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¡Todas, todas las Glorias a Sus Eternas SeñoríasSri Sri Guru-Gauranga Sri Sri Radh¡-Damodara!

¡Ki! ¡Jaya!

átr'cánáMétodo de Adoración a la Deidad

Unn producción dc la

Ee€dria váiffitDepartamento Cultural de VRINDA - ISEV

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5r-dEnEMétodo de Adoración a la Deidad

El presente libr.o es gl resumende un estudio dellibro originaltitulado'Pañcaratra Pradipra" - Volumen Uno

y su SuPlemento

Compilado por el Grupo do lnvestigrción dol GBC

ac€rca de la Adoración a la lhid¡d - ISKCON

Agradecimicnüo a madrc EsFl¡por su mlaboración ur la imprcsión do ooto tlbto

II Encuentro Inlerne-cion¡l de Yogr y Ecolo¡fr

ogtá 55

Dedicatoria

A Srila Pdrnmadoaiti Maj araha,fuente ilc bondait y misericordia

-\ l.l.lff.t-lftrr

,'l (ril

Srik graífwpnla atailbcü fA ADaISCT7NDE LAIDEIDAD ahelelar le tolo e[ manlo com pafte uarckt letfv{wimistto le Conciercia le WJg@,. gv[ienttos ate nmtimistacontintú¿ ryanliaúon por k grorb l¿t SEñU?\CAIASA1A,este pkneta un lín smí trarcfontalo n UAtKüt(ú{A, utunpralo upirínnt lonle, en cola puhb y a[lea, {os lanusalorüL k foma le k Oe¡lnl le ffil@ y amten Sus Santos9úm6res...

t

fF)É(rplFfrlrtfñlrfFFlr--dFr-(:-

rpl-¡-tsFts

PROLOGO

No existe rerigión donde Dios esté tan cerca der hombrecomo Io es en la.vaisnava, y esto se aprecia en especial en sutipo de adoración a ra deidad, en rá cuar, eir síior-r, a"¡oatender por su devoto poniéndose der todo ", iu, loior. Estoda una vida en estrecha reración con er seño, "n

iu-$r*o d"deidad' Este servicio no es nada imaginario y ros pujaris sontestigos de esto, eilos pueden sentir a áiario,i "oni*ai con suadorable Señor.

Historias tares como ra de saks¡ Gopar reratada en elcaüanya caritamrtam, o Ia deidad automanifestada de GoparBattha Goswami, Srl Srt Radha Raman, ,o"L¡".plol.ás queelocuentes de la presencia de Krsna en Ia deidad.

Krsna está presente en este mundo en la forma detdevoto puro, del mantra, el sastra, el dham y n aíiaoi. Lasdeidades pueden ser hechos de modera, metal, piedra, greda, oincluso pueden estar representadas en una pintura ofotogra/ía; todas ellas tíenen Ia n .

graciadetseñor;";;rd";;";;;r';":::#:oo;'"á"n:#;.''La deidad es ra,manifestación directa de ra misericordia

del Señor, ya que med¡antá Ella Ét ac""d" á hr;;;;;';;;;**,a dejarse atender por Sus devotos.

El corazón de Sri Guru está también presente en laforma de la deidad, la que Era bs er istha-deva de sri Guru.Sri Gurudeva está haclendo la adoración y el prrJorli ), ,ucolaborador.

La deidad encarna también er proryio siddhanta. su sorapresencia y atunción es algo revolucionario en el mundoreligioso' Para unos D¡ol no debe ser representado en

rJo.f.o+.f;r.4.¡arr*rd.É.áárFrIrrl-ÉlrIFflf,lrd-{¡IF{rlf,Artnt-

J

imágenes; para otros, Dios no tiene forma, por lo que ladeidad carece de sentido; y poro otros, laforma de la dcldades sólo un medio para alcanzar el Dios sinforma.

A los primeros se les ha prohibido adorar ta forna delSeñor para no insultar Su imagen, ya sea mediante pedldosmaterialistas o mediante aberrantes sacrificios de animales.

Para los segundos y terceros, Ia idea de un Dios conforma está rruis alld de sus copacidades intelectuales y estáncondenados a privarse de Ia dulce adoración al Señor en Su

forma trascendental o murti.

Así como el nombre de Krsna es Krsna mismo, del mlsmomado Io es Ia deidad, pero sólo lo veremos así cuando nuestro,jsentidos estén purificados. Así Guru Maharaj nos dice |ue lavisión de la deidad que tenía Mahaprabhu es muy distlnta a laque podemos tener nosotros, lo inismo sucede con el nombreque el Señor Caitanya cantaba

Como deidad Krsna se ha acercado al máximo a noso-tros y está siempre presente para aceptar nuestro servtclo. ftrlha aceptado una posición de máxima necesidad para deJarscatender por Su devoto. Se ha puesto 'bajo' el cuidado de Sudevoto tal como se pone 'bojo' tulsi en Sufortna de sila o piedra,

Todo esto tanbién corresponde a un aspecto

fundamentol de nuestro siddhanta, ságún el cual, Krsna deseuser controlado por Sus devotos.

El'servicio debe hacerse de una manera respeluosa, yaqug Krsna mismo dice en ql Bhagavad Gita: "Quien conocc Mlverdadero poder y gloria, se rinde o Mí y Me adora con lodttsu corazón" Es decir, cuando tenemos aunque sea unamínima percepción de la grandezay gloria de Dios, lo naturulserá adorarlo de todo corazón.

Srila prabfulod 4" *rry en/iÍtico en este punto cleadorar a Ia deidad con Io mejor de nuestras posibiridades ycon nuestro moyor respeto. Es nuestro Seior el que está

siendo atendido.

AI mismo tiempo el pujari, o los pujaris, deben tratar detener una relación famiriar con ra di¡áaa, en er sentido deestarla siempre adorando, de estar to más praximo-- ) eua.cantarle canciones, recitar er sastra, o habrar a ras visitasacerca de Sus gl,orias. Un pujari debe estar ansioso demostrar su deidad y explicar su historia y ta det templo. fi Áel amo de casa.

La absorción en er servicio a ra deidad y er meditar enSuforma misericordior?, ,?: pu,ficará de tm'modo na,ural yautomático. Adorar a ra deidadie considera una gran graciay oportunidad para destruir los pecados, por ello í, otfo *rryrecomendado para todos, incluso toi grhastha, f,o"d"npracticar adoración en sus cosas y puedenlambién corabora,en la adoración en el templo.

En Vrndavan tenemos el modelo de grhasthos queadoran a la deidad en sus casas comto sifuera un miembro mósde la familia. En- nue.stro caso es preferibte que la deidadadoroble sea la det teipro, porque Eita es er istha-deva de sriG:r".

,Los grhasthas pu"i"n lener una for" A" i" ¿"toa y

adorarla.

srila Prabhupad dio er.no*bn de sri sri Radha LondonIsvara a sus deidades en Inglaterra, y Sri. Sri Radha pqrísIlvara, en Francia, es deó¡r, ellos son los Señores deInglatena y de Francia- Así uno debe rcner este concepto deque la deidad instalada por sri Guru es para que se vuerva erSéñor adorable en nuestro país. por supuesto esto no quitaque.todas las deidades sean el ob¡eto de nuestra adoración.

Cada Goswami tuvo su deidad adorablc y SqnalanGoswami escribió su Arcana Padhati donde erceña en datallael proceso de adoración. Estos procesos pueden varlar según

sean dados por distintos Acaryas, pero lo importante es laesencia de Ia adoración y esto es que debe ser hecha con amory devoción, Ios cuales, serán demostrados a través del culdadoy atención que pongamos en nuestra adoración, ya que aunestamos lejos del amor puro.

EI simple hecho de llevar a cabo nuestra adoración ysadhana nos permitirá mantener una vida pura Io cual es qlgo

fundamental para recibir Ia gracia de Krsna y para que clSeñor se manifieste en nuesffo corazón.

El devoto se mantiene protegido de la continffi aryslónde Kali yuga la cual degrada las almas de una manatadeplorable. Si no fuera por Krsna, Su servicio y Su nombrc,quién sabe qué sería de nosotros. A través de una vlda'sencilla, dedicada al Señor, es decir, a través de la ejecuclóndel servicio devocional inmotivado e ininterrumpldo, todo gerá

conseguido por la gracia de Sri Guru y Krsna. No dcbtmosimpacientarnos, siempre debemos servlr con amor y dcbenuaprender o estar felices en la ejecución mlsma dal scnlclo,pues este servicio es una gran bendició4 ¡lmaglnenl, pdorconocer, ver y servir Ia forma misma del Seflor, Dcbomostomar conciencia de esto, debemos ver cuánta lgnoranclacubre a la mayoría de las almas mientras nosolnt¡ eslomo$recibiendo una misericordia tan grande. Por ello el mltmttservicio es el gran premio y Ia misericordia de Krsna. k cl /lnde nuestra existencia. '

¡Bhagavan Sri Krsna apareciendo en Su mlserlatrdknuforma como deidad ki jay!

INDICE

INTRODUCCION

CAPITULO I: PREPARACION PARA LA ADORACrON....................... lsl. Abhigamana o deberes matutinos y recuerdos del Señor ......... ls

1.1 El momento de levantarse de la cama............ ....,............... t5l.2Prepararseparadespertaryadoraralseñor....... ................26

2. (Ipadanao reunir elementos para la Adoración...................j........................ 392.1 Utensilios para la Adoración.... ...................... 402.2 Ingredientes para la Adoración

;iilí-fi;i*n";::riT#i:f;: ',,

,,,,,',,,,,' ,, ,f,2.5 Ofrendas de aümentos. .............. 4g2.6 Estandar de la cocina..

2.? Sustitutos para los objetosde Adonacia"....... .... ............. ...-.. ............ ;;

CAPITULO II: PROCEDIMIENTO ESTAhTDARPARA I"A ADORACIONA LA DEIDAI) (arcana-p addhatí) ....................................... 6 I

t. Despertaral Señor ......................... 65l. Ofrecer parafernalia en la madrugada................ .......................70l. O&ecer alimentos..... ...-...................76l. Ofrecer mutgala-arati .................... g3

5. Adoración principal con 16 elementos .............,.. gzí. Arreglo del a1tar........ ...................,138l. Darsatn-arati ..........I4i0|. Adoración del mediodí4 tarde y noche........... .......................144l. Acostar al Señor .....14510. Preparación para un día devocional ...................150

FDaFFfrDrnIrrG)r---lIDFITf,t-irirIFl-I'TTT¡rD¡r¡lnln¡-

SRIPAD ATUIANANI'A AARIA

t.2.

3.

4.

5.

6.

7.

CAPITIILO III: CULTIVO DEL SERVICIO DEVOCIONAL......"." " ""' I tlServir al santo Nombre .,,,',,,,,,""" !t1

Adoración aTulasidevi ......'......';..... ,,,,,,",,"""'ll?

ServicioalasEscrituras............-..... ,,',"""""""1t9

Servir y homar prasada .',,,"""""' ló¡

Servira losVoisnavas """"""""""1ó?Recepción de üsitantes ..,'..,,.'.,.""' 17(

Servicio al Santo Dtwna......... """'l8l

INTRODUCCION

Srila nupa Gosvami, ha enumerado ses€nta y cuatro actíüdadesror medio de las cuales un devoto en la platafonna inicial del serviciolevocional (vaidhi-sadhano-bhafui) puede ocupar todos sus sentidos en el,ervicio al señor. Ente estas ha seleccionado cinco como las principales:

l.- Escuchar el Srimad-Bhagavatam.2.- Asociarse con devotos avanzados.3.- Vivir en un lugar sagrado, tal como Mathura.4.- Cantar el Santo Nombre del Señor.5.- Servir la forma de la Deidad del Señor con gran fe.

Practicar estos principios asegura un nápido avance e,n el serviciolevocional culminando puro por Krma.

Srila Rupa Gosvami espécíficamente prescribe que los devotosdoren a la Deidad con "PLENA tr'E". Esta fe y amor dependen de unntendimiento apropiado de la identidad de la Deidad.

Debido a Su misericordia sin causa, el Señor aparece en Su formarco-vigraha para que las almas condicionadas puedan verlo y adorarlo.)or adorar el arca-vigroha las almas condicionadas pueden ocupar todosus sentidos en el servicio devocional. Por ejecutar de una forma entusiasta¡l sadhana-bhaHi y observar todas las regulaciones de arcan4 los devotoslesarrollan el entendimiento de que Krsna está presente directamente en Subrma de la Deidad.

La fonna de la Deidad del Señor no es diferente de la formariginal del señor e,n el mundo espiritual. De acuerdo a ros textosuñcaratra la Suprema Personalidad de Dios aparece en cinco formas:

l.- Para, es la forma original del Señor en el mundo espiritual:Goloka Vrindavan.

2.- Vyuha, son las cuatro expansiones "edecanes,, del Señor:Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha.

3.- Wbhava, son las veinticuatro expansiones de Narayana quepresiden los planetas Vaikuntha.

NOTAS ADICIONALES

Mudr¿s........ ...,.""."""""184Mantras....... ..'.".""""""193Las seis divisiones de pureza..... """"" 19t

Ofreciendo reverencias en el altar """'204

.Fl¡l¡d¡fgf¡d¡strGDaf,l-l-

JTo.J-.*..1-.t-ot-lJrFlfÉrfrra;r;¡FFtnFFaF.lf,d-ü)tFr-J-rfFFrnJ-rÉ||É:-F

-=

4

4.- Antaryami reside en el corazón de cada entidad vivionto co¡R,

Paramatma.

5.- Arca-Wgraha, es la forma de la Deidad dcl Soflor quo apirocen el mundo material ptra ac€ptar adoración. IArca-Vigraha incluye las otras cuatro formas y, por lo trnlo, tArca-Wgraha posee todas las potencias da ls SuprotttPersonalidad de Dios.

Arca se refiere a la forma que podemos adorar en nuogtr

condición actual. En nuesfro estado actual no podemos ver a Dios on Sforma espiritual, porque nuesfros ojos y dem¡ís sentidos matorialos n

pueden concebir una fonna espiritual. Ni siquiera podernos vcr lq fonnespiritual del atma individual. Cuando un hombre muere no podomor vrcomo sale de su cuerpo su forma espiritual. Ese es el defecto do nuo¡tr0

sentidos materiales. Para que nueshos sentidos materiales pucdan vorlo, I

Suprerna Personalidad de Dios acepta una fonna misericordiosa quo roclbel nombre de Arca-Wgraha. Ese Arca-Wgraá¿ denominado a vocc

"e,ncarnaciónarca" no es diferente de El. La Suprerna Personalidad do Dioaparece en distintas encarnaciones ¡ de la misma manera se manifiosta o

ocho fomras hechas de materi4 t¿les c¡mo: arcill4 mader4 metal, piodrr

tiena,.pintur4 joyas y aquella concebida por la mente.

DEFINrc¡ON Y META DEL ARCANA

La adoración regulada del Arca-Wgraha es uno de los nuovprocesos del servicio devocional que Prahalada Maharaja enumcro on (

Srimad-Bhagavatqm.

Asimismo, Rupa Gosvami nos da una definición ospoofficu tlArcana en el Bhafui Rasamrta-Sindhu (1.37.137):

"Arcand se define como .la ofrenda de clc¡nctttos tlo uloraoló(upacarap) con mantras, después de habcr ojccuiado ¡lroviatnnl¿ctividades purificatorias (purvanga-karzas) tnlcs cottto óllrrrtsudtlhlnyasas".

De acuerdo a la definición que da Srila ltupn Oorvnnrl do ¿{rc¿¡¡la adoración a las Deidades incluye una variedad rto actlvl¡lale¡, nlfunr¡ d

5

las cuales pueden parecer, ya sea téoricas o incluso ..ritualistas,,. pero siilguien mantiene clara en su mente LA META DE LA ADoRAcroN ALA DEIDAD, encontrará entonces que los diferentes aspectos del Arcana,lon- sus diversas reglas y regulaciones técnicas, cumpren su propósito, el:UAI ES SATISF'ACER A LA SUPREMA PERSONALIDAñ DE DIOS.Si entendemos el significado de Arcana -es decir el ofrecimiento fomrar yregulado de respeto y servicio al serlor- entonces podremos entender elproceso de Arcana con pLENA FE, ejecutando

"oo entusiasmo rosprocedimientos presentes de purificación, estableciendo diferentes

:lementos de adoración y ofrendas de adoración; entonces alcanza¡emos rameta de la adoración: AMOR pOR DIOS

PAÑCARATRIKA.VIDHI Y BHAGAVATA.VIDHI

El señor caitanya enseñó que el medio principal para raromprensión de Dios en esta era de l<át¡ es escucha¡ y "*t* los santos\Iombres del serior. por lo tanto, el hari-ñama-kirtana es la esencia detodas las prácticas, por medio de la cual uno puede alcanzar er recuerdo;onstante de Krsna. Aún asi a pesar de que los devotos pueden arcutzar laperfeggign simplemente por tomar refugio en el Santo ñombre, lasutoridades han aconsejado que nos ocupemos en ra adoración a ra DeidadJomo rn sadhana auxiliar del kirrana,ya que el Arconaayuda a reducir la;ontaminación material y las tendencias no devocionales. También brinda;stabilidad a la mente agitaü materialmente, ya que nos impele a ocuparmuchos de nuestros sentidos en servir directarnente la fonna todo atractivaJel Señor.

La adoración en el ternpro enfattza marcadarnente el aspectovaidhiúhahtí que comprende regulaciones estrictas, las cuales forman lasbases del pañ caratrih a-vidh i. El p a ñ caratrik a.v¡in ¡ corre paralelamente;on el bhagavata-vidli el er cual predomina ra prédica de üs glorias derSeñor y el canto de su Santo Nombre. cuando se desa¡rona ra atracciónnatural del devoto hacia el servicio del señor y haciasu santo Nombrg su:nte'ndimie,nto de las regulaciones del poñcaratrika-vídhí madtna. Luego, apesar de que él pueda encontrarse en la prataforma der raganiga-bhaktircguif las reglas del pañcaratrika-vídhi en la adoracion"púüiica en elternplo, donde el Señor es adorado como la Suprema personal'idad de Dios.

6

Al Se,ñor Narayana se le puede adorar modianto pancanlilkoviüi, es decir, mediante principios regulativos, micntras quo Bl Soflc

Krsna so lo adora siguiendo el proceso de bhagavata-vldhl. No ro pualadorar al Señor con el proceso de bhagavata-vldhl sin parar por la

regtrlaciones del pañcaratrika-vidhi La adoración do lo¡ noóflto¡ ¡considera adoración de Laksmi-Narayan4 incluso si la form¡ o vlgruhadorada es de Radha-Krsna. La adoración conforme al poñcaratrl*o-vldÁse denomina vidhi.marga y la adoración confomre a los principior dtbh agavata-vidh i se denomina raga-marg&

Si no seguimos los principios regulativos de la platafonnado vldht

marga y no tenemos cuidado €,n reconocer las ofensas, no progrogaromol.

Entonces, por un lado somos cuidadosos de no dcscuidu ol Arcancon la excusa de ocuparnos únicamente en sravana y klrtana y, por ots

lado, Rupa Gosvami nos recuerda qure sravana y Hrtana son loE modioprincipales del sadhana. Uno no puede descuidar la práctica rogulu dcantar el Santo Nombre y aún así esperar hacer progreso on ArcantNinguna rama o aspecto del bhaWi esüi completo sin el canto dol Sant

Nombre del Señor, tal como ningun miembro del cuerpo puede funciontsin la presenoia del alma. Nama-kirtana es la üda de todas las formas dr

servicio devocional. Por esta raznn, cualquiera que desee adorar a la Doidadebe cantar a diario un número fijo de rondas, como le instruyó su Mao¡trEspiritual. Cualquiera que sea negligente en su sadhana de cont¡r tambióserá negligente en su atención ala adoración alaDeidad'.

Si uno está atento en su servicio al Santo Nombre, su oanto do lodiferentes manfias durante el Arcana se volverá parte efectiva dol procorsravana-kirtona,ya que los manüas contienen los Nombres dol Sollor y dSus asociados, así como la glorificación de Sus cualidados, pasatiomporparafe,rnalia

Debido a que el tema de este libro ss la adoración ¿ l¡ l)old¡rnaturalmente hay un énfasis mayor en cl pancaratlka-vldhl quo on r

bhagavata-vidhi. ÍJno no debe confundir esto énfa¡ir lniltilnlzuttlo r

bhagavata-vidhi, el cual es ciertamente el cmpujo principnl do henseñ¡nzas del Señor Caitanya.

7

}UALIFICACIONES PARA EL ARCANA

Todo lo que se necesita es una FE F'IRME en visnu o Krsna. pornedio de la autoridad de las escrituras pañcarotra, cuando el Maesfro:_s_niritual considera que el discípulo está cualificado con fe sincer4 le daliksa vaisnava, también conocida como panca-samskara, que consiste e,nornar un nombre vaisnava, usar tilako vaisnava y símbolos vaisnavas,:ecibir manlras vaisnavas (manhas secretos concernientes a Visnu o Krsna)r aprender el método del Maesüo Espiritual de ADoRACION A LA)EIDAD. El discípulo estará enton""r .uulifi"udo para ejecutar Arcana.

Por supuesto, se espera que el devoto que es iniciado con losnñcaratrika-mantras haga un progFeso firme sn su vida devocional, y.ellriülegio de ejecutar la adoración a la Deidad constituye un ímpetuúgnificativo para tal progreso. como sirvie,nte personal del señor en el;emplo, uno tierie urra grari responsabilidad, no sólo con las Deidades sinoambién con todos los devotos del templo y con las personas que visitan el:emplo. si los pujaris son negligentes en sus servicios, pueden causar:stragos en el ternplo, debido a la insatisfacción del Señor. por otro lado, sios pujaris son conscientes de K¡sna y respetuosos, la adoración a la)eidad se conüerte en una forma potente de predicar conciencia de Krsna.

cuando Krsna es servido adecuadamente en el templo, los devotosrcupados en hari-nama, la distribución de libros y otras formas de predic4;e inspiran para atraer a las almas condicionadas a visitar el templo y recibiri darsana del señor. Y cuando los inütados viener¡ son los sirvientes deas Deidades los que los reciben y los presentan al señor. por consiguiente,.os hábitos y la etiqueta delos pujaris áeben ser ejemplares.

SOLO A TRAVES DEL MAESTRO ESPIRITUAL PODEMOSACERCARNOS A KRSNA

Para superar el estado neófito uno debe cultivar humildad. Esto;ignifica que, cuando servimos a la Deidad, debemos estar prenamente:onscientes de nuesha posición como humildes asistentes del MaesüoEspiritual. En ohas palabras, es el Maestro Espiritual quien está ejecútandoa adoración a la Deidad y por su gracia se nos permite ayudar. cualquierlunción que ejecutemos, ya sea vistiendo a las Deidades, cocinando oraciendo arati, las estamos haciendo en nombre de nuestro Maestro

Tm''anFañF¡Fr¡lts¡rF;DtstsFFDGDFFlftf,drlf,IFlf,{-l-IFlf,{-t-

IEspiritual. Y es é1 quien nos estri inspirando y dándonos conooimlonto d

cómo ejecutar apropiadamente nuestros servicios para la r¡ti¡f¡oolón dr

Señor.

El Maesfio Espiritual le enseña al discipulo a havós dol domploel precepto, observrindolo y conigiéndolo en el transcufEo do ¡u ¡orVlOkgn la medida en que el sirviente se purifique, manifosü¡tldo cualldadt

vaisnavas y liberandose de los anorlhas, el Maesto Espiritual doporlt

confianza en él y de acuerdo a las circunstancias le da rnás rosponublidades paa tomar decisiones de cómo servir al Sefior.

VARIACIONES EN LOS PROCEDIMIENTOS DE ARCANAESTANDAR EN LA ADORAGION

Acerca de la flexibilidad de los procedimientos do adoraoiót

específicamente hay que considerar el mom€nto, ol lugar y ltcircunstancias favorablesy desfavorables que puedan influir o los rOour¡t

con que se cuente,n.

Debido a las diferentes circunstancias del adorador, pueden ocun

variaciones eir los procedimientos de Arcana y en el estrindar. Por ojcmptr

el estrándar de aquel que adora rma forma del Señor en su casa 8ol

üferente del que adora la Deidad en el templo. La adoración en ol tompl

es miís estricta con respecto al tiempo y la calidad de lo's elementos, COn U

estándar elevado de opulenciapara complacer al Señor y para atrsor I

mente del público.

El estandar puede variar también eri cada tunplo, dependicndo dr

recurso humano, el dinero y ohos factores. Sin embargo, s€ ha establocid

un estándar goneral como guía:

"Desde las cuato de la mañana hasta las diez do la nocho (dort

mangola-orali hasta sayano-arali) deben haber al monos cinco Ó ¡obrahmanqs que atiendan a la Deidad. En el tornplo so ojocutott ioll rrrÍrlfrse ofrecen frecueirtemente alimentos a la Dcitlad y lo dintribuyo r

prasadam. Este es el método de adoración a la Dcidad do ucr¡ortlo ¡ lt

reglas y regulaciones establecidas por los predccesorcs".

Icon respecto a la complejidad de los procedimientos de adoración

irila Prabhupada muchas veces instruyó a sus discípulos para que manten-;an una adoración simple: el proceso esencial de autoreali zación y dercercamiento a la Suprema Personalidad de Dios es cantar el Santo NombreJel señor y no absowerse en rituales eraborados de adoración a la Deidad' disüaerse de la misión de expandir conciencia de Krsna. sin embargo, en¡casiones él también instruyó a los devotos a tomar ejemplos de ciertosgmplos con respecto a la adoración a la Deidad, especiahnánte del templole Radha-ramana en vrindavana donde se ejecuta rrna adoración elaborada.

Se debe notar que el hecho de incrementar la complejidad de loslrocedimientos de adoración, no necesariamente aumenta el estándar dedoraciórl sino que incluso puede disminuir si no se ejecuta en el humorlevocional adecuado.

una vez que se haya estabrecido un estiándar de rimpiez4egularidad opulencia y elaboración en la adoración a la Deidad á" *emplo, nunca se debe cambiar o disminuir caprichosamente. por lo tanto,as autoridades del templo deben establecer muy cuidadosamente elstándar de adoraciór¡ siguiendo las pautas de este manual, preferentementemtes de instalar la Deidad. Este estrándar debe establecerse consultando conos devotos expertos en el proceso deArcana.

También se deben mantener escritos, de modo que los carnbios en,l manejo del templo y de pujaris no los afecten. No importa quien estáraciendo la adoración, los procedimientos para adorar u *u Deidad enrarticular deben ser los mismos, especialmente en lo referente a lostpacúras que se ofrecen. Aún así, se le puede permitir a an pujari cantarnantras adicionales, especialmente stuti. Tanbién unpujari puede preferirecitar la traducción de los msntros en su propio idioma" en n." de iacerlon sánscrito.

.OS CINCO ASPECTOS DE LA ADORACION

Las escrituras pañcaratra dividen la adoración en cinco categoríasungas) de actividad. Estas categorías est¿án intenelacionadas y sonnterdependientes, formando un programa de servicio que abarca todo. Arcsar de que el cuarto elemento, ijya, se refiere específicarnente a la

ü.{¡¡Í..lndrdI..t-rFt-¡FrIfrlr¡¡rrIrrGDrFr¡Frfrrl-ÉdrarDfhÉlf,af-er-IrreFrfFarrlarf,IFDt-

T Ft.FIFFFFl-FI-rnl;¡r-rrrFrnlnFtn,nFFFF;nfnfFtfaf,ln

adoración directa al Señor, la adoración no está completa sin las cuaü

actividades restantes. Aquí hay una breve descipción de pañcanga-puJa:

I.- Abhigamana (acercarseal templo)Esto incluye las firnciones preliminares tales como b¡ñaf!colocarse ropa limpi4 decorar el cuerpo con lllalca y ouonü

de tulasi, timpiar el templo, recoger los elemontoc utililadorlimpiarlos, y decorar el templo. Genoralmonto, todu lr

actiüdades ejecutadas hasta el mangala-arafl, inclurivo, t

consideran ab higamana.

2.- Upadanc (colectar cosari para la adoración):Esto incluye recolectar flores, alimentos adccuados y hoju r

Íulasi, cocinar alime,ntos y seleccionar los utonrllkadecuados para la adoración. En un sentido rnár rmplio r

' refiere a recaudar fondos para la adoración a l¡ Doldrdayudar a mantener el templo del Señor.

3.- Yoga (establecerse y mantenerse fijo en su identidad orylrltutEsto incluye limpiar el cuerpo de la ooncepción matorlalasurnir un cuerpo espiritual para el Ssrvicio al Sollc

cantando mdntras, bhuta-suddhi (identificándosc comosirviente del sirvieirte de Krsna) y ofros proccsol. I

adorador también prepara su conciencia adorando al M¡o¡tEspiritual y al Señor Caitanya antes de ejecutar la adoncl(principal a Krsna. Dhyana (meditación en la forma dol Sofloy manqsa puja (adoración al Señor en la mento) puodr

tambien ser considerados parte del yoga. Estos procodimiontrpurificatorios, ejecutados antes de la adoración principal aDeidad también se llamanparvanga-karma.

4.- Ijya (Adoración al Señor)Se refiere a la ofrenda de sese,nta y cuatro olon¡onlor ¡

adoración o upocaras,lales como asanott padyu y ffiilnü,

5.- Svadhyaya (Cultivo del servioio dovooional)Específicamente se refiere a ostudiar h ,r¿¡lm, l¡r erorllrrrreveladas, pmo puede ser comprondido mqfu dattru de lodrtcontexto del cultivo espiritual (sadhanu), inoluyonrlo artuohy cantar los nombres y las gloriar dol Sdlgt, rervlr r lr

. vaisnavas, r€spcter el prasadam, roolblr lnvl[doü :¡nlr

11

tulasi y servir al santo dhama. Entonces, el estudiar ras sasrruts,se vuerve una actiüdad compreta cuando 'no sigue las

instruccione s de la sastra y ejecuta estas actividades.

Así pues, uno puede comprender que Atrcanasignifica mucho másque simplemente ofrecer elemenios extemos a la Deidád der señor; másbien incluye varias actividades preparatorias las cuales son todas necesariaspara asegurff la ptneza-devocional y la concentación y sin las cuales laadoración externa simplemente se cónvierte en un ritual árido. uno puedeevitar las ofensas en ra adoración a la Deidad .urtiu-iá ru p*""u a havésde la observación atenta de la reglas abhigamqna y yoga.i ravés de lapráctica de suadhyaya, un devoto áesanolla y mantiene la actitud adecuadade servicio. En forma.Fl-, por apricar

"on.i"-u¿Á"oüiol ¿"tuu", ¿"upadana en la adoración a la Deidad él se mantiene entusiasta encomplacer al Señor de la mejor manera posible. Junto con la adoración a la?"idf Qiya) onlquiera que se encuentre ocupado en Arcana, en raplataforma de vaidhi-sadhana-bhakti, debe practicar estos .uuoo angasodos los días.

UNA NOTA SOBRE LA UTILIZACION DE ESTE LIBROAsí como no podernos aprender el proceso del servicio devocional

;implemente por leer lrbros, no podemos aprender el proceso de Arcanaúmplemente por seguir este manuar. Debemos aprenáe, Arcana bajo ra¡ría personal de una Maesfto Espiritual g"n,.ino o ¿" *o de sus€presentantes autorizados que tenga experiencia en el proces o de Arcana.

El servicio devocionar es diniámico por naturareza, trae incrusonayores oporhrnidades para rendirse al deseo del señor, y por lo tanto, a¡uien sirve a Krsna en su forna de la Deidad no le faltaúndesafios en lajecugión del Arcana, tal como se esboza en este manuar. Esperarnos qug)or implementar adecuadamente estas pautas, los mieábros de ra;omunidad y de la sociedad en generar, se beneficien enormemente y seatisfaga el deseo de srila prabhupada de establecer p"*r*".,L-ente unrst¿ándar elevado de adoración a h beidad ar¡ededor de todo eim*do.

OM TAT SAT

Td-ditfFfFl¡IFüFF pratima naha tumi

s a ks at v raj e n dra nandona

(Mi querifu Mw, TTI no ents rnfr estntaa.TU eres d.irectamente el bijo daMabarojoNdndaD

Caitonyo- cortlómfta (Madyo- tiÉ S.gó]

GAPITULO I

PRTPARACION PARA LA ADORACIONLa adoración a la Deidad incluye -más que el mero ofrecimiento de

'arios elementos- procedimientos que ayudan al cuerpo y a la mente arsistir -más que a obstruir- el flujo natural de devoción at Señor cuando serfrecen updcaras.

La primera parte de este capítulo se denomina ABITIGAIVIANA o)eberes Matutinos y Recuerdo del señor; donde se describen los métodoslara purificar el cuerpo y la menie de modo que uno pueda tener éxito en¡atisfacer al Señor al ofrecerle los upacaras. Así tenemos:

El momento de levantarse de Ia cama.l. l. Despertarse y recordar al Señor.1.2. Ofreoor reverencias al Maestro Espiritual.1.3. Evacuar y lavarse antes de bañarse y cepillarse los die,ntes.

. Reglasparaevacuar.o Lugares prohibidos para evacuar.o Limpieza después de evacuar.o Cepillarse los dientes. '

1.4. Bañarse. .

. Tipos de baños.o El baño de agua y el baño mental.o Frecuencia del baño.o Mantra del baño.

1.5. Vestimenta Vaisnqva.1.6. Macar el cuerpo con Visnu-Tilalm.Prepaiarse para despertar y adorar aI Señor.2.1 Sorber agua para purificarse.2.2 Establece,r agua arghya de uso general.2.3 Piotegerse de la influencias sutiles.2.4 Purificar los elerrentos coqporales.2.5 Cantar elGoyatri.2.6 Limpiar y decorar el templo.

1.-

.F(Ftf,a¡df,

11

Y la segtrnda parte de este capítulo se denomina UPADANAReunir Elementos para la Adoraóión, donde se describe la solocoión

preparación de los upacaras para la ofre,nda:

l.- Utensilios para la adoración.1.1. Caracola.1.2. Campana.1.3. Vasijas

2.- Ingredientes para la adoración.2.1. Padya.2.2. Arghya.2.3. Acamana.2.4. Madhuparka.2.5. Aceites

3.- Ingredientes de baño y Vestidos para el Señor.3.1. Aguapura.3.2. Toallas suaves para secar.

3.3. Vestidos para el Se,ñor.

3.4. Hojas y brotes de Tulasi.3.5. Ornamentos.3.6. Pasta de sándalo.

4.- Ingredientes para la ofrenda de aratis..4.1. Flores.4.2. Incienso.4.3. Lámparas.

5.- Ofrendff f,s ¡timentos.5. 1. Alimentos prohibidos.5.2. Alimentos que pueden ofrecerse.5.3. Tamaño de la ofrerida del Señor.

6.- Estándar de la cocina.6.1 Reglas de la cocina.6.2 Utensilios de cocina.6.3 Algunos principios geherales del Planoamionto dol Molrú,6.4 Un men.ú Gujarati Raja-bhogha olaborodo.6.5 Notas sobre Ekadasi.6.6 Un progr¿¡ma diario típico ds los sorvioio¡ o lru l)okladot,

7.- Susütutos par¡ los objetos de edornclón.

l5

I. ABHIGAMANA O DEBERES MATUTINOS Y RECUERDODEL SEÑOR

La meta de los siguientes procedimieirtos o reglas para despertar,.avarse la boca y el cuerpo, arnarrar la sikho, bañarse, vistirse y decorar el]ue{po es minimizar la influencia tamrásica del sueño, el cual u p"r* de quex necesario para tener una buena salud, produce impurezas Lrto nr¡.^:omo mentales. Estos no son rituales o reglas por el hecho de establecer:eglas (en el sentido negativo), sino que ion iirncionales para todos los;eres humanos.

1.- EL MOMENTO DE LEVANTARSE DE LA CAMA:El primer período de la inañan4 una hora y media antes de la

¡alida del sol, se deiromina brahma-muhurta. Este brahma-muhurta seecomienda para la ejecución de las actividades espirituales. Las actiüdades:spirituales üenen miás efecto en osas horas de la mañana que en cualquierrarte del día.

Levantarse temprano y limpiar inmediatamente tanto el cuerpo:omo la mente, ss importante por salud y regulación. Después de relajarse/ recuperarse durante seis horas, el cuerpo humano naturalmente se activamtes de qxe aparezca el sol. Entonces, de la misma manera en que nosrañamos irunediatamente para liberarnos de las impurezas acumuiadas y:xpelidas por el cuerpo br¡rdo durante el sueño, también debemosiberarnos de las impurezas sutiles exudadas en la forma de pensamientostegativos -deseos lujuriosos, temoros, apegos, etc.- sri la forma de sueño,'ecordando al Señor y cantando Sus glorias.

1.1. Despertarse y recorilar al Señor:Al lwmtase cantar inmediatamente el mantra Hare Krsna o al

mgnos "Krsna Krsna Krsna". por cantar, uno inmediatanento se vuelveauspicioso y trascendental a la infección de las cualidades mentales.

1.2. ofrecer reverencias ar Maestro Espiritua r (guru- pranama)r Honrar al Maesho Espiritual y al señor ofreciendo pranamas o' reverencias junto con oraciones. por ofrecer reverencias al

levantarnos, nos conceritramos en la meta de rendir nuesta üdaa la orden del Maesüo Espiritual y al servicio de Krsna.

--ts¡ÉlF;-I-rF.I-¡-IF¡-r-l-r-tsr-Ff-afa-FFFFFIF¡fnFlFrfnln|lnFF

Concenüarse en la meta posiüva aleja cualquier pensamimt

negativo persistente.

Nama om visnu padrya krsna presthaya bhu-lalsrimate (el nombre de su Maestro Espiritual/ iti namlnc

Ofrezco mis respetuosas reverencias a (el nombro do ru MrorüEspiritual); quien es muy querido por el Sof,or Krrn¡ dobldoque hatomado refugio a Sus pies de loto.

o Luego puede cantar la siguiente oración al Soñor:

pratah prabodhito visno hrsikcsena yal tvayayad yat lurayasisana tat karomi tavaiñaya,

¡Ohl Visnq ¡Oh! Ysana, ¡Ohl l{rsikesq mo har dorpctrdo,ahora estoy listo para hacer hoy cualquier cosa quo T(¡ dcn¡r.

o Antes de levantarse puede adorar a la Madre Tierra:

samudra-vas ane devi parvata-s lana-manditevísnu-patni namas tubhyam pado-sparsam ksamasva me

¡Oh! MadreTiema, ofrezco mis humildes reverencias e Urtolquien es la esposa del Señor Visnu y la residenci¡ dc ltocéanos y que se ericuenha decorada con montaflas. Por hvtperdóneme por pararme sobre Usted.

r Ahor4 levántese y arregle su crüna.

1.3. Evacuar y lavarse antes de bañarse y cepillarro lo¡ dlonltl. Reglas para evacuari .

Si evacúa al aire libre, cubra la tiona oon oóry0d, hdupiedras antes de empezar, por roryoto ¡ lr dettr, llobgtambien cubrir su cabeza con unt tol¡ eono $Érl$ d

humildad.

17

- En el baño debe utilizar zapatos o sandalias sólo para sorusadas dentro del mismo, no debená utilizar ningún r.apatomie¡rtras eshí evacuando.

- Si va a defecar o a orinar, desabroche el kaccha desde laparte de atrás. (El lcaccha es el laupina o la pme del dhotique sirve pata ese propósito). Esto no se aplica si usa ropasoccidentales.

- Eruolle su upavita (cordón Gayatri) por lo menos dos vecesalrededor de su oreja derecha (a oreja derecha permanecepura aunque el resto del cuerpo se vuelva impuro, porquetodos los tirthas sagrados reside,n en la oreja derecha), deotra forrna el upavita se volverá impruo y tendrá que serreernplazado. Estas son las razones para reemplazar elupavita: si uno de los hilos del cordón se corta; si se desatael nudo; si asiste a un funeral; si toca a una mujer que reciena dado a luz o que está en su período menstrual. En todosestos casos se debe bañar y poner ropas limpias antes decolocarse el cordón nuevo. Srila prabhupada dijo que undevoto puede cambiar su cordón ya sea en los üas di lunallena o cuando se rompe el nudo. para carnbia¡ el upavila,colóquese el nuevo y óante lajapa Gayatri con el ipavnaüejo y el nuevo en¡ollados en su pulgar. Luego retire elupavita viejo de su cuerpo sin levantarlo sobre su cabezasino cortándolo -como lo hacía Srila prabhupada- osaciándoselo por los pies. Puede deshacerce del cordón viejotirándolo a un río, lago u oceiíno.

- Por razones de salud es mejor ponerse en cuclillas mientrasdefeca u orina.

- No orine mienhas esté parado, caminando o bañrándose.

- Evite hablar, bostezar o estornuda¡ mientras evacia.

- Terrrine nápidarnente, límpiese y abandone pronto el lugar.

Lugares prohibidos para evacuar:

Si va a evacuar al aire libre, deberá observar principios derespeto e higiene para determinar el lugar apropiado. Eviteevacuar en un campo arado, enfie granos que crecen, en un

rpÉÉrFrFlrrFlf,ItlI)lfIFIFrFs-lnlnt-l-dranFFfnFIF¡IF

lF-

1.4. Bañarse (snana)

En la c'ltura védic4 bañarse se considera un acto sagrado qudebe estar acompañado de meditación en er señor y recitación dplegaria.

pastizal de vacas, s €Nr samino o sendoro, on l¡ orlllr de ru¡ rlo, lrllaguna. No debe evacuar sobre cenizas do rur ftrogo, nl rn ltgr llfsagrado, un templo, rm hueco donds üv¡ un ülnd o il l! --n1,Í:l"T'fr;'i*ffi"li1i;i:?'JÍfi'i1fi1":TH,! *!sobre la sornbra del cuerpo burdo. II¡tlro Limpiezadespués de evacuar: alLimpie las partes íntimas usando agua y la mano izqulordr:

-[H:JT" ffi'# trSJ,:"¿,1',?#T":'Jl'ff fl$.i Fluego lávese los pies, la caray la boca. lF

lFo ceoillarse los dienres lF- Nunca se cepille los dientes mienhas so baltg mhnEr

-i"#: Hfr:,,?;yJ;:Í,:,1T":Hlff ;'"T,,,?l i::till Fdespués de comer tarnbién deberá bañarse. poro baflan lndespués de comerno es bueno para la salud debido I quo ¡ ID#r"i'fffi,: trl;Í;Jii:T:,1;;;,H"1ffiita

banar¡o' iL- Mientras se cepilla los dientes puede cantar Japa if

silenciosamente parapurificary limpiar Ia mente. tfrFantnG)

EI baño de agua fría da fuerza, sensibilidad longeüdad,efirlgencia y pweza. Tomar un bafio matutino frío incrementa erconocimiento y la determinación y proporciona paz mentar.-gririou ruinfelicidad la lamentación,Ia degradacion y ros ,ouro, p"*u*i*to*. roresumen contrarresta todos los malos efectos del pecadó.

En la noche, los nueve orificios del cuerpo se llenan dedeshechog los cuales se producen constaot€rnente. El baño matutinoelimina en forma muy efectiva toda esa sucieda4 de modo que ercuelpo puede comenzaf sus actiüdades dimias eir un estado timpio.

De este modo er baño matutino tiene efectos positivos fisicoqmentales y espirituales y es, por lo tanto altamente gLrfficado en lasescrituras.

. Tipos de baños:Hay siete tipos de bafios:I.- porthivo-snana: usando tierra2. - v a ru n a - s n a n a : usando a}ur..3.- agneya-snana;uwdo ce,nizas der firego del sacrificio.4.'vayavya'snona: a fravés del contacto áer aire neno del porvo

levantado por las vacas.5.- diuya-snana: baño etéreo tomado en la lluüa que cae

mienhas el sol está brillando.6'- mantra-snana: cantando versos apropiados mientras'no se

salpica coú agua; y7 .- manas ika-snona: moütando en Visnu.

usando diferentes erementos, todos estos tipos de bañospurifican el cuerpo de ra contaminación. sin emuargo et uañodiario es usualmente el varuna+nana.

¡ El Baño de Agua (varuna-snana)Et bañg matutino dobe ser normalmente un baño de agu* estees el baño uzual de puificación

- Reglas para bafiarse:

Las escrituras describen los beneficios do tomar un ba |F)

te,mprano En lamañana. Tal bdo.puede beneficiar incluso , ,, #*llj fF¡ya que tiene el poder de saca¡ todas las contaninaciono¡ oxtódoro¡ tfinteriores. Mierihas que un baño de agua tibia, lirnpir fl¡loanronto, r ft:ff;"fl"

¡svi¡aliza el cuerpo suril, erirninando to-influorola do lr Ftftf-n

*¡¡

*

20

No se bañe desnudo. Use una tola, orto muglbl tlfpdF I

lapersonalidad del aga1y muosFa quo uno ttoonoil quel baño es un acto sagrado.

No tome baños innecesarios. Tros vooos al dfrr rdm¡ dalguno despues de alguna situación do lnplI¡ rsuficiente.No se bañe en agua impura.

Si debe evacuar hágalo antes de baftarso,

Después de baffarse, no sacuda su cabollo psr¡ lloülo :

no sacuda agua de su tela o piernas.* Escurra su ropa de baño y luego scquc su ouorpo con otr

tela seca* La tela que use para se@rso debe lavarla dcrpulr d

utilizarla.* No frote su cuerpo con aceite después do baflu¡0,

- Alternativas a un baño con agua frfa:* Si es dificil tomar un baño de agua fría debido ¡ la md

salu{ Ud. puede tomar un baño de agua tibia, lo oul ola mañana es purificante también, pero no tieno ol mi¡mvalor que el baño de agua fría

* Si un baño de agua tibia tampoco es posiblo, tomo ubaño sin mojarse la cabeza o simplemente froto su guorp

con una tela húmeda y limpia. Si esto no es poliblo Imqlos tome un baño con mdntra y un baffo m6tal.

* Las mujeres no necesitan sumergir su cabeza en ol agur,mojarse el cabello durante el baño diario. Sin ombarg'

debe tomar r¡n baño completo después de su porfodo d

contaminación mensual.

o Baño Mental (manasilca-snana)

Consiste en recordar al Señor Visng el cual cs cl modio má

poderoso para erradicar todos los tipos de pecado.

Por lo tanto, junto con todos los otros tipos dc bafro uno dob

tomar el baño mental para ganar la puroza intonta qu

complementa la pureza externa. La csencia do la purora intorn

es el recuerdo de la Suprema Personalidsd do Dio¡, Pued

21

cantarlo cuando empiece a bañarse.

Om apovitrah pavitro va sarvavaslham gato ,pi vayah smaret pundorilaksam sa bahyabhyantarah sucih

Estando puro o impuro, o habiendo pasado por todaq lascondiciones de la üda material, si uno puede tecoidur a Krsna elde los ojos de loto, se vuelve externa e intemamente limpio.

o Frecuencia del bdo- Los grihasthas y vanaprasthas deben bañarse dos veces ar

día.

- Un sannyasi debe bariarse tres veces al üa.- Y un bramacaripuede bañarse una vez por día.

Si es incapaa de bañarso dos ó tes veces por dí4 debebañarse al menos una voz temprano en la mañana. Entoncesel baño matutino es obligatorio para todos. Se prohibe elbarlo durante las seis horas interrnedias de la noche ya quepuede refriarse o después de una comid4 por que

-se

intemrmpirá la digestión.

o Mantra del baño (mantra-snana)El manrra- snana se debe realizar antes de cantar el Gayatri yactos sagrados similares y en sifuaciones donde el varuna-snanaes imposible. (No se pennite un sustituto de vantna-snanacuando se cocinapara la Deidad o se la adora.).

om apo hi stha mayobhuvah salpicar agua sobre su cabeza.

ta na urje daüatana salpicar agua sobre su cabezamahe ranaya caksase salpicar agua sobre su cabeza.yo vah sivatamo rasah salpicar agua sobre su cabeza.tasyo bhajayateha nah salpicar agua sobre zu cabeza.asatir iva mqtarah salpicar agua sobre su cabeza.tasma arangamama vah salpicar agua sobre su cabezayasyo ksayaya jinvatha salpicar agua sobie sus rodillas.

rFstlf,lFatdFFl¡--;-lFtr|l-|l-||r

1.5.

Apojanayatho ea nah salpicar agua robro ¡u o¡bezl

Om bhur bhuvas suvah salpicar agua sobro !u caboa.

Oh! Agua tu proporcionas placer a todas las entid¡dor.

Danos agua para nuesfia fuerz4 para la felicidad mü ¡fuúpara ver al Señor.

Por favor distribúyenos tu esencia nutritiva asl como une mrdfse la da a su hijo.

Déjanos ir a ti por ayud4 ya que tu eres ol lugar dondo mon ISeñor.

¡Oh! Agu4 concédenos al Sefior.

Vestimenta Vaisnava (Vastra-Parídh ana)

o La primera regla de vestimenta es que uno nunca dcbo crbdesnudo.

r Es un estándar general para los hombres utilizar sólo ropr ricostura en el altar.

o Cuando las mujeres adoran a las Deidades y cuando cocintdeben vestirse ensari, con sus cabezas cubiertas. No dobon ur¡perfiune y deben diüdir su cabello en la mitad y bonzrrloamarrarlo haciendo una cola

o No se debe utilizar ropa sucia especialmente cuando ¡o oal

cocinando o adorando a la Deidad. La ropa quc, no ha ¡idlavada y secada se considera suci4 la ropa usada miontra¡ un

duermg orina o evacúa o mienüas ha tenido relacionos ¡oxu¡lotestá sucia. La ropa lavada por un servicio público do levurdorltambien es sucia

o Mieirtras se adora a la Deidad, los hombro¡ no doh¡nr ullllnvestidos o telas de colores brillantos, ropa húmodE, ropr quÉ rmuy larga o muy corta para scr utilizad¡ rdlouldsrunhvestidos ribeteados o cocidos, vostido! rotot, nnlor o qultl

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dos o que hayan sido mordidos por animales o insectos. Sinembargo, Ud, puede utiliza¡ seda muchas veces antes de lavarla"

o La seda cruda es lamejor paralapuja. La lana de oveja se diceque siempre permanece pur4 aún así, no se debe usar ropa delana ordina¡ia mienfias se adora a la Deidad, debido a que laspartículas de la lana pueden caer sobre la parafernalia de lasDeidades. Sin embargo, Ud. puede usar ropa de lana que seamuy fina.y que no se despeluce. En este caso se deben reservarestas prendas sólo para lapuja.

o Laropa sintética no se debe usar cuando se adora a la Deidad.

r Color azafrán püa sannyasls y renunciantes. Blanco paragrihasthas, vanapras thas y bromacaris

r En los días de festival, lospujaris pueden usar dhotis brillantesy chadars de colores especiales.

r IJno no debe usar calcetines o medias en el cuarto de lasDeidades. Cuando hace frío, durante lapujo uno puede exterideruna estera de paja o tela en el piso.

