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Universidad Pedagógica Nacional
"Francisco Morazán"Centro Universitario de Educación a Distancia
Sede: Comayagua
Área de Ciencias De La Educación .
Espacio Pedagógico: FFF 1601 Filosofía , Seccion : “U”
Trabajo acumulativo: Análisis del texto; “El discurso del método” de René Descartes.
Catedrático: Lic. Kelvin Manrique Guardado.
Alumno: Cesar Andoni Palomo Chacón
Registro: 0501-199400014
Lugar y fecha: Comayagua, Comayagua.
12 de agosto del 2013.
Índice
0
Rene descartes…………………………………… pag.2
Datos generales de la obra……………………….pag.3
Síntesis de la obra…………………………………pag.5
Ideas de la obra……………………………………pag.10
Comentario crítico personal………………………pag.12
Glosario……………………………………………..pag.13
Conclusiones……………………………………….pag.19
Recomendaciones………………………………....pag.20
Rene descartes
1
Filósofo y matemático francés, fue alumno de los jesuitas en el colegio de la
fleche. Se alisto en varios ejércitos y recorrió Europa, tanto la afición por la
aventura como el deseo de evitar a las autoridades
con motivo de sus obras cambio de residencia en
numerosas ocasiones. La reina de Suecia le invito a
residir junto a ella en Estocolmo donde finalmente
murió.
Sus principales obras son:
* Regulae ad dire tionum ingenii (escrita en 1628 y
publicada en 1701)
*Discurso del método (en 1637)
*Meditaciones (1641)
*Principia philosophiae (1644)
*Posesiones del alma (1649)
Su obra abarca todos los campos pero toda ella va dirigida a la creación de la
ciencia del método. Según esta ciencia existe un método que se debe aplicar a
todas las ciencias del universo. Descartes se disponía a publicar el mundo, un
tratado de física en el que criticaba la escolástica, al oír la condena de galileo
decidió no arriesgarse, y no público la obra. El discurso del método supone un
intento de concebir la unidad de las investigaciones que había emprendido en
otros tratados. Esta concepción del conocimiento ejerció sobre el conocimiento
delas ciencias una gran influencia, al dar validez a la unión entre experiencia y
conocimiento. En las meditaciones y el principia garantiza la realidad del mundo
biológico, físico y moral y se desarrolla su cogito, ergo y sum (pienso luego existo)
Datos generales de la obra
2
El discurso del método con fin de concluir bien la propia razón y buscar la verdad
en las ciencias. Esta es la principal obra escrita por rene descartes una obra
fundamental de la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la
filosofía y de la ciencia. Se publicó de forma anónima en Leiden (Holanda) en el
año 1637 constituía, en realidad, el prólogo a tres ensayos: dióptrica, meteoro y
geometría, agrupados bajo el título conjunto de ensayos filosóficos. Descartes
título esta obra “Discurso del método” con una finalidad precisa. En una carta que
dirige a Marín marcene le explica q la ha titulado Discurso y no tratado para poner
de manifiesto que no tenía intensión de enseñar sino solo de hablar. Con esto
descartes trata de alejarse de cualquier problema qué pudiese seguir con sus
contemporáneos por las ideas vertidas en esta obra y además escapa así de una
posible condena eclesiástica como había ocurrido poco tiempo antes con galileo y
cuyas ideas descartes no consideraba desacertada. las meditaciones metafísicas
son obras de plenitud mental exceptuando algunos diálogos de Platón, estas
obras inauguran la filosofía moderna; abren nuevos cauces a la ciencia; iluminan
los rasgos esenciales de la literatura y del carácter francés; en suma, son la
autobiografía espiritual de un ingenio superior que representa en grado máximo,
las más nobles cualidades de una raza nobilísima.
Descartes con este discurso inaugura la actitud filosófica que, que en su raíz
recibe nombre de idealismo. Desde entonces el idealismo domina sobre todo el
pensamiento moderno, el grupo de problemas que, derivados de esta actitud,
propone descartes a la reflexión filosófica. Puede decirse, por consiguiente, que el
impulso y la dirección dados por descartes a la filosofía llenan tres siglos de
pensar humano. Solo hoy comienza la filosofía a vivir la posibilidad, la necesidad y
el esfuerzo de superar el punto de vista del idealismo.
