Anweshan - Raj Yoga Kriya Yoga Mission

Volume 2 Issue 1

Page

1

Anweshan

copy 2020-21 RYKYMorg All Rights Reserved January 2021

Volume 2 Issue 1

Page

2

Anweshan


ANWESHAN Digital Edition 4th January 2021

Volume ndash 2 Issue - 1

Publisher

RAJ YOGA KRIYA YOGA MISSION

401 S R K Paramhangsa Apartment

6 Dargah Tala Ghat Lane Post Bhadrakali

Uttar Para West Bengal 712232

Copyright copy RAJ YOGA KRIYA YOGA MISSION

Website wwwrykymorg

সংঘ মাতা - Sangh Mata শরীমতী সজাতা রায় (Srimati Sujata Ray)

সমপাদক মণডলী - Editorial Team

পাপপয়া চযাটারজী (Papia Chatterjee) সাককত শরীবাসতব (Saket Shrivastava) সদীপ চকরবতজী (Sudeep Chakravarty)

গরাফিকস ফিজাইন এবং আরট ওয়াকট ndash

Graphics Design and Artwork

দীপাঞজন দদ (Dipanjan Dey)

সরয় পবশবাস (Sujay Biswas)

MOUTHPIECE OF RYKYM

Volume 2 Issue 1

Page

3

Anweshan


পঞচম ফিফজরাল সংখযা

ও পরটমদঃ পরটফমদং পরটাৎ পরটমদচযকত পরটসয পরটমাদায় পরটকমবাবফিষযকত

ও িাফতঃ িাফতঃ িাফতঃ ও

অখণডমণডলাকারং বযাপতং দেন চরাচরম | তৎপদং দফিটতং দেন তসমৈ শরীগরকব নমঃ ||

স উ পরারসয পরারঃ

রারযোগ পকরয়াযোগ পমশন

রাজক াগ - ফিয়াক াগ ফমিন - এর মখপতর

Volume 2 Issue 1

Page

4

Anweshan


CONTENT

1 Editorial

2 পকরয়াবাযনর পদনপলপপ (Kriyabans Diary Entry)

3 গর-পশষয কথা ( With English Translation)

4 সমপতপযট গরযদব

5 মানসপতর (with Hindi amp English Translation)

6 Why to do Kriya

7 দতামার পথ

8 Going Beyond Identities to Becoming Free 9 Master-Disciple Tradition 10 मन बार-बार विषयो की तरफ कयो भागता ह

11 Reflections

12 Food Consumption and their Interdependence with Yoga ndash Part 3

13 Looking back at 2020

14 অনভপতর আযলাযক (পরমগরর চরযে পনযবপদত)

15 রগৎ সংসার ও দোগী

16 পকরয়াযোগ দকন করব (with English Translation)

17 Some Quotes of Gurudeva Acharya Dr Sudhin Ray with Explanation

5

5

Special Edition on the occasion of 85th Birth Anniversary of Param

Gurudeva Shri Shri Maheshwari Prasad Dubeyji

6

40 41

9

52 53 54

63

পরকাপশত দলখার বকতবয দলখযকর পনরসব এবং এর দকাযনাওরপ দাপয়তব পমশন কতজপযের নয় परकाशित आलखो म वयकत ककए गए किचार लखक क किजी ह तथा राज योग किया योग कमिि उिक लख क शलए ककसी भी परकार स उततरदायी िही ह Views thoughts and opinions expressed in the articles belong solely to the author and not necessarily to the Raj Yoga Kriya Yoga Mission

7

62

12 39

42

49 46 44

Volume 2 Issue 1

Page

5

Anweshan


Editorial

According to the scriptures a persons age is calculated by the number of breaths he takes

In 24 hours a normal human being takes 216000 breaths inclusive of inhalations and

exhalations Practicing Pranayama makes the breath longer and reduces the total number

of breaths therefore increasing the life span Pranayama is a wonderful and unique

invention of our sages Todays science also recognizes the importance of Pranayama

Even physicians also recommend deep breathing for heart and blood pressure patients

Pranayama provides enough oxygen to the body and thus keeps it healthy When the fickle

nature of the life force (prana) ceases through pranayama it rises through Sushumna and

takes the Kriya Practitioner to Brahmāloka (realm of Brahma) offering salvation

There is not an iota of doubt in the salvation of those Kriyabans who worship Kootastha

daily during Kriya practice using the method prescribed by the Guru Pranayama plays a

pivotal and important role in the entry passage of Kootastha Therefore our advice to the

Kriyabans is to do pranayama diligently and faithfully Shri Lahiri Mahashaya and his

disciples have fulfilled all the worldly responsibilities like an ideal householder and by

doing spiritual practice (Kriya) at night they also attained God

ndash Excerpts from the translated version of Sri Maheshwari Prasad Dubeys

book ndash lsquoKriya Yoga Rahasyarsquo

Kriya Yoga ndash the ancient meditation technique of energy and breath control is being

currently imparted to us by our Gurudev Sri Sudhin Ray who himself received it from his

Guru Sri Maheshwari Prasad Dubey as a part of Lahiri Mahashaya and Panchanan

Bhattacharyas Guru lineage Sri Maheshwari Prasad Dubey is considered as one of the

prominent sadhaks in the tradition of Kriya Yoga who had profound expertise on Geeta

and Vedas It is our immense fortune that we are associated with this great Guru Lineage

in the form of Kriya Yoga and it should be each one of our endeavor to devote ourselves

whole-heartedly to this path so that we can be at least a step closer on this spiritual

journey

January 4th marks the advent or the birthday of our Param Guru Sri Maheshwari Prasad

Dubey and this year on the occasion of his 85th Birthday celebration we dedicate our

digital magazine Anweshans January 2021 edition to the revered feet of Dubey Baba

| Om Sri Guruve Namah |

Volume 2 Issue 1

Page

6

Anweshan


Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan


ldquoগর-পশষয কথাrdquo - আচােজয শরী ডঃ সধীন রায়

সংসাযর পকভাযব থাকযবা সংসাযর দাস ভাব পনযয় থাকযব ভগবান সবাইযক দসবা করার রনয পাপিযয়যেন সব সময় ভাবযব lsquoআপম তাার কার করযত এযসপেrsquo তখন দসবাrsquoই সমপজে হযয় োযব

সংসার একটা আশরম এই সংসাযরর দকউ কাযরার নয় পনযরর ভাবযলই কষট পাযব আপম আমার দবাধrsquoটাই বাধা এই দবাধrsquoই কষট দদয় দকউ দে কাযরা নয় - এই দবাধ েত তাডাতাপড আযস ততই মঙগল েপদ ভাযবা তাার সংসাযর আপম কার করযত এযসপে তাহযল মনও হালকা হযয় োযব তখন অহংকারও থাকযব না

সপিক ভাযব থাকযল মনই বযল দদয় একলাই এযসযো তাই দতামার কার হল ভগবাযনর সংসাযর সকলযক দসবা করা দসবাই ধমজ

মন শরীযরর পরধান দস সব রায়গায় েপডযয় আযে আর তার পিকানা হযে আজঞা চকর দে দকাযনা অসপবধায় তাাযক সমরে করযল সমাধান হযয় োযব সংসাযর থাকযল পবষ দতা থাকযবই দসটা সহযর হরম হয় না তাই পশবযতবর দরকার সপিক অবসথায় আসযত চাইযল সপিকভাযব পরাোয়াম করযত হযব তযব দতা সব খবর তাার কাযে সহর ভাযব দপৌোযব দসই রনয মনযক পপরষকার কযর তাার কাযে পকে পািাযত হযল অহং দক তাডাযত হযব

মায়ায় বদধ সংসারী মানযষর রাগপতক ভাব আযে তাই উিা-পডা ভাযলা-মনদ সব আযে মায়াই দতা শপকত কলকণডপলনী েখন উিযত উিযত ঊরধজ কপেজকায় পসথর হয় তখন চরম শাপি লাভ হয় দবাঝাবার রনয বলা হয় মহামায়া দোগমায়া - এই দই মায়ার পমলন সথান হযে কটসথ পনযচর পদযক মহামায়া আর আজঞাচকর দথযক সহসরার পেজি দোগমায়া মন েখন সকষম হযয় োয় তখন পনগজে ও সগযনর পমলন

পনযরর দলাকযদর রনয দে মায়া - দসটা মায়া নয় ভগবান আযেন পক না - এই সযনদহই হযে মায়া আর এই সযনদহ েখন দর হয় তখন দস দে অবসথা - দসটাই সমাপধ

bull জঞান দদহ পক

ভগবান আযেন আর সব সময় আমার মযধযই আযেন - এই দবাধ দে দদযহ সথায়ী হয় দসই দদহই জঞান দদহ

bull কপা পক কযর পাযবা

আযগ ভাযবা তপম কপা পাবার রনয দোগয পক না দতামার ভাবনা পচিাই দতা দতামাযক পনযয় োযে তপম দতা দসই বীর পনযয়ই রযেে েপদ দদযখা ভল করাটা দতামার ভাল লাগযে তযব এ রযেই তার ফল দভাগ করযত হযব দসই রনয রমাটা খরচ কযর দফযলা তখন পাতর শনয হযয় োযব শনয পাযতরই কপা আযস

(Translation) Guru-Disciple Talk ndash Gurudeva Dr Sudhin Ray

How should one stay in the world One should stay

in the world considering himself as a servant (bhav)

who has been sent by God in this world to serve

One should always think that one has arrived in this

world only for carrying out HIS assigned works If

one lives in this world with this thought in mind

then the service itself would transform to surrender

The world is an ashram where no one belongs to

anyone Hence considering someone as onersquos own

will only cause sufferings miseries and pain The

very feeling of Me or Mine is the hurdle that

generates miseries The earlier the realization that

no one belongs to one arises the better it is If one

realizes that he has arrived in this world for

Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan


carrying out His duly assigned works the mind

shall become light and one would no longer remain

arrogant

If one leads a righteous life then ones mind itself

gives the indication that one has arrived all alone in

the world and therefore it is onersquos solemn duty to

serve everyone in the world created by God

Serving is Dharma (religion)

Mind is the principal entity of body that remains

scattered throughout and its seat is in the

AjnaAagya Chakra In the event of any turbulent

situation mere remembering itself would pave the

right way So long as one is in the world one

cannot remain immune to the poison that otherwise

is hard to digest and therefore theres the need of

Shivatwa To reach the proper state of mind

(avastha) one should practice kriya properly Only

then all messages would reach Him easily and to

send the messages such that those messages reach

Him easily one should keep the mind immaculate

by shedding arrogance and ego

A man engrossed in maya (illusion) has worldly

feelings (bhav) and hence is prone to the worldly

lifes ups and downs good and bad or duality Maya

is the energy When Kulakundalini by way of its

ascent gains stasis in the highest cells (Sahasrasar)

an ultimate peace dawns upon man The same is

explained through the concept of Mahamaya and

Yogmaya with Kutastha being the synthesis point

of the two While Mahamaya is in the lower

portion Yogmayas presence is from Ajna chakra

to the Sahasrasar chakra When the mind becomes

extremely subtle the fusion of Nirguna and Saguna

happens

The maya (emotional attachment) for ones own

near and dear ones is not really maya Instead the

thought that whether God exists or not this very

doubt is Maya When this doubt itself ceases the

state that arises is Samadhi

What is Gyan Deha (Knowledge Body)

When the sense (bodh) that God exists and always

resides in me becomes permanent and steady in a

body then that body is Gyan Deha (Knowledge

Body)

How will one receive Kripa (benediction)

First understand whether or not you are appropriate

for receiving Kripa You are proceeding according

to your thinking that is but inseminated within you

If you observe that you enjoy the wrongdoings

then you shall have to reap the results of it in this

very birth Hence spend whatever karma you have

accumulated so as to empty the vessel making it

shunya (nothingness) Kripa (benediction) comes

only in such an empty vessel

RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan


ldquoসমপতপযট গরযদবrdquo

(অযেষে মপিত পিতীয় সংখযা ndash ১rsquoলা রানয়ারী২০১২ দথযক পনঃপরকাপশত)

- গরযদযবর একাি ভকত

মার বনধবর ও সতীথজ রারযোগ-পকরয়াযোগ পমশযনর উযিাধক - শরী সধীন রাযয়র অনযরাযধ

এই পরপতযবদন আমাযদর গরযদব পরচার পবমখ পেযলন দসই কথা মযন দরযখ সবলপপপরসযর পরপতযবদনপট সীমাবদধ রাখলাম

আমার পকরয়াযোগ পরযবযশর পযবজ আমার পরয পপতযদযবর কথা পরথযমই মযন পযড মহাপরয়াযের পরাককাযল তাার কযয়কপট কথা মযন এক দচতনার সঞচার কযর না-হযাা-এর (মা-য়া) দদালচযল থাকার টাযন এক নতন পচিার উদয় হয় গভীর মনযনর পর আমার এক পরপতযবশীর (পেপন পযবজ গরযদযবর কাযে পকরয়াপরাপত ও বতজমাযন পরয়াত) অনযপররোযত গরযদযবর সযঙগ সাোৎ হয় এক শভপদযন আপম সতরী ও কনযা সহ গরযদযবর বাপডযত োই

পরথম আলাপচাপরতায় পপতযদযবর পরপতেপব ও তাার কথার পরপতরধপন শনযত দপলাম সাংসাপরক দাপয়তব অবযহলা না কযরও রগযতর এক মরতজ পরতীক অভীষঠ পযথর পদশা পনযদজশক মযন কযর অযনক কথা রানাই পরকত বনধর মত সাহাযেযর পরপতশরপত পদযলন সাযথ কথা আদায় করযলন দে সাধনপযথ অগরসর হবার রনয দেন আমাযদর আিপরক দচষটার দেন দকান অভাব না হয় দসই পদন তাার কথায় বঝলাম দে বাপহযক দপৌরতপলকতার ঊযরধজ পগযয় সাধনা করা দরকার - সব দদবতার সথান দতা আমাযদর দদযহর মযধযই গরযদব দোগীগর শযামাচরে লাপহডী মহাশযয়র lsquoপরাে পরষrsquo গরনথপট পডযত বযলন বইপট পযড অনধাবন করলাম দে দোগীগর পরবপতজত পকরয়াযোগ এক অমলয সমপদ আমাযদর গরযদযবর কথায় - ভাযলাভাযব করযল সযর ফল পাযব (সকষম শরীযরর উননপত) নতবা অসযর ফল পাযব (যদযহর উননপত) - পবফযল োযব না এক শভপদযন দাদাগরর নামাপিত এক আশরযম

আমাযদর মযধয দচতনার সঞচার করযলন গরবরে করার পযরও বলযত পিধা দনই দে সপনধগধ মযন গরযদযবর জঞাতসাযরই গরযদযবর পরীোও করলাম বযাস তারপর চররযবপত আরও চলপে তাার পরদরত পযথ তাার উপযদশ মযতা - েতটা সমভব আিপরকতার সযঙগ

ধমজরগযতর পশেক হযয়ও পতপন আমাযদর পাপরবাপরক বনধ আরও পবদযাসাগর কযলর দথযক পডাযশানা সাঙগ কযর পপতার অবসরযহত চাকরী রীবযন পরযবশ কযরন Port Trust-এর এক পরখযাত রাহার দকামপাপনর অপফযস আপম কযয়কবার তাার অপফযস দদখা করযত োই দসখাযন সহকমজী ও উদধজতন সহকমজীযদর তাার ভপমকা েযথষট সযিাষরনক বযলই দদখলাম পরযয়ারযন তাাযক Overstay করযত হত পকনত রাত ২টার পর তাার পনযরর সাধন রীবন েপটর পদন পরায়শই অনযরাধ করতাম আমাযদর বাপড আসার রনয দসখাযনও দদখতাম রাত ২টার পর সবাইযক উপিযয় পদযতন অখনড দথযক খযনড অবযরাহন ও খনড দথযক অখযণড আযরাহন এটাই তাার রীবযন লেেীয় পেল তাার মহাপরয়াযের পর আরও আমার লযেয এযসযে েখন আমার এক সতীথজ কপিন অসযখ আকরাি অিরীে দথযক পতপন সাহাযেযর হাত বাপডযয় পদযয়যেন এটাই দবাধহয় মরতযল োলের সাধনার পযথ কম সমযয় উননপত করার রনয দাদাগর তাার রীবদদশাযত আমাযদর গরযদবযক পদযয় দীোদান করাযতন কযলযর পডাকালীন তাার দীো হয় ফযল েপটর পদন তাার সময় কাটযতা দাদাগরর বাডীযত পকরয়ার কারকযমজ গরযদযবর পকে সতীথজযদর সযঙগ আমার সাোযতর সযোগ হয় তাাযদরও দদযখপে গরযদযবর সাপননধয পরায়শই আসযতন উননতসতযর সাধনার আযলাচনার রনয

আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan


গরযদব মাযঝ মযধযই আমাযদর সযঙগ আলাপচাপরতায় পরায়শই দকানও সতীথজযক কাযন কাযন তার সাধনার করপটর কথা বলযতন এযত আমাযদর শপদধকরে হত আমাযদর অলযেযও আমাযদর উপর নরর রাখযতন - তারও পনদশজন বহবার দপযয়পে তাার অখযণড পবচরে আমাযদর নরর এডায়পন তাার অনশাসন আমাযদর সপিক পযথ চালনা করযত সাহােয করত একবার পতপন দগারেপযরর গরাযমর বাপডযত আমার দই সতীথজযক পনযয় দসখাযন োই পপরশরমসাধয ভরমে দশযষ েখন দপৌেই গরমা আমাযদর খাবাযরর বযবসথা কযরন গরযদব বলযলন আর দতা দতামাযদর পকরয়া হয়পন এস খাবাযরর পযবজ একট পকরয়া কযর দনওয়া োক দোগীগর পঞচানন বাবা বলযতন পকরয়া না কযর দকানওপদন অননগরহে পাপ

পািকগে মযন রাখযবন গর সাপননধয পকরয়ায় সাহােয কযর গর সাপননযধযর দলাযভ আপম সতরী কনযাযক পনযয় গরযদযবর সযঙগ দকদার দশজযন োই দসপদন মপনদর দখালার পরথম পদন রাযতর দবলায় দকদাযর গরযদযবর সযঙগ পকরয়া - দসপদন এক অনভপত দপযয়পেলাম গর সমপযকজ আিপরকতার ফল অপপরসীম আমার দই সতীযথজর সযঙগ ১৯৮৮-৮৯ পেজ কযমভ এলাহাবাযদ োই গরযদব আযগই োন ঐ পবরাট পরাঙগযে গরযদযবর সযঙগ সাোৎ-এর দকানও উপায় দনই দদযখ েখন আমরা পফরবার উপকরম করপে - এক অযলৌপকক শপকত আমাযদর গরযদযবর tent-এ পনযয় োয় আমাযদর সাযথ গরযদবও অপভভত দসখাযন দকউ গরযদবযক দচযন না দমলা পপরচালক ভারত দসবাশরম সংযের দকউ দকউ আমার পপরপচত পেযলন তাারাও দকাযনা পনপদজষট হপদস পদযত পাযরন পন পকনত গরযদযবর পরপত আমাযদর আিপরক ভাযলাবাসা আমাযদর েথাসথাযন পনযয় োয় এক অযলৌপকক শপকতর মাধযযম

গরযদব দীেজকাল আমাযদর সযঙগ থাকার পর েতটা দদবার পদযয় দবাধহয় পরসতপত পনপেযলন লীলাসংবরে করার রনয পরকপতর পনয়যমই সথলযদহ তযাগ করযত হয় পনতযধাযম োবার রনয পরভাসতীযথজ শরীকষণ বযাযধর তীযরর আোতপরাপত হযয় দদহতযাগ কযরন িাকর শরীরামকযষণর কথাও আমাযদর অরানা নয় সংসাযর কাহারও পরযয়ারন দমটাযত আমাযদর

গরযদবযক বাপহযক দদহ পপরতযাগ করযত হয় উপকত উপকারীর উপকার দকানও পদন ভলযব না ১৬৭২০০৪ (৩১ আষাঢ ১৪১১) দভার ৫-১৫ পমপনযট দরভাযষ খবর এল দগারেপযর গরযদব মতজযধাম তযাগ কযরযেন মহোপরয়োলের দ সপতাহ পযবজ আমরা কযয়করন সতীথজ পমযল তাার দগারেপযর বাপডযত দশষ গরপপেজমা কপর দসখাযন পতপন ইপঙগত দদন রকতমাংযসর দদযহ আমাযদর দশষ আশীবজাদ কযরন পকনত আরও তাার আশীবজাদ পাপে এযতা আধযাপিক রগযতর সমপকজ এ কখযনাও লপত হয় না গরযদবযক শতযকাপট পরোম

পপরযশযষ পািকবযগজর কাযে অনাহত পনযবদন ndash (১) গর সমপকজ বরায় রাখযবন (২) আিপরকতা অবশযই বাডাযবন (৩) পকরয়ার কথা ও অনভপতর সমপযকজ গরযদযবর সযঙগ আযলাচনা করযবন (৪) পকরয়া পনভযত করাই বাঞছনীয় - এই পরসযঙগ লাপহডী মহাশযয়র বাডীযত দোগীবর পরেবাননদর সযঙগ বাবারী মহারাযরর কযথাপকথন মহামযহাপাধযায় জঞাযননদরনাথ মযখাপাধযায় সংকপলত পরেবগীতার অবতরপেকার এক অংশ (পািকগেযক উিদধ করযত পাযর দভযব) উদধত করলাম পরসঙগত উযেখয দে শরীমৎ সবামী পরেবাননদ পগপর মহাশয় দোগীগর শযামাচরে লাপহডী মহাশযয়র পনকট দোগদীো দনবার বহ পযর তাাহার উপযদশমত সংসার রীবযন (চাকরীরত অবসথায়) পরযবশ কযরন আবার লাপহডী মহাশযয়র রীবদদশাযত সংসারধমজ তযাগ কপরয়া ককলাস মযির আিাননদ পগপরর পনকট সননযাস ধযমজ দীপেত হন পকনত পরায়ই সবীয় গর লাপহপড মহাশযয়র গরযডশবর বাডীযত দেযতন একপদন পতপন বাবারী মহারাযরর সাপননধয পাবার অপভলাষ রানান অতঃপর লাপহডী মহাশয় একপদন সবীয় সননযাসী পশষযযক তাার গযহ পভোগরহে কপরবার রনয পনমনতরে কপরযলন দসপদন এক ১৪১৫ বেযরর েবক খাপল পাযয় খাপল গাযয় গলায় কপতা-পাডাগাাযয় ধরযনর দচহারায় আপসযলন পরযবশমাতর আযদশ কপরযলন পরোম কপরবার রনয ndash ইপনই আমাযদর গর বাবারী মহারার দেখাযন কযথাপকথযনর উদধপত এইরকম (যেমন অবতার পলপপযত আযে)

Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan


সবামীরী - আপনার বয়স কত

বাবারী ndash দকন তই বল দদপখ কত

সবামীরী ndash মযন দতা হয় ২৪২৫ বৎসর

বাবাপর ndash আমার বয়স কত শনপব চার কলপ চলযে

সবামীরী ndash কলপ কত বৎসর

বাবাপর - কপলযত মানযষর পেজমাতরা আয় ১২০ বৎসর তাহারই নাম কলপ দসই এক কযলপ মানষ বালয হইযত বাদধজকয অবসথা পেজযি দভাগ কযর সাধনা িারা দবাযচ থাকযল তার পিতীয় কযলপ আবার দেৌবন আযস এবং দসই দেৌবযনরই দরায়ার-ভাাটা হয় মাতর বাধজকয আর আযস না এমপন কযর কযলপর পর কলপ দেযত আসযত থাযক আমার পতন কলপ চযল পগযয় এই চার কলপ পরায় পেজ হযত চলযলা

সবামীরী ndash ইযে করযলই পক দবাযচ থাকা োয়

বাবাপর ndash োয় সাধনা চাই

সবামীরী ndash এই রকযম কতপদন দবাযচ থাকযবন

বাবাপর ndash মযন ইযে আযে কপিযক উপযদশ পদযয় শরীর তযাগ করযবা

গরযদব শতযকাপট পরোম

বাবারী মহারার দক শতযকাপট পরোম

রয় গরযদব

আপম এই দদযহই আপে পকনত রীবভাব তাহা না রানায় আমার উদধার হয় না অথজাৎ আমার দদহ হইযত দদহাির পরাপপত হয় ইহাই আমাযক কষট দদওয়া