1.6. Marcar el cuerpo con vísnu- tilahazo En Kali-yuga es muy dificil adquirir oro yjoyas para adornarse,

pero las doce marpas del tilaka son suficientes como adornosauspiciosos para purificar el cuerpo.

¡ En lo que respecta a la vestiment4 no es muy importante, perose debe tener al menos el tilaka en la frente en todas lascircrmstancias; pues debemos acostumbrarnos a ide,lrtificarnospúblicamerite como Vaisnavas donde sea posible.

e IJno no se debe poner tilaka en el baño. Por el contrario despuésde ejecutar acamana simple uno puede aplicarse el urdhva-pundra o visnu-tilaka eir las doce partes del cuerpo.

i

24

Se usa tierra en.la modalidad de la bondad. La coniza ostá on I

modalidad de la ignoranciay el candana rojo (pasta do sándal(en la modalid¿d de lapasión.

Antes de aplicarse el urdhva-pundra o tilaka so prurodtacamana simple, la cual se lleva a cabo de la siguiento mansa:

Siéntese en un lugar apropiado: asana.Ltsastra rccomioncmirar al este o al norte en padma-asanr¡ o en svattlhtasana.* Padmasana; Siéntese con las piernas cruzadas y jrl

ambos pies hacia el muslo opucsto.* Svastil@sana: Sientese con las piernas cn¡zada¡ y oru(

los tobillos de tal forma que cada pie esté cntro ol mu¡lola pantorrilla de la pierna opuesta. Mantcnga l¡¡ rodill¡sobre el piso.

* Si no hay osana, arrodfllese con su rodill¡ dorocltocando el suelo y su pie izquierdo llano sobro ol piro,

- Con una pequeña cuchara saque un poco do agü d'acamana-pqtray rociela sobre zus manos y sus pies.

- Luego, cogiendo la cuchara acamand con su mano izquiordvierta tres gotas en la palma de su mano derecha; miontr¡observa el agua cante el manlra directarnente en ol ryualuego sile,lrciosamsnte sorba el agua de la base de su pul¡lderecho del b ra hma - ti rt ha ;

Cante: om kesovaya namah, y sorba el agua dc brahmatirtha de su mano derecha y deseche.

Cante: om naraydnaya namah y sorba el agua del brahmtlirtha de su mario derecha y deseche.

Cante: om madhavalta namah y sorba el agua dol hruhnntirtha de su mano derecha y deseche.

Luego, mienhas se pone tilata y sc limpia cl orpnoio oonlrrcante el nombre de la forma apropiada dcl Soñor,

25

o Como alte,rnativ4 cante los versos que se dan a continuación,una línea por vez mienhas se pone el t¡laka en los lugarosindicados de su cuerpo. Después de cada lÍnea del vorso,mientas se limpia el espacio del medio (donde reside el Señor)cante el nombre de la forma apropiada del Se¡ior. Por ejemplo,cante:

Ialale kesavam dhyayen y ponga el t¡laka en su frente; luegocante om kesavaya namah'y limpie el espacio del medio.

oá(F|l-fÉ(r/afFr]FDf;lFlf,o;r-;f,ün--aÉ

-)IF-)]F--a--;-ei-JFFlF|lr

Poniendo tílaha

lalale kesavam dhyayen

norcyanam athodare

valrs ah-sthale madhavam tu

govindam lcantha- lwpalee

visnum ca daksine knksau

bahau ca madhusudanam

ümpiando el lugarespacio centr¡l

om kesavaya nomah (frento)

om naruyanaya namah (estómago)

om madhavaya namah (pecho)

om govindoya namah (garganta)

om vaisnave namah (lado der.)

om madhusudanaya namah(ant. der.)

trivilrramam kandhare tu om tivibamaya namah (hom. der.)

vamanam vama-parsvake om vamanaya nomah (lado izq.)

sridharamvama bahau tu om sridharaya namah (ant. Izq.)

hrsikesom tu ksndhare om hrsikesaya namah (hom. izq.)

prsthe ca padmanabham ca om padmanabhaya namah(esp. aniba)

latyam damodaramnyaset om damodaraya namah (esp. abajo)

. El rirea dela sikha no se marca con tilaka; mas bieir, después delavarse la mano derech4 se limpia el agua restante en su si/rftamienüas canta om vasudevaya na ma h.

r -Tn.26

:i.

2.- pREpaRARSB pARA DESpERTAR y ADoRAR AL snñon¡a

2.1. Sorber Agua para purificarse (vaísnava-acamana)z

o Acamana, o sorber agu4 es un mcdio de purificación, ful oomel sumergir el cuerpo en el agua trae consigo limpioza ldorsutil, del mismo modo sorber agua infrrndida con manfircumple una función similar. Entonces cuando uno noollllpurificarse p€ro no es convenicnte quo se baflo, so prcrolbacamana.

¡ Un devoto puede ejecutar acamana para alcanzar puorza flricy mental antes de ejecutar actividados cspiritualos tdo¡ com

. ponerse el tilaka, canta¡ el Gayatri y la japa, realizar pqlahoma, observar vn vrato, tomar prasada, lser o rocihr lcsastras o mantras o meditar.

o También se recomienda ejecutar acamdnodespués de lorrantande la cam4 barlarsg vestirsg tocarse los labios, comer, fu a ulugar impuro, escupir o estornudar, habla¡ palabras inadeouadatocar algo impuro y regresar de un viaje.

. El lugar donde un devoto ejecuta acamano debo scr pl¡ro; r

decir libre de cabellos, cenizas o cualquier otro olomcntimpuro.

El agua debe estar frí4 fresc4 sin burbujas ni mal olor o saborno debe haber sido tocada por las trñas, cabellos o cualquior otrelemento irnpuro. No se debe utilizar cl agua dc lluvia porquo r

encue,lrfra en la modalidad de la pasión.

Por respeto hacia una actividad espiritual, no dcbc ojocuturacdmana con la caberao la garganta cubiert4 sin usar ol oord(sagrado (para los hombres), con la sikha desatada, ¡in lonrlaupina o tela amarrada en la parte do atrár, rin limpiurprimero las manos y los pios; con zapotos puostor, o¡t$tdo (pig sentado con zapatos puestos o scntado con lu rudlllu o kpies descubiertos.

tsr;¡f-Fa-lF||n+_ranlnff,trtrFef,(lf,rnFFtsIF:)tsFEerÉUrÉF

27

El proceso ge,neral de acamana es el siguiente: mie,lrtras observael agua colocada en su mano derecha cante un mantrctdirectarnente en el agua y luego sorba el agua. Después,mienüas recita más tnanrrds, purifique sus sentidos tocandodiferentes lugares do la parte superior del cuerpo. El proce-dimiento básico es el mismo en todos los tipos di acamaia. Ladiferencia radica en los manlras que se cantan mientas seabsorbe el agua.

Siempre ejecute acqmana antes de entrar en el cuarto de laDeidad para adorar.

Siéntese en un lugar apropiado: asana.

Con un acamana-patra lleno de agua lave ambas manosrocirindolas con agua; cogiendo la cuchra de acamanq en samano izquierd4 üerta unas cuantas gotas en su palma denecha.Me,ntras mira el agua cante el mantra apropiado y luegosilenciosamente sorba ol agua de la base de su pulgar derecho(el brahma-tirtha). EI procoso para el qcamana simple consisteen los primeros t:esmantras. Si el tiempo y las circunstancias loperrriten puede ejecutar el acamana completo.

Cante om kesovaya namahy sorba el agua del brahma-tirtha desu mano derecha y deseche.

Cante om narayanaya namah y sorba el agua del brahma¿irthade su mano derecha.

Cante om madhavoya namah y sorba el agua del brahma-tirthade su mano derecha.

Cante om govindaya namah y rocle agua en su mano derecha ydeseche.

Cante om visnave namah y rocíe agua en su mano izquierda ydeseche.

Cante om madhusudqnaya namah y toque su mejilla derechacon los dedos de su mano derecha.

28

los dedos de su mano derecha.

Cante om vamanaya namah y toque su labio Euporiof con Ibase de su pulgar derecho.

Cante om sidharaya nomah y toque su labio infcrior oon Ibase de su pulgar derecho.

Cante om hrsikesaya namah y rocle agua en arnba¡ muo

Qtroksana).Cante om padmanabhoya namah y roclo agua on suo piol.

. Cante om damodaraya namahy rocle agua sobro ¡u caboz¡,

o Mienfras canta los siguientes mantras realico €stol movim¡cftos de las manos:

t,, I r

. Cante om vasudevaya namah y toque su l¡ttig ruporiori;,, inferior con la punta de los dedos de su mano doooh¡,

'j'o,'l, C*tu om sankarssnaya nomah y toque su fosa n¡¡¡l dorooh' :' con su pulgar e índice derechos.

Cante om pradyumnaya namah y toque su fosa nasal izqulord

con su pulgar e índice derechos.

Cante olrr oniruddhaya namah y toque su ojo dcrccho oon ¡dedo pulgar y anular derechos.

Cante om purusottamaya namah y toque su ojo izquiordo msu dedo pulgar y anular derechos.

Cante om adhoksajaya namah y toque su oldo derccho con rpulgar e índice derechos.

Cante om nrsimjaya namah y toquc su ofdo izquiordo con rpulgar e índice dsrechos.

Cante om acutaya namah y toque su ornbligo ool¡ lu pulgnt

meñique derechos.

Cante om jonardanaya namah y toquo su coro¡ón oott ln pnlttr

de su mano derecha.

Cante om upendraya namah y toquc su csbozl oolt lotln¡ l¡

Iemas de los dedos de su mano dorocha.

29

Cante om haraye namah y toque su antebrazo derecho con layema de los dedos de su mano izquierda.Cante 9m lrsnaya namahy toque su antebrazo izquierdo con layema de los dedos de su mano derecha.

Ahora cante los siguientes man*as del Rg veda mienúasmuestra el pranama -mudra (palmas jrurtas frente u ru

"orazón),(om) tad visnoh paramom padamsada pasyanli surayah

diviva cal{sur-aÍotam

tad vipraso vipanyavojagrvam sah samindhate

visnor yal paramam padam.

aÉaaÉa-.F¡¡nfFl¡t}fnfff¡¡,aÉfnar,FFfnFF-aFFatsf.lÉtsl-F

2.2.

Así como aquellos que poseen una visión ordinaria ven losrayos de sol en el cielo, del mismo modo, los sabios y o¡uditosdevotos ven siernpre ra morada suprema del Señér visnu.Debido a que aquellos brahamanas sumamente dignos deelogio y espiritualmente despiertos pueden ver esa

-morad4

también la pueden revelar a otos.

EsJablecer agva arghy¿ de uso general(s amanya -arghya-sth apm t)o El agua es un elemento importante en ra adoración. No sólo

purifica fisicamente muchas cosas, sino que cuando ha sidoconsagrada por un mqnrrq de la Deida4 el-cual no es diferentede la Deidad, gfr:n potencia espiritual. El agua así consagradasená

_utilizada para proksana, es decir, ,o"i* el agua pñu Upurificación del lugar, ros objetos y uno mismo. nstJp.oceso escomún a todos los tipos de puja y ros diferentes manuales depuja otorgan mét9do¡ similares para hacer samanya_arghya oagua pura preparada de nna forma simple pafa uso general.-urrousualmente establece samanya arghya al inicio dela adoraciónpara utilizarla€n ese momento.

--T (o

tsAntes que comience Ia adoración compreta a la Doida Fprincipal, puede establecer ofro arghya, Ilamado visesa-arghy fñ(arghya especial). Elvisesa-arghyi,en ol cual se invoca V dáón (|Ffa la Deidad, se uüliza para la espiritualización finat dol lúgar, dr Flos objetos y de uno mismo.

lnEste arghya también se coloca en un recipiente aparto qur Fpuede contener otros ingredientes auspiciosos y ofrecidos- a FSeñorcomoel arghyaupacara.

FEl visesa arghya se establece generalmenüe en rna caraoolqentonces el proceso de establecimiento se llama usualmonttsanWta-sthapana. En la adoración simple uno puedo utilizr¡tanto el samanya arghya como el samanya-visesa-arghya.

El samanya-arghya se debe establecer antes do comonzar t¡adoración. Se utilizaná para la purificación por modio dcprolrsana y para sustitr¡ir diversos upacaras en la adoración depersonalidades antes de adorar a la Deidad principal.

se debe establecer samonya arghya fresca al menos dos vocosul $q en la mañana y en la tarde.

l-os mudras mencionados son opcionales. (Ver pag. lg4)

Coloque an panca-patra vacío en el lugar y llárelo con aguafresca. Después de verter unas cuantas gotas de agua iolacamana-patra o de un recipiente con pico en los dodos do sumalo fereclr4 purifique el panca-patra por modio do pntl<sana,es decir rociando agua fl el panca-patra y cantando:om astraya phat.

31

gange ca yermune caiva godavari sarasvatinarmade sindho kaveri jale smin sandhinim htru

Que las agunq de los ríos sagrados Ganga, yamuno, Godavari,sarasvati, Narmada, sindhu y Kaveri bondadosamente sepresenten.

r Ahora invoque la bija-silaba om en er agua, cantándora ochoveces silenciosamente mientras muesna el bijalaara-mudrasobre el panca-patra Luego muestre el matsya-mudra sobre elpanca-palra.

2.3. Protegerse de las influencias sutiles (Dig-bandhana)r cante om ostraya phat y toque su palma izquierda hes veces

con su dedo índice y el del medio. Levante las manos mienhashace esto.

r Mueshe el cakra-mudra y luego chasquee los dedos de su manoderecha en las diez direcciones, empezando por el este, sur-estqsur, sud-oestg oeste, nor-oeste, norte, nor-este, arriba y abajo.Meditando entm calcra protector que caiga alrededor suyo.

2.4. Purificar los elementos coraorales identificándose como uneterno sirviente del sirviente del señor Krsna (Bhuta-suddhí). soy por naturalez4 el sirviente de Krsna. pero debido a mi mala

fortun4 he sido hostil hacia El desde tiempo inmemorial y asíme he identificado con mi cuerpo y he vagado continuamente enel ciclo de nacimientos y muertes en el mundo material,sufriendo las hos miserias ardientes. Ahora como resultado dealguna inimaginable buena fort'n4 la misericordia de miMaestro Espiritual me ha permitido saber que soy un sirvienteeterno de Krsn4 un ser espiritual infinitesimal, completamenteapüte del cuelpo burdo y sutil. y así, por orden de mi MaesfroEspiritu¿l, he obtenido la buena fortrma de servir Sus pies deloto del Señor Caintanya Mahaprabhu y de Sri-Sri Radha_Darnoda¡a (o el nombre de las deidades que uno está adorando).

lx)epq-IFñenFfrtsfrkFFq-F¡n(lñ

sobre el panca-pafra muestre er chakra-ntudra, ruego ol gullnl- lFmudra y luego el dhenu-mudra (o surabhi-mudm).- d-Invoque al Gangay a otros ríos sagrados mosF¡ndo or unhuw- l-mudra y cantando: ln

l-lrr

-oeñrFrFrrrrrtñ)FDfFla;rIE¡frDF)I-FT;x)|FDCr;r)afa-arlrir;)fF;l¡rrrfrFfn¡rrr-rll;r

32

o Naham vipro na ca ndra-patir napi valsyo na sudronaham varni na ca grha patir no vanaslho yalir va

kintu p rodya n- n ikh ila-paramananda-purna mrlab dhe rgop i -b ha rlu h pado-kantalayor dasa-dasa nudasah

. No soy un Brahmana, no soy vn lcsalria, no soy vn valsya, n

un sudra. Ni tampoco soy un brahmacari, un jefe de farnilia' ur

vanaprastha o un sannyasi. Yo me identiñco sólo como csirviente del sirviente del sirviente de los pies de loto del Soño

Sri Krsna" el zuste,nto de las Gopis. El es como un océano d'

néctar y es la causa de la bienaventuranza univers¡

tascendental. El siempre está existiendo con resplandor.

¡ Divyam sri-hari-mandiradhya'tilakam kantham sumalanvlta¡valaah sri-hari-noma-varna-subhagam sri-khandaliptam punclt

ptÍam sulcnnm navambaram vimalatam ni$nm vahanllm lanu,

dtryayet sri-guru-pada-padma niknte sevotsuknm catmanah

Uno debe meditar en sí mismo situado a los pies de loto de sMaesffo Espiritual, con el cuerpo puro vestido con ropas finas

,

nuevas y decorado con tilalm, con el pecho malcado con c

Santo Nombre y untado con pulpa de srindalo y el cuelldecorado con una guirnalda.

2.5. Cantar el Gayatri (Gayatri-iapa)

o El Gayatri-mantra es una aynda para el nama-bhajam, I

adoración del Santo Nombre, y ayuda al devoto a deshacersc d

los aparadhas (las oforsas) y las abhasa (las concepcioneconfusas en los bhaiams). Oramos a Gayatri devi para quo ollnos revele el verdadero significado interno. No en la lnonto sin,

en el corazón donde se apreoia el seoreto del bhuktt y I

revelación le llega a uno por la sinceridad.

o Mientras se encuentra de pie o en una asana cantc los nwnl¡aGoyalri con concentración. Antes de cantar los tnunlraÍ ( ittytrltpuede ejecutar actiüdades purificatorias adicionalos Qurvongt

lra rma) llamadas di g-b andha na y b hu ta -s u d d h I .

33

o Todos los mantras védicos (uno de los cuares es er brahma-Gayatri) son vibraciones sonoras espirituales de naturalezaeterna. Los vedas son apauru seya, esdecir, no han sido creadospor algún hombre en algún punto de la historia. Los mantras delos vedas son representaciones eternas de Dios en forma desonido (sabda-brahma). Esos sonidos poseen particularesenergías, y cuando se combinan forman varios tipos áe mqntras.Gracias a su recitaciórL las energías que poseeri pueden serevocadas al exterior y aI interior de las personas que los canta.

o cada mantro es una invocación particular de sonidos, palabras,significadoq ritno, entonación, con .,'-ra Deidad ,rg"nt" y ,,opropósito particular. La potencia de un mantra puedemanifestarse plenamente solamente si es recibido de un MaestroEspiritual genuino (o sea uno que provenga de ra sucesióndiscipular genuina) y si se lo recita sin impurezas.

o AI momento de la iniciación, el Maesfto Espiritual le entrega aldiscípulo ün mantra de los vedas (el brahma-Gayarn) y viriosde los pancaralras, tal como descien den en parampsra.

o "Quien desee obtener fuerzaespiritual debe recibir s\s mantrqsde una de las cuafio sampradoyas fidedignas, de lo confiarionunca logrará avanizar con éxito en la vida espiritual."(Bhae.c. 8.12)

o El discípulo utiliza los manrras para la japa y el arcana con elfin de realizar la identidad ento'e manrra y ia tieidad adorada.

r De acuerdo con la filosofia pancaratrika, en kali yuga lainiciación vaidikn con el brahma-Gayatri (upanayoñ) esinsuficiente en sí misma como sodhana espirituai. En-esta er4sin seguir las regulaciones del pancaratrira diksa (inciaciln alos Krsna-manrras), el proceso espiritual es muy dificil. En estaer4 los mantros védicos sólo danán zus frutos si son cantadosjurto con los poncaralriks mantras; por lo tanto, para adorar alas Deidades

'no no sólo debe tener upqnayam (iniciaciónvédica) sino también: pancatrarika diksa (inciaciÍn i/aisnava).

Ade,más, una persona puede adorar a las Deidades tcniondo ¡ól'pancatrarika-diksa.

El Señor Caitanya ha enfatizado que el sravana y klrtana dt

Hare Krsna Maha Mantra son el principal sadhana, quo supof

al canto de himnos de los vedas (Vaidika-manlras) o do lopancaratras Qtancaratrika-mantras). El Santo Nombro dt

Se,ñor es independielrte delüksa.

, El Santo Nombre de Krsna es la consideración mas importantt

Inclusive puede que el Gayatri-mantra no sea absolutamcnt

necesario.

r El Santo Nombre de K¡sna puede desce,nd€r hasta las posicionc

mas bajas, hasta los candanas y los yanavos. Todo cl mund'

puede recibir el Santo Nombre. Pero no todo el mundo celegible para el Krsna-manlra (el Gayatri). Uno puede recibir tmintra ióto después de haber alc¡rnzalo un cierto nivol d

desarrollo. El mantrd nos libera del samsara (samsara

mocana), pero luego el Santo Nombre üene a llevarnos má

lejos.

t El Gayatri-mantra lo ayuda a uno a úcat:u;ar la liberación, luog

elmantra se aparta. Sólo queda elnama, el Santo Nombro dr

Señor.

r Al mismo tiempo, El Señor Caitanya mostró con Su ejornpl'

personal que aquellos que esüin interesados en el progror'

éspiritual deben tomar iniciación Vaisnava Qtancaraulla',Aunque el Santo Nombre en si mismo es indepcndiento d

dilua-vidhi,la mayoría de aspirantes serios a la vida ospiritut

necesitan el proceso de iniciaciÓn pancaralrilm para domar I

incansable mente y püaacelerar el proceso purificatorio.

¡ De acuerdo con la filosofiapancaralriko, vn Valsnavu inicind'

es incluso mas cualificado que unbrahmana.

35

Todos los Vaisnavas que toman esta iniciaci$n (mantra-dilua)estan obligados a cantar los mantras Gayatri recibidos delMaesho Espiritual fres vecos al día por el resto de sus días. Demodo que uno debe esforzarse por cantarlos con pureza y sinofensas, Antes de cantar los manlras, debe prepararseejecutando acamana, proksano y bhuta-suddhi. Esto le ayudaráa la concenhación.

o Uno debe conocer el siguificado del mantra que está recitando:*El que no conoce el significado de st mantra no podráalc,allaar la meta que se obtiene mediante el canto de esemantra".

Aquel que no canta los mantras Gayati a la hora adecuad4 se

considera que ha ofendido a Gayotri-devl, la personificación delos sandhyas. Sin embargo, la puntualidad exacta de acuerdo alamanecer y a la puesta del sol local no es algo escrupuloso, Lospujaris deben cantar el Gayatri en la mañaria antes de empezaralgún servicio relacionado con la adoración a las Deidades,otros puede,lr cantar el Gayatri de la mañana nn poco antes deldarsana-araf. Si descuida el canto del Gayatri-manlra en lamañana debe cantarlo dos veces al mediodía. Uno debe cantar elGayatri del medidodía entre el momsnto €ri que las Deidadesostián tomando Su ofrenda del mediodía y en el momento en queso les pone a descansar en la tarde.

r Si descuida tanto el Gayatri de la mañana como el delmediodía" debe canta los tres mantras durante el sandhya delatardecer. El Goyatri del atardecor se debe cantar no mas ta¡dedel momento en que las Deidades se acuestsn. Si existencircunstancias espociales que dificultan el canto del Gayatri oque lo impideq debe usar su discreción para hacer un ajustetemporal en su programa normal con el propósito de ejecutar elGayatri-japa

o Las escrituras dan detalles acerca de los momentos en queGayatri-devi aparece en la foma de tiempo, porque cantar el

T(.láeñfñrfFl|¡añFFtsFtsr-Frne-t-Flfara!dflf,fFa-lf,r-fnJ-lF)lF)r-d-a

OlOfÉrarr.F¡FF)aÉFtstsFTtsrFFlfr¡Él-¡r¡arardf,Flrfff,a-l-í-l-l-IrrTfE

Gayatri-mantra. en esos mome,lrtos ayuda a la pricticu do l'

meditación.

, El prime r sandhya (el período de reunión de la nochc con c

día). Empieza veinticuaüo minutos antes del amanooortermina veinticuato minutos después. Se debe cantar ol prirnc

Gayatri-mantra denfro de ese lapso. Se dice que el canto os d

primera calidad cuando se tealiza mienfias aún so ve algur

esfiella en el cielo; es de segunda calidad cuando ya no so v

ninguna esfiella pero aún no ha salido el sol; y es de tcrcor

calidad cuando ya ha salido el sol.

, Si uno divide el tiempo de luz solm en cinco partes, el toroe

lapso (madhyara ó mediodía" aproximadamente una hora antc

y una hora después del mediodía) se debe usar para cantar (

segundo Gayatri-iopa.

t El sandhya de la tarde comienza veinticuafio minutos antos d

atardecer y termina veinticuaüo minutos después. El cant

denfto de los veinticuatro minutos antes del atardecer es mojor

el canto después de que el sol se ha puesto (y antes de que s

vean las estrellas) es de segunda calidad, y el canto despuós d

que ha aparecido alguna esüella es de tercera.

o Durante el sandhya se debe procurar no tomar alimentos ni ir I

baño.

o El Gayatri se debe cantar en un lugar limpio y paclfict

idealmente frente a las Deidades.

o En la madrugada se debe cantar de pie, mirando al csto' y'

mediodía se,ntado, mirando al este o de pie en dirección nl no

A la tarde se debe cantar sentado, mirando al oesto o nl ntlrtr

Esto se aplic4 especialmente, si uno está en la callo o dolldo n

hay ningún templo o Deidad a la vista. Pero ni uno ortó cpresencia de las Deidades o de la foto del Maortro lilpirilunnaturalmente es preferible dar la cara I las Doidndsr o r

'Maesfro Espiritual que hacerlo haoia lar¡ dirocoionor tle I

37

brujula. En el caso de las ceremonias, la direcci<ín de las

Deidades se considera que es al este.

Tarnbisn puede cantar el mantra-Gaya#i mientas se encue,nfiede pie dento de un río con el agua hasta las rodillas o la cinturao mientras este sentado o de pie a orillas de un río. Eüte cantaren un vehículo en movimiento, ya que es probable que se

disfraig4 ni trmpoco debe cantar cuando está sentado en unacam4 ya que se encuenüa inherenteme'nte contaminada. Porrespeto, no se debe cantar dando la espalda al Templo, a uncuerpo de agu4 al firego o a uu fubol pippal. Debe estaradecuadamente bariado y vesüdo, con ülaka Vaisnsva y la sikhaamarrad¿. Su mano debe estar cubiert¿ mientras esté cantando ydebe cantar los manlras silenciosamente.

Al contar el número de mantras,los dedos deben est¿r lo m¿ás

rectos posibles, sin dejar espacio ente ellos.

Cantar el Gayotri-mantro dento de la propia casa tiene unpuntaje de uno. Cantarlo en un área abiert4 vale por diez. Enlaribera de un río, o con el agua hasta las rodillas, vale por cienmil. Y cantar cerca del Señor tiene un puntaje infinito.

Se debe conocer el significado de los 'mantras

que se eskicantando. Uno debe meditar en el sonido -de cada sílaba delmontra, en el significado de cada palabra y €n el significado detodo el mantra, sin mover la lengua ni los labios, ni sacudir lacabez4 ni el cuello y sin moshar los dientes.

Según Manu, cantar el B.G. mantraen voz muy baja vale pordiez sacrificios ordinarios. Cantarlo sin emitir sonido (sólomoviendo la lengua) vale por cien. Y cantar eI Gayatrimentalmente (manasika) vale por mil veces miás.

Debe concentrarse en los manlras y no ocuparse en otras

actividades simultáneamente, como hablar, mirar aquí y úl4'pasear de un lado a otro. Uno debe evitar bostezar, dormitar,rascarse o limpiarse lanutz mientras se está cantando. Si una

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persona importante tal como un Vaisnava. mayor, tp¡focmientras Ud. está cantando el Gayatri, debc intom¡mpir ¡Goyatri-japa, darle una recepción adecuada y luogo, con tpermiso del Vaisnava mayor, retomar sus acüvidados.

o El Gayafri üene de la flauta de Krsna

2.6. Limpiar y decorar el templo (Mandira-mariana)

o "{Jno debe considerar que es Mi humilde sirviente, Ei

duplibidad y así debe ayudar a limpiar el templo, el cual es nHogm. Primero uno debe barrer y limpiar el polvprofimdamente y luego limpiar aún más con agua y estiércol dvaca. Habiendo secado el templo, uno debe rociar agu

perfirmada y decorar el templo cnn mandalas. Asl uno deb

actuar como mi sirviente". (S8.1 1.1 139)

El rárea del templo (sala de kirtona) se debe limpiar al menc

nna vez al día con agua pura o con agua mez*lada con u

poquito de estiércol de vaca ldealmente se debe limpiar anttde mangala-arati.

Especiaknente en época de festivales, el templo se debe deconcon flores y hojas y si es posible con dibujos hechos con harin

de arroz en el suelo. En el sur de India todavía se acostumb¡que las mujeres pinten estos dibujos diariamente en la mañan¡

tanto en los templos como en frente de las casas y cabañrprivadas. Tales dibujos no sólo son decorativos sino tambié

frrncionales, ya que los dibujos geométricos, ahuycntan ltvibraciones maléficas y afraen lo auspicioso.

Recoger los elementos utilizados y limpiarlos.

39

I¡. UPADANA O REUNIR ELEMENTOS PARA LAADORAGION

Especialmente en la adoración pública que se realizaen el templo,.a Deidad no necesariame,nte se satisfará simpleme,lrte por la devoción de.os pujaris; más bie4 los devotos deben mosfrar su devoción tatando derfrecer bonitas presentaciones.

Srila Prabhupada ha estipulado 5 objetos principales que uno puederfrecer a la Deidad para complacerla:

l. Esencias de primera clase.2. Flores.3. Alimentos.4. Ropay5. Orname,lrtos.

Sin embargo, ya sea que en un templo en particulm la adoración aa Deidad sea simple o elaborad4 se debe tener cuidado de que esfas cinco;lases de parafemalia se encusntre,n en un estándar muy elevado.

Gensralmente la adoración a la Deirla¡t en el hogar será menosrpulenta que la del templo, pero en ambos casos todo se debe ofrecer conlevoción.

Para ayudar a desarrollar la actitud apropiada en la adoración a la)eida{ uno debe leer, escuchar y recordar pasatiempos en los cuales elSeñor acepta alguna ofrenda de Su Devoto. (Por ejemplo "Liberando a las)sposas de los brahmanas que ejecutaban sacrificios", "Sudam4 elbrahmana es bendecido por el Señor Krsna ", etc. ). En la siguiente oraciónlel Stava-Mal¿ de Srila Rupa Goswani, experüamente expresa la actitudlevocional que uno debe adoptar al hacerle una ofrenda al Señor.

"Oh enemigo del dernonio Mur4 así como tú aceptas felizmenteos alimentos de las esposas de los brahmanas de Mathur4 las ciáscaras derlátano de Vidura" la mantequill4 el yogurt y la leche de las vacas del áreale Vraja el pufiado de arr:oz inflado de tu amigo Sudama, la leche de los)ezones de madre Yasoda y los dulces ofrecidos con amor por las Gopislel iárea de Vraja. Por favor, aceptami regalo co¡ el mismo placer".

oñlÉ¡-FF¡-tstsF5l.HDlf,rl-Fl-Fe-Flf,tflnar{raf,a-ardnalnlnlntrendr

40

Así pues, antes de empezar la adoración rcúna todo¡ lor ulonriliorparafernalia requeridos.

La siguiente sección contiene algunas consideracionos scoroo do l(utensilios e ingredientes para los upacaras, así como los mcdios para I

purificación de estos elementos.

Los upacaras son los diferentes elementos o servicios of¡ccidos ¡

Señor durante la adoración.

1.- UTENSILIOS PARA LA ADORACION (Drauya)

1.1. Caracola (Sanhha)

La Sankha personifica las cualidades de poder, pureza y bellcly tambien representa moclaa. La caracola es adorable ya que es un'compañera constante del Señor. Todos los thirthas en el mundo residc

en el agua denfio de la cmacola Sólo por ver o tocar la Sankha r

destruyen nuesfros pecados. Al Señor se le baña generalmente con agr

de una caracola; tambien se puede utilizar la caracola para ofrccrpadya, arghya y acamana. La caracola sieinpre se coloca en un paran

de fres patas.

1.2. Campana (Ghanta)El sonido de una campana personifica toda la música. Si u

devoto carece de instrumentos y no hay kirtana, él debe simplcmonttocar una campan4 ya que ese sonido en sí mismo es muy querido pr

el Señor. Entonces uno debe adorar la carrpana de la puia antcs (adorar al Señor ya que es un elernento de su parafernalia muy quorid

por El. Muchas frmciones de la adoración requieren que uno haga sonr

una campana con un mango.

La campana con mango gengralmente se aga¡ra con ls tllnnizquierda mienfras se toca. Cuando no se utiliz4 la cantputn riottt¡trdebe enconfiarse sobre un plato: esta es laasana de ln cuntpann, (luruxl

se ejecuta arati, padya, arghya, cuando se baíla a la Doid¡¡d y ouatrrlo r

ofrece bhoga se debe tocar la campana. Opcionalmonto tnrtrblén puet

tocar la campana cuando se ofrecen otros elcmontot y roo pfá{Jüo{t,

11

También es importante tener una campana en er sarón dert.Tp-lo pa-ra que los visitantes Ia puedan tocar cuando entan a ra casadel señor; d¡índores- así la oport'ni¿u¿ ¿" que re ot"r"* el primerelemento de adoración.

t.3. Vasijas (patranfLos recipieirtes para zustancias tales como (tcamana y padya

fnto cgmo pa tras p*a gandha,. floresy hojas a" ii tii t, piá"n hacersede varios materiales y t€ner diversos colores y formas (un loto, porejemplo)' uno puede-usar vasiias hechas de cobre, oro, prat* broncgacero inoxidabre, arcilr4 piedr4 madera (tar como ú.á#;e coco) obronce' El voraha puraia -estabrece

que ra mejor d" ;"d^ i* ,ra.¡asson aquellas hechas de cobre ya que éste^no sólo es puro sino quetarnbién purifica er agua que Ió .onti"r,". sin embargo,-ras'sustanciasácidas como el yogurt y el iimon no deben maotenerse en recipientes decobre' Por ro tanto er madhuparka es mejor mantenorlo en una taza deplata.

- Los potras pyayadya, arghya y ocsmcma deben tener cada unosu cuchara. si está ofreciendo sóro agua pura para todos estos elementosincluyrndo madhuparka, puede u; ; recipiente para todos estoscombinados. usuarmsnte una vasija \amada pán"o pi*-"",rrit¿u "ooese propósito.

sñana-parra-(recipiente para bañm a Ia Deidad) debe ser decobre, bronce o metar de campana. üno puede colocar Js"n., * rr.¡^o*!fto,.hojas de plátano, en hojas de loto pararaceremonia de baño. Ermejor tipo de snand-patro (o inana vedi) üweuna abertura a un radocon nn pico largo' para que el caranámrla caiga en un recipienteseparado. si el snana-patro to tiene tal desffi ;;.d" laciar etrecipiente del bario en el recipicnts de caronamrta después de bañar ysecar a la Deidad.

Para abastecer er agua der baño y p*aarmacena¡ cuarquier otraagua requerida ltene p rcte grande y -"uui"rto

(l_h;;b;; hechopreferentemente de cobray **tingaá cerca durante ra adoración. otrorecipiente vacío, coo uoa aberturá en h parte *poior- puade ser

;1;d-#éaFfFJnfFfáfFFa)€€€C€FIFe€f)f)f)J-JnJ)J-J)(Ff)J)

42

utilizado como una vasija de deshechos (visarjantya-patm) para todtlos elementos que hayan sido ofrecidos.

En cuanto a los otros patras,los portadores do dhupa y dlp(incienso y Límparas) pueden ser de btonce, metal de campanq platr

cobre o arcilla.

El naivedya-patra, elplato en que se ofrece el bhoga, puodo uhecho de oro, plat4 cobre, metal de c¿lmpan4 arcilla cocidq madolpolasa en hojas de loto. A pesar de que la sasta no lo mencioni

tambien se puede utilizar acero inoxidable. Se debe evitar el uso d

aluminio tanto como sea posible. La sastra especifica fres ta¡nafltestiándar de platos: el rnás pequeño es de doce dedos (un "dedo" 08 ,

ancho de un dedo. El plato de la ofrenda de fruta cerca a la finalizacióde la puya de la mañana puede ser más pequeño que doce dedos) c

diámeto (nueve o diez o cerca de veintidos cm); veinticuafro dedoe t

el tarnaño intermedio y freintay seis dedos de diámetro es el mejor.

2.- INGREDIENTES PARA LA ADORACION:

2.1. Padya

Tradicionaftnente el padya, el agua para lavar los pics dc lor

del Señor, contiene cuatro ingredientes: pétalos de loto, hojas dc tula,r

hierba darbha y syama-dhanya (grano). Como alternativa sirnplcrncnpuede añadir agua de rosas o pétalos de rosas aI agua fresca.

2.2. Arghya' La mezcla de arghya puede contener flores, a¡roz bla¡¡c'cebad4 sésamo, hierba darbha, puntas de latsa, semilla.s de mosta,blancay gandha (pasta de madera de sr{ndalo) - todo mezclado con qfr- o también puede consistir en yogurt, leche, anoz blanco, ¡tunlus tlcusa, cebad4 sésarro y semillas de mostaza blanca. Corno altomnlirpuede Wregar simplemente pasta de sándalo al agua fiosur, lil nguu darghya upacara puede ser el agua samanya-arghya o cl v/,rc,r'a urghyt.

43

2.3. Acam:ana*Agua para lavarse la boct' no es técnícamente comecto. Más

bien acamana (o acamanya) es para sorber mieirtras se cantan manlras.Así como el devoto ejecuta acamana para Ia purificación antes ydespués de ciertas actiüdades, del mismo modo, el Señor ejecutaacamono con el mismo propósito. Agua para lavarse la boca (mukha-pral<solana) después de comer se consídera parte del naivedya upacara.En la adoración expandid4 se puede ofrecer separadamente.

El acamana, agurr para sorber, puede contener nu", -or"ud" yclavo molído y esencia de baya lcakkola,lo que la hace refrescante para

laboca. " ,:

2.4. MadhuparkazEl madhuparka compuesto de los siguientes elementos

auspiciosós: leche de vacq yogurq ghee,miely azícu es un refresco de

primera clase que se le ofrece a una persona respetable. Comoalternativ4 puede ofrecer una mezcla de yogurl miel y ghee. Si nopuede conseguir miel utilice guda (azícar de palmera de dátil); si no

consigue ghee puede utilizar a¡roz inflado y si no consigue yogurt puede

usa¡ leche. De acuerdo con algunas autoridades, el madhuparla debe

tener cuatro partes de miel y una parte de cada uno de los ingredientesrestantes.

2.5. Aceites (Taila)En algunos templos los pujaris ofrecen üferentes aceites de

acuerdo a la estación. Por ejemplo: en Vrindavan los puiariscomúnmente ofrecen rhus khus durante el verano, kndamba y rosa

durante la estación lluüos4 jaurún durante el otoño y hina (anayan o

nirto) darante el inüerno. Evite ofrecer los aceites sintéticos, los cuales

contienen químicos impuros como el alcohol, etc.

}.- INGREDMNTES DE BAÑO Y VESTIDOS PARA EL SEÑOR

3.1. Agua puraEs el eleme,nto principal del baño, pero con ciertas restricciones.

No recoja el agua en la noche, ni la toque con sus uñas. En orden

oa(FFlFrIrfÉfÉfFrf;rfÉ(FFl-l-In||-F:-I-I-(-)ts¡rrrÉr-¡r)tslÉfFfÉ;-;-JFl-;r

(0o

descendente, en térrninos de calidad, la mejor agua pafa balar a h

Deidad es la del Ganges o Yamuna; luego el agua de cualquior tlrilru, o

agua do un río que fluya directamente hacia el océano, cl agua do un rft

rlbutario, el agua de una fuente natural, de un lago, de un cstanquo o dr

un rcservorio hecho por el hombrq el agua de un manantial y finaltnontt

el agua de un recipiente.

Ponga el agua a una temperatura agradable para Gl baño

dependiendo del ctimq miás fresca en clima calu¡oso y más calionto ol

clima frío.

Añadiéndole d.iferentes ingredientes uno puede preparar musho

tipos de agua para bañar a la Deidad. Entonces especialmonto ol

adoraciones elaboradas, uno puede baña¡ aI Señor con agua do floro¡

agua perfurnad4 agua mantro, agua de kusa, agaa de tirtha, a$us dr

Tilas¡, agua de joyas, agua de oro, agua de somausadhi (contcniondr

mura, jatamamsi, vaca, lastha, sailaia (betun) cttrcuma, daru-harldra

sathi, campaka y musla), agua de coco, agua de alcanfor o agua d'

plátano. uno tambien puede bañar al señor en vmios tipos de jugos d,

fiuta.

3.2. Toallas suaves para secar (anga'vastra)

Las toallas p¿ra secar al Señor, así como también la rop'

ofrecida et arati, debe ser de algodón puro o de seda pura. Para la

toallas, el algodón es mejor que la seda debido a que es absorbonto ¡

puede lavarse repetidamente.

3.3. Vestidos para el Señor (vastra)

Al Señor so le debe vestir en la parte superior o inforior con ull

tela que sea durable, suave (que no pique), limpiq que no esté rota, Qu'

nunca haya sido usada por otros, perfumada y de colores variados. [,4

escrituras permiten diversos estilos locales para vestir al Señor, pgro l,

vestimenti tradicional, así como la comida tradicional es muy quorid

por El.

Las escrituras dicen muy poco acetca de los coloros quo a

deben utilizar e,n los difere,ntes días, pero los templos utilirur ru

propios.colores tradicionales de acuerdo al día y a la ostnciÓrr (ol torrrpl,

fFfFJFe-JFJFFJFDJnJna*-ao-Fe)f)f)€eee€€ee€FFFe)C.

45

de Jagannatha Puri por ejemplo). Muchos templos de Vrindavan visten alas Deidades con el color correspondiente a la gema planetaria delplaneta regente del día de la semana.

. domingo: dorado (por el oro) o rojo (por el rubí).e lunes: blanco o plateado (por la perla)e ma¡1es: rojo o rosado (por el coral).o miércoles: verde (por la esmeralda).o jueves: amarillo o naranja (por el zafiro amarillo).o viernes: blanco, plat4 oro, multicolor o cualquier color (por el

diamante);y. sábado: púrpur4 azul o negro (por elzafiro azul).

En ekadasi se las viste usualmente de rosado o rojo; en purnima(la luna llena) de blanco o plateado.

No es esencial que se siga este esquema de colores. Todos loscolores se pueden utilizar de acuerdo al criterio de uno.

A pesar que son mejores los tejidos naturales, tales como la seday el algodó4 se permiten los tejidos sintéticos para los vestidos de lasDeidades. Finalmente, las Deidades deben vestirse con ropÍrs que estende acuerdo a la éstación.

3.4. Hojas y brotes de TulasiSi no se pueden conseguir hojas frescas de Tulasi, se pueden

utilizar hojas secas para ofrecer bhoga,y para colocar en los pies de lotodel Señor. Si no hay hojas de Tulasi disponibles, durante lapuja puedetocar el cuerpo del Señor con madera de Tulasi como una ofrenda deTulasi y antes de ofrecer el alimento del Señor se puede rociar unpoquito la ofrenda con agua que contenga madera de Tzlasi. Si nisiquiera se consigue madera de Tulasi, se debe cantar el nombre deTulasi-devi y ejecutar la adoración meditando en Su presencia.

3.5. OrnamentosYa que los metales preciosos y las piedras preciosas atraen a los

ladrones, Srila Prabhupada instruyó a los devotos a decorar las Deidadescon joyas sintéticas. Sin embargo pueden utilizarse generahnente piedras

-46semipreciosas y plata con la debida consideración para lr protocción dlas Deidades y su parafernalia.

3.6. Pasfa de sándalo (gandha)¡*'r¡ La gandha puede consistir en pulpa de madera dc sfudato co

una pizca de aguru (aloes) y alcanfor o dos partes de rzrst, cuatrpartes de pasta d6 s¡i¡¡lnls, fies partes de lcunlatma y una parto dalcanfor. Finalmente, ta¡nbien se puede agregar madera de Tulast,

Pueden utilizarse acuarelas para pintar üseños de lilaka oDeidades de mrirmol negros; sin embargo eir las Deidades de mánn<blanco puedeir mancharse perrnanentemente con tales colores.

4.- INGREDIENTES PARA LA OFRENDA DE ARATIS

4.1. FloresLas flores son un elemento muy imfortante en la adoración a l¡

Deidades y por lo tanto, debemos te,lrer mucho cuidado en ofrecer lsmejores. Idealmente las Deidades deben tener su propio jardín de flororde modo que pueda tener mucho suministo de flores, por lo menos daquellas de la estación. si no hay flores.disponibles debe ofrecer hojr(especialmente de tulasi, jambu, mango, amalaki, sami y tanala)brotes de pasto recién crecido. si ni siquiera se consiguieran hojaspasto, se deben sustifuir con agua pura.

No hay necesidad de utiliza¡ frutas o flores de papel o plústicpara la adoración de las Deidades. si no las hay fresoas, entonccpueden decorar con algunas hojas frescas.

No estamos buscando decoración; estarnos buscando sorvioidevocional para complacer los sentidos de Krsna.

La decoración debe estar ahí, por supuesto, para lracor ol tolrr¡rtlo mrás opulento posible para complacer a Krsna.

47

Fuera del ternplo se pueden utilizar ornamentos de plástico; pcrono para la adoración.Parala adoración diaria deben haber fiutas, floresy hojas frescas.

Krsna pertsnece a la annósfera aldeana de Vrndavan y a El legusta mucho las flores. Traten de incrementar la cantidad de flores tantocomo seaposible.

El Señor se encuenüa mrís complacido con las ofrendas defloros de primera clase que con joyas y oro. Las flores que se puedenofrecer son aquellas que tienen una fragancia dulce, especialmente si sonblancas o amarillas. Si no se consiguen, puede ofrecer flores sinfragancia o de colores oscuros. Las flores que no se pueden ofrecer sonlas flores rotas, üejas o secas (excepto loto, campala, tulasi, ogastya ybakula), flores malogradas o aquellas que se encuenhan infestadas ocomidas por insectos, flores que hayan caído al piso, flores que huelanmal, flores sin perfume, flores de plantas espinosas (a menos que seanfragantes) y de color claro, también son aceptables las rosas del colorque sean; brotes de flores (excepto jazrnín), flores con elementosimpuros como cabellos e,n ellas, flores de un cementerio, flores quehayan tocado objetos impuros, tales como un cadáver, flores que fueronasidas mientras se ofrecían prsnamds, flores colectadas o asidas con lamano izquierd4 flores colectadas en una prenda de la parte inferior delcuetpo, flores que hayan sido colocadas enla cabeza o sobre la oreja oque hayan tocado la parte inferior del cuerpo, flores olidas por alguie'n;las lavadas sumergiéndolas en agua (y que por lo tanto han perdido suaroma y manchmán cualquier tela que toquen); flores recogidas en elmomento mas caluroso del día o en la noche; flores colectadasrompiendo ram¿ls o desarraigando plantas. También uno no debe utilizarflores robadas o flores que hayan sido perfumadas con aceite u oftoagente.

Cuanto más decore el templo mas hermoso será su corazón. Elejemplo es quo cuanto miis decore el original, automáticamente elreflejo será miás decorado; así que su corazón es el reflejo de laconciericia original Krsna y cuanto mas decorado se encuentra Krsna ysu parafernaliq más se reflejará esto err su corazón y sentiremosbienaventuranza trascendental.

O' (of-€eFFf,)J)Jno-Jno)e-Ft-e-e-fFJFJF€€€CF€€€frrl^

-FfI-e)F

48

4.2. Incienso (dhupa)

Puede ser de muchas variedades. Es popular hoy on dla ofi'€o¡

varitas de incienso (agarbafli) ya que son convenientos para prcndor

ofrecer.

4.3. Lámparas (dipa)

Las larnparas de ghee qae se ofrecen en el arall varf¡ampliarnente en fonnay tamaño. Tradicionahnente una lámpara do ghc

debe tener un número impat de mechas y más de fres. El númor,

estándar de mechitas para un arati completo es cinco Qnnca-dlpa),

5.- OFRENDAS DE ALIMENTQS (naivedya)

En lo que se refiere a comestibles, deben ser preparacionog d

priurera clase. Debe haber arroz de primera clase, dhal, frutas, arroz dulctvegetales y una variedad de alimentos para succionar y masticar. Todos lo

comestibles ofrecidos a las Deidades deben ser extraordina¡iamonl

excelentes.

5.1. Alimentos prohibidosLos alimentos comúnmente prohibidos incluyen carno, pescadt

huevos, hongos, ajos, ceboll4 masur-dhal (lentejas rojas), üTo

quemado, berenjena blanc4 cáñamo (marihuana), cidra, savia d

árboles (si no está hervida primero), productos de leche de búfalo o dcabra o leche con sal (se permiten las preparaciones saladas como I

sopq qu6 incluyen leche).

Tampoco se pueden ofrecer alimentos envasados o congclados

las Deidades y es mejor eütar ofrecer alimentos que oontiono

sustancias desfavorables para la salud como la levadura y cl azúct

blanca. Congelado significa sucio, podrido. El vinagre no es buono, c

tamdsico, en la oscuridad, es un alimento irnpuro. Lós frijoles do soyu

las lentejas no se pueden ofrecer.

Nada que se compre en las tiendas se debe ofrocor n lsDeidades. Y con respecto a comprar cosas en el ¡norondtt, onl(l

elementos se consideran purificados cuando pagamos un prooio ¡ttellos.

49

Ya que es ofensivo ofrecer algo a Krma que El no va a aceptar,uno debe ser extremad4mente cuidadoso de no ofrecerle o comer algoque sea cuestionable.

5.2. Alimentos que pueden ofrecerseEl Hari-bhakti-vilasa da una lista de algunos alimentos que se

pueden ofrecer: bilva, amalaki, dítil, coco, jackfruit, uvas, fruta tala,raíces de loto, vegetales de hojas, productos de leche de vaca y cosashechas de granoq ghee y azí¡car.

