Amatulli - Dialogo Con Los Protestantes

8/6/2019 Amatulli - Dialogo Con Los Protestantes

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P. F l a v i a n o A m a t u l l i v .

DILOGOCON LOS


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P. Flaviano A matulli V.

DILOGOCON LO S

PROTESTANTESNUEVA EDICINRevisada-Corregida y Aumentada

Apstoles de la Palabra


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Imprimaturt Guillermo Ranzahuer Gonzlez

Obispo de San Andrs Tuxtla

DEDICATORIA

A los "Promotores y Defensores de la Fe "que, con su entusiasmo y dedicacin,hicieron de este libro un clsico en elmovimiento apologtico catlico.

PRESENTACIN

H e r m a n o en C r i s t o :Es unhecho que todos creemos en el mismo Cristo y queal mismo tiempo estamos divididos. A causa de nuestrospecados, Cristo volvi a ser crucificado.Qu hacer? Quedarnos resignados frente a esta tristesituacin? No; esnecesario que luchemos juntos para que elsueo de Cristo, que todos seamos una sola cosa, puedavolverse realidad. Ypara lograr esto, es importante que nosconozcamos mutuamente, aprendamos a dialogar, busquemos juntos la verdad.Este folleto quiere representar una humilde contribucinpara que l leguemos a la unidad querida por Cristo. Y queunda no muy lejano podamos llamarnos todos "hermanos", sin

aadirlo de"separados", tancontrario a la voluntad de Cristo.Hida lgot i t ln, Ver., a 1de dic iembre de 1983.

P. Flaviano Amatul l i Valente.Mis ionero Apsto l de la Palabra


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PRESENTACIN A LA I I EDICIN

Ya pasaron ms de diez aos desde cuando apareci laPrimera Edicin de este libro. Aos de lucha, malentendidosy xitos.Muchos encontraron en el "Dilogo con los Protestantes"motivos suficientes para quedarse en la Iglesia Catlica opara regresar a ella. Innumerables han sido los testimon ios deagradecimiento.Ahora sale la Segunda Edicin. Ser la ltima? Quinsabe. Lo que s puedo asegurar es que ayudar mucho msal catlico para tener una fe firme en Cristo y en su Iglesia.Las nuevas aportaciones son esencialmente fruto de unaexperiencia vivida da tras da al contacto con los hermanosheridos por la accin de las sectas o deseosos de conocerms a su Iglesia para servirla mejor.Ojal que, despus de tantos sudores y desvelos, otroshermanos puedan encontrar en este libro algn motivo mspara sentirse "orgullosamente catlicos".Que el Seor Jess y la Virgen Mara bendigan estehumilde trabajo y lo hagan fructfero.Guatemala de la Asuncin, C.A., a 16 de mayo de 1994.

P. Flaviano Amatulli ValenteMisionero Apstol de la Palabra


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I PARTE

IDENTIDAD CATLICA


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Captulo I

HERMANOS SEPARADOS

Eres mi hermanoAntes que nada, quiero que sepas claramente que teconsidero como un verdadero hermano mo, y que te quiero yte admiro por muchas cosas buenas que he visto en ti y en tuiglesia.Admiro tu deseo de dar a conocer a C risto, tu entre ga... Deveras que muchas veces he sentido en mi corazn una santaenvidia por tu celo apostlico.Naturalmente, hay tambin ciertas cosas que no me gustanen tu actuacin. De esto quiero hablarte despus, ms detenidamente. De todos modos, en qu amilia, entre hermanos,no hay desaveniencias, problemas, malentendidos?Lo que quiero aclarar ahora es e sto: "Te admiro y te quierocomo un verdadero hermano en Cristo".En realidad, lo que nos une es demasiado:- T y yo creemos igualmente en el mismo Dios, creadorprovidente y padre amoroso. Algn da este Dios ser eljuez para m y para ti. Y esto, de por s, ya es mucho enun mundo tan materialista y lleno de pesimismo.- T y yo creemos igualmente en Jesucristo como el"Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6), el nico Salvador,Seor y Mediador entre nosotros y el Padre.- Los dos amamos igualmente y estudiamos la Biblia,

tratando de descubrir en ella la voluntad de Dios. 9


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Hay muchas o t ras cosas ms que nos unen. Aqu qu isesubrayar so lamente las ms impor tantes, para que nos demoscuenta de que, en lugar de f i jarnos en lo que nos divide,aprendamos a f i jarnos tambin en lo que nos une, para tratarde v iv i r e l mandamiento nuevo que nos de j Jess, cons incer idad y s in exc lus iv ismos:m ense unos con otros, como yo los amo a ustedes(Jn 15,12).

Estamos separadosPor desgrac ia , no estamos completamente un idos. E l pecado nos ha d iv id ido. Hemos desgarrado e l Cuerpo de Cr is to .El est roto por nuestra culpa y la culpa de nu estros may ores.E l adversar io nos ha ganado.En lugar de luchar juntos para mejorar la Iglesia, cada unoha quer ido hacer lo a su modo, apar tndose de l hermano. E lsueo de Cristo, expresado con tanta insistencia la vigi l ia desu pas in y muer te , se ha esfumado.Que todos sean uno,como T, Padre, ests en m y yo en ti .Sean tambin ellos uno en nosotros:as el mundo creerque T me has enviado (Jn 17, 21).

A causa de nuest ras d iv is iones, muchos l legan a rechazara Cristo y hasta odiar cualquier rel igin, pr ivndose de unariqueza tan enorme. Y todo esto, por nuestra culpa!Qu grande responsabi l idad tenemos f rente a l mundo, acausa de nuest ras d iv is iones! "As el mundo creer que T mehas enviado" (Jn 17,21), di jo Jess. Al estar nosotros divididos , muchos no creen en Cristo. As que, en lugar de ser unsigno de que Cristo es el enviado de Dios, mediante nuestradivisin representamos una piedra de tropiezo para los quequis ieran acercarse a E l .Muchos p iensa n: "Quiero buscar a Dios; ta l vez e l c r is t ia nismo me da la clave. Pero.. . s i los mismos cr ist ianos estndivididos entre s y se odian.. . Mejor que busque por otro

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lado". Y tal vez l legan a perderse para s iempre, decepc ionados de todo y de todos.U n p r o b l e m a a n t i g u o

Y este problema de la divisin empez desde un pr incipio,viviendo todava los apstoles. As que no le podemos achacar la culpa a una determinada persona o inst i tucin. De pors el hombre es pecador y t iende a apartarse de Dios y de suhermano, por env id ia , orgu l lo , in tereses personales, paraformar un grupo aparte y sent irse superior. Todo lo dems espuro pretexto. En real idad, la voluntad de Cristo es muy clara;"Que todos sean uno" (Jn 17,21). El que se aparta, para formarotro grupo, t iene que saber claramente que se est portandomal, ponindose en contra de la voluntad clara de Cristo.Jess quiere la unidad de todos los que creen en su nombre.La divisin viene del pecado y del demonio.Cada uno va proclamando:"Yo soy de Pablo","yo soy de Apolo","yo soy de Pedro","yo soy de Cristo".Acaso est dividido Cristo? (1Cor 1,12-13).Hij itos mos, es la ltima hora,y se les dijo que tendra que llegar el Anticristo;en realidad, ya han venido varios anticristos,por donde comprobamosque sta es la ltima hora.Ellos salieron de entre nosotros mismos,aunque realmente no eran de los nuestros.Si hubieran sido de los nuestros,se habran quedado con nosotros.Al salir ellos,vimos claramente que entre nosotrosno todos eran de los nuestros ( U n 2,18-19) .

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A Dios el JuicioHermano en Cristo me permites que te hable con todafranqueza? Fjate que no quiero ofenderte. Quiero solamenteque reflexiones ms detenidamente sobre la cita anterior. Site das cuenta de que no viene al caso para ti, no te preocupes.Tal vez esta reflexin podr servir para otros.Muchos dicen: "Cuando yo era catlico, era malo, meemborrachaba, le pegaba a mi mujer. Desde que dej lareligin catlica y entr en esta nueva religin, encontr aCristo y cambi de vida".Ahora mi pregunta es la siguiente y quisiera que mecontestaras con toda sinceridad: "Antes de cambiar de religin, conocas de veras el catolicismo? Y si lo conocas,tratabas de vivirlo? O tal vez abandonaste el catolicismo,antes de haberlo conocido y vivido?".No quiero juzgarte ni culparte de nada. Para m las palabras de Jess: "No juzguen y no sern juzgados" (Le 6,37),son ley. Quiero solamente decirte esto: Si antes de conocer yvivir el catolicismo, cambiaste de religin, "T no eras de losnuestros. Si hubieras sido de ios nuestros, te habras quedadocon nosotros. Al salirte, vimos claramente que entre nosotrosno todos eran de los nuestros" (Un 2,19).Y este problema sigue todava. A causa de tantos malosejemplos presentes en la Iglesia, de tan pocos evangeli-zadores y de la triste realidad de una masa que se llamacatlica, sin un mnimo de instruccin y vivencia cristiana,

muchos se aprovechan para desacreditarla y sacarle gentepara sus distintos grupos.Lo hacen con sinceridad?, Por inters?, Por orgullo?,Por odio en contra de la Iglesia Catlica?, Por motivospolticos, tratando de adormecer las conciencias y as detenerla marcha de la Iglesia Catlica en favor de los derechoshumanos, la dignidad del hombre y la igualdad entre lasnaciones y ios individuos?Yo creo que hay de todo. Slo Dios conoce el corazn delhombre y sabe qu es lo que mueve a cada uno de nosotros.Mi intencin es ponerte en guardia, para que no creas fcl-12

mente en cualquier persona que te hable de C risto m uy bonito,persiguiendo otros fines, muchas veces encubiertos.T obedece a tu conciencia. Si ests convencido de queandas bien, sigue adelante sin temor. Dios juzga el corazn.Si eres sincero contigo mismo y buscas la verdad, no tengasmiedo. Dios te ayudar. Reza mucho y sigue buscando lavoluntad de Dios. Tal vez este folleto te podr ayudar en algo.Que Cristo sea conocido

No obstante todo, yo, por mi parte, sigo siendo optimista.Me doy cuenta perfectamente que para muchos "la religin esun puro negocio" (1Tim 6,5). "En realidad, el amor al dinero esla raz de todos los males" (1Tim 6,10).Sin embargo, lo que ms me importa es que Cristo seaconocido, aunque se trate de un Cristo roto y con verdades amedias. Algo es algo.Claro que me gustara que estuviramos todos unidos ypredicramos al mismo Cristo con amor hacia todos, dandotestimonio de aquel Reino de paz y justicia, que Cristo vino aanunciar y empez a implantar en este mundo. Pero... qule podemos hacer? Es un hecho que somos pecadores y nologramos hacer las cosas a la perfeccin.

A este propsito recuerdo las palabras de San Pablo:Algunos, es cierto, son llevados por la envidia yquieren hacerme com petencia, pero otros predicana Cristo con buena intencin.Pero, al fin, qu importa que unos sean sincerosy otros hipcritas?De todas maneras, se anuncia a Cristo y eso mealegra, y seguir alegrndome (Filip 1,15.18).

Se llegar a la unidadNo obstante las fuerzas destructoras y los fanatismos queoperan en este mundo, estoy convencido de que, a como dlugar, el sueo de Cristo se va a realizar algn da. La verdad

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tiene que abrirse paso, si somos dciles a los impulsos delEspritu. Se llegar a la unidad.Yo soy el buen pastor:conozco las masy las mas me conocen a m.Tengo otras ovejas,que no son de este corral.A ellas tambin las llamary oirn mi voz:habr UN SOLO REBAO,como hay un solo pastor (Jn 10,14-16).

