بيت في اإلسالمية والزخرفة العمارة خصائصالمقدس

نعيرات محمد د. حسن

الوطنية النجاح جامعة الجميلة، الفنون كلية التطبيقية، الفنون قسم

على الملقى الوط''ني ال''واجب بي''ان هو الدراسة هذه وراء من الهدف إن )المس''جد المق''دس بيت وزخرفة عم''ارة على للمحافظة مس''لم ف''رد كل كاهل

والتحليل بالدراسة البحث ه''ذا المشرفة( وتناول الصخرة وقبة المبارك األقصى ال''ديني واألصل منه''ا: الج''ذور الجانب بهذا الصلة ذات المهمة المسائل من عددا

وكيفية المش''رفة، الص''خرة وقبة المب''ارك األقصى والمس''جد المقدسة، للمدينة العم'''ارة ت'''اريخ في مم'''يزة ومعمارية دينية أهمية من لهم لما عليهما الحف'''اظ اآلية إلى اس'''مه يع'''ود ال'''ذي األقصى المس'''جد أن حيث اإلس'''المية، والزخرفة

إلى الح))رام المس))جد من ليال بعب))ده أس))رى ال))ذي س))بحان"الكريم''ة: الس)))ميع هو إنه آياتنا من لنريه حوله باركنا ال)))ذي األقصى المس)))جد

ال''تي واألساليب لألنماط وصف وكذلك اإلسراء بقضية مرتبط وهذا("1)البصير اإلسالمية، العهود عبر بها مرت التي والمراحل وزخرفتها، عمارتها في استخدمت وص'''يانة حماية على تعمل أن خاللها من يمكن وتوص'''يات نت'''ائج إلى باإلض'''افة

المق''دس. بيت وأكن''اف المق''دس بيت في اإلس''المية والفن''ون العم''ارة وت''رميم والتي الناس، من الكثيرين تساؤالت تثير التي المسائل بعض توضيح إلى باإلضافة

تق''دم م''دى عن تبحث علمي أس''اس على مرتك''زة شافية إجابات إلى بحاجة هي المس''لمون أج''دادنا ش''يده لما وعرف''ان تجسيد وفيه اإلسالمية، والفنون العمارة

وال''دفاع المقدس''ات تج''اه واجب من به ق''اموا وما دينية ومنش''آت الله بيوت من تك''ريم نفسه ال''وقت في وص''يانتها. وهي وتحس''ينها بش''ؤونها واالهتم''ام عنها

ال''دين صالح المسلم المجاهد البطل يد على المقدس بيت تحرير بذكرى واعتزازتعالى. الله رحمه األيوبي

_______________________________(1) آية اإلسراء ( سورة1)

Abstract

This paper is mainly concerned with rehabilitating and preserving Islamic architectural and artistic sites. Its point of orientation is Al-Aqsa Mosque and the Dome of the Rock as an example of Islamic architectural heritage refined from foreign and Zionist influence; it gives a historical account of Al-Aqsa Mosque and the Dome of the Rock’s construction through different eras and how they have stood the tests of time and foreign influence. It also portrays the Islamic idiosyncratic artistic and architectural design of both them. Finally, this paper gives brief recommendations of how to maintain and preserve Islamic sites as such.

مقدمة: ته''دم ثم الخط''اب بن عمر الخليفة أقامه ق''ديم مسجد البناء هذا أصل إن

بنائ''ه، يكمل لم ال''ذي األقصى المس''جد م''روان بن الملك عبد أنقاضه على وأنشأ األقصى المسجد تهدم وقد الوليد، ابنه بعده وأكمله نتيجة الث''امن الق''رن في كلي''ا

المماليك وأعقبهم الف''اطميين، ثم العباس''يين عهد في رمم ثم عنيفة، أرضية هزة والعم''ارة الفن عن البحث أخ''رى. وعند م''رة الص''ليبيون خربه ما بن''وا ال''ذين

،المساجد في موجودة نجدها اإلسالمية يوجد ألنه األقصى، المسجد في وخصوصا بالع''اج والمرصع المحف''ور األرز خشب من ص''نع ال''ذي ال''دين ص''الح من''بر فيه

أحرقه ( وال''ذيمثله اإلسالم في يعمل لم إنه) المقريزي قال وقد والصدف، أولى بوص''فه اإلس''الم في الرفيعة مكانته إلى باإلض''افة ،1969 ع''ام الص''هاينة

الوس''لم: " عليه الله صلى الرسول قال وقد الشريفين، الحرمين وثالث القبلتين األقصى ومس))جد الح))رام مس))جد مس))اجد ثالثة إلى إال الرح))ال تشد

مس))جد وبها" بقوله المق''دس بيت مس''جد االص''طخري ووصفومس))جدي" آالف خمسة الليلة في فيه تس))رج منه أك))بر مس))جد اإلMسالم في ليس

به يتحلى ما على ق''اطع بش''كل ه''ذا وي''دل(1)" خادما س))بعون وله قن))ديل أهم فهو المش''رفة، الص''خرة قبة مس''جد ماوأالمسلمين. لدى األقصى المسجد

األص''لية بمالمحه محتفظا زال وما األموي''ون بناها ال''تي اإلس''المية العمارة وأقدم ح''ديث إلى قدس''يته وترجع ال''زالزل، نتيجة تمت التي واإلصالحات اإلضافات رغم

الس''ماء إلى براقه على الرسول عرج فلقد المعراج؛ الص''خرة، ه''ذه من منطلق''ا ،(2) الص''خرة هذه على سيقفون القيامة يوم الصور في النافخين أن اعتقاد وهناك أنش''أته ال''ذي والفريد الوحيد المس''جد وهو اإللهي، الع''رش مقر س''تكون وإنها

ال''ذين والفن''انين المعم''اريين أن إلى باإلض''افة الثماني، بشكله اإلسالمية العمارة جزءا وقلدوا فنقلوا البالد أهل من هم وزخرفته بنائه على قاموا العم''ارة من كبيرا

الوقت. ذلك في سائدة كانت التي اإلسالمية_______________________

73 ص البخاري صحيح(1).27 ص ،17 ج القرطبي تفسير(2)

ش''يدتها ال''تي الفري''دة القب''اب من تعت''بر عالية قبة المش''رفة الص''خرة وتغطي31 ح''والي ارتفاعها بلغ حيث اإلسالمية، العمارة 20 ح''والي وقطرها م''ترا م''ترا

عليها لصق الرص''اص من بص''فائح مكسوة خارجية طبقة طبقتين من مؤلفة وهي10200 حوالي من للتخفيف اللب''اد من داخلية وطبقة المذهب، النحاس من لوحا

الداخل. من القبة زخرفة إلى باإلضافة الصيف حرارة شدة اإلس'''المية المعمارية األبنية أجمل من الص'''خرة قبة مس'''جد ويعت'''بر

خل''دها ال''تي اإلس''المية اآلث''ار أجم'ل وم'ن المب'اركة، األرض هذه على الموجودة والخارجية الداخلية ولكس'''وته المعمارية أبع'''اده لتناسق جماله ويع'''ود الت'''اريخ، لوحة كأنه ال''داخل من ب''دا ح''تى ،(1)والفسيفس''اء والقاش''اني والخ''زف بالرخ''ام ال'''تراث ه'''ذا على الحف'''اظ علينا ويجب والروع'''ة، الجم'''ال غاية في زخرفيه

يجسد ألنه الحاق''دين، الصهاينة من عنه والدفاع وترميمه وصونه الرائع المعماري باإلس''الم والفن''ون العمارة هذه ويربط اإلسالمية، والعمارة الفن تاريخ روعته في

العظيمة. القديمة وجذوره بأصوله الحديث ويربط وشريعة، عقيدة والمنظم'''ات والهيئ'''ات الحكوم'''ات واجب عنه ال'''دفاع ف'''إن هن'''ا، من أن أجل من موقع كل وفي قطر كل في ف'''رادى المس'''لمين وواجب اإلس'''المية،

أيضا وعالي''ة. وهي مرفوعة المس'لمين هامة وتظل الراي''ة، مرفوع اإلسالم يظل ش''عب فهو فلس''طين، في المس''لم الع''ربي الش''عب كاهل على ملق''اة مسؤولية األرض، ص''احب وهو الفلس''طينية، المس''ألة في الحربة رأس وهو األول، القض''ية

