Anja

Fla

ch/E

rcan

Ayb

oğa/

Mich

ael K

napp

Re

volu

tion

in R

ojav

a

Anja

Fla

ch / 

Erca

n Ay

boğa

 / M

ichae

l Kna

ppRe

volu

tion

in R

ojav

a Fr

auen

befre

iung

und

Kom

mun

alism

us

zwisc

hen

Krie

g un

d Em

barg

o

Eine

Ver

öffe

ntlic

hung

der

Ros

a-Lu

xem

burg

-Stif

tung

in

Koo

pera

tion

mit

der K

ampa

gne

TATO

RT K

urdi

stan

4. a

ktua

lisie

rte

Aufla

ge

Anja

Fla

ch, E

thno

logi

n, M

itglie

d de

s Fra

uenr

ates

Roj

bîn,

Ham

burg

, let

zte

Verö

ffent

lichu

ng: »

Frau

en in

der

kurd

ische

n Gu

erill

a: M

otiv

atio

n, Id

entit

ät

und

Gesc

hlec

hter

verh

ältn

is in

der

Fra

uena

rmee

der

PKK

« (K

öln

2007

).

Erca

n Ay

boğ a

lebt

e und

arbe

itete

lang

e Zei

t in

der B

RD al

s Um

wel

t inge

nieu

r un

d gr

ünde

te d

ie Ta

tort

Kur

dist

an K

ampa

gne

mit.

Er i

st se

it Ja

hren

akt

iv in

de

r Ini

tiativ

e zu

r Ret

tung

von

Hasa

nkey

f geg

en d

en Il

isu-S

taud

amm

und

in

der Ö

kolo

gieb

eweg

ung

Mes

opot

amie

ns in

Nor

d-Ku

rdist

an.

Mic

hael

Kna

pp, H

istor

iker

und

Akt

ivist

des

Kur

dist

an-S

olid

aritä

tsko

mi-

tees

Ber

lin, f

orsc

ht z

u M

odel

len

radi

kale

r De

mok

ratie

und

soz

iale

n Be

-w

egun

gen.

Alle

dre

i sin

d ak

tiv in

der

Kam

pagn

e TAT

ORT K

urdi

stan

und

ber

eist

en in

den

ve

rgan

gene

n Ja

hren

imm

er w

iede

r Roj

ava u

nd d

ie an

dere

n Te

ile Ku

rdist

ans.

Asya

Abd

ulla

h ist

Ko-

Vors

itzen

de d

er »

Part

ei d

er D

emok

ratis

chen

Uni

on«

(PYD

).

VSA:

Ver

lag

Ham

burg

ww

w.v

sa-v

erla

g.de

Dies

es B

uch

wird

unt

er d

en B

edin

gung

en e

iner

Cre

ativ

e Co

mm

ons

Lice

nse

verö

ffen

tlich

t: Cr

eativ

e Co

mm

ons

Attr

ibut

ion-

Non

Com

mer

-ci

al-N

oDer

ivs 3

.0 G

erm

any L

icen

se (a

bruf

bar u

nter

ww

w.c

reat

ivec

om-

mon

s.org

/lice

nses

/by-

nc-n

d/3.

0/le

galc

ode)

. Nac

h di

eser

Lize

nz d

ürfe

n Si

e di

e Te

xte

für

nich

tkom

mer

zielle

Zw

ecke

verv

ielfä

ltige

n, ve

rbre

iten

und

öffe

ntlic

h zu

gäng

lich

mac

hen

unte

r der

Bed

ingu

ng, d

ass d

ie N

amen

der

Aut

oren

und

der

Buc

htite

l inkl

. Ver

lag g

enan

nt

wer

den,

der

Inha

lt ni

cht b

earb

eite

t, ab

gew

ande

lt od

er in

and

erer

Wei

se ve

ränd

ert w

ird

und

Sie

ihn

unte

r vol

lstän

dige

m A

bdru

ck d

iese

s Li

zenz

hinw

eise

s w

eite

rgeb

en. A

lle a

n-de

ren

Nutz

ungs

form

en, d

ie n

icht

dur

ch d

iese

Cre

ativ

e Co

mm

ons L

izenz

ode

r das

Urh

e-be

rrec

ht g

esta

ttet

sind

, ble

iben

vor

beha

lten.

© 4

. akt

ualis

iert

e Au

fl. V

SA: V

erla

g 20

18, S

t. Ge

orgs

Kirc

hhof

6, 2

0099

Ham

burg

Druc

k un

d Bu

chbi

ndea

rbei

ten:

CPI

boo

ks G

mbH

, Lec

kDi

e Fo

tos i

m B

uch

stam

men

, wen

n ni

cht a

nder

s ang

egeb

en, v

on d

en A

utor

_inn

en se

lbst

.IS

BN 9

78-3

-899

65-8

89-7

Inha

lt

Vorw

ort z

ur 4

. Auf

lage

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 1

0

Asya

Abd

ulla

hDi

e Ph

iloso

phie

des

Sys

tem

s der

Dem

okra

tisch

en A

uton

omie

.....

.....

14

1. E

inle

itung

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 21

2. H

inte

rgru

ndin

fos z

u Ro

java

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

... 3

12.

1 Ge

ogra

fie: K

urdi

stan

und

Roj

ava

.....

......

......

......

......

......

......

......

.....

31

2.2

Skizz

e de

r Ges

chich

te S

yrie

ns m

it de

m S

chw

erpu

nkt R

ojav

a ...

......

39

3. D

ie k

ultu

relle

Vie

lfalt

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

56

3.1

Kur

d_in

nen

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 5

7 3.

2 A

rabe

r_in

nen

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

....

623.

3 A

rmen

ier_

inne

n un

d Su

ryoy

e ...

......

......

......

......

......

......

......

......

......

65

3.4

Klei

nere

Bev

ölke

rung

sgru

ppen

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 7

1

4. D

as P

roje

kt d

er »

Dem

okra

tisch

en A

uton

omie

« ..

......

......

......

......

. 74

4.1

Von

der

Ent

steh

ung

der P

KK h

in zu

m

ra

dika

ldem

okra

tisch

en P

arad

igm

enw

echs

el ..

......

......

......

......

......

.. 7

44.

2 D

ie h

istor

ische

Met

hode

der

PKK

.....

......

......

......

......

......

......

......

.... 7

74.

3 Vo

n de

r Par

iser C

omm

une

zum

Dem

okra

tisch

en K

onfö

dera

lism

us ..

......

......

......

......

......

......

......

......

80

4.4

Der

Dre

ikla

ng –

Dem

okra

tisch

e Au

tono

mie

,

Konf

öder

alism

us u

nd d

emok

ratis

che

Repu

blik

....

......

......

......

......

.. 8

44.

5 D

ie G

esch

ichte

der

PKK

und

des

Dem

okra

tisch

en

Ko

nföd

eral

ismus

in S

yrie

n un

d Ro

java

.....

......

......

......

......

......

......

... 8

64.

6 V

on d

er K

omm

une

als Z

entr

um d

er G

esel

lscha

ft

zu

r Org

anisi

erun

g vo

n ga

nz R

ojav

a ...

......

......

......

......

......

......

......

....

87

5. D

ie B

efre

iung

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 89

5.1

Nie

derg

ang

und

Verr

at .

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

89

5.2

Der

Ara

bisc

he F

rühl

ing

und

Syrie

n ...

......

......

......

......

......

......

......

.....

92

5.3

Auf

bau

der R

äte

in d

er Il

lega

lität

.....

......

......

......

......

......

......

......

.....

94

5.4

Das

Hew

lêr-A

bkom

men

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 97

5.5

Die

Rev

olut

ion

begi

nnt i

n Ko

banî

.....

......

......

......

......

......

......

......

.....

98

5.6

Die

Bef

reiu

ng v

on D

êrîk

und

Afr

în ..

......

......

......

......

......

......

......

....

101

5.7

Spal

tung

des

Hoh

en R

ates

und

Ausr

ufun

g de

r Übe

rgan

gsre

gier

ung

......