As que, adelante, hermano, con fe en estas palabras deJess. Un da llegaremos a formar una sola Iglesia todos loscreyentes en Cristo. Y tratemos de luchar para que este da nosea muy lejano.

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Captulo II

P O R QU SOY CATL ICO?Nac en una familia catlica practicante

Desde que me acuerdo, siempre he rezado antes y despus de tomar los alimentos. En mi familia era ley Siempre herezado, al levantarme -en la maana y al acostarme en lanoche. Nunca en m familia hemos faltado a la misa deldomingo.Desde los cuatro aos aprend a conocer la Biblia sentadosobre las rodillas de mi abuelo, que me contaba las historiasmaravillosas de la creacin, de Abraham, Isaac, Moiss,David, y especialmente las parbolas, los milagros, las principales enseanzas de Jess y el relato de su Pasin, Muertey Resurreccin gloriosa.Nunca vi a un familiar mo borracho. En mi pueblo(Conversano, al sur de Italia) de unos 20 mil habitantes conoca un solo borracho. Nunca vi a uno llevar pistola o cuchillo. Mipueblo era y sigue siendo, un pueblo catlico de huesocolorado (aunque tambin all ltimamente ya empezaron atrabajar las sectas).Desde los seis aos empec a ir a la doctrina cristianatodos los domingos A los doce aos era "aspirante" en laAccin Catlica y al mismo tiempo "delegado" de los nios deseis aos (unos treinta), que se llamaban "flamas blancas", elprimer paso en la Accin Catlica.

A los trece aos entr al Seminario y empec a tener "mi"Biblia. Mi grande ilusin era llegar a aprendrmela toda de

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memoria, tanto me fascinaba. Logr aprenderme de memoriasolamente unos captulos de San Juan (del 13 al 17), mi libropreferido. Pero despus me d i cuenta de que se trataba de unatarea imposible y empec a estudiarla con ms detenimientoy la ayuda de algn buen comentario.A los 21 aos entr en un Instituto Misionero, para poderdedicar toda mi vida a la enseanza de la Palabra de Dios enlos lugares ms necesitados. A los 29 aos liegu a Mxico yme entregu en cuerpo y alma a esta ardua tarea de laevangelizacin, "la ms bella aventura". Me siento plenamente satisfecho de mi trabajo aunque entre lgrimas, m alentendidose incomprensiones.Por todo esto, me siento sumamente ofendido y molesto,cuando alguien dice: "La religin catlica es mala; los catlicos son borrachos, ladrones, peleoneros...; los catlicos noconocen la Palabra de Dios; a los catlicos les est prohibidoestudiar la Biblia...", y cosas por el estilo.A estas personas quisiera preguntarles: "Conocen deveras la Iglesia Catlica? Conocen a los verdaderos catlicos?" Fjense que en todas partes hay verdaderos catlicosque conocen y viven su fe en profundidad, y tienen una vidahonesta segn las enseanzas de Cristo.Y si no conocen la Iglesia Catlica en sus enseanzas y ensus mejores exponentes, por qu hablan mal de ella? Juzgansin conocer, y esto no es correcto. Es claramente ofensivo yseguramente no responde a la enseanza de Cristo.

Cristo fund una sola IglesiaAparte de haber nacido en una familia catlica y haberconocido a Cristo en la Iglesia Catlica, tengo otras razonespara permanecer fiel a la Iglesia Catlica, despus de unatento estudio de la Biblia.Antes que nada, es un hecho indiscutible que Jess funduna sola Iglesia. El pasaje de San Mateo es muy claro alrespecto:

T eres Pedro, o sea Piedra,16

y sobre esta piedraedificar MI IGLESIA (Mt 16,18).As que Jess ya fund SU Iglesia hace casi dos mil aos.Esto no quiere decir que a otro algn da no se le pueda antojarla idea de fundar OTRA Iglesia. Este ser su problema.Para m, lo importante es saber que Jess hace casi dos milaos ya fund "Su Iglesia" y que por mi parte yo quieropertenecer a ella; hasta la m uerte. Lo dems no me interesa.Todos estn libres de hacer lo que les d la gana.

La Iglesia que fund Cristollegar hasta el fin del mundoAlgunos dicen:

"Es cierto que Jess fund una sola Iglesia. Pero sta seacab pronto por la mala conducta de sus miembros. Ahora lanica Iglesia Verdadera es la ma, porque el fundador de miIglesia fue enviado por Dios mediante sueos y visiones".Respuesta:Esto es falso. En realidad, Jess no dijo que su Iglesiapronto se acabara, sino que llegara hasta el fin del mundo,superando todos los obstculos. Escuchemos lo que dijoJess: Los poderes del infiernono prevalecern contra ella (Mt 16,18).

Es decir, habr problemas, dificultades, traiciones, peronadie ni nada lograr destruir esta Iglesia fundada por C risto:ni el judaismo, ni el paganismo del imperio romano, ni losfalsos discpulos de Cristo, ni los gobiernos, ni los ateos, ni lamasonera, ni las sectas, ni Satans en persona. La Iglesiaque fund Cristo, llegar hasta el fin del mundo.Yo estar con ustedes,todos los das,hasta que termine este mundo (Mt 28,20).

No dijo Jess: "Si se portan bien, estar con ustedes, p ero,


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si se portan mal, los voy a abandonar y fundar otra Iglesiamejor, mediante sueos y visiones. Nada de todo esto. Jessfund una sola Iglesia y sta llegar hasta el fin del m undo.Si otro quiere fundar otra Iglesia, que lo haga; pero no vayadiciendo que es la Iglesia de Cristo. Tenga el valor para decir:"Esta es mi Iglesia".

La Iglesia Catlica es la nica Iglesiaque fund Jess y llegar hasta el fin del mundoEn el m omento actual, frente a una gran cantidad de gruposque se consideran "Iglesia de Cristo", la pregunta es: "Cules la Verdadera Iglesia de Cristo, es decir la que fund Jesspersonalmente, cuando vivi en este mundo, y que cuenta contodos los poderes que Cristo entreg a los Apstoles y a Pedrocomo pastores de su Iglesia?"Sin duda tiene que tratarse de una sola Iglesia y no de

muchas, como hay actualmente. Entre todos los grupos quese consideran cristianos, solamente uno podr decir: "Yo soyla verdadera Iglesia que fund Cristo personalmente y llegarhasta el fin del mundo; solamente en m se encuentran todoslos medios de salvacin que Cristo estableci para sus discpulos; solamente m is pastores cuentan con todos los poderesque Cristo entreg a sus Apstoles; solamente yo tengo lagaranta de llevar intacto y sin errores el Evangelio de Cristohasta los ltimos confines de la tierra".Pues bien, Cul es esta Iglesia? La Iglesia Catlica.Por qu? P orque es la nica que arranca desde Jess,la nica que puede demostrar su antigedad hasta llegar alos Apstoles y al mismo San Pedro, el jefe de ellos. Sobre estepunto no existe ninguna duda. Tenemos m illares y m illares dedocumentos que lo com prueban. Vase: "Papa", pp. 306-311.Al contrario, todos los dems grupos de hermanos separados tendrn a lo sumo cien, doscientos, trescientos o pocoms aos de existencia. Cmo podrn afirmar que son laIglesia que fund Cristo?Hermano, permites que te haga una pregunta? Has

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pensado alguna vez en los orgenes y los actuales jefes de tuiglesia? Estoy seguro de que, los que te hicieron cambiar dereligin, te hablaron muy bonito sobre Cristo, pero no tedijeron nada acerca de los orgenes, la historia y los jefesactuales de su religin, mientras te hablaron mal de la religincatlica. Te has preguntado el por qu? Sencillamente quisieron aumentar su grupo, sin manifestar ninguna preocupacin por la verdad de las cosas. Y esto est mal. Antes quenada, Jess nos invita a ser sinceros y a no tratar de engaara nadie.

T me dirs: "Una vez que cambi de religin, me arrepent, me entregu a Cristo... y sent muy bonito"."De acuerdo te contesto. S iempre que uno se arrepiente de sus pecados sinceramente, segn sus conocimientos ysu capacidad, Dios le perdona y le da su paz. Pero no es esteel problema. Lo que Jess vino a traer a este mundo es m uchoms amplio. Es como comparar la comida de un pobrecito, quecon dos taquitos se siente satisfecho, con otra que cuenta conuna gran variedad de platillos sabrosos. En esto consiste ladiferencia entre la Iglesia Catlica y los dems grupos cristianos. El problema no est en lo que tienen de bueno, sino enlo que les falta".

En realidad solamente la Iglesia Catlica posee la plenitudde la verdad y de los medios de santificacin. Basta echar unvistazo a los distintos grupos cristianos, para que uno fcilmente se d cuenta de que a un grupo le falta una cosa, a otrole falta otra cosa; uno afirma algo y otro afirma todo locontrario. Ni modo. A s es cuando cada quien quiere buscar laverdad por su cuenta y no acude a la nica Iglesia, que fundJess y est encargada de llevar el E vangelio a todo el m unao.Ura Iglesia visible

Para la mayora de los evanglicos, "la Iglesia, cuerpomstico de C risto, no se puede identificar con ninguna entidadeclesistica en particular, sino que se compone de todos loque hayan puesto su fe en nuestro Seor Jesucristo".Para nosotros catlicos, la Iglesia que fund Jess es

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precisamente la Iglesia Catl ica. En real idad, entre todas lasiglesias que existen actualmente, es la nica que l lega hastaCristo. Las dems tuvieron otros fundadores.La Iglesia es inseparable de Cristo, porque El mismo lafund sobre los doce apsto les, pon iendo a Pedro comocabeza (Jn 21,15-17). No se puede aceptar a Cristo y rechazarla Iglesia. Dijo Jess.

El que recibe a ustedes, a m me recibe,y el que me recibe a m,recibe al que me envi (Mt 10,40).Como el Padre me envi a m,as yo los envi a ustedes (Jn 20,22).Si no oyere a la Iglesia,tenle por gentil y publicano (Mt 18,17).

La Iglesia es la continuacin de Cristo en el mundo. En ellase da la plenitud de los medios de salvacin, entregados porJesucristo a los hombres mediante los apstoles. La Iglesia es"la base y el pilar de la verdad" (1Tim 3,15), es el lugar dondems se manif iesta la accin de Dios, el instrumento pr incipalpara la l legada de su Reino a este mundo.

As qu? es un error ponerse a fundar nuevas iglesias oquerer escoger la Iglesia que ms le agrade a uno. La verdadera Iglesia ya la fund Cristo y no existe otra igual. Por lotanto, aceptar a Cristo signif ica aceptar su Iglesia.

La iglesia y el Reino de DiosEl men saje de Jess tiene como centro la proclam acindel Reino de Dios. Qu es el Reino de Dios? Es un mundonuevo, en el cual Dios es el Rey, que acta con just ic ia:Ya llega a regir la tierra;regir el orbe con justiciay a los pueblos con fidelidad (Sal 96,13).

Por lo tanto es un m undo sin opresin (Is 65,17-25; Is 11,6-9) , donde se vive la fraternidad.20

Ahora b ien , la Iglesia repres enta el germ en y el pr incipio deeste Reino , que va ms al l de sus l mites visibles, pue sto quela accin de Dios se desarrol la tambin en el corazn de loshombres que viven fuera del mbito visible de la Iglesia.Bajo este aspecto, pertenecen al Reino de Dios tambinpersonas de buena fe que por ignorancia estn metidos enalguna secta o personas de buena voluntad que ni aceptan a

Cr is to como Salvador , por no conocer lo suf ic ientemente.Estas personas de hecho pertenecen ai Reino de Dios, luchanpara que ste se consol ide siempre ms en el mundo yciertamente Dios los va a salvar.Tambin sobre este punto hay gran divergencia entre loscat l icos y c ier tos grupos de hermanos separados que confunden el Reino de Dios con su secta o con ia Iglesia enten didacomo la reunin de todos los que aceptan a Cristo comoSalvador. Para el los, los que no creen en Cristo, aunque seasin culpa, no pueden salvarse ni pertenecer al Reino de Dios.

