Alvarez, Ulpiano - Santa Monica Retrato de Una Madre

8/22/2019 Alvarez, Ulpiano - Santa Monica Retrato de Una Madre

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B I B L I O T E C A L A C I U D A D D E D I O S I. LIBROS

60U L P I A N O L V A R E Z , O S A ,

Santa Mnica. Retrato de una Madre

EDICIONES ESCURIALENSESR e a l M o n a s t e r i o d e E l E s c o r i a lM a d r i d ( E s p a a )

D eps i to Lega l : S .I .S.B.N. : 84-86161 9 1 0 - 1 9 9 335-5

Imprenta KADMOS, s .cx.R io Ubierna, naves 5-6(Polgono El Tormes)Telfs. (923) 21 98 13 - 23 02 51Salamanca 1993

ULPIANO ALVAREZ, O.S.A.

SANTA MNICARetrato de una Madre

EDICIONES ESCURIALENSESR e a l M o n a s t e r i o d e E l E s c o r i a l


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PRLOGO

Parece conveniente, porque ayudar a una m ejor comprensin de lo escrito, indicar, como punto de partida, elorigen y motivo de la obra, as como el modo de desarrollarla.Por mis actividades y dedicacin nunca haba pasadopor mi mente escribir algo sobre Santa M nica, aunque,como es natural en un agustino, conociera su vida conbastante detalle. Tampoco haba visto en ella, sin duda porno haber reflexionado detenidamente sobre su vida, unaejemplaridad y mensaje tales como para forzarme a sucomunicacin.En lenguaje corriente solemos acudir a la casualidad

para explicar muchas cosas; desde una ptica de fe no sepuede hablar de casualidad sino de providencia. Y SanAgustn nos lo afirma una y otra vez cuando en sus Confesiones analiza la trayectoria de su conversin. Y as, enmi caso, no juzgo casual, sino providencial el hecho d ehaberme encontrado un da, pronto har dos aos, con ungrupo de mujeres, cerca de cincuenta, que se renen losmircoles en afn de oracin, escucha de la palabra y enriquecimiento. Intentan lograrlo agrupadas en la Asociacin Religiosa Comunidad de Ayala, comunidad catecmeno! bajo cuya pauta orientan su vida de fe.


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8 ULPIANO ALVAREZ, O.S.A.Y providencial fue tambin que el da del encuentrocoincidiera con el 13 de noviembre, fecha del nacimientode San Agustn. N aturalmente el rumbo de nuestro dilogo , dado lo significativo del da, se orient hacia el santoy su madre, Santa Mnica, a la que con brevedad y muypor encima present como hab iendo vivido m uchas de las

vicisitudes por las que ellas estn pasando y t en consecuencia, como posible modelo y protectora para quien sepaacercarse a ella.Interesadas en el tema suscitado y un tanto intrigadas, pues con fesaron saber muy poco acerca de la santa,me pidieron unas charlas o catcquesis acerca de ella, a loque acced.Puesto a ello y con m iras a ir preparando las cateque-sis, acud a alguna vida de Santa Mnica que tena a

mano. Me encontr, y hablo desde una apreciacin puramente personal y sin asomo de crtica, me encontr, repito, con que me decan muy poco, ms por el modo y enfoque que por los hechos de su vida, que para todos sonprcticamente los mismos. Y por ello me vi tan alejado dela santa y su espritu, co mo incapaz de trasmitir mensajealguno, cual era mi propsito.Fue entonces cuand o, reflexionando sobre cmo saliradelante con mi empeo y hojeando repetidamente las

Confesiones de San A gustn, me vino la idea de hablar dela madre slo desde el hijo y, en lo posible, con sus mismas palabras. Nadie m ejor que Agustn, a travs de suspersonales vivencias y su clido lenguaje, para hacernospatente todo lo que en s encierra la figura de su madre.Y en esa lnea, y conforme iba avanzando en el intento,fui descubriendo en Santa M nica una riqueza que antes,en la simple lectura de su vida, no se me haba manifestado . Riqueza que intent volcar en las charlas, en las quedescubr qu e muchas de las oyentes se identificaban conla santa en diversas facetas de su vida. Esto me anim a

P R O L O G O 9seguir en la orientacin emprendida, e incluso me lleva ir recogiendo por escrito lo que iba exponiendo.

No pens en un principio en un libro, sino en un conjunto de folios, fciles de multicopiar y de poner al alcance de quien pudiera estar interesado en el tema. Ya avanzado lo escrito, m e encari con la idea de publicarlo, ideaque muchos de mi entorno afianzaron.ste ha sido el origen del libro, y es preciso que quedeclaro que su mvil u orientacin han sido ms bien pastorales, sin la pretensin de ofrecer una vida cientfica contodas las exigencias que un trabajo as implica, lo que tambin se indica en la Introduccin.

Y desde este enfoque se explica la carencia en su cuerpo doctrinal de ciertos complementos o datos que en u napretendida y formal biografa n o debiera darse, pero q ueaqu hubieran roto la marcha y desviado la atencin delfin primordial: nicamente presentar a Santa Mn ica comofiel testimonio de la fe viva de la Iglesia y hacer ver cmo suexperiencia cristiana y su azaroso e inquieto caminar trasel hijo siempre movida por su fe , hasta lograr su conversin, puede hacerse vida en la mujer de hoy.

Como alguna sugerencia posterior h a insistido en laconveniencia de llenar ciertas lagunas, lo hemos intentadoen los apndices, que no rompen la marcha de la obra ypueden satisfacer curiosidades histrico-biogrficas quecompleten lo escrito.E L AUTOR


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P R E S E N T A C I N

T en em o s u n t t u lo : RE TRA TO DE UN A MA DRE . E samadre es San ta Mnica . Nues t ro props i to es n icamente r ecoger lo que San Agust n nos cuen ta , y ya que lr e sa l t a , c a s i d e m o d o ex c lu s iv o , su ac tu ac i n c o m om ad r e , d e ah n u es t r o ttulo.No pre tendemos una v ida completa de la san ta . Sep u e d e n e n c o n t r a r m u c h a s y s i g u e n a p a r e c i e n d o o t r a s .P o r l o m i sm o , d e e s t a s p g in as v an a e s t a r au sen t e smuchos aspec tos impresc ind ib les en una b iograf a : poca , ambien te , cos tumbres , lugares . . .

I n t en t am o s so l am en te u n a h i s to r i a p e r so n a l , v iv a ,c e n t r a d a f u n d a m e n t a l m e n t e e n S a n t a M n i c a c o m omadre. Una histor ia que nos haga vivir la trayector ia, engenera l angus t iosa , s iempre tensa y a lecc ionadora de unamadre que persigue, incansable, la conversin de su hijo.Una madre que pondr en juego cuan to es t a su a lcance y veremos que es mucho para lograr que ese hijovuelva a la fe de su infancia, que ella, con ilusin y cario , le inculc, que ella vive hondamente y sin la cual noconcibe el vivir.

Es, s igu indola en es ta l nea , como aparecer , y s ine l r ecurso a exal tac iones fc i les y e logios forzados , e lt em p le ex t r ao r d in a r io , l a i n n eg ab l e s a n t i d a d y l a g r an

PRESENTACIN 11tal la de la santa como digna de f igurar entre las grandesmujeres de l c r i s t ian ismo.