Los granos, especialmente el arroz, siempre debe ofrecerse conghee, el arroz sin ghee se considera asúrico. El Señor se cotnplacecuando se le ofrecen alimentos hechos con ghee, azícar; yognrt, guda(yogurt de palmera de dátil) y miel; Ias preparaciones de garbanzo,dhqls, sop¡s (saájrs mojados), variedades de tortas y ohas preparacionesque puedan ser larnidas, masticadas, succionadas o bebidas son todasmuy placenteras.

Uno tarrbién puede ofrecer líquidos tales como jugo de cari4bebidas de yogurt, limonadq agua con canel4 alcanfor o cardamomo ybebidas de frutas de diferentes esencias y colores.

Los alimentos en la modalidad de la bondad son trigo, rroz;legumbres (frijol, guisantes), azúcar, miel, mantequilla y laspreparaciones de leche, vegetales, frutas y gfanos. Así que estos

alimentos pueden ofrecerse de cualquier forrn4 pero deben prepararse

de diferentes formas con la inteligencia de los devotos.

Si no se consigue nada de lo que puede ser ofrecido, uno puede

ofrecer solo fruta. Si ni siquiera la fruta se consigue, uno puede ofrecerhierbas comestibles, y si no se consiguen las hierbas uno puede ofreceragua pura mientras medita en preparaciones elaboradas que puedan ser

ofrecidas. Si ni siquiera agua se consigug uro al menos debe,mentalmente hacer una ofrenda de bhogo.

El principio es el de satisfacer los sentidos de Krsn4 no lospropios.

ooTñJ-áJ-!-JFIFDJnfFrtaJn||-rnae-(FJnJF)J)F€€€t)a)€€€FJ)r-e-f)

50

5.3. Tamaño de la ofrenda del Señor

Con respecto al prasada ofrecido a las Deidado¡, do lo quo tha cocinado, se debe poner en un plato sólo lo suficiento como pnr¡ qu

un hombre com4 y este prasada debe ser ofrecido a las Doidadol, n

todo. El resto de la preparación puede permanecer en ol horno pnt

mantenerla caliente hasta que los devotos la acepten y la honron.

Ciertos alimentos no deben ser recale,lrtados, ya quo como treduce su digestibilidad puede causar enfermedad. El oyur-veda, naprueba recalentar aÍroz, ghee, subji, aceite y medicinas.

6.- ESTANDAR DE LA COCINA

Así como debemos elegir alimentos puros y excelentes para ofboo(

a Krsn4 de la misma manera debemos prepararlos puramentc, Puproparar alimentos para el Señor, uno debe observar meticulosanrcnto l¿

reglas de limpieza y tener sumo cuidado en hacerlo, mante'nicndo I

conciencia correcta de modo que el Señorpueda aceptar la ofrenda.

Debidó a que la conciencia de aquellos que preparan los alirncntc

enüa en la preparación - especialmente e,n lo que se refiere a cocinarcocinar para las Deidades está reservado para los devotos con iniciacióBrahmínica.

El alimento (especialmente granos), que es cocinado por n

Vaisnavas o por personas pecarninosas, o que no ha sido ofrecido a Visntes igual a carne de perro.

Uno debe comprender clmamente los principios de limpiezq comuna persona o los objetos se contaminar¡ como se transficro I

contaminación y como las cosas se purifican.

La conciencia del cocinero enfia €lr bs alimentos que él prcprtru )por lo tanto debe esforzarse por ser consciente de Krsna mientrRn rencuentra en la cocina. La cocina donde se prepara la comidn dol Soflor tuna extensión del cuarto de las Deidades, donde el Scñor conlo, Anl qtto r

mismo estiándar de limpieza debe mantenerse en ambos lugnro;.

5t

Lo más importante es que, donde sea que se ofrezca prasacra alieñ-or todo debe ser presentado respetuosarnente y preparado ,on li-pi""u.in Jagannatha Puri, el señor come cincuenta y seis veces. Así que el Se¡orruede comer tantas veces como se le ofrezca. pero lo único es que lo que sec ofrezca debe ser con respeto y devoción.

El alimento que ha sido ofrecido nunca debe guardarse en elefrigerador con los alimentos que no estan ofrecidos todavia, ni ponerlo deruevo en la cocina- El refrigerador debe estar limpio y puro.

Ilno nunca debe comer dento de la cocina. La cocina debeonsiderarse igual que el cuarto del Señor y nadie debe utilizar zapatos en

";.l cocina.

Nunca se debe oler ni probar los alimentos que han sido preparados,8r¿r el Señor. Lo que se hable dento de la cocina debe ser sólo loecesario para preparu el prasada o acerca del Señor. Los platos suciosaquellos que han sido sacados de la cocina y en los cuales sé ha comido)o deben entrar de nuwo en la cocina (pero si no hay un lugar dondervarlos, entonces se los debe poner en á lavad"ro y ," debei lavar dermediato). [.as manos siempre deben ser lavadas cuando uno prepara,ra;ada y de este modo se debe prepaft¡r todo muy limpio y puramente.

Es muy ofensivo para las Deidades el dejar que los alimentoslmacenados se descompongan antes de utilizarlos para las ofrendas. Loocineros deben saber que productos tienen y utilizarlos mienfras esténrescos.

Debe verse que no se desperdicie nada en la cocina. Mientras seocin4 si el alimento cae al piso si está crudo puede lavarse bien y luego seuede ofrecer. Pero si estri preparado y no se puede lavar, entonces no seuede ofrecer, pero se puede comer después en vez de botarlo.

6.1. Reglas.de la cocina. Vestidq en la cocina: Cubra su cabeza pma evitm que algún

cabello caiga en la preparación. si hay un solo cabello en elalimento que ha sido ofrecido al Señor esto es una gran ofensa.

a-'l ooloelf,É

-rÉtFTf,;FDFÉIIdrlr{rlrdrIrIfIfgr¡rr¡r¡-llr¡T¡¡-ts¡nFFD¡r¡¡nfra

rF(r|-gDl:rrFrr-rf-FFrFrFeF

El personal de la cocina debe cubrir el ghee que se usa para frol atscuando no se eskí utilizando. El ghee viejo (ya utilizado) deb

--ree,nrplazarseregulannente conghee nuevo. -a

levise que todos los ingledientes estén almacenado fFD

Limpieza personal: Ud. debe estar reciú¡t bañado, oon tllah 'f¡Dcuentas en el cuello. Lávese las manos al ontrar on l¡ oooh¡ fh

lávelas de nuevo si se toca el rosho, boca o cabollo o rl bo¡bl ;Fo si estornudó (que esperamos lo haya hooho tapándoro I lll|D

53

Nadie debe comer o beber en la cocina; ni tampoco nadie debeutilizar el lavadero para escupir o beber.

.

Saque toda la basura de la cocina al menos una vez al día.

No acumule o guarde prasada en la cocina. Después de laofrenda y después de que los platos de la ofrenda hayan sidolavadog saque todo el prasada de la cocina cuanto antes.

r Manteriisndo la conciencia adecuada: Tómese el tiemponecesario para prep¿ilar la ofrenda con buena conciencia. "Laprisa hace que urio desperücie". La conversación deberestringirse a Krsna tratho. No escuche casséttes de músicapopular en la cocina. Los bhajams y kirlans tradicionales son

apropiados.

Se debe evitar tanto como sea posible la presencia simultanea dehombres y mujeres.

6.2. Utensilios de cocin¡Los cocineros deben evitar usar utensiüos o recipientes de

plástico tanto como sea posible. Las especias se conservan mejor en

recipientes de porcelana o arcill4 o pueden almacenarse en recipientesde bronce o acero inoxidable.

Las mejores ollas para cocinar son las hechas de piedra. Lasollas de arcilla (que se utilizan sólo una vez) son ideales para cocinaraÍroz. Las ollas de metal de campana y cobrg a monos que tengan

estaño por dentro, no se deben utilizar para ninguna preparación ácida(aquellos que contengan tomates o yogurt), pero son muy buenas para

todas las preparaciones. El hierro fundido si no está oxidado se puede

utiüzar para freír pero nunca para hervir; el acero inoxidable, a pesar deque no se considera de primera clase, se puede utilizar también. Loscocineros deben eütar utilizar ollas de aluminio (mas bien son

venenosas) o aquellas que están hechas de metal enlozado, los cuales se

puede,n astillar y contaminar la ofrenda

boca).

Pureza del alimento: Después de reunir los ingrediontot pücocinar, lave todos los vegetales y frutas y cualquior of¡ ootque se pueda lavar.

Si algo que se pueda lavar cae al suelo o en un lavatorio, lávolcsi no se puede lavar, rechácelo. Descarte cualqüer cosa quhaya caído a sus pies, ya sea que se pueda lavar o no.

El cocinero debe cubrir todas las preparaciones apenas csté

cocinadas. Si un animal ve la preparación antes de que so

ofrecid4 se la debe rechazar. Nadie, excepto el cocinero y c

pujari deben ver el alime,nto que no ha sido ofrecido.

adecuadamente en recipientes cerrados.

Limpieza de la cocina y de los utensilios: Los devotos quhacen servicio en la cocina deben limpiarla concielrzudament,en forma. regular, incluso denfto de la cocin4 hornos ¡

refrigerador ( se recorienda limpiar regularmeirte con estiércode vaca).

lrfFlalfflfFfFr

Los que hacen l¿ limpieza deben refregar los recipientes despué aFde utilizarlos (cuanto antes se limpien, más facil resultari fF¡hacerlo). fnrrr

ll-r-

6.3.

: _ürCI

54 ¡|É

Algunos principios generales del Plancamlcnto dol Mcnú lÉEstas son algunas pautas paralacombinación upropladr do lc lff

alimentos en ofrendas particulares del día" de acuortlo con ol orül }l)hadicional de cocina bengalí.

¡ Desayuno Qtratar-bhoga)

- Preparaciones saladas: palauras, kachoris o saorosol 'Qadunacon chutney;opakauras,knchoris o lucis - cadaun8oosubji o con una preparación de dhal, como un subJl dgarbanzos ligeramente jugoso o vn subji de arvejas vordl(os alirnentos fritos deben ser servidos siempre con un saQ

relativamente jugoso); o khicuri con yogurt o kadl, nu'

palcouras y papadams fritas; o bhaii (papu u otro vogott

frito) con yogurt.También se puede ofrecer vegetales de ensalada quo n

tengan hojas como tornates, pepinos o rábanos, tambión I

puede ofrecer acara (fruta o verduras encurtidas), jengibl

fresco, limón y sal.

- Frutas: frutas frescas de acuerdo a la estación, frutas secas.

- Dulces: dulces de leche o granos.

- Leche: leghe caliente en estación frí4 mantequilla de locho

una bebida (sarvat) ligeramente perfumada en cst¡ciócalida.

o Alrnuerzo (mja-boga)Nota: Los alimentos están enumerados en el orden quo dobc

ser servidos, a pesar de que en una ofrenda a las Deidades, todtserán ofrecidas simultíneamente en el plato del Señor. Est

orden para servir debe seguirse para servirprasada.

l. ensalada

2. anoz (blanco) y capatis (servir después de la ensalndr

volver a servi¡ a partir del núméro 9)

3. Vegetales amatgos (karela, espinaca amarga)

4. Espinacas no amargas.

5. Dhal, frituras Qtalmuras o bhaii, si es posible con

6. Vegetales secos, fritos y especias (cacari). \

Fchuhey). fn

55

7. Subjis simples (con una salsa suave).

8. Subjis jugosos.

9. Subjis opulentos (congaram masala)

l0.Yogtxt, raita.

ll. Chutney.

12. Dulces.

Tarde (v a i kal i lm-b ho ga)

Frutas, dulces, queques, bebidas.

Atardecer y noohe (sandhya y ratri-knlina bhogo)

Hay tres sistemas diferentes a seguir de acuerdb con el tipo de

ofrenda para las ofrendas de la tarde y de la noche:

1. Ofrenda del atardecer: ligera (como la de la tarde).Noche: comida completa.

2. Atardecer: comida completa.Noche: comida ligera.

3. Atardecq: comida completa.Noche: comida completa.

Una comida completa del atardecer d; incluir los siguienteselementos:

l. Puris, paralhas o kachoris.

2. Dhal(ligero).

3. Aroz (si es posible pero no es necesario).

4. Bhaji (preferiblemente a lapalcoura).

5. Subjis (preferible dos, de medio a pesado - no queso).

6. Dulces.

7. Leche (si es posible con ciertas frutas como el plátano o elmango).

No deberán servirse vegetales o espinaca al atardecer o en lanoche, y ningún chutney, a menos que sea dulce, como elchutney del plátano (pero sólo en el atardecer, no en la noche).

IflrrFFDFrF]trai-||xlFf¡lflf,lf,t-FF;r;¡tf,;Drr¡r-¡-

q-d-

leche calientg dulces, puris (o lucis) y w subJl ligoro,

6.4. Un menú Guiarati Raia-bhogo elaborado

En Gujarat hay un pueblo llamado Dakor, dondo ol Sollor Kr¡ttes adorado como Rancho{i. Ranchor es el nombre quc so lo h¡ d¡doKrsna cuando huyó del campo de batalla de Mathura mionüa¡ po¡o¡b

confia los ejercitos del Rey Jarasmdha Cada üa en la tardo d Scflc

Ranchorji se le ofrecén cincuenta y seis preparaciones, do la¡ oualc

treinta y seis son diferentes tipos de preparaciones de vegetalcs.

o Poner en orden los platos y las mesas.

Las pequeñas mesas bajas deben ser del mismo tamaf,o y coloAnegle los platos y las mesas manteniendo algun Gspaoio onü

ellas. Puede hacer rangoli (diseños con harina do ano¡alrededor del plato. Coloque un vaso de agua al lado izquiorddel plato. Coloque una servilleta al lado derecho pra secarso ltmanos.

o Servir el plato

Empiece a servir en dirección a las manecillas del reloj dol lad

izquierdo del plato, en este orde,n:

l. Sal;

2. Untrozo de limón;

3. Chulney picante (hecho de hierbas como culantro fro¡or

fudino, jengibre fresco y qiíes, sal y otas especias);

4. am adhanu (pickles de mango);

5. Iimbo na adhanu (pickles de limón);

6. methi am adhanu (pickles de mango con melhi);

7. marcha na adhanu (qiíes g¡¿ündes remojados en jugo c

limón);

8. rachumber (tomates, ensalada fresc4 pepino, cilanhoculantro fresco, todo cortado e,n hozos muy pequeños);

. 9. raelu (pepno, yogur! cilanho o culantro frespo, comino c

' polvo tostado, jengibre fresco y ajíes lbien mo\dos], sal y u

\

-Toert

Si la ofrenda del atardecer es un alime¡rto complob y lr oftorrd ¡Ifde la noche es liger4 la ofrenda de la nooho dlbql-oonrl¡tlr s If,

57

,' ' poquito de azúcar. Tarnbién se puede hacer raetu de plátanosmaduros);

10. sak (okra sa&rellenos u otra clase de saÉ);

ll. karela batalu saÉ(melón amargo [balsamina] con papas);

, 12. garbanzos oocinados (u oúo tipo de granos) con masala(channq masala);

13. puris o rotis (servidos a la derecha de la sal);Junto a los puris o rotis sirva dos clases de subjis o s¿rs. siel subji es jugoso, debe servirse en un pequeño recipiente.Los puris o rotis extras deben servirse en el hanscurso de lacomida;

14. algunos enfiemeses, tales como dokhla, samosas, kachoris(servidos en el medio del plato);

ts.I(ari o dhal (servido en un recipiente y colocado aI ladoderecho);

16. dhudh pak (arroz dulce) (servido en un recipiente ycolocado al lado derecho del plato);

17. papad (sírvalo al lado izquierdo, la mitad en el plato y laoüa mitad ñrera de é1, papad tostado al fuego es lo mejor);

18. srikhand (servido en rm recipiente y colocado al ladoderecho);

19. am ras Qngo de mango espeso) (sírvalo en un recipiente ycolóquelo al lado derecho);

20. caval (arroz) (servido al final; debe servirse caliente).

6.5. Notas sobre EkadasiEn una conversación, srila prabhupada dijo que en Ekadasi no

se deben ofrecer gr¿mos ni al Maesho Espiritual ni al señor caitanya ysus asociados:

Devolo: En ekadasi, Podemos ofrecer granos a la Deidad?

Srila Prabhupada: O\ si. Pero no al gtru.El etrodnsi lo sigueel jiva-tattva, no Visnu. Estamos ayudando para limpiar nuestraenfennedad material, pero Radha-Krsn4 Caitanya

Ftaf,IrrGDF)rFür|l-drl-lrrFItsñl¡IF.Fl¡lralrlf,ñlrrIT¡IrrIl¡lrlr--

58

, Mahaprabhu... A Caitanya Mahaprabhu pudt quc trmpooo r'

le ofrizcan granos debido a que El está tom¡ndo ol prpol do ttt

devoto. Sóló a Radha-Krisn4 Jagannatha, so lo puodon oftooo

granos. Mientas que a Guru-Gaurang4 no. Y ol.pruwda nt

debe ser tomado por nadie. Debe mantonorso hast¡ ol dl

siguiente. [Conversación e,n el cuarto dc Srila Prabhuprdr

Tokio, Abrú22,19721

Si hay un solo plato para todas las Deidades y la Doida

principat es Krsna o Jagannath4 se deben ofrecer granos como On un df

oo*¿. si las Deidades principales son Gar¡ra-Nitai, sólo oftozor

preparaciones sin granos. Si usted está cocinando para un ro¡taurant

ion¿r se servirán granos en ekadasi, puede ofrecer los grmoC s Oil¡ftNitai con el entendimiento de que ellos le ofrecerán el bhoga a Krrn¡,

' ¿Oué constitul¡e "granos" en Efr¿d¿si?

Srila Prabhupada especificó que los granos y frijolo(legumbres) son alimentos que deben ser oütados en eluclas'

Se pueden usar especias para cocinar, pero se deben cvitar la

semillas de mostaza.

No se debe utilizar az;if&da en polvo (hing),ya qua contion

granos. Las serrillas de sésamo tanrbién se deben ovitar, oxc€pü

€,Ír Sat-tila Ekndasi, cuando más bien se debe'n ofrccer y oomor.

No utilice ingredientes de cocina que se puedan haber mozclad'

con gtanos, así como ghee que ha sido utilizado patafrot purlt

o especias tocadas por manos empolvadas con harina dc capatl,

o Mahoprasado q,Ekodosi

En ekadasi, los seguidores estriotos de las rogulaciono

Vaisnavas evitan comer mohapra'sada de una ofronda quo tion

granos. l-a sastra explica que err ekadasi ol papa'puntso (a

pecado personificado) toma refugio en los grsnos /' ¡xrr l'tanto, ese día evitamos los granos a tod¡ costa y no tomamoÉ c

riesgo de tomar preparaciones mahaprasada sin grruton rlo u

phtó de ofrenda que conte,nga granos. El nah1Pruruda d

\

\

59

ekadnsí se debe guardar hasta el día siguiente; si no es posible,puede ser disribuido a personas que no sigan estrictamente lasregulaciones Vaisnqvas o a animale's. De hecho, elmahaprasada manüene su pr¡reza en ekadasi a pesar de lapresencia del papa-purusa y, por lo tanto, purificaná acualquiera que lo coma. Sin embargo, los seguidores deCaitanya Mahaprabhr4 siendo estrictos en las regulacionesVaisnavas, ese día witan el mahaprasada debido a que suesüicto sadhana se afectaná por la pr¡s¡ncia del papa-puntsa.

6.6. Un progr¡ma diario típico de los servicios a las Deidades

ol¡¡l-.df,ftr-FfFlrÉtrtl--#{riDrfF.lDd¡

=lr-¡d¡rFDrFrf;ltsFF¡-FF

FunciónDespertar a las DeidadesBalya-bhogaMangala-aratiDarsana-aratiPratar-bhogaDhupa-aratiRaja-bhogaRaja-bhoga-aratiDespertar en la tardeVaikalika-bhogaDhupa-aratiSandhya-bhogaSandlrya-aratiRatri-kalina-bhogaSayanaaratiAcostar a las Deidades

Hora (Verano) tsora (Invierno)3:454:054:157:158:108:30

I l:30l2:00l5:45l6: l0l6:30l8:40l9:0020: l020:302l:30

4:004:204:307:158: l08:30I l:30l2:00l5:45l6: l0l6:30l8: l0l8:30l9:5520:152l:15

I.- SusTTTuTos PARA Los oBJETos DE ADoRACIÓN

Los pujaris en templos públicos deben esforzarse en todo lo¡osible para obtener parafernalia de primera clase para ofrecer al señdr.isto es muy importante. El Serior Supremo es el disfrutador supremo, yrara lograr este entendimiento, los devotos pueden recorrer grandeslistancias con el propósito de conseguir la mejor calidad en sus ofrendas alleñor.

60

Pero en este oaso.ente,lrdernos que desa-kalo slgnlllon rogún c

momento y el pals. El ernpleo de la parafcrnalin do ador¡oión ooln,guirnaldas de flores, frutas y verduras, depcndo dol pnlt y do ldisponibilidad. Si usted carece de algun elerrento(s) paro rdorar ul Soñolpuede susütuirlo por flores, aroz blanco crudo, cebada, hojas do luloil t

agua pura para reemplazar el artículo(s) que falta (Los sustitutos mfu lbolloy comunes son el agua y los petalos de flores). Cuando lleguo ol mo¡no¡rfude ofrecer el ele,lnento que falta diga el mantra para ofrecer eso elomonto;medite en el mismo como si estuviera presente mienhas utilico ol sustituü(aguq etc.); luego deseche el agua o las flores en un recipiente quo tong,este propósito (el visarjaniya-pafra). Entonces, incluso la persona mápobre que posee tan sólo unos cuantos recipientes, flores y agua purnpuede adora¡ al Señor con plena opulencia a tavés de mantra, moditación ,

devoción; y recibir así la misericordia del Señor.

Y si incluso no falta ninguo objeto, puede meditar en que lo ostofreciendo uno de mas y mejor calidad que el particular. Por ejcrnplo, unesoasez de flores puede forzarlo a of¡ecer envn arali tan sólo una y quizno de buena calidad; pero mienüas la ofrece puede medita¡ en que le ostofreciendo un plato lleno de rosas fragantes al Señor. Tal meditación nrserá en vano.

GAPITULO II

PROCEDIIIIIENTO ESTANDAR PARA LAADoRAcIoN A LA DETDAD lArcana-paddhatil

Todos los métodos de adoración prescritos en ros vedas y Tantrassiguen un modelo común de puRIFIbActoN, EspIRITUALúocórrlNVocAcIoN y ADoRAcIoN, los cuares forman un procoso en Iandoración a la Deidad.

El señor es supremamente puro y completarnente ESpruruAL.Para estar debidamente cualificados para acercarnos antes de comenzar surdoración debemos ejecutar procedimientos de:

PrIRrFrcACroN, para limpiarnos de las imperfecciones m¿teriales.ESPrRrruALIZAcroN (Invocación de la identidad espiritual), del

ugar de adoración, los objetos y sustancias quo se utilizan en la adoración yle nosotros mismos que estamos ejecutando la adoración. Después de la:spiritualización de ciertos elementos - tales como yis¿s¿ -wshia - existem proceso de INVocACToN al señor denüo de los mismos.'r.inalmentejecutamos la ADORACTON mism4 no sólo del señor sino tambien de larnrafernalia y los asociados del señor con vmios elementos (upacaras).

A continuación un breve an¿ilisis de los procedimientos que puedenicr utilizados, especialmente en adoración elaborad4 para laITJRIFICACION, ESPIRITUALIZACION, IM/OCACION Y ADORACION dEos objetos y sustancias:

' LA PuRltrrcAcroN de objetos y sustancias utilizados en la adoración,primero se refiere a eliminar las influencias sutiles inauspiciosas y lacontaminación a través de proksana (rociarse .ott ugou purificada¡,cantar vn mantra (om astraya phat) y moshar un mudra (catvo-mudra).Para eliminar de los líquidos cualquier impureza desconocida" unopuede mostrar adic-ionalmente el galini-mudia (depurador), luego unopuede mostrar el dhenu-mudra (vaca) y transformar en néctar (amrta)el objeto o sustancia que se va a utilizar en la adoración.

olod-ei-H.-.-rl-Ét-.*.e-rJrtr-r.+rFHetr.+rññ

-farr+rÉ.-.a-|rf,.trotÉ.5

82

. LA ESPIRITUALIZACIOñ un objeto o sustanois ro oipiritusli?cantando silenciosametrte el bija-mantra (tnantra sornilla) do la t)oidaque se está adorando mienfras se le muesha el btjaksam-mudra sobn

éstos y mientras se medita eri que el bija-man#d so osta infrrndiondo ol

los mismos.

o LA INVOCACION: comprende instalación pidiéndole al Señor quo ost

presente en una sustancia (especialmente en visesa arghya, o on ol ñrog,

parayajña). A través de mudras y mantras uno le pide al Sefior quo shaga presente, le ruega que se acerque para prestarle servicio, invooa Sr

forma y le ofrece protección a üavés del proceso de nyasa, pidiéndolc tSeñor que sea dichoso y que otgrgue Sus bendiciones

o LA ADORACION: implica ofrecerle al Señor dieciséis, doco, dio¡cinco, tres, dos o incluso un elemento, de acuerdo a su capacidad. Loelernentos de adoración pueden diüdirse e'n cuaho categorías:

a) La primera categoría se refiere a la RECEPCION e incluye loprimeros siete de los dieciseis ele,mentos (asana, svagata, padycoghya, dcamana, madhuparkn y punar-acamana).

b) La segunda categoría se refiere a BAÑAR Y VESTIR (snanc

vostta, alankara también llarnada abharana).c) La tercera categoría incluye los elementos del once al quinc

(gandha, puspa, üupa, dipa, naivedya) y específicamente se rcfioralaA¡OMCIÓN.

d) La última categorí4 pranama, consiste en pronunciar divcrs¿oraciones, adorar a los asociados del Señor, pedirle al Señor quperdone las ofensas y rendirlo todo al servicio del Señor.

. En la adoración se emplean objetos reales (ropq incions<

liimparas, etc.) o sus sustituqos: agu4 flores o aluata (arroz crudo),una combinación de ambos. \4ientras ofrece estos sustitutos, uno dohmeditar en que está ofreciendo\etos reales.

En todos estos procedimientos podemos reconocor tres principicesenciales del servicio devocional, llamadas: sevalu (la porsona quo ofiocel servicio), seva (el servicio en sí) y sevya (la persona quo rooilrc ,

servicio). Cuando el devoto (sevaka) esta situado on unü conciolrci

rurilicuda puede ocuparlo todo apropiadamente en el servicio al señorsevcr) y entoncos se cumple el propósito de su servicio: SATISFACER A LAit,l)lltiMA PERSONALIDAD DE DIOS (serya).

[ntonces denfio del procedirniento para la adoración a ra Deidadoncmos:

l.- Des¡rertar al Señor gogoroo:,o-s"ro¡

I . I . Parafernalia requerida

1.2. Antes de entrar al cuarto de la Deidad1.3. Enhar al cuarto de la Deidad

I .4. Disipar influencias inauspiciosas

1.5. Despertar al Maesúo Espiritual y a las Deidades

2.- Ofrecer parafernalia en la madrugada3.- Ofrecer alimentos (bhoga-arpana)

3. l. Pa¡afernalia requerida

3.2. Actividades preliminares

3.3. Purificar el bhoga

3.4. Inütar al Señor a tomar sus alimentos

3.5. Ofrecer bhoga

3.6. Después de la comida del Señor

3.7. Ofrecer prasada a los asociados del Señor

4.- Ofrecer mangala-aroti

4. l. Parafernalia requerida

4.2. Actlidades preliminares

4.3. Pedir aI Señor que acepte el arati4.4. Purificar los upacaras

4.5. Procedimiento para la ofrenda

4.6. Como ofrecer cada elemento

4.7 . Upacara-mantras para el arati4.8. Finalizar elarati

64

5.. Adoración principal con dieciséi¡ clcnpnt'or (eodasopacarapuja)

5. l. Parafernalia requerida

5.2. Establecsr un lugar para la adoración

5.3. Arregtar la parafernali a paraadorar

5.4. Pedir las bendiciones del Maesfro Espiritual

5.5. Purificar las manos

5.6. Purificar las flores

5.7. Purificar la parafernalia del Señor

5.8. Purificarse uno mismo rociandose agua

5.9. Protegerse de las influencias zuüles

5.10. Protegiéndose con una pared de fuego

5.11. Purificando los elementos del cuerpo

5. 12. Adoración preliminar

5.13. Adorar al Maestro Espiritual

5.14. Adorar al Señor Caitanya

5.15. Adoración a la Deidad principal

5.16. Adoración principal con los dieciséis elementos

6.- Arreglo del altar7,- Darsana-araü

8.- Adorfición del mediodía, tarde y noche\

9.- Acosthr aI Señor\10.- Preparación para un día de servicio devocional

,65l.- DESPERTAR AL SEñOR Qagarana-seva\

l.t. Parafernalia requeridaAsegúrese que los siguientes elementos estén presentes:

Una pequeña caürpana sobre un plato.Un pañca-pofra conteniendo agua samanya-arghya.Un recipiente de agua con un conducto y una cubiert4 llenode agua tibia.Una vlsarj aniya-patra (recipiente de desechos).Una ramita pÍua que cada Deidad se cepille sus dientes.Un limpia lenguas furefere,ntonente de plata), para cadaDeidad.Toallas limpias para secar las manoq pies y boca de cadaDeidad.

8. Pétalos de flores y hojas de Tulqsi.9. Un ence,ndedor para encender una lfunpara.10. Una asana para que usted se siente.

En lugar de ramitas, toallas y limpia lenguas, puede utilizarsamanya-arghya y cantar los manlras apropiados.

1.2. Antes de entrar al cuarto de la Deidad¡ Fuera del cuarto de la Deidad siéntese en una asano y ejecute

acamana.

o ofrezca reverencias a su Maesto Espirifual diciendo pranomq ypidiendo bendiciones para que pueda ejecutar las actiüdades dóldíanama om visnu-padaya krsna-presthaya bhuialesrimate (nombre del Maesüo Espiritual) iti namine

Ofrezco mis respetuosas reverencias a (nombre del MaestuoEspiritual), quien es muy querido por el Señor Krsna debido aquefra tomado refugio en sus pies de loto.

l.2.

3.

4.5.

6.

7.

. Mi€nüas toca una crilnpana fuera del cuarto do la Doida4 puodcantar los siguientes versos, meditando on ol dorportar del Soflcy rogándole que derrame su misericordia.

so' sav adabhra-knruno bhagavan vívrddha-prema-smitena nctyanamburuham vijrmb hamutthaya visva vijayaya ca no visadammadhvya gírapanayatat purusah puranah

El Señor, que es Supremo y el más antiguo de todos, e

ilimitadamente misericordioso. Yo deseo que El me confiersonrientemente su bendición abrierido sus ojos de loto. El puedalentar a toda la creación cósmica y disipar nuesho dosánimrteniendo la amabilidad de expresar sus indicaciones.

deva prapannarti-hara prasadn laru kesavaavalolmna-danena bhuyo mam parayacyuta

Oh! Kesav4 oh! Señor infalible ohl Tú que eliminas r

sufrimiento de las almas rsndidas!, por favor, derrarna tmissricordia otorgándome nuevam€Nrte tú mirada fiascendcntal.

jaya jaya krpamaya jagatera nathasama jagatere Imro subha-drsti-pata

Todas las glorias, todas las glorias al misericordioso Scffor drUniverso. Oh! Señor, por favor derrama Tu mirada auspiciossobre todos los mundos.

1.3. Entrar al cuarto de ta Deidad. Adorar a los Guardianes y a los Asociados del Señor con florc

o pétalos de flores, o sustituir con samanyo-arghya.

ete ganüa-puspe om dvarapalebhyoh namahete gandha-puspe om parsadebhyoh namah

. ,87

¡ Antes de entrar al cuarto de la Deidad, llame la atención delSeñor haoiondo un sonido, ya sea aplaudiendo, tocando una

crrmparia o tocando la puerta del cuarto de la Deidad. Abra lapuert4 prenda las luces y carite los nombres de las Deidades enhumor festivo:

j aya sri sri guru- gauranga-sri-sri -radha-damodaraki ! jaya!

jaya sri giri govardhanaki ! jaya!

jaya sri panca tattvaki ! jaya!

o Luego, entre al cuarto de la Deidad con su pie derecho primeroy prenda la lámpara de ghee o aceite.

1.4. Dlrlpar influencias inauspiciosas:

o Cante el siguiente manüa:

(om) apagacchanlu le bhula ye bhuta bhuvi samsthitahye bhuta-vighna-kartaras te gacchanty ajñaya hareh

Que por la orden del Señor, se vayan todos los seres sutilesinauspiciosos que puedan obstruir nuestros servicios.

r Cante om astraya phaty golpee su talón izquierdo sobre el pisotres veces para disipar de la tierra los seres sutiles. Y mienfiascanta el mula-mantra de la Deidad principal que va a adorar, dela esquina de sus ojos lance una mirada firiosa sobre laparafernalia y hacia aniba. Esto disipará los seres sutiles en losreinos superiores.

¡ Cante om hstraya phat y chasquee los dedos de su manoderecha sobre su cabeza en las diez direcciones (este, sud-este,sur, sud-este, oeste, nor-oeste, norte, nor-oeste, arriba y abajo)para cerrar las diez direcciones; meditando en un chakraprotector que caiga alrededor suyo. Esto se llama dig-bandhana.

r -----l

68

1;5. Despertar ¡l Maestro Espiritual y a ler Dold¡dofo Mienhas toque una campana pequeña con !u mano izquiord

acérquese a la cama de su Maestro Espirituaf toquo ouo pior c

loto con su mano derecha y cante.

Utisthottistha sri-guro lyaja nidram fupa maya

¡Oh! Maesho Espiritual sumamente misericordioso, por fbv(despierte de su sueño.

. ;;;t;, ;;atos de su Maesbo espi,ituk h ca¡rhacia la simhasana (altar) mie,nfras medit¡ on quo él ¡o o¡levantando de la cama para recibir los servicios quo Ud,ofrece.

Siga un pfocedimiento similar para desperta¡ a las DcidadoAcerquese a la cama del Señor Nityanand4 toque Sus pios c

loto y cante:

uttislha jahn(Nesvara yoga-nidram fyaja prab honamno hatle divya naman su-sraddhartham vitarasl

¡Oh! Nityananda Prabhu, Señor de Jalnav4 por fhvor lov¡lntqy abandone Su divino sueño. En el mercado dsl Santo NombrUd. dishibuye el nombre divino, pidiendo an sólo nuo¡tsa I

como pagqr

Acerquese alacama del Señor Caitanya, toque Sus pies do loly cante:

utlisthottistha gauranga j ahi nidrant mahaprab hos ub ha-drs ti-pradanena tra ilo lcya- manga lam htru

69

o Luego acérquese a la cama del señor Jagannath4 der señorBalarama y de srimati subhadr4 toque sus pies do loto y cante:

:.,...f;_.- ". *

lyaja nidram jagan-natha sri baladevottistha caj agan-mtar ca subhadre uttisthofiistha subha_de

¡oh! señor Jagannatha y señor Baradeva, por favor, abandonen

!u sueÍo y levánte,nse. ¡Oh! Srimati Subñdra, querida madredol universo, por favor leviántese y derrarne buena fortr¡na sobrenosotos.

]-uego acérquese a la cama de Radha-Krsn4 toque Sus pies de'loto y cante:

:

isv ara sri-.hare tcrs na devaki-nandana prab honidram munca jagan natha prabhata samayo bhavet.

¡O-h! Controlador Supremo, ¡Oh! Señor Hmi ¡Oh! Krsn4 ¡Ohlhi¡o {e Devaki ¡Oh!-arno, ¡Oh! Señor del Universo, po, f,uuo,abandone Su suefio ya que el arnanecer ha llegado.

go-gopa golrulananda yasoda-nando-vardhanauttistha radhaya sardham pratar asij jagat-pate

¡Oh! amo de los universos, ¡Oh! bienaventuranza de Gokul4 delos pastorcillos y de las vacas, ¡Oh! Ud. que alegra loscorazones de Yasoda y Nand4 por favor, levántese de la camacon Sri Radhika que la mañana ha llegado.

ca¡rte el siguiente mantra para otas Deidades del visnu Tatfva:

\utlisthotlistha govindo uttistha paromesvaraullis tha kama I a-kanta trai I olryam mangal am kuru

¡unt )enor ual'ang4 por ravor oesp¡ono oo üu 6uonobendiga los tres mundos con Su mirada auspiciora. al-

ÉDrFD

70

¡Oh! Govinda ¡Oh! Paramesvara, ¡Oh! arnado do Lakrmi, po

favor levántese y derrame Su buena forn¡na sobro lor trc

mundos.

¡ Para oftas Deidades cante: ilttistholllstha. "pof fhvc

levántense" y el nombre de la Deidad

o Ahor4 puede llevar de nuevo al alta¡ a cualquior Dold¡pequeña- Si sólo hay Deidades grandes, medite en lovant¡rluguiarlas de Sus camas al altar.

r Luego, coloque nuevamente toda coronq turbanto, cha&trsvelas que pertenecen al vestido de noche de Sus Soñorla¡.

¡ Después de recoger cualquier flor o guirnalda que ponnanozc

del día anterior, lirnpie el piso del cuarto de la Deidad y luog

lávese las manos.

r Las guirnaldas ofrecidas la noche anterior pueden ponnanocl

puestas en las Deidades durante el mangala-aratl la maña¡

siguiente.

2.- OFRECER PARAF'ERNALIA EN LA MADRUGADA

¡ Mientras canta lo siguientes mqntras, ofrezca los clomont<

apropiados si se consiguen sino, sustituyálos por el agur

s a m anya- ar ghya del p anc a-pa tra.

Cante idam acamaniyam y el guru mula-manlra y ofiozagua para sorber, échela al visarjaniya-palrq.

Cante esa danta-lcasthah y el guru mula-manffa y oflcrruna ramita para cepillar los dientes.

- Cante idam jihvollekhanam y el guru-mula-manfta y ofroztel limpia lenguas.

- Cante idam hasta-mukha-praksalanam y ol grru mulrmanlra y ofreza agua para lavar manos y rortro,

71

Cante idom acamaniyam y el guru mula_manlra y ofrozoaagua para sorber.

- cante idam anga-vastramy er guru mtura-mantray seque lasmanos y el rosüo de su Maestro Espiritual con una toalia.

r Ahora ofrezca los mismos elementos a Nityananda prabhq acaitanya Mahaprabhq Srimati subhadra El señor Baladev4 ElSeñor Jagannath4 Srimati Radharani y EI Suior Krsn4 unodespués de ofto (en ese orden)

"Lo los mula mantras

apropiados.

o Mula mqntros; o manrras ra4 son ra esencia de la Deidad serecitan junto con la ofrenda de cada elemento de adoracióncomo una forrna de dirigirse al Señor:

Guru: el sogundo de los siete mantras dados por el Guru.Guru anterior: om paramo-gurave namah

Guru antenor: om pqratpara-gurqve nomahGuru antenor: om porameslhi-gurave namahVuisnovas: om sorva-vaisnavebhyo namah

señor caitanya: el cuarto de los siete mantras dados por el GuruSeñor Nityananda: klim nityanandaya namah o klim devi_j a hnava-va I I ab haya namah

Advaita Acarya: klim advaitayo namah

Sri Gadadhara: srim gadadhqrnya namah

Sri Srivasa: srim srivasaya namah

El Señor Krsn4 El Señor Jagann@ Govardhana_sila yDvaraka-sila: el Gopala manrra, es decir el sexto de ros sietemantras dados por el Guru o klim krsnaya namahsrimati Radharani: srim ram radhikayai svaha o srim radhayainamah

Radha-Krsn a: srim kl im radha-lnsna b hyam nama hLatita-Visaftú a: srim srim lalitq-visakhabhyam namahTodas las gopis: om sarva-sakhibhyo namah

II

l,l

Srimati Tulasi-devi: om tulasyai.namah .

Señor Balararna: klim balaramaya namah

Srimati Subhadra: srim subhadrayai namah

Sri Sudarsana: om sudarsanaya namah

Señor Ramacandra: Him ramaya namah o ram ramaJn noilah

Srimati Sita srim sitayai svaha o srim sitayat namah

Sita-Rama: srim ram sita-ramabhyam namah

Sri Laksmana: Him sankarsanaya namah o lam lakmana¡nnamah

Sri Hanuman: hum hanumale namah

Visnu Salagrarna-Stfa: om namo bhagavate vawdevap o on,nanto narayanayo

Señor Nrsimha: klim nrsimhaya iamah o bsaum nrslmha¡nnnmah

Laksmi-Nrsfunha: srim klim lalami-nrsimhabhyam namah os rim lrsraum lalu mi-nrs imhab hyam namah

Prablada: pram prahladrya namah

Prahlada-Nrsirnha; pram Hím prahlada nrsimhabhyam namah

o pram lrsraum prahlada nrsimhabhyam namah

En todos los mulas-mantrqE para las Deidades Visnu-tsttva !opuede utilizar la sílaba bija, klim, ya que estas Doidados Eon

expansiones de Krsna Si está adorando a Deidados quo no otVisnu-murti y que no tiene un mula-manlra cspoolfico,

simplemorte carrte om, el nombre de la Deidad en ol caso dativoy luego namah. Por ejemplo: el mula-mantra del pastorcito

Subala sería: om subalaya namah. Como alternativa tomo l¡primera sílaba del nombre de la personalidad y agréguolo

anuEvara, para forrnar el bija, ejemplo:

pram prahladaya namah

Nota: Si ha estado adorando una Deidad particular con un mulumantrq diferente al que se menciona aquí para osa Doidad,puede continuar usando ese mantra.

73

Nombres upacara

Cuando ofrece elementos de adoración o ejecuta servicios, digael mismo nombre del elernento o servicio y luego el mula-mantra de la Deidad que está adorando, Esto muestra respeto yllama la atención del Señor hacia el elemento que eski siendoofrecido o hacia el servicio que se está ejecutando.

En el sistema Gaudiya Bengalí de adoraciór¡ el nombre delupacara en número singular es precedido por la palabrasánscrita que significa "esta", el cual cambia de forma deacuerdo al género de la palabra upacara: etat o idam parapalabras neutas (etat padyam, idam acamaniyam); esa palapalabras masculinas (esa ghanda, esa dipah); y esó panpalabras femeninas (esd gandha-mrttika) Si el elemento esplwal en número, está precedido por etani para elernentosneutros (etani puspani), ete para elementos masoulinos y etapara elementos femeninos. Si elemento es dual en número vaprecedido por ete si los artículos son neuüos o ferneninos (efegandha-puspe), y por etau si los elementos son masculinos.Los nombres de los upacaras principales son los siguientes:

esa puspanjalil (pétalos de flores)ime paduke (zapatos)idam asanam (asiento)etat padyam (lavado de pies)idam arghyam (agaa arghya)idam acamaniyam (agvpara sorber)e sa madhuparkah (madhuparka para tomar)idam punar-acamaniyam (segundo ocamana)idam sugandha-tail am (aceite perfrrmado)idam snaniyam (baño)idamvastram (ropa)idam upavitam (cordón sagrado)idam tilalmm (tilalm)idam abharanam o en plural imani abharanani (ornamentos)esa gandha (pastade sándalo con esencias)ete gandha-paspe (flores con pasta de sandalo)

'i-I

I

i

-ó1 t¡t4 a{-

ir:#,::;::w,:#:#:2i,#Ir,;#,":.trttr:;:::;:x,f,luores rraganres¡ tidam malyam o el plural imani malyani (guimaldas) aaf7i#;:{(,ffit"tri -t-idam naivedyan (comestibles) fpidam poniyam (bebidas)

-O.'::::,;:::::cerhojas dre rurasia ros pics dor soñq ü

Krsna y del Señor Caitanya (y otras Deidades dcl Virnu-trttva)mientas canta:

etat tulasi-patram y el mula-mantra

Y si ofrece varias hojas:

etani tulasi-patrani y el mula-mantra

. Ofrecer reverencias (tnmaskara)

Ahora que ha despertado a las Deidades puede salir del cuarto

de las Deidades y ofrecerles reverencias desde una distanciaprudente como explican los sastros. Denbo del cuarto do laDeidad, sólo puede ofrecer pranamas con las palmas Qtranama'mudra), a fiavés de mantra y con la mente. Asf puos, on lamañana temprano se ofrecen reverencias a las Doidado¡específicarnente sólo después de despertarlas, debido I quo úo

explica en la sasfra que uno no debe perturbar al Softor

ofreciéndole reverencias mienfias El está descansando o sc o¡tá

bañando. (Eshictarnente hablando, uno no puede circunvalar al

Señor en esos momentos).

- aslanga planoma:Srita Prabhupada escribe: "La palabra donda significa voro omrástil. Una vara o asta cae derecha; similarmente, cuando un

devoto ofrece reversnoias a su superior con los ocho anga,r

(partes) del cuerpo, ejecuta lo que se oonoco comodandovat. A veces solo hablamos de dandavdfi poro nungfl

75

realmente nos postramos. De cualquier formq dantlavatsignifica caer como una vara ante uu superior.',El Hari-bhahi-vilasa, dice como ofrecer dsndavat-pranana: ofrezca reverencias con ocho angas - sus pieqrodillas, pecho, manoE cabez4 vist4 mente y palabras. Susbrazos deben estar estirados frente a zu cabez4 no al lado desu cabeza o replegados cerca de su pecho. Así, con sus dospies, rodillas, pecho, manos y cabez-atocando el suelo y conla vista baja y los ojos entreabiertos, recite una oraciónapropiada mientras medita que su cabeza se encuenha bajolos pies de loto del Señor.

pañcanga pranama;Ofrezca revere,lrcias con cinco sngos - rodillas, brazos,cabez4 intelecto y palabras. (El pecho no toca el suelo). Esuna ofe,nsa ofrecer reverencias sólo con una mano, o se4 conuna mano extendida frente a la cabeza mientras que con laotra sostiene una bolsa de japa o cualquier oüo artículosagrado sin tocar el suelo. Antes de ofrecer reverenciaq dejocualquier cosa que esté zujetando. I.os hombres puedinejecutar cualquier tipo de prsnoma, pero las mujeres,üadicionalmente, solo ejecutan la pañcango-pranoma, yaque sus pechos no debeir toca¡ la tierra. El Hari bhahi-vilasa, enfatizando l¿ importancia del pranarra, estableceque cuando quiera que sé ofrezca pranomo, uno debeposüarse al menos cuatro vocgs.Las disposiclones específicas con respecto a la dirección a lacual se debe mirar mie,lrtras se ofrece pranamq en diferentessituaciones son mínimas. La regla general es colocar lacabez.a eir dirección a la persona que se está respetando. Enel templo, donde se entiende qu. G*odu se encuentra enposición opuesta a la Deida{ la sastra prescribe que unoofrezca pranams con su lado izquierdo hacia Ia Deidad, deigual modo quo sus pies no esté,n en la dirección de Garuda.Mienbas ofrece reverenciag primero recite el pransms-mantro de su propio Maestro Espiritual, luego el de SrilaPrabhupada (si es diferente) y luego los pranama-mantrasde las Deidades presentes en el altar.La sastra prescribe que uno debe enüar al cuarto de Ia

\-\

rFIn{r.rFFÉrFl¡FfFlrlf,i¡IDIrr'Gr -\ITTI;DGD¡f,¡rDlfrlrr

t/I

j

l

Deidad en una actitr¡d humilde agachándose y al €nüar'. pisando primero suavemente, con el pie derecho. Cuando soa

que entre al cuarto de la Deidad para comenzar sus servicioS,

haga algún sonido, ya s€a tocando la puert4 aplaudiendo otocando una campana. No es necesario hacer un sonido cada

vez que enre en el transcurso de su servicio, pero si dcbo

hacerlo al principio.

o Cantar "jcya"cuando se ve ala Deidad(iaya-sabda).El üsitante debe cantar:jaya sri radha-govindo óiayo sri radha-damodaracuando toca la campana (del templo).

En cualquiera de los casos, la palabraiaya dcbe pronunciar¡o.

Uno debe ofrecer inmediatamente reverencias al rcñor,posfiáridose on el suelo como una vara y recitando el pranama'mantra de su propio Maestro Espiritual o de Srila Prabhupada.

3.- OFRECER ALIMENTOS (bhoga-arpana)

Los devotos deben volverse expertos cocineros de modo que sólo

ofrezcan a la Deidad preparaciones de primera clase. "Si está en duda, no

lo ofrezca''. El examen sencillo es que Ud. se pregunte: "¿Le ofrecerla osto

a mi Maestro Espiritual si estuviera prese,nte?".

Se recomienda que los alimentos ofrecidos a la Deidad ostón

cubiertos cuando se saquen de la cocina hacia el cuarto de la Deidad. Do

esa form4 ofios no podrrfur verlos. Aquellos que no estén acostumbrado¡ aseguir los principios regulativos avanzados, pueden desear comor los

alimentos y €so es una ofensa. Por lo tanto a nadie se le debe dar laoportunidad ni siquiera de verlos. Sin embargo, debe esta¡ descubiortocuando se coloca frerite a la Deidad.

El proceso de la ofrenda es que todo se le ofrece al Maost¡'tl

Espiritual y el Maesfro Espiritual se supone que ofrece los ntir¡no¡alimentbs al Señor. Cuando se le ofrece algo al Maestro Espiritual, ól

inmediatanente se lo ofrece al Ssñor. Ese es el sistema" y ya quo vottinto¡de un sistema parampara, es nuestro deber ir a havés del ca¡ral conocto, ot

77

docir, primero al Maesfto Espiritual, después al Señor Caitanya y luego aKrsna.

Mientas ofrece bhoga, debe ser cuidadoso de no ponsar endisfrutar el alimEnto. A diferencia de oftas ofrendas de bhoga,lo que seofrece en la adoración de la mañana batya-bhoga, usualmente se dejá muybtevemente para que el Señor la disfrute. Durante esta ofrenda Ud. puedepcnnanecer en la presencia del Señor, cantando (con los ojos cenados) los(iayalri-mar?/rds mientras el Señor come.

