulster UVF, which was active prima-

rily in North Armagh and East Tyrone.173

„By the early 1990s it become open season on Republicans, Sinn Féin members and workers,IRA members, ex IRA members and relatives of Republicans, including in one gruesome in-stance the heavily pregnant wife of a former IRA prisoner, were all targets.“174

The strategy behind it was that you attack friends and family members if you can't catch Republi-

cans directly, their friends and family members are attacked.175 This sounds gruesome, but the Pro-

visional IRA had pursued a similar strategy until 1987.176 The new loyalist strategy was an improve-

ment on the hitherto prevailing guiding principle, which came from UVF founder Gusty Spence: „if

you can't get an IRA man, get a Taig.“177 The word „taig“ is considered a derogatory term for a Ca-

tholic in Northern Ireland and means something like „Untermensch“.178

Under the leadership of Wright, the Mid-Ulster UVF became one of the best-organized but also one

164See Liu/Cleary 1991: 17165See Cladwell/Robinson 2006: 187; see for this Liu/Cleary 1991: 17166See for this McKittrick 15.09.2010167See Woodful 01.02.1998; see Moriarty 20.07.1996168His house in Portadown was converted into a fortress (see McDonald/Cusack 2008: 327). A British goverment

official described the house as a bizarre modernist nightmare with colorful carpets and white couches (see McKittrick 15.09.2010).

169See Woodful 01.02.1998; see Moriarty 20.07.1996; see for this also Dillon 1997: 68170See Edwards 2017: 206171See. Anderson 2002: 35f.; see for this also Keane 16.11.2007172See Williams 2003: Chapter 11, The Jinx; compare this to Edwards 2017: 182f.173See Moloney 2010: 413f.174Moloney 2010: 416175See Anderson 2002: 40; see for this also Rose 1999: 17176See McDonald 2015: 28; see Dingley 2009: 63177Sluka 2000: 152, Footnote 27; sfor this also Korstian 2008: 23; see for this also McAuley/Ferguson 2016: 7f.).178See McDonald/Cusack 2008: 357

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of the most ruthless Loyalist units: secrecy was considered the ultimate, attacks were carried out

using the least budget and within the fifteen-minute window before the Quick Reaction Forces

(QRF) of the British Army usually arrived at the crime scene.179 Nonetheless, it was also the Mid-

Ulster UVF's rule that there was always a failed action for every successful operation where they

killed the wrong person or something else went wrong.180 Wright said there was in average one of

four operations which had to be aborted due to police activity or other suspicious movements.181

The Loyalists therefore operated in the same pattern as the Provisional IRA, which also carried out

attacks even in the case of least self-inflicted risk: „[t]he principle that the terrorist must have a

safe method of escape is the dominant feature of PIRA tactics. PIRA very seldom plan operations

that involve high risk and if in doubt they abort the mission.“ The security of one's own unit always

took precedence over the mission goal.182 IRA volunteer Eamon Collins describes the first of the

two golden rules that his senior officer taught him concerning this matter: „the first was that, re-

gardless of whether an objective had been achieved successfully, if a volunteer were captured or

killed in the process, then the operation was a failure.“183

In addition to Billy Wright's Mid-Ulster UVF, Johnny Adair's West Belfast C-Company of UFF was

responsible for the increasing professionalization of loyalist „warfare“.184 They were working to-

gether as „the other CLMC“.185 Wright and Adair were not friends186 because the latter believed that

Wright would steal him the show.187 In turn, they were said to have mutual respect for each other

and shared a common goal to protect the Protestant Ulster from the Republican threat.188

Johnny Adair got in command of the UFF C-Company by a bloodless "coup d'état" in early 1991.

Like Billy Wright in the Mid-Ulster UVF, Adair also modernized the group structure, which was

considered corrupted, and had operations done in a similar pattern as the IRA: obtaining as much

information as possible with the help of colluding desillusioned British soldiers, making recon-

naissance missions in the "enemy territory" in advance, progressive planning, strict division of tasks

179See Edwards 2017: 207-210180See Edwards 2017: 254181See Anderson 2002: 38182See Ilardi 2009: 6f.; see for this also Anderson 2002: 36183See Collins/McGovern 1998: 32f.184Also known as the „Shankill UDA“ (see Moloney 2010: 459, see Edwards 2017: 208, see Gallaher 2011: 135f.).185See Edwards 2018: 208f.186See Lister/Jordan 2003: 78f.187See Lister/Jordan 2003: 225188See for this Edwards 2017: 209

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using as few participants as possible and keeping strict secrecy. Weapons were only at the very end

and after the attack was once withdrawn for some time until the coast was clean again. 189 „The unit

was so active that guns were being used almost every day of the week.“190 For the Loyalists, all of

this was new territory: until then, they usually had first drunk in a bar and then left spontaneously to

kill the first-best Catholic on their way.191

Together they should have managed to bring the war back to the Republican stronghold of West

Belfast, which had not been entered by Loyalists for years.192 But if you look at the bare numbers,

this statement seems questionable insofar as there died 628 people in West Belfast 628 during the

„Troubles“, while there were „only“ 128 casualties in East Belfast in the same period.193 But fact is,

they „escalated the war to end the war“, how they would have called their actions.194

With regard to County Tyrone, the collaboration between Mid-Ulster UVF and UFF C-Company

meant that even simple Sinn Féin members were afraid for their lives. A Republican source com-

mented on the situation at the time that the British Special Forces SAS was hunting down IRA

members, while the Loyalists took their families into crosshairs.195 „It was the east Tyrone brigade

which was carrying the war in the whole of the North, including Belfast. East Tyrone were decima-

ted, the UVF wiped out them and that's not an idle boast.“196 Of the 86 deaths in East Tyrone bet-

ween 1986 and 1994, the UVF was responsible for 40.197 The only place even the Mid-Ulster UVF

avoided was South Armagh,198 an area where even the British Army dared venture in with helico-

pters.199

Between 1990 and 1993, the Loyalists killed a total of 27 republican paramilitaries or former para-

militaries and 13 Sinn Féin members, while in the sixteen years earlier, they had managed only ten

such killings.200 In one week alone, they attacked three times the Belfast IRA headquarters on

Connolly Street in Andersonstown with grenades and rocket launchers.201

In addition to interior factors like more weapons and higher professionalism, there were also

189See Adair/McKendry 2009: 61-74190Adair/McKendry 2009: 72191See Taylor 1999: 41192See Edwards 2017: 209-211193See Korstian 2008: 22f.194See Moloney 2010: 452195See Moloney 2002: 320-323196Anderson 2002: 36197See Moloney 2010: 413f.; see Moloney 2002: 322198See Lister/Jordan 2003: 126199See Allison 2009: 120200See Edwards 2017: 208f.; see also Moloney 2002: 320-322201See Crawford 2003: 167

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exterior factors responsible for their success: first, IRA members acted as a kind of armed social

workers since the early 1980s.202 This was called the „armalite-and-ballot-box“ strategy. According

to this, PIRA and Sinn Féin members should not only fight, but also engage socially to win

elections.203 Republicans were thus also visible to outsiders.204 The fact that the Loyalists didn't do

any attacks in South Armagh was therefore also due to the fact that the local IRA was in opposition

to the project and refused to take part in the „armalite-and-ballot-box“ thing.205

Secondly, within the Provisional IRA, there had been a change of rules regarding their retaliatory

policy: retaliatory attacks were only allowed against persons who were either involved directly in

the assault or when it was certain that they were part of the corresponding grouping.206 For this, a

"Night of the Long Knives" took place in November 1991, when PIRA killed four loyalist paramili-

taries.207

Billy Wright and Johnny Adair, however, were not bound by such rules and therefore had a compa-

ratively easy game. The Republicans therefore concentrated their energies on the two leaders, who

supposed to be the masterminds behind many, if not all, attacks.208

The Provisional IRA alone tried to kill Wright five times,209 of them alone three times between fall

1992 and August 1993.210 In June 1994, he just barely survived a car bomb attack in Portadown, 3 in

August 1994 it was tried to stab him.211 In addition, there was a further attempted assassination by

INLA boss Dominic McGlinchey himself on him.212 If one thinks of the saying that a cat has seven

lives, there might have been another unsuccessful attempt on him, because the official seventh as-

sassination attempt ended „successfully“.

There were also at least five attacks on Johnny Adair during the same period.213 At the end of Octo-

ber 1993, they tried to catch him at a meeting and blew uo the building. Nine people in a Fish &

Chips store under the UFF office died and 57 were injured. Neither Adair nor any other UFF mem-

202See Korstian 2008: 26203See Korstin 2008: 26; see Hayes/McAllister 2002: 606204See Dillon 1997: 76f.205See Collins/McGovern 1998: 234f.206See Moloney 2002: 320f.; ses for this also ibid. 323f.207See Adair/McKendry 2009: 80f.208See Moloney 2002: 323209See Moloney 2010: 414f.210See MacLean et al. 2010: 55f.; Paragraph 4.4, 4.5 & 4.7; see also Anderson 2002: Chapter 3, Defiance and

Drumcree211See MacLean et al. 2010: 56, Paragraph 4.8; see Anderson 2002: 46212See Moriarty 20.07.1996213See for this Adair/McKendry 2009: 94-96; see ibid. 124-126; see iid. 130-133; see ibid. 135-137

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ber was among the victims.214 The retribution took place on Halloween, when two killers entered a

pub in Greysteel, County Londonderry, and started to shoot after saying „Trick or Treat“. Seven Ca-

tholics and one Protestant died.215 There had been 23 deaths in just one week.216 IRA volunteer Ea-

mon Collins said that Northern Ireland was about to become a second Bosnia-Herzegovina at that

time.217

The last murder victim of the Provisional IRA before its ceasefire was announced in 1994 was the

famous Dublin crime boss Martin Cahill. Their statement named explicitly the business relationship

between "the General" and the UVF from Portadown as a motive.218 The letter further included an

additional warning to all Dublin underworld bosses, stating:

'The IRA reserve the right to execute those who finance or otherwise assist Loyalist killergangs. We have compiled a detailed file on the involvement of other Dublin criminals withLoyalist death squads. We call on those people to desist immediately from such activity and tocome forward to us within fourteen days to clear their names.'219

Summing up all this, one can say that the Mid-Ulster UVF was like a bad ship that had a good crew

and was under the command of an excellent captain. „People worshipped him. There was no fear.

There was only love for Billy Wright in Portadown.“220 And viewed in this light, Wright represents a

modern version of English privateer Sir Francis Drake, with the Mid-Ulster UVF being his flagship,

the „Golden Hind“. The adventures of the „armed arm of God“ were historical basis for Lord

Hawke's proverb that an inferior crew on a good ship is worth less than an inferior ship with a good

crew.221 „Drake was one of the greatest creatures ever to sail the seas. He was friendly to the simple

crew and treated his prisoners properly. Nevertheless, the discipline on his ships was tough.“222

In fact, Billy Wright was more than that. He was not only the First Paisleyite and The Armed Arm

of God, but united both in one person and became a cult leader.

214See Adair/McKendry 1998: 124-126; 215See Sluka 2000: 139; see Jamieson 2011: 237f.216See Adair/McKendry 2009: 129217See Collins/McGovern 1998: 22f.; see also Adair/McGovern 2009: 128-130218See Lister/Jordan 2003: 178; see Williams 2003: Chapter 19, The Hit219Williams 2003: Chapter 19, The Hit220See Edwards 2017: 256; see for this ibid. 261; see for this also Dillon 1997: 71221See Hanke 1969: 56-61222Own translation. The original text is: „Drake gehörte zu den großartigsten Gestalten, die je die Meere befuhren. Er

war freundlich zum einfachen Schiffsvolk und menschlich zu seinen Gefangenen. Trotzdem war die Disziplinin auf seinen Schiffen hart“ (Hanke 1969: 61).

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The conflict between Mid-Ulster UVF and the CLMC

The Combined Loyalist Military Command (CLMC) was the high council of the three major Loya-

list paramilitary organizations, the UVF, the Red Hand Commando (RHC) and the UDA The

CLMC was founded in spring of 1991.223 In October 1994, they declared a ceasefire with the Provi-

sional IRA, so that peace negotiations could be conducted undisturbed under American mediati-

on.224

The reason for the willingness to negotiate were on the one hand, the successes that the loyalists had

to record in their fight against the Republicans since the late 1980s.225 On the other hand, they were

also forced to the negotiating table by severe setbacks. For example, the British authorities seized a

huge supply of weapons destined for the UVF in Belfast on the basis of a tip from the Polish intelli-

gence service.226 The weapon loss was a major problem for Loyalists: despite of all professionaliza-

tion, their killing spree which caused 229 victims between 1988 and 1994 in total, was only possible

thanks to their large arms shipment from South Africa.227

Billy Wright was initially a staunch supporter of the CLMC ceasefire. He hoped that peace would

bring prosperity and education to the Prostestants.228 However, this changed abruptly after the so-

called „Framework papers“ were published in February 1995.229 In these, the governments of Lon-

don and Dublin discussed on an open basis the creation of an Irish-British super agency, which

should jointly determine the policy of Ireland and Northern Ireland in politically secondary fields

such as tourism and agriculture.230 The Paisleyite party DUP, however, continued the scenario and

launched a media campaign that considered the country's original loyalist horror concept to be the

only logical end goal.231 To what extent this mindgame was realistic, remains an open question. But

also cautiously, one can say that the framework papers actually went very far in the Republican de-

sired direction.232

From the perspective of Billy Wright, the „Framework papers“ were exactly the kind of betrayal of

223See Moloney 2010: 410224See MacLean 2010: 43, Paragraph 3.24; see McDonald/Cusack 2008: 318-321225See Moloney 2010: 451f.226See Edwards 2017: 217-219; see Pithers et al. 25.11.1993227See Sluka 2000: 142; see for this also Adair/McKendry 2009: 71f.228See for this McDonald/Cusack 2008: 319f.229See Moloney 2010: 455; see Woodful 01.02.1998230See McDonald/Cusack 2008: 321f.231See McDonald/Cusack 2008: 321f.; see also Moloney 2010: 448f.; see Wood 2006: 198f.232See Jordan 2013: 244

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the Protestant people Ian Paisley had warned about since the early 1960s.233 Paisley himself

agreed.234

Already a quarter of a century earlier, there was written in a recruitment booklet of Loyalist parami-

litaries: „The battle lines are being drawn. We demand the total commitment of all those who oppo-

se republican rule. To those who would contemplate any form of collaboration we issue this solemn

and sole warning: If you are not 'for us', then you are certainly 'against.“235 In light of the frame-

work papers, the continuing CLMC ceasefire and the peace negotiations were betrayal of the Uls-

ter's Protestant population from a Paisleyite perspective.236

Drumcree Mark I, 1995

Since 1807, an annual Protestant Orangeman parade takes place in Portadown near Drumcree Parish

Church. In July 1995, the Northern Irish police stopped the parade because up to four hundred peo-

ple of a Nationalist communal protest group segregated from a counter-demonstration and sat down

in the middle of the street to block off the path of the Orangemen parade.237 The traditional parade

route passes through neighborhoods that used to be inhabited by Protestants, but now were mostly

populated by Catholics, causing police fears of serious riots.238

Within a short period, there were fifty thousand Loyalists and Orangemen in Dumcree gathered

from all over Northern Ireland, who refused to leave until the parade would be allowed to use its

traditional route.239 Billy Wright was also present at the parade with people from his Mid-Ulster

UVF and threatened to drum up Loyalists from all over Northern Ireland to overthrow the „rented

mob“.240 For the authorities his words were a serious threat dar. A police officer described how he

saw Billy Wright dealing with the masses: „Billy had about 300 drunken yobs around him. When he

told them to sing, they sang. When he told them to sit down, they sat. When he told them to stop

shouting, they stopped. Whatever Billy told them to do, they did.“241

233See hierzu Bruce 2007: 5-12; see also Edwards 2011: 7234See Jordan 2013: 244235Rose 1999: 44236See Dillon 1997: 73237See Morland et al. 75, Paragraph 6.17 & 6.18; see Moloney 2010: 452f.238See Godson 2004: 131f.239See Unbekannter Autor 05.01.1996: 24240See Godson 2004: 131f.241See Moriarty 20.07.1996

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Wright then believed that Northern Ireland's government were acting on behalf of request of the Ca-

tholic politicians David Hume and Gerry Adams jr. and of the head of the Catholic Church of Ire-

land, Cardinal Cahal Daly.242 He wasn't alone in this view,243 and his allegations were not complete-

ly unfounded.244 Likewise, not only militant loyalists like DUP politician William McCrea were

convinced that the Provisional IRA is planning new actions to bring the violence back on the

streets.245 Even moderate Unionists like Ken Maginnis of the UUP believed it.246 Because last but

not least, Drumcree was not an isolated case; there were also serious clashes at the parades in Bel-

laghy,247 Dunloy, Castlederg und der Belfaster Ormeau Road.248

After two days of siege, the Dumcree parade route was eventually released.249

In August 1995, the CLMC announced that it wouldn't break the ceasefire with a first strike.250 In

February 1996, the Provisional IRA ended its ceasefire by launching a bomb at London's Canary

Wharf.251 A few months later, another bomb exploded in Manchester.252

In response to the attacks in the UK, there were voices in the UVF calling for retaliatory attacks

against targets in the Republic of Ireland. The CLMC did not react, but decided to leave the matter

to the authorities, which appeared to be a weakness in the eyes of many loyalists.253 Many believed

that the lack of response was due to the fact that many of their leaders were dead or imprisoned at

the time, and the latter didn't want to jeopardize their chances of amnesty in case of a peace agree-

ment.254 The Mid-Ulster UVF then acted on its own and brougt the Dublin airport to a standstill by

making a bomb threat.255

Two weeks before the London Dockland bomb, there was already reported by ranks of the UVF lea-

242See Godson 2004: 131f.243See McDonald/Cusack 2008: 326f.; see Drumcree Veteran 12.01.1996: 14; see Unbekannter Autor 22.03.1996: 17;

see Campbell 27.07.1995: 13; see for this also Unbekannter Autor 17.08.1995: 3; see Wilson 07.09.1995: 8244See Kennaway 2004: 70f.; vgl. Morland et al. 2011: 74, Paragraph 6.15 & 6.16245See Unbekannter Autor 24.08.1995: 10246See Unbekannter Autor 06.07.1995: 8247See Campbell 11.07.1995: 10248See Fraser 2000: 2; see Dingley 2009: 71f.249See Gordon 12.01.1996: 5250See MacLean et al. 2010: 44f., Paragraph 3.29251See Allison 2009: 113f.; see Jamieson 2011: 269; see Adair/McKendry 2009: 184252See MacLean 2010: 46, Paragraph 3.31; see Adair/McKendry 2009: 184253See McDonald/Cusack 2008: 351f.254See Wood 2006: 199-202; see for this also Adair/McKendry 2009: 182-184255See McDonald/Cusack 2008: 336

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dership, the Mid-Ulster Brigade wouldn't be under their control any more,256 because Wright accu-

sed the Belfast UVF leadership of betraying God and Ulster.257 This posed a problem insofar that the

UVF spin-off from Portadown was considered to be the country's largest UVF association in early

1996, even outperforming the Belfast brigades258 And Billy Wright knew that the new Loyalist he-

artland was now in Mid-Ulster.259

At that time, the CLMC was in a crisis of faith and lost further credibility by not getting control

over Wright and other dissidents.260 The entire peace process stood at the brink in this moment: „wi-

thin the Loyalist community there is a very severy feeling of alienation and people are starting to

question the value of this process.“261

To blame was the fact that the truce de facto only existed on paper. There were countless attacks on

Protestant homes and businesses, on Orange Halls and churches, so newspapers were already asking

when there would be retaliatory attacks.262 The police stated on request that an „unlawful organizati-

on“ was behind the attacks, but refused to name this „unlawful organization.“263 For example, in the

village of Moneymore, County Londonderry, there were smashed the windows of all Protestant

houses in one night: „'All the families and businesses affected are Protestant and there is no doubt

this is part of an orchestrated campaign to drive Protestants out of Moneymore', said the man who

did not wish to be named.“264

William McCrea said in his laudation on the first anniversary of the PIRA ceasefire that terror conti-

nues under a different name, while pan-nationalist propaganda speaks of „peace process“.265 There-

fore, there were repeated attacks by loyalist UDA dissidents, who threw fire bombs at Catholic hou-

ses.266 The situation was so bad that the fire department issued a nationwide warning to all churches

that they should expect arson attacks at any time.267 There was also a video circulating that descri-

bed the 1994 loyalist ceasefire as an act of treachery.268 At that time, the CLMC was in a crisis of

256See Edwards 2017: 249; see MacLean et al. 2010: 49f., Paragraph 3.45257See MacLean et al. 2010: 49f., Paragraph 3.45; see for this also ibid. 60, Paragraph 4.23258See Anderson 2002: 49259See Dillon 1997: 70f.260See Wood 2006: 209f.261See Wood 2006: 211262See Unbekannter Autor 28.09.1995: 1263See Campbell 14.09.1995: 27264See Weir 28.09.1995: 13265See McCrea 07.09.1995: 9266See Wood 2006: 207f.267See Unbekannter Autor 10.08.1995: 8268See Wood 2006: 207f.