En su v ida pre tendemos , sobre todo , explorar v ivencias . Ellas enlazan con lo ntimo de la persona y la manif ies tan , y e l las se nos mues t ran cargadas de ta l can t idadde valores que, al f inal , desembocarn en un r ico y escla-recedor mensaje .Sab o r ea r e s e r i c o c o n t en id o y d esv e l a r y r ec r ea r seen esas vivencias no aparece fcil , sobre todo si se dejade lado la fuente de donde emanan y en la que es impresc ind ib le beber . El pe l igro , cuando de la h is tor ia de las an t a s e t r a t a , e s q u e r e r h ac e r a lg o o r ig in a l y n u es t r o ,cuando lo fundamenta l ya es t hecho , y magis t ra lmentehecho, por San Agustn en sus Confesiones.S e g u i r e m o s , p u e s , ese largo peregrinar de SantaMnica , ms con las pa labra l lenas , acer tadas y expres i vas de su hijo, que con las nuestras, siempre plido ref lejo de aqu l las , y que nunca agotar an tan r ico con ten ido .Y, por lo mismo , nos cen t ra remo s , com o l nea d i rec t iva ,en los textos de San Agustn escr i tos con el amor y entus iasmo de un h i jo , pero y es tamos seguros de e l locon la r igurosa veracidad que caracter iza a su obra.L a s in c e r id ad c o n q u e h ab l a d e s m i sm o , au n enaspec tos que no ocu l ta y que podr an con t r ibu i r a desvalorar le , as como lo del icado de su conc ienc ia c r i s t ianaen e l momento de esc r ib i r era ya obispo, nos l levana no poner en duda , n i cons iderar exagerado cuan to af i r ma acerca de su madre . Es ms , s i a lgo nos a t revemos acr it icar en l es la sobriedad en hablar de ella. Lamentam o s , al intentar reconstruir su vida, la cantidad de lagunas con que t ropezamos y los incontables in ter rogan tesque nos sa len a l paso y que no hal lan respues ta en lasConfesiones. Y San Agustn pudo l lenar esos vacos, perono lo h izo . No o lv idemos que las Confesiones es casi lan ica obra donde nos habla de su madre y que nac ieron


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12 UL P I A N O ALVAR EZ, O.S .A.c o n el exc lus ivo props i to de n a r r a r su p r o p ia v id a . Loque cuen ta de su m a d r e fue surgiendo , unas veces comoi m p r e s c i n d i b l e p a r a e n c u a d r a r y c o m p r e n d e r lo que des m i sm o a f i r m a , y o t r a s , al ev o c a r la m u e r t e de sumadre , como s in t indose forzado a p e r p e t u a r su m e m o ria, en obl igado t r ibu to de hi jo , deudor sobremanera .

N u e s t r o t r a b a j o , s u p u e s t o lo d ic h o , i n t en t a r g lo sa r lo esc r i to por San Agust n de ah el recurso const a n t e a sus m ism as p a l ab r a s , h ac e r ex p l c i t o su r icoc o n t e n i d o , da r u n i d a d a e s o s m i s m o s t e x t o s , b a s t a n t ed i s p e r s o s en la o b r a , y a p o r t a r una p e r so n a l r e f l ex i ns o b r e la a d m i r a b l e y ex c ep c io n a l f i g u r a de S a n t a M-nica .D esd e e s t a p e r sp ec t iv a c o b r a s en t i d o el t t u lo quefigura al frente de este trabajo, SANTA MONICA. RETRATO DE

UNA MADRE: Po r q u e es as. C u an to de el la podemos saberse lo d e b e m o s a su hi jo . El nos la ha p r esen t ad o , t r ec ea o s d e s p u s de su m u e r t e . Y lo ha h e c h o t r a n s p a r e n t a n d o la n o s t a lg i a del d u lc e r ec u e r d o , en u n as p in c e l a d as de h e r m o s o y br i l lan te co lor ido , r ebosan tes de a m o rfilial y de reconoc ida gra t i tud .Y c o m o , s eg n se ir v ien d o , las dos vidas , la de lam a d r e y la del h i jo , ap a r ec en c o n s t an t em en te en t r e l az a das , da la im p r es i n de que al i n t en t a r la vida de S a n t aM n i c a e s t a r n o s t a m b i n h a c i e n d o la de San A g u s t n .Y en p a r t e , as es, si b ien no sea ese n u es t r o p r o p s i to .Son dos vidas tan es t r ec h am en te u n id as c u a l se c o n o c enp o c a s y, c i e r t a m e n t e , por lo que a n u es t r o p r o p s i to serefiere, a la madre s lo se la p u ed e c o n o c e r y vivir desdeel hijo. As, al h a b l a r de el la , por fuerza han de h a c e rac to de presenc ia hechos , ges tos y ac t i tudes de aqu l . Noo b s t a n t e , por lo que se ref iere a A g u s t n , n i c a m e n t er ec o g e r em o s lo impresc ind ib le para completar y dar u n i dad a la vida de Mnica , que cen t ra nues t ro in ters , sa lvoen lo t o c an t e a la convers in , que ref lejaremos con cierta ampl i tud .

PRESENTACIN I !)230 ULPIANO LVAREZ, OS A.Acurdense con piadoso afecto de los que fueronmis padres en esta luz transitoria; mis hermanos, debajode Ti, oh Padre, en el seno de la madre catlica, y misconciudadanos en la Jerusaln eterna, por la que suspirala peregrinacin de tu pueblo desde su salida hasta suregreso, a fin de que lo que aqulla me pidi en el ltimo instante le sea concedido ms abundantemente porlas oraciones de muchos con estas mis Confesiones, queno por mis solas oraciones 1.


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Hermoso f ina l : Una fervorosa orac in del h i jo porla madre que tantas y tantas elev por l .

1 I?, 13, 34-37.

E P I L O G O

E n l a s an t e r io r e s p g in as h em o s i n t en t ad o r e f l e j a rel perf i l espir i tual y humano de Santa Muica con escrupulosa f idelidad a las pginas de Agustn y con la amplit u d q u e l o s d a t o s n o s i e m p r e c u a n t o s h u b i r a m o sdeseado nos lo han permi t ido . Y as cer ramos nues t ran a r r ac i n .No obs tan te , como broche f ina l , no podemos renunc iar a r esa l tar , s in te t izados , a lgunos de sus ms carac ter s t i c o s r a sg o s , y a an t e s ex p u es to s c o n m s ex t en s i n .Tambin queremos recoger y des tacar e l mensaje que suvida puede ofrecer a la mujer de hoy, ya que sta ha sidola idea que ha mot ivado nues t ro t r abajo .Y p a r t i e n d o d e e s to l t im o , lo q u e M n ic a p u e d eof recer , podemos resumir lo en una palabra que a con t i nua c in espe c i f icaremos: Modelo. Y efec t ivamente , ycon todo merec imien to , San ta Mnica puede ser present ad a c o m o m o d e lo , a l h ab e r v iv id o l a m ay o r a d e l a ss i tuac iones por las que una mujer puede pasar , y haber las v iv ido desde una pt ica profundamente c r i s t iana .El Breviar io de la orden agus t in iana , en su fes t iv i dad del 4 de mayo, s in te t iza muy acer tadamente los pr in c ipales r asgos que pueden def in i r la : Fuer te de n imo,ardiente en la fe, f irme en la esperanza, de br il lante intel igenc ia , sens ib i l s ima en las ex igenc ias de la conviven-

232 U L PI ANO AL VAR E Z , O . S .A .cia, asidua en la oracin y en la meditacin de la Sagrada Esc r i tu ra , encarna e l modelo de la esposa ideal y dela madre c r i s t iana .

Ser a suf ic ien te r epasar lo esc r i to acerca de su v idap a r a en c o n t r a r d e t a l l ad o s l a m ay o r a d e l o s r a sg o s q u ee l B r ev i a r io s e a l a . Y h ac em o s n u es t r o t o d o , p e r o d em o d o e sp ec i a l l a s l t im as p a l ab r a s d e q u e en c a r n a e lmodelo de la esposa ideal y de la madre cr ist iana.

S ANTA M O NI C A 233En es te segu imien to del h i jo a le jado de la f e y en sutenaz conato por r ecuperar le es donde su f igura se agrand a y ag ig an t a a u n o s n iv e l e s d e su b l im e a l t u r a . Y p o reso, en t re los enfermos , s iempre y pr inc ipalmente in teresarn su gran corazn de madre los c iegos , no tan tolos pr ivados de la luz del sol , cuanto los que encuentrandif icultades para contemplar la luz de la fe.

