Almogaren 41, 2007

ALMOGAREN Revista del Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (Sede Gran Canaria)

NÚMERO 41

DICIEMBRE 2007

Edita: Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (Sede Gran Canaria)

Director: José Luis Guerra de Armas

Secretaría: Elías Francisco Zaít León

Consejo de Redacción: Julio José Roldán García

José Alonso Morales

Luis María Guerra Suárez

Mariola López Villanueva

Juan Manuel Cabiedas Tejero

Administración: Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (Sede Gran Canaria)

Campus Universitario de Tafira

35017 Las Palmas de Gran Canaria

Tlfs: 928 45 29 46 - 928 45 45 94

Fax: 928 45 29 47

E-mail: [email protected]

Diseño cubierta: Elías Francisco Zait León

Javier Alzugaray García

Imprime: Ediciones Monte Casino (Benedictinas)

Apdo. 299 49080 ZAMORA, 2007

Tfno. 980 53 16 07 1 Fax: 980 53 44 25

Correo-e: [email protected]

D.L. GC. 451-1988

ISBN 3-900861-13-7

ISSN 1695-2669

Jornadas de Geografía, Historia y Arte en «San Lorenzo*

SUMARIO

9 ÍNDICE DE LOS PRIMEROS CUARENTA NÚMEROS DE

..................................................... LA REVISTA «ALMOGAREN»

29 Salvados de la quema por ELÍAS FRANCISCO ZAIT LEÓN ....

99 Características territoriales de San Lorenzo y su entorno: aproxima- ción al medio físico y antrópico por HÉCTOR JAVIER ALEMÁN ARENCIBIA ........................................................................................

105 San Lorenzo de Tamaraceite: Historia de un municipio por JUAN FRANCISCO SANTANA DOMINGUEZ .....................................

143 Aproximación al patrimonio histórico-artístico de la parroquia de

........... San Lorenzo por RUYMÁN HERNÁNDEZ SANTANA

171 El proceso de restauración en los bienes históricos de la Iglesia. La parroquia de San Lorenzo. "Salvados de la quema" por AMPARO CABALLERO CASASSA .................................................................

Estimado lector, el presente número de la Revista ALMOGAREN, ofrece un detallado índice de la revista: por número, por autor y por materia. Además de la lección inaugural del curso académico 2007-2008 en el ISTIC- sede Gran Canaria, a cargo de D. Cristóbal Déniz, doctor en Teología Moral.

Sin duda el volumen de números publicados, en total 40 y con el presente 41, en más de 20 años de historia de la revista, requería que se ofreciera a todas las instituciones y amigos con los que mantenemos intercambio o suscrip- ción, un número casi monográfico en el que se recogiese el total de artículos publicados, fecha, autor y tema.

Esta ingente labor ya se había realizado con ocasión de los primeros 20 números, (del número 1 al 10 y más tarde del número 11 al 20). Se ofreció este trabajo como separata, y prácticamente no llegó a todos los que hubiéramos deseado que llegase, amén de que la perdida por ser documento a parte era fre- cuente.

Gracias al sistema de informatización de la revista, hoy podemos ofrecer un número de recopilación de todo lo publicado en ella, con todos los epígrafes necesarios para que el investigador tenga fácil acceso a cualquiera de nuestros artículos, aunque estos estén agotados en el papel editado en la actualidad, pero que ofrecen interés para todos y para la comunidad científica en particular.

Es por otra parte una herramienta necesaria, para la evaluación de nuestro trabajo y también para la proyección cara al futuro, analizado desde nuestro consejo de redacción los temas que se han abordado y los campos que se han tratado con mayor o menor esmero, sobre todo para seguir pensando y reflexio- nando una Teología desde Canarias y una Historia de la Iglesia desde nuestra Islas.

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La tarea requiere seguir construyendo un sólido argumento que sea atra- yente para nuestras comunidades cristianas, y para el ámbito científico y acadé- mico en particular, de cara a seguir haciendo con este trabajo un servicio a nuestra diócesis y su proyección cara al exterior.

Pensamos que este trabajo tiene en gran medida una oportuna publica- ción y sin duda una necesaria acogida. Agradecidos por estos años de colabora- ción, tanto a los que han escrito sus artículos, como a los suscriptores y otras entidades públicas o privadas con las que mantenemos intercambio.

Consejo de Redacción "ALMOGAREN"

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Curso 2007-2008: Lección Inaugural "Algunas reflexiones éticas a propósito del cambio climático"

Curso 2007-2008: Lección Inaugural

Algunas reflexiones éticas a propósito del cambio ciimático

E l cambioclimático pertenece al elenco de temas relevantes de final y principio milenio en los que encontramos desde análisis catastrofistas hasta pos- tura de enorme escepticismo, dando lugar todo ello a innumerables pronunciamientos y controversias de las que fundamentalmente entienden sólo los expertos o aquellos iniciados, motivados por intereses intelectuales, científicos e incluso de carácter económico y político.

El desarrollo de esta reflexión consta de cuatro partes en la que progre- sivamente abordaremos el estado de la cuestión; los efectos del cambio climáti- co sobre el crecimiento y el desarrollo; una lectura ética del cambio climático y finalmente unos criterios operativos para una respuesta eficiente a esta proble- mática.

1. Actualidad, preocupaciones y divergencias sobre el cambio climático

La continua puesta de actualidad de esta preocupación vista de forma alarmante a través de los medios de comunicación ha generado un caldo de pre-

ocupación en todo el mundo, comenzándose desde hace algunos años a tomar medidas en los gobiernos y en las poblaciones fundamentalmente occidentales. El 24 de Septiembre, el secretario general de la ONU se ha manifestado en este mismo sentido indicando la oportunidad única del momento presente:

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Curso 2007-2008: Lección Inaugural 'Xlgunas reflexiones éticas a propósito del cambio climático"

"Ha pasado el momento de las dudas. El Grupo Intergubernamen- tal de Expertos sobre el Cambio Climático ha confirmado inequívocamen- te que nuestro sistema climático se está recalentando y que ello es imputa- ble directamente a la actividad humana. Los cientljCicos han descrito con mucha claridad la gravedad del problema. Su mensaje es muy sencillo: lo que sabemos es suficiente para pasar a la acción; si n o lo hacemos ahora, el impacto del cambio climático será devastador; disponemos de medidas y tecnologías de un costo asequible para comenzar a hacer frente al problema ya mismo. L o que n o tenemos es tiempo. El momento de actuar es ahora"l.

La expresión cambio climático es definida por el Panel intergubernamental del cambio climático2 como cualquier cambio del clima a lo largo del tiempo, ya sea debido a la variabilidad natural o como consecuencia de la actividad humana. Esta concepción quiere guardar una cierta prudencia respecto a la sólo responsabilidad humana en el calentamiento global, como de hecho aparece en algunos análisis como el de la Convención marco sobre el cambio climático, en la que se define el cambio climático como el cambio de clima directa o indirec- tamente debido a la actividad humana que altera la composición de la atmósfe-

De hecho, un cambio climático puede producir profundas repercusiones en la salud del género humano y de todos los seres vivientes de la Tierra. En efecto, el cambio climático comporta complejas interacciones en la atmósfera, los océanos, la superficie terrestre, la cobertura de nieve y hielo y la biosfera. Es, además, en los últimos años cuando se va consolidando la opinión de que la

1 BAN KI MOON, Declaración en la reunión de alto nivel sobre el cambio climático el 24-9-07 en la

ONU. 2 El Panel Intergubernamental del Cambio Climático, (Intergovernmental Panel on Climate Chan-

ge), responde a las siglas IPCC. Puesto en marcha en el año 1988 por el Programa Ambiental de Naciones Unidas y la Organización Metereológica Mundial. Desde entonces realiza informes

periódicos sobre las variaciones climáticas, señalando posibles causas y consecuencias en todo el planeta. En el año 2007 ha sido galardonado con el premio nobel de la paz.

3 C.f. IPCC, 2007: Sumrnary for Policymakers. In: Climate Change 2007:The Physical Science Basis. Contribution of Working Group 1 to the Fourth Assessment Report of the Intergovemmental Panel on Climate Change [Solomon, S., D. Qin, M. Manning, Z.enhen, M. Marquis, K.B. Averyt, M.Tignor and H.L. Miller (eds.)]. Cambridge University Press, Cambridge, United Kingdom and New York, NY, USA.

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acción humana es decisiva para este efecto cambiante del clima, con consecuencias preocupantes para la ciudadanía mundial aunque, como expondremos, no de forma igualitaria ni tampoco conforme a la responsabilidad de la acción, que cae globalmente en el mundo desarrollado.

Las primeras noticias inquietudes en torno al calentamiento global comienzan desde finales de los años 70 con conferencias y estudios de distintas organizaciones nacionales e internacionales, y dándose un paso significativo con la primera relación del panel intergubernamental sobre el cambio climático, el cual se ha ido actualizando con nuevos conocimientos. En este año se ha registrado el último informe que manteniendo aún un grado alto de prudencia ante las incertidumbres de las problemáticas en juego, si confirma, la tendencia a un calentamiento climático global en la tierra, con efectos sobre la población humana y los ecosistemas y en la que se va reconociendo con insistencia, la importante incidencia en la alteración climática de la acción humana.

En la primera relación ya se llega a la conclusión de que si las emisiones de gas de carbón permanecieran inalteradas, la temperatura media de la superficie terrestre habría podido subir de 0.2 a 0.5 grados de temperatura por dece- nio con el probable aumento de un grado antes de 2025 y de 3 grados antes del fin del siglo XXI. Afirma Jamieson que esta alteración representaría el cambio climático más consistente verificado sobre la Tierra en el arco de al menos 10000 años4.

Por otra parte, ya hecho hemos mención a la existencia de voces discre- pantes a estos pronunciamientos mayoritarios. Estas voces aducen fundamentalmente los siguientes argumentos: Para algunos la contribución humana al efecto invernadero es insignificante, para otros es bastante menos el posible aumento de temperaturas, incluso hay quién afirma que no está produciendo calentamiento global.

Fred Singer, profesor de la Universidad de Virginia y director el proyec- to científico con el que se montó la red mundial de satélites meteorológicos va más allá, y afirma que hay un interés profesional en torcer la ciencia para crear alarma, porque "lo que levanta el miedo levanta dinero". También hay quién piensa que detrás del cambio climático se sitúa una estrategia internacional de los grupos de izquierda en la lucha contra el modelo capitalista de desarrollo.

4 Jamieson Dale, Mutazione climatiche en Russo G., Enciclopedia di Biotetica e sessuologia, Elledi- ci, Torino, 2006.

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El climatólogo Stephen Scheneider sostiene que a pesar de las incertezas y de las discrepancias de esta problemática, no se puede obviar la existencia del efecto invernadero. En su opinión, ésta es una de las mejores y más comproba- das teorías de las ciencias atmosféricas. Si no fuese por el efecto invernadero, todos los planetas del sistema solar, y por tanto también la tierra estarían fríos y por tanto, sin vida. Pero como se ha aprendido en ciencias como la medicina, lo demasiado de una cosa buena puede cambiarla en una cosa pésima.

El efecto invernadero se verifica cuando la atmósfera de un planeta, gracias a su composición físico-química, permite a las radiaciones solares de calen- tar la superficie del planeta pero deja parte del calor, que de otra parte se irra- diaría de reflejo, en el espacio. El efecto invernadero explica al menos en parte, la diferencia entre las condiciones existentes sobre la superficie de Venus, Marte y de la Tierra. Venus tiene una atmósfera extremamente densa, rica de bióxido de carbono, que recoge tanto calor de hacer imposible la vida sobre la superficie del planeta. Marte tiene una atmósfera muy tenue, pobre de bióxido de carbono; la temperatura superficial a mitad de latitud sobre Marte corresponde a las temperaturas polares en la Tierra. La Tierra tiene la temperatura más apro- piada para la evolución y el sostenimiento de la vida, al menos por el momento.

Otro hecho del que estamos ciertos es que la actividad humana influye sobre la composición química de la atmósfera de la tierra. De 1800 a 1990 el bió- xido de carbono en la atmósfera ha aumentado cerca del 26 por ciento, casi mitad del aumento registrado desde 1960 en adelante. A este respecto debemos tener en cuenta que el dióxido de carbono es el gas de efecto invernadero antro- pogénico más importante y que, según los datos del IV panel intergubernamental sobre el cambio climático, la concentración atmosférica global de dióxido de carbono ha aumentado de un valor preindustrial de alrededor de 280 partes de moléculas de gas de efecto invernadero por millón de moléculas de aire seco a 379 en 2005.

Según el informe de estos expertos la concentración atmosférica de dió- xido de carbono en 2005 supera con mucho, el rango natural de los últimos 650000 años que varía de 180 a 300 partes por millón según muestran los testigos de hielo5.

5 Contribution of Working Group 1 to the Fourth Assessment Report of the Intergovemmental Panel on Climate Change h t t~ : / /www. i~cc .ch /~d~assessment - re~or t / a r /w/a r -w-sm-s .d f , 2.

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Por lo demás, en los 10 últimos años se ha aumentado la tasa de crecimiento de la concentración anual de dióxido de carbono; de 1995 a 2005 la media fue de 1,9 parte por millón, mientras la media desde 1960 estaba en 1,4 partes por millón.

En el mismo periodo otros gases de invernadero han hecho registrar aumentos porcentuales incluso mayores6. Las concentraciones de estos gases han aumentado como consecuencias de actividades que son esenciales al crecimiento y al desarrollo económico, por lo menos como concebidos actualmente: empleo de combustibles fósiles, producción de alimentos, producción agrícola y empleo de fertilizantes.

Por tanto, lo que es cierto es que el efecto invernadero existe y que la con- centración de los gases invernaderos en la atmósfera está en aumento. En el cuarto informe sobre cambio climático se afirma con un nivel muy alto de confianza que el efecto neto medio de las actividades humanas desde 1750 ha tenido como resultado un calentamiento del clima, con un forzamiento radiativo de más 1,6 vatios por metro cuadrado, entendiéndose por forzamiento radiativo, la medida de la influencia que un factor tiene en alterar el balance de energía entrante y saliente en el sistema Tierra atmósfera. El forzamiento radiativo es por tanto un índice de la importancia de este factor como mecanismo potencial de cambio climático7.

En nuestra exposición entresacamos algunos datos de estudios relevantes del momento, fundamentalmente del Cuarto informe de Evaluación del Grupo Intergubernarnental de Expertos sobre el cambio climático publicado este año y el informe Stern del año 2006 que es sobre todo un informe sobre las repercusiones para el desarrollo y la economía como consecuencia del cambio climático.

Nicholas Stern en su informe al gobierno británico señala desde las primeras páginas de su estudio la conveniencia de una actuación inmediata de medidas que hagan reducir las emisiones de gases invernadero en todo el mundo:

6 JAMIESON D., Mutazioni climatiche, en RUSSO G. (ed), Enciclopedia di bioetica e sessuologia,

1270-1271.

7 Contribution of Working Group 1 to the Fourth Assessment Report of the Intergovernmental Panel

on Climate Change http:llwww.ipcc.chl~d~assessment-report/ar4lwllar4-wel-sm-s.~df, 2.

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"Los indicios cient+cos de la gravedad y la urgencia del problema del cambio climático son actualmente convincentes, hasta el punto de jus- tificar la aplicación de medidas contundentes de reducción de las emisiones de gases invernadero en todo el mundo para reducir el riesgo de consecuencias muy dañinas y potencialmente irreversibles en los ecosistemas, las sociedades y las economías8".

El cuarto informe sobre el cambio climático una vez introducidas grandes mejoras en la disponibilidad y análisis de los datos desde el primer informe de 1990 mantiene una orientación similar:

El calentamiento del sistema climático es inequívoco, tal y como eviden- cian ahora las observaciones de los incrementos en las temperaturas medias del aire y los océanos, el derretimiento generalizado de hielo y nieve y el incremen- to medio global del nivel del mar. Afirma que Once de los últimos doce años (1995-2006) están el ranking de los doce años más calurosos en los registros ins- trumentales de la temperatura de la superficie mundial desde 1850. La tendencia lineal de calentamiento de los últimos 50 años es casi el doble que para los últimos 100 años. Se ha producido un incremento total de temperatura de 0,76 grados centígrados. En contra de algunas de la críticas a este tipo de informe sostiene que los nuevos análisis de mediciones, por globos sonda y satélite, de temperaturas de capas baja y media de la troposfera muestran tasas de calentamiento que son similares a las de los registros de temperaturas de superficie y son coherentes con sus respectivas incertidumbres.

Por otra parte, se indica que a escala continental, regional y de cuenca oceánica, se han observado numerosos cambios a largo plazo en el clima. Estos cambios incluyen cambios en el hielo y las temperaturas del ártico, cambios generalizados en la cantidad de precipitación, salinidad de los océanos, patrones de viento, etc.

Un aspecto muy relevante, podemos decir, sobresaliente del último informe sobre el cambio climático en comparación con los anteriores es una orienta- ción más firme en ratificar de forma consolidada el aumento de temperaturas y, en segundo lugar, de identificar como factor predominante al incremento en los gases de efecto invernadero antropogénicos9.

8 STERN N,, El informe Stern. La verdad sobre el cambio climático, Paidos Ibenca, Barcelona 2007,17.

9 Contribution of Working Group 1 to the Fourth Assessment Report of the Intergovernmental Panel

on Climate Change ~lwww.ipcc.chlpdWassessment-report/ar4/wgl/ar4-wgl-svm-sv.pdf, 10.

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Respecto al futuro también hay proyecciones dentro de un límite de incertidumbre y prudencia. El cuarto informe augura un aumento al menos de 0,2 grados para las dos próximas décadas, aunque también indica que las emisiones de efecto invernadero continuadas en los niveles actuales o por encima de éstos, causarían un mayor calentamiento e inducirían muchos cambios en el sistema climático global durante el siglo XXI, algunas de las estimaciones esta- rían entre 1,s grados y 4 grados centígrados para todo el siglo.

2. Efectos del cambio climático sobre el crecimiento y el desarrollo.

En un segundo momento de nuestra reflexión nos centramos en presentar el impacto actual y el predecible en el futuro del cambio climático. El grupo de trabajo 11 del Cuarto informe destaca la evidencia observacional en todos los continentes y en la mayoría de los océanos de una alteración en muchos sistemas naturales por cambios climáticos vinculados a incrementos de temperaturalo.

En cuanto a los recursos hídricos se auspicia un aumento de la disponibilidad del agua entre un 10 y un 40% en las latitudes altas y en algunas áreas tropicales húmedas y un descenso de entre un 10 a un 30 % en algunas regios secas de latitudes medias y en los trópicos secos, algunos de los cuales ya son actualmente áreas con estrés hídrico. Estas áreas posiblemente aumenten de extensión.

Las reservas de agua almacenadas en los glaciares también se verán afectadas por una disminución, reduciendo la disponibilidad de agua en las regiones abastecidas por el deshielo de las cadenas montañosas donde viven en la actualidad más de un sexto de población mundial.

Los ecosistemas también se verán afectados por una combinación sin precedentes de cambio climático, perturbaciones asociadas tales como, inundaciones, sequías, fuegos, acidificación de los océanos, a lo que hay que añadir otros impulsores de cambio global, como por ejemplo, cambios en el uso de la tierra, contaminación, sobreexplotación de recursos, etc. Se prevé que la absor- ción neta de carbono por los ecosistemas terrestres es probable que alcance su máximo antes de mitad de siglo y a partir de entonces se debilite o incluso se

10 Cf. IPCC, 2007: Summary for Policymakers. In: Climate Change 2007: Impacts, Adaptation and Vul-

nerability. Contribution of Working Group ZZ to the Fourth Assessment Report of the Intergovern-

mental Panel on Climate Change, M.L. Parry, O.F. Canziani,J.P. Palutikof, P.J. van der Linden and C.E. Hanson, Eds., Cambridge University Press, Cambridge, UK, http://www.ipcc.ch/pdf/assessment-reportlar4/wg2/ar4-wg2-spm.pdf.

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invierta amplificando de esta manera el cambio climático al asumir emisiones continuadas de gases de efecto invernaderol1.

En cuanto a alimentación, fibra y productos de la madera se espera un

aumento moderado de la producción en latitudes medias a altas por el aumen- to local de la temperatura media entre 1 y 3 grados centígrados, dependiendo del cultivo, decreciendo más allá de esos valores en algunas regiones.

Sin embargo, las latitudes más bajas, especialmente en las regiones más secas y tropicales estacionales, se espera que la productividad de los cultivos disminuya incluso para incrementos pequeños de la temperatura local de uno a dos grados, lo que incrementaría el riesgo de hambruna. Las latitudes de bajas se pueden ver afectadas también por el incremento de frecuencias de sequías e inundaciones con consecuencias en la producción local.

En cuanto a los sistemas costeros y zonas costeras de poca altura se pronostica una exposición a riesgos crecientes de las costas, incluyendo la erosión cos- tera y el aumento del nivel del mar, efecto que se verá aumentado por el aumen- to de las presiones producidas por los humanos en las áreas costeras. Se indica en la relación del grupo de trabajo 11 del Cuarto informe que las áreas densamente pobladas y de poca altitud, donde la capacidad de adaptación es pequeña y que afrontan otros retos como tormentas tropicales están especialmente en riesgo. El número mayor de afectados será en los grandes deltas de Asia y África.

La industria, los asentarnientos y la sociedad tendrán beneficios y costes dependiendo de la ubicación y de la escala, con la convicción de que en conjunto los efectos netos tenderán a ser más negativos cuanto mayor sea el cambio del clima.

La salud de las personas será uno de los aspectos más vulnerables; este estudio y otros informes coinciden en afirmar que las exposiciones relacionadas con el cambio climático es probable que afecte el estado de salud de millones de personas, particularmente a aquellas con pocas capacidades de adaptación, concretados en aumentos de la malnutrición y sus consecuentes desórdenes, aumento de muertes, enfermedades y daños debidos a olas de calor, inundaciones, tormentas, incendios y sequías, aumento de enfermedades diarreicas y cardiorespiratorias debido a

11 IPCC, 2007: Summary for Policymakers. In: Climate Change 2007: Zmpacts, Adaptation and Vul-

nerability, Contribution of Working Group II to the Fourth Assessment Report of the Zntergovern-

mental Panel on Climate Change, M.L. Parry, O.F. Canziani,J.P. Palutikof, P.J. van der Linden and C.E. Hanson, Eds., Cambridge University Press, Cambridge, UK, http://www.ipcc.cWpdf/assessment-reportlar4/wg2/ar4-wg2-spm.pdf. 3-4.

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mayores concentraciones de ozono. Se espera una mayor transmisión de la mala- ria en África, y menos muertes por exposición del frío en las áreas templadas. Una importancia decisiva tendrá aquellos factores que directamente determinan la salud de la población tales como la educación, la asistencia sanitaria, la prevención de la salud pública y el desarrollo económico y de las infraestructuras.

Resulta también de particular interés la información más específica por continentes, nos detenemos para nuestro interés en África y Europa. En el continente africano se espera para el 2020 que entre 75 y 250 millones de personas se vean expuestas a un incremento en el estrés hídrico debido al cambio climá- tico. La producción agrícola y el acceso al alimento se pronostica que en muchas regiones estén severamente comprometidas, afectando de manera adversa a la seguridad alimentaria y agraven la malnutrición en el continente. Un dato ilustrativo lo muestra la previsión de una reducción de hasta el 50 % para el 2020 de las producciones agrícolas dependientes de las lluvias en algunos países.

Decididamente en este estudio se confirma que África es uno de los continentes más vulnerables a la variabilidad climática debido a múltiples presiones y a la escasísima capacidad de adaptación y mitigación de los previsibles efectos En Euro- pa, se documentan retroceso de los glaciares, alargamiento de las estaciones de crecimiento, cambios en rangos de las especies, e impactos en la salud debido a una ola de calor de magnitud sin precedentes En casi todas las regiones europeas se prevén efectos negativos por el cambio climático. En primer lugar se espera una magnifica- ción de las diferencias regionales en los recursos naturales y activos de Europa.

En la parte sur de Europa se pronostica un empeoramiento de las temperaturas altas la sequía, reduciendo la disponibilidad de agua, el potencial hidroeléctrico, el turismo de verano, y en general la productividad de los cultivos, también se espera un incremento en los riesgos de salud debido a las olas de calor y la frecuencia de incendios descontrolados.

En el Centro y Este de Europa se espera un descenso de las precipitaciones de verano causando mayor estrés hídrico. Se prevé que la productividad de los bosques disminuya y la frecuencia de las turberas aumente12.

12 IPCC, 2007: Summary for Policymakers. In: Climate Change 2007: Impacts, Adaptation and Vul-

nerability. Contribution of Working Group ZZ to the Fourth Assessment Report of the Intergovern-

mental Panel on Climate Change, M.L. Parry, 0.E Canziani,J.P. Palutikof, P.J. van der Linden and C.E. Hanson, Eds., Cambridge University Press, Cambridge, UK, http://www.ivcc.ch~df/assessment-report/ar4/~2/ar4-w2-~m.~df. 6.

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En el Norte de Europa se pronostica una mezcla de efectos positivos y negativos, beneficios tales como la reducción en la demanda para la calefacción, incremento en la producción de los cultivos y de crecimiento de los bosques, pero si el cambio climático continúa, sus impactos negativos es probable que superen los beneficios por inundaciones frecuentes en invierno, puesta en peligro de los ecosistemas e incremento de la inestabilidad del suelo.

A pesar de lo dicho, en el continente europeo habrá una mayor capacidad de adaptación a todos estos efectos. En este estudio se reconoce que algo de adaptación se está produciendo ya sobre todo en el entorno de los países des- arrollados, aunque siguen siendo muy limitados los esfuerzos realizados hasta ahora. Este estudio insiste en que la vulnerabilidad futura va a depender del cambio climático y de la senda de desarrollo del planeta.

Se afirma sin ambages que el desarrollo sostenible puede reducir la vulnerabilidad al cambio climático, sin embargo se reconoce que en la actualidad son pocos los planes de promoción de la sostenibilidad.

Nicholas Stern en su informe sobre el cambio climático al gobierno bri- tánico, considera urgente invertir la actual tendencia y evolucionar a una eco- nomía baja en carbono. Reconoce a su vez, que una transición hacia un desarrollo económico eficaz y eficiente conlleva necesariamente una serie de retos éti- cos y económicos, pero también nos abrirá diversas oportunidades, en la que se pueda plantear el horizonte de un potencial de bienestar y desarrollo de las sociedades en una mayor sintonía con el medio ambiente. De esta forma afirma que "podemos ser verdes y crecer al mismo tiempo ". En realidad, continúa: si no somos verdes, acabaremos minando el crecimiento, se mida como se mida. A su juicio, aun se está a tiempo de evitar los peores efectos pero con la conciencia de que la inacción es un enorme riesgo para que las generaciones futuras tengan globalmente unas condiciones satisfactorias13.

Para el informe Stern, si no actuamos los costes y los riesgos totales del cambio climático equivaldrán a una pérdida anual permanente de, al menos, un 5% del PIB mundial. Si se toma en consideración un conjunto más amplio de riesgos y efectos, los daños estimados podrían elevarse hasta el 20% o más del PIB., por el contrario los costes de actual podrían limarse hasta no superar, por año el 1% del PIB global14.

13 STERN N., El informe Stern, 18. 14 STERN N., El informe Stern, 21.

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Señala nuestro autor que los riesgos que se corren son semejantes a los de las grandes guerras y a la depresión económica de la primera mitad del siglo XX.

Un dato revelador de este estudio es que aunque el impacto del calentamiento global se produzca en toda la Tierra, sin embargo no producirá exactamente los mismos efectos en todas partes. Las naciones más pobres por su situa- ción y sus condiciones de desarrollo sufrirán antes y en mayor medida los efectos, aun cuando hayan sido quienes menos han contribuido a las causas de ese cambio climático. Por esta razón, es justamente, en los países en vías de desarrollo donde más deben acelarse los intentos de adaptación o de mitigación15.

Stern estima que los riesgos de que el cambio climático llegue a producir sus peores efectos pueden ser reducidos sustancialmente si ,los niveles atmosfé- ricos de gases invernadero llegan a estabilizarse a un nivel equivalente a entre 4501550 partes por millón de C02 equivalente (C02E).

3. Una lectura ética del cambio climático

El cambio climático pone en cuestión los modelos de desarrollo de la humanidad, interpelando de esta forma las actuaciones políticas y económicas sobre la naturaleza. Aunque, esta interpelación es también de carácter ético, cuestiona la forma de relacionarse el hombre con la naturaleza que al alterar su armonía y equilibrio se puede tornar en una amenaza para las generaciones humanas presentes y futuras.

Frente al riesgo de hacer menos habitable o quizás imposible la vida de las personas, se impone la necesidad de programar modelos de relación y polí- ticas de intervención que tengan por referencia una ética inspirada en la responsabilidad y en la solidaridad planetaria. Se debe ejercitar ambos principios pensando en el futuro y más en concreto en no hipotecar las condiciones de vida.

Los indicios en torno al cambio climático son un reclamo para que en las actuales sociedades se responda con lucidez, responsabilidad y de forma conjun- ta a un nuevo desafío del que antes la humanidad no había tenido que respon- der. La ética entendida como modelo de crecimiento armónico de la persona y de los pueblos debe estar más presente en la configuración de los proyectos de

15 STERN N., El informe Stern, 22.

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desarrollo de los pueblos, los cuales deben prestar más atención al cuidado y protección del medio ambiente, lo que conlleva una concepción del desarrollo sostenible.

La cultura contemporánea afortunadamente es cada vez más sensible a que la calidad del ambiente sea un valor importante hasta para la misma convi- vencia, de hecho, es uno de los elementos a los que se hace referencia cuando pensamos en la calidad de vida.

Asimismo, el cambio climático nos hace pensar en la insuficiencia de los planteamientos fundados solamente en una racionalidad instrumental de tipo economicista, que ha visto también en la explotación de la naturaleza una oportunidad para el desarrollo y el esplendor de la racionalidad humana. En nuestro tema también cabe pensar en los límites de un ejercicio de la racionalidad humana fundada solamente en la concepción unilateral de los derechos de la personas, pero en los que cabe obviar o interpretar arbitrariamente en función de los propios intereses el derecho de los otros, y el respeto y cuidado de los bienes colectivos, como es el ambiente que nos rodea.

Afortunadamente hoy podemos de hablar de una mayor conciencia y sensibilización por parte de nuestras sociedades, que incluso a nivel político y jurídico protege en mayor medida que anteriormente el medio ambiente. En nuestro tema se debe subrayar la creciente toma de conciencia a nivel internacional que sobre todo a partir del protocolo de Kyoto da pasos todavía insuficientes, pero preciosos en orden a una conciencia planetaria más sensible en las políticas al cuidado de la naturaleza. De esta forma, paulatinamente se va supe- rando la consideración de la explotación naturaleza como un derecho sujeto a sólo a la decisión personal, pero sin un contexto de deberes de todos a una responsabilidad colectiva para la conservación del patrimonio ambiental.

Como afirma Attilio Danese en la época contemporánea se advierte la necesidad de mirar a la naturaleza como a nuestro cuerpo orgánico más grande. La naturaleza ya no es el mito materno de las culturas precristianas, pero tampoco el objeto distante, abstracto, manipulable de la ciencia moderna. Insiste este autor en que contemplar la naturaleza como nuestro cuerpo orgánico más grande significa relacionarla con nuestra vida, en una dinámica de recíproca influencia que evita tanto la manipulación como una adoración indiscriminada con tendencia a idolatrarla y a protegerla por encima, incluso de una utilización legítima por parte del hombre.

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Curso 2007-2008: Lección Inaugural "Algunas reji'exiones éticas a propósito del cambio climático"

Desde el punto de vista de la Tradición cristiana y hebraica, el poder de dominar con cuidado las cosas creadas y de cultivar el jardín del mundo es una tarea confiada por Dios a los seres humanos, hombre y mujeres, imágenes de Dios16. Dice el libro del Génesis en el primer capítulo: "Crezcan y multiplíquen- se; llenen la tierra y sométanla; dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se mueven por la tierra17".

Pese a que hay alguna línea de pensamiento que ha acusado al pensamiento cristiano y judaico de favorecer indiscriminadamente la explotación de los recursos de la tierra, no se puede obviar como la indicación de Dios es posi- tiva. La Creación es puesta al Servicio del hombre, pero en ningún momento se postula una acción libre que favorezca o tenga como consecuencia la destruc- ción de la Creación. El ser humano está llamado a "utilizar las otras criaturas, a ocuparse de estas y según la narración de Génesis 2,15 está puesto en el jardín con la tarea de cultivarlo y custodiarlo, el hombre además, debe permanecer vin- culado a la voluntad de Dios con unas indicaciones precisas en el uso y en el dominio de las cosas18.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia se afirma que "la relación del hombre con el mundo es un elemento constitutivo de la identidad humana. Se trata de una relación que nace como fruto de la unión más profunda del hombre con Dios19"

El mismo Compendio partiendo de la misma inspiración bíblica indica que el hombre es superior al universo material el cual está a su servicio20 para ser usado responsablemente. Afirma con las enseñanzas del Concilio que las vic- torias del hombre son signo de la grandeza de Dios y consecuencia de su inefable designio21. Por lo demás los padres conciliares subrayan el hecho de que "cuanto más se acrecienta el poder del hombre, más amplia es su responsabilidad individual y colectiva22" y que toda la actividad humana debe encaminarse a buscar siempre el bien de la humanidad, siendo este el deseo de Dios23.

16 Cf. Génesis 2,151. 17 Génesis, 1,26-28. 18 JUAN PABLO 11, SRS 29.

19 CDSI 452 20 Cf. GS 33. 21 GS 34. 22 GS 34. 23 GS 35.

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El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia dedica un capítulo a la Creación en la que se encuentra el hombre, con el título ya ilustrativo de salva- guardar el medio ambiente. Adentrándose en el capítulo es interesante la valo- ración de la técnica y de la tecnología sobre todo para resolver los grandes problemas del hombre y de la humanidad24, como son el hambre y la enfermedad.

Sin embargo, la utilización de la técnica debe desarrollarse desde el principio de recta aplicación. "Por esta razón, es necesario una actitud de prudencia y analizar con ojo atento a la naturaleza, la finalidad y los modos de las diversas formas de tecnología aplicada de forma que no dañe las condiciones vitales de los pueblos y de na t~ra leza~~. Señala la constatación de que la aplicación de algunos descubrimientos en el campo industrial y agrícola produce, a largo plazo, efectos negativos. Todo esto ha demostrado crudamente cómo toda inter- vención en un área del ecosistema debe considerar sus consecuencias en otras áreas y, en general, en el bienestar de las generaciones futuras26.

Por otra parte, se critica la tendencia a la explotación inconsiderada de los recursos de la creación. Se señala que el ambiente como recurso está poniendo en peligro el ambiente como casa y que de esta forma el equilibrio entre el hombre y la naturaleza está alcanzando un punto crítico27.

El Compendio sitúa la causa en la difusión y el predominio de una mentalidad con una concepción reductiva que entiende el mundo en clave mecani- cista y el desarrollo en clave consumista. El primado atribuido al hacer y al tener más que al ser es causa de graves formas de alienación humana. Se afirma que esta actitud más que derivar de la investigación científica y tecnológica, tiene su motivación más profunda en una ideología cientificista y tecnócrata que tiende a condicionar10 todo.

La tutela del medio ambiente constituye un desafío para la entera huma- nidad28. Además es una responsabilidad que debe crecer, teniendo en cuenta la globalidad de la actual crisis ecológica y la consiguiente necesidad de afrontar- la integralmente, ya que todos los seres dependen unos de otros en el orden uni-

24 Cf. CDSI 458. 25 CE CDSI 458. 26 JUAN PABLO 11, Mensaje Jornada mundial para la paz, 1990. 27 CE CDSI 461. 28 Cf. Conferencia Episcopal Española. Secretariado de la Comisión Episcopal de Pastoral social,

La formación en la responsabilidad por lo creado y por un desarrollo sostenible, 30-48.

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versa1 establecido por el Creador. "Conviene tener en cuenta la naturaleza de cada ser y su mutua conexión en un sistema ordenado, que es precisamente el

Por otra parte, también se insiste en el cuidado del medio ambiente como solidaridad con las generaciones futuras. Todo esto debe encontrar una traduc- ción adecuada e inmediata en el ámbito jurídico a nivel nacional e internacional. Es necesario que los estados controlen más eficazmente las diversas actividades que determinan efectos negativos sobre el ambiente y preservar los ecosistemas, previniendo posibles incidentes. Sin embargo, el documento destaca de forma lúcida a nuestro parecer, que en nuestros contextos sociales las normas jurídicas son insuficientes por sí solas para garantizar de forma satisfactoria una respuesta firme ante los desafíos del momento. En el tema de nuestra reflexión, también es urgente que junto a ellas se siga favoreciendo en todas las sociedades un sentido de responsabilidad y un cambio efectivo en la mentalidad y en los estilos de vida30.

En el número 486 del compendio se invita a unos estilos de vida en los que la búsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres para un desarrollo común, sean los elementos que determinan las opciones del consumo, de los ahorros y de las inver~iones~~".

Los estilos de vida más acorde a un ambiente saludable deben estar pre- sididos por la sobriedad, la templanza, la autodisciplina, tanto a nivel personal como Se subraya que es muy necesario abandonar la lógica del mero consumo y promover formas de producción agrícola e industrial que respeten el orden de la creación y satisfagan las necesidades primarias de todos. Una actitud semejante, favorecida por la renovada conciencia de interdependencia que une entre sí a todos los habitantes de la tierra, contribuye a eliminar diversas

29 JUAN PABLO 11, SRS 34. 30 Cf. CDSI 468. 31 JUAN PABLO 11, CA 36. 32 A este respecto es sugerente la reflexión de Román Flecha señalando que el antiguo andamiaje

de las virtudes morales puede ser utilizado para articular una reflexión sobre el lugar del ser humano en el cosmos y su responsabilidad. A su juicio, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza son los goznes cardines de una nueva y necesaria relación con los demás y con lo demás. A su vez, las llamadas virtudes teologales son un complemento necesario para presentar en las problemáticas relacionadas con el medio ambiente una propuesta moral cristiana abierta a un horizonte trascendental de gratuidad y ofrenda. Cf. J. R. FLECHA, El respeto a la Creación,

BAC, Madrid 2001,124-128.

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causas de desastres ecológicos y garantiza una capacidad de pronta respuesta cuando estos percances afectan a pueblos y territorios. Se insiste en que la cues- tión ecológica no debe ser afrontada únicamente en razón de las terribles perspectivas que presagia la degradación ambiental: tal cuestión debe ser, principalmente, una vigorosa motivación para promover una auténtica solidaridad de dimensión mundial.

Referente a nuestro tema sobre el cambio climático en el que todavía permanecen incertezas e incluso discrepancia de pareceres, es sugerente la enunciación del principio de precaución; a tener en cuenta, sobre todo para quien tiene responsabilidades políticas. Este principio entra en juego cuando hay situaciones en las que los datos científicos o disponibles son contradictorios o escasos; consiste en que no comporta llevar a cabo una aplicación de una regla, sino una orientación para gestionar situaciones de in~ertidumbre~~. Mediante este principio se pretende que se favorezca la toma de decisiones aunque sea provisional y flexible a nuevos conocimientos. A juicio del Compendio: "Las políticas preventivas, basadas sobre el principio de precaución, exigen que las decisiones se basen en una comparación entre los riesgos y los beneficios hipotéticos que comporta cada decisión alternativa posible, incluida la decisión de no in te r~en i r~~" . Por otra parte este principio conlleva también la exigencia de promover seriamente la adquisición de conocimientos más profundos y un ejercicio de transparencia en la toma de decisiones debido a todo lo que impli- ca estas cuestione^^^.

De todas formas, el Magisterio en la problemática que nos aborda no se queda en una simple reflexión prudencial, en coherencias con los fundamentos manifestados de la relación del hombre con la Creación, vincula el desarrollo económico a la necesidad de respetar la integridad y los ritmos de la natu- r a l e ~ a ~ ~ . La legítima actividad económica debe incluir la salvaguardia del medio ambiente37. En la encíclica Centesimus Annus de Juan Pablo 11 se recoge esta idea subrayando que "el ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos del mercado no son capaces de defender o de promover adec~adamente~~. Justa-

33 Cf. CDSI 469. 34 CDSI 469. 35 Cf. CDSI 469. 36 Cf. CDSI 470. 37 Cf. CDSI 470. 38 JUAN PABLO 11, CA 40.

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mente Nicholas Stern afirma en este sentido que el cambio climático y sus efectos es el mayor fallo de mercado conocido hasta ahora39.

4. Criterios operativos para una respuesta eficiente al cambio climático

En la parte final de nuestra disertación ofrecemos unas pautas éticas de carácter más operativas para la problemática en cuestión. Podemos afirmar que la ciencia, la economía, la política y la ética sugieren la urgencia de una com- prensión internacional común de unas políticas precisas ante el cambio climáti- co y sus efectos ya presentes.

Desde distintos foros se insiste en la urgencia de una actuación insisten- te en todo el planeta. Nos parece muy sugerente el abanico de posibilidades ofrecidos en el informe Stermn. A nivel global las políticas deben ser realmen- te ambiciosas con políticas estables de reducción de emisiones y con la promo- ción y desarrollo de tecnologías que puedan abaratar los costes medios de dicha reducción.

Ya se ha empezado a tomar medidas. La convención marco de Naciones Unidas sobre el cambio climático y el Protocolo de Kyoto proporcionan una base para la cooperación internacional, pero actualmente se necesita una actua- ción más ambiciosa en todo el mundo. Es imprescindible la creación de un programa internacional compartido de objetivos a largo plazo y la construcción de los marcos internacionales que ayuden a cada país concreto a desempeñar su papel en el cumplimiento de esas metas comunes.

Afirma Stern que el coste social del carbono será mejor con políticas sen- satas de cambio climático y tecnologías eficientes de bajo uso del carbono40. En su opinión una política de adaptación y mitigación del cambio climático con un gasto del 1% del producto mundial bruto para siempre podría impedir que el mundo perdiera el 10% del producto mundial bruto para siempre41. Afirma que hay espacio para el debate sobre la velocidad precisa de reducción de las emisiones, pero no, para un debate sobre la dirección en la que el mundo debe moverse42. A este respecto destaca la opción de la Unión Europea apoyada por

39 Cf. STERN N., El informe Stern, 27. 40 Cf. STERN N., El informe Stern, 231. 41 CE STERN N., El informe Stern, 233. 42 Cf. STERN N., El informe Stern, 257.

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numerosos ONGs y creadores de políticas para limitar el cambio de temperaturas media global a menos de 2 grados, siendo un enfoque precavido del que también participa nuestro país.

Otro aspecto decisivo en las políticas será el de intentar cambiar las nociones de comportamiento responsable y fomentar la voluntad de coopera- ción. Ante el cambio climático las preferencias individuales desempeñan un papel particularmente importante. El cambio climático peligroso no puede evi- tarse solamente a través de acuerdos internaciones de alto nivel; se necesitan cambios de comportamiento por parte de individuos y comunidades, particularmente en relación con sus decisiones respecto a la vivienda, el transporte y el consumo de alimentos. Hay claros indicios de un cambio hacia el consumo y la producción medioambiental y socialmente responsables. Las acciones y actitu- des de los individuos también importan en lo que respecta a la actuación colectiva internacional por parte de los gobiernos.

La fuerza más importante que generará y mantendrá dicha actuación es la demanda política interior en los países y regiones clave. Por lo tanto, las polí- ticas deberían apuntar a la creación de una comprensión compartida de las ideas clave. De esta forma los gobiernos, y las distintas instituciones de la sociedad pueden ayudar a dar forma a las preferencias y al comportamiento a través de la educación, la persuasión y la discusión que debe pasar en un primer momento por un conocimiento preciso de la población. Según el informe Stern, los indicios sugieren que la gente a menudo considera el discurso sobre el cambio climático como confuso, contradictorio y caótico43.

Una línea de acción muy particular será el de colaborar con los países más pobres del mundo para que puedan realizar una adopción y mitigación suficiente de los efectos del cambio climático; como ya se ya reiterado son los que más lo sufrirán y son los que menos lo han provocado. Buena parte de la adap- tación debería ser una extensión de las buenas prácticas de desarrollo y reducir la vulnerabilidad del ambiente.

La cooperación internacional deberá incluir además una política en la línea de Kyoto de reducción de las emisiones, mediante lo que se conoce como el comercio de emisiones. "Expandir y relacionar el número creciente de sistema de comercio de emisiones en todo el mundo son poderosas formas de

43 INSTITUTE OF PUBLIC POLICY RESEARCH, Warm Worleds: How are telling the climate story and can

we te11 it better?, http://www.jppr.org.uWpublicationsandreports/publication.asp?id=485.

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fomentar reducciones eficientes de las emisiones y de propiciar la actuación en los países en vías de desarrollo: unos objetivos enérgicos en los países desarro- llados podría impulsar flujos económicos de hasta decenas de miles de millones de dólares cada año para apoyar la transición a trayectorias de desarrollo de bajo uso del carbono44".

En segundo lugar, debe darse una mayor inversión y cooperación tecno- lógica. Globalmente el apoyo a la investigación y el desarrollo en energía debe- ría por lo menos doblarse, y el apoyo al despliegue de las nuevas tecnologías de bajo uso del carbono debería quint~plicarse~~.

En tercer lugar se debe actuar para reducir la deforestación. La pérdida de bosques naturales alrededor del mundo contribuye con más emisiones anuales que el sector del transporte. Poner freno a la deforestación es una manera, altamente efectiva respecto a su coste, de reducir las emisiones.

Por último es esencial que el cambio climático esté plenamente integra- do en las políticas de desarrollo, y que los países ricos respeten sus promesas de incrementar el apoyo mediante la asistencia al desarrollo de otros países. La financiación internacional también debería apoyar una información regional mejorada sobre los impactos del cambio climático y la investigación de nuevas variedades de cultivo que sean más resistentes a la sequía y a las inundaciones.

Concluimos reiterando que la reflexión en torno al cambio climático pro- gresivamente tiene menos incertezas sobre los efectos que puede producir en la humanidad. Es urgente seguir promoviendo un contexto de colaboración global a todos los niveles, dentro de los países y a nivel internacional para que los riesgos se queden sólo en el mito que para algunos todavía es lo que llamamos cambio climático.

44 Cf. STERN N., El informe Stern, 354. 45 Cf. STERN N., El informe Stern, 355.

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ÍNDICE DE LOS PRIMEROS CUARENTA NÚMEROS DE LA REVISTA

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His

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Bar

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Rom

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873-

1877

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16

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-199

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His

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e C

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ias

lX S

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o D

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Can

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z S

anta

na, A

na M

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Dia

z S

anta

na. S

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do

Día

z T

ejer

a, A

rcad

io

Ech

arre

n Y

stúr

iz,

Ram

ón

Ech

arre

n Y

stúr

iz,

Ram

ón

Ech

arre

n Y

stúr

iz,

Ram

ón

Ech

arre

n Y

stúr

u, R

amón

Gar

cia

Ber

engu

er, E

duar

do

Gue

rra

de A

rmas

, Jos

é Lu

is

Larb

orda

San

test

eban

, Lu

is

Mor

ales

de

los

Río

s P

iñar

, Fer

nand

o

Pér

ez R

eyes

, Sim

ón

Prie

to B

arbe

ito. M

ary

Car

men

Ram

írez

Mar

rero

. Car

mel

o

Rob

ledi

llo O

rteg

a, J

uan

Bau

tista

Rod

rigue

z R

oca,

Jos

é A

nton

io

Veg

a M

esa,

Jes

ús

Bar

reto

Bet

anco

rt, J

uan

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

CE

T

Una

lluv

ia te

mpr

ana,

un

aire

fres

co

Exp

erie

ncia

de

conv

ersi

ón y

aco

ntec

imie

nto

públ

ico

La r

ique

za d

el d

iálo

go E

cles

ial

Ext

ranj

eros

y d

erec

hos

hum

anos

: Un

pact

o po

r la

hum

anid

ad

Anu

ncio

ofic

ial d

el S

ínod

o D

ioce

sano

Hom

ilía

de S

an A

nton

io M

aría

Cla

ret

Hom

ilia

de C

laus

ura

del S

ínod

o D

ioce

sano

. Fes

tivid

ad d

e la

lnm

acul

ada

Con

cepc

ión

de S

anta

Mar

ía V

irgen

El S

ínod

o D

ioce

sano

vis

to p

or e

l Pas

tor d

e la

Igle

sia

Una

opc

ión

prio

riiar

ia p

or lo

s po

bres

Not

as p

ara

la m

emor

ia

Una

exp

erie

ncia

pro

fund

a d

e c

onfia

nza

en

el p

adre

La fi

delid

ad a

l Esp

íritu

ha

dado

su

frut

o

Se

perc

ibe

el i

mpu

lso

del E

spír

itu

La I

gles

ia s

omos

todo

s

Una

pro

pues

ta d

e so

lidar

idad

Una

Igle

sia

que

crec

e ha

cia

dent

ro y

hac

ia fu

era

Un

rega

lo d

el E

spiri

tu a

nue

stra

Igl

esia

de

Can

aria

s

El S

ínod

o en

la P

rens

a

El A

cham

án.