الع''ربي الكي''ان عاص''مة وهي فلس''طين، ألرض بالنس''بة القلب تش''كل والق''دس مك''ان وهي حماته''ا، لبالده. فهم عاصمة القدس بغير يرضى ال الذي الفلسطيني

الت''دويل، ي''رفض الفلس''طيني الع''ربي الشعب فإن وبالتالي لهم، بالنسبة مقدس تكون أن على ويصر الشريف، القدس في المقدسات على المحافظة على ويصر

دولته. عاصمة القدسالبحث: من الهدف

فيها بما اإلس''المية والمقدس''ات الق''دس مدينة إبق''اء هو لنا هدف أهم إن قبلة فالق'''دس والمس'''لمين، الع'''رب ذاك'''رة في وزخرفة وفن'''ون عم'''ارة من

وتراثها عمارتها على الحف''اظ وإن الش''ريفين، الح''رمين وثالث األولى المسلمين يتم ح''تى األقالم لها تس''خر وأن أبحاثن''ا، أولوي''ات في يك''ون أن ينبغي ومقدساتها

إيق''اد إلى بحاجة القادمة فاألجي''ال تحريره''ا، عن الجيل ه''ذا عجز ف''إن تحريرها لما ومقدس''اتها، للق''دس مكانة وذاك''رتهم أعم''اقهم في ونحفر ض''مائرهم ش''علة الذي والغاصبين الغزاة من عليها المحافظة وفن. فيجب وتراث عمارة من تحويه

الحضارة. هذه طمس إلى يهدفون ه'''ذه بها م'''رت ال'''تي المراحل على التع'''رف في البحث ه'''ذا يفيد وقد

المس''ئولين لحث ،(2)مميزة إسالمية وزخرفة معماري تراث من فيها بما الحضارة

تبقى ح''تى اعليه'' والمحافظة لترميمها خ''اص تص''ور وضع في والمعن''يين معلم''ا مميزا. إسالميا

'''''''''''''''''''''''''''''''.142 -141 ص1998 دمشق الثانية، الطبعة اإلسالمي الفن البهنسي، ( عفيف1) الش''ريف، والق''دس األقصى المس''جد ح''ول تاريخية دراسة الق''دس، عطية، أبو الفتاح ( عبد2)

ص م2000 الرياض 34 -35، 150 – 151.

الموضوع: هذا في سابقة دراسات ويجد إال ، اللغات بمختلف فني أو معماري أو ديني مرجع أو مصدر من ما

الب''احث فيه مكان''ا من مكتبة تخلو ال وأنه ومقدس''اتها, كما الق''دس لمدينة مم''يزا والكتاب''ات المؤلف''ات من العلمي''ة، والمراكز الجامع''ات في العام''ة، المكتب''ات بيت عن وتح'''''دثت إال وغيره'''''ا، والتاريخية والس'''''ياحية والزخرفية المعمارية تن'اولت أوج'ه, وقد في ي'زال ال المدينة ه'ذه على الص'راع أن , حيث(1)المق'دس

ومقدس''اتها الق''دس مدينة تواجه ال''تي األخط''ار أيضا وتن''اولت وحاض''را، ماض''يا ه''ذه من و كاملة أحي''اء وإزالة وه''دم وت''دمير تهويد من ومقدس''اتها الق''دس

عم''ارة الق''دس لل''دباغ, ولمس''يري فلس''طين الع''ارف, وبالدنا :عارف المؤلفات الدراس''ات من وغيرها القدسي الح''رم ح''ول اإلس''رائيلية وت''اريخ, الحفري''ات

الكثيرة.

والجذور(: )األصول المقدس بيت أهمية بيان األس''ماء كل في وتع''ني الدنيا، مدائن أقدس من وهي الله، مدينة القدس

ال''ذنوب. من والتنزيه والطه''ارة العريق: القداسة تاريخها عبر عليها أطلقت التي قص''دها من مك''ان كل من عليها يص''عد الجبال على مرتفعة مدينة المقدس وبيت

تأخذ زالت وال من''ه، أك''بر كان مسجد اإلسالم في ليس مسجد وبها فلسطين، من وث''اني القبلتين أولى . فهي(2)التوحيد عقائد أتباع من المؤمنين قلوب في موقعها

المس'لمين عقي'دة في مم'يزة مكانة ولها الش'ريفين، الحرمين وثالث المسجدين عشر خمسة فمنذ األص''ول، عربية وهي األولى نشأتها فمنذ خاصة، زالت ما قرن''ا والع''ربي الط''ابع عليها أض''فت ال''تي اإلس''المية العربية الحض''ارة كنف في تعيش

ال''تي الص''ليبي االحتالل خالل التاريخ من الوجيزة الفترة تلك إال اللهم واإلسالمي، إلى بعدها عادت وظالم، ظلم فترة كانت والتي عاما، والثمانين الثمانية تتجاوز لم

روابيها من حجر وكل أرض''ها من ش''بر كل زال وال المش''رقة، اإلس''المية العه''ود من األخ''يرة الف''ترة في لها ج''رى مما ب''الرغم وعروبته''ا، إس''الميتها على ش''اهدا وعمارتها وتراثها وآثارها معالمها وطمس واقعها تغي'''ير مح'''اوال ص'''هيوني احتالل

الص''ليبيون بلغه ما يبلغ فلن المحت''ل، عمل ومهما اإلس''المية، العربية وحض''ارتها يهتم من . إن(3)الش''رعيين ألص''حابها وع''ادت عنه''ا، الص''ليبيون زال وقد منه''ا،

العص''ور، أقدم منذ ثراها على درجت التي والحضارات وباألمم وبتاريخها بالقدس يس''تدل ومع''الم شواهد من تحويه وما المدينة هذه كنوز على التعرف من له بد ال

كم''اهي واإلس''تراتيجي الجغ''رافي وموقعها المدينة ه''ذه طبيعة على اإلنس''ان بها الماضي فهمنا فقد الواقع ه''ذا على التع''رف لنا تم ف''إذا (،1الش''كل) في تظهر

المستقبل. على وأشرفنا_______________________________

.86 ص1974 بيروت العرب تاريخ حتي، فيليب(1)306 – 305 ( ص2القدس) بالدنا الدباغ،(2)

25 ص م،1975 بيروت فلسطين، بالدنا الدباغ،(3)

(1الشكل)معماريا: المقدسة المدينة تخطيط

اإلس'المية المدينة مخطط بها يل'تزم عامة أساس'ية مب''ادئ هناك معماري''ا ومب'ادئ مم'يزات هن'اك أن كما في'ه، تنشأ الذي والمكان الزمان عن النظر بغض مدينة وفي والمكان، الزمان حسب تختلف خاصة وبيئية واجتماعية ومعمارية فنية

لل''دين أن اعت''بر حيث والمم''يزات المب''ادئ هذه المخطط راعى الشريف القدس المس''جد يكون أن القدس. ويجب لمدينة المعماري التخطيط في أساسية عالقة

المعم''اري. المدينة نس''يج منه يتف''رع التخطيطي''ة، للوح''دة الرئيسي المركز هو

المدينة. هذه تخطيط في الرئيسة البؤرة هو المبارك األقصى المسجد كان وعليه ال''تي التخطيط وبس''اطة واحدة، روحانية ضمن البيئة مع التجانس ذلك إلى أضف

الله إنالكت''اب: " أحد ق''ال المعم''اري. وقد والجم''ال النفس''ية بالراحة ت''وحي ووزع منه))ا، تسعة القدس منح أجزاء عشرة إلى الجمال قسم تعالى.األرضية" الكرة باقي على العاشر الجزء

على تحافظ أنها وشخص''يتها الق''دس مدينة لط''ابع األساس''ية المالمح من المرتبطة والزخرفية المعمارية مكوناتها ارتباط''ا الع''رب س''كانها بع''ادات وثيق''ا

والخ''دمات المتضامنة، السكنية األحياء المكونات هذه ومن وثقافتهم، وتقاليدهم مع مترابطة ص''حية وخدمات ومالعب، ومدارس، ومساجد، أسواق، من الرئيسية الثق''افي تراثها على تحافظ . وك''ذلك(1)عنها مفص''ولة وغ''ير الس''كنية، األحي''اء أي إزالة أو علي''ه، غريبة عناصر إدخ''ال ع''دم لضمان والمعماري، والبيئي والفني

باستمرار. ترميمه مع عنه، غريب جزء_______________________________

534 ص الفلطسينية ( الموسوعة1)

القدس لمدينة المعماري لطابعا :

الذي المرتفع الحجري السور القدس مدينة بها تتميز التي المعمارية العناصر من األسود)األسباط( ، وباب الساهرة، باب هي مفتوحة أبواب سبعة على يحتوي وأربعة المغاربة، وباب داود، النبي وباب الخليل، وباب الجديد، وباب العمود، وباب الذهبي والباب ، الثالثي والباب المزدوج، والباب المفرد، الباب هي مقفلة أبواب الرحمة( ) باب .