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faith and lost further credibility by not getting control over Wright and other dissidents.269 The fact

that the Mid-Ulster UVF therefore no longer obeyed the Belfast leadership, was not surprising,

because many republican attacks took place in their territory.

Another key reason may have been the fact that at the same time as the Mid-Ulster UVF seceded, a

group of several thousand radical Orangemen was active in Portadown, which advertised in pede-

strian zones against the peace talks with the IRA, the so-called "Spirit of Dumcree".

"Spirit of Dumcree" was founded in response to the drumcree clash in the summer of 1995 and the

many attacks afterwards on its facilities.270

"Spirit of Dumcree", like Billy Wright considered the Catholic Church as the absolute evil that must

be fought at any cost. Therefore, at their stands, they also distributed leaflets and sold books which

had meaningful titles such as The Day Rome Burned a Baby, Murder in the Vatican, Maria Monk –

Awful Disclosures of Convent Life or Convent Horror.271

For the Paisleyite Orangemen of the "Spirit of Dumcree" therefore just as for Billy Wright each of

the IRA announced truce was basically nothing else than the request for a respite, so that the repu-

blican wolves can regroup for their next attack in peace while the Protestants and the statelet weigh

themselves like lambs in false security.272

Unlike Belfast, most of Portadown's Loyalists were not urban atheists or ex-prisoners who educated

themselves to some kind of socialists, but radical evangelicals whose sole interest was the continued

existence of the Union with Great Britain. As a result, they were much less open to political com-

promises than the Belfast UVF leadership.273

Wright, therefore, was not alone with his view, but represented nothing more than the spokesman

for that group. In other words, he was the prophet of Portadown's radical evangelicals to whom he

proclaimed the spirit of Dumcree274 while he also knew the ugly truth on his side: there was still war

on Mid-Ulster's streets. It was not killed, but simply attacked the livelihood of the people. And this

kind of indirect warfare is far more effective.275

269See Wood 2006: 209f.270See Unbekannter Autor 02.02.1996: 13271See Unbekannter Autor 01.07.1998272See Smyth/Fay 2000: 71; see Rose 1999: 82; see MacLean et al. 2010: 60, Paragraph 4.24; see McCrea 07.9.1995: 9273See McDonald/Cusack 2008: 347274Vgl. Moloney 2010: 455275See for this Dingley 2009: 63f.

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Drumcree Mark II, 1996

A year later, the Orangemen Parade took place again and this time the Mid-Ulster Brigade was in-

structed by their leadership from Belfast to stay away from Drumcree. The brigade refused to fol-

low their orders.

For Billy Wright, the decision to resist the command of his leadership and support the parade was

not an insubordination, but obedience to the paisleyite cause, namely God and Ulster themselves: he

perceived the limitation of the parade route as a massive restriction in Protestant tradition and free-

dom, and as The First Paisleyite he resisted to give the Catholics even one foot of ground.276 But,

however, he also had another reason.

An Orangemen parade consists of three parts: the Orangemen, the Flute bands and the audience.

The Orange Order is a political association representing unionist, pro-British, and anti-Catholic va-

lues.277 Originally, they were a self-defence organization designed to protect Protestant peasants

from attacks by Catholic landless people. Viewed in this light, the Orange Order is the historical

forerunner of the UDA.278 The individual Orange Lodges are linked together by their umbrella

organization Grand Orange Lodge, whereby individual lodges are largely autonomous to determine

whether they place more emphasis on tradition, politics or religion. This means, there are

differences between them.279 Paisley's "Party of the little man", DUP, was closely associated with

the Orange Order.280 The order's oath of vows was, at least until the late 1990s:

„Do you promise, before this Lodge, to give no countenance, by your presence or otherwise,to the unscriptural, superstitious, and idolatrous worship of the Church of Rome? And do youalso promise never to marry a Roman Catholic, never to stand sponsor for a child when recei-ving baptism from a priest of Rome, nor allow a Roman Catholic to stand sponsor for yourchild at baptism? And do you further promise to resist, by all lawful means, the ascendancy,extension and encroachments of that Church...“281

The Orange Order itself officially denied violence, but left it to the local clubs to reward, warn or

exclude members which got convicted for paramilitary violence.282

In turn, flute bands march through the streets in military-style uniforms as they play martial mar-

276See Spencer 2008: 146f.277See Rose 1999: 30f.278See Edwards 2010: 23279See Bryan 2000: 193f.280See Korstian 2008: 22281Rose 1999: 31282See Wood 2006: 203f.

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ching music; Their songs address fears of the Protestants past and heroise anti-Catholic resistan-

ce.283 For this, the bands are hated by the Catholics because they perceive their music as an expres-

sion of triumphalism, cultural apartheid and sectarianism.284 Flute bands also want to trigger emoti-

ons, but not in the way outsiders would think. They're only focussing on themselves.

Most Flute Band members are not racists but want to play an instrument and be part of a group. 285

Each performance is for their members both, adrenaline rush and self conquest, when they feel the

emotions of the masses. This kick should feel better than sex or any orgasm.286 In order to conquest

their fears and to march and make music properly despite all the excitement, most of the bands

practice many hours a week throughout the year:287 For many of their members, the Flute bands the-

refore represent their family around which they revolve their entire social life. And for quite a few

of their members, the Flute Band is their family too: many are related to each other and it's not un-

common for grandfathers, fathers and sons to play in the band at the same time.288

The spectators themselves are not coming to the parades because of unionist politicians or Orange-

men but want to see the flute bands playing. If there were no music, three-quarters of the people

would stay away.289 For Catholic nationalists, however, it doesn't matter to Catholic nationalists be-

cause they only see the provocation in every band.290

In the late 1990s, there were about seven hundred flute bands with forty thousand active members

in Northern Ireland.291 And when Wright was asked why he was so committed to Drumcree, he did

not say „because of the Orangemen“ or their tradition, but emphasized explicitly the significance of

the parade for the band members.292 Last but not least, Protestants are always particularly sensitive

around the 12th of July, and especially Orangeman can be bought for the price of a bottle of stout in

this time to start rioting.293 Wright thought like an Orangeman, but he knew what really moved peo-

ple. For this, he was considered dangerous automatically.

Wright made threats to unionist politician (and later Nobel laureate) David Trimble that any state

283See McCeady/Symington 2015: 183-186284See McCready/Symington 2015: 180f.285See McCready/Symington 2015: 181-183286See Jarman 2000: 58; see also McCready/Symington 2015: 182-184287See Hall 2014: 4f.288See Hall 2014: 5; see McCready/Symington 2015: 188; see Jarman 2000: 168289See Hall 2014: 9; see Jarman 2000: 158290See Hall 2014: 13f.291See Fraser 2000: 4292See Dillon 1997: 68293See Anderson 2002: 22

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attempt to prevent the parade would lead to bloody retribution. For this purpose, the Mid-Ulster

UVF had stolen a bucket wheel excavator and rebuilt this bulletproof. In addition, they also had a

tank truck on site and threatened to spree police and army units with gasoline.294

The police and army had already taken positions in the vicinity of the Drumcree Parish Church days

before the parade and rolled out double roles of barbed wire on the controversial road towards the

Catholic areas. The Loyalists, on the other hand, had gathered ten to fifteen thousand people,295

which made Portadown the battle zone between Protestants and police for the next five days.296 In

addition, Loyalist supporters also paralyzed the entire Northern Ireland transport infrastructure.297

At that time, the British Army stated to Northern Irish officials that further escalation from the Pro-

testant side can only be prevented by using live ammunition.298 For this reason, they decided to re-

lease the parade route and accepted instead the Nationalist counter-violence of the Catholics which

tried to prevent the march through their territory.299 During the ensuing riots, 149 police officers and

192 civilians were injured. The homes of 250 inhabitants were destroyed, as well as a variety of pu-

blic buses and private cars; the property damage alone amounted to more than 17 million pounds.300

As part of the riots, a Catholic taxi driver was killed in nearby Lurgan. Many researchers believe

that this murder was an attempted false flag operation ordered by Billy Wright to compromise the

UVF's peace negotiations.301 In fact, the newly graduated political scientist and part-time taxi driver

Michael McGoldrick was killed not by Wright's orders but by a renegade loyalist gunman named

Clifford McKeown, who revered him and believed that this murder would be a witty birthday pre-

sent for Wright.302 McKeown had been a „supergrass“ for a while in the early 1980s.303 His state-

ment had also put Billy Wright back behind bars for some time before McKeown revoked his con-

fession. That's why he thought he owed something to his idol at the time.304

294See Godson 2004: 233-236; see Wood 2006: 204-206; see Woodful 01.02.1998; see Anderson 2002: 52f.295See Morland et al. 2011: 77f., Paragraph 6.29296See Morland et al. 2011: 78, Paragraph 6.30 & 6.31297See McDonald/Cusack 2008: 339298See Godson 2004: 237; see McDonald/Cusack 2008: 339299See Moloney 2010: 453; see Godson 2004: 233-238; see MacLean et al. 2010: 50, Paragraph 3.46; see Morland et

al. 78f., Paragraph 6.31 & 6.32300See Wood 2006: 204-206301See Moloney 2010: 453; see Wood 2006: 209f.; see Knox 2002: 177; see. McLean 2010: 50, Paragraph 3.47 & 3.48302See Edwards 2017: 255f.; see for this also Wood 2006: 204f.; but see for this also Morland et al. 2011: 124,

Paragraph 10.6; but see for this also Anderson 2002: 50f.303See Moriarty 20.07.1996304See Godson 2004: 235; see Anderson 2002: Chapter 1, The Loyalist Evolves; see Woodful 01.02.1998

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In addition, Catholic taxi drivers were considered legitimate targets at that time,305 because most ve-

hicles were in the service of the PIRA-founded Falls Taxi Association.306 The Mid-Ulster UVF or

LVF, however, refused to take responsibility for this murder.307 Wright himself asserted to unionist

politician David Trimble, among others, that he had nothing to do with the crime,308 and it can be

assumed that Wright said the truth: his plan was to kidnap and shoot three Catholic priests if the

route of the Orange Parade wouldn't be approved.309

In fact, McGoldrick's death and the assassination of more Catholics meant that Wright's Mid-Ulster

UVF was stand off duty by the UVF leadership in August 1996.310 In response, he founded with the

politically even more radical UDA commander Alex Kerr the Loyalist Volunteer Forces.311

Therefore, Kerr was expelled from the UDA, which is why they put pressure on the UVF to do the

same at Wright.312 In addition, it was requested that the UVF should also threat Billy Wright public-

ly to leave Northern Ireland, because otherwise the CLMC truce was in jeopardy.313

„It was the UDA who forced it, and I think the UVF leadership were very uncomfortable atthe suggestion that they were going to put a death threat on Billy Wright. […] I don't know forsure what was going on at that time, but I feel fairly certain that the UVF leadership were try-ing to keep the peace with the UDA.“314

A governmental source within the UVF leadership said there were only three ways to respond to

their difficulties with Wright: trying to find a compromise for future cooperation, killing him im-

mediately, or allowing him to split from the UVF so he can found an own group.315

To lend weight to their demand against Alex Kerr, the UDA detonated a bomb in front of his pa-

rents' home.316 In contrary to this, doing something about Wright turned out to be difficult for the

UVF. At a festivity shortly after the founding of the LVF, Billy Wright was celebrated by the five

thousand attendees for his steadfastness. One of the attendes was his friend and DUP MP, Reverend

William McCrea, who strengthened Wright's back publicly.317 Wright said there:

305Vgl. Adair/McKendry 2009: 137306Vgl. Unbekannter Autor 26.05.1983: 4f.; vgl. hierzu Clutterbuck 2005: 161f.307See Taylor 1999: 241; see Godson 2004: 230; see Unbekannter Autor 12.06.1999; see McDonals/Cusack 2008: 343308See Godson 2004: 235f.; see Woodful 01.02.1998309See Morland et al. 2011: 78, Footnote 10310See for this also McDonald/Cusack 2008: 343311See Woodful 01.02.1998; see McDonald/Cusack 2008: 340312See MacLean et al. 2010: 59f., Paragraph 4.21 & 4.22; see Knox 2002: 177; see Wood 2006: 209f.; see Taylor 1999:

241313See MacLean et al. 2010: 50, Paragraph 3.48; see Godson 2004: 240f.; see McDonald/Cusack 2008: 344; see also

ibid. 354f.314Moloney 2010: 456; see also Edwards 2017: 250f.315See Edwards 2017: 250316See Godson 2004: 240f.; see McDonald/Cusack 2008: 344317See Bruce 2009: 223f.; see Woodful 01.02.1998; see McDonald/Cusack 2008: 345

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'Here I stand in the land I love, condemned to death by the people I love.318 […] The IRA triedto kill me and I stood up to them. What guts me are the so-called loyalists are also trying tokill me for speaking my mind.319 […] 'It has broken my heart to think fellow Loyalists wouldturn their guns on me'320

Wright had always been true to his beliefs. For this, he was considered a hero to many loyalists. 321 A

whole generation of young loyalists had been joined the ranks of the Ulster Young Militants just for

his role model. This means, they would have risked further disobedience by their gunmen because

many of them would have refused to kill the Billy Boy. The final result could have been a „coup

d'etat“.322 And, in addition, his assassination would also has been a break of CLMC's ceasefire

agreement.323

The dissidents therefore saw their power base as strong enough to ignore the threats of the

CLMC.324

End of Part I

318Anderson 2002: 61319McDonald/Cusack 2008: 345320Adair/McKendry 2009: 180321See Wood 2006: 219322See Edwards 2017: 211323See MacLean et al. 2010: 61, Paragraph 4.27324See Knox 2002: 177; see MacLean et al. 2010: 50, Paragraph 3.49; see Moloney 2010: 453

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Deutsche Version

Anmerkung in Bezug auf die Fußnoten

In dieser Forschungsarbeit werden zwei Arten von Fußnoten verwendet: Fußnoten, die ausschließ-

lich Quellenangaben beinhalten, blieben unmarkiert. Fußnoten, die Zusatzinformationen beinhalten,

erkennt man daran, dass die Fußnoten unterstrichen sind.

Unterstrichene Fußnoten am Ende eines Zitats beinhalten den von mir aus einer anderen Sprache

übersetzten Originaltext. Die Originalaussage wurde in der Fußnote beigefügt, damit der Leser mei-

ne Übersetzung eigenständig auf ihre Korrektheit überprüfen kann.

Einleitung

Anfangs sollte das eine Forschungsarbeit über die nordirische paramilitärische Terrorgruppe Loya-

list Volunteer Forces (LVF) werden. Will man aber über die LVF sprechen, muss man sich als erstes

mit Billy Wright beschäftigen, den Mann, der auch der „schweigsame, bibelfeste Terrorboss“ ge-

nannt wurde.325 Und nachdem man damit begonnen hat, stellt man fest, dass der Mann interessanter

als seine Gruppe ist und richtet deshalb die Arbeit auf ihn aus.

Sein Mitstreiter von der Ulster Freedom Fighters (UFF) C-Company, Johnny Adair, sagte über ihn:

„Soweit ich Billy kenne, drehte sich sein ganzes Leben um Loyalismus. Nun, offensichtlichhatte er Familie, aber ich kannte diese Seite von ihm nicht. Ich kannte seine Familie nicht sogut, so kann ich dazu keine Aussage machen. […] Er war 24 Stunden täglich an 7 Tagen dieWoche damit beschäftigt, die Republikaner in die Knie zu zwingen. Das war das, worum sichdas meiste in seinem Leben drehte. Ich weiß nicht, wie sein Privatleben war, keine Ahnung.Hatte er Hobbies? Hatte er Leidenschaften? Jedes Mal wenn ich ihn sah oder mit ihm zu tunhatte, war es geschäftlich... wirkte er auf mich wie eine wohlhabende Person? Nein, das tat ernicht. Man konnte sagen, dass Geld nicht Billy's Gott war.“326

Wright galt nicht als „Schreibtischgeneral“, sondern als Anführer, der seine Leute wie ein Trainer

sein Basketballteam vom Seitenrand aus dirigiert. Er hatte seinen Feind studiert und diesen zu lie-

325Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „taciturn, bible-reading terror boss“ (vgl. Boyne 2006: 377).326Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „From what I know Billy, Billy's life just revolved around loyalism.