Modelo de madre: Que la l leva a ocupar un lugar


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Modelo de esposa: M n ic a su p o g o b e r n a r su h o g a rcon prudenc ia y ac ier to , educar a sus h i jos en su mismafe c r i s t iana , a t r aer a la misma fe a cuan tos en su hogarconviv an con e l la , despus de haber logrado bor rar consu e jemplar y suave t r a to la in ic ia l prevenc in con quefue recibida. Supo l levar y aqu est su pr incipal mrito l a c o n v iv en c i a m a t r im o n ia l c o n u n a d e l i c ad ez a ,t ac to y p ac i en c i a r e l i g io sas t a l e s , q u e l o g r so r t ea r l a se sp ec i a l e s d i f i c u l t ad es q u e su m a t r im o n io p r e sen t ab a .Tuvo, al f in , el consuelo de conducir a su marido, pagano , a la misma fe que ella profesaba.Modelo de madre: Nos quedaremos s iempre cor tos a lintentar ref lejar este peculiar rasgo suyo. Es la de SantaMnica la imagen ms adecuada para a len tar , sos tener yconsolar a tantas madres desgraciadas, con hijos extraviados, ya alejados de la fe, ya con una desordenada conducta.

Modelo de madre: Porque la t r ayec tor ia de su v idanos la presen ta , segn hemos v is to , en las ms var iadass i tuac iones por las que una madre puede pasar , y de jand o a t r s t o d as e l l a s c o n u n a a l t u r a h u m an a y e sp i r i t u a lque fuerza a las madres a refugiarse en ella, a aceptar lacomo modelo e i luminarse con su e jemplar luz an te unamisin tan delicada y dif c il como es la de ser madre.

Modelo de madre por su bondad y herosmo: B as t aseguir la en su caminar tras el hijo, sin acr i tud ni fatiga,c reyndole tan tas veces perd ido , y s iempre pac ien temente in ten tando , duran te d iec is ie te aos , devolver le a la luz .

des tacado en t re las madres que la h is tor ia puede of recera la hum ani dad como e jemplo . Y es to obliga a guardarsu nombre con venerac in y gra t i tud , porque esa h is tor ia de la humanidad le debe un gran hombre: Agust n .L a m i sm a I g l e s i a l e d eb e u n o d e su s m s g r an d esd o c to r e s . D ic e Po u jo u l a t : S in su s l g r im as y t e r n u r areligiosa la Iglesia catlica no hubiera tenido, tal vez , aAgustn. . . Las lgr imas de Mnica y sus altas vir tudes l levaron a Agustn a la vida cr ist iana.Y s igue e l mismo au tor ensalzando a San ta Mnicac o m o m ad r e c o n e s to s b r i l l an t e s y ac e r t ad o s p r r a f o s :Entre los grandes hombres , aquel los que ms b ien hanh ec h o a l m u n d o t en an e l c o r az n h ec h o a im ag en d e lde su madre . C u an d o e l g en io s e en c u en t r a en u n h o m b r e q u eh a m am ad o l a l ec h e d e u n a ex c e l en t e m ad r e y r ec ib id ode e l la las pr imeras lecc iones , no temis que ese gen iosea un azote para las soc iedades ; a l con t rar io , s iempreser para ellas consuelo y luz.Lo que hay de santo y sublime en la t ierra t iene sug e r m en en l o s c o r az o n es m a te r n a l e s ; y en t an to q u ed ea lg u n a m ad r e c o n a lg n r ay o d e c i e lo en su a lm a , n odebe desesperarse de los destinos de su pueblo ' .

1 M. Poujoula t , Historia de San Agustn, trad . por Biblioteca deAutores Catlicos, Madrid 1953, p. 107.

234 U L PI ANO AL VAR E Z , O . S .A .E s ta s h e r m o sas l n eas q u e San t a M n ic a i n sp i r aPoujoulat , y con las que nos identif icamos, no hacen sinor ea f i r m ar l o q u e h em o s v en id o d i c i en d o d e e l l a c o m omadre y modelo de madres . Y toda la h is tor ia de Mnica ensea, y esta es la gran leccin, que Dios no resist irjams los gemidos de una madre que ora y l lora por sushijos.Modelo por su religiosidad: Su gran secreto, la fe

SANTA MNICA 235q u e p a r a l o s c am in o s d esc a r r i ad o s d e su h i j o n o h ab aotra salida.

Modelo de santidad: Esta religiosidad a la que acabamos de a lud i r desemboca en que podamos , s in gnerode duda a lguna , hablar de Mnica como modelo por susan t idad . Logr efec t ivamente mucho y e l Seor la prem i g r an d em en te y c o n g en e r o s id a d . Pe r o e so s lo g r o s


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vivida en profundidad . De ah que la encontremos pronto , ap a r t e d e su r i q u ez a en v i r t u d es h u m an as , ad o r n ad acon las v i r tudes c r i s t ianas , y dotada de una ta l grandezade alma y tan gran entereza al servicio de Dios que asombran . En e l fondo se encuen t ra uno en Mnica con unar ica espi r i tua l idad que la l leva a i r r ad iar la sabidur a ye l a r te de ser c r i s t ianos en cualqu ier c i rcuns tanc ia de lav ida , y en e l la , sobre todo , en e l a r te de ser esposa ym a d r e .Y es c laro que hay una fuente que explica todo esto:

su esp tu de orac in . Orac in y lgr imas sa len tan to a lpaso en su v ida que se convier ten en su pan cot id iano.Siempre c rey y conf i todo a la ayuda del Seor , peroporque s iempre c rey tambin que la orac in ins is ten tey la fe en su ef icacia habran de obtener esa ayuda.No parece exagerado af i rmar que es tuvo dotada deu n e sp ec i a l c a r i sm a d e o r ac i n . E s to ex p l i c a , p o r u n apar te , lo mucho que cons igu i , y , por o t ra , y cas i contoda segur idad , que en e l Agust n , r ec in conver t ido , la

orac in f luya espontnea , cons tan te y consoladora . Tuvobuena escuela a l lado de su madre .Su fe religiosa se asent siempre en dos pilares, queluego tan to pregonar a su h i jo : grac ia o gra tu idad y miser i c o r d i a p o r p a r t e d e l Se o r . Pu so s en j u eg o a lg u n o sm ed io s h u m an o s p a r a l o g r a r su s p r o p s i to s , p e r o en e lfondo todo lo esper s iempre de ar r iba e in ten t s iempre forzar lo todo con orac in y lgr imas , convenc ida de

podemos muy bien considerar los premio a una vida santa.Y la san t idad nu nca fue produc to de una v ida cmoda ysin esfuerzo.

En efec to , e l sendero de la san t idad , a l a lcance det o d o s , n ic am en te e s r ec o r r i d o p o r a lm as e s f o r z ad as ,fuer tes y val ien tes . Y Mnica demost r con c reces poseer esas cualidades y, por tanto, tener categora como parase r en c u ad r ad a en l a s an t i d ad . U n a s an t i d ad l a su y a ,insist imos, basada en la f irme fe que inform su vida decada d a .Dios fue para ella, ya desde muy joven, una realidadpresen te y esperanzadora a la que s iempre se acogi , pr i mero en su vida matr imonial y de hogar , y luego, de unamanera que fuerza a to ta l admirac in , en su dura y sosten ida lucha en pos de la sa lvac in de Agust n , su h i jo .Cuando tan tas veces todo en la v ida de su h i jo parec allevar a la desesperanza, su probada y f irme religiosidadsupo s iempre buscar r espues ta en lo a l to . De ah que , s ib ien pudiera no hal lar se nada ext raord inar io en su v idam a te r i a l , s en c am b io p u ed e l l am ar se ex t r ao r d in a r i a y

muy ext raord inar ia esa cons tanc ia y tenac idad en su oracin por el hijo, sin muestras de cansancio o desfallecimiento. Esto def ine y hace patente su vida de fe y piedad.Cier tamente no podemos hablar en su v ida de nadamilagroso en e l sen t ido teo lgico de la pa labra . Pero s como tes t imonio de que e l Seor es taba a su lado , y deq u e e l Se o r p r u eb a y ay u d a , m u c h as y c o n so l ad o r asm an i f e s t ac io n es d e l a am o r o sa p r o v id en c i a d iv in a . F u e

2 3 6 U L PI ANO L VAR E Z , O . S. A .u n h e ch o l a p r e s e n c i a a c t u a n t e d e l S e o r q u e M n i cavivi llmese a esa presencia sueos, vis iones , inspirac iones , consue los especia les en momen tos c laves de suv ida y que , an imada por e l los y con r enovada con f ianza ,comun icar luego ms de una vez a su h i jo . Es pos ib leque s in t a les man i f es tac iones , p rueba de la amorosa p ro videncia del Seor , hubiera desfal lecido ante tanta adversidad como le iba sal iendo al paso. Dios jalon su camino con h i tos esperanzadores .