দদবতা - বপহলজযেয পরপতমাপদ অিলজযেয কটসথ কচতনয

পির - বপহলজযেয উপবীতধারী অিলজযেয োহার কটযসথর জঞান হইয়াযে

গর - বপহলজযেয পেপন কযেজ মনতর দদন অিলজযেয োাহার বাহযাভযির শপদধ হইয়াযে

৬ষঠ অঃ ২২শ দলাক গীতা

Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan


মানসপতর - অপমতাভ দরত

ির অথজাৎ আি দথযক রাত আেপরক অযথজ পতর বা পলঙগযভযদ আখযাপয়ত কনযা

আির - সথল অযথজ পপত বীর মাত গযভজাদকশায়ী বীযরর পমলযন সষট রীবািা ভরে ভরে পরথমাবসথায় পিধাপবভকত হযয় উপযর বরহমপবনদ ও পনযচ পরকপতপবনদ রপ দনয় বরহমপবনদপট দতর রযপ পরকপতপবনদর দভতযর-বাইযর থাযক পরকপতপবনদপটই রীযবর কারে শরীর - ো হযত করযম সকষম শরীর ও সথল শরীর সপষট হয় সকষম শরীর - পঞচ জঞাযনপনদরয় পঞচ কযমজপনদরয় পঞচ তোতরা মন বপদধ এবং অহিার িারা সষট অননময় সথল শরীর পঞচ মহাভত িারা সষট ndash ো রোয় বপদধ পায় রপ পপরবপতজত হয় েয় হয় এবং অযি পবনাশ হয়

অপরপযে গঢ দেৌপগক অযথজ দদহপসথত পঞচ জঞাযনপনদরয় ও পঞচ কযমজপনদরয় ndash এই সপিপলত দশ ইপনদরয় িারা সষট দশ পদযক পদযক ধাপবত শত পরবপরত মযনাবপরত দকৌরব এবং তার সাযথ সষমনা পসথত ষটচযকরর পনমন পঞচ চকর িারা সষট পঞচ পনবপরত বপদধবপরত পাণডব - এরা সবাই আির

আি এবং আির পরকত পযে এক এবং অপভনন দসই একrsquoএর দথযকই বহrsquoর সপষট দস পনযরই গর আবার পনযরই পশষয একাধাযর কষণ এবং অরজন সাধক পনযরই পনযরর অিকরেযক অরজন রযপ পরশন কযর আর তার দসই অিকরে কষণ রযপ পরযশনর উরতর দদয় সাধারে সাধক দোযগর শরর পেজাযয় পনর বপদধবপরত-পাণডব িারা পনযররই মযনাবপরত-যকৌরব সমযহর পবনাযশর ভযয় পচপিত হযয় সাধন রপী ধনবজাে তযাগ করযত চায় দস ভাযব - সাধযনর ফযল ইপনদরয় নাশ হযল তার সিান লাযভর ইযে চযল পগযয় কলেয় হযব সাধনার উচচ সতযর দগযল মাতরই সাধযকর কল অথজাৎ lsquoআিrsquo ndash এই সপিক দবাধ আযস তখনই দস দসই সদীেজ সাধনার ফল ndash lsquoআিরrsquo

এর সপিক অথজ উপলপি করযত পাযর

--

এক শপকতশালী চমবক দকানও দচৌমবক েমতা সমপনন পদাথজযক সহযরই পচযন দনয় একইভাযব এক সাধক দোগী পরষ শরী মযহশবরী পরসাদ দযবrsquoরী দকালকাতার SSKM দমপডযকল কযলর হাসপাতাযল পগযয় অরানা-অযচনা এক বাযয়াযকপমপির তরে কবজঞাপনক ডকটর শরী সধীন রায়rsquoযক দদখামাতর সহযরই পচযন দনন তার দভতযরর আধার েমতা এবং দসটা দসই দোগী পরষ বযলও পেযলন তাার পশষয সহযোগীযদরndash lsquoযদযখ রাযখা ভাল কযর - এই দেযলপটযক এ অযনক দর োযব এবং ভপবষযযত অযনকযক পথ দদখাযবrsquo েপদও দসই মহযতজ তরে কবজঞাপনক পনযরর পরকত সবরযপর পবষযয় পেযলন আি-পবসমত

আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan


SSKM PG হাসপাতাযলর পলযে পপেন দথযক হিাৎ ডাক শযন োড েপরযয় দদযখ তরযের মযন হযয়পেযলা দপোয় দচহারার দশাসই পাযলায়ান এক কপসতগীর েপদও আশচেজযরনক রযপ দচাখ-কপাল তাার বডই অনযরকম আযরাও দবপশ আশচেজয হযয়পেযলন কার দসযর দফরার সময় তাার কথায় ndash lsquoযতামার সযঙগ আমার আবার দদখা হযবrsquo

এই েটনার পরায় 1012 বের পর একপদন তরে কমজসথল দথযক বাপড পফরযেন বাযস দদখা বনধ শরী রি ভটটাচােজয মহাশযয়র সাযথ বনধর দচহারাযত পবযশষ পকে পপরবতজন লেয কযর পরশন কযর রানযলন সকপিন

Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan


পকরয়াযোগrsquoএর কথা আরও রানযলন দসই দোগ পশো দদওয়ার অপধকারী বযপকত গরযদব দযবrsquoরীর সদর দগারেপযর পনবাস এবং সবলপ সময় মাতর দকালকাতায় থাকার কথা করযম এই পবষযয় আগরহ বাডযতই থাকযলা

পকরয়া দোগ দীো দনওয়ার পরবল ইযে দ-এক রায়গায় দগযলনও পকনত সপিক দোগাযোগ হযে না বনধ রির কাযে পকরয়ার কথা দশানারও পরায় দই বের পর হিাৎ রানা দগল দসই দগারেপরবাসী দোগীপরবর কলকাতার পনমতলাযত আযেন একপদন পনমতলা দগযলনও পকনত দদখা হযলা না 1992 সাযলর এক রপববার দযবরীর সাযথ দদখা করার উযদদযশয বনধর সাযথ দবরযলন দসপদনই দযবরীর দগারেপযর পফযর োওয়ার কথা দোটযবলা দথযকই সপজ-দশজন সধীযনর রীবযন শভবাতজা বযয় আযন দসটা ওনার রীবযনর বহ েটনাযতই পপরলপেত হয় দসপদনও পযথ উরতরপাডা দেশযন দবযদর কাযে সাপ দদখযতই দবাঝা দগল সপিক সময় আগত ndash দদখা এবার হযবই পনমতলাযত গরগযহ পরযবযশর মযখ ওনাযক দদযখই তরযের মযন হল দেন খবই দচনা দচনা লাগযে পবশাল বপ দোগী পরবর দর দথযক দদযখই মচপক হাসযেন ndash দেন বলযেন ndash lsquoএযসযো দতামার রনযই অযপো করপেrsquo আর পশযষযর গরগযহ পরযবযশর পর বলযলন ndash lsquoবযলপেলাম না দতামার সযঙগ আমার আবার দদখা হযবrsquo

এই পবযশষ রপববারপট পেযলা পকরয়া দীো পরদাযনর পদন েথারীপত দীো সমপনন হল দীো উপরাযি একাযি গরর পরশন ndash lsquoযকাথায় হাপরযয় পগযয়পেযল পক দদখযলrsquo মচপক দহযস তরযের সহর উরতর ndash lsquoআপপন ো দদখাযলনrsquo আযরাও পরযশনর উরতযর পবরাট দরযাপত এবং তার মযধয ধীযর ধীযর হাপরযয় োওয়ার কথাও রানাযলন অবশয দরযাপতর দশজন পযবজ তরযের মাতামহ িারা উপনয়ে কাযলও হযয়পেযলা ndash দসটাও গরযক রানাযলন উরতযর গর খপশ হযয় পরশন করযলন ndash lsquoতপম কযতা পকরয়া কযর এযসযোrsquo এই মহাদীো দই মহান সাধযকর পমলন ndash পিক দেন রাযমর গর পশব আর পশযবর গর রাম

পরায় অরাযিই দচৌমবক েমতাসমপনন তরে কশকায় কশব দসই কবজঞাপনক 1992 সাযলর দসই রপববাযর বাাধা পডযলন পহমালয় সাদশয পরসনন সবভাযবর মহান দসই দোগী পরযষর শপকতশালী চমবযকর অযমাে আযবশ-আকষজযে

মানযষর রীবনকাযল অযনক বযপকত পবপভনন পবষযয় তাার গর রযপ আযসন তাযদর মযধয আধযাপিক গরর পনবজাচন অপত সিপজযে করা উপচত বযপকতর পনর আধযাপিক উরতরযের রনয সদগর দখাারা এবং তাার সাপননধয লাভ একাি পরযয়ারন সদগর পতপনই পেপন পরমািার সাোৎ লাভ কযরযেন আিজঞানী এবং পশযষযর হাত ধযর দসই রায়গায় পনযয় দেযত সমথজ একই সাযথ পশযষযরও থাকযত হযব গরর পরপত পেজসমপজে একবার এক পকরয়াবান পশযষযর অপিদগধা সতরী খবই অসসথ পরমগর দযবরী এই সময় পকরয়ারত অবসথায় তাার দোগানভপতর িারা হিাৎ দদখযলন উপন দদহ দথযক দবপরযয় োযেন পকরয়া দথযক উযিই তাার পশষযযদর এই দঃযখর খবর রানান গরযদযবর মযখ এই মতযর খবর শযন দকানও এক পশষয অনসপনধস হযয় পাযশর েযর পগযয় দফান কযর এপট পনশচয় কযরন অনয ের দথযকই দযবরী বযল উযিন ndash lsquoপক খবরটা সতয দতা এভাযবই গরযক বাপরযয়

Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan


পনযবrsquo গর পনপব পচযন ndash একরন গর দেমন সপিক আধার পবপশষট পশষয দখাাযরন একই ভাযব পশযষযর ও উপচৎ না দমলা অবপধ দসই পরশপাথর - সদগরর দখাার করা

পকনত শধমাতর পশযষযর আধার েমতা থাকযলই দতা হয় না দসই েমতার পবকাশ ও পপরসফরযের রনয পরযয়ারন সপিক লালন-পালন দচৌমবক েমতাসমপনন দকানও পদাথজ এক শপকতশালী চমবযকর কাযে দগযলই তার আযবযশ অলপ দচৌমবক শপকত লাভ কযর পকনত দসটা হয় অসথায়ী চমবক দথযক দযর োওয়া মাতর দস তার ঐ লি পবযশষ েমতা হারায় পবযশষ এই েমতা সথায়ী রযপ পাওয়ার রনয অপত েতন সহকাযর পনপদজষট পদধপতর সপিক অনশীলন পরযয়ারন এক দচৌমবক পদাথজ অপর দকানও শপকতশালী চমবযকর সাযথ সপশজ কযর পনপদজষট পদধপতর পনঃপনঃ পরযয়াযগর ফযল সময়ািযর দসই দচৌমবক পদাথজও সথায়ী চমবক শপকত লাভ কযর তার রনয পরযয়ারন সপিক আধার বা দোগযতা েকততা এবং পনপদজষট পদধপতর পনরবপেনন পরযয়াগ অনশীলন সাধন

বাযয়াযকপমপির দসই ডকটযরর েকততার পপরমাপ অসাধয পকনত েটনা রযপ তার পকয়দংশ মাতর আমরা রানযত পাপর হাওডা দেশযন দেন দথযক দনযমই দগারেপর উরতর পরযদযশর গরাময ধপত পপরপহত আপাত সাধারে দসই পরবীে পনযরর বযাগপরতর দপাাটলাপাটপল অনায়াযসই তযল দদন দকালকাতা পবশবপবদযালয় দথযক উচচপশপেত পপরমাপরজত পপরধাযনর দসই নবীযনর মাথায় আর নবীনও অনায়াযসই দসই পবপল দবাঝা মাথায় পনযয় দেশযনর পলাটফযমজ হনহপনযয় েটযত থাযকন দরতগামী দসই পরবীযের দপেযন

এরকমই দকানও একপদন গর পশযষযর মাথায় দবাঝা চাপপযয় পদযয় আযগ আযগ হন-হন কযর এপগযয় োযেন আর পশষয দবাঝা মাথায় পপেযন দদৌডযেন েটনাচযকর দসই পদন ঐ পবশাল ভারী দবাঝা মাথায় পনযয় দেযত পশযষযর খবই কষট হযে পকনত গরযদবযক মযখ পকেই বযলন না পশষয মযন ভাযব ndash গরযদব দতা একটা পরকসা করযলও পাযরন পিক অলপ েে পযরই গর এক পরকসা দডযক পনযলন ndash দরযনর মানপসক তরযঙগর বনধন এতটাই সদঢ পেযলা

দযবrsquoরী হাওডা দেশযন নামযল অযনক পশষযই ওনাযক পরপসভ কযর দনওয়ার রনয আসযতন পশষয সধীনও দপৌযেযেন দেশযন মযন িনদব ndash lsquoগরযদব পক আসযবন আমার সাযথrsquo দযবরী সাধারেতঃ ধপত পরযতন দসবার নামযলন পাশচাতয দপাশাযক বাপকরা তাাযক পচনযতই পারযলা না আর সকযলর দচাযখর সামযন পদযয়ই পশষয সধীযনর হাযত বযাগ ধপরযয় পদযয় তার সাযথই রওনা পদযলন পতপন পশযষযর উরতরপাডার বাপডর উযদদযশয

গহী-যোগী দযবrsquoরী তাার পপরয় পশষযপটর আসল সবরযপর কথা একাযি তাার পপরয় পশযষযর রেদাতরী মাrsquoযকও বযলপেযলন ndash lsquoআপপন পক আপনার দেযলযক দচযনন দস আর পাাচ রযনর রনয আসযলও সবাই পচনযত পারযব না পাযশর বাপডর দেযলপট হযয় আসযলও পনযরর সবরপ ও কাযরাও কাযে পরকাশ করযব নাrsquo এোডাও পশযষযর পরকত সবরপ তাার সতরী শরীমতী রায়rsquoএর কাযেও পরকাশ কযরন এবং সাধনাযত পেজ সহযোযগর উযদদযশয আযদশ

Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan


কযরন ndash lsquoও পকনত সাধারে না ওযক সাংসাপরক পনয়যম দবাযধা না তা হযল ওযক রাখযত পারযব নাrsquo পরথমপদন গযহ পদপজযের সময় গর বরে করযল পরমগর দযবrsquoরী আমাযদর আদরেীয় গর-মাrsquoযক বযলন ndash lsquoতপম দতা আমার আিরা হওrsquo

বাপড তখন দোট তাযত পনযররা দরন আর দপট পশশ কনযা পশশ দপট দোট দথযকই রানযতা ndash তাযদর বাবা-মা একট অনয ধরযনর তাই দকাযনাও বায়নাককাও দবপশ পেযলা না তাযদর তারই মযধয মহািা দসই দোগী পরবযরর পদাপজে হযয়যে বহবার দসই বাপডযত শপকতশালী চমবযকর পদযক দেমন আযশপাযশর সকল দচৌমবক পদাথজ অকপষজত হয় দোগীর অসীম দমৌভাযনডর আশীযষর আশায় একই ভাযব পবপভনন সতযরর বহ সাধযকর গঞজন দোটট দসই বাপডযত তারই মযধয গপহেীর দে দকবল তাার গরর পরযয়ারযনর পদযক লেয - দসটাই মাতর নয় সাযথ সাযথই পবপভনন সাধযকর পবপবধ পরযয়ারযনর দখয়ালও তাাযকই রাখযত হয় পকনত তা সযতবও পতপন তার আিকমজ পবসমত হনপন দসপটও কযর দগযেন কাযরর ফাাযক ফাাযক সময় দবর কযরই পনরবপেনন রযপ তাই পতপন আর আমাযদর সংে-মাতা গর মাতা

তততব আযলাচনার আসযর নবীন সাধক তযততবর শকযনা বযাপাযর সরাসপর না ঢযক বযসত থাযকন বাপকযদর সামযন চাযয়র কাপ এপগযয় পদযত দসবা করযত পকনত মন তাার গরর পরপত সদারাগরত দেযকানও পরযশনর উরতর গরর পনশবদ আযদযশ বাপকযদর সহযরই বযল দদন বপঝযয় দদন ndash এমনই দস েকততা অনযানয পশষযযদর দশজযনর অপভজঞতার পবষযয় পরমগর তাার পপরয় পশষযযক বলযতন ndash lsquoসধীন তপম পক বলযোrsquo েপদও গর-পশষয দরযনর অপধকাংশ কথাই হযতা শবদহীন দচাযখর ভাষা দরযনর মানপসক েকততায় শবদ-বাকয আপধকয দবাযধ পনষপরযয়ারন

আবার পরাপত পদধপতর পরযয়াযগর পনরপবপেনন অনশীলযনর বযাপাযর মাযয়র কাযে দরযনপে ndash ঊরধজতন এবং অধসতন নবীন এবং পরবীে দরযনর একসাযথ রাপতর বযাপপ সাধন দোগী পরবর গররযপ উরাড কযর পদযত লাগযলন তার সাধন লি জঞান ভানডার এবং পশযষযর সপিক অবসথায় দথযক তরে আিসথ করযত থাকযলন সবপকেই - এ বড সহর নয় দই গহী-যোগীর দদহ-মযনর তার দেন এক সযর বাাধা পকরয়া সাধনার পরবতজী ধাপ ও তার সপিক পদধপত পশষয পনযর দথযকই সহযরই বযল দদন ndash এমনই দস একািতা

দাযমাদর নযদর তীযর অবপসথত পরশডাrsquoর কাযেই শযামপর গরাযমর এক গভীর রাত পরমগর দযবrsquoরী ও দোগী বারীনদরনাথ দাশ মহাশয় খাযটর উপর বযস পকরয়া শর করযলন করযম অনযানয পশষযরাও দমযঝযত বযস ওনাযদর অনসরে কযরন ফযল পযরা েরটারই ভাইযবরশন বদযল দগল পশষয সধীন পরথযম পকরয়াযত না বযস পনযরর দশাওয়ার বযবসথার দচষটা করযেন পকনত বাপক সবার পকরয়া-পরাোয়াম দদযখ সধীনও পকরয়ায় বযস পডযলন করযম রাপতর পিপরহর দথযক দভার হযয় দগল বাপক পশষযযদর পকরয়া সমাপত পকি পশষয সধীন আর ওযিই না ওনার বাপডর নাম lsquoযগারাrsquo বযল ডাকাডাপকযত বহেে পযর দচাখ দমযল তাকাযলন একাযি গরর পরযশনর উরতযর অবাক কযর বলযলন পরবল েণটা রধপনর শরবযনর কথা এবং অপবজ দরযাপত দশজযনর কথা ো আসযল মপহষাসরমপদজনীর

Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan


দশজন একরন কবজঞাপনক পহসাযব পকরয়া পনযয় তাার দে িনদব পেযলা দসটার আর অবসান হল দাশ মহাশয় দযবrsquoরীর পদযক পনঃশযবদ তাকাযলন দেন বলযলন ndash lsquoপক বযলপেলাম নাrsquo উরতযর দযবrsquoরীর সযেহ দমৌন সিপত ndash lsquoপিকইrsquo নবীন পশষযযক দগারেপযরর একাযি পনর গরযদযবর সাযথ গহন পকরয়া সাধনা আকষজে করযতা

একািতার তরীয় সতযর পশষয সধীন পকরয়াযত বযসই দকানও একপদন সকষম শরীযরর অনভপত দপযলন পিক দেন সাদা আযলার দভলায় কযর অবাধ সমযি পবচরে দসই সময় পশষয পনযরর গরযদবযক দদখার ইযে পরকাশ

Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan


করযলন ভাবা মাতরই পশষয সধীন কলকাতা দথযক সকষম শরীযর সরাসপর দপৌযে োন সদর আযমপরকাযত অবসথান কালীন তাার গরযদব দযবrsquoরীর কাযে দদযখন গরযদব বযস আযেন তাার সামযন পকে পশষয অনরাগী আর গরযদব পশষযযদর পকে উপযদশ পদযেন গরযদযবর অসসথ দচহারা দদযখ দফান করযল পসপদধ বা পসদধাই পবষযয় দযবরীর কপিন সাধন-অনশাসন ndash lsquoবহৎ কটসথ পক দরযনে না হযল আপম এই পনযয় আর কথা বলযবা নাrsquo গরর অভাপবত অনশাসযনর ফযল পশযষযর সামপয়ক অপভমান পযর দবহালাrsquoযত দদখা করযত দগযল মচপক দহযস একাযি দযবrsquoরী তাার পপরয় পশষয সধীনযক পরশন কযরন ndash lsquoবল পক বলযবrsquo সাযথ পরশন - lsquoবহৎ কটসথ পক বযঝযোrsquo এ বযাপাযর পবসতাপরত আযলাচনা কযর পশষয িারা এই পবযশষ পদধপতযত সে শরীযর সপিক এবং সরপেত রযপ দদহ দথযক দবযরাযনা ও দদযহ পফযর আসার বযাপাযর পনপশচত হন গরযদযবর উপযদশ lsquoএগযলা পসপদধ বা পসদধাইrsquoএর সতর এযত মন না পদযয় বহৎ কটযসথর আননদ উপযভাগ কর দসখাযনই পাযব কারে শরীর দসখাযনই পরযষারতযমর সথানrsquo পশযষযর উপলপি ndash lsquoবহৎ কটসথ দসপদন পপরষকার পেযলা না এখন পপরষকারrsquo আযরাও বযলন ndash lsquoগরযদযবর কপায় দে পদন কটযসথর পরাি সীমায় উপপসথত হলাম দসই পদন বহৎ কটসথ পক বঝযত আর দকান অসপবধা হয় পন দসপদন বঝযত পারলাম মহামায়া দেন পনযর আমাযক ঐ সীমা দথযক রাসতা দদপখযয় পদযলনrsquo শযন গরযদযবর মযখ তপপতর হাপস এবং পশষযযক পকরয়া দাযনর অপধকারী পনবজাচন করা এই ভাযবই করমশ গরর ভালবাসায় পশযষযর সাধন রগযত করযমাননপত দরযনর দেহ-ভাযলাবাসা ও মান-অপভমান পেযলা অপর অপধকাংযশর কাযেই অজঞাত

পরসঙগতঃ মন ষষঠ পকরয়ায় সকষমতম হযয় পসথর হওয়ায় তখন আর সাধক পতরগোিক হন না এই পকরয়ার ফযল অপত সহযরই সকষম শরীযরর কােজয েমতা ও সথল শরীর দথযক এই সকষম শরীর দক পথক করার পরপকরয়া আয়যতব আযস এই সকষম শরীযরর সাহাযেয আযলার দভলায় সবজতর োতায়াত করা োয় lsquoরথারযঢৌ বামনং দষটা পনরজে ন পবদযযতrsquo ndash অথজাৎ দে সাধক এই বামনযদব রপী সকষম শরীযরর সমপযকজ আপন সাধনার িারা দপৌেয় তাার অবসথা অপত উরতম েতেে এই শরীর থাযক ততেে রে-মতয চলযত থাযক এই শরীর কারে দলাযক দপৌযে দগযল আর পনরজে হয় না

পশষয দভাযর উযি সাধনা কযরন দকাযনাও পদন েম ভাঙগযত একট দদপর হযলই দদযহ এক অরানা সপশজ দফাযন গরযক বযলন ndash lsquoআমাযক পক একট েযমাযতও দদযবন না দডযক তযল দদযবনrsquo শযন গরর উচচপকত অমপলন আনযনদর হাপস দেন থামযতই চায় না দোগয পকরয়াবান সাধকগে গরর এমনই মযনাযোগ-সহযোপগতা লাভ কযরযেন পশযষযর পরপত গরর দাপয়তব-ভাযলাবাসার এ এক অসাধারে উদাহরে

সাধক পরবর দযবrsquoরী তাার সাধন-লি েমতা িারা পতরকালদশজী হযলও পতপন পরকপতযক পনযরর গপতযত চলযত পদযয়যেন আসনন পাপরবাপরক পবপযদও পনযরর পহযত পরকপতর গপত বদল করার দকানও দচষটাও কযরন পন আর

Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan


দসই পশো পতপন তাার সযোগয পশষযযকও পদযয়যেন পেপনও একই ভাযব তাার সাধনফল দকবল মাতর দলাকপহযতই বযাবহার কযরন

পনযরর বযাপাযর দযবrsquoরী পেযলন একদমই সাধারে সাধারে তাার দপাশাক-পপরেদ আর খাবার বযাপাযরও পেযলন পনসপশয পকনত পশষযযদর বযাপাযর পেযলন খবই েতনবান পশষযরা তাার দগারেপযরর বাপডযত আসযব বযল পনযর হাযতই তাযদর সপবধাযথজ বাথরম অবপধ পপরষকার করযতন ndash পিক দেমন েীশ সবয়ং তাার পশষযযদর পা ধইযয় দদন পনযরর শরীর ও তার েতন পনযয় তাার আলাদা দকাযনাও পচিাই পেযলা না দীো পরদাযনর উযদদযশয পরতযি গরাযম দগযলও পরবল শীযতও কয়াrsquoর িানডা রযলই োন করযতন দকাযনাও রপ অসপবধার বযাপাযর পরশন করযল বলযতন ndash lsquoসব পিক আযেrsquo পনযরর খাওয়ার বযাপাযর ওনার দকাযনাও পবযশষ চাপহদা পেযলা না পনর বাপডযত ওনার সতরী ভাযতর থালার চাপরপাযশ দোট দোট বাপটযত নানারকম বযঞজন রাননা কযর সাপরযয় পদযলও দযবরী এক বালযকর নযায় এখান দথযক ndash ওখান দথযক পনযয় পনযয় দখযতন পশষয সধীযনর বাপডযত তাার সতরীrsquoর হাযতর রাননা খবই পেনদ করযতন এবং বলযতন দোগীর আহার এই রকমই হওয়া উপচত পকরয়ার উননপতর উযদদশয পশযষযর বাপড দগযল সবাইযকই সপিক পকরয়া অনশীলযনর বযাপাযর েতনবান হওয়া পনপশচত করযতন বলযতন পকরয়ার রনয আলাদা পবযশষ বযবসথার দকাযনাও পরযোরনই দনই বাথরযমর দোটট দকানই েযথষট পকরয়া সাধনার সাযথ সাধযকর সপিক েকততা থাকযলই পকরয়া করার উপেকত পপরযবশ ও পপরপসথপত পনযর দথযকই সপিক হয় পরসঙগতঃ পশষয সধীযনর বাসসথান দথযক কমজসথযলর দরতব ও আনষপঙগক পরপতকল পপরপসথপত থাকযলও তাার পকরয়া করার উপেকত সথান সময় ও পপরযবযশর বযবসথা পিক হযয় দেত পকরয়া দোযগর ধারোয় দযবরী বযলযেন ndashlsquoপকরয়ার মল উযদদশয মনযক কটযসথ পরযবশ করাযনাrsquo পরকতপযে গরশপকতর ভাবময় অবসথা দথযকই পশষয পায় ধযানমি হওয়ার শপকত