Ref

lexi

ones

sob

re u

na e

xper

ienc

ia e

cles

ial

25 a

íios

de c

onvi

venc

ia s

acer

dota

l de

Nav

idad

Cró

nica

del

cur

so 1

992-

1 993

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

12

12

12

131-1

32

37-1

38

17-1

20

89-1

04

159-1

70

171-

176

177-1

88

13-3

6

1251

30

189-

210

121-

124

151-

158

1-1 1

6

133.

136

1451

44

37-5

2

21 1

-226

7E

88

89

-10

8

1451

62

IX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s lX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s IX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

IX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s lX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s IX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e d

hn

ari

as

iX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s lX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s lX

Sin

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s lX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s lX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s IX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

Ecl

esio

logí

a

Igle

sia

en

Can

aria

s

Cen

tro

Teo

lógi

co d

e La

s P

alm

as

Índices «Almogaren» no 1 a1 40

Almogaren 41 (2007) 29-98

Car

doso

Suá

rez,

Oct

avio

y S

ánch

ez-

Tem

bleq

ue D

ore

ste,

del C

arm

en

CE

T

Gar

cia

Her

nánd

ez, M

igue

l Ang

el

Gue

rra

de A

rmas

, Jo

sé L

uis

Mar

rero

Rodriguez,

Gon

zalo

Mat

illa

Ara

nda,

Rafa

el

Mel

bnde

z Ji

mén

ez. F

uens

anta

Par

iera

s H

orta

, Hna

. Lu

cla

Ram

irez

Mar

rero

, Car

mel

o

Rey

es, B

enja

mín

y S

anta

na R

odrí

guez

, Goy

a

Rod

rigue

z V

entu

ra, C

arm

elo

Rom

ero

Nav

arro

. Ferm

in

Rom

ero

Nav

arro

. Ferm

in

Sán

chez

Rom

ero.

Hig

inio

San

tana

Rodriguez,

Goy

a y

Rey

es. B

enja

mín

Vid

al,

Mar

cian

o

Art

iles

Sán

chez

, Juan

Bar

reto

Bet

anco

rt, J

uan

Ber

rnúd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Cas

tro

Cav

ero.

José

Man

uel

Pas

tora

l pre

mat

rimon

ial e

n La

s P

alm

as d

e G

ran

Can

aria

Mem

oria

del c

urso

93/

94

La e

xper

ienc

ia fa

mili

aco

munid

ad e

n e

l mov

imie

nto

AD

SlS

La F

amili

a. Ig

lesi

a do

mes

tica

Asp

ecto

s ps

icos

ocia

les

de la

fam

ilia

en C

anar

ias

"Pro

yect

o H

ombr

e" y

la fa

mili

a

Ace

rcam

ient

o al

mun

do d

e la

def

icie

ncia

a p

artir

de d

os te

xtos

lite

rario

s

Exp

erie

ncia

de

orac

ión

litúr

gica

con e

l pue

blo

El c

ompr

omis

o polit

ico y

la v

ida

de fa

mili

a

Sec

reta

riado

Dio

cesa

no d

e pa

stor

al fa

mili

ar

Not

as p

ara

la ref

lexi

ón a

nte

la p

asto

ral p

rem

atrim

onia

l y fa

mili

ar

La fam

ilia

en C

anar

ias.

Un

anál

isis

soc

ioló

gico

La fun

daci

ón C

entr

o de

Orie

ntac

ión

de C

anar

ias

El S

acra

men

to d

el M

atrim

onio

: una

Euc

aris

tía re

aliz

ada.

Car

ácte

r ecl

esi

al d

el

amor

de

los

espo

sos:

su c

onex

ión

teol

ógic

o-lit

úrgi

ca c

on e

l Sac

ram

ento

de

la

Sec

reta

riado

Dio

cesa

no d

e pa

stor

al fa

mili

ar

Per

spec

tivas

6tic

as d

e la

fam

ilia

Igle

sia

y po

der p

olit

ico e

n la

tran

sici

ón d

emoc

rátic

a

La s

olid

aridad co

n la

tier

ra. R

elec

tura

de

Gn

1-1 1

Iden

tidad

can

aria

y fe

cris

tiana

A m

odo

de c

róni

ca.

Apu

ntes

par

a la

dife

renc

ia y

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omun

idad

. Una

apo

rtac

ión

desd

e el c

ristia

nism

o a

una

etic

a pa

ra la

soc

ieda

d

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

14

15

15

15

15

15

169-

184

241-2

56

197-

204

87-1

06

71-8

6

209-

216

217-

228

229-

240

205206

161-

1 68

141-

1 60

49-7

0

18

51

96

11-4

8

161-

1 68

107-

1 16

169-

1 80

235244

181-

1 90

281-

288

197-

202

Igle

sia

en C

anar

ias

Cen

tro T

eoló

gico

de

Las

Pal

mas

Esp

iritu

alid

ad

Ecl

esio

logi

a

Soc

iolo

gía

Igle

sia

en C

anar

ias

Soc

iolo

gla

Esp

iritu

alid

ad

Soc

iolo

gia

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Soc

iolo

gia

Soc

iolo

gía

Sac

ram

ento

s

Igle

sia

en C

anar

ias

Étic

a y

mor

al

Jorn

adas

la

de T

eolo

gia

Bib

lia

Igle

sia

en C

anar

ias

Jorn

adas

la

de

Teo

logi

a

Jorn

adas

la

de

Teo

logi

a

Día

z S

anta

na. S

egun

do

Dom

ingu

ez P

érez

. Jos

é

Esp

ino

Rom

ero,

Rod

olfo

izqu

ierd

o M

igue

l. S

antia

go

Mar

tln V

elas

co, J

uan

Mar

tinez

de la

Fe,

Edu

ardo

Pér

ez N

avar

ro, F

erna

ndo

Pér

ez R

eyes

, Sim

ón

Pér

ez R

eyes

, S~

mó

n

Pol

o C

onde

, lld

efon

so

Rom

ero

Nav

arro

, Ferm

in

San

tiago

Ale

mbn

. José

Man

uel

Sob

rino,

Jon

Sot

elo

Mar

tínez

, Ignaci

o

Vid

al,

Mar

cian

o

Vito

ria C

orm

enza

na. F

. Jav

ier

Ale

mán

Rui

z, E

steb

an

Ara

nda

Men

diaz

. Man

uel

Art

iles

SB

nche

z, J

uan

Am

elo

Gil,

Lou

rdes

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Dar

razó

n de

la e

sper

anza

en

la n

ueva

slu

aci

ón s

ocio

cutiu

ral.

La te

olog

ía e

n el

cam

ino

entr

e Je

rusa

lén

y A

tena

s

Nue

stro

tiem

po y

nue

stro

sín

odo

Apu

ntes

sob

re é

tica,

eco

nom

ía y

pol

ítica

par

a re

flexi

onar

ace

rca

de C

anar

ias

El c

onse

nso,

la d

ifere

ncia

y e

l otr

o. H

aber

mas

, Vat

timo

y Le

vina

s en e

l um

bral

ét

ico

El c

ristia

nism

o en

la a

ctua

lidad

mun

dial

.

El m

undo

. des

pués

del A

poca

lipsi

s. T

ende

ncia

s ac

tual

es d

e la

hum

anid

ad (1

990-

21

00)

lnsu

larid

ad y

mar

gina

ción

Des

afio

s de la

cul

tura

mod

erna

a la

cat

eque

sis

de a

dulto

s

Des

afío

s de

la c

ukur

a m

oder

na a

la c

ateq

uesi

s de

adu

ltos

La re

spon

sabi

lidad

del

cie

ntífi

co e

n e

l con

text

o de

la p

rimer

a y

segu

nda

guer

ra

mun

dial

La

fam

ilia,

pro

yect

o de

sol

idar

idad

en

una

soci

edad

en c

ambi

o. P

ersp

ectiv

a so

ciol

ógic

a. In

terr

ogan

te6

étic

os

Alg

unas

con

side

raci

ones

a p

artir

de

la 6

tica

alem

ana

cont

empo

ráne

a

Sol

idar

idad

y e

sper

anza

ant

e la

s ví

ctim

as d

e la

pob

reza

inju

sta

Rel

igió

n y

mod

erni

dad

La é

tica

civi

l: pa

radi

gma

mor

al d

e la

soc

ieda

d de

moc

rátic

a

His

toria

s in

tem

pest

ivas

de s

olid

arid

ad, r

umor

es d

el D

ios

de v

ida.

Una

pro

pues

ta

cris

tiana

en

el c

onte

xto

de la

soc

ieda

d es

paño

la d

e fin

de

siglo

Muj

er y

Con

vent

o en L

as P

alm

as d

e G

ran

Can

aria

, sig

lo X

Vll

La a

ctitu

d ante

la m

uert

e en

Gra

n C

anar

ia e

n e

l trá

nsito

ent

re e

l sig

lo X

Vll

al X

Vlll

El p

endó

n de

la

conq

uist

a: lu

gar

de e

ncue

ntro

en

las

rela

cion

es Ig

lesi

a-E

stad

o

Situ

ació

n de

la b

enef

icen

cia

en S

an m

igue

l de

la P

alm

a a lo

larg

o de

l sig

lo X

Vll

Legi

slac

ión

epis

copa

l sob

re la

fies

ta d

el C

orpu

s

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

16

16

16

16

16

1551

68

261-

280

89-96

21 3-2

20

6488

47-6

8

191-

196

145-

154

145-

1 54

221-

234

2452

60

203-

212

29-4

6

1-2

8

12

1-1

44

97-1

20

5572

1520

173-1

84

2242

40

21-5

4

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

lV

e Teo

logi

a

Jorn

adas

la

de T

eolo

gia

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

la

de

Teo

logi

a

Jorn

adas

la

de

Teo

logi

a

Igle

sia

en C

anar

ias

Ped

agog

ía

Jorn

adas

la

de T

eolo

gia

Jorn

adas

la

de

Teo

logí

a

Jorn

adas

la

de T

eolo

gia

Filo

sofia

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

la

de

Teo

logí

a

$ica

y

mor

al

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

b d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

5'

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

5'

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5

' de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Con

cepc

ión

Rod

rígu

ez, J

osé

Día

z M

artin

. Matia

s

Gar

cia

San

tana

, Gra

ciel

a

Gar

cia

San

tos,

Jos

é

Gon

zále

z A

lons

o, T

omás

Qui

ntan

a A

ndre

s. P

edro

Rod

rigue

z C

alle

ja, J

esús

Em

ilian

o

Tav

io d

e L

eón,

Maria D

olor

es

Ale

ixan

dre,

Dol

ores

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

Ech

arre

n Y

stúr

iz,

Ram

ón

Gar

cía

Ber

engu

er, E

duar

do

Gar

cia-

Via

na C

aro,

Lui

s F.

Gue

rra

de A

rmas

. Jo

sé L

uis

Izqu

ierd

o M

iguel,

San

tiago

Rod

rigue

z R

oca.

Jos

é A

nton

io

Waa

rden

burg

, Fem

ke

Alz

ola

Gon

zále

z, J

osé

Mig

uel

Bet

henc

ourt

Mas

sieu

, Ant

onio

Cas

tro

Bru

nelio

, Carlos

Javi

er

Dar

ías

Prí

ncip

e, A

lbert

o y

Rod

rígu

ez

Gon

zále

z, M

arga

rita

Not

icia

s so

bre

la rec

onst

rucc

ión

del c

onve

nto

dom

inic

o de

San

Ped

ro M

drtir

Con

flict

os ju

risdi

ccio

nale

s en

tre

Obi

spo

Garc

ia J

imén

ez y

su C

abild

o C

ated

ral

Alg

unos

asp

ecto

s del l

egad

o ar

tístic

o de

l s.X

VII

La O

rden

de

San

ta C

lara

en C

anar

ias,

s.X

VII

En

torn

o a

l Obi

spo

Garc

ia J

imbn

ez: G

obie

rno,

confli

ctos y

llig

ios

en la

lgle

sia

cana

ria d

el s

.XV

II E

l pat

rimon

io d

el C

abild

o C

ated

ral d

e C

anar

ias

en e

l ant

iguo

régi

men

. Su

com

posi

ción

y g

estió

n

Los

regi

stro

s pa

rroq

uial

es d

el b

achi

ller

Don

Jua

n M

ateo

de

Cas

tro

Dot

ació

n de

la e

rmla

de

Nue

stra

Señ

ora

de la

Con

sola

ción

de

Gar

achi

co

Muj

eres

en

la I

gles

ia: M

emor

ia d

e un

a et

apa,

pro

yect

o de

futu

ro

La r

ecep

ción

de

la E

cles

iolo

gia

del V

atic

ano

II e

n la

Dió

cesi

s de

~a

na

ria

s,a

K

trei

nta

años

(1 9

65

1 99

5)

Cdr

itas

a la

luz

de "

La I

gle

sia y

los

pobr

es"

Cdr

iias:

die

z añ

os d

e tr

ansi

ción

La in

terp

reta

ción

bíb

lica

de 1

965

a 19

95

Hom

ilia

y co

mun

icac

ión

Des

plaz

amie

ntos

en la

rac

iona

lidad

mod

erna

dur

ante

los

últim

os 5

0 años

A p

ropó

sito

del p

roye

cto

dial

ógic

o co

ncili

ar. U

na e

valu

ació

n p

ros

pe

ct~

a

Mem

oria

del

cur

so 9

4/9

5

La e

xcom

unió

n im

pues

ta a

l Doc

tor d

on G

rego

rio C

hil

Nar

anjo

, fun

dado

r de E

l M

useo

Can

ario

, por

el o

bisp

o do

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sC M

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Urq

uina

ona

Del

ant

iguo

al n

uevo

rbgi

men

: Fin

del p

ilona

je. E

l con

curs

o a

bene

ficio

s cu

rado

s.

1814

-181

8 E

l pen

sam

ient

o y

el a

rte

de la

s ór

dene

s re

ligio

sas

de C

anar

ias

en e

l tra

nsito

de

las

&po

cas

mod

erna

y c

onte

mpo

rdne

a C

onco

rdat

o y

rest

aura

ción

: La

reco

nstr

ucci

ón d

e te

mpl

os e

n la

Dió

cesi

s de

T

ener

ife

16

16

16

16

16

16

16

16

17

17

17

17

17

17

17

17

17

18

18

18

18

197-2

12

1551

72

2152

22

85-1

24

1251

51

73-8

4

241-

282

223-

228

179-

203

11 -5

7

117-

134

204206

57-1

17

207-

224

151-1

78

13

51

50

2252

42

203-

224

1-42

71-8

8

97-1

08

Jorn

adas

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as b

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

5'

de

His

toria

de

la

igle

sia

Jorn

adas

5'

de

His

toria de

la

Igle

sia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as b

de H

isto

ria d

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Ig

lesi

a

Ecl

esio

logi

a . -

-

Ecl

esi

olo

gia

Pas

tora

l

Igle

sia

en C

anar

ias

Bib

lia

Ecl

esio

logi

a

Filo

soiia

Ecl

esio

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a

Cen

tro T

eoló

gico

de

Las

Pal

mas

Jo

rnad

as

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 6

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 6

' d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 9 d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Garc

ia G

arc

ia. A

nto

nio

Góm

ez V

ozm

edia

no

, Mig

ue

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Her

nánd

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onz6

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Ma

nu

el

Her

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ez S

oco

rro

, Ma

ria

de

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Rey

es

Jim

enez

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el,

Ge

rmá

n

Neg

redo

del C

err

o, F

erna

ndo

Qui

ntan

a A

ndre

s, P

edro

Rodriguez

Cru

z, M

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de

l Pin

o

Sar

anya

na. J

ose

p lg

na

si

Cast

illo, J

osé

Maria

Cas

tillo

, Jos

6 M

arí

a

Dep

arta

men

to d

e fo

rma

ció

n y

an

ima

ció

n d

el

volu

nta

riado d

e c

árita

s de

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ióce

sis

de

Can

aria

s

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ia R

oca,

Joaq

uín

Maci

as

Ale

mán

, Vic

tor

M.

Mot

as P

érez

. Fern

an

do

Ren

es A

yala

, V

icto

r

Rom

ero

Rodriguez,

Jos

é J.

Sán

chez

Lóp

ez, l

sid

oro

Vel

ázqu

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uerr

a. E

ste

ba

n

Waa

rden

burg

. F

emke

El S

íno

do

can

ario

de

Ped

ro M

an

ue

l Dá

vila

y C

árd

en

as

(173

5) y

su

pro

yecc

ión

d

eci

mo

nó

nic

a

Eq

uili

brio

de

pode

res

en

Can

aria

s e

n lo

s a

lbo

res

de l

a e

da

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on

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po

rán

ea

: los

espe

ctác

ulos

pú

blic

os

Ren

te a

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olít

ica c

olo

nia

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nton

io M

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Cla

ret y

los

mat

rimon

ios

entr

e ca

na

rio

s y

pe

rso

na

s de

co

lor e

n e

l Orie

nte

de

Cub

a

Igle

sia

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rte

en

el s

.XIX

: E

l cas

o de

una

"P

rese

nta

ció

n e

n e

l te

mp

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La S

agra

da E

scrit

ura

com

o fu

ente

de

insp

ira

ció

n re

ligio

sa e

n la

ob

ra d

e Jo

sé

Are

ncib

ia G

il: A

ná

lisis

ico

no

grá

fico

e ic

onol

ógic

o d

el M

ural

de

la C

ap

illa

May

or d

e la

igle

sia

de

San

Fra

ncis

co d

e A

sis

de

Las

Pal

mas

de

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n C

anar

ia

Ser

mon

es, p

an

fleto

s e im

pres

os p

rohi

bido

s e

n C

anar

ias.

18001819

En

tre

la re

form

a y

la in

cert

idu

mb

re: L

a D

ióce

sis

de C

anar

ias

entr

e 18

33-1

843

Con

cept

os y

pro

pu

est

as d

e la

ed

uca

ció

n e

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ran

Can

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a fi

na

les

de

l sig

lo X

VIII

- X

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¿C

ómo

his

toria

r la

vid

a c

rist

ian

a d

e lo

s p

ue

blo

s? B

alan

ce d

e m

edio

sig

lo d

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eb

ate

Los

pobr

es y

la te

olo

gia

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pobr

es y

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El v

olu

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ria

do

so

cia

l en

Cá

rita

s

Cre

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do e

n s

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arid

ad

co

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s e

mp

ob

reci

do

s

Bib

liog

rafia

de

Nu

est

ra S

eñor

a La

Virg

en

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o, P

atro

na d

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ias

"Las

Pal

mas

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ge":

ce

ntr

o d

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ten

ció

n a

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mig

ran

te

Los

po

bre

s, ¿

Qu

ién

es s

on

?, ¿

Dó

nd

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stán

?, ¿

Por

qu6

exi

ste

n?

El a

bism

o d

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pob

reza

. vis

to d

esd

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s cu

mb

res

mun

dial

es

Rec

rear

el S

emin

ario

en

la T

eo

log

ía d

el M

inis

terio

ord

enad

o

El d

esa

fio d

e un

a co

op

era

ció

n s

olid

aria

Mem

oria

de

l cu

rso 9

5/96

18

18

18

18

18

18

18

18

18

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19-1

38

43-5

8

183-2

02

109-

1 18

167-

182

59-7

0

1391

68

225234

65

94

65

94

139-

1 46

95

1 18

173-

1 89

147-

1 56

23-4

8

49-6

4

11-2

2

119-

138

157-

1 72

Jorn

adas

6'

de

His

toria d

e la

Ig

lesi

a

Jorn

adas

d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Jorn

adas

6'

de

His

toria d

e la

ig

lesi

a

Jorn

adas

6'

de

His

toria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

6'

de

His

toria d

e la

Ig

lesi

a

Jorn

adas

6. d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

6.

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

Q d

e H

isto

ria d

e la

Ig

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a

Soci

olo

gia

Eci

esi

oio

gia

Past

ora

l

Igle

sia

en

Canarias

Pa

stora

l

Igle

sia

en

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Igle

sia

en

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Pa

stora

l

So

ciolo

gia

Ecl

esi

olo

gia

Étic

a y

mora

l

Cen

tro

Teoló

gic

o d

e La

s P

alm

as

Agu

iar M

ateo

. Ben

ito

Ber

múd

ez S

uBre

z. F

elip

e

Ber

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uáre

z. F

elip

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Bon

dyal

e O

ko, T

eodo

ro M

.

Cas

tro

Cav

ero,

José

Man

uel

Chi

ca A

renl

lano

, Fer

nand

o

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

Dom

ingu

ez P

erez

. Jos

é

Est

évez

Lop

ez, E

lisa

For

te. B

NM

)

Gal

lego

Dia

z. M

anuel

Tor

res

Que

iruga

, And

rés

Art

iles

Sán

chez

. Ju

an

Ber

múd

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z. F

elip

e

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

Garc

ia - V

iana

, Lu

is F

.

Infa

nte

Flo

rido,

José

Ant

onio

Lava

nder

a Ló

pez,

Jose

Rod

rigue

z R

oca,

José

A.

Tej

era

Lópe

z, M

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el P

ino

Ace

rcam

ient

o te

órico

a la

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ción e

ntre

mul

ticuk

ural

ism

o y

educ

ació

n

Pre

sent

ació

n de

las

Jorn

adas

(II J

orna

das

de te

olog

ía)

Cró

nica

de

las

FJo

rnadas

La fe

cris

tiana

ent

re la

hom

ogen

eiza

ción

cultu

ral y

las

cuku

ras

loca

les

Secu

larira

ción y

naci

onal

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o. R

eper

cusi

ones

sobr

e la

relig

ión

El a

mor

de

Pab

lo V

I por

una

Igl

esia

san

ta

La in

cuku

raci

ón d

e la

fe c

omo

impe

rativ

o de

la m

isió

n de

la I

gles

ia

La fe

, un re

to p

ara

la a

ldea

glo

bal y

las

naci

onal

idad

es

Plu

ralid

ad y

unid

ad e

n lo

s or

ígen

es c

ristia

nos

La te

nsió

n un

iver

sal-p

artic

ular

, un

reto

par

a la

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ristia

na

Ald

ea g

loba

l y n

acio

nalid

ades

: un re

to p

ara

ia fe

cris

tiana

Fe

cris

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y n

acio

nalis

mo

Sué

kam

e. q

ue ll

ega

la A

uror

a

Hac

er te

olo

gia

par

a lo

s po

bres

, des

de lo

s po

bres

, con lo

s po

bres

.

La P

alm

a: n

otic

ias

hist

óric

as d

e in

teré

s pa

stor

al

El E

spiritu

de

Señ

or, c

c d

e qu

ien

está

llen

a to

da la

tier

ra >

>

La e

scat

olog

ia rei

nter

pret

ada:

una

mira

da a

la s

egun

da y

terc

era

gene

raci

ón

cris

tiana

Impr

onta

cultu

ral c

anar

ia e

n el s

iglo

XV

lll

La c

risi

s de

l com

erci

o co

n lo

s in

gles

es (1660-1688)

vist

a po

r un te

stig

o d

e ex

cepc

ión:

Don

Bar

tolo

me

Garc

ia J

imén

ez, O

bisp

o de C

anar

ias.

Rev

isió

n del c

alif

icativ

o de "S

ecta

". C

onte

xto

soci

ológ

ico

y ecl

esi

al

Juan

de V

aldé

s y

su in

terp

reta

ción

de la

Esc

iiura

M

M

M

M

M

M

M

M

M

M

20

20

21

21

21

21

21

21

21

21

21

11 3-1 22

9-10

147-156

139-146

123-1

157-175

81-112

131-138

31-54

19-m

1-18

9-34

11 51 34

195234

89-1 14

3552

173-1 78

179-1 94

135-172

53-88

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

F d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

2 d

e T

eolo

gia

His

toria

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Ecl

esio

logi

a

Esc

atol

ogia

His

toria

His

toria

Ecl

esio

logi

a

His

toria

And

rés-

Gal

lego

, Jos

é

Bar

reto

Rom

ano.

Jos

é M

iguel

Larr

abe,

Jos

é Luis

Mill

ares

Can

tero

, Agust

in

Pér

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lase

ncia

. Jesú

s

Rod

rlgue

z R

oca.

José

A.

San

z de

Die

go, R

afae

l Mar

ia

Sas

tre G

arcí

a. V

icen

te J

osé

Alo

nso

Mor

ales

, José

Aiv

arez

Góm

ez, J

esú

s

Cam

acho

, lld

efon

so

De

Seb

astia

n, L

uis

Gar

cia

San

tos.

Jos

é

Gue

rra

de A

rmas

, Jo

sé L

.

Mur

illo,

Ter

esa

Cas

ado

Pér

ez, D

emet

rio

Cas

tro C

aver

o, J

osé

Man

uel

Gag

o. J

avie

r

Góm

ez S

anch

o. M

arco

s

laíie

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arej

a. E

nriq

ue

Pik

aza,

Xab

ier

La I

gles

ia e

n la

Esp

aña

de F

ranc

o

Man

ifest

acio

nes

de la

div

isió

n d

e lo

s ca

tólic

os d

uran

te e

l obi

spad

o de

Jos

é P

ozue

lo y

Her

rero

"El e

sple

ndor

de

la v

erd

ad

(E

stud

io a

nalit

ico y

teol

ógic

o de e

sta

enci

clic

a)

Ant

icle

rical

es. m

ason

es y

lib

repe

nsad

ores

en

Las

Pal

mas

de G

ran

Can

aria

(18

68

19

31)

El p

ontif

icad

o de

Plo

IX v

isto

por un

cur

a ul

tram

onta

no d

e C

anar

ias

La C

risto

logí

a de

la r

elig

iosi

dad

popu

lar c

anar

ia

Los

part

idos

con

fesi

onai

es e

spaí

iole

s. H

isto

ria d

e va

rias

frus

trac

ione

s

Alg

unas

cla

ves

ecle

siol

ógic

as d

e la

asa

mbl

ea c

onju

nta

de O

bisp

os y

Sac

erdo

tes

(lUl9

69-9

11971)

Cla

ves

para

una

6tic

a de fi

nal d

e si

glo:

la c

ompa

sión

y e

l dis

enso

El p

adre

Cla

ret y

el s

iglo

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Die

z pr

egun

tas

sobr

e ne

olib

eral

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o

Neo

liber

alis

mo

glo

bal

De

re C

anar

ia

El e

spac

io d

e la

cel

ebra

ción

cris

tiana

Dim

ensi

ón s

ocia

l del P

adre

Cue

to

El b

iene

star

hum

ano

en e

l fin

de

sigl

o: lu

ces

y so

mbr

as

La e

sper

anza

. Fun

dam

ento

s ant

ropo

teol

ógic

os

La m

anip

ulac

ión

gené

tica

Cui

dado

s pa

liativ

os. I

mpo

rtan

cia

del p

robl

ema.

Prin

cipi

os g

ener

ales

lngenie

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teo

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el n

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ón

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6

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1 36

79-1

08

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C.E

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Te

olo

gia

Bib

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C.E

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C.E

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Past

ora

l

His

toria

Étic

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mora

l

His

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Jorn

adas

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e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9.

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9 d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

S.

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

P d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

91

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Mon

tero

Gar

cía,

Fe

licia

no

Mon

tero

Gar

cía,

Fe

licia

no

Qui

ntan

a A

ndrb

s, P

ed

ro

Sas

tre

Gar

cía,

Jos6

Vic

ente

Suá

rez

Grim

ón, V

~ce

nte

Bru

. M

anuel M

arí

a

Bru

, M

anuel M

arí

a

Bru

, M

anuel M

arí

a

Can

dela

Sol

á, S

antia

go

y M

arr

ero

Ro

drig

ue

z,

Gon

zalo

Cas

tro

Cav

ero.

Jos6

Ma

nu

el

Garc

ia M

ora

les,

Jua

n J

esús

Gon

zále

z R

odrí

gue

z, M

an

ue

l y J

oya

ne

s A

guila

r. L

uis

Gue

rra

Suá

rez,

Luis

Ma

ría

Lafu

ente

Zorr

illa. A

ngeí

Lobo

Cabre

ra, M

an

ue

l

Mar

tí A

lanis

, Joan

Núfie

z O

rdoñ

ez, A

nto

nio

Pér

ez M

art

ell,

Est

he

r y R

ubio

Roy

o. F

ran

cisc

o

Sas

tre

Gar

cía,

Vic

en

te

Cas

tro

Cave

ro, J

osb

Ma

nu

el

D6n

iz H

erná

ndez

, Crist

ób

al

Los

Mo

vim

ien

tos d

e A

cció

n C

ató

lica

en

la c

risi

s d

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ran

qu

ism

o

La c

risi

s d

e la

AC

E e

n la

mem

oria

de

un

o d

e s

us

pro

tag

on

ista

s: Jo

s6 Q

ueve

do,

pre

sid

en

te e

n fu

nci

on

es

de la

Juv

entu

d (J

AC

E)

en

el m

omen

to d

e la

crisi

s

El C

ab

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Ca

ted

ral d

e C

anar

ias:

est

ad

o d

e la

cu

est

ión

Cam

bios

cu

ltura

les

que

afe

cta

n a

la Ig

lesi

a e

n e

l últi

mo

cua

rto

de

l s.X

X

Par

roqu

ia y

mu

nic

ipio

en

Ca

na

ria

s

Ma

gis

terio

de

la Ig

lesi

a y

med

ios

de c

om

un

ica

ció

n so

cia

l (1)

Pre

senc

ia e

cle

sia

l en

la c

ultu

ra m

ediá

tica

(11)

Fo

rma

ció

n y

pa

sto

ral d

e la

s co

mu

nic

aci

on

es s

oci

ale

s (11

1)

Po

sib

ilid

ad

es d

e la

Te

lefo

rma

ció

n e

n la

Com

unid

ad A

utón

oma

Ca

na

ria

Hab

lar d

e D

ios

hoy.

De

Gü

tem

be

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lnte

rne

t

El l

en

gu

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teo

lógic

o e

n la

Soc

ieda

d d

el C

on

oci

mie

nto

De

la s

oci

ed

ad

de

la in

form

aci

ón

a la

so

cie

da

d d

el c

on

oci

mie

nto

: lu

ces

y so

mb

ras

Exp

resi

ón

y co

mun

ica

ció

n d

e la

pal

abra

de

Dio

s

Tb

cnic

as

verb

ales

Can

aria

s. h

aci

a A

mér

ica

y A

fric

a e

n la

so

cie

da

d d

el c

on

oci

mie

nto

s.X

XI

La p

rese

ncia

de

la I

gle

sia

en

los

med

ios

de c

om

un

ica

ció

n

Soc

ieda

d de

la in

form

aci

ón

. Bas

es d

e u

n n

uevo

diá

log

o e

ntr

e c

ien

cia

, te

cno

log

ía,

filo

sofia

y te

olo

gía

en

el s

.XX

I

Nue

vos

recu

rso

s y

mo

da

lida

de

s de

la d

ocen

cia

un

ive

rsita

ria

El c

rist

ian

ism

o e

s co

mu

nic

aci

ón

El I

nm

igra

nte

en

pe

rsp

ect

iva

teo

lóg

ica

Étic

a y

soci

ed

ad

med

iátic

a

30

30

30

30

30

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

32

32

27-4

0

41-5

8

28,-3

02

59-7

8

207-

280

141-

178

179-

202

203-

236

79-9

2

265-

284

285-

296

55-7

8

251-

264

237-

250

127-

140

197-

310

105-

126

25-5

4

9510

4

63-8

6

109-

1 22

Jorn

adas

Sa

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9.

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 9

' de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9 d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9 d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

b d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

Cia

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5a

de T

eolo

gía

Jorn

adas

Sa

de T

eolo

gía

Jorn

adas

de

Teolo

gía

Jorn

adas

b d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5' de

Teolo

gia

Pa

stora

l

Étic

a y

mora

l

Ech

arr

en Y

stúru

, R

am

ón

Egü

es O

roz,

lnm

acu

lad

a

Gar

cia

Cab

rera

, An

ge

~a

Garc

ia M

oral

es. J

ua

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esús

Gil

Tam

ayo,

Jos

é M

aria

Gon

zále

z de

la F

e, P

edro

Mora

les

Maiti

n.

Marc

ial

Rold

án G

arc

ia. J

ulio

San

tana

Quin

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. Crist

ina

She

a, D

avi

d

Cas

tro

Cave

ro, J

osá

Ma

nu

el y

Waa

rden

burg

, F

emke

De

Lore

nzo

-Cáce

res.

José

Art

uro

Gon

zále

z G

orr

ln. L

ucio

Gue

rra

Suáre

z. L

uis

Ma

ria

Lópe

z P

lase

nci

a, J

os6

Ces

áreo

Mal

dona

do. L

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Rodriguez

Roc

a, J

osé

A.

Rodriguez

Roc

a, J

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De

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enco

urt

Mass

ieu

, Ant

onio

Ech

arre

n Y

stúr

iz,

Ra

mó

n

Fra

nco

Mat

a, A

ngei

a

La I

nm

igra

ció

n: u

n d

ram

átic

o pr

oble

ma

soci

al

La c

om

un

ica

ció

n d

el M

iste

rio

(de

Dio

s) e

n e

l le

ng

ua

je p

oétic

o de

lgn

aci

a d

e La

ra

Glo

ba

liza

ció

n e in

form

aci

ón

El c

on

oci

mie

nto

de

Dio

s e

n la

so

cie

da

d d

e la

info

rma

ció

n

Pe

rfil d

el c

om

un

icad

or c

rist

ian

o: b

ue

no

s p

erio

dis

tas y

pe

rio

dis

tas

buen

os

La g

lob

aliz

aci

ón

fina

nci

era

com

o p

rod

uct

o d

e la

era

de

la in

form

aci

ón

. Esp

eci

al

refe

renc

ia a

l pro

ble

ma

de

l end

euda

mie

nto

de

l Ter

cer

Mun

do

"No

sotr

os

tam

bié

n fu

imo

s e

xtra

nje

ros .

.."

"Y c

onec

tado

s a

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sig

uier

on".

Hac

ia la

Cib

erig

lesi

a

La r

elig

ión

de

Le

ssin

g e

n la

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de

los

med

ios

de c

om

un

ica

ció

n

Ten

emos

de

tod

o. p

ero

no

est

amos

co

nte

nto

s La

ma

rgin

aci

ón

de la

gen

te jo

ven

e

n la

So

cie

da

d d

el C

onoc

imie

nto

La e

scon

dida

sen

da d

e vi

vir

en

pa

reja

Do

s p

rólo

go

s re

leva

nte

s e

n la

eta

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mis

tia

de

La

ín E

ntr

alg

o

Apu

ntes

sob

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An

tro

po

log

ia d

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esp

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za e

n L

ain

Ent

ralg

o

La p

ote

nci

a s

alv

ado

ra y

tra

nsf

orm

an

te de

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esu

rre

cció

n

Sev

illa

y C

anar

ias

a tr

avá

s d

el f

enóm

eno

mar

iano

Te

olo

gia

y L

lurg

ia e

n la

esp

era.

hoy

La d

ime

nsi

ón

Iúdi

ca d

e la

Crist

olo

gia

La ig

lesi

a e

n C

anar

ias

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te lo

s re

tos

de la

ide

ntid

ad

cultu

ral

El P

atro

nato

Reg

io

En

el V

I ce

nte

na

rio

de

la c

rea

ció

n d

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Dió

cesi

s C

an

arie

nsi

s-R

ub

ice

nse

El P

apa

Luna

y e

l art

e d

e su

tie

mp

o

32

32

32

32

32

32

32

32

32

32

33

33

33

33

33

33

33

33

34

34

34

11 -4

2

143-

1 58

123-

142

87-1

08

199-

219

159-

1 66

43-6

2

179-

198

167-

172

173-

178

151-

184

135-

1 50

9-18

45

64

185205

123-

134

65

12

2

19-4

4

7-1

9-20

83-1

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pa

stora

l

Past

ora

l

Past

ora

l

Past

ora

l

Past

ora

l

Pas

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l

His

toria

~a

sio

ral

Past

ora

l

His

toria

His

toria

Past

ora

l

His

toria

Teolo

gia

Crist

olo

gia

His

toria

Jorn

adas

10.

de

His

toria d

e

la I

gle

sia

Jorn

adas

10'

de

His

toria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

loa d

e H

isto

ria d

e

la Ig

lesi

a

García G

utiérrez. Fernando

García S

antos, Jose

Guerra de A

rmas, José Luis

Llabres Martorell, P

ere-Joan

Lobo Cabrera, M

anuel

Navarro M

ederos, Juan Francisco

Plazaola A

rtola, Juan

Puente E

gido. J.

Sánchez S

aus, Rafa

el

Urgell H

ernández, Ricard

Viejo-X

imenez, Jo

se M

iguel

Barreto G

onzález, Daniel

Echarren Y

stúriz, Ram

ón

Hernández B

enítez, Pedro

Ram

iro Garcla, F

rancisco José

Rodríguez M

artín, Eugenio

Sánchez. A

gustín

Santiago, E

loy A.

Zaít León, E

llas Francisco

Aldanondo S

ala

venia

, Isabel y C

orral S

alvador, Carlos

Artiles S

ánchez, Juan

Relaciones entre el arte de A

ndalucía y Canarias

El C

onvento Franciscano d

e B

etancuria

El lugar del B

autismo: genesis y desarrollo de una práctica

Mallorca y C

anarias. Los primeros contactos

El prim

er libro

de Bautism

os del Sagrario

Espacios S

agrados en las R

eligiones Aborígenes

La Iglesia promotora de la cultura y e

l arte

La vincu

lació

n d

e canarias en e

l siglo XV

al orden de paz de europa, e

n tanto que

territorio castellano. Efectos y consecuencias de esa incorporación

Linajes andaluces en la exploración y conquista de Canarias

El R

eino de Mallorca durante la

segunda mitad del siglo X

IV

c<T

otus orbis, quie aliquo modo est una republica>

>. F

rancisco de Vitoria, e

l derecho de gentes y la expansión atlántica castellana

Recensiones

Las ideologías

Notas históricas de la parroquia de S

an Lorenzo

Fecundación in

vitro y respeto a la

dignidad de la persona

El ver-juzgar-actuar com

o metodo cie

ntífico

según Guillerm

o Rovirosa

El sem

inario de Canarias

Centralidad d

e la

fe en el quehacer teológico. La teología según S

an Juan Alfaro

Vegueta: algunos ejem

plos de arquitectura religiosa

Regim

en del patrim

onio artístico religioso de la

Iglesia católica en Espaíia

Fundam

ento teológico de ordenamiento jurídico de la Iglesia C

atólica

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

34

35

35

35

35

35

35

35

35

36

36

244258

199-212

21 3-234

135148

235248

21-38

259-279

1491 80

181-198

39-48

4482

25

52

61

29-58

195-254

59-68

147-1 94

69-84

9-28

85

14

6

35

43

76

,5-44

Jornadas loa

de Historia d

e

la lgle

sia

Jornadas 10' de Historia d

e

la lgle

sia

Jornadas loa

de Historia d

e

la lgle

sia

Jornadas 10. de Historia de

la lgle

sia

Jornadas 10' de Historia d

e

la lgle

sia

Jornadas 10' de Histo

ria d

e

la lgle

sia

Jornadas 10' de Historia de

la lgle

sia


la Igle

sia


la lglesia Jornadas 10' de H

istoria de la Ig

lesia

Jornadas 10. de H

istoria de la Ig

lesia

Filosofía

Filosofia

Historia

Ética y m

ora

l

ttica y m

ora

l

Historia

Teología

Historia de la

Arquitectura

Jornadas 6' de T

eología

Jornadas 6=

de T

eología

Cab

rera

Gon

zále

z, H

ipól

ito y

Rod

rigue

z C

hacó

n. R

afae

l

Cal

vo T

ojo.

Man

uel

Car

los

lbán

. Iv

án

Dia

z M

oren

o, J

osé

Fer

rer O

rtiz

, Jav

ier

Gon

zále

z de

l Val

le, J

osb

Mar

ia

Mar

tines

Sis

tach

, Ll

uts

Mon

tilla

de

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alle

, Agu

stin

Nas

arre

Goi

coec

hea,

Eug

enio

Olm

os O

rteg

a, M

aria

Ele

na

Puc

hade

s N

avar

ro, M

igue

l

Váz

quez

Gar

cia-

Pañ

uela

, Jo

sé M

aría

Vie

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imén

ez, J

osé

Mig

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Bar

reto

Gon

zále

z, D

anie

l

Car

baiio

Arm

as,

Ped

ro

Cas

tro

Cav

ero.

Jos

e M

anue

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Dia

z S

anta

na,

Seg

undo

Día

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na,

Seg

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Egü

es. l

nmac

ulad

a y

Mur

illo,

Ter

e

Gar

cia,

Mon

s. F

elip

e

Gue

rra

De

Arm

as,

Jose

Lui

s

Los

pro

feso

res

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elig

iónca

tólic

a

Rec

onoc

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Jur

isdi

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lesi

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añol

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cord

atos

y A

cuer

dos

con

la I

gles

ia C

atól

ica

en la

Uni

ón E

urop

ea

El p

roce

so d

e ne

goci

ació

n y

conc

lusi

ón d

e lo

s A

cuer

dos

entr

e la

San

ta S

ede

y e

l E

stad

o E

spañ

ol d

e 1979

Rég

imen

jurid

ico

del m

atrim

onio

can

ónic

o en

Esp

aña

Con

stitu

ción

, Acu

erdo

s y

Ley

Org

ánic

a de

Lib

erta

d R

elig

iosa

Los

acue

rdos

de 1979. B

alan

ce y

per

spec

tivas

de

futu

ro

Los

Acu

erdo

de

Coo

pera

ción

con

las

Con

fesi

ones

relig

iosa

s no

cat

ólic

as

Pos

ició

n ju

rídi

ca d

e la

Igl

esia

Cat

ólic

a en

el D

erec

ho e

spañ

ol

Nat

ural

eza

jurí

dica

de

los

Acu

erdo

s en

tre

la S

anta

Sed

e y

el E

stad

o es

paño

l de

1979

--

a

36

Jorn

adas

6* d

e T

eolo

gia

36

36

36

36

36

36

36

36

36

Jorn

adas

6' de

Teo

logi

a

Jorn

adas

Ga d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

6'

de

Teo

logi

a

Filo

sofía

Jorn

adas

6 d

e T

eolo

gia

Ecl

esio

logi

a

C.E

.T.

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Lfiu

'Sia

339358

163-182

109-140

237-270

209-236

377-394

185208

85108

141-162

El a

cuer

do s

obre

Asu

ntos

Eco

nóm

icos

: Evo

luci

ón d

e u

n in

cum

plim

ient

o 395-410 Jo

rnad

as ea d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

6' d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

6' de

Teo

logi

a

Jorn

adas

6'

de T

eolo

gia

Jorn

adas

de

Teo

logi

a

Jorn

adas

6'

de

Teo

logí

a

Jorn

adas

6a de

Teo

logi

a

Jorn

adas

6' de

Teo

logi

a

Jorn

adas

de

Teo

logi

a

pp

La e

nseñ

anza

de

la r

elig

ión

cató

lica

Pos

ició

n ju

rídi

ca d

e la

Igl

esia

Cat

ólic

a en

el o

rden

inte

rnac

iona

l

La d

onac

ión

y lo

impo

sibl

e. A

prox

imac

ion

a la

filo

cofia

de

Jea

n -

Luc

Mar

ion

Con

stitu

ción

y d

erec

hos

fund

amen

tale

s: E

l der

echo

de

los

padr

es a

dec

idir

sobr

e la

form

ació

n re

ligio

sa d

e su

s hi

jos

Per

spec

tivas

pos

conc

iliar

es s

obre

la te

olog

ia d

e la

s re

ligio

nes

y el

diá

logo

in

terr

elig

ioso

Pre

sent

ació

n 'A

lmog

aren

37"

El s

ervi

cio

teol

ógic

o e

n la

Dió

cesi

s de

Can

aria

s e

n e

l pos

conc

ilio

La v

ida

cons

agra

da d

espu

és d

el V

atic

ano

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n "s

on" d

ifere

nte"

.

La r

ecep

ción

del

con

cilio

Vat

ican

o II

en

la D

ióce

sis

de s

an C

ristó

bal d

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Lag

una

La S

acro

sanc

tum

Con

ciliu

m, c

arta

mag

na d

e la

par

ticip

ació

n ac

tiva

36

36

37

37

37

37

37

37

37

37

271-308

45-8

4

1-37

m5-309

195216

7-9

, 7-1 50

249256

3g-63

285-303

Gue

rra

Suáre

z. L

uis

Ma

ria

Murillo

, Ter

e y

Egü

es,

lnm

acu

lad

a

Ram

iro G

arc

ia, F

ran

cisc

o J

osé

Rodriguez

Bla

nco

, Mig

ue

l

Sdn

chez

Pére

z, A

gu

stin

San

tana

Riv

ero

, Sa

lva

do

r

San

tiago

Santia

go

, Elo

y

Tib

urc

io M

oren

o, E

mili

ano

Ana

ya H

erná

ndez

, Lu

is A

lbe

rto

Bar

reto

Gonzá

lez.

Dan

iel

Bar

reto

Rom

ano,

Jos

é M

igu

el

De

Luxá

nM

elé

ndez,

Sa

ntia

go

Lópe

z G

arc

ia, J

ua

n S

eb

ast

ián

Nav

arro

Medero

s, M

igu

el A

ng

el

Suá

rez

Grim

ón. V

ice

nte

J.

Cab

ieda

s T

eje

ro, J

ua

n M

an

ue

l

Cas

tro

Cav

ero.

Jo

sé M

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ue

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De

Lore

nzo

-Cáce

res y

A~

vare

z, Jo

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rtur

o

Lópe

z V

illan

ueva

, M

ario

la

Marr

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Mor

eno,

Ca

rlo

s M

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Sán

chez

Pér

ez, A

gu

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s cu

are

nta

añ

os

de

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ei V

erbu

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La v

ida

con

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rad

a d

espu

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el V

atic

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n 's

on"

dife

ren

te".

Mo

ral m

atrim

onio

y fa

mili

a: a

los

cua

ren

ta a

ño

s de

la G

audi

um e

t Sp

es

Libe

rtad

re

ligio

sa, p

rin

cip

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e no

dis

crim

ina

ció

n y

acu

erd

os

con

las

con

fesi

on

es

relig

iosa

s

El p

resb

ltero

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min

ario

des

pués

de

Pre

sbyt

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rum

ord

inis

y O

ptat

am to

tius

Des

arro

llo p

ast

ora

l de

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cle

sio

log

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el c

on

cilio

Vat

ican

o II e

n la

Dió

cesi

s d

e

Can

aria

s (1

9652005)

El h

om

bre

imag

en d

e D

ios,

a la

Ihz

de C

risto

, An

tro

po

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rist

océ

ntr

ica

de

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Gau

dium

et

Spe

s

Mira

ndo

al E

cum

enis

mo.