APNDICES


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Mnica , en f in , como modelo , nos d ice que para l asan t idad no hay t i empos n i d i s tancias . Y que lo que pudoser el la ayer , en el s iglo iv , puede hoy, s iglo xx, hacerserea l idad . Es su f ic ien te , como h izo e l la , saber abrevar ene l manan t ia l d iv ino y r esponder en la v ida de cada d a atan tas g rac ias como e l Seor ade lan ta .S o l a m e n t e a s M n i ca l o g r p a s a r a l a p o s t e r i d a dco m o t r a n s m i s o r a d e co n t e n i d o s d o c t r i n a l e s , e x p e r i e n c ias a lecc ionad oras , e jem plar idad de v ida y p len i tu d de

r iqueza esp i r i tua l que la ava lan como lo que es : UNASANTA.

N

1. V IAJES DE SANTA MNICA

S ANTA M O NI C A 239mente definit iva, pues en ningn lugar encontramos que volviera por all alguna otra vez.Se puede pensar , dado e l modo de v ia jar de la poca , enno meno s de t r e s - cua t ro d a s , y , s i b i en l o s ro mano s h ab andotado a la reg in de bastantes buenas comunicaciones , no sepuede descar tar la incomodidad del t raqueteo del car ruaje , e lahogo de los caminos po lvor ientos y lo no muy acogedoras queser an las posadas . Se sabe que en s tas las pocas hab i tacionesde que disponan es taban s lo a disposicin de quienes tenanuna economa desahogada; los dems v ia jeros , ent re los que , a


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En e l mapa adjunto se pueden ver con clar idad los lugares en los que transcurri la vida de la santa y los viajes quereal iz .N a t u ra l m en t e , de sde una p e r sp ec t i v a ac t ua l , y dado s l afaci l idad y comodidad que e l v ia jar supone , no parecer demasiado lo que la santa recorri.Es p reciso s i tuarse en e l s ig lo iv , con las l imi taciones deen t o nce s en l o s de sp l a zam i en t o s , l a du rac i n y l o p eno sode las rutas, sin dejar a un lado los escasos recursos econmico s de q ue M ni ca p o dr a d i sp o ne r , p a r a p o de r h ace r se unamuy le jana idea de los sacr i f ic ios que sus v ia jes le pudieronsup o ne r .La mayor par te de su v ida , has ta los cuarenta y cuat ro ocuarenta y c inco aos , la pas en Tagaste . Es muy probab le , ycasi se puede af i rmar como cier to , que , cuando sobre los onceo doce aos de Agust n le env an a Madaura , d is tante de Tagaste s lo veint iocho k i lmetros , para cont inuar sus es tudios , l eacompae su madre para acomodar le a l l e incluso vuelva ms

de una vez a v is i tar le . Es to ta lmente natura l que as ocurr iera ,pero nada se nos dice de e l lo y queda en una muy fundadasuposicin.Su primer largo viaje del que tenemos noticias es a Carta-go , que dis ta de Tagaste unos doscientos cuarenta k i lmetros ,para v iv i r con su h i jo , Profesor en esa c iudad. Es ya v iudadesde h ace uno s se i s a o s y p o s i b l emen t e se v ea o b l i g ada avivir con alguno de los hijos, y es natural , conociendo su vida,que lo haga con Agust n . Fue una sa l ida de Tagaste posib le-

no duda r l o , e s t a r a M ni ca , t en an q ue aco mo da r se j un t oa las caballerizas.Este v ia je supuso tambin para e l la , y le tuvo que do ler ,desarra igarse del pueb lo que fue su hogar hasta los cuarenta yseis aos, y entrar en el fro anonimato de la ciudad. Para unasenc i l l a a l deana dec i r ad i s a t an t a s p eq ue as p e ro en t r a a b les cosas , a h i jos , fami l iares , amigos y convecinos no se nosalcanza del todo lo que s igni f ica , pero s adiv inamos a lgo delt rauma que conl leva .Otro viaje, y este ciertamente gran viaje, fue: Cartago-OstiaTiber ina (Puer to )-Roma-Miln. El mot ivo , reuni rse con Agust n , ahora Retr ico en es ta l t ima ciudad, y que la hab a abandonado ao y medio antes en la p laya de Car tago .Via je muy largo , duro , incmodo y pel ig roso , tanto en marcomo en t ier ra y , s in duda , muy cansado . Pinsese que Mnicaest entre los 54-55 aos, para la poca, dentro ya de una plenaanc i an i dad .En cuanto a l mar , apenas s i hab a a lguna nave s lo parapasajeros y en zonas muy contadas; en genera l tenan que acomodarse en naves de carga , s iempre incmodas.De Car tago a Ost ia , puer to de Roma, hab a dos rutas . Lams di recta : Car tago-Cerdea-Ost ia . Unos se iscientos k i lmetros y cinco o seis das de navegacin. Estaba reservada a navesde g ran cabo ta je (carga) , para poder af rontar e l mar ab ier to ,siempre peligroso. Ruta en general evitada por los viajeros.La ruta normal de p r imavera a o too , y que ser a la queescogi Mnica en o too tenan p laneada la vuel ta antes demori r e l la era : Car tago-costa occidenta l de Sici l ia hastaMesina-Calabr ia-Ost ia . Era ms larga que la anter io r , suponauno s mi l k i l me t ro s y a l r ededo r de d i ez d a s de nav eg ac i n .

S ANTA M O NI C A 2 4 1Iba bordeando las costas, con el f in de evi tar el mar interior ys o l a n ha c e r pa r a d a s n oc t u r n a s e n a l gu n a e n s e n a d a o pu e r t o .Ya hemos vi s to que pas una fuer te y pe l igrosa tormenta .Una vez en Ost ia , se encaminar a a Roma, d i s tan te unosve in te k i lmet ros , y en l a poca bien comunicada . Suponemosque sabr a que Agus t n es taba en Mi ln algunos au tores lodudan y no sabemos cmo sor tea r a l as d i f i cu l t ades con quese encont ra r a para emprender esa l t ima e tapa de su via je .R om a d i s t a ba d e M i l n u n os s e i s c i e n t os k i l m e t r os y l adurac in de l v ia je andaba en torno a l a semana , s i empre con