পকরয়াই পেযলা দযবরীর একমাতর লেয ndash এমনপক বাযস দেযত দেযতও এক বযপকতর মযধয সপিক উপেকততা দদখযল উপন দদখা করযত বযলন এবং পকরয়া দীো দদন কমজ রীবন দথযক অবসর দনওয়ার পযরও পকরয়ার সপিক পরসাযরর রনয উরতরপরযদযশর দগারেপর দথযক উপন পবপভনন সথাযন ভরমে করযতন পাতরতা েকততা এবং ইো-চাপহদা অনোয়ী পরমগর তাার সকল পশযষযর উপযরই সদর দগারেপর দথযকই দপষট রাখযতন তাযদর পকরয়া উননপতর পদযক লেয রাখযতন ও পরযয়ারনীয় সহায়তা করযতন পশযষযর পকরয়ার অনশীলযনর সপিকতা দযবরী তাার অিদজপষট পদযয় এক নরযরই বযঝ পনযতন এবং েকততা অনোয়ী উপযদশ-আযদশ করযতন পশযষযর িারা পনযরর পকরয়ার বযাপাযর পরযশন পতপন িযথজ দবাধক উরতর পদযতন ndash lsquoপিক হযায়rsquo োার ো ভাব এবং অবসথা দস অনোয়ী দস দসই উরতযরর মাযন পিকই বযঝ পনযতা পতপন বলযতন ndash lsquoোরা আমাযক তাযদর শাসন করার অপধকার পদযয়যে বা আমার পরামশজ চায় আপম তাযদর সযঙগ আপনা দথযকই সবসময় েকত হযয় থাপকrsquo গীতায় রযয়যে - lsquoযে েথা মাং পরপদযযি তাংসতরথব ভরামযহম

Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan


মম বিজানবতজযি মনষযাঃ পাথজ সবজশঃrsquo গীতা(৪১১) অথজাৎ - lsquoযে দেভাযব আমার ভরনা কযর আপম তাযক দসই ভাযবই তষট কপরrsquo দকাযনাও এক পকরয়াবাযনর সতরী দযবrsquoরীযক দগাপাল ভাযব পশশ রযপ দদখযতন আর দযবরীও ওনাযক তদনরপ সমভাষে করযতন

1988-89 পেজ কযমভ এলাহাবাযদ পরমগর দযবrsquoরী দগযেন পতনরন সাধক পশষয ভকত পযর কমভ দমলাযত োন গরযদযবর সাযথ দোগ পদযত ওই পবরাট পরাঙগযে গরযদযবর সযঙগ সাোৎ-এর দকানও উপায় দনই দদযখ পশষযরা েখন পফরবার উপকরম করযেন সংকযটর দসই সমযয় এক সাধ পশষযযদর সপিক রাসতা দদপখযয় গরযদযবর তাাবযত পনযয় োন গরযদযবর পরপত পশষযযদর আিপরক ভাযলাবাসা তাাযদর েথাসথাযন পনযয় োয় এক অযলৌপকক শপকতর মাধযযম পশষযযদর ধারোয় উপনই পেযলন বাবারী মহারার আযলাচনা কাযল সধীযনর পরশন ndash lsquoউপন পক বাবারী নাপক গরযদব সবয়ংrsquo উরতযর পরমগর শধই মচপক হাযসন

একবার পরমগর দযবrsquoরী দেন ধরযবন বযল েথাসমযয় দেশযন দপৌযে দগযেন দেযন বযসও পযডযেন পকনত তাার সাযথ গমযনে এক পশষয তখনও দেশযন এযস দপৌেযত পাযরনপন দেন োডার সময় হযলা োডার রনয পনধজাপরত এপঞজযনর বাাপশও দবযর দগযলা পকনত পশযষযর দদখা দনই এপদযক দেন একবার নডার পর আর দমাযটই এযগায় না ডরাইভার এপঞজপনয়াযরর শত দচষটা সযতবও দেন পনরায় নযড না পকে সময় পর দদখা োয় দর দথযক দসই পশষয দদৌডযত দদৌডযত আসযেন পতপন দেযন লাপফযয় ওিার পযরই হিাৎ দেন নযড উযি চলযত আরমভ কযর পশষয দদযখ দযবrsquoরী দর-দর কযর োমযেন আর গামো পদযয় দসই োম মযে পনযেন পশষযর রনয এযতা দরদী মন সহরলভয নয় পনযরর মহাপরসথাযনর (1607200431rsquoদশ আষাঢ1411) বযাপাযর সমপেজ রযপ অবগত পরম দোগী দযবরী অপযরর দঃযখ পবগপলত হযয় অযনযর মারে দরাগ-বযাপধ অবপধ পনর শরীযর পনযয়যেন

পরমগর পনযর পেযলন গীতা ও দবদ পবষযয় এক চলমান অপভধান সবরপ পবপভনন ধমজ-শাযসতরর সারমমজ ও দেৌপগক বযাখযা আমরা পাই তাার lsquoপকরয়া দোগ রহসযrsquo পসতযক দেপট পবশদধ পকরয়া দোগ অনশীলযনর এক আকর গরনথ পবযশষ একই পযথ তাার সযোগয পশষয পনযরও তাার গরযদযবর পদানসরযে পকরয়ার আপঙগযক শাযসতরর পভননতর বযাখযা কযরযেন lsquoআধযাপিকতা পকরয়াযোগ ও আিযবাধrsquo গরযনথ এ োডাও পশষযযদর সাযথ পরযশনারতযর তাার শাসতর আযলাচনার মপিত রপ lsquoপকরয়াযোগ পরসযঙগrsquo পকরয়াবানযদর মাগজ দশজন করায়

দলৌপকক ভাযব দযবরী পবদযাসাগর কযলর দথযক পডাযশানা সাঙগ কযর পপতার অবসর দহত কলকাতার দপাটজোযষটrsquoর এক পরখযাত রাহার দকামপানীর পাকজ িীযটর অপফযস চাকরী গরহে কযরন এবং পনমতলাrsquoর দরাডাবাগাযন থাকযতন পকরয়া পদধপতর পনরবপেনন অনশীলযনর রনয উপন অপফযসর সাপতাপহক অবকাশ সময়পটর পবযশষ সদপযোগ করযতন অপফযসর পর শকরবার পবযকল অথবা শপনবার সকাল দথযক দসামবার সকাল পেজিয

Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan


ndash পরাকপতক কযমজর সময়টক বাযদ ndash পনরপবপেনন পকরয়া করযতন দযবরী তাার দগারেপযরর বাপডযতও আলাদা এক দোটট রযম পরায় একাযিই থাকযতন এবং পকরয়ায় ডযবই থাকযতন

একই রযপ কবজঞাপনক পশষয পনর কমজসথল কলকাতার SSKM দমপডযকল কযলর হাসপাতাল দথযক অযনক দযর হগলীর উরতরপাডাযত থাযকন রাপতর পতনটার সময় েম দথযক উযি পরাতযপহক পনরকমজ দসযরই তাার আসল আিকযমজ বসা দীেজ সময় পযর উযিই দযটা ভাত মযখ পদযয়ই কমজসথযলর উযদদযশয দেন ধরযত দদৌডাযনা কমজসথযল কমজসমপাদন উপরাযি আবার দেযন কযর বাসায় পফযরই অলপ দযটা মপড দখযয় পনরায় আিকযমজ বসা দীেজ সময় পযর উযি সবলপ রাপতর দভারন কযর শীঘর শয়ন এই পেল তাার কদনপনদন কমজসচী

পরমগর দযবrsquoরী ও পশষয বারীনদরনাথ দাশ মহাশয় - দরযনই উরতরপাডার বাপডযত এযসযেন রাপতরবযাপী পকরয়া সাধনার পর পরপদন সকাযল দাশ মহাশয় খাযট বসা মাতর দনযম পযড পরযজঞস করযলন ndash lsquoএই খাযন দক পকরয়া কযরrsquo সধীযনর সিপতসচক উরতযর তাার অবাক মিবয ndash lsquoপক অসাধারে ভাইযবরশন এ দতা পহমালযয়ও পাওয়া োযব নাrsquo শযন দযবরী বযলন ndash lsquoতা হযল এবার বঝযল দতা আপম দকন এখাযন আসযত চাইrsquo পরসঙগতঃ এই পবযশষ পপরয় পশষয পরোম করযত দগযল দযবরী তাাযক বযক রপডযয় ধরযতন

দোটযবলা দথযকই পশষয সধীযনর দলৌপকক রীবযন বহ অযলৌপকক েটনা েযটযে পরমগর সযেযহ পরশন কযর দসসব েটনাবলী পশযষযর পনর মখ দথযক শযন পবযশষ আননদ দপযতন পরমগরর দেমন একটা লাপভং এপটপটউড পেল অসমভব ভাযলাবাসা পেযলা আবার অসমভব দতরও পেযলা

পরমগর এযল বাপক পশষযযদরও আগমন েটত সধীযনর উরতরপাডার বাপডযত এবং তারা অযনক সময়ই রাপতর বযাপী সাধনাও করযতন সসতরীক পশষয সধীন বযসত থাকযতন সবার বযবসথাপনায় সাধন দশযষ সবাই দবপরযয় দগযল এবং রাপতরহার সমাযপত একসাযথ হাাটার সময় মাতর একাযি কথা সমভব হত

একপদন কমজসথল দথযক দফরার সময় সধীযনর মযন িনদব েকত পরযশনর উদয় হল- lsquoএই দে গরযদব আযেন আমার বাপডযত কতশত পশষয আসযেন উপন পশষযযদর উপযদশ পদযেন পকনত আপম একরন সযয়যের োতর একরন কবজঞাপনক পহসাযব এ সযব পকভাযব পলপত হপেrsquo বাপড এযস দপৌেবার মাতর গরযদযবর সরাসপর পরশন সধীনযক ndash lsquoআপম পক পকে দদাষ কযরপেrsquo শযনই পশষয সধীন অবাক ndash আমার মযনর ভাবনার কথা উপন পঙখানপঙখ রযপ রানযলন পক কযর মযন দেটক-মাতর িনদব অবযশষ পেযলা তারও অবসান হল ndash এযলা গরর পরপত পেজ সমপজে

এই ভাযবই চলযত লাগযলা পশষয সধীযনর সাধনা পরমগর উরতর পাডার বাপডযত আযসন পশষযরা দপৌেয় রাপতর বযাপী সাধনা চযল এপদযক পদযনর দবলায় হাসপাতাযলর কার গরর সাযথ একাযি কথা আর হযয় ওযি না পকরয়াপদধপত গরযক দদখাযনা এবং তার অনভপতর কথা বলার খবই ইযে পকনত সযোগ আর হযে না দযবরীর পফযর োওয়ার সময় হল গাপডও পরমগরযক পনযয় চযল দগল অপফযসর রনয কতপর হযত হযতই মযন আফযসাস

Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan


রাগযে ndash গরযক পকরয়া-অনভপত দদখাযনা হযলা না হিাৎই দবযলর শবদ দররা খযল দদযখন গাপড পনযয় গরযদব পফযর এযসযেন পশযষযর পরজঞাসার উরতযর দযবরী বলযলন ndash lsquoতপমই দতা দেযত পদযল না বযলা ndash পক কথা বলার আযেrsquo এর পর বসযলন পকরয়া দদখাযত পরমগর বলযলন ndash lsquoএটাই পক দদখাযত দচযয়পেযলrsquo পশষয বলযলন ndash lsquoনা অনয একটা দদখাযত দচযয়পেলাম এটা এেপন হযয় দগলrsquo তারপর দসই অনয পকরয়াপটও দদযখ পরমগর েগপত আশচেজয এবং খপশ হযয় বলযলন ndash lsquoআযগ দেটা দদপখযয় পেযল - দসটা ততীয় এবং পযররটা পিতীয় পকরয়াrsquo পযর পশষয সধীন পরমগর দযবrsquoরীর কাযে দথযক চতথজ পকরয়া পান

পকরয়া দোগ পদধপতর অনশীলযনর সাযথ সাযথই তাার কবজঞাপনক অনসনধানী মন খাযর চযল এই পদধপতগযলার দপেযনর পবজঞান গরযদব দযবrsquoরী বলযতন ndash lsquoভগবান উরতম মপসতসক চান উরতম মপসতযষক সবাধযায় পক ndash তা দবাঝা োয়rsquo একপদন একাযি আযলাচনা পরসযঙগ গরযদবযক বযলন lsquoএই পকরয়ার পবপভনন সতর পবজঞান তার পনযরর ভাষায় আযগ দথযকই বযল দরযখযেrsquo গরর পরযশনর উরতযর আলমারী দথযক দরযনপটযকসর একটা বই এযন DNA গিন সহযোযগ পঞচম ষষঠ সপতম এবং অষটম পকরয়া পদধপত ও তার দপেযনর পবজঞান পনর গরযক দদখান পবপসমত পরমগর দযবরী সব দদযখ-শযন আশচেজয হযয় সযেহ আশীবজাদ দদন ndash lsquoতপম দতা কযরই এযসযো ndash তাই রনযই সব বলযত পারযল না হযল এসব অযনযর পযে বলা সমভব নয়rsquo

পরসঙগতঃ শরী মযহশবরী পরসাদ দযবরী তাার গর শরী পনতাই চরে বযনদাপাধযায় মহাশযয়র কাে দথযক কযলযর পডাকালীনই পকরয়া দীো পান এবং সবীয় সাধন েমতাবযল পিতীয় পকরয়া সমপাদযনর পযরই পকরয়া দীো পরদাযনর অপধকারী দহান

পরমগরর সযোগয পশষয সধীন 1992 সাযল পকরয়া অনশীলন শর কযর মাতর সাত বেযরই পকরয়া সাধনার পরধান সাতপট সতর সযমত ধযান পকরয়া সহ সমপেজ সযতযরাপট পকরয়াই সমপনন কযরন দযবrsquoরী চাইযতন সধীন দেন পকরয়াদীো দদন পকনত পশষয তাার সাধনাযতই ডযব থাযকন পশষয সধীযনর পরযশনর উরতযর গর দযবরী রানান তাার মযধযই আযে দসই সাময ভাব পেপন পবশবমন ও পবশবযপরযমর অপধকারী পতপনই গর পরমগরর দরযষঠ পতরবধও একপদন সধীনযক বযলন ndash lsquoআমার শবশরমশায় বাপডযত সবসময় আপনার কথাই বযলন আপপন দীো পরদাযন রাপর দহানrsquo বারীনদরনাথ দাশ মহাশয় এবং অনযানয পকে পশষযযদর অনযরাযধ সধীন রাপর হযলন দীো পরদান করযত দোগী পরবর দযবrsquoরী তাার সযোগয পশষয শরীমান সধীনrsquoযক পকরয়াদীো পরদান করার আযদশ কযরন

পকরয়া দাযনর বযাপাযর মযনর িনদব সমবযনধ বহ পযর পশষয সধীন বযলন - lsquoপকরয়া দাযনর দসই মহযতজ গরযদব দেন গীতার আিাযরাপট অধযায় এযকবাযর দদপখযয় পদযয়পেযলন ndash দে অরজন তপম দদখ তপম পকে রাযনা না দতামায় পক করযত হযব তপম দদখ আপম বাধয হযয় পকরয়া দদবার রনয পরসতত হযয়পেলামrsquo

Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan


অবযশযষ পরমগর দযবrsquoরী তাার পনর দরযষঠ পতরবধ এবং অনযানয কযয়করন দোগয পশষযযদর উপপসথপতযত দসই পবযশষ পরথা ও মহারাগপতক কমজ - গরশপকতর পরবাহ - পশষয সধীযনর কাযে শপকতর সথানািরন সমপনন কযরন

এই পরসযঙগ দযবরী বযলযেন ndash lsquoগরশপকতর জঞান না হযল পকরয়া দোগ পনযদজশক হওয়া োয় না গরযদযবর শপকতযত পরাভাপবত হযয় কটসথ দশজন করাযত হয় (ততীয় দনতর উযোচন)rsquo আযরাও বযলযেন ndash lsquoেখন পকরয়ার কটসথ দশজন করাযব তখন পকরয়া দোগ গরহেকারীর তোতরা পবচার করযত হযব এই সময় গরপশযষযর আদান পরদান পদধপত চযল গরহেকারীর সকষম দদহ দথযক আযলার কো গরহে কযর দসই কোযত কচতনয ও শপকত পরদান কযর তার দদযহ আবার দসই কো পফপরযয় দদযবrsquo পকরয়া দীো পরদান কাযল দচতনা পরযয়াযগ মাতরার পরযভদ না দদখযলও শপকতপরদান গরহেকারীর তোতরা অনোয়ী হয়

পক অভাবনীয় দশয ndash পশষয সধীন তাার সমভাবয পরথম পশষ যার কটসথ সপশজ কযর উপনয়ন উেীপলত কযর পদযেন আর দোগী পরবর গর পপেযন বযস তাার পশষয তথা ভপবষযযতর গরযক সপশজ কযর গর শপকতর পরবাহমানতা সপনপশচত করযেন পকরয়া দাযনর সময় এই শপকতর পরকাশ হযলই পকরয়া দাযনর উপেকততা আযস গরর দসই সপযশজ পশযষযর সেযখও নতন এক রগৎ উদভাপসত হযে পতপন পনযরই আশচেজ ndash lsquoএ পক কযর সমভব আপম দতা আযগ কখনও পকরয়াদীো পরদান কপর পন আপম এখন পকরয়া পদপে পক ভাযবrsquo পকরয়া দীো সমাপন উপরাযি গরর দেহাশীষ lsquoখব ভাযলা পকরয়াদীো পদযয়যো তপমrsquo সাযথ গরর বরাভয় lsquoতপম দতা আযগ দথযকই পকরয়া পদযয়ই এযসযোrsquo পকরয়াদীোদাযনর পযর আর এই মহতজ দথযকই দোগী পরবযরর সযোগয এবং তদরনীত পপরয় পশষযও একরন গর - আচােজয শরী সধীন রায়

সবীয় আধার েকততা এবং দঢকলপ সাধনার িারাই পশষয সধীন হযয় উিযলন দোগী পরবর দযবrsquoরীর আির তাাযক তাার অযদয় আর পকেই রইল না পরমগর দোগচােজয শরী শরী মযহশবরী পরসাদ দযবrsquoরী তাার মানসপতর আচােজয ডকটর শরী সধীন রায়rsquoযক দীোদান এর অপধকার পরদান কযর পবশদধ পকরয়া সাধনপথ তথা গরশপকতর পরবাহমানতার দাপয়তব সপনপশচত কযর পনর সাধন লি শভশপকতপযঞজর উরতরাপধকারী কযর আমাযদর সকলযকই কপা পরদাযন ধনয করযলন

ॐ তরসম শরী গরযব নমঃ

Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan


(পরমগর দোগচােজয শরী মাযহশবরী পরসাদ দযবrsquoরীর পশষযযদর পরপত সবহসত পলপখত আশীবজাদ ndash বানান অপপরবপতজত

রাখা হযয়যে)

-তথযসতর গরযদব এবং গরমাযয়র উপযদশ ও আযলাচনা - গর ভাইভিীগে সাযথ আযলাচনা

-অনযানয ইনটারযনট-সাইট ও পবপভনন পকরয়া পবষয়ক পসতক সমহ -সযবজাপপর গরযদব ও পরমগর পলপখত পসতকলিজঞান

मािसपतर (Hindi Translation)- Sudeep Chakravarty

lsquoआतमजrsquo अथाात सिय की आतमा स जो जनमा हो िाबददक अथा म पतर और ललग भद म पतरी

आतमज को सथल अथा म समझ तो कपता क अि और माता क अि का मात गभा म कमलि क पशचात जब जीिातमा गभा म परिि करती ह तब भरण का किकास परारभ होता ह भरण किकास क परथम चरण म दो भागो म किभाशजत होकर ऊपर बरहम बबद और िीच परककत बबद का रप लता ह बरहम बबद तज सिरप म परककत बबद क भीतर और बाहर मौजद रहता ह परककत बबद ही जीि का कारण िरीर ह - शजसस िमिः सकषम िरीर और किर सथल िरीर की सकि होती ह सकषम िरीर

ওা আমী ভাল আপে তমরা পিক মত পকরয়া কর

গর বাবাযদর আশীবজবাযদ তমাযদর মঙগল দহাক মাযহশবরী পরসাদ দযব

2772002 শপনবার

ফিয়া কর সব ভাল হকব ফিয়া করকল সব িীক হয় সাংসাফরকতা মন থেকক বাফহর করার থচষটা করকব মন থক উতিলল রাখকব

ভগবান মঙগল করক মাযহশবরী পরসাদ দযব

৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan


- शजसकी सकि पाच जञािबनियो पाच कमकियो पाच तनमातराओ मि बकधि एि अहकार दवारा होती ह अननमय सथल िरीर पाच महाभतो दवारा किरममत होता ह - जो जनम लता ह किककसत होता ह अिसथा पररिताि होता ह एि कषय होि क पशचात कििाि को परापत होता ह

दसरी ओर अगर इसका गढ़ यौकगक अथा समझ तो िरीर म बसथत पाच जञािकिया और पाच कमबनिया माि कल 10 इकिया दसो कदिाओ म दौड़ रही ह परतयक कदिा म 10 परकार की गकत होती ह य सब एकतर होकर इिकी सखया 100 ह यही मि की 100 परिकतत पकष - कौरि ह इिक साथ सषमिा म बसथत छः चिो म िीच का पाच चि मि की कििाकतत पकष पाडि ह -यह सभी हमार आतमज ह

आतमा एि आतमज िासतकिक अथो म एक ह और एक दसर स अशभनन ह उसी एक स अिक की सकि होती ह िह सिय गर भी ह और शिषय भी िही सिय कषण ह और सिय अजाि भी सािक सिय अजाि रप म अपि अतःकरण स परशन करता ह और उसका अतःकरण ही कषण क रप म उततर दता ह सािारण सािक साििा क परारशभक दौर म कििकतत पकष पाडिो दवारा परिकतत पकष कौरिो क कििाि क भय स बचकतत होकर साििा रपी अपिा ििष तयागिा चाहता ह िह सोचता ह कक साििा क िल क परभाि स उसक इकियो का िाि हो जाएगा और सताि पराकपत की इचछा का हरास होकर उसक कल का भी कििाि होगा साििा क उचच सतर पर आरढ़ होकर ही सािक कल अथाात lsquoआतमrsquo का सटीक बोि कर पाता ह और सदीरा साििा का िल अथाात lsquoआतमजrsquo का सही अथा समझ पाता ह

--

शजस परकार एक िककतिाली चबक ककसी एक चबकीय कषमता यकत पदाथा को आसािी स पहचाि लता ह इसी तरह एक पहच हए योगी शरी माहशवरी परसाद दब ि कोलकाता क एसएसकएम मकडकल कॉलज असपताल म सिारत एक अपररकचत यिा जि रसायि िजञाकिक डॉकटर सिीि राय की कछपी हई आधयाबतमक कषमता को पहचाि शलया था और उस योगी परष ि अपि बाकी शिषयो स कहा था कक - इस लड़क को अचछी तरह स दख लो य आतम उपासिा क पथ पर बहत दर तक जाएगा और भकिषय म अिक लोगो का मागादिाि करगा यदयकप उस समय िह यिा िजञाकिक अपि िासतकिक सिरप स पणातया अिशभजञ था

जब एसएसकएम पीजी असपताल क शलफट क पीछ आती हई आिाज को सिकर उस यिा िजञाकिक ि अपिा सर रमाया तो गठील िरीर िारी उस योगी को उसि गाि म िरशजि करि िाला कोई पहलिाि समझाrsquo हालाकक उिक ललाट और चकषओ म एक अलग परकार की चमक थी और भी आशचया की बात य थी कक उस योगी ि जात-जात तरण स कहा lsquoतमहार साथ मरी भट किर होगीrsquo

इस रटिा क लगभग 10-12 साल बाद एक कदि यिक काम स रर लौट रहा था कक तभी अपि कमतर शरी रदर भटटाचारय महािय स उसकी मलाकात बस म होती ह अपि कमतर क चहर पर एक कििष पररिताि क सदभा म पछ कर उस दलाभ किया योग क बार म जािकारी कमली और अपि कमतर स यह भी जािा कक योग शिकषा दि क अकिकारी उिक गर शरी दब

Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan


जी कलकतता स दर गोरखपर म रहत ह और कछ समय क शलए अभी कलकतता आए हए ह िीर-िीर इस किषय म यिक की रकच बढ़ती चली गई

किया दीकषा लि की इचछा अब परबल हो चकी थी इस सदभा म तरण का एक या दो सथािो पर जािा भी हआ पर उकचत सयोग िही बठा अपि कमतर रि स किया योग क बार म सिि क दो िषा पशचात अचािक उनह य पता चला कक गोरखपर कििासी िह योगी अभी कलकतता म िीमतला िामक सथाि पर रह रह ह एक कदि िीमतला जािा भी हआ लककि उिस भट िही हो पाई सि 1992 की एक रकििार दब जी स भट करि क उददशय स िह एक बार किर अपि कमतर को लकर गतवय क शलए रिािा हआ

दबजी को उस कदि गोरखपर लौटिा था छोटी आय स ही सपा दिाि सिीि क जीिि म िभ सिाद का सचक रहा था जो उिक जीिि क कई रटिाओ म पररलबकषत हआ ह उस कदि भी उततरपाड़ा क रलि सटिि पर सपर क पास सााप दख कर उिको य समझ म आ गया कक उपयकत समय का पदापाण हो चका ह- अब गर स भट किकशचत ह िीमतला बसथत गर गह क परिि दवार पर दबजी स कमलकर िह तरण को बहत पररकचत स लग चौड़ी कद काठी िाल परिीण योगी मद-मद मसकरा रह थ - मािो कह रह थ कक ndash lsquoआओ तमहारी परतीकषा थीrsquo शिषय क गह म परिि करत ही उनहोि कहा ndash lsquoमि तमस िही कहा था कक तमहारी और मरी मलाकात किर होगीrsquo

िह कििष रकििार किया शिकषा परदाि करि का कदि था रीती िीकत अिसार दीकषा परी हई दीकषा क उपरात एकात म गर ि अपि ििीि शिषय स पछा ndash lsquoकहाा खो गए थ कया दिाि हआrsquo मद मसकराहट क साथ शिषय ि सरलता स उततर कदया ndash lsquoजो आपि दशय कदखाया उसी का दिाि ककयाrsquo और परशनो क उततर म किराट जयोकत पज म िीर-िीर लीि हो जाि का अिभि भी बताया हालाकक जयोकत दिाि पहल स ही यिक क िािा शरी ि यिक क उपियि ससकार क समय करिा कदया था - इस रटिा का उललख भी यिक ि गर क समकष ककया उततर म गर ि परसननता स कहा ndashlsquoतम तो पहल स ही ककतिा किया करक आए होrsquo इस महादीकषा क कदि दो महाि सािको का कमलि हआ - ठीक जस राम क गर शिि और शिि क गर राम 1992 क उस रकििार क कदि लगभग अिजाि म ही चबकीय कषमता सपनन िह दबला-पतला शिि उपासक कहमाचल सदि परसनन सिभाि िाल महाि योगी क अमोर चबकति स आकरमषत होकर किया परमपरा म आबधि हए

मिषय क जीिि क किशभनन पड़ािो पर समय-समय पर शिकषको का आगमि होता रहता ह पर उिम आधयाबतमक गर का चयि अतयत साििािी पिाक ककया जािा चाकहए आधयाबतमक पथ पर अगरसर होि हत सतगर को खोजकर उिकी किकटता परापत करिा ही मिषय जीिि का एकमातर उददशय होिा चाकहए सतगर िही ह जो परमातमा का साकषातकार कर चका हो शजस आतमा क सिरप का बोि हो और जो शिषय का हाथ थामकर उस भी उस सथाि पर पहचाि म सकषम हो साथ ही साथ शिषय का गर क परकत पणा समपाण होिा भी अकत आिशयक ह एक बार एक कियािाि शिषय की सतरी रोर जिर स पीकड़त थी परमगर दबजी उस समय किया साििा म रत थ उनहोि अपिी योग किभकत स दखा कक शिषय की पतिी का पराण दह छोड़ रहा ह दबजी किया सपनन कर जब कमर स बाहर आए तो उनहोि अपि बाकी शिषयो को यह दखद सिाद कदया गर क मख स इस समाचार को पाकर एक शिषय ि इसकी सतयता की जाच करि क शलए चपचाप

Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan


बगल क कमर स एक टलीिोि ककया दबजी ि दसर कमर स उस शिषय स पछा-lsquoकयो ख़बर सही ह िhellip इसी तरह गर की परख करिी चाकहएrsquo गर करो जािकर - एक गर शजस परकार योगय आिार िाल शिषय की खोज करता ह उसी परकार एक शिषय का भी कतावय ह कक उस पारस पतथर - सतगर को ढढ़ता रह जब तक िह कमल ि जाय

किल शिषय क अदर आधयाबतमक सभाििाएा होि स ही िही होगा उसम कछपी कषमताओ क किकास और िककत सपनन करि क शलए सटीक दखरख की भी आिशयकता पड़ती ह जब एक चबकीय गण िाला पदाथा ककसी िककतिाली चबक क समीप आता ह तो उसम सितः ही चबकति िककत का परिाह परारमभ हो जाता ह परनत यह पररिताि असथायी होता ह जस ही िह पदाथा चबक स दर जाता ह उसकी चबकीय िककत का हरास हो जाता ह इस चबकीय िककत को सथायी रप स सथाकपत करि क शलए बहत साििािी क साथ कछ कििष पधिकतयो का अभयास आिशयक ह एक चबकीय गण यकत पदाथा को दसर िककतिाली चबक स सपिा कराि पर और एक किकशचत किकि को बार-बार दोहराि स िह चबकीय पदाथा सथायी चबक म पररिरमतत हो सकता ह इसक शलए सही आिार या योगयता एि कछ किकियो की किरतरता स अभयास जररी ह

जीि रसायि क उस िजञाकिक की योगयता का सटीक अिमाि लगा पािा असभि था लककि कछ रटिाओ क माधयम स उिक बार म हम कछ जािि का परयास कर सकत ह हािड़ा सटिि पर टरि स उतरकर उततर परदि गोरखपर क उस िोती पहि ियसक ि अिायास ही अपिा सारा सामाि और पोटली पररषकत कपड़ पहि कोलकाता किशवकिदयालय क उस तरण िजञाकिक क सर पर लाद कदया और िह यिक भी अिायास ही अपि सर पर उस भारी बोझ क साथ ित गकत स चलत हए ियसक क पीछ दौड़ता रहा

इसी तरह ककसी एक कदि शिषय क सर पर सामाि दकर गर ित गकत स आग बढ़ रह थ रटिािम म उस कदि उस भारी बोझ को ढोि म शिषय को असकििा हो रही थी परत उनहोि गरदि स कछ िही कहा पर मि म सोचा - गरदि तो एक ररकिा ककराय पर भी ल सकत ह कछ समय पशचात गर ि एक ररकिा बला शलया दोिो - ऐसी ही परगाढ़ थी दोिो की मािकसक तरगो की सामजसयता

दबजी क हािड़ा पहचत ही उिक कछ ख़ास शिषय उनह सटिि पर लि क शलए उपबसथत रहत थ शिषय सिीि म उस कदि गर को लि गए थ पर पहच परनत उिक मि म दवनद चल रहा था ndash lsquoकया गरदि मर साथ चलगrsquo दबजी आम तौर पर िोती पहित थ लककि उस कदि पाशचातय पोिाक पहिकर टरि स उतर बाकी शिषय उनह पहचाि िही पाए और उि सबक सममख ही सिीि को अपिा बग पकड़िाकर उततर पड़ा क शलए रिािा हो गए

गहसथ योगी दबजी ि अपि कपरय शिषय क असल सिरप का िणाि उसक माता शरी स एकात म ककया था उनहोि कहा था कक ndash lsquoकया आप अपि लड़क को पहचाि पाई ह िह ससार म दसर लोगो क शलए आया ह उस पहचाििा सबक बस की बात िही ह भल ही िह आम लोगो को सािारण परतीत हो पर अपि िासतकिक सिरप का पररचय िह ककसी क सामि उजागर िही करगाrsquo इसक अलािा शिषय क िासतकिक सिरप का िणाि उनहोि शिषय की सहिरममणी शरीमती राय स भी ककया था और उसकी साििा म पणा सहयोग क शलए आदि कदया ndash lsquoिह सािारण लोगो की तरह िही ह

Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan


उसको ससार म मत उलझाए रखिा िही तो उस जाि स रोक िही पाओगीrsquo परमगर क परथम गह आगमि पर उिकी आिभगत हमारी कपरय गर माा ि ककया और दबजी ि उनह lsquoआतमजाrsquo कहकर सबोकित ककया था

सिीि का रर तब छोटा था िह अपिी पतिी और अपि दो छोटी कनयाओ क साथ रहत थ दोिो पकतरया बचपि स जािती थी कक - उिक माता कपता औरो स अलग ह इसी कारण स उनहोि बचपि स ही कोई कििष शजद िही ककया उसी रर म योगीिर दब जी का कई बार आिा हआ शजस परकार िल क रस की चाह म मिमककखयो का झड आकरमषत होता ह उसी परकार दब जी का साकननधय परापत करि क शलए किशभनन सतर क सािको का रर म आिा-जािा परारमभ हो गया उस समय रर की गकहणी का गर क सख सकििा का खयाल रखि क साथ-साथ आि िाल अनय सािको का भी परयोजि का धयाि रखिा पड़ता था इतिी वयसतता क मधय म भी उनहोि अपिा आतम कमा तयागा िही अकपत काया क बीच म समय किकलकर साििा की किरतरता बिाय रखी इसी कारण आज िह हमारी सरमाता- गरमाता ह

िषक तति किचारो म ि पड़कर ििीि सािक सिीि चाय परोसि और अकतकथ सतकार क कायो म वयसत रहिा पसद करत थ लककि उिका मि सदि गर चरणो म रहता था गर का मािकसक आदि कमलि पर ककठि परशनो क उततर िह सहजता स द दत थ - ऐसी योगयता किलकषण ही होती ह दसर शिषय जब साििा म होि िाल दिािो और अिभकतयो को गर क साथ साझा करत थ तब गर अपि कपरय शिषय स पछत ndash lsquoसिीि तमहारा कया किचार हrsquo हालाकक गर और शिषय का सिाद अकिकाि मािकसक ही होता था और सािारण बोलचाल का कम परयोजि पड़ता था

किया पधिकत क किबााि अििीलि क बार म मि सरमाता स कछ रटिाए सिी ह - परिीण और ििीि गर और शिषय सारी रात साििा म लीि रहा करत थ परिीण योगी गर रप म अपिी सारी आधयाबतमक सपदा और उपलबदिया शिषय पर लटा रह थ और ििीि शिषय भी सटीक अिसथा म पहचकर सब कछ आतमसात कर रह थ य शजतिा सिि म सरल लग रहा ह उतिा िासति ह िही दोिो गहसथ योकगयो का दह और मि मािो एक ही डोरी स बािा हो उचच किया सतरो का जञाि शिषय को सितः ही होि लगा - गर-शिषय की एकातमता का यह अकदवतीय उदाहरण था

दामोदर िदी क तट पर अिबसथत परसरा क पास शयामपर गाि की एक गहि राकतर की रटिा परमगर दबजी और योगी बाररििाथ दास महािय पलग पर बठकर एक साथ किया परारभ ककया बाकी शिषय गणो ि भी अपि गर का अिसरण ककया दखत ही दखत कमर का िातािरण ऊजााबनित हो गया सिीि किया म ि बठकर सोि की किराक म थ लककि बाककयो को किया पराणायाम करत दख िह भी किया करि बठ गए िमिः रात का दसर पहर स भोर हो गया बाकी शिषयो की किया समापत हई पर सिीि की आाख अभी भी बद थी उिक रर क िाम lsquoगोराrsquo स बलाि पर बहत कषण पशचात उनहोि आाख खोली एकात म जब गर ि शिषय स किया की अिभकत क किषय म पछा तो उसका उततर अचबमभत करि िाला था शिषय को धयाि की गहराईओ म कििाल रट की धिकि सिाई दी और एक अपिा जयोकत का दिाि हआ जो िासति म मकहषासर मरमदिी का दिाि था एक िजञाकिक होि क िात किया को लकर जो भी उिक मि सदह था आज उसका अिसाि हआ दास महािय ि किःिदद होकर दबजी को दखा जस कहा ndash lsquoकयो मि कहा था िhelliprsquo उततर म दबजी ससिह मौि सममकत ndash lsquoकिशचय हीrsquo सिीि को गोरखपर म अपि गर क साथ गहि साििा करिा बहत कपरय था

Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan


एकातमता की उचच अिसथा म एक कदि किया क दौराि सिीि को सकषम िरीर का आभास हआ ठीक जस सिद परकाि तरग पर आसीि होकर अित समि म किचरण का अिभि उसी समय शिषय को अपि गर क दिाि की इचछा हई यह सकलप उठत ही सकषम िरीर कलकतता स ततकाल अमररका जा पहचा जहाा दब जी कछ समय क शलए गए हए थ उनहोि दखा - गरदि बठ हए ह और अपि कछ शिषयो को उपदि द रह ह सिीि को उिक गर कछ असिसथ परतीत हए शिषय को बचता हई तो उनहोि अपि गर को फ़ोि ककया और अपिा अिभि बताया

Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan


धयाि दवारा परापत होि िाली कसकधियो और आधयाबतमक कषमताओ को लकर दबजी का ककठि अििासि था शिषय का कथि सिकर उनहोि कहा ndash lsquoिहत कटसथ कया ह जाि पाए हो िही तो इस सदभा म कभी बात िही करा गाrsquo गरदि क परतयाशित अििासि क कारण शिषय क मि म सामकयक अशभयाि हआ बाद म जब शिषय की गर स बहाल म भट हई तब मसकरात हए दब जी ि सिीि स पछा- lsquoबताओ कया कहिा चाहत होrsquo साथ ही साथ यह परशन भी ककया ndash lsquoिहत कटसथ कया ह कया ह समझ पाए होrsquo इस सदभा म किसतार स आलोचिा करि क बाद शिषय दवारा सटीक पधिकत स सकषम िरीर को दह स किकालकर किर दह म लौटा लाि की परकिया क बार म जािकर िह सति हए गरदि ि उपदि कदया- lsquoयह परकार की कसकधि अथिा धयाि स परापत होि िाली अलौककक िककत ह इसम मि ि दकर िहत कटसथ म अिबसथत होकर आिनद का उपयोग करो िही कारण िरीर का दिाि भी होगा िहत कटसथ परषोततम का कििास सथाि भी हrsquo शिषय ि गर स कहा - lsquoिहत कटसथ उस कदि सपि िही था पर अब साि ह गरदि की कपा स शजस कदि म कटसथ क परानत सीमा तक पहचा उस कदि िहत कटसथ कया ह समझि म असकििा िही हई उस कदि मझ अिभि हआ कक महामाया ि सिय मझ उस सीमा स रासता कदखाया थाrsquo यह सिकर गर क चहर पर सतोष की मसकाि कदखाई दी और शिषय का चयि अगल किया दीकषा परदाि करि िाल उततराकिकारी क रप म ककया और इस तरह गर कपा स शिषय िीर-िीर साििा जगत की िई ऊचाइयो को छता गया दोिो का सिह-परम माि-अशभमाि अनय लोगो क शलए अजञात था

परसगतः मि छठी किया क पशचात सकषमतम होकर बसथर हो जाता ह तब सािक कतरगणातमक िही रहता | इस किया क पररणामसिरप सकषम िरीर की कायाातमक कषमता और इस सकषम िरीर को सथल िरीर स अलग करि की परकिया बहत आसािी स कियतरण म आ जाती ह इस सकषम िरीर की मदद स परकाि की तरगो पर सिातर गमि ककया जा सकता ह िासतरो म उललख ह lsquoरथसथ िामि दषवा पिर जनम ि किदयतrsquo-अथाात जो सािक अपिी साििा क माधयम स बामि दि रपी इस सकषम िरीर तक पहच जाता ह उसकी बसथकत अकत उततम होती ह जब तक यह िरीर ह तब तक जनम और मतय जारी ह सकषम िरीर क कारण िरीर क समपका म आि स या कारण लोक तक पहच जाि पर किर पिजानम िही होता ह

शिषय भोर उठकर साििा करत यकद ककसी कदि परातः जागि म थोड ी दर हो जाती तो िरीर पर एक अजञात सपिा का अिभि होता इस रटिा पर शिषय ि िोि पर गर स कहा ndash lsquoकया आप मझ चि स सोि भी िही दग इस तरह मझ जगा कदया करगrsquo यह सिकर गर अपिी हसी रोक ही िही पाए योगय कियािाि सािक गणो को गर स इस परकार सहयोग कमला ह यह गर की शिषय क परकत शजममदारी और असीम परम का एक अदभत उदाहरण ह

यदयकप सािक शरषठ दब जी अपिी परापय िककत स कतरकालदिी थ परनत परककत को उनहोि अपिी गकत स चलि कदया उनहोि अपि पररिार पर आि िाल किपदाओ को सिय क लाभ क शलए परककत क काया म हसतकषप िही ककया और उनहोि अपि योगय शिषय को यही शिकषा दी जो उसी तरह अपि साििाओ की कसकधियो का उपयोग किल मातर लोककहत क शलए ककया करत ह

दब जी साद जीिि-यापि म किशवास करत थ िह सािारण कपड पहित और उिका रिया खाि-पीि क परकत उदासीि था लककि िह शिषयो का कििष धयाि रखत थ शिषय जब उिक गोरखपर कििास आत तो उिकी सख सकििा का परा

Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan


रखत थ यहाा तक कक सिय अपि हाथो स बाथरम भी साि ककया करत थ - ठीक जस यीि ि अपि शिषयो क पर िोए थ दबजी अपि िरीर की कोई कििष दखभाल और बचता िही करत थ जब िह किया दीकषा परदाि करि शलए सदर गाािो म जात तब कड़ाक क ठणड म भी कएा क ठड पािी स सिाि ककया करत थ उिक किल-कषम क बार म पछ जाि पर एक ही बात कहत ndash lsquoसब ठीक हrsquo भोजि को लकर उिका कोई कििष आगरह िही था अपि रर म जब उिकी पतिी चािल की एक पलट क चारो ओर छोट-छोट कटोर म किशभनन वयजि परोसती तो एक भोल बालक क समाि अलग-अलग कटोररयो स लकर खात शिषय सिीि की भायाा क हाथ का बिा भोजि उनह बहत पसद था िह कहत ndash lsquoयोगी का आहार ऐसा ही होिा चाकहएrsquo साििा की उननकत उददशय हत अगर ककसी शिषय क रर जात तो किया क अििीलि एि और अकिक परयतििील होि क शलए कहत दब जी कहत ndash lsquoकिया करि क शलए ककसी कििष वयिसथा की आिशयकता िही ह गसलख़ाि क एक कोि म बठकर भी साििा हो सकती हrsquo जब साििा क साथ सािक का समबनि परगाढ़ हो जाता ह तब किया क शलए उपयकत िातािरण और पररबसथकत सिय तयार हो जाती ह जस शिषय सिीि क कििास सथल स काया सथल कािी दर था और कोई आकबसमक परकतकल पररबसथकत होि पर भी उसक किया साििा क शलए उपयकत समय और पररिि की वयिसथा अपि आप हो जाती थी किया योग की अििारणा म दबजी ि कहा ह - lsquoकिया का मखय उददशय मि को कटसथ म परिि करािा ह rsquo िासति म शिषय को गर िककत की भाििातमक बसथकत स धयाि लगाि की िककत कमलती ह

किया ही दब जी का एकमातर लकषय था - बस म भी जब िह ककसी योगय वयककत को दखत तो उस कमलि क शलए कहत और किया दीकषा भी दत काम-काजी जीिि स सिाकिितत होि क बाद भी किया क उकचत परसार क शलए दबजी ि उततर परदि क गोरखपर स किशभनन सथािो की यातराए की पातरता सकननकटता एि इचछा-आिशयकताओ क अिसार परमगर गोरखपर स ही अपि सभी शिषयो पर दकि रखत शिषय साििा म उननकत कर इसका कििष धयाि रखत एि परयोजि पड़ि पर उिकी सहायता भी करत शिषय कियकमत किया का अभयास कर रहा ह की िही उसका आभास िह अपिी अतदाकि स कर शलया करत थ एि उसकी पातरता अिसार उपदि-आदि दत शिषय जब अपि किया स समबकित परशन करत तब िह कदवअथी उततर दत ndash lsquoठीक हrsquo शजस शिषय की जसी भाििा एि साििा की उचचता उसक अिसार उस उततर का अथा लगात दबजी कहत ndash lsquoशजसि मझ िासि करि का अकिकार सौपा ह या मर परामिा चाहत ह म उिक साथ सिय ही सिादा जड़ा रहता हाrsquo भगिद गीता म ह -

र रथा माा परपदयनत ताासतथव भजामरहम

मम वरतमायनवतयनत मनषरााः पाथय सवयशाः411

अथाात जो भकत शजस परकार मरी िरण लत ह म उनह उसी परकार आशरय दता हा कयोकक सभी मिषय सब परकार स मर मागा का अिकरण करत ह ककनही एक कियािाि की सतरी दबजी को बाल गोपाल क रप म दखती और दबजी उसी परकार उसस सभाषण करत

Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan


परमगर दबजी का 1988-89 क पणा कभ म इलाहाबाद जािा हआ उिक तीि शिषय भी गर स कमलि कभ मल म पहच कभ मल क कििाल परागण म उस जिमािस क भीड़ म गर स मलि का कोई उपाय िही कदखा शिषय लौटि ही िाल थ कक सकट की उस रड़ी म एक साि ि शिषयो को सही रासता कदखाया और उनह गर क तमब तक ल गए गर क परकत शिषयो का आनतररक परम उनह एक चमतकारी िककत क माधयम स सही सथाि पर म आया शिषयो क अिसार िह बाबाजी महाराज थ चचाा क दौराि सिीि जब पछा ndash lsquoकया िह बाबाजी थ या सिय गरदिrsquo उततर म परमगर ि किल मसकरा कदया |

एक बार परमगर दब जी टरि पकड ि क शलए समय पर सटिि पर पहाचकर टरि पर सिार हो गए लककि जो शिषय उिक साथ जाि िाल थ यथासमय सटिि िही पहच सक इिर टरि क छटि का भी समय हो गया और इजि की सीटी बज गई लककि शिषय का अभी भी कछ पता िही था इस बीच एक बार टरि कहलि क बाद कबलकल भी िही चली डराइिर इजीकियर क सकड ो परयासो क बािजद टरि िही चली कछ समय बाद शिषय को दर स दौड़त हए आत दखा गया जस ही िह टरि पर चढ टरि अचािक चलि लगी शिषय ि दखा दबजी पसीि स तरबतर हो रह थ और एक तोशलय स पसीिा पोछ रह थ शिषय क शलए ऐसी करणामय हदय कम ही दखि को कमलता ह अपि महापरयाण (1607200431rsquoआषाढ़ 1411- बगाली कलडर क अिसार) क किषय म पणाता अिगत थ परम योगी दब जी का करणामय हदय दसरो क दःख स िकित उिक रातक रोगो को अपि िरीर पर ल शलया था

परमगर सिय गीता और िदो क जञािी थ इसका परमाण हम उिकी पसतक lsquoकिया योग रहसयrsquo म किशभनन िासतरो का सार और यौकगक कििरणो स कमलता ह जो िधि किया योग अििीलि पर एक किशिि गरनथ ह उसी परकार उिक सयोगय शिषय ि अपि गर क पदािसरण करत हए lsquoआधयाबतमकता किया योग और आतमबोिrsquoिामक गरनथ म किया योग को और किसतत रप स समझाया ह इसक अलािा शिषयो क साथ उिक परशनोततर िासतर चचाा lsquoकिया योग क परसग मrsquo िामक पसतक म मकित ककया गया ह जो समय-समय पर सािको का उकचत मागादिाि करती रहती ह

किदयासागर कॉलज स सिातक करि क बाद दब जी ि अपि कपता की सिाकििकतत क पशचात कोलकाता पोटा टरसट म एक परकतकषठत शिबपग कपिी क पाका सटरीट कायाालय म िौकरी कर ली एि िीमतोला क जोड़ाबागाि म रहि लग उनहोि किया पधिकत क किबााि अभयास क शलए कायाालय स कमलि िाल अपि सापताकहक अिकाि क समय का कििष उपयोग ककया दफतर स लौटि क बाद िह िििार की दोपहर या िकििार की सबह स लकर सोमिार की सबह तक -कितय कमा क समय छोड़कर किया साििा का किरतर अभयास करत थ दब जी अपि गोरखपर बसथत रर म एक अलग कमर परायः अकल ही रहत थ एि किया साििा म डब रहत थ