Now, obviously, he'd family, but I didn't know that side of him. I didn't really know his family that well, so I can't give an opinion. (…) He was just 24/7 hours at trying to bring the republicans on their knees. And that was what most of his life revolved around. I don't know what his private life was like. I don't know. Did he have hobbies? Did he have interests? Anytime I seen or dealt with Billy, it was business... Did he come across to me as a wealthy person? No, he did not. You could just tell that money was not Billy's God“ (Edwards 2017: 209; siehe hierzu auch Adair/McKendry 2009: 87).

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ben gelernt. Er wusste, was er tat, ebenso dass er von seinen Getreuen Mord verlangte und dass sie-

ben Tage lang von der Polizei verhört zu werden, die Hölle ist. Er hat selber oft das Vergnügen ge-

habt.327 Er verbrachte zusammengerechnet eines seiner siebenunddreißig Lebensjahre in Verneh-

mungshaft. Das bedeutet, dass er mindestens 52 Vernehmungsmarathons überstanden hat, ohne dass

er zusammengebrochen ist.328

Die nordirische Reservearmeen des Ulster Defence Regiments (UDR) und das Royal Irish Regi-

ment (RIR) setzten Kopfgelder darauf aus, wenn ihre Mitglieder Wright auch nur gesehen hatten.

Fünfzig Pfund für jede lausige Information.329 Die Polizei stürmte wieder und immer wieder seinen

Frucht- und Gemüseladen, bis ihm zuletzt die Kunden wegblieben und er schließen musste.330

Die Provisional IRA (PIRA) verübte fünf Attentate auf ihn,331 die Irish National Liberation Army

(INLA) eines durch INLA-Boss Dominic McGlinchey persönlich.332 Die britische Militärspezialein-

heit Special Air Service (SAS) setzte ihn auf ihre Todesliste,333 ebenso die drei großen loyalistischen

Organisationen Ulster Volunteer Forces (UVF), Red Hand Commando (RHC) und Ulster Defence

Association (UDA).334

Er hat sie alle überlebt, bis der Katze zuletzt doch die Leben ausgingen und das siebte Attentat auf

sein Leben erfolgreich war. Er starb von sieben Schüssen getroffen in den Armen eines Gefolgs-

mannes inmitten eines Innenhofs im bestgesicherten Gefängnis des gesamten Vereinigten König-

reichs.335 Seine ehemaligen Kameraden von der haben UVF seinen Tod mit den Worten „we got the

bastard“ gefeiert, obwohl die Täter ihre republikanischen Todfeinde waren.336

Was für für ein Mensch war das? Ein Extremist? Ein Fanatiker? Ein Sektenführer!

Wright betrachtete seinen Kampf als religiösen Kreuzzug.337 Dabei machte sich selber aber nicht

vor, dass er von Gott deswegen nicht zur Rechenschaft gezogen wird.338 Er wusste genau, dass er

327Vgl. Edwards 2017: 211f., vgl. Anderson 2002: Chapter 1 & 2; vgl. Moriarty 20.07.1996328Vgl. Moriarty 20.07.1996329Vgl. Godson 2004: 234330Vgl. Anderson 2002: 45f.; vgl. Dillon 1997: 63331Vgl. MacLean et al. 2010: 55f.; Absatz 4.4 - 4.8; vgl. hierzu Anderson 2002: Chapter 3, Defiance and Drumcree;

vgl. Moriarty 20.07.1996332Vgl. Moriarty 20.07.1996333Vgl. Coogan 2002: 12f.; vgl. hierzu Kelleher jr. 2006: 35f.; vgl. Dillon 1997: 63f.; siehe hierzu Moloney 2002: 318f.334Vgl. MacLean et al. 2010: 59f., Absatz 4.21 & 4.22; vgl. Knox 2002: 177; vgl. Wood 2006: 209f.; vgl. Taylor 1999:

241335Vgl. Barnes 26.12.2017; vgl. Anderson 2002: 78-80336Vgl. Edwards 2017: 259f.337Vgl. Spencer 2008: 39f.338Vgl. Bruce 2009: 243

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vielen Menschen Tod und Verderben ins Haus brachte:

„Ich kann ihre Gefühle nachvollziehen, […], und als ein Mann, der drei Mitglieder seiner ei-genen Familie begraben hat, sympathisiere ich mit ihnen. Nichtsdestotrotz behalte ich meineAnsichten in meinem Herz und denke mir, dass im Großen und Ganzen die unionistische Be-völkerung das größte Opfer in diesem Konflikt ist.“339

Billy Wright sah sich selbst als den Erlöser von Ulsters protestantischer Bevölkerung und wurde

von seinen Anhängern wie ein Heiliger verehrt.340 Er agierte als Prophet, Terrorist und Politiker in

einer Person.341

Wer also war dieser Mann?

Billy Wright

William Stephen Wright war gebürtiger Engländer. Er kam am 07.07.1960 in Wolverhampton,

County West Midlands zur Welt und war der einzige Sohn nordirischer Eltern, die eine protestanti-

schen Splittergruppe angehörten und aufgrund ihres Glaubens das Land verließen.342 Als Billy vier

Jahre alt war, kehrte die siebenköpfige Familie nach Nordirland zurück. Nach der Trennung seiner

Eltern kam er im Alter von sieben Jahren bei einer Pflegefamilie in der Nähe von South Armagh un-

ter, wo er seine Jugend friedlich lebend als Protestant unter Katholiken verbrachte.343

'Ich lebte unter Katholiken, ich bin mit ihnen aufgewachsen […]. Ich habe keine Problememit ihnen. Ich würde in das Zusammenleben beider Gemeinschaften glauben, wenn nur dieIRA und Sinn Féin unser Recht auf Existenz als Briten anerkennen würden. Dann könnten wirzusammenleben und es könnte eine neue Form von Leben innerhalb eines britischen Kontextentstehen.'344

In der Schule lernte er irische Geschichte aus nationalistischer Perspektive und begriff, warum Iren

gegen England sind. Er sang patriotische Lieder und nahm mit Katholiken an Gaelic Football Spie-

339Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „I can understand their feelings, […] „and as a man who has buried three of his own family I can sympathize with them. Nevertheless, I hold my views dear to my heart, and I think, by and large, that the unionist population has been the biggest victim in all of this conflict“ (vgl. Woodvale 01.02.1998).

340Vgl. Edward 2017: 256; vgl. hierzu ebd. 261; vgl. Bruce 2004: 512341Vgl. Moloney 2010: 456342Siehe Dillon 1997: 56f.343Vgl. Anderson 2002: 22; vgl. Woodful 01.02.1998344Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'I lived among nationalist people, I grew up with them […]. I'd no

difficulty with them. If only the IRA and Sinn Féin would recognize our right to exist, to be British, then I believe the two communities…could come together, and a new form of life within a British context could evolve' (Woodful 01.02.1998).

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len teil.345

Mit 15 Jahren kehrte er nach Portadown zurück, weil er von seiner Schule geflogen war, nachdem

er UVF-Schriftzug an die Schulwand geschmiert hatte und sich weigerte, diesen wieder wegzuwi-

schen. Fortan wuchs er im Haushalt seiner Tante auf.346 Die Entscheidung, Loyalist zu werden, soll

er angeblich getroffen haben,347 nachdem er 1976 die Bilder vom Kingsmill Massaker im Fernsehen

sah.348 „Ich begriff, dass diese Menschen deswegen ermordet wurden, was auch ich bin, ein Protes-

tant.“349

Das Kingsmill-Massaker war eine für die Region South Armagh unübliche spontane Vergeltungsak-

tion, um die Morde an drei katholischen Brüdern vom Vortag zu rächen und weitere sektiererische

Morde in dieser Gegend zukünftig zu verhindern.350 'Es ist eine Lektion, die du schnell auf dem

Fußballfeld lernst […]. Wenn du gefoult wirst, foulst du zurück.'351 In Kingsmill exekutierten zwölf

Mitglieder einer bis dahin unbekannten Vereinigung, die sich „South Armagh Republican Action

Force“ nannte, zehn Protestanten, die in einem Sammeltaxi von der Arbeit kamen. Ein elfter Protes-

tant überlebte den Anschlag trotz achtzehn erlittener Schusswunden. Besagte „Republican Action

Force“ war nichts weiter als ein von örtlichen PIRA-Volunteers benutzter Tarnname, um die Provi-

sional IRA selbst nicht mit dem Blutbad in Verbindung zu bringen.352

Eine Folge des Anschlags war, dass innerhalb der nordirischen Regierung ernsthaft darüber disku-

tierte wurde, ob man nicht die auch als „Bandit Country“ berühmt-berüchtigte Region von South

Armagh gegen ein Stück friedlicheren Boden mit der Republik Irland tauschen kann.353 Stattdessen

wurde allerdings Großbritanniens härteste Spezialeinheit SAS nach South Armagh gesandt, um dem

mörderischen Treiben ein Ende zu bereiten.354 Doch selbst das zeigte sich dort als erfolglos.355

Das daoistische Buch der Führung Huainanzi besagt, dass wenn Ordnung in der Gesellschaft

345Vgl. Moriarty 20.07.1996346Vgl. Anderson 2002: 24347Siehe hierzu Dillon 1997: 58-60348Vgl. Harnden 1999: 140349Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „I realised then that these people were murdered because of what I

was, a Protestant“ (Moriarty 20.07.1996).350Vgl. Moloney 2002: 319f.; vgl. Harnden 1999: 133f.351Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'It's a lesson you learn quickly on the football field […]. 'If you're

fouled, you have to hit back' (Moloney 2002: 320).352Vgl. Harnden 1999: 134-138; siehe hierzu ebd, 345353Vgl. Harnden 1999: 108f.354Vgl. Harnden 1999: 115355Vgl. hierzu Neumann 2003: 106f.

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herrscht, dessen Bürger sich durch das Recht schützen. Herrscht Unordnung in der Gesellschaft,

schützen sie selber das Recht.356 Seit 1972 sahen Nordirlands Unionisten und Loyalisten die briti-

sche Regierung in zunehmenden Maßen als ihren Feind an, der ihre Heimat an die protestantischen

Feinde innerhalb (IRA) und außerhalb (Republik Irland) der Landesgrenzen verkauften.357 Folge da-

von war, dass die illegale paramilitärische Organisation UVF für viele Protestanten als die einzig

wahre Beschützerin ihrer Bevölkerungsgruppe galt. Billy Wright sah das genauso: „Für ihn galt die

Ulster Volunteer Force als die einzig wahre Armee von Ulsters protestantischer Bevölkerung.“358

Die 1965 von Augustus „Gusty“ Spence gegründete,359 zeitweise auch unter dem Namen „Protestant

Action Force“ operierende UVF,360 kam Billy Wrights Vorstellung einer „Armee für Gott und Uls-

ter“ am nächsten.361

Die Organisation stellte quasi das loyalistische Spiegelbild der IRA dar.362 Sie besass eine militäri-

sche Struktur und zog vornehmlich Leute an, die bereit waren, für die protestantische Sache zu tö-

ten, getötet zu werden oder zumindest dafür ins Gefängnis zu gehen.363 Viele ihrer Mitglieder waren

Ex-Soldaten,364 die die Ideologie der Gruppe teilten und sich verpflichtet sahen, Terror mit Gegen-

terror zu bekämpfen. Sie waren bereit, die „Drecksarbeit“ zu verrichten, die kein anderer machen

wollte.365

Das entsprach exakt Billy Wrights Argumentationslinie: „Ich weiß, dass [was ich tue] falsch ist. Ich

werde mich deshalb vor Gott verantworten müssen und von ihm für meine Sünden bestraft. Aber ir-

gendjemand muss diese Aufgabe verrichten.“366 Im Alter von 15 Jahren trat er der UVF-Nach-

wuchsorganisation „Young Citizens Volunteers“ (YCV) bei. Diese stand damals im Ruf, nur zum

töten von Katholiken gegründet worden zu sein und war für das Verüben von Brandanschlägen be-

kannt.367 Bereits nach kurzer Zeit wurde Wright wegen paramilitärischer Straftaten und Verstößen

gegen das Waffengesetz verhaftet.368 Er wurde zu sechs Jahren Jugendstrafe verurteilt, wovon er

356Vgl. Liu/Cleary 1991: 26357Vgl. Aughey/McIlheney 1981: 34f.358Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „For him the real army of the Protestant people was the Ulster

Volunteer Force“ (Anderson 2002: 25).359Vgl. Cottrell 2005: 84; vgl. Taylor 1999: 24360Vgl. Taylor 1999: 5361Vgl. McDonald/Cusack 2004: 284362Vgl. Ilardi 2009: 14; siehe auch Collins/McGovern 1998: 17363Vgl. Rose 1999: 12364Vgl. Fay et al. 1999: 20365Vgl. Korstian 2008: 23; vgl. hierzu Cottrell 2005: 84; vgl. hierzu Rose 1999: 42366Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „I know this is wrong. I am going to have to answer for it, to be

punished for my sins. Bud somebody has got to do it“ (Bruce 2009: 243).367Vgl. Dillon 1997: 57368Vgl. Moloney 2010: 452; vgl. MacLean et al. 2010: 55, Absatz 4.1

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dreieinhalb Jahre im Jugendstrafvollzug verbüßte.369

The Blanket, oder: wie aus einem Jungen ein Extremist wurde

Die für Wright später als typisch geltende Radikalität entwickelte er während seiner Haftzeit Ende

der 1970er Jahre, als er republikanische Gefangene sah, die am Wasch- und Deckenprotest teilnah-

men:

'Ich erkannte die Bedeutung dessen, wovon ich Augenzeuge wurde. Wenn es da draußen eineBewegung gab, die bereit war, sich selbst so viel Gewalt anzutun, wieviel Gewalt würde siedann anderen Leuten zufügen? Ich begriff, dass man Widerstand leisten muss. […] Jeder, derRepublikanern das Leben und Schicksal von über einer Million Protestanten anvertrauenwollte, war ein Dummkopf. Die Republikaner waren darauf vorbereitet, alles zu tun, was not-wendig ist, um ihr Ziel zu erreichen.'370

Um die Tiefe in diesen Worten zu begreifen, muss man eine konkrete Vorstellung davon haben, was

„on the blanket“ sein überhaupt bedeutet: bis 1976 befanden sich die meisten politischen Häftlinge

in Internierungslager, die ähnlich einer mit Stacheldraht umzäunten Barrackensiedlung mit

Wachtürmen waren.371 Viele Internierte hatten nichts verbrochen; sie wurden provisorisch wegge-

sperrt, um dadurch die auf Nordirlands Straßen herrschende Gewalt in den Griff zu kriegen.372 Diese

Maßnahme war nicht für lange geplant. Letzten Endes saßen aber manche der zeitweise bis zu

1.200 Internierten auf diese Weise bis zu drei Jahre ein.373

Colin Crawford arbeitete als Bewährungshelfer in Long Kesh und schreibt über seinen ersten Tag:

„Ich war zuerst entsetzt darüber, dass so viele Männer auf dem Gelände eingepfercht, oder,wie die IRA-Gefangenen es richtiger beschrieben, in Käfigen eingesperrt waren, ohne dass esArbeits- oder Freizeitmöglichkeiten gab. Als die IRA-Gefangenen mich, den Fremden, durchdie Stacheldrahtzäune bedrohlich anstarrten, hatte ich den Eindruck, mich in einem Konzen-trationslager zu befinden.“374

Innerhalb der Lager herrschte Selbstverwaltung; das bedeutet, dass die Paramilitärs sich wie Kriegs-

369Vgl. Anderson 2002: 26370Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'I knew the significance of what I was witnessing. If there was a

movement that would inflict on itself so much violence for its own ideology, then what would it not do to other human beings? I knew then it had to be resisted. […] Anyone or anything that would trust republicans with the lives of over one million Protestants were fools. Republicans were prepared to do whatever it takes to have their own way' (vgl. Anderson 2002: 27).

371Vgl. McAtackney 2014: 15-20372Siehe hierzu Fay et al. 1999; 61f.; vgl. Bonner 1988: 28f.373Vgl. O'Donovan 1985: 3f.; vgl. Bonner 1988: 34; vgl. Feldman 1991: 151374Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „At first I was appalled that so many men were confined to

compounds, or as the IRA prisoners accurately described them, cages, without apparent recreational facilities, or work. As the prisoners stared at me menacingly, an unknown stranger, through the wire fences, my mental associations were with a concentration camp“ (Crawford 2003: 11).