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t a n d o c on u n v i a je n o r m a l . Y t a m bi n a qu n os e n c on t r a m oscon t res pos ibles ru tas , s in que en par te a lguna se nos sea lecul pudo segui r .La ru ta ms cor r ien te , aunque no l as ms cor ta , e ra a t ra vs de las Vas Flaminia y Emilia . Se trataba de dos vas importan tes , podr amos dec i r que de pr imer orden . Aun s in se r l asm s d i r e c t a s , pos i b i l i t a ba n u n a m s f c i l l l e ga d a a M i l n .Y R om a y M i l n , p r c t i c a m e n t e d os c a p i t a l e s d e u n m i s m oimper io , por fuerza es ta r an bien comunicadas . Todo hace pensa r en una ru ta con via jes organizados , aunque no sepamos laf recuencia de los mismos .La va Flaminia , cons t ru ida por C. Flaminio Nepote e l ao221 a . de C, sa l a de Roma por l a ac tua l P laza de l Poplo ys iguiendo por l a zona sur de Umbr a pasaba por Espole to , c ruzaba e l Apenino y cogiendo e l va l l e de l r o Matauro tocaba e lm a r ha c i a Fa n o , s u b i e n d o po r l a c os t a ha s t a R m i n i , d on d et e r m i n a ba .En Rmini se enlazaba con la va Emilia , construida el ao187 a . de C. por M. Emi l io Lpido, que se in te rnaba t i e r raadent ro por Cesena , For l i , Bolonia , Parma y Piacenza , dondeterminaba. Desde aqu ya era fci l continuar hasta Miln, si esque no haba ru ta ord inar ia .Podemos pensar que es te v ia je de Car tago a Mi ln , supon iendo que todo le fuera muy bien , no durar a menos de t ress e m a n a s y , s i n t e m or a e qu i voc a r n os pod e m os pe n s a r qu e l apobr e M n i c a a n d u vo r od a n d o u n m e s ha s t a r e u n i r s e c on s uhijo. Necesi t valor , y esto pone de manifiesto su fuerte person a l i d a d y c a r c t e r , pa r a a d e n t r a r s e e n e s e m u n d o t o t a l m e n t enuevo para e l l a , to ta lmente desconocido y d i s t in to y sobre e l

242 U L PI ANO AL VAR E Z , O . S . A .que amontonar a muchas p revenciones y temores , aunque s lofuera por considerar lo co lonizador de su t ie r ra .Tena Mnica o t ras dos posib i l idades para i r a Mi ln. Erauna i r Ro ma-A rezzo -F l o renc i a y aq u i n t en t a r en l aza r co n l av a Emil ia . Pero , apar te de t ra tarse de v as secundar ias , es tabala dificultad de encontrar transporte para seguir el viaje.Tambin la v a Aurel ia , v a impor tante que enlazaba Romacon la Galia, subiendo por la costa y pasando por Pisa y Genova le o f reca o t ra posib i l idad de v ia je . Pero lo mismo que laan t e r i o r e r a p r ec i so ab ando na r l a en un de t e rmi nado mo ment o 2. L UGA R E S


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y b usc a r c mo seg u i r p o r ca l zadas secund a r i a s h a s t a Mi l n .A p a r t e de e so e r a una v a marcadamen t e mi l i t a r , l o q ue e sposib le di f icul tara o t ros t ranspor tes .Desp us de l a co nv e r s i n de A g us t n h acen un p eq ue ovia je , Mi ln-Casiciaco , que s lo dis taba unos t re inta y c incoki lmetros .Vuelven de Casiciaco a Mi ln para e l baut i smo de Agustn. Y por fin, el regreso M iln-R oma -Ostia Tibe rina con nim ode embarcar para fr ica . Descansando , en espera de la sa l ida ,enferma Mnica y muere en e l o too del ao 387 .

TAGASTEPat r ic io , Mnica y Agust n eran natura les de Tagaste , unpequeo pueblo, hoy Souk-Ahras, en la zona oriental de Argelia,en la Numidia y prximo a la frontera de Tnez. Toda la zonaestaba bajo la co lonizacin romana, s i b ien la inf luencia porpar te de Roma era menor en la Numidia que en la zona msoriental de Cartago.Ignoramos el nmero de habitantes; el medio de vida era elcampo , hoy abandonado . La agr icul tura en e l s ig lo iv era f lo reciente y abundaba la zona en cereales, aceite y vino.Se hablaba la lengua pnica, de origen fenicio San Agustn la defiende en la Carta 17 y, con dificultad, una p arte delpueb lo se defenda en la t n . Se iban romanizando en todo , perocon lent i tud. Se no ta es to en los nombres: Pat r ic io y Agust nson nombres romanizados , mient ras que Mnica es nombre deuna div inidad pnica .Tagaste , a l ser un pueb lo pequeo , so lamente contaba conla enseanza que podemos l lamar e lementa l lectura , escr i tura , clculo, que comenzaba a los s ie te aos y la impar t a e ll lamado li t terator.Destruido el pueblo del siglo iv , su emplazamiento fue descub ier to en 1843 y se han encont rado ruinas de una pequeab as l i ca y o t ro s mo nument o s c r i s t i ano s . A l no r t e de T eg as t e ,cas i en l nea recta y a 96 k i lmetros , junto a l mar , se encon-

SANTA MONICA 245t r aba Hipona , en tonces Hippo Regia y hoy Bona, ciudad de laque fue obispo San Agustn.MADAURA

Madaura es taba s i tuada t ambin en l a Numidia (Arge l ia ) ,a 28 k i l m e t r os a l s u r d e T a ga s t e . T a m bi n c o l on i z a d a po rR om a , e r a c i u d a d m a yor qu e T a ga s t e y m u c ho m s i m por t a n te y ms inf luenciada por e l paganismo. Fr t i l como Tagas te


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en agr icu l tura , s i b ien ms bar r ida por los v ien tos de l Sahara ,se benef ic iaba de su s i tuac in a or i l l as de l r o Bragadus . Susr u i n a s , ba s t a n t e i m por t a n t e s , s e ha l l a n c e r c a d e l a a c t u a lM d a u r d u c h .S obr e l o s 11-12 aos fue Agus t n a es ta c iudad a cont i nuar sus es tudios , e l que se puede dec i r segundo c ic lo de l ae n s e a n z a d e e n t on c e s , qu e n o e x i s t a e n T a ga s t e . Con s i s t afundamenta lmente en l ec turas , expl icac in de t extos y e je rc i c ios ora les y escr i tos . En Madaura se poda t ambin es tudia re l t e rcer c ic lo , lo que no hizo a l l Agus t n . Se l a cons iderabapor e l l o c i u d a d u n i ve r s i t a r i a . Es c on oc i d a t a m bi n po r s e rpatr ia del poeta Apuleyo.

CARTAGOSi tuada en e l ac tua l Tnez , en su gol fo , a pr inc ipios de lsiglo IV era la pri me ra c iuda d de frica y segunda del imp erior o m a n o .No es del momento detenernos en sus dist intas vicisi tudeshi s tr icas . Recons t ru ida hac ia e l s ig lo n , los d i s t in tos emperad o r e s f u e r on a c r e c i e n d o s u p r os pe r i d a d y d o t n d o l a d e s u n tuosos monumentos , de t a l modo que a f ina les de l s ig lo n es

ms glor iosa que nunca : Capi ta l de l a f r ica romana , res idenc i a d e u n p r oc n s u l y d e n u m e r os os f u n c i on a r i o s y l l e n a d ecomerciantes a los que enriqueca el t rfico mar t imo.Con el siglo ni comenzaron constantes luchas pol t icas pore l poder , con una suces in de usurpadores , en genera l gober nadores de l a provincia , que buscaban conver t i r en favor prop i o la a u t o r i d a d s u p r e m a , c on l a c o r r u pc i n y u s u r pa c i n d eb i e n e s qu e a e s t o a c om pa a ba n . N i n gu n o l og r m a n t e n e r s emucho t i empo, pero s pe r judicaron mucho a l a c iudad , l a fue-

2 4 6 U L PI ANO AL VA R E Z , O . S .A .ro n emp o b re c i end o y deb i l i t ando y t e rm i na r o n f av o rec i endocon sus discordias la conquis ta de los vndalos en e l 439 .A San Agustn le toc vivir ya de estudiante, luego de Profesory tambin s iendo ob ispo , es ta inquie ta y poco gra ta s i tuacin.