इसी तरह िजञाकिक शिषय कोलकाता क एसएसकएम मकडकल कॉलज असपताल स बहत दर उततरपारा हगली म रहत िह सबह तीि बज उठाकर अपि कितय कमा स किितत होकर किया साििा म बठ जात और एक लब समय क बाद साििा स उठि क पशचात थोड़ा भोजि कर ऑकिस क शलए टरि पकड़त काम समापत करि क बाद िह टरि स रर लौटत कछ िाशता करि क बाद पिः आतम कमा क शलए बठ जात लब समय उपरात उठकर हलका-िलका भोजि करत और जलदी सो जात यह उसकी कदिचयाा थी

Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan


परमगर दबजी और शिषय बाररििाथ दास महािय दोिो उततरपारा आए हए थ राकतर पयानत किया साििा क पशचात अगली सबह जब दास महािय पलग पर बठ तो ततपशचात ही उतर गए और किसमय सकहत पछा-lsquoयहाा कौि किया करता ह rsquo सिीि क सकारातमक जिाब क बाद उनहोि हराि करि िाली कटपपणी की ndash lsquoकया असािारण ऊजाा ह इस सथाि की यह तो कहमालय म भी िही कमलगाrsquo यह सिकर दबजी ि बोला ndash lsquoतमह अब समझ म आया होगा कक म यहाा कयो आिा चाहता हाrsquo परसगतः इस कििष शिषय को िह अपिा पर िही छि दत अकपत अपि िकष स लगा लत

बचपि स शिषय सिीि क लौककक जीिि म कई चमतकारी रटिाएा रटी परमगर सिह पिाक परशन पछकर उि रटिाओ का िणाि अपि शिषय क मखारबबद स सिकर कििष आिद परापत करत परमगर की जसी परमपणा अशभिकतत थी असभि परम था िसा ही कदवय तज भी था

जब परमगर आत तब बाकी शिषयगण भी उततरपारा म सिीि क रर उपबसथत होत और ि अकसर रात भर साििा करत थ अपिी सतरी सकहत शिषय सिीि सबक दखभाल म वयसत रहत जब सार शिषय साििा पशचात किदा लत तो राकतर क भोजि क बाद टहलत समय गर स एकात म बात हो पाती|

एक कदि काम स लौटत समय सिीि क मि म एक किरोिाभासी परशन उठा - lsquoगरदि जो मर रर म ह ककति ही शिषय आ रह ह िह शिषयो को उपदि द रह ह लककि एक किजञाि क छातर क रप म एक िजञाकिक होि क िात म कस इि सब म शलपत हो सकता हrsquo रर पहाचत ही गरदि ि सिीि स सीिा सिाल ककया ndash lsquoकया मि कछ गलत ककयाrsquo सित स शिषय सिीि आशचया म पड़ गए - मर मि म उठि िाल किचारो को इति अचछी तरह इनहोि कस जािा शजतिा दवनद सिीि क मि म िष था उिका भी आज अिसाि हआ - और गर क परकत आया पणा समपाण

इसी तरह शिषय सिीि का साििा जीिि चलि लगा परमगर उततरपाड़ा क रर आत शिषय गण भी आत रात भर साििा चलती इिर सबह असपताल की िौकरी गर क साथ एकात म अब िाताालाप िही हो पाती थी | किया पधिकतयो को गर को कदखाि एि अपि अिभकतयो को सााझा करि की शिषय क मि म बहत इचछा थी पर सयोग िही हो पा रहा था दबजी क लौटि का कदि भी आ गया गाड़ी भी परमगर को लकर चली गई दफतर क शलए तयार होत समय सिीि क मि कचोट रहा था - गर को किया पधिकतयाा कदखा िही पाया और ि ही अपिी अिभकतयाा उिस कह पाया अचािक दरिाज क रटी बज उठी दरिाजा खोलत ही शिषय ि दखा गरिर गाड़ी सकहत दवार पर हाशजर ह शिषय क पछि पर दबजी ि उततर कदया ndash lsquoतमही ि तो जाि िही कदया बोलो - तमको कया बात करिी थीrsquo | इसक बाद शिषय ि गर को किया पधिकतयाा कदखाई परमगर ि पछा ndash lsquoकया यही कदखािा चाहत थ rsquo शिषय ि बोला ndash lsquo िही एक दसरी पधिकत कदखािा चाहता था यह तो सिय हो गयाrsquoइसक बाद दसरी पधिकत दखि क बाद परमगर को बड़ा आशचया हआ और परसनन होकर उनहोि कहा - पहल जो तमि कदखाया िह ततीय किया ह और बाद िाला कदवतीय कियाrsquo इसक बाद सिीि ि परमगर स चतथा किया परापत ककया

किया योग पधिकत क अििीलि क साथ-साथ ही सिीि का िजञाकिक-खोजी मि पधिकतयो क पीछ क किजञाि क बार म सोचता रहा गरदि दबजी कहत ndash lsquo ईशवर उततम मबसतषक चाहता ह उततम मबसतषक स सिाधयाय कया ह -समझा जा सकताrsquo एक कदि एकात म आलोचिा क दौराि सिीि ि गर स कहा ndash lsquoकिया क किशभनन सतरो की वयाखया किजञाि ि

Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan


अपि भाषा म पहल स ही कर रखी हrsquo गर क परशन क उततर म सिीि ि अलमारी स आििशिकी की एक ककताब लाकर उमस कदए गए डीएिए सरचिा क माधयम स पचम षषठ सपतम एि अिम किया पधिकतयो और उसक पीछ की िजञाकिक वयाखया अपि गर को बताया | किबसमत परमगर दबजी सब दख सिकर आशचयाचककत रह गए और सिह क साथ आिीिााद दत हए कहा ndash lsquoतम तो पिा जनम म किया करक ही आय हो इसशलए तम यह सब समझ पाए िरिा य सब दसर िही समझ सकतrsquo

सयोग स शरी माहशवरी परसाद दब जी ि अपि गर शरी किताई चरण बदोपाधयाय महािय स कॉलज म पढ ाई क दौराि किया दीकषा परापत की और अपिी आधयाबतमक परगकत क अिसार दसरी किया परापत करि क बाद ही किया दीकषा परदाि करि क अकिकारी बि

परमगर क सयोगय शिषय सिीि ि 1992 म किया का अभयास परारमभ ककया और किल सात िषो म किया साििा क सात मखय चरणो सकहत धयाि किया एि सतरह पणा कियाओ को सपनन ककया दब जी चाहत थ कक सिीि अब किया दीकषा का भार ल लककि शिषय अपिी साििा म ही डबा हआ था जब सिीि ि परशन ककया ndash lsquoम ही कयो rsquo तब गर ि उततर कदया कक उसक अदर ही ह िह सामय भाि शजसका मि सार ससार क मि क साथ एक ह जो सबको कबिा िता परम कर सकता ह िही गर होि का अकिकारी ह परमगर की जयषठ पतरिि ि भी एक कदि सिीि स कहा ndash lsquoमर ससर हमिा आपकी बात रर पर ककया करत ह कपया दीकषा दि क शलए आप अपिी सममकत दrsquo lsquoबाररििाथ दास महािय और कछ अनय शिषयो क अिरोि पर सिीि दीकषा का भार लि क शलए सहमत हए योगी परिर दब जी ि अपि योगय शिषय शरी सिीि को किया दीकषा परदाि करि का आदि कदया

किया दाि को लकर मि म चल रह दवनद क किषय म शिषय सिीि ि बहत कदिो बाद बताया ndash lsquo किया दाि क उस महता म गरदि ि जस गीता क १८ अधयायो को एक बार म ही कदखा कदया - ह अजाि तम दखो तम कछ िही जाित तमह कया करिा ह तम दख लो म कििि होकर उस कदि किया दि क शलए परसतत हआ थाrsquo

अत म परमगर दब जी ि अपिी सबस बड ी बह और कछ अनय योगय शिषयो की उपबसथकत म उस कििष अिषठाि और महाजगकतक कमा - गर िककत का परिाह - शिषय सिीि की दह म िककत का हसतातरण परा ककया

इस परसग म दबजी ि कहा ह ndash lsquo गर िककत का जञाि िही रहि स किया दीकषा दि का अकिकारी िही बिा जा सकता ह गर िककत की सहायता स कटसथ दिाि करािा पड़ता ह (ततीय ितर उनमोचि)rsquo उनहोि आग कहा ह ndashlsquoजब किया दीकषा क समय कटसथ का दिाि करिाओग तो दीकषाथी क तनमातरा क अिसार उसक गरहण करि की कषमता का किचार करिा इस समय गर शिषय क आदाि-परदाि की परकिया चलती ह दीकषाथी क सकषम िरीर स परकाि स कण को गरहण कर उस कण को चतनय और िककत परदाि कर िापस उस दीकषाथी क दह म लौटा दिाrsquo किया दीकषा क समय अगर चतिा की मातरा म अगर कोई कमी ि भी रखी जाय पर ऊजाा परदाि करत समय दीकषाथी क तनमातरा का कििष धयाि रखिा पड़ता ह

Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan


कया अकलपिीय दशय ह - शिषय सिीि अपि सभाकित परथम शिषया क कटसथ को सपिा कर उसका ततीय ितर खोल रह ह और योगी परिर गर उिक पीछ बठ ह और अपि शिषय और भकिषय क गर को सपिा करत हए गर िककत क परिाह को सकिकशचत कर रह ह किया दीकषा परदाि करि की उपयकतता तभी आती ह जब दीकषा क दौराि यह ऊजाा परकट होती ह गर क उस सपिा पर शिषय क सममख एक िए जगत का रहसय उदभाकसत हो रहा ह िह सिय ही आशचयाचककत ह - - यह कस सभि ह मि पहल कभी किया दीकषा िही कदया ह परनत आज म कस द रहा ह किया दीकषा समापि क पशचात गर ि आिीिााद दकर कहा आज तमि बहत अचछा किया दीकषा कदया ह | तमह तो दीकषा परदाि करि का अिभि पहल स ही ह | किया दीकषा अिषठाि क समापि क उस कषण क उपरात योगी परिर दबजी क िह सयोगय एि कपरय शिषय - आचाया शरी सिीि राय - जो आज हमार गर ह |

सिय क आिार सकननकटता योगयता दढ़ सकलप और साििा क अििीलि क दवारा शिषय सिीि योगी परिर दबजी क आतमज बि | अब शिषय को दि क शलए िष कछ भी िही था| परमगर योगाचाया शरी शरी माहशवरी परसाद दब जी ि अपि मािस पतर आचाया डॉ शरी सिीि राय को दीकषा का अकिकार कदया और िधि किया साििा पथ तथा गर िककत क परिाह की शजममदारी सकिकशचत कर अपिी साििा स परापत िभ िककत पज का उततराकिकारी कर हम सब पर असीम कपा कर हम िनय ककया |

ॐ तसम शरी गरि िमः परमगर शरी शरी दब बाबा का आिीिााद

किया करो सब ठीक होगा | किया करि स ही सब ठीक होता ह | सासाररकता स मि हटाि का परयास करि की चिा करिा | मि को सिादा परसनन रखिा | भगिाि सबका मगल कर

माहशवरी परसाद दब 3 894

ও म ठीक हातमलोग ठीक स किया करो

गर बाबाओ क आिीिााद स तमहारा मगल हो


िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)

- Translated by Dipanjan Dey

he term lsquoātmajarsquo means to emerge from the lsquoātmanrsquo literally meaning son or daughter

The gross meaning of the term lsquoātmajarsquo is the jīvātmā in the form of an embryo which results after

fertilization The embryo in its first stage divides in two - becoming the Brahmavindu at the top and

Prakṛtivindu at the bottom The Brahmavindu remains in and outside of the Prakṛtivindu as energy

The Prakṛtivindu is the causal body- from which subsequently the subtle body and gross body are

manifested The subtle body is created of the five organs of perception five organs of action five tanmātrās

mind intellect and ego The gross body which is nourished with food is created of the five basic elements -

and which takes birth grows changes form decays and finally gets destroyed

On the other hand in the concealed yogic meaning five organs of perception and the five organs of action-

these ten indriẏarsquos creation running in ten directions are the hundred mental desirous tendencies and along

with them created by the lower five chakras in the suṣumnā are the five faculties of intellect leading towards

abstention- these are all lsquoātmajarsquo

lsquoᾹtmarsquo and lsquoātmajarsquo in reality are one and identical Everything is created verily from that One He is the

Guru himself and is also the disciple at once being Krishna and Arjuna The sadhaka himself questions his

inner self as Arjuna and his inner self answers his question as Krishna Ordinary sadhaka in the beginning

phases of yoga gets worried that his mental desirous tendencies can get destroyed by the faculties of intellect-

Pandavas and tries to abandon his bow and arrow (sadhana) He fears that if the senses get destroyed as a

result of sadhana his will for progeny shall go away resulting in the destruction of the kula (lineage) At once

when the higher state of sadhana is reached ldquokula means lsquoātmarsquo (self)rdquomdash this understanding comes It is then

that he realizes the true meaning of the fruit of that great long sadhana ndash lsquoātmajarsquo

macr macr

A strong magnet easily recognizes an object with magnetic properties In the same way a sadhaka yogi Shri

Maheswari Prasad Dubeyji easily recognized just by seeing an unknown young scientist of Biochemistry Dr

Shri Sudhin Ray at SSKM Medical College Hospital his internal power and the yogi had said that to his

disciple peers ndash ldquoLook at this boy now he will go to great heights and show the path to many people in futurerdquo

Although at the moment the young scientist was oblivious of his true self

Turning around after being called suddenly from behind a lift in the SSKM PG Hospital the young man had

thought him to be a wrestler stout and big in stature although astonishingly his eyes and forehead were

somewhat very different Even more astonished he became when after finishing his work before leaving he

said ndash ldquoWe shall be meeting againrdquo

About 1012 years after this incident one day the young man was returning home from his workplace when

he met with his friend Shri Rudra Bhattacharya in the bus Observing a few particular developments in his

physique and enquiring he came to know about the very difficult Kriya yoga practice He was also informed

that the authorized person to teach this yoga technique Gurudev Dubeyjirsquos residence was far away at

T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan


Gorakhpur and that he stayed for very short intervals in Kolkata Gradually interest in this matter started

developing

The desire to get Kriya initiation became intense He even went to a few places but the proper connection

was not happening Yet two years after hearing about Kriya from his friend Rudra suddenly it was heard that

the Yogi from Gorakhpur was staying at Neemtala in Kolkata One day he even went to Neemtala but the

meeting didnrsquot happen Then on a Sunday of the year 1992 he set out with his friend to meet with Dubeyji

That was also the day of Dubeyjirsquos returning back to Gorakhpur From his very childhood the vision of snakes

is auspicious in Sudhinrsquos life this has also been observed in many events of his life That day also in the road

adjacent to Uttarpara station a snake was seen with a snake charmer and it was understood then that now the

time has surely come ndash the meeting is bound to happen this time At Neemtala seeing him at the door of the

Gurursquos residence the face seemed very familiar to the young man The great statured Yogi observing from a

distance was pleasantly smiling as if saying lsquoYou have come now I was waiting for yoursquo And after the

disciple entered to the house he said ndash ldquoHad I not said we shall be meeting againrdquo

This particular Sunday was the day of Kriya initiation thus the initiation took place After the initiation the

Guru asked in private ndash ldquoWhere did you lose yourself What did you seerdquo pleasantly smiling the young man

replied simply ndash ldquowhatever you made me seerdquo After more questioning he revealed about an enormous

brilliant light and his gradually losing himself in it The vision of light had also occurred to him before during

his initiation in sacred thread ceremony by his maternal grandfather ndash he also informed this to his Guru The

Guru was pleased with the answer and asked ndash ldquoHow much kriya you have practiced beforerdquo This great

initiation was the meeting of two great sadhakas ndash just like Shiva is the Guru of Rama and Rama is the Guru

of Shiva

Thus quite unknowingly the young Shiva devotee and scientist with magnetic qualities took refuge in the

great Himalaya like pleasant natured Yogirsquos strong and infallible magnetic attraction on that Sunday of 1992

Many people appear as Guru for different purposes in onersquos life Among them the selection of the spiritual

master should be done with extreme caution For onersquos own spiritual upliftment the search of a Sadguru and

being in his presence is extremely necessary The Sadguru is the one who has attained the presence of God is

self-realized and capable of taking the disciple to the goal Likewise the disciple should also have absolute

surrender towards the Guru Once it so happened that a kriyaban disciplersquos wife who had got burned somehow

was very ill During this time while practising kriya ParamGuru Dubeyji had seen through his transcendental

experience that she was leaving her body Immediately after getting up he informed his disciples of the sad

news Hearing this news one of the disciples being inquisitive confirmed this over the phone on the next

room From the other room itself Dubeyji remarked ndash ldquoIs the news true now You should assess the Guru in

this wayrdquo You should always choose the Guru after verifying Like a Guru searches for a disciple who can

be a proper receptor in the same way the disciple should also keep searching for the touchstone ndash the Sadguru

until one finds him

But only the disciplersquos receiving power is not enough for manifestation and blossoming of that power proper

care and nurture is needed A material having potential magnetic qualities gets some of the magnetic power

when it comes near a strong magnet but that is temporary As soon as it gets away from the magnet it loses

its newly gained power In order to permanently obtain this special power proper practice of the particular

process along with special care is needed A magnetic material when gets in contact with another strong

magnet and the specific process is repeatedly applied in time the material gains permanent magnetic power

For this appropriate receptor qualities or abilities consistency and meticulous practice are necessary

Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan


The unity of mind of this young doctorate of biochemistry is beyond measure We can know about only but a

fraction of it in the course of events Just after arriving by train at the Howrah Station the senior man clad in

the rural dhoti from Gorakhpur Uttar Pradesh without any hesitation used to lift his bag and baggage to the

highly educated Calcutta University graduate young manrsquos head and the young man also without any

hesitation carried the heavily loaded baggage in his head running fast in the station platform behind the

swiftly walking senior man

Another day just like this one the Guru was walking fast ahead of the disciple handing over his bag and

baggage to him and the disciple kept running behind the Guru with the load over his head It so happened that

this time the disciple was having difficulty in carrying the heavy load but he said nothing to Gurudeva The

disciple kept thinking lsquoGurudev could probably also take a rickshawrsquo Just after a while the Guru did call a

rickshaw ndash the mental connection between them was such strong

When Dubeyji used to arrive at the Howrah Station many disciples used to come to receive him This disciple

Sudhin also reached the station having doubt in mind lsquoWill Gurudev come with mersquo Dubeyji usually wore

a dhoti But this time he arrived completely dressed in western attire and no one even recognized him And

in front of everyonersquos eyes he gave his bag to Sudhin and started for the disciplersquos home at Uttarpara

The householder yogi Dubeyji revealed the true identity of his much-loved disciple to his mother also ndash ldquoDo

you know your son Even though he has come for all not everyone shall recognize him Although he will

come as the next-door boy he will not reveal himself to anyonerdquo Apart from this he revealed this true identity

to his disciplersquos wife Smt Ray also and instructed her for full cooperation in sadhana ndash ldquoHe is not ordinary

do not bind him to the rules of worldliness you cannot keep him otherwiserdquo At the first day of his arrival in

the home after Guruvaraṇa (welcoming the Guru) ParamGuru Dubeyji said to our revered GuruMa ldquoYou

happen to be my ātmajārdquo

The house was small then with the two of them and two small daughters The daughters knew from their very

childhood that their father and mother were somewhat different Accordingly their childish demands were

very less In between this the arrival of the mahātmā yogi took place many times in the house As the magnetic

materials get attracted towards a strong magnet likewise to obtain the grace from the infinite honey stores of

the Yogi humming of different sadhaks of varied stages started coming from the small house Meanwhile the

mistress not only took care of the requirements of the Guru but also the different requirements of the various

sadhaks were also looked after by her But irrespective of this she never forgot her ātmakarma She did it too

in between various works uninterruptedly Thus she became our saṅghamata GuruMata

While spiritual discussions took place the young disciple kept himself busy with helping others with a cup of

tea or in other services instead of engaging in dry discussions But his mind was ever alert towards his Guru

With a silent order from the Guru he easily explained the others the answer to any question ndash such was the

communion The ParamGuru used to ask his beloved disciple regarding the visions of other disciples ndash

ldquoSudhin what do you sayrdquo although the communication between the Guru-disciple mostly took place

silently through the language of eyes Amidst the mental communion between the two external speech was

unnecessary

(To be continuedhellip)

Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan


Why to do Kriya - Luka Meliava Milardovic

e are taught from an early age that

hygiene is important and our parents

introduce us to ways of keeping our

bodies clean and neat There is no doubt about the

importance of physical hygiene but mental hygiene

or the hygiene of the mind is equally important or

maybe even more important If the mind is not

ldquosanitizedrdquo from useless torrents of thoughts

emotions fears and all other things that roam

around it the mind can easily become our worst

enemy Unfortunately we are not generally taught

how to turn it into our best friend nor many people

realize that the hygiene of the mind is an important

aspect of everyday life

So how do we do that

Kriya is an excellent way of mind purification

Prana and mind are two sides of the same coin as

the mind is a function ie form of dynamic prana

When one practices Kriya pranayama and by it

affects prana the mind is also automatically

affected by pranayama Little by little mind will

become calmer The constant torrent of thoughts

emotions and everything else that occupies the

mind will decrease little by little and for many

people that calmness will be a welcome relief from

the usual ldquomonkey mindrdquo state of mind Even if

little calmness is experienced by practicing Kriya

thatrsquos definitely a positive thing In the mad world

we live in everyone needs some peace and calm to

navigate thru day-to-day life If by that increased

sense of calmness one can have better relations

with himherself with the family and other human

beings then thatrsquos already a good thing a step

closer to a sane World

Therefore in the context of external interactions

with the World Kriya can make everyonersquos life and

mind more ldquouser friendlyrdquo Thatrsquos a simple and

basic (but not single) benefit of Kriya when it

comes to interaction with the external world To

achieve that calmness of the mind regular practice

is a must The biggest secret of Kriya lies in its

regular practice If sadhaka is disciplined enough to

practice Kriya regularly everything else will

happen automatically

The question ldquoWhy to do Kriyardquo or any

yogasadhana is actually an ancient one For a

beginner someone who is considering to take

Kriya this is a very legit question It is the very

same question that was asked on the eve of the great

Mahabharat war by Arjuna and answered by Sri

Krsna Why should I fight my senses desires my

mind ego What will become of me if I conquer all

those old friends and family members of

mine(Kauravas) ldquoApi trailokyarajasyardquo (Gita

1-35) meaning even for dominion over three

worlds I dont want to fight and kill all of

them Questions and doubts like those may arise in

ones mind as at that time the draw to bhog may be

greater than the draw to yog simply because

aspiring sadhak is more familiar and accustomed to

bhog

Considering that question ldquoWhy to do

yogasadhanardquo and taking Kriya is

Arjunavishadayoga (the first chapter of Gita) The

sadhak is taking the breath-like weapon of

pranayama and the great bow Gandiva (the spine)

and with those two sadhak will aim at the ultimate

goal of sadhana Brahmagyan ie knowledge of

Self At that point there are 18 more chapters of

Gita ie yogsadhan to go thru

Therefore do not despair take Gandiva and breath-

like weapon of pranayama pull and release it aim

your arrows at the bulls eye of Brahmagyan and as

said by Sri Krishna to Arjuna ldquohelliptasmad

yudhyasva Bharatardquo (therefore fight o Arjuna)

do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan


দতামার পথ (গরযদযবর চরযে) - পশউপল গাঙগলী

দতামার পযথই দতামায় খাপর

শনয দথযক পযেজ-

আযলার মাযঝ কষণ কাযলা

দসও পক দতামার রযনয

হদয় আমার কানায় কানায় পকযসর সধায় ভরল

চাওয়া-পাওয়ার সকল দখলা-

দকান দস পাওয়ায় পমটযলা

মরার দখলায় মন দমযতযে নাপমযয় সকল ভার-

আমার আপম দতামার মাযঝ পমলল একাকার

রগত দতামার -তপম আমার

এই বযঝপে সার

হদয় রযড চরে পাতা-

অসীম দস অপার

Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan


Going Beyond Identities to Becoming Free - Saket Shrivastava

an is born free but is gradually chained to identities in due course of his upbringing by the

family and society alike irrespective of his likings and disliking The attachment is so severe

that he even forgets that such identities are but images conditioning him since birth and are

therefore actually non fact and non-existential Hence the very questioning of such identities may be a

huge step forward which demands tremendous change in the society Moving in that direction may we

therefore contemplate on allowing a child to develop on his own May we allow a child to be completely

free to discover and know life through his own exploration It is because such an endeavour alone would

help a child in coming to understand the futility of identities and thus evolve as a completely free whole

total human being- without division without fragmentation

Now the pertinent question arises as to why we do identify with anything particularly organizations- be

they religious political or otherwise To seek answer to this it is important to understand the psyche of

men associating in huge numbers with such organizations We must enquire into to find out whether such

association is happening due to people being used to accepting authority or simply because of our

conditioning that compels us to depending on others and accepting authority Dependence in so far as

physical is concerned is quite understandable but psychological dependence is uncalled for since it has its

devastating effects Thinking that someone mightier can save us from our own troubles is quite detrimental

to our own survival as no one on Earth can provide us psychological security However instead of

examining and understanding such deep-rooted psyche and finding a lasting solution to this we generally

keep depending on some ideology or the other or some organization or individual for tailor made solutions

