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Dizionario Biografico degli Italiani - Volume 24 (1980)
CHACN, Alonso
di Silvia Grassi Fiorentino
CHACN (Ciaconius), Alonso (Alfonso). - Nacque a Baeza nella
provincia di Jan(Andalusia). L'atto di battesimo, conservato
nell'archivio della parrocchia di ElSalvador di Baeza e datato 15
dic. 1530, consente di smentire l'ipotesi avanzata daThou e poi
largamente seguita che lo vuole nato nel 1540.
I suoi genitori, Alonso Quemado e Maria Snchez Chacn,
appartenevano a quelgruppo sociale andaluso definito da Gongora di
"cristianos viejos ... y caballeros"(Historia, II, p. 107), le cui
origini furono studiate da A. de Montesinos e G. Argotede Molina,
storici del regno di Granada. Nei loro studi, trattando della
famigliaChacn, la fecero discendere da Pedro Chacn, uno dei
trecento cavalieri cheripopolarono Baeza dopo la reconquista, ne
ricostruirono le armi, la hidalguia e lalimpieza de sangre
(Montesinos, Commentario, pp. 22 s., 148 cit. in Recio,
La"Historica descriptio...", pp. 49 ss.; G. Argote de Molina, La
nobleza, pp. 253 s.).
La prima formazione culturale del C. legata alla fondazione
nella sua citt delconvento di S. Domenico (1529-31), che, con
l'annesso collegio, fu il germe diquella universit baecianense alla
quale il C. si immatricol precocemente nel 1544(Gongora, Historia,
II, pp. 107 s.). Nello stesso convento dei predicatori l'11 nov.del
1548 profess i voti prima di recarsi al collegio universitario di
S. Catalina diJan per studiare teologia. Qui rimase fino al 1553
quando, ricevuta una prebendadi collegiale per un decennio nel
collegio di S. Toms, si trasfer a Siviglia.
In questa citt si ferm quattordici anni: nel 1556 aveva ottenuto
la nomina acollegiale perpetuo e nel 1566 si addottor in teologia
nella categoria di "maestroen Artes". Furono questi gli anni in cui
meglio si precisarono gli interessi culturalidel Chacn. L'attivit
espletata all'interno del collegio da lui stesso cos riassunta:"bis
illud rexi, et quadriennium ingenuas disciplinas, quadriennium
aliud SacramTeologiam publice professus sum"(Bibliotheca, col.
682). Inoltre, egli comincia atessere una rete di rapporti e di
scambi con storici ed antiquari spagnoli del cuiricordo si ritrover
il segno in alcuni degli schizzi biografici da lui tracciati
nellaBibliotheca.
Chi pi di tutti contribu allo sviluppo della sua attivit di
ricerca sul terrenodell'antiquaria e dell'archeologia fu certamente
Ambrosio de Morales. A lui il C.invi relazioni e memorie su reperti
epigrafici ed archeologici andalusi che Moralesutilizz poi per la
stesura de Las antigedades de las ciudades de Espaa. Ci sideduce
dalla menzione che lo stesso Morales fa, in inizio dell'opera,
mettendo inevidenza la competenza del C. in materia archeologica,
nonostante la suaformazione di teologo, e sottolineando il
contributo precipuo dato al propriolavoro. Le relazioni per Morales
del C. non ci sono pervenute, ma come segno della
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ricchezza e vivacit della loro corrispondenza ci restano le
lettere del secondopubblicate negli Opsculos castellanos de
Morales, Madrid 1793, pp. 290-299, dinatura prevalentemente
antiquario-archeologica. Dal periodo sivigliano del C. datal'inizio
della sua prima raccolta di reperti archeologici, iscrizioni,
monete, sigilli epietre. A questa si affianca un lavoro di raccolta
di materiale bibliografico e dimanoscritti che destin in parte ad
arricchire la biblioteca del collegio, in parte allacostituzione di
una biblioteca personale integrata da una collezione di
antichitsecondo quel modello che sar poi delle Wunderkammer. Quanto
alla produzioneletteraria di questi quattordici anni resta solo la
menzione, da lui stesso fatta nellaBibliotheca (col. 99), di due
commentari "quae in publica Collegi S. ThomaeHispalensis Academia
prelegi" uno in priora vigintiquinque Geneseos capita,l'altro in
septem priores Davidicos Psalmos.