Puede reforzar su conciencia de que es el sirviente de su Maestroospiritual ofreciéndole al Señor servicio adicional. Por ejemplo: ya quepueden surgir impurezas debido a entidades sutiles en la atnósfera o fallascn la preparación, puede seguir ciertos procedimientos para purificar,cspiritualizar y proteger los alimentos antes de ofrecerlos al Señor. Esto selogra a bavés de proksona (rociar agua), mantra, mudra y meditación.'l'a¡nbién se acostumbra lla¡nar al Señor de Su hono hacia Su lugar paracomcr y ofrecerle un asiento y agua para que se lave los pies, manos ylroca. Entonces puede presentarle el naidevya al Señor mienüas canta Sumulu-mantra. Después de la comid4 puede ofrecer de nuevo agua para queol señor se lave Sus pies, Sus manos y Su boca.

El procedimiento estiándar para ofrecer alimentos a la Deidad puedeser utilizado para las diferentes ofrendas durante el día:

L b alya-b ho ga (madrugada) procedimiento 5imple.2. pratar-b hoga (desayuno) eleborado.3. raj a-bhoga (mediodía) eleborado.4 . v qil@lile-bho ga (tarde) simple.5 . s andhya-b o gha (atardecer) elaborado.6. ratri-kalina-bo gha (noche) simple.

3.1. Parafernalia requeridaAsegúrese de que los siguientes elementos estén presentes:1. Una carypana pequeria sotre un plato.2. Un pañca-pafra conte,lriendo agua samanya-arglrya.3. Un recipiente con un conducto y una cubierta llena de agua.

||f,lf,IfIFDlrrl-ird-

4. Agua padya'y acamana, cada una €,n un pote o fu€nto conuna cuchara.

5. Un visarsaniya-pafra (recipiente de desechos).6. Algun aneglo para apoyar el plato(s) de bogha,

prefereirtemente mesas bajas (cho nkis).7. asanas para el Maesüo Espiritual y las Deidades.8. Laofrenda debogha.9. Pétalos de flores y hojas de Tulasi.10. Un encendedor para encender la lámpara.11. Una asqna para que Ud. se siente.

3.2. Actividades preliminareso Ejecute acamana y ofrez*a reverencias a su MapsFo Erpiritual

y a las Deidades, pronunciando oraciones pranama ft¡or¡ dclcuarto de la Deidad.

Después de aplaudir o tocar la puerta del cuarto de la Doidadentre cantando el nombre de las Deidades.

Limpie el área de la ofrend4 arregle los lugares dondc so vo Icomer; (como mesas y lo cojines); limpie las superficics do la¡mesas y lávese las manos.

Cante: esa puspañjalih y el guru-mula mantrd y llamo lratención de su Maestro Espiritual ofreciéndole unos cuantotpétalos de flores a Sus pies pidiendo permiso para scrvir I lü!Deidades. Si es necesario puede uülizar el agua samaryn-arghya del pañca-patra en lugar de los pétalos do floroqsosteniendo una cuchara llena de agua frente a la foto do ¡uMaesho Espiritual, y luego échela en el visarjaniyq-pam,Como una altemativ4 simpleme¡rte ofrézcale pétalos do flororen su mente. Luego cante:

sri guru paramananda premananda phala-pradav raj ananda-pradananda-s evayctm ma niyoj aya

79

Dios; por favor, ocúpeme en el bienaventurado.servicio de SriKrsn4 quien derrarna felicidad sobre la tierra de VrEa.

o Cante idam asanam y el guru-mula-mantra y ofrézcale a zuMaesüo Espiritual un lugar para senterse (asana).

Purificar elboghar Acerque el plato(s) pma la ofrenda del bhoga y colóquelo(s) en

la mesa(s). Luego, mienfias rocía suavemente unas cuantas gotasde samanya-arghya sobre cada plato con su mano deróchacante om astraya phat una vez para cada plato.

Luego, mientras muestra el bijaksara-mudra, cante el mula-ytantra ocho veces para cada Deidad sobre el plato apropiado.Sobre cada plato coloque su mano izquierda enóima de su manoderecha (las palmas abajo) y cuente las recitaciones de cadamula-mantra con los dedos de su mano derech4 como si can-tara el Gayatri. Si tiene un solo plato para m¡ás de una Deidad,cante el mula-mantra panlaDeidad principal de ese grupo. porejemplo: si estiá'ofrecierrdo bhoga al Señor Jagannatta u Sri*utiSubhadra y al Señor Balarama en un plato cante:klim lasnaya namah

Si todas las Deidades estifur compartiendo un plato, cante elmula-mantra de la Deidad principal.

Coloque las hojas de Tulasi sobre las preparaciones de bhogaen cada plato (puede colocar hojas de Tulasi sobre los platos áebhoga de su Maesfio Espiritual y de Srimati Radharani ya queambos le ofrecerán primero sus platos a Krsna anies

-de

empezar). Si es posible coloque hojas de Tulasi en cadapreparación.

Inütar al Señor a tomar sus alimentoso Lla'e la atención del señor ofreciendo pétalos de flores a Sus

pies de loto en orden ascendente mientas canta:Esa puspañjalihy el mula-mantra de cada Deidad.

3.3.

rFtrlfIrr

3.4.

Mi querido Maestro Espiritual, quien otorga ol fiuto do l¡ lnbienaventwanza mrás elevad4 la bienaventura¡rza dot anror por if,

3.5.

Si no hay esteras o cojines para utilizar como d'tatoa't, coloqu'

en orden ascendente unos cuantos pétalos de floros gomo

asanas junto a los platos de las Deidades, invitando ¡ Sul

Señorías a tomar Sus alimentos mienhas canta:

idam asanany elmula-mantra para cada Deidad.

Sentado en una asana y tocando una campana con 3u mtno

izquierd4 ofrezca padya y acamqnd a su MaesFo Espiritud y

luego a cada Deida{ empezando por el señor Caitanya y, Sur

aso-ciados hasta llegar a Krsna y Sus asociados. Mienüa¡ hrOC

esto cante:

etat padyam y el mtila-mantra para cada Deidad.

idam acamaniyam y el mula-mantra puacada Doidad.

o vacíe cada cucharada de agaapadya y acamana ofrccida on ol

visa$aniYa-Patra.

Ofrecer bhoga

o Haciendo un gesto con las manos' ofrezca el bhoga a o¡d¡

Deidad mostrifurdole el plato y cantando:

idam naivedyain y el mula-mantra para cada Dsidad

idam paniyam y el mula-mantra para cada Deidad.

o Para batya-bhoga y las ofrendas de la tarde puede cantar:

idam mistanna-pani yadikam sarvam y el mula-manlra Paracada Deidad (frutos, dulces, bebidas, etc.).

r En el desayuno, al mediodía y en las ofrendas de la nocho, ¡¡-puede cantar:

idant anna-vyañiana-paniyadiknm sarvam y. el mula-manlrct

-para cada Deidad (grmos, vegetales, bebidas, ac.)' (F

r Mienftas toca una samFana, cante la oración(es) p ranama para

=su Maestro Espirituat tres veces cada un4 pidiendo permiso

¡¡a¡para asistirlo en el Servicio a las Deidades.

fnataF

8l

Noma om visnu padaya lvsna prestltoya bhu-talesrimate (el nombre de su Maestro Espiritual) iti namine.

Le ofrezco mis respehrosas reverencias a (nombre de su MaestroEspiritual), quien es muy querido por er señor Krsna debido aque ha tomado refirgio a Sus pies de loto.

cante la siguiente oración al señor caintany4 hes veces,pidiéndole Su misericordia:

Namo maha-vadanyaja lvsna-prema pradaya telcrs naya krsna-caitanya-namne gaura tv is e namah

¡oh encarnación más magnránirna!. Tú eres Krsna mismo quienapafec€ como: sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Tú has asumidoel color dorado de srimaü Radharani y distribuyes übrementeamor puro por Krsna Te ofrecemos nuestras respetuosasreverencias.

Cante tres veces la siguiente oración, ofreciendo respetos alSeñor Krsna.

Namo brahmanya-devaya go-brahmana-hitaya cajagad-dhitaya bsnaya govindoya namo namah

Permítanme ofrecer mis respetuosas reverencias al Señor K¡sn4quien es la Deidad adorable para toda la clase brahminici,quien es el bienqueriente de las vacas y brahmanas y quiensrempre s€ encu€Nrtra beneficiando a todo el mundo. Ofrezcomis reve'encias una y otra vez a la personalidad de Diosconocido como Krsnay Govinda.

Abandone el cuarto de la Deidad y cante los mantras Goyatri.Puede cantar en este momento todos los mantros dados ior elGuru. Para ofrendas pequeñas, sirnplemente cante el biahmoGayatri (el primero de los siete mantras dados por el Guru).Medite en que el señor estii comiendo. Mientuas e-l señor

"o-á,puede canta¡ varios versos de su preferenci4 o puede cantar lá

82

canción bhoga-arati de Srila Bhaktivinoda Thakurqespecialmente durante el desayuno y la ofrenda del mediodfa,

. Después de cierto tieinpo (generaknente de quince a vointominutoE diez minutos para la ofrenda de balya-bhoga), cntronuevamente al cuarto de la Deida4 haciendo un sonido, ya sos

tocando lapuert4 aplaudiendo o tocando una campana.

3.6. Después de la comida del Señor

o Sentado en rma asona y tocando rma campana con su mqno

izquierd4 ofrezca agua. Comience por la Deidad principal ycontinúe con cada personalidad a quien se le haya ofrocidobhoga en un plato. Cante:

idam hasta-mulrya-praksalanom y el mula-manlra para cadaDeidad y ofrezca agua para lavarse las manos y el rosüo.

etat padyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua

para lavarse los pies.

idom acamaniam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca

agua para sorber.

o Mientas medita en escoltar al Señor de vuelta al altar cante:

idam asanamy el mula-manffa para cada Deidad.

¡ Cante:

idam tambulam y el mula-mantra, y ofrezca tambulam (betet) acada Deidad.

3.7. Ofrece r prasarla a los asociados del Señoro Ofrezca los remanentes del prasadn del Señor a su Maesho

Espiritual, a Srila Prabhupada y a los Asociados del Señor conlos siguientes mantras:

idam maha-prasada y el guru-mula-manlraidnn nalw-prasada om prabhupada-samsthapakacaryn¡a namoh

i dam-m ah a -pra s q da om s angop angas tra-p ars a de b hyo na mo h

Finalmente; reti¡e los platos y limpie el rárea dondo ss hacomido. Después de lavarse las manos, ofrezca pranamas a suMaesfio Espiritual y a las Deidades.

4.- OF'RECER mangala-arati ( o aratrika)

Después de todas las ofrendas de bhoga que estián denno delprogrr¡ma se realiza tm arati. A excepción del kirtana,la ofrenda de araties la única función regular diaria de la adoración a la Deidad que se ejecutapúblicamente.

Regularmente, debe haber mangala-arati en el templo durante lamadrugad4 una hora y mediá antes de que salga el sol. Considerando lavariación de la hora local, la geografia y las estaciones, los templos debenempezar el mangala-arati no antes de las 4:00 a.m. y generalmente, nodespués de las 5:00 a.m.

Al arali también se le llama nirajana o drsti, lo que significamover objetos auspiciosos ante una persona pma alejar .influencias oelementos inauspiciosos, como un medio de protección. Los üferonto¡objetos ofrecidos, todos representantes de los elementos materiales €n sufonna pura y los objetos de los sentidos correspondientes (es decir soddo,fonnq tacto, etc.) son auspiciosos y purificantes. De esta maner4 todas lasceremonias de arati ofrecidas al Señor son auspiciosas (mangala), per:o elprimer orati del dí4 en la madrugada" se considera particularmenteauspicioso para todos los que participan.

El mangala-arati (el primer arati del día) debe ser un aratlcornpleto, con incienso, liámpar4 agu4 pañuelo, flores y camara. En clilnacálido, también puede ofrecer un abanico en este momento.

. Uno debe hacer una ofrenda de dulces de leche antes de mangala-)rat¡.

4.1. Parafernalia requeridaAsegruese de que todos estos elementos estén presentes para

todos los aratis;

lp-rlf,IFrFfts-l¡a-¡fFlr-F.F-r-f

T¡ü|f,;lb*T¡É*o{¡tr5r-{¡Fe*

-D--ñññ

---eIDÉa;tF

4.2.

84

1. Una carnpana sobre un plato.

2. IJn pancq-patra conteniendo aglra samanya-arghya (o

simplemente agua fresca) y una cuchara.

3. Una caracola (para tocar) con una lota llena de agua para

purificarla.4. Un recipiente para recibir el agua que cae cuando se purifica

la caracola (justo fuera del cuarto de la Deidad, en el salón

del templo).

Además, para un orali comPleto:

1. U- n inciensario con un número i*pat de varillas de incionso.

2. lJnalámpara de alcanfor (para el arati de medio día).

3. Una lárnpara de ghee con un número i*par de mechas (al

menos cinco).4. Una caracola para el agua arghya, con un parante.

5. Un recipiente de agua con un pico y una cubiert4 lleno dc

agua (esto para ofrecer el agua arghya en la caracola).

6. Un visarjaniya-pafra pequerio (un recipiente de desechos)

parael arghya ofrecido.7. Unpañuelo.8. Flores en un plato.9. Una cannra (escobilladecola deyak).

10. Un abanico de plumas de pavo real (sólo en clima cálido).

Para el dhupa arali:

l. Un inciensario con un número impar de va¡itas de incienso.

2. Flores en un plato.3. Una cam(ua.4. Un abanico de plumas de pavo real (sólo en clima calido).

Actiüdades preliminaresr Fuera del cuarto de la Deida4 después de ejecutar acamana (si

no lo hecho antes para servicios preüos), ofrezca reverencias a

su Maestro Espiritual, y pídale que le permita asistirlo en laadoración.

85

o Prepare el samanya-arghya, si no .lo ha hecho todavía, o si estáejecutando adoración simplificada" vea que haya un panca-patra conteniendo agua fresca y nna cuchara.

o Después de limpiar el lugar donde se va a colocar laparafernalia del arati (ya sea en una mesa baj4 en el suelo o, siel espacio lo pennite, en el mismo altar); traiga la bandeja con laparafernalia y colóquela en el orden que se hace la ofrenda.

¡ Puede prender una Lámpara de aceite o ghee para prender elincienso y las lámparas de qrati. Es mejor no encender laslirnparas de ghee que van a ser ofrecidas directamente de lallama de la kimpara colgante o de pie. En vez de eso es mejorusar ya sea una varita de incienso no ofrecido, o una varitadelgada de madera o un trozo tieso de hierba lana qae ha sidoenrollada con algodón y mojada en ghee, debe ser más o menosdel tamaño de la pahna de la mano. Luego de encender lalrámpara de ghee que va a ser ofrecid1 apagar la varit4hundiendo ligeramente la flama en el aceite o ghee de lalánpara. Debe encender el incienso a ser ofrecido en el aratiantes de ofrecer puspanjalih. Si es posible, eüte usar velas en elaltar, pero si no encuenha aceite para las liimparas, trate deconseguir velas hechas con ceras de abejas. En general el fuegodebe ser trat¿do con mucho cuidado para evitar desasffes.Mantenga extinguidores de fuego o mantras conffa incendios enel cuarto de la Deidad y en la cocina.

4.3. Pedir al Señor que acepte el arati (pusponjatih)o Mientras toca una sempana, ofrezca pétalos de flores a los pies

de loto de su Maestro Espiritual y luego a los pies de loto decada Deidad, pidiendoles que rcepten la ceremoniade arati.

r El ordon para ofrecer puspanjalih es el siguiente:Su Maestro Espiritual, Srila Prabhupad4 Señor Nityanand4Señor Caitany4 Srimati Subhadr4 Señor Baladeva y el SeñorKrima . Mientras ofrece pétalos, cante:

esa puspanjalihy el mala mantra para cada Deidad,

IF.lúe{rfrlr*rIf,ÉsTFÉÉ{rrlrF-t:r---ñt)TD-.ññ

-rñ

86

O en la adoración simplificad4 tan sólo diga:"Por favor, acepte estas flores de rendición". (Si es necesario,sustituya los pétalos de flores por agua del panca-patra,sosteniendo una cuchara llena de agua frente a c¡dapersonalidad y luego echrándola en el visarjaniya-patra; osrmplemente ofrezcaT pétalos de flores mentalmente).

o Tocando la campana nuevamente, abra las puertas del cuarto dola Deidad. Luego tome la ca¡acola pata tocar y una lota conagu4 llévela fuera del cuarto de la Deidad (sin la campana) ytóquela fres veces, enjuágela sobre un recipiente situado afuorapara este propósito y luego lleve nuevamente la caracola y lalota adento. (Puede colocar la caracola horizontalmente sobrola lota). Luego, lave sus manos con agua del panca-patra y abrala cortina mientras toca la campana y cante el nombre do lasDeidades en humor fesüvo.

o Durante la ceremonia del arati, los devotos deben ejecutarkirtana en el templo. Si desafortunadamente no se encuenfanadie en el templo para cafitar, el pujari que hace el arati, puedecantar o poner un cassette de kirtana.

4.4. Purificar los upacaraso Antes de ofrecer cada ilpacara purifique su mano derecha y el

upacarq rociándole agua del panca-patra. Puede purificar elupacara de dos maneras:

- Coloque unas cuantas gotas de agua en su mano derecha yluego ¡ocíela ligeramente sobre el upacara, con unmovimiento simple de zu mano, de modo que el agua caigade lapunta de sus dedos, o

- Tome la cuchara con su mano derecha y rocíe agua en elupacara directamente de la cuchara.

r Luego, opcionalmente, utilizando cualquiua de tos dosmétodos, puede mostar el cakra, dhenu (o surabhi) o matsyct-mudras, sobre cada elemento para indicar una purificación yprotocción más sutil.

4.5.

87

Procedimiento para la ofrenda l

¡ Mienfras está de pie sobre vna asana y tocando una campan4presente primero el incie,nso a su Maesho Eqpirituat ondeándoloelegantemente en fres o siete círculos y luego presénteselo aSrila Prabhupada y al Señor Caitanya de la misma manera .

t La parafernalia del arati se debe ofrecer eleganternentg con unaactitud meditativa. Pero no lo haga ni muy lsrito ni muy nápido yno lo haga en forrna llamativ4 sino como un sirviente humildede su Maesfro Espiritual y de los Voisnavas reunidos. Situese ala izquierda del alta¡ (mirando desde el salón del teinplo), niescondido ent€ramente de la vista del público ni tampocodistrayendo con su presencia-

o Luego, con la conciencia de que los está ofreciendo en nombrede su Maesfio Espiritual y con las bendiciones de SrilaPrabhupada y del Señor Caitany4 ofrézcalos con el númerocompleto de círculos (enumerados luego) a la Deidad Principal.

r Después de ofrecerle incienso a la Deidad principal, ofrézcalocomo prasada a los asociados del Señor en fonna descendentey al Guru-pdrampara, de mayor a menor. Esto se puede hacercon siete o tres círculos por cada personalidad depenüendo deltiempo que t€,nga.

o Cuando se ofrecen elemsfitos prasada en el arati, uno debeofrecerlos debajo de la cin¡ra.

¡ Luego ofrézcalo (con uno o ües círculos) a los Vaisnavasreunidos corno prasada del Señory de Sus asociados.

o En forma similar ofrezca los elementos restantes. Cuandoofrezca cada upacard, pronuncie suavemqlte el nombre delelemento y el mula-manffa apropiado de la Deidad que va aadorar. O en la adoración simplificada tan sólo diga a cadapersonalidad:ooPor favor, acepte esta ofrenda de (incienso, lámparas, etc.)".

88

. Los elementos ofrecidos no se deben mezcla¡ con aquellos quono están ofrecidos. Puede colocar los elementos ofrecidosnuevamente en el plato que se utilizó para movilizar laparafernali4 siempre y cuando no se encuenhe alll laparafemalia

4.6. Como ofrecer cada elemento

o Ofrezca todos los elementos, excepto la camara y el abanico,moüéndolos eir fonna circular, en el sentido de las agujas dolreloj, mienfas toca una campana con la mano izquierda (sobrala cintura), fijando su atención en las Deidades.

- Incienso: Ofrezca siete círculos alrededor de todo el ouorpodel Señor.

Lámpara: Ofrezca cuaüo círculos a los pies de loto, doscírculos al ombligo y tres al rostro del Señor, luego oftczcasiete círculos a todo el cuerpo del Sefior.

- Arghya: En una caracol4 ofrezca hes círculos a la cabezadel Señor y siete círculos a todo el cuerpo del Señor. Luego,vierta una cantidad pequeña de arghya ofrecido en clvisaryaniya-pafra (pequeño recipiente de desechos) antes dcproceder a ofrecer arghya a la siguiente personalidad.(Arati argltya: agua simple o perfrrmada).

- Pañuelo: Ofrezca siete veces al¡ededor del cuerpo.

Flores: Ofrezcasiete veces alrededor del cuerpo.

Camara: Ondéela ante el Señor un número razonable deveces.

- Abanico: Abanique al Señor un número razonable de veces.

Si el tiempo es corto se pueden ofrecer con unos cuantoscírculos el incienso, el arghya, el pañuelo y la flor. El elementoprincipal de la ceremonia del orati es la lámpar4 para la cual lassslra indica un número específico de círculos. En general, elnúmero exacto de círculos para ofrecer un elemento no se

considera importante.

89

o Trate de ocupar.el tiempo adecuado. para cada upacara, de talmanera que pueda ofi'ecer la camqra y el abanico graciosamentewr moderado número de veces antes de terminar el arati.

o Puede entregmle la$) lámpara(s) a los devotos relnidosfumediatamente después de ofrecérselos a las Deidades; estradicional en muchos templos, para evitar intemrmpir el arati,el hecho de dishibuir el agua arghya y las flores al final delarati,luego de tocar la caracola.

o La lámpara debe ser presentada primero a Srila prabhupad4brevemente para que toque el fuego (no debe ser ondeado encírculos como en el arati),luego se debe llevar la lámpara a losVaisnavas reunide5, en orden de antigüedad. La Lámpara no estáhecha para mostrarnos respeto u honrarnos, sino mas biennosofros debemos ofrecer respeto a la lárnpara oomo prasadadel Señor, llevando el fuego hacia nuestra frente después derozatlo brevemente con arnbas manos.

4.7. Ilpacara-mantras para el arati:Los mantras para cada elemento son los siguientes:

1. Incienso: esa dhupahy elmula-msntrd.2. Lámparas de alcanfo r y ghee: esa dipah y el mula-mantra.3. Agua en una caracola: idam arghyam y el mula_mantra.4. Pañuelo: idnm vdstram y el mula-mantra.5. Flores: Si se ofrece una flor: idam puspam y el mula_mantrq

y si se ofrecen miás flores: etani puspani y el mula-manffa.6. Camara: esa camara sevay elmula-mantra.7. Abanico; esa vyajana sevoy elmula-mantra.

-\ 4.8. Finalizar el aratír Los aratis completos, incluyendo er abanica¡ y el tocar la

caracola antes y tespués .del. orati, pueden durar hastaveinticinco rninutos, la duración de los aratis cortos (en el cualse ofrecen incienso, flory camara) es de cinco a ocho minutos.

l¡alr]ofrl¡sÉ.ar{¡

-r¡-tÉF{rÉ

-t-tñññil!;r-¡¡ríFrFrdr

90

Después de completar el arati, toque la caracola 3 vecos, fuorldel cuarto de la Deidad. Del mismo modo que al iniciar olarati. Luego distribuya el arghya y la flor prasada a los dovoto¡reunidos.

Cante mantras del prema-dhvani si el que dirige el kirlana ttoto devoto en el templo no lo hace.

Luego, con las palmas de las manos juntas, ofrezca oraciono¡pranoma suavemente a su Maesfro Espiritual y a sus Señorlas.

Seguidamente, retire la parafernalia de arati del cua¡to do laDeidad, limpie el áre,a y los objetos y al menos ofrozoadandavat-pranamas (reverencias posfiadas) fuera del cuarto dola Deidad.

En este momento como al frnalizar cada arali, Ud. puede cantsrlos siguientes v€rsos para pedir perdón por las ofonsas

cometidas durante todas estas actividades: (apharada-sodhana-mantras).

mantra-hinam lcriya-hinam bhaHi-hinam j anardanayat pujitam maya deva paripurnam tad astu me

¡Oh! mi Señor, ¡Oh! Janardan4 cualquier pequeña puja o

adoración que haya hecho, a pesar de que esté desprovisto dodevooiór¡ sin los msnlras apropiados y sin la ejecuciónapropiad4 perrnite por favor que se vuelva completa.

Yad-dauam bhaklümatrena patram puspam phalam jalamaveditam nivedyan tu tod grhananukampaya

Cualquier cosa que haya sido ofrecida con devoción -una hoja,una flor, agu4 tula fruta, la ofrenda de alimentos- por favoracéptala a través de Tu misericordia sin causa.

Vid hi- hinam mantra hinam yat kincid upapaditamlcriya-manlro-vihinam va ldt sdrvam ksántum arhasi

Lo que sea que haya ocurrido sin el canto apropiado del mantra,o sin seguir el procedimiento adecuado, bondadosamentáperdónalo todo.

Ajnanad athavajnanad asubham yan maya knamlrsytym arhqsi tat sarvam dasyenaiva grhanq mamsthitih seva gatir yatra smrtis cinta stutir vacahbhuyat sarvatmana visno madiyam tvayi cestitam

.

Cualquier cosa inauspiciosa que haya hecho debido a miignorancia o sin saber, por favor perdónala y.acéptame como Tuinsignificante sirviente. permite que mi

"ooü"iór, normal sea el

servicio, que mis movimientos sean a lugares de pregrinaje, quemi pensamiento sea el recuerdo de Tí, permite que -i, pi"U*sean glorificaciones a Ti. ¡Oh! Visnq pe($ite que todas misactiüdadeq con toda mi mentg cue{po y alma isten siempreabsortas en Ti.

Aparadha-s ahas rani kriyante, har-nis am mryadaso 'ham iti mam matva ksamasyo madhusudana

cometo miles de ofensas día y noche. pero considerando quesoy Tu sirvientg bondadosamente perdónalas, ¡<jnfMadhusudana.

Pratijna tava govinda na me bhafuah pranasyatiiti samsmrtya samsmrlya pranqm sandharayamy aham

¡Oh! Govindq Tu promesa es que Tu devoto nunca perece. porrecordar esto una y otra vez, soy capaz de retener mis airesvitales.

92

5.. LA ADORACIÓN PRINCIPAL CON T6 ELEMENTOS(sodasopacara-puia)

El Hari-bhaHi-yilosa emrmera sesenta y cuatro upscaras para la

adoración diaria. Derfio de las sesenta y cuatro upacaras uno encuenha los

dieciséis elementos básicos (sodasopacara) ofrecidos durante lapuja delamañana. La mayoría de estos dieciséis elementos básicos se ofrecen

muchas veces a lo largo del día de diferentes maneras y algunos de estos

elementos tienen sus corolarios que pueden ofrecerse con los elementos

básicos. De esta form4 la lista de upacaras se expande de dieciséis a

sesenta y cuafio. Sri Sanatana Gosvami señala que uno puede ofr€C€r

incluso más elemeritos de los que están mencionados específicamente en el

Hari-blrati-vilasa, especiahnente en los días de festivales. Y el único

upqcaraque puede ser ofrecido con o sin los oüos upacaras es bhakti.

5.1. Parafernalia requeridao Para eütar intemrmpir la adoraciór¡ asegúrese de qug los

siguientes elernentos se encuenfren presentes antes de comenzAf:

1. Una campana pequeña sobre un plato.

2. TJn panca-patra conteniendo agü4 samanya-arghya.

3. Un recipiente de agua con un pico y una cubiert4 lleno de

agua.lJn visarj anij a-patra (recipiente de desechos)'

Recipientes para padya, arghya, acantana y madhuparka

(debe prepararlos separadamente o puede ofrecer agua dcl

pqnca-patra como sustituto de los cuatro).

Tail am (aceite perfumado).

Si va a pulir Deidades de metal puede utilizar pasta dc

almendras sin pelar o polvo de gopi-candana mezclado con

jugo de limón, algodón o una tela suave para pulir, una tela

para retirar el aceite.

8. Una caracola con agua en un parante.

9. Un snana-patra (recipiente de barro).

10. Un recipiente para corqnamrla.1 1. Una toalla y wa gancha (tela utilizada antes de vestir) para

cada Deidad.12. Rop4 ropa interior y alfileres.13. Ornamentos y material adhesivo (cera de abcjus o

'lblutack").

93

14. Gopi-candana (o candana común) y hmluma y una ramitade tulasi o una varita de oro o plata o un pincel para pintar alas Deidades.

15. Gandha (pasta de sándalo).16. Flores y guirnaldas de flores.17. Hojas de tulasi y manjaris (brotes).18. Incienso y Lárnparas de ghee o alcanfor (un juego pma la

adoración de su Maestro Espiritual, uno para el SeñorCaitanya y ofto paralade las Deidades principales).

19. Noivedya, que consiste en frutas o dulces (un plato para laadoración de su Maesüo Espiritual, otro para la deL SeñorCaitanya y ofto para las de las Deidades principales).

20-una foto de su Maesfto Espirit'at y un recipiente para lasofrendas a é1.

Zl.Una foto del Señor Caitanya (o del panca4attva) si estáadorando a Radha-Ktsna.

Z2.Este manual o un prqtoga escrito (procedimiento) basadoen este manual, si es necesario.

23. Un encendedor o una lánpara con una mecha prendida.

r Ejecute acomona fuera del cuarto de la Deidad y ofrezcareverencias a su Maesho Espiritual.

5.2. Esfablecer un lugar para la adoración (asana*thapana)Asana significa "sentado" y también ,.un asiento,,. pata ejecratm

puja (que no sea arari) usteó debe sentarse, ya que de esa forma sepuede concenüar. Las formas de sentarse que sG recomiendan sonpadnwsana y svastikn-asano, con los pies y las piernas cubiertas poruna tela. cuando ejecute puja, debe sentarse etr una asana. sentarsedirecta¡nente en el suelo mienh'as ejecutra puja es seva-aparadha, wtaofensa en la adoración a la Deidad. La sastra sostiene que tas qsanas

-\hechas de mader4 piedr4 tien4 bambú y hierba q,ru no sea kusapueden causar enfennedad, pobrez,ay sufrimiento.Lns asanas de hierbakusa, sed.a o lana son los márc adecuados para elvaisnava arcana.

r En el cuarto de la Deidad" limpie el ¿área en donde va a ejecutarla adoración y lávese las manos.

-rrhet-Éo{-.ñtááe|rááFlrÉÉñ.FírÉÉ¡F¡;DI;TlDrFFDFft)Ft)dr

6.

7.

4.5.

¡l .#d-É¡f,t*ÉÉfr#JFÉdláfrñtá

l

94

Cante om astrqya phat y purifique el suelo a ftavés deproksana.

Dibuje un triángulo equilátero (mandala) (señalando hacia ellado opuesto de usted), en el suelo, con agua o candana,utilizando el nudillo de su dedo medio de la mano derecha.

Adore la mandala con pétalos de flores y candana mientascanta:

ete gandha puspeom adhara-safuaye namahom dnantaya namahom lntrmaya namah

o Coloque la asana sobre la mandala en posición para ejecutar laadoraciórq y mientas se arrodill4 c,on pranama-mudra, cantei

prthvi naya dhrta loka devi tvam visnuna dhrtatvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam Intru

¡Ohl Madre Tierr4 ¡Oh! Dios4 tu sostienes a toda la gente deeste mundo, y el Señor Visnu te sostiene a ti; por favor, sémisericordiosa el día de hoy y sosténme mienhas me siento aadorar al Seflor.

¡ Pensando que su Maesüo Espiritual está sentado en una asanapara ejecutar la adoración, siéntese en su propia assna, mirandoal Este o al Norte, o si la Deidad está fija en rri lugar, debesentarse directamente mirando a la Deidad. Una Deidad móvildebe mirar hacia el Oeste o el Sur cuando se le está bañando oen una dirección en la que el pujari mire a la Deidad principalestacionaria.

5.3. Arreglar Ia parafernalia para adora r Qtatra-ghapana'¡Ponga en orden los elementos que van a ser ofrecidos y los

diferentes recipientes y otros utensilios de modo que no necesitemoverse de su asana, perturbando así su meditación e intemrmpiendo la

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ndoración. Tambien tenga cuidado de que los elementos ofrecidos notoquen los que no están ofrecidos. si esto sucede, los elementos que noest¿in ofrecidos se vuelven inadecuados para ofrecer al Señor.

r Arregle los elementos de tal forma que pueda alcanzmlosf;icilmente sin tocar los ofrecidos con los que no estián.

r Coloque la carnpana (sobre un plato) a su izquier d4 y lacaracola de baño eri un parante, de modo que fácilrnente puedalevantarla y ponerla en su lugar va¡ias v€ces.

r El recipiente de agu4 las flores, eI candona y las hojas deTulasi se deben colocar en un lugar bien accesible.

o El recipiente de deshechos (visarjania-patra) se puede utilizarpara el qcamana y el arghya ofrecido o usted puede verterestos líquidos en el recipiente de baño (snana-patra) si estetiene un conducto. Puede utilizar un segundo visarjaniya-parrapara los pétalos de flor ofrecidos, los palitos con algodón, etc.

o Las toallas de baño se deben colocar en una bandej4 mesa osobre el altar, no en su regazo ni directamente en el suelo.

5.4. Pedir las bendiciones del Maestro Espiritual y de los acaryasprevios (garu-p an htí-namas kara)

Antes de comenzar la adoración, debemos siempre invoca¡ lasbendiciones de nuestro Maesho Espiritual y a la sucesión üscipular enlir adoración al señor. Por lo tanto, antes áe proceder, .on ru" fÁ*.iurrtas Qtranama-mudra) plst".ese mentalmente ante sl Guru y ante el( iu ru-parampcra, cantando los pranama-mantras.

\ ¡ Llame la atención de su Maestro Espirituar coloc¡índole floresante él @uspañjali) mieirüas canta:

esa puspañjalih y el Guru mula:manlra

o Luego, meditando en el servicio de su Maestro Espiritual a losacaryas previos, muestre el pranama mudra y cante:

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sri guru paramonando premanands phala pradavrajananda pradananda sevoyam ma niyojaya.

Mi Querido Maestro Espiritual, quien otorga el fruto de labienaventuranza más elevad4 la bienaventuranza de amor PorDios; por favor ocúpeme en el bienaventurado servicio de SriKrsna quien derrama felicidad sobre la tierra de Vraja.

jaya sri krsna caitanya-prabhu nityanandasri advai ta gadadhara srivasadi - gaura-b hakla-t rndahare krsna hare l¡rsna krsna lrrsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hare

5.5. Purificar las manos (kara-suddhí)

o Una vez sentado en srr ssona con toda la parafernalia reunida,

debe purificar sus manos. Si alguien ejecuta actos sagrados conlas manos irnpuras, todo se vuelve impuro. Puede purificar sus

manos mojrándolas con agua o frotiándolas con agua o

frotandolas con c andan a.

e Cuando sus manos estén purificadas debe purificar los otroselementos.

5.6. Purificar las flores Qtuspa-suddhí)La flores se purifican a través de proksana (rocirindolas con

samanya-arghya), mudras y mqnlro.

o Ejecute prolaana rociando las flores con agua samanya-arghyamienüas canta:

om astraya phat

o Muesfe el cskra-mudra y el dhenu-mudra sobre las flores.

o Mientras toca las flores con los dedos de su mano derecha

ejecutando el b ij aksara-mudra, carúe:

'97om puspe puspe.maha puspe su puspe puspa_sambhavepuspe cayavakirne ca hum phat svaha

¡Oh! flores, ¡Oh! flores grandiosas y auspiciosas que hanaparecido de una enredader4 seanpurificadas.

o Luego muestre el matsya-mudra sobrelas flores.

opcionalmente se pueden us¿rr mudras en 'na adoraciónelaborada. Mudra se refiere a las posiciones de la mano que regocijan alseñor. Es una ayuda para que el adorador fije su mente en el Señor. parala adoración a visnu existen veinticuatro mudras prescritos. Algunosrepresentan sus armas y atavíos, mientras que otros son frurcioiales,tales como el cakra-mudra par.a la protección y er dhenu-mudra pmahacer amrta. cinco mudras son especialmente queridos por Krsna - asaber: venu, vana mala, bilva, srivatsa y kaustubho;los

"oular pueden

ser ejecutados por el pujari ante el señor, antes de hacer la adoración.'lambién hay mudras pa', cada uno de los dieciséis upacaras; eladorador puede mostrar el mudra apropiado mientras bfrece cadaupacora. En la adoración a Radha-Krsna no se muestran los upacara-muclra, pero si lo pueden hacer en la adoración a saragrama-sila o aNrsimha. (Ver notas adicionales).

5.7. Purificar Ia parafernalia del Señor (drauya-suddhf ,I¡s artículos se eqpiritualizm cantando er mura-mantra delaDeidad

sobre ellog a taves de prolaana con samarynarglgn (el cual t ,nbién eshátanbien esta impregnado cnn el nnntra de la Deidad) y cnn mudras.

o Ejecute proksona rociando ligerapente toda la parafemalia conagvasafttanya-arghya mienhas cntte.. om astraya phat

-\ ¡ Mueshe el calcra-mudray el dhenu-mudrasobre laparafemalia.

o cante silenciosamente el Him bijaocho veces mientas muestrael bijaksara-mudra sobre los elementos.

o Muestre el matsya-mudra sobrela parfernalia.

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5.8. Purificarse uno mismo rociándose agua (atma sudtlhí)Ejecute proksana rociándose ligeramente con agua samanya-

arghya mientras canta una vez el gopala manlra (el sexto nrunlraenüegado por su Guru).

5.9. Profegerse de las influencias sutiles (dig-bhandana\r Cante om sslraya phat y toque su palma izquierda ftes veces

con su dedo índice y el dedo medio. Levante las manos mientrashace esto.

o Muesfte el cakra mudray luego chasquee los dedos de su manoderecha en las diez direcciones, empezando por el este en elsentido de las manecillas del reloj.

¡ Y como alternativa tenemos:

- Cante om astraya phat y muestre el cakra-m'udra (haciendoun sonido como del aplauso mientras junta sus manos),primero hacia abajo (hacia el océano Gmbhodaka), luegohacia arrib4 (hacia el río Viraja).

Cante om sdrngoya sasdraya hum phatnamah l om sahasrara hum phat, üez veces mientras arroja pétalos en las diezdirecciones.

5.10. Protegiéndose con una pared de fuego (vahni-prakara)¡ Cante el agni bija (ram) y medite en una pared de fuego que se

extiende alrededor de su cabez4 protegiéndolo a usted y alcuarto de la Deidad de las malas influencias. AI mismo tiempo,muestre el agni-bijaksara-mudra. Para mostrm este mudra,mantenga su dedo Índice de la mano derecha muy recto, doblelos dedos restantes de su mano derecha alrededor de su dedopulgar y mueva su mr¡no derecha en el sentido de las manecillasdel reloj en un círculo completo alrededor de su cabeza.

o Literalmente "cenando las diez direcciones" y "encerrar (aldevoto) con fuego sutil" son funciones que utilizan un sonido,manlra y meditación y construyen una pared de protección aldevoto prira asegurar su qoncentación en Ia adoración. l.,a

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mente, especialmente si se distae¡ puede ser influenciacla pordiversas personalidades sutiles negativas. pero una persona quese encuentra lo suficientemente fija en la devoción no puedeestar sujeta a estas influencias, y, por lo tanto, para ella estasfi.rnciones son opcionales.

5.1l. Purificando los elementos del cuerpo material identificándosecomo un eterno sirviente del señor Krsna (bhuta-suddhí)

o Bhuta-suddhi significa 'purificación de los elementoscorporales (bhutas)". El cuerpo material está lleno de deseopecarninoso. Es mas, el origen del cuerpo material es el DESEOPECAMINOSO. Una petsona no puede adora¡ al Señor oincluso acercarse al señor en tal condición. como se dice en lasastra:

ñadevo devam arcayet . i

Sin estar en el nivel de wt deva (es decir, puto), uno no puedeadorar al Señor.

El procedimiento que nos purifica de la conciencia material ynos despierta a la conciencia de nuestro cue{po espiritual, sellama bhuta-suddhi. Como establece el Hqri-bahkti-vilasa: ,,El

proceso de purificar nuestro propio cuerpo hecho de bhutas(tien4 agu4 fuego, atre y éter), a través de la asociación con elSeñor trascendent{ se llania bhuta-súddhi,,.

Bhuta-suddhi es un paso necesmio mencionado en todos losmanuales de puja. Utilizado en todos los tipos de puja, japa ymeditación, lo ejecutan los devotos en todos los nivéles deavance.

EI bhuta-suddhi se logra de dos maneras: la primera es elrnétodo elaborado y sistemático de limpiar los elemsntosmateriales densos del cuerpo y reconstruir el cuerpo conelementos nuevos y revitalizados, llegando últimamenté a unaconciencia purificada; el segundo método el cual es preferidopor los devotos de Krsna consiste en recordar que es un

d-.i-¡¡-.¡-¡t-rñ

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sirviente eterno de Krsna y, por lo tanto, completamentcespiritual y puro. Si uno se establece en esa concienci4 loselementos del cuerpo autom¿íticameirte se purifican.

En el Bg. (18.54) el Señor Krsna resume las características doaquel que está situado en la conciencia espiritual. (brahma-bhuta)

brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksalisamah sarvesu bhutesu mad-bhahim labhate param

. *Aquel que se situa en el plano hascondental llega a comprendor' de inmediato al Brahma Supremo y se .t oelue plenamentodichoso. El nunca se larnenta por nada ni desea poseer nada. Ettiene la misma disposición para con todas las entidadosüvientes. En este estado, él llega a pr€starme a Mi un ServicioDevocional puro".

o Recite las siguientes oraciones, meditando en su significado.(Ver páginas 3l-32).

5.12. Adoración prelirninar

o Adorar la campana del Señor (ghanta-puja)

- Mieritas le ofrece a la campana un pétalo de flor untado concandana, cante:ete gantha-puspe om jaya-dhvani-mantra matah svaha

- Ahora adhiera el pétalo de la flor con el candana en elcuerpo de la campana. Luego toque la campana brevementecon su mano izquierda y colóquela sobre el plato, mienfiBspiensa que la campana es un sirviente del Señor. Luegocante:s arv a-vadya-mayi ghante deva-devasya v al I abhetvam vina naiva sarvesam subham bhavati sobhane

¡Oh! hermosa campan4 tan querida para Sri Krisna, el Diosde los dioses; Tú personificas el dulce sonido de toda lamúsica. Sin Tí no hay nada auspicioso para nadie.

r Adorar la caracola de baño del Señor (sankha-puja)Mientras le ofrece flores y candana a la caracola de baño delSeñor, cante:

ete ghando-puspeom hum hum hum namah maha-sankhaya svaha

5.13. Adorar al Maestro Espiritual (guru-puja)Uno debe comenzar cada sesión de adoración, adorando al

Maestro Espiritual. A tavés de esta adoración el devoto obtiene lamisericordia (lupa-sakti) del Maesüo Espiritual, la cuar constituye elpaso esencial y más importante para acercarse al Se,ñor. Sólocomplaciendo al Maestro Espiritual, obteniendo su misericordia yacercándose a El como vía mediunq uno puede ofrecer algo at señor. Laesencia p a ñc a r a tr i lw enfanza esto enérgicem ente :

"Aquel que adora primero al Maesho Espiritual y luego Meadora a Mí (Bhagavan) alcanza la perfección. De ofto modo, laadoración que uno ejecute es inútil".

"Aquel que adora a alguien antes de adora¡ a sa Guru consiguesimplernente infortunio. Su adoración es inútil".

"Uno debe acercarse primero a su Maesto Espiritual, ofrecerlereverencias, presentmse con alguna ofrenda y adorarlo con devoción.Obteniendo su graci4 uno luego puede adorm al Señor Supremo".

Puede adorar al Maestro Espiritual en una foto, una murti, tnyantra (un diagrama con mantras inscritos), vn ghata (un recipiente deagua instalado) o puede adorar los zapatos de su Maesüo Espiritual, loscuales se consideran que no son diferentes de El. Generalmente se haceln udclración al Maestro Espiritual en una foto o murti. La foto delMaesüo debe incluir su fonna completa.

FrFDFFOaarnaf;rFtFÉl¡lrádrd¡Éd¡dr{Il-.FF.tFr|DrFDI;Dil)íD

101

102

Srila Bhaktivinoda Thakura recomienda adorar al MaosüoEspiritual con dieciséisupacaras,pero si esto no es practico, uno puodo

adorarlo con doce, diez, cinco upacaras, dependiendo de la habilidad ylas circunstancias. Si es posiblg debe ejecutar la adoración conelementos reales; sino, puede ofrecer flores con candana o agua pufscomo sustituto para los elementos mienhas se dicen los manlmsapropiados. Si esto no es posible, entonces debe al menos, adorar alMaestro Espiritual a fravés de manasa-puja (adoración en la rnonto).

Condluya la adoración con pranama y un pedido al Maestro Espiritualpara que le permita servir al Señor.

Ejecute la adoración de su Maestro Espiritual antes de adorar a

la Deidad Principal Si está adorando la foto de su Maestro Espiritual,puede ofrecerle todos los elementos zustituyéndolos por pétalos do

flores untados con candona ylo agua samanya-arglrya. Puede ofrocsrestos elementos en un recipiente colocado frente a la foto. Si está

adorando una nrurli (una forma tridimensional) de su MaosfroEspiritual, en la medida de lo posible, elementos reales. Si la ¡r¡zrli no so

puede baña¡, puede hacerlo por meditación mientras vierte agua do lacaracola de baño en sr snanq-patra. Si está adorando al Parama-Gunt oa otros Maestros Espirituales previos, puede seguir el mismoprocedimiento, utilizando el mula-mantra y el pranama-manlraapropiados.

o Meditar en la forma del Maestro Espiritual (dhyana)

- Primero medite en el lugar donde se encuentra su MaesüoEspiritual:

. "En el Yogapith4 en Sri Mayapur, en la morada eqpiritual de

Navadüp4 el Señor Gaurasundara está sentado en un fonode joyas. A Su derecha se earcuentra el Señor Nityananda" a

. Su izquierda Sri Gadadhara. En freirte, con las palmas juntas,se encuerrtran Sri Advaita y Srivasa Thakura quien sostiene

una sombrilia sob're la cabezadel Serior Caitanya. Y en unaplataforma enjoyad4 bajo el trono del Señor Gaurang4 está

sentado mi Madsto Espiritual".

- Mientras canta el siguiente mantra medite en la fonna dc su

Maestro Espiritual y recuerde sus cualidades y actividadesespirituales.

T¡aF.5.-r-.irIFráát*D*átFü

-FrFrFlnrFFgDG¡¡rDlrl¡FrFIDF¡arflFrH)l-

103

pratah srimañ:navadvipe dvi-netram dvi-bhuj am gurumvarab haya-pradam santam smqret tan-nama-purvakam

En la mañanq uno debe recordar al Maestro Espiritual comosi se enconfrara en Sri Navadvip4 con dos ojos y dosbrazos, pacífico y derramando toda bendición y ausencia detetnor rnientras uno canta su nombre.

- Luego cante el Prema-Dhvani para su Maestro Espirituat(jaya om visnupada [nombre de su Maestro Espiritual] h-iq'a).

Adoración al Maestro Espiritual en lpm€nte (manasa-puja)

Medite en qu6 le ofrece dieciséis, diez o cinco upacara.r a suMaestro Espiritual.

Adoración al Maestro Espiritual con parafernalia (bahya-puja)

- Mientras toca una c¿rmpana con su mano izquierda , ofrezcadieciséis upacaras a su Massfro Espiritual, utilizando pétalosde flor o agua samanya-arghya del pañca-patra, para cadaelemento y luego échelos en el recipie,nte colocado frente asu foto.

- Después de ofrecer cada elemsnto, puriñque su mano conwras gotas de agua del pañca-patra:

- Cante idam asanam y el Guru-mula-mantra y haciendo ungesto con la mano ofrezca vna osana para que su MaestroEspiritual se siente.

Cante svagatam su-svagatam y el Guru-mula-manlra y conlas palmas juntas dele la bienvenida a su Maestro Espiritual yasegúrese de qu9 se sienta cómodo.

Cante etat padyam y el Guru-mula-mantra y ofrezca aguapara lavar los pies a su Maestro Espiritual.

Cante idam arghyam y el Guru-mula-mantra y ofrezcaarghya en las manos de su Maesfro Espiritual para quepuedarociarla sobre su cabeza.

104

Cante idam acamaniyam y el Guru-mula-mantra y ofrezcaagnapara sorber, a su Maesho Espiritual.

Cante esa madhuporkah y el Guru-mula-mantro y ofrezca asu Maestro Espiritual unataza de madhttparkah

Cante ¡dam punsr-ocamaniyam y el Guru-mula-manlra ynuevarnente ofrezca ngna parasorber.

Cante idom snanipm y el Guru-mula-mantra y bañe a su

Maesho Espiritual.

Cante idam vaslram y el Guru-mula-mantra y ofrezca unatela a su Maestro Espiritual y luego vístalo.

Cante imani abharanani y el Guru-mula-mantra y ofrezca a

su Maestro Espiritual la parafemalia que él utiliz4 comoanteojos o sannyasa-danda.

Cante esa gandha y el Guru-mula-mantra y ofrezca gandhaa los pies de loto de su Maestro Espiritual, uülizando unpétalo de flor.

Cante etani puspani y el Guru-mula-mantra y ofrezca florescon candan¿ a los pies de loto de su Maesüo Espiritual.Entonces puede colocar hojas de Tulasi en la mano derecha

de su Maestro Espiritual para que é1las ofrezca al Señor. Enese momento también puede ofrecer una guirnalda

Cante esa dhupah y el Guru-mula-mantra y ofrezcaincienso.

Cante esa dipah y el guru-mula-mantra y ofrezca una

lámpara.

Cante idam naivedyam y el Guru-mula-mantro y ofrezcamaha-prasada a su Maesto Espiritual, seguido pora comana (aga para sorber).

Cante idam sarvam y el Guru-mula-mantra y ofrezca floresa los pies de loto de su Maestro Espiritual, estas florosrepresentan cualquier elemento adicional que pueda ser delagrado de é1.