من مفتوحة أبواب ثالثة على يشتمل حجري سور الشريف بالحرم يحيط كما من مفتوحة أبواب وسبعة حطه، وباب ، فيصل وباب األسود باب هي الشمال وباب القطانين، وباب الحديد، وباب الناظر، وباب الغوانمة، باب هي الغرب

المطهرة وباب المغاربة، وباب ، السلسلة .الشريف الحرم أبواب من تتفرع بطرق المدينة أجزاء بباقي الحرم يتصل

اختالف يقف المختلفة. ولم الوظائف ذات المدينة أجزاء بين وتمتد العشرة تم حيث والمصمم المخطط أمام حائال المدينة داخل الطوبوغرافيه المناسيب

الشخص لتنقل ومريحة عريضة حجرية أدراج باستعمال العقبة هذه على التغلب آخر إلى منسوب من .السيارات دون للمارة ومخصصة رفيعة بأنها المقدسة المدينة طرق تتميز

العصور إلى تاريخها يرجح التي الجميلة الحجرية بالعقود مسقوف وبعضها والمساكن المدارس بنيت مسقوف. كما غير اآلخر والبعض المتوسطة اإلسالمية

فوقها الحجرية العقود وتحمل الطرق، جانبي على للسقاية والسبل والزوايا الصغيرة ومشربياتها بنوافذها الطريق على تطل التي الحجرية األبنية .

المريحة الظالل يوفر الرفيعة الطرق استعمال في األسلوب هذا إن المباشرة الشمس أشعة سقوط ويمنع الجو حرارة درجة من ويخفف للمشاة

المدن في اإلسالمية العمارة به وتتميز الصيف، أيام في وخصوصا المارة على التاريخية اإلسالمية .

لتسهيل البعض بعضها على مفتوحة التجارية لألسواق المخصصة الطرق إن نهايات إلى بعضها فينتهي السكنية الحارات آخر. أما إلى سوق من االتصال

باالستقاللية الشعور الواحدة للحارة لتوفر مسدودة .وان قصير، وقت في الشريف القدس طرق جميع يقطع أن اإلنسان وبإمكان

إلى راجع وذلك ملل، أو تعب دون األقدام على سيرا احتياجاته جميع يقضي والى اإلسالمية العمارة في السليمة األسس إتباع والى المدينة تخطيط فلسفة

اإلنسانية بالمعايير التقيد لم حيث الجير مونه بنائه في . استعمل الحجر من الشريف القدس أبنية جميع والعقود. القباب بناء في والجير والطين الحجر معروفا. واستعمل االسمنت يكن التهوية لتؤمن سميكة جدران في ومفتوحة المساحة صغيرة فهي األبنية نوافذ أما

على تطل األبنية الوقت. بعض نفس في المباشرة األشعة دخول وتمنع واإلضاءة البيت تهوية في تساعد الصنع جميلة خشبية مشربيات خالل من الطريق

نظر إلى التعرض دون الطريق ومشاهدة واالستراحة للجلوس أيضا وتستعمل واحد مبنى عن عبارة القدس وكأن بعض مع بعضها األبنية المارة. تتالصق

المتعاضد الهادئ الجميل المدينة نسيج يكون األجزاء متشابك .

_______________________________(1) 118ص للنشر_عمان الجليل ماضيها،وحاضرها،ومستقبلها،دار جابر،فايز،القدس .

يعتبر الذي المكشوف الداخلي الفناء بتوفير المساكن في التصميم بساطه تتجلى وتأدية والبساطة الهندسي النقاء أن كما اإلسالمية، العمارة مميزات أهم من

األبنية بين والتجانس الجيدة والتهوية المحلية اإلنشائية المواد واستعمال الوظيفة العمارة فن تطبيق في الهامة األسس من يعتبر ذلك كل المقدسة، المدينة في

الجو هذا في تنعم الشريف القدس ( . كانت2) الشكل في مبين اإلسالميةكماهو الوجه بتغيير اإلسرائيليون وبدأ اإلسرائيلي االحتالل جاء حتى الهادئ المعماري منه يبرأ ال لكي عميقا جرحا بجرحه أحيانا لقدس، الجميل المعماري والنسيج للحرم المجاورة المرتفعة األبنية كإنشاء قبيحة عمليات بإجراء أخرى وأحيانا

كل على يطل الذي هو الشريف الحرم كان إن بعد ارتفاعا تعلوه والتي الشريف (1)حوله. ماليست مرحلة تغطي اإلسالمي المعماري للفن مدرسة تعتبر القدس إن

والفاطميين العباسيين ثم األمويين من ابتداء اإلسالمية العصور من قصيرة لإلسرائيليين المتمدن العالم يسمح إال والعثمانيين. ويجب والمماليك واأليوبيين اإلنسانية الحضارة هذه الحضارة هذه وطمس المدينة معالم بتغيير

المعماري التراث أصبح لقد مهددا القدس في اإلسالم االحتالل قبل من بالخطر

يأل لم الذي اإلسرائيلي جهدا العرب السكان على بالضغط

واستبدالهم منهم المدينة لتفريغ هدم بعد عنها غرباء بسكان األثرية التاريخية العربية األبنية اإلسالمية العمارة بفن الغنية

تمت ال جديدة عمارات وإنشاء وفي المجتمع، أو البيئة إلى بصلة التاريخ على اعتداء ذلك

والفنون، والثقافة واإلنسانية سبيل في الخطر هذا وإليقاف العربي التراث على الحفاظ

يجب العربية للمدينة اإلسالمي المدينة أبنية كامل وتوثيق مسح

واسعة خطة واعتماد المقدسة والصيانة للترميم ومالية فنية

الخبرة ذي الفني الجهاز وتأمين تم أن بعد المضمار هذا في

في المقدسة المدينة تسجيل بالخطر المهدد العالمي التراث قائمة ضمن1982 عام اليونسكو .

(2) شكل _______________________________

الش''ريف والق''دس األقصى المس''جد ح''ول تاريخيه دراسة الق''دس الفت''اح عبد عطية ( أبو1) 56ص م2000 الرياض

اإلسالمية: العهود عبر األقصى - المسجد1 الملك عبد بن الوليد أنجزها التي المنشآت أهم من األقصى المسجد يعتبر

أق''ام ال''ذي المص''لح الخليفة ه''ذا الدولة مكانة دعمت ال''تي المنش''آت من كث''يرا أسرى الذي سبحان) الكريمة اآلية إلى المسجد اسم الناشئة. ويعود اإلسالمية

بعبده ن ليال حوله باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد مميع هو إنه آياتنا من لنريه (. البصير الس

الشريفين. الحرمين وثالث القبلتين أولى بوصفة اإلسالم في مكانته إلى باإلضافة العم''ارة في الت''اريخ م''دى على عظيم أثر له ك''ان والمع''راج اإلس''راء ومس''جداإلسالمية. والفنون

يصل لجسر رواق يتوس''طه الش''كل مس''تطيل بن''اء من األقصى المس''جد يت''ألف من وعرضه ( م''ترا،80) الجن''وب إلى الشمال من طوله ويبلغ القبة، إلى مباشرة وخمس''ين ثالثة على ويق''وم ( م''ترا،55) الغ''رب إلى الشرق الرخ''ام، من عم''ودا

العم''ود ارتف''اع ويبلغ الحج''ارة، من مبنية الشكل مربعة سارية وأربعون تسع بينها الس''واري وتلك األعم''دة ف''وق وت''أتي أيضا، أمتار خمسة السارية وارتفاع الواحد نحاس''ية بروابط األعم''دة وتربط أمتار، تسعة منها واحد كل اتساع حجرية أقواس

بص''نعه أمر ال''ذي المن''بر ( م''ترا. أما17) األرض عن القبة ارتفاع ويبلغ أعلى، من فهو األيوبي، الدين صالح األقصى المسجد إلى وأحضره حلب في زنكي الدين نور

''ذكر إس''المية أثرية تحفة من ص''نع وقد الم''بين، والفتح النصر بي''وم المس''لمين ت المحراب أن المالحظ ومن والصدف، بالعاج والمرصع المحفور األرز خشب أيض''ا

المئذن''ة، بدمش''ق. أما األموي الجامع في هو كما القبلة جدار منتصف في يكن لم بدمشق األم''وي المس''جد في يكن لم حين .. في مئذنة األقصى للمس''جد فليس

قبة عظمة تن''ازع األم''وي في قبة يب''ني أن ي''رد لم الملك عبد الخليفة .. لعل قبةالصخرة.