......

......

......

......

......

......

....

102

5.8

Nac

h de

r Bef

reiu

ng ..

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

... 1

04

6. B

asis

- und

Rät

edem

okra

tie –

Ent

sche

idun

gsfin

dung

in R

ojav

a ...

. 10

76.

1 D

ie P

arte

i der

Dem

okra

tisch

en E

inhe

it (P

YD) u

nd d

ie A

nfän

ge ..

.. 1

076.

2 B

eweg

ung

für e

ine

dem

okra

tisch

e Ge

sells

chaf

t (TE

V-DE

M)

und

Volk

srat

Wes

tkur

dist

an (M

GRK)

.....

......

......

......

......

......

......

......

.... 1

086.

3 D

as T

EV-D

EM-S

yste

m .

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

111

6.4

Die

Kom

mun

e vo

n Al

eppo

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 11

96.

5 Ko

mm

unal

verw

altu

ngen

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

....

127

6.6

Der

Hoh

e Ku

rdisc

he R

at (D

BK)

......

......

......

......

......

......

......

......

......

132

6.7

Die

Dem

okra

tisch

e Se

lbst

verw

altu

ng (D

SV) .

......

......

......

......

......

.. 1

346.

8 D

ie K

omm

une

als Z

entr

um d

er D

emok

ratis

chen

Aut

onom

ie ..

.....

149

7. F

raue

n in

Roj

ava

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

153

7.1 F

raue

n in

der

PKK

der

199

0er J

ahre

in R

ojav

a un

d Sy

rien

......

......

155

7.2

Frau

en in

den

dre

i Kan

tone

n Ro

java

s ...

......

......

......

......

......

......

....

157

7.3

Frau

en in

der

Rev

olut

ion

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

... 1

597.

4 K

ongr

eya

Star

: Die

Bas

isorg

anisa

tion

der F

raue

n in

Roj

ava

.....

....

160

7.5

Das

Hev

sero

k-Sy

stem

(die

Dop

pelsp

itze)

und

die

40%

-Quo

te .

....

166

7.6

Bei

spie

le fü

r Fra

ueno

rgan

isatio

nen

......

......

......

......

......

......

......

....

168

7.7 D

ie G

esch

lech

terf

rage

ist v

or a

llem

auc

h ei

ne M

änne

rfra

ge ..

.....

173

7.8

Rad

ikal

er Is

lam

ismus

ver

sus F

raue

nbef

reiu

ng ..

......

......

......

......

....

175

7.9

Aus

blick

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

176

8. D

ie R

olle

der

Ziv

ilges

ellsc

haft

im

De

mok

ratis

chen

Kon

föde

ralis

mus

....

......

......

......

......

......

......

......

. 17

98.

1 Sa

ziyên

Cîv

aka

Sîvî

l (SC

S) ..

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

182

8.2

Çand

û H

ûner

– K

ultu

rinst

itutio

n ...

......

......

......

......

......

......

......

.....

184

8.3

Die

Akad

emie

Nur

î Der

sîmî i

n Ri

mel

an ..

......

......

......

......

......

......

... 1

868.

4 Di

e Rä

te d

er R

evol

utio

näre

n Ju

gend

bew

egun

g –

Ye

kîtiy

a Cî

wan

ên R

ojav

a ..

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 188

8.5

KMM

– D

ie M

ensc

henr

echt

skom

miss

ion

Wes

tkur

dist

ans

......

.....

191

8.6

Zivi

lges

ellsc

haft

liche

Org

anisi

erun

g

in e

iner

zivi

len

Gese

llsch

aft

......

......

......

......

......

......

......

......

......

....

192

9. D

ie T

heor

ie d

er R

ose:

Die

Ver

teid

igun

g vo

n Ro

java

.....

......

......

.....

194

9.1

Die

Volk

sver

teid

igun

gskr

äfte

: Yek

îney

ên P

aras

tina

Gel (

YPG)

.....

. 19

59.

2 Ye

kîne

yên:

Die

Fra

uenv

erte

idig

ungs

kräf

te

Ye

kîne

yên

Para

stin

a Jin

(YPJ

) ....

......

......

......

......

......

......

......

......

.....

198

9.3

Legi

time

Selb

stve

rtei

digu

ng .

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 2

039.

4 D

ie A

usbi

ldun

g ...

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

... 2

149.

5 D

ie K

omm

anda

nt_i

nnen

der

Aka

dem

ie Ş

ehîd

Jînd

a ...

......

......

......

216

9.6

Tabu

rs (B

atai

llone

) und

Zen

tren

der

YPG

/YPJ

.....

......

......

......

......

.. 2

179.

7 K

ampf

wei

se u

nd A

usrü

stun

g ...

......

......

......

......

......

......

......

......

.....

218

9.8

Die

Bef

reiu

ng v

on G

irê S

pî, Ş

enga

l und

Hes

ekê

......

......

......

......

....

219

9.9

Syris

ch d

emok

ratis

che

Kräf

te (S

DF):

Hêzê

n Sû

riya

Dem

okra

tîk .

.. 2

21 9.

10 B

edeu

tung

der

YPG

/YPJ

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

....

226

9.11

Asa

yîş –

Sich

erhe

itskr

äfte

der

Ges

ellsc

haft

, nich

t des

Sta

ates

...

228

10. D

as n

eue

Rech

tssy

stem

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.....

233

10.1

Der

Auf

bau

des J

ustiz

syst

ems .

......

......

......

......

......

......

......

......

....

233

10.2

Die

Frie

dens

- und

Kon

sens

kom

itees

.....

......

......

......

......

......

......

.. 2

3610

.3 G

rund

sätz

e un

d Be

ispie

le ..

......

......

......

......

......

......

......

......

......

... 2

3710

.4 J

ustiz

plat

tfor

men

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 23

9

11. D

emok

ratis

ieru

ng d

er B

ildun

g ...

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 2

4111

.1 V

or u

nd n

ach

der R

evol

utio

n ...

......

......

......

......

......

......

......

......

... 2

4111

.2 W

iede

rauf

bau

und

Päda

gogi

k ..

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 2

4411

.3 A

uf d

em W

eg h

in zu

m n

euen

Bild

ungs

konz

ept

......

......

......

......

.. 2

4611

.4 D

ie a

ktue

lle L

age

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

. 24

9

12. G

esun

dhei

tsla

ge n

ach

der R

evol

utio

n ...

......

......

......

......

......

......

.. 2

5112

.1 V

or u

nd n

ach

der R

evol

utio

n ...

......

......

......

......

......

......

......

......

... 2

5112

.2 D

ie G

esun

dhei

tsrä

te ..

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.....

252

12.3

Her

ausf

orde

rung

en d

er m

edizi

nisc

hen

Vers

orgu

ng ..

......

......

.....

256

13. A

ufba

u ei

ner a

ltern

ativ

en Ö

kono

mie

.....

......

......

......

......

......

......

. 26

013

.1 G

rund

lage

n zu

r Wirt

scha

ft v

on R

ojav

a ...

......

......

......

......

......

......

260

13.2

Die

Ent

wick

lung

der

Wirt

scha

ft in

folg

e de

r Rev

olut

ion

.....

......

.. 2

6313

.3 A

naly

se u

nd P

ersp

ektiv

en fü

r die

Wirt

scha

ft v

on R

ojav

a ...

......

.. 2

6713

.4 D

as E

mba

rgo

gege

n Ro

java

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

....

278

13.5

Fra

uen-

Öko

nom

ie u

nd K

oope

rativ

en ..

......

......

......

......

......

......

... 2

8313

.6 H

erau

sfor

deru

ngen

und

Faz

it ...

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 2

89

14. Ö

kolo

gisc

he H

erau

sfor

deru

ngen

.....

......

......

......

......

......

......

......

.. 2

9314

.1 D

er ö

kolo

gisc

he A

nsat

z ....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.....