La gran dificultad que se le presenta al historiador cartesianismo es la de
encontrar el entronque de descartes con la filosofía precedente, no es bastante,
claro está, señalar literales coincidencias entre descartes y san Anselmo, ni hacer
notar minuciosamente que ha habido entre los siglos XV y XVI tales o cuales
filósofos que han dudado, y hasta elogiado la duda o que han hecho de la razón
3
natural el criterio de la verdad, o que han escrito sobre el método o que han
encomiado las matemáticas nada de eso es antecedente histórico profundo sino a
lo sumo concordancias de épocas monta, superficiales, externas, verbales.
Descartes satisface el afán de salvación descubre la base firme e inmóvil para
filosofar, es con descartes que comienza la segunda navegación del pensamiento
filosófico, pero cuando descartes replantea en su origen el problema primero de la
filosofía, el mundo y el hombre ya no son los mismos que en tiempos de
Parménides o de Platón ya habían transcurrido veinte siglos de vida histórica
filosófica, el pensamiento ya no tiene la virginidad, la inocencia primitiva.
El pensamiento de descartes esta, pues, con la filosofía precedente en una
conexión histórica real muy distinta y mucho más profunda de lo que suele
creerse.
La filosofía de descartes se origina en la crisis del realismo aristotélico, es una
verdadera repristinacion de la filosofía. Depende pues de la filosofía precedente en
el sentido de que el fracaso del aristotelismo la obliga a plantear de nuevo en su
origen el problema del ser, y también en el sentido de que aleccionada,
condicionada por el pretérito desconfiado.
Síntesis de la obra
4
El propio rene descartes dividió en seis partes la obra: en la primera parte se
hallan diferentes consideraciones acerca de las ciencias; en la segunda parte las
reglas principales del método que el autor ha buscado; en la tercera algunas otras
de moral que ha sacado de aquel método; en la cuarta, las razones con que
prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los elementos de su
metafísica; en la quinta, el orden de las cuestiones de física que ha investigado y
en particular, la explicación del movimiento del corazón y de algunas otras
dificultades que atañen a la medicina, y también la diferencia que hay entre
nuestra alma y la de los animales; y en la última parte las cosas que creen
necesarias para llegar en la investigación de la naturaleza, más a ya de donde ha
llegado, y las razones que le han impulsado a escribir.
Primera parte: el buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada
cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más
descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que
ya tienen. En lo cual no es verosímil que todos se engañen, sino que más bien
esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que
es propiamente lo que llamaremos buen sentido o razón, es naturalmente igual en
todos los hombres: y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no
proviene de que unos sean más razonables que otros sino que tan solo dirijamos
nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas
cosas. En esta parte del Discurso del Método el autor introduce el resto de la obra
de una manera un tanto peculiar. Se encuentran diversas consideraciones
respecto a las ciencias desde el punto de vista de Descartes. Ya desde el principio
Descartes afirma que todo ser humano está dotado de razón por forma natural.
Esta razón es la que ayuda a distinguir entre lo bueno y lo malo y lo verdadero y lo
falso. Pero esta razón no basta por sí sola sino que para emplearla correctamente
los seres humanos precisan de un método de uso que Descartes tratará de
explicar a lo largo de esta obra. Esta razón es única del ser humano y le hace
superior entre todos los animales.
Para Descartes el uso de un método para guiar la razón es fundamental y da
ciertas ventajas tales como el elevar la inteligencia personal hasta lo máximo
5
posible. En esta parte descartes narra cómo llegó el en persona a descubrir el
método y como el simplemente indica como guió su razón de forma personal sin
ánimo de obligar a nadie a seguir su camino. Descartes habla de su estancia en el
colegio de La Flèche y de las asignaturas aprendidas a lo largo de su estancia en
el colegio. Cabe destacar que Descartes tenía desde joven una gran admiración
por las matemáticas en las cuales basó su método. Habla del escepticismo
existente en la filosofía y de que se puede dudar de todo. Comenta que no ha
avanzado nada desde sus orígenes debido a esa duda. La meta principal de
Descartes es aprender a distinguir entre lo verdadero y lo falso. Para ello deberá
atenerse al dictamen de la razón y decidió estudiar en sí mismo para al fin
averiguar su método. Concluye diciendo que la única forma de encontrar la verdad
es en uno mismo.