التي والتجديد الترميم عمليات لمجمل تجسيد هو الحالي األقصى المسجد إن الفن''ون ه''ذه من أنم''اط فيها فظه''رت المختلف''ة، اإلس''المية العه''ود عبر حصلت

ه''ذه تنفيذ ت''بين التي واللوحات العبارات تجد حيث والمؤثرات، التواريخ المختلفة ال''دين ص''الح ت''رميم هو هنا ن''ورده أن يمكن مث''ال وتواريخه''ا. وأب''رز الترميم''ات

ف''وق فسيفس''ائه كتابة ون''رى بالفسيفس''اء، وتزيينه المس''جد لمح''راب األي''وبي ص''الح قبل من األقصى المس''جد وعم''ارة المح''راب تجديد إلى تش''ير المح''راب

األل''واح في زخرفة من األقصى المس''جد من تبقى ما أروع ونجد األي''وبي، ال''دين الكرمة أوراق من نباتية بعناصر الن''افر ب''الحفر والمزخرفة المحف''ورة الخش''بية

يش''ابه مما واألغص''ان ه''ذه وتب''دو الص''خرة، قبة في الموج''ودة الزخ''ارف كث''يرا نب''اتي عنصر مركزها وفي ش''كلها، في متتابعة ثالثية معين''ات من مؤلفة األل''واح

أصبحت نباتية زخرفة بها ويحيط زنبقي م''بين هو كما اللين العربي للرقش أساسا(3) الشكل في

(3شكل) الخليفة عهد إلى فتع''ود األقصى المس''جد في الموج''ودة الفسيفس''اء أما

احتل ه'. وعندما425 سنة األقصى ترميم أعاد الذي الله، ألمر الظاهر الفاطمي فاتخ''ذوا المس''جد، معالم غيروا ه'492 سنة القدس الصليبيون كنيسة منه جانب''ا

واآلخر لكن الكث''ير، وخرب''وا لل''ذخائر، مس''تودع إلى باإلض''افة للفرس''ان، مس''كنا ك''ان ما إلى البن''اء أع''اد ه'،583 س''نة الق''دس األيوبي الدين صالح استرد عندما ن''ور ص''نعه ال''ذي ب''المنبر وأتى بالفسيفس''اء وزينه المس''جد مح''راب وجدد عليه،

ه''ذا بقي وقد ص''نعا، وأدقها األثرية المن''ابر أجمل من وهو حلب، في زنكي ال''دين ع'''ام في المش'''ئوم األقصى حريق ح'''ادث في الن'''يران التهمته أن إلى المن'''بر قبة تجديد أبرزها ولعل واألت''راك، المماليك عهد في اإلصالحات وتوالت م،1969

ح'''تى م1922 ع'''ام بالرخ'''ام. ومنذ القبلية الواجهة وتل'''بيس األقصى المس'''جد األعم''دة واستبدال ترميم على باإلشراف األعلى اإلسالمي المجلس قام م1927

الغربية األروقة ت''دعيم تم جدي''دة. كما وأكت''اف بأعم''دة للقبة الحاملة الض''عيفة

من المح''راب واجهة وزخرفة الفسيفس''اء ت''رميم ال''وقت نفس وفي والجنوبي''ة، خلل ظهر حيث البالد لهما تعرضت اللذين الزلزالين بعد م1936 حتى م1927

مع''دن من لها الحاملة الجمالون''ات واس''تبدال ه''دم إلى اض''طرهم األروقة في تحت مصرية فنية بعثة قامت م1945 عام وفي ،(1)مزخرف خشبي سقف وعمل

من ب''أخرى الحديدية الجمالون''ات باس''تبدال األعلى اإلس''المي المجلس إش''رافباأللمنيوم. تكسيتها مع خرسانية إلى الخشبية قبتها وتغيير تخفيض بعد األلمنيوم

قبلها وك''ان م1945 سنة مرة ألول بالكهرباء األقصى المسجد أضيء وقد واحتالل الح''رب بعد ال''ترميم توقف م1967 ع'ام وفي والش''موع، ب''الزيت يض''اء

األقصى المس''جد تعرض حتى اإلسرائيلي، االحتالل على سنتان تمض ولم القدس عشر أربعة يمتد ال''ذي تاريخه في حريق أول ك''ان لحريق وقد الزم''ان، من قرن''ا

الش''رقي، الجن''وبي الج''زء وص''دع الت''اريخي، الخش''بي المن''بر على الحريق أتى اتلف كما المحراب، واجهة وزخارف الداخلية القبة وأتلف ش''بابيكه من كبير جزءا

المنبثقة الق''دس لجنة ذلك أثر على ش''كلت وقد الحري''ق، مكافحة أثن''اء الجبصية الق''دس بمدينة االعتن''اء عاتقها على أخ''ذت ال''تي اإلس''المي، الع''الم منظمة عن

كب''ير حد إلى أهمل إس''المية. وقد وحضارة وعمارة تراث من فيها لما ومقدساتها عبث بس''بب والخ''راب التلف اعتراها كما وش''ؤونها، اإلس''المية المقدس''ات أمر

من''اطق في المزعومة التاريخية اليهودية اآلث''ار عن البحث عن الن''اجم إس''رائيل وقواعده األقصى المسجد جدران تصدع إلى أدى مما الشريف، القدسي المسجد الش''ريف، المس''جد س''احة في القائمة الدينية والمنش''آت المب''اني من وغ''يره

لتلك المس''تمرة الص''يانة وع''دم واإلهم''ال الطقس عوامل فعلته ما إلى باإلضافة إلى بحاجه أص''بح مما اآلخر الج''زء وتص''دع منها ج''زء فتلف والزخرف''ة، العم''ارة

وتجديد. وترميم وصيانة إعمار اإلسالمية المنشآت ترميم مشروعات أمام العراقيل تضع إسرائيل وظلت

ينطبق أمر فهو القدس، في ق''ال كما الواس''عة السياس''ية مخططاتهم على تماما حصلنا إذاالسابق: " في العالمي الصهيوني الزعيم هرتزل القدس على يوما أزال ال وكنت حي))ا كل أزيل فس))وف عمل ب))أي القي))ام على وق))ادرا ليس شيء م))رت ال))تي اآلث))ار اح))رق وسوف فيها اليهود لدى مقدسا مأساة إن والمسلمين، لإلسالم والكراهية الحقد مدى على يدل هذا . إن(2")عليها تعد الفلسطينية المأساة من جزء هي التي القدس مثال يشهده الذي للواقع واقعيا اإلس''المي الع''الم يعيشه ال''ذي الم''ؤلم الواقع هذا لوال إذا اليوم، اإلسالمي العالم

فلسطين. ضاعت ولما القدس ضاعت لما بتحرير الغد قبل الي''وم مط''الب بأس''ره اإلس''المي الع''الم ف''إن عليه وبناء

الع'''ربي الع'''المين على واجب فهو الحاق'''دين والص'''هاينة اليه'''ود من الق'''دس الع''رب من تنتظر وعم''ارة ت''راث من فيها بما ومقدس''اتها الق''دس إن واإلسالمي

الدين؟ صالح بعد لها فمن االحتالل من يحررها من والمسلمين

وإحراقه: األقصى المسجد على االعتداء م21/8/1969 الموافق الخميس ي''وم ص''باح من الس''ابعة الس''اعة كانت

والمس''لمين الع''رب وس''كانها مس''جدها وعلى الق''دس مدينة على ش''ؤم س''اعة يدعى إسرائيلي مجرم تطاول فقد المرابطين،

فأحرق''ه. المس''قوف األقصى المس''جد حرمة على روه''ان وليم مايكل دي''نيس1500) المس''جد من المح''ترق الج''زء مس''احة وبلغت م''ترا وأص''اب ،(1()مربع''ا

لينصب زنكي محم''ود ال''دين نور بصنعه أمر الذي األثري المنبر المشؤوم الحريقالقدس إلى بإحضاره وأمر األقصى، المسجد في