293

14.2

Die

indu

stria

lisie

rte

Land

wirt

scha

ft u

nd

d

er V

erlu

st v

on B

iodi

vers

ität

......

......

......

......

......

......

......

......

......

294

14.3

Die

Was

serk

rise

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

... 2

99

14.4

Die

Erd

ölpr

oduk

tion

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 3

02

14.5

Aus

blick

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.... 3

04

15. D

ie R

evol

utio

n vo

n Ro

java

im K

onte

xt

w

ider

stre

itend

er M

ächt

e ...

......

......

......

......

......

......

......

......

......

....

305

15.1

Geo

polit

ische

r Kon

text

.....

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.... 3

0515

.2 D

er p

ostb

aath

istisc

he Ir

ak ..

......

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 3

0615

.3 D

ie T

ürke

i und

der

Jiha

dism

us ..

......

......

......

......

......

......

......

......

.. 3

0815

.4 D

ie si

ch im

Mitt

lere

n O

sten

bek

ämpf

ende

n Al

lianz

en ..

......

......

. 31

215

.5 D

ie M

ilita

risie

rung

und

Isla

misi

erun

g

des

syris

chen

Auf

stan

ds .

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

315

15.6

Die

südk

urdi

sche

PDK

und

die

Hal

tung

der

ENK

S ...

......

......

......

.. 3

2415

.7 S

chw

arze

Fah

ne –

der

Kam

pf g

egen

den

IS .

......

......

......

......

......

. 33

115

.8 K

oban

î hat

Ges

chich

te g

esch

riebe

n ...

......

......

......

......

......

......

.....

338

16. P

ersp

ektiv

en fü

r Roj

ava

und

Syrie

n ...

......

......

......

......

......

......

......

343

Glos

sar

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

......

355

11Vo

rwor

tVo

rwor

t zur

4. A

ufl a

ge

Als s

ich A

nfan

g der

1990

er Ja

hre d

er K

rieg i

n No

rd-K

urdi

stan

(Süd

oste

n de

r Tü

rkei

) auf

sei

nem

Höh

epun

kt b

efan

d, e

ntst

ande

n au

ch in

Deu

tsch

land

So

lidar

itäts

initi

ativ

en, d

ie g

egen

die

offe

ne U

nter

stüt

zung

Deu

tsch

land

s fü

r de

n NA

TO-P

artn

er T

ürke

i pr

otes

tiert

en.

Fern

sehm

agaz

ine

zeig

ten

Bild

er v

on t

oten

Gue

rilla

-Käm

pfer

_inn

en u

nd Z

ivili

st_i

nnen

, di

e vo

n au

s De

utsc

hlan

d ge

liefe

rten

Rad

panz

ern

der

ehem

alig

en N

atio

nale

n Vo

lksa

rmee

(NVA

) dur

ch k

urdi

sche

Ort

e ge

schl

eift

wur

den.

Dag

egen

gab

es

auf

Deu

tsch

land

s Str

aßen

Dem

onst

ratio

nen

von

Zehn

taus

ende

n Ku

rd_

inne

n un

d In

tern

atio

nalis

t_in

nen.

Um

die

se K

ritik

und

Sol

idar

ität

der

deut

sche

n Bev

ölke

rung

zu un

terb

inde

n, w

urde

1993

ein B

etät

igun

gsve

rbot

fü

r di

e Ar

beite

r_in

nenp

arte

i Kur

dist

ans

(PKK

) un

d Du

tzen

de k

urdi

sche

Ve

rein

e au

sges

proc

hen,

das

zum

Teil s

ein

Ziel

err

eich

te: I

ntel

lekt

uelle

und

Po

litik

er_i

nnen

hat

ten

zune

hmen

d Be

rühr

ungs

ängs

te im

Um

gang

mit

der

als

terr

orist

isch

stig

mat

isier

ten

kurd

ische

n Be

frei

ungs

bew

egun

g. A

uch

groß

e Te

ile d

er d

euts

chen

Lin

ken

ging

en a

us u

nter

schi

edlic

hen

Grün

den

auf D

istan

z.Di

e Si

tuat

ion

bega

nn si

ch zu

ände

rn, a

ls 20

03 e

in vo

m P

KK-V

orsit

zend

en

Abdu

llah

Öca

lan

auf d

er G

efän

gnisi

nsel

Imra

li ge

schr

iebe

nes

Buch

unt

er

dem

deu

tsch

en T

itel »

Gilg

ames

chs E

rben

« er

schi

en. D

ie d

arin

form

ulie

rte

Absa

ge a

n je

glich

e –

auch

kur

disc

he –

For

men

des

Nat

iona

lism

us, d

ie g

e-ne

relle

Krit

ik a

m S

taat

, auc

h de

s rea

lsozia

listis

chen

, und

der

Vor

rang

der

Fr

auen

befre

iung

führ

te vi

eler

orts

zu D

iskus

sione

n un

d ne

uem

Inte

ress

e an

der »

kurd

ische

n Fr

age«

. 200

9 fa

nd in

Diy

arba

kir (

Amed

) das

erst

e Mes

opo-

tam

ische

Soz

ialfo

rum

stat

t, an

dem

sich

meh

rere

Hun

dert

Men

sche

n au

s Eu

ropa

bet

eilig

ten.

Im A

usta

usch

mit

kurd

ische

n Ju

gend

- und

Frau

enor

ga-

nisa

tione

n w

urde

die

neu

e Id

ee d

er ku

rdisc

hen

Befr

eiun

gsbe

weg

ung –

der

De

mok

ratis

che

Konf

öder

alism

us –

inte

nsiv

disk

utie

rt. E

inig

e de

r Tei

lneh

-m

er_i

nnen

grü

ndet

en d

arau

fhin

201

0 in

Deu

tsch

land

die

Kam

pagn

e TA

T-O

RT K

urdi

stan

. Ein

es ih

rer Z

iele

bes

tand

dar

in, g

emei

nsam

mit

der F

rie-

dens

bew

egun

g Ak

tione

n ge

gen

die

nach

wie

vor

bes

tehe

nde

mili

täris

che

Zusa

mm

enar

beit

zwisc

hen

Deut

schl

and

und

der T

ürke

i dur

chzu

führ

en.

Brei

te P

rote

ste u

nd B

ündn

isse g

ab es

auch

gege

n de

n Ba

u de

s Ilis

u-St

au-

dam

mes

, der

die

hist

orisc

he S

tadt

Has

anke

yf a

m T

igris

und

199

Dör

fer

unte

r Was

ser z

u se

tzen

dro

ht. S

ie fü

hrte

n in

ein

mal

iger

Wei

se d

azu,

das

s

deut

sche

, sch

wei

zeris

che

und

öste

rrei

chisc

he B

anke

n, B

aufir

men

und

Re-

gier

unge

n di

e Zu

sam

men

arbe

it be

ende

ten.

Ange

regt

dur

ch d

ie D

iskus

sione

n be

im M

esop

otam

ische

n So

zialfo

rum

be

schä

ftig

ten

sich

die

an d

er K

ampa

gne

TATO

RT K

urdi

stan

bet

eilig

ten

Per-

sone

n da

rübe

r hin

aus i

nten

siv m

it de

m D

emok

ratis

chen

Kon

föde

ralis

mus

un

d se

iner

Um

setz

ung i

n No

rd-K

urdi

stan

. Im

Sept

embe

r 201

1 be

reist

e au

s di

esem

Gru

nd e

ine

zehn

köpf

ige

Grup

pe v

on T

ATO

RT K

urdi

stan

ver

schi

e-de

ne St

ädte

und

Dör

fer i

n No

rd-K

urdi

stan

. Bei

Ges

präc

hen

mit

zahl

reich

en

Koop

erat

iven

, Aka

dem

ien

sow

ie F

raue

n- u

nd Ju

gend

orga

nisa

tione

n vo

r O

rt e

rhie

lt di

e Gr

uppe

ein

en E

indr

uck

davo

n, w

ie s

ich d

ie k

urdi

sche

Be-

völk

erun

g ba

sisde

mok

ratis

ch s

elbs

t org

anisi

erte

. Und

die

s tr

otz

der

Re-

pres

sione

n de

r tür

kisc

hen

Regi

erun

g, d

ie d

amal

s Tau

send

e Ak

tivist

_inn

en

im R

ahm

en d

er K

CK-V

erfa

hren

1 in

Gefä

ngni

sse

stec

kte.