Cua

rent

a a

ño

s de

spué

s d

el c

on

cilio

Vat

ican

o II

La la

bor

de la

Igle

sia

en

la re

de

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bn

de

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tivo

s ca

na

rio

s e

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erb

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La h

isto

ria

por

esc

rib

ir d

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olv

ida

do

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sen

te

Ap

roxi

ma

ció

n a

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isto

ria

en

Ca

na

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s du

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l ant

iguo

rég

imen

. E

l trá

nsi

to a

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glo

XX

La

hac

iend

a de

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gle

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en

Can

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s du

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ré

gim

en

. Ens

ayo

de

S

inte

sis

Vis

ión

his

torio

grá

fica

de

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rqu

itect

ura

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iosa

. D

ióce

sis

de C

anar

ias

His

torio

gra

fia y

fue

nte

s so

bre

a c

rea

ció

n d

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dió

cesi

s d

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an

Crist

ób

al d

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La

guna

A

spec

tos

inst

ituci

on

ale

s y s

oci

oe

con

óm

ico

s de

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gle

sia

en

Ca

na

ria

s e

n la

ed

ad

m

od

ern

a. E

sta

do

s d

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cu

est

ión

D

esen

trañ

ar e

l sig

nifi

cad

o te

oló

gic

o d

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mu

ert

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ara

co

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ruir re

spon

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emen

te

la v

ida

E

l pro

ble

ma

eur

opeo

de

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ian

ism

o. C

reen

cias

y la

icis

mo

en

un

nue

vo c

on

text

o

po

stra

dic

ion

al

Enc

uent

ro, e

sper

anza

y a

mor

: La

filo

sofia

de

La

in E

ntra

lgo

En

la c

asa

de

do

s m

uje

res.

Dia

log

os,

sile

nci

os

e in

terc

am

bio

s co

mp

asi

vos

El c

on

cilio

Co

nst

an

tino

po

lita

no

11 (6

80-6

81). U

na o

blig

ad

a h

erm

en

bu

tica

a la

cr

isto

log

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alc

edo

nia

na

La

virg

en

Ma

ria

en

el d

iálo

go

ecu

mén

ico,

se

gú

n e

l doc

umen

to d

e L

es

Com

bes

y la

de

cla

raci

ón

de

Se

attle

37

37

37

37

37

37

37

37

38

38

38

38

38

38

38

39

39

39

39

39

39

91-1

2492

56

257-

284

31 ,-33

4

1751

93

6590

151-1

72

217-

248

934

2352

39

131-1

90

71-,3

0

21 3-2

33

191-

21

3570

109-1

6,-1

07

s28

175192

29-5

8

139-

171

Ecl

esi

olo

gia

Ecl

esi

olo

gia

Étic

a y

Mora

l

Jorn

adas

6 d

e T

eolo

gía

Ecl

esi

olo

gia

Pas

tora

l

An

tropolo

gía

Ecu

menis

mo

Jorn

adas

11 a

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

JGnadas

11 a

de H

isto

ria d

e

la lg

lesi

a

Jorn

adas

11'

de

His

toria d

e

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

11 a

de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

11 ' de

His

toria d

e

la lg

lesi

a

Jorn

adas

11'

de

His

toria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

1 la

de H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Esc

ato

logia

Past

ora

l

Filo

sofla

Bib

lia

Crist

olo

gia

Mariolo

gia

e!6

olo

al a

p d

sepeuioy

e!6

olo

al a

p

sepeuioy

e!6

0lo

al a

p ,L

sepeuioy

e!6

olo

al a

p d

sepeuioy

e!6010al ap d

sepeuioy

e!B

olo

al a

p d

sepeuioy

e!B

olo

al a

p d

sepeuioy

e!6

olo

al a

p d

sepeuioy

e!o

olo

al a

p .L

sepeuioy

"-" SV

SZ

ZPLiZL

98-E9

Z9L-6P

1

0LLB

91

BP

LSP

L

OP

OP

OP

OP

OP

OP

OP

OP

OP

~euo!o

euia

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od

uie

i la u

a e

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uo

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p!~

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!led

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iqos e!B

olo!q el ao!p anb 01

etouepunqe ua ue6ual e

l A ep

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ue6ual anb e

ied op!uan aH

le!oos ep

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ap solu

aw

ia) 'p

ep!ie

p!lo

s el

uo!suaui!p enanu eun eie

d eua!;s!ia

elsa

ndoid

eun

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le~

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eia

dsa

ele

q seilualyy

lanueyy ue

nr 'o

iol lap za

ipns

ole

zuog 'epuei!yy

o!lny 'zau!peyy zaug~

eyy

se

loo

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aiie

g el ap annoy

e~

iew

s!ni 'za

ien

s eiia

ng

op

ue

uia

j 'soU

eyp

e3 e

!oie

g

saie

loa

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lanueyy asoy 'oia

ne3 o

ilse3

"elo

?3

Ale

ixan

dre.

Dol

ores

Ale

mán

Art

iles,

Car

mel

o

Ale

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Her

nánd

ez, M

aría

del C

arm

en

Ale

mán

Rui

z, E

steb

an

Ale

mán

, C

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en

Ale

mán

, C

arm

en y

Fer

nánd

ez. M

arla

del

Pila

r

Alo

nso

Mor

ales

, José

Alo

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, Josb

Alo

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, Josb

Aiv

arez

Góm

ez. J

es

k

Alz

ola

Gon

zále

z, J

osb

Mig

uel

Alz

ola

Gon

zále

z, J

osb

Mig

uel

Alz

ola

Gon

zále

z. J

osb

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uel

Alz

ola

Gon

zále

z. J

osb

Mig

uel

Am

engu

al C

oll.

Gabrie

l

Ana

ya H

erná

ndez

. Lui

s A

lber

to

Ana

ya H

ernb

ndez

, Lui

s A

lber

to y

Faj

ardo

E

spin

ola,

Fra

ncis

co

And

rbs-

Gal

lego

. Jos

b

Ara

nda

Men

diaz

, Manuel

Are

ncib

ia. G

otzo

ne y

Lan

ao. C

arm

en

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ncib

ia. Y

olan

da

Muj

eres

en la

Igle

sia:

Mem

oria

de

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etap

a, p

roye

cto

de í

utu

ro

El S

ínod

o D

ioce

sano

y la

Fam

ilia

La I

nstit

ució

n Ja

veria

na e

n C

anar

ias

Muj

er y

Con

vent

o en

Las

Pal

mas

de

Gra

n C

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ia, s

iglo

XV

ll

Ent

revi

sta

a M

ons.

Jos

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nton

io In

fant

es F

lorid

o. e

x-ob

ispo

de

Can

aria

s

Est

udio

Soc

io-P

asto

ral d

e la

Dió

cesi

s de

Can

aria

s (1

972-

1 975

)

En la

exp

erie

ncia

de la

Pal

abra

. Ele

men

tos

para

pro

fund

iuar

en

la p

ráct

ica

de la

le

ctur

a cr

eyen

te

Cla

ves

para

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btic

a de fi

nal d

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glo:

la c

ompa

sión

y e

l dis

enso

Sól

o el

am

or g

loba

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El p

adre

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ret y

el s

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Pin

tura

s m

ural

es re

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adas

en G

ran

Can

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dur

ante

el s

.XX

La p

intu

ra re

ligio

sa d

e R

odrig

uez

de L

ozad

a en

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ated

ral d

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anar

ias

Exp

edie

nte

inco

ado

por l

a In

quis

ició

n co

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otiv

o de la

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licac

ión

de la

nov

ena

a

la V

irgen

del P

ino

de D

iego

Aív

arez

de S

ilva,

año

175

5 La

exc

omun

ión

impu

esta

al D

octo

r don

Gre

gorio

Chil

Nar

anjo

, fun

dado

r de

El

Mus

eo C

anar

io. p

or e

l obi

spo

don

Josb

Mar

ía U

rqui

naon

a

Dio

s en e

l pen

sam

ient

o fil

osóf

ico

cont

empo

ráne

o

La la

bor d

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Igle

sia e

n la

rede

nció

n de

cau

tivos

can

ario

s en

Ber

berí

a

Est

ado

de la

cue

stió

n de lo

s es

tudi

os in

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les

en C

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ias

La I

gles

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Esp

aña

de F

ranc

o

La a

cttu

d a

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uert

e en

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n C

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n el

trán

sito

ent

re e

l sig

lo X

Vll

al X

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La I

gle

sia y

los

pobr

es e

n e

l Sín

odo

Vie

ra y

Cla

vijo

, clb

rigo

ilust

rado

17

14

3

16

27

27

3

23

29

23

1

2

7

18

28

38

30

22

16

11

7

179203

7-1

181-

193

5572

141-1

44

12

1-1

4

141 -

1 65

11-3

4

13

51

48

77-1

06

1391

46

11 3-

130

1-2

4

2052

24

83-1

04

9-3

4

167-

206

1452

08

1520

65.8

8

2535

Ecl

esio

logí

a

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s

His

toria

Jorn

adas

d

e H

isto

ria d

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lesi

a

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toria

Pas

tora

l

Esp

iritu

alid

ad

Étic

a y

mora

l

Pas

tora

l

His

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Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

His

toria

del a

rte

Jorn

adas

3a

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Filo

sofía

Jorn

adas

1 la

de H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

9 d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as P d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5.

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a IX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

Jorn

adas

3. de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Art

iles

SB

nche

z. J

uan

Art

iles

SB

nche

z, J

uan

Art

iles

SB

nche

z, J

uan

Art

iles

SB

nche

z, J

uan

Art

iles

SB

nche

z, J

uan

Art

ilez

SB

nche

z, J

uan

Art

llez

Sbn

chez

, Juan

AN

~IO

Gil,

Lou

rdes

kn

ar V

alle

jo, E

duar

do

Bar

reto

Bet

anco

r, J

uan

Bar

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rt. J

uan

Bar

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rt, J

uan

Bar

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Gon

zBle

z, D

anie

l

Bar

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Gon

zdle

z. D

anie

l

Bar

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Gon

zále

z, D

anie

l

Bar

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Rom

ano,

Jos

é M

igue

l

Bar

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Rom

ano.

Jos

e M

iguel

Bar

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Rom

ano.

Jose

Mig

uel

Bar

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Rom

ano.

Jose

Mig

uel

Ber

múd

ez S

uBre

z, F

elip

e

Ber

rnúd

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uQre

z. F

elip

e

Igle

sia

y po

der

polít

ico

en la

transi

ción d

erno

crbt

ica

El p

endó

n de

la

conq

uist

a: lu

gar d

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ncue

ntro

en

las

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cion

es Ig

lesi

a-E

stad

o

Sub

Ram

e, q

ue ll

ega

la A

uror

a

Lo p

asto

ral y

lo ju

rídi

co e

n la

Igl

esia

Fun

dam

ento

teol

ógic

o de

ord

enam

ient

o ju

rídi

co d

e la

Igle

sia C

atól

ica

I Jor

nada

s de h

isto

ria d

e la

Igle

sia

en C

anar

ias

en e

l s.X

X

s.X

VIII

: "R

ecur

sos"

en

Can

aria

s

Situ

ació

n de

la b

enef

icen

cia

en S

an m

igue

l de la

Pal

ma

a lo

larg

o del s

iglo

XV

ll

Igle

sia

y na

ción

cas

tella

na e

n la

Baj

a E

dad

Med

ia

Par

a un

a an

trop

olog

ía b

íblic

a: a

nota

cion

es s

obre

el B

rnbi

to d

el "l

ogos

"

El A

cham

án. R

efle

xion

es s

obre

una

exp

erie

ncia

ecl

esi

al

La s

olid

arid

ad c

on la

tier

ra.

Rel

ectu

ra d

e G

n 1

-1 1

Rec

ensi

ones

La d

onac

ión

y lo

impo

sibl

e. A

prox

imac

ión

a la

filo

sofia

de J

ean -

Luc

Mar

ion

La h

isto

ria p

or e

scrib

ir de

lo o

lvid

ado

y el

pre

sent

e

El n

acim

ient

o de

l aso

ciac

ioni

smo

obre

ro c

ristia

no e

n La

s P

alm

as: 1

8751

877

El s

indi

cato

obr

ero

cató

lico

inde

pend

ient

e de

l Pue

rto

de l

a Lu

z. L

as P

alm

as 1

915-

16

M

anife

stac

ione

s de

la d

ivis

ión

de lo

s ca

tólic

os d

uran

te e

l obi

spad

o de

Jos

b P

ozue

lo y

Her

rero

A

prox

imac

ión

a la

his

toria

en C

anar

ias

dura

nte

el a

ntig

uo rh

gim

en. E

l tre

nsi

to a

l si

glo

XX

E

l Vat

ican

o II e

n la

Dió

cesi

s de

Can

aria

s. L

os o

nce

anos

de

D. J

os6

A.

Infa

nte

Flo

rido,

196

7-1 9

78

A M

anue

l Ale

mB

n: I

n m

emor

ian

15

16

21

29

36

1 7 16

26

2 12

15

35

37

38

10

22

38

1 7

169-

180

17

51

84

9-34

49-7

2

,544

18

7-1

89

1-1

21

229-

240

3548

81-9

6

78-@

ü

23

52

44

2552

61

1-37

2352

39

127-

1 33

13

51

42

53-7

4

,31

-19

0

1-1

31

18

1-1

84

Jorn

adas

la

de

Teo

logí

a

Jorn

adas

5'

de

His

toria

de

la

lgle

sia

His

toria

Pas

tora

l

Jorn

adas

6'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

1' d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 3

' d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5

' d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Bib

lia

Ecl

esio

logí

a

Bib

lia

Filo

sofía

Filo

sofía

Jorn

adas

1 la

de H

isto

ria d

e

la lg

lesi

a

His

toria

His

toria

Jorn

adas

7a

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 1

la

de H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 3'

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Ber

múd

ez S

uáre

z. F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z. F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

múd

ez S

uáre

z. F

elip

e

Ber

zosa

Mar

tines

. R

aúl

Bet

henc

ort M

ass

ieu

, Ant

onio

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henc

ourt

Mass

ieu

, Ant

onio

Bet

henc

ourt

Mass

ieu

, Ant

onio

Bet

henc

ourt

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ieu

, Ant

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Bon

dyal

e O

ko, T

eo

do

ro M

.

Bor

ges

Jaci

nto

de

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still

o, A

na

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Bra

vo T

isne

r, A

nton

io

Briio

Gon

zále

z. A

lexi

s

Bru

, Manuel M

aría

Bru

, Manuel M

aría

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, M

anuel M

arí

a

Bue

no d

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Fue

nte,

Elo

y

Los

rela

tos

tra

dic

ion

ale

s d

el P

ino

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an

de

laria

: hac

ia u

na

rele

ctu

ra d

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his

toria

de

la

co

nq

uis

ta

Nu

est

ro ca

min

o d

e E

maú

s

25 a

ño

s d

e c

on

vive

nci

a s

ace

rdo

tal d

e N

avi

da

d

Ide

ntid

ad

can

aria

y f

e c

rist

ian

a

A m

od

o d

e cr

ón

ica

.

Pre

sen

taci

ón

de la

s Jo

rna

da

s (I

I Jo

rna

da

s de

teo

log

ía)

Cró

nica

de

las

PJo

rna

da

s

Hac

er te

olo

gia

par

a lo

s po

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. des

de lo

s po

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. co

n lo

s po

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.

"New

Age

": U

n n

uevo

reto

a la

Te

olo

gía

Pilo

na

je o

pa

trim

on

ialid

ad

de lo

s b

en

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ios c

ura

do

s e

n C

anar

ias

Val

orac

ión

de

los

est

ud

ios

ecl

esi

ást

ico

s en

Ca

na

ria

s e

n e

l s. X

Vll

Del

an

tigu

o a

l nue

vo r

égim

en:

Fin

de

l pilo

na

je. E

l co

ncu

rso

a b

en

efic

ios

cura

dos,

1

81

41

81

8

Can

aria

s, D

ióce

sis

de

l Pa

tro

na

to R

eg

io

La fe

crist

ian

a e

ntr

e la

ho

rno

ge

ne

iza

ció

n cu

ltura

l y la

s cu

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s lo

cale

s

La o

bra

en

Am

éric

a de

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rde

n B

ethl

emita

. fu

nd

ad

a p

or e

l tin

erf

eñ

o P

edro

de

Bet

henc

ourt

Cla

ve p

ara

una

form

aci

ón

en

la e

spiritu

alid

ad

de

l pre

sbíte

ro d

ioce

sano

se

cula

r

Los

obis

pos

can

ario

s y

la e

mig

raci

ón

eur

opea

en

los

sigl

os X

VI-

XV

II

Ma

gis

terio

de

la Ig

lesi

a y

me

dio

s de

co

mu

nic

aci

ón

soci

al (

1)

Pre

senc

ia e

cle

sia

l en

la c

ultu

ra m

ed

iátic

a (1

1)

For

mac

ión

y p

ast

ora

l de

las

com

un

ica

cio

ne

s so

cia

les

(111)

Ecl

esio

logí

a e

n E

spañ

a e

n la

déc

ada

de

los

och

en

ta. U

na a

prox

imac

ión.

9 11

12

15

15

20

20

21

10

9 13

18

30

20

9 3 30

31

31

31 5

4553

5364

89-1

08

181-

190

281-

288

9-1

0

147-

156

11 5

1 34

11 7

-1 2

6

15

7-1

76

6594

1-4

2

13

7-1

66

139-

1 46

10

9-1

32

11 9

-1 40

3673

87

141-

1 78

179-

202

79-1

02

Jorn

adas

4.

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a IX

Sín

odo

Dio

cesa

no d

e C

anar

ias

igle

sia e

n C

anarias

lgle

sia e

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anarias

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

2 d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

2'

de T

eolo

gía

Past

ora

l

Pas

tora

l

Jorn

adas

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

S1

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

6'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as g

a de

His

toria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

4.

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Esp

iritu

alid

ad

Jorn

adas

Sa

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

5.

de T

eolo

gía

Ecl

esi

olo

gía

Cab

alle

ro M

ujic

a. F

ranc

isco

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Cab

alle

ro M

újic

a. F

ranc

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Cab

ieda

s T

ejer

o, J

uan

Man

uel

Cab

rera

Gon

zále

z, H

ipól

ito y

Rod

rigue

z C

hacó

n, R

afae

l

Cab

rera

Sán

chez

, Car

los

Cab

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Sdn

chez

. Car

los

Cab

rera

Sdn

chez

. Car

los

Cal

vo C

ruz,

Mer

cede

s

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vo T

ojo,

Man

uel

Cam

acho

, lld

efo

nso

Cam

pos

Mbn

dez.

Isra

el

Can

dela

Sol

á, S

antia

go y

Mar

rero

Rod

rígu

ez,

Gon

zalo

Car

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Arm

as,

Ped

ro

Car

doso

Sud

rez,

Oct

avio

y S

ánch

ez-

Tem

bleq

ue D

ores

te, M

aría

del C

arm

en

Car

doso

Suá

rez,

Oct

avio

y S

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ez-

Tem

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ue D

ores

te,

del C

arm

en

Cár

itas

Car

los

Ibán

, lvá

n

Cat

ecis

mo

norm

ando

El t

esta

men

to d

e lo

s tr

ece

herm

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Rec

esió

n si

noda

l esp

añol

a en

el s

.XV

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arta

de

D. B

arto

lom

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arc

ia J

imbn

ez y

R

abad

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bisp

o de

Can

aria

s al

rey

Car

los

II

Fra

y V

icen

te P

eraz

a, O

.P.,

en C

anar

ias

Legi

slac

ión

epis

copal s

obre

la fi

esta

del C

orpu

s

La P

alm

a: n

otic

ias

hist

óric

as d

e in

terb

s pa

stor

al

Des

entr

añar

el s

igni

ficad

o te

ológ

ico

de l

a m

uert

e pa

ra c

onst

ruir

resp

onsa

blem

ente

la

vid

a

Los

prof

esor

es d

e r

elig

ión ca

tólic

a

Act

itud

ante

la m

uert

e y

expe

rienc

ia re

ligio

sa e

n la

s so

cied

ades

ava

nzad

as

El p

robl

ema

del s

uje

to e

n la

s pr

imer

as e

tapa

s de la

fiio

sofia

de

Pau

l Ric

ceur

(1)

La b

tica

y la

const

'luci

ón d

e la

sub

jetiv

idad

en

los

escr

itos

reci

ente

s de

Pau

l R

icoe

ur

Alg

unos

con

flict

os e

n la

ren

dici

ón d

e c

uent

as d

e la

vac

ante

del o

bisp

o V

erdu

go

Rec

onoc

imie

nto

de l

a Ju

risdi

cció

n ec

lesi

ástic

a po

r el

Est

ado

Esp

añol

Die

z pr

egun

tas

sobr

e ne

olib

eral

ism

o

La c

onve

rsió

n de

Rec

ared

o: la

unifi

caci

ón de

la m

onar

quía

vis

igod

a en

torn

o al

ca

tolic

ism

o

Pos

ibili

dade

s de la

Tel

efor

mac

ión

en la

Com

unid

ad A

utón

oma

Can

aria

Con

stitu

ción

y d

erec

hos

fund

amen

tale

s: E

l der

echo

de lo

s pa

dres

a d

ecid

ir so

bre

la fo

rmac

ión

relig

iosa

de

sus

hijo

s

El f

utur

o es

tá e

n la

Pas

tora

l pre

mat

rimon

ial e

n La

s P

alm

as d

e G

ran

Can

aria

Mie

ntra

s ha

ya e

sper

anza

hay

vid

a

Con

cord

atos

y A

cuer

dos

con la

Igl

esia

Cat

ólic

a en

la U

nión

Eur

opea

2 3 6 9 16

21

39

36

4 8

1 o

30

36

23

26

31

37

11

14

40

36

171-

1 83

169-

1 78

181-

191

133-1

56

21-5

4

195234

109-

1 38

309-

338

59-7

5

51-8

9

11-2

4

353-

366

339-

358

49-7

6

115-

128

79-9

2

3053

09

137-

138

169-

184

1451

48

82

His

toria

His

toria

His

toria

Jorn

adas

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5

. de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Pas

tora

l

Esc

atol

ogla

Jorn

adas

6 d

e T

eolo

gía

Filo

sofia

Filo

sofia

Filo

sofía

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 6

' de T

eolo

gia

His

toria

Jorn

adas

8'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 5

' de

Teo

logí

a

Jorn

adas

6 d

e T

eolo

gía

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s

Igle

sia

en C

anar

ias

Jorn

adas

7'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

Q d

e T

eolo

gía

Índices «Almogaren» no 1 al 40

Almogaren 41 (2007) 29-98

m - m - O

ii O v

S $ o - ~ g a s a "7 - - U .e e .m d m d m d m B m 9 % U U U E? Ü, 8 .e :,@a E? E? E m % ~ f j f a f j ~ a $ , a ~ g 2 $ E $ 2 2 S g <s<s<s*s ; .s 2 , , g 2 % g

X Z Z m m 2 2 N B - Z R X R R W W ~ s R %

m O

Q

m w v

.m H 1 1

m - - - - w v

.m o o b ' g

H W W O W u v v v

E ? z ~ & ,

m 0 v

.m

H 1 1

a

m w v m

H

w a - u

S

f O

S m r n m 9 9 0 z

w v

S

E U v

m - m - O

ii O v

- m w

.m O - $- w v

o z w v

Cas

tro

Cav

ero,

Jos

é M

anue

l

Cad

ro C

aver

o, J

osé

Man

uel y

Waa

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burb

, F

emke

C

astr

o C

aver

o. J

os6

Man

uel y

Waa

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burg

. F

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Cas

tro

Mer

ello

. Agu

stin

CE

T

CE

T

CE

T

CE

T

CE

T

CE

T

CE

T

C E

T

CE

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Chi

ca A

renl

lano

. Fer

nand

o

Cira

rda

Lach

iond

o, J

osé

Mar

ía

Col

lado

Mira

bal,

Mar

ia d

e la

Sol

edad

Con

cepc

ión

Rod

rigue

r. J

os6

Con

cepc

ión

Rod

rigue

z, Jo

sé

Dar

ías

Prí

ncip

e, A

lber

to y

Rod

rígu

ez

Gon

zdle

z, M

arga

rita

De

Bet

henc

ourt

Mas

sieu

. Ant

onio

Val

ores

imag

inad

os

Ora

r des

de la

s pa

rhbo

las:

apu

ntes

par

a un

dih

logo

ent

re a

gnós

ticos

, cre

yent

es y

po

smod

erno

s

La e

scon

dida

sen

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e vi

vir

en p

arej

a

Cod

ina

y lo

s Je

suita

s en

el S

emin

ario

Con

cilia

r (1852-1

868)

Est

atut

os d

el C

ET

Seg

unda

s Jo

rnad

as d

e H

isto

ria d

e la

Igle

sia

en C

anar

ias

s.X

IX

Mem

oria

del

cur

so a

cadé

mic

o. 1

987-

1988

Mem

oria

del

cur

so a

cadé

mic

o, 1

98&

1989

Mem

oria

del

cur

so, 1

9841 99

0 - ~p

Mem

oria

del

cur

so, 1

990-

1991

Des

crip

ción

de

la re

alid

ad d

el C

ET

en e

l qui

nque

nio

1987-1

992

Mem

oria

del

cur

so.

1991-1

992

Cró

nica

del

cur

so 1

992-

1 993

Mem

oria

del

cur

so 9

3/9

4

El a

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Pab

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I por

una

Igle

sia

sant

a

El C

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lio V

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II y

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ión

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ñor P

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n

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oxim

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n a

una

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unos

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XV

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cció

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l con

vent

o do

min

ico

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Con

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ato

y re

stau

raci

ón: L

a re

cons

truc

ción

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tem

plos

en

la D

ióce

sis

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Ten

erife

El P

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io

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234

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-221

161-1

73

195209

199-2

14

15

41

69

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62

241-

258

157-

1 75

11-2

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123-

1 33

197-

212

97-1

08

7-1

Jorn

adas

7'

de

Teo

logí

a

Esp

iritu

alid

ad

Pas

tora

l

His

toria

Est

atut

os

Jorn

adas

2 d

e H

isto

ria d

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Mem

oria

Mem

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Mem

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--

Mem

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Mem

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gico

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C

entro

Teo

lógi

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as

Jorn

adas

2 d

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gía

Jorn

adas

S"

de H

isto

ria d

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lg

lesi

a

Étic

a y

mor

al

Jorn

adas

3'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5

= de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

6'

de

His

toria

de

la

Igle

sia

Jorn

adas

10'

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

De Lorenzo-C

áceres y Aivarez, José A

rturo

De Lorenzo-C

áceres, José Arturo

De Luxdn M

eléndez, Santiago

De S

ebastián. Luis

Del C

ura Elena. S

antiago

Delgado P

erdomo, P

olicarpo

Déniz D

iaz. Angélica

Déniz H

ernández, Cristóbal

Déniz H

ernández, Cristóbal

Departam

ento de

formación y anim

ación del

voluntariado de cárita

s de la diócesis de

Canarias

Diaz M

artin, Matras

Diaz M

artin

, Matras

Diaz M

artin, Matras

Diaz M

artin

. Matla

s

Dlaz M

artin, Matías y H

ernández Hernández,

JosB Jesús

Diaz M

oreno, José

Diaz M

oreno, José Maria

Diaz S

antana, Ana

Dia

z Santana. A

na

Diaz S

antana. Ana M

aria

Encuentro, esperanza y am

or: La filosofía de Lain

Entralgo

Dos prólogos relevantes e

n la etapa m

istica de L

ain

Entralgo

La hacienda de la lglesia en Canarias durante el antiguo régim

en. Ensayo de

Sintesis

Neoliberalism

o global

Presente y futura d

el discurso cristiano sobre D

ios. Perspectivas

Los laico

s protagonistas de la "nueva evangelización" en el tercer milenio

Una lluvia tem

prana, un aire fresco

La Inmigración en C

anarias: una interpelación ética

Ética y sociedad m

ediática

El voluntariado social en C

áritas

Bibliografia de sacerdotes canarios

Aproxim

ación a la bibliografía d

e sacerdotes de la D

iócesis Nivariense

Génesis de la parroquia de S

an Gregorio de T

elde

Conflictos jurisdiccionales entre O

bispo Garcia

Jiménez y su

Cabildo C

atedral

Notas para una biografía d

el doctor D

. José Garcia

Ortega, canónigo de la

Laguna E

l proceso de negociación y conclusión de los A

cuerdos entre la Santa S

ede y el E

stado Español de 1979

La transmisión de la fe e

n la

familia, u

n re

to en e

l siglo XX

I

El décim

o aniversario de M

onseñor Echarren

Hace cincuenta a

ños e

n la

Puntilla ...

Experiencia de conversión y acontecim

iento público

39

33

38

23

28

29

11

27

32

19

1 4

4

16

8

38

27

3 5

11

9-28

1351 50

71-1

30

35-48

32

11-48

131-132

45

60

109-1 22

139-146

,65182

77-89

1751 86

158172

143-166

109-140

109-1 20

143-1 66

225231

137-138 F

ilosofla

Historia

Jornadas 11' de H

istoria de

la Igle

sia

Historia

Jornadas 4' de T

eologia

Pastoral

lX S

inodo Diocesano de

Canarias

Ética y m

ora

l

hic

a y m

ora

l

Iglesia en C

anarias

Jornadas la de H

istoria de la lglesia

Historia

Historia

Jornadas 5= de Historia de la

lglesia

Historia

Jornadas 6. de T

eología

Pastoral

Historia

Ecle

siolo

gla

IX S

inodo Diocesano de

Canarias

Dia

z S

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na. A

na M

aria

Dia

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anta

na,

Seg

un

do

Dia

z S

anta

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eg

un

do

Dia

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anta

na,

Seg

undo

Dia

z S

anta

na,

Seg

undo

Dia

z S

anta

na,

Seg

undo

Dia

z S

anta

na, S

eg

un

do

Dia

z S

anta

na, S

eg

un

do

Dia

z S

anta

na,

Seg

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Dia

z S

anta

na.

Seg

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Dia

z T

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a, A

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Dom

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z, J

osé

Dom

inguez

Pbre

z, J

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Dom

inguez

PB

rez,

Jo

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Dom

inguez

Pbre

z, J

ose

Dom

inguez

Pbre

z. J

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Dom

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z, J

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arr

en Y

stúr

iz,

Ram

ón

Ech

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stúru

. R

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Ech

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en Y

stúru

, R

am

ón

Ech

arr

en Y

stúriz,

Ra

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n

Rel

acio

nes

Pre

nsa

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cesi

s dur

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199

2-1 9

93

Pre

sen

taci

ón

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El s

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icio

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lóg

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El M

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el e

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nci

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l dia

log

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ial

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anza

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la n

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situ

aci

ón

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cio

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ral.

La te

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gia

en

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ino

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e Je

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s La

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gia

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Dió

cesi

s de

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aria

s. a

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(1 96

5-1 99

5)

La in

cuku

raci

ón

de

la fe

co

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era

tivo

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la m

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e la

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lesi

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spiritu

de

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ranj

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y d

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man

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por

la h

uman

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gio

de

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ipre

ste

s e

n s

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po

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nci

liar.

Año

s 19

71-1

974

La c

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n re

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El E

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l y la

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ioce

san

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u c

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trib

uci

ón

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icip

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ón

po

litic

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0 a

l na

cio

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lism

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nario

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ura

ció

n de

la c

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teo

log

ía

Pre

sen

taci

ón

La d

oct

rin

a s

oci

al d

e M

onse

ñor

Pild

ain

(Hom

enaj

e a

Mon

seño

r P

ilda

in e

n e

l ce

nte

na

rio

de

su n

acim

ient

o -2

1 d

e m

ayo

de 1

990)

Alg

unas

cu

est

ion

es

rela

cio

na

da

s con

una

Teo

logí

a he

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en

Ca

na

ria

s

Alg

un

as

con

sid

era

cio

ne

s sob

re I

lust

raci

ón

e lg

lesi

a e

n e

l s.X

VIII

. P

rese

nta

ció

n de

la

s Jo

rna

da

s de

His

toria

de

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gle

sia

en

Ca

na

ria

s, s

. XV

lll

12

37

37

1

5

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15

17

20

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1

12

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20

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1

5 6

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50

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1

7-1

1551

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89-1

14

89-1

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185

1-3

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280

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138

1851

90

177-

180

9-2

6

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6

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ciolo

gia

C.E

.T.

Ecl

esi

olo

gia

Jorn

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la

de H

isto

ria d

e la

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lesi

a

His

toria

lX S

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ioce

sano d

e C

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ias

Jorn

adas

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gia

Ecl

esi

olo

gia

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gía

Ecl

esi

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gia

IX S

inod

o D

ioce

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anar

ias

Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

IX S

inod

o D

ioce

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e C

anar

ias

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

8. de

His

toria

de

la

Igle

sia

C.E

.T.

Jorn

adas

1'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Ecl

esi

olo

gia

Past

ora

l

Jorn

adas

3=

de

His

toria d

e la

Ig

lesi

a

Ech

arr

en Y

stúr

iz.

Ram

ón

Ech

arr

en Y

stúr

iz,

Ram

ón

Ech

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en Y

stúr

iz.

Ram

ón

Ech

arr

en Y

stúr

iz.

Ram

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Ech

arr

en Y

stúr

iz.

Ram

ón

Ech

arr

en Y

stúr

iz.

Ram

ón

Ech

arr

en Y

stúr

iz,

Ra

mó

n

Ech

arr

en Y

stúriz,

Ra

mó

n

Ech

arr

en Y

stúriz,

Ra

mó

n

Ech

arr

en Y

stúriz,

Ra

mó

n

Ech

arr

en Y

stúriz,

Ra

mó

n

Egü

es O

roz,

lnm

acu

lad

a

Egü

es, l

nm

acu

lada

y M

urilio

, Ter

e

Esp

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Rom

ero

, Ro

do

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Est

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López,

Elis

a

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icia

no S

osa.

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relio

Fern

ández-

Fig

are

s, M

aria

Ter

esa

Fer

rer O

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er

Foco

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s

For

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Ca

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n

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isto

ria d

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Igle

sia

en

Can

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s (I

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od

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ión

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Anu

ncio

ofic

ial d

el S

ino

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Dio

cesa

no

Ho

mili

a d

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an A

nton

io M

arí

a C

lare

t

Hom

ilía

de C

laus

ura

de

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od

o D

ioce

san

o. F

est

ivid

ad

de

la l

nm

acu

lad

a

Co

nce

pci

ón

de

San

ta M

aría

Virg

en

El S

íno

do

Dio

cesa

no v

isto

por

el P

ast

or d

e la

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sia

Intr

od

ucc

ión

a la

s V

Jor

nada

s de

His

toria

de

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lesi

a e

n C

anar

ias

CB

ritas

a la

luz

de "

La

Igle

sia

y lo

s po

bres

"

La d

ime

nsi

ón

pro

fétic

a d

e la

teo

log

ia

La I

nm

igra

ció

n: u

n d

ram

dtic

o pr

oble

ma

soci

al

En

el V

I ce

nte

na

rio

de

la c

rea

ció

n d

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Dió

cesi

s C

an

arie

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s-R

ub

ice

nse

Las

ide

olo

gia

s

La c

om

un

ica

ció

n d

el M

iste

rio

(de

Dio

s) e

n e

l le

ng

ua

je p

oetic

o de

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aci

a d

e La

ra

La v

ida

con

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ada

de

spu

es

de

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ican

o II: u

n "s

on"

dife

ren

te".

Apu

ntes

sob

re e

tica

, eco

nom

ía y

po

lític

a p

ara

refle

xio

na

r ace

rca

de C

anar

ias

Plu

ralid

ad

y u

nid

ad

en

los

orig

en

es

cris

tian

os

El C

on

sejo

Pa

stora

l. re

flexi

ón

Te

oló

gic

o-P

ast

ora

l

El C

entr

o T

eo

lóg

ico

y la

gue

rra

de

l Go

lfo

Reg

imen

jurí

dico

de

l mat

rimon

io c

an

ón

ico

en

Esp

aña

Una

pro

pu

est

a cr

istia

na

par

a un

a n

ue

va d

ime

nsi

ón

La te

nsi

ón

un

ive

rsa

l-p

art

icu

lar,

un

reto

par

a la

fe c

rist

ian

a

La I

gle

sia

y lo

s A

rtis

tas

Ext

ran

jero

s en

el s

.XV

II

9 11

11

11

11

13

17

29

32

34

35

32

37

15

20

3 7 36

40

20

13

1520

1591

70

171-

176

177-

188

13-3

6

1528

117-

1 34

203-

207

11 -4

2

920

29-5

8

14

31

58

249-

256

31-5

4

81-9

6

177-1

80

237-

270

----

1491

62

1930

221-

224

Jorn

adas

4=

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

lX S

lnodo D

ioce

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e C

anar

ias

lX S

ínod

o D

ioce

sano d

e C

anar

ias

IX S

ínod

o D

ioce

sano d

e C

anar

ias

IX S

ínod

o D

ioce

sano d

e C

anar

ias

Jorn

adas

5. de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Past

ora

l

Te

olo

gia

Past

ora

l

Jorn

adas

10'

de

His

toria d

e

la lg

lesi

a

Filo

sofla

Pas

tora

l

Ecl

esi

olo

gía

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gla

Te

olo

gía

-Past

ora

l

Jorn

adas

3. de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

6

de T

eolo

gia

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

P d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Fra

nco

Mat

a. A

ng

eia

Gag

o, J

avi

er

Gal

ante

Góm

ez. F

ran

cisc

o J

osé

Gal

lego

Dia

z. M

an

ue

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Garc

ia -

Via

na,

Luis

F.

Garc

ia B

eren

guer

, Edu

ardo

Garc

ia B

eren

guer

, Edu

ardo

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ia C

abre

ra. A

ng

eia

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adiñ

anos,

Fer

nand

o

Garc

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orre

a y

Gó

me

z, L

uis

C.

Garc

ia G

arc

ia, A

nto

nio

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ia G

arc

ia, A

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ia G

utié

rrez.

Fer

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o

Garc

ia H

ern

ández,

Mig

ue

l An

ge

l

Garc

ia M

ora

les,

Jua

n J

esús

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ia M

ora

les,

Ju

an

Jes

ús

Garc

ia R

oca,

Joaqu

ín

Garc

ia S

anta

na, G

raci

ela

Garc

ia S

anta

na, G

raci

ela

Garc

ia S

anta

na. G

raci

ela

Garc

ia S

anto

s. J

osé

El P

apa

Luna

y e

l art

e d

e su

tie

mp

o

La m

an

ipu

laci

ón

ge

nP

ica

La a

rqui

tect

ura

cana

ria a

ra

iz d

e la

con

quis

ta.

La g

est

aci

ón

de

un

len

gu

aje

Ald

ea g

lob

al y

na

cio

na

lida

de

s: u

n re

to p

ara

la fe

crist

ian

a

La e

sca

tolo

gia

rein

terp

reta

da

: una

mira

da a

la s

egun

da y

te

rce

ra g

en

era

ció

n

cris

tiana

Una

op

ció

n p

rio

riia

ria

por

los

pobr

es

Cár

itas:

die

z a

ño

s de

tra

nsi

ció

n

Glo

ba

liza

ció

n e in

form

aci

ón

La s

olid

arid

ad

, fe

rme

nto

s de

vid

a s

oci

al

Not

as s

ob

re la

erm

la d

e N

tra

. Sra

. de

l Bue

n S

uces

o d

e E

l Ca

rriz

al

La I

gle

sia

Ca

na

ria e

n 1

629

El S

ino

do

can

ario

de

Ped

ro M

anue

l Dáv

iia y

Cár

dena

s (1

735)

y s

u p

roye

cció

n

deci

mon

ónic

a

Rel

acio

nes

entr

e e

l art

e d

e A

ndal

ucía

y C

an

aria

s

La e

xpe

rie

nci

a fa

mili

a-c

om

un

ida

d en

el m

ovi

mie

nto

AD

SlS

El l

en

gu

aje

teo

lógic

o e

n la

Soc

ieda

d d

el C

on

oci

mie

nto

El c

on

oci

mie

nto

de

Dio

s e

n la

so

cie

da

d d

e la

info

rma

ció

n

Cre

cien

do e

n s

olid

arid

ad

con

los

em

po

bre

cid

os

La h

ue

lla d

el D

uque

Cor

nejo

en

Gra

n C

an

aria

La r

ecr

istia

niz

aci

ón

ma

ria

na

de

Tar

a y

Am

agro

Alg

un

os

aspe

ctos

de

l leg

ado

aiti

stic

o d

el s

.XV

II

La e

van

ge

liza

ció

n lu

luia

na: e

l Obi

spad

o de

Tel

de

34

24

9 20

21

11

17

32

40

26

13

18

34

14

31

32

19

7 9

16

9

37-5

8

21 3-

227

1-18

35

52

1251

30

204-

206

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1 42

191-

194

95-1

20

19-1

38

249-

258

197-

204

2852

96

87-1

08

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18

,01-

1

87-9

5

21 3.

222

55-8

5

Jorn

adas

10'

de

His

toria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

3'

de T

eolo

gia

Jorn

adas

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

2 d

e T

eolo

gía

Esc

ato

logia

lX S

inodo D

ioce

sano d

e C

anar

ias

Igle

sia

en

Canarias

Pa

stora

l

Jorn

adas

7=

de T

eolo

gia

Jorn

adas

8'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

6'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Jorn

adas

10'

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Esp

iritu

alid

ad

Jorn

adas

5=

de T

eolo

gia

Past

ora

l

Past

ora

l

Jorn

adas

3=

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

de

His

toria

de

la

lgle

sia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

4=

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Garc

ia S

anto

s, J

osé

Garc

ia S

anto

s, J

osé

Garc

ia S

anto

s, J

os6

Garc

ia S

anto

s, J

osé

Garc

ia y

Garc

ia, A

nto

nio

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ia, M

ons.

Felip

e

Gar

cia-

Via

na C

aro,

Lui

s F

.

Gar

cia-

Via

na C

aro

, Lui

s F

.

Gar

cia-

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na C

aro

, Lui

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erna

ndo - -

Gil

Cru

ces,

Mar

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el M

ar

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Tam

ayo,

Jos

é M

arí

a

God

oy G

arc

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sta

nis

laa

Góm

ez C

aff

ire

na

, Jos

é

Góm

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anch

o, M

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os

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ez V

ozm

edia

no.

Mig

ue

l F.

Góm

ez-A

cebo

. Isa

be

l

Gon

zále

z A

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o. T

om

ás

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z de

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edro

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zéle

z del V

alle

, Jo

sé M

aria

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zéle

z D

uque

. Lu

is y

Suá

rez

Aco

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, Jo

sé

Juan

G

onzá

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Duq

ue,

Luis

y S

uére

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cost

a, J

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Ju

an

La O

rde

n d

e S

anta

Cla

ra e

n C

anar

ias,

s.X

VII

De

re C

anar

ia

El o

bisp

o D

. F

ern

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do

Can

o y

Alm

ira

nte

El C

on

ven

to F

ranci

sca

no

de

Be

tan

curia

Fun

dam

ento

s de

la D

on

aci

ón

po

ntif

icia

de

Can

aria

s

La r

ece

pci

ón

de

l co

nci

lio V

atic

ano

II e

n la

Dió

cesi

s d

e s

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Crist

ób

al d

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Lag

una

Asp

ecto

s de

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orr

esp

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sab

ilid

ad

en

la p

rimer

a ca

rta

a lo

s C

orin

tios

La in

terp

reta

ció

n b

íblic

a d

e 19

65 a

199

5

El C

on

cilio

de

Jeru

salé

n c

omo

exp

erie

nci

a si

no

da

l de

la Ig

lesi

a p

rim

itiva

16

23

30

34

9

37

12

17

5

8512

4

121-

1 26

337-

352

199-

212

21-3

5

3963

31-5

6

57-1

17

63-7

8

El b

ien

co

mú

n d

esd

e S

anto

To

má

s de

Aqu

ino

Pe

rfil

de

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mu

nic

ad

or c

rist

ian

o: b

ue

no

s p

erio

dis

tas y

pe

rio

dis

tas

bu

en

os

La c

on

sag

raci

ón

en

los

lnsi

'aut

os s

ecu

lare

s. 2

5 a

no

s de

las

Ca

teq

uis

tas

de la

V

irgen

de

l Pin

o

Fe

en

Dio

s y

razó

n: u

na v

ers

ión

act

ua

l del

tem

a

Cui

dado

s pa

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os.

Imp

ort

an

cia

de

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blem

a. P

rin

cip

ios g

en

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les

Equ

ilibr

io d

e po

dere

s e

n C

anar

ias

en

los

albo

res

de la

ed

ad

con

tem

porá

nea:

los

esp

ect

ácu

los p

úb

lico

s

La m

uje

r im

agen

de

Dio

s

En

torn

o a

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spo

Ga

rcia

Jim

enez

: Go

bie

rno

, co

nfli

cto

s y

litig

ios

en

la lg

lesi

a

cana

ria d

el s

.XV

II

La g

lob

aliz

aci

ón

fin

an

cie

ra c

omo

pro

du

cto

de

la e

ra d

e la

info

rma

ció

n. E

spe

cia

l re

fere

ncia

al p

roble

ma

de

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euda

mie

nto

de

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cer

Mun

do

Con

stitu

ción

, Acu

erdo

s y

Ley

Org

ánic

a de

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ert

ad

Re

ligio

sa

Ap

roxi

ma

ció

n a

las

fue

nte

s no

ecl

esi

ást

ica

s p

ara

el e

stu

dio

de

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spad

o de

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ener

ife a

med

iado

s d

el s

iglo

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La

Virg

en

de

Can

dela

ria y

el C

abild

o de

Ten

erife

. Apu

ntes

en

torn

o a

una

co

nfr

on

taci

ón

sesg

ada

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

His

toria

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

10'

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

4=

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Ecl

esi

olo

gia

Bib

lia

Bib

lia

ppp

So

ciolo

gia

173.

177

194219

167-

175

1-24

137-

152

43-5

8

133.

152

125154

159-

166

2092

36

157-

161

87-1

00

.25

32

7

28

24

18

28

16

32

36

5

7

Teolo

gla

Pas

tora

l

Jorn

adas

3'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Jorn

adas

8 d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

3=

de T

eolo

gía

Jorn

adas

de

His

toria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 4

= de

Teolo

gia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Past

ora

l

Jorn

adas

de

Teolo

gia

Teo

logí

a bíb

lica

Jorn

adas

3'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Her

nánd

ez G

onzb

lez.

Man

uel

Her

nánd

ez G

onzá

lez.

Man

uel

Her

nánd

ez G

onzb

lez,

Man

uel

Her

nánd

ez G

onzá

lez,

Man

uel

Her

ndnd

ez N

avar

ro, M

anue

l

Her

nánd

ez P

erer

a. J

esús

Her

nánd

ez R

odrig

uez.

A.

Sera

fin

Her

nánd

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odrí

guez

. A.

Sera

fin

Her

nánd

ez s

ocor

ro,

Mar

ía d

e lo

s R

eyes

Her

nánd

ez S

ocor

ro, M

aría

de

los

Rey

es

Her

nánd

ez S

ocor

ro,

de lo

s R

eyes

Her

nánd

ez S

ocor

ro, M

aria

de

los

Rey

es

Soc

orro

, de

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Rey

es

lañe

z P

arej

a, E

nriq

ue

Infa

nte

Flo

rido.

Jos

á A

nton

io

Izqu

ierd

o M

igue

l, S

antia

go

Izqu

ierd

o M

igue

l, S

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Jim

ánez

Mar

tel.