Y esto representa un verdadero ab surdo, fundado sobre unaact i tud completamente fantica, que no t iene en cuenta elamor de Dios y su grande l ibertad en la manera de interveniren la histor ia humana.Una Iglesia de santos y pecadores

En la misma Bibl ia se habla de la Iglesia como de uncampo, donde crece tr igo y hierba mala (Mt 13,24-30). En laprimit iva comunidad cr ist iana, guiada por los mismos apstoles, haba muchos prob lemas e in f ide l idades, con casos dementira (Ananas y Safira: Hech 5,1-11),de inmoral idad sexua l(ICor 5), de inconformidades y chismes, por lo cual losapstoles tuvieron que establecer los diconos (Hech 6,1-7),de envidias (1Cor 3,1-4), etc.

Entre ios mismos apstoles, no hubo un Judas que t ra i ciono a Jess y l lego a ahorcarse por soberbia? No hubo unPedro que neg a Jess por miedo y despus se arrepint i,quedando como jefe al frente del grupo de los apstoles y detodo el rebao de Cristo? (Jn 21,15-17). Porqu, entonces,tenemos que extraarnos, si en la Igiesia de Cristo de ahora

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y de todos los t iempos encont ramos buenos y malos, santosy pecadores, en todos los niveles?Acaso en el Ant iguo Pueblo de Dios hubo puros santos?

E l fa r iseo y e l pub l icanoEl pretender una Iglesia de puros santos es una gravetentac in que ha dado or igen a muchas se ctas, que despusse l lenaron de pecado y l legaron a desintegrarse. En efecto,dnde estn ahora las innumerab les sectas que se forma rondurante el pr imer mi lenio de la Iglesia? Todas desaparecieron.

A este propsito es oportuno recordar la parbola delfar iseo y el publ icano (Le 18,9-14). Hay que desconfiar muchode los que pretenden ser santos como el far iseo y desprecianla Iglesia Catl ica, porque en su seno hay pecadores. Acordmonos de que el pecado ms grave no es la borrachera o laprost i tucin, sino el orgul lo, el sent irse bueno y despreciar alos dem s. Y ste fue el peca do de los far iseo s, aferrado s a sucumplimiento de la Ley y cerrados a la verdad, por lo cual noreconoc ieron a l Mesas.E l e jemplo de la fami l ia

Adems la Iglesia es como una famil ia. Y como en cadafami l ia , hay de todo: hermanos que se por tan b ien y he rmanosque se por tan mal . Hasta los mismos papas pueden tenerdefectos.Pues b ien Qu pensar as de un hermano que d i je ra ;"Puesto que en mi hogar hay muchos prob lemas, me voy avivir en la casa del vecino, donde hay pura paz y tranqu i l idad ".S in duda no estar as de acuerdo con su actuac in. Enefecto, en lugar de ayudar a resolver los problemas de sufamil ia, con su decisin los aumentara ms. Y es lo que estpasando c on mu chos cat l icos. En lugar de ayudar a reso lverlos problemas que existen dentro de la Iglesia, la abandonan

y despus hacen todo lo pos ib le para segui r sacando a o t ros.22

Y esto est muy mal. As que nunca se te ocurra a t i haceralgo parecido, y si ya lo hiciste por ignorancia, orgullo o malosconsejos que te dieron, arrepintete de una vez y regresa a lanica Iglesia que fund Cristo personalmente cuando vivi eneste mundo y que nunca se acabar. Acurdate : "Cometererrores es humano; perseverar en el los es diabl ico".

C o n f i a n z a e n C r i s t o"Maldi to el hombre que confa en otro hombre" (Jer 17,5),dice la Biblia. Yo, por mi parte, prefiero mil veces confiar enCristo, que fund la Iglesia Catl ica y le asegur que iba adurar hasta el f in de los t iempos, que en otros hombres quefundaron otras iglesias. Segn el los, Jess no tuvo el poderpara cumplir con su promesa de que su Iglesia durara parasiempre, hasta el l t imo da. Mientras el los s que t ienen estepoder. El los se consideran ms poderosos que Cristo, puestoque sus iglesias nunca van a desaparecer. Pobres i lusos!Pasarn los siglos, surgirn y desaparecern las sectas.. .pero la Iglesia Catl ica, la nica Iglesia que fund Jess,seguir siempre adelante, entre problemas, xi tos y fracasos,hasta el da en que Cristo regrese a juzgar a los vivos y a losmuer tos.Por lo menos, esta es mi fe inquebrantable en Cristo y enla Iglesia que El fund y a la cual me siento orgul loso depertenecer. Vase: "Iglesia", p. 291 y "Constant ino", p. 272.

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DIALOGOentre un catlico y un testigo de Jehovsobre la Verdadera Iglesia de Cristo

Desde el Justo AbelTestigo de Jehov:

Nosotros, los testigos de Jehov, somos mucho ms antiguos que ustedes los catlicos, porque nuestra organizacinexiste desde el justo Abel. En realidad la Biblia afirma queAbel fue "justo" y "testigo" (Heb 11,4).Catlico:Una cosa es afirmar que Abel fue "justo" y "testigo" y otracosa es afirmar que perteneci a la organizacin de los"Testigos de Jehov". En realidad, se demuestra histricamente que la organizacin de los "Testigos de Jehov" empez en el siglo pasado, el ao 1874, con Charles Taze Russell.Al principio se llamaban estudiantes de la Biblia o russelistas.Solamente en el ao de 1931 se empezaron a llamar "Testigosde Jehov".Si Abel perteneci a la organizacin de los Testigos deJehov, entonces quin fund esta organizacin?Testigo de Jehov:La organizacin de los Testigos de Jehov fue fundada porJehov personalmente cuando empez el mundo.Catlico:Tienes alguna otra cita bblica que comprueba esto?Testigo de Jehov:

!?...Catlico:Y cuando Abel fue asesinado, quin qued al frente deesta organizacin? Acaso fue Can?24

Testigo de Jehov:!?...

Catlico:Viste que te tomaron el pelo tus jefes, al decirte que laorganizacin de los Testigos de Jehov empez desde lacreacin del mundo?Profeta IsaasTestigo de Jehov:

De todos modos, desde antes de Cristo ya exista nuestraorganizacin. Mira lo que est escrito en Isaas, captulo 43,versculo 10: " Ustedes son mis testigos".Catlico:

Muy bien. Cuando el profeta Isaas en nombre de Dios dice:"Ustedes son mis testigos, A quines se est refiriendo?Testigo de Jehov:Evidentemente a nosotros, es decir a la organizacin de losTestigos de Jehov.Catlico:

Esto no es cierto. En aquel tiempo tu organizacin noexista. Al decir el profeta Isaas: "Ustedes son mis testigos",se refera a las doce tribus de Israel. En realidad, antes deCristo, el Antiguo Pueblo de Dios estaba formado por las docetribus de Israel. No es que haba por un lado las doce tribus deIsrael y por otro la organizacin de los Testigos de Jehov.Si te dijeron esto, sencillamente te engaaron. Acasoustedes formaron parte de las doce tribus de Israel?Tsstigo de Jehov:

Espiritualmente...Catlico:No espiritualmente. Isaas se estaba dirigiendo a las doce

tribus de Israel y ya. 25


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De todos modos, todo esto no viene al caso, puesto queestamos hablando de la Iglesia que fund Cristo y no de algoque ya exista en el Ant iguo Testamento.

T e s t i g o s d e C r i s t oTestigo de Jehov:Tambin e l Nuevo Testamento hab la de nosot ros. Bastaleer Hechos, captulo 1, versculo 8, donde Jess dice: "Recibirn la fuerza del Espr i tu Santo y sern mis test igos".Catlico:

Testigos de quin?Testigo de Jehov:

Claro: Test igos de Jehov.Catlico:

Pero aqu Jess no dice: "Sern test igos de Jehov" (o deYav, como sera ms correcto); s ino que: "Sern mis Test igos", es decir , nosotros tenemos que ser Test igos de Cristo.De dnde sacaron ustedes la expresin "Testigos de Jehov"?Testigo de Jehov:

En el l ibro de la Revelacin, captulo 1, versculo 5 se diceque Jesucristo es el "test igo f iel". Y puesto que l es nuestrohermano mayor , tambin nosot ros somos "Test igos" .Catlico:M uy bien. La Biblia presenta a Jess como el "Test igo f iel".De qu in?Testigo de Jehov:

De Jehov.Catlico:

Otra vez; pero sto se lo aadieron ustedes. A ver: JessCmo l lamaba a Dios? Acaso lo l lamaba "Jehov"? No. Lol lamaba "Padre".

"Padre nuestro, que ests en ios cielos" (Mt 6,9)."Padre, que pase de m este cliz" (Mt 26,39)."Padre, en tus manos encomiendo mi espr i tu" (Le23,46).

As que Jess es el test igo del Padre, porque viene delPadre, y nosotros somos Test igos de Jess (o de Cristo),porque somos miembros de su Iglesia y por lo tanto venimosde l .El rbol y los frutosCatlico:

De todos modos, aqu no es cuest in de nombres. A ver:ustedes Cmo pueden comprobar que su organizacin es laverdadera Iglesia de Cristo?Testigo de Jehov:

Mire, seor: la Iglesia Catl ica no puede ser la verdaderaIglesia de Cristo, porque en el la hay puro pecado. En Mateo,captulo 7, versculo 16, vemos que Jess di jo: "Por sus frutoslos conocern" .Pues bien, Cules son los frutos de ia Iglesia Catl ica?Basta leer Glatas, captulo 5, del versculo 19 al 21, paratener dea de lo que son los catlicos.

Es fcil ver lo que viene de la carne: l ibertadsexual , impurezas y desvergenzas; cul to de losdolos y magia; odios, celos y violencias; furores,ambiciones, div is iones, sectar ismo, desavenencias y envidias; borracheras, orgas y cosassem ejantes. Les vuelvo a declarar lo que ya les hedicho: los que hacen de estas cosas no heredarnel Reino de Dios (Gal 5,19-21).

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Catlico:Aqu sencillamente se presenta una lista de los pecados ynada ms. No es que estos pecados se encuentran solamenteentre los Catlicos. Acaso los miembros de su organizacinno tienen pecado?.

Testigo de Jehova:Claro que no. Entre nosotros hay puro amor y compresin,como vemos en Glatas, captulo 5, versculo 22 y 23.En cam bio, el fruto del E spritu es caridad, alegray paz, paciencia, compresin de los dems, bondady fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo.Ah no hay condenacin ni Ley (Gal 5,22-23).

Catlico:Aqu San Pablo est presentando los frutos del Espritu.Donde hay gente que se deja guiar por el E spritu, all se danestos frutos, sin distincin de ninguna clase.Acurdate de la parbola de Jess acerca del trigo y de lamaleza (Mt 13,24-30). Dios siembra trigo, el malo siembra lamaleza. Al final se har la divisin.Testigo de Jehova:*Precisamente nosotros somos el trigo y ustedes la maleza.Catlico:As que entre ustedes no hay pecado?Testigo de Jehova:Claro que no. De otra manera de qu servira salirse de laIglesia Catlica, si de todos modos se sigue en lo mismo? No.Entre nosotros no hay pecado. Basta leer Jn 1 5,3: "La palabraque les he dirigido, los ha purificado" y Mt 5,48: "Sean perfectos como es el Padre de ustedes que est en los cielos".

Catlico:Y ustedes son perfectos?