Segunda parte: Al principio de esta segunda parte nos habla del invierno en el
que junto a una estufa dispuso de la tranquilidad necesaria para empezar a
elaborar su método. Señala a continuación que las ciencias al haber sido
realizadas por múltiples autores, cada uno con su diferente opinión, no son
portadoras de un verdadero saber. Propone renunciar a esta diversidad de
opiniones que nos han sido enseñadas y en su lugar elegir otras con nuestra
propia razón, ya que las creencias a las que nos han educado desde nuestro
nacimiento dependen del entorno en el que hayamos nacido y de las personas
que nos las hayan inculcado. Debemos reformar estas creencias distinguiendo lo
verdadero de lo falso pero manteniendo un cimiento personal. Descartes aclara
que esta reforma no está encaminada a reformar la enseñanza oficial, ni el orden
social, sino que sólo expone cómo él ha llevado a cabo una reforma de su
propio pensamiento. Una vez aclarado esto, toma la decisión radical de dudar de
forma metódica y provisional de todo lo que le rodea.
Tercera parteDescartes en la segunda parte había establecido la duda metódica para poder
llegar a la verdad, pero él explica, en la tercera parte que, mientras se dedica a
6
dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija su vida. Esta moral
provisional tenía una serie de máximas
La primera consistía en obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la
religión y guiarse por las opiniones más moderadas.
La segunda máxima consistía en ser lo más firme y lo más decidido en las
acciones y en seguir, con no menos firmeza, las opiniones más dudosas
como si hubieran sido verdaderas.
La tercera máxima consistía en cambiar los propios deseos antes que el
orden del mundo. Afirma que nada excepto los pensamientos están
enteramente en nuestro poder.
Como conclusión a su moral provisional el primer pensador moderno decide
dedicar toda su vida a cultivar la razón y a avanzar en el conocimiento mediante el
uso de su método. Para ponerlo en práctica, Descartes decide ponerse a viajar y
conversar con los hombres. Durante nueve años se encarga de esta tarea. Sin
embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la
verdad no consigue encontrar los fundamentos de una filosofía ,más cierta que la
vulgar. Para realizar esta nueva filosofía se dirige hacia Holanda huyendo de la
Guerra de los Treinta Años que le ofrece el marco ideal para dedicarse a esta
tarea.
Cuarta parteLa cuarta parte es el capítulo central del Discurso del método y en ella Descartes
crea un primer principio para su nueva filosofía, (Pienso, luego existo): a partir de
este primer principio Descartes establece la existencia de Dios.
1. El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es, que si
tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta, es porque sabemos en qué
consiste una naturaleza perfecta.
2. El segundo argumento parte de nuestra propia imperfección, puesto que, si
nosotros que conocemos lo que es perfecto, nos hubiésemos creado a nosotros
mismos como seres perfectos. Por lo tanto se requiere un creador de nuestro ser,
que tiene en sí esas perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada
podría existir.
7
3. El último argumento que da para justificar la existencia de Dios es que Dios,
entendido éste como la perfección, es lo mayor que puede pensarse. Dios tiene
que existir argumento ontológico, tomado de San Anselmo) puesto que si no,
podría pensarse en algo más perfecto y entonces, eso sería Dios.
La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo, puesto que
Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos engañemos al
creer que el mundo existe, es así como Dios nos garantiza la evidencia de
nuestras ideas.
Pero Descartes, al final, aun teniendo en cuenta lo dicho, afirma que es nuestro
deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los errores.
Quinta parteEn este capítulo explica brevemente el contenido del mundo. Aborda la explicación
de la formación del mundo organizándolo todo en torno al problema de la luz: el
sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la reflejan, y el
hombre es su espectador.