making the matter worse

Therefore it is important to understand that one can be completely free by going beyond identities beyond

dependence and only when man realizes this actually and not just intellectuallysuperficially shall he be

free Else he shall continue seeking security in some identity or the other be it religious political or

otherwise and remain bounded therefore in chains It is observed that this very identification is the major

cause behind conflict and resultant violence and therefore its cessation alone can result in peace However

such cessation of identifications comes with the awakening of self-knowledge and by no other means

however hard one may try No wonder all realized masters have emphasized on seeking individual

awareness and self-knowledge since the same is the very foundation of love and compassion that actually

is manrsquos true nature being Satchitananda

Unless man sees all this he can never be free- free to observe free to think free to know what freedom

actually is Living in the world sensibly in a rational and sane manner is a huge responsibility Only a fully

awakened man can lead this life wisely with a completely free mind and without any conflict both within

and outside Only in such a state of freedom shall peace and love arise

This is surely the way forward

M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan


The Master-Disciple Tradition - Papia Chatterjee

he Master-Disciple Guru-Shishya

parampara or tradition is an important pillar

of Kriya Yoga

Kriyayoga the yogasadhana that has been

practiced in Sanatana Bharata since ages by the

great sages of the past was revived in Kaliyug by

none other than the great Yogiraj Shri Shyama

Charan Lahiri or Lahiri Mahashaya as we all

know him Kriya Yoga had almost become

obsolete and was limited to only the philosophical

explanations arising out of realizations during

sadhana however nowhere was it ever mentioned

how to actually reach that state where one can

personally experience those experiences It was

only Shri Shyama Charan Lahiri who revived Kriya

Yoga and paved the path of self-realization for

every human being on this planet Even if anyone

is deaf or dumb he or she can still undoubtedly

enter the spiritual realm and through the medium

of direct realization can perceive hear and

comprehend the essence of God This invaluable

teaching on Kriya Yoga was bestowed to the

humanity by Lahiri Mahashaya

These days we observe innumerable self-confessed

kriya yogic sources mushrooming everywhere that

claim to make one a realized being merely at the

bat of an eyelid However we all know that theres

no shortcut to reach that destination except the path

of Kriya Yoga and that too when it is passed on

from a learned guru to a disciple In fact it was

Lahiri Mahashaya himself who laid the foundation

of the Guru-Shishya parampara for sadhaks who

want to walk on the path of Kriya Yoga Most of us

are aware how his Guru Babaji or Mahavtar

Babaji (the name as mentioned in Paramhansa

Yoganandas An Autobiography of a Yogi)

yogically beckoned him to Ranikhet and then

initiated him to Kriya Yoga This fact clearly

reveals that the Guru-Shishya tradition existed

between Lahiri Mahashaya and Babaji not only

in this birth but even in his previous birth

Kriya Yoga should never be learned without the

guidance of a knowledgeable guru All of us

kriyavans are extremely fortunate that we are

connected to the lineage of the great Yogiraj Shri

Shyamacharan Lahiri Mahashaya the householder

yogi who is a stalwart and pioneer of Kriya Yoga

Our Guru Lineage specifically branches out from

the great disciple of Lahiri Mahashaya ndash Sri

Panchanan Bhattacharya or Panchanan Baba

who is considered as one of the greatest disciples

of Yogiraj Panchanan Baba was perhaps the first

of his disciples whom Lahiri Mahashaya permitted

to give Kriya initiation This baton of Kriya Yogas

knowledge was then passed on from Panchanan

Baba to Shri Nitai Charan Bandhopadhyay and

then to our Param Guru Sri Maheshwari Prasad

Dubey

Sri Maheshwari Prasad Dubey or Dubey Baba as

we know him was an ardent practitioner of Kriya

Yoga who kept walking on the spiritual path along

with simultaneously fulfilling all his householders

duties Sri Maheshwari Prasad Dubeys knowledge

on Geeta and Vedas was extremely profound He

authored the book Kriya Yoga Rahasya that is

based on the knowledge and mysteries of Kriya

Yoga This book also includes Dubey Babas own

personal experiences that he witnessed while doing

Kriya It is one of the most authentic pool of

knowledge on Kriya Yoga for any sincere and

honest seeker or sadhak This book is an invaluable

treasure not only for advanced seekers but for all

new sadhaks as well People who newly get

initiated into Kriya Yoga sometimes do have some

confusion on some of the Pranayama techniques

and sequence of kriya activities etc This book is a

lighthouse of knowledge for such new kriyavans

as this book clears many such confusions and

queries

One of the renowned disciples of Shri Maheshwari

Prasad Dubey is our very own revered Gurudev ndash

Dr Sudhin Ray Gurudevs only objective in life

T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


is to help humanity on the path of self-realization

or self-knowledge by teaching people the kriya

yoga techniques as carried forward from Yogiraj

Shri Shyama Charan Lahiri It is our immense

fortune that we have always been able to get the

blessings and guidance of our Gurudev Our

Gurudev always emphasizes on the point that there

is no shortcut to knowing thyself The only path

that leads to the destination is a regular and

continued kriya practice Kriya practice should

always be done without the desire of witnessing

any divine sight or experience He always stresses

upon the single-pointed objective of self-

realization by knowing oneself He believes that if

we are initiated into Kriya it means that we have

taken up the challenge and thus promise to move

ahead despite all odds in life He once said If you

surrender to your senses then the war is over

So lets all walk on this path even though the path

may look endlessly long at times When Gurudevs

blessings is there with all his children then there is

nothing to fear for anyone of us

Pranam to the Omniscient

| Om Shri Gurube Namah |

Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan


मि बार बार किषयो की तरि कयो भागता ह - साकत शरीिासति

हाा दो बात गौर करि लायक ह - पहला मि और दसरा किषय मि की वयाखया महातमाओ ि पराण क चचल सिरप म ककया

ह उिका कहिा ह कक पराण की चचल अिसथा ही मि ह अथाात मि का अशभपराय ही चचलता ह तो यह तय ह कक जब तक मि ह तब तक चचलता रहगी ही परनत चचलता मिषय क शलए ककतपय सखदायी िही ह किर भी मि आबखर चचल कयो ह

सकि की ऐसी वयिसथा ह कक िह अपि किरतरता को बिाए रखि हत हर पराणी म किषयो क परकत आकषाण और उनह भोगि हत जञािबनियाा और कमबनियो की वयिसथा कर रखी ह जब तक मि किषयो क ििीभत रहगा तब तक सकि चलती रहगी तो किर परशन यह उठता ह कक आबखर ऋकष महरमषयो ि मि को सयम करि की बात कयो कही ह इसका मखय कारण मझ ऐसा परतीत होता ह कक किषयो क अिीि होकर जीि स हमारी सारी ऊजाा भोग- किलास म ही वयय हो जाती ह शजिस हम कसिा कषशणक सख ही कमल पाता ह और हम उस चरम आिद स हमिा क शलए िकचत रह जात ह महातमाओ क अिसार आिद ही मिषय जीिि का मल उददशय ह पर अजञािता हत मिषय कषशणक सख को ही आिद समझकर किषयो क तरि दौड़ता रहता ह और अततः दख भोगता ह परनत गौर करि िाली बात यह ह कक मिषय आबखर किषयो की तरि भागता कयो ह मरी समझ म इसका मखय कारण ह ldquoसमकतrdquo

इस इस परकार समझा जाए कक अगर ककसी किषय को मिषय गरहण कर ततकषशणक ही भल जाए अथाात िह

किषयो क साथ कसिा उसी कषण अथिा उसी महता म रह शजसम िह किषय को भोग रहा होता ह तो िह भोग उसकी समकत म िही रह पायगा और िह किर स उस गरहण करि क शलए वयाकल िही होगा लककि ऐसा कबरला ही होता ह कयोकक मिषय का जीिि तो समकत (भत) म ही वयतीत होता ह ऐसा इसशलए कयोकक शजस कषण हम कोई काया कर रह होत ह तब उस कषण िा तो कोई सख ह और िा ही दःख परनत सख या दःख का अिभि उस काया क उपरात उसक समकत म ह ऐस कषण जब दःख ह िा सख ह महातमा गण िसी अिसथा को सामय भाि कहत ह जो साकषी भाि ह शजसका अशभपराय यह ह कक काया क एक कषण म कताा सिय ििा क रप म सिय को काया करत हए दखता ह परनत उस काया की समकत सकचत िही कर रहा होता ह अथाात उस कषण म िह पणाता स किदयमाि और पणाता म किलीि ह

बकत कबिा समकत क कया सासाररक जीिि सभि ह कबलकल िही दखा जाए तो हमारी दकिक जीिि म समकत की बहत बड़ी भकमका ह | पग-पग पर हम इसका अिभि भी करत ह | परत हर समय समकतयो म रहि स कोई भी िया काया (पणातया ििीि) समभि िही ह कयोकक भत की पषठभकम पर भकिषय की सरचिा उसी भत को आग बढ़ाि का काम ह शजसम थोड़ी बहत हरिर कर दी गई हो अतः समकतयो म रम मि का किषयो क परकत दौड़िा सिाभाकिक ह ककनत उि किषयो क परकत सजग ि होि हमारी मढ़ता ह कयोकक किषयो म गरकसत मि किषय म कछप किष को िही जाि पाता ह

य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan


ऐसा इसशलए कयोकक हम भल जात ह कक यह मि ककसी क दवारा चलायमाि ह और इसक किपरीत मि को ही महािककत मािकर हम इसक अिगामी बि रहत ह महातमाओ क अिसार चचल मि को बसथर मि म पररिरमतत ककया जा सकता ह और इसका एक मातर उपाय यह ह कक हम हर परहर सजग रह बलपिाक इकियो का दमि करि स मि बसथर िही होता बबलक और भी किषयो को भोगि क शलए आतर हो उठता ह अतः

सजगता ही किल एक मातर मागा ह अगर हम सजग हो तो अिभि करग कक कषशणक सख क बाद मि बहत ही कलिमय हो जाता ह और इसी कलि क अिभि क परकत सजग रहि स आकहसता- आकहसता कषशणक सख की तरि स मि हट जाएगा मि का इस कषशणक सख को बार-बार भोगि की इचछा इसशलए होती ह कयोकक मिषय उस परमािद को जािता ही िही और शजसि उस परमािद को जाि शलया ह िह मि क पार हो चका ह

Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta

trsquos difficult to pen down what cannot be penned down Yet at the request of a Guru-bhai I have attempted

to offer something for ldquoAnweshanrdquo something very close to my soul sharpened by Babarsquos golden touch

and the blessings of the line of Gurus something that offers me happiness and peace

Though each of the ragas in Indian classical music have their timings through the cycle of the day there are

occasions when a tune haunts the mind irrespective of such time slots Such was my case few days back

when I woke up one morning to a Rabindrasangeet ldquoBela gelo tomar potho cheyerdquo in my head set in Purvi

raga usually sung in the dusk hours As the lyrics slowly emerged from the reservoir of my memory it was

impossible to get rid of the tune and the lyrics from my mind Mind has its own time cycle not bound by the

logistics of time in its flow And music has always spoken to me in images leading to visualization This has

become more intense after the kriya diksha from Baba An attempted transcreation of the song as follows

Bela gelo tomar potho cheye

(The day has stretched long waiting for you oh ferryman)

Shunyo ghat-e eka ami paar korey loyo kheyar neye

(I wait all alone on the desolate banks of the river for the crossing)

Bhenge elem khelar banshi chukiye elam kanna hashi

(That playful flute is broken those joys and woes are done away with)

Sandhyabaye srantokaye ghumey nayon ashey ccheye

(My weary body sinks and eyes droop soothed by the solacing evening breeze)

O pare te ghare ghare sandhyadeep jwolilo re

(Diyas are lit in those homes hailing dusk on the other side)

Arati r o shankho baje sudur mandir o pore

(The sound of the Conch-shells of devotion float from the mandir faraway)

Esho esho shrantihara esho shanti-shupti bhora

(Come dear one Come to steal away my deep exhaustion come with your balmy bliss)

Esho esho tumi esho tomar tori beye

(Come my dear ferryman hellip )

I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan


I have attempted to paint the images this song has rendered in my imagination and my husbandrsquos who has

also taken diksha from Baba along with me The first two paintings (ldquoSandhya-aratirdquo and ldquoAratirdquo) are based

on the impression which relates directly to the raga mood transcreating to a certain extent the images of the

song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan


The theme of solitude does not figure in the painting ldquoAratirdquo or even if it does it does so as an isolated pair

of devotees welcoming dusk and worshipping the divine river The third painting which I have titled

ldquoAwaitingrdquo is what I have attempted to paint from my meditative vision

Baba had once in our conversations used the metaphor of a leaf against the sun casting a shadow where the

leaf is the mind and the shadow a reflection of the mind Depending on how a personrsquos mind acts as a preceptor

of the divine light images appear as visualizations At least that is what I had grasped from Babarsquos

conversation I guess any kind of creativity is actually a perception of the divine And when a song as an

ensemble of words and music creates images it becomes a creative gateway to the infinite Thatrsquos possibly

why poets are also called bards who lead us to the source of the divine light We follow that trail as we

perceive that light never the same and as variant as this world itself And when we tire of this gameplay of

imagination itrsquos time for the eternal boatman to ferry us to the source to the light itself freed from the

entanglements of chasing visions and the network of half lights and shades

Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan


Food Consumption and their Interdependence with Yoga ndash

Part 3

- Lenin Varghese

NON-VEGETARIAN FOODS

27 Before the influence of western civilization the

people of Hindu culture were pure vegetarians

This is because of the fact that foreign ideologies

including Islam Jewish and Christian emerged in

a community where non vegetarian food was

predominant Now in the modern times many

countries including the West started accepting the

health benefits by abstaining from non-vegetarian

food

28Interestingly even the teachers of the concerned

foreign community prohibited their followers from

eating certain non-vegetarian life forms such as

eagle pig whale etc Also they recommended

animals with short lifespan The reason is discussed

in the following paragraphs

29We can classify Animal Food Chain as

a Herbivores

b Primary Carnivores

c Secondary Carnivores and

d Scavengers

Herbivores means animals whose survival is based

on eating plants and herbs eg Goat Cow Buffalo

etc Primary Carnivores refer to animals whose

survival is based on consuming herbivores

egCats eating mice Secondary Carnivores are

animals which eat both herbivores and primary

carnivores eg Tiger Bear etc Finally

Scavengers means animals which eat other dead

animals as well as waste and feces These

gradations can be seen in marine life forms also

30Throughout any lifespan of a biological being

it consumes creates waste and disposes them off

This is the normal cycle Now in certain foods this

disposal part wonrsquot materialize The body would

not be able to discard them out of the system They

get converted into some toxic forms of chemical

(wastes) which would be present in their system In

non-vegetarian food carnitine a protein gets

converted to a chemical called Trimethylamine-N-

Oxide by gut bacteria This chemical is suspected

of causing heart disease Longer the life span more

would be the accumulation of such wastes

Therefore while consuming non vegetarian food it

is advisable to consume animals with a short life

span or even herbivores Furthermore as far as

yogic path is concerned it is a bad practice to

consume animals with a higher degree of

consciousness For instance chicken has a higher

consciousness than a grain of rice so consuming a

chicken is against the principle

31 While eating animals we eat the waste

accumulated along with it As we move higher in

the food chain the accumulation of waste products

would be more This has a direct effect on our body

and mind It restricts our progress to a higher state

of mind and ability to concentrate To transcend to

a higher state of mind we need a purified body

Therefore we need to avoid life forms which

would affect our body and mind

bull ALCOHOL and DRUGS

32Doctors are of the opinion that one ounce of

liquor is good for health Even this quantity of

liquor takes 6 hours to discharge from our body 80

hours from our urine nearly 3 months from our

hair So it affects our thalamic pituitary and

adrenal axis and our neurosecretions like

Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan


dopamine serotonin etc Dopamine is regarded as

a reward hormone It will give us a sense of

happiness or accomplishment when we drink

alcohol Dopamine is also released when we finish

any hard tasks or when we find any solution to a

problem or accomplish any physical endeavor It is

something which is systematically regulated

However alcohol induces its release without any

effort So we will be tempted to drink more In the

long term it will increase our serotonin level and

gradually lead to dopamine resistance Alcohol and

drugs would cause irreversible impairment to the

neurons Unlike the body cell which gets replaced

when damaged any injury to brain cells would be

permanent In smoking other than all the

commonly known nicotine and carbon monoxide

there is a very dangerous substance called

Benzopyrene This chemical causes double

stranded mutation which will lead to cancer

33Pineal gland is believed to be what is referred to

as the lsquothird eyersquo in yogic teachings This is a

Vestigial Organ meaning in humans after 5 or 6

years of age the function of the gland would be

very limited The gland is mainly related to

Circadian Rhythm (sleep cycle) At the age of 17

for a major population this gland gets calcified It

is due to food habits carbonated drinks and use of

pastes containing fluorides This gland produces an

important chemical called Dimethyltryptamine

(DMT) Yogic practices increase its production and

unhealthy habits decrease it Unhealthy habits

include consumption of improper foods based on

the principles set in the preceding paragraphs

Studies done in DMT molecules show that it plays

a major role in producing altered consciousness

DMT applied intravenously (injection) with a

dosage of 04 mg will reach the brain in 2-3 minutes

and would have an effect which shall last for 10 ndash

15 minutes The effect of the duration is less

because when DMT enters into the bloodstream it

breaks down immediately so as to prevent it from

affecting the brain for longer intervals So physical

application of DMT has got serious limitations If

one needs to maintain altered consciousness for a

higher period of time he should increase his

dosage This would have a devastating effect on the

body To overcome the blood-brain barrier nature

has engineered it in such a way that pineal gland is

positioned in the Thalamus where any secretion by

this gland would get immediately released to the

brain

34Chromosomes also have a direct relation with

healthy body functions In the DNA of humans

there is a set of DNA called ldquo junk DNArdquo They are

insulated with a protein called Sirtuin For years

they are believed to be of no use as it is inactive

and has no relation with expression of genes

Recently it was found that some important protein

production had direct relation with these junk

DNA as they give instructions for its production

Junk DNA is vulnerable to mutations Any

mutation that occurs in these areas would lead to

serious health hazards The protective layers of

sirtuin prevent DNA-methylation (damages caused

to a DNA similar to how scratches occur on a DVD

or Compact Disc)

35As mentioned earlier junk DNA has to give

direction for protein production When messages

received by m-RNA1 are incorrect m-RNA copies

this error to t-RNA2 Thereby any error messages

sent and copied would indirectly affect the protein

production To correct this error a safety

mechanism is present in the DNA So if any error

occurs the sirtuin protein would temporarily stop

its protection job and move away from DNA

leaving it vulnerable It comes to the m-RNA

rectifies the error and returns to protect DNA In a

normal human a small percentage of error is

present But if someone is engaged in smoking

drinking or drugs the frequency of error would be

even greater The chances of a mutation and the

possible damages would be quite high because it

not only affects the concerned individual but also

his lineal ascendants

1 Messenger Ribonucleic acid 2 Transcription Ribonucleic acid

bull Garlic

Garlic is a good neuro-stimulant and has many

health benefits yet some yoga systems prohibit the

Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan


intake of garlic This is because garlic induces an

enhanced state of mind As a result there would be

an increase in neural activity consuming energy

This is against the principles of yoga Furthermore

Sulphone hydroxyl-ion a toxic which is present in

garlic can penetrate the blood-brain barrier and

cause damage to brain cells

CONCLUSION

All these intakes do harm to our general health and

it would cause imbalances in our inner condition

To conclude we are aware that our experiences are

stored in the memory and for years it was believed

that memory is kept intact by brain cells alone

Recent studies reveal that memory is not only

stored in the brain as we know it rather throughout

the body ie memory is present throughout our

body There are even scientific arguments stating

the presence of around 40000 neurons in our heart

and emotions gets communicated to the brain So

when it comes to life decisions it is good to follow

your heart once in a while What I am implying is

that each part of the body has a memory and

perhaps reasoning of its own It is of utmost

importance that we take good care of our body and

protect it from harmful substances and thoughts

We should keep the body like a temple as god

resides in it and hence divine

ldquoAneka janma sampraapta sarva karma

vidhahine athma gyana prabavena Tasmei Sri

Guruve Namahardquo

Sources

bull The six systems of Indian Philosophy -

Friedrich Alax Muumlller

bull Lifespan ndash David A Sinclair PhD

Dr Matthew D La Plante

bull DMT the spirit Molecule ndash Rick Strassman

MD

bull Outliers ndash Malcolm Gladwell

bull Evolve your Brain ndash Joe Dispenza

Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan


Looking back at 2020 - Saurabh Pal

believe 2020 is a year we all would like to put

behind us at the earliest It is indeed remarkable

that in some way or the other every person has

been affected this year The year started off with

lot of enthusiasm hope and merry making

However as the days went by destiny unfolded a

very unexpected unprecedented sequence of

events Was it just a co-incidence that 2020 was the

centenary of another pandemic In spite of the

centuryrsquos progress in medical sciences there has

been little changes to the worldrsquos response to

pandemic

The initial response was confident defiance which

soon gave way to fear and panic The only

reasonable solution was isolation social distancing

and finally nation-wide lock-down The medical

health care system was overwhelmed and strained

to the point of break-down in many countries The

abrupt outbreak and rapid spread of the pandemic

brought down the human civilization to its keens

All economic activities we know of were forced to

either stop or adapt changes to survive Strangely

there was a balancing act While many sectors

suffered badly surprisingly some sectors witnesses

a boom Meetings over digital platform though

known but limited to corporates was suddenly the

norm of the day Generally parents who urge

children to keep away from mobile were handing

them over the same device to attend on-line classes

It is indeed sad and unfortunate that many have lost

their loved ones during this period and many lives

have been dishevelled from financial hardships

Essentially we have been forced to stop take a

recount of our lives and livelihoods We all have

readily sacrificed many ldquocanrsquot live withoutrdquo items

in 2020 while embracing many new habits which

were once ldquonot my cup of teardquo Unknowingly we

have been forced out of habits out of comfort zones

and made to appreciate the priorities of this human

life We would never have appreciated the

importance of health love of family members

above all ndash being alive unless our world came

crumbling down in matter of months

Such scope of introspection ndash both circumstances

and opportunity (availability of time) is a rare

occurrence The greatest take away from this year

is gratitude ndash for all we have We have been blessed

with a human life amp each of our role has been

meticulously destined for a definite purpose We

tend take to take it for granted and instead of being

thankful of the gifts provided we greedily yearn for

more and more which was never there Suddenly

we are happy to recalibrate amp adjust our lives

within means We are now thankful with what we

have and in spite of increased hardships there is a

deeper sense of contentment amp happiness

With the year coming to an end we see economic

activities restarting and remedies for pandemic are

in the process of being made available The fear

factors of pandemic are also slowly wearing out as

the medical conditions are better managed with

timely intervention and awareness of adequate

precautions In our lifespan we rarely get the

opportunity to witness unified consciousness Did

we not all experience gloom fear and uncertainty

irrespective of our own personal situation We all

in our small ways have managed to be grateful amp

thankful collectively which I believe manifests the

various cures and remedies to put back the human

race on track We probably have just witnessed a

rare act of rebalancing of the ldquoguansrdquo Events of

such global proportions are never an accident With

the general mood getting optimistic and the sense

of thankfulness and gratitude will usher a very

happy prosperous new year 2021

I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan


অনভপতর আযলাযক পরমগর শরী শরী দযবপর-মহারাযরর চরযে পনযবপদত

- পশউপল গাঙগলী

রমগর শরী শরী দযবপর-মহারার দক আমরা দবপশরভাগ পশষযই চমজচযে দদপখপন পকনত তাাযক সপতযই দদপখপন এ কথা বলযল ভল বলা হয় অনভপতর আযলাযক পতপন গরযদযবর সাযথ একই সততবায় সদা পবরারমান পতপন দে পযথর আযলা তাার পশষয পরমপরার মযধয জবাপলযয় পদযয় দগযেন পনষঠা সহকাযর দস পযথ এযগাযলই আমরা সকযলই অনভব কপর পকরয়াযোগ

শধমাতর কযয়কপট পনপদজষট পরপকরয়া পদযয় কতপর পবজঞান নয় অথবা পরমপরাগত ভাযব পরাপত তথয জঞান বা দশজন নয় এ হল পরাে-মন-ভাব-দদহ সবপকের এক অপরপ দমলবনধন োর সতর হল গরযদযবর পরপত পপরপেজ ভপকত ও দপরম এ এমন এক দোগ দেখাযন পশযষযর হদয় অপনবজচনীয় দপরযম গরযদযবর চরযে েকত হযয় সমগর রগৎ সততবার সাযথ পনযরযক এক অনভব কযর তাই দকমন কযর ভাবযবা দে পরমগর দক দদপখপন গর দকাযনা দদহধারী বযপকত নন পতপন সাোৎ পরমবরহম দদহপট হযলা দদবালয় তাই পেপন গরযদব পতপনই পরমগর আবার পতপনই লাপহডীবাবা পতপনই বাবারী মহারার তাই পতপন এত দপরমময় এত দীপত ধযাযনর গভীযর আপন অপসততবহীন সততবা তাই তাার মযধযই লীন হযয় োয় অনভপতর আযলাযক তাার রপহীন অরপ সপশজ দপৌযে দদয় আননদময় রগযত িাকর শরীরামকষণ বযলযেন আমরা েপদ তাার পদযক এক পা এযগাই তযব পতপন আমাযদর পদযক দশ পা এপগযয় আযসন তাই মন তপম গরময় হও বাপক সব পতপন কপরযয় দনযবন