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Testigo de Jehova:Claro que s. Nosotros somos la organizacin perfecta deJehova.Catlico:Aman a todos? En concreto aman al Papa y a lostestigos de Jehova que se salieron de su organizacin?Testigo de Jehova:

Esto s que no. Cmo podemos amar a la bestia delApocalipsis y a los apstatas?Nosotros odiamos profundamente al Papa y a los extestigos de Jehova, as como los odia el mismo Jehova por sersus enemigos, que un da har desaparecer totalmente.

Catlico:No cabe duda que ustedes, testigos de Jehova, andan muymal. Lean Mt 5,38-48 y vern que Dios ama a todos, buenosy malos, y que nosotros tenemos que hacer lo mismo, orando

hasta en favor de los que nos persiguen.Es que ustedes toman una cita bblica aisladamente y lainterpretan a su modo.Cuando la B iblia dice: "La palabra que les he dirigido les hapurificado" o "Sean perfectos, como es perfecto el Padre deustedes que est en los cielos", lo que quiere ensear es quela palabra de Dios nos ayuda a superarnos tratando de imitaral Padre Celestial. No quiere decir que basta con leer la Bibliapara quedar purificados para siempre.Para convencerse ms, lean la Primera Carta de San Juan,captulo 1, versculo 8: "Si decimos que no tenemos pecado,somos unos mentirosos". En el mismo Padre Nuestro qunos ense a decir Jess? "Perdona nuestras ofensas, comotambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden" (Mt612).As que por favor, no sigan diciendo que ustedes no tienenningn pecado. Se trata de una actitud totalmente contraria ala enseanza de Cristo.

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Recuerdan la parbola del fariseo y el publicano? (Le18,9ss). Por favor, dejen la actitud del fariseo y empiecen aser humildes como el publicano. Solamente as podrn reconocer la verdad; solamente as podrn descubrir en la IglesiaCatlica, no obstante todos sus defectos, aquella nica Iglesiaque fund Cristo y que durar hasta el fin del mundo (Mt 16,18;Mt 28,20).Testigo de Jehov:Todo esto me ha dejado algo pensativo. Puedes estarseguro que lo voy a meditar seriamente. Ojal que pronto nospodamos volver a encontrar para seguir dialogando.Catlico:Es lo que espero. Hasta pronto.

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Captulo III

SALVACIN PERSONAL

Segn los evanglicos en general, "la salvacin personalse consigue por gracia, mediante la fe en Cristo Jess".La Iglesia Catlica .tiene una visin un poco diferenteacerca de la salvacin.Voluntad salvfica universal de Dios

Antes que nada subraya la voluntad salvfica universal deDios, que consiste en dos aspectos:-Dios ama a todos los hombres.Cmo no voy a tener lstima de Nnive, la granciudad donde hay ms de ciento veinte mil

personas, que no saben d istinguir el bien y el mal,y gran cantidad de animales? (Jon 4,11).El permiti a las generaciones pasadas que cadanacin siguiera su propio camino; aunque nuncaha dejado de manifestarse ni de derramar susbeneficios. Desde el cielo manda la lluvia y lascosechas a sutiempo, dando el alimento y llenandode alegra los corazones (Hech 14,16-17).

-Dos quiere que todos se salven.31


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Dios quiere que todos los hombres se salven ylleguen a conocer la verdad (1Tim 2,4).La fe en Cristo es condicin para salvarse solamente paralos .que tienen la oportunidad de conocer suficientemente aCristo, no para los dems que no tienen esta oportunidad yque son la mayora de los hombres.En este sentido, la visin protestante de la salvacin esmuy reducida, llena de fanatismo, no teniendo en cuenta otraspartes de la Biblia y la situacin real de la humanidad, que notiene la oportunidad de un conocimiento adecuado de Cristo.Basta pensar en Japn, la India y todos los pases comunistas, donde el ejercicio de cualquier religin est prohibido.Toda esta gente que de hecho no conoce y no cree en Cristoest destinada a condenarse? Todos los indios de Mxico yAmrica que vivieron y murieron antes de la llegada de losmisioneros, se habrn condenado, por no creer en Cristo?Claro que no.La Biblia afirma que en cada hombre Dios ha puesto algode sabidura, para poderlo encontrar y amar, aunque se tratede una bsqueda difcil.Si bien no se puede ver a Dios, podemos sinembargo, desde que l hizo el mundo, contemplarloa travs de sus obras y entender por ellas que l eseterno, poderoso, y que l es Dios (Rom 1,20).

Cuando los paganos que no tienen Ley, cumplennaturalmente con lo que manda la Ley, se estndando a s mismos una L ey; pues muestran con suactitud que tienen la Ley en su coraz n. Lodemuestra tambin la conciencia que habla enellos, cuando se condenan o se aprueban entre smismos (Rom 2,14-15).Los dej qu e buscaran por s mismos a Dios, paraver si lo descubran aunque fuera a tientas y loencon traban, porque no est lejos de cada uno denosotros (Hech 17,27).

As que la Iglesia Catlica, teniendo un conocimiento msprofundo de la Biblia, tiene una visin ms amplia de la32

salvacin, abierta a todos los hombres de todos los tiempos,a condicin de que acten segn su conciencia. La fe en Cristoes condicin para salvarse en la medida en que uno tenga laoportunidad de conocerlo en una forma adecuada. Si uno notiene e sta oportunidad, puede salvarse tratando de vivir segnsu conciencia.Fe y obediencia

Acerca de la salvacin personal, existe otra divergenciaentre el protestantismo y el catolicismo. Para el protestantismoes suficiente la fe en Cristo; para el catolicismo no basta la feen Cristo para salvarse. Se necesita una vida en conformidadcon la enseanza de Cristo.No basta con que me digan: Seor, Seor, paraentrar en el R eino de los cielos, sino que hay quehacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo(Mt7,21) .En realidad, creer en Cristo significa aceptar su mensaje yvivirlo, sin aadir o quitar nada. No basta decir:" Yo creo enCristo", para salvarse. Es necesario conocer su voluntad yaceptarla as como es.Jess dijo:El que come mi carne y bebe mi sangre, tendrvida eterna y yo lo resucitar el ltimo da (Jn6,54).Cmo es posible que muchos protestantes piensan sal

varse, sin aceptar esta orden de Jess? En efecto, repetir lacena del Seor es una orden.Hagan esto en memoria ma (Le 22,19).Lo mismo por lo que se refiere al perdn de los pecados."Cmo es posible que un hombre perdone los pecados?",repiten los protestantes. Bueno, pregntenselo a Jess. Elque cre el cielo y la tierra tiene el poder de encargar a unoshombres para que perdonen los pecados en su nombre?

Reciban el Espritu Santo. A quienes ustedes33


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perdonen los pecados, queden perdonados, y aquienes ustedes no libren de sus pecados, quedenatados (Jn 20,22-23).Esto quiere decir creer de veras en Cristo: aceptar TODOsu mensaje y tratar de vivirlo. De otra manera se trata de unafe vaca, que no lleva a la salvac in. D ecir: "Yo creo en Cristoy ya " es un error, una vana ilusin, que no lleva a la salvacin.Hay que aceptar y obedecer a Cristo, para salvarse. No hay

que escoger una que otra enseanza, segn el propio gusto,sino que hay que aceptar todo lo que dice Jess. Esto es creerde veras en Cristo.

RESUMENacerca de la salvacin personal

1. - Para los que conocen a Cristo.Evanglicos: Catlicos;Fe en cristo. Fe y obedien cia (obras).

2. - Para los que no conocen a Cristo.Evanglicos: Catlicos:Condenacin Conciencia

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ANCDOTASegn los evanglicos, que pertenecen a una que otrasecta, es absolutamente necesaria la fe en Cristo para poderse salvar, basndose en las palabras de Jess: "El que creay se bautice se salvar " (Me 16,16).- Y si alguien no tiene ninguna oportunidad de conocer aCristo? -le pregunt a un evanglico fantico.-Todos tienen la oportunidad de conocer a Cristo -mecontest-.- Cmo?- Escuchando la predicacin que se hace mediante elprograma radiofnico "La voz de la Esperanza", que se transmite desde los Estados Unidos.- Y si uno no conoce el ingls?- Que lo aprenda, -me contest sin titubeos.As que, segn aquel evanglico fantico, si un chino o unzul quiere salvarse, primero tiene que comprarse un buenaparato de radio, despus tiene que aprender el ingls, y porfin sintonizar con "La voz de la esperanza" ...hasta conocer aCristo y creer en l. De otra man era... derechito al infierno.Y los que m urieron antes de Cristo? Todos conde nados,por no haber credo en Cristo Qu idea tan equivocadaacerca de la salvacin!


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Captulo IV

L A JERARQUA EN LA IGLESIA

El hecho que todos somos hermanos, no quiere dec i r quetodos somos iguales en la Ig les ia. Claramente Cr is to quisoque algunos tuv ieran autor idad sobre ot ros , como guas de losdems e ins t rumentos de unidad.En la Ig les ia pasa lo mismo que en una fami l ia . Todos secons ideran hermanos con re lac in a Dios , e l padre comn.Pero ent re los miembros de la misma fami l ia , a lgunos sonpadres y otros son hi jos. As en la Iglesia todos somoshermanos f rente a Dios , pero ent re noso t ros mismos alguno srepresentan a Cr is to como cabeza y por eso gozan de unaautor idad espec ia l para e l b ien de todos los dem s miem brosde la Iglesia.Esto est muy c laro en la Bibl ia. Por lo tanto, no podemosseguir a Cr isto, rechaz and o lo que l estab leci. La fe exige la

obediencia a la voluntad de Dios. Por esta razn, es un errordecir : "Yo creo en Cr isto y basta". Si crees en Cr isto, t ienesque aceptar SU Iglesia como l la quiso y la estableci, y nofor jar te otra idea de Iglesia, ajena a la Bibl ia, como algopuramente e spi r itual e indef in ib le, para desp us se nt i r te conelderecho de fundar tu propia Ig les ia.LOS DOCE APSTOLES

Mient ras por un lado Jess hablaba a las muche dum bres einstrua a los discpulos, por el otro escogi a doce hombres,37


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a qu ienes l lam apsto les (env iados) y por cuya formacindedic muchos cu idados.Entonces Jess subi al cerro y llam a los que lquiso, y vinieron a l. As constituy a los D oce, paraque estuvieran con l y para enviarlos a predicar,dndoles poder para echar a los demonios (Me 3,13-15).El que recibe al que yo enviare,me recibe a m (Jn 13,20).E l que a vosotros oye,a mi me oye (Jn 10,16).

A estos Doce les dio poderes especiales para: A n u n c i a r s u E v a n g e l i o .