___________________________ م1994 دمشق وموثق''ة، تاريخي''ة، دراسة األقصى المس''جد المقدس بيت شراب محمد(1)

490 - 489 ص الحجة ذو ش''هر نش''رة ب''يروت، األقصى، المسجد في اليهود مطامع العليا، العربية الهيئة(2)

ه'1380 عام الفرنجة أي''دي من القدس مدينة حرر أن بعد أيوب بن يوسف الدين صالح

ومق''ام زكري''ا، ومح''راب عم''ر، مس''جد ك''ذلك اح''ترق قد ه'''. و583 س''نة في والق''وس له''ا، الحاملة واألق''واس األعمدة مع المسجد أروقة من وثالثة األربعين، س''قوط إلى إض''افة المس''جد، قبة تحمل رئيسة وأعم''دة األقصى لقبة الحاملة الداخلية الخش'''بية القبة من أج'''زاء وإتالف الزخرفة وخ'''راب المس'''جد س'''قف

48و) ال''داخلي والرخام القبلي والجدار والمحراب المزخرفة الجبص من ( ش''باكا من وغيرها ،(2)المذهبة الفسيفس''ائية اإلسراء وسورة والسجاد الملون والزجاج( 4) الشكل في مبين هو بمال.كما تقدر ال التي التاريخية التحف

الم''دن وجميع الق''دس من الحريق إلطف''اء فلس''طين أبن''اء ان''دفع لقد أن فما الش''ريفين، الح''رمين وث''الث المس''جدين ثاني إلنقاذ الفلسطينية والقرى قبل من مغلقة وج''دوها ح''تى األقصى المسجد أبواب إلى الجماهير طالئع وصلت المس''جد آث''ار تلتهم االحتالل ن''يران فيه ك''انت ال''ذي ال''وقت في االحتالل، جن''ود

ق''اموا بل اإلج''رامي العمل من الحد ه''ذا عند اليه''ود يقف ولم كم''ا، وقدس''يته الثالثة األب''واب وتحت للمس''جد، والغ''ربي الجن''وبي الح''ائطين ح''ول بالحفري''ات

الهيئة ق'''امت وعليه المس'''جد، أساس'''ات اخ'''تراق إلى أدى مما األروقة وتحت ب''التوقف وط''البتهم اإلس''رائيلية والحفري''ات األخطار هذه عن بالكشف اإلسالمية

الحفر. أحدثها التي الفجوات وإغالق الحفر عن

(4) الشكل_______________________________

.51 ص1970 القاهرة األقصى، المسجد إحراق بعد ماذا السائح،(1) ب''يروت األقص''ى، المس''جد إح''راق النك''رة، اليهودية الجريمة العلي''ا، العربية الهيئة(2)

1969.

األقصى المسجد في الدين صالح منبر بناء عادةإ :

قد المنبر أن حيث العالم، في لها مثيل ال مميزة فنية تحفة المحترق المنبر يعتبر أو مسامير استعمال بدون بعض مع بعضها معشقة صغيرة خشبية قطع من صنع

مستويات وفي الجانبين على حفرت القطع . وهذه غراء أو وخوابير براغي إطارات ضمن مجموعات في التعشيق بطريقة القطع هذه ركبت مختلفة. ثم

األساسي الهيكل على ثبتت بمجموعها اإلطارات مختلفة. وهذه وبأحجام خشبية (5الشكل) في يظهر للمنبركما لخشبي .

األبنوس، وخشب األرز خشب المحترق المنبر صناعة في استعمل وقد أي استعمال عدم والتاريخية. وان القرآنية للكتابة المحفور العاج استعمل كما

من طويلة مدة يعمر المنبر جعل الذي األمر هو المنبر في فرائية أو معدنية مادة إن كما الغروية، المواد تلف آو المعدنية المواد بصدأ عليه يؤثر أن دون الزمن

التشقق. وعدم واالنكماش التمدد إمكانية المنبر ألجزاء وفر قد التعشيق أسلوب تمنع راتنجية بمواد المنبر دهن وقد

بقي فقد . ولذلك تسوس أو العث المنبر تلف أو ضرر كل من سالما

حرقه أن إلى عام ثمانماية مدة أن باإلمكان وكان اإلسرائيليون،

ألنه السنين من أخرى مئات يعمر أحرق عندما جيدة حالة في كان .

أن يمكن ال المنبر صنع إعادة أن ستكون ولكن تماما، األصل تماثل

المخططات بعض كما ، له مشابهة لم بدران جمال األستاذ جهزها التي

ألجزاء هذه ألصل صور إلى تستند

الداخلية المنبر أجزاء جميع تمثل ال المتحف في الموجودة الصور أن حيث 1والخارجي وك''اد إحراقها على ال''زمن من عق''ود بعد مكانها إلى ع''ادت فنية تحفة ويعت''بر

علمي مبدأ على القائم والزخرفة الفن من النوع هذا أسرار يفقد ياإلسالم العالم ينف'ذون ال'ذين أص'بح إذ الهند في محل ت'اج قصر بن'اء منذ عام400 منذ إسالمي

اس''تخدمت ال''تي الفنية األسس أن حيث ون''ادرة قلة خالصة إس''المية فنية أعماال والهندس''ية النباتية الزخرفة حيث اإلس''المي للفن الرئيس''ية المكون''ات هي فيه

(. 6) الشكل في يظهر والخطيةكما

(5) شكل

_______________________________www.ashargalawasat.com بيروت، األوسط، الشرق مجلة(1)

(6) الشكل وتاريخ: عمارة الصخرة - قبة2

زالت ما ال''تي اإلس''المية العربية المنش''آت أق''دم من الص''خرة قبة تعت''بر آية يعت''بر ال''ذي الفريد المعم''اري بطابعة بناؤها ويمت''از بنائه''ا، على تحافظ قائمة

العمارة علماء عليه أجمع ما وفق اإلطالق على اآلثار هذه وأجمل خارقة، معمارية

لمض''اهاة ك''ان إنش''اءها أن أم الص''الة إلقامة مس''جد مج''رد ك''انت فهل والفن، أو المنطقة ه''ذه في سواء حينذاك موجودة كانت التي الجميلة المسيحية المباني

بيزنطة؟. في حتى

ك''انت الص''خرة قبة أن األغلبية تعتقد وك''ان إنش''ائها، بداية منذ مس''جدا من ذلك على ال''رأي هذا أصحاب ويستدل المسجد، هذا صحن هو الشريف الحرم مسجدية عناصر وجود كذلك الصخر قبة مبنى في قديم محراب على العثور خالل

والم''آذن السلس''لة قبة ومح''راب الح''رم في ال''دين بره''ان من''بر مثل أخ''رىالمستقلة.

وبناها: الصخرة قبة صمم من واإلش''راف تص''ميمها على م''روان بن الملك عبد األموي الخليفة عهد في

قبة تص''ميم . وج''اءس))الم بن ويزيد الكندي حيرة بن رجاء إلى تنفيذها على الصخرة إن للق''ول ذهب من ومنهم اإلس''المية، العمارة تاريخ في نوعه من فريدا

سائدة كانت التي الكنائس من مأخوذ التصميم هذا ع''ام بصرى كاتدرائية خصوصا وكنيسة الميالدي الرابع الق''رن في الزيت''ون جبل في الص''عود وكنيسة م،513

ب''نيت الص'خرة قبة إن الق'ول يمكننا الطراز.. ولكن بيزنطية مبان القيامة.. وكلها العم''ارة . وتدفعنا(1)المدينة في الرسول جامع بناء نظام عن حتى مختلفة بطريقة بن''اء أن الق''ول إلى األبع''اد بين والتناسب والزخرفة الخارجية والهيكلية الداخلية

وقد اإلس'المي، الع'ربي المعم''اري اإلب'داع في العبقرية ذروة يشكل الصخرة قبةسنين. لسبع مصر خراج لبنائها رصد

الصخرة: قبة عن وكتب قيل ماذا يس))توقف بن))اء أعظم هي الصخرة قبة إنلوبون: ) غوستاف يقول

م''اكس (. ويق''ولإنس))ان خي))ال إليه يصل ال وروعته جماله وإن النظر، في ما إلى يرجع)))ان وجمالها القبة ه)))ذه عظمة لعلبرش'''يم: ) ف'''ان