Tras esto establece las principales funciones del ser vivo. Sostiene que el corazón
se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a eso los «espíritus
animales son transportados a los diferentes órganos.
Por último, Descartes prueba la distinción del hombre frente a los animales porque
éstos carecen de pensamiento o alma racional. Afirma que el organismo de los
animales es sólo una compleja máquina automática. Se explica que los animales
si tienen alma, sin embargo es inferior a la humana dado al nivel cognitivo de los
animales comparado al humano, a causa de que los animales no hacen uso de la
razón, y que el alma del hombre es independiente del cuerpo e inmortal.
Sexta parteEn este último capítulo Descartes establece una serie de reflexiones sobre el
alcance de la investigación científica e incluso se cuestiona la publicación de sus
8
investigaciones sospechando las razones a favor y en contra. Así, en primer lugar,
el progreso de la ciencia reporta múltiples beneficios materiales y morales. En
segundo lugar, el progreso científico necesita la comunicación de las experiencias
de otras personas.
Descartes recalca; nunca he atribuido gran valor a las cosas que provienen de mi
espíritu; y mientras no he recogido del método que uso otro fruto sino el hallar la
solución de algunas dificultades pertenecientes a las ciencias especulativas, el
llevar adelante el arreglo de mis costumbres, en conformidad con las razones que
ese método me enseñaba no me he creído obligado a escribir nada.
Pues en lo tocante a las costumbres, es tanto lo que cada uno abunda en su
propio sentido , que podrían contarse tantos reformadores como hombres, si a
todo mundo, y no solo alos que a Dios ha establecido soberanos de sus pueblos o
alos que han recibido de él la gracia y el celo suficiente para ser profetas, le fuera
permitido dedicarse a modificarlas en algo: y en cuanto a mis especulaciones aún
que eran muy de mi gusto, he creído que los demás tendrían otras también, que
acaso les gustaran más.
Por el contrario, Descartes es reacio a la publicación de sus investigaciones,
porque éstas pueden verse mezcladas en grandes controversias con el espíritu
religioso emanado de los teólogos de la época, que lo llevarían a malgastar su
tiempo.
Todas estas razones llevan a Descartes a publicar tan sólo el Discurso del método
y los ensayos que lo acompañan. Ya, al final de la obra, afirma que va a
consagrarse a la medicina y de nuevo afirma que él no quiere ser importante en el
mundo, para poder así dedicarse al estudio sin obstáculos y sin distracciones.
Ideas de la obra
9
El buen sentido
1. El buen sentido o razón es algo que todos los seres humano
cosechamos pero no todos lo empleamos verazmente. (pág. 35
parrafo1)
2. La búsqueda del buen sentido o razón debe ser constante si sabemos
que poseemos poco de ella no podemos fingir ante los demás un pensar
verosímilmente.( pag.35 parrf.2)
3. El razonamiento es algo que todos poseemos diversificado en cada
persona puesto que cada quien tiene su diferente pensar. (pag.35
parrf.2)
4. El aprovechamiento del buen sentido debe ser como principal aplicarlo a
la sociedad y no retenerlo(pag.35 parrf.3)
5. El buen razonar nos induce a cosechar buenas virtudes siempre y
cuando vallamos lejos y despacio por el camino correcto, y no
apresurados buscando siempre lo fácil.(pag.35 parrf.5)
Descubrimiento del método
1. Con sabiduría y entendimiento podemos construir nuestra propia
manera de vivir siempre por el camino correcto sin ayuda de nadie
asiéndolo a nuestra manera para poder sentir la satisfacción de que
encontramos nuestro propio método para el éxito.(pag.43 parrf.1)
2. La formación de nuestro carácter y manera de ser deben de llegar o
buscarse propiamente no creando una diversidad de formaciones que
confunden y nos creamos una persona verosímil.(pag.43 parrf.1)
3. El desarrollo se logra con paciencia y esfuerzo así como ciudades
fueron en algún tiempo aldeas nuestro futuro depende de nuestros
esfuerzos para lograr tener grandes éxitos.(pag.43 parrf. 3 )
10
4. Para poder crear nuestro futuro hay q tener sabiduría y sobretodo poner
los pies sobre la tierra sabiendo que es lo necesario para poder cumplir
nuestras metas.( pag.44 parrf.4)
5. Observando hasta el más pequeño detalle teniendo la grave
responsabilidad de actuar cuan sea necesario desde la simiente de algo
hasta su culminación.(pag.45 parrf.2)
Comentario crítico personal
11
Me parece una de las obras más excelentes que he leído en mis años en la universidad ver como un hombre como descartes fue adquiriendo conocimientos desarrollándose poco a poco teniendo la virtud de mucha sabiduría conduciéndose por el camino correcto y justo esta obra me parece un ejemplo a seguir sabiendo que descartes no público su discurso del método para que se enseñara sino que lo hiso con la visión de servir de ejemplo a para poder construir nuestro propio método de vida exitosa.