To do poder se m e ha dado en el cielo y en la t ierra.Por eso vayan y hagan quetod os ios pueblos seanmis discpulos. Bautcenlos, en el nombre delPadre, del Hijo y del Espritu Santo, y ensenlesa cumplir todo lo que les he encomendado. Yoestoy con ustedes todos los das hasta que setermine este mundo (Mt 28,18-20) .Aqu vemos c laramente cmo so lamente a lgunos t ienen e lpoder de predicar of ic ialmente la Palabra de Dios, contandocon su asistencia y garanta. Cristo no dio el poder y la misin

de predicar a todos los que quisieran.En esto hay una gran divergencia entre la enseanza deCristo, completamente aceptada y vivida por la Iglesia Catl ica, y la manera de pensar y actuar de los hermanos separados . Segn stos, lo importante es predicar la Palabra de Diosy por lo tanto todos t ienen derecho de ensear lo que piensansobre tal o cual parte de la Bibl ia. Precisamente esta ideaequivocada los ha l levado hacia el sectar ismo y la confusinen la doctr ina.La Iglesia Catl ica, al contrar io, f ie l a la voluntad de su

fundador , s iempre ha reconoc ido a los sucesores de los38

apstoles el derecho de ensear con autor idad, estableciendola verdadera interpretacin del dato revelado. En real idad,Jess asegur acompaar "hasta el f in del mundo" la predicacin de los apstoles, que se iba a real izar precisamentemediante sus sucesores. Celebrar e l cu l to de la Nueva A l ianza

Despus tom e l pan, y dando gracias lo parti yse lo dio, diciendo: "Este es mi cuerpo que esentregado por ustedes. Hagan esto en memoriama". Despus de la Cena, hizo lo mismo con lacopa. Dijo: "Esta copa es la Alianza N ueva s elladacon mi sangre, que va a ser derramad a por usted es"(Le 22,19-20).Celebrar la Cena del Seor representa el centro del cul topara el Nuevo Pueblo de Dios, 'hasta que Cristo vuelva' (1Cor11,26). Y esto se va a real izar mediante los apstoles y sussucesores. En real idad, Jess no dio el poder a todos los que

creyeran en l , para real izar la.Tambin aqu notamos una gran di ferencia entre la enseanza de Cristo, que es vivida al pie de la letra por la IglesiaCatl ica, y la prct ica de las sectas protestantes. Entre stas,algunas de plano ni mencionan la Cena del Seor, como si setratara de algo insignificante; otras aceptan y celebran la Cenadel Seor, pero le dan un sentido di ferente. De todos modos,no t iene val idez, puesto que no cuentan con los sucesores delos apstoles para real izar la.- G u i a r a l P u e b l o d e D i o s

Yo les digo: todo lo que aten en la t ierra, serconsiderado atado en el cielo, y todo lo que desatenen la tierra, ser considerad o desatado en el cielo(Mt 18,18).En qu consiste este poder? En declarar lo que estpermit ido y lo que no est permit ido; admit i r a la comunidadcrist iana (comunin) o separar de el la (excomunin). Abarcatambin el poder de perdonar los pecados cometidos despusdel bautismo. 39


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Jess les volvi a decir: "La paz est con usted es.As como el Pad re me envi a m , as yo los envoa ustedes". D icho esto, sopl sobre ellos: "Recibanel Espritu Santo; a quienes ustedes perdonen,queden perdonados, y a quienes no libren de suspecados, queden atados" (Jn 20,21-23) .Los hermanos separados pref ieren no mencionar estostextos b b l icos, que segn e l los conf ieren dem asiado poder alos hombres. Ni modo. Son Palabra de Dios y la IglesiaCat l ica desde un pr inc ip io las ha aceptado as como s uenan .Puesto que se ref ieren al bien de la Iglesia de todos lost iemp os y no solame nte al bien de la Iglesia pr imit iva, es lgicoque se hayan t rasmi t ido a los co laboradores y sucesores delos apsto les, como vemos en e l caso de la excomunin ysuces iva re in tegrac in a la comunidad cr is t iana que ence nt ramos en 1Cor 5 y 2 C o r 2 , 1 - 1 1 .

PEDROCom o jefe de los apsto les y de toda la Iglesia, Jes s pu soa Pedro.

C a m b i o d e n o m b r eSe l lamaba Simn y Jess le cambi el nombre en Cefas =Pedro.

De hoy en adelantete l lamars Cefas,es decir Pedro (Jn 1,42).

Y por qu Jess le cambi el nombre a Simn? Paraindicar su nueva identidad o misin, como por e jemplo: Yav= yo soy (Ex 3,14); Abraham = Padre de muchas naciones(Gen 17,5): Israel = Fuerza de Dios (Gen 32,28); Jess =Salvador (Mt 1,21), etc.

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R o c aY cul ser la misin de Pedro? Ser la roca visible sobrela cual Jess fundar su Iglesia. De hecho Cefas quiere decirpiedra, roca, pea.

T eres Pedro (= Cefas)y sobre esta piedra (= Cefas)edificar mi Iglesia (Mt 16,18).Y por qu Jess le pone este nom bre a Simn y no le poneotro? Porque Jess es la roca (1Pe 2,8; Rom 9,8) o piedraangular (Ef 2,20), que est a la base de la Iglesia. Pues biencuando Jess se vaya de este mun do, qu iere que Pedro tomesu lugar, como piedra que tenga unida toda la Iglesia, empezando por los mismos apstoles, que tambin son fundamento de la Iglesia.

Edificados sobre el fundamentode los apostles y profetas,siendo Jesucristo mismola principal piedra angular (Ef 2,20).El muro de la ciudad tena doce cimientos,y sobre ellos haba los doce nombresde los doce apstoles del Cordero (Ap 21,14).

Aunque cada uno de los doce apstoles es cimiento de laIglesia, entre el los destaca Pedro, que t iene el lugar de Cristo,la roca o piedra angular.Adems, siendo Pedro el jefe del Nuevo Pueblo de Dios,recibe el nombre de roca, como Abraham (Is 51,1-2), el jefe

del Antiguo Pueblo de Dios.Toda autoridad

El mismo Jess le entreg a Pedro toda autor idad.Yo te dar las l laves del Reino de los cielos: todolo que ates en la tierra ser atado en el cielo, y loque desates en la t ierra ser desatado en loscielos (Mt 16,19).

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P a s t o r s u p r e m oY lo hizo tambin pastor supremo del rebao, con la misinde guiar y fortalecer a los hermanos en la fe.

Despus quec om i eron , Jess d ij o a Simn Pedro:S i m n, hi jo de Juan, me amas ms que stos?Este contest: S , Seor, t sabes que te quiero.Jess di jo: Apacienta mis corderos. Y le preguntpor segun da vez: Sim n, hi jo de Juan, me amas?Pedro volvi a contestar: Si Seor, t sabes que tequiero. Jess le di jo: Cuida mis ovejas. Insist iJess por tercera vez: Simn Pedro hi jo de Juan,me quieres? Pedro se puso triste al ver queJess le preguntaba por tercera vez si lo quera.Le contest: Seor, t sabes todo, t sabes que tequiero. Entonces Jess le di jo: Apacienta misovejas (Jn 21,15-17) .

Simn, mira que Satans ha pedido permiso parasacudirlos a ustedes como se hace con el trigo;pero yo he rogado por ti para qu e tu fe no se vengaabajo. T, entonces, cuando hayas vuelto, tendrsque fortalecer a tus hermanos (Le 22,31-32) .

De hecho San Pedro actu s iempre como je fe de losapstoles y de toda la Iglesia (Hech 2,14;15,1-29; Gal 1,18;2,2.10, etc. ).A este propsi to, vase tambin: "Pedro", p. 313.

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R E S U M E NC R I S T O P E D R O

Pi edraEf 2,20 : piedra angu lar. Jn 1,42: Cefa s = Roc a.1Pe 2,8: roca. Mt 16,18: piedr a.Rom 9,8 : roca. Ef 2 ,20: fundam ento.

Ap 21,14: c im iento .T o d a a u t o r i d a d

Mt 28,1 8: Mt 16,19:todo pode r entrega de las l lavesP a s t o r s u p r e m o

Jn 10,11: Jn 21,15-17:buen pastor apacentar e l rebao.En resumen, Cr is to es "p iedra" , "pastor supremo de lrebao" y cuenta con " todo el poder" que le da el Padre.Al subir al cielo, quiere que otro tome su lugar paradir igi r la Iglesia. Este es Simn, a quien hace "piedra"(=Pedro) , "pastor supremo de l rebao" y gua que actacon " toda autor idad" .


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COLABORADORESY SUCESORES DE LOS APOSTLES

Los poderes de los apstoles no tenan que desaparecercon su muerte, puesto que se trataba de un regalo que Cristoquiso hacer a su Iglesia para siempre (Mt 18,20; Le 22,19;1Cor 11,26; etc.).Por eso los apstoles empeza ron a establecer a sus colaboradores, mediante la imposicin de las manos (2Tim 1,6-7).Son los presbteros y los obispos encargados de cuidar lascomunidades cr ist ianas, que se iban formando a raz de supredicacin (Hech 14,23; 20,17; 1Pe 5,1-11).Notamos cmo al pr incipio se usaban indist intamente laspalabras 'presbtero' u 'obispo' (Hech 20,17-28; Ti t 1,5-7).Notamos al mismo t iempo cmo los apstoles se reservabanla autor idad suprema que trasmitan solamente a algunoscolaboradores de mayor confianza (1 Tim 3,1-15; 5,22; Tit 1,5;3,10-11). Con el t iempo a estos se les dio el nombre deobispos y contaron con los mismos poderes de los apstolespara anunciar la Palabra de Dios con autor idad, gozando dela asistencia del Espritu Santo, realizar el culto, especialmente la Cena del Seor, y apacentar al pueblo de Dios.

El Espritu Santo los ha puesto como obispos paraapacentar la Iglesia (Hech 20,28).Despus de los obispos y presbteros, los apstoles establecieron como colaboradores a los diconos, encargndolosms bien de las cosas materiales, sin excluir la predicacin

(Hech 6,1-6; 7,3-47; 8,4-8; Fil ip 1,1; 1Tim 3,8-13).JEFES ACTUALES DE LA IGLESIA

Actualmente, el Papa t iene el lugar de San Pedro; losobispos tienen el lugar de los apstoles (viviendo los mismosapstoles, vemos cmo Tito y Timoteo mandaban sobre losdems presbteros); los presbteros o sacerdotes son loscolaboradores de los obispos, como al principio de la Iglesialos presbteros (u obispos) eran colaboradores de los apsto-44

les; y los diconos siguen desempeando las mismas funciones de los ant iguos diconos.F A L S O S P A S T O R E S

Todos los dems, por haberse separado de la Ig les iaCatlica, la nica fundada por Cristo y que por lo tanto goza detoda la autor idad y asistencia del Espr i tu Santo aseguradaspor Cristo, no cuentan con los autnt icos pastores que Cristoestableci para "su" Iglesia.

Una vez apar tados de l t ronco, cada grupo ' invent ' suorganizacin hasta hacerse bola, sin que sus pastores cuenten con aquel los poderes que Cristo entreg a los apstolesy estos a sus colaboradores y sucesores.La misma Bibl ia habla de falsos apstoles;

Yo conozco tus obras y tus trabajos y s quesufres pacientemente. No puedes tolerar a losmalos, som etiste a prueba a los que se l laman a smismos apstoles y los hallaste mentirosos (Ap2,2).Algunos judos ambulantes que echaban losdemonios, t rataron de invocar e l No mbre del SeorJess sobre los que tenan espr i tus malos yd e c a n : Te mando salir en el Nombre de Jess, aquien Pablo predica.En tre ellos estaban los hijos de un sacerdote judollamado Es cevas. Pero, un da que entraron y seatrevieron a hacerlo, el espritu malo les contest:Conozco a Jess y sq uien es Pablo; pero ustedes,quienes son? Y el Hombre que tena el espritumalo se lanz so bre ellos, los sujet a ambo s y losmaltrat de manera que tuvieron que huir desnudosy heridos (Hech 19,13-16).

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CAPITULO V

BIBLIA Y TRADICIN

Para los protestantes, Revelacin y Biblia coinciden perfectamente, puesto que en la Biblia se encuentra toda laRevelacin. Para nosotros catlicos, la Revelacin es msamplia y abarca la Biblia y la Tradicin.LA REVELACINEs la manifestacin de Dios y de su voluntad acerca denuestra salvacin. Esta contiene dos elementos: verdadesque hay que creer y mandamientos que hay que observar.Adems se realiza mediante hechos y palabras, ntimamenteligados entre s.1.- Revelacin natural

Dios empez a revelarse (manifestarse) mediante la creacin. Todo lo que nos rodea nos habla de la existencia, delpoder y del amor de Dios. Todo lo que vemos, representa unahuella de su presencia.En realidad lo que se puede conocer de D ios no esun secreto para ellos, pues Dios mismo se los dioa conocer. Pues, si bien no se puede ver a Dios,podemos, sin embargo, desde que l hizo el mundo,contemplarlo a travs de sus obras y entender porellas que l es eterno, poderoso, y que e3 Dios(Rom 1,19-20).47


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2.- Reve lac in sobrenatura l o d iv inaTratndose de un conocimiento algo di f c i l , desde la antigedad Dios mediante los profetas empez a revelarse, realizando un contacto ms directo con los hombres. Cristo, "consu presenc ia y mani fes tac in, con sus pa labras y obras,signos y mi lagros, sobre todo con su muerte y glor iosa resurreccin, con el envo del Espritu de verdad, l leva a plenitudtoda la revelacin" (Dei Verbum,7).