لمفخ))رة وإنها وتناسق بس))اطة من المعم))اري وتص))ميمها تخطيطها عالمية بأهمية الصخرة قبة تتمتع) كروزويل (.. ويقولاإلسالمية العمارة

وفخامتها ورونقها بروعتها بهرت فلقد اإلسالمية، العمارة تاريخ في من يدرس)))ها أن ح)))اول من كل نس)))بها ودقة وتناس)))قها وس)))حرها

الكم))ال من المس))توى به))ذا بن))اء إشادة إن) بوركهارت، ..(. ويقولعلماء ظهورها على مضى يكن لم ال))تي اإلس))الم دولة في الف))ني واإلتقان

يعتبر واحد قرن (..عادي غير أمرا

البناء؟... هذا مواصفات حقيقة هي ما قبة لمب''نى األساسي الش''كل على التع''رف الص''عب من ليس أنه يب''دو

ولم وزخارفها الس''طحية مالمحها على إنما تمت ال''تي التع''ديالت ألن الص''خرة،المعماري. األساسي الشكل تتناول

ثمانية من بن''اء م''روان بن الملك عبد الخليفة أي''ام ك''انت الصخرة قبة إن 16 ع'ددها نوافذ فيها عالية رقبة م. ذات20.44 قطرها خش'بية قبة تعل'وه أضالع

من م. مؤلفة35.30 األرض عن ذروتها ترتفع ال''''تي القبة ناف''''ذة. وك''''انت غطي ولقد ص''غير، باب الفراغ إلى يؤدي اآلخر، عن مستقل سطح كل سطحين،

من ت''رى ال''تي العربية الزخارف يحمل وهو خشبي، بغطاء للقبة الداخلي السطح ه''ذه ب''األلمنيوم. وتعت''بر المص''فح بالخشب فمغط''اة الخارجية، القبة أما الداخل،

ع''ام القبة ه''ذه س''قطت اإلسالمية. ولقد العمارة تاريخ في األولى الخشبية القبةتصفيحها. تجديد . وجرى ه' 413 عام الحالية القبة إنشاء ه'.. وأعيد407

_______________________________.36 ص المقدس بيت بالدنا الدباغ،(1)

(7) الشكل الك''ريم النبي منها عرج التيالمشرفة( )الصخرة الصخرة قبة يتوسط

أث''ني على القبة ترتكز حيث العال، الس''موات إلى وس''لم عليه الله ص''لى محمد .. عض''ادتين كل بين أعمدة ثالثة بمعدل متناوبة.. أي عضادات وأربع عمودا، عشر

به''ذه ويحيط المقدس''ة، بالص''خرة تحيط دائ''رة الممشوقة الحوامل هذه وتشكل م9.50 ارتفاعها ج''دران من مؤلف م. وهو20.60 ض''لعه ط''ول مثمن ال''دائرة وال''دائرة المثمن وبين م،2.60 بارتف''اع تصوينة الجدران ويعلوا م،1.30 وسمكها

24 عددها دائرية أقواس تعلوها الدعائم من مثمن يقوم و دع''ائم8 تحملها قوسا المثمن ه''ذا عم''ودا. ويش''كل16 بس''قف مقطعين دائ''ريين رواقين بين قاطع''ا

الج''دران من ج''دار .. وكل(1)بالرص''اص ومس''قوف المحيط باتج''اه مائل خش''بي الج''دران ال''رواقين.. وأما إلى النور تدخل كاملة فتحات خمس من مؤلف األربعة م،2.6 عرضه ب'''اب يخترقها فك'''ان األربع الجه'''ات تقابل ال'''تي األخ'''رى األربعة

( .7) الشكل في مبين هو كما نوافذ وأربع م4.30 وارتفاعهالصخرة: قبة أبواب

قبة تج''اه ويقع الش))رقي الب))اب أب''واب، أربعة الص''خرة قبة لمس''جد واس''مه القطانين باب ويقابل الغربي الباب داوود، النبي باب ويسمى السلسلة

. الشمالي البابو األقصى، المسجد يقابل القبلي الجنوبي الباب الجنة، باب_______________________________

عمان. واألردن، فلسطين في اإلسالمية اآلثار العابدي، ( محمود1) الخشب من وهي س''ليمان الس''لطان عهد إلى األربعة األب''واب ه''ذه تعود

المنق''وش، المزخ''رف الخشب من األب''واب كانت المقدسي أيام المصفح. وفي أما ه'''320 الف''ترة في ع''اش ال''ذي بالله المقتدر الخليفة والدة من هدية وكانت

شيء. أي عنها مرجع أي يذكر فال األمويين أيام األصلية األبواب

(8) الشكل في الرس''ول مسجد مثل المساجد إنشاء في متبع تقليد المداخل تعدد إن

رؤية من ال''داخل تمكين إلى البن''اءون بدمشق. وس''عى األموي والمسجد المدينة دائ'رة في بس'يط انحن'اء بإيج''اد وذلك وأق'واس أعم'دة من المسجد في ما جميع

درجة.2.5 يبلغ القبة ودعامات الرائي أمام الواقعة األعمدة لحجبت االنحناء هذا ولوال تفاصيل من كثيرا(.8) الشكل في مبين هو كما الرائع الداخلية العمارة

الصخرة: قبة محراب الق''ائم الص''غير المح''راب الص''خرة قبة في المعمارية العناصر أق''دم من

ج''انب إلى م''روان بن الملك عبد عهد إلى يع''ود المح''راب الص''خرة. فه''ذا تحت في مح''راب أق'دم وهو بدمش''ق، الكب'ير األم'وي الج'امع في الموج'ود المح''راب

في العربية " العم''ارة كتابة في الش''افعي فريد ال''دكتور تح''دث اإلس''الم.. ولقدوقدمه. وأهميته المحراب هذا والشام" عن مصر

الصخرة: قبة في استخدمت التي الزخارف األش''كال وتح''وير التجريد نحو اإلس''المي الع''ربي الزخ''رفي الفن اتجه

وأغص''ان أوراق النباتي''ة، األش''كال ظه''رت حيوان''ات، وال بشر ال فحيث واألشياء، متع''ددة نجميه أش''كال وعلى الهندسي الط''ابع .. وأخ''ذت وثم''ار وورود وفواكه

الكون. وخالق الكون كتشابك بينها فيما تتشابك الرؤوس هندس''ية.. وأش''رطة إطارات ضمن العربي والخط النباتية الزخرفة تتوزع

فيما المف'رغ ب''الخزف مغشاة الثمانية الجدران من كل في الخمسة النوافذ وتبدو جدار.. أما كل في موضوعها يتغير قاشانية بلوحة غطيت التي الصماء النوافذ عدا

الرخ'''ام ب'''ألواح غطي فقد األروقة ارتف'''اع على الج'''دران من الس'''فلي القسمأزرق. أو بني بلون هندسية بزخارف المجزع

الفن'''ان عبقرية قدمته ما أجمل الص'''خرة لقبة الداخلية الزخرفة تعت'''بر على الذهبية الزخ''ارف ض''منها تتجمع أش''رطة من مؤلفة وهي المب''دع الص''انع اآلي''تين تش''تمل الجميل الثلث بالخط القرآنية الكتاب''ات من زرق''اء معتمة أرض''ية

. البقرة سورة من 256 و 255 ثالث''ة، عق''ود بواس''طة ال''داخل على مطل ب''رواق الداخلية القبة تنتهي

جسم على األعم''دة وتق''وم قص''يرين، مزدوجين عمودين على محمولة الفصوص وتتخللها األم''وي، العصر إلى تع''ود فسيفس''ائية بزخارف بكاملها المكسوة الرقبة ل'وح كل يحمل المعشق بالزج'اج مكسوة مقوسة نافذة عشرة ست رتيب بشكل ال''تي الرائعة الفسيفس''ائية الزخرفة األخ''رى. وت''زين عن مختلفة زخرفية ص''يغة

تعود بطن ومن الجانبين من المحيط للسقف الحاملة القناطر األموي للعصر أيضا الص''ناعة من هي الزجاجية الفسيفس''اء ه''ذه أن المؤكد من ب''ات األق''واس. لقد

اإلس''المية، العربية المنطقة في مختلفة أمكنة في مصانع على عثر حيث المحليةالخارج. من تستورد كانت الذهبية األحجار أن احتمال مع

غطت ال''تي الفسيفس''اء مكعب''ات من والضخمة الكبيرة الكميات هذه إن أن يمكن ال أروقتها و الم''ذكورة المس''اجد ج''دران من الواس''عة المس''احات تلك