Ciudad opulenta y vo lup tuosa lleg a ser l lamada Ciudad del Placer, ofreca buen vivir , refinamiento en la culturay calid ad en la m sica y en los espe ctc ulos. Al joven Agustnle deslumbr .Capi ta l in te lectual , es taba muy b ien equipada para la fo r

S ANTA M O NI C A i

minara en el reinado de Antonio Po (138-161). Se pone IMI fDiocleciano (284-305) y con Constantino (306-337) tuvu i ih


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maci n , co n una muy i mp o r t an t e B i b l i o t eca . L o s p adre s deAgust n la p ref i r ieron a Madaura para e l te rcer y l t imo cicloen sus estudios de retrica por la fama de que gozaba. A Car-t ag o so l an i r l o s e s t ud i an t e s de f ami l i a s ms aco mo dadas oambiciosas , que asp i raban a lo mejor para sus h i jos , como enel caso de Patricio y Mnica.La Car tago romana deb i en g ran par te su esp lendor , enesta poca , a l cr i s t ianismo, con grandes personajes . Ent re e l loscabe ci tar a Ter tul iano , S. Cipr iano y S. Agust n . Este , comosabemos, fue all estudiante, Profesor y luego de obispo asist icon f recuencia a reuniones o Conferencias de ob ispos , a a lgn

Conci l io , y muchos de sus sermones en Car tago fueron predi cado s . Van der Meer l lama a Car tago segunda res idencia deAgustn.OSTIA TIBERINA

Pue r t o de Ro ma en l a de semb o cadura de l T i b e r y a 2 0k i lmetros de la c iudad. La ms ant igua de las co lonias roman a s , posib lemente del s ig lo iv a . de C , tuvo en un pr incip ioms impor tancia mi l i tar que por tuar ia .El progresivo incremento de su trfico comercial con el finde abastecer a Roma la l leva a susti tuir a Puteoli , bastante distante , y a acrecentar su expansin urbans t ica . Claudio (41-54)const ruy un nuevo puer to a dos k i lmetros de la desembocadura del Tiber y un pequeo poblado. El aumento del comercio,y, en consecuencia, de la poblacin, l lev a Domiciano (81-96)a una nuev a u rb an i zac i n , p l an q ue t e rmi n en l a p o ca deA dr i ano (1 1 7 -1 3 8 ) en una g r an t r ans fo rmac i n , en l a q uequed def ini t ivamente f i jada la es t ructura de Ost ia y que ter -

En cuanto a re l ig in, adems de los dioses romanos , ioniopuer to comercia l d io acog ida a los cul tos o r ienta les . Inclusotena una s inagoga , la ms ant igua del medi ter rneo , de rnedindos del siglo i d. de C. La penetracin del crist ianismo en Osli .ifue lenta y en el siglo iv todaa hay muchos indicios de pininismo. En el puerto, el primer obispo catlico es del 314 y l iunb i en en e l p ue r t o se h an enco n t r ado l o s t e s t i mo n i o s me j o re ,de la nueva religin.Las ruinas descub ier tas y documentos ant iguos hab lan di 'almacenes, hrreos en cantidad, edificios comerciales, edificio 'pb l icos , dos Capi to l ios , zona de suntuosas v i l las , una g ran

rea sagrada con varios templos.. . Todo ello permite una aproximacin a lo que pudo ser Ostia en su momento de esplendor.R O M A Y MrLN

Roma y Miln, las dos g randes ciudades de I ta l ia , importantes en e l i t inerar io y v ida de Mnica y Agust n , sobre todoMi l n , so n su f i c i en t emen t e co no c i das co mo p a ra no j uzg a rnecesa r i o de t ene rno s en e l l a s . Una p eq ue a desc r i p c i n q uepre tendiese recoger someramente la poca que nos ocupa a lar gar a demasiado e innecesar iamente es tas pg inas .Roma, la g ran cap i ta l de l Imper io , que durante s ig los hade t en t ado e l p o de r eco n mi co y p o l t i co , admi rada p o r susg randes mo nument o s , e s t decay endo . C o ns t an t i no e l G randeen e l 330 la p r iv de su p r imaca y t ras lad la cap i ta l idad delImperio a Constantinopla, que l haba fundado. En el 410 Ala-r ico seque Roma, lo que mot iv la g ran obra de San Agust nLa Ciudad de Dios , en defensa del cr i s t ianismo, a l que sequera culpar del desastre. Y, por fin, en el 476 Odoacro hundi

24 8 " ULPIANO ALVAREZ, O.S.A.e l I m p e r i o r o m a n o d e O c c i d e n t e . S a l v a a R o m a , e n o t r o o r d e n , e lq u e e n e s t e m o m e n t o y a h a b a n m a d u r a d o l a s c o n d i c i o n e s p a r as u p a p e l d e C a p i t a l d e l C r i s t i a n i s m o .M i l n s e f u e a f i a n z a n d o c o m o c e n t r o d e l a I t a l i a d e l N o r t e .L o s e m p e r a d o r e s d e l s ig l o II I, c o n f r e c u e n c i a , e n s u s e x p e d i c i o n e s e n d e f e n s a d e l a s f r o n t e r a s d e l I m p e r i o , s e d e t e n a n e n e s t ac i u d a d . S e p r e s t a b a m e j o r y o f r e c a m s f a c i l id a d e s q u e R o m ap a r a e s a d e f e n s a . R o m a e s t a b a d e m a s i a d o a l e j a d a d e l a s f r o n t e r a s d e l n o r t e , s i e m p r e i n q u i e t a s .

C u a n d o A g u s t n y M n i c a v i v e n a ll , M i l n e s r e s i d e n c i a

SANTA MNICA 2 49c o l o n i a r o m a n a y t a m b i n l a s e g u n d a c i u d a d e n i m p o r t a n c i ad e s p u s d e C a r t a g o .I m p o r t a n t e p a r a e l c r i s t i a n i s m o c o m o s e d e e p i s c o p a l , s er e u n i e r o n e n e l l a v a r i o s c o n c i l i o s . A g u s t n , s i e n d o t o d a v a s i m p l e s a c e r d o t e , h u b o d e i n t e r v e n i r e n e l C o n c i l i o d e l 3 9 3 c o n u nd i s c u r s o s o b r e l a F e y S m b o l o . T a l v e z l a g r a n f i g u r a d e s uo b i s p o , A g u s t n , f u e l a c a u s a d e q u e H i p o n a o c u p a r a u n p r i m e r p l a n o e n l a v i d a c a t l i c a d e f r i c a e n l a p r i m e r a p a r t e d e ls ig lo v .


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i m p e r i a l , p u e s e n e l s i g l o i v e s c a p i t a l d e l a I t a l i a s e p t e n t r i o n a l .C ASIC IAC O

S e t r a t a d e u n a f i n c a q u e V e r e c u n d o , a m i g o d e A g u s t n ,p u s o a s u d i s p o s i c i n , u n a v e z c o n v e r t i d o y h a b e r r e n u n c i a d oa s u C t e d r a . A e l l a s e r e t i r c o n s u m a d r e y a m i g o s .D o s l o c a l i d a d e s s e d i s p u t a n l a v i l l a . E s u n a C a s c i a g o , c e r c ad e V a r e s s e , a 5 5 k i l m e t r o s d e M i l n . H o y p a r e c e d e s c a r t a d a .L a o t r a s e r a C a s s a g o , t a m b i n e n L o m b a r d a , y u n p o c o m sc e r c a n a a M i l n q u e l a a n t e r i o r , a s l o 3 5 k i l m e t r o s a l n o r e s t e y e n t r e l o s r o s A d d a y L a m b r o . E s t a l o c a l i d a d , r i c a e n a s e n t a m i e n t o s a r q u e o l g i c o s , p a r e c e a l o s e s t u d i o s o s d e l a c u e s t i ne l l u g a r m s p r o b a b l e c o m o u b i c a c i n d e l a f i n c a .H I P O N A

N o r e s i s t i m o s l a i d e a d e h a c e r , j u n t o a l o s o t r o s l u g a r e sc i t a d o s , u n a b r e v e p r e s e n t a c i n d e H i p o n a . S i b i e n n o t i e n er e l a c i n d i r e c t a c o n S a n t a M n i c a , s l a t i e n e c o n s u h i j o ym s d e u n a v e z n o s h e m o s v i s t o o b l i g a d o s a h a b l a r d e S a nA g u s t n c o m o o b i s p o d e e s t a c i u d a d y e n e l l a e s c r i b i l a s C o n f e s i o n e s , o b r a e n l a q u e n o s t r a n s m i t e c u a n t o d e s u m a d r es a b e m o s .H i p o n a , e n n o m b r e l a t i n o H i p p o R e g i u s , h o y B o n a , e s t c o m o T a g a s t e , e n l a N u m i d i a d i v i s i n r o m a n a d e f r i c a e n l a a c t u a l A r g e l i a y j u n t o a l m e d i t e r r n e o .