Ger

mán

Jim

enez

Veg

a. A

na M

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Jouv

é de

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arre

da, N

icol

ás

Rel

igio

sida

d y

cree

ncia

s re

ligio

sas

en C

anar

ias

y A

mér

ica

dura

nte

el s

ilo X

VIII

: las

co

ntin

uas

influ

enci

as

La M

igra

ción

Can

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den

tro

de la

pol

ítica

mis

iona

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dias

: El O

rient

e de

Ven

ezue

la (s

.XV

II-X

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) R

ente

a la

polit

ica c

olon

ial:

San

Ant

onio

Maria

Cla

ret y

los

mat

rimon

ios

entr

e ca

nario

s y

pers

onas

de c

olor

en

el O

rient

e de C

uba

Igle

sia

e Ilu

stra

ción

en C

anar

ias

Pro

yect

o P

asto

ral d

e La

Isle

ta

Las

prim

eras

pila

s ba

utis

mal

es e

n C

anar

ias

De

vuel

tas

con e

l "Lo

cus"

de la

Teo

logi

a

La o

tra

hist

oria

de la

Sal

vaci

ón

Con

trib

ució

n al

est

udio

de

la re

trat

ístic

a ec

lesi

ástic

a en

Can

aria

s du

rant

e el

sig

lo

XIX

ün

nurr:

;icey

ra inq

uis

itoria

l de

las

bella

s ar

tes

en C

anar

ias

a fin

ales

del

~:v~;;

;i;;~;;~

f;ei,","

i,";;sF

eli~e

Ner

i, la

Fun

daci

ón d

e un P

atro

nazg

o ba

jo s

u

Igle

sia

y ar

te e

n el s

.XIX

: El c

aso

de u

na "

Pre

sent

ació

n en

el t

empl

o"

La a

lianz

a del T

rono

y d

el A

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alg

unos

eje

mpl

os ic

onog

ráfic

os e

n la

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ació

n hi

stór

ica

de E

spañ

a In

geni

ería

gen

étic

a y

repr

oduc

ción

hum

ana:

alg

unos

inte

rrog

ante

s ét

icos

en to

rno

a su

s po

tenc

ialid

ades

eug

enés

icas

Impr

onta

cultu

ral c

anaria

en

el s

iglo

XV

lll

El c

onse

nso,

la d

ifere

ncia

y e

l otro

. H

aber

mas

. Vat

timo

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vina

s en e

l um

bral

ét

ico

Des

plaz

amie

ntos

en

la r

acio

nalid

ad m

oder

na d

uran

te lo

s úl

timos

50

años

~

La S

agra

da E

scrit

ura

com

o fu

ente

de

insp

iraci

ón re

ligio

sa e

n la

obr

a de

Jos

é A

renc

ibia

Gil:

Aná

lisis

icon

ográ

fico

e ic

onol

ógic

o del M

ural

de

la C

apill

a M

ayor

de

la ig

lesi

a de S

an F

ranc

isco

de

Asi

s de

Las

Pal

mas

de G

ran

Can

aria

Rel

acio

nes

artis

ticas

-cul

tura

les

entr

e la

par

roqu

ia d

el S

mo.

Cris

to C

ruci

ficad

o y

la

com

unid

ad u

rban

a del b

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de G

uana

rtem

e

Lo q

ue d

ice

la b

iolo

gia

sob

re e

l com

ienz

o de la

vid

a hu

man

a in

divi

dual

7

13

18

30

12

9

2

3

4

7

13

18

26

24

21

15

17

18

26

40

67-7

5

149-

168

1852

02

3053

18

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1 28

191-

212

61-7

9

55-7

9

11 5

1 25

TI-8

5

239-

250

1-3

6

175178

2152

20

151-

178

109-

1 18

1952

02

2545

Jorn

adas

3a d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 5

a de

His

toria

de

la

Igle

sia

Jorn

adas

6'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as P d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Igle

sia

en C

anar

ias

Jorn

adas

6 d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Teo

logi

a do

gmát

ica

Teo

logí

a

His

toria

del

art

e

Jorn

adas

3'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5

' de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 6

a d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as b

de

Teo

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a

His

toria

Jorn

adas

la

de T

eolo

gia

Filo

sofía

Jorn

adas

de

His

toria

de

la

Igle

sia

Jorn

adas

6 d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as P d

e T

eolo

gia

Labo

a G

alle

gos,

Jua

n M

aría

Lafu

ente

Zorr

illa, A

ng

el

Lam

et, P

edro

Mig

ue

l

Larb

orda

San

test

eban

. Lu

is

Larr

abe,

José

Lu

is

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jos

é

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López.

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jos

é

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López,

Jo

sé

Lava

nder

a López.

Jo

sé

La a

sam

blea

Co

nju

nta

y s

us c

on

secu

en

cia

s

Té

cnic

as

verb

ale

s

El d

esa

rro

llo d

e lo

s m

edio

s de

co

mu

nic

aci

ón

en

la lg

lesi

a e

n e

l últi

mo

cu

art

o d

el

s.X

X

Una

exp

erie

nci

a p

rofu

nda

de c

on

fian

za e

n e

l pad

re

"El e

sple

ndor

de

la v

erd

ad

(E

stud

io a

na

lític

o y

teo

lóg

ico

de

est

a e

ncíc

lica)

Cró

nica

I Jo

rna

da

s de

His

toria

de

la Ig

lesi

a e

n C

anar

ias.

In

tro

du

cció

n ge

ne

ral

La I

gles

ia e

n C

an

aria

s du

rant

e la

Za

Rep

úblic

a. D

ocum

ento

s de

pre

nsa

, 19

31

Dia

rio d

e la

vis

ita p

ast

ora

l de

l Obi

spo

Ma

rtín

ez

de la

Pla

za a

las

isla

s de

Ten

erife

, La

Pal

mas

, Gom

era

y H

ierr

o. F

ebre

ro-A

bril

de

17

88

D

iario

de

la v

isita

pa

sto

ral

La P

alm

as, G

omer

a y

Hie

rro.

Feb

rero

-Abr

il d

e 1

78

8 (c

on

tinu

aci

ón

)

Car

tas

de S

.S.

El P

apa

Pab

lo V

I a

l Obi

spo

Mon

s. P

ildai

n y

Za

pia

in

Car

ta d

el D

r. P

ilda

in a

S.S

. Pío

XII s

obre

los

sin

dic

ato

s ve

rtic

ale

s e

spa

ño

les

(19

56

). N

o re

miti

da

E

scrilu

ra fu

nd

aci

on

al d

e la

erm

ita d

e S

anta

Ana

en

Cas

illas

de

l An

ge

l, F

ue

rte

ven

tura

. 27

de fe

brer

o de

17

63

In

form

e d

e lo

s pr

ofes

ores

de

l "In

stitu

to d

e C

ien

cia

s de

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niv

ers

ida

d G

rego

riana

" a

una

Pa

sto

ral in

éd

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e M

ons.

Pild

ain

E

l te

sta

me

nto

del b

enef

icia

do d

e B

etan

curia

Do

n E

steb

an G

onzá

lez

de S

ocue

va y

la

fun

da

ció

n d

e un

Con

vent

o d

om

inic

o e

n F

uert

even

tura

C

arta

de

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isp

o C

erve

cera

y s

u C

ab

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al R

ey C

arlo

s III s

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la o

bra

y fá

bric

a de

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anta

Ig

lesi

a C

ated

ral d

e C

an

aria

s. C

an

aria

s, o

ctub

re d

e 1

77

2

Car

ta d

e ag

rade

cim

ient

o d

el O

bisp

o de

Ca

na

ria

s, D

r. P

ilda

in y

Za

pia

in a

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a P

ablo

VI

por

ha

be

rle

ace

ptad

o la

ren

unci

a a

su

dió

cesi

s

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orn

ad

as

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isto

ria d

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sia

en

Ca

na

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s (P

rese

nta

ció

n)

Una

esc

uku

ra c

rist

ian

a e

n la

cue

va a

bo

rig

en

de

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lde

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Fu

ert

eve

ntu

ra)

La I

gle

sia

de

l ex-

conv

ento

de

San

Bue

nave

ntur

a e

n 1

83

5. V

illa

de

Be

tan

curia

V J

orna

das

de

His

toria

de

la Ig

lesi

a e

n C

anar

ias

30

31

30

11

22

1 1 1 4

de

15

bp

pp

p

5 5 e-

6 7 7 8 9 9 12

13

1051

36

237-

250

79-1

08

10B

1

2252

50

27-3

0

31-3

2

45-6

0

143-

157

179-

213

21 5

-219

169-

1 76

177-

1 79

157-

160

161-

164

189-

1 93

193-

1 95

11-1

2

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1

13

7-1

44

1-1

4

Jorn

adas

P d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

5. de

Teolo

gía

Jorn

adas

P d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a lX

Sin

odo D

ioce

sano d

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anar

ias

Jorn

adas

T. d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

Jorn

adas

3=

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

His

toria

His

toria

Jorn

adas

4=

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

4. de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Igle

sia e

n C

anarias

Jorn

adas

S d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Lava

nder

a López,

Jos

é

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

e

Llab

rés

Mar

tore

ll, P

ere-

Joan

Lobo

Cab

rera

, Manuel

Lobo

Cab

rera

. Man

uel

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Cab

rera

, Manuel

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rera

, Manuel

Lópe

z G

arci

a, J

uan S

ebas

tián

Lópe

z O

jeda

, Ant

onio

Lópe

z P

lase

ncia

, Jos

é C

esar

eo

Lópe

z V

illan

ueva

, Mar

iola

Lópe

z V

illan

ueva

, Mar

iola

Lópe

z V

illan

ueva

, Mar

iola

Luxa

n M

elén

dez,

San

tiago

de

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n M

elbn

dez.

San

tiago

de

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n M

elen

dez.

San

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De

Mac

ho A

rnai

z. A

na M

aría

Mac

ías

Ale

mán

, Vic

tor

M.

Mal

dona

do, L

uis

Mar

rero

Mor

eno,

Car

los

Mar

ía

Mar

rero

Rod

rígu

ez, G

onza

lo

La c

risis

del

com

erci

o co

n lo

s in

gles

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1688

) vis

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or u

n te

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o de

exce

pció

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é G

arcí

a Ji

men

ez, O

bisp

o de

Can

aria

s.

Ham

bre

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iser

ia e

n G

ran

Can

aria

: 176

8-17

72, E

l pap

el d

e la

Igl

esia

Mal

lorc

a y

Can

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s. L

os p

rimer

os c

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Las

Prim

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Pro

cesi

ones

en

Can

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s

Inau

gura

ción

de

la c

áted

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olog

ía

Can

aria

s, h

acia

Am

eric

a y

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ica

en la

soci

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el c

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imie

nto

s.X

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El p

rimer

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mos

del

Sag

rario

Vis

ión

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orio

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ica

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uite

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ligio

sa. D

ióce

sis

de C

anar

ias

Inau

gura

ción

de

la c

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ra d

e te

olog

ía

Sev

illa

y C

anar

ias

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del

fenó

men

o m

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no

En

la c

asa

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os m

ujer

es. D

ialo

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sile

ncio

s e

inte

rcam

bios

com

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vos

"Lo

habí

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do y

ser

vido

" (M

c 1

5.4

1)

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rant

e ju

dío

La l

gles

ia y

el d

esar

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cultu

ral d

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anar

ias

dura

nte

el r

eina

do d

e Is

abel I

I: la

s bi

blio

teca

s pa

rroq

uial

es d

el O

bisp

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uch

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arrig

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Lect

ores

de

libro

s pr

ohib

idos

en

Can

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s a

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iglo

XV

lll

Apo

rtac

ione

s re

aliz

adas

dur

ante

el m

anda

to d

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ray

Fra

ncis

co d

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osa

en la

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liote

ca d

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Cat

edra

l de

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ta A

na

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igio

sas

de b

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s

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liogr

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de

Nue

stra

Señ

ora

La V

irgen

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ino,

Pat

rona

de

Can

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s

Teo

logí

a y

Litu

rgia

en la

esp

era.

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El c

onci

lio C

onst

antin

opol

itano

11 (6

80-6

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Una

obl

igad

a he

rmen

&tti

ica

a la

cr

isto

logí

a ca

lced

onia

na

La p

erso

na e

n el

pen

sam

ient

o de M

arit

ain

21

25

34

13

29

31

34

38

29

33

39

27

28

2 7 13

12

19

33

39

2

179-

1 94

11-2

4

1351

a

189-

210

18

51

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1 40

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233 ~p

181-

184

18

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4

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162

131-

142

37-5

2

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88

129-

136

173-

189

123-

134

2958

11 -5

9

His

toria

His

toria

Jorn

adas

10a

de H

isto

ria d

e

la lg

lesi

a

Jorn

adas

5.

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

C.E

.T.

Jorn

adas

5'

de T

eolo

gía

Jorn

adas

10'

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

11 a

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

C.E

.T.

His

toria

Bib

lia

Pas

tora

l

Jorn

adas

4.

de T

eolo

gía

Jorn

adas

2'

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a Jo

rnad

as 3= d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a Jo

rnad

as 5

* de

His

toria

de

la

Igle

sia

Igle

sia

en C

anar

ias

Igle

sia

en C

anar

ias

Teo

logí

a

Cris

tolo

gía

Filo

sofía

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j el ap zau]peyy

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yy

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yy

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yy

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Mor

ales

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los

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s P

iñar

, Fer

nand

o

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Mart

in. M

arc

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Mot

as P

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. F

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ndo

Mot

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Mur

illo.

Ter

e y

Egü

es. l

nmac

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Mur

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Ter

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Nas

arre

Goi

coec

hea.

Eug

enio

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Med

eros

. Ju

an F

ranc

isco

Nav

arro

Med

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, M

igue

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el

Neg

redo

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erro

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Nog

ueira

Pas

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, Raú

l

Nog

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l

Nos

Mur

o. L

uis

Núñ

ez M

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. Mar

ía F

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Núñ

ez O

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io

Olm

os O

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. M

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Ele

na

Par

iera

s H

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Pér

ez G

arci

a, J

osé

Mig

uel

Pér

ez G

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uan-S

idnio

Pér

ez M

arte

l. A

na M

aría

Pér

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l. A

na M

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La fi

delid

ad a

l Esp

íritu

ha

dado

su

frut

o

"Nos

otro

s ta

mbié

n fu

imos

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ranj

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..."

La c

orre

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sabi

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ioce

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tro

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cons

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da d

espu

és d

el V

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n "s

on" d

ifere

nte"

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Dim

ensi

ón s

ocia

l del P

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Cue

to

Pos

ició

n ju

ridic

a d

e la

Igle

sia C

atól

ica

en e

l Der

echo

esp

añol

Esp

acio

s S

agra

dos

en la

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on

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o D

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ias

Jorn

adas

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os y

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can

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La e

sper

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ian

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olo

gía

La ig

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arias.

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s te

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gic

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nte

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on

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35

21

22

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33

33

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Gar

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Julio

Rol

lán

Rol

lán,

Mar

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Rol

lán

Rol

lán.

Mar

ía d

el S

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mín

Rom

ero

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, Ferm

in

Rom

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Rod

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San

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chez

Lóp

ez, l

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Sán

chez

Nog

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, Jos

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chez

Pér

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in

Sán

chez

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ez, A

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Sán

chez

Rod

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Sán

chez

Rom

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Hig

inio

Sán

chez

Rom

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Hig

inio

Sán

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s, R

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chez

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San

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s a la

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la C

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igle

sia

Sen

tir y

sen

tido

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na a

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cia:

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n de

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y el h

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e de

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y S

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anar

ias.

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nális

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co

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ntac

ión

de C

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ilia,

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sol

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idad

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en c

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tes

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n el u

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ncia

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anife

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s en

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gía

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terio

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enad

o

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eden

cia

y ex

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ón",

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ació

n a la

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ncia

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en

Orie

nte

El p

resb

ítero

y e

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io d

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es d

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yter

orum

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ptat

am to

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La v

irgen M

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en e

l diá

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ecu

men

ico,

seg

ún e

l doc

umen

to d

e Les

Com

bes

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lara

ción

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Com

prom

isos

étic

os. pa

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ticos

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anar

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acra

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to d

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Car

hcte

r ecl

esia

l del

am

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s: s

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ión

teol

ógic

o-lit

úrgi

ca c

on e

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ram

ento

de

la

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or d

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va

la te

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ía d

e lo

s sa

cram

ento

s?

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jes

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s en

la e

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raci

ón y

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quis

ta d

e C

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ario

de C

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La r

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ión d

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g en

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ació

n

32

3 4 8 14

14

15

19

24

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19

28

37

39

26

14

25

34

35

32

179-

1 98

109-

1 19

91 -1

12

125-

1 42

49-7

0

18

51

96

2452

60

49-6

4

59-7

6

9&-10

3

1351

45

11-2

2

63-8

2

173-

1 93

39-1

71

12g

-160

11-4

8

39-4

8

181-

198

69-8

4

167-

172

Pas

tora

l

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Soc

iolo

gía

Soc

iolo

gia

Soc

iolo

gia

Jorn

adas

la

de

Teo

logí

a

Soc

iolo

gía

Jorn

adas

3.

de T

eolo

gia

Ecl

esio

logí

a

Jorn

adas

3=

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Ecl

esio

logí

a

Jorn

adas

de T

eolo

gía

Ecl

esio

logí

a

Mar

iolo

gía

Jorn

adas

8=

de H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Sac

ram

ento

s

Pas

tora

l

Jorn

adas

lo

a de

His

toria

de

la I

gle

sia

His

toria

His

toria

San

tana

Riv

ero.

Sal

vado

r

San

tana

Riv

ero.

Sa

lva

do

r

San

tana

Rodrlgu

ez,

Goy

a y

Re

yes,

Ben

jam

ín

San

tiago

Ale

mán

, Jos

é M

an

ue

l

San

tiago

Mel

ián,

Jos

é M

an

ue

l

San

tiago

Santia

go

, Elo

y

San

tiago

, Elo

y A

.

San

z de

Die

go, R

afa

el M

aría

Sar

anya

na, J

ose

p lg

na

si

Sas

tre

Gar

cía.

José

Vic

ente

Sas

tre

Garc

ía, V

icen

te

Sas

tre

Gar

cía.

Vic

ente

Jos

é

She

a, D

avi

d

Sie

men

s H

ern

án

de

z, L

otha

r

Sie

men

s H

ern

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de

z, L

otha

r

Sob

rino,

Jon

Sos

a, N

icol

ás M

.

Sote

lo M

art

inez.

Ign

aci

o

Suá

rez

del T

oro,

Jua

n M

an

ue

l

Sud

rez

Grim

ón. V

ice

nte

Suá

rez

Grim

ón, V

ice

nte

De

sarr

ollo

pa

sto

ral d

e la

ecl

esi

olo

gía

de

l co

nci

lio V

atic

ano

II e

n la

Dió

cesi

s de

C

anar

ias

(1 9

65

20

05

)

La d

ime

nsi

ón

sa

cra

me

nta

l de

l IX

Sin

od

o D

ioce

san

o d

e C

anar

ias

Sec

reta

riado

Dio

cesa

no

de

pa

sto

ral f

am

ilia

r

Alg

un

as

con

sid

era

cio

ne

s a p

art

ir d

e la

étic

a a

lem

ana

con

tem

po

rán

ea

La m

ístic

a c

omo

culm

ina

ció

n d

el r

ed

esc

ub

rim

ien

to de

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íritu

en

Hen

ri B

erg

son

El h

om

bre

ima

ge

n d

e D

ios,

a la

luz

de C

risto

. An

tro

po

log

ía cr

isto

cén

tric

a d

e la

G

audi

um e

t S

pes

Ce

ntr

alid

ad

de

la fe

en

el q

ueha

cer

teo

lóg

ico

La

teo

log

ía s

eg

ún

Sa

n J

uan

Alfa

ro

Los

part

idos

co

nfe

sio

na

les e

spa

ño

les.

His

toria

de

va

ria

s fr

ust

raci

on

es

'Cóm

o h

isto

ria

r la

vid

a c

rist

ian

a d

e lo

s p

ue

blo

s? B

alan

ce d

e m

edio

sig

lo d

e de

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Cam

bios

cu

ltura

les

que

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cta

n a

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lesi

a e

n e

l últi

mo

cua

rto

de

l s.X

X

El c

rist

ian

ism

o e

s co

mu

nic

aci

ón

Alg

unas

cla

ves

ecl

esi

oló

gic

as d

e la

asa

mbl

ea c

onju

nta

de O

bis

po

s y

Sac

erdo

tes

(121

1969

-911

971)

T

enem

os d

e to

do

, pe

ro n

o e

stam

os c

on

ten

tos.

La

ma

rgin

aci

ón

de

la g

ente

jove

n

en

la S

oci

ed

ad

de

l Con

ocim

ient

o

La c

rea

ció

n m

usi

cal r

elig

iosa

en

Gra

n C

anar

ia e

n e

l s.X

X

La m

úsic

a re

ligio

sa d

e A

gu

stín

Mill

are

s T

orr

es

So

lida

rid

ad

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spe

ran

za a

nte

las

víct

imas

de

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ob

reza

inju

sta

El m

edio

am

bie

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: cie

nci

a, é

tica

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olít

ica

Re

ligió

n y

mo

de

rnid

ad

La c

ultu

ra d

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a e

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l ca

mp

o in

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on

al

Pro

spe

rid

ad

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ero

: La

s ca

pe

llan

ias

en

Gra

n C

anar

ia s

.XV

II

Par

roqu

ia y

mu

nic

ipio

en

Can

aria

s

37

27

14

15

29

37

35

22

18

30

31

22

32

1 5 15

6

15

40

13

30

6590

81-1

08

161-

168

203-

212

109-

1 20

151-

1 72

9-28

1-52

22

52

34

59-7

8

93-1

04

209-

228

173-

1 78

147-

151

169-

1 75

29-4

6

51-6

8

11-2

8

1-23

121-

148

207-

280

Past

ora

l

Past

ora

l

Igle

sia

en

Canarias

Filo

sofia

His

toria

Antr

opolo

gIa

Teo

logí

a

Jorn

adas

P d

e H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Soc

iolo

gía

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

de

Teolo

gía

Jorn

adas

P d

e H

isto

ria d

e la

Ig

lesi

a

Past

ora

l

Jorn

adas

la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

His

toria

Jorn

adas

la

de T

eolo

gla

ha

y

mora

l

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Jorn

adas

7l d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Suá

rez

Grim

ón.

Vic

ente

J.

Tav

io d

e Le

ón, M

arla

Dol

ores

Tav

io d

e Le

ón, M

aria

Dol

ores

Tej

era

Lópe

z, M

aria

del

Pin

o

Tib

urci

o M

oren

o, E

mili

ano

Tib

urci

o M

oren

o. E

mili

ano

Tor

res

Que

iruga

, And

res

Urg

ell H

erná

ndez

, Ric

ard

Váz

quez

Gar

cia-

Pañ

uela

. Jos

é M

aría

Veg

a M

esa,

Jes

ús

Vel

ázqu

ez G

uerr

a, E

steb

an

Vid

al.

Mar

cian

o

Vid

al.

Mar

cian

o

Vie

jo X

imen

ez, J

ose

Mig

uel

Vie

jo-X

imen

ez, J

osé

Mig

uel

Vie

ra D

éniz

, Sor

Esp

eran

za

Vio

ria C

orm

enza

na, F

. Jav

ier

Waa

rden

burg

, Fem

ke

Waa

rden

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, Fem

ke

You

nis

Her

nánd

ez. J

osé

Ant

onio

Zai

t Le

ón. E

lias

Fra

ncis

co

Asp

ecto

s in

stitu

cion

ales

y s

ocio

econ

ómic

os d

e la

lgle

sia

en C

anar

ias

en la

eda

d m

oder

na. E

stad

os d

e la

cue

sti6

n

La c

apill

a de

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Dol

ores

de

Ico

Dot

ació

n de

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rmita

de

Nue

stra

Señ

ora

de la

Con

sola

ción

de

Gar

achi

co

Juan

de

Val

dés

y su

inte

rpre

taci

ón d

e la

Esc

ritur

a

Mira

ndo

al E

cum

enis

mo.

Cua

rent

a añ

os d

espu

és d

el c

onci

lio V

atic

ano

II

Una

Mís

tica

para

el t

erce

r m

ileni

o

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ristia

na y

naci

onal

ism

o

El R

eino

de

Mal

lorc

a du

rant

e la

seg

unda

mita

d de

l sig

lo X

IV

La e

nseh

anza

de

la r

elig

ión

cató

lica

---- --

38

8

16

21

37

25

20

34

36

lX S

ínod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s

ttic

a y

mor

al

ttic

a y

mor

al

Étic

a y

mor

al

Jorn

adas

6l d

e T

eolo

gla

Jorn

adas

10.

de H

isto

ria d

e la

Igl

esia

Jo

rnad

as la

de H

isto

ria d

e la

lg

lesi

a

Jorn

adas

la

de T

eolo

gía

Cen

tro T

eoló

gico

de

Las

Pal

mas

C

entro

Teo

lógi

co d

e La

s P

alm

as

Pas

tora

l

His

toria

de

la A

rqui

tect

ura

3570

167-1

75

223-

228

53-8

8

21 7

-248

71-8

4

39-4

8

271-

308

El S

ínod

o en

la P

rens

a 21

1-2

26

Jorn

adas

1 la

de H

isto

ria d

e la

Igle

sia

His

toria

Jorn

adas

de

His

toria

de la

lg

lesi

a

His

toria

Ecu

men

ism

o

His

toria

Jorn

adas

2.

de T

eolo

gía

Jorn

adas

10'

de

His

toria

de

la lg

lesi

a Jo

rnad

as 6

' de

Teo

logi

a

--

El d

esaf

lo d

e un

a co

oper

ació

n so

lidar

ia

Per

spec

tivas

étic

as d

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fam

ilia

La é

tica

civi

l: pa

radi

gma

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al d

e la

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ieda

d de

moc

rátic

a

Pos

ició

n jur

ídic

a de

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gles

ia C

atól

ica

en

el o

rden

inte

rnac

iona

l

<cT

otus

orb

is, q

uie

aliq

uo m

odo

est u

na r

epub

lica>

>. F

ranc

isco

de

Vito

ria, e

l de

rech

o d

e g

ente

s y

la e

xpan

sión

atle

ntic

a ca

stel

lana

Vis

itas

epis

copa

les

al C

iste

r de

Ter

or e

n e

l sig

lo X

X

His

toria

s in

tem

psst

ivas

de s

olid

arid

ad, r

umor

es d

el D

ios

de v

ida.

Una

pro

pues

ta

cris

tiana

en

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onte

xto

de la

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ieda

d es

paño

la d

e fin

de

sigl

o

Mem

oria

del

cur

so 9

4/9

5

Mem

oria

del

cur

so 9

5/9

6

Dro

gas,

dro

gas

y so

cied

ad d

el d

esam

or

Veg

ueta

: alg

unos

eje

mpl

os d

e ar

quite

ctur

a re

ligio

sa

19

14

15

36

34

1

15

17

19

5

35

119-

138

107-

1 16

121-1

44

45-8

4

49-8

2

1351

38

97-1

20

2252

42

157-

1 72

14

51

56

85-1

46

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

iogi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logl

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

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a - E

cles

iolo

gia

Ecl

esio

logi

a

Ecl

esio

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a

Ecl

esio

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a en

Esp

aha

en la

dec

ada

de lo

s oc

hent

a. U

na a

prox

imac

ión.

Hac

e ci

ncue

nta

años

en

la P

until

la ...

La d

octri

na s

ocia

l de

Mon

seho

r Pild

ain

(Hom

enaj

e a

Mon

seho

r Pild

ain e

n el

cen

tena

rio

de s

u na

cim

ient

o -21

de

may

o de

199

0)

La p

rese

ncia

de la

com

unid

ad cr

eyen

te e

n la

soc

ieda

d de

moc

rátic

a

El A

cham

án. R

efle

xion

es so

bre

una

expe

rienc

ia e

cles

ial

La F

amilia

, Igl

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dom

estic

a

Muj

eres

en

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lesi

a: M

emor

ia d

e un

a et

apa.

pro

yect

o de

futu

ro

La re

cepc

ión

de la

Ecl

esio

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a de

l Vat

ican

o II

en

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ióce

sis d

e C

anar

ias,

a lo

s tr

eint

a añ

os (1

96

51

995)

Hom

ilia

y co

mun

icac

ión

A p

ropó

siio

del

pro

yect

o di

alóg

ico

conc

iliar

. Una

eva

luac

ión

pros

pect

iva

Los

pobr

es y

la te

olog

ia

Rec

rear

el S

emin

ario

en

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eolo

gia

del M

inis

terio

orde

nado

El E

spir'

tu d

e S

ehor

, <c

de q

uien

est

d lle

na to

da la

tier

ra >

>

Rev

isió

n de

l cal

ifica

tivo

de "S

ecta

". C

onte

xto

soci

ológ

ico y

ecl

esia

l

Per

spec

tivas

pos

conc

iliar

es so

bre

la te

olog

ia d

e la

s re

ligio

nes y

el d

iálo

go in

terr

elig

ioso

El s

ervi

cio

teol

ógic

o en

la D

ióce

sis d

e C

anar

ias e

n el

pos

conc

ilio

La v

ida

cons

agra

da d

espu

ás d

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atic

ano

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n "s

on" d

ifere

nte"

.

La re

cepc

ión d

el c

onci

lio V

atic

ano

II en

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ióce

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e sa

n C

ristó

bal d

e la

Lag

una

A lo

s cu

aren

ta a

nos

de la

Dei

Ver

bum

La v

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da d

espu

es d

el V

atic

ano

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n "s

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ifere

nte"

.

El p

resb

ltero

y el

sem

inar

io d

espu

es d

e P

resb

yter

orum

ord

inis

y O

ptat

am to

tius

5 5 5 6 12

14

17

17

17

17

19

19

21

21

37

37.

37

37

37

37

37

79-1

02

2232

31

11-3

6

98-1

03

78-68

87-1

06

179-

203

11

-5i

207-

224

1351

50

65

94

11-2

2

89-1

14

1351

72

1952

16

117-

150

249.

256

39-6

3

91-1

15

249-

256

173-

193

Bue

no d

e la

Fue

nte,

Elo

y

Dia

z S

anta

na. A

na

Ech

arre

n Yst

úriz

, Ram

ón

Rov

ira B

ello

so, J

osep

Mar

ia

Bar

reto

Bet

anco

rt, J

uan

Gue

rra

de A

rmas

, Jos

6 Lu

is

Ale

kand

re, D

olor

es

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

Gue

rra

de A

rmas

, Jos

t! Lu

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Rod

rigue

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a, J

ose

Ant

onio

Cas

tillo

, Jos

e M

aria

Sán

chez

Lóp

ez, l

sido

ro

Dia

z S

anta

na. S

egun

do

Rod

rigue

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a, J

osé

A.

Cas

tro C

aver

o, J

ose

Man

uel

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

Egü

es, l

nmac

ulad

a y M

urill

o, T

ere

Gar

cia,

Mon

s. F

elip

e

Gue

rra

Suá

rez,

Lui

s M

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Mur

illo,

Ter

e y

Egü

es, l

nmac

ulad

a

Sán

chez

Pér

ez. A

gust

in

Ecu

men

ism

o

Esc

atol

ogía

Esc

atol

ogía

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Esp

iritu

alid

ad

Est

atut

os

ha

y

mor

al

Bic

a y

mor

al

ttic

a y

mor

a

ttic

a y

mor

al

Étic

a y

mor

a

ttic

a y

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Mira

ndo

al E

cum

enis

mo.

Cua

rent

a añ

os d

espu

és d

el c

onci

lio V

atic

ano

II

La e

scat

olog

ía re

inte

rpre

tada

: una

mira

da a

la s

egun

da y

terc

era

gene

raci

ón cr

istia

na

Des

entra

bar e

l sig

nific

ado

teol

ógic

o de

la m

uerte

par

a co

nstr

uir r

espo

nsab

lem

ente

la

vida

E

n la

exp

erie

ncia

de

la P

alab

ra. E

lem

ento

s par

a pr

ofun

diza

r en

la p

ráct

ica

de la

lect

ura

crey

ente

Cla

ve p

ara

una

form

ació

n en

la e

spir'

itual

idad

del

pre

sbíte

ro di

oces

ano

secu

lar

Sob

re la

dire

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n es

pirit

ual

Sen

tir y

sen

tido

de u

na a

usen

cia:

Jua

n de

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ruz

y el

hom

bre

de h

oy

Ora

r des

de la

s pa

rábo

las:

apu

ntes

par

a un

diá

logo

ent

re a

gnós

ticos

, cre

yent

es y

posm

oder

nos

Mís

tica y

Sec

ular

i~ac

ión.

¿Qué

Dio

s?

La e

xper

ienc

ia fa

mili

a-co

mun

idad

en e

l mov

imie

nto

AD

SlS

Exp

erie

ncia

de

orac

ión

litúr

gica

con

el p

uebl

o

Est

atut

os d

el C

ET

Apr

oxim

aci6

n a

una

étic

a ec

ológ

ica

desd

e C

anar

ias

Nue

vo m

undo

, nue

vos

para

digm

as

El m

edio

am

bien

te: c

ienc

ia. é

tica

y po

litic

a

Una

pro

pues

ta ét

ica

y re

ligio

sa fre

nte

al m

al

¿Eco

nom

ía c

on é

tica?

37

21

39

3 3 3 3 4 4 14

14

2 6 6 6 8

10

14

-

ttic

a y

mor

a

Étic

a y

mor

al

Étic

a y

mor

al

~- -

15

19

23

La é

tica

civi

l: pa

radi

gma

mor

al d

e la

soc

ieda

d de

moc

rátic

a

El d

esaf

ío d

e un

a co

oper

ació

n sol

idar

ia

Cla

ves

para

una

étic

a de

fina

l de

sigl

o: la

com

pasi

ón y

el d

isen

so

217-

248

35

52

10

91

38

141-

165

11

91

40

97-1

07

109-

1 19

127-

140

91-1

12

197-

204

22

92

40

15

41

69

11-4

9

69

88

51-6

8

11-4

9

95-1

26

107-

1 16

Tibu

rcio

Mor

eno.

Em

iliano

Gar

cía

- Via

na, L

uis

F.

Cab

ieda

s T

ejer

o, J

uan

Man

uel

Alo

nso

Mor

ales

, Jos

é

Bra

vo n

sner

, Ant

onio

Nos

Mur

o, L

uis

Rol

lbn

Rol

lán,

Mar

ía d

el S

agra

rio

Cas

tro C

aver

o, J

osé

Man

uel y

Waa

rden

burb

. Fe

mke

Rol

lán

Rol

lán,

Mar

ía d

el S

agra

rio

Gar

cía

Her

nánd

ez, M

igue

l Ang

el

Par

iera

s H

oria

. Hna

. Luc

ía

CE

T

Col

lado

Mira

bal,

Mar

ia d

e la

Sol

edad

Mar

iinez

de

la F

e, E

duar

do

Sos

a, N

~col

ás M.

Cas

tro C

aver

o, J

osé

Man

uel

Ale

gre

Ara

gües

, Jos

é

Vid

al. M

arci

ano

121-

1 44

11 9-

1 38

11-3

4

Vid

al, M

arci

ano

Vel

ázqu

ez G

uerr

a, E

steb

an

Alo

nso

Mor

ales

, Jos

é

ha

y

mor

al

Étic

a y

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al

Étic

a y

mor

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ttic

a y

mor

al

Étic

a y

mor

al

ha

y

Mor

al

Filo

sofla

Filo

sofia

Filo

sofía

Filo

sofia

Filo

sofía

Filo

sofia

Filo

sofia

Filo

sofía

Filo

sofia

Filo

sofía

Filo

sofla

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

La I

nmig

raci

ón en

Can

aria

s: u

na in

terp

elac

ión é

tica

Bio

tecn

olog

ia en

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nici

o de

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ida

hum

ana

y pr

esen

cia

de D

ios

ha

y

soci

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med

iátic

a

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ndac

ión

in v

itro

y re

spet

o a

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igni

dad

de la

per

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El v

er-ju

zgar

-act

uar

com

o m

étod

o ci

entif

ico

segú

n G

uille

rmo

Rov

irosa

Mor

al m

atrim

onio

y fa

mili

a: a

los

cuar

enta

año

s de

la G

audi

um e

t Spe

s

La p

erso

na e

n el

pen

sam

ient

o de

Mar

itain

Act

itud

ante

la m

uerte

y e

xper

ienc

ia re

ligio

sa e

n la

s so

cied

ades

ava

nzad

as

El p

robl

ema

del s

ujet

o en

las

prim

eras

eta

pas

de la

filo

sofía

de

Pau

l Ric

oeur

(1)

La é

tica

y la

con

stitu

ción

de la

sub

jetiv

idad

en lo

s es

cr'to

s re

cien

tes d

e P

aul R

icoe

ur

Alg

unas

con

side

raci

ones

a pa

rtir

de la

étic

a al

eman

a co

ntem

porá

nea

Des

plaz

amie

ntos

en la

raci

onal

idad

mod

erna

dur

ante

los

últim

os 50

anos

Dio

s en

el p

ensa

mie

nto

filos

ófic

o co

ntem

porá

neo

Rec

ensi

ones

Las

ideo

logí

as

La d

onac

ión y

lo im

posi

ble.

Apr

oxim

ació

n a

la fi

loso

fia d

e Je

an -

Luc

Mar

ion

Enc

uent

ro, e

sper

anza

y a

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: La

filo

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de

Lain

Ent

ralg

o

Cat

ecis

mo

norm

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Rel

acio

nes

Igle

sia-

Pod

er p

olíti

co e

n G

ran

Can

aria

, tra

s el

Con

cord

ato

de 1851

Cau

sa fo

rmad

a al

Obi

spo

Rom

o (p

or e

l Jef

e po

lític

o de

Can

aria

s y

el T

ribun

al S

upre

mo

de J

ustic

ia)

La I

nstit

ució

n Jav

eria

na e

n C

anar

ias

27

29

32

35

35

37

2 4 8 1 O

15

17

28

35

35

37

.

39

2 2 3 3

4560

149-1 M

)

109-1 22

59-68

147-194

257-284

11-59

59-75

51-89

11-24

M3-212

151-178

83-104

255261

29

58

11-37

9-28

171-183

97-1 11

31-39

181-193

Dén

iz H

erná

ndez

. Cris

tóba

l

Ram

iro G

arcí

a, F

ranc

isco

Jos

é

Dén

iz H

erná

ndez

, Cris

tóba

l

Ram

iro G

arci

a, F

ranc

isco

Jos

é

Rod

rigue

z M

artin

, Eug

enio

Ram

iro G

arcí

a, F

ranc

isco

Jos

é

Mar

rero

Rod

rigue

z, G

onza

lo

Cab

rera

Sán

chez

, Car

los

Cab

rera

Sán

chez

, Car

los

Cab

rera

Sán

chez

, Car

los

San

tiago

Ale

mán

, Jos

6 M

anue

l

Izqu

ierd

o M

igue

l. S

antia

go

Am

engu

al C

oll,

Gab

riel

Bar

reto

Gon

zále

z, D

anie

l

Ech

arre

n Y

stúr

iz, R

amón

Bar

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Gon

zále

z, D

anie

l

De

Lore

nzo-

Các

eres

y A

ivar

ez, J

osé

Artu

ro

Cab

alle

ro M

újic

a, F

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Pér

ez G

arcí

a. J

osé

Mig

uel

Afo

nso

San

tana

. Ser

gio

Pab

lo y

Riv

ero

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ero.

M

aría

del

Ros

ario

Ale

mán

Her

nánd

ez, M

aria

del

Car

men

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

El t

esta

men

to de

los

trec

e he

rman

os

Alg

unos

asp

ecto

s de

l Obi

spo

Rom

o: Ig

lesi

a y e

stad

o en

el c

omie

nzo

del r

égim

en lib

eral

El d

écim

o an

iver

sario

de M

onse

ñor E

char

ren

Igle

sia

y R

esta

urac

ión e

n E

spañ

a

Cau

sa fo

rmad

a al

Obi

spo

Rom

o (p

or e

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k p

oliti

co d

e C

anar

ias y

el T

ribun

al S

upre

mo

de J

ustic

ia)

Apr

oxim

ació

n a

la b

iblio

graf

ía de

sac

erdo

tes d

e la

Dió

cesi

s Niv

arie

nse

Gén

esis

de

la p

arro

quia

de

San

Gre

gorio

de

Teld

e

Dia

rio d

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vis

ita p

asto

ral d

el O

bisp

o M

artin

ez d

e la

Pla

za a

las

isla

s de

Ten

erife

, La

Pal

mas

, Gom

era

y H

ierr

o. F

ebre

ro-A

bril d

e 17

88

El S

inod

o D

ioce

sano

com

o ex

perie

ncia

sing

ular

de

com

unió

n ec

lesi

al

aa

io de

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isita

pas

tora

l del

Obi

spo

Mar

tinez

de

la P

laza

a la

s is

las

de

Pal

mas

, Gom

era

y H

ierr

o. F

ebre

ro-A

bril d

e 17

88 (c

ontin

uaci

ón)

Car

tas

de S

.S. E

l Pap

a P

ablo

VI a

l Obi

spo

Mon

s. P

ildai

n y Z

apia

in

La m

úsic

a re

ligio

sa d

e A

gust

in M

illar

es T

orre

s

Rec

esió

n sin

odal

esp

añol

a en

el s

.XV

II: C

arta

de

D. B

arto

lom

é G

arci

a Ji

mén

ez y

R

abad

án, o

bisp

o de

Can

aria

s al r

ey C

arlo

s II

Car

ta d

el D

r. P

ildai

n a

S.S

. Pio

XII

sobr

e lo

s si

ndic

atos

vert

ical

es e

spañ

oles

(19

56).

No

rem

itida

E

scrit

ura

fund

acio

nal d

e la

erm

ita d

e S

anta

Ana

en

Cas

illas

del A

ngel

, Fue

rtev

entu

ra.

27 d

e fe

brer

o de

176

3

Not

as p

ara

una

biog

rafla

del

doc

tor D

. Jos

é G

arci

a O

rtega

, can

ónig

o de

la L

agun

a

Car

ta d

el O

bisp

o C

erve

cera

y su

Cab

ildo

al R

ey C

arlo

s III

sob

re la

obr

a y

febr

ica

de la

S

anta

Igle

sia

Cat

edra

l de

Can

aria

s. C

anar

ias.

oct

ubre

de

1772

C

arta

de

agra

deci

mie

nto d

el O

bisp

o de

Can

aria

s, D

r. P

ildai

n y Z

apia

in a

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a P

ablo

V

I por

hab

erle

ace

ptad

o la

ren

unci

a a

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idce

sis

La C

ofra

día

de N

uest

ra S

eñor

a de

Gra

cia

del e

xcon

vent

o de

San

Agu

stin

de

La

Lagu

na

Las

Mis

as c

anar

ias.

Per

spec

tivas

teol

ógic

as

La c

apill

a de

los

Dol

ores

de

Ico

3 3 3 3 4 4 4 5 5 5 5 6 8 8 8 8 8

169-

178

41-5

3

143-

166

11-2

9

31-3

9

77-8

9

175-

186

1431

57

37-6

1

1792

13

215-

219

169-

175

181-

191

1691

76

177-

179

1431

66

1891

93

1951

95

177-

185

109-

123

187-

175

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Cas

tro A

lfin,

Dem

etrio

Dia

z S

anta

na, A

na

Núñ

ez M

uñoz

, Mar

ia F

.

Riv

ero

Riv

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el R

osar

io y

Afo

nso

San

tana

, Ser

gio

Pab

lo

Dia

z M

artin

, Mat

ias

Dia

z M

artin

, Mat

ias

Lava

nder

a Ló

pez,

José

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

~e

ne

ri

fe

,~

~~

La

vand

era

Lópe

z, J

osé

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Sie

men

s H

ernB

ndez

, Lot

har

Cab

alle

ro M

újic

a, F

ranc

isco

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

B

Lava

nder

a Ló

pez,

José

Dia

z M

artin

, Mat

ias y

Her

nánd

ez H

erná

ndez

, Jo

sé J

esús

Lava

nder

a Ló

pez,

JosB

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

PBre

z M

arte

l, A

na M

aria

Rod

rigue

z R

oca,

Jos

é A

nton

io

Tavi

o de

Leó

n, M

aria

Dol

ores

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

Hita

ria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

El n

acim

ient

o de

l aso

ciac

ioni

smo

obre

ro c

ristia

no e

n La

s P

alm

as. 1

873-

16T

I

El s

indi

cato

obr

ero

cató

lico

inde

pend

ient

e de

l Pue

rto d

e la

Luz

. Las

Pal

mas

191

51

6

Des

crip

ción

de la

real

idad

del

CE

T en

el q

uinq

ueni

o 19

67-1

992

Sue

ltam

e, q

ue ll

ega

la A

uror

a

Impr

onta

cultu

ral c

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n el

sig

lo X

Vlll

La c

risis

del

com

erci

o co

n lo

s in

gles

es (1

6W-1

688)

vis

ta p

or u

n te

stig

o de

exc

epci

ón:

Don

Bar

tolo

mé

Gar

cla

Jim

énez

, Obi

spo

de C

anar

ias.

Juan

de

Val

dés

y su

inte

rpre

taci

ón d

e la

Esc

ritur

a

El p

adre

Cla

ret y

el s

iglo

XIX

Die

z pr

egun

tas

sobr

e ne

olib

eral

ism

o

Neo

liber

alis

mo

glob

al

De

re C

anar

ia

Ham

bre

y m

iser

ia e

n G

ran

Can

aria

: 178

8-1 7

72, E

l pap

el d

e la

Igle

sia

Una

Mis

tica

para

el t

erce

r m

ileni

o

Ent

revi

sta

a M

ons.

Jos

é A

nton

io In

fant

es F

lorid

o, e

x-ob

ispo

de

Can

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s

Cod

ina

y lo

s Je

suita

s en

el S

emin

ario

Con

cilia

r (18

52-1

868)

La c

once

pció

n Zu

biria

na d

e la

his

toria

. Impo

rtanc

ia de

una

pro

pues

ta fu

ndam

enta

da

para

la te

olog

la

Alg

unos

dat

os p

ara

la b

iogr

afla

de

Fran

cisc

o P

ablo

de

Mat

os y

Cor

onad

o

La m

lstic

a co

mo

culm

inac

ión

del r

edes

cubr

imie

nto

del e

spiii

u e

n H

enri

Ber

gson

La r

elig

ión

de L

essi

ng e

n la

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de

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med

ios

de c

omun

icac

ión

Dos

pró

lago

s re

leva

ntes

en

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tapa

mís

iiia

de L

aln

Eni

ralg

o

Apu

ntes

sob

re la

Ant

ropo

logí

a de

la e

sper

anza

en

Laín

Ent

ralg

o

10

10

10

21

21

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21

23

23

23

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25

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27

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29

29

32

33

33

127-

133

135-

142

159-

169

9-34

173-

176

179-

194

52-6

8

TI-

106

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6

35

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126

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4

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1 44

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176

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120

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172

13

51

50

9-18

Bar

reto

Rom

ano,

José

Mig

uel

Bar

reto

Rom

ano,

José

Mig

uel

CE

T

Arti

les

Sán

chez

, Jua

n

Infa

nte

Flor

ido,

Jos

e A

nton

io

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Teje

ra L

ópez

, Mar

ia d

el P

ino

Ahr

arez

Góm

ez, J

esris

Cam

acho

, llde

fons

o

De

Seb

astiá

n. L

uis

Gar

cia

San

tos,

Jos

é

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Tibu

rcio

Mor

eno,

Em

ilian

o

Ale

mán

, Car

men

Cas

tro M

ereN

o, A

gust

ln

Cas

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aver

o, J

ose

Man

uel

Pog

gio

Cap

ote.