Die

Ein

drüc

ke d

er

Grup

pe u

nd za

hlre

iche

Inte

rvie

ws e

rsch

iene

n 20

12 a

ls Br

osch

üre

»Dem

o-kr

atisc

he A

uton

omie

in N

ordk

urdi

stan

«.2 2

012

gela

ng es

den

Kurd

_inn

en in

Sy

rien,

sich

im M

acht

vaku

um d

es sy

risch

en B

ürge

rkrie

gs g

rößt

ente

ils v

on

der H

errs

chaf

t der

regi

eren

den

Baat

h-Pa

rtei

unt

er P

räsid

ent A

ssad

zu b

e-fr

eien

. Um

gehe

nd w

urde

von

der B

evöl

keru

ng m

it de

r Um

setz

ung d

es D

e-m

okra

tisch

en K

onfö

dera

lism

us in

den

dre

i Reg

ione

n (K

anto

nen)

Roj

avas

–

Afrîn

, Kob

anî u

nd C

izîre

– be

gonn

en. U

nter

Krie

gsbe

ding

unge

n na

hmen

die

Ku

rd_i

nnen

in d

iese

n Ge

biet

en zu

sam

men

mit

den

vers

chie

dens

ten

eth-

nisc

hen

und

relig

iöse

n Be

völk

erun

gsgr

uppe

n di

e Se

lbst

verw

altu

ng in

An-

griff

. Dab

ei w

urde

das

Pro

jekt

dad

urch

ers

chw

ert,

dass

neb

en d

er e

igen

en

Bevö

lker

ung

auch

Hun

dert

taus

ende

Krie

gsflü

chtli

nge

aus a

nder

en T

eile

n Sy

riens

vers

orgt

wer

den

mus

sten

, wob

ei e

s nich

t die

ger

ings

te in

tern

atio

-na

le H

ilfe

durc

h UN

-Org

anisa

tione

n ga

b. Ei

ne gr

oße

Bela

stun

g ste

llte

auch

ei

n w

irtsc

haft

liche

s Em

barg

o da

r, da

s sow

ohl d

urch

die

Tür

kei,

an w

elch

e di

e Ka

nton

e Ro

java

s ang

renz

en, a

ls au

ch d

urch

die

kur

disc

he A

uton

omie

-re

gion

im N

ordi

rak

aufg

rund

inne

rkur

disc

her R

ival

itäte

n ve

rhän

gt w

urde

. M

it lo

gist

ische

r Unt

erst

ützu

ng d

urch

die

Tür

kei n

ahm

en a

uch

schn

ell d

ie

1  Di

e KC

K (K

oma

Civa

kên

Kurd

istan

, deu

tsch

: Uni

on d

er G

emei

nsch

afte

n Ku

rdis-

tans

) ist

eine

kurd

ische

Org

anisa

tion,

die

den

von

Öca

lan

insp

irier

ten

»Dem

okra

tisch

en

Konf

öder

alism

us«

zum

Ziel

hat

. Ber

eits

seit

2009

wer

den

weg

en Te

rror

vorw

ürfe

n (v

er-

mei

ntlic

he) K

CK-M

itglie

der,

wie

z.B.

kurd

ische

Jour

nalis

t_in

nen,

Men

sche

nrec

htsa

kti-

vist

_inn

en e

tc.,

hint

er G

itter

geb

rach

t.2  

Dow

nloa

d un

ter:

http

://de

mok

ratis

chea

uton

omie

.blo

gspo

rt.e

u/

1213

Vorw

ort

Angr

iffe i

slam

istisc

her M

ilize

n w

ie d

er al

-Nus

ra-F

ront

3 un

d de

s Isla

misc

hen

Staa

tes (

IS) a

uf d

ie k

urdi

sche

n Ka

nton

e zu

.Un

ter

ersc

hwer

ten

Bedi

ngun

gen

gela

ng e

s de

n Au

tor_

inne

n di

eses

Bu

ches

, sich

im M

ai 2

014

vier

Woc

hen

lang

im K

anto

n Ci

zîre

aufz

uhal

ten

und

zahl

reich

e Ge

sprä

che

zu fü

hren

. Ihr

e Ei

ndrü

cke

und

Rech

erch

en si

nd

Inha

lt di

eses

Buc

hes.

Wen

ige

Mon

ate

nach

ihre

r Abr

eise

rück

te d

er K

an-

ton

Koba

nî ü

ber W

oche

n in

s Zen

trum

des

Wel

tinte

ress

es. D

er IS

grif

f Ko-

banî

in d

er H

offn

ung a

n, d

ie St

adt i

n w

enig

en Ta

gen

einn

ehm

en zu

könn

en.

Doch

der

auf

opfe

rung

svol

le W

ider

stan

d de

r ku

rdisc

hen

Vert

eidi

gung

s-kr

äfte

YPG

/YPJ

kon

nte

die

Angr

eife

r auf

halte

n un

d sie

nac

h m

ehrm

ona-

tigen

Käm

pfen

vert

reib

en –

auch

dan

k der

auf D

ruck

der

Wel

töffe

ntlic

hkei

t un

tern

omm

enen

Luf

tang

riffe

dur

ch d

ie v

on d

en U

SA g

efüh

rte

Koal

ition

. Am

1. N

ovem

ber 2

014

bete

iligt

en si

ch w

eltw

eit H

unde

rtta

usen

de a

n So

li-da

rität

sakt

ione

n m

it Ko

banî

. Wäh

rend

sich

zunä

chst

die

mei

sten

frag

ten,

w

oher

im M

ittle

ren

Ost

en »

plöt

zlich

« be

waf

fnet

e Fr

auen

einh

eite

n ka

-m

en, d

ie d

as P

atria

rcha

t rad

ikal

infr

age

stel

len,

rich

tete

sich

das

Inte

ress

e sp

äter

imm

er st

ärke

r auc

h au

f das

ges

ellsc

haft

liche

Mod

ell,

wel

ches

die

-se

n Um

bruc

h be

förd

erte

. Die

Dem

okra

tisch

e Au

tono

mie

wird

von

imm

er

meh

r Men

sche

n al

s wirk

liche

Alte

rnat

ive

gese

llsch

aftli

cher

Org

anisi

erun

g im

Mitt

lere

n O

sten

bet

rach

tet.

Doch

wie

kan

n in

tern

atio

nale

Sol

idar

ität a

usse

hen?

Zun

ächs

t hat

der

W

iede

rauf

bau

von

Koba

nî u

nd a

nder

en b

efre

iten

Ort

en P

riorit

ät. V

iele

kö

nnen

hie

rzu

beitr

agen

. Wich

tig is

t abe

r auc

h di

e Un

ters

tütz

ung

des a

n-ha

ltend

en W

ider

stan

des v

on A

frîn

, wel

ches

im M

ärz 2

018

vom

türk

ische

n St

aat m

ilitä

risch

wei

tgeh

end

bese

tzt w

urde

, wor

aufh

in H

unde

rtta

usen

de

flieh

en m

usst

en. E

s mus

s öffe

ntlic

h Dr

uck

auf d

ie im

mer

agg

ress

iver

wer

-de

nde

Türk

ei a

usge

übt w

erde

n, d

ie A

ngrif

fe a

uf R

ojav

a ei

nzus

telle

n un

d au

ch d

as E

mba

rgo

aufz

uheb

en. I

nnen

polit

isch

mus

s in

Deu

tsch

land

das

na

ch w

ie v

or b

este

hend

e Be

tätig

ungs

verb

ot d

er P

KK a

ufge

hobe

n w

er-

den,

wel

ches

seit

Mär

z 201

7 au

ch d

ie s

yrisc

h-ku

rdisc

hen

Org

anisa

tione

n PY

D,4 Y

PG u

nd YP

J dur

ch d

as ir

rwitz

ige V

erbo

t des

Zeig

ens d

er Sy

mbo

le d

ie-

ser O

rgan

isatio

nen

betr

ifft.