Ofrezca respetos, glorificación y reverencia Qtranunn\,cante silenciosamente el Guru-mula-mantra y el Guru'

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Gayatri (el segundo y tercer mantro dado por el Guru), diezveces cada uno.

o Curu-Stuti

Ofrezcaglorificación con el siguiente verso:

tvam gopikn vrsaraves tanayantike ,si

sevadhikorini guro nij a-pada_padmedasyom pradaya lcuru mam vraja_kanane sri_radha nghri-sevano-rdse sukhinim sukhabdhau

¡oh! arnado Maestro Espiritual, usted está siempre en presenciade la pastorcilla Radha" ra hija del Rey vrsabhanu. p* a*r,concédame el servicio a sus pies de loto, ros cuares sonpropietarios del servicio Devocional. por favor colóqueme en elocéano de júbilo derrami{ndo sobre mí la feticidad de lamelosidad del servicio a los pies de roto de sri-Radha en losbosques de Yraja-dhama.

¡ Guru Pranama

Ofuezcareverencias con los siguientes versos:

om ajñaña-timirandhasya jñañañjana_s alakayacqlsur unmililitam yena tasmani sri_gurave namah.

nqma om visnu-padaya krisna_presthaya b hu_ra I esrimate (nombre de su Maesüo Espiritual) iti namine

j aya s ri- kris na-ca itanya prab hu_ni tyanandas ri a dv a i ta ga dadh a ra s riv a s a di _ gaum_ b ha kta_vr nda.

Hare krsna Hare lvsna lrrsna krsna hare harehare rama hare ramo rama roms hare hare.

5.14. Adorar al Señor Caitanya (Gaaranga_puja)i' Antes de adorar a Radha-Krishna, ros seguidores der Señor

caitanya adoran al señor caitany4 ya que sólo a tarvés de etJooemostener la esperanza de acercarnos al servici o de Rodha-Krishia. ustedpuede ejecutar puja con,dieciséis, doce, diez o cinco elementos (asícomo en Gura-puja), o el m¡iximo de elementos posibles, adem¿ís de los

lFo;Ftt.-efrttfá.hátáír#t--lFrFF-OJF5aasradÉFrFD-n;-

106

elementos sustitutos. Debe concluir la adoración ar serlor caitanya conpranama, rogando su misericordiapara ejecutar la adoración a Radha-Krishna.

Srila Prabhupada escribe aceÍca de la importmcia de adorar aGaura-Nitay:

"Sirviendo a Gaura-Nitny uno se libera de las ataduras do laexiste,ncia material y eNrtonces se cualifica para adorar a la Deid¿d doRadha-Krishna"

Y si está adorando a las Deidad es de Gaura-Nitoydebe haccrlo,en la medida de lo posibie, aon upacara* cuando adore a Gaura-Nilcy,ofrézcale cada elemento al Señ; Caitanya con el Gaura-mula-mantm,y al Señor Nityananda con su mula-mantra.

o Meditar enNavadvipa-dftaza (Navadvipa-dhyana)Cante el verso siguiente y medite en Navadvipa-dhama, el lugartrascendental de los pasatiempos del Señor Caitanya.

svardhunyas cqru-tire sphuritam ati-brhat-lwma-prsthabha- gatramramyqrcrmavrtqm san-mani-lccmala-maha-sadma-sanghaih parilamnilyam pratyalayúyat-pranoya-bhara-lasat-krsna-sanlcirtarudhyamsr-wndatavyqbhiwnm tri-jagad-amrpamam sri aavadvipam ide

Glorifico al santo dhama de Navadvipa. Al ser enterarneritoigual a Sri Vrndavan4 es completamente diferente del mundomaterial, el cual consiste en tres sistemas planetarios. Situado enlas hermosas orillas del Ganges, Navadüpa está cubierto poramorosos bosques y jardines y parece la espalda de una tortugagigante. Este santo dhama está colmado de residenciaspalaciegas hechas de oro y decorados conjoyas brillantes y enesas residencias los devotos siempre están ejecutando Krsna-sankirtana en la melosidad del amor ext¿itico.

o Meditar en la fomra del Señor Caitanya (Gauranga-dhyana)Cante el siguiente verso y medite elr la forma hascendental delSefror Cainnyajunto con sus asociados eternos.

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s r I n ru n -m auH i Ia - dam a- b adh' - ci ratram s u-s me ra. c and rana na ms r i - kha nda guru-coru-cirra-vas anam srag4iuya-bhus onci tamn r ly av e s a - r a s a mnn o da - nta dhuram ka ndarpo _v e s ojjv a l a mca ilanyam lranaka-dyutim nija-janaih samseuyanta nam bhaje

Adoro a Sri Caitanya Mahaprabhq a quien lo sirve,n todos susdevotos y asociados, cuyo cabello esti amarrado con perta, ycuyo rostro, que es como la lun4 muesha el néctar de su dulcesonris4 su hermoso cuqpo dorado estii adornado con bellosornarnentos, untado con pasta de sandato y pulpa de aguru ydecorado con guirnaldas y diversos ornamentós t¡u*t".I Er Áextremadamente atracfivo y se encuenha absorto disfrutando dela dulce melosidad de la dnnza. Su vestido es más espléndidoque el de Cupido.

r Adoración meütal del S€ñoa Caitanya (manasa_puja\:Meüte en que le ofrece dieciséis, diez oSeñor Cutanya.

. @ahya_puja):

Mientras toca una campana con su mano izquierd4 ofrezcadieciséis upacaras al señor caitanya utilizando p¿tur"r'a" nor",o agua samanya-arghya del pañca_paira para óada elernento yluego deséchelo en un recipiente cólo"ado frente a ra foto delSeñor

laitanya. Después de ofrecer cada elementq purifique sumano derecha con unas cuantas gotas de agaade paica_pa'tra:

Carrte idam asanant y el gaura-muld-mantra y ofrezca unaas?na para que el Se,ñor Caitanya se siente (eicóltelo e,n unasiento hacie,ndo un gesto con las mmos).

- .Cante :vagalam su s-vagqtam y el gaura-mula_mantra y conlas palrnas joorrs dele la bienvenida al Sefior Cuit*ya yasegúrese de que se encuenhe cómodo.

- Cante etat padyam-y el gaura-mula_mantra y ofrezca aguapara lavar los pies de loto del Señor Caitanya.

clnco upacaras al

108

Cante idam arghyam y el gaura-mula-mantra y ofrezca lapreparación arghya al Sqior Caitanya en sus manos de modoque pueda rociarla sobre Su cabeza.

Cante idam acamantrym y el gaura-mula-mantra y ofrozoaal Señor Caitanya agua para sorber.

Cante esa madhuparkah y el gaura-mula-mantra y ofrczcaunataz.a de madhuparkah al Señor Caitanya

Cante idam punar-acamaniam y el gaura-mula-manlm ynuevamente ofrezca agua para sorber.

Cante ídam snaniam y el gaura-mula-mantm y baño alSeñor Caitanya.

Cante idam vastram y el gaura-mula-mantra y ofrczca unatela al Señor Caitanya y vístalo.

Cante imani abharanani y el gaura-mula-manlra y ofrozcoornamentos al Señor Caitanya.

Cante esa gandha y el gaura-mula-manlra y ofrezca gandhaa los pies de loto del Señor Caitanya.

Cante etani puspaniy el gaura-mula-mantra y ofrezca florcscon candana a los pies de loto del Se,ñor Caitanya. Luogoofrezca hojas de Tulasi a Sus pies de loto. En ese momontotambien puede ofrecet una guirnalda de flores.

Cante esa dhupah y el gaura-mula-mantra y ofrezcaincienso al Señor Caitanya.

Cante esa dipah y el gaura-mula-mantra y ofrezca unal¡árnpara al Señor Caitanya.

Cante idam naivedyam y el gaura-mula-manlra y oftezcabhoga al Señor Caitany4 seguido por acannna.

Cante idam sarrüm y el gaura-mula-mantra y ofrezcaflor alSeñor Cutxrya esto re,presenta cualquier elem€nto adicionalque pueda complacerlo.

Ofruzca respetos, glorificación y reverencia Qtranama):cante silenciosamente el Gaura-Gayatri (el cuarto y quintomantra dado por el Guru), üez veces cada uno, luego cantelos siguientes versos:

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anarpita-cafim cirot lmrunayavatirnah kalaus amarpayitum unnatojjvala_ras am sva_b haHi_s riyanth arih purata - s undara - dyu ti - kadamb a-s andipi ta hsada hrdoya-kandare sphuratu vah sacinandanah

Que el Serlor, a quien se conoce como el hijo de Srimatisacidevi, se situe tr¿scendentalmente en Io m¡ás íntimo de tucorazón. Resplandeciente como el brillo del oro fundido, haaparecido e,n.la era de kali, por su misericordia inmoüvad4para otorgar lo que ninguna encarnación habra ofrecidojug'áu. La melosidad más elwada del servicio devocionar, elamor conyugal.

Jaya sri-krs na-ca itanya pra b hu-nityanandasri-advaita gadadhara srivasadi-gaura_bhaha_vrnda

Hare krsna hare lvsna krsna krsna hare harehare rams hare rama rama rama hare hare.

5.15. Adoración a la Deidad principal (Ratdha-Krcna puJa)El siguiente procedimiento es para adorar a Radrra y Krsna

juntos. Si está adorando alguna ofra forma del señor, ,rgu "í

mismoprocedimiento, pero utilice su(s) mula-mantra(s) después de nombrar Elupacara; tarnbién sustituya el dhyana-mantra y el pranama-manlraapropiado para esas Deidades.

o Meütaciín en Ymdavana-dhama (t rndm,ana-dhyana)Mediteen.vrndavana mientas canta los versós siguientes:

la lo vrndattanam dhyayel paranananda-vardhanams a nt ar Iu - kus um ope t am p aÍ ahr i - g a n a - n a di t anb h r a m a d- b hram ara -j h a n ka ra -nu kh a ri - bta - din -nti u kha mkn I indi -j a I a - lm I I o I a - s an gi -m arut a'- s e v i t amnana-puspa-lata-baddha-vrluo-sandais ca nanditantlrama I o tpa I a - ka h I ar a - d h u I i - d hus arinnt a r amtan-madhye ratna-b huntim ca suryayuta_santa_prctb hantlalra lcalapa-tarudyanam niyatami prenta¡tars inantnruni lEa-sikharal ambi tan-madhye mani_mandapannona-ratna-ganais cilram s an)anu-sttl,irajilam

rl¡drüÉ

-í;r-t

110

nand-ralna-l as oc-citro-vi tanair upas obhitamro I n a -l or qn a - g opu ra -m a ni ky a c c h a don anv i I a mlroti-surya-s amab hasam v imuham sat-tarangakoihlan madhye ratna khacilam svama-simhasanam mahatkama I o tpa I a - ka hl ara-dhul i -dhus oritantaram.

Vrindavana clhama es la morada del júbilo que siemproincrementa. En esta tierra trascendental

"t"ó* florei y frutas do

todas las estaciones y diversos pájaros la colman de dulcsssonidos. Las brisas frescas y las aguas del Yamuna embellecenla annósfera y todas las direcciones resuen&n con el zumbido dolas abejas. Vrindavana está decorado con arboles de los desoosabrazados de muchas variedades de enredaderas floridas, y lubelleza divina está decorada con el polen de loto rojo , aztrl yblanco. La tierra está hecha de joyas que brillan con larefulgencia de diez millones de soles que aparecen todos juntoseri el cielo. En esa tierra hay un jardín de iirboles de los deseosque siempre entrega amor divino y en el que se encuentra untemplo enjoyado con una cúpula de rubíes. Decorado con

111 I

Ssñor rnismo y la mente del adorador es un pitha, o altarnngrudo del Señor.

La fonna del Señor en la cual uno medita debe corresponder alas descripciones autorizadas de una sastra genuina. Algunosmanuales de puja contienen versos que describen la Deidad queestá siendo adorada y uno puede solicitmlos en ese momento. Elelemento importante, sin embargo, no es.la recitacjón de losversos siánscritos sino la forma del Señor que la descripciónevoca en la mente. Entonces, si encuentra que recitar lahaducción de los versos siá¡rsc¡itos.originales en. su lenguamaterna le ayuda más a visualizar la fomra del Señor en lamente, debe seguir esa práctica.

Cante el siguiente verso y medite en Radha y Krsna situados enun trono e¡Vrndnvana.

d i vy a d-v rn dn ra ny a- kn I p a - dru m a dh a ms r i mad-ra tna ga ra - s i mha s ana- s I hausri sri radha-srila govinda-devau

p res lha I i b hih s evyamanau s marami

En Vrindavana, en un templo de joyas, bajo un fubol de deseos,Sri Sri Radha-Govinda se encuentran sentados sobre un tonorefulgente servidos por sus asociados mas confidenciales. yornedito en ellos.

Adorar al Señor en la me,nte (manasa-puja)Después de meditar en la forma del Señor, debe ocupar sumente en adorar esa forma. Dhyana es la preparación paramanasa-puja; mientras que dhyana es pasivo, manasa-puja esactivo. Los elementos que usted gfrece externamente prirnerodebe ofrecerlos.internamente con toda devoción y atenóión qelmanasa-puja debe incluir el mis¡¡6 nfmgro de elementos o m¡isque la adoración extern4 no menos. Por lo tanto, sí en laadoración extsrna se adora con dieciséis elementos, el manasa-puja tarlllién debe incluir dieciséis elementos). TambiérLmienfras los artículos que se ofrecelr en adoración externapueden ser simples debido a los rectrsos modestos, en el curso

diversas joyaq el templo brillaembellecido con pabellones

ende

cada estación. Estácolores brillantes,

resplandeciendo con diversas gemas y coü cubiertas decoradascon rubíes así como con entradas y arcos colmados de joyas.Ese templo brilla con el resplendor de millones de soles y soencuenfra eterna¡nente libre de las seis olas de las miseriasmateriales. Dentro de él se encuenha un g&n bono do¡adocolmado de gemas. De esta formq uno debe meditar en SriYrndavana-dhama, elreino divino del Señor Supremo.

Meditación en la fonna de Radha-lcrsna (rabha-krsna-dhyana)

Dhyano significa concentración de lamente en el Señor y en susasociadoq parafernali4 pasatiempos y morada. En la adoracióna la Deidad el objeto de meditación es la Deidad que va a scradorada. La mente se purifica por medio de bhuta-suddhi y seespiritualiza a través de la conceirtración en la forma del Señor yen sus pasaüempos. La forma del Señor en la mento seconsidera murti (Deidad) del Señor que no es diferente del

112

de manasa-puja uno puede ejecutar tma adoración muyopulenta al Señor.

Manasa-puja es la culminación de dhyana la sastra señala quo

para que uno ejecute sadhana-bhaHi,la puia con parafemaliano es efectiva sin manosa-puja. l-a puia ejecutada conparafenralia pero sin manasa-puja puede ser Ia causa de ofon¡apara un neofitq ya que tendrá la tendencia de ver a la Doidad

como un objeto material.

Entonces, manaso-puja o ontar-yoga es escencial en todos los

tipos de adoración a la Deidad. Las almas elevadas

(especialmente sannyasis, que siempre están üajando) ejccutanfrecuentemente sólo este tipo de adoración.

Tanto el. dhyana (meditación en la forma del Señor), comomanasa-puja (adoración denho de la mente) se ejecutan no sólopara la Deidad Principal, sino también para el Maestro

Espiritual y el Señor Caitanya en la adoración preliminar.Mentalmente adore al Señor con dieceiséis o rnás upacaras.

Espiritualizar los sentidos a través de nvasa (knra nyasa yanganyasa)

Nyasa se refiere b colocar sonidos o partes de mantras on

diferentes lugares del cuerpo. Existen dos tipos de rryasa: wroemplea parículas de sonidos (los sonidos alfabéticos [matrka'J o

las sílabas encontradas en los mantras gayatri) y otros utilizannombres del Señor, Sus consortes, energías y asociados. Elpropósito de nyasa es purificar y espiritualizar el cuerpo.

Mientas que bhuta-suddhi (en vaidhübhaHi) simpleinonteproürce una condición de pureza del cuerpo, nyasa, o colocarsonido en el cuerpo, produce una condición de espiritualidadhaciendo que su cuerpo se vuelva cualitativamente como el del

Señor.

llt t

Stlla ltupe Oorvami ntonoionn quo loc nyasa' son un elementoolfáctorl¡tloo dol arcana (adoración a la Deidad en lamod¡ltdod úo Vatdht-h haktt),

En lu socción que trata ac€rca de la adoración, se presentan dostipos de nya$a:

l, kora nyasd, para las millos y2. anga nyasa,para el cueqpo.

Los que el Pujaripuede ejecutar después de adorar a su MaesüoEspiritual y aI Señor Caitanya y antes de adorar a Krsna.

Nyasa se ejecuta generalmente e,n la Deidad solo durante lainstalación. cuando se instala al señor a rm ghata (recrpientesagrado) o en un visesa-arghya (n arghya eqpecial'donde se

lnstala la Deidad), el devoto puede ejecutar ny"s" igual a comolo haría consigo mismo.

Se recomienda particularmeirte que rm pujari ejecute nyaEaconsigo mismo si va a ejecutar algrma clasi de adoiación, y" ,""en recipientes sagrados, visesa-arghya o en Deidades.

Mienhas muestra el nyasa-mudra,cante el gopala-mantm vnavez.

Kara-nyasa

Cante Klim angusthabhyam mamah y mueva sus dedosíndices a lo largo de sus dedos pulgares, desde ra base hastalas puntas.

Cante Krsnaya tarjonibhyam svaha y mueva sus pulgares alo largo de sus dedos índices, desde la base hasta las pintas.Cante Govindaya madhyamabhyam vasaf y mueva suspplgares a lo largo de sus dedos medios, desde la base hastalas puntas.

9-* Gopijana anamikabhyam humy mueva zus pr,lgares alo largo de sus dedos anulares, desde ia base hasta tm i*t*.

114

- Cante Vallabhaya lanisthikabhyam vausat y mueva sus

pulgares a lo largo de sus dedos meñiques, desde la baso

hasta las puntas.

- Cante Svaha astraya kara-tala-kara prsthabhyam phat ytoque su palrna derecha con el revés de su mano izquiorda,luego su palma izqüerda con el revés de su rnano derecha.

Anga-nyasa

- Cante KIim hrdayaya mamah y toque su corazón con su

pahna derecha.

- Cante Krsnaya sirasi svaha y toque la prte superior do cu

cabeza con lapunta de sus dedos de su rnano derecha.

Cante Govindaya sikhayai vasat y toque su sikha con ¡upuño derecho, con el pulgar señalando abajo en dirección alcuello.

- Cante Gopijana lavaeaya hum y toque la parte superior dosu brazo izquierdo con las puntas de los dedos de su mano

derecha y la parte superior de su brazo derecho con l¡spuntas de los dedos de su mano izquierda

- Cante Vallabhaya netrabhyam vausat y toque sus pórpados

con el dedo medio y mulr de sumano derecha.

Cante Svaha dslrcyo phal y chasquee sus dedos tes vocoo

con su mano derecha mientras la mueve en el sentido de las

manecillas del reloj alrededor de su cabeza

- Muesüe el Calna-mudra, aplaudiendo mientras junta las

manos.

- Y mostran do el pranama-mudra puede caÍrtar:

sarvopadhi-vinirmu ktam tal-paratv ena ninnal am

hrsilrena hrsike sa-s evanam bhaHir ucyaleBhaWi o servicio devocional, significa ocupar todos los

sentidos en el Servicio del Señor - La Suprema Personelidad

de Dios, el amo de todos los seriüdos. Cuando el alma

espiritual le rinde servicio al Suprerno, se producen dos

efectos, se libera de todas las designaciones materiales y sus

sentidos se purifican simplomente por estar ocupadas on el

Sérvicio al Señor.

fit,nt{dotsiéra llsilt{-Knnr f¡p¡I la pnrnlbrn¡ilia (buhyu-puj a)lJn ¡¡le ilrorngtlo pudg, opolonnlmonto, mostrar los 5 mudrasquerldor ¡trú Kntnu, llarnados srlvatra, lanstubha, bilva,wtnuntulu y vst,u, (Vor pag, 192)

Oflozc¡ cada ololnonto primero a Krsna y luego a SrimatiR¡rdharani.

Cante esa puspañjalih y el radha-krsna mula-mantra y ofrezcapétalos de flores a los pies de loto de Sus Señorías.

5.16. Adoración principal con los dieciséis elementos

l, Asana (invitar al Señor ofreciendole un asiento)

Asana significa la situación o estado en el cual al Señor se leoftooo cicrto tipo de adoración. El Señoresüírodeado por sus asociadogc¡uiottos lc ofrecerr diversos servicios. Entre estos asociados está nuestropropio Maestro Espiritual. El discípulo debe comprender que una asanaos ol osiento o posición donde el Maestro Espiritual ejecuta sus serviciosul seflor ya que es a través de él que el discípulo obtiene la adrnisión enol Se¡vicio al Señor. Como Srila Prabhupada explica en el Caitanya-ca r i ta mrta (Madhya- 2 a - 3 3 fl

"Debe haber una asana, un lugar para sentarse ante elaltu'. Esta asana es para el Maestro Espiritual. El discípulo trae todoItonte al Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual le ofrece todo a laSu¡rrenra Personalidad de Dios".

Como parte del sodasopacara-puja, ustedtambien debe ofrecerunü a,rana al Seffor; una forma común es colocar flores o pétalos delloros donde él se parará para recibir padya, arghya, etc. a¡rtes del bario.

o dlfina co¡no sitio d : Algunas veces las ofrendas deup&teras se dividen sn gfupos de acuerdo al cambio de lugar-or¡itio dc ndoración a la Deidad. A continuación hay una rista docslos gnrpns, cada uno de ellos esta designado como qgana encl pa ñ ca ra t ra -s a,\ tra.

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- Mantrasan¿: Al Señor se lo recibe con una osana, svsgata,pa4va, arghya, acamana, madhuparka y punar_.acariono,.Los elementos finales: canta¡ mula_manlra_japo, ofrecerplegarias al señor, pedir perdón por ras ofensás, circ*nvarary las reverencias, tarnbien se ofrecen en esta asana.Mantrasana es la asana bdsica donde ra Deidad regresamuchas veces en el curso de Ia adoración elaborada.

- Snanasana: N Señor se le ofrece zapatos y se le conduce al¿área del baño, donde se le ofrece un cepillo de üentes y unlirnpia lengua (si es que no se re ofreció cuando recién se relevantó). En este momento se le unta aceite en su cuerpo, sele baff4 se le seca y se le ofrece una gamcha luna todü hnade algodón) y acamana.

- Alankarqsqnaz Se le ofrece nuevamente zapatos al Señor yse le conduce ala alanlcara.sana donde se re ofrece una teriupavita, ornamentos, pasta de sándalo, decoraciones deflores y guimaldas, inciensos y lámparas. El pujari puedemeditar en que le está ofreciendo muchos tipós de zápatoshermosos a Krsna de acuerdo a cadaocasión.

Yatrasana: Dospués de la decoración, el Señor puede salirdel templo en procesién sobre un palanquín. Eslo se hacealgunas yeces por meditación.

- Bhogasaa¿: Nuevamente se le ofrece zapatos al Señor yluego se le conduce ala bhogasana, donde se le ofrece unaasana, agua para lavarse las manos y la boc4 patlya,acan ana, arglrya y agua para sus manos. Luego se le ofrecesus alimentos, agua para beber, agua para lavarse las manos,la boca y los pies, acan qno y finalmente tambula.

- Paryanhasana¿ El Serior otorga darsana durante el día enparyankasana. Paryanlca significa sofá, Así el Señor serelaj4 recibiendo las diversas ofrendas de los devotosvisitantes.

- Sayanasan¿: Colocar al Señor en una cama para quedescanse se llama sayanasana.

En la adoración elaborad4 antes de ofrecerle los objotosparticulares en una asdna en particular, generalmente so lo

I l,¡ohel-!foilrr-*!-átf,r#üürF)tü##tfFüaFaüOaFaFÉÉ

11f

¡rfl'q¡o ¡l soltor lor ¡rrlrrroros cinco olonronl<ls dc sodaxtpacara..t n.ttttt. lvutiru kr, ¡ nnlyt, a rgh¡v, uco mil na.

(}uto /rle pudukc y al radha-krsna mula mantrd y ofrer-cazripntos a sus Señorlas.

Cwttc idam asdnam y el radlm-lcrsna mula mantra y ofrezcawra asdna a sus Señorías. Escóltelas a un asiento haciendoun gesto con las lnanos.

2. llvagata (haciendo que se sientaconfortable)Svagata significa "Bienvenido" y ..Comodidad,,.

Debepreguntarle al señor si est¡i cómodo y luego con afecto, meditar en darlela bienvenida y satisfacerlo mucho. Srila prabhupada explica:

"Vrndavana significa que todos estrín ocripados en mantener aKrsna cómodo, esto es Vrndavana No la comodidad de uno, todoVrndavana eshi ocupado, empezando por Madre yzsod4 NandaMaharaj4 las jóvenes Gopis y los j-óvenes partorcillos; eso esVmdavana. Krsna es el centro. Así que cuafito m¿is nos ocupemostcniendo la misión de darle a Krsna la posición cómod4 ese es elpropósito de nuestra vida; entonces podremos liberarnos,,.

Después de ofrecerle al Señor un asiento y darle la bienvenid4qultele su ropa de noche y luego cúbralo con una gamcha.Idearmeirte,la ganrcha debe permanec€r en la Deidad durante lalimpiez4 cuando sela pule (si la Deidad es de metal) y durante el baño, y se le debe sacar lagamcha mientras seca aI señor. En ese momento ofrézcale vna gamchascca. (La toalla para secar y la gamcha seca se llaman anga-t as tra).

Svagata, el segundo elemento en la lista de los diecisésupacaras, no se menciona como un upacara separado en la lista de lossesenta y cuaüo.

Cante svagalant su-svagatam y el radha-hrsna-mula-mantra ycon las paftnas juntas dele la bienvenida a sus señorías y asegurese de(luc se encuentren conforAbles.

118

3. Podya (lavar los pies al Señor)

El ofrecer paúa, arghya, acamana y madhuparlm son todasfonnas védicas nadicionales de dar la bienvenida a un rey o a oüosinütados distinguidos. Usualmente se ofrece agua pura en lugar dccualquiera o de todos estos elementos. Uno puede colocar flores u hojasde Tulasi en el agua y ofrecerlas, pensando en los elementos ausentcs.

Puede ofrecer pddyq antes y después de que el Señor coma,como recepción después de la asana, después de despertar al Se,ffor yantes de acostarlo.

Cante etat pdyam y el radha-krsna-mula-mantra y mucsüoel padya-mudra; luego ofrezca el agua padya para lavar lorpies de loto del Señor, desechándola en el snana-patrq,

- Cante idam-anga-vastram y el radha-lvsna-mula-manlm yofrozca una toalla pra secarle los pies al Señor.

- Cante esa gandhah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezcacandano a los pies de loto del Señor con un pétalo.

Cante esa puspañjalih y el radha-bsna-mula-mantra yofrezca pétalos de flores a los pies de loto del Señor.

4. Arghya (Ofreciendo arghya como signo de bienveniday respeto)

El arghya es una mezcla de eleme,ntos auspiciosos quo ¡cofrecen sobre la cabeza o tocando la cabeza de un inütado dc honorcomo parte de la recepción. Ofrecer orghya a rria person4 literalmcntoimplic4 ya sea rociárselo sobre la cabezau ofrecerselo en sus manos domodo que él pueda rocirárselo sobre su cabeza. Por lo tanto, se dice queuna ofrenda de arghya se hace "a las manos". Cualquiera de las dosformas es aceptad4 a pesar'de que ofrecer a las manos es mejor porqucse considera más respetuoso.

Debe hacer sonar una campana con su mano izquierda mientrasof¡ece arghya.

Cante idam arghya y el rodha-lcrsna-mula-mantra y muestr€el arghya-mudra luego ofrezca el arghya al Señor on Sus

tl9

manos de modo que El pueda salpicrárselo sobre su cabeza.Descarte el arghya en snana-patra o en el visarjaniya-palro.

5. Acamana (ofrecer agua para sorber)

El acanwna se puede ofrecer antes y después de ofrecer losalimentos, después de bañar o vestir al Señor y después de colocarupavila al Señor.

Cante ¡dam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mdntra ymuestre el acamaniya-mudra; luego ofrezca acamana para que el Señorsorb4 desechrándolo en el visarjaniyo-patra.

6. MadhuparhaAlgunas fuentes indican que el madhuparka se debe ofrecer en

una copa a la mano derecha del. Señor para que El lo acepte.

Carúe esa madhuparkah y el radhq-lrrsnn-mula-mantra ymuesh'e el madhuparka-mudra; luego ofrezca una taza de madhuparkaa la mano derecha del Serlor.

7. Punar-acamanaDespués de madhuparlm, ofrezca de nuevo acqmana (en la lista

est¡irrdar de dieciséis updcara, el acamana ofrecido después delmadhuparka, se cuenta como un upacara separado).

Cwúe idam puna r-dcamaniyam y el radha- krs n a - nt u la-manlray ofrezca acamqna para que el Señor sorba" desech¡ándolo en elvi,sarjaniya-patra.

E. Snanao Lirnpiar el cuerpo del Señor (anga-marjana), o limpiar a la

Deidad antes de su baño (murti-suddhi).

Quite todas las flores viejas, el candana, etc. antes de limpiarel cuerpo del Señor con una tela suave o" una espóq¡uhurnedecida con agua tibia. (Tenga cuidado de no tocardirectamente el cuerpo del Señor con su mano izquierda; sí

120

debe tocar al Señor con osa mano, asegfirese que estécubierta con un pañuelo o toalla).Las Deidades de metal pueden ahora pulirse con una pastahecha de gopi-condana y jugo fresco de limón (el jugosnvasado de limón contiene impurezas y por lo tanto esinaceptable. Algunos devotos usan rma pasta de almendra sinpelar para sacar brillo a las Deidades de metal) o aguq yluego puede limpiarse con una tela húmeda antes de bañarla(Si la Deidad no es resistible aI agua, simplemente limpie alSeior con una tela seca). Luego envuélvalas en gamchas otoallas.

- Coloque una hoja de Tulasi y pétalos de flores untados cncandana sobre una plataforma en el snana-patra, q. dondola Deidad se sentará para el baño.

- Cante ime paduke y el radha-lrrsna-mula-mantra y ofrozcazapatos a sus Señorías, luego haciéndo un gesto con lasmanos, escóltelas hasta su lugar de baño, el pedestal en elsnana-palra.

- Cante idam anga vastram y el radha-lcrsna-mula-mantra yofrezca un pétalo y candana c'omo gamoha. Descarto olpétalo en el visarjaniya-patra.

Limpiar los dientes del Señor (Danrha-üavana)Ofrezca los siguientes elementos si no fireran ofrecidos antes domangala-arati (si no se consiguen, puede puede ofrecerlossustitnyéndolos por agua visesa-arghya del panca-patra).

Cante esa danta-lcasthah y el radha-lvsna-mula-mantra yo ezca una ramita para cepillm los üentes del Señor.

- Cante elaj jihvollekhani y el radha-krsna-mula-mantra yofrezca un limpia lengua-

- Cante idam gandusam y el rqdha-krsna-mula-manta yofrézcale agua para que se enjuague la boca.

Cante idam hasta-mukha-pralaalamam y el radha-lcrsna-mula-manlra y ofrézcale agua para que el Señor se lave lasmanos y la cara.

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C)anta etat padyam y eI radha-lcrsno-mula-mantra y ofrezcaag,ua prua lavar los pies de loto del Seffor.

Cante idam ango-vaslrsm y el radha-krsna-mula-mantra yofrezca una tela para secar el rosfio, las manos y los pies delSeñor.

Cante idam acamaniyanr y el radha-krsna-mula-mantra yofr ezca agula p ar a sorber.

Cante esq dnrpah y el radha-lersna-mula-mahtra y muéstreleun espejo al Señor.

Cante idam tambulam y el radha-fusno-mula-mdntra yofrezca betel al Señor

Frot¿r el cuerpo del Señor con aceites fraeantes (a/blryanga)

Antes de su baño se puede. frotar el cuelpo del Serior con aceitesfragantes. El momento mrás propicio para ofrecerle aceites yperfrrmes al Señor es justo antes de su baño - no al temrinarmangala-arali - adicionalmente, se pueden ofrecer aceites luegode vestir al Señor para perfumar Su rosho y Sus manos.Tarnbién puede perfumar Su ropa y cama. Esta es una ofrendaauspiciosa especial en Elmdasi.

Sa¡ratana Gosvami menciona que uno debe frotar especialmentelacabezadel Señor con aceite.

Las esencias prasada que han sido ofrecidas en un palito conalgodón puede.n distribuirse depués del saludo a la Deidad.

Cante idnm sugandha-tailam y el radha-l+rsna-nula-mantray masaje al Señor con aceite perfrrmado mientras le sostienecon su mano izquierda cubierta con una tela.

Retirar el aceite del cuemo del Señor (udvartama)Srila Prabhupada en st Caitanya-cdritamrta (madhya 24.334)menciona el hecho de utilizm una esponja mojada para secar elexceso de aceite de la Deidad. Puede ser preferible utilizar unatoalla suave de algodón para este propósito, ya que una espoqiade verdad es un animal marino y una esponja sintética es deplástico. EI masaje de aceite antes de bañarse actua como un

122

cosméüco, purificando los poros de la piel de la persona.

Después del masaje, antes del barlo se saca el exceso de aceite.

Bañar al Señor (snana)

Uno debe barim al Señor con agua en 1a cual se han remojadoflores aromáticas durante algún tiempo.

Cante idam snaniam y el radha-krsna-nula-manlra ymueshe el snana-mudra y laego bañe a sus Señorías verticn-do agua de una caracola sobre Ellas (llenandola al menos hesveces con agua) mientas toca la cffipana y canta las oraciones

Govinda del Brahmo-samhitay otas oraciones 4nopiadas.Si las Deidades no son resistentes al agua ejecute el snana através del darpana-snaniya-dltyana.' sostenga un espejo (oun plato de plata bien pulido) de modo que las Deidadcs so

reflejen en él o frente al espejo mientras medita que las baffadirectamente.

C inlamani-praksra-sa dmasu lcalpa vrks alal<savrtesu surabhir ab hipalayantaIalrsmi-s ahasra- s ata-s amb hroma s evyamqnamgovindam adi-pususam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda el Señor original, el primer progenitorquien está cuidando las vacas y concediéndo todos losdeseos, en moradas construidas con gemas espiritualcs yrodeadas por millones de árboles de los deseos. El siemprces servido con gran reverencia por cientos de miles de

Laksmis o gopis.

Venum l¡vanantam aravindq-dalayalaksamb arhav atams am a s ilarnbuda- s undaran gamlmn darp a - koli- kbm aniya -vi s e s a - s o b hamgovtndm adi-purusam lam aham bhajami

Yo adoro a Govinda el Señor original. Quien es experto en

tocar Su flaut4 con ojos tan bellos como pétalos de loto conla cabeza decorada con plumas de pavo real, con la figura de

la hennosura matizada con el tinte de las nubes azules, ycuya belleza sin par cautiva a millones de cupidos.

AcrJ-.l-fro-.ñr-e#ád¡rát*ofJan#ÉelrrFüillAFillas.tl||IrJ;.;FJF¡fÉlDJ;fr

123

l,uego puede bañar a Sus Señorías con pancamrta. por logerrcml no se ofrece diariamente a las Deidades elpancamrlq-snana, pero debe ofrecérsele diariamente a laSalagrama-sila al lnenos en el templo. Es mejor verter cadaelemento del poncamrta de una cmacola sobre la Deidad.Los líquidos no deben estar ni muy fríos ni muy calientes.Mientras vierte (una cosa después de otra y en este orden)lechg yogurt, gltee, miel y agua antcarad4 cante lossiguientes mqntras:

idam luira-snoniyam y el radha-lvsna-nuls-manlra. Si elclima es frío, caliente ligeramente la leche.

idam dadhi-snaniyam y el radha-lrsna-nula-mantra. Bata elyogurt de modo que pueda fluir suavemente.

idam ghrta-snaniyam y el radha-krsna-nula-manlra.Caliente el ghee de modo que fluya pero que no esté muycaliente.

idam madhu-snaniyam y el radha-lwsna-nula-mantra lamiel se puede diluir con agua para hacerla más fluida.

idam sita snaniyam y el radha-krsna-nula-manfta y disuelvaazúcar o guda en agua y luego vierta el agua dulce sobre laDeidad.

Después de bañar al Seflor con pancamrta, puedesacar elghee frotando el cuerpo del Señor con cebada en polvo oharina de trigo y luego lavarlo eri agua tibia. Se puede utilizarun cepillo de pelo de cola de vaca o de la ctiscara del cocopara sacar la suciedad de los lugares dificiles de alcanzar enel cuerpo de la Deidad. Después de bañar a la Deidad conagua tibi4 báñela con agua fría (si el clima lo permite).

Secar el cuerpo del Señor (anga-vastra)

Cante idam anga-vastrant y el radha-krsna-nula-mdntra yseque al Señor con una tela suave y seca (teniendo cuidadode no tocarlo directamente con la mano izquierda). Todas lastelas que se utilizan para secrir y ofrecer en el arati deben

121

lavarse después de ser utilizadas y deben secarse en rur lugarlimpio, lejos de cualqüer posible contaminación.

- Unte al Señor con aceite fragante o ghee para darle brillo aSu cuerpo.

- Ahor4 si es Salagr arnalsila, puede ponerle los ojos docaracola o de metal al cuerpo del Señor (preferentemontolnando cera de abejas).

- Cante idam tilakam y el radha-krsna-nula-mantra y decoroal Señor con tilaka (opoional: ptnte ttlaka después de ofreccrvasnal.También puede pintar los ojos con gopi-candana sino hay ojos de caracola de metal.

Coloque al Señor en su trono.

Cante idam acannniyanr y el radha-krsna-nula-mantra yofrezca agua para sorber a Sus Señorías.

9. Vastra (Vestir al Señor)

Srila Prabhupada indicó que Krsna siempre debe usar una plumade pavo real y campanitas tobilteras y que sienrpre debe llevar unaflauta. A veces, se describe a Srimati Radharami usando plumas de pavoreal en su cabello.

En el rol del Señor Caitanya como un dvatara en este planeta oincluso en el mundo espiritual, El por lo geireral estií en el humor de undevoto de Krsna. Por tanto sería contradictorio a su lila el que use plumade pavo real. Se sugiere que el Señor Caitanya no use pluma de pavoreal.

La decoración debe ser tan atractiva que la gente, cuando vea aJagannatha, se olvide de todo el atactivo de maya. Este es el procesode decorar a Jagannalh¿. Nuestros ojos se atraen por la belleza doKrsn4 de Jagannatha, ento¡ces no hay mrás posibilidades de scratraídos por mqya.

Krsna tal como apatece en nuestros templos, está eri la edadkaishore y el vestido que Srila Prabhupada introdujo es su vestido de lñedad koishore. En nuestros templos, las Deidades de Radha-Krsna sonadorados como Lakshmi-Narayana con toda la opulencia dc su

12A

m{ertuoxr donrlnlo on l)varka. l,¡ adorncióu dc Rudha.Krsna tal comoapef€ggn en Vrlndavn¡tñ. o¡ l¡n nivol nruy olovado.

l,a form¡ propiada do vostir at Seflor Jagannatha es como a unroy krulrlyu y no hny lftnito parn la opulencia que se le puede ofrecer.

Cuenta Srila Prabhupada: "Todos (los miembros del panca-tallva) dcben usar cuentas de lanthi de Tulasi, no menos de dos weltas,tres o cuaho vueltas. Mi Guru tenía cinco vueltas...,?

sólo el señor caintanya y el serior Nityananda usan coronas yurctc en lanariz.

Nunca se deben mosfrar los pies de Srfunati Radharani. Sinombargo, los pies de Krsna si deben verse.

Los devotos comúnmente utilizan alfileres para colocar en sulugar la vestimenta del señor. Pero esto se debe hacer cuidadosamentecomo para no ocasionar dolor aI Señor. se utiliza frecuentemente unhilo delgado para suspender el vestido de la Deidad hacia arrib4 esehilo se debe utilizar lo menos posible; el señor no debe lucir como untltere con hilos. Tampoco se deben ver los hilos sueltos que cuelgan dela simhasana.

Cante idant yastranl, idam uftariyam.y el radha-lvsna-mula-mantrd y muestre elvastrq-mudra; luego ofrezcaropa limpiay fresca a Sus Señorías.

Ofrézcale a Kdsna un upavita, aglua para sorber y urdhva-pundra-tilakn antes de colocarle la ropa de la parte superior,can tando respecti vamente :

idam upavitam y el lcrsna-mula-mantra.idam acamaniyam y el krsna-mula-mantraidnm tilalrnn y el krsna-mula-mantra

El cordón (upavita) debe tener nueve hilos de algodón o sedade color blanco o amarillo. Como alternativa puede tener üescuerdas de algodón o sed4 tres de plata y fres de oro.

126

Ahora puede decorar la fre,nte del Señor con urdhva-pundra-tilalrn vertical. La palabra tilaks es genéric4 se refiere a todas las clases

de decoraciones auspiciosas pintadas en el cue{po, una de las cuales os

la marca urdhva-pundra tsada por el Señor y sus devotos. Como

Gaudiya Vaisnavas, decoramos a Krsna con el urdhva-pundra GaudlyaVoisnova, es decir, dos líneas verticales delgadas unidas en la baso conuna forma de hoja de Tulasi. Srimati Radharani usa tadicionalmontosólo el punto rojo sindura en Su frente y no la marca urdhva-pundm,También debe marcar los brazos de la Deida{ los lados y su garganüa

con urdhva-pundra-til aks. Además se puede aplicar diseños decorativosde.tilakn en la fre,nte, mejillas, brazos, manos y pies del Serior.

Cuando le ofrezca tilaka tatrürién puede cantar los nombres do

Visnq así como lo hace cuando usted mismo se pone tilala, potejemplo om kesavaya namah para la frente, etc.

El tilaka puede estar mezclado con colorantes naturales, talos

como curcuma o Jamhtma, así como con acuarelas nafurales y se puedo

aplicar con un palito de oro o plata o con una ramita de la planta de

Tulasi.

- Cante idam lcunhtman y marque la frente de SrimatiRadharani con latnkuma.

- Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-manffa yofrezcaa Sus Señorías agua para sorber. En la cultrua védica,uno ejecuta acamana después de vestirse como un medio do

purificación.

10, Abharana (decorw al Señor)

Cuando vaya a ejecutar arati, antes de abrir las cortinas, primeroreüse con cuidado que los ornamentos de las Deidades estén colocadas

apropiadamente en su lugar, especialmente las coronas y los ornamentos

de las orejas

Igualmente, cuando saque ornamentos que hayan estado

pegados con material adhesivo como plastilina o cera de abejas, tenga

cuidado de sacar también todo el adhesivo a la Deidad.

127

Canto lmani abharani y el radha-lersna-mula-mantrantiontras muestra abharana-mudra; luego ofrezca a SusSoñorlas corona y omamentos y decórela.

Csnte idam knnkamam y el radha-krsna-mula-ntontra ypeine y arregle y decore Sus cabellos. Puede ofrecerguirnaldas ya sea en este momento o después de ofrecerflores.

ll. Gantlha (aplicar gandha a los pies del Señor)

Los aceites perfrrnados tales como la pulpa de sáudalo líquidadeben untarse en todo el cuerpo de la Deidad.

Gandhase refi.ere a la pasta de stándalo,la cual puede mezclarsecon otros ingredientes. Puede aplicarlo a todo el crrerpo del Se,ñor o aSus pies, corazón y frente. Después de aplicar gandha, puede abanicaral Señor para incrementar un efecto refrescante. El gandha se puedeaplicar con el dedo medio o anula¡ o con.el dedo pulgar o meñiquejuntos.

No unte pasta de sándalo, alcanfor o ningún otro elementorcfi'escante en la frente del Señor cuando el clim¿ sea frío, pero si puededibujar con pasta de sandalo y usarla para apücar hoja di futasi a Suspics de loto.

Cante esa gandha y el radha-lersna-mula-mantra mienfras lemuestra el gandha-mudra; luego ofrezca candana mezclado conesencias - de acuerdo a la estación - a los pies de loto, las manos y lacabeza de Sus Señorías.

Ahora dcbc ofroccr hojas de Tulasl a los pics de loto del Señor.Enho todos los olomontos quo sc lc ofrcccn al Scflor, Tulasi es el quemá¡ ro glorifiou, E¡ má8, un dovoto puede adorar al Señorpotholarilonto ¡ólo oftooiórrdolo agua pura y hojas de Tulasi.

lfuodo ollorlor ho.ins do 'l\tlusl sólo a las Deidades del Visnu-tattva, pofo lruodo colocnr hojas dc 'l'ulasi en la mano derecha delMao¡tro tlrpiritunl y do Slirnati Radharani de modo que puedan<¡frocérsclns ul Soltor, 'l'arnbién pucde colocarlas en los platos de

128

ofrendas de alimentos del Maestro Espiritual y de Srimati Radharani,con la comprensión de que ellos van a ofrecer los alimentos a Krsnaantes de tomarlos.

Tanto el Garuda-puranq como el Brhan-naradiya-puranaestablecen que siempre debe colocarse las hojas de Tulasi on olnaivedya, el alimento que se está ofreciendo.

Sin Tulasi, cualquier cosa que se haga ya sea puja, baño yofrenda de alimento y líquido al Señor, no pueden considerarsovadadera puja, bafro u ofre,nda. El Señor no acepta ninguna adoración,ni come ni toma nada que no telrga Tulasi.

Si hay abundacia de hojas de Tulasi,puede ofrecerla al Soñoruna guirnalda de Tulasi. También puede'n enfrelazarse en las guirnaldarde flores del Señor, hojas de Tulasi o manjaris (brotes).

12. Puspa (ofrecer flores al Señor)

Uno debe ofrecer flores con pétalos hacia a¡riba cuando scofrece una sol4 p€ro esta regla no se apüca cuando se le ofrecen muchasflores. Cuando la Deidad se mueve de una posición a otr4 primero sc loofrece Sus zapatos y luego, como un acto de sumisión, ofrozcapuspanjali (flores ofrecidas entre las palmas). Puspanjali se pucdoofrecer alac,abez4 corazón, ombligo, pies de loto y cuerpo entero dc laDeidad.

Cante elani puspani y el radha-krsna-mula-mantra yofrezca flores fragantes o pétalos de flores untados concandana a los pies de loto de Sus Señorías mientras toca unacampana. En este momeNrto puede ofrecer flores adicionalespanLa decoración.

Cnte etat tulasi-patram (para una hoja) o etani tulasi-patrani (para varias hojas) y eI krsna-mula-mantra y ofrezcahojas y manjaris de Tulasi con candana a los pies de loto deKrsna.

- Coloque una hoja de Tulasi en la mano derecha de Radhapara que Ella le ofrezca a Krsna.

l2¡

Cente Jna¿l nalytnl. y ol mdha-krsna-mula_manta yolhzoa gulrnaldar do floros ¡ Su¡ Señorfas (comodtornrtivq puodo oftoco'loo guirnardas cuando re ofrece losornilnentoi o <loopuós do ofrocor naivedya).

La guirnaldas de flores frescas complacen inucho al Señor. srilaPrabhupada escribe en su Néctar de la Devoción:

"Krsna solía ponerse una guirnalda vaijryanti alrededor delcuello. Esa guirnalda vaijayanli se hace con flórás por lo menos decinco colores, y la de Krsna siempre era lo suficientemente l*g";;;para que le tocara las rodillas o los pies. Tambien, aderñd de esaguirnalda de flores, habían ofras clases de guirnaldas, que algunas vecesle decoraban la cabezay otras veces le colgaban atá¿e¿or üel cuello ydel pecho... A Krsna se le llarna u 'tn""", vano-mari; vana signlfiia"bos.que" y mali significa "jardinero"; por lo vana-mali se refiere aalguien que usa profusamente flores y guirnaldas en üferentes partes delcuorpo. Krsna se vestía así, no solamente en Vrndavan4 sino taurbien enol campo de batalla de Kuruksetra".

13, Dhupa (ofrecer incienso)

Srila Prabhupada escribe en su Néctar de la Devoción:

"cuando los devotos huelen el buen aroma del incienso qüe seofrece a la Deidad, se c'ran de los efectos venenosos de lacontaminación material, al igual que uno se cura de la picadura de unaserpiente, cuando huele las hierbas medicinales prescritas...',

Además de los aratis establecidos, se puede ofrecer incienso encualquier momento del día. sin embargo, no'prenda inbienso curndoofrcce bhoga, ya que el aroma de los alimentos es un elernentoinrportante en su disfrute, este no debe anularse por el aroma delincionso, dcspués de que el se,ñor haya tomadosu cornida puede ofrecerincionno (onpeoiahnent€ como parte del arati). puede ofrecer diferentesllpor rlo l¡rcionso on diferentes mornentos del día.

(lrurto o¡, dhupuh y el radha-rvsna-mura-mqntrq y ofrezcairtcis¡rso a Sut Sollorlan ¡niontras toca la campana.

130

14, Dipa (ofrecer lámparas)

Ofrecer lámparas a la Deidad es muy auspicioso, tanto para clque ofrece como para el que observ4 la límpara se considora la ofrendaprincipal de la ceremonia de arati.

se puede ofrecer una ftárnpara de alcanfor como un& dipa solaantes de la lárnpara de ghee, especialmente en el arati de la tardo.Generalmente se utiliza el alcanfor sintético, ya que el alcanfor natru¡les muy caro.

Canta esa dipah y el radha-lvsna-mula-mantra y ofrezc,a wrlámpara de ghee o alcanfor a Sus señorías mienhas toca una campana

15. Naivedya (ofrecer alimentos)Los devotos deben volverse expertos cocineros de modo quo

sólo le ofrezcan a la Deidad preparaciones de primera crase. "si está cnduda no lo ofrezca". El exauren sencillo es que usted se pregunte: ..¿Le

ofrecería esto a mi Maestro Espiritual si él estuüera presente?. porejemplo, si sabe que rma preparación no se puede ofrecer debido a quoestá muy quemada o muy salada, no debe ofrecerla a las Deidades o alMaestro Espiritual.