Chiamato a Roma da Pio V nell'ottobre del 1566 come penitenziere
minore dellabasilica di S. Pietro per la lingua spagnola, lasci la
Spagna nell'aprile dell'annoseguente, compiendo un lungo viaggio
culturale prima di raggiungere l'urbe.
Poco dopo il suo arrivo i penitenzieri minori venivano riformati
dal pontefice, conuna completa ristrutturazione di questo ufficio
destinando i tre collegi dellebasiliche maggiori a tre Ordini
religiosi: la Laterana ai francescani, la Vaticana aigesuiti e la
Liberiana ai domenicani. A questa riforma seguiva il motu proprio
del1570 con cui il C. e gli altri tre penitenzieri "qui de veteri
Collegi reliqui erant"venivano collocati in pensione continuando a
godere del beneficio che con la caricaera stato loro assegnato.
Proprio questo atto, che nomina il C. tra i quattropenitenzieri
vaticani rimasti a S. Pietro, smentisce la tesi a lungo sostenuta
dai suoibiografi che egli appartenesse al collegio di S. Maria
Maggiore, e spiega il motivodella residenza fuori dalla "casa"
assegnata ed imposta a quel collegio (Sacchini).
L'esperienza e l'itinerario culturale del viaggio da Siviglia a
Roma fu oggetto di unItineraria varia ab Hispali Olyssiponem ab
eadem in Urbem Romam,ab UrbeRoma Neapolim et Lauretanam Deiparae
Virginis Aedem, da lui stesso inclusonel catalogo delle proprie
opere (Bibliotheca, col. 99) e di cui ci sono pervenutecinque carte
conservate nella Biblioteca nazionale di Madrid. Tuttavia da altre
fontisappiamo che fece tappa ad Evora, Lisbona, Madrid, Alcal (dove
visit Morales),Monserrat e Barcellona. Ignoriamo la data precisa
del suo arrivo a Roma, ma si puipotizzare che ci avvenne alla fine
del 1567.
Da questo momento, mentre la sua produzione diviene assai pi
consistente, leinformazioni biografiche divengono assai pi rare.
Nel 1569 ottenne ufficialmentedal capitolo generale dell'Ordine dei
predicatori il titolo di maestro (Acta cap.gener. Ord. praed., V,
p. 107) mentre appare priva di fondamento l'informazionedata dai
suoi primi biografi sulla sua presunta nomina a patriarca di
Alessandria.
Nei primi anni di soggiorno romano, grazie anche alle
incitazioni del cardinalFrancesco Pacheco, nel cui palazzo egli
abitava, il C. fu - come scrive egli stesso -"in revisendis et
examinandis scriptis aliquorum, qui in carceribus
sanctaeInquisitionis detinentur, fructuenter occupatur"
(Martne-Durand, coll. 1325-26).Egli si riferisce alle prime due
censure, perdute, che dovettero essere gi pronte nel1572, indicate
anche nel suo catalogo con il titolo: Castigationes
etanimadversiones in sententias aliquot partim erroneas partim
suspectasHieronymi Cardani medici Mediolanensis in libris De
subtilitate et varietatererum contestas,et in locos aliquot
Hieronymi Osorii eps. Sylventis Lusitani inlibris de Iustitia,non
omnino pietati et doctrinae coherentes (Bibliotheca, col.