Dios habl a nuestros Padres en dist intasocasione s y de much as m aneras por los profetas.Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado pormedio de su hijo (Heb 1,1-2).Cristo es la mxima reve lac in de Dios:

El que me ha visto a m,ha visto al Padre (Jn 14,9).Al mismo tiempo es el Evangelio de Dios, es decir la BuenaNoticia que Dios da a la humanidad.

Arrepintanse ycrean en el Evangelio (Me 1,15).Es decir, "dejen su manera de pensar y actuar y crean enm , que soy el Evangelio de Dios". En realidad, el Evangelio noes un mensaje y nada ms; antes que nada es una persona,Cristo mismo. Por lo tanto, todo lo que Cristo hizo y ense esEvangel io, es decir , Buena Noticia, en cuanto manif iesta elpoder y el amor de Dios en nuestro favor.

Yo escrib en mi primer librotodo lo que Jess hizo y ense (Hech 1,1).El hecho fundamental, mediante el cual Jess se transform en Evangel io de Dios para toda la humanidad, fue supas in , muerte y resurreccin, lo que se l lama "Mister ioPascual". Jess es el verdadero cordero pascual, por cuyasangre quedamos a salvo. Mediante Jess, el Nuevo pueblode Dios pasa de la muerte a la vida, de la esclavitud a lalibertad de los hijos de Dios.

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TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINAPues bien, Qu hizo Jess para que su Evangel io l legaraa todo el mundo, es decir para que El mismo se hicierapresente en todo el mundo como Evangel io de Dios, mediantesu Palabra y sus hechos salvadores?Aqu empieza el problema de la diferencia entre el catolicismo y el protestantismo. Para los protestantes, basta la Biblia.En la Biblia est la salvacin. Y basndose en la Biblia cadauno puede fundar "su" Iglesia, como comunidad de creyentes-sa lvados.Pero no es as. Para que la salvacin, es decir el Evangelio,l legara a todo el mundo, Jess no escribi nada. Lo que hizofue fundar la Iglesia, dirigida por los apstoles con Pedro a lacabeza. Esta Iglesia har presente a Jess en todo el mundocomo Evangelio de D ios, es decir com o Buena Noticia salvadora."Dios quiso que todo lo que haba revelado para la salva

cin de todos los pueblos, se conservara por siempre ntegroy fuera transmit ido a todas las edades. Por eso Cristo nuestroSeor, plenitud de la revelacin (cf 2Cor 1,20 y 3,16-4,6),mand a los apstoles predicar a todo el mundo el Evangel iocomo fuente de toda la verdad salvadora y de toda norma deconducta" (Dei Verbum, 7).Vayan y hagan que todos los pueblos sean m isdiscpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre ydel Hijo y del Es pritu Santo, y ensenles a cum plirtodo lo que yo les he e n c o m e n d a d o . Yo es toy conustedes todos los d as hasta que se termine estemundo (Mt 28,19-20).Vayan por todo el mundo y proc lamen la buenanueva a toda la creac in (Me 16,15) .

Aqu notamos como Jess orden "predicar", "proclamar",no "escribir" su Evangel io. Y de hecho todos los apstoles"predicaron" la buena nueva de Cristo, mientras solamentealgunos escribieron algo muchos aos despus de haberpredicado.

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1 .- L a T r a d i c i nEste mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, elaborado y transmit ido oralmente por ios apstoles, se l lamaTrad ic in.

Yo trasmit a ustedeslo que yo mismo recib (1Cor 15,3).Pues bien, hasta el ao 50 de nuestra era, la Tradicin fuela nica base de la predicacin de los apstoles y susa y u d a n t e s .

2 .- La Bibl iaParte de este mensaje proclamado oralmente fue puestopor escrito por los mismos apstoles u otros inspirados por elEspr i tu Santo, dando origen al Nuevo Testamento.Sobre ciertos l ibros, desde un pr incipio no hubo ningunaduda, como por ejemplo algunas cartas de San Pablo quepronto fueron consideradas como palabra de Dios a la par quelos l ibros del Antiguo Testamento (2Pe 3,16).Pero sobre otros l ibros hubo ciertas dudas, hasta que losobispos catl icos hicieron la l ista completa de los l ibrosinspirados por Dios y los incluyeron, dando origen a lo quel lamamos e l Nuevo Testamento (Snodo Romano: ao 382;Conci l io de Hipona: ao 393; Conci l io de Cartago: ao 397).Y qu pas despus? Que las sectas aceptaron el NuevoTestamento, as como sal i de las manos de la Iglesia Catl ica y rechazaron a la misma Iglesia, considerada como inf iel .Evidentemente se trata de un absurdo. Sera como querer laleche y rechazar la vaca; querer el coco y rechazar la palmera.Adems si de veras la Iglesia que fund Cristo se hubieravuelto inf iel qu garanta tendramos para af i rmar que elNuevo Testamento es "Palabra de Dios"? Ninguna. En efecto,la nica garanta que tenemos es el hecho que el NuevoTestamento sal i de aquel la nica Iglesia que fund Cristo,

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Iglesia que es "columna y apoyo de la verdad" (1Tim 3,15) yque por lo tanto no se puede desviar por ningn motivo. A estepropsito, vase "Basta la Bibl ia para salvarse", pp.119-120,y "Canon Bbl ico", pp. 263-266.

B I B L I A Y T R A D I C I NAs que la Biblia no contiene toda la tradicin. Esta es msamplia. Lo af i rma el mismo San Juan:

Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribierauna por una, creo que no habra lugar en el mundopara tantos l ibros (Jn 21,25).Ni todo lo que se escribi se ha conservado, como porejemplo una carta de San Pablo, anterior a la primera carta alos Corintios (1Cor 5,9).Adems la misma Bibl ia hace referencia a la Tradicin oral

como base de la fe de los creyentes. En ninguna parte de lasSagradas Escri turas se dice que la Bibl ia cont iene toda laRevelacin o que es suf ic iente para salvarnos.San Pablo, para confirmar la fe de los cr ist ianos, no usasolamente la palabra de Dios escri ta, sino recuerda de unamanera especial la Tradicin o predicacin oral , cuyo contenido viene desde un principio y es el evangelio de Dios.

Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m,todo lo que me han visto hacer, hganlo (Filip 4,9)Fjense bien: No dice San Pablo: "Hagan solamente lo queles escrib". San Pablo habla en un sentido ms amplio,refirindose a todo lo que les transmiti.

Lo que aprendiste de m, confirmado por muchostestigos, confalo a hombres que merezcan conf ianza, capaces de instruir despus a otros (2Tim2,2).Esta es la Tradicin: se recibe el mensaje y se transmite,hasta el fin del mundo.

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Hermanos, mantnganse firmes y conserven lastradiciones que han aprendido de nosotros deviva voz o por escrito (1Tes 2,5-15).Aqu vemos cmo la tradicin oral primitiva sigue transmitindose "de viva voz o por escrito", teniendo la misma importancia las dos formas de transmisin. En realidad, una vez quese escribi el Nuevo Testamento, no se consider acabada laTradicin, como si estuviera contenida completamente en laEscritura. Esta es una idea que surgi entre los protestantes,unos 1500 aos despus. La Biblia no dice esto. Si losprotestantes aman la Biblia, por qu no reconocen en ellauna enseanza tan clara acerca del valor de la Tradicin?

TR A D I C I O NES H U MA NA SLos protestantes alegan que Jess conden las tradicionesde los hombres (Me 7,1-14). Claro. Pero aqu nosotros noestamos hablando de las tradiciones de los hombres, sino dela Tradicin divino-apostlica, es decir del mismo Evangelio,que los apstoles recibieron de Jess, vivieron y trasmitieron;Evangelio que ser predicado por la Iglesia que fund Cristohasta el fin del mundo.Lo que rechaz Jess, fue la actitud de los judos que ennombre de "sus" tradiciones invalidaban la ley de Dios. Qudice el mandamiento de Dios? "Honrars a tu padre y a tumadre" (Le 18,20). Y ellos "inventaron" una norma que se hizo"tradicin". "Si t consagras al templo tus bienes, los puedesdisfrutar tranquilamente, mientras vivas y a tu muerte pas an al

templo. Por mientras no ests obligado a socorrer a tus papas ,si se encuentran en alguna necesidad".As que, mediante una tradicin humana, los judos hacaninvlido un mandamiento divino. Esto es lo que condenaJess y nada ms. No hay que confundir entre "tradicioneshumanas" y la "Tradicin" que viene desde Cristo y los Apstoles (2Tes 2,15).

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T E S T I M O N I O D E S A N I R E N E OEn la Iglesia Catlica, al contrario, hubo siempre unaconciencia clara sobre la importancia de la Tradicin, sinquitar a la Biblia el valor que tiene. Es suficiente escuchar eltestimonio de San Ireneo (140-205 d.C):"En todas las Iglesias del mundo, se conserva viva laTradicin de los apstoles, pues podemos contar a todos y

cada uno de sus sucesores hasta nosotros. Como sera largoenumerar aqu la lista de los obispos que sucesivamenteocuparon las sillas de los primeros obispos que ordenaron losmismos apstoles, basta citar la silla de R oma, la mayor y msantigua de las Iglesias, conocida en todas partes y fundadapor San Pedro y San Pablo. La Tradicin de esta sede bastapara confundir la soberbia de aquellos que por su malicia sehan apartado de la verdad; pues, ciertamente la preeminenciade esta Iglesia de Roma es tal, que todas las Iglesias que anconservan la Tradicin apostlica estn en todo de acuerdocon sus enseanzas".

MAGISTERIO"La Tradicin y la Escritura constituyen un solo depsitosagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. (...) Eloficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios, oral oescrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de laIglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DeiVerbum, 10).Los sucesores de los apstoles son los encargados deentender sin errores el mensaje recibido y transm itirlo fielmente, por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo(Mt 28,20).El haber descuidado los protestantes un aspecto tan importante, ha dado origen a tantos errores y un sinfn de sectas.Cumpliendo fielmente con su tarea de vivir, meditar ytransmitir el depsito revelado, la Iglesia va aclarando laPalabra de Dios, haciendo explcito lo que estaba implcito en

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ella. En este sentido, la Tradicin divino-apostlica va creciendo, como sucede en cualquier organismo vivo, que sedesarrolla teniendo en cuenta las circunstancias concretas enque se mueve, sin dejar de ser el mismo de antes.Es precisamente esto el sentido de las definiciones dogm ticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia, como por ejemplo, la infalibilidad del Papa, la Inmaculada Concepcin de laVirgen y su Asuncin al cielo en cuerpo y alma.Vase: "Dogma", p. 281.

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CAPITULO VI

ANTIGUO TESTAMENTOPara el pueblo judo, el Antiguo Testamento (La Ley) eratodo. Era al mismo tiempo la manifestacin de la voluntad deDios y la expresin de su propia cultura e historia. Era supoema nacional. En la Ley, los judos pensaban encontrar lavida (Dt 10,13; Jn 5,39).Para nosotros no es lo mismo. Tenemos tambin el NuevoTestamento. No se trata de dos alianzas, dos testamentos,que tienen la misma importancia. Para nosotros no bastadecir: "Est escrito en !a Biblia". Tenemos que preguntarnos siempre: "Esta enseanza est en el Antiguo o en elNuevo Testamento?" Nosotros en realidad, pertenecemosal Nuevo Testamento y no al Antiguo.Entonces, para nosotros no vale el Antiguo Testamento?Y si tiene algn sentido tambin para nosotros, cul es? Eneste captulo trataremos de contestar a estas preguntas.