" se recomienda que los alimentos ofrecidos a la Deidad estóncubiertos cuando se saquen de la cocina hacia el cuarto de la Deidad.De esa forma otros no podran verlos. Aquellos que no estánacostumbrados a seguir principios regulativos devocionales avarzados,pueden dsseaf comer los alime,ntos y eso es lma ofensa. por lo tanto, anadie se le debe dar la oportunidad ni siquiera de verlos. sin embargo,debe estar descubierto cuando se coloca frente a la Deidad. Mientrasofrece el bhoga, debe sentirse cuidadoso de no pensü en disfrutar elalimento.

Para ofrecer prasada, simpleruente son suficierites las oracioncsal Maestro Espiritual. El proceso es que todo se le ofrere al MaesüoEspiritual y el Maestro Espiritual se supone que ofrece los mismosalimentos al señor. cuando se le ofrece algo al Maestro Espiritual, élinmediatamente se lo ofrece al Señor. Ese es el sistem4 y ya quovenimos de un sistema parampqra, es nuesro deber ir a través del canal

Iilsorts€to, er.d¡olr, prhnorc ¡l M¡oatm Erpiritual, dospués ar seflorg¡llrnyr y luojo ¡ Knn¡, Erto o¡ ol ¡i¡tonra do oración. ofrecerleprwúa, pro¡ont$ todo a¡b ol Maostro Espirituar, cuya

-foto se

onouontr¡ ta¡nbión on ol altar, oignifica quc el Maestro Éspiritual seoncar¡¡nró do oftocor los slimcntos al señor. por lo tanto, simpleme,ntepor cmtar la oración al Maestro Espiritual todo estará completo

En adoraciones más elaboradas puede reforzar su conciencia deque es el sirviente de su Maestro Espiritual ofreciendole al seriorservicios adicionales. lor ejeynlo, ya que pueden surgir impurezasdebido a entidades sutiles en liabnósfera o^fallas en la'preparacióapuede seguir ciertos procedimientos para purificar,

"rpiritouti"* y

proteger los alimentos arites de ofrecerlo* ul s.no.. Bstl se logra attunél de proksana (rocim agua), mantra, mudra y meditación.También se acostumbra a llarnar al se,ñor de su trono iacia iu lugarpsra comer y ofrecerle un asiento y agua para que se lave los piis,manos y boca. Entonces pfede presendle el- naivgdya al señormientras canta su mula-mania Despups {e la gomidap.rJa" ofrecer ¿enucvo agua para que el señor se lave sus pies, sus manos y su boca.

El método para ofrecer:o Purifique er bhoga cnn prohana y coloque hoj as de Turasi q é1.

- cante etat padyam y er radha-rrsna-mura-ntantra y ofrezcaagvapadya para lavar los pies de loto de Sus Señorías.

' - cante idnm acamaniyam y er radha-rvsna-mura-mantra yofrezcaacqmana a Sus Señorías.

- cante idam naivedyam y er radha-rnsna-mura-mantra yofrezca fruta y/o dulces a Sus Señorías.

- Cante idam yonUym y el rqdha-krsna-,nrula-mantra yofrezca a Sus Señorías agua para tomar.

o Rogando por asistir a su Maesho Espiritual en su servicio yrogando por las bendiciones del señor caitanya y del señorKrsna, cante las siguieirtes oraciones tes veces cada unamientras toca la cÍrmpana:

- nama om visnu-padoya krsna_presthaya bhu_talesrimate (nombre de su Maestro Espiritual) iti namine

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Ofrezco mis respetuosas reverencias a (nombre dg su

Maestro Espiritual) quien es muy querido por el Señor Krsna

debido a que ha tomado refugio a Sus pies de loto.

- Namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te

lrrsnaya krsna-cailanya-namne gaura-tvise namah

¡Oh encarnación más magnánima! Tú eros K¡sna mismo

quien aparece como Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Tú h¡l*urrti¿ó el color dorado de Srimati Radharani y distribuyoc

übromente arnor puro por Krsna' To ofrecemos nuostag

respetuosas reverencias.

- namo brahmanya-devrya go-brahomana-hitaya ca

jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah

Le ofrezco mis reverencias una y otra vez al Se'ñor Krsna'

quien es siempre adorado por brahmanas cualificados y os

muy querido por ellos. El siernpre está preocupado por ¡lbienesta¡ de las vacas,los brahrnanas y todo el universo y El

le da placer a las vacas, la tierra y los sentidos.

A diferencia de otras ofrendas de bhoga, naivedya, como ol

quinceavo upacara que se ofrece en la adoración de la maflana,

usualmente se deja muy brevemente para que el Seffor la

disfrute, puede esperar de dos a cinco minutos. Durante osta

ofrenda usted puede perrnanecer en la presencia del Señor,

cantando con loi ojos ce,lradoslos Gayatri-mantras mientras el

Señor come; o, sentado, con los ojos cerrados, meditando en

que el Señor está üsfrutando de Su comida' o esperar

abandonando el cuarto de la Deidad.

Cante idam hasta-mukha'pral*alanam y el radha-krsna-mula-

mantra y ofrezcaagua para que se limpien las manos y el rostro'

Cante elal padyam y el radha-krsna'mula-mantra e idam

ocamaniyam y el radha-ltsna-mula-mantra y ofrezca agaa

padya y agua para sorber a Sus Seriorías.

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¡ (larto lnrunl nalyani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezcagrrirnakla do flores a sus señorías (si no les ha ofrecido antes).

r (lanto idam mukha-vasam y el radha-lcrsna-mula-montrd yofiozca a Sus Señorías especias para que mastiquen.

o Cante idam tambulam y eI radha-krsna-mula-mantra y ofrezcanueces de betel a Sus Señorías.

o Toque la canrpana y cante idam sarvam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca flores a los pie's de loto de Sus Se,ñorías. Estasflores representan cualquier elemento adicional que las puedacomplacer.

16. Prannma (ofrecer reverencias)

Ofrecer respeto inclinrándose hacia el suelo se llama pranama.como gesto de rendición completa aI Señor y de ofrecer ra cabeza deuno bajo sus pies de loto, es un final pertinente para la adoración. En ralista de los dieciséis upacaros, el pranama se cuenta como el númerodicciséis. En un sentido amplio, uno puede considerar que está incluídodenho de la recitación de stuti o stava y pradaksina (ctonvalación), elcanto del mula-mantra de la Deidad y el Gayairi, así como karmarpana(ofiecer las actividades de uno) y atma-samarpsna (ofreciéndose unornismo). Mienüas que los ot.os úpacaras (excepto svagata,la ofrendade bienvenida) son elementos fisicos, el pranama upacora es unaofrenda del ser al Señor. La adoración comienza con pranamas yconcluye con pronanla. No hay restricciones para dar reverencias.'l'antas veces como pueda hacerlo trno está bien.

Al ofrecer respetos, glorificación y reverencias, .cantesilenciosamente el gopala-mantra y el Imma-gayoffi-mantra diez vecescada uno. Y como una ofrenda del mantra-japa al Señor, ofrezca aguavlsesa-orghya con flores y candana (presentadas ya sea en una caracolao con una cuchara del arghya-palra, o simplemente del panca-patra) alns rr¡tnos del Señor, cantando:

gu hy o t i gu hy a- go p ta tv am grha nas ma t- lcrtam j apa msiddhir bhavatu me dava tvat-prasadot tvayi sthite

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Oh mi Señor, Tú eres el secreto de todos los secretos y el qucmanüene todos los secretos. Por favor, ace,pta esta japa quo tehe cantado como una ofrenda a Tí. Por favor, sé misericordiosoy penníte,me obtener la misma protección alcanzada poraquellos que están fijos en Tu servicio.

Uno debe ofrecer diferentes tipos de oraciones e himnos a lospies de loto del Señor. De acuerdo con los grandes eruditos, todo olBhagavad-gita contiene muchas oraciones autorizadas, especialmento onel Capíhrlo Once, en donde ArJuna ora ante la forma universal dclSeñor. De manera similar, en el Gautarriya-tanha todos los versos se

llaman oraciones. Así mismo, en el Srimad-Bhagavatarn hay cientos dooraciones al Señor. Por lo tanto un devoto debe seleccionar algunas dcestas oraciones para recitarlas.

Los devotos cuyas lenguas estrán siempre decoradas conoraciones al Señor Krsn4 son respetados siempre hasta por los grandes

santos y sabios, y dichos devotos son en verdad dignos de ser veneradospor los semidioses.

Después de ocupm su cuerpo en la adoración al Señor, el devotoutiliza el medio del sonido y el instrumento de su lengua para adorar alSeñor, primero como japa silenciosa y luego en voz alta como kirtana(glorificación de los nombres del Señor, sus cualidades y actividades).Japa se refiere al canto silencioso de mulq-mantrasy Gayotri-mantrasde la Deidad (diez veces cada uno),dados por el Maestro Espiritual.Uno debe esforzarso por comprender que el manlra no es diferente de laDeidad que uno está adorando. Siéntese apropiadam€,Írte en la asana,ejecute acamana y cubra su mano derecha con su prenda superiormientras canta. (La cuenta de los mantras con los dedos de la manoderecha no debe exponerse a la üsta). Puede cantar en voz alta (stutt)versos de los Vedas, los Puranas, el Pancaratrq y otras obras

Vaisnavas. que glorifiquen a la Deidad. Puede tambien recitarcomposiciones en sus idioma natal. En ese momento tarnbién puedeofrecer sus propias oraciones al Señor.

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Ornci<¡nes pa¡a Radha-Krsna (s tuti)I'adya-pancalmsamsora sagaran natha Wtra-mitra_grhanganalgoptarau me )luvam eva propanna_b ha-ya_bhanj anau

¡Oh! Radha-Krsn4 Ustedes son quienes me protegen delocéano de la existencia material, el cual está llino de h¡os,amigos, familia y tierras. por lo tanto, son conocidos comolos que desntryeir el temor de aquellos que se han re,ndido aUstedes.

Yo 'ham mamasti yat kincid iha loke paralra catot sarvam bhavato 'dyaiva caranesu samarpitam

¡Ohl Sus Señorías, yo y todo lo poco que poseo en estemundo y en el siguiente, todo esto, ahora lo bfrezco a Suspies de loto.

Aham apy aparadhanam alayas tyakta-sadhanahagotis ca tato nathau bhavantau me para gatih

¡Oh! Sus Señorías, ciertamente soy la morada de muchasofensas y estoy completamente desprovisto de toda prácticadevocional, y no tengo ningún recurso o refirgio. por lotanto, yo los venero como mi meta última.

Tavasmi raddhiko-natha karmana manasa girakrsna-lcante tavaivasmi yuvam eva gatir mamqsaranam vam prapanno 'smi karuna_nikarakarauprasada htru dasyam bho mayi duste ,paradhini

Yo soy Suyo, ¡Oh! Se,ñor de Srimati Radharani, como lo sonmis acciones, mente y palabras. ¡Ohl Srimaü Radharani,arnante de Sri Krsn4 sólo le pertenezco a Usted. ¡Oh! Radhay Krsn4 ¡Oh! océano de misericordi4 Ustedes son mi únicorefugio y por lo tanto tomo refirgio en Ustedes. A pesar deque son un ofensor caído, por favor, sean misericordioso,conmigo y hriganme vuosfro sirviEnte.

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Vijñapti-pancakomal-samo nasli papatma naparadhi ca kascanaparihare 'pi lajja me kim bruve purusottqmayuvqlinamyatha yuni yunqn ca Wvatau yathamano 'bhiramate todvam mano me ramatam Nayi

¡Oh! Purusottam4 ningún pecador u ofensor es tan ¡nalocomo yo. ¿Cómo puedo describir mi vergüenza?. Asl comola mente de las muchachas jóvenes sienten placer en un jovony la mente de los muchachos jóvenes sienten placer en unajoven, bondadosamente permita que mi mente sienta placersólo con Usted.

B humau s kha I i t a -padanam b humir ev sv al am b anamNayi jalaparadhanqm Nam eva saranam prabho

Así como La tierra es el único apoyo para aquellos cuyospies se han tropezado, sólo Usted es el único refugio paraaquellos que lo han ofendido.

Govinda-vallabhe radhe prarrhaye tvam aham sadatvadiyam iti janatu govindo mam tvaya saha

¡Oh! Srimaü Radharani, amada de Govinda este es mipedido: Que Usted y del Señor Govinda me considercncomo uno de Sus asistentes.

Radhe vrndavanadhis e karunamrla-vohinikripaya nij a-padabj a-dasyam mahyam pradiyatam

¡Ohl Srinati Radharani, ¡Oh! reina de Vrndavar¡ Usted es elrío que fluye con el nécta¡ de la misericordia. por favor seamisericordiosa conmigo y deme un pequeño servicio a Suspies de loto.

Ofrecer las actividades de uno al Señor

Ofrezca todas sus actividades al Señor mientras recita estemanlra prosa y/o su traducción:

itah puwam prana-buddhi-dharmadhikarato j agrot-svapna-susupty-avaslhasu manasq va.ca karmana

1t7

lut,ttilhhymt ¡udhlqwmt uil(remt slsnu yat sntrtonr yatluhknt,Wrt irkm, lilt sununt srl-knrtur¡ununt bhavututvilltu, blonm nuullym n wktlunt hiruyr,runurpayami.ttttt ktl ,rul,

(lolno enticlr¡d viviontc dotada con vida, inteligenci4 cue{po ypndcr para discrirninar enhe ro bueno y lo mJo. rc onii"o uKrsna lo que sea que haya pensado ,on -i mente, habrado conmis. palabras y ejecutado .on mis manos, pies, estóm*" ,genitales mienftas estoy despierto, dormido 'o

"n:ri"noprofundo. Me ofrezco yo mismo y todo to qu" po."o J S.*..o Ofrecerse trno mismo al Señor (atma_samarpana)

Ofrézcase usted mismo al Señor mientras ,""iru ".í"

verso:oham bhagavato ,mso ,smi

sadq daso ,sarvathatv a I - Icrp ap e ks a ko ni tyam i ty a tmanam s am alp aye

¡Oh Señor!, me ofrezco a mí mismo con plena rendición,siempre orando por Tu misericordia y consideriándome Tueterna parte y porción.

Orando por eI perdón de las Ofensas (aparadha_sodhana)anga- hinam kriya-hinam v idhi-hinam cayad b have ta s tu t a t s a rv am a c ch i dram krs na_ ka rs na_pra s ada n hWy lincid vaigunyam jatam tad dosa_práamanasyas r i - krs n a -s ma ra na m ka ro m iQue la misericordia de Krsna y de sus devotos anulen todos roserrores que hemos cometido en_el cumplimiento de I*,"d*;;adoración y en la ejecución de nuestos actos de adoración.Ahora Ie recuerdo a Kr-s1a.nulifique cualquier f¿" q"" p""J"haber. (Sat-lcriya-sara-dipilm) ' )

ltare krsna hare krsna krsna lvsnq hare harelntn: rumu hure rama rama rama hare hare

otl tfa-ea¡fñár+Dilr.4.,+früo

-.-.+rft-*r-r-á

--átttafñt;FTíf

138

6.- ARREGLO DEL ALTARAntes de abrir las cortinas para el darsana-arali,haga una revisión

frnal para as¡egurarse de que en el altar todo se encuentra en el lugar

corrr"to, que las fotos del Gu*-pororporo est¡in en orden, que los cojiñospara los alfileres no se hayan quedado en el altar, etc. es decir, retirc tod¡la parafernalia innscssari4 limpie el piso del altar, prenda las lámparas doghee o aceite de pie o colgantes y (después de lavarse las manos) cantando

esa darpah y el radha-lvsna-mula-mantra ofrezca un espejo a Sus

Señorías de modo que Ellas puedan verse, al mismo tiempo debe revisar

cuidadosamente que todo se encuenfue en el lugar correcto y que nada

inapropiado se quede en el altar.

La simhasona, o altar, puede variar en forma y tamaño,

dependiendo del número y el tipo de Deidades y del tamaño del cuarto do

la Deidad. Debido a que la simhasana eslaasana del Señor, o Su lugar do

activida{ debe ser afractiva y se debe mante,lrer absolutarnente limpia. Si

la simhasana tiene techo, éste se debe limpiar regularmente. Si no tiene

techo, debe haber al manos una sombrilla o algún tipo de cobertor sobre las

Deidades. Debe haber algún areglo para cubrir a las Deidades de la vistadel público. Si el salón del templo es muy pequeño para ubicar un cuarto

separado con puertas para la Deidad puede colocar una cortina que sirvapara ese propósito. Si el salón del templo es muy pequeño incluso para

eso, la cortina se puede integrar en el diseño dela simhasana. Las cortinas

deben poder cerrarse cuando Krsnay Radha estén descansando.

El altar debe tener fotos del Guru-parampara, empezando pornuestro Fundador-Acary1 Srila Prabhupad4 luego (de izqüerda a derecha

mirando el altar desde el frente ' es el arreglo establecido por SrilaPrabhupada) Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura" Srila Gourakisoradasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura. Preferentemente SrilaJagannatha Dasa Babaji y los seis Gosvamis tambien deben estar incluldos.

Si el cuarto de la Deidad tiene m¿ás de un alta\ la fotos del Guru-parampara sólo tienen que estar en uno de ellos. Ta¡nbién debe haber una

foto del Señor Nrsirüadeva así como del Panca-Tattva Durante la pujadebe haber en el altar una foto del Guru del puiari que esté adorando a la

Deidad. Después de terminar la adoración el pujari debe poner la foto a un

lado, fuera de la vista del público.

It0En le¡ dlu rh tb¡trver rc puxrc oorooar on or nrtar o cn una mesa

Junto d dtu, unr futo lpruprrd¡ oonrrrorrorando rn ocasión, por ejemplor0 pPt& mloser unr. Ítrro io llarnrnqjn o Madtrvoou.yu un er dra de sulprdolón, o un¡ fbto do Varahedov¡ on V¡rahn Maha-dvadasi.

silDt.üft..p*

-ü.Ftr.#rilD

-üt.FfFandrFFonJnfFrJnlF1F1r'^af

l)uoclo dccorar ol Rttar c<¡n figuras decorativas de animaleslu¡.,.,QWJ

:,i:ll::i:*::urltu. ta vaca, cl pav. rcal y eicfantes, hechas de rnader4 rnetat¡vt(5 rllwlcl

lljllllj: ,l_u:O: h¿ber una toladecorativa o una pintura de fondo colgada.v w¡6auq

Í:1f: * tf..Dr1d"ges, apropiadaparaet esquema decorarivo del día. Loslibros de srila prabhupad4 ras e;camaciones litermias de Dios, tambienpuoden colocarse en er altar. Tambien debe,n estar presente;;;;á,plantas de tulasi, ya sea encirna o junto ar altar G"i;;;edestar), ar

::::: *'Tf 1g,""ana-amti. si se c.oloca; ."bj ;;'J* ,?; ;pujari, no debe ser muy visible para el público. En el"altar,.-"" í"1"¿"Deidad debe haber un vaso con agur para tomar, cubierto con un metal ouna tela.

sob're el alta¡ o rodeando el altar, puede colocar rrárnparas de gheeapoyadas o colgadas.

4 po3 de que se pueden rurtitoir p*TJas, éstas noso consideran p'rÍ¡s o de primera crase. Debe haber aI -*o, *u kirnpara¿e slll cerca del puiari- (al lado izquierdo der artar), il;ul debe estarprendida durante cada arati. con estarrámpara puede encender incienso ylas lámparas que le ofrezca ar señor. Idearmente, p*" p;;;;; b dipa quese ofrece en el arati

le.debe ullzar un palito deígado ;;"li; en argodóny remojado en ghee. si es posiblq evite por compreto que el fuego que seuse en la adoración provenga directamen} de fósforos o encendedores dernano.

Notas adicionales al arreglo jel Altar:un altar con ras Deidades de sri Sri Gaura-Nitay puede tener unafoto del Panca-Ta*v4 ya seaen er mismo artar o " ru fi"i *'*o L io,lados del altar. un tempro que no tenga Deidades de iradha-rrrn" puedetcncr una foto de Deidades de Radha-Krsna (uzuarmente de un tempro deI(udha-Krsna cercano) en er artar de Gaura-Nitay o del panca-Tattva.

Alg.urrrw tr,'nrplos ticncn una Deidad pequeña de Laksmi-Nrsimha o dePrnltlnd¡r'N.sirrlrn crr rugar de ra foto de Nisimhadeva.

140

Si hay un cuarto directarnente sobre el altar, se debe hacer algún

arreglo para que, al menos, el área ubicada sobre el altar se mantenga librede personas y de objetos firncionales. Se deben colocar plantas pequeñas,

una cerca o una estructura en fonna de cúpula en el área que queda sobro

tas Deidades. También se debe tener el baño lo más alejado posible dcl

cuarto de las Deidades y de la cocina.

Las fotos de los Gurus deben mostrar toda la form4 no sólo lacabeza o la parte superior del cuerpo. Uno debe tratar con todo respcto

cualquier foto que reciba adoración en el altar. Las fotos del Guru deben

mantenerse con cuidado cuando no están en el altar. Eso signific4 que no

deben esta¡ en una pila con otras fotos o almacenadas entre el desorden de

la distinta parafernalia. Es mejor que se mantengan paradas sobre un

aparador o en una mesa eri el cuarto de la Deidad, fuera de la vista dcl

público. La adición ocasional de fotos en el altar debe limitarse a fotos do

qcaryqs pertenecientes a las cuatro sampradayas Vaisnavas y avdlaras

enumerados en el Srimad-Bhagavatarn.

Con respecto a las caracolas en el altar: Las caracolas con laaberh¡ra hacia la izquierda no son necesariamente caracolas Laksmi, las

cuales son muy dificiles de encontrar. Incluso si tiene una caracola Laksmi

genuin4 no necesita ofrecer ninguna adoración especial, especialmente en

templos donde se adoran Deidades de Radha-Krsna. La adoración a Srimati

Radharani Ja fr¡ente de Laksrni- incluye la adoración a Laksmi.

Siernpre debe haber un extinguidor o una manta conha incendios

en el cuarto de la Deidad, fuera de la vista pero de fácil alcance.

Similarmente, la cocina debe tener un extinguidor o una manta conba

incendios.

7.- DARSANA-ARATI

En este momento el Señor otorga el darsana principal de lamañana y de nuevo se le ofrece arati, asualmente uno corto que consiste en

dhupa, puspay camara o dipay camara, o simplemente camqra. Y como

una forma de adoración elaborada o más opulent4 puede ofrecérsele al

Señor un espejo nuevamente después de que se abran las cortinas antes de

comenzar el ara.li. Antes de abrir las cortinas para el darsana y el arali, el

!

141

¡u(url dobo ro¡llur h caracola fres veces desde afuera <lel cuarto de laI)oi¡lttrJ. conro !r0 hacc para cada arati.

srila Prabhupada instruyó que en este momento los devotos deben¡roncr la grabación de Govindam adi-purusanr del album "La Diosa de laItlftuna".

Al finalizar las ceremonias de aroti completo se ofrece rna camaradc cola de yak y un abanico de plumas de pavo real u otro tipo de abanico.Los dos son aspectos del servicio Real, en donde la firnción pracúca de lacamdrd es espantar las moscas, y la del abanico es, por supuesto, produciru¡r cfecto refrescante. En algunos templos de la India hay un abaniconlccánico sobre la cabezade la Deidad el cual se conecta con una cuerd¿ encl salón del darsana, permitiéndole a los visitantes servir al señoraba¡ricandolo.

r Tocar insfiumentos (vadya)Así como uno debe aprender a cocina¡ bien para complacer alSeñor, debe tratar de complacerlo obteniendo al menos unssnqsimi€f,rfo básico de cómo tocar instrumeirtos musicalescomo la mrdanga y los lmrotalas. En algunos templos (comoRadha-Rnmana en Vrndavana) los devotos que son músic¡stocan regularmente música clasica hindú en la tarde para elplacer del Sefior.

r Baila¡ (nartana)

Así como al aplaudir se puede lograr que muchos pájaros sevayan volando, de la misma maner4 tan sólo con bailar yaplaudir ante la Deidad de Krsn4 se puede lograr que se vayanvolando los pájaros de todas las actiüdades pecaminosas que seencuentran en el cuerpo. A pesar de que no es ofensivo bailm encírculo delante de las Deidades, uno debe tener cuidado de nodarles la espalda. Debemos recordar que nuestra danza es parael placer de Ellas. En especial, mientras se realiza la ceremoniadc orati,los devotos deben prestar atención principalmente a lasl)ciclades. Tambien ladanza e,ntusiasta ante las Deidades debescr nroderad4 con discreción: ¡Se debe evitar da¡ vueltas

It---tdrr--.-.{rtrtT-e-fFÉ

-t-

-t-á

--ü

-taar:DJt;aÉftat

142

frenéticamente si es que se puedeDeidades!

en peligro a las

Cicunvalación de la Deidad Qtradal<sina)Caminar en la dirección de las manecillas del reloj alrcdcdor doalguien, manteniendo el lado derecho de uno hacia la porsonares una forma de mostrar respeto. Por circunvalar al Scflor doesta form4 lo adoramos con todo nuesúo cuerpo. Uno no dobocircunvalar a alguien frente a la Deidad, ni debe circunvalar a laDeidad una sola vez. Como parte de lapuja,los devotos dcbsncircunvalar a las Deidades trss vecEs haciendo kirtana. En lostemplos donde esto no es posiblg al menos debe haber unHrland entusiasta frente a las Deidades.

Reverencias Qtranama)Ofrezca astanga-pranamos a su Maestro Espiritual y a SusSeñorías de acuerdo a las reglas, mienüas recita oraciones:

he krsna learuna-s indho dina-b andho j aga t-pategopesa gopilra-kanta radha-kanta namo 'stu te

¡Oh! mi querido Krsn4 Tú eres el amigo de los afligidos, elocéano de misericordia y el Señor de la creación. Tú eres elamo de los partorcitos y el amante de las gopis, especialmentede Radharani. Yo te ofrezco mis más respetuosas reverencias.

lapta-koncana- gaurangi radhe vrndavanesvarivrsab hanu-sute dev i pranamami hari-priye

¡Oh! Srimati Radharani, te ofrezco mis respetos. Tu tez es comoel oro denetido. ¡Oh! Dios4 Tú eres la reina de Vrndavana. Túeres Ia hija del Rey Vrsabhanu y eres muy querida por el SeñorKrsna.

Aceptar los remanentes del Señor (nirmalya-grahano)

Nirmalya se refiere a las guirnaldas, flores, candana, baño deagua y hojas de tulasi que el pujari ha ofrecido al Señor durantela puja. Después de que fnaliza la puja, los devotos debenaceptar estos elementos en sus cabezag como la misericordia dol

113

lloñor . Qtrusuda). Los devotos aceptart guirnaldas dc flores¡ttrt,ttulrt, tocándolas con sus cab"Á, urin¿"1* v "liái"l*Acoptan guirnardas prasada de tubsi' simptemente tocándorascon la cabeza y oliéndoras, p€ro

"o i* usan. ofta crase denirntalya. es la ropa usada de iu p"i¿u¿. Las ropa ¿" ru n"i¿J¿que es distribuida como prasada del Sefior, debe ser.;;"d.Debemos-.respetar ra ropa proriao-

^*teniéndora con oüaparafemalia adorabre o incruso -*t*iJi¿ora e,n un cuadro devidrio y colgrándola de la p*"0 "o-o *, pintura o fotografia.

:Tlti uno puede. usarl4 poo ".t

i"ru.ente hablmdo esT9J-* no cortar y volv-er a coser la rop4 como se acostumbra.Si de todas maneras se hacg debe ser ,áü p*u ropa dwocional.Es aceptable usarla oarc harnr Uolrus ¿l ¡apa y disfraces paralas obras de rearo ¿e los "tr;, G;;#"

", pra gtorificar alseñor!)' Evite usar cuarquier d;'prasad;debajo de ra cintura.

La-meta de la puja es satisfacer al señor; satisfacie'do alSeñor, uno obtiene Su misericordia. ;;; misericordia delSeñor en su forma de la Deidad ," ,oil" específicarne¡¡te atavés de nirmalya. Uno no debe f"lh.; ,rr;;;;;;;;fuapoyiíndola o dejrándola en un lugar sucio. bespués d" í;respetada apropiadamente, nirmalyá hles como guirnaldas yflores se pueden juntar y anojar u *.iq * lago o un océano.

- ll pujari (o un asistente) debe distrib uir er caranamrta alo: dev9tol, quienes pueden cantar el siguiente versomientras lo bebe¡r y lo pónen en so "abe"u,

y1- ryd!7-lvna_padoda kam premo_ b ha hi _dam mudabhakti-bharena vai pin'a sirása dharayamy aham

ll "gl1 de los pies de loto de Sri Sri Radha y Krsna otorgadevoción pura hacia Ellos. Habien¿" U"¡i¿o

"r" ¿;;;-gran júbilo y devociór¡ yo Ia pongo sobre mi cabeza-

At¡rrra puctlc distribuir también guirnaldas, flores. candana vonorr c i rür p ru,s u l u

-( los cual es r"-h*

"f;d" ;;;;' ;;;; ; :"fr0ilh),r c()rr nlgrxk'rn) a los devotos, Ios cuales deben toc

144

estos elsmentos con su cabez4 diciendo: ,,jaya maha-prosada".

- Coloque su mano izquierda debajo de su mano derecha palaeütar que se derrame cuando reciba maha-prasada, ya scürflores nirmalya, bojas de tulasi y manjaris o caranamrla.No necesita lavarse después de tomar caranamrta, ya quo clcdranamrta purifica los labios y por lo tanto los labios nocantaurinan la mano. El Agastya-sanrhita establece: .,El

aguaque ha lavado los pies de lotos del Serlor Visnu o los de unVaisnava puro es igual al agua combinada de todos loslugares de peregrinaje. Después de tomar tal carananrta,uno no necesita hacer acamqna o lavarse las manos y laboca". Sin embargo, si va a tocar la sastra y objetosAdorables similares después de tomar carsnamrtq, debclavar su mano con agua.

o Aceptar los alimentos rernanentes del Señor (ucchista-bhojana)Así como se practica comúnmente en muchos templos de India,después del darsana-arati, el pujari puede distribuir peque,ñosbocados de prasada a los devotos directamente desde el cuaÍodel altar. Los devotos inmediatarnente respetan estosremanentes, yendo hacia un lado del salón del templo de modode no enconta¡se directamente frente a las Deidades mientrascomen.

Esto completa la adoración principal de la mañan4 ejecutada condieciséis upacaras que se expande para incluir la mayor parte de los sesentay cuaÍo upacdrds.

8.- ADORACION DEL MEDIODIA, TARDE Y NOCHEEn lo que queda del día, se ofreceu diversos

upacaras, varias veces como parte de las ofre,ndas del bhoga y aralis. Lasofrendas de bhoga y arori en los diferentes momentos del día sonabreviaciones del sodasopacara-puja de la mañana (adoración condieciséis elementos).

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Hn l¡ rulor¿¡oión claborada uno puede ofrecer dvadasopacara (doceu¡wcarut) o dawpacara-puja (díez upacaras) al mediodía (concluyendolrr udoroci(rn con el bhoga y arati regular) y uno puede vestir al señor conropas limpias en la tarde. Los restantes de los sesenta y cuatro upacoras seofiecen on la noche, cuando se acuestan a las Deidades.

9.- ACOSTAR AL SEñOR (sayana-seva)o Para acostar al Señor se necesitan los siguientes elementos:

l. Una carnpanapequeña sobre un plato;2. vn panca-paffa conteniendo agua samanya-arghya;3. un recipiente de padya con agua;4. las calnas de las Deidades;5. la ropa de cama de las Deidades; tela para retirar las

decoracione s de ti laka;6. pétalos de flores;7. potes con leche condensada pma cada Deidad;8, vasos de aguaparacadaDeidad;9. tambula.

Durante la tarde (irunediatamente después del raja-bhogo-arati)y en la noche (después del sayana-arati), ponga a deicansar alas Deidades. En la tarde no necesita ofrecer padya, lechecondensad4 agua para tomar, tombula o puspanjalih,pero debesacarles las coronas y guirnatdas (al menos a las Deidades'pequeñas, las cuales se debsn colocar en Sus camas). En lanoche, carnbie la ropa de las Deidades.

Antes de acostar a la Deidad, se le debe ofrecer rm recipiente deleche y az{tcar. Luego, saque la leche espes4 no la dej- durantela noche en el cuarto de la Deidad. Tarnbien el recipiente decaranamrta que ha sido dejado en el templo durante el dí4 debescr recojido en la noche, junto con el agua usada para lavarse lasnrnnos luego de tomar carandmrta.

lll ¡ókl lruy Dcidndes grandes, ofrézcales camas pequefras,olrltlhálrtkrlnn por r¡rcditnción hasta las camas y ofrézcalesrorvicion, lnl qll¡ro lo lrnrln con lns Deidades pequeñas. Como

p*.ü.1.f.f.fra##fra#CüóOaaaOOC€O€€é€€Féé

--tntsIFÉñ#JFññÉat#ünt#afr

I146

alternativ4 si Salagrauras-sila esta presente, puede ejecutarsayqna-seva pma EIl4 ponie,ndola e,Ír una c¿rm4 en nombre delas Deidades grandes.

Ejecute acsmana y ofrezcareverencias a su Maestro Espiritualfuera del cuarto de la Deidad. Luego, lleve al cuarto de taDeidad los elementos para el sayana-seva (tambula, flores, losplatos de las Deidades con leche condensada y v¿lsos de aguapara cada Deidad. El padya-patra y el visarjaniya-patra *deben enconh'ar ya en el cuarto de la Deidad).

Coloque la cama de cada Deidad delante o defiás del alta, yasea en el suelo o eri una mesa baja. Si hay mosquitos o moscasen el cuarto de la Deidad, c,oloque un mosquitero alrededor desus camas. Debe sacudir la cama y colocar pétalos de flores e¡rell4 ya sea fisicamente o por rneditación.

Siéntese en una ssana y medite en que está sentado a los pies delas Deidades principales, listo para ofrecerles diversos servicios.En la noche, retire las guirnaldas, las joyas y la ropa de encima(dejando puesta la ropa interior), rstire las desoraciones detilaka con una tela suave húmeda y vista a Sus Señorías conatuendo de noche. Puede hacer esto antes de la última ofrenda yarati, aunque Srila Prabhupada prefería -especialmente entemplos grandes donde el público puede ver a las Deidades e,n eliúftmo aroti- que las Deidades petmanezcan con sus vestidosdel día hasta después del sayana-arati.

Luego inüte a Sus Seflorías a descansar cantando el siguientemantra (para Radha-Krura) y o&eciéndoles su m¡üro:

agaccha sayana-sthanam priyabhih saha kesavodivya-puspalys-saryqyam sukham viharo madhdva

Ahora veng4 ¡Oh! Kesav4 junto con Su amada SrimatiRadharani y Sus amigas, a la cama cubierta con floresaromáticas trascendentales. Ahora disfrute felianante de Suspasatiempoq ¡Oh! Madhava.

147

Llove los zapatos de sus señorías del altar a la cama, pensandoque está escoltando a las Deidades a Su lugar de descanso.Coloque los zapatos junto a la cama sobre un pequeflo tapete ocojín; luego lleve a Sus Señorías a Su carna. (Es mejór queprimero coloque a las Deidddes en una mesa baja ¡unto a lacÍrma pÍua que reciban los siguientes elearentos de adoración. sino es posible, haga los arreglos necesmios por meditación).

siéntese ante sus señorías y ofrézcales los siguientes elementosmienfias toca una campana con la mano izquierda y canta losmonlros apropiados:

Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezcapadya para lavar los pies de loto de Sus Señorías.

Cante idam acamaniyam y el radha.lcrsna-mula-qnantra yofrezca a Sus Señorías agua para sorber.

Cante idam ghana-dugdham y el radha-krsna-mula-mantra yofrezcaleche condensada a Sus Señorías.

Cante idam paniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezcaaguaaSus Señorías.

cante ida m has ra -mu kha-pra ksa I a na m y el ra dha- Icrsna-mul a-mantra y ofrezca agua para limpiar las manos y el rosho de SusSeñorias.

cante esa puspanjalih y el radha-l¡rsna-mura-mantra y ofrezcaflores a los pies de loto de Sus Señorías.

o Ahora coloque a Sus Señorías en la cama y cmte idamÍambulam y el radha-rrsna-mura-manrra y ofrezca ramburq aSus Señorías, luego masajee Sus pies de loto.

¡ l-uego cúbralas con ropa de cama apropiada para la temperaturadel cuarto. coloque Ia flauta de Krsna debajó de su aknbhada.

Si¡¡n cl mismo procedirniento cuando acueste a Krsna yllelarnrrra. nl sotkrr .lagannathq ar señor caitanya y al señor Nitianand4r¡tlllrn¡r¡lo los nnilt-nnn,t.ils y tiayana-n,antros aplopiados en cada caso:

1'

jl

1¡08

. Para Krsna-Balarama cante el siguiente verso:s awom a ga c c h a ra m krsna yas odananda-va rdhan asawom agacchatam rama patitam *om doyo^ k,ro

¡oh! Krsn4 0h fi¡ente de Ia fericidad de Madre yasoda, ahornve,lrga a Su cama. ¡Oh! Señor Balaram4 por favor venga a Sucama y dename Su misericordia sobre mi, que ,"vluj" i.oi¿o.¡ Para e.l sgnoJ Jagannatrr4 er Señor Bala¡arna y srimati subhadracaute la siguiente oración:

agacc ha scryatn_sthanam agraj ena hy adhoksaj aagaccha niia-saytam to tubhádrc mí aayam kuru

¡oh! señor Jagannatrr4 si usted ro dese4 usted y su hermanomayor Balarama pueden venir a Sus camas. ¡Ohl MadreSubhadr4 por t:'*" urog" " **- tug,, de i;;;; ybondadosamente derram, Suin¡r"ri*r¿ia sobre mí.

o Para el Señor Gaurang4 cante el siguiente verso:a ga c c ha v¡ s ra n a -s t h a,n a m sua_ gana i h s a ha gq ura n galrsanam visramya sukhena lit"yz;;;r;; prabho

¡Ohl Señor Gauranga. por flyor venga a Su lugar de descansojunto con Sus asociados. ,iOh! Senü descanse cómodamentepor ul momento, disfrutando Sus pasatiempos.

r Lucgo cante esüa oración al Señor Nityananda:

agaccha sayqna_sthanom nilananda jagad_gurotava rule miha-visnor orooir royorii'*ui

¡Oh! Maesbo Espiritual del universo, Señor Nityanand4 por-f1yor,

venga a su rugar de ¿.**ro.'Én su fonna de Maha-Visnu, por favor, descanse ,oUr.fu ,opiente de míI cabezasconocida como Sesa.

149

¡ l,uol¡o puodc crullar tas siguientes oraciones:tuilhu vu,sutlhu va harnla yad yad acaritam mayalal sarvum bhagavan visno grhanorodhooo^ paramapam samipe sayanasane grhedtv: ca rltrau ca yatha ca gacchatayacl asti kincit sukrtam krUm mayajanardanas lena krtena tusyatu

¡Ohl Señor, por fav-or alqte todó lo que he hecho, ya sea queesté comptero o incompléro, como ,i q;;ü;# ;;r;"adoración. ¡Oh! Senoi Jan*d_; "S'n" elecutado aleunaactividad piados4 g.or favor queGe;rtrf"d;;;; f;:T,hecho du¡ante el áia o U oárü"Uán* estaba senrado omoviéndome, dentro de casa o n eru;;4".

Siga el mismo nrocedimiento para acosta¡ a su MaesfroEspiritual, con el éuru-mula_mantra,y luego cante:a ga c c ha s ayana-s I ha nam sv a_ganai h s a ha s ri- gu ro

j..O_11 M*:o9 Espiritual,.pgr favor venga a su lugarde descanso..¡unto con todos sus asociados.

Para otras Deidades ca¡rte:

tr:i!: sayana-silhanam sva_ganaih saha y eI nombre de la

Apague las lámparas, abandone el cuarto silenciosamentg cierrela puerta con llave , on"rulioo;;;;; Maesho Espirituat ya todas sus señoríL. fn la i"in", á"árjir,o et asistcntc debcguardar cuidadosarnente en r"

'ug; ñ-Jrü, ros ornamqrtos vla ropE respetiindolos como parafernatia del Señor.

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10.. PREPARACION PARA I]N DIA DE SERVICIO DEVOCIONALUsted debe observar ciertas regulaciones con respecto al dormir,

de manera que pueda levantarse temprano y ernpiece en forrna entusiastael servicio al Señor. Si lo requiere, haga un arreglo para ser levantado atiempo, ya sea mediante un buen reloj despertador o una persona doconftar¿a.

El Ayur-veda establece que dormir durante las horas previas ala medianoche es lo más beneficioso. Por lo tanto mienüas mástemprano descanse una person4 mejor será para su salud. Se debe eütarcomer demasiado antes de descansar, debido a que esto incrementa elsueño y de este modo la necesidad de dormir. La digestión es más lentaen la noche.

Por razones psicológicas y de salud, antes de descansar unodebe orinar, lavarse las manos y enjuagarse la boca con agua fría.Luego lavarse los pies, también con agua fría y secmlos. Durante et día,no siempre se puede ofrecer conscientemente el servicio y los resultadosal Serior. Por lo tanto, antes de descansar se debe,n dedicarconscientemente a las actiüdades diarias a Krsna con una oración:

layena vaca manasendriyair vab uddhy a tm an a v anus rl a -sv a bhav a Ilroromi yadyat sakalam parasmain aray anay e I i s am arpay ami

Cualquier cosa que haga con mi cuerpo, diga con mis palabras,piense con mi mentg perciba con mis se,ntidos o comprenda conmi inteligenci4 se laofrezco al Seño¡ Supremo, Narayana.

Determinándose a corregir todos los errores que haya cometidoen ese dí4 medite en la forrra del Señor y cante Sus Nombres,especialmente Madhava y Padmanabha (la Deidades que presiden latarde y la segunda y tercera parte de la noche, respecüvamente) ytambién medite en las formas de las Deidades que adora regularmente.

151

()lloron rovoroncias a su Maestro Espiritual, cante ra(s) oraoión(ort) prununn y pida su.s bendiciones para continuar rindiendo serviciodovocionnl, r -

Tarnbién, sr'a prabhupada recomendó reer er Lib¡o de

ffil:.*"r de descansa¡ para ayudarnos a soñar con los paratior.,po, de

Durante el sueño, la cabezadebe apqntar al este o al sur, porquedonnir con la cabezahacia el este brinda conocimiento y dormir con racabeza hacia er sur da una-vida ragay n ema. Debe eütar dormir con Iacabeza hacia el oeste o el norte, ;"tqr" dormi¡ con la cabeza hacia eloeste trae preocupaciones y dormir "on

éttu hacia et nort;ñ;" inducira la muerte prernatura.

Es mejor dormir sobre el rado izquierdo, porque esto ayuda a ratligcstión; nunca deberá dormiruobr" "u

É.tO_ugo.

'll'ate de no dormir demasiado, ni muy poco, o durante horas derrlfrr (si cs posible); uno no debe dormi drrante los tres sandhyas (salidaclol sol,.rnediodía y puesta del sol) po.q* estos momentos son los másfavoratrles para meditar y adorar. r--

No se debe dormir más de seis horas al día. Aquel que duermemás dc seis horas de ras venticuafro del día cieraÁentl-ü;;irfluido por ta modaridad de ra ignoranci v vÁa;;;; tufruiou po,csl¡t lltodalidad es perezosa y propensa a dormir mucho. Esa clase defrcr$on¿rs rro ¡rueden hacer yoga.

l)ara disminuir ras oportunidades dc scr influenciado por ra

:il:.1::il::i..-u.:.,1u iouurancia cvitc donnir s<iro cn ,,;; il;; nunca.rcr'¡r rrcsnu<J'. Aparto do csto. r¡' dr¡cnrr' trcbnjo cro un nrb<í pippal(/l.z,r

'oli¡ai.s,) . crr r¡' r¡srnbl<l dr¡ru¡ro ln ,ocho. us su<;io clormir conttcoilo cll lll c¡rboz¡l o ot¡ ol cltor¡,o.

A lrrarr'lr (rro no orró o'rbr¡¡o, ro sc <Jcrlc trornlir más de seisIt'ln¡ rl'rattlo ln rtrlulro, ' rto r¡lr¡r s¡tlr voz. Si ncccsita ,rrá, d"r"*ro,

¡tuerle rft¡llltll ul tHlo rh¡lnt¡lo oldln,

152

Los pujaris que tienen servicio tmde en la noche o temprano en

la mañana requeririán generalmente descansar miás durante el día.Idealmente, los templos deberían proporcionar alos pujaris habitacionesun poco sepmadas de otros osranws. Para mantener un estrindarelevado de adoración, los pujaris deberrán vivir en una situaciónftanquil4 donde puedan mantsnerse limpios y regulados, sindisüacciones. También es mejor si sus baños están separados de losdemas. Incluso la ropa que usan los pujaris para adorm a la Deidad nodebe ser colgada para secarla donde los demás cuelgan su rop4 porquealguien que no es limpio puede tocarla. Si es posible, el asrama de lospujaris debe estar cerca de las Deidades debido a que una de sus

obligaciones importantes es proteger a las Deidades de posibles ataques.

GAPITULO III

CULTTVO DEL SERVICIO DEVOCIOI{ALAspectos de Svadhyaya, Sadhana y Sad-acara

El aspecto final dcl pancüngo-puja es svodrtyaya, riterarmente"¡¡r¡to-cstudio". Esto conduce naturahnente a ocuparse en una variedad descrvicios, cuyas prácticas hacen que el devotó desarrolle una actitudlpropiada de hurnildad y un estandar elevado de limpieza. por servir alsrurto Nombre, a los vaisnavas, a los invitadas, ar prisada, a Turasi, ara,\(tstra y al santo dhann, uno desarrolla respeto por éI señor, sus asociadosy ¡rarirfbrnalia, los vaisnaltas,los sflnidioses y las entidades vivientes en¡,,crrcrirl. Ilsta actitud de servicio se nutre por medio de la adoraci ón a lal)ci<h¡rl, a través de la cual el devoto desanolla fe en el señor como su¡r*rlccl.r y sostén, liberando así zu mente de preocupaciones egoístas eitts¡rirúnrlrrlo ir scrvir al santo Nombre, a los vaisnÁ,as, etc., con una¡¡lcr¡ción y actitud apropiadas. Aun mas, nadhyaya nutre ar sad-acara(crrrr¡r<rrlirrnicnto apropiado) y a ras cuatro formas principales del satlhana,r¡rlcr¡r/¡s tlc la adoración a la Deidad en la lista de las sesenta y cuatronct i vidadcs dcl servicio devocional.

sirl<r cuando un dwoto ejecuta estas actividades, su arcana estávt:l<L¡tlcr¿rlrrcnrc cornpleta y satisface plenamente al señor.

l)r:rrlro rlc ostos servicios tenemos:

l.- Scrvir al S¡nüo Nombre (nann-scvu)2.- Arlonrci6n t Tulasí-dcví (Tulasi-seva)J.- Scrvicir¡ n t¡rs Jlscriturns (srr,rfrartrl,fl)

l. | , Arkxlu' l¡l ,rr¡,r/r¡r

| .l llslrrrli¡rrrrkl lrr,rrr,rlru

I I t'lr¡rrut:lull llt ,r.r,rlr.r,

| 'l ltclrlru lrr,rrr,r/rir

I 1 I¡¡r¡l¡¡;¡¡¡ ol lrretntl¡r' rhr ltl ,rrlr/nr

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4.- Senir y honrarprasada Qnasada-seva)4.1. Servt prasada

4.2. Honrar prasada

4.3. Reglas para comer y para tomar agua

4.4. Cantidad de alimento

4.5. Después de la comida

4.6. Remane,ntes contaminados y no contaminados

5.- Servir alos Vaisnavas (Vaísnava-seva)

5.1. Tres clases de asociación con los Vaísnavas

5.2. Servicio alos Vaisnavas

5.3. Procedimiento pmarecibir a losVaisnavas6.- Recepción dr üsitanta (milhi-seva)

6.1. Ofrecer respetos a los visitantes

6.2. Comportuniento apropiado como visitante7.- Servicio al Santo úhama (dhama-seva)

7.I. Tipos de servicio al dhama

7.2. Reglas para el dhama-seva

7.3. Ci¡cunvalación del Santo dhama

7.4. Ofrecer reverencias al Santo dhama

7.5. Ofensas que deben eütarse el en Santo dhama

1,. ñlCllVlR AL SANTO NOMBRE (nama-seva)

srilo Krsnadasa Kaviraja reproduce este interca¡nbio entrolJnrvubhuumu Bhattacarya y Sri Caitanya Mahaprabhu:

"l,ucgo el Bhattacarya le preguntó a Caitmya Mahaprabhu:'¿,Qué elemento es el miás importante en la ejecución del servicioclevocional?'. El señor contestó que el eleme,nto mas importantees el canto de los Smtos Nombres del Se,ñorr?(Cc. Madhya 6.241)

A pesr de que el cmto del santo Nombre del se,ñor es uni de lascinco actividades principales del sadhana-bhakti y la üda misma delsarvicio devocional en esta era de Kali, tfrnbieir podemos consideralooomo ul aspecto del svadhyaya, uno de los cinco aspectos del orcano.

Los devotos que han tomado iniciación de un Maestro Espiritualgonuino on la sociedad Intsrnacional para ta conciencia de Krsn4 hacen elvoto da cantar un mínimo de dieciseis rondas (enwmmala que tenga ciento¡¡cho cuentas) todos los días- Llsted debe cantar su número prescrito derondns on las circunstancias más favorables que pueda ericonhar, sigrúeirdqon lo ¡rosible, las direcciones dadas aqui respecto a la pwez4 el uso de la,lapa'nala y así sucesivaÍrente. En otnas circunstancias - por ejemplocuando viaja o realtza diversos servicios - puede *o **oi estricto.-Elprincipio basico es que debe cantar tanto como pued4 preferiblemente, lasvointicuntro horas al día Por ejerqplq puede u* alg* medio mecfoicopüa contar las "rondas" extras sn ci¡cunstancias donde la plenaconccntración es dificil. P€ro, especialmente cumto está cmtando elnrimcro minimo de ronda.s dadas por el Guru, debe observm en lo posibleIotftls los detalles que conduzcm a cantm bien.