98).Risale ai primi anni Settanta ed originariamente dedicato al
suo ospite ilTractatus quod divus Hieronimus,Stridonensis S. R. E.
presbiter fuerit cardinalis,nel quale, basandosi essenzialmente
sulla iconografia, il C. sostiene la tesi del
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cardinalato di Gerolamo. L'opera fu stampata a Roma alcuni anni
dopo, nel 1581,ed alle due ristampe veneziane segu una nuova
edizione romana nel 1591. Di pocoposteriore la Historia seu
verissima a calumniis multorum vindicata,quae refertM. Ulpii
Traiani Augusti animam precibus Divi Gregorii pontificis Romani
aTartareis cruciatibus ereptam, edita sempre a Roma nel 1576 e
dedicata anch'essa,come la precedente, al papa Gregorio XIII.
Entrambe le opere ricevettero dure critiche di Melchor Cano, di
Baronio, chegiudic le tesi del C. prive di prove documentarie, e di
Bellarmino che defin laseconda addirittura "fabulosa".
Sempre del 1576, e per certi versi legata alla precedente, la
Historia utriusquebelli Dacici a Traiano Caesare gesti ex
simulacris,quae in eiusdem columnaRomae visuntur collecta, edita da
Zanetti e Tosi e dedicata a Filippo II. Le tavoleillustrative erano
di G. Muziano da cui, come si legge nel proemio, era
partital'iniziativa. Questo lavoro ebbe tra i secc. XVI e XVII
cinque edizioni di cui una intraduzione italiana a cura di G. P.
Bellori. Ma l'ambito di studio certamente pifertile che lo situa
nel clima della riforma cattolica dell'Oratorio, della
archeologiadi Panvinio, del Borromeo e dello stesso Baronio fu
quella dell'antiquaria edell'archeologia, cristiana, praticate non
solo come fonti per la ricerca storico-ecclesiastica e agiografica,
ma anche come autonoma disciplina storico-artistica.Inserito in un
ambiente ancora assai vitale - Panvinio era morto nel 1568 - fu
inquesto campo che il C. produsse le sue cose migliori, anche se
nonostante lepressioni presso pontefici e re di Spagna non riusc a
pubblicarle.
La sua vicenda testimonia alcuni aspetti della politica
culturale pontificia,interessata ormai prevalentemente a imprese
editoriali che ne legittimasserostoricamente le scelte dogmatiche
e, sul piano artistico, tesa al compimento diesempi che ne
testimoniassero la nuova, moderna religiosit (si pensi
allacostruzione della chiesa del Ges) in un contesto in cui, come
scrive A. Caracciolo,"modernit significava richiamo a stili o a
composizioni o a materiali della Romaclassica" mentre "antichit
significava spesso ritrovamento delle rovinepaleocristiane e non
pagane" (M. Caravale-A. Caracciolo, Lo Stato pontificio daMartino V
a Pio IX, Torino 1978, p. 406). Gi in una lettera di supplica a Pio
V il C.dice di aver preparato un libro che "res sacras huius Urbis
trecentorum templorumorigines, progressus et res notatu digniores
complictitur ad exercitandum omniumfidelium Orbis affectum et
desiderium haec sacriora loca visendi et frequentandi"(Roma, Arch.
di S. Isidoro degli Irlandesi, ms. 2/49). E ancora, nel 1576,
nelladedicatoria a Gregorio XIII, dopo aver lamentato il tragico
stato di abbandono deimonumenti paleocristiani ed averne ascritto
le responsabilit anche al disinteressedegli eruditi, quasi
interamente dediti allo studio dei reperti pagani, ripropone lasua
opera sulle trecento chiese precisandone ulteriormente il contenuto
ed ilmetodo di indagine. Ma l'opera non fu mai stampata.