Es s

tellt

sich

für d

ie d

euts

che

Link

e na

türli

ch

3  Di

e al

-Nus

ra-F

ront

(Jab

hat A

l Nus

ra) h

at si

ch E

nde

Juli

2016

in Ja

bhat

Fat

ah a

sh-

Scha

m (F

ront

zur E

robe

rung

von

Syr

ien)

um

bena

nnt u

nd v

om A

l-Qai

da-N

etzw

erk

of-

fizie

ll lo

sges

agt.

4  Di

e PY

D (P

artiy

a Ye

kîtiy

a De

mok

rat,

deut

sch:

Par

tei d

er D

emok

ratis

chen

Uni

on)

wur

de 2

003

gegr

ünde

t. La

ut S

atzu

ng n

imm

t die

PYD

mit

ihre

r eig

enen

org

anisa

tori-

sche

n Id

entit

ät d

en D

emok

ratis

chen

Kon

föde

ralis

mus

als

Grun

dlag

e.

auch

die

Fra

ge, w

elch

e En

twick

lung

en in

Roj

ava

hier

zula

nde

über

trag

bar

sind.

Die

Ank

nüpf

ungs

punk

te a

n di

e eu

ropä

ische

räte

dem

okra

tisch

e Tr

a-di

tion

der A

rbei

ter_

inne

nbew

egun

g w

ie e

twa

die

Paris

er C

omm

une

von

1871

, die

Nov

embe

rrev

olut

ion

von

1918

und

die

Span

ische

Rev

olut

ion

von

1936

sind

dur

ch d

en F

asch

ismus

und

den

dan

ach

herr

sche

nden

Ant

ikom

-m

unism

us zu

m g

roße

n Te

il ve

rsch

ütte

t wor

den.

Die

Rev

olut

ion

in R

ojav

a ka

nn h

ier a

ls Ka

taly

sato

r die

nen,

sich

wie

der m

it ge

sells

chaf

tlich

er S

elbs

t-or

gani

satio

n zu

bef

asse

n, w

elch

e di

e Al

lmac

ht d

es S

taat

es in

frag

e st

ellt.

Dies

es B

uch,

wel

ches

erf

reul

icher

wei

se n

un zu

m 4

. Mal

ged

ruck

t wird

un

d be

reits

in n

eun

Spra

chen

ers

chie

nen

ist, s

oll i

n di

esem

Sin

ne e

inen

Be

itrag

leist

en. E

s zei

gt d

as b

reite

Inte

ress

e an

ein

er d

er w

ichtig

sten

Re-

volu

tione

n de

s 21

. Jah

rhun

dert

s. W

ähre

nd d

ie 3

. Auf

lage

von

den

dre

i Au

tor_

inne

n ko

mpl

ett ü

bera

rbei

tet w

urde

, wur

den

für d

iese

Auf

lage

die

Ei

nlei

tung

, Kap

itel 2

, Kap

itel 3

, Kap

itel 4

sow

ie K

apite

l 6 (E

ntw

icklu

ng d

es

polit

ische

n Sy

stem

s; de

r Beg

riff »

dem

okra

tisch

-aut

onom

e Ver

wal

tung

en«

wur

de d

urch

»Dem

okra

tisch

e Sel

bstv

erw

altu

ng«

erse

tzt),

Kap

itel 9

, das

Ka-

pite

l 15.

8 üb

er d

en IS

(»Sc

hwar

ze F

ahne

– d

er K

ampf

geg

en d

en IS

«) u

nd

Kapi

tel 1

6 (P

ersp

ektiv

en) a

ktua

lisie

rt. D

as h

at zu

m ei

nen

Kapa

zität

sgrü

nde,

zu

m an

dere

n st

ellt

dies

kein

e inh

altli

che B

eein

träc

htig

ung d

ar, d

enn

es ge

ht

um d

ie V

erm

ittlu

ng d

es K

erns

und

der

gru

ndle

gend

en D

ynam

ik d

es re

vo-

lutio

näre

n Pr

ozes

ses i

n Ro

java

, der

sich

ab

2015

auc

h au

f wei

tere

bef

reite

Ge

biet

e in

Nord

syrie

n au

sgew

eite

t hat

, die

unt

er d

er B

ezei

chnu

ng »D

emo-

krat

ische

Föde

ratio

n No

rdsy

rien«

zusa

mm

enge

fass

t wer

den.

Trot

z gro

ßer

Schw

ierig

keite

n la

ssen

die

Ent

wick

lung

en n

ach

wie

vor

hof

fen…

Die

Hof

f-nu

ng la

ssen

wir

uns n

icht w

egne

hmen

!

Kam

pagn

e TA

TORT

Kur

dist

an, A

ugus

t 201

8

Vorw

ort

15As

ya A

bdul

lah

Die

Philo

soph

ie d

es S

yste

ms

der D

emok

ratis

chen

Aut

onom

ie

Wir

wer

den m

it de

n Unt

ersc

hied

en in

Ges

chle

cht,

Haut

farb

e, R

elig

ion,

Spra

-ch

e, K

onfe

ssio

n, k

ultu

relle

r und

eth

nisc

her Z

ugeh

örig

keit

gebo

ren.

Den

-no

ch te

ilen

wir,

wie

die

Blu

men

des

selb

en G

arte

ns, d

ie gl

eich

en e

thisc

hen

und

men

schl

ichen

Prin

zipie

n. Li

ebe,

Mitg

efüh

l, Fa

mili

e, G

erec

htig

keit

und

Vert

raue

n sin

d di

e ge

mei

nsam

en W

erte

alle

r Ges

ellsc

haft

en. V

erra

t, Un

-te

rdrü

ckun

g un

d Au

sbeu

tung

wer

den

aber

von

jede

r Ges

ellsc

haft

zurü

ck-

gew

iese

n. V

on d

er Fr

ühze

it bi

s heu

te h

aben

Reg

ieru

ngen

, Mon

arch

_inn

en,

Desp

ot_i

nnen

und

Mäc

htig

e sic

h da

rum

bem

üht,

die

Natu

r des

Men

sche

n zu

ihre

m e

igen

en V

orte

il zu

ver

ände

rn u

nd d

ie n

atür

liche

Ges

ellsc

haft

zu

zers

töre

n. Im

Nam

en vo

n Ge

rech

tigke

it un

d Re

cht h

aben

sie

vers

ucht

, Ge-

sells

chaf

t und

Nat

ur zu

erst

icken

und

zu ve

rwüs

ten.

Wäh

rend

jede

s Ges

etz

von

den

Regi

erte

n al

s Flu

ch an

gese

hen

wird

, ist d

ie P

oliti

k ebe

nfal

ls im

Be-

wus

stse

in d

er G

esel

lscha

ft zu

r »Ku

nst d

es B

etru

ges«

gew

orde

n. D

as R

echt

hä

tte,

sta

tt z

u er

drüc

ken,

die

Bez

iehu

ngen

zw

ische

n In

divi

duum

, Ges

ell-

scha

ft u

nd N

atur

kor

rigie

ren

müs

sen.