Sri la Prabhupada advierte:"si alguien no puede completr el nírmero fit'o de rondas, que se reha asignado, se debe considerm que s€ encueirfra en una conücióncnferma de vida espiritual"(Cc. Antya 11.23, significado).

'lirdos deben seguir estrictame,nte ras regulaciones de las dieciséislortrlar rlinri¡rs. si alguien está ocupado en ofias actiüdades conscieirtes deKt rrrn y no ¡rrrcdc c<lmpletar la rutina regular del canto, debe terminarlas al

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día siguientq reduciendo sus actividades de dormir o comer o cuarquierotro proceso de complacencia de los sentidos.

como el canto der santo Nombre lo fleva a uno hacia la asociacióndiregf con el Señor, mientras canta debe estar limpio y ajropiaoamentevestido, con lranthi-mara arrededor del cuello y iitot*-rá¡*oro en sucuerpo. También debe lavar regularmente su bolsa-deTcpa

Trate su rosario con respeto y siempre manténgalo limpio. Evitetocarlo con las manr sucias, que no han.i¿o tuuu¿*tá*pr* ¿" com€r,evacuar o de tocm objetos sucios como la boc4 pies

" p*1. p.i"adas. Enlo posibrg eüte ingresar las cuentas al bano. si accidentarmente trató mal

su rosario, puede tocarlo con su cabezay orar pidiendo p"rOá". --

o Posfura- Lugm)¡ TiernooEl maha-mantra Hare Krsna,puede cantarso en cualquier lugary e1 cualquier momento y esto raerá" muy pronto, U,üo,resultados. Aun asi mientras uno canta el mánia Haie Krino,debe seguir los principios regulativos. Entonces mienüas unoesté senJado y cant4 puede mantener su cu€rpo derecho y estolo 4yudará en el proceso de cantar; de otro modo uno puedesentir suefio.

srila Prabhrryada era muy estricüo Í¡cerca de cómo ros devotosse comportaban mienfias cantaban. En una ocasiórq mientrascantaba japa con r¡n grupo de devotos, él eügió u *á ¿"

"ilo*"¡Sientese bie,n!". Mienhas canta japa, debe sentarse *n uu'espald3- erguida y sus piernas "r,rzu¿*

y cubiertaq noextendidas. No se eche mienhas canta japa. Tambien serecomienda que se sieirte eir únsasana.

Debe cantar japa frentea una Deidad del señor K¡sna o Visn',en un templo del Señor (o cualquier otro lugar donde se leadora). Frente a una planta de Tulas¡ o a orillas de un ríosagrado, tal como el Ganges.

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carto o' rugares muy bien iluminados y no en tugares oscuros;y on lugares sagrados, no en lqares impurós (como uncromatorio).

El mejor mornento para cantar es temprano en la mañana, conplena concenh'ación, preferiblemeirte durante er Brahma-nuhurta. concéntrese plenamente en la vibración sonora delmanrra, pronunciando correctaÍrente cada nombre y gradual-rnente su velocidad al cantar irá incrementando en formanatural. No se preocupe mucho en cantar nápido; rnísünportante es escuchar. Trate de retirm la mente de los ób;"to,de los sentidos, concénhese exclusivamente en los sonidos delmantra, T*ft" en el significado del mantra y manténgaseimperturbable ante otros pensamientos o sitoaiánes ext€rnas.Al concentrarge plenamente en ras sflabas der santoNombre, usted va a comprender paso a paso f" fo._r, i",cualidades y los pasatiempo$ del Señor.

No hay restricción en el canto der santo Nombre. rncluso unopuede cantar el naha mantra, suavemente; cuando estácarninando 9 cuald9 estrí yendo en un bus a algún lugar ocuando esJá trabajando con las manos o Juando estádescansando o va a tomar un descanso. Incluso en el baño,cuando se está bañando, tambien puede cantar. De este modo nohay limitaciones o restricciones para cantar er santo Nombre deDios, Krsna, y de Su Energía, Hara. Haciendo esto no haypérdid4 sino una gran ganaocia "la comprensión trascendental-.

2,- 1,A ADORACION A TULASI-DEW (tutasi.seva)

. No hay mejor hgja au¡ uua hoja de Turasi. cuatquier cosa que uno¡rrroda obtener ofreciendo tgdo tipo de flores y hojas

"i s"noa se puede(rlrtoner simplemente ofreciéndole rma hoja óe rilas¡. una-ófrenda delftlror hochns de oro, joyas y perlaq no es igual que rna ofrenda áe hojas de'l\tlutl,

tFrt58

En la mañan4 después de mangara-aroti (y preferentementetambien en la tarde, antl de-r sandhya-ararl), todos los devotos reunidosdeben asistir a ra adoración de Tuhí¡ y ,ir"*uut* "lril; Turasi-devi,Primero le ofi'ecemos reverencias u iut*id"rri cantando tres veces erTu I a s i-pran a m o - m a n ta..

urndayai tulasi_dryai príyayai lcesavasya cakrsna_b ha Hi_prade dei i s atyavatyai namo nama h

ofrezco mis reqpetuosas reverencias a vrnd4 srirnati Tulasi-devi,quien es m'y querida por el señor Keslva lértr ñ*r." Tú otorgasel servicio devocional á Krsna y posees la verdad m¿ás elevada.

Luego cantamos .el Turasi-puja-kirrana mientras un devoto reofrece arari a Tulasi-devi con inciánío, una ,ámpara de ghee y flores.

\'lientas eldevoto que esüá haciendo erfilas¡-araf ofrece ños elernentosdebe estar de pie eo -*u estera y tocar ra campana con su mano üquierda.Cada uno de los elementos puede ¿isniuuirse u tor- o*ils reunidosdespués de ofrecerle a Tulasi-devi.

cuando termina ra canciór¡ los vaisnavas reunidos debencircunvalar a Tulasi-devi, al menos ,outtu""rr, y ofrecerle agua vertiendoalgunas gotas en su raíz (sólo durante la adoróio" -"*-,¡ü*en la tardeno). Mientras se circunval4 cantamos:

yani lrani ca papani brahma_hatyadilmni catani tani pranasyanti pradaksinah pade pade

cuando una persona circunvala a srimati Turasi-devi, por cadapaso destuye todos los,pecados que pueda nau", co-"tú-o,'io"luro elpecado de matar avn brahamano.

Notas: cuando se carga una maceta de pranta de Tutrasi,lo mejores honra¡ra cargrindora sobre Ia cabeza- sii ra pranta". *ov gande,sosténgara derante suyo. También es mcjor iu" "ip"J".*r sea losuficientemente arto coro,para que ra u*. ¿.iupi*'tá*ie r,bsi seencuentre por encima de ra cinfura del devoto qoe este orrecienooarati' Es aún mejor que er devoto que cstií ofrecieirdo Turasi-arari

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r€ ot,¡ro'rro voslido corno para hacer servicio en el cuarto de ral)oidml, tis rrrci.r adorar piantas reares de rulorl-poo si no esporiblo to.erras se puede Justituir por una foto de iuras¡ para raudorrción, reverencias, kirtana, arari y circunvalación. Finarmentqcs trudicionar hon¡ar a Tulasi-deü póniendo

""" pl*r" de Turasi

sobrc una mesajunto aI orador del Bhagavatr* d;;;;la chse.

J.- SERVICIO A LAS ESCRITURAS gastra_seva)

El servicio a ras escrifi¡ras consiste en adorar, esfudiar, escuchar,rccitar y predicar el mensaje de las escrituras.

3.t. Adorar la sastraHay que ofrecer reverencias a los ribros sagradog o*ándole a su

ffi:* Espiritual y a Srila Vyasadeva para que pueda ilu_io*r" po,

Cuando esté leyendo y dando una conferenci4 mantengacrrnlc¡uier sastrd sobre el nivel dá su asiento, encima d" ;; prataforman¡rropiada" la que puede cubrir con una r"d4 *ru,"l";;;#;J;;;tnostrar respeto ala sastra.

3.2. Estudiando Ia sastraEn el Bhagavad-gita (16.24), el Señor Krsna dice:"LIno puede, por lo tanto comprender lo qu.

". "i.rUer y lo queno es el deber a fravés de las regulaciónes de ras escrituras.

conociendo tales-regras y reguhóiones, uno dñ actuar demodo que pueda elevmse regularmente,,.

Y Srila prabhupada escribe eri sus cartas:n'con respecto a mis libros, todos ros deben leer. yo tambiénestoy leyendo. Todos deben ocuparse rw 24 horas. Esa es rasuma y ra sustancia- cur{nto debl reer y curánto J"u"

";""ut*otros tipos de servicio, eso tiene que decidirlo cada devoto en¡rrrricular- Deben minimizmse el comer y dormir, no se deberlos¡rcrdiciar ni un sólo momento,,(('nrtn rlc Srila prabhupad4 15 de Febrero , L}TS)

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"Tu primera tarea debe ser el asegurarte que cada uno do loldevotos de tu zona de administración esté leyendo regularmonto

nuesfia literatura y discutiendo los temas seriamente dogdO

diferentes puntos de üsta y que de una u otra manera ostón

asimilandoel conocimiento de la filosofia de la conciencia do

Krsna. Si ellos están bien educados en nuesfia filosofia y ripueden obtener todos el conocimieirto y estudiarlo desde todo

punto de üst4 entonces muy fácilmente ejecutariín tapasya o

ienunciación y ess será su avance en conciencia de Krsna.

(Cartade SrilaPrabhupad4 16 deJunio, 1972)

Por estudia¡ la saslra, desarrollamos nuestra üsión espiritual.

El Hari-bhakti-vilasa compafa el sruti y smrti a los dos ojos del vipra, o

brahmana erudito. Si somos ignorantes de uno o de ambos, som6!

ciegos de uno o de ambos ojos. Por estudiar la sastra desanollamos la

intJügencia espiritual para juzgar apropiadarnente un acto en todas las

situaiiooes, de acuerdo a 1o que es favorable para el servicio devocional'

Al mismo tiempo, evitamos las trampas de niyamagraña, seguir las

reglas y regulac-iones superficialmente, sin comprender su propósito, o

dJscuidar las reglas y regulaciones que se deben seguir, pensando que

son problemáticas.

3.3. Escuchar la s¿súr¿

Escuchar la sastra -especialmeirte El srimad Bhagavatart- es

nna de las cinco actividades principales del sadhana-bhaHi

recomendadas por el Serior Caitanya. Por lo tanto, cada devoto debe

hacer esto regular y sumisamente. SE debe escuchar con plena

concentración y atenciótL con un interés activo por comprendsr y

saborear el mensaje de la sasfr¿. Con ese fin pueden hacer preguntas

sumisas al orador cuando es invitado a hacerlo'

3.4. Recita r la sostra

AquélqueestáocupadoregulanrrenteenlaadoraciónalaDeidad deUe aprovechar las oportunidades de recitar la sastra y daf

conferencias sobrs ella a los Voisnavas reunidos' Especialmente los

brahtmanas iniciados deben conocef l& saslra, sef capaces de impartir su

conocimiento de manera iluminadora.

f6r

Lo¡ dovotos tarnbién deben aprender a pronunciar apropia-damonto los vorsos sánscritos que están cantando. srila pratrtrupadaoonigió la pronunciación sanscrita de los devotos en varias ocasionei.

3.5. Predicar el mensaje de la sasffaEl movimiento de conciencia de Krsna es una misión de prédica

y, como tal, todos los miembros de la Sociedad estrán obligados aparticipar directamente eri la prédic4 particularmente a través de ladishibución de libros de srila Prabhupada. Este es el proceso ese,ncialdel sasfra-seva, debido a que otorgl la oportunidad a ras armascondicionadas de escuchar el mensaje de la sastro, llevrindolosúltirnamente al punto de rendirse al señor y servirlo. Debemos manteneren mente que la prédica sobre las bases de la sastra será tan efectivacomo lo sea nuesfto propio ejernplo de vivir de acuerdo a la sastra.Cnn sad-acard (comportarniento adecuado), uno puede ofrecerupacdra (elementos de adoración) al señor y consad-acara uno puede0cupalse en pracard (predicar) para inspirar a otros a tomar sad-acaray scrvicio devocional.

4.- SERVIR Y HONRAR PRASADA Qtrasada-seva)una parte esencial de la adoración a la Deidad es ofrecerle ar señor

nli¡nentos de primera clase, cuyos remanentes se vuelven prasado, o lanriscricordia del señor. Después de que el señor ha aceptado la ofrend4ósta sc debe distribuir, primero a los asociados inmediatos del Señor y alMncstro Espiritual, luego a los vaisnavas en general y finalmente a todoskls invitados.

cómo se sirve y cómo es honrado ell prasada son cuestionesirnportantes en la cultura vaisnava. Krsna y el Maesfto Espiritual sericntcn muy cornplacidos, no sólo cuando la comida está cbcinada yofi'ecirja adccuadamente, sino también cuando el prasada resultante se sirvecorlésrncntc y cs honrado respetuosamente. Srila prabhupada se preocupabarttucho rlo r¡uc cl prasada sea de la mejor calidad y de que los devotos yvirilnltton sonrr ulirncrrtados "sunfuosamente". El estableció la Fiesta delAutor rlal l)orrringo oomo parte integral de todos los programas del ternplo;ru lttlengión orn ln <Jc dnr a todos -tanto devotos como miembros delprilllloo. utr gurlo ¡¡octl¡rco de la conciencia de Krsna.

162

En sus significados de El Bhagavatam, Srila Prabhupada escribe:"Uno debe exhibir su compasión por las entidades viüentesignorantes a üavés de la dishibución de prasoda.l¿ distribuciónde prasada a la masa de gente ignorante es esencial para laspersonas que hacen ofrendas a la Personalidad de Dios".(Bhag. 3.29.24, significado)

El movimiento de conciencia de Krsna aprueba ügorosamente estapráctica de preparar alimentos, ofrecerlo a la Deidad y distribuirlo a lapoblación en general.

4.1. Servir prasada

e ldealmentg el prasada debe ser servido por Vaisnavasiniciados. Usted debe ser puro de mente, cue{po, hábitos yvestimenta y ejecutar sus deberes rápida silenciosa yeficie,lrtemente. En lo posiblg eüts hablar en voz alta y hacerruidos molestos.

. Asegúrese de que las preparaciones que tienen que servirsecalientes se encueNrtren realmente calientes (¡pero norecalentadas después de haberse enfriado!) y que todas laspreparaciones que van a servirse estén presentes o lleguen e,n elmomento adecuado para ser servidas. Debe conocer el ordenapropiado para servir las üferentes preparaciones.

o Ni usted ni los utensilios para servir deben tocar los platos omanos de aquellos que estrán comiendo, ya que esto locontaminará a usted y al utensilio de servir. Si esto sucede, lavesus manos y el utensilio conta¡ninado antes de continuarsirviendo prasada. Coloque suavemente el prasada en el iárea

libre del plato (no sobre la sal, por ejemplo.). No siwaprasadadirectamente en la mano de la persona que está comiendo, amenos que esté sirviendo no üna comida sino un bocado demaha-prasada.

r Excepto cuando sirva dulceq agua (u otro líquido), o elementossecos, debe servir prasada con una cuchara. Sólo utilice su

mano derecha para serít prasada y no toque nada impuro (su

4,2.

163

booa. pior, cubollo o la parte inferior de su cuerpo). No debetatupoco bostczar, estornudar o escupir. Los recipientes para¡orvir no debe¡r toca¡ los pies de nadie.

o [.as porciones pueden ser pequeñas, pero cuando el invitadotennina una preparación usted debe estar alerta para servirle unpoco mas de la misma. Sea generoso e,n darle al inütado tantode una preparación como él desee. El invitado nunca debequedarse con plato el vacío excepto al final de la comida. Ustedo el anfitrión pueden describir las cualidades ma¡avillosas deuna preparación mienfias la ofrece, para entusiasmar al invitadoa colner mrás. Todos en un grupo deben recibir las mismaspreparaciones: cuando un grupo de personas toma prosadn, anadie se le debe ofrecer algo que no sea ofrecido a todos losdernás. Aquellos que tengan dietas especiales deben comerqeparadamente. Y en una reunión en la que hayan niños, a ellosse les debe servir primero

a El orden en que se sirven los alimentos

Cuando los Gaudiya Vaisnavas siwen prasada, comienzan lacornida principal con alimentos amargos, como sukta yespinaca, seguidos por el dhal y preparaciones saladas (comopakauras o papas fritas). Luego sirven otras preparaciones devegetales (subjis), yendo de los subjis ligeros a los rniásconsistentes y de los mojados a los secos. Luego, sirvennuevamente los szá7ls consistenteq seguidos por raitas ychutneys. Finalmente, sirven los dulces, yendo de los menos alos más dulces. El arroz y los capatis se deben ofrecer desde elmismo inicio y se deben volver a servir cuando sea necesario,hasta que aquellos que están honrando el prasado hayantenninado todos los sub¡ts. Si es posible, se deben servir loscapatis calientes.

llonrar prasada

o (luu¡r<Jo \one prasada debe estar limpio, habiendose lavado lasnrnnos, los pies y la boca. También su siWta debe estarnrtmrrnclq su cabeza descubierta (para los hombres) y sinzn¡lnkxr,

16¡l

Debe comer en un lugar limpio, espacioso y apacible. Si oeposible, eüte comer en un vehículo. No coma durante lossandhyas (cuando sale el sol, a mediodla o con la puesta dolsol), antes de bafiarse o antes de ejecutm Gayatri japa o de suadoración de la mariana. Tampoco coma hasta que hayadigerido la comida anterior.

Coma con la piemas cntzadas, no extendidas y no mantenga suplato sobre su regazo. El Ayur-veda recomienda que s€ siente enel suelo, en una asana pam tomar prasada, con las piernascruzadas para facilitar la digestión. Cuando pasa la edad de loscincuent4 sin embargo puede comer sentado en una mesa.

Si alguien enfra al cua¡to donde esüi tomando prasada,inmediatameNrte inütelo a sentarse y comer.

Ofrecer respeto al pras ada

Maha-prasada no es diferente de Krma. Por lo tanto, eir lugarde comer maha-prasada, uno lo debe honrar. Cuando se tomamaha-prasada uno no debe considerar el alimento como unapreparación ordinaria; prasado significa "favor". Uno debeconsiderar maha-prasada como un favor de Krma.

Antes de empezar una comid4 debe dar una mirada al prasaday ofrecerle sus respetog recordando que es la misericordia delSeñor. Srila Prabhupada escribe:"Nadie es libre para actuar libre e indepenüenteme,lrte, yentonces, uno siempre debe buscar el permiso del Señor paraactuar, comer o hablar, y por la bendición del Señor todo lo queel devoto hace eskí rruás allá del principio de los cuatro defeotostípicos del alma condicionada".(Bhag. 2.4.11, sig.).

Prasada -seia:

Al cantar esta oración (del Gitavali de Bhaktivinoda Thakura),uno puede honrar el prasado en el humor de serr¡icio, no decomplacencia sensorial:

4,3.

tatálnt.ntfunm ahtfu-lel,Jd:¡tddla Mfu ktl,

J lho ¡tholt btnryn*sg¡¡1tu'm naclhy.llhva att, lohhanoy rwlurnutl,la'f;c JeM futhlnu $ctnnardkrsnu baro doyumoy, karlbare J thva Juy,tsva-prusad-anna dllo bhalsei annanrla khao, radha-lcrsna guna- gaopre nte da lco ca i la nya -n i toi

¡Oh! hennanos. Este cue{po material es una masa de ignorancia,y los sentidos son una red de caminos que conducen hacia lamuerte. De una u oha manera hemos caído en el océano deldisfrute material de los sentidos, y de todos los sentidos, lalengua es el miis voraze incontrolable. Es muy dificil conquistarla lengua en este mundo, pero Tú, querido Krsn4 eres muybondadoso con nosotros. Tú'has enüado este brien prasada,para ayudamos a cofiquistar la lengua; por lo tanto, tomemoseste prasada a nuestra entera satisfacción y glorifiquemos a SusSeflorías Sri Sri Radha y Krsna y amorosamente invoquemos laayuda del Señor Caitanyay Prabhu Nityananda.

Reglas para comer y tomar aguao Cuando dos o más personas estián honrando prasadojuntas, no

deben discutir temas materiales. Cualquier discusión debeconsistir en conversaciones ligeras relacionadas con laconciencia de Krsna o glorificando el prasada. Si los devotosestán atentos, un dwoto que no esté comiendo puede leer en vozaltala sastra durante la comida- Mientras come o tom4 no hagaruidos perturbadores, no encuenhe faltas en el gusto delprasada. Utilice únicamente los cinco dedos de la mano derechapara tocar y colocar el alimento en la boca. Se recomiendacorner con los dedos debido a que el proceso digestivoco¡nienza con la sensación de los dedos al tocar los alimentos.

o l,n rrtnno izquierda sólo se puede utilizar para levantar un vasotlo rtgrrn y sólo si se puede verter el agua sin tocar el vaso con losInllirls, ('urte los elementos grandes como los capatis y puris

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con los dedos de la mano derecha y luego coloque pedazospequeños en la boca. No consuma un elemento grandollevfurdoselo a la boca y cortándolo con los dientes.

o Cuando su mano derecha se encuentra limpia (antes de lacomida), utilícela para coger el vaso y verter el agua en su bocade modo que el vaso no toque sus labios. Durante la comida sumano derecha toca su boc4 de modo que debe tomar el vasocon la mano izquierday verto el agua en su boca sin toca¡lo conzus labios. Si el vaso no es adecuado para esto, tómelo con sumano derecha y beba utilizando sus labios.

4.4. Cantidad de alimentoComer demasiado causa enferrnedad y disrninuye la du¡ación do

la vida. Tambien detiene el avance espiritual, genera pecado y lo vuolvoa uno objeto de crítica. Idealmentg debe comer de modo que la mitadde su estómago se llene con alimento, una cuarta parte con agua y elresto con aire.

4.5. Después de la comidao Es apropiado cantar elprema-dhvani al final de la comid4 antes

de levantarse para retirarse. Después de tenninar una comida ymienhas esp€ra que los demás terminen, puede cantar diferentesslokas y oraciones glorificando aI Señor. Porrespeto a ohos queaún están comiendo, todas las personas en una fila debenesperar que los demás de la misma fila terminen, antes delevantrse. Esta regla está hecha para creÍr rma atmósfera deasociación respetuosa en el momento dehonrar prasada.

r Ofrecer y recibir prasada son dos de las seis clases de inter-cambios amorosos entre los devotos (vea el Upadesamrta 4) y,por lo tanto, debemos cuidadosarnerite mantener la abnósfera lomás favorable posible para crerir una asociación favorable. Almenos, cuando hay una fiesta, esta regla se debe tomar enconsideración.

ta7

r Al comr uné r oünñlnü por_lo ranto, antes de hacer algoFeufi d1 .1qr,. uno dúo ]rird ftr¡¡rro. ijsrñ ;; levanrmssllwr l'¡nrnor dn drnotr'lucgo távono tr;;;;; me,nos hesvcolt y, llnrlmenle, llvrm lor plü,

¡ No do¡carro o o.fo,uto nrngún tfarrqio fuorto inmediatarnentedospuós do comor. r)obo monto'or rdmsnto t *lrila como lohizo dura'to ra comida, rocordando ar srn*,'.uotuo¿o suNombro y discutiendo Sus pasatiempos.

4.6. Remnnentes contaminados y no contaminadoscon respecto a los reman€'tes der prasada, siempre se deben

comer si es que no- están malogrados o ,i oo han sido-toc;";;;;pcrsonas enfermas. Nunca debemos desperdiciar Krsna prasada. r.omojor es cocinar sólo ro que se necesita y t""go darre a iada personasólo lo que desea. De esta forma nada se-desplr¿i"i*e v a¿* estarán¡atisfcchos. Puede que usted no sea muy avanzado como para podertomar los temanentes de prasada de los karm¡s. Alos karmis no se lesdobo dar mucho para que no se desperdicie.

l¡rmediatamente después de la comida, el rugar donde se hacomido debe limpiarse muy bien con agu4 ya que el l"u r" ha vueltoimpura; y de oho modo, tambien se estar¿án inütando a las ratas.

Mientras nama-seva, rurasi-seva, sastra-sevq y prasada-sevason todos servicios que s€ ejecutan diariamente (nityai, íos siguientestrcs tipos de servicio, ilamados vaisnq,-a-seva, atithi-ieía y dhama-sevanc ciccutan, ya s€a diariamente u ocasionarmente (narmiuitra).

S. SICRV]R A LOS VAISNAVAS

El ssfior siva describe las grorias de servir aLos vaisnavqs:"Mi querida Devi, a pesar de que los vedas mencionan lau<lorución a los semidioses, la adoración al señor visnu es ro másolovado y sc recomienda últimamente. sin embargo, po. ,obr" laaúrrnción al scfror visnu, está el rendirle servicio

"^ío, voirr*or,qulenor o¡tft¡ rolacionados con el Señor Visnu.,,

I168

Sri Caitanya Mahaprabhu enfxiza la importancia de la asociaoióncon los devotos:

"La raiz causal del servicio devocional al Señor Krsna es laasociación con devotos avanzados. Incluso si el amor dormido conKrsna despiert4 la asociación con los devotos es aún lo rnás

esencial."(Cc. Madhya 22.83).

Y Srila Jiva Gosvami, en su tesis Bhakti-Sandarbha afimra que olobjetivo de los Vaisnavas purbs es el servicio devocional incontaminado, yque este servicio debe ejecutarse en compariia de otros dovotos. Alrelacionarse con devotos de Sri Krsn4 se cultiva el sentido de conciencia de

Krsna y, como consecuenci4 aparece una inclinación hacia el servicio do

amor al Señor. Este es el proceso para aproximarse al Señor Supremo

debido al aprecio gradual que proüene del servicio devocional. Si se desoa

servicio devocional puro, hay que relacionarse con devotos de Sri Krsna,

porque sólo con esta relación puede lograr el alma condicionada un gusto

por el amor trascendental, y reüvir así su relación etema con Dios en una

manifestación específica y en términos de la dulce relación trascendental

específica (rasa) que le es inherente y que posee eternarnente.

El templo del Sefior es donde los Vaisnavas se reúnen y adoranjuntos a la Deidad. Así como debe servir al Santo Nombre y escuchar el

Srimad Bhagavatam en asociación de devotos, también debe adorar a laDeidad en dicha asociaciór¡ ya que el Señor siente placer en ver a Sus

devotos cooperar en Su servicio.

La entidad viviente es un ser social y si abandona la sociedad de

devotos puros tendrá que asociarse con no devotos (asat-sanga). Nponerse en contacto con no devotos y ocuparse en actiüdades no

devocionales, un devoto así llamado maduro caerá víctima de la ofensa del

elefante loco. Cualquier crecimiento que haya tenido se amrina de

inmediato por tal ofensa. Uno, por lo tanto, debe ser muy cuidadoso en

defender la enredadera cercrindola; eso signific4 seguir los principiosregulativos y asociarse oon devotos puros.

Pa¡a adorar adecuadamente al Señor en Su fomra de la Deida4uno debe cultivar la asociación regular conVaisnsvas. Evadir a los devotos

ilttlemgorer ut mfrhlldd ú iluatüña rqfor dol interés del señor. srilaPnbhuprdr &mr{br üto r offidnurclón:

"un roprnürh ü ¡qull quo vr quo ru intcrés está separado dellntorór dol sdlor $upruno, Dwotor oon mozola o devotos en lasmodrlld¡dor do l¡ parlón c l¡norunolr pionsan quo el interés delsollor supromo o¡ ¡ati¡fbcor la¡ órdono¡ .lol douoto; ol interés detalos dsvotos os oxhaor dol soñor tanto como soa posible para sucomplaconci¡ scnsorial. Est¡ cs la montalidad scparatista."

-

(Bhag. 3,29,9, significado).

En particular, los devotos que adoran una Deidad en su hogarrJobido a qu€ no pueden visitar regularmente un templo deben cuidarse detal mentalidad, la cual no complace al Señor.

En su caitanya-caritarffta (Madhya zz.7s), srila KrsnadasaKavirqja Gosvarni dice:

"un Vaisnava es aquel que ha desarrollado todas las buenascualidades üascendentales. Todas las buenas cualidades de Krsnagradualmente se desarrollan en los devotos de Krsna."

Y en el Srimad-Bhagavatam (5. ts. 12) prahrada Maharaja dice:"En_ aquel que tiene fe devocional inquebrantable en Krsn4 todaslas buenas cualidades de Krsna y de lós semidioses se manifiestan.Sin ernbargo,_ lgyel que no tiene devoción por la SuprerraPersonalidad de Dios, no tiene buenas cualificaciües debido a quecstá ocupado en la existencia maferial por la especulación ,rr"níd,la cual es la fonna externa del Sefior."

El señor Kapila describe a los devotos de la siguiente manera:"El sadhu es tolerante, missricordioso y amigable con todas las

cntidades üvientes. No tiene e,ne,migos, é, pu"i-fi.o, se gura por lascscrituras, y todas sus características son sublimes".(llhag, 3.2s.21)

[Jrr dovoto que adora apropiadamente a ra Deidad desarollanalurehtro¡rlo cr¡r¡lidades brahmínicas, las cuales le ayudan a desarollar lasvchttirél¡ r,¡unlirlndcs de vn,vaisnava. (yeacc. MadLya 22.7g-g0 para unallm de o¡la¡ vointi¡éis cualidades).

170

Un devoto que constanteürente está ocupado de acuerdo a las roglary regulaciones que se establecen en las sostras y que son dadas por olMaesfto Espiritual, comprende gradualmente que estii en contacto dircctocon la suprema Personalidad de Dios. Entonces, él pierde todo el interés snla así llamada meditación, práctica deyoga y especulación mental.

5.1. Categoúas de Vaisnuvas

Un Vaisnava se distingue de un no Vaisnava por su indiferenciaa cualquier cosa que no sea el Señor Krsna y Su servicio. Cuanto másdesarrolla un devoto esta cualidad, miás avanzado es.

En términos generales, hay dos categorías de Vaisnavas,llamados vaisnavas comunes y vaisnavas trascendentalmente sih¡ados.

o Los Vaisnavas comunes son de fres clases:

Aquellos que creen en la filosofia de la conciencia de Krsnapero que no la practican estrictamente.

- Aquellos que aceptan los signos de un Vaisnava y respetan alos Vaisnavas pero que no practican estrictamente.

- Aquellos que pertenecen a familias Vaisnavas y utilizan los

.signos de wt Vaisnava pero que no practican estrictamente.

En hdia uno fácilmente puede ver ejemplos de estas ües clasesde Vaisnavos ordinarios. Todos ellos puede,n elevarse alasociarse con verdaderos Vaisnavos.

o Los Vaisnavas trascendentahnente situados son de tres clases.

Los Vaisnavas trascendentalmente situados pertenecen a una delas tres categorías, depenüendo de su avance en términos decantar los santos nombres, grado de fe y comprensión de laSuprema Personalidad de Dios.

- Avance en el canto* En el Caitanya-ca¡itarnrta (Madhya 16.72) el Señor

Caitanya define una característica esencial delmadhyama-adhilrari:"Una persona que siempre esta cantando el Santo

171

Nombro dcl Señor se considera vn Vaisnava (avanzado)y $u debcr es servir los pies de loto del Señor".

r Cihndo a Srila Bhahisiddhanta Sarasvati en susignificado de este verso, Srila prabhupada escribe:"Un devoto neófito simple,mente trata de cantar el SantoNombre, mientras que el devoto avanzado estáacostrunbrado a cantar y siente placer en hacerlo. Taldevoto avanzado se llama madhyama-bhagavata,lo queindica que ha alcanzado el estado intermedio e,nhe eldevoto neófito y el devoto perfeoto".

* Dos versos después, el Serior Caitanya describe aluttama-adhikari:"Un Vaisnavo de primera clase es aquel cuya presenciahace que ohos canten el Santo Nombre de Krsnai.

Avance en feSrila Rupa Gosvami distingue enüe fres niveles de avanceespiritual en térrrinos de grados de fe:* Aquel cuya fe no es muy fuerte, eu€ recién está

comenzando, debe considerarse un devoto neófito.* Aquel'que no conoce muy bien los argumeirtos de lasescritu¡as poro que tiene una fe fi¡me se ll"ma devotointermedio o de segunda clase.

* Y aquel que es experto en lógica y entendimiento de lasescrituras reveladas y que tiene siernpre una convicciónfirme y un¿ fe profirnda que no es cieg4 se considera undevoto de primera en el servicio devocional.

Avance a través de la comprensión de KrsnaEn el Srimad-Bhagavatam (11.2.47) hay una descripción dedevotos de tercer4 segunda y primera clase en términos desu comprensión de Krsna:* "(Jn probta, o un devoto materialist4 no estudia a

concicncia la sastra ni nata de éntender el verdaderocstrtndar del servicio devocional puro. En consecuencia,lro mucstra el respeto apropiado hacia los devotosnv¡urzndos. Sin embargo, puede seguir los principioslogrrlntivos aprendidos de su Maestro Espiritual o de su

'|.72

familia que adora a la Deidad. Se considera quc so

encuentra en la plataforma material, a pesar de quc cstlt

tratando de avanzar en el servicio devocional. Tal pcrstlnn

esbhakta-praya (devoto neófito), o bhaktabhasa, ya quc

él se encuenfra un poco iluminado por la filosoliaVaisnavq. Pero alguien que no muestra el rcspoto

apropiado por los devotos ni por los demás es conocidocomo un devoto materialista'(Bhag. 1I.2.47, citado en el Cc. Madhya 22.74)

* "IJn devoto intermedio, de segunda clase, muestra antorpor la Suprema Personalidad de Dios, es amistoso con

todos los devotos y es muy misericordioso con losneófitos y con la gente ignorante. El devoto intermedi<t

desdeña a aquellos que son envidiosos del servici<r

devocional".(Bhag. 11.2.46, citado en el Cc. Madhya 22.73)

* "[Jna persona avqn ada en el servicio devocional ve

dentro de todo, al alma de todas las almas, la Suprerna

Personalidad de Dios, Sri Krsna. Consecuentemente,

siernpre ve la forma de la Suprema Personalidad de Dioscomo la causa de todas las causas y comprende que todas

las cosas estan situadas en El".(Bhag. 11.2.45, citado en el Cc. Madhya 22.72)

5.2. Asociación con los Vaisnavas

La manera de asociarse con otros Vaisnavas dependerá del nivel

de avance de uno y del de los demiás. Un Vaisnavq es cuidadoso de no

sobrestimar su propio av¿urce ni subestimar el avance de los otros

Vaisnavas.o Asociación para los devotos neó{itos (kanislha-adhikaris)

Ya que él no puede decir que devotos son avanzados y quienes

no, el neófito sirnpleme,trte debe tomar refugio eri su Maestro

Espiritual con fe y seguir las reglas y regulaciones lo mejorposible, aprendiendo del Maestro Espiritual córno respetar a

todos los Vaisnavas. Por la misericordia del Maestro Espiritual,el neófito puede avarzar al estado intermedio.

Il'tr Arurlollütt tutt !u¡ Lleyutur lttk ultrdr(,r (nnrll lwtttnt- t rllt t k t ris)

f'l rlrrvnrn elr r¡l lrrvol irrrollllr.¡tlo ¡rrrc<lo distinguir r.:r¡trc ¡rsrltlttlttlllo¡ ll¡torr rlrr th'vttkl{ y sc lt:lrrt:ion¡t con cllos <tc ln filnn¡lrr¡rr'¡rrilrhr Iilillt Iilxhtr Iviln¿¡tr t¡n cl sudhuna-bhakti. con losrltrvr¡lor ilr('r¡u$ nvrllzrrkrr dl rltrllt: lrrostrar compasión; con lostltrvr¡r.r r¡r,rrrrlcx cl rlclrt: nxrslrrrr nrnisrad y

"ón los devotos

rupcrtor(rs tll <lt:l¡o olicccrlcs 1()<1() rcs¡tcto y servicios y escucharsul¡ris¡¡n¡clrlc sus ir¡slruccioncs. til cvita a los no devotos.linlonccs, al ntudh),¿tt¡ta-atrhikari dcbe respetar a los devotossi¡rccr.s pcro me'os avanzados e instruirlos en el serviciorlcv.ci.¡lal. Micntras que con sus iguales -otros devotosilllcrlroclios- debe convivir, tornar prasada, cantar el nombre<lcl scíior y cornpartir sus comprensiones acerca de Krsna Elsicrrr¡rrc dcbc scr recto, respefuoso y amistoso.

(lu¿utdo sc asocia con un Vaisnava Avanz¿ds, el devotoirtcr'edio debe ofrecerle muy respetuosamente toda clase descrvicios y adorarlo lo mejor que pueda. Lo mrás importante,curuldo uno se asocia con un devoto avanzado es prácticar el(tt,gu devocional de srm,ana, escucharlo muy aie'tarnente,Ir:¡blar acerca de El Srimad-Bhagavatam.

. Asociación con devotos avanzados (uttama_adhiknri)como los devotos puros estián más allá der sadhana-bhahi, nonecesitan seguirlas reglas de respeto para avanzar. Aún así, pornaturaleza, un devoto ve a todos como devotos del señoi yc¡ltonces internamente los respeta a todos. con propósitos¡lrácticos, externamente puede hacer distinciones enre devotos yllo devotos.

5.J. Servicio a los Vaisnavasl'lxistc' cuatro formas b¿ásicas de servir a un vaisnavu:

,l'rt:t:cllt: ulr ¡rsicnto (recepción), lavar sus pies (respeto), escuchar detrl (rrs.r:irrcitirr) y asistirlo de cualquier forma (servicio pnáctico). unrh.vrt' rk:lrt: rl'rcccr cstos servicios a su Maestro Eipiritual o al'.,/rilrn!rr r¡rrrrrlrrrrrrt:nlc nvallzados. lJn vaisnava trascendentalmente'¡rlruuLr r¡i r'l ru¡ir; ¡rv¡¡lrz¡rtlt¡ oll conocinüento espiritual¡ porlo tanto, el

.FHe{-¡a-d-d-.'+..Il-¡{-

-ra¡f-d-.-*e5.-e-..la,{-ñ.ra-.r*-r{-fh*rfrrrt-,r+aheñFrfrr)É

174

más merecedor de respeto, recepción, servicio y adoraciór1 sin importarstJvaftra, asrams, edad u otras condiciones extemas.

Sri Caitanya Mahaprabhu finalmente aconsejó:"Se entielrde que quien está cantando el manlra Hare Krsna asw Vaisnsvs; por lo tanto, tu debes ofrecerle toda clase dorespetos".

Es decir que un dwoto avanzado debe respetar a una psrsonaque ha sido iniciada por un Maestro Espiritual genuino y que estásituada en la platafonna nascendental, cantando el Santo Nombre con fey reverencia y siguiendo las instrucciones del Maestro Espiritual. SrilaBhalrfivinoda Thakura comenta que servir a los Vaisnavas es lo másimportante para los jefes de familia. El hecho de que un Vaisnava esté ono apropiadamente iniciado, no es un tema de consideración. Uno puedeser iniciado y aún así, encontrarse contaminado por la filosofiamayavada, pero una persona que canta los Santos Nombres del Señorsin cometer ofensas, no estará tan contami¡ada. Un Vaisnavaapropiadamente iniciado puede ser imperfecto, pero aquel que canta elSanto Nombre del Señor sin ofensas es completamente perfecto. Es eldeber del jefe de familia ofrecer resp eto a tal Vaisnava puro.

La gente en general siempre debe honrar respetuosamente a laspersonas santas. Se ordena que apenas r¡no vs aunVaisnava, o inclusoavnsannyasi, debe ofrecerrespetos imnediatamente a tal hombre santo.A veces debemos abstenernos de ofrecerle reverencias fisicarnente a unVaisnava, ya que al hacerlo lo podemos incomodar.

Se debe moshar respeto a todos los Vaisnavas, incluso aaquellos Vaísnavas ordinarios. Sin ernbargo el respeto mostrado puedeser miis o menos elaborado de acuerjdo al avance del devoto que estásiendo recibido. Por 1o tanto, incluso a los Vaisnc¡vas de la categonamenos avannda se les debe ofrecer palabras agradables y mosharrespeto, aunque puede evitar su asociación.

Incluso si alguiein es un Vaisnava, si tiene mal carárcter,debemos evitar su compañí4 aunque se le puede ofrecer el respetodebido como l'aisnava. Se considera Vaisnava a cualguiera que acepte

175

r Ylrnu H[flo h lluprorrrn l¡orsonalidad de Dios, pero un valsttava dabafll$vr Mru lru l¡rünnr¡ or¡¡¡lidades de los semiáioses. ' -'--"--1

A otru¡ tlp'x trc vai,rnovas usted les debe ofrecer, al menos, unr€ryelo ¡lr¡coro dc lo ¡rrarem apropiada y mostrar arnistad.

(lua¡rdo dos vaisnavas se encuentran se deben ofrecerrovoro'cir¡s sin rcservas, ya que arnbos deben recordar que visnu residedontro do cada uno de.e'os. La persona erudita, cuando se revanta ootutrdo oficos reverencias de bienvenida está ofrecú;;;;;rperos ale suporulrnq que esrá sentada en er coáóo ¿"roJor. pá,

"*,Lo" r",vttlsnuvct, podernos ver colno incruso cuando un discípuio of."""rovorcrrcins a su Maesho Espirituar, éste inmediatamen;;sp"r¿" *,It*'uy's, porque cse intercambio de reverencias no se está ofreciendo arouorpo, si¡ro a la Superalma.

[Jll dcvoto del Señor no reclama respeto de nadie, pero dondetog quo vu cs honrado con todo respeto, por tádos, en los t ár'nr*¿or.

clu¡rnclo uno ve a un devoto ilegar de un rugar lejano, debe60orcúrsolo, abrazarlg' presentarlo aros viisnwas amígos y hacer que se¡iolllu oólllodo,

Ill scli'r K¡sna nos da er mejor ejemplo de cómo recibir a losVttlsttuvus:

"Krsna es la suprerna personaridad de Dios, adorado incruso porNarrrda" pero aún pi, tan pronto corno vio que Narada ennaUa ¿¡lolacio, Krsna se bajó de inmediato de la cama d" R"t""d;;puso-de pie para honrarl0. El Señor Krsna es el maesfo delnlundo entero y püadar instrucciones a todos en cuanto a cómorcspctar a una persona sarita como Narada Muni, Krsna sepostró, tocando el piso con Su yelmo. Krsna no sólá se fostró,sirrn r¡uc también tocó los pies de Narada y con las ,rru'oJ¡*,*lo.¡rirrió (ruc sc sentará

"n su silra. cuád" il-il;es derurbir Nrrr¡¡cra y derrarnó agua eh su cabé24 Narada no p,,ro

,hjocirrrrcs s¡rrriorrcro bien que er señor lo hacíá pu,, "*",i*t", uIrxku c(rrr. tlcbrarr ,lrcceirespetos a las p.*"n* ,*i*;.'(l,rlrr, rlo rr.s*r, "Naracra visita ros n"e;, ¿;is"ñoftrrou,,)

attF

' 176

5.4. Procedimientos para recibir a los Vaisnavas

Usted debe prestarle mucha atención al recibimiento doVaisnovas mayores, sannyasis y, especialmente, de su MaeshoEspiritual. No sea indiferente con los hermanos y hermanas espiritualcsde su Maestuo Espiritual, cuando los recibe o los sirve. Antes de qucllegue el Vaisnqva üsitante, se deben arreglar y lirnpiar sus cuartos, yproveerle sus necesidades Qtanca-patra fvaso acamanal, espejo,tilaka, toallas, agua para tomil y una cama limpia). Si es posiblc,provéale una colección de libros de Srila Prabhupada. Ta¡nbién se lepuede proveer inciensos, un inciensario y fósforos o encendedor. Los

. cua¡tos de huéspedes deben estar decorados con floreros, fotosdevocionales, etc.

Cuando llega un visitante, usted debe satir a recibirlo,preferentemente con kirfana, guirnaldas y pasta de srindalo (si no haccfrío). Debe ofrecerle reverencias y palabras agradables y debe dirigir alhuésped a un asiento donde pueda lavarle los pies. Si está recibiendo asu Maesfro Espiritual, debe adorarlo en ese mom€nto (con su pemriso)ofreciéndole arati, flores a sus pies y reverencias. Debe estar preparadopara ofrecerle prasada inmediatamente al visitantg pero primero debepreguntmle si quiere bañarse o acostarse antes de tomar prasada.Crrnndo sea apropiado, debe presentar al huesped a los otros residentesdel templo o a la familia y debe preguntarle si hay algún servicio queusted pueda rendirle.

6. RECEPCION DE IIWTTADOS

El templo del Señor, ya sea abierto para el público o en la casa deuno, debe ser un lugar donde los üsitantes puedan participar, tanto comosea posible, en actividades del templo. En nuesfra comunida4 la recepciónapropiada de invitados es muy importante, ya que la comunidad ei unamisión de prédica Como seguidores de Srila Prabhupad4 deberrosconsiderar a cualquier üsitante del templo como si ftrera su invitado o el denuestro propio Maestro Espirítual. La recepción adecuada de un visitantepuede hace¡ la Criferencia ent'e que la persona venga ima vez al templo y¡i¡.¡n.sa frgrese o que se vr¡elva un r,isitante regular y finalmente se con-viEÍra-- ---- J----¿- J- ra--,-urr llil Uvv._rl(-r ulj I\Iij¡l?1,

177

-.,..,^, . Lr prlrbra ¡fur¡crita atithí significa .ho programado,,. A unvr$rmts no prugr¡mado o inesperado se le considerá * ,eprosontanto dolssflor supronro, ya quc.su llegada inesperada es ro que á s.ru, puedc

hacor para probar a su devoto y ner cuán preparado "r¡e

para servirlo oncualquior sih¡ación. con este entendimiintó, debemos'urioa* pt*ahospitalidad a los visitantes inesperados.

Los miembros del púbtico en general, visitantes, miembrosvitalicios, personas muy importantes, vaisnavasüsitantes, fu-ili*r, de losvaisnavas, todos deben ser hatados de tal manera qoÉ

-r" ,i*t* *oy

córnodos y quieran regresar. En la práctic4 debemos ratar a los visitantescomo nos gustaría que nos fraten a nosoüos.

con respecto a cómo darle la bienvenida a quienes no sonVals navas, Srila Prabhupada escribió:

"si un karmi es arrigo, simplemente le das la bienvenida cnn HareKrsna y con las manos juot¿s tocas tu frente. si el Éanai es unpariente mayor, cante Hare Krsna y ofrézcare reverencias. Esadebe ser la etiqueta en los tratos en nuesha sociedad,,.(Carta de Srila prabhupad4 16 de juniq 1969)

Todo devoto debe aprender cómo cuidar a los visitantes, pero rosdovotos del ternplq quieneJ reg'larmente adoran a la Deidad, deben serocpocialmente expertos en este asunto, ya que el10s r€,presentandirocta¡ne¡te al Propietario del templo. Incluso la mráxima adoración depri.mora

91.*" y muy opulenta araD;ida4 fracasa¡á en afi; a un üsitante¡i los rcsidentes del templo lo descuidan.

La recepción apropiada de los visitantes es er deber especial dergrh.a,rtha. si el grhostha no recibe a un visitante inesperado ¿" u"u manera.llldr no funporta quien se4 él comete un san p*do. como lo estableceol Sri¡nud-Bhagavatarn (S. 16.7):

"1,$s casas en las cuales los üsitantes [inesperados] se van sin haber¡ido recibitlos rri siquiera con una ofrenda'de * poro I ugon ,oor,rrnro nquolk¡s huecos en los campos que sorl las casas de losolr¡celo¡,"

178

Y en el caitanya-caritafifta (Madhya 3.41, signifrcado), srila

Prabhupada escribe:...D, u.o,,do a los principios Védicos, siempre debe haber un

üsitante en la casa dó un jefe de farnilia. En realida4 en mi niñcz

he visto a mi padre recibir no menos de cuatro visitantes cada dí4 y

enesosdíaslosingresosdemipadrenoeranmuybuenos.Sinembargo,nohabíadifrcultadenofrecerleprosadaalmenosacuafro visitantes cada día'"

Sinembargo,nosólolosgrhaslh4s,sinotodosencadaasramavarna,deben recibir apropiadamente a los üsitantes'

De acuerdo a sus recursos, puede variar la catidad de la recepción

que usted le brinde a sus inütados:..Enlalndiaexistelacostumbredeofrecerrrnvasodeaguaatoda

' persona que nos visite de improüso, en caso de que no podamos

ofrecerle algo de comer' Si no tenemos agu4 podemos ofrecerle un

asiento, aunque no sea más que una estera de paja' Y si ni siquiera

esotenemos,podemostimplarelsuelorápidarnenteeinütaranuestro nuespÉO a que se iiente' Suponiendo q]: * casado no

. pueda hacer ,ri siquiera esto, también puede regilir a su üsitante

juntanao las manos y diciendo: ,.Bienvenido". Y si no puede, debe

sentirse muy triste por su pobreza" y con lagrimas en los ojos'

simplernentedebeofr""''reverenciascontodasufarnilia'suesPosa Y sus hijos".(Bhag. 4'22.10, sig.)

Loselementosprincipalesenrecibiralosinvitadossonelofrecimientodeldebidorespetoycomodidades,incluyendoalimentosyagu4 un lugar para sentarse,-palabras agradables, cualquier servicio para la

,l-á¿i¿u¿-¿"Ivisitante (tal óomo facilidades para bañarse) y un lugar para

descansar. Cuando el visitante lleg4 debe salir a recibirlo y cuando se v4

áebe aco*pañarlo, al menos hasta afuera de la casa o hasta el patio'

6.1. Ofrecer respeto a los üsitantes

lncluso a rro erremigo se le debe tatar con respeto si üene a la

casa de *o **o üsitante: no se le debe dar ninguna oportunidad de

pensar que él ha llegado a la casa de su enemigo'

175

. Dcbc respetar aun visitante do acuordo a su posición, la cuat ostlolorrnirruda por su riquez4 edad y relación como farnili*, pó, ju varna(brulnnna, ksatriya, etc.) y por su conocimiento (proósor, MaoshoI ir¡riritunl).

srila Prabhupada nos instruye cómo tratar con un familiar,or¡lociulmcnte con alguien que no es favorable a la conciencia de Krsna:

"corno padre y madre, se les debe ofrecer respetos adecuadosde acuerdo a la costumbre social, pero no puedes aceptar susinsfucciones no religiosas. Lo mejor, para eütar maloscntendidos, es pennanecer silenciosos sin afirmar o negarninguna de sus instrucciones".(Carta de Srila Prabhupad4 29 demal:z,o de 1963)

"Tú debes üatar a tu padre tan respetuosamente como a mí;incluso si algunas veces te hata mal, debes tolerar... Debesseguir el ejanplo de prahlad Maharaj.., Nunca estés de acuerdocon los principios demoníacos de tu padre, pero aún así debestratar de servirlo tan fiehnente como un hlio muy obediente".(Carta de Srila Prabhupad4 22 de noüombre aá tXt¡

De acuerdo al Pancaratrilca-viddhi,uno muestra respeto por:

l. Levantarse de su asienúo cuando un superior se le acerca.Qtratyuflhana).