Il lungo lavoro di spoglio fatto per la preparazione di questa
Historica descriptioUrbis Romae costitu sicuramente il materiale di
base per la preparazione della pinota delle opere del C., ovvero le
Vitae et gesta summorum Pontificum a ChristoDomino usque ad
Clementem VIII,nec non S. R. E. Cardinalium cum eorumdeminsignibus,
stampatepostume dal nipote a Roma presso S. Paolino nel 1601.
F. Morales Cabrera aveva terminato (da Alessandro VI a Clemente
VIII) e limatol'incompiuto manoscritto ciaconiano. Quest'opera, la
cui fonte principale era ilLiber pontificalis allora ancora
inedito, riscosse, nonostante il carattereprevalentemente
compilativo e lo scarso apparato critico; un notevole successo.
Furistampata, nel 1630 per i tipi vaticani, aggiornata fino a
Urbano VIII con lecorrezioni ed addizioni di A. Vittorello, G.
Aleandro, F. Ughelli e L. Wadding; nel
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1677 presso F. e S. de Rubeis, in quattro tomi a cura di A.
Oldoini, che oltre acontinuare l'opera fino a Clemente IX innov
completamente la parte dedicata aicardinali; M. Guarnacci nel 1751
la prolung fino a Clemente XII.
N riusc il C. a stampare l'altro suo lavoro sicuramente gi
pronto alla fine deglianni '70 e di cui aveva dato notizia nella
dedicatoria a Filippo II. Si tratta dellaBibliotheca libros et
scriptores fere cunctos,ab initio mundi ad annum1583,ordine
alphabetico complectens, pubblicata nel 1731 a Parigi da F.
D.Camusat.
Le difficolt furono in questo caso di natura differente: ci
vengono spiegate in unalettera al cardinal Sirleto, dell'aprile
1581, in cui il C. narra che gli era stato negatoil permesso di
stampare la Bibliotheca perch si supponeva che egli si fosse
servito,nella stesura del lavoro, dell'opera di Gesner e dei suoi
prosecutori posti all'Indiceda Pio IV. Egli afferma di aver
soltanto consultato il sommario di Simler, essendosuo intendimento
sostituire nell'uso cattolico il lavoro di Gesner. La
Bibliotheca,giunta fino alla voce "Epimeride", includeva tra gli
autori ecclesiastici i rabbini(altro motivo di difficolt
all'ottenimento dell'imprimatur). La prima edizionedell'opera,
mutilata delle prime pagine, con un nuovo frontespizio e con
unaprefazione di Kappius fu fatta circolare da Arkste e Merkus come
nuova edizione.
Nell'ultimo decennio della sua vita il C. diede alle stampe due
trattati: De signissanctissimae Crucis quae diversis olim orbis
regionibus et nuper hoc anno 1591 inGallia et Anglia divinitus
ostenta sunt et eorum explicatione, Roma, A. e G.Donangelo, 1591; e
De ieiunis et varia eorum apud antiquos observantia, ibid.,
S.Paolino 1599, ed un commentario dal titolo De martirio ducentorum
monachorumS. Petri a Cardegna, ibid., B. Bonfandini, 1594.
Questi lavori hanno un carattere prevalentemente compilativo ed
appaiono, percerti aspetti, frutto di una operazione di recupero di
vecchio materiale ormai quasicompletamente estraneo agli interessi
archeologici che il C. perseguiva in queglianni. Data al 1578,
infatti, la scoperta della rete di gallerie cimiteriali dei
Giordani,allora credute di Priscilla, in una cava di pozzolana
sulla Salaria. A dieci annidall'opera di Panvinio sui cimiteri, il
ritrovamento dest una enorme impressionesoprattutto per la
ricchezza di reperti pittorici, scultorei ed epigrafici di
questecatacombe enfaticamente vissute come una "subterranea
civitas". Il lungo lavoro dirilevazione e trascrizione delle
iscrizioni e dei dipinti di queste e di altre catacombeche il C.