Di

e Re

gier

ende

n –

um ih

re H

egem

onie

übe

r die

Reg

iert

en (d

ie G

esel

l-sc

haft)

zu

erric

hten

und

zu

legi

timie

ren

– sc

hwäc

hten

die

Ges

ellsc

haft

, se

parie

rten

die

Kla

ssen

und

Gru

ppen

, ent

frem

dete

n sie

von

eina

nder

und

lie

ßen

zu, d

ass d

iese

sich

geg

ense

itig

bekä

mpf

en. M

it de

r Zei

t wur

de d

er

Indi

vidu

alism

us g

estä

rkt,

das

Indi

vidu

um w

urde

zum

Ego

ismus

ged

räng

t un

d da

zu g

ebra

cht,

niem

ande

m z

u tr

auen

. Wäh

rend

die

mäc

htig

en A

us-

beut

er_i

nnen

auc

h da

s Miss

trau

en zw

ische

n de

n Vö

lker

n, d

ie K

onku

rren

z un

d Un

gere

chtig

keit

vers

tärk

ten,

hab

en d

ie V

ölke

r in

der G

esch

ichte

, um

au

ch n

ur e

ine

Gew

erks

chaf

t ode

r ein

en V

erei

n al

s kl

eins

te o

rgan

isato

ri-sc

he E

inhe

it au

fbau

en z

u kö

nnen

, Hun

dert

e Ge

falle

ne g

egeb

en, u

nd s

ie

sind

Dutz

ende

Mal

e au

fges

tand

en u

nd h

aben

gek

ämpf

t, um

ihre

Gru

nd-

rech

te v

on d

en D

espo

t_in

nen

zurü

ckzu

erob

ern.

Wen

n w

ir de

n Pr

ozes

s der

Staa

tenb

ildun

g aus

der

Per

spek

tive

der M

on-

arch

ie b

etra

chte

n, w

urde

das

Sys

tem

, das

in N

atur

und

Ges

ellsc

haft

ein

-gr

eift

, zu

eine

m M

ittel

, mit

dem

die

Her

rsch

ende

n ih

re a

usbe

uter

ische

n Zi

ele

erre

ichen

wol

len.

Zus

amm

en m

it de

m p

erm

anen

ten

unte

rdrü

cker

i-sc

hen

Eing

reife

n de

s Sta

ates

in d

ie G

esel

lscha

ft e

ntw

ickel

te si

ch a

uch

die

Bezie

hung

des

Men

sche

n zu

r Nat

ur in

die

sem

Sin

ne. S

o ve

rtie

fte

sich

die

Entf

rem

dung

des

Men

sche

n vo

n sic

h se

lbst

, wie

auc

h vo

n de

r Nat

ur, w

ei-

ter.

Dem

Staa

t geg

enüb

er w

urde

die

Ges

ellsc

haft

in kl

eins

te E

inhe

iten

zer-

legt

und

das

staa

tsfix

iert

e De

nken

stür

zte

die

Men

sche

n in

ein

e tie

fe g

e-se

llsch

aftli

che,

pol

itisc

he u

nd ö

kono

misc

he K

rise,

die

sich

von

der

Spi

tze

bis a

n di

e Ba

sis a

usbr

eite

te. D

em k

apita

listis

chen

Sys

tem

, das

sich

selb

st

für u

nbes

tritt

en h

ält,

wird

von

den

in ih

m le

bend

en M

ensc

hen

nich

t meh

r ve

rtra

ut. D

ie K

onse

quen

zen

dies

es S

yste

ms s

ind

Natu

rkat

astr

ophe

n, Z

ivi-

lisat

ions

kran

khei

ten,

Arm

ut, p

sych

ische

Pro

blem

e, ka

pita

listis

che A

usbe

u-tu

ng u

nd K

riege

, die

mitt

lerw

eile

das

Lebe

n de

r Men

sche

n fa

st vo

llstä

ndig

be

herr

sche

n. Tr

otz d

es e

norm

en w

issen

scha

ftlic

hen

und

tech

nolo

gisc

hen

Fort

schr

itts

wur

de le

ider

bish

er k

ein

Weg

gef

unde

n, d

ie M

ensc

hen

aus

der

chao

tisch

en u

nd d

estr

uktiv

en S

ituat

ion

zu r

ette

n. D

iese

Wei

geru

ng

des

Sys t

ems

zur

Verä

nder

ung

führ

t zu

eine

r un

gew

issen

Zuk

unft

. Es

ist

über

lebe

nsno

twen

dig,

alte

rnat

ive

Mod

elle

zu e

ntw

ickel

n, u

m e

inen

Aus

-w

eg a

us d

er je

tzig

en S

ituat

ion

zu fi

nden

, die

auf

grö

ßte

sozia

le u

nd ö

kolo

-gi

sche

Kat

astr

ophe

n zu

steu

ert.

In d

iese

m Z

usam

men

hang

hab

en si

ch v

iele

Sch

rifts

telle

r_in

nen,

Phi

lo-

soph

_inn

en, A

kade

mik

er_i

nnen

und

Theo

retik

er_i

nnen

dar

um b

emüh

t, al

-le

n M

ensc

hen

die

Notw

endi

gkei

t des

Auf

baus

ein

es d

emok

ratis

chen

Mo-

dells

klar

zum

ache

n, d

as d

ie N

atur

ein

schl

ießt

und

nich

t aus

beut

et, i

n de

m

die

Men

sche

n di

e Ko

ntro

lle ü

ber i

hr e

igen

es Le

ben

habe

n kö

nnen

, in

dem

di

e Ung

leich

bere

chtig

ung d

er G

esch

lech

ter a

ufge

hobe

n ist

, in d

em d

ie et

h-ni

sche

n un

d re

ligiö

sen

Krie

ge e

in E

nde

gefu

nden

hab

en u

nd zw

ische

n de

n Vo

lksg

rupp

en B

rück

en d

es F

riede

ns g

ebau

t wer

den,

in d

em e

s ke

ine

Ar-

mut

und

Aus

beut

ung

gibt

. Der

Leg

ende

nac

h w

urde

die

Büc

hse

der P

an-

dora

geö

ffnet

und

alle

s Sc

hlec

hte

hera

usge

lass

en. A

us F

urch

t w

ird d

ie

Büch

se w

iede

r ges

chlo

ssen

, abe

r die

Hof

fnun

g bl

eibt

in ih

r. Ro

java

ist w

ie

die

Hoffn

ung,

die

in d

er B

üchs

e de

r Pan

dora

des

Mitt

lere

n O

sten

s ste

ckt.

Es is

t ein

e Ho

ffnun

g, d

ie u

nser

e Vö

lker

aus

der

Fin

ster

nis d

es K

riege

s ret

-te

n w

ird. D

as M

odel

l der

Dem

okra

tisch

en A

uton

omie

, dur

ch d

as d

ie K

an-

tone

von

Roj

ava

als T

eil S

yrie

ns a

ufge

baut

wer

den,

nim

mt s

ich zu

r Gru

nd-

lage

, die

Kra

ft d

es m

acht

basie

rten

Sta

atss

yste

ms e

inzu

schr

änke

n un

d ei

n Fu

ndam

ent f

ür a

lle Te

ile d

er G

esel

lscha

ft zu

bild

en. J

ede

Kom

pone

nte

der

Gese

llsch

aft s

oll s

ich d

em e

igen

en so

ziale

n Ch

arak

ter g

emäß

frei

ent

falte

n kö

nnen

und

dem

ents

prec

hend

die

Mög

lichk

eit h

aben

, sich

ents

prec

hend

e or

gani

sato

risch

e Str

uktu

ren

zu sc

haffe

n. D

as Sy

stem

wird

dur

ch d

ie d

emo-

krat

isch-

auto

nom

org

anisi

erte

n Ka

nton

e, d

ie Le

gisla

tiv- u

nd E

xeku

tivrä

te,

Die

Philo

soph

ie d

es S

yste

ms d

er D

emok

ratis

chen

Aut

onom

ie

1617

die H

ohe W

ahlk

omm

issio

n, d

ie R

egio

nalrä

te, d

ie K

omm

unen

, die

Stad

tver

-w

altu

ngen

und

die

Fra

uenr

äte

umge

setz

t. Al

le In

divi

duen

und

Str

uktu

ren

habe

n vo

r dem

Ver

fass

ungs

geric

ht g

leich

e Re

chte

und

Pfli

chte

n. In

alle

n Ka

nton

en h

aben

sie

das R

echt

, zur

Lösu

ng ih

rer r

egio

nale

n Au

fgab

en d

em

eige

nen

frei

en W

illen

ent

spre

chen

d Rä

te u

nd E

xeku

tivgr

emie

n zu

bild

en.