Man

uel

San

tiago

~el

iá',

José

Man

uel

San

tana

Qui

ntan

a, C

ristin

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De

Lore

nzo-

Các

eres

, Jos

6 A

rturo

Gon

zále

z G

orrin

, Luc

io

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

His

toria

de la

Arq

ubct

ura

His

toria

del

arte

His

toria

del

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His

toria

del

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His

toria

del

arte

Igle

sia

en C

anar

ias

Igle

sia

en C

anar

ias

Igle

sia

en C

anar

ias

Igle

sia

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anar

ias

igle

sia

en C

anar

ias

Igle

sia

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anar

ias

Igle

sia

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Igle

sia

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anar

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Igle

sia

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anar

ias

Igle

sia

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ias

Igle

sia

en C

anar

ias

Sev

illa y

Can

aria

s a tr

avés

del

fenó

men

o m

aria

no

La ig

lesi

a en

Can

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s ant

e lo

s re

tos

de la

iden

tidad

cultu

ral

Not

as h

istó

ricas

de la

par

roqu

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e S

an L

oren

zo

El s

emin

ario

de C

anar

ias

Veg

ueta

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unos

eje

mpl

os d

e ar

quite

ctur

a re

ligio

sa

La p

intu

ra re

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Rod

rigue

z de

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da e

n la

cat

edra

l de

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s

Sem

ana

de A

rle

Con

tribu

ción

al es

tudi

o de

la re

tratís

tica e

cles

iást

ica e

n C

anar

ias d

uran

te e

l sig

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IX

Mar

ia e

n el

Arc

hivo

de

Mús

ica

de la

Cat

edra

l de

Las

Pal

mas

lnsu

larid

ad y

mar

gina

ción

25 a

ños

de c

onvi

venc

ia sa

cerd

otal

de N

avid

ad

Pro

yect

o P

asto

ral d

e La

Isle

ta

La Ig

lesi

a de

l ex-

conv

ento

de

San

Bue

nave

ntur

a en

183

5. V

illa

de B

etan

curia

Rel

igio

sas

de b

arrio

s

Pas

tora

l pre

mat

rimon

ial e

n La

s P

alm

as d

e G

ran

Can

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"Pro

yect

o H

ombr

e" y

la fa

mili

a

Sec

reta

riado

Dio

cesa

no d

e pa

stor

al fa

mili

ar

Iden

tidad

cana

ria y

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ristia

na

Cár

itas:

die

z añ

os d

e tra

nsic

ión

El v

olun

taria

do so

cial

en

Cár

itas

33

33

35

35

35

2 3 4 6 15

12

12

12

12

14

14

14

15

17

19

1852

05

19

44

1952

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4

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46

1151

30

1951

96

1151

25

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63

191-

196

69-1

08

1091

28

137-

144

129-

136

169-

184

209-

216

161-

168

181-

190

204-

206

1391

46

Lópe

z P

lase

ncia

, Jos

é C

esár

eo

Rod

rlgue

z Roc

a, J

osé

A.

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ánde

z B

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edro

Sán

chez

, Agu

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León

, Ella

s Fr

anci

sco

Alz

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Gon

zále

z, J

osé

Mig

uel

Nog

ueira

Pas

cual

, Raú

l

Her

nánd

ez S

ocor

ro, M

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de

los

Rey

es

Qui

ntan

a S

anch

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erac

lio

Pér

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avar

ro. F

erna

ndo

Ber

múd

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uáre

z, F

elip

e

Her

nánd

ez N

avar

ro, M

anue

l

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Mac

ho A

rnai

z, A

na M

arla

Car

doso

Suá

rez,

Oct

avio

y S

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ez-

Tem

bleq

ue D

ores

te, M

aría

del

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Mat

illa

Ara

nda.

Raf

ael

San

tana

Rod

rígue

z, G

oya

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eyes

, Ben

jam

ín

Ber

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uáre

z. F

elip

e

Gar

cia

Ber

engu

er, E

duar

do

Dep

arta

men

to d

e fo

rmac

ión y

ani

mac

ión

del

volu

ntar

iado

de

cárii

as d

e la

dió

cesi

s de

Can

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s

igle

sia

en C

anar

ias

Igle

sia

en C

anar

ias

IX S

inod

o D

ioce

sano

de

Can

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s

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inod

o D

ioce

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de

Can

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s

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ínod

o D

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de

Can

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s

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de

Can

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s

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inod

o D

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de

Can

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s

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inod

o D

ioce

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de

Can

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s

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o D

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de

Can

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s

lX S

inod

o D

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de C

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ias

IX S

inod

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Can

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ias

IX

Dio

cesa

no d

e C

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ias

IX S

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o D

ioce

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Can

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s

lX S

inod

o D

ioce

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de C

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ias

IX S

lnod

o D

ioce

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de

Can

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s

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inod

o D

ioce

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de C

anar

ias

IX S

ínod

o D

ioce

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de

Can

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s

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o D

ioce

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de

Can

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s

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o D

ioce

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de C

anar

ias

IX S

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o D

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de

Can

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s

Bib

liogr

afla

de N

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ra S

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en d

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de

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aria

s

"Las

Pal

mas

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ge":

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ón a

l inm

igra

nte

Hac

ia u

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lesi

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un

nuev

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La I

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ia y

los

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n el

Sin

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Nue

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cam

ino

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mau

s

El f

utur

o es

tá e

n la

fam

ilia

Una

lluv

ia te

mpr

ana,

un

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fres

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Exp

erie

ncia

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conv

ersi

ón y

acon

teci

mie

nto

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La r

ique

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cles

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ranj

eros

y de

rech

os h

uman

os: U

n pa

cto

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man

idad

Anu

ncio

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el S

inod

o D

ioce

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nilia

de

San

Ant

onio

Mar

ia C

lare

t

;,o;;iii~

M;/usu

;,"e~ S

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o D

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. Fes

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mac

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a C

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pció

n

El S

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o D

ioce

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to p

or e

l Pas

tor d

e la

Igle

sia

Una

opc

i6n

prio

ritar

ia p

or lo

s po

bres

Not

as p

ara

la m

emor

la

Una

exp

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ncia

pro

fund

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con

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el p

adre

La fi

delid

ad a

l Esp

irilu

ha

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su

frut

o

Se p

erci

be e

l im

puls

o de

l Esp

iritu

La Ig

lesi

a so

mos

todo

s

Una

pro

pues

ta d

e so

lidar

idad

19

19

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

11

1731

89

147-

1 56

139-

142

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4

137-

13

131-

132

13

7-1

3

11 7-

1 20

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04

159-

170

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176

177-

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13

36

125-

1 30

189-

210

10

51

10

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124

151-

158

11 1-

1 16

13

31

36

Mac

ias A

lem

án, V

icto

r M.

Mot

as P

erez

, Fer

nand

o

Alb

erto

s C

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iero

, Jos

b Lu

is

Are

ncib

ia, G

otzo

ne y

Lan

ao, C

arm

en

Ber

múd

ez S

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z, F

elip

e

Car

doso

Suá

rez,

Oct

avio

y S

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ez-

Tem

bleq

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ores

te, M

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del

Car

men

Dén

iz D

laz,

Ang

elic

a

Dia

z S

anta

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na M

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egun

do

Dra

z Te

jera

, Arc

adio

Ech

arre

n Y

stúr

iz. R

amón

Ech

arre

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stúr

iz, R

amón

Ech

arre

n Y

stúr

iu, R

amón

Ech

arre

n Yst

úriu

, Ram

ón

Gar

cla

Ber

engu

er, E

duar

do

Gue

rra

de A

rmas

, Jos

b Lu

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Larb

orda

San

test

eban

, Lui

s

Mor

ales

de

los

Rio

s P

iñar

, Fer

nand

o

Per

ez R

eyes

, Sim

ón

Prie

to B

arbe

ito, M

ary

Car

men

Ram

irez

Mar

rero

, Car

mel

o

IX S

ínod

o D

ioce

sano

de C

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ias

IX S

ínod

o D

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sano

de C

anar

ias

IX S

inod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s

;X S

lnod

o D

ioce

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de

Can

aria

s

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inod

o D

ioce

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de

Can

aria

s

IX S

inod

o D

ioce

sano

de

Can

aria

s

Jorn

adas

1' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

1' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

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de

His

toria

de

la

Jorn

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1' de

His

toria

de

la Ig

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a

Jorn

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1' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

1. de

His

toria

de

la I

gles

ia

Jorn

adas

1' de

His

toria

de

la I

gles

ia

de H

isto

ria d

e la

Jorn

adas

la d

e ~

isto

ria

de la

Igl

esia

Jorn

adas

la d

e H

isto

ria d

e la

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esia

Jorn

adas

la d

e H

isto

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e la

Igl

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Jorn

adas

de

His

toria

de

la

Jorn

adas

1' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

1. de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Una

Igle

sia

que

crec

e ha

cia

dent

ro y

hac

ia fu

era

Un

rega

lo d

el E

spíra

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nues

tra

Igle

sia

de C

anar

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El S

ínod

o en

la P

rens

a

La c

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spon

sabi

lidad

com

o do

n gr

atui

to

La c

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en e

l IX

Sin

odo

Dio

cesa

no

El S

ínod

o D

ioce

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y la

Fam

ilia

Pin

tura

s m

ural

es re

aliz

adas

en

Gra

n C

anar

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uran

te e

l s.X

X

I Jor

nada

s de

his

toria

de

la I

gles

ia e

n C

anar

ias e

n el

s.X

X

El V

atic

ano

II en

la D

ióce

sis d

e C

anar

ias.

Los

onc

e añ

os d

e D

. Jos

é A.

Inf

ante

Flo

rido,

1967-1978

Bib

liogr

afia

de s

acer

dote

s can

ario

s

El M

agis

terio

soci

al d

el e

pisc

opad

o de

Mon

seho

r Pild

ain y

Zap

iain

El C

oleg

io d

e A

rcip

rest

es e

n su

prim

era

époc

a po

scon

cilia

r. A

hos 1971-1974

Pre

sent

ació

n

Apr

oxim

aci6

n a la

din

ámic

a ar

quite

ctón

ica d

e lo

s te

mpl

os c

atól

icos

del

pos

conc

ilio e

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ran

Can

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Cró

nica

I Jor

nada

s de

His

toria

de

la Ig

lesi

a en

Can

aria

s. In

trod

ucci

ón ge

nera

l

La I

gles

ia e

n C

anar

ias d

uran

te la

2 R

epúb

lica.

Doc

umen

tos

de p

rens

a, 1931

Alg

unos

asp

ecto

s de

la a

ctua

ción

del

obi

spo

Pild

ain

dura

nte

la G

uerr

a C

ivil y

el

Fran

quis

mo

Con

text

o ge

nera

l de

la h

isto

ria d

e la

Igle

sia

cató

lica

en e

l sig

lo X

X

La c

reac

ión

mus

ical

relig

iosa

en

Gra

n C

anan

a en

el s

.XX

11

11

11

12

12

14

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

145144

37-52

21 1-226

11-30

57-78

11 7-140

134146

187-189

11 1-131

165.182

73.110

185185

926

61-72

27-30

31-32

4560

155164

35-44

147-151

Rob

ledi

llo O

rtega

. Jua

n B

autis

ta

Rod

rígue

z R

oca,

Jos

é A

nton

io

Veg

a M

esa,

Jes

ús

Dom

íngu

ez P

érez

, Jos

é

Mot

as P

érez

, Fer

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o

Ale

mán

Arti

les,

Car

mel

o

Alz

ola

Gon

zále

z, J

ose

Mig

uel

Art

llez

Sán

chez

, Jua

n

Ber

múd

ez S

uáre

z, F

elip

e

Día

z M

artin

, Mat

ías

Día

z S

anta

na, S

egun

do

Dom

ingu

ez P

erez

, Jos

é

Ech

arre

n Y

stúr

iz, R

amón

Gon

zále

z P

adró

n, A

nton

io M

aría

Lava

nder

a Ló

pez,

José

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Lava

nder

a Ló

pez.

Jos

é

Milla

res

Can

tero

, Ser

gio;

Ana

ya H

erná

ndez

, Lu

is A

lber

to; A

lcar

az A

bellá

n. J

osé;

Orih

uela

S

uáre

z, A

lexi

s y

Sud

rez

Bos

a. M

igue

l

Nog

ueira

Pas

cual

, Raú

l

Sie

men

s H

erná

ndez

, Lot

har

Índices «Almogaren» no 1 al 40

Almogaren 41 (2007) 29-98

4a d

e H

isto

ria d

e la

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

Cd

e H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

4 d

e H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

4' de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

4'

de H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

5. d

e H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

5'

de H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

5'd

e H

isto

ria d

e la

lgle

sia

La o

bra

en A

mér

ica

de la

ord

en B

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emita

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por

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iner

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s

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ria d

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Igle

sia

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ión)

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ro

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vang

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ción

lulu

iana

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bisp

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amen

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la D

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pont

ifici

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Can

aria

s

Las

prim

eras

pila

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mal

es e

n C

anar

ias

VI J

orna

das

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isto

ria d

e la

Igle

sia

en C

anar

ias

(Pre

sent

ació

n)

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esc

ukur

a cr

istia

na e

n la

cue

va a

borig

en d

e la

Ald

eíta

(F

uetie

vent

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Est

udio

e ic

onog

rafia

de la

Cru

z en

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onqu

ista

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rife

Val

orac

ión

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s es

tudi

os e

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en

Can

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s en

el s

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Las

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cion

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sas

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sam

ient

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tístic

o en

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ducc

ión

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s V

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s de

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la Ig

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a en

Can

aria

s

La Ig

lesi

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stas

Ext

ranj

eros

en

el s

.XV

II

La I

gles

ia C

anar

ia e

n 16

29

Un

nuev

o ar

tesa

no d

e lo

s R

etab

los

Bar

roco

s en

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la d

e G

ran

Can

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La M

igra

ción

Can

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den

tro d

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pol

ítica

mis

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l en

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l Orie

nte

de V

enez

uela

(s

.XV

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rno

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la F

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ción

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voca

ción

. en

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eisc

ient

os

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orna

das

de H

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ria d

e la

Igle

sia

en C

anar

ias

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9

9 9 9 9 9 9 13

13

13

13

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13

13

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15

20

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55

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5

191-

212

11-1

2

37-4

1

177-

189

M94

M94

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224

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38

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168

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250

11-1

4

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io

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nánd

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a, Je

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Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Lava

nder

a Ló

pez,

Jos

é

Pér

ez M

arte

l, Ana

Mar

fa

Bet

henc

ourt

Mas

sieu

, Ant

onio

Cas

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s Ja

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arre

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iz, R

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Frag

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Car

men

Gar

cia

Gar

cía,

Ant

onio

Gon

rále

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n, A

nton

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Her

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onzB

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Man

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Lava

nder

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pez,

Jos

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uo

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or

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ap .S sepewor

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Gar

cia

Gar

cia,

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Góm

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no, M

igue

l F.

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nánd

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Man

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Jorn

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6' de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

6' de

His

toria

de

la I

gles

ia

119-138

43-58

183-202

. .

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n F

ranc

isco

de

isís

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Las

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e G

ran

Can

ana

18

18

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6= de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

6' de

His

toria

de

la lg

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a

Jorn

adas

6a

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isto

ria d

e la

lgle

sia

Igle

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ónic

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la e

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ia C

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s en

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s en

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aria

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N

O

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N

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18

18

Jorn

adas

6' de

His

toria

de

la I

gles

ia

Jorn

adas

6= de

His

toria

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la I

gles

ia

Jorn

adas

7' de

His

toria

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la I

gles

ia

I I

I 1

18

Jorn

adas

7' de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

7a d

e H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

P d

e H

isto

ria d

e la

Igl

esia

Jorn

adas

7' de

His

toria

de

la I

gles

ia

Jorn

adas

7a d

e H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

7a d

e H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

7' de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

8' de

His

toria

de

la I

gles

ia

Jorn

adas

8'

de H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

de

His

toria

de

la Ig

lesi

a

69-96

109-1 18

167-1 82

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refo

rma

y la

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mbr

e: L

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e C

anar

ias

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e 18331843

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cept

os y

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La I

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ia e

n la

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o

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Her

nánd

ez S

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de

los

Rey

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Jim

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Mar

tel.

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Man

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(1868

1931)

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isto

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y S

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sia

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18

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22

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139-168

145208

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229-250

105-144

75-104

251-285

11-52

209-228

35-48

1151 28

173-184

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Rom

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Jos

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l

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Jos

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ria d

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Jorn

adas

8'

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lgle

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Jorn

adas

8'

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isto

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e la

lgle

sia

Jorn

adas

8'

de H

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ria d

e la

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sia

Jorn

adas

8'd

e H

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Jorn

adas

8'

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ria d

e la

lgle

sia

Jorn

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6 d

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sia

Jorn

adas

8. de

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la lg

lesi

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Jorn

adas

9'

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isto

ria d

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adas

9 d

e H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

9. d

e H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

9. d

e H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

9. d

e H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Jorn

adas

9'

de H

isto

ria d

e la

lgle

sia

Not

as s

obre

la e

rmita

de

Ntr

a. S

ra. d

el B

uen

Suc

eso

de E

l Car

rital

La a

lianz

a de

l Tro

no y

del A

ltar:

algu

nos

ejem

plos

icon

ográ

ficos

en la

form

ació

n hi

stór

ica

de E

spañ

a R

elac

ione

s ar

tistic

as-c

ultu

rale

s ent

re la

par

roqu

ia d

el S

mo.

Cris

to C

ruci

ficad

o y

la

com

unid

ad u

rban

a de

l bar

rio d

e G

uana

rtem

e

Igle

sia

y na

ción

en

la E

spañ

a de

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dad

Mod

erna

Esp

aña

com

o co

ncep

to, n

ació

n y

perm

anen

te d

ebat

e

Las

rela

cion

es e

ntre

el C

abild

o, C

ated

ral d

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anar

ias

y la

Cor

ona

Cas

tella

na: e

l cas

o de

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dona

tnro

s re

ales

La c

onst

rucc

ión d

e la

imag

en de

Can

aria

s a tr

avbs

del

cin

e

Com

prom

isos

htic

os. p

atrió

ticos

y po

litic

os d

e lo

s O

bisp

os d

e C

anar

ias

Est

ado

de la

cue

stió

n de

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estu

dios

inqu

isito

riale

s en

Can

aria

s

Can

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s, D

ióce

sis d

el P

atro

nato

Reg

io

Los

obis

pos

cana

rios y

la e

mig

raci

ón eu

rope

a en

los

sigl

os X

VI-X

VII

Alg

unos

con

flict

os e

n la

ren

dici

ón de

cue

ntas

de

la v

acan

te d

el o

bisp

o V

erdu

go

His

torio

dice

a cr

itico

cont

extu

al.

Fund

amen

tos

btic

o-es

tétic

os d

e la

his

toria

El C

onci

lio V

atic

ano

II y

la p

artic

ipac

ión d

e M

onse

ñor P

ildai

n

El o

bisp

o D

. Fer

nand

o C

ano

y A

lmira

nte

Igle

sia

e Ilu

stra

ción

en C

anar

ias

La a

sam

blea

Con

junt

a y

sus

cons

ecue

ncia

s

El d

esar

rollo

de

los

med

ios

de c

omun

icac

ión e

n la

Igl

esia

en

el ú

ltim

o cu

arto

del

s.X

X

Los

Mov

imie

ntos

de

Acc

ión

Cat

ólic

a en

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del

Fra

nqu~

smo

La c

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de

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CE

en

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emon

a de

uno

de

sus

prot

agon

ista

s: J

osb

Que

vedo

, pr

esid

ente

en

func

ione

s de

la J

uven

tud

(JA

CE

) en

el m

omen

to d

e la

cris

is

El C

abild

o C

ated

ral d

e C

anar

ias:

est

ado

de la

cue

stió

n

26

26

26

26

26

26

26

26

30

30

30

30

30

30

30

30

30

30

30

30

30

191-

194

89-1

14

1952

02

49-7

4

11-3

4

161-

172

75-8

8

129-

160

167-

206

137-

166

367-

387

3553

66

319-

336

11-2

6

337-

352

303.

318

109-

136

7910

8

27-4

0

41-5

8

281-

302

Gar

cia

Cor

rea

y G

ómez

. Lui

s C

.

Hem

ánde

z S

ocor

ro, M

aria

de

los

Rey

es

Jim

bnez

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a. A

na M

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Mar

tin T

ejed

or. J

esús

Pbr

ez G

arzó

n, J

uan-

Sis

inio

Qui

ntan

a A

ndrb

s, P

edro

C.

Ram

irez

Gue

des,

Enr

ique

Sán

chez

Rod

rigue

z, J

ulio

Ana

ya H

erná

ndez

. Lui

s A

lber

to y

Faj

ardo

E

spin

ola,

Fra

ncis

co

Bet

henc

ourt

Mas

sieu

, Ant

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Bii

o G

onzá

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Ale

xis

Cal

vo C

ruz.

Mer

cede

s

Cas

tro C

aver

o. J

os6

Man

uel

Cira

rda

Lach

iond

o, J

osé

Mar

ia

Gar

cia

San

tos,

Jos

6

Her

nánd

ez G

onzá

lez.

Man

uel

Labo

a G

alle

gos,

Jua

n M

aria

Lam

et. P

edro

Mig

uel

Mon

tero

Gar

cia,

Fel

icia

no

Mon

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Gar

cia,

Fel

icia

no

Qui

ntan

a A

ndrb

s. P

edro

ug

!ls~q

as u~

nr

'~

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eg

zadoi

06e!lues 'npuplayy ug

xni aa

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o3

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la~

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piao!y 'za

pu

pu

~a

~

~la

fi~n

laQlQ

8 'SnQS

ZailaupS

'r 'op!Q

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UQ

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VV QIO

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oas!aueij uenr 'soiapayy oi~

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~a

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3

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alu

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PE

PE

PE

PE

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PE

PE

PE

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PE

PE

PE

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a~

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U~

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XX 016!s le oysugill3 .uaw

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l

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X

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w

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~ ap els!nbuoa A

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u9!auodioau! esa ap se!auanaasuoo A soloal3 .ouellalseo o!iol!lial anb oluel ua 'd

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X olfi!s la ua se!ieuea ap ug!ae~nau!n si

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XX

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Q ueloaja anb saleinllna so!qw

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e!sa161 el ap Q!JO

~S!H

ap ,l. 1. sepeuior

e!salfi~ el ap e

!iols!~

ap . 1 1. sepeu~or

e!sal61 el ap e!iols!H ap -11. sepeuior

e!salfil e1 ap e!io+s!+ ap .1.1 sepeuior

e!salfi~ e1 ap e!iols!+ ap , 11 sepeuior

e!sa

~fi~

el ap ~!JO

IS!H ap .o1 sepeuior

e!sal61 el ap e!io

)s!~ ap ,o1 sepeuior

e!salfi1 el ap e!~ols!+

ap sepeuior

e!sa161 el ap e!io

ls!~

ap .o1 sepeuior

e!salfil el ap e!io

ls!~

ap sepeuioy

e!salfil el ap e!io+s!H ap .o1 sepeuior

e!salfil el ap e!io

ls!~ ap .o1

SQ

~Q

UJ

O~

e!salfi~ el ap e

!io)s!~

ap ,o1 sepeuior

e!sa(fil el ap e!io

ls!~

ap .o1 sepeuior

e!salfil el ap e!io

ls!~

ap .o1 sepeuior

e!salfi~ el ap e

!iols

!~ ap .o1 sepeuioy

e!salfil e1 ap e!io

ls!~

ap .o1 sepeuioy

e!salfil el ap e!io

)s!~ ap .o1 sepeuior

e!salfil el ap Q!JO

)S!H

ap .o1 sepeuior

e!sa161 el ap e!iols!H ap ,6

sepeuior

e!sa161 el ap e!io

lsi~

ap ,6 sepeuior

Jorn

adas

1 la

de H

isto

ria d

e la

Igle

sia

Jorn

adas

1l1

de

His

toria

de

la lg

lesi

a

Jorn

adas

I de

Teo

logi

a

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adas

I de

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a

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adas

I de

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logl

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

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adas

I de

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logi

a

Jorn

adas

I de

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logi

a

Jorn

adas

I de

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logi

a

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adas

II de

Teol

ogia

Jorn

adas

II d

e T

eolc

gia

Jorn

adas

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e Te

olog

la

Jorn

adas

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olog

ia

His

torio

graf

ia y

fuen

tes

sobr

e a

crea

ción

de

la d

ióce

sis

de S

an C

ristó

bal d

e La

Lag

una

Asp

ecto

s in

st'tu

cion

ales

y s

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econ

ómic

os d

e la

lgle

sia

en C

anar

ias

en la

eda

d m

oder

na. E

stad

os d

e la

cue

stió

n

Igle

sia

y po

der p

oliti

co e

n la

tran

sici

ón d

emoc

rltic

a

A m

odo

de c

róni

ca.

Apu

ntes

par

a la

dife

renc

ia y

la c

omun

idad

. Una

apo

rtaci

ón d

esde

el c

ristia

nism

o a

una

étic

a pa

ra la

soc

ieda

d D

ar ra

zón

de la

esp

eran

za e

n la

nue

va s

ituac

ión

soci

ocul

iura

l. La

teol

ogia

en

el c

amin

o en

tre J

erus

alén

y A

tena

s

Nue

stro

tiem

po y

nue

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sin

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Apu

ntes

sob

re é

tica.

eco

nom

ia y

pol

itica

par

a re

flexi

onar

ace

rca

de C

anar

ias

El c

onse

nso,

la d

ifere

ncia

y el

otro

. Hab

erm

as, V

attim

o y

Levi

nas

en e

l um

bral

étic

o

El c

ristia

nism

o en

la a

ctua

lidad

mun

dial

.

El m

undo

, des

pués

del

Apo

calip

sis.

Ten

denc

ias

actu

ales

de

la h

uman

idad

(199021 00)

Des

afío

s de

la c

uliu

ra m

oder

na a

la c

ateq

uesi

s de

adu

ltos

La r

espo

nsab

ilida

d de

l cie

ntifi

co e

n el

con

text

o de

la p

rimer

a y

segu

nda

guer

ra m

undi

al

La fa

mili

a. p

roye

cto

de s

olid

arid

ad e

n un

a so

cied

ad e

n ca

mbi

o. P

ersp

ectiv

a so

ciol

ógic

a. In

terr

ogan

tes é

ticos

Sol

idar

idad

y e

sper

anza

ant

e la

s vi

ctirn

as d

e la

pob

reza

inju

sta

Rel

igió

n y

mod

erni

dad

His

toria

s in

tem

pe

dia

s de

sol

idar

idad

, rum

ores

del

Dio

s de

vid

a. U

na p

ropu

esta

cr

istia

na e

n el

con

text

o de

la s

ocie

dad

espa

ñola

de

fin d

e si

glo

Ace

rcam

ient

o te

óric

o a

la re

laci

ón en

tre m

uliic

uliu

ralis

mo y

edu

caci

ón

Pre

sent

ació

n de

las

Jorn

adas

(II J

orna

das

de te

olog

ia)

Cró

nica

de

las

2Jor

nada

s

La fe

cris

tiana

ent

re la

hom

ogen

eiza

ción

cultu

ral y

las

cultu

ras

loca

les

38

38

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

15

M

M

20

M

191-211

35-70

169-180

261-288

197-202

155168

261-280

89-96

213-220

69-88

47-68

146154

221-234

245260

29-46

11-28

97-120

113-122

9-10

147-156

134146

Nav

arro

Med

eros

, Mig

uel A

ngel

Sul

rez

Grir

nón,

Vic

ente

J.

Arti

les

Sdn

chez

, Jua

n

Ber

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ez S

uáre

z, F

elip

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Cas

tro C

aver

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osé

Man

uel

Dia

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anta

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egun

do

Dom

ingu

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brez

, Jos

é

Esp

ino

Rom

ero,

Rod

olfo

Izqu

ierd

o M

igue

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antia

go

Mar

tin V

elas

co, J

uan

Mar

tinez

de

la F

e, E

duar

do

Pér

ez R

eyes

. Sirn

ón

Pol

o C

onde

, lld

efon

so

Rom

ero

Nav

arro

, Fer

min

Sob

rino,

Jon

Sot

elo

Mar

tinez

, Ign

acio

Vito

ria C

orm

enza

na. F

. Jav

ier

Agu

iar

Mat

eo, B

enito

Ber

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ez S

uáre

z, F

elip

e

Ber

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udre

z, F

elip

e

Bon

dyal

e O

ko, T

eodo

ro M

.

Jorn

adas

II d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

Il d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gía

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

III d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

III d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

III d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gía

Jorn

adas

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e T

eolo

gía

Jorn

adas

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e T

eolo

gía

Jorn

adas

IV d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gia

Jorn

adas

IV d

e Te

olog

ía

Jorn

adas

IV d

e T

eolo

gia

Sec

ular

izac

ión y

nac

iona

lism

o. R

eper

cusi

ones

sob

re la

relig

ión

El a

mor

de

Pab

lo V

I por

una

Igle

sia

sant

a

La in

cuku

raci

ón de

la fe

com

o im

pera

tivo

de la

mis

ión

de la

Igl

esia

La fe

, un

reto

par

a la

ald

ea g

loba

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s na

cion

alid

ades

Plu

ralid

ad y

unid

ad e

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s or

ígen

es cr

istia

nos

La te

nsió

n un

iver

sal-p

artic

ular

, un

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par

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ristia

na

Ald

ea g

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acio

nalid

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: un

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par

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ristia

na

Fe c

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na y

naci

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ism

o

El b

iene

star

hum

ano

en e

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de

sigl

o: lu

ces

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mbr

as

La e

sper

anza

. Fun

dam

ento

s an

trop

oteo

lógi

cos

La m

anip

ulac

ión g

enét

ica

Cui

dado

s pa

liativ

os. I

mpo

rtan

cia d

el p

robl

ema.

Prin

cipi

os ge

nera

les

Inge

nier

ía g

enét

ica

y re

prod

ucci

ón hu

man

a: a

lgun

os in

terr

ogan

tes é

ticos

en

torn

o a

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pote

ncia

lidad

es eu

gené

sica

s

Opc

ión

por e

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re, o

pció

n po

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elig

ión y

com

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iso

por l

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da

La te

olog

ia e

n el

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bral

del

sig

lo X

XI

Rec

uper

ar la

bel

leza

. Teo

logi

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esté

tica

Pre

sent

e y

futu

ra d

el d

iscu

rso

cri

itia

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sobr

e D

ios.

Per

spec

tivas

Fe e

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y ra

zón:

una

ver

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act

ual d

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ma

La m

ujer

imag

en d

e D

ios

Situ

ació

n y

pros

pect

iva

sobr

e la

cre

enci

a e

incr

eenc

ia en

Dio

s en

la s

ocie

dad

cont

empo

ráne

a

ídol

o e

icon

o en

la e

xper

ienc

ia c

ristia

na d

el A

poca

lipsi

s

Cas

tro C

aver

o, Jo

sb M

anue

l

Chi

ca A

renl

lano

, Fer

nand

o

Dia

z S

anta

na, S

egun

do

Dom

ingu

ez P

érez

, Jos

é

Est

évez

Lóp

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lisa

Forte

, Bru

no

Gal

lego

Dla

z, M

anue

l

Tor

res

Que

iruga

. And

rés

Cas

ado

Pér

ez, D

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rio

Cas

tro C

aver

o, J

osé

Man

uel

Gag

o, J

avie

r

Góm

ez S

anch

o, M

arco

s

lañe

z P

arej

a, E

nriq

ue

Pik

aza,

Xab

ier

Rov

ira B

ello

so. J

osep

Cas

tro C

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o, J

osé

Man

uel

Del

Cur

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lena

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tiago

Góm

ez C

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rena

, Jos

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Góm

ezA

cebo

, Isa

bel

Gon

zble

z-A

nleo

, Jua

n

Gue

rra

SuB

rez,

Lui

s M

aria

20

20

20

20

20

20

20

20

24

24

24

24

24

24

24

28

28

28

28

28

28

1251

30

157-

175

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12

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138

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4

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8

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6

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11-2

4

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52

25-6

2

163-

176

Jorn

adas

IV d

e Te

olog

ía

Jom

adas

IV d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

V d

e T

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gía

Jorn

adas

V d

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gía

Jom

adas

V d

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eolo

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Jom

adas

V d

e T

eolo

gia

Jorn

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V d

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gla

Jorn

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Jorn

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Jorn

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Jorn

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Jorn

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VI d

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gia

Jorn

adas

VI d

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gia

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gla

El D

ios

del o

rant

e ju

dio

"Exc

eden

cia

y ex

tinci

ón",

apr

oxim

ació

n a la

exp

erie

ncia

de

"Dio

s" e

n O

rient

e

Mag

iste

rio de

la Ig

lesi

a y

med

ios d

e co

mun

icac

ión s

ocia

l (1)

Pre

senc

ia e

cles

ial e

n la

cul

tura

med

iátic

a (11

)

Form

ació

n y

past

oral

de

las

com

unic

acio

nes s

ocia

les

(111)

Pos

ibili

dade

s de

la T

elef

orm

ació

n en

la C

omun

idad

Aut

ónom

a C

anar

ia

Hab

lar d

e D

ios

hoy.

De

Güt

embe

rg a

lnte

rnet

El l

engu

aje t

eoló

gico

en

la S

ocie

dad

del C

onoc

imie

nto

De

la s

ocie

dad

de la

info

rmac

ión a

la s

ocie

dad

del c

onoc

imie

nto:

luce

s y

som

bras

Exp

resi

ón y

com

unic

ació

n de

la p

alab

ra d

e D

ios

Técn

icas

ver

bale

s

Can

aria

s, h

acia

Am

éric

a y

Afri

ca e

n la

soc

ieda

d de

l con

ocim

ient

o s.

XX

I

La p

rese

ncia

de la

Igl

esia

en

los

med

ios

de c

omun

icac

ión

Soc

ieda

d de

la in

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ació

n. B

ases

de

un n

uevo

diá

logo

ent

re c

ienc

ia, t

ecno

logi

a,

filos

otia

y te

olog

ía e

n el

s.X

XI

Nue

vos

recu

rsos

y m

odal

idad

es de

la d

ocen

cia

univ

ersi

taria

El c

ristia

nism

o es

com

unic

ació

n

Rég

imen

del

pat

rimon

io a

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relig

ioso

de

la Ig

lesi

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tólic

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ana

Fund

amen

to te

ológ

ico

de o

rden

amie

nto

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dico

de

la I

gles

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atól

ica

Los

prof

esor

es de

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ión

cató

lica

Rec

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imie

nto

de la

Jur

isdi

cció

n ecl

esiá

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a po

r el E

stad

o E

spañ

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Con

cord

atos

y A

cuer

dos

con

la Ig

lesi

a C

atól

ica

en la

Uni

ón E

urop

ea

28

28

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

31

36

36

36

36

36

153-

162

63-8

2

141-

178

179-

202

203-

236

7492

265-

284

285-

296

55-7

8

251-

264

237-

250

127-

140

197-

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4

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3343

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163-

1 82

Lópe

z V

illanu

eva,

Mar

iola

Sán

chez

Nog

ales

, Jos

é Lu

is

Bru

, Man

uel M

aria

Bru

, Man

uel M

arla

Bru

, Man

uel M

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Can

dela

Sol

á, S

antia

go y

Mar

rero

Rod

rígue

z.

Gon

zalo

Cas

tro C

aver

o, Jo

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l

Gar

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ales

, Jua

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sús

Gon

zále

z R

odrig

uez.

Man

uel y

Joy

anes

A

guila

r. Lu

is

Gue

rra

Suá

rez.

Lui

s M

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Lafu

ente

Zor

rilla

. Ang

el

Lobo

Cab

rera

, Man

uel

Mar

ii Ala

nis,

Joa

n

Núñ

ez O

rdoñ

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nton

io

Pér

ez M

arte

ll, E

sthe

r y R

ubio

Roy

o, F

ranc

isco

Sas

tre G

arci

a, V

icen

te

Ald

anon

do S

alav

erria

, Isa

bel y

Cor

ral

Sal

vado

r. C

arlo

s

Arii

les

Sán

chez

, Jua

n

Cab

rera

Gon

zále

z, H

ipól

ito y

Rod

rigue

z C

hacó

n, R

afae

l

Cab

o To

jo. M

anue

l

Car

los

lbán

, lvá

n

Jorn

adas

Vi d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

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e T

eolo

gía

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

Vi d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI d

e T

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gia

Jorn

adas

VI d

e T

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gía

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gía

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI d

e T

eolo

gia

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gia

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gía

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gía

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gla

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gla

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gia

Jorn

adas

VI1

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eolo

gia

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gia

Jorn

adas

VI1

de T

eolo

gía

El p

roce

so d

e ne

goci

ació

n y

conc

lusi

ón de

los

Acu

erdo

s en

tre la

San

ta S

ede

y el

E

stad

o E

spañ

ol de

197

9

Rbg

imen

jurid

ico

del m

atrim

onio

can

ónic

o en

Esp

aña

Con

stitu

ción

, Acu

erdo

s y

Ley

Org

ánic

a de

Lib

erta

d R

elig

iosa

Los

acue

rdos

de

1979

. Bal

ance

y p

ersp

ectiv

as de

futu

ro

Los

Acu

erdo

de

Coo

pera

ción

con

las

Con

fesi

ones

relig

iosa

s no

cat

ólic

as

Pos

ició

n ju

ridic

a de

la Ig

lesi

a C

atól

ica

en e

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echo

esp

añol

Nat

ural

eza

jurid

ica

de lo

s A

cuer

dos

entre

la S

anta

Sed

e y

el E

stad

o es

paño

l de

1979

El a

cuer

do s

obre

Asu

ntos

Eco

nóm

icos

: Evo

luci

ón de

un

incu

mpl

imie

nto

La e

nseñ

anza

de

la re

ligio

n ca

tdlic

a

Pos

ició

n jur

ídic

a de

la I

gles

ia C

atól

ica

en e

l ord

en in

tern

acio

nal

Con

stitu

ción

y de

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os fu

ndam

enta

les:

El d

erec

ho d

e lo

s pa

dres

a d

ecid

ir so

bre

la

form

ació

n re

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sa d

e su

s hi

jos

Libe

rtad

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iosa

, prin

cipi

o de

no

disc

rimin

ació

n y a

cuer

dos c

on la

s co

nfes

ione

s re

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sas

Mie

ntas

hay

a es

pera

nza

hay

vida

Val

ores

imag

inad

os

Una

pro

pues

ta c

ristia

na p

ara

una

nuev

a di

men

sión

La s

olid

arid

ad, fe

rmen

tos

de v

ida

soci

al

He

veni

do p

ara

que

teng

an v

ida

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teng

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n ab

unda

ncia

Lo q

ue d

ice

la b

iolo

gía

sobr

e el

com

ienz

o de

la v

ida

hum

ana

indi

vidu

al

Par

ticip

ació

n ciu

dada

na e

n tie

mpo

s de

glo

baliz

ació

n

Vid

a hu

man

a in

divi

dual

y vi

da h

uman

a pe

rson

al

La c

ultu

ra d

e la

vid

a en

el c

ampo

inte

rnac

iona

l

36

36

36

36

36

36

36

36

36

36

37

37

40

40

40

40

40

40

40

40

40

109-

140

237-

270

209-

236

377-

394

183-

208

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8

141-

162

3954

10

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4

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09

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-334

1451

48

1651

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162

63-8

6

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42

25

45

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23

47-6

2

11-2

3

Dia

z M

oren

o, Jo

sb

Ferr

er O

tiu, J

avie

r

Gon

zále

z de

l Val

le. J

osb

Mar

ia

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tines

Sis

tach

, Llu

is

Mon

tilla

de la

Cal

le, A

gust

in

Nas

arre

Goi

coec

hea,

Eug

enio

Olm

os O

rteg

a, M

arla

Ele

na

Puc

hade

s N

avar

ro, M

igue

l

Váz

quez

Gar

cia-

Pañ

uela

, Jos

b M

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Vie

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imbn

ez, J

osb

Mig

uel

Car

ballo

Arm

as, P

edro

Rod

rigue

z B

lanc

o, M

igue

l

Cár

iias

Cas

tro C

aver

o, J

os6

Man

uel

Foco

lare

s

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cía

Cad

iñan

os, F

erna

ndo

Gue

rra

Sua

rez,

Lui

s M

arta

Jouv

b de

la B

arre

da, N

icol

ás

Mar

tinez

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tlnez

, Jul

io

Mira

nda.

Gon

zalo

Suá

rez

del T

oro,

Jua

n M

anue

l

Litu

rgia

Litu

rgia

Mar

iolo

gia

Mem

oria

Mem

oria

Mem

oria

Mem

oria

Mem

oria

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Pas

tora

l

Fam

ilia y

Litu

rgia

. alg

unas

lecc

ione

s del

pas

ado

La S

acro

sanc

tum

Con

ciliu

m, c

arta

mag

na d

e la

par

ticip

ació

n act

iva

La v

irgen

Mar

la e

n el

diá

logo

ecu

mén

ico,

seg

ún e

l doc

umen

to d

e Le

s C

ombe

s y la

de

clar

ació

n de

Sea

ttle

Mem

oria

del

cur

so a

cadé

mic

o, 1

987-

1988

Mem

oria

del

cur

so a

cade

mic

o, 1

9851

989

Mem

oria

del

cur

so, 1

989-

1990

Mem

oria

del

cur

so, 1

9901

991

Mem

oria

del

cur

so, 1

991-

1992

Dro

gas,

drog

as y

soc

ieda

d de

l des

amor

Alg

unas

cue

stio

nes r

elac

iona

das c

on u

na T

eolo

gía

hech

a en

Can

aria

s

Re

~m

N

ovar

um: 1

00 a

ños

de e

duca

ción

soci

al. E

l com

prom

iso

soci

al d

e lo

s ca

tólic

os

"New

Age

": U

n nu

evo

reto

a la

Teo

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a

Sec

reta

riado

Dio

cesa

no d

e pa

stor

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mili

ar

Not

as p

ara

la r

efle

xión

ante

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asto

ral p

rem

atrim

onia

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r

Cár

itas

a la

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de "L

a Ig

lesi

a y

los

pobr

es"

Los

pobr

es y

la te

olog

ía

Cre

cien

do e

n so

lidar

idad

con

los

empo

brec

idos

Los

pobr

es, ¿

Qui

énes

son

?, ¿

Dón

de e

stán

?, ¿

Por

qué

exi

sten

?

Hac

er te

olog

ía p

ara

los

pobr

es. d

esde

los

pobr

es, c

on lo

s po

bres

.

La P

alm

a: n

otic

ias h

istó

ricas

de in

tere

s pa

stor

al

El e

spac

io d

e la

cel

ebra

ción

cris

tiana

4 37

39

2 4 6 8 10

5 6 8 1 O

14

14

17

19

19

19

21

21

23

11-5

7

2853

03

139-

171

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161-

173

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09

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156

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168

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B48

11 5

1 34

1952

34

127-

144

Gue

rra

de A

rmas

, Jos

é Lu

is

Gue

rra

De

Arm

as, J

ose

Luis

Sán

chez

Pér

ez, A

gust

in

CE

T

CE

T

CE

T

CE

T

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You

nis

Her

nánd

ez, J

ose

Ant

onio

Ech

arre

n Yst

úriz

. Ram

ón

Ale

gre

Ara

gües

, Jos

é

Ber

zosa

Mar

tines

, Raú

l

Rey

es, B

enja

mín

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anta

na R

odrí

guez

. Goy

a

Rod

rigue

z V

entu

ra, C

arm

elo

Ech

arre

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Índices «Alrnogaren» no 1 al 40

Almogaren 41 (2007) 29-98

Elías Francisco Zaít León: "Salvados de la quema"

Salvados de la quema

Elías Francisco Zaít León Director de las Jornadas y comisario de la exposición

1. E l peso compartido del trabajo en equipo y la magnitud del tema

Salvados de la quema es el relato de una experiencia de fe, celebrada con motivo de la festividad de San Lorenzo, diácono y mártir de la Iglesia, en los días 31 de Julio al 10 de Agosto de 2007 en la isla de Gran Canaria.

Fue una tarea didáctica e intensa para la comprensión del ayer, en la que varios profesionales de la Historia, el Arte, la Restauración, la Geografía y la Teología unimos nuestros conocimientos para reflexionar, juntos, sobre un caso singular de recuperación del pasado y del acervo material legado y depositado en diversas estancias del recinto parroquial de San Lorenzo.

La exposición es el fruto de tres años de intensa labor de rescate, pero sólo fue la punta de un iceberg. Un gran número de obras artísticas, de distinta consi- deración material, tipología y calidad, mal almacenadas en los trasteros de nuestro hermoso templo parroquial, fueron rescatadas de los peligros del olvido.

Toda investigación es ardua, aún hoy continuamos trabajando. Tuvo el gran mérito de ser una respuesta al abandono secular y al deseo de devolución para el culto y la celebración de la fe cristiana, realzando el lenguaje litúrgico y pastoral para el que fue producido todo el patrimonio expuesto, y del que se habló durante las Jornadas de Historia de San Lorenzo.

Almogaren 41 (2007) 99-103


Estas Jornadas contaron con un ciclo de conferencias al uso, pero con el

matiz de ser profundamente didácticas, de tal modo que cualquiera pudo acce-

der a ellas y entender lo que se decía, además de poder comprobar in situ lo des-

crito y narrado. Constancia de ello son los siguientes artículos, que son la base

de aquellas conferencias.

Se concedieron créditos por la asistencia y participación, otorgados por la

Universidad de Las Palmas de Gran Canaria y el Instituto Superior de Teología

de las Islas Canarias, sede Gran Canaria.

Se ejecutó un plan de divulgación que consistió en elaborar una propa-

ganda adecuada, mediante póster, carteles en lona y un folleto de mano, a todo

color y con un texto adaptado y gráficamente bien presentado, para seguir el

rigor de las diferentes actuaciones y conferencias. Además de entrevistas en

diferentes canales de televisión local, en la prensa insular y nacional.

El eco y la expectación fueron muy sentidos, por lo que, el día de la inau-

guración, el desbordamiento de asistentes impidió el pase de inauguración, que

sólo se pudo hacer para las autoridades allí presentes. Éste inconveniente se explicó en el mismo acto de presentación y fue comentado en el brindis poste-

rior al que todos sí pudieron asistir sin limitación.

La exposición fue ubicada en una nave lateral del Templo y en las sacris-

tías nueva y vieja. Se acondicionaron estos lugares como de exposición tempo-

ral. Se estableció un calendario de visitas guiadas, se contó con vigilancia y se ase-

guró a todo riesgo el continente y el contenido de la exposición. Finalmente se realizaron visitas al medio geográfico, para comprender mejor el enclave de

nuestra parroquia, urbanismo, medio climático y factores geológicos del enclave.

2. Nuevas constataciones y posibles vías de investigación

E1 Templo parroquia1 de San Lorenzo, tal como se recoge en el estudio

en uno de los siguientes artículos, ofrece muchas incógnitas sobre su edificación.

Si bien es verdad que tenemos las fechas registradas sobre su levantamiento y

las posteriores reformas y añadidos en el tiempo, no cabe duda que la tipología

interior habla de una mayor antigüedad, que nosotros queremos pensar que su

origen está en la propia erección de la ermita, mucho antes que el actual tem-

plo. Esta hipótesis no es concluyente, pero sí nos aventuramos a pensar que la

Almogaren 41 (2007) 99-103


construcción del edificio actual está sobre los pilares y arcos de una anterior,

que se aprovechó y no se derrumbó del todo.

Entre las curiosidades arquitectónicas hemos analizado dos pequeños

detalles. El primero son los arcos del Presbiterio, de gran anchura y que ofrecen la tipología de arco triunfal. Un modelo que según nuestras investigaciones tiene claras referencias renacentistas, con lo cual confirmaría la mayor antigüe- dad del recinto. Por otra parte, los pequeños cascabeles en torno a los capiteles de las columnas nos recuerdan perfectamente a los igualmente trazados en la Iglesia Catedral de Santa Ana. Lo que nos lleva a pensar de nuevo en la influencia de la segunda sobre la primera construcción señalada.

El edificio es un lugar recogido, no muy amplio, con poca luz del exterior,

y con un claro diseño tradicional de tres naves cubiertas a dos aguas cada una, de similares proporción y altura. El espacio facilita el recogimiento espiritual y el sentido intimista de la fe, llevando al creyente a los puntos focales de la vida cristiana, es decir, el altar y la palabra.

De forma más alterada se sitúan los otros elementos como pueden ser la

pila bautismal, los retablos y las imágenes de devoción. Estos elementos se han movido de su lugar con frecuencia, intercambiándose su posición en varias oca-

siones.

Por razones que todavía no podemos explicar, tal vez por el celo de los párrocos del momento, el edificio no sufrió el embate de reformas despiadadas que, debido a una mala comprensión y aplicación de la reforma litúrgica lleva-

da acabo por el Concilio Vaticano 11, sí sufrieron otros hermosos edificios de esta diócesis.

Es de destacar la pérdida entre los años 70 y 80 del pasado siglo XX del púlpito y del retablo mayor, en lenguaje neogótico, y que, según nos informan fuentes orales consultadas, fueron eliminadas por su avanzado estado de deterioro.