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gefangene fühlten und ihren Alltag wie eine militärische Einheit organisierten.375 Dadurch konnten

die Gefängnisse den Paramilitärs aufgrund ihrer Kollektivstruktur als politische Schulungs- und mi-

litärische Ausbildungszentren dienen und gleichzeitig das Gefühl in den Kämpfern festigen, dass

man Teil einer regulären Armee ist, weil man sich in Kriegsgefangenschaft befindet.376

Im Jahr 1976 wurde ein Gesetz verabschiedet, das zukünftig grundlose Internierungen verbot.377

Unmittelbare Folge davon war allerdings, dass politische Straftäter von da an denselben Regeln wie

gewöhnliche Kriminelle378 unterlagen. Das bedeutete unter anderem, dass die Paramilitärs weniger

Besuch als bislang empfangen durften, einer gesetzlichen Arbeitspflicht unterlagen und – am wich-

tigsten – Häftlingskleidung tragen mussten.379

Die neuen Haftbedingungen sahen vor, dass verurteilte Terroristen dreiundzwanzig Stunden täglich

in Zellen eingesperrt waren, in denen es kein fließend Wasser gab. Zweimal die Woche war Dusch-

tag. Als Toilette diente ein Nachttopf; der Besitz von Radios war verboten.380

Für die politischen Häftlinge war das inakzeptabel, denn die auch „der Affenanzug“ genannte Ge-

fängniskluft symbolisierte, dass man gesellschaftlich auf derselben Stufe wie ein gewöhnlicher Kri-

mineller steht.381 Auch besagten die Rückfallquoten, dass paramilitärische Straftäter keine normalen

Straftäter sind: Colin Crawfords Master Thesis aus dem Jahr 1979 untersuchte die Rückfallquoten

politischer Gefangener im Vergleich zu kriminellen Häftlingen. Dabei stellte er fest, dass die Rück-

fallquoten politischer Häftlinge innerhalb von zwei Jahren nach ihrer Haftentlassung bei zwölf Pro-

zent lag, während im selben Zeitraum siebzig bis neunzig Prozent aller krimineller Haftentlassener

wieder verurteilt wurden.382

„Das führt zu zwei Schlussfolgerungen. Entweder (a) war das Lagersystem als humane Ein-dämmungsstrategie fünfhundert Prozent effektiver als das herkömmliche Strafsystem; oder(b) die in den Lagern eingesperrten Gefangenen waren keine kriminellen Straftäter im her-kömmlichen Sinne.“383

Als ab März 1976 die ersten politischen Häftlinge dazu gezwungen werden sollten, ihre Privatklei-

375Vgl. Fay et al. 1999: 61f.; vgl. Crawford 2003: 11f.376Vgl. Feldman 1991: 151f.377Vgl. Fay et al. 1999: 61f.; vgl. Smyth/Fay 2000: 55-57378„Ordinary Decent Criminal“ oder, kurz „ODC“ (vgl. Feldman 1991: 155f.).379Vgl. Fay et al. 1999: 61f.; vgl. Bloom et al. 71; vgl. Crawford 2003: 11380Vgl. Smyth/Fay 2000: 56-59; vgl. Fay et al. 1999: 61f.; vgl. Bloom et al. 2011: 71381Vgl. Feldman 1991: 156382Vgl. Crawford 2003: 13383Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „This leads to one of two conclusions. Either a) the compound system

as a humane containment penal strategy was some 500 per cent more effective that conventional criminal systems orb) the prisoners contained in the compound system were not criminal offenders in any conventional sense“ (Crawford 2003: 13).

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dung gegen Häftlingsuniformen zu tauschen, weigerten sich diese und liefen zuerst nackt herum

und später dann mit ihren Decken.384

Das chinesische Buch Huainanzi besagt, dass wenn man einen Affen in einen Käfig sperrt, er sich

wie ein Schwein verhält. Das liegt aber nicht daran, dass er nicht klug und flink ist, sondern keine

Bewegungsfreiheit besitzt.385 Irgendwie logisch. Die Zellen hatten wie erwähnt keine Sanitärein-

richtungen und zu Beginn des Deckenprotests wurde Häftlingen aus Willkür verboten, die Sanitär-

einrichtungen außerhalb der Zelle zu benutzen. Daher weigerten sie sich von da an aus Protest, die

Sanitärräume zu benutzen, d.h, sich zu waschen und zu rasieren. Ihre Schisspötte leerten sie deshalb

den Zellenfenstern, woraufhin die Gefängnisbehörde die Fenster verschließen ließ. Deshalb be-

schmierten sie aus Protest mit Scheiße die Zellenwände.386 Weil es von da an im ganzen Gefängnis

bestialisch nach Scheiße stank, wurden die Zellenfenster wurden entfernt, sodass man als „blanket

man“ manchmal drei Decken brauchte, um warm zu bleiben; ansonsten glaubte man erfrieren zu

müssen.387

Eine IRA-Gefangene sagte hierzu: „Es war erstaunlich, was man aufgrund seiner Prinzipien alles

ertragen kann. Nach ein paar Tagen störte uns der Gestank nicht mehr und wir konnten solche Be-

dingungen mehr als ein Jahr lang tolerieren.“388 Ein INLA-Häftling schilderte seine Erlebnisse aus

dieser Zeit noch genauer:

„The Blanket war etwas anderes. Wenn du ins Gefängnis kamst, wusstest du, was du tun wür-dest. Als du aber das erste Mal deine Zelle betratst, war das ein Schock, das möchte ich nichtschönreden. Du kamst in die Zelle, wo alle Wände von oben bis unten mit Scheiße beschmiertwaren, Ich meine wirklich alles: Wände, Decken, Türen. Es war unglaublich beschissen. Dererste Eindruck, den ich von meinem ersten Zellenkollegen hatte, war dass er weiß war, un-glaublich beschissen weiß vom Kopf bis zum Zeh. Gezeichnetes Gesicht, langer Bart, Haareweit über die Schultern und nur mit einer blauen Bettdecke bekleidet.“389

Loyalistische Häftlinge sind anfangs ebenfalls „on the blanket“ gegangen, haben allerdings ihren

384Vgl. Bloom et al. 2011: 71f.; vgl. McAtackney 2014: 155f.; vgl. hierzu ebd. 20f.; vgl. Fay et al. 1999: 31f.; vgl. Collins/McGovern 1998: 71f.

385Vgl. Liu/Cleary 1991: 15386Vgl. Fay et al. 1999: 61f.; vgl. Jamieson 2011: 84-86; vgl. Collins/McGovern 1998: 71f.; vgl. hierzu Bloom et al.

2011: 71; vgl. hierzu Feldman 1991: 166-168387Vgl. Breen 2011; vgl. hierzu Feldman 1991: 167f.388Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „It was amazing what one could endure for your principles, and, after a

few days, the smell did not bother us and we were able to tolerate these conditions for over a year“ (Bloom et al. 2011: 71).

389Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „The Blanket was something else. When you went into jail you knew you were going on the Blanket. You knew what you were going to be doing. But see, when you walked into the cell for the first time it was a shock, make no mistake about it. You went into this cell, and there it was covered with shit from top to bottom and I mean everywhere: ceilings, walls, doors. It was fuckin' unbelievable. The first cellmate I had, the first impression was that he was white, totally fuckin' white from head to toe; a drawn face, big beard, hair down to his shoulders, and just a blue towel wrapped around him“ (Feldman 1991: 173).

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Protest abgebrochen, während männliche und weibliche Republikaner das Martyrium jahrelang er-

trugen.390 Billy Wright war selbst ein loyalistischer „Blanket Man“,391 obwohl er noch nicht einmal

Mitglied der UVF war; er wurde als Nichtmitglied in deren Haftabteilung verlegt.392 Und deshalb

empfiehlt es sich, Wrights Aussage dazu in Anbetracht dieses Wissens nochmals zu lesen:

'Ich erkannte die Bedeutung dessen, wovon ich Augenzeuge wurde. Wenn es da draußen eineBewegung gab, die bereit war, sich selbst so viel Gewalt anzutun, wieviel Gewalt würde siedann anderen Leuten zufügen? Ich begriff, dass man Widerstand leisten muss. […] Jeder, derRepublikanern das Leben und Schicksal von über einer Million Protestanten anvertrauenwollte, war ein Dummkopf. Die Republikaner waren darauf vorbereitet, alles zu tun, was not-wendig ist, um ihr Ziel zu erreichen.'393

In Polizeikreisen glaubte man, dass es die Gefängnisse sind, die aus gewöhnlichen Menschen erst

delinquente Killer machen.394 Und sofern man an Wrights Aussage und die Bedeutung der Blanket-

Proteste denkt, lag die Polizei bei ihrer Einschätzung richtig:395 das Gefängnis hat aus Billy Wright

die Person gemacht, die er später geworden ist. Als er ins Gefängnis kam, war er ein gewöhnlicher

Junge, der zu ungewöhnlichen Zeiten lebte. Als er das Gefängnis verließ, war er zu allem bereiter

Extremist.396

Damit bleibt nur noch zu klären, wie Billy Wright's Religiösität in diese Gleichung hineinpasst.

Der Erste Paisleyit

Ian Paisley und seine Ideologie

Der deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche schrieb in seinem Werk Ecce Homo, dass Krankheit

und Wille zur Macht die Grundlage aller Religionsstifter ist.397 Denkt man in diesem Zusammen-

hang an Nordirland, fällt einem automatisch Ian Paisley ein.

390Vgl. Bloom et al. 71; vgl. Breen 2011391Vgl. Anderson 2002: 26f.392Vgl. Moriarty 20.07.1996393Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'I knew the significance of what I was witnessing. If there was a

movement that would inflict on itself so much violence for its own ideology, then what would it not do to other human beings? I knew then it had to be resisted. […] Anyone or anything that would trust republicans with the lives of over one million Protestants were fools. Republicans were prepared to do whatever it takes to have their own way' (vgl. Anderson 2002: 27).

394Vgl. Smyth/Fay 2000: 41395Siehe hierzu auch Taylor 1999: 6f.396Vgl. hierzu Taylor 1999: 8; vgl. hierzu ebd. 46397Vgl. Nietzsche 1993g: 463, Absatz 4 (Vorwort)

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Reverend Ian Paisley war der einzige Kirchenmann des späten Zwanzigsten Jahrhunderts, der so-

wohl seine eigene Kirche als auch eine politische Partei gründete.398 Er war Sohn eines radikalen

Baptistenpredigers und konsumierte bereits während seiner Kindheit schwere Märtyrerliteratur an-

stelle einfacher Kinderbücher.399 Sein Vater war ebenso militant und streitsüchtig wie er selbst, so-

dass Paisley in erster Linie nur eine Familientradition weiterführte.400

Ian Paisley war Presbyterianer. Die presbyterianisch-protestantische Auslegung stammt vom Calvi-

nismus ab und Ian Paisley betrachtete sich selbst presbyterianischer Calvinist, oder besser gesagt als

Paysleyit.

Die Paisleyiten glauben an Schicksal. In ihren Augen kann sich kein Mensch durch seine Taten den

Platz im Himmel verdienen. Stattdessen ist schon vor der Geburt vorherbestimmt, wer später Teil

von Gottes Gemeinde wird. Theoretisch kann jeder Teil von Gottes Gemeinde sein, allerdings gehen

die Paisleyiten davon aus, dass die Katholiken schlechtere Chancen für einen Platz im Himmel ha-

ben. Hätten sie bessere Chancen fürs Jenseits, würde es ihnen im Diesseits bereits (wirtschaftlich)

besser gehen.401 Weil es ihnen aber nicht besser geht, ist das ein Zeichen, dass sie ihr Schicksal ver-

dienen, weshalb man auf sie keine Rücksicht nimmt. Missionieren muss man sie ebenfalls nicht,

weil die Gesegneten unter den Katholiken von ganz alleine zu Gott finden.402

Eine liberalere Auslegung im Vergleich zum paisleyitischen Calvinismus stellt das christlich-arme-

nische Glaubensbekenntnis dar. Dieses geht davon aus, dass Menschen durch ihre freie Entschei-

dung sich Jesus Christus zuzuwenden, ihr Schicksal beeinflussen können.403 Wer weiterhin sündigt,

der ist verloren; wer aber mit sündigen aufhört und Gott inständig um Verzeihung bittet, der wird

gerettet und kommt in den Himmel.404

Des Paisleyiten göttliche Pflicht ist es, liberalere christliche Auslegungen als Apostasie zu bekämp-

fen, wo immer er sie antrifft.405 Liberal geprägtes Protestantentum stellt nämlich laut deren Weltan-

schauung keinen christlichen Glauben mehr, sondern eine neue Religion dar.406 Mit anderen Worten:

Heidentum.

In Bezug auf Nordirland bedeutete Paisleyismus, dass jede Annäherung der britischen oder nordiri-

398Vgl. Bruce 2009: 1399Vgl. Bruce 2007: 24f.400Vgl. Jordan 2013: 17-20401Siehe hierzu auch Jahn 2011: 18402Vgl. Bruce 2009: 7-11403Vgl. Jordan 2013: 4404Siehe hierzu Jordan 2013: 40f.405Vgl. Jordan 2013: 4.406Vgl. Jordan 2013: 42f.

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schen Regierung an katholische Positionen auf jede erdenkliche Art und Weise bekämpft wurde. Je-

der Schritt, den nordirischen Staat in Richtung Gleichberechtigung zu reformieren, wurde öffentlich

als römisch-katholisch-kommunistische Unterwanderung gebrandmarkt.

Jede Annäherung an liberale Positionen, die Verständnis und Versöhnung auf Kosten eines Kompro-

misses mit Katholiken anstrebte, wurde als Schritt auf dem Weg zur Wiedervereinigung Irlands

wahrgenommen und energisch abgelehnt. Als die schlimmsten Feinde galten allerdings Abweichler

aus den eigenen Reihen und Prediger, die der reinen Lehre nicht mehr folgen und gegenüber libera-

leren Positionen zu wenig Widerstand leisten.407

Bis Frühjahr 1970 folgte Ian Paisley diesem Denken in Reinform und stellte die außerparlamentari-

sche Position zu den gemäßigteren protestantischen Unionisten und den Katholiken dar. Dann aber

gründete er mit der Democratic Unionist Party (DUP) seine eigene Partei und vertrat zukünftig die

loyalistischen Positionen in Nordirlands Politik.408

Die loyalistische Angst vor Reformen in Richtung gesellschaftlicher Gleichstellung der beiden

nordirischen Konfessionen basiert zum großen Teil auf der paisleyitischen Hysterie, die für solch

einen Fall den Bürgerkrieg vorhersagte, sodass alle Seiten ihrerseits aufrüsteten und Milizen wie

Pilze aus dem Boden schossen.409

Einer von Paisleys engsten Vertrauten war John McKeague. Dieser gründete die Shankill Defence

Association (SDA), einem Vorläufer der später gegründeten Ulster Defence Association (UDA).410

Paisley selbst war Mitbegründer der Ulster Protestant Volunteers (UPV).411 Diese paramilitärische

Vereinigung hatte Ähnlichkeit mit der „Sturmabteilung“ (SA) der deutschen NSDAP-Partei und be-

stand aus mehreren tausend Mitgliedern. Zu Beginn der „Troubles“ wurden von der UPV Anschläge

auf die Belfaster Strom- und Wasserversorgung verübt. Die Bekennerschreiben gaben die IRA als

den Urheber an. Mithilfe dieser „False Flag“-Manöver sollte verhindert werden, dass die nordiri-

sche Regierung Verhandlungen mit Republikanern führen. Paisley wusste nichts davon.412

Ebenso wie die UVF benutzte auch die UPV „for God and Ulser“ als Motto.413 Dieses besagt, dass

407Vgl. Jordan 2013: 6-10408Vgl. Jordan 2013: 7409Vgl. Edwards 2011: 7410Vgl. Moloney 2010: 16411Vgl. Taylor 1999: 35f.412Vgl. Edwards 2017: 19f.; vgl. Taylor 1999: 59-62413Vgl. Taylor 1999: 35f.

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man unter dem Schutz Gottes vereinigt ist und durch Unterstützung der Loyalisten das zukünftige

Bestehen des protestantischen Ulsters als eigenständigen Staat absichern will.414

Wie ein Extremist zum Fanatiker wird, oder: Wrights paisleyitische Auslegung

Fanatismus wird als zwanghafte Besessenheit definiert, etwas vollkommen Böses zu bekämpfen.415

Für Billy Wright stellten der Katholizismus und die Römisch-Katholische Kirche das absolut Böse

dar, weil diese Millionen von Seelen in den Untergang führen würden.416 In Katholischer Kirche,

Sinn Féin und IRA wiederum sah er eine zusammengehörende Einheit, eine Trinität, wobei die Kir-

che der spirituelle Arm, Sinn Féin der politischer Flügel und die IRA der militärische Teil eines ge-

meinsamen Organismus war.417 Alle drei waren demnach eines und damit vollkommen böse.

Die IRA hasste er wiederum, weil sie für ihn den militärischen Flügel der Katholischen Kirche dar-

stellte und Sinn

Nach seiner Haftentlassung Anfang der 1980er Jahre wurde er bereits kurz darauf erneut inhaftiert

und fing währenddessen mit seinem Bibelstudium an.418

„Ich fing in meiner Zelle mit dem Studium des Christentums an, anfangs aus Langeweile.419

Einen tiefen Respekt vor Gott und Jesus Christus hatte ich allerdings schon immer empfun-den. […] Ich fühlte immer, dass ich meine Zeit nicht vergeuden wollte und begann die Schrif-ten zu studieren, um Antworten und Erklärungen zu finden. Ich brauchte eine Richtung inmeinem Leben. Ich bekannte mich nicht zum Christentum. Ich versuchte das zu vermeiden.Ich hätte gerne eines gemacht, aber solche Leute nahm man damals als Heuchler wahr, dienur eine Haftverkürzung haben wollten. Ich fühlte, dass ich das nicht machen kann.“420

Danach nahm Billy Wright eine achtzehnmonatige Auszeit von der Welt der paramilitärischen Ge-

walt. Er arbeitete währenddessen als Versicherungsvertreter und reiste deshalb durch ganz Irland,

wobei er nebenher als Laienprediger von Ballymena bis Cork Gottesdienste abhielt.421

414Vgl. Jordan 2013: 10415Vgl. Conzen 2007: 99f.416Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 20:00-21:00417Vgl. Bruce 2009: 243418Vgl. Dillon 1997: 61419Diese Aussage macht Sinn, sofern man bedenkt, dass die Bibel lange Zeit das einzige Buch war, das in jeder Zelle

vorhanden war. Und wenn bei bis zu 23 Stunden Zelleneinschluss herrscht Langeweile (vgl. Dillon 1997: 36).420Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „In my cell, I started t' study Christianity, more out of boredom.

However, that deep respect for God and for Christ was always there. […] I always felt I didn't want to waste my time and I started t' study the scriptures and seek explanations and answers. I needed to the direction of my life. I made no commitment to Christianity. I wanted to avoid that. I would have made a commitment and the perception was that these people wanted a reduce sentence. I felt I couldn't do that“ (Dillon 1997: 61f.).

421Vgl. Moloney 2010: 452; vgl. Anderson 2002: 34; vgl. Bruce 2009: 240; vgl. Unbekannter Autor 14.09.2010; vgl. Dillon 1997: 62

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Insgesamt hat er 3 ½ Jahre lang intensiv die Bibel studiert,422 wobei er angibt, alleine den Weg zu

Gott gefunden zu haben. Niemand hätte ihn dazu ermuntert noch wäre er von irgendeiner Seite be-

einflusst worden.423

Es ist völlig unmöglich, dass jemand von außen nicht beeinflusst wird. Das ist von der Sache an

sich her ausgeschlossen. Deshalb hatte auch Billy Wright Freunde und Vorbilder, die seine Sicht-

weise auf die Welt prägten.