Para mí, la realización de este trabajo no ha sido en ningún momento pesada, la facilidad de expresión mostrada por Descartes en esta obra ha sido de gran ayuda y ha facilitado mucho la comprensión de sus ideas, con las cuales estoy bastante de acuerdo y deja muy claro que debemos construir nuestro propio método de vida.
“El Discurso del Método” es una obra clara y breve, lo cual me parece muy indicado para iniciar a la gente a la filosofía que es el objetivo que buscaba su autor y por ello quiero mostrar mi satisfacción con la obra.
Glosario
12
1. Heterogéneas: Es aquello que está compuesto de partes de distinta
naturaleza. Para la química, un sistema heterogéneo está formado por, al
menos, dos fases. Esta característica puede detectarse a partir de una
simple visualización, cuando se aprecian los distintos componentes del
sistema.
2. Cauces: Modo, procedimiento o norma para realizar una cosa.
3. Allende: adverbio castellano de lugar, significa "más allá de", en oposición
a aquende, "más acá de" o "de acá". También "al otro lado de".
4. El piélago: ("mar abierto") es la parte del océano que está sobre la zona
pelágica, o sea, la columna de agua del océano que no está sobre la
plataforma continental. Los organismos que habitan esta área se
denominan pelágicos.
5. Repristinacion: es devolver algo a su estado inicial u original. Esto ya es
palabra mayor y va más allá de la restauración. Es decir, han pasado
cosas, hechos históricos o artísticos, o menos artísticos, que han dejado
oculta la apariencia que ese objeto susceptible de ser repristinado tuvo en
otros tiempos.
6. Aleccionar : Enseñar o dar instrucciones a una persona sobre cómo debe
comportarse o hablar.
7. Jesuitas: orden religiosa católica fundada por san Ignacio de Loyola en el
siglo XVI, que se caracteriza por tener obediencia directa al Papa, o que
pertenece a ella.
8. Questio: Término latino que significa "pregunta", pero que en filosofía se
utiliza para referirse a la tercera fase del método de estudio de la
escolástica medieval. Dicho método alcanzará gran éxito a partir del siglo
XII y se convertirá en el método de enseñanza y aprendizaje más reputado,
predominando en los centros de estudio hasta bien entrada la modernidad,
en no pocos casos.
9. Axiomas: es una proposición que se considera «evidente» y se acepta sin
requerir demostración previa. En un sistema hipotético-deductivo es toda
13
proposición no deducida (de otras), sino que constituye una regla general
de pensamiento lógico, por oposición a los postulados.
10.Romería: viene de romero, nombre que designa a los peregrinos que se
dirigen a Roma, y por extensión, a cualquier santuario.
11.Adecuación: es la propiedad de los textos basada en el cumplimiento de
ciertas normas y principios relacionados con el emisor, receptor, el tema y
la situación, y que afecta a la estructura, pertinencia y comprensibilidad de
un texto.
12.Extrínseco: que es impropio de una cosa o es exterior a ella.
13. Infalible: Que no puede engañar ni engañarse.
14.Omnipotencia: (literalmente “todo poder”) es el poder sin límites e
inagotable, en otras palabras poder infinito. En las religiones monoteístas
este poder es atribuido generalmente sólo a Dios.