En este espacio tuvimos que decidir como devolver juventud al mensaje de fe que allí se estaba expresando. Una de las primeras acciones fue estudiar

bien el lugar, dialogar con el responsable de liturgia de la Diócesis, para que viese e hiciese un análisis de las alteraciones sufridas, como así fue. Posterior- mente se invitaron a otros organismos diocesanos para que siguieran aportan-

do sugerencias de cara a una intervención pastoral de recuperación y proyec-

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ción estética. Una vez escuchadas las opiniones expertas, se hizo un proyecto de recuperación y restauración.

Hemos de decir que necesariamente este trabajo ha sido lento y siempre atendiendo a los consejos de los profesionales, evitando el introducir nada que afectase a lo ya hecho y eliminar todo lo que fuese introducido recientemente y que afectaba negativamente al conjunto.

Se emprendió una localización, y protección de todos los objetos de orfe- brería, atendiendo sólo al criterio de conservar e inventariar. Se hizo un trasla- do del archivo, cuidando de que todo el fondo documental no siguiera sufriendo por el estado en que se encontraba de simple apilamiento y sin ningún regis- tro actualizado. Para ello se preparó una pared en la llamada sacristía vieja, que se revistió de cerámica para evitar el contacto directo con la pared y por tanto la humedad. Se colocaron, a modo de cierre, grandes puertas de aluminio como protección ignífuga para que en caso de incendio resista al calor de las llamas.

Posteriormente se han ido clasificando y colocando los legajos en cajas apropiadas y bien señaladas, para finalmente inventariar todo el depósito del archivo. Todo esto llevado a cabo por un licenciado en Historia con amplios conocimientos en Archivística y experiencia laboral en biblioteca.

3. Devolución al Templo

Muchos de los objetos que se expusieron, sufrieron un proceso de restau- ración, siguiendo unos criterios técnicos que siempre se han respetado. En ninguna ocasión se forzó el tratamiento que se debía aplicar a cada una de las piezas, y se trató con esmero el fin último, esto es la reintegración para el culto. Se fueron seleccionando las piezas por urgencia y se contactó con varios especialistas restauradores para que valorasen y presupuestasen por separado cada una de las obras propuestas a su arreglo.

A la hora de selección del profesional no se atendió al criterio del más económico o de aquel que fuese a la baja, como sí sucede lamentablemente en otros ámbitos, sino que se estudió por parte del equipo cada uno de los valores y de las pretensiones de los especialistas, que demostraran competencia técnica sobre el asunto y sensibilidad religiosa.

Aquí se podía correr el peligro de creer que el edificio parroquia1 sería como una especie de museo, y por ello se concienció adecuadamente a los fie-

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les, que el fin de las restauraciones es y será la devolución para el culto. No costó hacerlo entender, y en las diferentes charlas se insistió en esta cuestión, además la propia intervención del Sr. Obispo de la Diócesis en la sesión de inauguración recalcó dicha idea.

A la hora de financiar tanto objeto para restaurar se contó con la aporta- ción de la comunidad cristiana de dos maneras ejemplares; la primera la de aquellos donantes que se hacían cargo de forma particular de alguna restaura- ción completa y a su sólo cargo. La otra consistió en elaborar diferentes listados para que cada cual se apuntase a uno de ellos y hacer su donación para llegar a una cantidad y así ir sumando dinero hasta dar con el total necesario que sufra- gara el total.

Esto supuso una concienciación que empezó a los pocos meses de tomar por mi parte posesión de la parroquia y que en diferentes momentos y modos iba mostrando la urgencia del problema, así como la necesidad de que fuese la comunidad la encargada de asumir el proyecto.

4. Perspectivas finales y conclusión

El patrimonio eclesiástico, dada su gravedad y riqueza, requiere una sen- sibilización general por parte de la Comunidad Cristiana, que es la depositaria de tan alto legado, y que se corresponde con su tarea de transmitir la fe.

Es el patrimonio eclesiástico un referente religioso de primer orden, cara a la tarea evangelizadora y a los fines específicos que como Iglesia debemos atender, es por ello que tenemos la obligación moral de proteger y conservar nuestro acervo, pues él nos identifica en el tiempo y nos constituye para el futuro.

Finalmente, y muy al contrario a como se opina en algunos sectores, el patrimonio eclesiástico no tiene como propósito último convertir a las parro- quias y demás lugares de culto en museos, sino que su cometido primordial es ofrecer a los fieles la fe, siempre viva, expresada y herencia que dar a las nuevas generaciones cristianas.

Quiero agradecer a los que con su esfuerzo contribuyeron a esta noble tarea, que con tesón y generosidad compartida salió adelante un imposible.

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Héctor Javier Alemán Arencibia: Características territoriales de San Lorenzo y su entorno: Aproximación al medio físico y antrópico

CARACTER~ST~CASTERR~TOR~ALES DE SAN LORENZO Y SU ENTORNO: APROXIMACIÓN AL MEDIO F~SICOY

ANTR~PICO

Héctor Javier Alemán Arencibia Licenciado en Geografía

"Al principio creó Dios el cielo y la tierra" (Gen 1,l)

E s t e pasaje de la formación del mundo que relata el Génesis, hace referencia a la todopoderosa acción divina que se manifiesta en la creación del universo, así como de todas las especies y seres vivos que lo pueblan.

Mediante la sucesión de todos los días de la semana de la creación, habiendo creado todo el orbe, finaliza su obra al sexto día con la creación del hombre a su imagen y semejanza. Y Dios los bendijo diciendo: "Sed prol@cos y multiplicaos, poblad la tierra y sometedla; dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre cuantos animales se mueven sobre la tierra" (Gen 1,28).

La enseñanza teológico-religiosa, versa sobre el origen de las cosas, aunque su objetivo principal queda remarcado en que el mundo y todo cuanto contiene es obra de Dios. De su voz surgen las cosas de la nada, quedando remarcada su Omnipotencia (todo lo puede), Sabiduría (todo era bueno -Gen 1,30-) y Amor (la razón de la creación).

Sin duda, el hecho de crear al hombre a su imagen y semejanza, quiere decir que lo hace cercano a Dios, lo hace superior a todas las cosas, y destaca de esta manera la supremacía del mismo.

Este Don preciosísimo del Padre, no es ni mucho menos un desprecio hacia todos los seres y elementos de su creación al hacerlos inferiores, sino una

Almogaren 41 (2007) 105-141


responsabilidad al hacerlo dueño de todo, por lo que por ello encuentran su dignidad, que se traduce en el cuidado y respeto hacia todo aquello por ser obra de Sus Manos; y una gracia inefable por poner bajo su dominio todo lo que nece- site para su sustento y así proseguir la obra creadora y salvífica del proyecto de Dios y que la Humanidad va desarrollando a lo largo de su existencia.

El Mundo es creado para el hombre, pero éste no puede sobrevivir sin el medio que el Padre le proporciona. Se vislumbra la estrecha simbiosis entre el ser humano y la naturaleza, lo que hace que su vida esté en estrecha relación con la misma, y sin la que no podría realizarse la maravillosa aventura de la vida.

El ser humano no se ha quedado impasible ante la obra creadora de Dios y lo ha expresado a través de los tiempos. Buena prueba de ello son los salmos. Así de esta manera, el Salmo 103 hace referencia a la gloria de Dios en la crea- ción:

iBendice a Yavé alma mía! iYavé, Dios Mío, qué grande eres!

Vestido estás de majestad Y de esplendor, arropado de luz como de u n manto

Tú despliegas los cielos L o mismo que una tienda,

Alzas sobre las aguas tus moradas. Haces tu carro de las nubes,

Sobre las alas del viento te deslizas (. . .) iCuán numerosas son, Yavé, tus obras

Todas las hiciste con sabiduría, Llena está la tierra de tu riqueza.

(. . .) ]Sea por siempre la gloria de Yavé, En sus obras Yavé se regocije!

(. . .) iBendice a Yavé alma mía!jAleluya!

La presencia del medio natural ha estado presente en el devenir de la Humanidad, más aún si cabe en la antigüedad.

Ya en el Nuevo Testamento, Cristo hace continua referencia a la naturaleza y a todas aquellas actividades relacionadas con la misma. Es fuente de ins- piración para muchas de sus enseñanzas.


Una de ellas es la referida a la confianza en la providencia, enseñando la actitud del abandono del hijo a Dios, como Padre de Amor que cuida incesan- temente de él. Así de esta manera:

"Mirad las aves del cielo; n o siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros más que ellas?( ...) Y del vestido, ¿por qué os preocupáis? Observad cómo crecen los lirios del campo, n o se fatigan ni hilan (. . .) pues si Dios viste así la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al fuego, ¿qué n o hará más por vosotros, hombres de poca fe? (. . .) Vuestro Padre celestial sabe lo que necesitáis. Buscad primero el reino y su justicia y lo demás se os dará por añadidura" (Mt 6,26129-30132-33).

Las enseñanzas mediante las parábolas tienen, muchas de las veces, como marco de referencia la naturaleza, las plantas, los animales, la agricultura, tales como la parábola del sembrador, la de la cizaña, la del grano de mostaza o la de la oveja perdida entre otras.

Los astros mayores de la creación son referidos a la Santísima Virgen María, en virtud de ser madre de Dios y por ende reina de todo lo creado y madre nuestra por este motivo y por expreso deseo de Cristo en la cruz: "Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer revestida de sol (de la gracia de Dios), con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Ap 12,l).

Del mismo modo, muchos santos fueron sensibles al utilizar la naturaleza como referencia y marco para expresar su fe. Por ejemplo, Santa Teresa del Niño Jesús se identifica como "la pequeña flor de la montaña del Carmelo", "el pequeño pajarillo que debe volar". Asimismo hace referencia al jardín de Jesús, el mundo de las almas, donde la multitud de las flores de diferentes tipos y especies (las almas) conforman el jardín donde Dios dirige las miradas.. .

San Francisco de Asís, por su parte, captó de una manera única y singular la grandeza y presencia del Padre a través de la naturaleza, las plantas y los animales. Su experiencia quedó plasmada, para siempre, en el magnífico Cántico de las Criaturas: .

Altísimo y omnipotente buen Señor, tuyas son las alabanzas,

la gloria y el honor y toda bendición.

Almogaren 41 (2007) 105-141


A ti solo, Altísimo, te convienen y ningún hombre es digno de nombrarte.

Alabado seas, m i Señor, en todas tus criaturas,

especialmente en el Señor hermano sol, por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación.

(. . .) Alabado seas, m i Señor, por la hermana nuestra madre tierra,

la cual nos sostiene y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas.

(. . .) Alaben y bendigan a m i Señor y dénle gracias y sírvanle con gran humildad.

San Antonio Abad, San Benito, San Antonio de Padua, San Pascua1 Bai- lón, Santa Catalina Labouré.. . son sólo unos pocos ejemplos de aquellos testigos que encontraron a Dios en la inmensidad de la creación, y que sus alabanzas a la misma, están encaminadas (San Ignacio de Loyola) " A d maiorem Dei gloria".

En definitiva, la estrecha relación hombre-naturaleza, está remarcada desde la antigüedad y confirmada por la Biblia desde sus inicios, comenzando la Historia de la Salvación por el equilibrio de la misma.

A continuación, se analiza de forma pormenorizada el territorio natural y social de San Lorenzo y su entorno en Las Palmas de Gran Canaria, donde se subscriben los límites de la parroquia de San Lorenzo, diácono y mártir. En esta realidad territorial, se aprecia la estrecha relación del hombre con su entorno, como ejemplo del fruto del deseo del Padre para con sus hijos y así poder ser alabado hasta la eternidad a través de sus criaturas.

Finalmente conocer el entorno circundante de la misma, sus característi- cas y sus problemáticas, ayudarán a conocer en gran medida la idiosincracia de la misma y los caracteres de la feligresía, que ayudaran en gran medida al trato con la misma, como acercamiento a sus realidades sociales.

San Lorenzo y su entorno se encuentra localizado en la periferia del municipio de Las Palmas de Gran Canaria, en torno a la cuenca del barranco de Tamaraceite, a unos 200 metros sobre el nivel del mar. Todo el sector colinda

1081 Almogaren 41 (2007) 105-141

Hécbor Jawer Alernan Arenc~bia Caracferísncar t~mtilnaies de San Lorerzzo y su entorno rlptomacidn medzo fl~zcs y antropica

con los municipios de Teror (en el sector de Ia Milagrosa) y Santa Brigida (en el sector de Siete Puertas),

San Lorenzo y su entorno, no se puede entender, por r i solo. sino dentro de un enclave esencial que es la isla de Gran CanaPia, cuya conslrueclOn ha sido el devenir de muchos rnlllanes de afios de evoluciBn en el tiempo geológico, intercalando periodos de erupción, ea los cuales mediante coladas y flujos piro- elAstlcos, se va construyendo la isla. y asimismo, por periodos be calma erupriva. en los cuales los agentes erosivos cobran mayor relevancia, y empieza todo un proceso de modelado terrestre, donde se excavan barrancos y aparecen otras formas resultantes como Ruto de Gcta acci6n.

En el Area cartogra- fiada, estan presentes en mayor s menor medida, tod3s los ciclos volc6nicos constructivos de La isla de Gran Canaria, ~i bien la mayor representación viene dada por 10s rxraterinles emi- tidos en el Ciclo 1 del Mia- ceno y en el Ciclo Roque Nublo en el Pliacena?,

Pasa empezar a entender el territorio desde la perspectiva geolfigica, hay que empezar a ver los materiales desde la época de construectón de la Isla de Gran Canaria. Los materiales rnas antiguos, que se encuentran en el sector, que son Ins pertenecientes al Ciclo 1, y dentro de eslas al Mlaceno Medio, donde los materiales pertenecientes a la facie Traquita-fonollt.;ca, es unlcarnente la t o b aitrc>fidiea, presente a ambos Lados del riltlmo tramo denbarranco de Mascuervo y en torno al Lecho ailrviai en su margen izqriierda del barranco de San Loren~o, &seos materialesx,

1 ITCE. Pag. 16


tal y como pone de manifiesto Schmincke en lo que a su existencia se refiere, representan los afloramientos más septentrionales de la isla de Gran Canaria, ya que su mayor distribución pertenece a la sección occidental de Gran Cana- ria. En este sector de San Lorenzo está representada en mayor o menor medida por las dos principales subunidades: la toba vitrofídica y la toba traquibasál- tica.

La siguiente facie, perteneciente al Mioceno Superior, es la correspondiente a la facie fonolítica, llamada así porque representa el culmen del primer ciclo volcánico. Entre los materiales correspondientes a esta etapa están las lavas fonolíticas, en el mapa distribuidas por las zona correspondiente a los grandes interfluvios presentes en la zona tales como el Lomo de la Cardonera, en las confluencias del barranco del Pintor y el barranco del Cortijo, en el Cas- tillejo que corresponde a la zona de la actual cantera de San Lorenzo y las zonas bajas del Lomo Gordo.

Es de importante reseña, el Pitón fonolítico del Pintor, que se encuentra localizado en las inmediaciones de la cantera de San Lorenzo, que ha quedado en resalte debido a la labor extractiva que se lleva realizando desde hace años en esta zona del sector, con la cantera de fonolitas abierta y también debido al encajamiento de los barrancos de Las Vacas y del barranco de Castillejos. Cons- tituye una estrecha masa fonolítica adosada a las coladas de esa misma naturaleza, en la que se pone de manifiesto la disyunción prismática o columnar. Las rocas son verdosas, masivas y en general presentan los mismos caracteres petro- lógicos y de visu que las coladas2.

Otros materiales que están representados son las ignimbritas, que se encuentran localizadas en torno a las zonas conocidas como El Cortijo y Cue- vas del Monje. Las coladas piroclásticas del tipo "ash and pumice" sin soldar se encuentran situadas en la parte alta del Lomo de Ruano, en la ladera oeste del barranco de Mascuervo, en torno a la zona de la presa del Pintor y en el Palo- mar y que alcanzan grandes potencias. Los últimos materiales pertenecientes al Mioceno Superior presentes en la zona se encuentran mayormente localizados en las zonas bajas del Lomo Gordo, El cortijo, Cuevas del Monje y en las laderas de Siete Puertas en la confluencia de la carretera que va hacia el nombrado barrio. Supone una gran extensión del territorio de análisis.

2 Op. Cit. 20

---?q Almogaren 41 (2007) 105-141

Hecrar hvrer hlenzan hrencibia Ceiirt urí~rzcas rrmtonc~ler de San Lorenzo j i.u entorno Apm~minalin al rnerito j.sí~o v antropico

Dichos materiales provienen del centro de la isla. donde el volcán central emitid lavas durante cientos de miles de años. Alcanzan potencias de crentos de metros.

Ya en el Hioceao, se entra en el Cielo Roque Nublo, Eii esta época, el estratovnicán, comenz6 a diferenciar en su cAmara rnagm6tlca. La composlcr6a de los magrnas y se vuelven mas gcidos.. Se producen erupciones más violentas,

Como fruto de la in-

Cica del gran estratovolcan surgido en el interior-centro de la

4 Ñ isla, 3. se emrtetl lavas

basaniticas y hasálticas

en el mapa distribuidas par las zona este de San Lorenzo Casco, el

Interflu\rlo situado entre las barrancos del Pintor y Mascuervo-San Lorenzo concretamente en los núcleos de La Cruz, El Pintor y La Milagrosa. Asimismo también se encuentra Iocallzado en la ladera oeste del Lomo de i a Garga.

Por otro lado, esta presente la Brecha Roque Nublo que se distribuye generalmente al Sur del sector, especialmente en las zonas de Lomo Gordo, barrio de Siete Puertas, El Silvan y Los Altos de Siete Puertas, que dan corno resultado unas fornias de singular belleta y más caraderísticos del entorno de San Lorenzo. Dicha zona corresponde a la línea diMsoria en dicha zona de las cuencas hidrográficas del barranca de Tarnaracelte y del Guiiiiguada,

A finales de este cicio, se Intercala una fase de calma volc6niccl y se produce un eminente periodo erosivo, por lo cual se excavaron barrancos. Aslrnis- rno, se producen desllzamier~tos de flanco del estratovolcAn central. En este periodo cobra especial relevancia la zona NE del sector de analisls donde se encuentra una pequeña parte de la Formacián detrltica de Las Palmas que es un conjunto de depositas volcanoclásticos y sedlrnentariiis que se superpone estra- tigráficamente en el área NE de la isla de Gran CanariaJ. En la zona de estudio

Hécíor Javler Aleman Arenclbsa cr~rncterhhcus remt«rieler de San L<;iren:a 1 nt

entorno Aproxsmacldn al rnriito $sito y ttntrdpzco

corresponde exactamente al margen derecho de las laderas del barranco de San Lorenzo, zonas en las que hay niirhitud de parcelas de cultivo y que corresponden a Las nombres de Camino de Las Carretas, La Cancela, Lo- mo del Divaso, Lomo de la Herradura y Lcrrno del Pedregal entre otros.

Esta formaci6n posee facies de arena congiornerados poco clasificados ("'mud Ilows'" y ""Lhares frias"). La procedencia del nlisrna segúr~ Ia bibliografía actual, es que pertenecen a los materiales arrastrados por los barrancos con sus cargas erosivas aunque hay autores que indican que la procedencia de Ios rxiate- riales corresponden a los pracedenkes de los deslizamientos de las laderas del estratovolc6n anteriormente explicados.

Eli cuanto a la getrmorfologia, se pueden di-ferenciar dos unidades mor- foestructuraies principales: el lecho aluvlal por un lado, y los interfluvios y barrancos por el otro.

El lecho del barranco de San Lorenzo tiene

extensidn.

Dicha morfoirigia surge corno resultado de la deposleion de los mate-

&* riales aiu\xiaies que i on arrastrados puz !os ha-

Réetor Javier Alemán Arencrbra Caracterísr~cns terrzrunlsles de San Lore~zzo y nd entorna &ronrnacrdn al medzo $atto y antrúpico

rrancos en épocas de una mayor pluviornetría, que tras a-ios de erosión y arrastre, conhrman el extenso lecho que en la actualidad se conoce. A esta actividad Bídrica, se unen los coluviones que se van depositando en el fondo del valle coma fruto de la dlnamica de vertientes, si estos son lllenos abundantes.

Este punto es la confluencia de multitud de barrancos, que van a provo- car, unos metros más debdo de la actual parroquia de San Lorenzo dlaeono y rnhrtir, el nacimiento del barranco de San Lorenzo que un poco mas adelante se explicará.

Como fruto de los materiales arrastrados durante años por los barrancos. el extenso lecho aluvial de San Lorenzo, se convirli6 en una gran vega agrlcola hasta casi la actualidad, ya que está sometido a dikrentes situaciones de abandono.

En cuanto a los inter- iluvios que conforman la parte alta del sector, se producen como resultado de la incipiente erosion hidrica que incide sobre los paquetes Xávicos resultantes de los diferentes periodos de actividad explosiva aateriorrnente comentada, y que conforman la topografía alomada que se eono- ee actualmente en sus cimas sobre las que se asientan los diferentes nucleos y pagos de poblacidn de San Lorenzo.

Son los relieves resultantes como Rulo de la erosión dil'erencial.

Lomo de la Cardonera, Lomo de la Garga, Lomo Gorda y Altos de f iete Puertas son algunos de los topónimas que dan nombre a las diferexltes morfo- Logías que coexisten entre Ins dilerentes barrancos. La altitud media de los mis- nos, es de 500 metros sobre el niiel del mar aproximadamente, donde la fisío- nomía suele ser ea la rnayoria de las veces abrupta y escarpada.

Sin duda estas morfologías articulan la configuración urbana de los asen- lamientos de poblaei6n.

La última de las geoformas, que conforman eI territorio de San Lorenzo, son los barrancos.

Existe una gran cantidad de colectores que drelian el territorio desde las estribaciones montañosas mas elevadas de Ia cumbre. hasta su desembocadura al mar.

La gran cantidad de

A barrancos que atraviesan

terrltorlc~ se subdividen je- rirquicarnente segUn el numera total que los conhrman a su vez.

El "arranco de San Lorenzo es conforrnadrr por otros dos barrancos: E1 de Mascuervo, que a su vez es formado por los barrancos del Laureai y el barranco de los Galderos y por otra parze por el barranco dcl Cortijo, que a str vez e.; tor- rnadv par el barranco de Las Vacas y por el barranco del Pintor, que a su ver, es formado por los barrancos de Las Pulidos y la Higuerilla respectivamente.

El perfil flsfogr6fico de los barrancos corresponde a un cauce estrecho y encgado eoilzo fruto de los diferentes periodos clin~&licos, y urias vertientes rocosas y escarpadas, representantes del. cl55lco perfil en ""t" En este sentida, el barranco de San Lorenzo, trascurre a la altura del lecho aluslial. por un estrecho canal por donde corre el agua en kpacas de grandes precipltacloncs. para unirse a su llegada al barno capitalino de ?amaraceite, y pasarse a llamar barranco de "amaraceite, para finalmente desetnbocar en El Rincon, justo al lado del auditorio Xlfredu Kraus en e i barrio de Guanarreme.

3. Clima

E1 estudio del clima de San Lorenzo se hace a trakés del an6iisis de Los datos cllm6ticos que aportan las difere-ites estaciones 1neterenl6gic~ presentes en la zona. En e4te sentido, la única estacl0n metereol6grca presente en el sector es una estación pluviomélrlca que iinlsamente aporta datas relativos a las precipitaciones y que se encuentra localr~ada en cl casco de San Lorenzo. Es la estación

Hécior Ja%rrr Aleman Arencrbta Cnructeri~r~ctsc fe~nt«niiles de San Lorenzo y su erzlorrru Apr oxtinncibn a! medio f l s ~ o y anlrdp~ca

64580. El periodo existente que permite su anailsis comprende desde los afios 1967 al año 2005, con una Laguna de datos de 7 años, desde el 1977 al afio 1982.

A continuacl6n se muestra de manera gráfica la distrlbueldn de las preci- pitacrones a 10 largo de todos los anos de anallsis:

PPmm San Lorenm (19"- íS"77fi983-2005)

La precipitación media anual de San Lorenzo, es de 275-300 rnm anuales, existiendo años en los que la pre~tpitaci6n ha sido ligeramente superior, corno la rcglstracia en tos años 1488 con aproxlrnadamerrte S00 mm, o el afin 1993, con aproximadamente 4011 rnm.

Tarnblkn exrslen años de sequia donde Las precipitaciones totales regrstradas no superan 10s 100 mm, 60-

n-rii ern 10s ~ A O S de 1998 y 2001 respectivamente.

En cuai-rto a la distrr- bucr6n de las pi-cerpitncln- nes a lo largo del año, sola 1116s abundantes cn La 6-0- ca invernal y a frnales del utofio, siendo el nrcs de Di-

Héctor Javier i2iem611 Areneibia: Cnraereris¿icas territ0riaiL.r de San Lorenzo j su mtorna: Apnirirrincibn al nztdio f i i co y anivr5pico

ciembre el que mas precipitaciones registra. A modo de ejemplo en el afio 2004, se registraron un total de 68.2 mrn en el mes de Noviembre, R5,6 mrn en el mes de Diciembre ) 35,1 mm en el mes Je Enero.

El periodo que menos preeiplraciones registra es la época estival, donde en los meses de verano. las pluviornet-Jas son inapreciables, siendo 10s meses de Agosto y Septiembn, con 1,8 rnm y O rnm, tos que menos lluvia registraron en ef aiio 2004, y situaaón que se repite como raorma general, en el, resto de afios

analizados. Las plu-biometrías rolales que se registran en los meses Invernales, son las

responsables del desbordamiento de presas y barrancos (especialmente el de San Lorenzo), conlo resultado de las situaciones climhrlcas asociadas a Canarias de episodios de temporales de gota fria.

En cuanto a las temperaturas, se hace necesaria la utliización de la esta- cI6n metereol6giea CSSXJ, presente en el barrio del Zurbarán en Tafira, por ser la mas prbxlma U la zona de anglicls y poseer unas cs;süeterx"stieas termicas mis o nlenos similares, ya que el sector de estirdio no posee estaclhia metereológica térmica.

EL perrodi) de ana- ilsrs esta correspondi- do entre 10s afios 1996 y 2006, La ternperaturrir rne- dia oscita en torno a Los 18'6" 6, siendo ligera- nlente inferior a los 22" @ que se registran en el caso urbano de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria.

Hé-ciur Javier ialernán Arencibia: Curacierbficas tc>i.rritorialtis de Savr Lorerus y sz4 c.rztorrto: A]?rnximacián (SI medio f i icn y tinirdpico

Temperaturas San Lorenzo (19\"C)-;-00I)

Para todos los años de an&Hsis, se desprenden unos datos en 10s que nin- giin afio Ilega it superar los 19.9" C de temperatura media, nol8ndose descensos de terngeralura por dcbajo de los I R0 C incluave en el año 2005.

En cuanta a la distrlbuciiin de los l~ala-es de Ias temperaturas, los valores nrenorcs se registran en el periodo invernal, con medias de entorna a los 14-15" 6; y por el contrario Los valores medios superlores se registran en los meses esti- vales con medias de 21-22" C.

No obstante los valores rrí6ximos se registrar:, en el mes de Agosto, que populari-iente coincide con la fiesta del Santo Patr6n del lugar, San Lorenzo, que h e quemado en una parrilla y cuyo calor se deja sentir entre los habitantes que participan en la fiesta.

La vegetación en Ir? zona de estudio correspondiente a Santa Brfgida, cuenta con una serre de pardcillaridades y factores, tanto naturales corno antró- picos que La condicionan, y que la han configurado en la vegetaciíjn actual que se aprecia en el territorio existente.

Las especies vegetales están condicionadas en gran medida por 10s Eactu- res naturales, donde se implican en gran medida la euestlon elirnática, donde la influencia del aiEsitr es constante debido a su posición geograñca SMJ-NE. que propician tener unas valores de humedad elevados, y favarece el desarrollo de la vegeraei0n.

Las variables geolbgicas y geomorfol6gicas, asimismo influyen en el desarrollo de Las especies vegetales. Ceoiágicamente, el tipo de sustrato Enfl~tye en

Héctor Javier Ale~nhn Arencibia: C~rucierfsticas terninrialt- de San Lurerzzo y su entorttto:iipr«ximaci01i al medio jXsico y nnfr4pico

el emplazamiento de muchas especies vegetales, que se desarrollan mejor sobre unos tipos de materiales, que sobre otros, En el plano geornoriol6gle0, La pendiente es un factor clave, a la hora de abordar el desarrollo de la wegetacibn, ya que a medida que se Incrernentan los vaPores de pendiente, hay rnencss desarrollo del suelo, de los horizontes edáficos. lo que dificulta sobremanera, el creelrniento 6ptfmo y adquieren portes fisondrnicos que se adaptan a dicha situcicibn. Asimis- mo, la existencia de pendientes dificulta en gran medida, las actividades humanas, lo que ha hecho propicio que en estas

zonas. la vegetación haya sufrido menos presión antrúplca y ha hecho que se conserven "isslas'" de vegeraeibn relicta, en buen estado de eonservacíón. pero ligeramente degradadas.

La vegetación actual es fruto de todo un proceso histórico de cinco siglos. en donde la presión humana ha generado un grado de altera- cl6n Importante, transfor- mando de forma sustancial el paisa~e de Sarz Lorenzo y su entorno. Durante todo este tiempo. Ins usos intensivos como extensiaros del territorio, así como los procesos de urbanizacion, han alterado de forma sustancial la cubierta vegetal, donde en epoca pre-hispBnica, La vegetación abundailte era la correspondiente al piso basa1 y terrnófilo, dentro del arnbito hioclimlitlco xero- canarlo y termocanario.

Entre la vegetacion arbustiva. se diferencian varios tipos de matorrales como el xerotermcffilo, el xeroterrn6ñlo degradado, el matorral de legumiriosas, matorral de sustitucidn y los piterales. San plantas de más o menos un metro de

Hector Javler Alemán Arenubla Cara< trrtsizcas terrztonolec. de San Lorenzo y $14

entorno ilprorzmoclón al nzetiin ff~zcn y untrbprio

altura, y que presentan adapiaciones morfol6gi-

P.Ecum spp.], siemprevivas (limonirtrrz -rpyy), jaras (Clsltds rnonspellensl.~), tagirnastes (Echtu-? spp.), marga- ritas (Argivmnrizetnurrr spp,), cardones ( E u ~ ~ c I . Y ~ ~ w cannrie~~sis), las auíagas (Launaea arbnrescensj o La retama blanca (Retama raetanz). Este tipo d e matorral esta representado por todo el sector de manera más o menos hornogenea sobre todo en fondos de barrancos y algunas vertientes. Dicha matorral, se encuentra de rnaliera degradada, eri todas aquellas zonas, donde ha habido ufla

presencia humana importante, que ha propidado la desapariciiin de algunas especies de dicho matorral, por otras especies como la vinagrera (Rumex l~lna- ria). las pitas (Agave americana) o el incienso morisco fArteíízlsia ~lzuscmía).

Los pitas (Agave arnencnna) y las tuneras iopurztia &p.) son especies introducidas, que tienen presencia en todo el sector, formando plterales por un lado corno consecuencia de su Introdraeelán en el siglo XXX, con motiva de extraer su fibra para confeccionar sogas. Par otra parte se ven distribuidas por toda el sector debido a que se utilizaban con Ia finalidad de servir de linderos de Las parcelas o con la Intenci6n de retener suelos en aquellas vertientes expuestas a la erosi6n tras la desaparieldn de la cubierta vegetal originaria.

La vegetacidn arbustlva se puede dividir por un lada los acebuchales, y par otro lado los palmerales y eucaliptales.

Los acebuchales (Olea eurupaea), se encuentran con forrnacloiles gerie- ralrnente abiertas y dolide su aspecto respecto a Las vertielltes de barlovento y sotavento cambian de forma visible. Los acebuchales están en proceso de exten- si6n sobre todo en vertientes del barranco de Mascuervo y el Pintor, debido generalmente a ser zonas con menor presicln antropica. Los acebuchales están acompañados en mayor o menor medida con un cortejo florística en los estra-

Hécror Javier Alemhn Arencihra iaraclerísncu~ terriiorrrrles de San Lorenzo Y c t r enmvrta Aprt>x~mcirtnn al rnednii f~)ic*rrcit v antropico

tos herbaceos y arbusti- vos, por lo que se estable- cen Areas con matorral disperse, y con pitas, debida al descenso de la -re- siOn humórr~a sobre estos espacios, y que ha prova- cado la progresi.cra expan- sidn del acebuche, en see- "ires corno los anterior- menf e comentados. Asi- mismo en las zonas de menclr pendiente. se vis- lumkan acebuchales Junto con pequeños rodales de palmeras canarias (Phor- n k cunnriensis).

Estas rdWmas,Junto con las palmeras datileras (Ptzoenix dactjjItfert~), tienen mucha presencia en todo el sector, aunque de manera dispersa. asocI6ndose gene-

s unto raln~ente a campos de culti\fos. Se aprecia una regeneraei6n de las palmera j a las fincas abandona- das. donde compar- ten en ocasiones lugar con 10s arebu- ches u Los eucnXiptos entre otras especies vegetales. Otros en- claves muy Importars- Lec, donde (;e denota. la presencia de las palmeras son los co- rredores en torno a

los mayores barrancos del rnlmlcipio. Las palmeras tannbien se t~tilizaxoa para delimitar los lindes de las parcelas, por lo que se distribuyen de manera hornagé- nea par todo el sector de estudio.

Por otra parte las eucaliptos (Elzcalypltds giribulids), están presentes en algunas arboledas que estan emplazadas en torrto a algunas divisorias de agua, u plantaciones dispersas. Asimismo, la presencia de muchos de estos ejemplares,

Elector Javier Alernhn Arencibia: Carnrt~r-ísricas territoriales de San Lorenzo y su erirorno:itprosi~r?nriiín al mr~dio fiicn y antrbpico

radica en la creencia popular de su caracter medicinal, lo que propició desde principios del sigla XX la plantación de los mismos, debida a 1- epidemia de gripe que asoló a principios del XX ü la isla. Otra earacterlstlca de las eucalip- ros, es su rhpida y 6píima adaptación a suelos pobres que complican el crecimiento de las especies vegetales, por lo que su dlfirsibn sobre estos espacios fue rápida. Es normal, ver espacios donde hay una mezcla de eucaliptos con acebu- ehes. debido n Ia expansion que en la actualidad experimentan &tos, y en donde empicznn a recolonizar el espacio que les cnrnsponden.

La vegetacldi? cle fondo de barranco, estri se- pr-esenrada ex- el sector en los tramos de los barrancos de San kirrenzo, Las condiciones que presentan de mayor huniedizd, me- nor precencla de insola- ción y punluaimeitte presencia de agua corRenae, propicia La presencia de algunas especres como los cañaverales (A rzinciu Do- cv~ax), ba1u.i (Proclama Pelzdula) o el laraja1 (Emurix- canariwsis), elrlre otras. con rodales de palmeras canarias bien desar-roiiados,

5 Fauna

Hkctor Jav~er ALemhn Arenc~hia- Camctev&tzcas femr<~p.iale~ de San Lorenzo ) su enrornu AproiímnczRn al rnrdzo flxzco y antrbj9tco

cultcs). Los reptiles estan representadas por la especie mas abundante entre otras, corno es el lagarto de Gran Canaria jGulliofr.r slehhni), la lisa (Glzalcides scllrlirrearus) o el perenquen (Tnrentoia Boettgeui).

En la zona. existe urna "nena represeataclon de aves, coma consecuencia de la presencia de varios tipos de hábitats, tales cama las lomas Aridas y pedre- gosas de los GIÍes, hasta Ias laderas escarpadas y el fondo del barranco. Las especies m6s representativas son el alcaravan (Burhmrts sedicnemus Ssp. DtP- rhcttls), el camachuelu trompetero o pAjaro moro (Rlrodopechys githaginea) y el halcón tagarote (Folco pelegrr~~or(Se.v?s).

MEDIO ANTEI~PTCO

La poblacjbrn del barrio dc San Lorenzo ha fenidcr una evoluclrin a lo largo su existencia que ha variado, primeramente siendo tkrrnlno tnunicipal ir~dependiente, existente hasta IU anexión acontecida en el ofio 1938, por Ia cual pasó a Fer dependiente del vecino munlcip~a de Las Palmas de Gran Canaria. Desde sus albores ini- ciaies, el verindano del Lugarejo, experimento una crecida de la po- blaclijn, con la excep- crcln de los altrbalos propros da lirs acontek- n-rrenkos hist6nrus ts- les CULIIO las eprdcm~as, donde llega a los 4.4 3 7 hab~raa~leo, en el 21106.

Los sers pñlntc- ~ C > S afios del cornlenzo del s. XXI hnri e\tado marcadas por el creczrnlento de la población, no sdlo en el susodrcho barrio de San Loren~o casco, .;rrso en todo el íiluidlOn de pago5 y barrros que conforman si entorno mas pr6x1mo.

H6ctor .tavier Alemán Areneibia: Caracieri~ticirs ierriroriales de .Sur? Lorenzo y su ent»m»:Apro.~imaci6n al nzedio ,flsicu y antrtj~~leo

Tal y corno se muestra en los datos que ofrece el Instituto Canario de estadlstica (ES'rAC)S. la poblaclbn correspondiente a San Lorenzo corresponden las siguienres entidades de poblaQ6n:

La Cruz. Las Cuevas, Llano5 de ~Witn'ra Rivera, Lomr? GOrcobado, -Masa- pezp., La iWiiagmstr, La filnzn, E/ Plnroí; Risco ,Wegir;: El Roiizhrt, El Roqlte, San Jos6 del tilumo, ?inri I-crretzze Siete A te ras y Dt%eminado5.

En terminos generales, desde el año 2000 al ZOOh se observa un incrernen- LO de la poblacibrr desde Ins 3,26"3iabitantes para el primer año, a los 3,417 habitantes para el año 2006. El l~~crenlento total de personas fue de 848, que representa un 19.20% dc Ia po"olam6rr total del año 2006.

Evoiucibn de /a poblaclbn de San Lorenzo (2000-200@)

El incrernenro de le pohlacion en todos los años es paulatino, no obstnn- le el incremento de poblaci6n tiene un ritmo mas acelerado en los primeros afios, tales como del año 2000 a 2001 que se observa un inerenzerito de 182 per- sollas. o el mayor incremento que se denota del a lo 2001 al 2002, donde el crecimiento vegetativo registra. el máximo pico, con una eleiiael6n del nilmero de Iiabrtantes en 336.

4 insiimto Canario de Estadística. http:i!wwrv.israc.i~rg/

5 ""Drsen-irnddo crqnifica aqueiiai +i.*lendai no dd\crlras J nlnglrnd entiddd poblaclonai concrsta en el ierlit<lrio de estudio

Heclor Javier Aleindr? Arencibra Cnracteristrcn~ terrrtonules de San Larenso 1 su entorno Aproxzmu~~<in al me&u fisrco j antrbprio

A partir de este notable aumento, se observa un retroceso continuado a lo Largo del resto de los afios, aunque se sigue con el crecimiento de la población y existiendo un saldo positivo en el crecimiento vegeta~vo.

La cifra de los 4.000 habitantes, se rebasa ea el año 2002, con la existencia de 4.087 habitantes y que se hallará pr6ximo a alcanzar los 4.500 habitantes en el año 2006, con 4.417 habitantes, a tan salo 87 personas para alcanzar ta cifra anteriormente citada.

EI aumento de poblacián que se registra, podría ser debido al aumento de los procesos de urbanizacion que se producen de manera exponencial por todo el espacio. "uá Lejano el lastre que posee San Lorenzo corno "lugar alejado"', gracias a la rne~ora de las comunicaciones, que han favorecido ta mayor accesibilidad de este lugar con otros puntos de la isla y especialmente de la capital grancanaria, han favorecido igualmente la arracrividad, que los promotores ininobiliarios han aprovechado para construir diversas urbanizaciones y edifica- ciones que se distribuyen por toda la zona y su entorno6.

Sin embarga, la distribuciíin de la poblacirln en el territorio, no es del todo homoggnea. Tal y corno muestra la siguiente grafica, hay una primacía de San Lorenzo casco, con 1,239 habitantes, que representa un 29% del total. Es la Unica zona que supera los 500 habitantes. llegando a superar los 1,000 habitantes desde el afio 2002, con l . 109 habitantes.

Fuente Instrtlrto ,Vaczonal de EstadBaca (1,VEj Elaboracróiz proprn

6 Se observa la evoluci6n grecras a la cctrnparactón de las fotngraflas aéieas del afio 2996 y 2003

I-i[éctor Javier Aleman Arencibia: Características tcrrilorinles de Sarz Lorenzo y su entorno: Aproximtzción nl medio flsic~) y arrirbpico

Los otros espacios que siguen en número de habitantes son los nUcleos de Et Pintar, La Milagrosa y Siete Puertas, que superan en los tres casos los 400 habitantes, donde los dos prtmeros experimentan un Leve crecimiento a excep- cián de Siete Puertas que sufre un descenscs de población pasando de tener en el año 2000,438 habitantes a 401 habitantes, lo que supone una merxna de 37 habitantes. La Milagrosa tiene un fncretnenta de 56 personas y el Pintor obtle- ne un leve incremellto de 10 personas.

Los nYci¢os que precedcrr a los anteriores en cuanto al número de habitantes se refrere, son los barrios de Risco Ne- gro y El Kornán, con 352 y 348 hahitai~tes respectivamente. Ambos nú- cleos desde el año 2002, experimentan un incremento de poblaciótl. pero destaca mayoritaria- mente Risco Negro, coi? un espectacular creci-

mienta. Faso de solo t 1 habitantes en el año 2000, a una población de 352 habitantes en el a l o 2006. Este núcleo ocupa el segundo lugar que mayor crecimien- to registra de todas Ias entidades de poblaeion de1 entorno de San Lorenzo, Junto con San Lorenzo casco.

La población que se encuentra en viviendas diserilinadas por todo el territorio, conforman un total de 289 personas, que apenas ha evolucronado a fo largo de los años de estudio, con unos leves alribilJos que remontan y equiparan practicamente los arios 2000 y 3006. Otros nucleos que superan los 100 habitantes son primeramente 10s barnos de La Palma, con S25 l~abitantes y San José del Alarno con 203 habitantes; y que preientr-u? una evolucibn similar a la de los nucIeos diseniinados por la zona. Los dos élitimos barrios que superan los 100 habitantes corresponden a los Llanos de Marla Rivera con 1.1.2 habitantes y Las Cuevas con 135 habitantes.

E( resto de barrios posee un contiilgcnte pobliic~onaI inferior a los 100 el-ecilvos, tale< crrmo e1 barrio de El Roque cola 94 IiakItarrtes, ida Cruz con 69

Hkclur Javier Alemtin Arencibba: Cc~mctenFficav re ru i r~ i in~e~s de .%n Lorenzo J. su cntornu: Afiri>xinzaci& al medi« fi.riso y aniri>plcn

habitantes, lomo Corccpbado con 57 habitantes y po"úItimo la zona de Masa- pez con tan s61o 37 habitantes, Todas estas zal~as poseen una evoluclcin desde el año 2001) hasta e1 2006 similar, con unos leves r/nlue-res que sugieren un incremento o disrnlnucl0n de la población segúrr proceda, corno en el caso de La Cruz y Macapez que observan un Leve incremento y Lomo Corcobado y El Roque que cursan con uria leve dibminuci0n de efectivos poblacionaies totales.

En cuanto a la dEsrribueldn de la poblacih por grupri- de e&d para el año 2006, se obtienen unos resultados conlo muestra la siguiente gráfica:

PobIaclon de Sm Lorenzo p w grupos de edad (20061

> "' <4 * ? * ,i #< *:" *ri *i. .d+ -.* ,# ,**" ,"" pr". ++ 512

Edades

Esta distrfbucl6n de Ia gobtaci6n ofrece unos datos en las cuales se prrede observar que el grupo de edad que m6s efectivos de poblacibn posee es la correspondiente a la de 40-44 y 35-30, con 415 y 419 personas respcc- rivarnente. Desde el comienzo de la contcibiii- zación del número total de personas desde el primer grupo de edad, desde los 0-4, con 180 personas, nUmero que va en aumento pdra todos los grupos de edad sucesivos, teniendo su cuImen en Los dos grupos de edad anteriormente comentados. La explicación razclnable de la primacía de ambos grupos es debido al

Héctor Javier Alemán Arencibia: Caracteristicas territoriales de San Lorenzo y su entorno: Aproximación al medio fisico y antrópico

"baby-boom" posbélico que aconteció en España en torno a finales de los años 60 principalmente. Tras este escalón, se denota un nuevo descenso de la pobla- ción, a partir de los grupos de edad de 45-49 con 373 personas, llegándose a reducir esta cifra por debajo de los 200 efectivos a partir del grupo de 60-64 con 185 personas. A partir de ahí, el número de población se va reduciendo hasta llegar a los 80-84 años de edad, donde la cifra se sitúa por debajo de los 100, debido a la alta mortandad registrada en estos grupos de edad.

La población joven, abarcando desde los O a los 29 años corresponden al 42,8% de la población de San Lorenzo, mientras que la población adulta que va desde los 30 a los 49 años corresponde asimismo al 35% de la población total, lo que permite afirmar de la juventud de la población de todo el sector, aunque se observa para los últimos años un retroceso en el número de nacimientos, y que no asegura el reemplazo generacional totalizado, lo que supone que a pesar de la aparente juventud de la población, tiende unas tendencias donde la pobla- ción irá envejeciendo de forma progresiva, aunque la senectud de la población de San Lorenzo, actualmente sólo corresponde a partir de los 75 años con un 5,8% de la población total.

Lo que refiere a la estructura de la población por sexo, en todo el territorio son mayores las cifras de hombres con 2.249, que las mujeres con un 2.168 total. No obstante, a niveles específicos para cada uno de los barrios que conforman el sector, las diferencias entre hombres y mujeres son diferentes, aunque no difieren de manera significativa, tal y como se puede apreciar en la siguiente tabla:

POBLACZÓN POR SEXO DE SAN LORENZO.AÑ0 2006

Almogaren 41 (2007) 105-141

Heclor dav~ex Aleman Artincibra Curactert"~acas temroutaie~ dc San tormzn 1 vid

entorno Aproxrrnacrcin a¿ necko firrco I nndroplco

Para finalizar este apartado relativo a la pobiacián de San Lorenzo, se hace mencldn a la pnblrteidn expanjera que reside cn este espacia, y que se encuentran empadronadas como pahiiacldr-r de derecho del municipio de Las Palmas de Gran Canaria.

Desde ef aria 2000 a 2006, se observa una pequella evo'iucibn pasando de 57 personas extranjeras en el afin 20M a 73 en el año 2006. La poblaaón extranjera es POCO significativa ea San Lorenzo, ya que solo representa el l,6% de la población total de la zona.

A pesar del escaso numero de poblacldn extranjera que coexiste en la zona, hay diferencias acentuadas en el origen de cada uno de ellos,

Pofíiacidn exrclnjera en San Lorenzo (Año 2006) (2006)


El número de extranjeros más numeroso son los procedentes de Euro- pa, con representación de 9 personas procedentes de Alemania, 7 de Reino Unido, 4 de Italia y 3 de Francia. También la presente población europea procedente de Portugal, Noruega y otros países de fuera de la Unión Europea. Esta población representa un 59% de la población extranjera que habita en San Lorenzo.

El segundo número de extranjeros más numeroso es el de los procedentes de América, con un total de 23 personas, que conforman el 32% de la pobla- ción extranjera de la zona de estudio. De los países de América ostentan repre- sentación los países de Argentina con 7 personas, 4 personas de Ecuador, 3 de Cuba, 2 de Colombia y Ecuador, 1 persona de Venezuela y 4 personas procedentes de otros puntos del continente.

El resto de extranjeros proceden de África, con tan sólo 4 personas, de las cuales 1 procede de Marruecos y los otros 3 de otros países no especificados; mientras que están presentes 3 personas procedentes de Asia, donde una persona procede de China, 1 de Corea del Sur y 1 de un país asiático no especificado. Estos extranjeros representan un 5% para la población africana y un 4% para la población asiática, en comparación con el total de población extranjera existente en San Lorenzo.

7. Actividades económicas

7.1. Sector primario

La actividad agraria es la principal desde la misma fundación del Antiguo Lugar de Tamarasayte, hasta la actualidad. San Lorenzo es un pueblo agrícola por excelencia.