ওা নমঃ গরযদবায় নমঃ

ওা নমঃ বাসযদবায় নমঃ

প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan


রগৎ সংসার ও দোগী

- সরয় পবশবাস

ফহড়ী বাবা বকলকেন- lsquoএকমাতর আতমকমটই করমট

অপর সবই অকরমটrsquo তাই সবটদা করকে মন

থরকখ করমট করকত হয় ফকনত সাংসাফরক মানষরা

থতা থভদ জঞান ফনকয়ই োককত চায় অকনক সময় গরকদকবর

কাকে আসা অকনক গহী ভকতকদরও বলকত শকনফে - গরকদব

সাংসাফরক সমসত কাজ সামকল উকে ফিয়া করবার সময় ককর

উেকত পারফে না তাকদর পরকের উততকর গরকদব বকলন ndash

lsquo খন সময় পাকব তখন করকব ফকনত ফিয়া করকত পারফেনা

বা ফিয়া হকে না বকল কখকনা আিকসাস করকব না সব

কাজ করবার সময় করকে মন রাখকব তাহকলই থদখকব মন

ধীকর ধীকর িাত হকয় াকব তখন আর আিকসাসও থনই

কমটিলও থভাগ করকত হকব নাrsquo গরকদব এই কো পরসকে

আকরা বকলন থ ndash lsquoগরকদবরা আমাকদর সকে সব সময়

আকেন আমাকদর শধমাতর পরট ফবশবাস ফনকয় আতমকমট ককর

থ কত হকব থরাজকার ফিয়া অভ যাকসর মধয ফদকয় তাহকল

থদখকব উনারাই পে থদফখকয় থদকবনrsquo আমাকদর সককলর

পজনীয় পরমগরথদব থ াগাচা ট শরী শরী মাকহশবরী পরসাদ

দকবজীও এই পরসযঙগ বকল থগকেন ndash lsquoফিয়া ককরা সব ভাকলা

হকব ফিয়া করকল সব ফেক হয় মনকক সদাসবটদা উৎিলল

রাখকব সাংসাফরকতা থেকক মনকক বাফহর করার থচষটা

করকবrsquo গরকদবও বকলন থ ndash lsquoকরকে মন থরকখ কমট করকল

ধীকর ধীকর থঘার আসকব তখনই পরকত জঞানচকষ খলকব ও

পরকত থবাধ আসকব তখন সংসাকর থেককও থদখকব তফম

সমসত ককমটর মকধযও ভগবান ফচতায় ভরপর োককব

সাংসাফরক সমসত ককমট থেককও তাাযকই খজকব সাংসাফরক

সমসত ককমটর সকল কো পরসথে থেককও সবটদা তারই কো

বলকবrsquo োকরও তাই বকল থগকেন - সংসাকর োককত থগকল

পাকাল মাকের মত োককত হয় পাকাল মাে থ মন পাকক

োকক ফকনত তার গাকয় থকান পাক লাকগ না এও ফেক

থতমনই এখাকন পাক মাকন হকে সাংসাফরক বাধন (মায়া

মমতা চাওয়া পাওয়া কাম থিাধ থলাভ ইতযাফদ) তাই

গরকদব বকলন ndash lsquo খন বনধ-বানধব আতমীয়রা আকে তখন

ভগবান থনই তাই সবার কাকে থেককও সবার থেকক দকর

োককত হয় তাহকলই তার কাকে োকা ায় তখন মকন হকব

সব কফর আবার ফকে কফর না আফম থকান ফকেই কফরনা

করকত হয় তাই কফরrsquo অেটাৎ করকে মন থরকখ সব কমট

করকল এমন থবাধ আসকব তখন আর থকান কমট ফনকজ

করফে বা করকত হকব বকল মকন হকব না আমরা কমকবফি

সককলই অকনক থ াগী মহাপরষকদর জীবন কাফহনী পকড় বা

শকন োককবা তারা তাকদর দদনফিন সাংসাফরক কমট জীবকনর

মকধয থেককও ফকভাকব সদা-সবটদা আতমককমটর মকধযই

োককতন অেটাৎ সবার মাকে সকল ককমটর মকধয বযসত

থেককও তারা থলাকচকষর অতরাকল সদা সবটদা ফকভাকব

ফনকজর মকধয থেককই তাাথক থখাজ করকতন বা তাাথক থসবা

করকতন াকক বলা হয় পরকত রকপ অতমকরমট করা

আমরা অকনককই শকনফে থ গরকদব এসএসককএম

হসফপরাকল কমটরত োকাকালীন ফবফভনন কাকজর মকধয বযসত

োকা সকততও ওনার ফিয়া সাধনা ফনরতর পরবাফহত হকয়কে

গরকদব সাংসাফরক কাজ ককমটর মকধয ফদকয়ও ফিয়াকক ফনকয়

ভাববার কো বকল োককন তাোড়াও উফন মাকে মকধযই

ফবফভনন সাংসাফরক ককমটর মকধয ফদকয়ও অকনক ফিকষাও ফদকয়

োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan


থ মন ফকে ফকে ঘরনার উকললখ করা হল এখাযন -

একফদন গরকদকবর বাফড়র ফিব মফিকরর ফপেকনর জায়গারা

পফরষকার করবার সময় গরকদব পরে করকলন ndash lsquoসব ময়লা

ফক পফরষকার হকয়কেrsquo না সব ময়লা এখকনা পফরষকার হয়ফন

মকনর ময়লা পফরষকার করা এখকনা বাফক আকে উততকর

গরকদব আবার পরে করকলন ndash lsquoতাহকল থসরা ফকভাকব

পফরষকার হকবrsquo এখন সব ময়লা গকলা থভতর থেকক বাইকর

থবর করা মাতরই থ ভাকব আপফন জল ফদকয় ময়লা গকলা ধইথয়

ফদকেন ফেক থসইভাকব পফরষকার হকব মাকন ফিয়া করবার

সময় খন ময়লা থবকরাকত শর করকব আপফন একস শধ

জলরক থেকল থদকবন তাহকলই হকব উততর শকন গরকদব

একর মচফক থহকস বলকলন ndash lsquoথবি তাই হকবrsquo

2020 সাকলর দগটা পজার আর মাতর ফকেফদন বাফক একফদন

ফিব মফিকর দগটা পজার জনয আকয়াজন করা হকে গরকদব

সব কাকজর মকধযই উপফেত আকেন থকান সময় ফক কাজ

করা হকে - তা গরকদব খব ভাকলা ভাকব লকষয রাখকেন

তাোড়াও পরকতযক কাজ করবার সময় উৎসাহ কখনও বা

থেহভরা িাসকনর মাধযকম বফেকয় ফদকেন থকান কাজরা

থকমন ভাকব করকল মানানসই হয় সকল আকয়াজকনর থিকষ

গরকদব পরে করকলন ndash lsquoআমার সকে থেকক দগটা পকজার

আকয়াজন করার মকধয ফদকয় ফক থবাো থগলrsquo উততকর -

আপফনই বকল ফদন গরকদব বলকলন ndash lsquoথকাকনা কাজ আকগ

না ফিকখ পরেমবার করকলও ফদ মকন করা হয় কাজরা আফম

করকত পারকবা তাহকল থসই কততার মকধয ফদকয়ই ফনকজর

থভতর থেককই থসই কাজফর সফেকভাকব করার মকতা কষমতা

থবফরকয় আসকব কারর সফেক ভাকব কততাই একন থদয়

একাগরতাrsquo গরকদব আকরা বলকলন ndash lsquo ফদ থকউ মকন ককর

- এই কাজ থতা আফম আকগ কখকনা কফরফন আমাকক অকনযর

সাহা য ফনকয় থসই কাজ ফিকখ তারপকর করকত হকব তাহকল

আকগর কাজফর করবার মকতা ককর থসই কততা আর ফনকজর

মকধয থেকক আসকব না কারর তখন পরফনভটরিীলতা কাজ

ককরrsquo গরকদকবর সকে সকল কো পরসথের উততকর - থসরা

ফকভাকব সমভব থকাকনা কাজ পরেমবার ফিকখ করবার থেকক

- থ থসই কাকজ পারদিটী তার কাকে আকগ ফিকখ থনওয়ার

পর কাজফর করকল থতা থবফি সির হকব বকল মকন হয়

গরকদব উততকর বলকলন ndash lsquoথোর থবলায় হারা থক ফিফখকয়ফেল

খাওয়া থক ফিফখকয়ফেল সব থতা ফনকজককই ফিখকত হকয়কে

এও ফেক থতমনইrsquo

সাংসাফরক মানষ ফদ তাকদর দদনফিন জীবকন ফনতযকমট

করার সময় থকান ফজফনস হাফরকয় থিকল বা খকজ না পায়

তাহকল তারা থসই ফজফনসফর খকজ পাওয়ার জনয অফের হকয়

ওকে বা দঃখ পায় ফকনত গরকদব ফদ ওনার থকাকনা ফজফনস

খকজ না পান - তাহকল থ ফজফনসফর খকজ পাওয়া াকে না

তাকক পরে ককরন - থ থস থকাোয় আকে অবকিকষ থসই

ফজফনসফর গরকদকবর বলা োোন থেককই পাওয়া ায় এবং

উফন সকলকক এই একই কোই বকলন ndash lsquoউকততফজত না হকয়

বা দঃখ না ককর াকক খজকো তাককই পরে করকব থদখকব

থসও উততর থদকব থ থস থকাোয় আকেrsquo ফকনত এফর করার

জনযও ফনতয অভযাকসর পরকয়াজন অেটাৎ করকে মন থরকখ সদা

সবটদা অভযাস ককর থ কত হকব তখন আর তার কাকে ফকেই

অজানা বা অকদখা োকক না

কো পরসকে আমরা সককলই কমকবফি গরকদকবর মখ থেকক

শকন োককবা থ গরকদব িরবল থখলকত ভীষর

ভালবাসকতন একবার গরকদব িরবকলর একফর ফবকিষ িট

মারবার জনয পরফতফদন থচষটা করকেন ফকনত ফকেকতই থসই

িটফর মারবার মকধয ফদকয় িরবলফর থগালকপাকে মারকত

পারকেন না অেটাৎ থসই ফবকিষ িটফর গরকদব থ মনভাকব

মারকত চাইকেন থতমন হকে না এমন ভাকব থবি ফকেফদন

গরকদকবর থেিাল িট মারার অভযাস চলকত োকক

একফদন গরকদব খব একাগর হকয় একাগরতার সফহত থেিাল

িটফর মারকলন এবং িরবলrsquoফরও ফেক থতমনভাকবই থবকক

থগালকপাকের দভতযর েকক থগল থ মনভাকব গরকদব

Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan


থচকয়ফেকলন তারপর আর থকাকনাফদনই ওই থেিাল িটফর

মারকত গরকদকবর ভল হয়ফন

সকল কো পরসে থেকক এরাই থবাো থগল ফনত য অভ যাসই

একন থদয় পফরপরটতা অেটাৎ ফনতয ফিয়া অভযাস করকল আর

মকন পরে আকসনা থ ফিয়া হকে না থকন বা করকত পারফে

না থকন তখন মকন হকব থকউ থ ন ফিয়া করবার রাসতা

সময় - সবই থবর ককর ফদকে এবং তখন ফনকজ ফিয়া করফে

বকলও মকন হকব না তখন মকন হকব থস করাকে তাই করফে

বা থসrsquoই সব কফরকয় ফনকে সকল কাকজর মকধয সবসময়

সাকে োককে বা থসই সকল কাজ করকে এই কোফর বলবার

সাকপককষই গরকদকবর সাকে ঘরা একফর ঘরনার উকললখ করা

হকলা

আমরা কমকবফি অকনককই গরকদকবর মখ থেকক শকন

োককবা - একবার গরকদব ওনার গকবষরার কাকজর জনয

থবি ফকে ফদন ধকর অকনক বই থেকক ফনতযনতন ধাররা

থখাজার থচষটা ককরই চকলকেন ফকনত ফেক া ফনকয় কাজ

করকত চাইকেন - তার সফেক থখাজ উফন পাকেন না একফদন

উফন গরনথাগাযর বকস থবি ফকে বই পড়ার জনয মধয ফদকয়ই

নতন ফকে ধাররা বা তকেযর জনয থখাজ চাফলকয় াকেন ফকনত

তারপকরও নতন ফকে তকেযর উদঘারন করকত পারকেন না

হোৎ ককর উফন থ খাকন বকস বই পড়ফেকলন তার ফেক

পাকির বই রাখবার তাককর উপর থেকক একফর বই থমকেকত

উকটাফদক ককর ফকে পাতা খকল পকড় থগল গরকদব দসটা

লকষয ককর বইফরকক োোকন তকল রাখার জনয উকে একলন

পকড় োকা বইফরকক থমকে থেকক হাকত থতালা মাতরই

গরকদকবর লকষ য পড়কলা থখালা পাতাফরর ফদকক গরকদব

বইফরর ফবকিষ ককর ওই পাতাফর ভাকলা ককর পকড় থদখকলন

ফতফন া ফনকয় কাজ করকত চাইফেকলন আশচ টজনকভাকব থসই

সফেক তকেযর থখাজ তাকতই থলখা আকে গরকদব এই

সবফকে থদকখ একর অবাক হকয় থগকলন এরা ফকভাকব সমভব

হকলা তা থভকব তাোড়াও এই ঘরনফরর পকরও আকরা

অকনক এমন ঘরনার মধয ফদকয়ই ো সমকয় গরকদকবর

গকবষরায় কাজ স-সমপনন হকয় ফগকয়ফেল বকল থিানা ায়

অকনক ফিয়াবাকনর মকখই থিানা ায় তাকদর সাকে ঘরা

ফবকিষ ফকে ফকে সমসযার জনয তাকদর ফিয়া কালীন অকনক

সমসযার সরমকখ পড়কত হয় াকদর মকধয িারীফরক

সমসযাফর অন যতম পরধান কারর অকনককই একস মাকেমকধয

বকলন- তারা অকনক রকম সমসযার মকধয থেককও গরকদকবর

পরামকিট ফকভাকব ফিয়া ককর থগকে তারা এরাও বকলন থ

তাকদরই ফিয়া কালীন অবোয় গরকদব সবার অলককষয

থসখাকন একস ফকভাকব থসই সমসযা সমাধাকনর মকধয ফদকয়

ফিয়া সাধনার উননফত কফরকয় ফদকয়কেন এই কো পরসকে

একফর ঘরনার কো উকললখ করা হযলা -

2018 সাকল গরকদকবর কাে থেকক একজন ফিষ য মাতর

ফকেফদন হকয়কে ফিয়া থপকয় ফিয়া পাওয়ার ফকেফদন পর

থেককই তার ফিয়া করবার সময় ও তার পকরও মাো ঘরকত

োকক এবং তার সাকে আরও ফকে ফকে িারীফরক সমসযা

হয় থস একস গরকদব থক তার সব সমসযার কো জানায়

গরকদব তার সমসত কো শকন পরামিট সবরপ বকলন- ফিয়াকত

বসবার সময় পদমাসকন বকস ফিয়া করবার থচষটা করকব ফদ

বসকত অসফবধা হয় তাহকল থজার ককর ফকনত বকস োককব

না তাকত আকরা কষফত হকব গরথদব পরে ককর বলকলন-

সখাসনম কোফর শকনে এর অেট ফক বলকত পারকব

উততর-না গরকদব বলকলন- সখাসনম কোর অেট হল

সকখর সপহত ফিয়া ককরা অেটাৎ থজার ককর ফকে ককরা না

থসও গরকদকবর পরামিট অনসাকর থ মনভাকব গরকদব ফিয়া

করকত বকলকেন ফেক থতমনভাকবই পদমাসথন বকস ফিয়া

করবার থচষটা করকত োকক ফকনত তাকতও তার মাো থঘারার

সমসযা থমকর না 2018 সাকলর গর পফরটমার অনষঠাকনর থিকষ

থস পনরায় গরকদবকক তার সমসযার কো জানাকল পরেকম

তার সাকে গরকদব একর মজা ককর কোর েকল তার মাোর

ফপেকন েকয় থদন থস পরেকম ফকেই বেকত পাকর না

Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan


গরকদব তাকক বলকলন- lsquo াও বাফড় ফিকর ফিয়া ককরা

থদখকব সব ফেক হকয় াকবrsquo থস গরকদকবর আিটীবাদ ও

আকদি থপকয় বাফড় ফিকর ফিয়াকত বকস এবং লকষ য ককর

ফিয়া কালীন ও ফিয়া থেকক উেবার পকরও তার আর মাো

ঘরকে না তখন থস বেকত পাকর গরকদব তার মাোয়

ফপেকনর ফদকক ফেক থকন েিট ককরফেকলন ফকেফদন বাকদ

একফদন গরকদকবর বাফড়কত গরকদব থক সমসত সমসযা

সমাধাকনর কো বলকব বকল মকনাফের ককর একসকে থস

গরকদবকক থস তার সমসত কো বলকত াকব ফেক এমন সময়

গরকদব ফনকজ থেককই একর মচফক থহকস বলকলন- lsquoফিয়ার

সময় আর মাো ঘরকে না থতাrsquo উততকর- একর থহকস

আপফনই থতা সব ফেক ককর ফদকয়কেন গরকদব তার উততর

শকন বলকলন- lsquoআফম ফকে কফরফনrsquo গরকদব পরামিট সবরপ

আরও বলকলন- lsquoফিয়া ককর াও থদখকব এমন অকনক

সাহা যই পাকব গরকদবrsquoথদর কাে থেককrsquo

গরকদকবর বাফড়র থকান ফজফনকসর কখকনাই ঘারফত পকড় না

কারর গরকদব ফনতয পরকয়াজনীয় থকান ককমটর পর পকড়

োকা খব কষদরাফতকষদর ফজফনসককও অপরকয়াজনীয় থভকব থিকল

থদন না বরং তাকক োোকন কের সফহত থরকখ থদন বহ

বের পকরও ফদ থকউ থকাকনা কাজ করবার সময় ওই

কষদরাফতকষদর ফজফনকসর পরকয়াজন পকড় এবং থসই ফজফনসফর না

োককল কাজফরই সমপনন হকব না বকল মকন ককর গরকদবকক

ওই ফজফনসফরর থখাজ করবার সাকে সাকেই গরকদব বাফড়র

োোনফর থদফখকয় থদন থ জায়গায় থগকল ওই ফজফনসফরকক

পাওয়া াকব আশচ টজনক ভাকব ফজফনসফরর পফরমার বা

মাপও ফেক তকতারাই হয় কতারা হকল কাজফর স-সমপনন

ভাকব করা সমভব

একবার গরকদকবর বাফড়কত কাজ করবার সময় গরকদব

থসখাকন উপফেত হকলন গরকদব একরা থোটট ফজফনস হাকত

ধফরকয় ফদকয় বলকলন ndash lsquoএরা ফদকয় ফিব দতরী ককরাrsquo উততকর

খব খফি হকয় তাহকল এখন থেককই ফিব দতরীর কাজ আরমভ

ককর থদওয়া াক গরকদব বলকলন ndash lsquoথস থ মন ভাকলা

বকল মকন হয় ককরাrsquo গরকদকবর অনমফত ফনকয় ফিব দতরীর

কাজ শর হকলা গরকদব মাকেমকধযই একবার ককর একস

থদকখ াকেন কাজফর থকমন হকে গরকদব বলকলন

lsquoফিবফলেrsquoরা থ ন ফিবফলকের মতই থদখকত হয় অনয ফকের

মকতা থ ন থদখকত না হকয় ায়rsquo উততকর একর থহকস -

আপফন থতা আকেন ভল হকল ফেক ককর থদকবন গরকদব

উততর শকন বলকলন ndash lsquoআফম আফম ফকে জাফন না ফনকজ ফনকজ

দতরী ককরাrsquo - বকল থসখান থেকক চকল থগকলন এইভাকব

ফিবফলে দতরীর কাজ চলকত লাগল থবি ফকেফদন ধকর

ফিবফলে দতরীর সময় খন খফন মকন হকতা এই জায়গারা

ফেক মকতা দতরী করা াকে না পকর একস থদখা থ ত থ

গরকদব ফনকজ একসই ওই জায়গারক ফেক ককর ফদকয়

থগকেন সব বেকত থপকর গরকদব থক পরে করকতই থ

এই জায়গারা সফেকভাকব দতরী করা াফেল না এরা এখন

ফেক হকয় থগল ফকভাকব গরকদব উততকর আফম থতা ফকে

জাফননা এই রকম ভাকব ফিব দতরীর পকরা কাজফরকতই

গরকদব আড়াকল থেকক ফনকজ একস অকনক রকম ভাকব

সাহা য ককর াকেন দতরীর সময় ফদ হোৎ ককর থকাকনা

ফকে পরকয়াজন পড়কে বা মকন হকে থসই ফজফনসরা না হকল

কাজরা সমপনন হকব না তার থজাগানও গরকদব ফনকজই ককর

ফদকেন এইভাকব ফিব দতরীর কাজ সমপনন হল 2020 সাকলর

ফিবরাফতরর আকগর ফদকন সব কাকজর থিকষ গরকদব পরে

করকলন ndash lsquoফিব দতরীর মকধয ফদকয় ফক থবাো থগলrsquo একর

থহকস আপফন বকল ফদন গরকদব বলকলন ndash lsquo ফদ থকান

কাজ করবার সৎ পরকচষটা োকক তাহকল থসই কাজ পরেমবার

হকলও তা ো সমকয় সমপনন হকবrsquo উফন আরও বলকলন থ

ndash lsquo ফদ থকাকনা কাজ করবার সময় মকন হয় কাজফর সমপরট

করকত আফম থ ফজফনসফর বযবহার করফে থসফর ওই ফনফদটষট

কাকজর জনয পরকয়াজনীয় ফজফনস নয় বা ওই কাকজর জনয

অনয থকান ফজফনস বযবহার করকল ভাকলা হকতা তাহকল

বেকত হকব ওই ফনফদটষট পরকয়াজনীয় ফজফনসফর থতামার

Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan


আকিপাকিই থকাোও আকে তাই ঐ পচিাপট মাথায় এযসযে

একর থভকব দদখযলই বঝযত পারযব ওই সপিক ফজফনসপট

থকাোয় আযে অেটাৎ থকাকনা ফকে সৎ কাজ করবার জনয

া ফকের পরকয়াজন পড়কব তা আকগ থেককই আকিপাকি

উপফেত োকক শধ একর খকজ ফনকত হয় কারর ওই ফনফদটষট

ঘরনাফর ঘরবারই ফেল তাই তা ঘরকবও এবং পরকতযক

সৎকাকজর জনয পরকয়াজনীয় সব ফকেই ফতফনই থজাগান ফদকয়

াকবন ার জনয তফম কাজ করকোrsquo

গরকদব মাকেমকধযই থচাকখ ইিারা ককর ফকে থবাোকত চান

গরকদব আপফন ফক ফকে বলকেন বা আপনার ফক ফকে

পরকয়াজন উততর শকন গরকদব পনরায় আবার মকখ ফকে না

বকল থচাকখর ইিারায় থবাোকনার থচষটা করকলন তা থদকখ

একর থহকস গরকদব আপফন ফক থবাোকত চাইকেন তা

পফরষকার হকে না ফদ মকখ বকল ফদকতন তাহকল ভাকলা

হকতা উততর শকন গরকদব মচফক থহকস বলকলন- lsquoসব সময়

এলাটজ োককত হকব থ ফক বলকত চাইকে বা তার ফভতকর ফক

চলকে তা মখ থদকখ বকে থনওয়ার থচষটা ককরা সব সময়

ফক সব কো মকখ বলকত হয় মন পদযয়ও থতা বলা ায়

থচাকখর ফদকক লকষয ককর বকে ফনকত হকব তার মকন ফক

চলকেrsquo তাোড়াও উফন আরও বলকলন থ - lsquo খন থকাোও

াকব খব ভাকলা ককর চারপাি থদকখ থনকব ফদ থকাকনা

পরকয়াজকন থকউ ফকে আনকত পাোই তাহকল থসফর থকাোয়

আকে তা থ ন থতামার কাকে আকগ থেককই পফরষকার োকক

এবং তার পকরর কাজফরর জনয পরকয়াজনীয় ফজফনসফর ফেক

কী হকত পাকর তা আকগ থেককই থভকব রাখকবrsquo

পরসেত একফদন ফবকককল গরকদকবর বাফড়কত আসা মাতর

গরকদব দরজা খকল ফদকয় পরে করকলন- lsquoএতকষর থকাোয়

ফেকলrsquo উততর ndash থকন ঘকর উততর শকন গরকদব বলকলন-

lsquoনা থতা ঘকর থতা ফেকল না মন অকনক আকগই আমার বাফড়

চকল একসকেrsquo উততকর গরকদব আপফন ফকভাকব জানকলন

গরকদব মচফক থহকস বলকলন- lsquoথচষটা ককরা তফমও পারকবrsquo

গরকদব মাকে মকধযই বকলন- lsquoফিয়া ককরা ফিয়ার পরাবো

ফক তা থবাকো কখকনা ফদ ফিয়া করবার জনয সময় না

পাও তাহকল তারই মকধয কাজ না োককল চিগকলা থক ফনকয়

ভাকলা ককর ভাকবা অেবা চকি চকি ওা জপ ককরা তাকতও

হকব গরকদব আকরা বলকলন- lsquoফিয়া করবার পর থ পরম

আনি হয় থসই আনিকক সাকে ফনকয়ই সারাফদন কাজ

ককরাrsquo গরকদব ফনকজও সারাফদন আনকি োককন এবং

সববাইককও তাই পরামিট থদন এই কোফর পরসকে একফর

থোটট ঘরনার উকললখ করা হল -

গরকদকবর বাফড়র পাকি একজন ভদরমফহলা রফর ফবফি

ককরন 2019 সাকলর দগটা পজার থকান একফদন থকান

কাররবিত ওই ভদরমফহলার থবি ফকে রফর ফবফি হয়ফন বকল

ফতফন আিকসাস করকেন গরকদব তা লকষয করকলন এবং

ভদরমফহলাফরকক ফগকয় বলকলন lsquoতফম া পাকরা রফর ফবফি

করবার থচষটা ককরা ফদ ফবফি না হয় তাহকল সব রফর

দতরী করকত থতামার া খরচ হকয়কে তফম আমাকক বকলা

আফম থতামাকক রাকা ফদকয় থদকবা ফকনত একরাই কো তফম

দঃখ ককরা না আনকি থেককাrsquo এই কো বকল গরকদব

থসখান থেকক চকল একলন পরসেত গরকদকবর কাে থেকক

এই কোফরর কারর জানকত চাওয়াকত উফন বলকলন- lsquoকোর

ভাব থ ন সবসময় ভাকলা হয় কারর মকন রাখকব তফম তার

পফরচায়ক থতামার সকে কো বকল থ ন অনয থকউ কষট না

পায় থতামার কো শকন তার মন থ ন আনকি ভকর উকেrsquo

গরকদব মাকে মকধযই অকনককই বকলন lsquoসমাকলাচনা তযাগ

ককরা কখনও কাকরার উপর ফহংসা রাগ থকাকরা না ফদ

রাগ ককরাও থসই রাকগর বফহঃপরকাি থ ন ফভতকরর না হয়

তাকত ককর থসই কাকজর জনয থতামাকক কমটিল থভাগ করকত

হকব না এর অনযো হকলই কমটিল থভাগ করকত হকব

অপকরর সমাকলাচনা করা মাকনই তার ভাবকক ফনকজর মকধয

ফনকয় আসা তাকত ককর কষফত হয় অেটাৎ সমাকলাচনা তযাগ

Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan


ককরাrsquo োকরও এই একই কো বকল থগকেন থ - থ সয়

থস রয় আর থ না সয় থস নাি হয়

অকনককই গরকদকবর কাকে একস গরকদবকক ফবফভনন পরে

ককরন গরকদব তাকদরকক তাকদর মকতা ককর পরকের উততর

ফদকয় থদন অকনক সময় এমনও থদখা থগকে থ গরকদব

থকান একজকনর পরকের উততর ফদকেন আর অনযরা ফনকজর

ফনকজর পরে ফনকয় বকস আকেন এবং অকপকষা করকেন থ

এরপর একক একক তারা তাকদর পরে করকবন বকল হোৎ

ককর থদখা থগল গরকদব একজকনর পরকের উততর ফদকত

ফদকতই একসাকে অযনযকর পরকের উততর ফদকয় ফদকলন

ফকেকষর বাকদ থকউ থকউ বকল উেকলন গরকদব আফম থ

এই পরেফরই আপনাকক করতাম তা আপফন আকগ থেকক

ফকভাকব বকে ফনকলন গরকদব মচফক থহকস উততকর বলকলন

lsquoতা থতামরা ফক ভাবকো থতামরা মকন মকন ফকে ফচতা করকল

তা ফক আফম বেকত পারকবা না আমার কাকে সব ফচতা

আলাদা আলাদা ভাকব একস দপৌযেযচ থতামাকদর সবার

ফচতায় তরকের মকতা আকিপাকি থভকস থবড়ায় শধ তাকক

ধকর ফনকত হয়rsquo উততর শকন থকউ থকউ ফজজঞাসা করকলন-

এরা ফকভাকব সমভব গরকদব গরকদব উততর ফদকলন lsquoঅভযাস

ককরা তাহকলই থদখকব সব ফকেই সমভব তখন আর থকান

পরে আসকব না আর পরে একলও তা ফনকজ থেককই উততর

থপকয় াকবrsquo

কখনও বা গরকদকবর বাফড়কত আসা মাতরই গরকদব পরে

করকলন- lsquoফচতা ককরা না সব ফেক হকয় াকবrsquo উততকর কই

ফকে ফচতা করফেনা থতা শকন গরকদব বলকলন lsquoবাফড়কত

আসবার আকগ আকগই ভাব একসকে থতা অেটাৎ থদহ ফনকয়

পরকবকির আকগ ভাকবর পরকবি হকয়কে অতএব এখন আমার

কাকে আর থকান ফচতাই অজানা নাrsquo

গরকদকবর বাফড়কত কযয়করন ভককতর সফহত গরকদব বকস

আকেন তারা তাকদর ফনকজর ফনকজর পরে ফজজঞাসা করকেন

আর গরকদবও পরযশনর উততর ফদকেন পকবটই বকলফে গরকদব

মাকেমকধযই একফর পরকের উততকর অযনযকর উততর ফদকয় থদন

অেবা ওনার বলা একফর কোর অকনক অেট হয় একপদন

এক পকরয়াবান গরকদকবর সরমকখ বলকলন বাবা অলপ সমকয়র

জনয পদমাসকন বকস ফিয়া করকল থকান অসফবধা হয় না ফকনত

খনই পদমাসকন বকস দীঘট সময় ধকর ফিয়া কফর তখন পাকয়

অসপবধা হয় গরকদব উততকর শধমাতর একফর িবদ বযবহার

ককর বলকলন - lsquoথতাrsquo এই একফর িকবদর মকধয অকনক

অেটবহল মাকন লফককয় আকে পরশনকতজা গরকদকবর বলা উরতর

রপী দোটট পরশনবাচক শবদপটর পরকত অথজ অনধাবন কযর

অপভভত হযয় দগযলন

অকনককই গরকদবকক একস বকলন থ গরকদব ফিয়া করবার

সময় অকনক সাংসাফরক ফচতা মকনর মকধয চকল আসকে তার

জনয ফিয়া হকে না গরকদব সব শকন উততকর মচফক থহকস

মজা ককর বকলন- lsquoতাহকল ফিয়া ককরা নাrsquo তারপর বলকলন

থ - lsquoসাংসাফরক ফচতা ফদ মাোয় আকস তার মাকন হকে

থসই কাজফর করবার সময় তফম তাকত কত হকয়ফেকল সতরাং

থসই কততার জনযই ওই ধরকনর ফচতা ফিয়া কালীন থতামার

মাোয় আসকেrsquo পরামিট সবরপ গরকদব বলকলন - lsquoসব

সাংসাফরক কাজই করকব ফকনত তাকত কত না হকয় (করকে

মন থরকখ) তাহকল থদখকব আর ওই ধরকনর ফচতা মাোয়

আসকে নাrsquo

পকরয়া দোগ পরধানতঃ সাংসাপরক মানষযদর আধযাপিক উননপত

ও মপকতর পথ ndash দে পযথ সাংসাপরক মানষযদর রনয চলার

অনমপত দোগীরার লাপহডী মহাশয় সবীয় গর বাবারী

মহারাযরর কাে দথযক দনন সংসার ও বহদ-সংসার অথজাৎ

কমজ ও আি-কমজ - এই দইrsquoএর মাযঝ সপিক তালযমল রাখা

একরন পকরয়াবান ndash পকরয়াযোগীর অবশয কতজবয গরযদযবর

পনযরর রীবযনর কিত সরতা ndash সাংসাপরক রীবন ও সাধক

রীবন দথযক আমরা দদখযত পাই উপন পনযরর সমসত পরকার

সাংসাপরক দাপয়তব পালন কযরযেন আবার পনযরর সাধনাrsquoর

Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan


পরপতও অরজযনর মযতা লযেয পসথর দথযকযেন কমজফযলর

আকাঙখা না থাকযল কত কমজ আসযল পনষকাম কমজ হযয় োয়

কতজতবভাব না থাকায় তখন দসই কযমজর দকাযনাও রপ ফল

আর সপশজ কযর না ndash দসটা বাহয সংসাযরর পরযয়ারযন করা