H a b a s i d o e n t i e m p o s c o l o n i a d e C a r t a g o y d e s p u s d e s t a l a m s p r s p e r a d e l a s c i u d a d e s c o m e r c i a l e s a f r i c a n a s .C u a n d o e n e l 3 9 6 S a n A g u s t n e s n o m b r a d o o b i s p o , H i p o n a e s

D e s t r u i d a e n e l s ig l o V il p o r l o s r a b e s , f u e r e c o n s t r u i d a ap o c a d i s t a n c i a c o n e l n o m b r e d e B o n a . L a s i m p o r t a n t e s r u i n a sd e s c u b i e r t a s p e r m i t e n u n a i d e a b a s t a n t e a p r o x i m a d a d e l oq u e f u e .C o n s t r u i d a e n e l e s t u a r i o d e l r o S e y b o u s e , e n e l f on do d eu n g o l f o , e s t a b a p r o t e g i d a d e s u s t e m p e s t a d e s p o r m u r o sd e c a l m a c i z a , y s u p o b l a c i n , a l s e r u n p u e r t o a b i e r t o a l m a r ,e r a b a s t a n t e h e t e r o g n e a . T e n a u n a g r a n a c t i v i d a d c o m e r c i a lc o n t o d o e l m e d i t e r r n e o .N o e r a u n a c i u d a d t r a z a d a g e o m t r i c a m e n t e a l m o d or o m a n o . C o n a n t e r i o r i d a d a s u c o l o n i z a c i n e s t a b a r o d e a d a d e

m u r a l l a s y s u s c a l l e s e r a n e s t r e c h a s e i r r e g u l a r e s . L o s r o m a n o sl i m i t a r o n l a i n f l u e n c i a p n i c a , a u n q u e n o p u d i e r o n h a c e r l ad e s a p a r e c e r .C o m o re f l e j o d e l p a s a d o , u n fo r o l u j o s o , e l m s g r a n d ed e f r i c a , b a s l i c a c i v i l , t e r m a s a l n o r t e y a l s u r d e l a c i u d a d , b i b l i o t e c a , t e a t r o y u n m u y i m p o r t a n t e m e r c a d o . T o d oh a b l a d e l a g r a n c i u d a d d e s a p a r e c i d a . L l a m a l a a t e n c i n l ac a n a l i z a c i n d e l a g u a , m u y p e c u l i a r d e l o s r o m a n o s , y q u e ,p o r s u c o n s e r v a c i n , h a p o d i d o s er b a s t a n t e b i e n e s t u d i a d ay r e c o n s t r u i d a .D e n t r o d e l a s m u r a l l a s , h a c i a e l e s t e , s e e n c o n t r a b a l a n s u l a o b a r r i o c r i s t i a n o . N o es q u e s t o s , l o s c r i s t i a n o s ,v i v i e r a n a l l , y a q u e e s t a b a n d i s p e r s o s p o r t o d a l a c i u d a d , s i n oq u e s e t r a t a b a d e l c o n j u n t o d e e d i f i c i o s d e l a i g l e s i a : B a s l i c am a y o r , m o n a s t e r i o , c a s a e p i s c o p a l , b i b l i o t e c a c o n c a p a c i d a dp a r a r e c i b i r a l o s o b i s p o s e n C o n c i l i o . . . L a B a s l i c a d e l a P a z ,d o n d e f u e e n t e r r a d o A g u s t n , e r a u n a d e l a s m a y o r e s d e f r i c a ,c o n c u a r e n t a m e t r o s d e l o n g i t u d .P o r l t i m o , m e r e c e d e s t a c a d a a t e n c i n l a c a n t i d a d d em o s a i c o s , e n p e r f e c t o e s t a d o , d e c u b i e r t o s e n m u c h a s p a r t e s

250 ULPIANO LVAREZ, O.S.A.de la ciudad. Notables, entre otros, el del arca de No encont rado en una cap i l la de la Bas l ica , o e l mosaico de la cazadel barrio de las vil las. E

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A los s ie te aos comienza Agust nsus pr imeros es tudios .

Contina Agust n e l segundo ciclode sus es tudios en Madaura .Ao de ocio de Agust n . Antesus extravos, Mnica interviene yle amones ta .Va Agus t n a Car tago a te rmina rsus e s tud ios de Re t r ica . Se une

Flix II , Antipapa (+ 365).

El Emperador hace posib le seconsolide la fe nicena.

Dmaso I elegido Papa (+ 384).Ursino Antipapa (+ 367).

Muere Cons tanc io .Le sucede Juliano el Apstata.Muere Ju l iano .Le sucede Joviniano.Reinado de Valent iniano I .N o m b r a a V a l en t e E m p e r a dor de Or iente .

3. CUADRO CRONOLGICO (Cont.)A O

383SANTA MN ICA HISTOR IA DE LA IGLESIA

Encuentro de Agust n con e l Obis En un Edic to p rescr ibe Teo-HISTORIA DEL IMPERIO

M u e r e G r a c i a n o . L e s u c e d e


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38438538 6

38 7

p o m a n iq u e o F a u s to : d e s i l u s i nhac ia e l manique smo .Abre Agust n en Roma Escuela deRe t r ica .Va Agus t n a Mi ln como Pro fe sor de Retr ica .Mnica se rene en Miln con suhijo.Se conv ie r te Agus t n . Renunc ia ala Ctedra .En Casiciaco escr ibe sus pr imerasobras .Agus t n e s bau t izado po r S . Ambrosio en la noche del 24-25 deabr i l (Pascua) .Al volver para fr ica , muere M-nica en Ostia Tiberina.

dosio la fe nicena como ley ycierra las iglesias arr ianas.Sir icio, elegido Papa (+ 399).

V a l e n t i n i a n o I I . T e o d o s iopasa a se r p rc t icamente so berano de todo e l Imper io .

3. CUADRO CRONOLGICO (Cont.)

A O SANTA MNICA HISTORIA DE LA IGLESIA HISTORIA DEL IMPERIO


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406408410416

417418422

Termina Agus t n su ob ra De Tri-nitate. Logra la condena del pela-g ian ismo en e l Conc i l io de Mi le -vi. Enva las conclusiones a l Papa. Inocenc io I condena e l pe la -g i a n i s m o . M u e r e I n o c e n c io Iy le sucede Zsimo (+ 418).Boni f ac io I , e leg ido Papa(+ 422).

Eulalio, Antipapa (+ 419).Celestino I, Papa (+ 432).

Se rompe la f rontera del Riny las t r ibus germanas se precip i tan en e l Imper io .Teodosio III sucede a Arcadioc o m o E m p e r a d o r d e O r i e n t e .Los godos , a l mando de Ala-r ico , saquean Roma.

ORIENTACIN BIBLIOGRFICA


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L i mi t ndo no s a San t a Mn i ca , y a q ue una b i b l i o g ra f agenera l agust iniana nos parece aqu fuera de lugar , encont ramos en to rno a su v ida t res fuentes p r incipales : Las Confesione s de su hijo , las vidas de la santa y las vidas de San Agustn.De las t res fuentes reseamos a cont inuacin nicamente aquel las obras que hemos podido consul tar y que , de a lguna manera, nos han sido ti les.CONFESIONES: Para su v ida concre ta p rct icamente son casi

la nica fuente , pero muchas de las t raducciones abundan ennotas complementar ias sobre la poca , ambiente , lugares , costumbres.. . que las l levan a ser tenidas en cuenta. As:Vega , A. Custodio , OSA, Introduccin a la Filosofa d e SanAgustn. Confesiones, BAC, Obras de San Agustn, t. II,Madrid 1946.