Als erstes ist Billy Wrights Nachbar aus Portadown,424 Kenny McClinton zu nennen. McClinton war

anfangs ein Mitglied der UFF, der wegen mehrfachen Mordes sechzehn Jahre im Gefängnis saß.425

Er galt als wahnsinniger Saulus, der unter anderem einst vorgeschlagen hatte, dass die UFF Katholi-

ken köpfen und deren Köpfe im Woodvale Park aufspießen sollte,426 bevor er bekehrt wurde und

sich zum Paulus verwandelte. McClinton galt bereits seit ihren gemeinsamen Gefängniszeiten als

mit Billy Wright eng befreundet. Er soll Wright dabei unterstützt haben, sich selber zu Jesus Chris-

tus zu bekennen.427

McClinton war ebenso wie Wright ein loyalistischer „Blanket Man“ und ging sogar noch einen

Schritt weiter – er nahm vierundzwanzig Tage lang am republikanischen Hungerstreik teil.428 Eben-

so wie Wright sah er die Bibel zu Beginn als Mittel gegen Langeweile an, weil er glaubte, dass sich

nur Feiglinge, Weichlinge und Homosexuelle in Haft zum Christentum bekehren.429 Zuletzt bekann-

te er sich doch dazu und wurde von den Medien nach seiner Haftentlassung als „der Killerpriester“

gefeiert. Während der Dumcree-Krisen 1995/96 galt er für Loyalisten als Ideologieführer,430 wobei

„sein Gott kein Gott von Mitleid, Toleranz und Verständnis [für andere] ist.“431 Folgt man hierbei

Friedrich Nietzsche's Logik, war McClintons Gott ein strafender Gott und damit äußerst jüdischer

Gott,432 was wiederum Sinn macht, weil sich Paisleyiten als Britische Israeliten betrachten und glau-

ben, dass sie der wahre verlorene Stamm Israels sind.433 Billy Wright wiederum wollte die Dreiei-

nigkeit aus IRA, Sinn Féin und Römisch-Katholischer Kirche mit einer eigenen Dreieinigkeit beste-

422Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 17:00423Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 18:20-18:40; vgl. Anderson 2002: 33424Siehe Edwards 2017: 240425Vgl. Dillon 1997: 35; vgl. ebd. 43426Vgl. Edwards 2017: 126427Vgl. Dillon 1997: 19f.; vgl. Edwards 2017: 172f.428Vgl. Dillon 1997: 32f.429Vgl. Dillon 1997: 35-37430Vgl. Dillon 1997: 38-44431Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „His God is not a God of tolerance, compassion and understanding“

(Dillon 1997: 54).432Vgl. Nietzsche 1993c: 474, Absatz 140 (Drittes Buch)433Vgl. Bruce 2009: 240-243

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hend aus Loyalist Volunteer Force als militärischem Flügel, Democratic Unionist Party als politi-

schem Teil und Free Presbyterian Church als spiritueller Grundlage bekämpfen. Mitunter deshalb

wird auch er zu den Vertretern der Britischen Israeliten gezählt.434

Martin Dillon hat Billy Wright als „den neuen McClinton“ bezeichnet.435 Diese Aussage ist falsch,

weil Wright laut Aussage der Gefängnislehrer der Intelligenteste aller loyalistischen Schüler war.436

Folglicherweise McClinton war das nicht. Und Martin Dillon wusste das.437

In Bezug auf seine Interviews mit Wright sagte Dillon dagegen, dass er fasziniert von der Tiefe sei-

ner Gedanken in Bezug auf Politik, Religion und Terrorismus war und fügte als Schlusssatz an, dass

er zum ersten Mal in seinem Leben solch eine klare und einleuchtende Erklärung zu hören be-

kam.438 Wright war also deutlich mehr als „der neue McClinton“, und Martin Dillon wusste das

ebenfalls.

Ein weiterer Freund und Berater war der Fundamentalistenprediger William McCrea. Dieser war

vom Glauben her Paisleyit und gehörte auch dessen Partei an.439 Nach Wrights Ausschluss aus der

UVF war er es, der seinem Freund öffentlich den Rücken stärkte.440

Damit ist in Bezug auf die Beziehung von McCrea und Wright alles gesagt. Sehen wir uns daher

sein Verhältnis zu Ian Paisley selbst an.

Auch wenn sich Wright nicht als Paisleyiten bezeichnete,441 trat er trotzdem trat er nach seinen Wan-

derpredigerjahren Paisley's Free Presbyterian Church bei.442 Stattdessen meinte er, das er sich zu

Paisley hin ausschließlich spirituell angezogen fühlt. Darüber hinaus respektiere er ihn, lehne ihn

aufgrund seiner politischen Entwicklung seit Ende der 1960er Jahre ab. Wright war der Meinung,

dass Paisley das Wort Gottes in einem für ihn als entscheidend geltenden Punkt missverstanden

habe: wer an das reine Wort der Bibel glaubt, kommt automatisch in Konflikt mit den Institutionen

der Römisch-Katholischen Kirche, der Church of Ireland und der IRA. Glaubt man demnach an das

434Vgl. Bruce 2009: 243f.435Vgl. Dillon 1997: 20436Vgl. McKittrick 15.09.2010437Vgl. Dillon 1997: 49-54438Vgl. Dillon 1997: 64439Vgl. Edwards 2017: 254440Vgl. Bruce 2009: 223f.; vgl. Woodful 01.02.1998; vgl. McDonald/Cusack 2008: 345441Vgl. Anderson 2002: 33f.442Vgl. Wood 2003: 114

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reine Wort Gottes, stehe man vor dem Konflikt, ob man sich selber die Hände schmutzig machen

wolle oder nicht.443 Paisley aber sprach nur davon und unterstützte darüber hinaus höchstens die

Unterstützer des Kampfes.444 „Wir müssen eine Entscheidung treffen. Wollen wir uns von der IRA

ermorden lassen oder wollen wir rausgehen und die Killer töten?“445 Genau diese Entscheidung

hatte Billy Wright getroffen.

Auf die Frage, ob Wright Katholiken hasse, sagte er ganz klar, dass er alle Menschen und menschli-

che Gesellschaft ganz allgemein liebe. Das umfasse auch Katholiken und Republikaner. Letztere

seien nur ihrer Sache ergeben und dieser Sache gegenüber loyal. Sie seien demnach Loyalisten für

ein anderes Ziel.446 Und Liebe vergibt Geliebten selbst die Begierde zur Sünde, wie Friedrich Nietz-

sche einst meinte.447 Das einzige, was er hasse, sei deren sündige Sache, die katholizistische Ideolo-

gie selbst. Diese sei von vorne bis hinten falsch und müsse deshalb bekämpft werden.448

Auf die Frage, wie man als gläubiger Mensch töten könnte, sagte Billy Wright ganz klar, dass der

Weg der Waffe nicht in den Himmel führt.449 Loyalistische Paramilitärs kämpfen für Gott und Uls-

ter, selber sind sie aber gottlos, weil sie zuwider der göttlichen Worte handeln. Deshalb seien Para-

militärs auch Loyalisten und keine Protestanten mehr.450 An anderer Stelle sagte er noch klarer, dass

es seiner Ansicht nach absolut keinen Weg gebe, um paramilitärische Aktivitäten mit dem Weg des

Heilands vereinbaren zu können.451 Er wusste, dass seine Handlungen falsch sind und er deshalb

normalerweise nicht in den Himmel kommen würde.452

Was hat er demnach getan?

Er hat die Last seines Volkes auf sich genommen und ist als einziger Schuldiger für die Sünden der

anderen gestorben, die alle nicht wussten, was sie taten. Er war demnach ein Märtyrer.453

Gleichzeitig meinte er aber, dass es möglich ist, selber von Gott abzufallen und trotzdem zu ihm da-

zuzugehören, weil man ja die göttliche Sache vertrat.454 Denn Schuld am Weg der Waffe sei die

443Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min 21:20-24:30; vgl. Anderson 2002: Chapter 2, The Mid-Ulster Brigade444Im Jahr 1986 nahm Paisley mit rotem Barett auf dem Kopf an der Gründungsveranstaltung von Ulster Resistance

(UR) teil (vgl. Dillon 1997: 11f.). Die UR ist ein Unterstützungsnetzwerk, das loyalistische Terrorgruppen Geld und Waffen lieferte (vgl. Adair/McKendry 2009: 72f.).

445See Aughey/McIlheney 1981: 34446Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 28:30-34:00447Vgl. Nietzsche 1993c: 409, Absatz 62 (Zweites Buch)448Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 20:00-21:00449Vgl. Dillon 1997: 77450Vgl. Dillon 1997: 67451Vgl. Dillon 1997: 63452Vgl. Bruce 2009: 243; siehe hierzu Dillon 2014: 77453Vgl. Dillon 1997: 66f.454Vgl. Dillon 1997: 77f.

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nordirische Regierung, die ihr Land verraten hatte. Diese hätten Leute wie ihn zur Selbstverteidi-

gung gezwungen und würden sich deshalb vor Gott verantworten müssen, was sie ihrem Volk ange-

tan haben.455 Billy Wright hat demzufolge einen „gerechten Krieg“ geführt, so wie ihn Augustinus

definierte.456 Daher kann er auch nicht als Britischer Israelit betrachtet werden - er war dafür zu

smart.

Stattdessen sagte er: „ich habe wahrscheinlich dem Christentum geschadet. Ich akzeptiere das.

Aber Gott ist barmherzig.“457 Was bedeutet das? Der Erste Protestant persönlich, Martin Luther, hat

das einst erklärt:'wenn man durch Vernunft es fassen könnte, wie der Gott gnädig und gerecht sein

könne, der so viel Zorn und Bosheit zeigt, wozu bräuchte man dann den Glauben?'458 Billy Wright

hatte diesen Glauben. Er wusste, dass daran zu glauben unvernünftig ist, aber trotzdem richtig sein

kann. So erschien es ihm zumindest. Und der Spruch, den er als sein „Wiedergeburtserlebnis“ ver-

stand, lautete: „»mit Christus, der mich stärkt, kann ich alles schaffen«, was bedeutet, dass was

auch immer im Leben geschehen würde, richtig ist.“459 Was kann daher schon schlimmes passieren?

Billy Wright hätte gesagt: glaub' es oder glaub' es nicht – nichts!

Laut Billy Wright gibt es zwei Arten von Loyalisten: diejenigen, denen ihr Glauben wichtiger als ihr

Land und ihre Leute sind, und diejenigen, denen ihr Land und ihre Leute wichtiger als ihr Glauben

ist.460 Er selber und seine Jünger gehörten der zweiten Gruppe an, also zu jenen, die direkt oder indi-

rekt die loyalistischen Paramilitärs unterstützen. Paisley tat das ebenfalls, wenn auch nur indirekt.

Und das bedeutet, dass Wright Paisleys reine Positionen vertrat und demzufolge ein Paisleyit war.

Und er war nicht nur Paisleyit, er war der Paisleyit überhaupt - der Erste Paisleyit.

455Vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 17:00-18:20456Vgl. Leonhardt 2016457Freie Übersetzung. Der Originaltext findet sich unter: Unnamed Senior Loyalist 1998: Min. 27:00-27:30458Vgl. Nietzsche 1993d: 7, Absatz 3 (Vorrede)459Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „»I can do all things through Christ, who strengthens me«, what means

that whatever will happened will be correct“ (vgl. Unnamed Senior Loyalist 1998: 18:40-19:40; siehe auch Anderson 2002: 33).

460Vgl. Dillon 1997: 67

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Loyalisten und Portadown

Portadown war die Hochburg der Mid-Ulster UVF/LVF.461 Mitte der 1990er-Jahre lebten dort etwa

30.000 Menschen, von denen siebzig Prozent Protestanten waren.462 Die Stadt selbst ist der Grün-

dungsort der nordirischen Orange Orders und gilt als „die Festung des Orangismus“.463 In der Stadt

gibt es drei „Orange Halls“, jeden Sommer finden bis zu vierzig Paraden statt. Nirgendwo als dort

wurde und wird in ganz Nordirland mehr Wert auf „Britishness“ gelegt.464 Das zu übersehen, ist un-

möglich, denn in der Stadt wird bei jeder sich bietenden Gelegenheit darauf hingewiesen.465

Unmittelbare Folge davon ist, dass Portadown während der „Troubles“ als „die am meisten geteilte

Stadt Nordirlands“ galt, die immer wieder am Rand eines sektiererischen Bürgerkriegs stand.466

Ähnlich wie die große Metropole Belfast war auch die ländliche Kleinstadt Portadown von der Bri-

tischen Armee in Zonen eingeteilt worden, wobei es zwischen den katholischen und protestanti-

schen Stadtteilen Sicherheitsschleusen gab, die von Montag bis Samstag zwischen Dämmerung bis

Morgengrauen und Sonntags ganztags geschlossen waren.467

In ihrer jüngeren Geschichte brachte die Stadt neben Billy Wright mit Robin „Jackal“ Jackson einen

weiteren bekannten Loyalisten hervor: dieser war Wrights Amtsvorgänger und für die UVF-Bom-

benanschläge in Dublin und Monaghan 1974 verantwortlich,468 bei denen 33 Menschen getötet wur-

den.469 Ebenso war er am Anschlag auf die Miami Showband im Jahr 1975 beteiligt,470 bei dem zwei

Angreifer und drei Bandmitglieder in der Nähe von Newry, County Down getötet wurden.471 Jack-

son sollte aber später zur Belfaster Führung halten und sich nicht Wrights „jungen Wilden“ an-

schließen.472

461Vgl. Wood 2006: 209f.462Vgl. Morland et al. 2011: 72, Absatz 6.7463Vgl. Moloney 414f.464Vgl. Morland et al. 2011: 72, Absatz 6.7465Vgl. Anderson 2002: 25f.466Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „the most divided town in Northern Ireland“ (vgl. Morland et al. 2011:

27f., Absatz 3.6).467Vgl. Unbekannter Autor 01.03.1996: 7468Vgl. Moloney 2010: 414f.; siehe hierzu Keane 16.11.2007469Vgl. Neumann 2009a: 47470Vgl. Moloney 2010: 414f.471Vgl. Rose 1999: 61f.; vgl. Dillon 1997: 58-60; vgl. Anderson 2002: 24f.472Vgl. McDonald/Cusack 2008: 354

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Mid-Ulster UVF

Mitte der 1980er Jahre kehrte Billy Wright in die UVF zurück, weil er das Anglo-Irische Abkom-

men von 1985 als Bedrohung für Ulsters Protestanten wahrnahm.473 Dublin besaß dadurch zum ers-

ten Mal Mitspracherecht in Nordirland.474 Unter Protestanten herrschte deswegen Angst, dass die

IRA jetzt den Bürgerkrieg beginnt, um nicht nur den kleinen Finger, sondern die ganze rote Hand

von Ulster zu fassen.475 Die Wiedervereinigung Irlands schien näher zu rücken.476 Die Bedeutung

davon sah man in Portadown: in jenem Jahr kam es bei gleich sechs Paraden zu gewalttätigen Zu-

sammenstößen zwischen Katholiken und Protestanten.477

Damals traten viele Protestanten in paramilitärische Einheiten ein oder kehrten in diese zurück.478

Die UDA hatte beispielsweise so viel Zulauf, dass die britische Regierung in der Gruppe zum ersten

Mal als eine ernstzunehmende Bedrohung sah.479 Dass auch Wright damals zurückkehrte, war daher

so gesehen nichts besonderes;480 alle hatten Angst vor der Doomsday-Situation.481

„Die Sicherheitskräfte […] waren ernüchtert von den Geschehnissen. Ich meine, auf der einenSeite wurde das Anglo-Irische Abkommen unterzeichnet und Ulster's Souveränität wurde aus-gehebelt, während weiterhin Menschen getötet wurden und die verantwortlichen Bastarde un-geschoren davon kamen. Die IRA erhielt alles, was sie wollte. Sie wurden dafür belohnt, dasssie Menschen töteten.“482

Viele Protestanten sahen sich wegen dem Anglo-Irischen Abkommen von ihrer Regierung verraten,

deshalb setzte auch die UFF Großbritanniens Regierung auf ihre Liste legitimer Angriffsziele,483

selbst wenn das nichts zu bedeuten hatte; die UDA galt als korrumpiert und ihre Eliteeinheit UFF

existierte quasi nur noch auf dem Papier zu dieser Zeit.484 Wie sich später herausstellte, hatten sich

UDA-Führungsmitglieder vom britischen Geheimdienst kaufen lassen, um ihre Truppen aus dem

Spiel zu nehmen.485

Zündet man in einem dunklen Raum eine einzelne Kerze an, wird es sofort heller, zündet man in ei-

473Vgl. Woodful 01.02.1998474Vgl. MacLean 2010: 41, Absatz 3.18475Vgl. Adair/McKendry 2009: 40f.476Vgl. Wood 2006: 193477Vgl. Fraser 2000: 4478Vgl. Taylor 1999: 2-4; siehe auch Edwards 2017: 182f.479Vgl. Rose 1999: 66f.480Vgl. Taylor 1999: 2-4481Vgl. Clutterbuck 2005: 210f.482Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „The security forces […] were very disillusioned with everything that

had happened. I mean here you had the Anglo-Irish Agreement being signed and Ulster's sovereignty being signed away, but people were still being killed and the bastards who were responsible were getting away scot free. The IRAwere getting everything they wanted, They were rewarded for killing people“ (Crawford 2003: 134).

483Vgl. Anderson 2002: 34484Siehe hierzu Adair/McKendry 2009: 29-33; siehe hierzu auch Crawford 2003: 102f.485Vgl. Crawford 2003: 165f.