কার হযলও তাই একরন পকরয়বান পহসাযব আমাযদর লেয

রাখা উপচৎ সংসাযরর দাপয়তব-কমজ করার মাযঝও আমরা দেন

পনযরযদর আসল কমজ ndash সদগর িারা পরাপত সাধন পথ

lsquoআিকমজrsquoএর সাযথ সবজদাই েকত থাকযত পাপর

- রয় গরযদব -

- তথযসতর গরযদযবর উপযদশ ও আযলাচনা - গরভাই ও গরযবানযদর সাযথ আযলাচনা - সযবজাপপর গরযদব পলপখত পসতকলিজঞান

Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan


পকরয়াযোগ দকন করব


রযদযবর সমরে পনযয় এই দোটট পরযচষটা- পকরয়াযোগ দকন করব মানষ ঈশবর মখী হয় পরধানত পতনপট কারযে

১ রেগত সংসকার ও পপরযবযশর পরভাযব ২ রীবযনর নানা পরপতকল অবসথায় আোযত ররজপরত হযয় আশরযয়র সনধাযন ৩ জঞাযনর অযেষযে

আমরা সাধারন মানষ কদনপনদন রীবযনর পহসাব আর লাভ-েপত দত আবদধ থাপক দকান পকেই করার আযগ পচিা কপর দে দকন এটা করব অথবা এটা কযর আমার লাভ পক হযব রীবন আননদময় দহাক সাথজক দহাক এই ইো আমাযদর সকযলর থাযক পকনত পক করযল রীবন আননদময় আর সাথজক হযব তার দখাার দবপশরভাগ সময়ই অধরা দথযক োয়

রীবযন ভাযলা থাকার সবযচযয় সহর উপায় হল-বপহরজগৎ ও অিরজগযতর ভারসাময রো কযর চলা আর এখান দথযকই শর হযে দোযগর পরযয়ারনীয়তা দোগ মাযন েকত হওয়া দোগ অতযি পরাচীন সনাতন পবজঞানসিত পদধপত-ো আমাযদর মহান পবজসরী সাধক ঋপষগযের সাধনা লি জঞান দোগ আমাযদর সপিক েকততার পথ দদখায়

আমাযদর করমবধজমান চাপহদা দবপশরভাগ সময়ই পনযরর সপিক সাধয পপরমাপ কযর না দসৌনদেজ অথজ েমতা গরতব সিান কখযনা বা শধমাতর ভাযলাবাসার চাপহদাও আমাযদর রীবযন হতাশা কনরাশয দডযক আযন চাওয়া আর পাওয়ার বযরত েরযত েরযত রীবন তার সাথজকতা হাপরযয় দফযল এখান দথযকই শর হয় পযথর দখাার

দবপশরভাগ মানষই রীবযনর আোযত ররজপরত হযয় আশরযয়র সনধাযন ঈশবযরর দখাার কযরন অথবা অতীপনদরয় পকে অবলমবন কযরন োযত পকনা তাযদর সমসযার সমাধান হয় পকনত পরকত

অযথজ এমন পকে দকাথাও দনই ো পকনা কাযরা সমসযার সমাধান কযর পদযত পাযর সমসত েমতা সমসত শপকত আযে আমাযদরই অিযর শধ তাযক রানযত হযব- বঝযত হযব পকরয়াযোগ দসই রানার পথ দদখায় বঝযত সাহােয কযর আমাযদর মযধযই সপত থাকা দসই অিপনজপহত শপকত দক

পকে মানষ আযেন োারা শধমাতর জঞাযনর অযেষে কযরন তাাযদর দচতনা দতা উরতরযের পযথ োবার রনয উেখ হযয়ই আযে তাাযদর অযেষে দতা রাসতা পনযরই কতপর কযর দনয় আর োারা রেগত পপরযবশ ও সংসকাযরর রনয ঈশবরমখী হন তাাযদর পরাথজনা পবশবাস তাাযদর রীবযন ভারসাময বরায় রাখযত সাহােয কযর এবং দকান না দকান সময় তাাযদর অিযর পরশন রে দনয় ো দপযয়পে ো দদখপে তার বাইযর আর পক পাওয়ার পেল ো পাওয়া হয়পন বযল অিরািা অসমপেজ দবাধ করযে

দখাার বা অযেষে োার দেখান দথযকই শর দহাক শর েপদ সপিক হয় তযব রীবন তার সাথজকতা পনযয় ধরা দদযবই পকরয়াযোগ আমাযদর দপৌযে দদযব দসই সপিক মননশীলতায় দেখাযন দপৌেযল আমরা আমাযদর অিযরর সাথজকতা অনভব করব পরাযের েকততা আমাযদর দপৌযে দদযব দসই আননদময় দচতনায় দেখাযন দপৌেযল মযন হযব- আমার ো পাওয়ার পেল আপম সবই দপযয়পে আমার ো করার আযে পতপন আমার অিরািায় উপপসথত দথযক আমাযক তা কপরযয় দনযবন

গর বরহম গর পবষণ গরযদব মযহশবর গর সাোৎ পরমবরহম তরসম শরীগরযব নমঃ

Why should we do kriya-yoga (Translation)

With the remembrance of Gurudeva I am trying to

make this small effort to explain

ldquowhy should we do kriya-yogardquo

People turn to God mainly for three reasons ndash

1) Congenital reform and the impact of the

environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan


2)In various unfavorable conditions of life

suffering from injuries in search of shelter

3)In search of knowledge

We ordinary people are bound by the calculation

and profit and loss of daily life before doing

anything we think why do it or what will be my

profit by doing it

We all have this desire to make life happy and

successful But most of the time the search for what

makes life happy and successful remains elusive

The easiest way to be good in life is to maintain a

balance between the outer world and the inner

world and this is where the need for Yoga begins

Yoga means to be added Yoga is a very ancient

traditional scientific method which is the

knowledge gained by our great predecessor the

pious sages Yoga shows us the way to proper

reasoning

Our growing demand most of the time does not

measure itself properly The desire for beauty

money power importance respect ever or just

love also brings frustration despair into our lives

Life loses its meaning as it wanders in the circle of

different type of demand and power From here the

search for the path begins

Most people seek refuge in God through the

traumas of life or resort to supernatural means to

solve their problems But in the real sense there is

nothing that can solve someones problem All the

power is hidden in ourselves only one has to know

and understand the infinite energy which is hidden

inside us Kriya-Yoga shows the way to know that

helps us to understand who is the latent force that

lies dormant within us

There are some people who only seek knowledge

their consciousness is eager to go on the path of

passage their search creates the road itself And the

prayers faith of those who turn to God for the

innate environment and reformation helps them to

balance their lives and at some point the question

arises in their heartsrdquo what else was there to get out

of what the soul feels incomplete because it was not

foundrdquo

Wherever the search begins if the beginning is

right then life will catch on with its success Kriya-

Yoga will lead us to the right mindset where we

will feel the success of our hearts The unity of the

soul will take us to the blissful consciousness

where we will feel - I have got everything I had

what I have to do He will make me do it from being

present in my soul

Guru Brahma Guru Vishnu Gurudev Maheshwar

Guru Sakshat Parambrahm Tasmai Sri gurube

Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan


Some Quotes of Gurudeva Acharya Dr Sudhin Ray with

Explanation - Saket Shrivastava

Puruno diner kotha bola manei mone maya dhorey achcho aparer

samalochona kora mane ei maya dhorey thaka sei jonney ei maya charte

hole samalochona tyag kora uchitndash ldquoRemembering the past signifies that

the mind is caught in illusions criticising others too signifies that the mind

is caught in illusions hence to get rid of illusions one has to avoid

criticismrdquo

Here one must first understand the meaning of

illusion which according to dictionary means

misperception that is a belief in something or

perception about something which in reality does

not exist What Gurudev tries to emphasize here is

that as long as the mind is caught in illusions be it

through remembrance of the past or criticism of

others it cannot seerealise the real as the real

remains covered in illusions being just

misperceptions and therefore unreal Being caught

in the past too has special significance since if one

closely observes it will be revealed that one always

lives in the past being totally oblivious of any other

space of time and remaining thus keeps

contemplating about future based on such past and

therefore never come face to face with the real

which can be known only in the here and now or

this moment that is without being burdened with

the baggage of the past Only when one can empty

the mind of all its contents that necessarily means

giving updropping onersquos past can one observe this

moment and this very observation from the plane

of not knowing (that is past) will reveal the Truth

Criticizing others too is based on past

experiencesmemories of the person being so

criticized and therefore the same will cease only if

one remains in this moment that is here and now at

the moment of observing that person without

bringing into picture all his pastmemories at the

moment of such observation by doing so the mind

stops criticizing because the past is necessarily

unreal as it exists no more factually but only in

memory- the real being here and now - and only if

one devotes full attention to this moment without

any remembrance of the past and its due extension

into future passing through the present can one get

rid of illusions which is but quintessential for

realizing the Truth which is always there but due to

being covered with what it is not that is illusions

remains non perceivable]

Nirakaar aar aakar niye tarka hoye Akaare thakar jonno akaar chara

bhava jaye Na Ja chinta korchi sab kichur ei akaar aache Tai nirakaare

jaabar chesta korte hobey nirakaare gele akaar nirakaarer tafat nijei

bojha jabe tokon aar torko thakbe nandash ldquoThere is an argument concerning

akaar(form) and nirakaar(formless) Since we know only akaar we cannot

think anything else than akaar and find ourselves surrounded by akaar

hence one has to try getting into nirakaar Once one gets established in

Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan


nirakaar the difference between akaar and nirakaar will be known and the

argument shall come to an end rdquo

[The argument between akaar and nirakaar is ceaseless as the one who engages in such argument knows only

akaar and all his attempts from gross mind to understand nirakaar goes in vain since the gross mind can

understand only akaar as understanding of the nirakaar comes only with cessation of the self the same being

possible only in a state of no-mind If closely observed it will be found that all akaar contains the nirakaar or

nirakaar assumes akaar and again all akaar dissolves into the supreme nirakaar being the source Only

in the Parawastha of Kriya (after state of Kriya) the authority of the self dissolves without effort that is easily

happily without even onersquos knowing and this cessation of the self is the beginning of understanding of nirakaar

as the self (akaar) dissolving into nirakaar in the Parawastha of Kriya and the nirakar again assuming akaar in

the gross state of mind can completely be realised establishing the fact that akaar and nirakaar are not separate

or contradictory but complementary in the sense that when one is the other is not and therefore the ceaseless

argument finally ceases but only to the one who understands the entire movement According to the

realized masters nirakaar is light- that has no form but without which no form can exist]

Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan


Order Ashram books and publications from our Website

wwwrykymorg

ABOUT ldquoANWESHANrdquo

Anweshan is the editorial mouthpiece of RYKYM This magazine is being

published for readers interested in Kriya Yoga and spirituality Please

send your suggestions feedbacks on articles published in the magazine

at inforykymorg

TO KNOW MORE ABOUT KRIYA YOGA KINDLY SCAN THIS CODE FROM

YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan


copy RAJ YOGA KRIYA YOGA MISSION

Volume 2 Issue 1

Page

2

Anweshan


ANWESHAN Digital Edition 4th January 2021

Volume ndash 2 Issue - 1

Publisher

RAJ YOGA KRIYA YOGA MISSION

401 S R K Paramhangsa Apartment

6 Dargah Tala Ghat Lane Post Bhadrakali

Uttar Para West Bengal 712232

Copyright copy RAJ YOGA KRIYA YOGA MISSION

Website wwwrykymorg

সংঘ মাতা - Sangh Mata শরীমতী সজাতা রায় (Srimati Sujata Ray)

সমপাদক মণডলী - Editorial Team

পাপপয়া চযাটারজী (Papia Chatterjee) সাককত শরীবাসতব (Saket Shrivastava) সদীপ চকরবতজী (Sudeep Chakravarty)

গরাফিকস ফিজাইন এবং আরট ওয়াকট ndash

Graphics Design and Artwork

দীপাঞজন দদ (Dipanjan Dey)

সরয় পবশবাস (Sujay Biswas)

MOUTHPIECE OF RYKYM

Volume 2 Issue 1

Page

3

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

4

Anweshan


CONTENT

1 Editorial





6 Why to do Kriya



11 Reflections







5

5



6

40 41

9

52 53 54

63


7

62

12 39

42

49 46 44

Volume 2 Issue 1

Page

5

Anweshan


Editorial


























journey





Volume 2 Issue 1

Page

6

Anweshan


Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan




























Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

3

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

4

Anweshan


CONTENT

1 Editorial





6 Why to do Kriya



11 Reflections







5

5



6

40 41

9

52 53 54

63


7

62

12 39

42

49 46 44

Volume 2 Issue 1

Page

5

Anweshan


Editorial


























journey





Volume 2 Issue 1

Page

6

Anweshan


Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan




























Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

4

Anweshan


CONTENT

1 Editorial





6 Why to do Kriya



11 Reflections







5

5



6

40 41

9

52 53 54

63


7

62

12 39

42

49 46 44

Volume 2 Issue 1

Page

5

Anweshan


Editorial


























journey





Volume 2 Issue 1

Page

6

Anweshan


Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan




























Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

5

Anweshan


Editorial


























journey





Volume 2 Issue 1

Page

6

Anweshan


Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan




























Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

6

Anweshan


Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan




























Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

7

Anweshan




























Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

8

Anweshan




arrogant































happens










Body)











RYKYM Guru Lineage

Volume 2 Issue 1

Page

9

Anweshan











আ

Volume 2 Issue 1

Page

10

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

11

Anweshan




















Volume 2 Issue 1

Page

12

Anweshan








--


আ

Volume 2 Issue 1

Page

13

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

14

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

15

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

16

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

17

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

18

Anweshan






Volume 2 Issue 1

Page

19

Anweshan





Volume 2 Issue 1

Page

20

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

21

Anweshan









Volume 2 Issue 1

Page

22

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

23

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

24

Anweshan














৩৮৯৪

Volume 2 Issue 1

Page

25

Anweshan





--




Volume 2 Issue 1

Page

26

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

27

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

28

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

29

Anweshan



Volume 2 Issue 1

Page

30

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

31

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

32

Anweshan







Volume 2 Issue 1

Page

33

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

34

Anweshan








Volume 2 Issue 1

Page

35

Anweshan










िकििार

Volume 2 Issue 1

Page

36

Anweshan


Mānasaputra

(The Spiritual son)






















macr macr














T

Volume 2 Issue 1

Page

37

Anweshan



developing



















of Shiva














until one finds him








Volume 2 Issue 1

Page

38

Anweshan






































unnecessary


Volume 2 Issue 1

Page

39

Anweshan































































bhog















do not give up

Namaskar to all

W

Volume 2 Issue 1

Page

40

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

41

Anweshan





































M

Volume 2 Issue 1

Page

42

Anweshan





of Kriya Yoga























































Dubey





















queries




T

Volume 2 Issue 1

Page

43

Anweshan


























Volume 2 Issue 1

Page

44

Anweshan









य

Volume 2 Issue 1

Page

45

Anweshan




Volume 2 Issue 1

Page

46

Anweshan


Reflections

- Jayita Sengupta



























I

Volume 2 Issue 1

Page

47

Anweshan





song

Volume 2 Issue 1

Page

48

Anweshan














Volume 2 Issue 1

Page

49

Anweshan



Part 3

- Lenin Varghese










food








a Herbivores



d Scavengers















































Volume 2 Issue 1

Page

50

Anweshan




















































brain















or Compact Disc)




















bull Garlic



Volume 2 Issue 1

Page

51

Anweshan









CONCLUSION






















Guruve Namahardquo

Sources






MD



Volume 2 Issue 1

Page

52

Anweshan














pandemic
































































I

Volume 2 Issue 1

Page

53

Anweshan








প

Volume 2 Issue 1

Page

54

Anweshan























































োককন

লা

Volume 2 Issue 1

Page

55

Anweshan
































































Volume 2 Issue 1

Page

56

Anweshan













হকলা



















































Volume 2 Issue 1

Page

57

Anweshan

































































Volume 2 Issue 1

Page

58

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

59

Anweshan































































Volume 2 Issue 1

Page

60

Anweshan












Volume 2 Issue 1

Page

61

Anweshan




















environment

গ

Volume 2 Issue 1

Page

62

Anweshan








profit by doing it











reasoning

























foundrdquo








present in my soul



Namah

Volume 2 Issue 1

Page

63

Anweshan









criticismrdquo
















































Volume 2 Issue 1

Page

64

Anweshan
















Volume 2 Issue 1

Page

65

Anweshan



wwwrykymorg





at inforykymorg


YOUR MOBILE DEVICE

Volume 2 Issue 1

Page

66

Anweshan



Documents

Anweshan - Raj Yoga Kriya Yoga Mission