بعي''دة.. أم''اكن من قادمين عمالها يكون أن أو ،(1)الخارج من استوردت قد تكون المهد كنيسة أن حيث الش''ام، وبالد فلس''طين في قديمة الفسيفساء تقاليد إن ثم

أهل براعة ت''بينت له''ذا بالفسيفساء، مزخرفة الغربية واجهتها كانت لحم بيت في واللؤل''ؤ، والصدف الكريمة األحجار أيضا المميز. أضف الزخرفي الفن بهذا الشام الص''ناعة من أنها حيث واألعم''دة، واألس''قف الج''دران تكس''ية في استخدم الذي

واالنس'''جام بالرش''اقة تتم'''يز ذلك إلى إض'''افة وهي الجمي'''ع، يتفق كما المحلية والمت''ذوق للن''اظر والمهابة الروعة ش''عور تبث ال''تي العالية التجريدية والق''درة

الفني. للعمل

_______________________________ بالد بت''اريخ الث''الث الش''ام بالد م''ؤتمر الق''دس، في الص''خرة قبة وزخارف بناء التل:، ( صفوان1)

م.1980 الشام

(9الشكل) الص''خرة قبة في الفسيفس''ائية الزخرفية التش''كيالت وتفحص تأمل في

الزخ''ارف من العمارة هذه بها اختصت التي المميزات من مجموعة إجمال يمكن للفن الحقيقي النه''وض بداية يش''كل ال''ذي األموي العصر إلى بمجملها تعود التي

(9) الشكل في مبين هو اإلسالمي. كما المعماريوالعربية. اإلسالمية الزخرفة بداية تشكل الفسيفسائية، الزخارف هذه إن.1 المنطقة في س''ابق محلي هو بما الزخارف هذه تتصل.2 حيث واض''حا، اتص''اال

ه''ذا في المحلية الفنية الط''رز ت''أثير ويظهر الحاض''ر، في الماضي ربطت ممن المحل''يين الس''كان بأي''دي ص''نعت وأنها س''يما الزخارف.. ال من النمط

كان أو عربيا والعروبة. اإلسالم دولة راية تحت بقي والذي بيزنطيا، روميا

فنا اإلسالمية العربية الزخرفة برزت.3 إبداعيا اعتمادها خالل من وذلك مبتك''را التعبير في اإلسالمي العربي الفنان . وأبدع(1)نقله وليس الواقع محاورة علىواقعي.. فوق هو عما واقعي هو بما

_______________________________ 89 ص1998 ب''يروت الزخرفة، وعناصر وتاريخ تصميم المساجد، عمارة خلوصي محمد(1)-90. المس''احة رغم الص''خرة قبة في الموج''ودة الزخرفية العناصر تك''رار ع''دم.4

غيرها. عن مميزة صفة يعطيها وهذا الحجم، وكبر وواقعية حقيقة مع وليس التكوينات معنى مع يتماشى الذي اللوني االنسجام.5

يمثل وهذا لونها، المسلم. العربي الفنان صنعه الذي االبتكار من آخر نمطا من لزخارفه المكونة العناصر جملة اإلس'''المي الع'''ربي الفن'''ان اخت'''ار لقد

بأنواعه''ا: المنطقة في الموج''ودة النباتية.. كاألشجار األشكال من الطبيعة.. بدءا والفواك''ة. وك''ذلك ال''ورود، وكذلك والصنوبر، والكرمة، واللوز، والزيتون، النخيل،

طريق عن والش''موس. وذلك واألقم''ار، ك''النجوم، أخرى عناصر الطبيعة من أخذ والرسم التخطيط بزخ''ارف مزينة األفق تحت أو األفق ف''وق لتبدو اآلنية منظورياتنقله. وال الواقع على تدل دقيقة تجريدية ع''بر العناصر ه''ذه أش''كال إعط''اء إلى المس''لم الع''ربي الفن''ان عمد لقد ال''ذي النحو دائما.. على زخرفي بشكل ونقطية نجميه وتشكيالت دائرية التفافات

بإط''ارات المواض''يع الفن''ان واإلعج''اب.. وأح''اط واالنبه''ار المتعة روح فيه يبث ش''رائط من بحجمه''ا. أو ت''وحي ظالل ذات هندس''ية أش''كال من مؤلفة زخرفية

هندس''ية أش''كال على أو دواليب ش''كل على دوائر أو مثمنة نج''وم من أو لولبية اإلطار مجردة.. ويتألف حصيرة أو مستمر إكليلي شريط أو ممتد عنصر من أحيانا

هندسية. تكوينات ذات الفن''ان أن شك أدنى ب''دون ت''بين وعمارة زخرفيه نماذج من أيدينا بين ما إن كان المسلم العربي الفريد، الطراز من مبدعا واس''عة.. مخيلة ذا متمرسا، حاذقا وزخرفة فن من فيه بما ال'''تراث ه'''ذا على نحافظ أن يجب له'''ذا مذهلة وتقنية

مميزة. وعمارة

الق))))))دس على الحف))))))اظ أجل من الدولية الن))))))داءاتومقدساتها:

وقف على العمل ال'''دولي المجتمع يناش'''دون والع'''رب1967 ع'''ام منذ الع''رب نشط المقدس''ة، المدينة تهويد إلى الهادفة إس''رائيل نش''اطات عموم''ا

تق''وم ال''ذي بأن العالم إفهام أجل من الدولية الساحة على خاصة والفلسطينيون اإلس''المية والفن''ون والعم''ارة ال''تراث وت''دمير وه''دم حفر أعمال من إسرائيل به

ال''دولي، القانون ناحية من شرعي غير هو للمدينة، الحضارية المعالم تغيير بهدف

واس'تطاع الدولي'ة، بالش'رعية يعرف ما تحترم لكي عليها الضغط ممارسة ويجب 2253 الق''رارين مثل المتحدة لألمم العامة الجمعية من قرارات استصدار العرب

نش''اطاتها، وقف إلى وت''دعوها ش''رعية، غير بأنها إسرائيل أعمال تصف2254 و عشر خمسة من الممثلة الق''دس لجنة باسم س''ميت لجنة الع''رب أقام وقد بل''دا

وتجتمع اإلس''المي، الع''الم منظمة في األعض''اء اإلس''المية البل''دان من إس''الميا)الش''ريف بالقدس تعتني التي اإلسالمي المؤتمر لمنظمة العام األمين من بدعوة

في المس''لمين جميع نف''وس في مم''يز طابع وذات مرموقة مكانة من لها لما ،(1 ملتقى فالق''دس واإلس''المية، الدينية بعقي''دتهم الرتباطها ومغاربها األرض مشارق

وأجناس''هم ديان''اتهم اختالف على الن''اس فيها تع''ايش والحض''ارات، ال''ديانات واالطمئن''ان واألمن التس''امح فيه س''اد ع''ادل إس''المي حكم ظل في وحضاراتهم

للجميع.

_______________________________ الفلس''طيني المركز التهويد من إنقاذها وس''بل الق''دس ج''ابر،مس''تقبل أبو إب''راهيم(1)

www.palestine-info.com لإلعالم

كب''يرة مسؤولية اللجنة هذه على أن الواضح ومن كب''ير واجب فعليها ج''دا الص''هيوني االحتالل بها يق''وم ال''تي والممارس''ات الحق''ائق ع''رض هو وثقيل ممارس''ات من االحتالل ه''ذا أحدثه وما اإلسالمية والمقدسات القدس لمدينة

وتس''اهم وس''اهمت ومقدس''اتها المقدسة للمدينة وتهويد وخ''راب وهدم حفر كب''ير دولي سياسي بجهد والهاشمية األردنية والمملكة العربية مصر جمهورية

ذات واالجتماع''ات والم''ؤتمرات الدولية المحافل في الق''دس قض''ية ل''دعم السياسي ال''دعم ج''انب إلى المق''دس. ه''ذا وبيت الق''دس بمدينة الص''لة

وال''دول العربية ال''دول من الق''دس مدينة تتلقاها ال''تي والمعن''وي والم''اديالمتحدة. األمم هيئة واجتماعات الدولية المحافل في اإلسالمية

توصيات:: يلي بما أوصي نتائج، من الدراسة إليه توصلت ما ضوء على

والمقدس''ات القدس قضية يخدم بما والندوات والمؤتمرات اإلعالم تكريس .1مميزة. إسالمية وعمارة تراث من فيها لما تحتويها التي اإلسالمية