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nem Raum, in dem viele Kerzen brennen, eine weitere Kerze an, bemerkt man keinen Unter-

schied.486 Billy Wright war solch eine einzelne Kerze in einem dunklen Raum und machte deshalb

innerhalb einer damals ebenfalls angeschlagenen UVF schnell Karriere;487 seinem Organisationsta-

lent und aktiven Führungsstil ist zu großen Teilen die Professionalisierung der loyalistischen

Kriegsführung Ende der 1980er Jahre zuzuschreiben, wobei die Mid-Ulster UVF hierbei als feder-

führend galt.488

Das Buch Huainanzi sagt, dass Menschen nicht durch die Worte, sondern den Handlungen ihrer

Führer beeinflusst werden.489 Wrights Führungsstil galt als vorbildlich, wobei sein Lebensstil das

beste Vorbild darstellte:490 er war Vater von vier Kindern und konnte Gitarre spielen; er war Nicht-

raucher und trank keinen Alkohol. Drogen hatte er probiert,491 von diesen aber Abstand genom-

men.492 Und sofern man davon absieht, dass er einen bizarren Geschmack hatte und ständig in Le-

bensgefahr schwebte,493 lebte er volksnah und bodenständig.494 Folge davon war, dass die Mid-Uls-

ter UVF stetig wuchs und Anfang der 1990er Jahre aus mehreren hundert Mitgliedern bestand.495

In den Jahren von 1986 bis 1988 strukturierte er die Mid-Ulster UVF um und sorgte für einen Gene-

rationenwechsel mit ihm als neuen Mann an der Spitze.496 Ebenso setzte er neue Maßstäbe, was die

Waffenbeschaffung der Loyalisten betraf und initiierte einen wichtigen Deal mit Südafrika.497 Folge

davon war, dass 13 von erfolgreichen 26 Operationen gegen republikanische Ziele in dieser Zeit auf

das Konto der Mid-Ulster UVF gingen, die vor allem in North Armagh und East Tyrone aktiv

war.498

„Anfang der frühen 1990er Jahre wurde die Jagdsaison auf Republikaner, Sinn Féin-Mitglie-der und -Mitarbeiter, IRA-Mitglieder, Ex-IRA-Mitglieder und Verwandten von Republikanerneröffnet, darunter in einem besonders grausamen Fall die hochschwangere Ehefrau eines ehe-

486Vgl. Krauthan 2013: 31f.487Siehe hierzu Edwards 2017: 182f.; siehe hierzu ebd.196f.488Vgl. Moloney 2010: 413f.489Vgl. Liu/Cleary 1991: 17490Vgl. Cladwell/Robinson 2006: 187491Siehe McKittrick 15.09.2010492Vgl. Woodful 01.02.1998; vgl. Moriarty 20.07.1996493Sein Familienhaus war zu einer Festung umgebaut (vgl. McDonald/Cusack 2008: 327). Ein Abgesandter der

britischen Regierung beschrieb das Haus als bizarren Modernistenalptraum mit bunten Teppichen und weißen Couches (vgl. McKittrick 15.09.2010).

494Vgl. Woodful 01.02.1998; vgl. Moriarty 20.07.1996; siehe hierzu auch Dillon 1997: 68495Vgl. Edwards 2017: 206496Vgl. Anderson 2002: 35f.; vgl. hierzu Keane 16.11.2007497Vgl. Williams 2003: Chapter 11, The Jinx; vgl. hierzu Edwards 2017: 182f.498Vgl. Moloney 2010: 413f.

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maligen IRA-Häftlings.“499

Die Strategie dahinter lautete, dass wenn Republikaner nicht direkt erwischt werden können, man

deren Freunde und Familienangehörige angreift.500 Das an sich klingt grausam, allerdings hatte die

Provisional IRA bis 1987 in etwa dasselbe gemacht.501 Außerdem stellte die neue Loyalistenstrate-

gie eine Verbesserung im Vergleich zur bis dahin vorherrschenden Handlungsmaxie dar, die noch

von UVF-Gründer Gusty Spence selbst stammte: „wenn du keinen IRA-Mann erwischen kannst,

schnappe dir einfach einen Katholik.“502

Die Mid-Ulster UVF wurde unter Wrights Führung zu einer der bestorganisierten, aber auch rück-

sichtslosesten Loyalisten-Einheiten: Geheimhaltung galt als Nonplusultra, Anschläge wurden unter

Verwendung geringsten Budgets und innerhalb des fünfzehnminütigen Zeitfensters durchgeführt,

bevor die Quick Reaction Forces (QRF) der British Army normalerweise am Tatort eintrafen.503

Nichtsdestotrotz gilt aber auch für die Mid-Ulster UVF, dass es für jede erfolgreiche Operation auch

immer eine missglückte Aktion gab, bei der die falsche Person getötet wurde oder sonst etwas

schiefgegangen ist.504 Laut Wright gab es im Durchschnitt drei von vier Operationen, die aufgrund

von Polizeiaktivitäten oder anderen verdächtigen Bewegungen abgebrochen werden mussten.505

Die Loyalisten operierten demnach nach demselben Muster wie die Provisional IRA, die ebenfalls

nur im Fall von geringstem Selbstrisiko Anschläge durchführte: „Das Prinzip, dass der Terrorist

zuerst einen sicheren Fluchtweg haben muss, wurde zum entscheidenden Bestandteil der PIRA-Tak-

tik. Die PIRA plante nur selten Operationen, die hohes Risiko für ihr operatives Personal verspra-

chen und brach im Zweifel die Mission ab.“ Die Sicherheit der eigenen Einheit hatte immer Vorrang

vor dem Missionsziel.506

IRA-Mitglied Eamon Collins beschreibt hierzu die erste der beiden goldenen Regeln, die ihm sein

Führungsoffizier diesbezüglich beigebracht hat: „Die erste Regel lautete, dass eine Operation im-

499Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „By the early 1990s it become open season on Republicans, Sinn Féin members and workers, IRA members, ex IRA members and relatives of Republicans, including in one gruesome instance the heavily pregnant wife of a former IRA prisoner, were all targets“ (Moloney 2010: 416).

500Vgl. Anderson 2002: 40; siehe hierzu auch Rose 1999: 17501Vgl. McDonald 2015: 28; vgl. Dingley 2009: 63502Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „If you can't get an IRA man, get a Taig“ (vgl. Sluka 2000: 152,

Fußnote 27; siehe hierzu auch Korstian 2008: 23; siehe hierzu auch McAuley/Ferguson 2016: 7f.). Das Wort „Taig“ gilt in Nordirland als abwertende Bezeichnung für einen Katholiken und bedeutet in etwa „Untermensch“ (vgl. McDonald/Cusack 2008: 357).

503Vgl. Edwards 2017: 207-210504Vgl. Edwards 2017: 254505Vgl. Anderson 2002: 38506Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „[t]he principle that the terrorist must have a safe method of escape is

the dominant feature of PIRA tactics. PIRA very seldom plan operations that involve high risk and if in doubt they abort the mission“ (vgl. Ilardi 2009: 6f.; siehe hierzu Anderson 2002: 36).

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mer als Fehlschlag galt, wenn ein Volunteer verhaftet oder getötet wurde.“507

Für die zunehmende Professionalisierung der loyalistischen „Kriegsführung“ war neben Billy

Wright's Mid-Ulster UVF vor allem Johnny Adairs West-Belfaster C-Company der UFF verant-

wortlich.508 Beide arbeiteten als „the other CLMC“ zusammen.509 Dabei waren Wright und Adair

persönlich keine Freunde,510 weil letzterer glaubte, dass Wright ihm die Show stehlen würde.511 Ver-

bunden haben soll sie wiederum, dass sie füreinander gegeneinander Respekt empfanden und dem

gemeinsamen Ziel verschrieben waren, das protestantische Ulster von der republikanischen Bedro-

hung zu beschützen.512

Johnny Adair übernahm Anfang 1991 durch einen unblutigen „Staatsstreich“ das Kommando über

die UFF C-Company. Ebenso wie Billy Wright in der Mid-Ulster UVF modernisierte auch Adair

damals die als korrumpiert geltende Gruppenstruktur und ließ ebenfalls seine Operationen nach

demselben Muster wie die IRA durchführen: Beschaffung möglichst vieler Informationen mithilfe

einem freundlich gesinnter britischer Soldaten sowie Aufklärungsmissionen im „Feindgebiet“,

schrittweise Planung, strikte Aufgabenteilung unter Verwendung möglichst weniger Beteiligter.

Waffen gab es erst ganz zum Schluss und nach dem Anschlag wurde sich erst einmal für einige Zeit

zurückgezogen, bis die Luft wieder rein war.513 „Die Einheit war so aktiv, dass beinahe jeden Tag in

der Woche Schusswaffen benutzt wurden.“514 Für die Loyalisten war das Neuland: bis dahin hatte

man sich normalerweise zuerst in einer Bar betrunken und war danach spontan losgezogen, um

unterwegs den erstbesten Katholiken umzubringen.515

Zusammen soll Adair und Wright gelungen sein, den Krieg zurück in die republikanische Hochburg

West-Belfast zu bringen, die zuvor jahrelang nicht mehr von Loyalisten betreten worden war.516 Be-

trachtet man allerdings die nackten Zahlen, erscheint diese Aussage insoweit fraglich, weil während

507Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „The first was that, regardless of whether an objective had been achieved successfully, if a volunteer were captured or killed in the process, then the operation was a failure“ (vgl. Collins/McGovern 1998: 32f.).

508Auch bekannt als die „Shankill UDA“ (vgl. Moloney 2010: 459; vgl. Edwards 2017: 208; vgl. Gallaher 2011: 135f.).

509Vgl. Edwards 2018: 208f.510Vgl. Lister/Jordan 2003: 78f.511Vgl. Lister/Jordan 2003: 225512Vgl. hierzu Edwards 2017: 209513Vgl. Adair/McKendry 2009: 61-74514Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „The unit was so active that guns were being used almost every day of

the week“ (Adair/McKendry 2009: 72).515Vgl. Taylor 1999: 41516Vgl. Edwards 2017: 209-211

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der „Troubles“ in West-Belfast 628 Menschen starben, während es im selben Zeitraum in Ost-Bel-

fast „nur“ 128 Opfer zu beklagen gab.517 Tatsache ist, dass sie den Krieg „eskaliert haben, um den

Krieg zu beenden“, wie sie das genannt hätten.518

In Bezug auf das County Tyrone bedeutete die Zusammenarbeit zwischen Mid-Ulster UVF und

UFF C-Company, dass selbst einfache Sinn Féin-Mitglieder Angst um ihr Leben hatten. Eine repu-

blikanische Quelle sagte zur damaligen Situation, dass die britische Spezialeinheit SAS Jagd auf

IRA-Mitglieder machte, während die Loyalisten deren Familien ins Fadenkreuz nahm.519 „Es war

die East Tyrone-Brigade, die im Ganzen betrachtet den Krieg im Norden inklusive Belfast führte.

Die East Tyrone-Brigade wurde dezimiert, die UVF hat sie ausgelöscht, und das ist keine Prahle-

rei.“520 Von den 86 Toten in East-Tyrone zwischen 1986 bis 1994 gingen 40 auf das Konto der

UVF.521 Der einzige Ort, den selbst die Mid-Ulster UVF vermied, war South Armagh,522 eine Ge-

gend, in die sich selbst die Britische Armee nur mit Hubschraubern hinein traute.523

Zwischen 1990 und 1993 töteten die Loyalisten insgesamt 27 republikanische Paramilitärs oder

ehemalige Paramilitärs und 13 Sinn Féin-Mitglieder, während ihnen in den sechzehn Jahren zuvor

insgesamt nur zehn solche Tötungen gelangen.524 Alleine in einer Woche griffen sie dreimal das

Belfaster IRA-Hauptquartier in der Connolly Street in Andersonstown mit Granaten und

Raketenwerfer an.525

Neben internen Faktoren wie mehr Waffen und gesteigerter Professionalität waren auch äußere

Faktoren für ihren „Erfolg“ verantwortlich, die sie ihren Feinden selbst zu verdanken hatten: erstens

fungierten IRA-Mitglieder seit Anfang der 1980er als eine Art von bewaffneten Sozialarbeitern.526

Man nannte das die „Armalite-and-ballot-box“-Strategie. Dieser zufolge sollten PIRA- und Sinn

Féin-Mitglieder nicht nur zu kämpfen, sondern sich auch sozial engagieren, damit Wahlen

gewonnen werden.527 Die Republikaner waren dadurch auch für Außenstehende sichtbar.528 Dass

517Vgl. Korstian 2008: 22f.518Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „to escalate the war to end the war“ (vgl. Moloney 2010: 452).519Vgl. Moloney 2002: 320-323520Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „It was the east Tyrone brigade which was carrying the war in the

whole of the North, including Belfast. East Tyrone were decimated, the UVF wiped out them and that's not an idle boast“ (Anderson 2002: 36).

521Vgl. Moloney 2010: 413f.; vgl. Moloney 2002: 322522Vgl. Lister/Jordan 2003: 126523Vgl. Allison 2009: 120524Vgl. Edwards 2017: 208f.; vgl. hierzu Moloney 2002: 320-322525Vgl. Crawford 2003: 167526Vgl. Korstian 2008: 26527Vgl. Korstin 2008: 26; vgl. Hayes/McAllister 2002: 606528Vgl. Dillon 1997: 76f.

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den Loyalisten keine Anschläge in South Armagh gelangen, lag daher auch daran, dass die dortige

IRA in Opposition zum Projekt stand und sich nicht daran beteiligte.529

Zweitens hatte es innerhalb der Provisional IRA einen Kurswechsel in Bezug auf ihre Vergeltungs-

politik gegen: Rache wurde nur noch gegen Personen durchgeführt, die entweder an einer bestimm-

ten Tat beteiligt waren oder von denen man mit Sicherheit wusste, dass sie Teil der dementsprechen-

den Gruppierung sind.530 Im November 1991 fand auf diese Weise eine „Nacht der langen Messer“

statt, in der die PIRA vier loyalistische Paramilitärs tötete.531

Billy Wright und Johnny Adair dagegen waren an solche Regeln nicht gebunden und hatten daher

ein vergleichsweise leichtes Spiel. Die Republikaner konzentrierten daher ihre Energie auf die bei-

den Anführer, die als Drahtzieher hinter vielen, wenn nicht gar allen Attentaten galten.532

Alleine die Provisional IRA versuchte Wright fünfmal zu töten,533 davon alleine dreimal zwischen

Herbst 1992 und August 1993.534 Im Juni 1994 überlebte er in Portadown nur knapp einen Auto-

bombenanschlag,535 im August 1994 versuchte man ihn abzustechen. Dazu kommt noch ein weiterer

Attentatsversuch durch INLA-Boss Dominic McGlinchey persönlich auf ihn.536 Sofern man das an

das Sprichwort denkt, dass eine Katze sieben Leben hat, wird es möglicherweise ein weiteres er-

folgloses Attentat auf ihn gegeben haben, denn der offizielle siebente Attentatsversuch endete „er-

folgreich“.

Auf Johnny Adair wurden im selben Zeitraum mindestens fünf Anschläge verübt.537 Ende Oktober

1993 wollten sie ihn bei einer Sitzung erwischen und sprengten das Gebäude in die Luft. Neun

Menschen in einem unter dem UFF-Büro sich befindenden Fish & Chips-Store starben, 57 wurden

verletzt. Weder Adair noch sonst ein UFF-Mitglied befanden sich unter den Opfern.538 Die Vergel-

tung dafür fand an Halloween statt, zwei Killer einen Pub in Greysteel. County Londonderry betra-

ten und mit den Worten „Trick or Treat“ das Feuer eröffneten. Sieben Katholiken und ein Protestant

starben.539 Alleine in einer Woche hatte es damit 23 Tote gegeben.540 IRA-Mann Eamon Collins sag-

529Vgl. Collins/McGovern 1998: 234f.530Vgl. Moloney 2002: 320f.; siehe hierzu ebd. 323f.531Vgl. Adair/McKendry 2009: 80f.532Vgl. Moloney 2002: 323533Vgl. Moloney 2010: 414f.534Vgl. MacLean et al. 2010: 55f.; Absatz 4.4, 4.5 & 4.7; vgl. hierzu Anderson 2002: Chapter 3, Defiance and

Drumcree535Vgl. MacLean et al. 2010: 56, Absatz 4.8; vgl. Anderson 2002: 46536Vgl. Moriarty 20.07.1996537Vgl. hierzu Adair/McKendry 2009: 94-96; vgl. ebd. 124-126; vgl. ebd. 130-133; vgl. ebd. 135-137538Vgl. Adair/McKendry 1998: 124-126; 539Vgl. Sluka 2000: 139; vgl. Jamieson 2011: 237f.540Vgl. Adair/McKendry 2009: 129

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te über diese Zeit, dass Nordirland damals kurz davor stand, zu einem zweiten Bosnien-Herzegowi-

na zu werden.541

Das letzte Mordopfer der Provisional IRA vor Verkündung ihres Waffenstillstands im Jahr 1994 war

der berühmte Dubliner Gangsterboss Martin Cahill. Das Bekennerschreiben benannte ausdrücklich

die Geschäftsbeziehungen zwischen „dem General“ und der UVF aus Portadown als Tatmotiv.542

Das Schreiben beinhaltete weiter eine Warnung an alle Dubliner Unterweltbosse und besagte:

'Die IRA behält sich das Recht vor jene zu exekutieren, die loyalistische Killer Gangs fi-nanzieren oder anderweitig unterstützen. Wir haben eine detaillierte Akte über die Beteiligunganderer Dubliner Krimineller mit loyalistischen Todesschwadronen zusammengestellt. Wirfordern diese Leute auf, mit solchen Aktivitäten unverzüglich aufzuhören und innerhalb vonvierzehn Tagen zu uns zu kommen, um die Vorwürfe gegen sie aufzuklären.'543

All das zusammenfassend, kann man sagen, dass die Mid-Ulster UVF wie ein schlechtes Schiff war,

das von einer guten Crew geführt wurde und unter dem Kommando eines exzellenten Kapitäns

stand. „Die Menschen verehrten ihn. Es gab keine Furcht. Es gab nur Liebe für Billy Wright in Por-

tadown.“544

Und so betrachtet stellt Wright eine moderne Version des englischen Freibeuters Sir Francis Drake

dar, wobei die Mid-Ulster UVF das moderne Gegenstück zu Drakes Flaggschiff „Golden Hind“

war. Die Abenteuer des „bewaffneten Arm Gottes“ waren die historische Grundlage für das Lord

Hawke stammende Sprichwort, wonach eine minderwertige Mannschaft auf einem guten Schiff we-

niger wert ist als ein minderwertiges Schiff mit einer guten Besatzung.545 „Drake gehörte zu den

großartigsten Gestalten, die je die Meere befuhren. Er war freundlich zum einfachen Schiffsvolk

und menschlich zu seinen Gefangenen. Trotzdem war die Disziplin auf seinen Schiffen hart.“546

Tatsächlich war Billy Wright aber mehr als das. Er war nicht nur Der Erste Paisleyit und Der be-

waffnete Arm Gottes, sondern vereinte beides in einer Person und wurde damit zum Sektenführer.

541Vgl. Collins/McGovern 1998: 22f.; siehe auch Adair/McGovern 2009: 128-130542Vgl. Lister/Jordan 2003: 178; vgl. Williams 2003: Chapter 19, The Hit543Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'The IRA reserve the right to execute those who finance or otherwise

assist Loyalist killer gangs. We have compiled a detailed file on the involvement of other Dublin criminals with Loyalist death squads. We call on those people to desist immediately from such activity and to come forward to us within fourteen days to clear their names' (Williams 2003: Chapter 19, The Hit).

544Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „People worshipped him. There was no fear. There was only love for Billy Wright in Portadown“ (vgl. Edwards 2017: 256; siehe hierzu auch ebd. 261; siehe hierzu auch Dillon 1997: 71).

545Vgl. Hanke 1969: 56-61546Hanke 1969: 61

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Der Konflikt zwischen Mid-Ulster UVF und dem CLMC

Das Combined Loyalist Military Command (CLMC) war der Hohe Rat der drei großen loyalisti-

schen paramilitärischen Organisationen, der UVF, des Red Hand Commando (RHC) und der UDA.

Das CLMC wurde im Frühjahr 1991 gegründet.547 Im Oktober 1994 erklärte das CLMC einen Waf-

fenstillstand mit der Provisional IRA, damit unter amerikanischer Vermittlung ungestört Friedens-

verhandlungen geführt werden.548

Grund für die Verhandlungsbereitschaft waren einerseits die Erfolge, die sie seit Ende der 1980er

Jahre im Kampf gegen die Republikaner zu verzeichnen hatte.549 Andererseits zwangen sie aber

auch schwere Rückschläge an den Verhandlungstisch. So wurde unter anderem von den britischen

Behörden aufgrund eines Tipps des Polnischen Geheimdienstes eine riesige Waffenlieferung be-

schlagnahmt, die für die UVF in Belfast bestimmt war.550 Der Waffenverlust stellte für die Loyal+

ein großes Problem dar: ihre 229 Menschenleben fordernde Tötungsorgie zwischen 1988 und 1994

war trotz aller Professionalisierung letztendlich nur dank einer großen Waffenlieferung aus Südafri-

ka möglich gewesen.551

Billy Wright war anfangs ein überzeugter Befürworter des CLMC-Waffenstillstands. Er hoffte, dass

ein Frieden den Prostestanten Wohlstand und Bildung bringt.552 Das änderte sich allerdings schlag-

artig, nachdem im Februar 1995 die sogenannten „Framework papers“ veröffentlicht wurden.553 In

diesen diskutierten die Regierungen aus London und Dublin auf offener Basis die Schaffung einer

britisch-irischen Superagentur, die in politisch zweitrangigen Themenbereichen wie Tourismus und

Landwirtschaft die Politik von Irland und Nordirland gemeinsam bestimmen sollten.554 Die paisleyi-

tische Partei DUP spann aber die Entwicklung weiter und startete eine Medienkampagne, wonach

die ureigene loyalistische Horrorvorstellung der irischen Wiedervereinigung als das einzig logische

Endziel galt.555 Inwieweit dieses Gedankenspiel realistisch war, bleibt dahingestellt. Aber auch vor-

sichtig ausgedrückt kann man sagen, dass die Framework Papers tatsächlich sehr weit in die Repu-

547Vgl. Moloney 2010: 410f.548Vgl. MacLean 2010: 43, Absatz 3.24; vgl. McDonald/Cusack 2008: 318-321549Vgl. Moloney 2010: 451f.550Vgl. Edwards 2017: 217-219; vgl. Pithers et al. 25.11.1993551Vgl. Sluka 2000: 142; vgl. hierzu Adair/McKendry 2009: 71f.552Siehe hierzu McDonald/Cusack 2008: 319f.553Vgl. Moloney 2010: 455; vgl. Woodful 01.02.1998554Vgl. McDonald/Cusack 2008: 321f.555Vgl. McDonald/Cusack 2008: 321f.; vgl. hierzu Moloney 2010: 448f.; vgl. Wood 2006: 198f.

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blikanische Wunschrichtung gingen.556

Aus der Perspektive eines Billy Wrights stellten die „Framework papers“ exakt die Art von Verrat

am protestantischen Volk dar, vor denen Ian Paisley seit den frühen 1960er Jahren gewarnt hatte.557

Paisley selbst war derselben Meinung.558

Bereits ein Vierteljahrhundert zuvor stand diesbezüglich in einer Rekrutierungsbroschüre loyalisti-

scher Paramilitärs geschrieben:

„Die Schlachtlinien sind gezogen. Wir fordern vollständigen Einsatz all jener, die gegen dierepublikanische Herrschaft sind. All jene, die in irgendeiner Form Kollaboration mit demFeind in Betracht ziehen, mögen hiermit ein für allemal gewarnt sein: Wer nicht für uns ist,der ist gegen uns. Neutralität gibt es nicht.“559

In Anbetracht der „Framework papers“ stellte der fortdauernde CLMC-Waffenstillstand und die

Friedensverhandlungen aus paisleyitischer Sicht Verrat an Ulsters protestantischer Bevölkerung

dar.560

Drumcree, 1995

Im Juli 1995 fand in Drumcree die seit 1807 jährlich dort stattfindende, protestantische Orangemen-

Parade statt. Damals sperrte die nordirische Polizei der Parade die Marschroute ab, weil sich eine

vierhundert Personen starke katholische Protestgruppe von einer Gegendemonstration abgesondert

und mitten auf die Straße gesetzt hatte, um der Parade den Weg zu blockieren.561 Die traditionelle

Paradestrecke führt durch Stadtteile, die früher einmal von Protestanten bewohnt waren, inzwischen

aber mehrheitlich von Katholiken bevölkert sind, sodass die Polizei Krawalle befürchtete.562

Innerhalb kürzester Zeit versammelten sich vor Ort aus ganz Nordirland kommend fünfzigtausend

Loyalisten und Orangemen, die sich zu gehen weigerten, bevor man der Parade nicht ihre traditio-

nelle Route freigeben würde.563 Auch Billy Wright war damals mit Leuten seiner Mid-Ulster UVF

bei der Parade anwesend und drohte, aus ganz Nordirland Loyalisten zusammen zu trommeln, um

556Vgl. Jordan 2013: 244557Vgl. hierzu Bruce 2007: 5-12; vgl. hierzu Edwards 2011: 7558Vgl. Jordan 2013: 244559Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „The battle lines are being drawn. We demand the total commitment of

all those who oppose republican rule. To those who would contemplate any form of collaboration we issue this solemn and sole warning: If you are not 'for us', then you are certainly 'against“ (Rose 1999: 44).

560Siehe Dillon 1997: 73561Vgl. Morland et al. 75, Absatz 6.17 & 6.18; vgl. Moloney 2010: 452f.562Vgl. Godson 2004: 131f.563Vgl. Unbekannter Autor 05.01.1996: 24

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den „gemieteten Mob“ niederzutreten.564 Für die Behörden stellten solcherart Worte aus seinem

Mund eine ernstzunehmende Bedrohung dar. Ein Polizist beschrieb hierzu, wie er Billy Wright mit

den Massen umgehen sah:

„Billy hatte etwa dreihundert betrunkene Rabauken um sich versammelt. Wenn er ihnen sagte,dass sie singen sollen, sangen sie. Wenn er ihnen sagte, dass sie sich hinsetzen sollen, saßensie. Wenn er ihnen sagte, dass sie mit brüllen aufhören sollen, hörten sie mit brüllen auf. Siemachten alles, was immer Billy ihnen zu tun befahl.565

Wright glaubte damals, dass Nordirlands Regierung damals auf Bitten des Oberhauptes der Katholi-

schen Kirche von Irland, Kardinal Cahal Daly sowie der katholischen Politiker David Hume und

Gerry Adams jr. handelte.566 Mit dieser Ansicht stand er nicht alleine da;567 auch waren seine Vor-

würfe ganz unbegründet.568 Ebenso waren nicht nur militante Loyalisten wie DUP-Politiker William

McCrea davon überzeugt, dass die Provisional IRA neue Aktionen plant, um die Gewalt zurück auf

die Straßen zu bringen.569 Auch gemäßigte Unionisten wie Ken Maginnis von der UUP glaubten

daran.570 Drumcree war nämlich kein Einzelfall; es gab auch auf den Paraden in Bellaghy,571 Dun-

loy, Castlederg und der Belfaster Ormeau Road schwere Auseinandersetzungen.572

Nach zwei Tagen Belagerung wurde die Drumcree-Strecke von den Behörden freigegeben.573

Im August 1995 hatte das CLMC bekanntgegeben, dass sie den Waffenstillstand nicht durch einen

Erstschlag ihrerseits brechen würde.574 Im Februar 1996 beendete die Provisional IRA ihrerseits den

Waffenstillstand, indem sie eine Bombe in der Londoner Canary Wharf zündete.575 Wenige Monate

späterer erfolgte ein weiterer Bombenanschlag in Manchester.576

Als Reaktion auf die Anschläge in England wurden innerhalb der UVF Stimmen laut, das man sel-

ber im Gegenzug die Republik Irland ins Visier nehmen sollte. Das CLMC reagierte aber nicht, son-

564Vgl. Godson 2004: 131f.565Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „Billy had about 300 drunken yobs around him. When he told them to

sing, they sang. When he told them to sit down, they sat. When he told them to stop shouting, they stopped. Whatever Billy told them to do, they did“ (vgl. Moriarty 20.07.1996),

566Vgl. Godson 2004: 131f.567Vgl. McDonald/Cusack 2008: 326f.; siehe Drumcree Veteran 12.01.1996: 14; siehe Unbekannter Autor 22.03.1996:

17; siehe Campbell 27.07.1995: 13; siehe hierzu auch Unbekannter Autor 17.08.1995: 3; siehe Wilson 07.09.1995: 8568Vgl. Kennaway 2004: 70f.; vgl. Morland et al. 2011: 74, Absatz 6.15 & 6.16569Vgl. Unbekannter Autor 24.08.1995: 10570Vgl. Unbekannter Autor 06.07.1995: 8571Vgl. Campbell 11.07.1995: 10572Vgl. Fraser 2000: 2; vgl. Dingley 2009: 71f.573Vgl. Gordon 12.01.1996: 5574Vgl. MacLean et al. 2010: 44f., Absatz 3.29575Vgl. Allison 2009: 113f.; vgl. Jamieson 2011: 269; vgl. Adair/McKendry 2009: 184576Vgl. MacLean 2010: 46, Absatz 3.31; vgl. Adair/McKendry 2009: 184

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dern entschied, die Angelegenheit den Behörden zu überlassen, was in den Augen vieler Loyalisten

als Schwäche erschien.577 Viele glaubten, Schuld an der fehlenden Reaktion hätte die Tatsache, dass

zu diesem Zeitpunkt viele ihrer Führer tot waren oder in Haft saßen und letztere ihre Chancen auf

Amnestie nicht gefährden wollten, die im Fall einer Friedensvereinbarung zur Debatte stand.578 Die

Mid-Ulster UVF legte daraufhin auf eigene Faust den Dubliner Flughafen durch eine Bombendro-

hung lahm.579

Bereits zwei Wochen vor der Londoner Dockland-Bombe wurde aus Reihen der UVF-Führungsrie-

ge berichtet, dass die Mid-Ulster Brigade nicht mehr unter ihrer Kontrolle stand,580 weil Wright der

Belfaster UVF-Führung Verrat an Gott und Ulster vorwarf.581 Das stellte insoweit ein Problem dar,

weil der UVF-Ableger aus Portadown Anfang 1996 als der landesweit mitgliederstärkste UVF-Ver-

band überhaupt galt, der selbst die Mitgliedszahlen der Belfaster Brigaden übertraf.582 Und Billy

Wright wusste, dass sich das loyalistische Herzland inzwischen in Mid-Ulster befand.583

Der CLMC befand sich damals in einer Glaubenskrise und verlor dadurch, dass sie Wright und an-

dere Dissidenten nicht unter Kontrolle bekamen, weiter an Glaubwürdigkeit.584 Der gesamte Frie-

densprozess stand zu diesem Zeitpunkt auf der Kippe: „innerhalb der loyalistischen Gemeinde gibt

es das fortschreitende Gefühl von Entfremdung und die Leute beginnen, den Wert der Friedensver-

handlungen infrage zu stellen.“585

Schuld daran war, dass der Waffenstillstand de facto nur auf dem Papier bestand. Es gab unzählige

Anschläge auf protestantische Häuser und Geschäfte, auf Orange Halls und Kirchen, sodass Zeitun-

gen bereits fragten, wann es wieder Vergeltungsschläge gibt.586 Die Polizei gab auf Anfrage an, dass

eine „illegale Organisation“ hinter den Anschlägen steckt, weigerte sich aber, die „illegale Organi-

sation“ beim Namen zu nennen.587 Im nordirischen Dorf Moneymore, County Londonderry, wurden

beispielsweise in einer Nacht die Scheiben aller protestantischen Häuser eingeschlagen:

577Vgl. McDonald/Cusack 2008: 351f.578Vgl. Wood 2006: 199-202; vgl. hierzu Adair/McKendry 2009: 182-184579Vgl. McDonald/Cusack 2008: 336580Vgl. Edwards 2017: 249; vgl. MacLean et al. 2010: 49f., Absatz 3.45581Vgl. MacLean et al. 2010: 49f., Absatz 3.45; siehe hierzu ebd. 60, Absatz 4.23582Vgl. Anderson 2002: 49583Vgl. Dillon 1997: 70f.584Vgl. Wood 2006: 209f.585Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „Within the Loyalist community there is a very severy feeling of

alienation and people are starting to question the value of this process“ (Wood 2006: 211).586Vgl. Unbekannter Autor 28.09.1995: 1587Vgl. Campbell 14.09.1995: 27

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„'Alle Familien und Geschäfte, die betroffen sind, sind protestantisch, und es besteht keinZweifel, dass es sich um eine koordinierte Aktion handelt, um Protestanten aus Moneymorezu vertreiben', sagte der Mann, der namentlich nicht genannt werden wollte.“588

William McCrea sagte daher in seiner Laudatio zum einjährigen Jubiläum des PIRA-Waffenstill-

stands, dass der Terror unter einem anderen Namen fortgesetzt wird, während die pan-nationalisti-

sche Propaganda von „Friedensprozess“ spricht.589 Folge davon waren immer mehr Attentate von

loyalistischen UDA-Dissidenten, die katholische Häuser mit Brandbomben bewarfen.590 Die Situati-

on war so schlimm, dass die Feuerwehr eine landesweite Warnung an alle Kirchen herausgab, dass

man jederzeit mit Brandanschlägen rechnen soll.591 Ebenso war ein Video im Umlauf, das den loya-

listischen Waffenstillstand von 1994 als einen Akt des Verrats bezeichnete.592 Dass die Mid-Ulster

UVF daher der Belfaster Führung nicht mehr gehorchte, war so gesehen nicht verwunderlich, denn

viele republikanische Anschläge fanden auf ihrem Gebiet statt.

Ein weiterer entscheidender Grund dürfte die Tatsache gewesen sein, dass zur selben Zeit, als sich

die Mid-Ulster UVF lossagte, eine aus mehreren tausend radikalen Orangemen bestehende Gruppe

in Portadown aktiv wurde, die in Fußgängerzonen Werbung gegen die Friedensgespräche mit der

IRA machte, die sogenannte „Spirit of Dumcree“.

„Spirit of Dumcree“ war als Reaktion auf die Drumcree-Auseinandersetzung im Sommer 1995 und

die vielen Anschläge auf ihre Einrichtungen gegründet worden.593 Deren Mitglieder sahen ebenso

wie Billy Wright in der Katholischen Kirche das absolut Böse, das um jeden Preis bekämpft werden

müsse. An ihren Ständen verteilten sie daher auch Broschüren und verkauften Bücher, die vielsa-

gende Titel wie Der Tag als Rom ein Baby verbrannte, Mord im Vatikan, Maria Monk, die Enthül-

lung der verborgenen Geheimnisse eines Nonnenlebens oder – der Klassiker – Konvent Horror tru-

gen.594

Für die paisleyitischen Orangemen der „Spirit of Dumcree“ stellte demnach genauso wie für Billy

Wright jeder von der IRA verkündete Waffenstillstand im Grunde nichts weiter als die Bitte um eine

Atempause dar, damit sich die republikanischen Wölfe für ihren nächsten Angriff in aller Ruhe neu

gruppieren können, während sich die Protestanten und der Staat wie Lämmer in falscher Sicherheit

588Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „'All the families and businesses affected are Protestant and there is nodoubt this is part of an orchestrated campaign to drive Protestants out of Moneymore', said the man who did not wish to be named“ (vgl. Weir 28.09.1995: 13).

589Vgl. McCrea 07.09.1995: 9590Vgl. Wood 2006: 207f.591Vgl. Unbekannter Autor 10.08.1995: 8592Vgl. Wood 2006: 207f.593Vgl. Unbekannter Autor 02.02.1996: 13594Vgl. Unbekannter Autor 01.07.1998

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wiegen.595

Im Gegensatz zu Belfast waren die meisten Loyalisten aus Portadown keine urbanen Atheisten oder

im Gefängnis gezüchtete Sozialisten, sondern radikale Evangelikale, deren einziges Interesse dem

Weiterbestehen der Union mit Großbritannien galt. Dadurch waren sie politischen Kompromissen

gegenüber deutlich weniger aufgeschlossen als die Belfaster UVF-Führung.596

Wright stand demnach mit seiner Ansicht nicht allein da, sondern stellte nichts weiter als den Spre-

cher dieser Gruppe dar. Oder anders ausgedrückt: er war der Prophet von Portadowns radikalen

Evangelikalen, denen er den Geist von Dumcree verkündete,597 während er gleichzeitig auch die

nackte Realität auf seiner Seite wusste: auf Mid-Ulsters Straßen herrschte weiterhin Krieg. Es wur-

de nur keiner umgebracht, sondern einfach die Existenzgrundlage der Menschen angegriffen. Und

diese Art von indirekter Kriegsführung ist viel effektiver.598

Drumcree, 1996

Ein Jahr später fand erneut die Orangemen-Parade statt und diesmal war die Mid-Ulster Brigade

von der UVF-Führung aus Belfast angewiesen worden, sich von Drumcree fernzuhalten. Die Briga-

de weigerte sich, den Anweisungen von oben Folge zu leisten.

Für Billy Wright stellte die Entscheidung, sich dem Befehl seiner Führung zu widersetzen und die

Parade zu unterstützen keine Befehlsverweigerung, sondern Gehorsam gegenüber der paisleyiti-

schen Sache, nämlich Gott und Ulster selber dar: er nahm die Beschränkung der Paraderoute als

massiven Einschnitt in die protestantische Tradition und Freiheit wahr, und als Erster Paisleyit war

er nicht bereit, den Katholiken auch nur einen Fußbreit Boden zu überlassen.599 Allerdings bewog

ihn ein anderer Grund dazu.