1.-EI Antiguo Testamento (La Ley) representa unasuperacin con respecto a las costumbres y religionesde la poca.Cada vez que Dios interviene, lo hace para elevar alhombre. Por lo tanto, toda la accin de Dios en favor de supueblo, fue para transformar sus costumbres en una obra decontinua educacin.Los escritos del Antiguo Testamento son un reflejo de estaadividad educadora de Dios. Expresan la pedagoga de Dios.Tomemos el ejemplo de La Ley del Talln (Lev 24,17-22), que55


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parece tan brbara. Esta no quiere inculcar, como norma, laLey de la venganza, s ino l imi tar el impulso de hacer aladversar io un dao desproporcionado al per juic io recibido. Siuno recibi una bofetada, est tentado de contestar con unapualada; s i le levantaron un falso, est dispuesto a matar,etc.La Ley del Tal in dice: "T, a lo sumo, puedes hacer aladversar io el mismo dao que l te hizo a t i . Si le haces undao ms grande, t ienes que responder por el lo".Otro ejemplo. Cuntos dioses hay? Un solo Dios, contesta al Ant iguo Testamento. Es una superacin con relacin a lamental idad general de aquel la poca en que se admi t anvar ios dioses.

2.- Pero al mismo tiempo, el Antiguo T estamento es inferiora l Nuevo Testamento.En real idad el Nuevo Testamento ensea que no slo nohay que hacer al adversar io un dao ms grande del que se

recibi, s ino que hay que perdonar le y a marlo, imitando a D ios(Mt 5,38-48, Le 6,27-31).Por lo que se refiere a la verdad sobre Dios, con el NuevoTestamento se aclara que se trata del Padre, el Hi jo y elEspr i tu Santo, que son un solo Dios. Para cualquier problem a, hay que preguntarse: "Qu dice el Nuevo Testamento"?

3.- El Nuevo Testam ento interioriza y supera al Antiguo.Hemos v isto cmo de por s el Ant iguo Testamento es unasuperacin de la men tal idad y las costumbres de la poca. Porejemplo, los ant iguos pensaban que haba dos clases depersonas, animales y cosas: las que pertenecan a Dios, queeran sagradas, y las que no le pertenecan, que eran profanas.Las pr imeras eran consideradas puras o santas; las otrasconsideraras impuras, es decir que l levaban alguna mancha,algn pecado, e n el sentido de que no pod an servir para el culto.El Ant iguo Tes tamento (La Ley) tom es ta manera depensar (Lev 8: consagrac in de los sacerdotes ; Lev 11.distincin entre animales puros e impuros, ver nota en la BibliaLat inoamericana; Lev 4: pecados por ignorancia; etc.) y t rat

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de profundizar e l concepto de pecado, ac larando, que no set rata de algo puramen te casual ( Is 1,16) o re lac ionando con e lc u l t o .Con el Nuevo Tes tam ento se ac lara def in i ti vamente q ue loque hace impuro a l hombre no es nada ex ter ior , s ino lo quesale del corazn del hombre (Me 7,1-23) .Lo mismo por lo que se ref iere a la sexualidad. Muc hos

pueb los pr imi t ivos ya rodeaban de respeto todo lo re lac ionadocon el or igen de la v ida. El Ant iguo Tes tamento, medianteciertos r i tos de pur i f icacin, indica el sent ido sagrado de todolo que se ref iere al sexo (Lev 12,1-8; Lev 15,1-33). Con elNuevo Te s tamen to todo es to se inter ior iza a l af i rmar nues t radignidad com o hi jos de Dios y presentar nue s t ro cuerpo com otemplo de Espr i tu Santo. Ya no se trata de r i tos de pur i f icac in, s ino de luchar por tener una v ida santa, ev i tando todainmo ral idad se xual (Ef .5,3). El am or entre los esposo s encuen tra en el amo r entre Cr isto y su Iglesia su mo delo perfe cto(Ef 5,22-33).L legando a es te punto de madu rez espi r i tual , ya caen toda slas normas del Ant iguo Tes tame nto que se ref ieren al respecto que se le debe a la mujer, evi tando relaciones sexualesdurante la menst ruac in o despus de ha ber dado a luz (Lev12), etc. El cr is t iano maduro no necesi ta normas especf icaspara soluc ionar es tos problem as. Dejnd ose guiar por la Leydel amor , encuent ra la soluc in para cualquier problema.He aqu ot ro e jemplo de superac in e inter ior izac in delNuevo Tes tamento con re lac in a l Ant iguo Tes tamento. To

dos los pueblos ant iguos tenan c ier tos lugares consagradosal culto. El Ant iguo Te s tamen to acepta es ta idea y la supera.Efect ivamente el pueblo de Jerusaln era no slo un centrocultual, s ino tambin de madurac in (profetas) e i r radiac inde la fe en el verdadero Dios.Pero l lega el Nuevo Tes tam ento y pone en segun do termi n todo lo que es m ater ia l . Lo que se nece si ta para ado rarverdade ramen te a Dios, es el poder del Espr i tu San to que n ospermite conocer lo y serv ir lo segn la verdad (Jn 4,21-24).Para entender mejor este aspecto, es suf ic iente leer Mt 5,20-

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48, donde se ve cmo Cristo vino a traer una ley ms perfecta,que interioriza y supera la antigua. En este sentido hay que verMt 5,19, que parece aceptar todo el Antiguo Testamento.Hay que aceptarlo, pero visto a la luz del Nuevo Testamento , interiorizado y perfeccionado. As como es, la Ley delAntiguo Testamento no sirve para nosotros. Es ms, teniendoel Nuevo Testamento, lo tenemos todo, puesto que todo lo

valioso del Antiguo Testamento se encuentra en el NuevoTestamento, ya interiorizado y perfeccionado Es distintanuestra situacin a la que vivieron antes de Cristo o duranteel tiempo en que vivi Jess. Entonces exista solamente el A.T., por eso Jess les enseaba a vivirlo de una forma nueva,que corresponde al Nuevo Testamento.4.- El Antiguo Testamento era una forma de religinprovisoria para educar la conciencia del pueblo deDios hasta que llegara Cristo (Gal 3,23-26).La Ley del Antiguo Testamento se parece a una sirvientaque tiene poder sobre el nio solamente durante el caminopara llegar al maestro.Al llegar al maestro, la sirvienta ya no tiene ningn podersobre el nio. Pues bien, el maestro es Cristo. El, como unNuevo Moiss, da una nueva ley (Mt 5,1ss).5.- El Antiguo Testamento presenta las sombras de larealidad que es C risto Jess (Mt 11,13; C ol 2,17; Heb10,1; Jn 3,14-15; Jn 6,49ss).Los sacrificios, las ofrendas, el sumo sacerdote, el man,la serpiente del desierto, el mismo Moiss, gran caudillo ylegislador... todo era sombra de la realidad, que es Cristo. Eles el nuevo Moiss que da origen a un n uevo pueblo, medianteuna Nueva Alianza, sellada con su sangre. Para los miembrosde este nuevo pueblo, l "es el camino, la verdad y la vida" (Jn14,6). Bajo este aspecto, el Antiguo Testamento ayuda paraentender mejor el Nuevo Tstr.*nento.6.- La Ley del Antiguo Testamento oDugaoa espedticamente a los judos que viv ieron antes de Cristo. Alconvertirse a Cristo, el judo ya no est obligado a

cumplir toda la ley de Moiss, igual que nosotros que58

no somos judos (Rom 3 28-31; Hech 15,10; Ef 2,15; Gal4,4-5; Rom 7,4; Heb 10,9).Lo que salva es la fe en Cristo Jess. La ley de Moisstomada en su totalidad, fue solamente p ara el pueblo judo yantes de la llegada de Cristo. Para nosotros lo que vale es laLey de Cristo, contenida en el Nuevo Testamento en formaplena.7.- Los que creen en Cristo, no deben volver a laobservancia de la Ley del Antiguo Testamento (Gal 5,1-6) y en especial a la circuncisin (Gal 5,3) al sbado(Col 2,16) y a los alimentos prohibidos (Col 2 ,21; Rom14, 16-21; 1Tim 4,3-5).El cristiano es un hombre maduro. Se deja guiar por elEspritu Santo que lo hace profundamente libre (Rom 8,15).Sabe que el Reino de Dios no es comida o bebida, sinojusticia, gozo y alegra en el Espritu Santo (Rom 14,17).8.- C onclusin: Hay que evitar las discusiones intiles apropsito de la Ley (Ti 3,9).El estudio que hacemos, no es para pelear, sino para verqu dice la Biblia sobre el valor del Antiguo Testamento y nodejarnos confundir por gente que quiere ensearnos cosasintiles, distrayendo nuestra atencin de Cristo. "La verdadlos har libres" (Jn 8,32), dijo Jess. Por eso, queremosconocer deveras la Biblia, sin miedo a la verdad. Claro que sialguien por ignorancia se fij en ciertos aspectos del AntiguoTestamento, sin saber lo que dice el Nuevo, ahora se encuentra en un verdadero problema. Que reconozca sinceramenteque se haba equivocado y volver a encontrar la paz.

En este sentido, el hecho de profundizar el sentido delAntiguo Testamento puede sernos de mucha utilidad no slopara sostenernos en nuestra fe, sino tambin para ayudar aciertos hermanos extraviados, que con un poco de orientaciny buena voluntad pueden regresar al camino verdadero.Como se ve, nosotros no rechazamos el Antiguo Testamento, sino que lo ponemos en su lugar. En realidad, nosotroscatlicos aceptamos los dos Testamentos o Alianzas comoPalabra de Dios, que contienen el plan de salvacin para toda

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ia humanidad . Lo que queremos subrayar, es el hecho que enel Nuevo Testamento se encuentra la plenitud de la verdad,mientras que el Antiguo Testamento representa una preparacin y contiene muchos elementos caducos.De todos m odos, para una autntica vida cristiana, es muytil tamb in el Antiguo Te stame nto, puesto que all se descubre la pedagoga de Dios para formar a su pueblo, se encuentran oraciones sublimes (los salmos) y se ofrecen grandestestimonios de entrega a Dios (profetas y hombres piadosos).

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CAPITULO Vil

CONTENIDOS BBLICOS

- El no saber distinguir entre un contenido y otro de la Biblia,es fuente de muchos errores. Muchos dicen: "Est escrito en laBiblia", y con esto quieren indicar que es cierto, es voluntad deDios, hay que cumplirlo. Vase: "Fundamentalismo", p. 289."Jess se bautiz en el ro a los treinta aos". Consecuencia: tambin nosotros tenemos que bautizarnos en el ro a lostreinta aos. Y si uno muere a los 25 aos? Y si otro recibeel anuncio a los 40 aos? Y si en algn lugar no hay ro?Adems, por qu aplicar este principio solamente albautismo de Jess en el ro y no a toda la vida de Jess? Porqu, despus del bautismo, no ayunar 40 das y 40 noches,como hizo Jess? Por qu no morir todos, como Jess, en lacruz a los 33 aos? Por qu no llevar todos la tnica comoJess?