intraprese in quegli anni non solo contribu a precisare meglio i
suoiinteressi archeologico-cristiani, aprendo anche la questione
del metodo, macostitu il materiale di base per i successivi lavori
in questo campo. Valga adesempio il fatto che a cinquanta anni di
distanza Bosio, nella Roma sotterranea,parlando del cimitero dei
Giordani, che si riteneva andato distrutto, dichiarava suefonti le
copie "all'hora copiate da Filippo Vinghio Fiammengo e dal
Ciaconioancora, da' quali noi l'habbiamo havute". Questo importante
materiale, sia puresegnato da errori e, talvolta, da una limitata
fedelt delle copie, divenuto essostesso fonte di documentazione
iconografica, rimasto tuttavia inedito nella suaforma originale,
nonostante il suo valore di testimonianza
dell'interpretazionecinquecentesca di dipinti paleocristiani.
Il C. mor a Roma il 14 febbr. 1599. La data (in Thou) appare la
pi verosimile(Mercati, La data...) se si considera che l'inventario
dei suoi beni datato maggio1599 (Bibl. Apost. Vaticana, Vat. lat.
8185, ff. 379 ss.). Inoltre un esame deifrontespizi e delle
dedicatorie delle due opere (Raccolta di devotioni varie...,
Roma1601, e Elegantiarum ex M. Tullii Ciceronis epistolis..., ibid.
1601) che farebberopostdatare di due anni la sua morte (Antonio e
Qutif-Echard) ne assegnainequivocabilmente la paternit all'omonimo
nipote.
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Il destino delle opere inedite del C. legato alle vicende del
suo lascitotestamentario. Per disposizione pontificia tutti i beni
del C., poich egli viveva fuoridalla religione, sarebbero dovuti
passare alla S. Sede, mentre egli stesso avevaprevisto la donazione
a Filippo II di Spagna della sua biblioteca e della collezione
diantichit raccolte nella sua casa "ad radices Pincii". Alla morte
del C. l'omonimonipote, anch'egli trasferitosi a Roma, ottenne per
da Clemente VIII l'atto dinomina ad erede universale dei beni dello
zio (Lanciani, Storia degli scavi, IV, p.367). Subito dopo la
biblioteca ciaconiana venne smembrata. Degli inediti ereditatiil
nipote del C. si apprest a pubblicare quegli editorialmente meno
complessi ecedette gli altri. Acquirente di una buona parte di
libri e manoscritti ciaconiani fu ilgiurista aragonese, uditore
della Rota a Roma, Francesco Pegna, nei cui fondi,lasciati nel 1612
alla Biblioteca Vaticana, vanno ora cercati alcuni manoscritti
delChacn. Nasce da qui una incertezza di attribuzione: per tutto il
Seicento opere delC. furono attribuite a Pegna (Ciampini). La
consistenza reale dell'opera del C., giin parte intuita da
Mabillon, fu definitivamente accertata dalla pubblicazione
dellaBibliotheca, in cui contenuto il catalogo autobiografico delle
opere edite edinedite. Da allora prima Fontanini, poi De Rossi ed
infine A. Recio hanno tentato diricostruire il corpus dell'opera
manoscritta.
Fonti e Bibl.: La Bibl. Apost. Vaticana conserva alcuni mss.
ciaconiani, in qualcheparte autografi; vedi: nel fondo Vat. lat. il
ms. 5409 (contiene prevalentementecopie di pitture e lapidi
catacombali e disegni di sarcofagi paleocristiani; ai ff.
67-71lettera del C. a F. Borromeo con descrizione del carcere
Tulliano: vedi il ms. il 71inf. n. 7 e i nn. F 227-8-9 inf. della
Bibl. Ambrosiana di Milano che contengonocopie del ms. vaticano
fatte eseguire da F. Borromeo); i mss. 5407 e 5408 (che, conil
Chigi I. V. 167, il ms. n. 1564 della Bibl. Angelica di Roma e i
mss. 2007-2005della Bibl. naz. di Madrid, contengono la Historica
descriptio); inoltre i Vat. lat.5511, 5515, 5681, 6168, 7398, 9063;
ancora nella Bibl. Apost. Vat., Chigi R. II. 62(tra l'altro lettere
del C. edite da Martne-Durand, Veterum scriptorum); Roma,Arch.
franc. di S. Isidoro degli Irlandesi, ms. 2/49 (usato, forse, da
Wadding,contiene vari inediti ciaconiani); Napoli, Bibl. naz., ms.