Eine Orangemen-Parade besteht aus drei Bestandteilen: den Orangemen, den Flute Bands und dem

Publikum.

Der Orange Orden ist eine politische Vereinigung, die unionistische, pro-britische und antikatholi-

sche Werte vertritt.600 Ursprünglich stellten sie eine Selbstschutzorganisation dar, die protestantische

595Siehe Smyth/Fay 2000: 71; vgl. Rose 1999: 82; vgl. MacLean et al. 2010: 60, Absatz 4.24; siehe McCrea 07.09.1995: 9

596Vgl. McDonald/Cusack 2008: 347597Vgl. Moloney 2010: 455598Siehe hierzu Dingley 2009: 63f.599Vgl. Spencer 2008: 146f.600Vgl. Rose 1999: 30f.

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Bauern vor Angriffen durch katholische Landlose schützen sollte. So betrachtet, ist der Orange

Order der historische Vorläufer der UDA.601 Die einzelnen Orange Lodges sind miteinander durch

ihren Dachverband Grand Orange Lodge verbunden, wobei einzelnen Lodges weitgehend autonom

bestimmen dürfen, ob sie mehr Wert auf Tradition, Politik oder Religion legen. Es gibt also

untereinander Unterschiede.602 Paisley's „Partei des kleinen Mannes“, DUP, war dem Orange Orden

eng verbunden,603 und der Eintrittsschwur in den Orden lautete zumindest noch Ende der 1990er

Jahre:604 Paisley „Partei des kleinen Mannes“, DUP, war dem Orange Orden eng verbunden,605 und

der Eintrittsschwur in den Orden lautete zumindest noch Ende der 1990er Jahre:

„Versprichst du vor dieser Versammlung, dass du in deiner Anwesenheit keine abergläubischeGötzenanbetung der Kirche von Rom dulden wirst? Und versprichst du ebenfalls, dass du nie-mals einen Katholiken heiraten wirst, niemals an der katholischen Taufe eines Kindes teilneh-men wirst? Und erklärst du dich bereit, dass du mit allen gesetzlich erlaubten Mitteln denAufstieg, die Ausdehnung und Übergriffe von Seiten dieser Kirche Widerstand zu leisten?“606

Der Orange Orden selbst lehnte Gewalt offiziell ab, überließ es aber den Ortsvereinen, ob sie wegen

paramilitärischer Gewalt verurteilte Mitglieder belohnten, ermahnten oder rausschmissen.607

Flute Bands wiederum marschieren in militärisch anmutenden Uniformen durch die Straßen, wäh-

rend sie martialische Marschmusik spielen; deren Lieder thematisieren Ängste aus der protestanti-

schen Vergangenheit und heroisieren Widerstand gegen Katholiken.608 Dafür werden die Bands von

den Katholiken gehasst, weil sie deren Musik als Ausdruck von Triumphalismus, Kulturapartheid

und Sektierertum wahrnehmen.609 Flute Bands wollen auch Gefühle auslösen, allerdings weder bei

Katholiken noch bei Orangemen oder sonstigem Publikum,610 sondern ausschließlich bei sich selbst.

Die meisten Flute Band Mitglieder sind keine protestantischen Rassisten, sondern wollen ein Instru-

ment spielen und Teil einer Gruppe sein.611 Jeder Auftritt stellt für die Bandmitglieder gleichzeitig

Adrenalinkick und eine Überwindung dar, wenn sie die Emotionen der Massen spüren. Dieser Kick

601See Edwards 2010: 23602Vgl. Bryan 2000: 193f.603Vgl. Korstian 2008: 22604Vgl. Bryan 2000: 193f.605Vgl. Korstian 2008: 22606Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „Do you promise, before this Lodge, to give no countenance, by your

presence or otherwise, to the unscriptural, superstitious, and idolatrous worship of the Church of Rome? And do youalso promise never to marry a Roman Catholic, never to stand sponsor for a child when receiving baptism from a priest of Rome, nor allow a Roman Catholic to stand sponsor for your child at baptism? And do you further promise to resist, by all lawful means, the ascendancy, extension and encroachments of that Church...“ (vgl. Rose 1999: 31).

607Vgl. Wood 2006: 203f.608Vgl. McCeady/Symington 2015: 183-186609Vgl. McCready/Symington 2015: 180f.610Siehe hierzu McCready/Symington 2015: 180f.611Vgl. McCready/Symington 2015: 181-183

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soll sich besser als Sex oder jeder Orgasmus anfühlen.612 Damit sie aber ihre Ängste überwinden

und trotz aller Aufregung fehlerfrei marschieren und musizieren können, üben die meisten Bands

das gesamte Jahr über mehrmals wöchentlich für viele Stunden.613 Für viele ihrer Mitglieder stellen

die Flute Bands ihre Familie dar, um die herum sich ihr gesamtes gesellschaftliches Leben dreht.

Und für nicht wenige ihrer Mitglieder ist auch die Flute Band ihre Familie: viele Mitglieder sind un-

tereinander verwandt und es ist nicht ungewöhnlich, dass Großväter, Väter und Söhne zur selben

Zeit in der Band musizieren.614

Das Publikum selbst kommt nicht wegen marschierenden Orangemen oder Reden schwingenden

Unionistenpolitikern zu den Paraden, sondern um die Flute Bands spielen zu sehen. Gäbe es keine

Musik, würden drei Viertel aller Zuschauer wegbleiben.615 Für katholische Nationalisten spielt das

aber keine Rolle, weil sie in jeder Band nur die Provokation sehen.616

Ende der 1990er Jahre gab es in Nordirland ca. siebenhundert Flute Bands, in denen vierzigtausend

Männer musizierten.617 Und als Wright gefragt wurde, warum er sich für Drumcree so sehr einsetzt,

sagte er nicht „wegen die Orangemen“ oder ihrer Tradition, sondern betonte ausdrücklich die Be-

deutung der Parade für die Bandmitglieder.618 Gleichzeitig sind Protestanten rund um den 12. Juli

immer besonders empfindlich, und Orangemen werden zu dieser Zeit bereits zum Preis von einer

Flasche Bier empfänglich für Aufruhr.619 Wright dachte also wie ein Orangeman, wusste aber, was

Menschen wirklich bewegt. Deshalb wurde er automatisch als gefährlich eingestuft.

Wright hatte gegenüber dem Unionistenpolitiker (und späteren Nobelpreisträger) David Trimble

Drohungen geäußert, dass jeder staatliche Versuch, die Parade zu verhindern, zu einem Akt der blu-

tigen Vergeltung führt. Zu diesem Zweck hatte die Mid-Ulster UVF einen Schaufelradbagger ge-

stohlen und diesen kugelsicher umgebaut. Ebenso hatte man einen Tankwagen vor Ort und drohte,

Polizisten mit Benzin zu bespritzen.620

Polizei und Armee hatten sich bereits Tage vor der Parade in der Nähe der Drumcree Parish Church

Stellung bezogen und auf der umstrittenen Straße in Richtung der katholischen Gebiete doppelte

612Vgl. Jarman 2000: 58; vgl. hierzu McCready/Symington 2015: 182-184613Vgl. Hall 2014: 4f.614Vgl. Hall 2014: 5; vgl. McCready/Symington 2015: 188; vgl. Jarman 2000: 168615Vgl. Hall 2014: 9; vgl. Jarman 2000: 158616Vgl. Hall 2014: 13f.617Vgl. Fraser 2000: 4618Vgl. Dillon 1997: 68619Vgl. Anderson 2002: 22620Vgl. Godson 2004: 233-236; vgl. Wood 2006: 204-206; vgl. Woodful 01.02.1998; vgl. Anderson 2002: 52f.

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Rollen an Stacheldraht ausgerollt. Die Loyalisten hatten dagegen zehn- bis fünfzehntausend Perso-

nen zusammengetrommelt,621 was Portadown die folgenden fünf Tage lang zur Kampfzone zwi-

schen Protestanten und Polizei machte.622 Darüber hinaus wurde währenddessen von weiteren Un-

terstützern die gesamte nordirische Verkehrsinfrastruktur lahmgelegt.623

Die Britische Armee gab damals gegenüber nordirischen Regierungsvertretern an, dass man weitere

Eskalationen von protestantischer Seite nur bei Verwendung von scharfer Munition verhindert wer-

den kann.624 Deshalb entschied man die Paradestrecke freizugeben und stattdessen die nationalisti-

sche Gegengewalt der Katholiken in Kauf zu nehmen, die den Marsch durch ihr Gebiet verhindern

wollte.625 Während der darauf folgenden Ausschreitungen wurden 149 Polizisten und 192 Zivilisten

verletzt. Die Häuser von 250 Einwohnern wurden zerstört, ebenso eine Vielzahl öffentlicher Busse

und privater Pkw; allein der entstandene Sachschaden belief sich auf mehr als 17 Millionen

Pfund.626

Im Rahmen der Ausschreitungen wurde ein katholischer Taxifahrer im nahegelegenen Lurgan getö-

tet. Viele Forscher sind der Ansicht, dass dieser Mord von Billy Wright angeordnet wurde, um die

UVF im Rahmen der Friedensverhandlungen zu kompromittieren.627 Tatsächlich wurde aber der

frisch graduierte Politikwissenschaftler und Teilzeit-Taxifahrer Michael McGoldrick nicht auf Be-

fehl von Wright, sondern von einem abtrünnigen loyalistischen Revolvermann names Clifford

McKeown umgebracht, der ihn verehrte und glaubte,628 Wright dadurch ein originelles Geburtstags-

geschenk zu machen.629 McKeown war Anfang der 1980er Jahre eine Zeit lang Kronzeuge der briti-

schen Regierung („Supergrass“) gewesen.630 Seine Aussage hatte damals auch Billy Wright für eini-

ge Zeit zurück hinter Gitter gebracht, bis McKeown sein Geständnis widerrief. Deshalb glaubte er,

seinem Idol wegen damals noch etwas schuldig zu sein.631

621Vgl. Morland et al. 2011: 77f., Absatz 6.29622Vgl. Morland et al. 2011: 78, Absatz 6.30 & 6.31623Vgl. McDonald/Cusack 2008: 339624Vgl. Godson 2004: 237; vgl. McDonald/Cusack 2008: 339625Vgl. Moloney 2010: 453; vgl. Godson 2004: 233-238; vgl. MacLean et al. 2010: 50, Absatz 3.46; vgl. Morland et al.

78f., Absatz 6.31 & 6.32626Vgl. Wood 2006: 204-206627Vgl. Moloney 2010: 453; vgl. Wood 2006: 209f.; vgl. Knox 2002: 177; vgl. McLean 2010: 50, Absatz 3.47 & 3.48628Siehe Edwards 2017: 255f.; siehe hierzu allerdings Morland et al. 2011: 124, Absatz 10.6; siehe hierzu auch

Anderson 2002: 50f.629Vgl. Wood 2006: 204f.630Siehe Moriarty 20.07.1996631Vgl. Godson 2004: 235; vgl. Anderson 2002: Chapter 1, The Loyalist Evolves; vgl. Woodful 01.02.1998

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Außerdem galten katholische Taxifahrer damals als legitime Ziele,632 weil die meisten Fahrzeuge im

Dienst der von der PIRA gegründeten Falls Taxi Association standen.633 Die Mid-Ulster UVF bzw.

LVF weigerte sich allerdings, für diesen Mord die Verantwortung zu übernehmen.634 Wright selbst

beteuerte unter anderem gegenüber dem unionistischen Politiker David Trimble, dass er nichts mit

der Tat zu tun gehabt habe,635 und man kann davon ausgehen, dass Wright die Wahrheit sagte: der

bei ihm zur Diskussion stehende Plan lautete nämlich drei katholische Priester zu entführen und er-

schießen zu lassen, falls die Orange Parade nicht freigegeben wird.636

Fakt ist allerdings, dass McGoldricks Tod und die Ermordung weiterer Katholiken dazu führte, dass

Wright's Mid-Ulster UVF von der UVF-Führung ab August 1996 aus dem Verkehr gezogen wur-

de.637 Als Reaktion darauf gründete er mit dem politisch noch radikaleren UDA-Kommandeur Alex

Kerr die Loyalist Volunteer Forces.638

Kerr wurde deswegen aus der UDA ausgeschlossen, weswegen man auch Druck auf die UVF aus-

übte, damit diese dasselbe bei Wright durchführen.639 Außerdem wurde dazu aufgefordert, dass die

UVF ebenso wie man selbst bei Kerr auch Billy Wright zum Verlassen Nordirlands auffordert, weil

ansonsten der Waffenstillstand der CLMC in Gefahr geraten würde.640

„Es war die UDA, die darauf drängte, und ich denke, dass die UVF-Führung sehr unglücklichüber den Vorschlag war, gegenüber Billy Wright eine Todesdrohung auszustoßen. […] Ichweiß nicht mit absoluter Sicherheit, was damals genau vor sich ging, aber ich bin mir ziemlichsicher, dass die UVF-Führung den Frieden mit der UDA retten wollte.“641

Eine Regierungsquelle innerhalb der UVF-Führungsriege sagte dazu, dass es damals nur drei Hand-

lungsmöglichkeiten gab, wie man auf ihre Schwierigkeiten mit Wright reagieren könnte: versuchen

zugunsten zukünftiger Zusammenarbeit mit ihm einen Kompromiss zu finden, ihn unverzüglich zu

töten oder ihm zu gestatten, dass er mit der UVF bricht und eine eigene Gruppe gründet.642

632Vgl. Adair/McKendry 2009: 137633Vgl. Unbekannter Autor 26.05.1983: 4f.; vgl. hierzu Clutterbuck 2005: 161f.634Vgl. Taylor 1999: 241; vgl. Godson 2004: 230; vgl. hierzu Unbekannter Autor 12.06.1999; vgl. McDonals/Cusack

2008: 343635Vgl. Godson 2004: 235f.; vgl. Woodful 01.02.1998636Vgl. Morland et al. 2011: 78, Fußnote 10637Siehe hierzu auch McDonald/Cusack 2008: 343638Vgl. Woodful 01.02.1998; vgl. hierzu McDonald/Cusack 2008: 340639Vgl. MacLean et al. 2010: 59f., Absatz 4.21 & 4.22; vgl. Knox 2002: 177; vgl. Wood 2006: 209f.; vgl. Taylor 1999:

241640Vgl. MacLean et al. 2010: 50, Absatz 3.48; vgl. Godson 2004: 240f.; vgl. McDonald/Cusack 2008: 344; siehe hierzu

ebd. 354f.641Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: „It was the UDA who forced it, and I think the UVF leadership were

very uncomfortable at the suggestion that they were going to put a death threat on Billy Wright. […] I don't know for sure what was going on at that time, but I feel fairly certain that the UVF leadership were trying to keep the peace with the UDA“ (Moloney 2010: 456; siehe auch Edwards 2017: 250f.).

642Vgl. Edwards 2017: 250

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Um ihrer Forderung gegenüber Alex Kerr Nachdruck zu verleihen, zündete die UDA unter anderem

eine Bombe vor dessen Elternhaus.643 Gegen Wright etwas zu unternehmen, gestaltete sich aller-

dings für die UVF als schwierig. Bei einer Festivität kurz nach Gründung der LVF wurde Billy

Wright von den fünftausend Anwesenden für seine Standhaftigkeit gefeiert. Einer der Teilnehmer

und Fürsprecher seiner Sache war Wright's Freund und DUP-Abgeordneter, Reverend William.644

In Bezug auf den Konflikt mit der Belfaster UVF-Führung sagte Wright dort:

'Ich befinde mich hier in dem Land, das ich liebe, und wurde zum Tode verurteilt von Men-schen, die ich liebe.645 […] Die IRA hat mich zu töten versucht und ich habe dagegen gehal-ten. Was mich aber stört ist, dass die sogenannten Loyalisten mich ebenfalls zu töten versu-chen, weil ich meine Meinung sage.646 […] Der Gedanke, dass loyalistische Kameraden ihreWaffen auf mich richten würden, hat mir das Herz gebrochen.'647

Wright hatte immer zu seinen Überzeugungen gestanden, deshalb galt er für viele Loyalisten als

Held.648 Eine ganze Generation von Jungloyalisten hatte sich nur wegen ihm als Vorbild den „Ulster

Young Militants“ angeschlossen. Hätten sie daher den Befehl zur Tötung gegeben, hätten sie nicht

nur eine interne Fehde, sondern einen „Staatsstreich“ riskiert.649

Darüber hinaus wäre seine Ermordung auch ein Bruch der Waffenstillstandsvereinbarung des

CLMC gewesen.650 Die Abtrünnigen sahen sich daher in einer ausreichend starken Machtposition,

um die Drohungen des CLMC zu ignorieren.651

Ende Teil I

643Vgl. Godson 2004: 240f.; vgl. McDonald/Cusack 2008: 344644Vgl. Bruce 2009: 223f.; vgl. Woodful 01.02.1998; vgl. McDonald/Cusack 2008: 345; vgl. Anderson 2002: 60f.645Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'Here I stand in the land I love, condemned to death by the people I

love' (Anderson 2002: 61).646Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'The IRA tried to kill me and I stood up to them. What guts me are the

so-called loyalists are also trying to kill me for speaking my mind' (McDonald/Cusack 2008: 345).647Eigene Übersetzung. Der Originaltext lautet: 'It has broken my heart to think fellow Loyalists would turn their guns

on me' (Adair/McKendry 2009: 180).648Vgl. Wood 2006: 219649Vgl. Edwards 2017: 211650Vgl. MacLean et al. 2010: 61, Absatz 4.27651Vgl. Knox 2002: 177; vgl. MacLean et al. 2010: 50, Absatz 3.49; vgl. Moloney 2010: 453

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28.02.2019 76/76

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https://www.irishtimes.com/news/prison-authorities-turned-a-blind-eye-to-the-very-real-and-imminent-dangers-1.1137974

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https://www.irishtimes.com/news/fearless-reporter-who-exposed-loyalist-gangs-1.330824

https://www.irishtimes.com/news/young-bernadette-martin-s-death-was-horrible-but-in-context-not-surprising-1.195007

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https://www.irishtimes.com/news/the-spirit-of-drumcree-evaporates-and-history-leaves-paisley-behind-1.174466

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http://cain.ulst.ac.uk/proni/1987/proni_NIO-12-525A_1983-05-26h.pdf

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http://site.ebrary.com/lib/alltitles/docDetail.action?docID=10274428

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Billy Wright: The First Paisleyite · Billy Whright took the same view: „For him the real army of the Protestant people was the Ulster Volunteer Force.“34 The UVF was founded