15.Tangente: En trigonometría la tangente de un ángulo en un triángulo
rectángulo se define como la razón entre el cateto opuesto y el adyacente.
16.Autómatas: Máquina que imita la figura y los movimientos de un ser
animado.
17.Conmiseración: Compasión que se siente ante el mal ajeno.
18.Verosímil: En lenguaje corriente, es el atributo de lo que parece
intuitivamente verdadero, es decir, es lo que se atribuye a una realidad que
tiene apariencia o probabilidad de verdadera.
19.Condiscípulo : Persona que estudia o ha estudiado junto con otras bajo la
dirección de un mismo maestro.
20.Derrotero: Camino o medio que se sigue para llegar o alcanzar un fin
determinado.
21.Antaño: En tiempo pasado.
22.Escéptico: Que no cree o afecta no creer.
23.Arcilla: Tierra finamente dividida, constituida por agregados de silicatos de
aluminio hidratados, que procede de la descomposición de minerales de
aluminio, blanca cuando es pura y con coloraciones diversas según las
impurezas que contiene.
14
24.Endeble : Débil, flojo, de resistencia insuficiente.
25.Conjetura: Juicio que se forma de las cosas o acaecimientos por indicios y
observaciones.
26.Ocio: Tiempo libre de una persona.
27.Hastío: disgusto.
28.Candor: Sinceridad, sencillez, ingenuidad y pureza del ánimo.
29.Tocante: Respecto a, referente a.
30.Yerran: acción de marcar con hierro los ganados.
31.Paralogismos: Razonamiento falso.
32. Inmutable: No mudable, que no puede ni se puede cambiar.
33.Omnisciente: omniscio.
34. Ictericia: Enfermedad producida por la acumulación de pigmentos biliares
en la sangre, cuya señal exterior más perceptible es la amarillez de la piel y
de las conjuntivas.
35.Vigilia: Acción de estar despierto o en vela.
36.Sumariamente: De plano o por trámites abreviados.
37.Concepción: Acción y efecto de concebir.
38.Transmutación: Acción y efecto de transmutar.
39.Menoscabo: Efecto de menoscabar.
40. Inanimado: Que no tiene alma.
41.Heno: Ser de carácter irascible, o propenso a vengar la más pequeña
injuria.
42.Concavidades: Parte o sitio cóncavo.
43.Receptáculo : Cavidad en que se contiene o puede contenerse cualquier
sustancia.
44.Conducto: Arteria que en el feto une la arteria pulmonar a la aorta, y que
desaparece normalmente después del nacimiento.
45.Caño: Tubo corto, particularmente el que forma, junto con otros, las
tuberías.
46.Concavidad: Parte o sitio cóncavo.
47.Orificio: Abertura de ciertos conductos anatómicos.
15
48.Adiestrar: Hacer diestro, enseñar, instruir.
49.Navío: Buque de guerra, de tres palos y velas cuadras, con dos o tres
cubiertas o puentes y otras tantas baterías de cañones.
50.Refutar: contradecir, rebatir, impugnar con argumentos o razones lo que
otros dicen.
51.Endeble: débil, flojo, de resistencia insuficiente.
52. Imprenta: taller o lugar donde se imprime.
53.Deferencia: muestra de respeto o de cortesía.
54.Noción: conocimiento o idea que se tiene de algo.
55.Predecesor: persona que precedió a otra en una dignidad, empleo o
encargo.
56.Suscitar: levantar, promover.
57.Perpetua: Que dura y permanece para siempre.
58.Sutil: Delgado, delicado, tenue.
59.Distender: Aflojar, relajar, disminuir la tensión.
60.Viandas: Sustento y comida de los racionales.
61.Desprovisto: Falto de lo necesario.
62. Infaliblemente: De modo infalible.
63. Invención: Acción y efecto de inventar.
64.Desatinados: Que habla o procede sin juicio ni razón.
65.Filosofar: Examinar algo como filósofo, o discurrir acerca de ello con
razones filosóficas.
66.Persuadidor: persuasor.