IX. G. 33 (Bibliotheca);Pesaro, Bibl. Oliveriana, ms. 59 e ms. 429,
fasc. XXI (Mazzatinti, XXIX, pp. 24 s.;XXXIX, p. 49); Fano, Bibl.
Federiciana, codd. 80-81 (Mazzatinti, LI, pp. 59-64). Ilpi recente
ed informato studioso del C. A. Recio Veganzones a cui si deve,
oltreche una compiuta raccolta di notizie biografiche, anche una
accurata ricerca deimss. ciaconiani. Di lui segnaliamo: La
"Historica descriptio Urbis Romae", obramanuscrita de Fr. Alonso
Chacn O. P. (1530-1566), in Antholgica Annua, XVI(1968), pp.
44-102; Los primeros diseos de sarcofagos cristianos de Roma y
elnuevo "Repertorium" de los mismos, in Antonianum, XLIV (1969),
pp. 485-511; A.Ch., primer estudioso del mosaico cristiano de Roma
y algunos diseoschaconianos poco conocidos, in Rivista di
archeologia cristiana, LI (1974), pp.295-329. Per le notizie
bio-bibliografiche vedi inoltre: G. Argote, La nobleza
delAndaluzia, Sevilla 1588, cc. 32v-33r, 254r, 273v, 276rv, 278rv;
J. Thou,Historiarum sui temporis, V, Parisiis 1604, p. 866; G.
Ghilini, Teatro d'huominiletterati, II, Venezia 1647, p. 12; A.
Teissier, Les eloges des hommes savans, II,Utrecht 1672, pp.
359-361; N. Antonio, Bibliotheca Hispana sive Hispanorum, II,Romae
1672, pp. 13 s.; L.-E. Du Pin, Bibliothque des auteurs eccls., XIV,
Paris1703, pp. 568-570; J. Qutif-J. Echard, Scriptores Ordinis
praedicatorum, II,Lutetiae Parisiorum 1721, pp. 344-346; J.
Mabillon, Museum Italicum, I, LutetiaeParisiorum 1724, p. 94; E.
Martne-U. Durand, Veterum
scriptorumhistoricorum,dogmatorum,moralium amplissima collectio,
III, Parisiis 1724, coll.1311-1329; Bullarium Ordinis
Praedicatorum, VI, Romae 1733, pp. 199-202; J.Niceron, Mmoires pour
servir l'histoire des hommes illustres, XXXIV, Paris
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1736, pp. 171-180; A. Touron, Histoire des hommes illustres de
l'Ordre de S.Dominique, IV, Paris 1747-49, pp. 745-749; F.
Sacchini, De poenitentiariisminoribus apostolicis Basilicae
Vaticanae, Romae 1873, p. 8; I. Gongora, Historiadel colegio mayor
de Sto. Toms de Sevilla, II, Sevilla 1890, pp. 107-109;
A.Fruehwirth, Acta capitulorum generalium Ordinis praedicatorum,
Romae 1907,V, p. 107; VI, p. 55; G. Mercati, La data della morte di
P. Ciaconio, in Studiromani, II (1914), pp. 354-356; L. Serrano,
Archivo de la embajada de Espaacerca de la S. Sede, I, Roma 1915,
p. 122; A. Videma, Un inmortal baezano,A. C., inDon Lope de Sosa,
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delCiacconio, in Bull. di arch. cristiana, II (1864),p. 88; L.
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