Sin embargo una de las principales características que han marcado el devenir socioeconómico, se encuentra en constante regresión, tal y como se puede comprobar de forma empírica en toda la vega agrícola del pueblo. A este estado de abandono va asociada la pérdida de todo un patrimonio cultural, aso- ciado a las prácticas agrarias, tales como las infraestructuras hidráulicas, con señas de identidad de todo el pueblo y que tienen una riqueza medioambiental y ecológica asociada.

Dentro de la actividad relacionada con el agro, la agricultura prevalece sobre la ganadería, como a continuación de explicará.

Almogaren 41 (2007) 105-141 p%--

Hkctor Javier Aleinan Arencibia Caracieristtciis iemtonales 6 1 ~ San Lotenzo y su entorno Apruxamaczdn ad medio f is~co j arztr6pscn

Destaca aún a pesar del grado de abandono que presenta el mundo rural, a favor de Las presiones urbanisticas que circundan en la zona, San Lorenzo es sin duda el barrio rural del municipio de Las Palmas de Gran Caz~arin.

o Agricuitura

La agricultura es el principal motor económico del pueblo de San Lo- renzo.

Las Areas de cultivo se localizan fundanrentafmente en el lzzho del barranco y en los fondos de valle. El tipo de explotaciót~ presenta diferencias en cuanto a su localizaa6n dentro del sector, así como al tipo de cultivos exis- tenles.

La agricultura que se concentra en la vega agrícola del barranca de San Lorenzo, es principalmente una agricultura de expctrracián. Et. cultivo del platano es una agricultura en crisis en toda Ganarlas, lo que ha .favorecido el abandono de todas aquellas parcelas dedicadas a tal fin. Todo el barranco de San Lorenzo es una confrmacfdn de este proceso que se agudiza con el paso del tiempo.

Sin embargo, existen gran número de parcelas y explotaciones de peque- ño tarnafio, dedicadas fundamentalmente al autoabastecimiento y al consumo familiar y que se encuentran en los terrenos colindantes a las viviendas existentes.

Existen un gran nfimero de tipologías de cultivo. Por un lado las platane- ras son las que abundan y se concentran en torno al barranco de San Lorenzo, aprovechando los buenos terrenos aluviales que poseen altos nutrientes ed6fl- cos y que favorecen la practica agrlcola.

No obstante, hay presencrla de hortalkas (papas, coliflor, lechugas,. . .) y de frutales (vid y cItIieos fundamentalmente) que se disemina11 por todo el territorio.

Hectnr taller Alemarni brencrbia C'nracierirrttas terrltonuie~ de San Lorenzo y sri etztorno rlprorimacron itl m ~ d m jtkico y rrn»ij[~ic-o

Tal y como se ha comentado. la agricultura esla en clara reeesion, con todas los males que de ello se deatia, tales como la pérdida de la identidad rural del pueblo. La perdida de patrrmanio, erosi6n o perdída de La dlversificacl6n de

la ecollomía entre otros factores.

Pero tamlrien el abandono de la agricultura, favorece la r-ege- neraclón vegetal, que se deteriora por la Incipien- te presI6n antrópica sobre el medio, y que puede observar con la ex-

par1sr6n de ciertos acehu- chales en el barranco de Ma~cuervo.

La @nadería actuaírnente tiene una presencia tesllmor~lal en toda el territorio, restrim~gida a pequeñas expiotaclones agropecuarias salpicadas por la zona. Las vacas y las cabras son por xnayoría los arzimales que conforman corno norma general el ganado esta- - bufado que sc puede apreciar. no crsrrlando con un gran nrjn~cro de ejernpiares.

Destaca la granla de1 Cabildo de Gran Canana, s:tudda cn Al- matrrciie, que aunque no pertcnee al 5enhieo dr esaudro, hace frnnteri: con el mismo.

Fléctor Javier Alemán Areneibia: Cnmcierírficns ri.ruiioria1e.v San Lorenzo y su eritornn:Apr«-;imnci(.ín tii medio ,lijieci y ni?tr6pico

La ganaderia existente en la zona esríl destinada iundainentalmeate a la obtención de carries y leche para derivadas como el queso, generalmente para el autoabastecirnie~~to de la zona,

Destacan las ilptinxas condiciones de higiene en las que se encuentran dichas explotaciones, aunque es de destacar que al igual que la agricultura. se encuentra en regresion.

7.2. Sector sec~~ndario

El sector de la transforrnaclon tie-ne escasa representación ea la zona, aunque Ia mayor representacidn de este sector, se cuncentra en la extraccfdn de pie&'a y riridos que se localiza en la cantera existente en las inrnediaclones del barranco del fintor.

Actualn~ente esta industria es fuente de problemas, ya que presenta grandes Ittiglvs entre 10s empresarios dusAos de la cantera y los tiecitlos,

Dicha cantera ile- ne un fortisislmo impacto visual debida a las CX-

tracciones que se resli- zan en 161 n?,onta&a, unido al ~rnpactc) auditivo coma fruto de los desmontes, sernovimientos de Uerras y expiosionc3.s encauzadas a La oblenciún dehmariai detritica, que se rnoviflrí)~ de manera iamlnertte durante todo el dfa. EI movlei~do dc can~iones es constante.

E ü s labores de removimiento y extraecisn de árido5 supaac una alteración de la tspugrafia del barranco que pueden suponer graves riesgos geológicns.

7.3. Sector terciarlo

El sector tcrcrarso tiene una escasrrlma presenaa en el sector y se r elacio- na pr raeipaimeritc al sector de Ioi S ~ ~ V I C I O S

Hectoi Jav~er tilrrnan Areiierbra Caratfen\ncns terrrrurra/es de San Lorenzo t su entorno rlpro~rrnuelnn ni me&) fls~'isrcc> y trrrtrdp~m

La oferta de los establecimientos de la zana pasa por ser tien- das que satisfagan Las necesidades diarias de la poblaclbn tales como pe- queños estancos de all- mentac~ún, ferreterlas o algunodares restauran- tes,

Es una tónica co- mlJn ü todos ellos, la an-

tiguedad de todos ellos en cuanto a sus i~~scaIaeionss estrategias empresa-

rtaies,

As~mismo es de destacar el nulo y escaso n~vcl de asociación entre ellos.

Las principales infraestructuras existentes en la zana son las carretera5 y las infiaestructuras hidr8ulieas.

En cuanto a (as carreteras, favorece11 11i conexión de San Lorenzo con el resto del municipio y con otros.

Las principales entradas al pueblo de San Lorenzo se pueden rcahzar por el acceso de Alrncirrlehe, por el acceso de El Zardo, por el vecina barrio de Tarnaraeeite y por la circunvataci6n de Les Palmas de Gran Canaria,

Es precisamente esta ultima la que ha revolucionado las comunleaciones de San Lorenzo y su entorna, con el caso de Las Palmas de Gran Canana, dis- minuyendo el tiempo de llegada y salida y mejorando los accesos, que se ha resumido en un aumento de la accesibilidad y eoxrectividad con otros barrios. rompiendo el mita de lugar excesivamente alejado e inaccesible.

A pesar de las mejoras de las comunicaciones para entrar y salir del pueblo, dentro de estas las vías de comunicaci6n son pequeñas carreteras que cumplen la funei6n de co~lectar los principales núcleos de población existentes. La carretera principal de San Lorenzo es de segundo rango y atraviesa el sector del casco urbano de San Lorenzcr.

Hectar Javier Alemán Arericthia Caracterfsr1sritar r'errrto?iuler cdr San Lorenzo li sri entorno Aproximacaón a! medzo &ECO v antrdpcco

De suma importancia es toda la extensa red de pistas de tierra localizadas generalmer~te en el entorno del lecho del barranco de San Loreirzo, como recuerda de la intensa actividad agricola que exlstiá en la zona, al Igual que la extensa maya de infraestructuras hidráulicas presentes en el sector.

Sin duda, muchas de estas Infraestrueturas hidráulicas son un auténtica simba10 de San Lorenzo, Sus conocidas -"charcas" son pequeks estanques w e servían de apoyo a ta agricultura y que se formaban mediante Ia compactaci6n de la arcilla existente en Xa zona, y que se utilizaba corno reservarlo para las diferentes explotaciones agrlcolas.

En la actualidad muchas de esas charcas. se encuentran principalmente localizadas en el lecho del barranco de San Lorenzo y en el fondo de algunos barrancos.

La importancia de la eonservaei6n actual de las mismas radica en la g a n riqueza etnográíiea y patrimonial que representa por un lado, ya que son infraestructuras realizadas en los albores de los siglos pasados y que conforman una técnica constructiva na realizada en la actualidad ni en ningun punto de la geografía insular de Gran Canaria.

Por otro lado, destaca la riqueza ecológica y ambiental, ya que es nicho eeol6gico de multitud de especies, y de estancia temporal de rnulti- tud de aves migrato- rias, y que se ea- cuentra altamente amenazada por Las presiones urbanlsti- cas que recaen en la zona, corno la construcción de un campo de golf, o por erosion que se produce por la práctica de actividades tales como el motociciismo y el trlal. que hacen incompatible la utilización de este medio para tales fines, que no alcanza un equilibrio sostenible conlo otras actividades mas respetuosas con el medio, corno el ciclismo o la equitaclon.


Por último es de destacar la gran infraestructura hidráulica existente en la zona: la presa del Pintor que se encuentra en dicho barranco, y que recoge las aguas que discurren por los barrancos que vierten sus aguas desde las curribres de la isla.

9. Estructura urbana

San Lorenzo y su entorno lo conforman diferentes barrios y pagos, donde a continuación se expone la práctica totalidad de los mismos:

San Lorenzo casco

El Pintor

La Milagrosa

Siete Puertas

Risco Negro

El Román

La Palma

Llano de María Rivera

El Roque

La Cruz

Lomo Corcobado

Masapez

Sin embargo, la entidad de población que destaca es el casco de San Lorenzo, que se encuentra situado en la confluencia de los barrancos del Cor- tijo y Mascuervo, a unos metros donde surge como unión de los dos anteriores.

El casco urbano de San Lorenzo se estructura en torno al templo parroquial y a la plaza, siendo estos los ejes principales sobre los que se desarrolla la urbanización del pueblo con posterioridad.

Almogaren 41 (2007) 105-141

Hécro~ Jal irr Rlernan Arenclbra Carncreristicus a~rnti~riuic.r, de Sgrn Luret~zo 1 sil etlE<>mff ilproxi1nurr6n ui medio ftrscn 1 arzrrcJpiLa

EI casco urbano se caracteriza por poseer una complicada red de calles estrechas que se adaptan a la topograiia preexistente, ocupando los espacios menos aptos para la pr;ícllca agrlcola.

Sin embargo, San Lorenzo no se ha estan- cado en el perirnetxcs urbano exktenae, sino que ha exgeri~nentnda un ct-eii-lrnientn paulatl- no como fruto del aumento de la pobiaclon que acontece en todos los años

Es de destacar los inminentes procesos de urbanizacion que

acontecen en la zona, tal y como se pueden ver en los nuevas crecimientos cofin- dantes al casco urbano, como la urbanizaci6n de adosados. que presenta un gran impacto visual.

Caracterlstica importante a todos los nuevos crecimientos que se producen en la zona, es la escasa adaptaeihn al medio que presentan tales edificacio- nes, siendo construcciones que producen un fuerte impacst.0 visual en el entorna. No hay un conocimiento de la arquitectura tradicional.

San Lorenzo se encuentra situado en el tkrrnlno municipal de Las Palmas de Gran Canaria, desde la anexlirn acontecida en 1939, por el que el municipio de San Larelizo pasa bajo 1a jurlsdiccí6n del colindaatc municipio capitalino de la isla de Gran Canaria.

San Lorenzo posec unas características propias que Lo diferencian de otros barrios de Las Palmas de Grarr; Ganarla. Se encuentra situado en la cuenca del barranco de Tarnaraceire, a unos 200 metros sobre el nivel del mar, donde rrace eI barranca de San Lorenzo, como fruto de la confluencia del barranco de Mascuervo y los barrancos de El Pintor y El Garlgu. El relieve predominante se

Hcüor Javier Alernan Arencrhin Cnracreruiltas feurftonniei de San Lrirenzo v hi t

erzrarno Aprortrrzact6n al mrdzo fl~icn Y untr'fprcn

diferencia en dos unidades rnorfoesrrucrurales principales, dil'erencidndose par un lada los interfluvios que smgen eotno fruta de la kcísión de 10s barrancos, donde destacan el Lomo de 1a Cardonera, Lomo de la Garga, Lomo Gordo y Los AItos de Siete Puertas con aproximadamente 500 metros de altitud: y el anelí-o Lecho del barranco de

San Lorenzo que se forma por la fuerte erosicin hí- driea y por el arrastre y deposi- ciún de materiales aiuvlales, que hacen der esta zonii un prlvilrgro para La practica de 1~ agicultura. tal y corno se ha producida desde los primeros años del antiguo L~rgarcja de ?amarasayte,

La bealg~~idad del clima y sus atros rilvelzs dc humedad, han hecho de San Lorenzo y w entorno, un espacio con una abundante vegetación, donde sí: encuentran especies representativas del matorral xer6Ello. sobre todo en las zo-

nas mas balas del sector, con especies como el carddn (Eu- pirorbia canariensisf , ta tabaiba (Ecr~~har- btu halhumij-un, El, obrwlfí):oiin) o la au- laga (tuunaea aho-

.-unas resceizr) y al, especies introducidas cornil ias tullerai (Ojxcontln Pcu~-rrzrdi- cal o las pri&~: (Aga-

ve rrmencnlzn). Las especies correspondientes al piso termo- filo estan presentes en las zonas altas dcl sector, en torno a los rlscos existentes, con ejemplares de acebu- c h e ~ (Olen prtropaen) o e1 lentisco (Pl.rtacia leuzascu~). La palmera canaria (Phnenzx crltzanensw) esta presente en las areas de

cuirivo en explotacicln y en abztnduncr, y foxínmdn autkriricus rodajes en los barrancos de esta zona.

Territorio con una escasa población de 4.417 habitantes, con fuerte idlosin- cracla rural y ulla carga agraria representativa en la actualidad y durante toda su historia, actualmente expenmenra las consecuencias del atlan- dono de i a actividad agrícola, doi~de r e

aprecia el cada vez mhs abandono de las parcelas de cullli~o, ü

favor de 10s I ~ C I ~ I ~ I P -

tcs ~ T O C C S O ~ de urba- aiiz,?a6n que acontecen, gracias a Ioí diferentes proyector

be mejora de las co- municacir>nes. donde ha tenido ui-r gran protagontsrno La circunvalac16ra de Las Palmas de 6. C.,junro con los cada ve2 mas intensos ilujos ec~niJmic~s, de infur- rnaci611 y de personas, que hacen que el peso be Iss esiilos de viida urbanos se extiendan lsacia todas Ias zonas penf6rlcas de la ciudad, proceso en que se

Weclor Javier AlemAn Areneibia: Caracterlsticas tevntoriales de San Lorenzo y su entorno: Alj.ro,xirnaciótz al nzedio flsico y nntrópico

encuentra San Lorenzo y su entorno, poniendo de manifiesto la dih- cultad de poder diferenciar e; deslinde urbano y rural tradicional del sector, a pcsar del Suerte sentirnien- to de pueblo que aún permanece en la zona como resrrltado de la continuidad de muchas de sus tradicio- nes y el todavla latente sentimiento de 1a anterior existencia del antigua termino municipal.

San Lorenzo, es un "crBta- rio. privilegiada de Las Palmas de Gran Canaria, uno de los pocos lugares de esta ciudad que atesora en tan reducido espacia: tradición, naturaleza, vecindad y patnanonlo.

;Oh Yave, Sefior nues tm

Qud gm~zde es 164 nombre por fi~díb la serra

Tu rrsajestad cantada por encima de las cielos!

j.. .) Cuando veo tus cielos,

Hechura de tus manos,

La Ezcna y las estrellas que pusiste,

k q ~ t k es et hombre

Para que de i l te acuerdes?

2El mortal para que te preocztpes?

&enas inferior a un dios lo hickte,

Le arlarnaste de gloria y esphndou.

Le diste el sefiorio de la obra de tus manos

Bajo s ~ i s pies todo lo pu.~is:sle:

Ovejas y buey^ &dos juntos

Héctor Javier Alemán Arencibia: Características territoriales de San Lorenzo y su entorno:Aproximación al medio fkico y antrópico

Y hasta las bestias de la selva

Y las aves del cielo y los peces del mar,

iOh Yavé, Señor nuestro,

Qué grande es tu nombre por toda la tierra!

Salmo 8

Almogaren 41 (2007) 105-141

Héctor Javier Alemán Arencibia: Características territoriales de San Lorenzo y su entorno:Aproximación al medio físico y antrópico

Bibliografía

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Fuentes y datos estadísticos

Instituto Nacional de Estadística (INE): http://www.ine.es/

Instituto Canario de Estadística (ISTAC): http://www.gobcan.es/istac/

Fotografías

Propias del autor.

Almogaren 41 (2007) 105-141

Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tamaraceite. Historia de un Municipio

San Lorenzo deTamaraceite: Historia de un municipio

Juan Francisco Santana Domínguez Doctor en Historia

E l objetivo fundamental de la Historia debe ser recuperar y sacar a la luz la verdad, porque la Historia n o es lo que queremos oír ni lo que queremos que sea, simplemente es lo que sucedió. E n ocasiones surgen hechos históricos que pueden constituir un orgullo y en otras convertirse en vergüenza y pesadilla.

Este trabajo pretende sacar a la luz la historia del Municipio de San Lorenzo, desde que en el siglo XV la zona era un reino de los antiguos canarios hasta la anexión forzada e ilegal que de este Municipio hace el vecino municipio de Las Palmas de Gran Canaria, el día 1 de enero de 1940, aprovechando un momento histórico que le permitió saltarse la Ley Municipal del año 1935, que impedía aquella injusta anexión.

LOS INICIOS

Para poder comprender la historia del Municipio de San Lorenzo es necesario retrotraernos, al menos, a la segunda mitad del siglo XV, momento en que Canarias es incorporada a la Corona de Castilla. Desde los primeros momentos de la conquista de la isla de Gran Canaria, e incluso antes de ser con- quistada, hay dos topónimos que aparecen reflejados con bastante frecuencia, como son el de Atamarasaid y el de Atenoya (con el paso del tiempo pasarían

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a llamarse las actuales Tamaraceite y ~ e n o ~ a ) ' . Antes de la conquista eran reductos de población autóctona, de suma importancia, demostrándolo el hecho de que Juan Rejón (uno de los primeros conquistadores): " ... salió con 300 hombres y 30 caballos a los campos de Tamarasayte, Tenoya y Arucas, destruyendo todos sus higuerales y sementeras, dando fuego a las casas de sus Lugares y haciendo prisioneros de todas las edadesn2.

Tamaraceite, al igual que Tenoya, es un topónimo de origen amazigh que ha ido sufriendo modificaciones con el paso del tiempo. En los primeros momentos lo veremos escrito con el prefijo "a" para más tarde perderlo. En los documentos, desde finales del siglo XV, lo veremos escrito de diferentes maneras, fruto de que en los primeros encuentros entre canarios y castellanos la comunicación oral conllevó dificultades a la hora de plasmar por escrito lo que los cronistas escuchaban a los canarios y así un mismo sonido lo representan por zeta, ce o ese; o también se confunden los sonidos consonánticos de la t o la d. La transmisión oral hará que sufra cambios a lo largo de los años. Así veremos como en los diferentes documentos va a aparecer: Atamaraseid, Atamarasaid, Atamarazait, Tamarasayte o el definitivo Tamaraceite, entre otros3.

El territorio que ocupaba aquel cantón, guanartemato o reino era, aproximadamente, lo que ocuparían los municipios de Las Palmas de Gran Canaria y el de San Lorenzo, y debido a su gran extensión, a pesar del paso del tiempo, se seguirían recordando aquellos límites ancestrales. Su territorio iba a abarcar lugares tan distantes como Dragonal, Alviturría, El Toscón, Los Altos, El Llano de Santa Catalina, Casa Ayala, Las Rehoyas o los Barrancos que rodeaban la Ciudad, por citar algunos, y debido a ello todos esos topónimos llevaban la cole- tilla de Tamaraceite, y así veremos San Lorenzo de Tamaraceite, El Toscón de Tamaraceite o el Llano de Santa Catalina de Tamaraceite, La Playa de Tamara- ceite. Con respecto al Lugar de San Lorenzo hay que decir que hasta el año 1645, aproximadamente, era conocido como el Lugarejo de Tamasaite y que al ser con- cluida la ermita de San Lorenzo, en el año citado, comenzó a denominarse el

1 BERNALDES, A,: Historia de los Reyes Católicos por el Bachiller Andrés Bernaldes, cura de

Palacio. T. 11, p. 52. Colección de Documentos de Millares Torres, de la Biblioteca del Museo Canario de Las Palmas.

2 CASTILLO VERGARA, P. A,: Descripción histórica y geográfica de las Islas Canarias. Las Pal- mas de Gran Canaria 1960. T. 1, fasc. 2, cap. 4, p. 304.

3 A.P.S.L. Libro de Defunciones. No 2, f. 184r; No 3, fs. 55v,81v; No 4, fs. 64r y SS.

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Juan Francisco Santana Domínpez: San Lorenzo de Tamnraceire. Hi.~roria de un Mrtnicipio

Lugar del Señor San Lorenzo de Tamarasaite, en honor a su Santo Patrón. por estar ubicada en el territorio de lo que otrora había sido el reino de Atamarasaid.

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cn gris claro podernos ver señalada la exrensirín apro.rirnada del cantón de ~arnaraceire~

Es digno de reseñar la importancia que tenía el cantón de Tamarasayte en el contexto isleño antes de la conquista castellana y así veremos como entre los diez personajes más importantes de la Isla estaba Adeum de Tamarasayte. guanarteme o rey de aquel cantón. Aquellos diez personajes se desplazaron a la isla de Lanzarote, el día 11 de enero de 1476, para mostrar su arrepentimiento a Diego de Herrera, poseedor del Señorío de las Islas Canarias, por el asalto que habían hecho a la Torre de Gandos.

Algunos autores relacionan el nombre de Atamarasaid con el de "bosque de palmeras". evidentemente la han relacionado con el fruto de la palmera canaria, al que llamamos támara. y al ser el Valle de Tamaraceite, en su origen, un gran palmeral del cual aún hoy nos quedan hermosos ejemplares, pues es lo

4 SANTANA SANTANA. A,: "Análisis territorial del poblamiento prehispánico de Gran Canaria:

delimitación de a~rupaciones territoriales'' Ve,q~cera. No O. pp. 288-289. Las Palmas de Gran Cana-

ria 1992.

S "Diseminado" si~nifica aquellas viviendas no adscritas a ninguna entidad pohlacional concreta en

el territorio de estudio. ARREU GALINDO. J.: Historio de lo conqcti.vto de los siete i.~las de Cono-

rin. Santa Cruz de Tenerife. 197. p. 135.

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Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tamaraceife. Historia de un Municipio

más lógico que aquel valle fuera conocido con el nombre de las plantas que en él predominaban. Prueba de que el Lugar estaba profusamente cubierto de verdes palmeras son las crónicas de los primeros momentos de la conquista de la Isla: "...los cristianos procurábamos ir a mariscar, pescar y traer palmitos derri- bando más de doce mil palmas muy grandes y medianas sin dejar las pequeñas, por más de tres meses todas las semanas iban trescientos hombres de a pie con hachas y costales, y seis de a caballo para custodia a el pago de Tamara~aite"~.

Su población explotaba el sector noroccidental de los Lomos de Las Pal- mas y La Isleta, ocupando una gran franja de terreno, situado entre los barrancos de Guiniguada y el de Tenoya-Teror7, aunque yo pienso que Tenoya forma- ba un cantón independiente, situado entre el barranco últimamente mencionado y el Barranco de Jacomar, como lo demuestra el siguiente documento: "...Pedro de Vera atravesó los espesos palmerales de Tamaraceite, y salvando sin tropiezos la cadena de cerros que separa este cantón del de T e n ~ y a " ~ , ambos can- tones formarían, curiosamente y de forma aproximada, lo que con posterioridad serían las jurisdicciones de San Lorenzo y de la Capital.

Debemos preguntarnos sobre el cantón en donde se van a asentar los nuevos pobladores al servicio de la Corona de Castilla y en el que van a construir la Fortaleza de Santa Ana, germen inicial de la futura ciudad de Las Pal- mas de Gran Canaria. La respuesta es sencilla pero de forma curiosa es algo que hasta ahora no se había tenido en cuenta. La futura ciudad no se iba a asentar en un temtorio que pertenecía a Telde, Arucas o Gáldar, se ubica en Atamara- said y como consecuencia de ello las referencias a este guanartemato son muy frecuentes en aquellos primeros momentos de ocupación y expolio.

Como recuerdo de aquella gran población prehispánica, que ocupó todo el territorio mencionado, han quedado los documentos escritos y también cuevas y otros vestigios, aunque desgraciadamente y debido al gran número de asentamientos europeos posteriores a la conquista, los antiguos poblados son

6 MARÍN DE CUBAS,T.A.: Historia de las siete islas de Canaria. Las Palmas de G.C. pp. 171-172. 1986.

7 SANTANA SANTANA, A.: "Análisis temtorial del poblamiento prehispánico de Gran Canaria: delimitación de agrupaciones temtonales" Veguefa. No O, pp. 288-289. Las Palmas de Gran Cana- na 1992.

8 MILLARES TORRES, A.: Historia General de las Zslas Canarias. Santa Cruz de Tenerife 1977. T. 11, p. 178.

Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tarnaraceite. Historia de un Municipio

aprovechados por los nuevos pobladores, construyendo sobre ellos o aprovechando muros y cuevas, dándoles un nuevo aspecto; y como prueba de ello nos quedan varias cuevas viviendas en la Montañeta de Tamaraceite, Los Giles, Tenoya y Dragonal, entre otros.

En muchísimos documentos se reflejan los restos de las construcciones de piedra de la población prehispánica de Atamarasaid y como ejemplo de ello tenemos:

- " ... y el Barranco de Tamaraceite, y de la parte de arriba tierras de Alon- so de las Piedras y la cerca de los canarios... en siete de agosto de 152Y9.

- "... en 4 de agosto de 1528 ... Tamaraceite entre las casas del cuchillero y las cuevas de Francisco Martín Bragado ... y unas cuevas que fueron de Diego García Viejo"lo.

- " ... espigonal abajo a el Lomo de los Frayles y arriba está un albercón del tiempo de los canarios y por otra parte el Barranco de Tamarasayte ... a 30 de diciembre de 1632"11.

Además de la cuevas naturales y paredes de viviendas, también se habla de túmulos de piedra en La Isleta y cuevas artificiales en San Lorenzo, y en otros lugares, en donde se habían encontrado diferentes restos óseos, fundamentalmente los cráneos que sirvieron al antropólogo René Verneau, que llegó a las Islas Canarias en el año 1877 para hacer un estudio antropológico de los grupos étnicos de los antiguos pobladores de Canarias12. En la zona de crecimiento actual de Tamaraceite, hacia los institutos, se encontraban, según comentan personas mayores, muchas construcciones de los antiguos canarios, siendo las piedras de sus muros utilizadas por algunos vecinos para hacer sus viviendas. Tam- bién molinos de piedra y cerámica de la zona fueron a engrosar colecciones par- ticulares.

La población aborigen huye al interior de la Isla ante los ataques de rapi- ña y conquista que llevan a cabo los conquistadores y en la vega y capital del cantón de Atamarazaid van a construir los recién llegados una construcción defensiva, una fortaleza, y a su amparo van a asentarse los primeros europeos.

9 A.H.P.L.P. Cristóbal de San Clemente. No 737, fs. 172v-173v.

10 Ibidem. No 739, fs. 255r-256v.

11 Ibidem. Conventos. Leg. 34 - 3.

12 HERRERA PIQUÉ, A,: Tesoros del Museo Canario. Madrid 1990, p. 38.

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Al comienzo fue Tenoya el núcleo más poblado de la zona del lugar y municipio de San Lorenzo, pero conforme avanzó el tiempo Tamaraceite pasó a ser el lugar más poblado. Todo cambia en el momento en que surgieron las nuevas urbanizaciones del sector de Guanarteme, hacia el primer cuarto del siglo XX, momento en que Tamaraceite perdió su supremacía.

LA ERMITA Y POSTERIOR PARROQUIA DE SAN LORENZO

Como en todos los lugares, encontraremos grandes y ricas familias que son los que acumulan la mayor parte de las tierras y riquezas, aunque serán las menos, ya que la población de San Lorenzo y sus alrededores siempre destacó por su humildad y escasos ingresos; prueba de ello es que pasaban muchísimos años sin confesar y sin oír la misa, pues no tenían ni tan siquiera vestidos ade- cuados para acudir a Las Palmas. Debido a aquellas precarias circunstancias, los vecinos del Lugarejo hacen un escrito, en el que piden que se les conceda el permiso para poder llevar a cabo la construcción de una ermita en el año 1638. En aquellos momentos la población estaba compuesta por unos sesenta vecinos, equivalente a unos 300 habitantes aproximadamente, de los cuales más de 200 recibían la comunión. Las razones en pro de edificar la ermita hicieron que el Obispo de las Islas, D. Francisco Sánchez de Villanueva y Vega, les concediera el permiso de erección el día 14 de marzo de 1638, con la condición de que los vecinos tenían que obligarse a costear toda la fábrica y dotación de la ermita. Se reunió el vecindario para elegir el nombre de su santo representativo, echándo- se a suerte la elección y saliendo por patrono el mártir San Lorenzo. La elección del Santo de la parrilla hará que con el paso del tiempo el antiguo nombre del Lugarejo se cambie por el Lugar del Señor San Lorenzo de Tamarasaite.

Las obras comenzaron en el año 1640, siendo su constructor el maestro mayor de cantería Diego Báez, y el trabajo relacionado con la madera lo llevó a cabo el carpintero Manuel Hernández13. La obra finalizó en el año 1645, con la explosión de alegría de aquel pobre vecindario, que acudió en masa al acto de la bendición, llevado a cabo por el cura de la Iglesia del Sagrario Catedral, D.

13 FRAGA GONZÁLEZ, M" del C.: "La arquitectura mudéjar en Canarias". Tenerife. 1977, pp. 228-229.

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Juan Bautista, y se dijo misa por primera vez el día de San Lorenzo del citado año. Los gastos de construcción de la ermita supusieron 2.648 reales.

Las sucesivas modificaciones que se llevaron a cabo en la primitiva ermita fueron debidas al aumento constante de población que experimentaba la jurisdicción. La estructura y medidas de la ermita se mantuvieron hasta el año 1680. Así en un escrito fechado el ocho de septiembre, se puede leer que los vecinos habían alargado la ermita y que se encontraba en perfectas condi- ciones14. Sus dimensiones originarias eran de unos 7'66 metros de ancho por unos 13'43 de largo, o quizás algo menos15.

En su interior, de una sola nave, destacaba el altar mayor, realizado en cantería, y el púlpito de madera, adosado a una de las paredes laterales. Era una edificación en la que ya en el año 1649 se podía contemplar un campanario, que había costado a los vecinos la cantidad de 100 reales, a los que hubo que sumar 357 más del costo de la primera campana, que llegó en el año 1648.

En aquellos primeros momentos es de destacar el papel fundamental que desempeñaron los dos primeros mayordomos de la Ermita de San Lorenzo: Lázaro de Ortega y Sebastián Hernández, que se esmeraron en tenerla bien dotada16. Es por todo ello, y por lo que representaba el padre de la novia, que el día 12 de febrero de 1646 se casan en la Ermita los jóvenes Lucas Lorenzo y Beatriz Rodríguez Ortega, hija del Capitán y Alcalde del Lugarejo de Tamara-

Firma de Lucas Lorenzo, primero que se casó en la Ermita de San Lorenzo

14 A.H.P.L.P. Melchor Gumiel de Narváez. No 1.387. fs. 384v-387r. 1680. 15 Medidas tomadas por el autor del presente trabajo. 16 A.P.S.L. Libro de Fábrica. N" 1. fs. 4r-7r. 164511648.

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saite Lázaro de Ortega y de María Vidal, siendo los contrayentes los primeros que se velaron en la Ermita17.

La pequeña población comienza a beneficiarse de su ermita, sirviéndoles, en aquellos años, los curas de la Iglesia del Sagrario Catedral en los servicios dominicales o en los días festivos, abonando el vecindario los gastos que aquel servicio les suponía. Todos los pagos se sacaban de las limosnas del vecindario, que eran recogidas y administradas por los mayordomos. Además de las limosnas recogidas, tanto en dinero como en frutos, en una parte del terreno que había sido cedido para la construcción de la ermita se construyó una casa, cos- teando los gastos de la construcción los vecinos Sebastián Hernández, Francis- co y Cristóbal Rodríguez y Juan Naranjo. Iba a ser conocida como "la casa del Santo", y se alquiló ya desde el año 1654 por treinta reales anuales, cantidad que ayudó a sufragar los gastos que suponía la asistencia espiritual en la Ermita18. Con respecto a los curatos creados, el insigne Viera y Clavijo dejó un buen número de datos sobre el Curato de San Lorenzo, y así escribió: "Elprimero fue el de San Lorenzo, que siendo un anexo del beneficio de la Ciudad de Las Pal- mas, fue erigido en curato en el año 1681, nombrando como primer cura a Juan González Travieso, cuyo nombramiento y elección confirmó el Obispo Ximénez el día 27 de marzo del mismo año."

Los vecinos de San Lorenzo habían pedido la creación de su curato19 ya desde el año 1666, basando su pedimento en la larga distancia que les separaba de la Ciudad, su extremada pobreza, dificultad para el auxilio a sus difuntos y no oír misa ni recibir la comunión con frecuencia. A pesar de sus fundadas y meditadas razones no se les concedió la licencia desde el Obispado en aquel primer intento, seguramente por la falta de garantía económica para mantener los servicios de un cura y los costos del gasto de aceite y cera.

Los mayordomos de la ermita, así como todo el vecindario, según las posibilidades de cada uno, seguían contribuyendo, como se habían obligado en el año 1638, a mantener con dignidad la ermita y a sufragar los gastos que les ocasionaba el traer a los curas desde la Ciudad todos los domingos y días de fiesta.

17 A.D.L.P. Libro de Matrimonios. No 3. Iglesia del Sagrario Catedral. f. 79. 1646. 18 A.P.S.L. Libro de Fábrica. No 1. f. 5r. 1654. 19 A.H.P.L.P. Melchor Gumiel de Namáez. No 1.387. fs. 384v-387r. 168011681.

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El 8 de septiembre de 1680, el Capitán y Sargento Mayor D. Alonso Oli- vares Lezcano y Castillo, junto con su esposa Da Luisa Antonia Trujillo Suárez Figueroa de Vergara, vecinos de la Ciudad y de las más importantes familias de la Isla, habiendo tenido noticia de la lucha de los vecinos de San Lorenzo para conseguir un permiso de erección de la Parroquia cedieron al mayordomo de la misma dieciséis fanegadas de tierraz0, que fueron ocho fanegadas frente a la Iglesia de San Lorenzo, en el denominado Llano de Machicao, y las otras ocho fanegadas se encontraban a la salida del Lugar, lindando por la parte alta con el camino que iba al Dragonal y por la parte de abajo con el barranquillo que baja- ba de la Herradura. Además le cedieron una cueva frente al Lugar, que al igual que las mencionadas tierras no se podían vender sino dar en arrendamiento al mejor postor. Las cantidades que se iban a conseguir con los arrendamientos se utilizarían para pagar el aceite de la lámpara, que serían unas doce botijas anuales y lo que sobrase se emplearía en adquirir la cera necesaria para la celebra- ción de la misa. Dichos arrendamientos se debían hacer por un tiempo no superior a los seis años, pudiendo todos los vecinos optar a su uso, colocándose para ello unos papeles anunciadores en la puerta de la Iglesia por un espacio de tiempo de tres domingos, beneficiándose el mejor postor en la puja21.

Con todo lo ofrecido por el citado matrimonio, además de obligarse a la erección, seguridad y saneamiento de la Iglesia y su transformación en Curato, parece ser que en el Obispado surtió efecto la importancia de la familia que lo pedía, a lo que había que sumar el nuevo pedimento que hacieron los vecinos de San Lorenzo, encabezados por su alcalde, el día 12 de agosto del año 1680. El escrito en cuestión lo hace Salvador Rodríguez, Alcalde del Lugar de San Lorenzo de Tamarasaite y su jurisdicción, que junto a los vecinos más pudientes piden permiso al Corregidor y Capitán a Guerra de la Isla, que por aquellas fechas era D. Diego de Ponte y Llarena, caballero de la Orden de Calatrava, el cual al ver el escrito no puso ningún impedimento y dio la oportuna licencia para que se pudieran reunir en cualquier día de la semana y otorgaran el poder a favor de la persona o personas que les representasen, para que en nombre de todos pidieran la erección del curato.

En aquellos momentos se exponen nuevas razones, o bien se detallan más minuciosamente, pues se habla de un vecindario en aumento, ya que se había

20 SOSA, Padre José de.: Topografía de la Isla afortunada Gran Canaria. Tenerife 1849, p. 112. 21 A.H.P.L.P. Melchor Gumiel de Narváez. No 1.387. fs. 384v-387r. 1680.

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superado el número de 150 vecinos, de las dificultades de acudir a la Ciudad a bautizar a sus hijos, así como de lo complicado de acudir a la misma en busca de los sacramentos para sus enfermos y moribundos, ya que aquel auxilio no llegaba nunca a tiempo y el problema que les suponía traer a sus difuntos desde tan lejos a enterrar. Todos aquellos vecinos se obligaron ante el Obispo de la Di6- cesis, con sus personas y bienes raíces, para afrontar todos los gastos que ocasio- nara la tan esperada

Con posterioridad al pedimento, se hace una primera reunión en la iglesia de San Lorenzo, el áía 12 de agosto del año en cuestión, con el ñn de infor- mar y alcanzar acuerdos. El 27 de octubre se reúnen por segunda vez, siendo el alcalde Salvador Rodríguez el organizador de las mismas, llegándose a un acuerdo consensuado en el que todos los mencionados, con ocasión del nuevo pedimento, se imponían el cuidado, aseo y pagos de todo lo necesario para el culto, haciéndolo en nombre de todo el vecindario.

Entre los presentes a aquellas reuniones se encontraba el joven Juan González 'Ifavieso, clérigo presbítero y capellán del Lugar, natural de la juris- dicción de Arucas, que poco tiempo después se convertirá en el primer cura de la futura parroquiaz.

Firma de D. Juan González Travieso, primer cura de San Lorenzo

En las reuniones mencionadas anteriormente se acuerda que serán los vecinos los que corran con los gastos del salario del sacristán y en dar todo lo necesario al cura para su sustento, así como si se diera la circunstancia que la

22 Ibidem. fs 315-318v. 23 A.H.P.L.P. José Bethenwurt Herrera. N" 1.330. fs. 188v-191r. 168011681.


iglesia fuera destruida por cualquier causa, también les correspondería reedifi- carla en su totalidad.

A pesar de las buenas intenciones y deseos del vecindario no llegan noticias desde el Obispado y los vecinos, desesperados, se reúnen de nuevo y elevan otro escrito al Cabildo Eclesiástico en el mes de febrero del año 1681, en el cual expresan que reunidos en la iglesia, a toque de campana, siguen en su deseo de que se les conceda la parroquia. A esta última reunión asistieron cuarenta y un vecinos, encabezados por el Alcalde ya mencionado, Francisco López, Alguacil Real del Lugar y Juan Rodríguez que desempeñaba el cargo de Alguacil de la Isla, así como el futuro cura, que firma el documento junto con seis personas más24.

Por fin, la tenacidad del vecindario obtiene su merecido premio, con un acuerdo del Cabildo y Deán que decía: " E n Cabildo particular, siendo 22 de febrero de 1681, para ver la división hecha de la Jurisdicción del Curato de San Lorenzo y nombrar cura. Aprueban todo el Cabildo la división, desmembrándo- lo del Curato del Sagrario de esta Santa Iglesia, el término y Lugar de San Loren- zo y con autoridad del Señor Obispo se erige y constituye en Iglesia Parroquia1 y curato aparte la del citado Lugar de San Lorenzo. Corriendo todos los gastos por costa de los vecinos referidos, así como el sueldo de sacristán, siendo 24 doblas de salarios anuales para el cura, que también los vecinos se comprometen, cuyo nombramiento de cura hará este C ~ b i l d o " ~ ~ .

Al recibir la noticia, una vez el Obispo Bartolomé García Ximénez la había aprobado, se reunió todo el vecindario para ratificar la escritura que ha- bían hecho y todos juntos manifestaron que se ratificaban en todo lo que habían dicho, obligándose no sólo ellos sino todos los que en un futuro fueran vecinos del Lugar, en el llamado Comunal, para hacer frente a todos los gastos que fueran necesarios. Animados por todo lo que estaba sucediendo pusieron en marcha la edificación de una sacristía para tener al completo su iglesia26.

El día once de marzo del citado año, con gran satisfacción de todo el vecindario, el Alcalde Salvador Rodríguez mandó a que se diese aviso a toda la jurisdicción, acudiendo muchísima gente a contemplar, con gran ilusión, la colo- cación del Santísimo en el S a g r a r i ~ ~ ~ .

24 A.H.P.L.P. José Bethencourt Herrera. No 1.330. fs. 58v-60r. 1681.

25 Ibidem. fs. 6lr-62r.

26 Ibidem. fs. 58v-60r.

27 A.P.S.L. Libro de Bautismos. No 1, f. 1,1681.

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En las innumerables obras que se han llevado a cabo en la iglesia de San Lorenzo, a lo largo del tiempo, hay que destacar la gran generosidad del vecindario, en cuanto a todo tipo de aportaciones, a pesar de que siempre, en general, fue un pueblo muy humilde y muy necesitado desde el punto de vista eco- nómico.

LOS LIMITES DEL MUNCIPIO DE SAN LORENZO: U N TEMA DESCO- NOCIDO Y SORPRENDENTE

Trabajar en la búsqueda de datos referentes a los límites del Municipio de San Lorenzo y luego dar forma a toda la documentación encontrada, a lo largo de los años, me ha llevado a pensar que la historia desconocida es muchí- simo más amplia que la conocida y sólo me refiero a nuestro entorno más inme- diato. Somos muy poco conocedores de nuestro pasado y sí que es verdad que conocemos la historia a grandes rasgos, pero nos sorprenderíamos al descubrir los detalles y los cambios que experimenta la misma hasta llegar al momento presente. En ocasiones llegamos a descubrimientos tan sorprendentes que hacen que necesitemos contrastar muy bien lo que vamos a dar a conocer, y uno de esos temas es el relacionado con la línea divisoria entre la Capital y San Lorenzo.

Para la población actual es poco conocido y, en general, sorprendente el tema de los límites del Municipio de San Lorenzo en el momento de ser incorporado a Las Palmas de Gran Canaria en el mes de enero del año 1940, pero aún es más sorprendente si nos alejamos en el tiempo y nos situamos en los años veinte del siglo XIX, para poder ver cómo un el Municipio de Las Palmas, diri- gido por intelectuales y gente muy poderosa, utiliza una variada gama de estrategias para recortar la extensión de San Lorenzo, acudiendo a las amenazas, a la ilegalidad, a la utilización de un juego sucio y desigual, basado en la preparación de los políticos de la Capital, amparados por gobernadores y gente de leyes, frente a agricultores y gente con escasa, en la mayoría de los casos, formación para afrontar una lucha tan desigual que siempre benefició a la Capital, excep- to en aquellos momentos en que el Municipio de San Lorenzo tuvo hombres con formación suficiente, o al menos de una gran valentía y coherencia, para negarse ante las pretensiones y luchar por lo que les pertenecía según la Ley.

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Juan fiancrsco Sanrana Duminguez: San L,nrenzo de Tamaracezte. H~srorta de un i%funrcipia

En la presente lamina p en Zlnea rizas gruesa - y se pueden apreciar los Einzites de San Larmzo con respecto a la Capital. Se aprecia el Castillo del Rey que se ponla

como referencia en los ütigzos fmnterizosZ8.

Hace ya muchos awas me encontre con un doeurnenlo que hacía alusi6n a un cura de La Parroquia de San Lorenzo y aI Puerto de La Luz y abl quedo, pues no le encontraba sentida. Para rnl era imposible que la ~ldrisdic~ibn de San

28 COELLQ. F. Arlm de España y sus posesrones (le ulrramar Madrid 18J7 T II Esta obra consta de dos desplegables y en el segundo he nlarcado coa una ifuea inás gruesa para señalar los líml- tes aprnxrmados del mualcipru de San hrenzo con su vectno de Las Palmas, iambrEn he sena- lado con una Beella el Castrllo del Rey y colocado el llombre de San Lorenzo, a.;í como la liilea

que marea otro iímlte municrpal hasta el año 1821 aproximadamente


Lorenzo de Tamarasaite llegara a aquella zona de la Isla. Me dije a mí mismo que posiblemente se quiso expresar por escrito otra cosa y la redacción no fue acertada, pero nunca me olvidé de aquella primera nota que relacionaba a San Lorenzo con la zona del Puerto. Soy el primer sorprendido en poder ver a dónde llegaban los límites y así, poco a poco, fui dándome cuenta de su verdadera extensión inicial, que luego, a lo largo de los años, fue menguando en pro de los intereses de la Capital; pero eso lo veremos más adelante.

El día primero de enero del año 1940, cuando San Lorenzo es incorporado a Las Palmas de Gran Canaria, haciendo alusión a la Ley Municipal de 1935, se estaba cometiendo un error mayúsculo, porque aquella Ley era inaplicable al caso de San Lorenzo y se estaba llevando a cabo otra más, una injusticia que ahora ha salido a la luz, no sólo por los testimonios orales, sino porque los documentos y leyes nos hacen ver la ilegalidad cometida. Dentro de los límites del Municipio de San Lorenzo se encontraban lugares como Schamann, Escaleritas, Las Arenas, El Polvorín, Lomo Apolinario y sus alrededores, San Antonio, Barranquillo de Don Zoilo, La Paterna, Guanarteme hasta la Plazoleta de Farray, siendo la Peña la Vieja el referente fronterizo, además de San Lorenzo, La Milagrosa, Almatriche, Dragonal Bajo, Dragonal Alto, Tamaraceite, Las Majadillas, Hoya Andrea, La Suerte, Piletas, Tenoya, Cuevas Blancas, Casa Ayala, Román, El Zardo, Cuesta Blanca, Llanos de M" Rivera, Siete Puertas, Lomo los Frailes, Las Perreras, La Galera, El Toscón, S. José del Álamo, Las Mesas, Los Giles, Costa Ayala, Cuevas Torres, La Minilla, Las Torres, La Feria, El Rincón, El Cardón, Chile, Cruz de Piedra, Alviturría, Las Rehoyas o la Hoya de Enamorado, actual Siete Palmas, entre otros.

Aquellas fronteras tuvieron su origen en la transformación del Lugarejo de Tamarasaite en Lugar de San Lorenzo de Tamarasaite, poco después del año 1645. Siempre en la línea que separaba los municipios de la Capital y el de San Lorenzo hubo problemas porque, entre otras razones, la población asentada en las fronteras de ambos no tenía claro a qué municipio tenían que pagar sus contribuciones. Va a ser a partir de 1812, con la Ley Municipal, cuando los antiguos Lugares y Villas pasan a denominarse municipios y se comienza a extender una serie de problemas limítrofes en todo el Estado. En el caso de San Lorenzo con respecto a la Capital va a ser una continuidad de los antiquísimos enfrentamien- tos y disputas por la zona del Lomo de las Mañanicas, altos de San Nicolás, cer- canas al Castillo de San Francisco y al Molino de Albiturría. En tal sentido nos vamos a encontrar que hasta, aproximadamente, el año 1821 los límites de San

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OCÉANO ATLANTICO

LAS PALMAS

GRAN CANA

SANTA BRÍGIDA

Lámina que nos permite visualizar lo que son las demarcaciones de los municipios de Las Palmas de Gran Canaria y San Lorenzo. Elaboración del autor del trabajo

Lorenzo se extendían hasta el Puerto de la Luz y la Isleta y así lo demuestran muchos documentos de cobro de impuestos de la sisa y el mesón del Puerto, des- tacando este escrito de 2 de octubre de 1820, en donde se nos especifica: " Sien- d o Alcalde D. Miguel Jiménez. Acordaron se oficie al Ilustre Ayuntamiento de la Capital, a fin de que siendo desde tiempo inmemorial el lindero de esta Jurisdic- ción por lo que se respecta a la Justicia desde la Acequia de San Nicolás, el Puer- to de la Luz y la Isleta lo que linda esto sea de este Cuerpo, que es la sisa y el mesón del referido Puerto".