Hemos co locado en p r imer lugar la t raduccin del P. Vegaen adelante c i taremos por o rden a l fabt ico, porque de lh emo s t o mado l o s t ex t o s q ue c i t amo s , s a l v o co n t adas ex cep ciones. Se trata de un texto bil inge, con profusin de notas yreedi tado muchas veces .Capello, Giuseppe, S. Aurelio Agostino. Le Confessioni, in t rodu-zione, versione e note, 2 . a edicin, Torino 1952.Cosgaya , Jos , OSA, San Agustn. Confesiones, BA C , Madr i d1986.Labriolle, Pierre de, Saint Augustin. Confessions, texte tabli ett radui t , dos tomos, 7 .a edicin, Paris 1966.

2 6 0 U L PI ANO AL VAR E Z , O . S . A .R i b e r , L o r e n z o , San Agustn, Confesiones, Agu i l a r , M a d r i d1957.R o d r g u e z d e S a n t i d r i n , P e d r o , San Agustn: Confesiones,Alianza Editorial , Madrid 1990.T e s c a r i , O n or a t o , Sant'Agos tino, Le Confession i, 2 . a e d i c i n ,Torino 1930.T r a bu c c o , J o s e ph , Saint Augustin. Les Confessions, t r a d u c t i onnouve l le avec une in t roduct ion e t notes , dos tomos , Par i s1960.Z e ba l l o s , Eu ge n i o , O S A, Confesiones de San Agustn, 4 . a edi

S ANTA M NI C A 2 6 1VIDAS DE SAN A GUSTN: Es m u y r i c a y a bu n d a n t e l a b i b l i o gra f a en torno a l san to y de gran ayuda para conocer a sum a d r e . Es i m pos i b l e u n a v i d a d e S a n Agu s t n s i n t e n e r m u ypr e s e n t e a s u m a d r e y m u c ha s s e d e t i e n e n e xp r e s a m e n t e ba s tan te en e l l a . La ambientac in genera l , en par te , e s comn alos dos . Hemos ten ido presentes :

Ber t rand , Louis , Saint Augustin, Par i s 1913.Br ow n , Pe t e r , Biografa de San Agustn de Hipona, t r a d u c i d apor Sant iago Tovar y M. a Rosa Tovar , Revista de Occiden


130/131

cin , Barce lona 1952.Aparte de las Confesiones, y de jando a un l ado c i t as espord icas , c i t amos a cont inuacin ot ras obras de San Agus t n , del a s qu e n os he m os s e r v i d o e n n u e s t r o t r a ba j o . Es t n t r a d u c i das en la BAC bajo el t tulo Obras de San Agustn, y son: De la vida feliz, 1946, t . I , pp. 581-645. Del Orden, 1946, t . I , pp. 639-765. Contra los Acadmicos, 1947, t . I I I , pp. 1-233 ( las t resobras t raducidas por Vic tor ino Capnaga , OAR) . De la utilidad de creer, 1948, t . IV, pp. 818-899 ( traduc ida por un padre agus t ino) .VIDAS DE SANTA MNICA: Abu n d a n l a s pe qu e a s b i og r a f a s ,b s i c a m e n t e o r i e n t a d a s a m a n t e n e r y f o m e n t a r l a d e v o c i npopu l a r ha c i a l a s a n t a y d e l a s qu e p r e s c i n d i m os . No s onmuchas l as que encont ramos ya en plan un poco ms se r io :

Bou ga u d , Em . ( M on s e or ) , Historia de Santa Mnica, t r a d u c i da por Gerardo Vi l lo ta , 7 .a edic in , Madr id 1935.Lar r inaga , Manue l , OAR, Santa Mnica, Madr id 1987.L o z a n o , R a i m u n d o , O S A , Santa Mnica y su familia, M a n i l a1879.P r e z d e T o l e d o , An d r s , Vida de Santa Mnica, El Es c o r i a l1955.Rivera , Franci sco , OSA, Prctica de perfeccin en la vida de laperfecta viuda Santa Mnica, nuestra madre, Sevil la 1624.Es una vida ampl ia , d i t i rmbica , ca ren te de r igor h i s tr i co, pero l lena de piedad y amor f i l iales. Por esta razn lainc lu imos aqu .

te, Madr id 1970.Campelo , Moiss M.a, Agustn de Tagaste. Un hombre en camino, Valladolid, 1983.Capnaga , Vic tor ino , OAR, San Agustn. Semblanza biogrfica,Madr id 1954.Cremona , Car io , Agustn de Hipona, t r aducida por Pedro Anton io Urbina , Ria lp , Madr id 1991.Cha ba n n e s , J a c qu e s , Saint Augustin, Par i s 1961.Joannes , F . Vi t tor ino , Sant'Ago stino, l'uomo, il filosofo, il mstico , Mondador i 1976.Pa p i n i , G i ova n n i , Sant'Agostino, Fi renze 1990. Es t t rad ucid oa l c a s t e l l a n o po r M . A . R a m os d e Z r r a ga , San Agustn,4. a edic in , Madr id 1940.Poujoula t , M. , Historia de San Agustn, su vida, obras, su siglo,influencia, t r aducida por redactores de l a Bibl io teca Uni versal de Autores Catl icos, Madrid 1853.P os i d i o , Vida de San Agustn, BAC, Obras de San Agustn, t. I ,pp . 329-433, t raducida por Vic tor ino Capnaga .R om a n i s , A l f on s o Ca m i l o d e , Sant'Ago stino, Il santo dottore,nella vita e nelle opere, R om a 1931 .Sciacca , Miche le F. , San Agustn, vida y obra, itinerario de lamente, itinerario de la voluntad, t r aducido de l i t a l i ano porUlpiano lvarez, OSA, Barcelona 1955.A quien pu eda in te res a r l a b ibl iogra f a genera l agus t in ia -na , l a encont ra r en muchas obras . Ent re o t ras en : Obras de San Agustn, BAC, t . I , pp. 278-327. Agustn de Hipona, de Vic tor ino Capnaga , BAC, pgi nas XVII-XXXI, Madrid 1974. Sant'Agostino, Vittorino J. , ci tado arr iba, pp. 421-438.

N DICE

SANTA MNICA 26 3X X . O R A C I N P O R L A M A D R E 2 2 7

E P L O G O 2 3 1AP N D I C E S '. 237

1. VI A JES D E SANTA M N I C A 2382. L U G A R E S 2 4 33. C U A D R O C R O N O L G I C O 2 5 1

O R I E N T A C I N B I B L IO G R F I C A 2 5 9


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P R L O G O 7P R E S E N T A C I N 1 0

I . INFAN CIA 17II . E S P O S A Y M A D R E 2 2

I I I . LA SEM I LL A D E LA FE 33I V . A N T E L A S T O R C I D A S S E N D A S D E L H I J O 4 5V. VIUDA 57

V I. L A M U J E R F U E R T E 6 6V I L V E L A N D O E N C A R T A G O 8 0VI I I . LG RI M A S EN LA PLAY A 90

I X . P R E S E N C I A E N L A L E J A N A 9 9X . J U N T O S E N M I L N 1 0 9

X I . E N C U E N T R O D E D O S S A N T O S : M N I C A YA M B R O S I O 1 1 6X I I . A L A E S P E R A , E N E L L E N T O C A M I N A R D E

AGU STN 126X I I I . U N I D O S E N B U S C A D E S O L U C I O N E S 1 3 4X I V . S O L E D A D E N E L E M P E O 1 45

X V . E L P E S O D E L A C O S T U M B R E 1 5 3X VI . PO R FI N, EN U NA M I SM A FE 166

XV II . EN COMUNIN DE SENTIM IENTOS Y ORACIN .. 189X V I I I . M NI C A Y LA SABI D U RA 198

X I X . M U E R T E D E M N I C A 2 1 0

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