في العاملة والمؤسس''ات الهيئ''ات لجميع والمتواصل الحقيقي ال''دعم توف''ير.2الشريف. القدس في اإلسالمية المقدسات وترميم صيانة مجال

من عليها )الق''دس( للحف''اظ القديمة البل''دة في األوقاف وزارة أمالك ترميم.3نوعها. من فريدة معمارية وزخرفة تراث من فيها لما الزوال

في اإلس'''المية والفن'''ون بالعم'''ارة للعناية ودولية فلس'''طينية مراكز إنش'''اء.4الشريف. القدس

واإلس''المية العربية الجامع''ات في المعمارية الهندسة لطلبة مساق تخصيص.5 والمقدس''ات الق''دس في الموج''ودة اإلس''المية والفن''ون بالعم''ارة يع''رفهم

عليها. والحفاظ توظيفها وكيفية عن والتن''ازل القب''ول يع''ني ال للمس''لمين والعس''كري السياسي الض''عف.6

والمستقبل. الحاضر الوقت في القدس في اإلسالمية المقدسات

الخاتم))ة: ذات والدولية العالمية المدن قائمة في تأتي القدس مدينة أن فيه شك ال مما بإجم''ال وذلك أخرى، جهة من الكبير الديني المركز وذات جهة من العربي التاريخ

تلك أن إذ والمتأص''لة، األص''لية الش''هادات تلك حقب''ة، كل في الت''اريخ ش''هادات من بحال يقل ال القدم في متوغل تاريخي عهد إلى تمتد والتاريخية الدينية العراقة

وقدمه المق''دس بيت عتاقة ف''إن عليه س''نة. وبن''اء آالف خمسة عن األح''وال االس'''تمرار، على ق'''درة المقدسة المدينة أكسب والمتأصل المتعمق الت'''اريخي

وم''ذاهبهم وديان''اتهم بأجناسهم البشر فئات جميع لدى واالحترام المحبة وأكسبها المقدسة العالمية المدينة تلك يحكم''وا أن لهم يحق ال''ذين البشر المختلفة. فإن

لمن ملك هو واإلشراف الحكم حق الحق، هذا ألن المسلمون هم عليها ويشرفوا وهي والحض''اري، واإلنس''اني والت''اريخي ال''ديني األساس ذات صفاته بكل يتحلى العالم عليها يركز ثوابت للحوادث, وهي ومقدر منصف إنسان كل بها يعتز شهادة

ومطالبه. حقوقه أساسها على وترتكز اإلسالمي ال''تي نفسها البقعة هي األقصى المسجد أرض بأن تامة قناعة إلى توصلنا لقد ع''رفت ق''ديما الكاملة مس''احته في الش''ريف القدسي المس''جد ب''أرض وح''ديثا

تع''الى الله باركها ال''تي المقدسة البقعة بتلك المحيط بالس''ور المح''ددة وح''دوده أسرى الذي سبحانتعالى: }) والمعراج. قال اإلسراء أرض القرآن, وهي في

بعبده ن ليال حوله باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد مميع هو إنه آياتنا من لنريه ( {.البصير الس

من ع'دد ي'راه ما وقداس'ته األقصى المس'جد لقدس'ية وتاريخي ديني وكعمق ويج''وز الس''الم عليه آدم هو الح''رام المس''جد ب''نى ال''ذي أن من العلماء أن أيض''ا

الله ب''إذن الح''رام ال''بيت بناءها بعد األقصى لمس''جد بنت التي هي المالئكة تكون ق''ال: أنه عنه الله رضي ط''الب أبي بن علي رواه ما على ه''ذا في وتس''تند تعالى

ثم آدم، خلق قبل ه''ذا وك''ان به، يطوفوا وأن األرض، في بيت ببناء تعالى الله أمر عليه إب''راهيم بن''اءه إس''تتم ثم بع''ده األنبي''اء ثم به وطاف بنى، ما فيه بنى آدم إن

السالم". على اإلسالمي، الدين أتباع كل على الشاملة الدينية المسؤولية تأتي هنا ومن

فعليهم وم''واقعهم، أمص''ارهم جميع في المسلمين كل حماية كمس''لمين جميع''ا رقيها على والمحافظة وص''يانتها عنها وال''دفاع وتحريرها وص''ونها المقدسات تلك

على ال مس''لم كل على وش''امل كامل إس''المي واجب فهو وازدهاره''ا، وتطويرها

ه''ذا في األولى المس''ؤولية الفلس''طيني الش''عب ويتحمل بعينها، إسالمية جماعةالمقام.

العربية المراجع

. م1970 القاهرة، األقصى المسجد إحراق بعد ماذا السائح،.1 إع'داد الق'دس مدينة أوض'اع تغ''ير مع'الم ح'ول القدس، أمانة مذكرة.2

. الخطيب روحي م.1975 بيروت فلسطين بالدنا الدباغ،.3الفلسطينية. الموسوعة.4م.2005 السابع القدس يوم مؤتمر.5المقدس. بيت بالدنا، الدباغ،.6(.2) القدس بالدنا، الدباغ،.7 بالد م''ؤتمر الق''دس، في الص''خرة قبة وزخ''ارف بن''اء ص''فوان، الت''ل،.8

.1980 وفلسطين الشام

.1974 بيروت، العرب، تاريخ فيليب، حتي،.9 إلى قدم يحث ومستقبال، وحضارة تاريخ القدس، الحميد، عبد السائح،.10

م.1980 الشام بالد بتاريخ الثالث الدولي مؤتمر عم''ان ،نواألرد فلس''طين في اإلس''المية اآلث''ار محم''ود، العاب''دي،.11

)بدون(. األقصى والمس''جد المش''رفة الص''خرة قبة ت''اريخ ع''ارف، .الع''ارف،.12

م.1950 القدس، المبارك، المس'''جد إح'''راق النك'''رة، اليهودية الجريمة العلي'''ا، العربية الهيئة.13

م.1969 بيروت األقصى، لالكرم'' مط''ابع وص''ور ت''اريخ الق''دس الفلس''طينية، التحرير منظمة.14

)بدون(. بيروت الحديثة،.1998 دمشق الثانية، الطبعة اإلسالمي الفن عفيف، البهنسي،.15 ،ةتاريخي'' دراسة األقص''ى، المس''جد المق''دس بيت محم''د، ش''راب،.16

م.1994 دمشق موثقة، وعناصر وط''راز وت''اريخ تص''ميم المس''اجد، عم''ارة محمد خلوص''ي،.17

.1998 بيروت الزخرفة، األقصى المس''جد حول تاريخية دراسة القدس، الفتاح، عبد عطية، أبو.18

م.2000 الرياض الشريف، والقدس المركز التهويد من إنقاذها وس''بل الق''دس مستقبل إبراهيم، جابر، أبو.19

www.palestine-info.com لإلعالم الفلسطيني بعن''وان: العالمية للن''دوة مق''دم بحث القدس، تهويد روحي، الخطيب،.20

المس''يحي، – اإلس''المي الح''وار إط''ار في الثق''افي وتراثها الق''دسم.1993 الرباط في المنعقد

(.1) آية اإلسراء .سورة.21البخاري. صحيح.22م.1938 الثالثة، الطبعة األقصى المسجد إلنقاذ للناس، بالغ هذا.23 للنشر- الجليل دار ومستقبلها، وحاضرها، ماضيها، القدس فايز، جابر،.24

عمان. ب''يروت، األقص''ى، المسج'د في اليه''ود مط''امع العلي''ا، العربية الهيئة.25

ه'.1380 عام الحجة ذو شهر نشرة األقصى والمس''جد المش''رفة الص''خرة قبة )ت''اريخ ع''ارف الع''ارف،.26

م.1958 األندلس، مكتبة القدس( القدس، تاريخ عن ولمحة المبارك

اإلنجليزية اللغة في المراجع

1- OTTO – DORN: L’Art deI’Islam, Albin michel- Paris 1967.

2- PAPADOPOULOA: L’Islamet L’Art Muslman – Ed. Mazenod, Paris 1976.

3- MARCAIS, G: L‘Architecture muslmane d’occident, Artset métiers graphigues’ Paris, 1955.

4- G RABAR, : The Formation of Islamic Art, New Havenet Londres, 1973.

5- Michel Burgoyne The Architecture of Islamic Jerusalem the British school of Archaeology in Jerusalem (1976).