In R

ojav

a, w

o ar

abisc

he, a

ram

äisc

he, a

ssyr

ische

, kur

disc

he, t

urkm

enisc

he,

tsch

etsc

heni

sche

, tsc

herk

essis

che,

arm

enisc

he u

nd R

oma-

Ethn

ien

chris

t-lic

hen,

mus

limisc

hen

und

ezid

ische

n Gl

aube

ns le

ben,

also

in e

iner

in je

der

Hins

icht ä

ußer

st v

ielfä

ltige

n Re

gion

, wird

ein

e fr

eihe

itlich

e un

d ge

rech

te

gese

llsch

aftli

che

Ord

nung

auf

geba

ut. Z

um B

eisp

iel s

etzt

sich

die

Ver

wal

-tu

ng d

es K

anto

ns C

izîrê

daf

ür e

in, d

ass M

ensc

hen

jegl

icher

Gla

uben

srich

-tu

ng u

nd m

it un

ters

chie

dlich

em e

thni

sche

m H

inte

rgru

nd au

f alle

n Eb

enen

an

der

Ver

wal

tung

teilh

aben

. Das

Syst

em d

er D

emok

ratis

chen

Aut

onom

ie,

das s

ich d

ie K

anto

ne R

ojav

as zu

eige

n ge

mac

ht h

aben

, sch

ließt

bei

m A

ufba

u de

mok

ratis

cher

Inst

itutio

nen

alle

Men

sche

n au

s den

Dör

fern

, den

Sta

dt-

teile

n un

d de

n St

ädte

n m

it ei

n. D

urch

die

se B

reite

wird

ein

Bew

usst

sein

üb

er d

emok

ratis

che

und

polit

ische

Kul

tur g

esch

affe

n.Es

wer

den

kein

e auf

ethn

ische

n, sp

rach

liche

n, ko

nfes

sione

llen

oder

kul-

ture

llen

Unte

rsch

iede

n ba

siere

nden

Gre

nzen

um

ein

en Fl

ecke

n Er

de ge

zo-

gen.

Das

gem

eins

ame

Lebe

n oh

ne G

renz

en, d

er A

usta

usch

und

die

Um

set-

zung

ein

er ge

mei

nsam

en Se

lbst

verw

altu

ng w

ird d

ie vo

m n

atio

nalst

aatli

ch

orie

ntie

rten

mod

erne

n St

aat g

esch

affe

ne Fe

inds

chaf

t zw

ische

n de

n Vo

lks-

grup

pen

been

den.

Wen

n al

le El

emen

te d

er G

esel

lscha

ft im

Pro

zess

der

po-

litisc

hen

Ents

chei

dung

dur

ch d

as k

omm

unal

e Sy

stem

, also

vom

Dor

f übe

r da

s Sta

dtvi

erte

l bis

zu d

en S

tädt

en, o

rgan

isier

t sin

d un

d da

s Bew

usst

sein

ge

scha

ffen

wird

, wie

die

se In

stitu

tione

n ar

beite

n kö

nnen

, dan

n w

ird d

ie

Stuf

e er

reich

t, au

f der

sie

ents

chei

den

könn

en, w

as ih

nen

zum

Nut

zen

und

was

ihne

n zu

m S

chad

en g

erei

cht.

Auf d

iese

m W

ege

wird

daf

ür g

esor

gt,

dass

die

Unt

ersc

hied

e zw

ische

n de

n ei

nzel

nen

Best

andt

eile

n de

r Ges

ell-

scha

ft n

icht z

u Au

sein

ande

rset

zung

en fü

hren

, son

dern

zu e

inem

solid

ari-

sche

n un

d ge

mei

nsam

en L

eben

bei

trag

en. D

as N

atio

nalst

aats

mod

ell i

m

Mitt

lere

n O

sten

hat

für d

ie re

ligiö

sen

und

ethn

ische

n Gr

uppe

n di

e Re

gion

zu

eine

m M

odel

l des

Schm

erze

s, de

r Zer

stör

ung,

der

Mas

sake

r und

der

Re-

pres

sion

gem

acht

. Der

Nat

iona

lstaa

t wur

de au

f der

Einh

eitli

chke

it de

r Eth

-ni

zität

aufg

ebau

t. Es

wur

den

dikt

ator

ische

und

tota

litär

e Reg

ime e

rrich

tet,

wel

che d

ie U

nter

schi

ede i

n de

r Bev

ölke

rung

igno

riert

en u

nd d

iese

s Sys

tem

sc

hütz

ten.

Sie

stü

tzte

n sic

h m

eist

ens

auf e

ine

köni

glich

e He

rrsc

haft

, de-

ren

Grun

dpar

adig

ma

der P

rofit

war

, der

eig

ene,

der

der

Fam

ilie

oder

des

Aşîre

t.1 A

uch

wen

n es

spä

t kom

mt,

die

Völk

er d

es M

ittle

ren

Ost

ens

und

Nord

afrik

as h

aben

sich

gege

n di

ese

Regi

me

erho

ben.

Wir

war

en Te

il ein

es

Aufs

tand

s geg

en ei

n so

lches

Reg

ime.

Abe

r ans

telle

von

Zers

töru

ng u

nd G

e-w

alt h

aben

wir

eine

n dr

itten

Weg

gew

ählt.

Es s

ollte

nich

t so

wer

den

wie

vo

rher

. Wir

habe

n vo

n An

fang

an ü

ber d

ie A

usric

htun

g disk

utie

rt. W

ir ha

ben

als A

ltern

ativ

lösu

ng zu

m u

nitä

ren

und

krie

geris

chen

Nat

iona

lstaa

t das

Mo-

dell

der d

emok

ratis

ch-a

uton

omen

Sel

bstv

erw

altu

ng e

ntw

ickel

t. Da

s Mo-

dell

der D

emok

ratis

chen

Aut

onom

ie k

ann

nich

t Eth

nizit

ät u

nd e

inen

um

-gr

enzt

en F

leck

en E

rde

zur G

rund

lage

neh

men

, sta

ttde

ssen

stü

tzt e

s sic

h au

f ein

gem

eins

ames

Lan

d, in

dem

jede

_r in

der

eig

enen

Iden

tität

frei

le-

ben

kann

. Das

Mod

ell d

er D

emok

ratis

chen

Nat

ion

umar

mt d

ie k

urdi

sche

, ar

abisc

he, t

urkm

enisc

he, a

rmen

ische

und

syria

nisc

he B

evöl

keru

ng u

nd al

le

Teile

der

Ges

ellsc

haft

, die

mit

ihre

r Spr

ache

, ihre

r Rel

igio

n un

d ih

rer K

ultu

r da

zu e

inge

lade

n sin

d, m

it ih

ren

eige

nen

frei

auf

geba

uten

Inst

itutio

nen

ak-

tiv a

n de

r Adm

inist

ratio

n de

r Reg

ion

teilz

uhab

en. E

s wird

beh

aupt

et, d

as

sich

auf S

ektie

rert

um st

ütze

nde

Chao

s in

Syrie

n se

i Sch

icksa

l, ei

ne a

nder

e Lö

sung

nich

t mög

lich.