67.Concilio: Junta o congreso para tratar algo.
68.Coyuntura: Articulación o trabazón movible de un hueso con otro.
69.Vocablo: . Palabra.
70.Presunción: Acción y efecto de presumir.
71.Ficciones: Acción y efecto de fingir.
72.Esparcido: Festivo, franco en el trato, alegre, divertido.
73. Inferir: Sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa.
74.Adición: Acción y efecto de añadir.
16
75.Atónito: Pasmado o espantado de un objeto o suceso raro.
76.Cachorro: Perro de poco tiempo.
77.Discernimiento: Acción y efecto de discernir.
78.Artificio: Arte, primor, ingenio o habilidad con que está hecho algo.
79. Indivisible: Que no se puede dividir.
80.Vulgo: El común de la gente popular.
81.Exhala: Acción y efecto de exhalar o exhalarse.
82.Astros: Cada uno de los innumerables cuerpos celestes que pueblan el
firmamento.
83. Inmudable: inmutable.
84.Prorrumpir: Salir algo con ímpetu.
85.Afección: Afición, inclinación, apego.
86.Oriundo, da: Que trae su origen de algún lugar.
87.Hipogrifos: Animal fabuloso compuesto de caballo y grifo.
88. Invención: Acción y efecto de inventar.
89.Omnisciente: omniscio.
90.Simplicidad: Sencillez, candor.
91. Inopinadamente: De un modo inopinado.
92. Intangible: Que no debe o no puede tocarse.
93.Facultad: Aptitud, potencia física o moral.
94.Artífice: Persona que ejecuta científicamente una obra mecánica o aplica a
ella alguna de las bellas artes.
95.Albedrío: libre albedrío.
96.Constreñir: Obligar, precisar, compeler por fuerza a alguien a que haga y
ejecute algo.
97.Abstener: Contener o refrenar, apartar.
98.Deliberar: Considerar atenta y detenidamente el pro y el contra de los
motivos de una decisión, antes de adoptarla, y la razón o sinrazón de los
votos antes de emitirlos.
99.Adherir: Pegar algo a otra cosa.
100.Corporal: Perteneciente o relativo al cuerpo, especialmente al humano.
17
101.Versado, da: Ejercitado, práctico, instruido.
102.Objeción: Razón que se propone o dificultad que se presenta en contra
de una
103.opinión o designio, o para impugnar una proposición.
104. In fíeri: para indicar que algo está en vías de hacerse o haciéndose.
105.Rectilíneo: Que se compone de líneas rectas
106.Mutable : culto Que puede sufrir mutaciones o cambios: carácter mutable.
Cambiante, mudable.
107.Versado: Insttruido experto
108.Voluptuosidad . Incitación o satisfacción de los placeres de los sentidos,
especialmente el sexual:
Conclusiones
18
Al leer la obra más importante de rene descartes conocí la importancia de
poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad, este método
nos conlleva a reflexionar a caminar por el camino correcto y despacioso
siempre organizando nuestro propio método y algo muy importante que el
recalco mucho en el discurso es que deben de quitarse antes que todo los
prejuicios y dudar de todo por muy obvio que parezca ya que la duda es el
princio base para lograr perfeccionar el conocimiento.
En cuanto a la moral cartesiana es muy interesante ver que resume
principios éticos básicos como ser moderado, respetuoso y tener confianza
en uno mismo, esto nos enseña también como era Descartes con la
sociedad, es por eso que descartes publica su método no para que se
enseñe sino para que se conozca y crear un ejemplo acerca del buen
caminar al lado de la sociedad en general.
19
Recomendaciones
Simplemente aceptar que en la sociedad que vivíos tenemos grandes carencias de conocimiento verdadero y verdad sobre toda las cosas que nos rodean debemos de reflexionar y buscar el verdadero conocimiento pero no solo buscarlo sino que también ponerlo en práctica.
El Discurso del Método” es una obra clara y breve, lo cual me parece muy indicado para iniciar a la gente a la filosofía que es el objetivo que buscaba su autor y por ello quiero mostrar mi satisfacción con la obra.
20