2. Identifica¡se diciendo su nombre y ofreciendo la bienvenida(abhivadana)

3. ofrecer reverencias poshadas con cinco u ocho miembrosdel cuerpo (ver pag. 75) y tocando los pies del superior conlas manos cruzadas (es decir, la mano derecha ar pie derechoy la mano izquierda al pie izquierdo) Qtrananta, iomslcara).

4. Ofrecer adoración simple o elaborada (puja).5. Dar regalos, tales como rop4 oro, dinero'o granos (dana).

(icncrahnente debe respetar a los rna)¡ores, farniliares y¡ltrlbxrrcs lcvantándose de su asiento, identificándose y ofreciendoldvorolrcins, La adoración y los regalos se reservan para el Maestro

180

Espiritual o para ocasiones especiales, tales como matrimonios osacrificios.

6.2. Comportamiento apropiado como üsitanteSrila Prabhupada nos advirtió siernpre contra el hecho de

aceptar invitaciones inüscriminadaÍrente (especialmente si la invitaciónse relaciona con toma¡ alimentos).

Un inütado Vaisnavadebe comportarse idealmente, si es que suanfitrión es otro Vaisnova o un bienqueriente de los Vaisnqvas. Lossiguientes son algunos puntos de etiqueta comúnmente aceptados porlos invitado s Voisnavas:

o Si usted es un huésped inütado, no debe prolongar suinvitación. Por ejemplo, si se le inütó a comer, puede descansarun tiempo corto después de la comida para ayudar su digestión,pero no moleste a su anfitrión quedrindose y conversando porvarias horas, a merios que lo entusiasmen a hacerlo.

' . No traiga sus propios inütados utilizando su inütación. Si deseainvitar a otros, pídale permiso a zu anfitrión.

o Si se le permite utilizar un teléfono, máquina de fax u oüafacilidad, ofrezcapagar pü los gastos acumulados.

o Cuando planee visitar a un amigo conocido sin ser invitado,trate de inforrnar a su futuro anfitrión cuando va a llegar ycuanto tiempo se piensa quedar.

o A menos que haya sido invitado o que haya inforrnado a su

anfitrión, fiate de eütar llegar a un templo o a la casa de su

anfitrión al mediodía o ternprano en la ta¡de, cuando tanto laDgidad como las personas en general están descansando después

del almuerzo.

r Si va ha quedarse por unos días e,n la casa de su anfitrióq es

apropiado dat algun regalo significativo a los residentes de lacasa como gesto de gratitud.

t8t

?, ¡3tlVl(ilo AL SA¡ITO DHAMA (dhama-seva)

slornpro debe servir a un lugar sagrado como Mathura, vrndovana,Put{ o l)varaka (moradas del Señoi) y a-las orillas del yamuna o oangos.lhlor son lugares donde reside el seflor y ejecuta pasationrfios¡namvillosos. El dhama es una manifestación de la potáncia sat (sandhint-snktt¡ o la energía que manifiesta existencia eterna y provee el apoyo parala aparición y pasatiernpos del se,ñor. Er dhama,el cual ,. *"uelrnu bajo hnuporvisión del Señor Balaram4 purifica a las almas caídas.

.

7.1. Tipos de servicio al DhamaEl servicio aI santo dharua consiste en escuchar acerca del

dhama, recordar el dhama, glorificar el dhama, desear üsit¿r el dhama,observar el dhama desde lejos, dirigirse ar dhama, circunvalar eldhama, tocar el dhama, tomar er dhama como su t"-ntgio y reparar,ernbellecer y limpiar el dhama. De estas formas del dlama-sruo, Jlrcsidir en Mathura-mandala como dice srila Rupa Gosvami, es uno delos angas rnás importantas del bhafui

si es 1o suficientemente afortrmado y puro como para residirpermancnternente en el dhama del señor, diariamente ejecutará muchosaspectos del seva (nitya-dhama-kriya), mienüas que si no reside perma-ltcntemente q el dhama, el servicio al dhama será m¡ás ocasional. sinombargo, incluso si no üve en el dhqma, puede escuchar diariamenteBccrca del dhama, glorificar el dhama y desear residir en el dhama.

7.2. Rcglas para el Dhama-seva"Los peregrinos (del dhama) se bañan, adoran a la Deidad ydan caridad; a ellos también se les recomienda ayunar duranteun día. Ellos deben ir a un lugar de peregrinación y permaneceralli por lo menos tes días. El primü día lo

-dib"o p*o

ayunando, y en la noche pueden tomar un poco de agua ya queésta no rompe el a1runo".(El libro de Krsna, "La liberación de Vidyadhara")

"Aqucllos que no han alcanzado el estado de amor espontrtneo¡ror Krsna no deben vivir en vrndavana por mucho tienopo. Esttto.jor pura cllos que hagan visitas cortas".(('c, Alrtyn 13.39, significado)

182

Especialmente los puiaris del templo deben estar interesados on

visitar uurio, templos en-los dhamas santos y tener darsana de l¡s

Deidades que los presiden. Cuando sea que üsite un templo o a una

persona santa, debi llevarle algo para ofrecerle (flores, dinero,-incienso,'esencias,

mechas de ghee, frut4 granos crudos, vegetales, ghee, ropt

nuev4 etc.). Es común para algunos templos tener una bandeja o canasta

para recibir tales ofrendas.

"El sistema es que cualqüera (que) venga al ternplo, fiae algo" '

. para ofrecerle á la O"idud'., Ese es el inicio del amor"' dar

¿go... Si te amo, debo darte algo; y lo que sea que me des, yo

lJaceptaré. Así que dele algo a Krsna y tome Su instrucción' Si

las personas aprovechan, automáticamente se vuelven devotas

de Krsna Ese es el éxito de la üda".(Carta de Srila Prabhupada" 18 de mmzo' 1976)

Srila Prabhupada particularrnente recomienda visitar los siete

te,mplos principales dL Vmdavana los cuales fueron establecidos por los

seis Gosvamis, los asociados directos del Señor Caitanya" Bengal tambiéfi

üene muchos tenrplos y Deidades establecidas por los asociados del Señor

Caitanya. Debe visitar estos templos en compariía de Vaisnovos avanzados,

cuya asociación 1o ayudman ate,lrer unbe,neficio completo de su visita.

..IJno no debe visitar todos esos templos y lwares santificados

deperegrinajeconlaidoadehacerturismo,sinoquedebeiradichos teniplos y lugares santificados que han sido

inmortalizadór pot los üascendentales pasatiempos del Señor, y

ser guiado por hombres idóneos que conocen la ciencia. Esto se

denomina anuvraia. Anu signfrca "seguil". POr consiguiente,

lo mejor es seguir las insüucciones del Maesüo Espiritual

g.r,üio, incluso en lo referente a visitar templos y lugares

sagtados de Perqgrinaje"'

6i SrimaO-Bhagavatam 2'3.22,significado)

como peregrinos debemos entender que una visita al santo

dhamano es una vaiación del servicio devocional. Mas bieir, el servicio

devocional rendido en el santo dhama le otorga a uno 9ie1 o mil veces

más el beneficio quo el mismo servicio renüdo fuera del dhama.

183

7,1, (ilrcunvnlación delSanto Dhamallny rcglas que prescriben cuando comcnzar la circunvalaoión,

s quo ¡ccuoncia visitar los diversos lugarcs sagrados, cómo obtonor lautl¡oricordia de los asociados del señor en los lugares particularcs dclilhutttu, cto. Tales reglas vmían de un lugar sagrado a otro. Uno debcoo¡¡¡ultar libros autorizados para lo específico.

7.1. Ofrecer reverencias al Santo Dhama[Jno dcbe ofrecer reverencias apenas entra al santo üama."Tan pronto como lleguemos a los límites de Vmdavan4 deinmcdiato debemos untar el polvo de Vrndavana sobre nuestrocucrpo, sin pensar en nuesha posición ni prestigio materiales".(l,ibro de Krsn4 "LalTegadade Alrura a Vrndavana")

7.3. Ofensas que deben eütarse en el Santo DhamaSrila Bhaktivinoda Thakura enumera diez ofensas eir contra del

sanlo dhanra, que debemos evitar cuidadosnmente para obtener elbonofioio completo del peregrinaje o residencia en el dhama:

L Faltar el respeto a su Maesfio Espiritual,dhama a su discípulo.

2, Pensar que el santo dhamn es temporal.3. Cometer violencia hacia cualquier residente del santo dhama

o a cualquier peregrino que va allí, o pensar que sonpcrsonas ordinarias.

4. IJjecutar actividades mundanas mienfias üve en el santodhana.

5. Ganar dinero comercializando con la adoración a la Deidad yol sankirtana en el santo dhama.

6. Pcnsar que el santo dhama perte,nece a algún país o provinciarnundana, tal como Burgal. Peirsar que el dhama del Sefioros igunl a un lugar santo relacionado con algún semidios oitttottlnr rncdir ol órsu dcl santo dhama.

7, (tlrrroler uctividntlcs pccarninosas mienfias reside en el santoihonn,

l, ('r'tttrklornr Vnrtlnvnrrr diferente de Navadvipa.9, Ela¡fblrral' lat,to,r/n¿r quc glorifican al santo dhama.l{1, Nrr lclrct lb y tlonÉü quc las glorias del santo dhama son

lrneglrterla¡.

qulefi revela el

184

NOTAS ADICIO!{ALES

MUDRAS

Los mudras son gestos especiales que se hacen con las-manos para

complacer al señor. Durante el transcurso de la adoración elaborada, ol

pujiri debe mosüar mudras en momentos apropiados, como se vionsn

inücando en las diferentes secciones de este libro'

Mudras de purificación y protección

1.- El chacra-mudra Puriñca la

parafernalia que se va ha ofrecer, disipando

influencias sutiles inauspiciosas. Con la

palrna derecha sobre la palma izquierda

.epatt los dedos como los rayos de una

rueda. Mantenga brevemente esa posición

sobre el objeto que está siendo purificado'

Z.-EI galini'mudra es un "depurador" que

purifrca los líquidos de las impurezas'imperceptibles. boble los tres dedos d';l

medio di ambas manos dentro de los de i¿

otra mientras toca con el dedo pequeño de

la mano derecha el Pulgar de la mano

izquierd4 y el pulgar de la mano derecha

con el dedo pequeño de la mano izquierda-

Mantenga esta posición brevemente sobre

el objeto que está siendo purificado'

3.- El dhenu-mudra hansforma la

parafernalia en néctar' Tarnbién se debe

utit¿. cuando se invoca a la Deidad en el

visesa-arghya o en un kalasa (recipiente

para la adoración), en cuyo momonto- este

mudra expresa un pedido para que el Señor

muesüe Su bienaventurada natui"' I ;]za'

¡ ,No1rr El dhnwenúa*r.J: poco cre prácüca, arr quo or mojor

nprondorlo do un rxprrh, tlnr ¡rrcni¡rrv¡ nfu lrmplo aá el ,riatlt--ii¿., con tarpilmü Junlü y lor d¡dor ulrolezrdor, oola¡uo h punru del dedo medio do la mrno

:l1T,d_1i"bro lr punrr dol dodo anulu do li nraro'dcrcch4 y junte ras irurtas do los(l6dor lndl.il y.pequeñor do amb¡s mülo!, Luogo, ponga er dldo medio de la mano

rrorocni hlcr¡ ¡bElo iltr6 ol dodo lndico y modio do la mano izquierdq similarmentepongn ol dodo anulnr do la mano izquierda hacia abqio ontrs el d"d" pA;i" y el anulardorocho, Musfo ol dhcnu o sumbhi-mudra moüendo hntamqrte las'manos jwrus desdel¡ nrufloc¡ cn un n¡ovimieno de aniba hacia abqio sobro ol objeto q* ,"

"" " oaor.

Mudras de invoceción

4.- El matsya-mudra protege lapmafemalia de la contaminacióncubrieirdola. Con su palma i2quierda en elrevés de su mano derech4 mucva suspulgares en un movimieirto circular haciaadelante "nadando" una o dos veces sobreel objeto que se está protegiendo.

5.- El ankusa-mudra representa unaagurjada para controlm elefantes. Mienfiasinvoca (a fravés de mantra) los ríossagrados eÍr un recipiente de agu4 con sudedo medio derecho toque la superficie delagua (eüte tocar el agua con su uña). Supulgar debe sujetar su dedo pequeño yanular y su dedo índice debe estar dobhdóen el nudillo del medio en un iángulo recto,pe4pendicular al dedo medio.

6.- Utilice el bijaksara-mudra cuandoinvoque sflabas büo, mula-mantras o(iayatri-mantras en objetos para laadoración. Con las patmas hacia abajo,coloque su mano izquierda sobre su manotlcrccha y utilice el pulgar derecho paraoorrtur las sílabas o mantras en las falangestlo krs <lcdos de la mano derech4 tal comoIo hnco cunndo canta el Gayatri.¿¡lnt,

186

7.- Utiüce el avahani'mudra wandollar¡aal Señor para que esté presente en lsadoración. Con las manos adyaccntes y larpalmas hacia ariiba mantenga sus pulgarot

en la segunda falange de su respoctivo

dedo anular

8.- Utilice al sthapana-mudra para pedirlo

al Señor que Pennanezca et un lugar

particular. Manteniendo sus pulgares en la

misma posición como en el avahanl-

mudra, mantenga sus manos adyacentes,

con las palmas hacia abajo.

9.- Utilice el sannidhapani-mudra para

ofrercese usted mismo en servicio y pedir

estar cercadel Señor. Con los cuaüo dedos

de ambas manos dobladas dento de sus

palmas, mantenga sus manos juntas con las

palmas frente a frente Y sus Pulgares

señalando hacia adelante.

10.- Utilice el sannirodhani-mudra para

pedirle al Sefior que permanezca el período

áe adoración. Coloque las manos en lamisma posición de sannidhapani'mudrapero introduzca los pulgares dentro de sus

dedos.

11.- Utilice el sanmulchiknrana-mudrapara pedirle al Señor que lo mire. Mienfras

ioloca sus dedos y pulgares en la misma

posición de sannirodahani-mudra' volteé

ambas manos de tal forrna que vea sus

palmas.

187

12.- Utilico ol moha-mudm put podirbendicionos al Scñor. Enganohando olpulgar dcrocho sobre el izquiordo yestirando los dedos restantes, coloquo susmanos con las palmas hacia adelante.

Nyasa-mudras

Los Nyasa-mudras son utilizados sobre uno mismo o pila instalarnl soñor en visesa-arghya o sobre la Deidad instalada. cada mudra indicaln parte de su cuerpo que está siendo protegida por el Nyasa.

13.- Muestre el nyasa-mudra antes derealizar nydsa. Coloque la punta de sudedo medio derecho en el centro de su

, palma izquierd4 y luego doble el dedomedio de forma que las dos primerasarticulaciones estén perpendicula¡es a lapalma. Luego encierre el espacio entue suspalmas con los dedos restantes. Sostenga elmudra a la altura del pecho mienftas cantasilenciosa¡nente el mantra utilizado en elnyasa (eL gopala-mantra)

14.- Hrdaya-mudra: Cuando haga estemudra sobre usted mismo, ahuequeligeramente la mano derecha y sosténgalasobre el corazón con la palma haciaadenfio. Cuando haga esto para visesa-arghya, sostenga su mano derechaahuecada sobre el vaso, con la palmainclinada.

15.- Siro-mudra: Cuando haga este mudrasobre sí mismo, junte la punta de los cincodedos de la mano derecha y toque con ellosla parte de arriba de su cabeza. Para visesa-arghyo, sostenga la punta de los dedossobre el vaso.

1

(ffir\.,,4

cg$,

{88

16.- Sikho-mudra: Al hacer este mudm

sobre usted mismo, haga un puño con la

mano derecha y luego toque con él el ároa

de su sikha, con el pulgar extendido hacia

abajo en dirección al cuello. Para vises¿-

orghyo, sostenga su puño derecho sobre ol

ua*o, "ott

el pulgar extendido hacia afuera.

17.- Kavaca-mudra'. Cuando haga este

mudra sobre usted, apriete sus pulgares

confia sus palmas y luego junte la parte

superior del brazo derecho con los cuaüo

de¿os libres de su mano izquierda' y la

parte superior del brazo izquierdo con los

"*tto dedos libres de su mano derecha'

Para visesa -arghya, con las palmas hacia

abajo y los pulgares apretados hacia ellas,

cruce $l muñeca derecha sobre su muñeca

izquierda e,n angulo recto y sostenga el

mudra sobre el vaso.

18.- Netro-mudra: Cuando haga este

nudra sobre usted, toque sus parpados

cerrados con los dedos índioe y pulgar de

su mano derecha" sostenga los dedos anular

y meñique apretados con el pulgar' Para

vtsesa-irghya, sostenga la misna posiciÓn

de la mano sobre el vaso' con la palma

hacia abajo y los dedos índice y medio

extendidos hacia adelante'

-\

(Ipacara-mudras

CuandoseofrececadaunodelosdieciséisupacarasalSeñor,sedebe mostrar txt mudra correspondiente pafa indicar el elemento que se

está ofreciendo. Muesfe caia mudra brevemente mientras indica el

elemento que se va a o&ecer con el manya y luego diríjase a la

l*r""¡f¿riJquerecibirá el elemento con el mula-mantra apropiado.

189

t 19.- Asana-mudrai Junto la punta do rurpulgarcs y hqga lo mismo con la punta dosus dedos mcfliqucs y la baso do ¡u¡palmas. Lucgo orticnda los dcdos roEtantoshacia arriba y dirljalos ligeramcnto hacia laDeidad.

20.- Svagata-mudra: Llove su pulgarderecho hacia la segunda falange de sudedo medio derecho; ahora ahueque susdedos y extienda su mano derecha hacia laDeidad con lapalmahacia arriba.

21.- Padya-mudra: Levante sus manos conlas palmas y los dedos ligeramentecurvados, la punta de los dedos hacia laDeidad.

22.- Arghya-mudra: Sostenga $rs manosen la misma posición de padya-mudra,pero coloque la punta de sus pulgares en lasegunda falange de sus dedos medios.

23.- Acamaniya-mudra: (El mismo mudrase muestra para acamana ypunaracamana). Sostenga su manoderecha con la palma hacia arriba, con loshes primeros dedos doblados ügerarnentgcon su pulgar hacia la Deida{ y con sumeñique doblado junto a la palma. Si no esposible esto, utilice su pulgar para doblar eldedo meñique, como se muestra enupavita-mudra. (Ya mudro número 27).

190

24.- Madhuparlw-mudra: Sostenga la

oalma derecha y apriete hacia abajo ol

á"¿o *.tt* con el pulgar' Se deberá curvar

un poco los dedos restantes y apuntar con

ellos hacia la Deidad'

:25.- Snaniya-mudra" Sostenga la palma

;;;".ú con los dedos meñique Y $9u.:o""At"a hacia la Deidad y los tres dedos

restantes extendidos sobre la palma'

26.- Vasffu-mudra: Este mudra es el

mismo que madhuParlm-mudra'

21.- (lpavita-mudra: (aunque .lo. .9'considerado como uno de los dieciséis

upororor, este mudra se Puede -mosüaráa ofrece, upavita a la Deidad)' Levante

il;rh; derecha Y luego curve su dedo

*"iiq"t y sosténgalo con el pulgar' Ahora

"*u"^ügó.u*ente los tres dedos y apunte

con ellos hacia la Deidad'

28.- Abharana'mudra" Sostenga su palma

á"r."ftu y apriete su dedo medio con el

Orrt *. Ahú curve ligeramente t3,q*ti".tuot"t y apunte con ellos hacia la Deidact'

29.- Gandha'mudra: Sostenga ry Pd-uá"t""nt, con los dedos medio' índice y

iientd; apretados con el pulgar' Se deberá

;;; un Poco el dedo anular Y aPuntar

con él hacia la Deidad'

30.- Puspa-mudra" Sostenga su Palma

á"r""ta con los dedos índice' anular y

;;añ -aPretados

hacia abajo co1 el

Ññ. ¡" áeberá c'rvar un poco 9l $edo*"¿io y apuntar con él hacia la Deidad'

'192

35.- Parisesana-mudras: en adoracionc¡

elaboradas se puede realizar parisesana

como parte de la ofrenda del bhoga. Esto

incluye ofrecer granos ds alimento a lor

cinco aires sutiles Qtranas) en el cuerpo

a) Prana: Cón la Palma derecha hacia

íUu.¡o y los dedos señalando a la Deidad,

junie la punta de su pulgar con la punta de

los dedos meñique Y anular'

b) Apana: Este mudra es idéntico al prana'mudra' pero con el' potg* tocando la punta do los dedos ínüce y medio'

c) -Vylna:

Este muira es idéntico aI prona-mudro-' pero con cl'

pulgar tocando la punta de los dedos medio y anular'

d) -Udona:

Este muára es idéntico al prana-mudrl' -yerc

con el

pulgartocandoelexüeimoinferiordelosdedosíndice,medioyanular.

e) Samana: Este mudra es idéntico al prana-mudra' pelro con el

pulgar tocando la punta de los oüos cuaüo dedos'

Krsna-mudras

Hay cinco mudras que se pueden mostrar a Krsna durante la

adoración álaborada de Radha-Krsna Son mosüados al comienzo de la

adoración matutina.36.- Srivalsa-mudra: Haga un puño con las

dos palmas juntas, sostenga sus manos en

el lado derecho del pecho, y luego, con los" pulgares cruzados, coloque sus dedos

io¿ices en forma recta hacia adelante'

37.- Kaustubha-mudra: Es del mismo que

srivatsa-mudra, pero en lugar de los dedos

índice, coloque los dedos medios, coloque

en forma recta hacia adelante y en lugar de

sostenerlo en el lado derecho del pecho,

sostenga este mudra en el lado izquierdo'

193

38.- Bilva-mudra: Ciene su mano do¡¡chahaciendo un pullo, apriete su pulgar dontrode los dedos y sostenga el pufro on olmedio de su pecho. Ahor4 doble la manoizquierda alrededor de la derecha y, desdcabajo, apriete el pulgar dentro de los declosen puño de zu mano derecha.

39.- Vanamala-mudra: Con los dedosligeramente curvados, junte la punta de susdedos medios con la punta de los pulgaresde'la misma mano. Luego, mantenga sumano en esta posición y sostárgalasparalelas entre sl, muévalas hacia arriba yhacia abajo una o dos veces, indicando unaguirnalda de flores alrededor de su cuello.

40.- Venu-mudra: Sostenga sus brazos

rcomo si estuviese tocando una flaut4 supulgm izquierdo cerca de su boc4 la puntade su dedo meñique izquierdo tocando lapunta de su pulgar derecho, sus dedosdeben estar ligeramente curvados.

NANTRAS

Iin la adoración a la Deidad, se emprean diversos tipos de montmsduranlo lar difcrcntes faces de la adoración. De acuerdo

"on s.il" Gosvami

éslot nrunlrus son nannlmalm-mantros: Todos tienen su base en el santoNor¡rbro dol soñor. Finalmente el Santo Nombre es suficiente para todoslor ¡lro¡lósitos. ['cro para ayudarnos a legar a la plataforma del canto purorlol llnnto Nornbrc, sc utilizan namatmaka-mántras en el proceso dea¡l¡lraslón n h¡ l)cidad.

. l,rrr rlguiorrtos sr¡n los tipos básico s de mantras utilizados en lardonotón r lE lloklnrl:

l9'f

l. Dhyana-mantras (mantras de meditación) se usan pafa invoou

la ionna actividades, asociados y dhama del Señor en nug¡ü.¡

,.Tflll;rntras (manrras semillas) se usan para la purificación do

los elementos Y Para la meütación'

3.Mula-mantras(mantrasraíz)-sonlaesenciadeladeida4s€recitan junto con la ofrenda de cada elemento de adoraciótt

como una forrna de dirigirse al Señor'

4. Stutts y stotras (plegarias y glorificaciones) se cantan al final

de la adoración pia glorifróarel nombre, la fonna" cualidados y

PasatiemPos del Señor.

5.Pranama.mflnfiasseusanparaofrecerreverenciasalseñoralfinal de la adoración.

6. Gayatri mantras se usan para adorar al Señor' evocando la

concienciadelosEesprincipíossambandha'abhidheyayPraYoiana.

Lapotenciadevnmantrasemanifiestacuandoesescuchadodeloslabios de un Maesüo Espiritual que pfovenga de una sucesión discipular

fidedigna.

Síl¡bas Biia Y Mula-mantras

Unacaracterísticaimportantedelaadoraciónpancaratrilaeselruso de sílabas biia pan ¿o"otat potencias y Deidades específicas. El

Narada pancaraüa "*pti"u

que las síiabas bija sonfragmentos primordiales

de sonido que tiCIreo el poder de evocar una eneryía particular tanto denÚo

comofueradelapersonaqu€pronunciael-bija.Ldssonidosdelalfabetosiánscrito son un reflejo de h cóntraparte espirit'al eue estilibrando e'n un

;rt"d" donnido de ú entidad viviente atada por mdya.Cada sonido del

Jr"u",o tiene un tipo particular de energía. Los sonidos m{s simples se

"o-ti"* para formar bi¡ot q"." tienen tipos de eneryía mris particulares y

son cualitativa¡nente ig".l"t a las Deidades espirituales específicas'

Á*., ó@s princrpale"s sorr los sig-uientes.. om es el sat-bija, invocando

ia "potenciá ¿"

"t"*i¿¿ . Aim, hiim y srinr evocan la potencia cit, o

conocimiento, en sus diversos aspectos' Klim evoca anonda o

bienaventuranza;étt¿complacetodoslosdeseosyporelloesllamadalama-biia.

lrrLy hltu y h eomblnroloner do htJas ya soan !ol!t o on

contbinaolóu oon lor nombru do lu Doidados forman mula.mutrlút aroproronholontr mnoru do lr¡ Doidados. Estos nrula-manfras, al no ¡ordiforcnto¡ do lu Doid¡do¡ adoradas, son cantados durante la meditaciónpara_f[jor la monto on Ellas; los mula-nunrras también son usados parapurifioar olomcntos ya que pueden ser usados en el servicio al se,ñor.

Manlras Gayatrl

En los manrras Gayatri usados e,n la adoraciin pancaratrika, hayhos nivoles de rneditación: sambhanda (relación), po. óooorimiento lvrfdcl scffor; abhldeya (proceso), o adoración (dhü d;l señor por el qur'*ópuodc desarrollarprema; y prayojana (resultado) o prema,-elque irnp¡¡sanl dcvoto Qtracodayar) espontránearnente haciá ej señár. u cáyotrtupropiado para una Dgidad particular se canta como japa,junto con elnula-mantra de la Deidad al frnal de la adoración.

Al ser sonidos espirituales, los mula-mantras y Gayatri mantrasft)n oxtromadamente potentes cuando son pronunciados por un devoto¡v¡nzado y realizado. A quien esüí practicando para realizarse, si pronuncialos mantras con fe y pvrez.a(sin ofensas) bajo la guía de un aíma realizadaIn potoncia plena se despertará dentro de é1. El canto de los mula-mantrasy dol Gayarri conduce a la comprensión de la forma trascendental de laDoidad.

LAS SEIS DIVISIONES DE PUREZA (sad-suddhí)La pureza y la lirnpieza son esenciales en la adoración a la Deidad.

l:'l llurl-hhakti-vilasa describe seis diüsiones de pareza que se debensrlnlllocor;

l. Purczn del lugar (sthana-suddhí)

[Jn lugar puro para adoración es eseirciar; si el rugar es impwo,onlon¡¡o¡ lu pu,la (adoración) será inútil. por lo tanto, se debe tener cuidadotle que ol lugnr osté limpio antes de comenzar lapuja Entonces, uno debed€tHtrÉf el lugnr do udoración con ererrentos auspióiosos y purihcarlo con,t*rñrruf ,

196

2. Pureza de los elementos (ilrauya-suddhí)

Todos los elemerrtos utilizados en las ofrendas deben ser purol

fisicamente¿"u"o.,¿o^ur""*¿*delasescrituras.CuandoseestablecolaDr[eza fisicg los elementos son sntoúces espiritualizados coil manlra y

'mudra. Er Hari-bha'[r,l',"1^i"i"s ordena-limpiar los elementos y rociarlos

;;;*;*,tficada: s odhana-proks anadina'

3. Pureza de cuerPo (atma'suddhí)

Debido a que unapersonano puede acercarse al Señor en un estado

contaminado, p'i-"o J"fe po'ifi"t- t "ottpo fisico levantándose a la

hora apropi"d4 b;L;;"'l}lri"*¿o los ornamentos de urt vaisnava

(tttaka, Ianthi-mat)';";*';';;; ;;"tu*ose ropas limpias' Luego ol

devoto establecerá un estado de pureza excelente a üavés del proceso

mental debhuta-suddh¡.Ftnalmente, espiritualizará su cusrpo por medio do

nYusa Y n anffa'

4. Pureza de mente (cítta'suddhíl

Para el adorador' la mente es el elemento más imTortante' Si la

mente es impur4'üt"ti*t todos los oüos procesos puri{icadores so

vuelven insignifrcantes. Los oüos proces";;; úifi_.*:ó1.:* en realidad'

una ayuda para la p*nü"t"" d"1." TnL ' ni nar*naúi-vilasa describc

ci tta_suddhi como' cintanrara-parityagaüno, r"n*r"iar a los pensamientos

cue no .onrir-*TK|i[. É* fficaciOn alcat.o,a su perfección eir la

meditación "n

ru ro'loJiJis ú;; (¡ii"'d) v en adorar al señor en la mente

(manasa'Puia)'

5. Pureza de ntantra (mantra-suddhí)

Los mantras que da el Guru a su discípulo pTa utilizar en su

adoración a ta oeidad son más importanl ir-"o p*"oraiika-pu¡a porque el

sonido "* tu -"¡i*ioirou á. Áo"i*tt-con ef Señor. Sin embargo' el

adorador, A"**áo utilizar la poterncia ma:rima de los manlras en su

servicio al Señor, á"ü" r"aui¿"^r d" on Mu"rt o Espiritual genuino' si los

mantras son cubiertos por i-pu'""* átti¿o u * g*to o adoración

ofensivos, *a"#'r" ii"* Lrá disminuido. Al evitar las ofensas y

pronunciar 1" ";;;; "pt"pr"¿*"ente' el adorador mantendrá la pureza

de los manlras'

iltr lrn athlttara l;r,Ét#,drh¡t

El ldill$ ffif linrplar l¡ l)oldarl con agua perfumada, una lolnÉC|lü y d iftlttr rtlot de quo puoda onrpo?,ot la adoración.

(t$do illor rÉh suddhls son porficctamente ejecutados, el puJarlpurdg otteo€r lo¡ olor¡torttt)ñ oxtcntos de adoración y entonces la adoraciónr lr lhldsl rcrá un óxllo,

Conrldrrrclón do purczn e lm¡lureza (suddhi-vicara)

I ht motnonlo ospcclfico sc considera puro cuando es apropiado, ya¡e6 por rtr plopin ¡luturulcza o para conseguir la parafernalia adecuad4 paralr docrrclón tlol dobor prcscrito. Ese momento que impide la ejecución deldohor tlo uno rto corrsidcra irnpuro.

l.,a ¡rureza o impureza de un objeto se establece a fravés de laepllcnción dc <ltro objcto, por palabras, rituales, efectos del tiempo, o de¡ouo(lo a ln rnagnitud relativa.

l,¡u o<lsas impuras pueden o no imponer reacciones pecaminosasxrllto utttt pcrson4 dependiendo de la fuerza o debilidad, inteligenci4ralud, ubicnoión y condición fisica de la persona.

Vurios objetos talcs como granos, utensilios de mader4 cosasItochrn do hucsos, cordón, líquidos, objetos derivados del fuego, pieles yolÚolor hochos clc ticrra todos se purifican a fravés del tiempo, del viento,tlol fitogo, dc la ticrra y del agu4 ya sea separadamente o en combinación.

I ln n¡¡cntc ¡rurificador particular se considera apropiado cuando sua¡rllcncidrrr olin¡inn ol mal olor o suciedad que cubre algún objetouoltltlnin¡¡do y lu hacc rcasurnir su naturaleza original.

lil ror ro ¡rrrctlo lirn¡rinr r¡ tr¡¡vés del baño, caridad, austeridad, edad,flterr,a potruttnl. rih¡nlos ¡rurificatorios, dcberes prescritos y, sobre todo, porretxlrrlnl al lisf,or,

lht n,.,rilru ño ¡trrrilicn cr¡mtlo se canta con conocimientotltf{tfflilftt, y Fl hHhqfo rlo rrrro ;o ¡ruriliur cuando se le ofrece al Señor. Así,É ltÉvér rle h ¡nrrlfltlncklr rlol hl¡¡nr, tiornpo, sustanci4 mantras y habajo,

198

uno se vuelve religioso, y al descuidar estos seis elementos uno olconsiderado irreligioso.

El Hari-bhahi-vilaso proporciona detalles adicionales 'sobre olsuddhi-vicara. A continuación tenemos un resumen de estos detalles:

1. Impurezas del SerDebido a que la contaminación se propaga mediante el tacto, clpujari debe ser cuidadoso y evitm tocar cosas impuras como losorificios del cuerpo, el cabello, la parte inferior del cueqpo, laropa que cubre la parte inferior del cuer{po, los pies, el piso uotra sustancia impura- Los elementos ofrecidos se consideran

impuros cuando se van a ofrecer elementos nuevos; por lo tanto,

el adorador debe ser cuidadosos y evitar tocar elementos

ofrecidos. De acuerdo a Mamq hay doce impurezas (mala) que

salen del cuerpo. Una persona se puede purificar limpiando el

cuerpo con tierra (o jabón) y agua después de tener contacto con

las primeras seis impurezas: gras4 semen, sangre, medul4 orinao heces. '

El agua solamente purifica a rma persona después de que ha

tenido contacto con las segundas seis impurezas: moco de lanariz., flem4 lágrimas, sudor, cera de los oídos y exudaciones de

Ios ojos.

Otos ageirtes contaminantes son el alcohol" animales bajos

como cerdos, asnos, pelros, y cuervos; personas de clase baja(candalas y mlecchas); cabellos; uñas; huesos; cadáveres

(humanos o animales); humo de pira firneraria; una mujermeirshuando; comer; donnir; sexo; orinar o defecar;

actividades pecarninosas; ucchisla (rpmanentes de comida); y el

nacimiento o muerte de parientes cercanos.

Tambien son contaminantes las enfermedades contagiosas. Unapersona que sufre de una enfennedad a la piel como eczem4 no

debe entra¡ a la cocina o adorar a la Deidad. Si uno tiene heridas

o llagas que pueden contaminar la parafernalia de la D€ida{tambien debe abstenerse de cocinar y adorar. Una persona que

t¡0

sufie de una enfermedad rorplntorla no dcbe onhar ¡ ta oocin¿,

2. Purificando el cuerpoDespués de levantarsg un dovot<l dobo limpiar su cu€tpo y susorificios utilizando agua y tiorra (o jabón), ccpillándoso losdientes y surnergiéndose en agur (vor pag, 17 dol prcscntelibro).

Cuando las partes del cuerpo debajo dol ombligo y losantebrazos se han contaminado por vino o por las primeras seisimpurezas del cuerpo, uno se debb purificar cepillando el áreaaf*tadacon tierra (o jabón) y agua.

Si la parte superior del cue.rpo se contamina se debe purificartodo el cuerpo con tierra (ojabón) y aguq y luego darse un bañocornpleto. Una persona debe bañarse para purificarse después desexo, un rnal sueño, afeitarse, vomitar, purgarse, después detocar un cadáver, una mujer en su ciclo mensfuaf rt candnla,un anirnal muertoo su grasa o huesos.

Una mujer se purifica du¡ante su ciclo menstrual al bañarse elcuarto dia. Si el período menstrual de una mujer dura mas detres días, es mejor que la mujer se abstenga de tocar a la Deidado cualquier cosa relacionada con la adoración a la Deidad hastaque su período finalice completameirte. La razón de estaprohibición es que, por decir lo menos, la contaminaciónmenstrual es como haber defecado sin bañarse después. En unacart4 Srila Prabhupada escribe que para que la adoración alaDeidad continúe en forma inintemrmpida se debe permitir,corno una excepciórq que las rnujerei realicen la aioraciónclura¡rte su período rnenstrual, psro que "es mejor sino lohaccn". Esta concesión se debe entender al referirse a una raracxcepción, o para adorar a las Deidades en el hogar. Losdirigentes del templo deben alentm a los devotos varones acomprometerse en la adoración a la Deidad, para disminuirsituaciones dificiles que pueden originarse debido al período decorrta¡ninación de las devotas.

200

Se debe realnar acamana después de toser o estornudar,

después de dormir, comer, tomar, bafiase, vestirse, escupir o

caminar en la calle, después de orinar o defecar y después do

hablar a candalas y mlecchas.

Se debe tealizar acamona antes de comer, estudiar la sas/ra o

realizw cualquier actividad religiosa.

El hombre con conocimiento se purifica del pecado conpaciencia, carida{ por la japa y la austeridad . Un brahmana se

purifica al aceptar sannyasa.

Un devoto se purifica de una mente descontrolada por ladecisión de seguir el camino de la verdad. Se purifica de laconciencia corporal por el conocimie,nto y la austeridad, ypurifica su habilidad de discernimie'nto al recibir instrucciónespiritual.

3. Purificación de l¡ conciencia (cítta-suddhí)La conciencia de uno se purifica primero por la iniciaciónvaisnava, por la cual se reciben los mantras Vaisnavas para

adorar al Señor; entonces se purifica por la realización del

sadhana diario y la práctica de Vaisnava-acara(comportamiento Vsisnava apropiado). La purificación de laconciencia está muy intenelacionada con la purificación fisica.El Visnu-smrli enrrmera los agentes purificadores para el cuerpoy mente contaminados: conocimiento espiritual, austeridad,

ciertas actividades prescritas (tales como cantar Gayatri en los

sandlryas), ciertos comestibles (tales como ponca-gavyü), tierr4agua, ftego, estiércol de vac4 aire, sol, tiempo y granos

cocinados.

Entre estos los alime,ntos son muy importantes. Si una persona

come alimentos puros se vuelve pura y si come alimentos

impuros se vuelve impura. Aunque r¡na persona emprenda ohas

formas de purificacióru si come alimentos impuros, permanece

impura. Por lo tanto, siernpre se debe tener cuidado y consumirsólo alimentos puros en todo momento.

201

Modrr¡rto ra o.jocución deyajna ¡o nantífican ros comc¡tibros douno, y al in¡¡crir alimentos santifica¡os,.se purifica la propiaoxirtoncia: con Ia pwificaciói l;-i;;",rrenci4 se santificantojidos nruy finos de la rrr"rno.ü'! cuaoAo Ia memoria sesantifica" sc puede p€nsff en el senieÁ ¿" raiuou.ü'].]il'"osto en coqiunto conduce ar estado i"

"on"i"nci" á. ilJrri r"gran necesidad de la sociedad actual.

{. Elemenfos purosuna persona no necesita purificación después de tomm contactocon los siguientes elemeitos, pgrq* ¿r* ,, consideran puros:artfculos que se compran en ér mercado, bienes recibidos oorcaridad, ta boca de una cabra o * ;A;;-;;;* ü;:;'rJ,"boca dc la vac4 la cual es i.pura¡ ,üi*r"r, caballos; abejas;tcrneros tomando leche; orin! á'dér*i, i;;h;;.;d ;;7;,rocqna de vaca; alimentos fritos o *uáo, (que no ,"ur,

"a_gpcscado o huevos); las manos ¿" * u.t r*o, como un alfarero;rayos del sol o de t ty1, firego, ui*to, .o.io o agua corriente;la sombra de un árbol, In";;í ú;;1i"1 fror" o esencias; o

fffl3,:"T":"sa que sea certificad; ;"-" pura por una persona

Debido a que el prasada de la Deidad es puro, en Io posible unvaisnava debe ser cuidadoso * "oño

-sLramente prasada de raDeidad. Debido a que eI proroao

", pL, a"rp,res de tomarprasada uno no tiene que bun*." *rr"íi" adorar a la Deidad_Sin embar-go, el pujari^¿"U" ,qiuug*s" completamente Ia bocay lavarse las manos y los.pies, 9irJi"* p, ede ralizar acamanacompleto. No debe'cepillarse lo, ¿iáiJ,

sc ba¡e. tl Á"ár;" comer antes de "o"f;i:;T:'iru:con un estómago lleno uno no se puede concenhar d"bil;;;;;cn su scrvicio al Sefior..El scrvicio qu.." h"r"dird;;;:;ol cuarto de la Deidad <Je'c scr ñ;;;;n compteta atención,no dc manera rutinaria. Ii.l.puiari ri.-pr" ¿"oe ser conscíente deque cstá err la prescncin diiccia del Senor.

si nl tornar p rusotra cr crevoto no toca su boca ni con ra mano nicon un urcnsirir. tnr oon¡o urr vaso o una cucha¡a r"r*J" ,"r""

5.

202

una pequeña porción de maha'prasado, p9r ejemplo) entoncol

oo tifnó que óarnbiarse su ropa antes de adorar a la Deidad. Sin

embargo, si su mano toca su boca cuando está comiendo, dobo

potre.sl ropa limpia para adorar a la Deidad'

Purificación de los elementos (dravaya-sutldhíl

La contaminación ocurre cuando un elemento tiene contacto con

cualquiera de las cosas previamente enumeradas, cuando un

elemento tiene contacto ion las primeras seis impurezas dol

;;ó" o cuando tiene contacto con cualquier otra sustanoia

exceiivamente contaminante, como el alcohol' Antes de tocar

un elemento que no está ofrecido durante la adoración, el puiarl

debe purificar sus manos realizando samanya-arghya con agua

delpanca-Patro.

La mano izquierd4 que se considera i*putq no debe tocar

directamente u tu o"i¿u¿ mienüas se la baña. (Si la Deidad estó

hecha de metal, mientras la pule, el puiari debe sostenerla o

tocarla con una tela sostenida en su mano izquierda')

Los elementos quedan libres de contaminación en diferentes

formas, dependiéndo de su naturaleza' Por ejemplo, las cosas

hechas de hieno o metales se purifican con fuego (por llevar el

objeto a un estado de calor ardiente); joyas, piedras y conchas

dJ caracol por enterrarlas durante siete noches en el suelo;

objetos de cuerno, marfil y crlrey por cepillar la superficie y la

roia sacaodo la porción cóntaminadu' ST embargo, cuando las

cosas hechas de madera o loza est¿in seriamente contaminadas'

se deben descartar.

cuando los elementos están ügeramente contaminados a tavós

del contacto con cosas impuras como remanentes de comida'

p,r"d"o ser purificados de las siguientes formas: oro' plata'

conchas de óaracol, joyas, piedras y cucharas se purifican con

uguu; u,to.ilios de ya¡na, como el srukysruva (cucharo-nes de

iíu¿átu), enjuagandólót .on agua caliente; otos utensilios de

yajna al cepíIlarlos con hierba kusa y agua; una ctsana' cama o

u.tti.,tto con agua; y los granos, piel de venado, rop4 fibras'

't rr

clv

203

lino, fiutal, florcs, césped y hojar por lavarlas cn aguü ri ottánmuy contallrinadas o simplemonto rociándolos agua ri luconta¡n inación cs superficial.

La ropa lwada por un dhobi (lavandero profesional) no esconsider¿da suci; no debe ser usada por los pujaris o cocinerosde la Deidad. El lavado en seco tampoco es szcl, debido a queen el proceso se utiliza alcohol, que es lo más irnpuro.

Continuamos con los métodos de purificación para objetosligerarnente contaminados: las mantas se purifican conjaboncillo, Ia seda con agua salin4 el lino con semillas demostaza, la ropa de algodón se purifica al lavarla con agua yjubórr, luego secarla aI sol y en el viento. El hieno y el bronce sepurificarr con cenizas; el estaño, el cobre y el plomo sepurifican con tamarindo y agua. La madera y los pisos sepurifican al cepillarlos o rasparlos. Los líquidos se purifican alcolarlos; los recipientes de calabaz,a o coco se purifican porfrota¡los con los pelos de la cola ds una vaca- La loz4 si estáesmaltad4 se purifica con agua; diferentes clases de elementosjuntos se purifican por salpicarles agua El a..roz crudo sepurifica por descartar la parte mal4 el arroz hervido se purificadescartando la parte imputa, cantando el Gayatri y salpicrindoleagua. La tierra se purifica por limpiarla y untarla con estiércolde vacay Lgv4. rociando orina y estiércol de vac4 quemríndola,por las pisadas de las patas de la vac4 con el tianpo, oexcavando. Los botes, 6aminos, césped y construcciones deladrillo se purifican con el viento y el sol. El agua para bañarseo para bañar a la Deidad se purifica con el agua corrientg la quedebe ser clara, de sabory olor dulce. En orden de preferenci4 elagua se debe sacar de las siguienfes fuentes: el Ganga oYamun4 oü:os tirthas, un río que fluya directamente al océano(osto quiere decir no un fributario), un río hibuta¡io, una fuentenatural, un lago, una lagun4 una gr¿m reservorio hecho por elh<lnrbre, un reservorío pequeño hecho por el hombre, un pozo yunn olla.

(

oFREcIENDoREVERENCIASENELALTAR(prema.dhvanf¡

Orn visnu-pada para mahansa pariuraiaklcarya dstotlara-sata. sri srimad

Su Divina Gracia sripad etulananda Acarya Prabhu -ki iaya

O m vi snu-p a da pa ramaht ans a parivrai a tw 9a

rya a s I o I lara-s a.la s ri s r i ma d""iló;ñ;Cr*iu

Sritu e.e. p**ttáduoiti Swami Maharaja -ki iaya

Om visnu-pada paramahansa parivraiakalarya aslot-lara:dta' sri srimad

su Divina Gracia srila güakd Pramode Puri Maharaja -ki iaya

Jaya nityalila pravista om visnu-pada paramahansa parivraiakacarya

asloltdra'sara sri srimád Su bivina Gracia Srila B'

B. Harijan Swami Matraraja -ki iaya

Jaya nitya-lila pravista om visnu-pada paramahansa parivraiakacarya

astoltdra-sa* t,¡ i¡ioASu Divina C'racia Abhayacaranaravinda

Bhaktivedanta Swami Prabhupada - kiiaya

TodaslasgloriasalocaryaomVisnu-padal0sTridandiGosvarriA'C.Bhaktivedantu S**J lí"tnopad4 quien reco''e la üerra predicando las

glorias de Hariy;;tr" ;r¿-rit"á¿o en la más elevada plataforma de

sdnnyosa-

Jaya nitya-tila pravista om visnu-pada paramahansa philvrayakacarya

astottara-sdta sr¡ s)imaisu Divina G¡acia Srila Bhakti Raksaka Sridha*

Deva Gosvami Maharaja 'ki iaYa

Jaya Sri Gaudia Vaisnava acarya -kiiaya

Ananta Koti Vaisnava Vrnda -ki jaya

Todas las glorias a los itimitados millones de Vaisnavas

Jaya sri Rupa, Sanatana, Bhakta Roghunata' sri Jiva' Gopala Bhatla'

dasa Raghunatha' sad Gosvami Prabhu 'kiiaya

Todas las glorias a los seis Gosvamis' SriRupa" Sanatan4 Ragbunatha

Bhatta, Jiv4 Gopala Bhattay Raghunatha Dasa

205

Numanauryu Srila Haridasa Thahtra _ki jayaTodar lar gtrlrias ar Namacarya, srira Ilaridasa"Tíakura

l'rgm',¡t ktfut,rrl Krs,ya caitanya, prahhu Nityananda, sri Advaita, sriGududhora, Srivasadi, sri Gaura bhaita r*¿i _Ai"i"

lrrvoqum con dcvoción los nombres de sri Krsna caitaníi'praurruNityannndu, sri Advait4 sri Gadadhar4 srivasa y todos to, alo"iu¿o, ¿"r

Señor Caitanla.

ñf ,l?, Ifudha Krsna, gopi_gopinatha, Syama lrunda, Radha latnda, GiriGovardhana -ki jal,a

'lida¡ la.r g,lorias a Radha y f¡snq a los pastores y pastorcillas, a ras vacas,a ln colina do Govardhana a syama-kunda y nuonr-t-á".

(Ahora uno ¡ruedc glorificar a las Deidades del ternplo)

Srl Vrndavan dhama -ki jayaTodaq lar glorias a Sri Vrndavan-dhama.

Sri Navadvipa dhama -ki jayaTodas las glorias a Sri Navaddvípadhama

Srt Jagannatha puri dhama _ki¡ayaTpdas las glorias a Sri Jagannathatlhama

n!Yamuna-mayi -kijaya

l'odas las glorias a yamuna_devi.

(iqnÍ:a-mayi -kijayofodas las glorias a Canga-devi

T'ulasi-devi -ki jayaTodas las glorias a Tulalsi_devi

Sri Bhakti-devi -k jaya'lbdas las glorias a Bhakti_deü

--'-r ¡

206

Samaveda bhaha vrnda -ki iaYa-l'odas las glorias a los devotos reunidos

Sri Hari-nama sankirlan -ki ioYaTodas las glorias al canto congregacional de los Santos Nombres del Ssñor,

GranÍha-rai a Srimad-Bhagavalam -k i ayo

Todas las glorias al rey de los libros, El Srimad Bhagavatam.

Gaura Premananda ¡Hari Bol!Canten los nombres ¡Hari Hari! En el éxtasis del Caitanya-prema.

¡Todas las glorias y bendiciones a los devotos rennidos! (tres veces)

¡Todas, todas las glorias a Sus eternas Señorías

Sri Sri Guru-Gauranga y Sri Sri Radha-Damodara!

¡ki! ijaya!