Esto corresponde a una manera mgica de ver la Biblia yla vida de Jess, como si todo en la Biblia tuviera la mismaimportancia. Para poder superar esta dificultad, es necesarioexaminar el distinto tipo de contenido bblico, dejando a unlado la idea equivocada de que todo lo que se encuentra en laBiblia tiene el mismo.valor y por lo tanto hay que cumplirlo.Creencias

Antes que nada la Biblia contiene muchas creencias. Y no61

hay que extraarse, como si los que intervinieron en la


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formacin de la Biblia fueran hombres excepcionales, cadosdel cielo. No. Dios se sirvi de gente comn, con la mismamentalidad de los dems.Lo mismo sucede ahora con los catequistas, los sacerdotes y cualquier persona que predica la Palabra de Dios. Apartede dar mensajes de parte de Dios, cada uno puede tenerciertas creencias muy comunes en el pueblo. No todo lo quedicen es enseanza que viene de Dios. Entre todo lo que dicen, hay

que saber distinguir lo que es enseanza, lo que es creenciapopular, opinin pe rsonal, etc.Hay distintos tipos de creencias. Aqu distinguimos sloalgunas.

1. - En campo cientficoLos autores sagrados usaron un lenguaje popular paraexpresar los fenmenos naturales, como ahora se hace encualquier peridico o libro no cientfico. En realidad, tambin

ahora se habla de puesta del sol, aunque mucha gente sepaque el sol est siempre en el mismo lugar y es la tierra la quese mueve.La finalidad de la Biblia no es la de presentar una enseanza en campo cientfico. Por lo tanto, cuando parece usar unlenguaje cientfico (compuertas del cielo: Gen 8,2; bases de latierra: Job 38, 6; depsitos de nieve: Job 38,22; estanques delcielo: Job 38,37; etc.), lo hace segn las concepciones cientficas de la poca.Si se hubiera escrito ahora la Biblia, tendra otras expresiones para sealar los mismos fenmenos, de acuerdo a lamanera de hablar de la gente de hoy.En Jos 10,13 se dice que "se detuvo el sol hasta que elpueblo hubo tomado desquite de sus enemigos". Es unamanera popular, no cientfica de hablar. O, mejor dicho, setrata de una m anera de hablar de acuerdo a los conocimientoscientficos de la poca. Qu quiere decir? Que Dios ayud asu pueblo, para que derrotara a los enemigos. Cmo? A lagente de aquel tiempo les pareci que el da se haba hecho

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ms largo. Para nosotros existen otras explicaciones. Bastacon que Dios haya dado ms fuerza y valor a los soldados, demanera que en un da lucharan como si se hubiera tratado dedos das, venciendo as a los enemigos.2.- En campo de las antiguas leyendasTodos los pueblos antiguos tenan sus leyendas, historiasde hombres que realizaron empresas excepcionales. Losescritores sagrados estaban al tanto de estas leyendas y alrelatar un resumen de la historia de la humanidad primitiva, lasconsignan para presentar un cuadro completo del patrimoniocultural relativo a la antigedad. Esto no quiere decir que, alencontrarse en la Biblia, adquieran carcter de verdad. Laverdad est en que es cierto que existan estas creencias conrelacin al pasado.

Para entender esto, podemos examinar Gen 6,1-4. Sehabla de los hijos de Dios que enamoran a las hijas de loshombres y se casan con ellas, dando origen a los hroes dela antigedad. Pues bien, muchas leyendas antiguas hablan de matrimonios entre seres divinos y seres humanos,dando origen a los semidioses. seres dotados de fuerza ycapacidad excepcionales. La Biblia refleja estas creenciasy nada ms, sin dar un carcter de veracidad a su contenido.3.- En campo religioso-filosfico

Tambin en este campo, la Biblia no slo presenta enseanzas, sino tambin creencias. Es sabido, por ejemplo, quemuchos pueblos antiguos hablaban de los infiernos comolugares subterrneos destinados a los espritus de los difuntos. La Biblia presenta esta creencia y no por eso le confiereun carcter de veracidad .En Ef 4,9 encontramos: "Qu quiere decir, sino que anteshaba bajado a las regiones inferiores de la tierra?" En 1Pe3,19-20, encontramos que Jess al morir, fue a predicar a losespritus encarcelados de los que no haban credo ai tiempode No. Lo que quiere ensear es que con la muerte oe Cristo63


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lleg la salvacin tambin a los que haban muerto antes quel. Lo de regiones inferiores, encarcelamiento, etc., son imgenes tomadas de las deas religioso-filosficas de la poca.Vase: "Infierno", p. 293.Lo mismo con relacin a la vida que est en la sangre.Muchos pueblos antiguos pensaban as (Gen 9,5). Los mismos indgenas de Amrica ofrecan la sangre humana al sol,pensando que as lo alimentaban, permitindole seguir con sumisin de ser el primer artfice de la vida en la tierra.Puesto que los israelitas tenan esta creencia, evidentemente se sentan obigados a no tomar ningn tipo de sangre,puesto que la vida le pertenece a Dios y slo se le puedeofrecer en sacrificio (Lev 17,10-12).Una vez que se aclara que la vida est en todo el cuerpo yque es algo propio que no puede pasar a otro, ya no valeesta orden. Se trata de una creencia popular que da origena una orden, y no de una enseanza. Por lo tanto, una vez

que poco a poco el pueblo se acerca a la verdad, la orden yano tiene validez y se quita. A este respecto se podran citartodos los pasajes bblicos donde se dice que se puede comertodo (pg. 253).En la Biblia se habla tambin de Alma-Espritu y Cuerpo,como elementos constitutivos del ser humano. No se trata deenseanza, sino de ideas filosficas de la poca. La enseanza que viene de la Biblia es que el hombre cuenta con unelemento material, que se destruye con la muerte, y unelemento espiritual, que permanece vivo, tambin despus dela muerte (Filip 1,23; Hech 7,59).4.- En campo social y familiarAparte de muchas enseanzas, que poco a poco se vanabriendo paso a lo largo de la historia de Israel y especialmente en el Nuevo Testamento, la Biblia contiene muchas creencias en lo que se refiere a las relaciones en campo social yfamiliar.

Por ejemplo, la Biblia presenta claramente una mentalidadmachista, que es un reflejo de la mentalidad general de la64

poca y no una enseanza especfica que viene de Dios. Elconfundir estas dos cosas, engendra errores. A este respecto,sera importante leer Sir 25,22-26; 36,23-27.Costumbres

Las costumbres surgen de un acuerdo general sobre unacierta manera de actuar en la sociedad. Suponen una ciertamentalidad y son verdaderas leyes. Cambiando la mentalidad, cambian las costumbres.La mentalidad general del pueblo, al tiempo del A.T. y delN.T., era antifeminista, como lo es todava ahora en granescala. Por eso no hay que extraarse que la Biblia presenteciertas costumbres en esta lnea. Siendo costumbres, notienen valor perpetuo. Cambiando la mentalidad general delpueblo, cambian tambin las costumbres.En 1Cor 14,34-35 y 1Tim 2,11-14, encontramos la costumbre juda, segn la cual en los servicios litrgicos las mujerestenan que estar presentes slo para escuchar, mientras queen su casa conservaban toda la autoridad para instruirreligiosamente a sus hijos (Pro 1,8; 6,20; 31,1).Teniendo en cuenta la mentalidad general del pueblo y elhecho que m uchos cristianos venan del judaismo , San Pablorecalc la costumbre juda, para evitar problemas. Evidentemente, todo esto no quiere decir que esta norma tiene queobservarse para siempre. Hay que ver la situacin ambiental,es decir, cmo el pueblo reacciona frente a una mujer quetoma la palabra en una asamblea. Lo que hoy est prohibido,maana puede estar permitido y hasta puede ser obligatorio.En la misma Biblia vemos como se habla de mujeres queprofetizan (1Cor 11,5). En Rom 16,1s, vemos cmo San Pablorecomienda a Febe "ministro (diaconisa) de la Iglesia deCencrea".A este respecto es importante recordar lo que dice SanPablo en Gal 3,28: "Ya no hay ni judo ni griego, ni esclavo nilibre, ni hombre ni m ujer, puesto que todos constituyen unasolacosa en C risto".Dios toma al hombre as como es, con su mentalidad

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que los dolos no existen y por lo tanto no pueden manchar la


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y costumbres y lo transforma poco a poco. As, al contacto conla Palabra de Dios, la sociedad cambia.Lo que hemos dicho sobre este punto, se puede aplicar amuchsimos aspectos de la vida de aquel tiempo, reflejada enla Biblia: La manera de expresar el cario mediante el beso (Le22,47-48), la manera de vestir, de sepultar a los difuntos (Mt27,60; Me 16,1-2); de sembrar, comer, etc. Por el hecho queJess coma de una determinada m anera, nadie pst obligadoa comer como l ; lo m ismo por lo que se refiere al vestido y atantas otras cosas.

En 1Cor 11,2-16 se insiste en que las mujeres cuando oreno profeticen lleven el velo sobre la cabeza. Se trata de unacostumbre muy generalizada, que 3an Pablo ve muy bien,probablemente para evitar ciertos desrdenes (cf. 1Tim 2,9-10). Pasando el tiempo, evidentemente esta costumbre puedecambiar. El confundir una costumbre con una enseanza,puede engendrar m uchos errores. Y es lo que est sucediendo en muchas ocasiones con las sectas.Opiniones Personales

La Biblia no es un catecismo, sino ms bien una historia deamor entre Dios y su pueblo. Por eso no tenemos que extraarnos por el hecho que haya de todo: enseanzas, creencias, costumbres, opiniones personales. La Biblia presenta ungran drama, el drama de la humanidad con actores vivos,completamente normales y libres. No hay que pensar que lospersonajes bblicos sean tteres, manejados or Dios, demodo que todo lo que digan o hagan es enseanza y representa un modelo de vida para nosotros.

Se necesita estudio, reflexin y sabidura para poder distinguir los distintos contenidos bblicos. No bas ta decir: "Est ena Biblia". Hay que ver de qu se trata: Si es una enseanza,una costumbre, una creencia o una idea p ersonal de tal o cualautor.Tomemos el caso de la carne ofrecida a los dolos. Algunospensaban que estaba manchada y por lo tanto no se podacomer (Hech 15,20). San Pablo pensaba lo contrario, puesto

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carne (1 Cor 8,7).Algunos pensaban que la circuncisin era necesaria parasalvarse; otros que no (Hech 15,1-2).San Pablo pensaba que en aquel tiempo ya el Evangeliohaba sido d ifundido por todo el mundo (Rom 10,18). Es queno saba que haba gente en Asia, Australia, Amrica y fricaentera, no slo en la parte de frica del Norte que se conoca.Es que la Biblia contiene mentiras? No; se trata deopiniones personales.Algunos se dejaban bautizar por los muertos, pensandoque les pudiera valer para su salvacin (1Cor 15,29). SanPablo presenta esta op inin sin decir que es correcta. Le sirveslo para subrayar su conviccin en la resurreccin de losmuertos. Los mormones la han tomado como enseanza y sedejan bautizar por los muertos.

Disposiciones DisciplinariasLa Iglesia es una sociedad, y como en cada sociedad, hayunaautoridad. Esta tiene que guiar, orientar, buscar la paz, elacuerdo, la armona entre sus miembros, puesto que puedensurgir distintas opiniones sobre aspectos doctrinales y prcticos.La decisin tomada por los Apstoles y los presbteros enel Concilio de Jerusaln es un ejemplo de disposicin disc iplinaria. Todos estn de a cuerdo en que es la "Gracia del SeorJess que salva" (Hech 15,11). Y por lo tanto "no hay queponer sobre el cuello de los discpu los un yugo que ni nuestrospadres ni nosotros fuimos capaces de sop ortar" (Hech 15,10).Sin embargo, pertenecen a la Iglesia de Cristo muchoscristianos de origen judo con una mentalidad mgica conrelacin a la Ley de M oiss. Hay ciertas cosa s que no puedensoportar en absoluto. Adems, los judos estn presentes enmuchos lugares (Hech 15,21). Para no cerrar la puerta aposibles conversiones y para favorecer la convivencia entrecristianos de origen jud

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