Vor

dem

Hin

terg

rund

die

ser P

ropa

gand

a w

urde

das

Sy

stem

der

Dem

okra

tisch

en N

atio

n un

d de

r Dem

okra

tisch

en A

uton

omie

in

Roj

ava v

erw

irklic

ht. A

uf d

iese

Wei

se e

ntst

eht a

nste

lle d

es h

omog

enisi

e-re

nden

, rep

ress

iven

und

frei

heits

besc

hrän

kend

en C

hara

kter

s des

mod

er-

nen

kapi

talis

tisch

en St

aate

s ein

neu

es M

odel

l der

Selb

stve

rwal

tung

auf d

er

Grun

dlag

e von

Frei

heit

und

Glei

chhe

it. A

nges

ichts

der

auf r

elig

iös,

kultu

rell

oder

eth

nisc

h be

grün

dete

n Fe

indb

ilder

n ba

siere

nden

Mas

sake

r und

Völ

-ke

rmor

de im

Mitt

lere

n O

sten

, ein

er R

egio

n vo

n re

ligiö

sem

Fun

dam

enta

-lis

mus

und

nat

iona

listis

chen

, zen

tral

is tisc

hen

Staa

tsfo

rmen

, wird

das

frei

-he

itlich

e Mod

ell, d

as d

ie D

emok

ratis

che A

uton

omie

aufg

ebau

t hat

, sow

ohl

das p

oliti

sche

Bew

usst

sein

alle

r Ges

ellsc

haft

stei

le e

ntw

ickel

n al

s auc

h al

le

gege

n da

s gem

eins

ame,

solid

arisc

he Zu

sam

men

lebe

n ge

richt

eten

Ang

riffe

du

rch

die

gem

eins

ame

Selb

stve

rtei

digu

ng zu

nich

tem

ache

n.Di

e Fr

auen

sind

die

jeni

gen,

die

im M

ittle

ren

Ost

en am

mei

sten

disk

rimi-

nier

t wer

den.

Die

dem

okra

tisch

en S

yste

me

der W

elt,

die

unte

r dem

Vor

-w

and

»der

Ver

teid

igun

g de

r De

mok

ratie

« au

ftra

ten,

hab

en s

elbs

t nich

t in

dem

Maß

e zu

r Be

frei

ung

der

Frau

bei

trag

en k

önne

n, w

ie s

ie je

tzt i

m

Kam

pf fü

r de

ren

Ford

erun

gen

in R

ojav

a re

alisi

ert

wird

. Im

aut

onom

en

Syst

em fi

ndet

die

Gle

ichb

erec

htig

ung

der

Gesc

hlec

hter

ein

en A

usdr

uck

in d

er In

stitu

tion

der K

o-Vo

rsitz

ende

n. B

is da

s Ko

-Vor

sitzs

yste

m u

nd d

ie

1  Aş

îret =

Ver

band

von

Gro

ßfam

ilien

.

Asya

Abd

ulla

hDi

e Ph

iloso

phie

des

Sys

tem

s der

Dem

okra

tisch

en A

uton

omie

1819

Frau

enor

gani

sieru

ng a

bges

chlo

ssen

sin

d, w

ird d

as P

rinzip

der

»po

sitiv

en

Disk

rimin

ieru

ng«

prak

tizie

rt. F

raue

n sin

d in

Roj

ava

in je

der I

nstit

utio

n m

it m

inde

sten

s 40%

ver

tret

en. V

on ih

rer e

igen

en S

elbs

tver

teid

igun

g un

d Si

-ch

erhe

it üb

er d

ie Lö

sung

von

Prob

lem

en in

der

Fam

ilie b

is hi

n zu

Führ

ungs

-po

sitio

nen

spie

len

Frau

en ei

ne ak

tive R

olle

. Im M

ittle

ren

Ost

en, in

dem

pa-

tria

rcha

le H

altu

ng u

nd tr

aditi

onel

le Fa

mili

enst

rukt

uren

mas

siven

Dru

ck au

f di

e Fra

uen

ausü

ben,

übe

rnim

mt d

as M

odel

l der

dem

okra

tisch

-aut

onom

en

Selb

stve

rwal

tung

die

Funk

tion

des A

ufba

us e

iner

neu

en G

esel

lscha

ftso

rd-

nung

. Fra

uen

repr

äsen

tiere

n da

s Sub

jekt

der

Kan

tone

von

Roj

ava

und

der

Kam

pf g

egen

die

pat

riarc

hale

Hal

tung

der

trad

ition

elle

n Ge

sells

chaf

t, di

e sic

h in

Asp

ekte

n w

ie d

er V

erhe

iratu

ng v

on M

ädch

en u

nd d

er P

olyg

amie

au

sdrü

ckt,

wird

zum

zent

rale

n Pa

radi

gma.

In

den

Kan

tone

n w

ird a

uf e

ine

Verä

nder

ung

der p

atria

rcha

len

Men

ta-

lität

und

die

Fra

uenb

efre

iung

in je

glich

er H

insic

ht a

bgez

ielt.

Für

die

Ent

-w

icklu

ng e

iner

star

ken

Frau

enso

lidar

ität w

ird b

is in

die

kle

inst

en S

truk

tu-

ren

der

Gese

llsch

aft h

inei

n ge

arbe

itet.

Über

Fra

uenr

äte,

-koo

pera

tiven

, -a

kade

mie

n un

d -z

entr

en n

ehm

en d

ie F

raue

n al

s Sub

jekt

an

alle

n Le

bens

-be

reich

en u

nd d

em P

roze

ss d

es A

ufba

us e

ines

frei

en Le

bens

teil.

Übe

rall,

w

o es

Vol

ksrä

te gi

bt, w

urde

n au

ch Fr

auen

räte

gebi

ldet

. Die

Frau

en d

er R

äte

beric

hten

alle

n Fr

auen

in R

ojav

a vo

n de

n Zi

elen

und

Abs

ichte

n de

r Rev

o-lu

tion.

Dur

ch Fr

auen

koop

erat

iven

und

Frau

enw

erks

tätt

en w

erde

n Fr

auen

be

rufli

ch au

sgeb

ildet

und

ihre

öko

nom

ische

Una

bhän

gigk

eit w

ird ge

stär

kt.

Die

Frau

hat

sich

als

Haup

takt

eurin

in d

em in

Roj

ava

aufg

ebau

ten

Syst

em

der D

emok

ratis

chen

Aut

onom

ie g

ezei

gt u

nd si

e ha

t bei

der

Ent

wic

klun

g,

der U

mse

tzun

g un

d de

m S

chut

z di

eses

Sys

tem

s ih

re a

us T

ause

nden

Jah-

ren

resu

ltier

ende

ver

antw

ortli

che

Rolle

ges

piel

t.Im

Geg

ensa

tz zu

Roj

ava

läss

t sich

für d

as ü

brig

e Sy

rien

beha

upte

n, d

ass

die u

nitä

re, m

onist

ische

Polit

ik d

es sy

risch

en R

egim

es zu

m V

erlu

st je

der T

o-le

ranz

zwisc

hen

dies

en B

evöl

keru

ngsg

rupp

en ge

führ

t hat

. Der

en M

itglie

der

könn

en e

inan

der k

aum

vert

raue

n. D

er la

ngjä

hrig

e Ei

nflu

ss d

es ze

ntra

listi-

sche

n St

aate

s hat

zwisc

hen

den

Volk

sgru

ppen

und

alle

n Ko

mpo

nent

en d

er

Gese

llsch

aft e

in K

lima

des M

isstr

auen

s und

der

Uns

icher

heit

gesc

haffe

n.

Für j

ede

der s

yrisc

hen

Bevö

lker

ungs

grup

pen

gibt

es e

inen

eig

enen

, abg

e-tr

ennt

en B

ezirk

. In

dem

ogra

fisch

em Si

nne

sind

wir

Seite

an

Seite

, abe

r wir

sepa

riere

n un

s von

eina

nder

. Bis

heut

e ist

im M

ittle

ren

Ost

en im

mer

wie

-de

r ver

such

t wor

den,

die

Ges

ellsc

haft

mit

zent

ralis

tisch

en, m

onist

ische

n un

d na

tiona

listis

chen

Sta

atss

yste

men

zu

steu

ern.

Ihre

Unt

ersc

hied

lich-

keite

n w

urde

n ni

cht a

ls Be

reic

heru

ng, s

onde

rn a

ls Pr

oble

m a

nges

ehen

.

Desh

alb

höre

n w

ir in

uns

erer

ges

amte

n Re

gion

von

»M

inde

rhei