Existen otros documentos que hacen alusión a aquella jurisdicción y en el mismo sentido, en el mes de agosto de 1895, el concejal de San Lorenzo, Juan Ponce García, manifestaba: " Con respecto al edificio público destinado a polvo- rín, que hace poco tiempo se ha construido en Las Rehoyas, en esta jurisdicción municipal, se debía haber hecho entrega de los planos en este Ayuntamiento y n o en el de Las Palmas, siendo un abuso y en consecuencia este Pueblo seguiría mermando su jurisdicción, proponiendo que el Ayuntamiento dirija un escrito al Gobernador Militar, suplicándole se digne manifestar los antecedentes que exis- tan sobre dicha fábrica que se halla en este término municipal, remitiendo copia de los planos para su custodia en este Archivo". De forma evidente, a lo largo de aquella centuria, se multiplicaron los problemas limítrofes y algún bocado a los mismos se hizo, beneficiando siempre a la Capital, como así lo demuestran las

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palabras del concejal de San Lorenzo cuando nos dice "seguiría mermando su jurisdicción" en clara referencia a que algunos políticos y alcaldes de la Capital, además del apoyo de los Gobernadores Civiles ya hicieron un trabajo en pro de que la Capital ampliara su dominio territorial en la zona del Puerto de la Luz.

Volviendo atrás en el tiempo, el día 29 de abril del año 1821 se hablaba de las lindes por el naciente con la Capital para evitar los perjuicios por el repar- to de la contribución y para ver las lindes se nombró un perito, como ya se había hecho en el año 1818. El día 12 de mayo de 1821 se volvió a insistir en el tema de los Iímites municipales y el 24 de diciembre del mismo año se hace alusión a los problemas con el deslinde por el Lomo de Albiturría, acordando la Corpo- ración de San Lorenzo de hacer un recordatorio a la de la Capital, haciendo mención a los límites estipulados en el año 1681, fecha de la creación de la Parroquia.

Las presiones no fueron sólo en los momentos de la anexión definitiva, y de ello tenemos un ejemplo el seis de mayo de 1821, en donde el Jefe Político envía a San Lorenzo un decreto de la Junta Provincial de la Provincia para que se remitiera al Ayuntamiento de la Capital todos los fondos de la Jurisdicción, contestándosele desde San Lorenzo: "habiéndose quedado este Cuerpo sin tener con que pagar al secretario, portero y demás obligaciones, por lo que se les pide dejar dichos fondos a este Cuerpo para pagar sus obligaciones". Meses después se revisaban los linderos por los cuatro puntos cardinales, siendo estos los momentos en que el Municipio de Las Palmas de Gran Canaria iba ganando terreno con la ayuda de la Autoridades competentes.

Los problemas de límites con el Municipio de la Capital no se acaban y debido a ello el Ayuntamiento de la Capital envía un oficio al de San Lorenzo, el día 29 de junio de 1822, para evitar dudas en el cobro de la contribución con los vecinos "del L o m o que llaman de Las Mañanitas (O Mañanicas)". Desde San Lorenzo se les da contestación aludiendo a la verificación del deslinde que tantas veces se les había repetido.

No fue un tema pasajero sino que el 14 de enero de 1828 se volvió a hablar de límites en el Ayuntamiento de San Lorenzo, debido a que el Ayunta- miento de la Capital presionaba a los vecinos de las zonas limítrofes para que pagaran los impuestos en la Ciudad, y es por ello que en el libro de actas de aquel año nos encontramos con esta manifestación: "Los vecinos que concurran a arreglar el Camino Real que viene de la Ciudad, principiando en la Plaza de

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Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tumaraceite, Historia de un Municipio

San Nicolás por encima del Calvario y Acequia Real, por la vereda o andén que cruza la ladera por debajo del Castillo del Rey, sólo por conservar las posesiones que desde antiguo tiene de llegar la vara de esta Alcaldía Real hasta la dicha Ace-

quia de la Plaza de San Nicolás han ido siempre los vecinos a principiar allí la limpia del camino. Los vecinos de Las Rehoyas y Lomo de Mañanica n o vienen a la llamada de la Alcaldía cuando hasta el año 1826 lo hacían."

El 22 de agosto de 1833 el Síndico Personero del Ayuntamiento de San Lorenzo, D. Miguel Díaz Cabrera, por haberse dado muchas dudas y reclamaciones en relación a la demarcación y límites, vio la necesidad de saber hasta dónde llegaba Ia Jurisdicción por la parte que lindaba con la "raya de la Ciu- dad", tanto para el tema de las contribuciones como para el alistamiento y sor- teo de los jóvenes que iban a entrar en el ejército, ya que muchos presentaban la excusa de ser vecinos de la Ciudad cuando se les llamaba desde San Lorenzo. Por todo ello manifestaba que era una absoluta necesidad que se procediera a hacer un deslinde formal entre ambas jurisdicciones, pidiéndolo a nivel judicial si fuere necesario. Curiosamente la Capital se va a beneficiar de esta situación de desorientación de aquella Corporación de San Lorenzo para lograr mejoras en la mencionada "raya".

En el año 1836, justo en el mes de abril, nos encontramos con un oficio del Gobernador Civil para que se remitan "por fin, cada trimestre los nacidos, casados y muertos que hayan en los pagos de Las Reh0ya.s y Laureral, por depender éstos de la Alcaldía Real de este Pueblo".

Evidentemente suponía un problema que desde San Lorenzo, posiblemente por recordar algún mandato anterior, por descuido o por falta de costum- bre, pues no existía allí un gran número de vecinos, no se remitiera la estadísti- ca de aquellos pagos y en consecuencia desde el Gobierno Civil se le recuerda a la Alcaldía que así lo hiciera.

Por la parte de la Ciudad, sin dejar de tener problemas, los límites se mantuvieron claros hasta la desaparición del Municipio, ahora bien, no lo fue así por la zona cercana al Puerto ya que los intereses de la Capital hicieron que allí, a lo largo de los años veinte, de forma fundamental, y también a todo lo largo del siglo XIX, se recortaran, dejándolos en la Peña del Agujerado, la conocida actualmente como Peña la Vieja y continuaba por lo que se conoce actualmente como la Plazoleta de Farray, en donde se encontraba hasta el año 1939 el fie- lato, y continuaba por el Paseo de Chil hasta llegar al Castillo de Mata y Barran-

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co de Guiniguada, haciendo frontera con los municipios de Santa Brígida, Teror y Arucas, así como con el Océano Atlántico.

Siendo Alcalde de Las Palmas de Gran Canaria D. José Mesa y López quiso extender los límites de la Ciudad para el crecimiento de la zona que rodeaba al Puerto de la Luz y así intentó meter presión sobre los representantes del Municipio de San Lorenzo en el año 1929. En aquellos momentos era Alcal- de de San Lorenzo D. José Rivero Viera, hombre con una buena formación, que contestó que la línea divisoria estaba muy clara. Mesa y López amenazó a la Corporación de San Lorenzo con llevar el tema a Madrid, alegando que si no se cedía al crecimiento de la Capital por Guanarteme, Escaleritas y Schamann, hasta la Paterna, iba a ser peor pues en Madrid se daría el visto bueno para que fuera anexionado en su totalidad. No hizo efecto la amenaza y se contestó desde San Lorenzo que la Ley no daba la razón a la Capital y así fue.

Eran años de muchas carencias y problemas económicos para la Capital y se vio como salida al problema la incorporación de las zonas de interés, pues sus poseedores eran los grandes terratenientes, en los documentos se les llama pro- hombres, de San Lorenzo, que con sus contribuciones y las urbanizaciones que se iban a llevar a cabo podían paliar la penuria económica del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria. Como ya sabemos aquellos propósitos no se pudieron llevar a cabo porque eran contrarios a la legislación vigente, que de forma clara amparaba a San Lorenzo, teniendo que llegar el golpe militar y su aprovecha- miento en pro de unos intereses largamente pretendidos, como se ha podido ver.

En el siguiente documento se hace alusión a aquellos límites del siglo XIX: "todavía recuerdan los vecinos más viejos de San Lorenzo y en su archivo municipal existen documentos que así lo confirman, que Las Palmas sólo llegaba a la acequia de San Nicolás, y el Puerto de la Luz y la Isleta pertenecían a San Lorenzo y

año tras año ha ido cediendo este terreno hasta llegar a la actual delimitación.. .". Este es un ejemplo de clara injusticia histórica, que debemos conocer

para poder tener una opinión con fundamento al respecto y no basada en los deseos de la Capital de extender sus límites, pisoteando la legalidad. No se puede opinar con el sentimiento patriótico que fue impuesto y sí con la forma- ción y el conocimiento que nos da la verdadera historia de los hechos sucedidos entre San Lorenzo y Las Palmas de Gran Canaria.

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Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tmraceiite. Historia de un Municipio

Escrito de la alcaldía de San Lorenzo en contes- tación a la pretensión de

Mesa y Lbpez

LA TRANSFORMACIÓN EN LUGAR Y SU SEPARACIÓN

DE LA CAPITAL

El hecho de la transformación en Lugar va a ser ocasionado por la cons- trucción de la ermita dedicada a San Lorenzo, finalizada en el año 1645, pero sobre todo por La figura del Capit6n &aro de Ortega, alcalde del Lugarejo ya

Jurisdicción del Lugar de San ~ o r e n z o * ~ en el año

1655

29 A.H.P.L.P. Diego A~varez de Silva. N" 1.273, fs 54v-56r. Aiio 1655.

Juan Francisco Santana Dominguez San Lorenzo de Tamaraceite. Historia de un Municipio

en el año 1634, que llegó a desempeñar el cargo de Regidor de la Isla en los años 1645 y 1646. Su influencia hizo que muy poco después de construida la ermita pasara a dársele la condición de Lugar.

En la anterior imagen, en un documento con fecha 15 de febrero de 1655, se puede leer: "Sepan cuantos esta carta vieren como yo Manuel Pacheco Suárez vecino desta Ciudad de Canaria arrendador del arrendamiento del almotacelas- go (almotacén es una palabra de origen árabe, se conoce con variadas denomi- naciones según los lugares, era un cargo que vigdaba los pesos y medidas para evitar los fraudes) desta Isla otorgo por esta dicha carta que arriendo y doy en arrendamiento a Joan Vhente vecino desta Ciudad la renta de dicho amotecelas- go de los Lugares de San Lorenzo de Tarnarasaite y Teror y sus Jurisdicciones que se entiende desde la corriente del agua del Barranco desta Ciudad al de Teno- ya, del molino de Miguel de Collado arriba lo que hace la Jurisdiccibn de dichos Lugares". El citado documento nos hace ver que la jurisdicción de San Loren- zo estaba separada de la jurisdicción de la Capital, siendo el Barranco de Gui- niguada (Barranco desta Ciudad) el límite de ambas jurisdicciones

Firma del Capitán Lázaro de Ortega artífie de la transfonnacibn en Lugar

En el año 1643 se menciona el Lugarejo de Tamarasaite30. El Capitán Lázaro de Ortega, que había sido Alcalde del Lugarejo en los años 1634138 y en 1646, manifiesta en un documento31 del año 1649, que era vecino de Lugar de San Lorenzo de Tamarasaite. Años más tarde, en concreto entre 1653 y 1656, volverá a desempeñar de nuevo el cargo de Alcaide, esta vez como alcalde del Lugar de San Lorenzo de Tamarasaite.

30 A.H.P.L.P. Juan Bautista Algirofo N" 1.219., fs 13-16. Años 1613-1619. 31 A.H.P.L.P. Diego Aivarez de Silva. N" 1.267. fs. 1591-15%.

Juan Francisco Santana Dominguez San Lorenzo de T-raceite H b M de un Municipio

Documento del año 1t549, en donde se puede leer que el Capitán Mzaro de Ortega era vecino del Lugar de San Lorenzo de Tamarasaite

Desde mucho antes del año del año 1674 ya se habla de las justicias del Lugar de San Lorenzo, además de sus alcaldes, se hace mención de sus diputa- dos, alguaciles y síndicos personeros. También vemos cómo por orden de su Majestad y Real Audiencia, Fray Luis Palomino, como administrador general de la redención de cautivos y para fomentar la donación de limosnas en el Lugar de San Lorenzo, vio la necesidad de nombrar a Pedro Pérez, vecino del Lugar, como síndico con la función de "pedir las limosnas por los campos, eras, casas y jurisdicción del mencionado Lugar y así mismo pueda poner cepo a la Iglesia donde los fieles den sus limosnas y dio poder a las justicias de dicho lugar y pidió que lo tengan por síndico, no obligándole a tutelas, alhondigas, positos, velas, ron- das ni otras cargas reales"32.

ANEXI~N ILEGAL E INJUSTA AL MUNICIPIO DE LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

Hasta el 31 de diciembre del año 1939 la Isla de Gran Canaria estaba compuesta por 22 municipios, a los que amparaba la Ley Municipal de 31 de

32 Ibidem. Melchor Gumiel de Narváez. N" 1.382, £ 82r.

Juan Francisco Santana Domlnguex: San Lorenzo de T(~0~0ceiiic HistoM de un Municipio

octubre de 1935 y anteriormente el Real Decreto de 1924. Será a partir del dia 1 de enero de 1940 cuando los municipios de Gran Canaria se queden reducidos a los actuales 21. Desde aquel entonces un largo silencio, impuesto por los hechos y actuaciones llevadas a cabo por el Gobernador Civil de aquellos teni- bles momentos y todo el aparato político que le rodeaba, además del silencio interesado y las acciones llevadas a cabo por el municipio de Las Palmas de Gran Canaria, han llevado a que la historia del Municipio de San Lorenzo haya sido un tabú para la población afectada y un desconocimiento casi total para el resto de la Isla. Hablar hoy en día de San Lorenzo es hablar de un pueblo que está más alejado de lo que le debía corresponder. Se habla, de forma errónea, de un bamo de la ciudad de Las Palmas Los canarios son conscientes de la importancia de sus fiestas y de los famosos fuegos de San Lorenzo, pero pocos de ellos sabrán hablarnos de la importancia de este "Pueblo", así denominado por sus moradores, en relación a reivindicar su historia diferenciada del municipio de Las Palmas de Gran Canaria. Pocos sabrán que, tan sólo hace sesenta y ocho años, San Lorenzo era el nombre de un municipio de Gran Canaria que desapareció por una serie de intereses de la Capital y de sus representantes polí- ticos, aprovechando los momentos iniciales del franquismo, pisoteando los derechos que amparaban a toda una población y a sus representantes políticos, en un hecho sin igual en la Islas y merecedor de la más absoluta repulsa, que intereses mayores han impedido hasta el presente que aquellos hechos se difundan.

Las Palmas de Gran Canaria no sería lo que hoy es en extensión, pues hasta el año 1940, fecha en que es anexionado San Lorenzo, sólo disponía aproximadamente de unos cincuenta kilómetros cuadrados, justamente la mitad de lo que hoy es la extensión de su suelo. Los cincuenta kilómetros restantes son los que representan la contribución obligada del Municipio de San Lorenzo a la Capital.


¿Si tan sólo han pasado esos pocos años cómo es posible que la población desconozca esos hechos que marcaron la historia de dos municipios vecinos? ¿Cómo es posible que se hayan silenciado esos hechos? Si se actuó con buena fe y a favor de unos intereses inexcusables, ¿por qué se silenciaron y se conti- núan silenciando? ¿Dónde están los nombres de los alcaldes de San Lorenzo que al ser incorporado a la Capital pasaron a formar parte de su historia? ¿Dónde está esa historia? ¿Dónde está la bandera del Municipio que posibilitó que la Capital creciera? ¿Por qué se tiene miedo de algo que, según algunos, fue legal, justo y necesario?

Con aquella oscura e injusta incorporación el municipio de Las Palmas de Gran Canaria no sólo doblará su anterior extensión, sino que incrementará su población en casi 30.000 habitante^^^. Nunca antes de aquellos años las pretensiones de Las Palmas de Gran Canaria pudieron hacerse realidad pues cho- caban con la legislación que defendía los derechos que amparaban al municipio de San Lorenzo.

La anexión fue llevada a cabo por el Gobernador Civil de aquel entonces, D. Antonio García López, en pro de los intereses de la Capital, largamente pretendidos y no llevados a cabo hasta aquellos momentos porque la legalidad no se lo permitió en ningún momento. En dicha anexión concurrieron diversas ilegalidades, que atentaban contra la Ley Municipal de 1935, y así podemos ver diferentes artículos, entre otros:

Artículo 5: Se reconoce como Municipio a todos los que al promulgarse la citada Ley, estuvieran legalmente constituidos.

Artículo 10: Para la agregación total de un municipio a otro, fusión de varios, en ambos casos limítrofes, sería necesario: petición escrita de la mayoría de los electores residentes en los términos municipales que hayan de unirse, diri- gida a su respectivo ayuntamiento, y acuerdo favorable de los ayuntamientos inte- resados.

También podría realizarse la agregación o la fusión de municipios limítro- fes con los requisitos siguientes:

lo Acuerdo adoptado por las dos terceras partes de los Concejales, que legalmente compongan los Ayuntamientos respectivos.

33 Archivo del Ayuntamiento de Las Palmas. (A.A.L.P.) Libro de Actas de San Lorenzo, E 45r. 1938.

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Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Turnaraceite. Historia de un Municipio

2" Exposición de dichos acuerdos al público, para que éste pueda oponer cuanto considere oportuno, en plazo no inferior a quince días.

3" Resolución de las oposiciones acordadas por mayoría absoluta de los concejales que integren el Ayuntamiento, ante el que aquellas hubiesen sido for- muladas.

Ninguno de ellos se cumplió, no se contó con la aprobación de los vecinos, ni hubo petición escrita de los mismos, ni por San Lorenzo ni por Las Pal- mas de Gran Canaria, sencillamente no fueron consultados. No hubo acuerdos favorables de ambos Ayuntamientos, sólo la firma de unos concejales que no estaban allí como políticos sino como seres humanos indefensos ante el miedo y la presión, tanto es así que al Ayuntamiento sólo iban a firmar (palabras tex- tuales de los protagonistas). Nunca fueron expuestos al público los acuerdos tomados. Los concejales no eran los suficientes a la hora de firmar el documen- to de anexión. Además se sucedieron en San Lorenzo una gran cantidad de incongruencias y acciones de carácter ilegal, aprovechándose del miedo lógico del momento, no sólo de la Corporación Municipal sino de todo el vecindario, que no se atrevieron a levantar la voz, en contra de lo que era una auténtica muestra de fuerza. %mas cómo desde al año 1812 se multiplicaron los problemas de límites entre ambos municipios pero en ningún momento, a pesar de las innumerables reuniones mantenidas entre las diferentes comisiones creadas a tal efecto en ambos municipios, la Capital nunca pudo conseguir su anhelo de crecimiento. Sólo con la llegada del golpe militar del año 1936 se pudieron lograr los propósitos y el Gobernador Civil fue nombrando a dedo a diferentes corporaciones para el Ayuntamiento de San Lorenzo, como quiera que ninguno de los nombrados estaba de acuerdo con la anexión los cesaba e iba nombrando a otros en su lugar, hasta conseguir formar una Corporación débil e incapaz de dar respuesta. Hasta el nombramiento de la última corporación, con cuya elección se había logrado lo que se pretendía, aunque tampoco querían firmar sin más, pero el uso de la violencia consiguió el propósito que se ansiaba. Recor- dar que la Ley municipal de 1935 en su artículo 50 señalaba: "la autoridad gubernativa no podrá intervenir de manera alguna en el nombramiento de concejales, ni en su suspensión o destitución, que sólo podrán ser decretadas por autoridad judicial salvo lo dispuesto en el artículo 55 de la Ley Orden Público".

Una vez designada la corporación municipal que deseaba el Gobernador, son llamados a la Ciudad para que se procediera a la firma. Sólo acuden 5 de los 19 que correspondían a la corporación de San Lorenzo, vulnerando nuevamen-

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Juan Franceco Sanlana Domingiiez: San Lorenzo (le Tramaracelte Hr'storra de trn Mitn~c~pzo

te el artículo 10 de la Ley municipal de 1935 que decía: " para la ragregaeidn de rtn rnunielpto a otro se hnbh de disponer de la peficidn par eserito de la mayorfa de los electores residentes en los rdrminos municipales que hubieran de unirse dir-íglda a sus respectivos ayuntamientos, o en su defecto urnbiin yurlteran Izaceu- lo, por acuerdo adoptado por las das terceras partes de los concejales qzde l?gaE- rnente cornpongtstz las ayryuntamientos re~ect ivos". Ni hubo petición de los vecinos ni tampoco el número de concejales que se necesitaba para la aprobación. No curnpll4ndose aquellos requisitos, pues Los concejales firmantes no representaban las dos terceras partes necesarias para tal aprobación. necesitandose para ello casi 13 conciFIJales, nUrnero que en nada se acerca a 10s que firmaran, que entre otras cuestiones, no representaban a nadie.

La anexión fue especialmente alentada par algunos concejales del Ayun- tamiento de Las Palmas de Gran Canaria que tenían parcelas y propiedades en el municipio de San Lorenzo en las que tenían proyectados varios desarrollos urbanlsticos y otras muchas personas importantes en la sociedad canaria, bien directamente o a través de relaciones familiares can concejales de ia Capital.

11, Jidan Salalana 1%' alcalde de San Lorenzo, fisikado en 1937

Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tamaraceite Historia de un Municipio

Al efecto de acallar cualquier manifestación popular en contra de la ane- xión pretendida comenzaron las represalias, en primer lugar contra el alcalde y concejales que habían constituido la corporación municipal en el año 1936, el llamado Ayuntamiento Comunista, algunos de los cuales fueron fusilados y otros encarcelados.

Los fusilados fueron el alcalde, el secretario, el inspector de la policía municipal y otros dos hombres de izquierdas, hecho que se aprovechó para lograr el objetivo de crear pánico en la población y ésta no se manifestara contra la ane- xión impuesta, y así en la publicación en el Boletín Oficial de La Provincia (20/11/1937) se podía leer "se invita a los vecinos del municipio de San Lorenzo a presentar las reclamaciones, sin que tengan cabida los comentarios extraoficiales, que sólo conducen a desorientar". Con el clima de represión existente y aún sin finalizar la guerra civil, aquella anexión ilegal se llevó a cabo sin pudor y con total vulneración de derechos, no sólo individuales sino los colectivos.

Para muestra de desaciertos e injusticias está el documento de anexión de 30 de noviembre de 1939, después de que la documentación que se enviaba desde Gran Canaria al Gobierno de la Nación fuera devuelta una y otra vez por presentar ilegalidades manifiestas, firmado por Serrano Súñer, en el que de forma increíble se hace alusión al Artículo 10 de la Ley Municipal del año 1935, pues no se cumplía con los requisitos al que el mencionado artículo hacía referencia. Además faltó el trámite de audiencia del Consejo de Estado, hecho que se dispensó, como bien se puede leer en el documento adjunto. Fue una última chapuza, debido a las prisas por llevar a cabo algo que no tenía consistencia legal y queriendo aprovechar aquellos duros primeros años de la Dictadura.

El silencio y el miedo impuesto hicieron de bandera de toda una pobla- ción, que en algunos casos y aún hoy, teme hablar de lo que aconteció en aquellos años, aunque siguen esperando respuestas a tamaña barbaridad. Tal ha sido el clima de injusticia a la que se ha sometido al desaparecido Municipio de San Lorenzo, que la propia historia de la ciudad nunca ha mencionado en sus publicaciones la importancia de aquella anexión. Las sucesivas corporaciones no han visto la necesidad de reconocer aquellos injustos y trágicos hechos, fundamen- tados en la fuerza de las armas y el abuso de poder y autoridad, sin que en el período democrático se halla abierto ningún proceso que aclare y dé respuestas a aquellas vejaciones e injusticias. Entre las diferentes presiones que llevó a cabo el Gobernador Civil para acabar con las fuerzas de los concejales de San Lorenzo, se pueden citar, entre otras, la relacionada con la Compañía Eléctrica

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luan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tamaraceire. Historia de un Municipio

Nimi. 342 E

GOBI

QRDN de ?O da rrmrrmm&e ds 1 9 3 apm&mdo, da arusdo c m al Cm-ep de .Wnimu:, la a ~0cic5n d81 Mmic'pio de SanE mn;o al de La- Palmtu.-

Ihno. Sr.: En el d i e n t e . de agrewcick totd del IlimvY ui de san ~oremo. SI ~mrmoo. a)e La3 Palma% el Conseio de !~linistrm. m 9 del x d . con &%pena del &te de aiidicnca del Consrlo & Estado. ha aprobado la citada ameacita de acuerdo con lo di% pueiro en el animlo 10 de la n-te h hfuuiapal de 31 de ombre de 1935. conrtinnmdo un S& A\illmmmmr).

Lo &?o a Y. L pan su cccnoti- menro. el de los Ai.mgmimnn inreresador. el de todos los Centros ri ~orpo&cioorr Oficiales c k & u en el BOEi!X OEiCIAi DEL EsTm.

Dios miardeaV.1 nucborah. Ivíadnd 30 & de 1939.

. S o de la Yictona. ~ w > S l ! ! T R

Ilmo. Sr. ü k m r Geoaal de A& mimsmióo Local

Recorre del Boletín Oficial del Esrado en donde se recoge la injusta e ilegal anexión

de Canarias para que exigiera a San Lorenzo la cantidad de 4.825'95 pesetas, a pesar de que ya se había llegado a un acuerdo con la citada Compañía para pagar en dos plazos, pero se les obligó a pagarlos en el momento, olvidándose que existían documentos en los que se podía ver que los otros Ayuntamientos también tenían los mismos problemas y así,por ejemplo, el de Las Palmas de G. C. debía la cantidad desorbitada de 372.854'51 pesetas, o Telde que también

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Juan Francisco Santana Domínguez: San Lorenzo de Tamaraceite, Historia de un Municipio

debía 6.425'55, pero sólo se le exigía a San Lorenzo que pagara. Otra presión sería la del Cabildo, que en el mismo momento pedía a San Lorenzo que le abo- nase 18.000 pesetas por unas cédulas personales del año 1926, jcurioso que un débito de hacía más de diez años se exigiera pagar en aquel momento! Otra pre- sión vino de Sanidad pidiéndosele en las mismas fechas 14.000 pesetas del costo de medicinas que se habían pedido en años anteriores para atajar enfermedades como las fiebres tifoideas. Y así seguiríamos, sin olvidarnos que Hacienda debía a San Lorenzo unas cantidades con las que había podido hacer frente a aquel colapso económico, ocasionado por el juego partidista del Gobernador, pero esas cantidades nunca llegaron, a pesar de que le correspondía cobrarlas.

Cuando nos planteamos en la sociedad actual el tema de la memoria his- tórica, ésta no se debe ceñir a la restitución de los derechos individuales, sino que debe también hacerse efectiva en la restitución de los derechos colectivos vulnerados, y el caso del Municipio de San Lorenzo es una realidad que ya va siendo hora que se aborde, amparándose en la ilegalidad e injusticia cometida contra toda su ciudadanía, que por miedo a las represalias calló y, en numerosos casos, enfermó psicológicamente al ver que el tiempo pasaba y no se restituía lo que por ley les pertenecía. Esta deuda legal e histórica con los habitantes del Municipio de San Lorenzo sigue siendo una asignatura pendiente de la historia de la democracia, ofreciendo un silencio interesado y al que ningún político ha prestado el más mínimo interés.

Juan Francisco Santana Domínguez

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Ruymán Hemández Santana: "Aproximación al patrimonio histórico-artístico de la parroquia de San Lorenzo"

Aproximación al patrimonio histórico-artístico de la parroquia de San Lorenzo

Ruymán Hernández Santana

E l presente artículo pretende ser una aproximación sobre la parroquia de San Lorenzo, diácono y mártir, en Las Palmas de Gran Canaria, y en concre-

to sobre el patrimonio artístico que atesora esta antigua iglesia.

La elaboración de un inventario general de bienes muebles e inmuebles

-aún en curso- en la mencionada parroquia puso de manifiesto la necesidad de

un estudio en profundidad, dada la gran riqueza patrimonial con la que nos encontramos, en su gran mayoría inédita y desconocida para el ámbito acadé-

mico.

La primera observación que surge al enfocar el tema de la parroquia de

San Lorenzo es lo poco que de ésta han publicado tantos autores. Queremos decir con esto que la información que hemos tenido que revisar se encuentra

dispersa por numerosas publicaciones de muy variada temática: notas al pie,

artículos publicados en revistas, catálogos de exposiciones, etc. conforman la bibliografía con la que vamos a trabajar a lo largo del presente artículo.

Sin embargo, resulta paradójico que, si bien el patrimonio artístico y documental de la iglesia de San Lorenzo no ha pasado desapercibido para algu-

nos de los más importantes investigadores de nuestro ámbito local, pues de

hecho han acudido a él de forma puntual y precisa, se echa en falta un estudio completo con vocación más exclusiva.

Mención aparte merece el extenso patrimonio documental conservado

en el archivo parroquial, pendiente de ser debidamente clasificado y estudiado;

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Ruymán Hernández Santana: "Aproximación al patrimonio histórico-artístico de la parroquia de San Lorenzo"

labor apremiante no sólo por el amplio espectro temporal que abarca sino por el valor cualitativo de su contenido.

El presente trabajo es deudor de la exposición Salvados de la Quema: San Lorenzo el Tesoro de la Iglesia, celebrada el pasado mes de agosto de 2007 en el templo parroquia1 de San Lorenzo con motivo de la presentación de las obras restauradas y, en algunos casos rescatadas para el culto, dentro de un ambicio- so, pero no menos necesario proyecto de su actual párroco Rvdo. Elías Zait León.

Aspecto valioso del patrimonio histórico-artístico de la Parroquia de San Lorenzo es su variedad de tipologías: imágenes: de candelero, de talla e incluso en miniatura; pinturas; retablos: tallados en madera y piedra, lámparas, muebles, orfebrería y vestimentas litúrgicas, reliquias, pilas de cantería, joyas y un largo etc., dan formato a una larga historia de más de tres siglos y medio, de los cuales, casi la mitad se inscribe en el movimiento barroco.

La historia de San Lorenzo se inicia en un clima histórico propicio por el cual nuestras iglesias se llenan de retablos, imágenes y pinturas, siendo por lo general el pueblo el que contribuía con sus limosnas a tales manifestaciones1.

En este sentido el Barroco se nutre del ideario tridentino. En el decreto de 3 de diciembre de 1563 del Concilio de Trento se afirma que en las iglesias se podía tener y conservar imágenes, tanto de Cristo como de su Madre y otros santos, a los que se debía tributar honor y veneración, pero no como tales imá- genes, sino teniendo en cuenta lo que ellas representaban. La imagen sería colocada a la veneración de los fieles en un retablo, cumpliendo sólo la función de evocación y convirtiéndose, en manos de la Iglesia, en un medio muy importante de activación de la fe y la piedad. Por otro lado, servían como medio de ins- truir al pueblo, puesto que Trento pretendía eliminar todo lo que hubiera de supersticioso en la veneración tanto de los santos como de sus reliquias.

La profesora Fraga González ha definido la evolución de la historia del arte canario desde el siglo XVI como una constante en la importación de pinturas, esculturas y piezas de orfebrería.

Cuando un donante quiso destacar su estima por una determinada advo- cación, o deseó enriquecer un templo, recurrió al encargo allende los mares. Así

1 CALERO RUIZ, C. Escultura Barroca en Canarias (1600-1750) Tenerife: Cabildo Insular de Te-

nerife 1987. p. 29.

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fue prosperando el patrimonio artístico del archipiélago. No obstante, ello no significó la inexistencia de escultores locales, cuyas modestas realizaciones hubieron de competir con otras de artistas notorios, sin contar con las llegadas de tierras americanas2.

En cualquiera de los tres casos San Lorenzo resulta un ejemplo válido.

La mayor parte de las imágenes y otros objetos de culto de la parroquia son fruto de la generosidad de sus vecinos, bien porque fueron donadas directamente, bien porque estos contribuyeron con la parroquia para obtenerlas. Recordemos cómo los vecinos del pago de San Lorenzo se comprometieron al erigirse primero la ermita y posteriormente la parroquia, no sólo con su cons- trucción sino con su mantenimiento y dotación3.

Una de las primeras muestras del desprendimiento de los vecinos para con su iglesia fue la imagen de la Virgen del Buen Suceso, donada mucho antes de la existencia de la parroquia, pero que aún hoy se venera con gran devoción. La virgen fue traída desde Fuerteventura por Catalina de Armas Marichal en el año 16524. Esta fecha, por tanto, nos habla de la primera imagen documentada de la parroquia de San Lorenzo.

La Virgen del Buen Suceso porta al niño Jesús, recostado sobre su seno, sujetándolo con la mano izquierda por la cintura. La expresión de los rostros de madre e hijo es muy dulce. Aunque no se comunican con la mirada, puesto que la de la Virgen se dirige hacia delante, el Niño acerca su mano derecha hacia el rostro de su madre. La Virgen viste saya de color natural con ribetes dorados en los puños, toquilla cubriendo la cabeza que cae sobre los hombros y manto azul tachonado de estrellas, recogido sobre los brazos.

La presencia de esta imagen y su correspondiente devoción van a tener gran importancia en lo que atañe a la riqueza patrimonial de la parroquia, especialmente entre los hijos del pueblo que emigraron a América5, como veremos con más detalle.

2 FRAGA GONZÁLEZ, C. "Prólogo" En Escultura Barroca en Canarias (1600-1750). p. 17.

3 HERNÁNDEZ BENÍTEZ, P. Pbro. "Notas históricas de la Parroquia de San Lorenzo" en Almo- garen no. 35 (diciembre 2004) p. 203.

4 A.P.S.L. Libro de Fábrica, No 1, fs. 6v - 7r.

5 HERNÁNDEZ BENÍTEZ, P. Pbro. Ibidem. p. 250.

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Ruym6n Herriández Santana: 'ilproxzmaaiin a1 pummonzo kzst6nca-nrij.rtco de fa parmquia de San Lorenzo"

La existencia de la Virgen del Buen Suceso t m venerada por los vecinos, propicia la donacinn de Joyas y otros enseres para su adorno. Este es el caso de las dos coronas que lucen la Virgen y el Niño respectivamente, Se trata de dos preciosas piezas de plata sobredarada y con incrustaciones de piedras. Segdn parece las coronas fueron traldas desde Caracas (Venezuela) por D. Juan Agustln Naranjo y Nieto que ejerció en Verrezuela importantes cargos eclesids- ticos6.

f iu t a de la misma devocíán es la media Iuna de plata que junto con las coronas, don6 el mencionado canbnlgo Nararrjo y Nieto y en cuya rever- so reza la siguiente dedicatoria del donante: Me SSmn DEL BUEN f UCCESGt, A TUS PlIIS ES7il VRO ESCLAVO EL DR D J M N AGM NARANJO Y METO.

Bicha media luna esta decorada con el emblema del Ave María y rematada por estrellas en cada una de sus pirntas, aunque la correspondiente at lado derecho se ha perdido.

6 XIERNANDEZ SOCORRO iil R Arte hlspanocrrnerrcirnu en la3 tunarrar orrentat~, Stqto~

m I , X X Casan de Colon 2000 p 62

Ruymán Hernández Santana: "Aproximación al patrimonio histórico-artistico de la parroquia de San Lorenzo"

La luna, que en otro tiempo estaba a los pies de la Virgen7, como es propio de la iconografía mariana8, se encuentra ahora en la sacristía de la parroquia a la espera de que pueda ser restaurada.

La devoción de la parroquia se articula, como no podía ser de otra forma, en torno a la imagen de su titular, San Lorenzo, diácono y mártir. Si bien no es menester de este artículo desgranar la biografía del santo, se impone mencionar algunos datos que explican la iconografía con la que el santo suele ser representado.

Lorenzo, del latín Laurentius, fue un diácono de origen español, nacido en Huesca, martirizado en Roma en tiempos del emperador Decio. Según parece, el joven Lorenzo fue llevado a Roma por el papa San Sixto, quien impresio- nado por su virtud, lo puso al frente de todos los diaconados de ~ o m a ~ .

La tradición, harto conocida, cuenta cómo Lorenzo fue ordenado diáco- no por el Papa Sixto 11, y encargado de administrar los bienes de la Iglesia y el cuidado de los pobres. Por esta labor es considerado uno de los primeros archivistas y tesoreros de la Iglesia, y es el patrón de los bibliotecarios.

Tras la muerte del Papa Sixto, víctima de las persecución del 258, el prefecto de Roma ordenó a Lorenzo que entregara las riquezas de la Iglesia al emperador; Lorenzo pidió tres días, durante los cuales repartió la mayor cantidad posible de bienes entre los pobres. Acabado el plazo compareció ante el prefecto acompañado de los pobres, los discapacitados, los ciegos, los meneste- rosos, afirmando que éstos eran el verdadero tesoro de la lglesialo.

Por tal osadía Lorenzo fue hecho quemar vivo sobre una parrilla, martirio durante el cual, según la leyenda el santo hizo gala de un gran sentido del humor con sus propios verdugos.

Del relato de la vida y martirio de San Lorenzo identificamos los signos iconográficos que suelen acompañar la imagen del santo. Estos son: la parrilla, señal inequívoca de su muerte, la palma que portan todos los que murieron defendiendo la fe cristiana y la dalmática, como vestimenta más común en alu- sión a su condición de diácono. Menos conocida es la representación de San


8 APOCALIPSIS 12.1.

9 VORAGINE, S. De la. La Leyenda Dorada. Madrid: Alianza 1984 pp. 461-462. (volumen 1).

10 http://es.wikipedia.org/wiki/lorenzo

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Lorenzo portando libros, rasgo iconográfico que hace referencia a su labor de archivero y tesorero de la Iglesia. Por último, algunos artistas representan al santo coronado con laureles, simbolizando su victoria sobre la muerte y en clara alusión a su nombre Laurentiusl1.

El San Lorenzo de la parroquia homónima es una talla en madera poli- cromada, con unas medidas de 124 x 76 x 38 cm. Aparece representado con sus signos iconográficos típicos, la dalmática, la palma y la parrilla.

El santo está representado en actitud serena, con la cabeza ligeramente ladeada la mirada perdida hacia el cielo, con los brazos extendidos hacia adelante como mostrando su palma y su martirio. La dalmática, estofada, está profusamente decorada con ramilletes florales anudados con amplios lazos. El alba, ela- boradamente ornamentada a punta de cincel, imita encajes12.

El patronazgo del santo de la parrilla sobre el lugar se debe a un hecho fortuito, así lo cuenta la carta de fundación de la primitiva ermita, recogida por el Padre Hernández Benítez en sus Notas Históricas. Según ésta: "Haviendo Havido suerttes entre unos y ottros y salido por Patrono del dicho Lugar el Bien- aventturado San Lorensso que de comun asssenttimientto y de nuestra volunttad queremos que sea la abocación de dicha Ygle~ia" '~.

Con respecto a la datación de nuestro santo, ya en un inventario parroquial de 1662 aparecen citadas dos imágenes de San Lorenzo: "Tiene el altar dos imágenes de bulto del Glorioso San Lorenzo, launa grande y la otra pequeña con que se bendijo la iglesia"14.

En efecto, aún hoy existen en la parroquia dos imágenes del santo patrón, una en su retablo del Altar Mayor y otra, de menor tamaño guardada en la sacristía y popularmente conocida como San Lorenzo "el chico".

Referente al origen de la efigie del santo titular, no existe documentación alguna que respalde la autoría por parte de algún taller local, y no resulta des- cabellado pensar que puede tratarse de una manufactura extranjera. Desde el

11 VALDÉS LEAL. El Martirio de San Lorenzo. Óleo sobre lienzo. 1665 Catedral de Sevilla.

12 HERNÁNDEZ SOCORRO, M.R. "José Luján Pérez. Elocuencia y enigma en su oratoria plás-

tica (1756-1815)". En Luján Pérez y su tiempo: [exposición] Islas Canarias: Gobierno de Canarias,

2007. pp 43-46.


14 Archivo Parroquia1 San Lorenzo. Libro de Fábrica. No 1, fs, 6v - 7r.

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siglo XVI en adelante han llegado al archipiélago tanto artistas como piezas de otras tierras, de la Península, de Flandes, de Francia, Italia, Portugal, o Inglate- rra. Estas importaciones, en forma de esculturas, pinturas, piezas de orfebrería, muebles, tapices, etc., han jugado un papel fundamental, puesto que han enri- quecido los tesoros de los templos, además de haber servido de modelo a los artistas locales15.

Sin embargo, la profesora Hernández Socorro atribuye la autoría de la talla al escultor José Luján Pérez.

Con motivo de la exposición conmemorativa del 250" aniversario del imaginero, titulada "Lujan Pérez y su tiempo" se incluyó a San Lorenzo en la nómina de obras expuestas. Las razones expuestas por la doctora Hernández Socorro son que la pieza pudo haber sido hecha por Luján entre 1800 y 1803, reutilizando la parte correspondiente al hueco de una antigua imagen, a la cual se presupone la función de relicario16, además de por otros elementos estilísti- cos comunes en la estética lujaniana. Este hueco que presenta la imagen del santo debajo de la dalmática, a la altura del tórax, pudo constatarse al someter a la pieza a distintas radiografías en las que se ve claramente una estructura rec- tangular de aproximadamente 50x20 cm.17.

Las imágenes-relicarios no son una rareza en la iconografía del arte cristiano; son numerosos los ejemplos a lo largo de la geografía española, como la colección de Relicarios de Santos que conserva la Universidad de Sevilla. Se trata de un conjunto de 10 relicarios, de carácter escultórico, con una cronología en torno al primer cuarto del siglo XVII, procedente del patrimonio jesuítico y que formaron parte originariamente del Altar de las Reliquias, ubicado en la sacristía de la Iglesia de la Anunciación.

Se desconoce el autor de la mayor parte de las piezas, salvo un San Fran- cisco Javier atribuido a Juan de Mesa18.

Partiendo de la existencia de la cavidad-relicario, habría que matizar que Luján no pudo esculpir este San Lorenzo ex novo sino que su función fue recomponerlo, dando como resultado una talla prácticamente nueva.

15 CALERO RUIZ C..Ibidem. p. 33.

16 HERNÁNDEZ SOCORRO, M.R, Op. Cit. p. 43-53.

17 HERNÁNDEZ SOCORRO, M.R. Ibidem.

18 http://www.patrimonioartistico.us.es

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Ruymán Hernández Santana: "Aproximación al patrimonio histórico-artistico de la parroquia de San Lorenzo"

En el catálogo de obras de Luján Pérez no sería éste el único caso de imá- genes realizadas aprovechando elementos de otra más antigua. Tal es el caso del Cristo de la Humildad y Paciencia de la iglesia de San Francisco, en Las Palmas de Gran Canaria, del cual Luján sólo talló el cuerpo, las manos y los pies, con- servando el rostro que se hallaba en buenas condiciones y era del gusto del escultor19.

Esta composición, recomposición o restauración de San Lorenzo por parte de Luján está recogida por otros autores como Calero Ruiz20 o el Padre Hernández Benítez que afirma que: "las imágenes de San Lorenzo, San Sebas- tián el Señor de la Columna y la Virgen del Rosario, existentes en la iglesia parroquial de San Lorenzo, n o son obra de Luján, aunque si tenemos por cierto que él la compuso, imprimiendo a algunas, de tal manera el sello de su arte"21.

Tampoco remiten dichos autores a una fuente documental que confirme está intervención parcial de Luján sobre el San Lorenzo, hecho que sí está perfectamente documentado en el caso de Manuel Hernández El Morenito, que en la década de los 30 del siglo XIX restauró la imagen del santo, tal como consta en las cuentas de el mayordomo de fábrica de san L o r e n z ~ ~ ~ .

No era esta la primera restauración documentada sobre la imagen de San Lorenzo, pues entre 1768-1769 aparece en las cuentas de Fábrica una partida de treinta reales para la composición del santo y otra partida de dos reales de plata para pagar a los cargadores que lo trajeron en andas desde la capital23.

En resumen, con las pruebas documentadas así como con las opiniones de los citados expertos que han abordado el tema, se puede afirmar que en 1662, poco más de veinte años desde que se construyera la primitiva ermita del Luga- rejo, ya existía en ella una imagen de su santo patrón San Lorenzo, diácono y mártir. Es posible que dicha imagen se tratara de un santo relicario, algo común en la imaginería barroca española. Dentro de las prácticas del culto y la devo-

19 CALERO RUIZ, C. Lujan. José Luján Pérez. Tenerife: Viceconsejería de Cultura y Deportes Gobierno de Canarias 1991. p. 18 (Biblioteca de Artistas Canarios 1).

20 Ibidem.


22 Archivo Histórico Diocesano de Las Palmas. Parroquia de San Lorenzo. Cuentas de el (sic) mayordomo de fábrica de san Lorenzo al visitador del obispado desde el 12 de mayo de 1830 hasta el 28 de Febrero de 1840. Cita de HERNÁNDEZ SOCORRO, M.R. Ibidem. p. 46.

23 A.P.S.L. Libro 1 de Fábrica No 1, f. 106v.

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ción populares estaba procesionar las imágenes, como ocurría junto a la Virgen del Pino, a su paso por el pueblo, con ocasión de las bajadas a Las Palmas. Por primera vez en 1668 y regularmente a partir de 1689, San Lorenzo acompañó a la imagen de Ntra. Sra. del Pino a la capital24.

Ya para el último tercio del siglo XVIII, la imagen de San Lorenzo presenta un deterioro, tras un siglo de bajadas, que hace aconsejable su restaura- ción. A pesar de ello, en los primeros años del XIX el santo vuelve a ser inter- venido por el imaginero José Luján Pérez, que prácticamente realiza una imagen nueva de los restos de la anterior. Algunos años más tarde, entre 1830 y 1840, sin que se conozca el motivo, el artista Manuel Hernández, conocido como el Morenito, vuelve a componer la talla de San Lorenzo.

Más incógnitas ofrece la imagen de San Lorenzo el "chico". Si damos por válido que se trata de la imagen con que se bendijo la primitiva ermita en 1645 nos asalta la duda acerca de dónde salió esta imagen, puesto que la elección del santo como patrón de la misma fue fortuita. Por otra parte las características estilísticas de la talla no son en absoluto indicativas de tal antigüedad, aunque si bien en este punto hay que decir que la imagen fue sometida a una mala restau- ración en la década de los SO', que pudo haber tergiversado la apariencia original. No obstante está proyectada una nueva intervención, sobre la pequeña imagen que quizás aportará datos valiosos a este respecto, además de devolverle su aspecto original.

La tercera advocación importante que ha recibido culto en la parroquia es la de San Sebastián; no en vano es el copatrón de la parroquia, junto con San Lorenzo y la Virgen del Buen Suceso.

La tradición sitúa la figura del santo mártir Sebastián en tiempos de los emperadores Diocleciano y Maximiano. El joven Sebastián era oriundo de Nar- bona y siendo un fidelísimo cristiano se alistó en la milicia romana con el fin de ayudar y aliviar a sus hermanos cristianos de las penalidades y persecuciones sufridas por la fe. Tras protagonizar una serie de milagros y conversiones prodi- giosas, los emperadores, que habían depositado en él su confianza, ordenaron ejecutarlo. La Leyenda Dorada narra así su martirio: "atado a un tronco y que un pelotón de soldados dispararan sus arcos contra él y lo mataran a jlechazos.

24 SUÁREZ GRIMÓN,~. Las bajadas de la imagen de Nuestra Señora del Pino a Las Palmas (1607-

I815). Las Palmas de Gran Canaria: Anroart Ediciones 2007. p. 265.

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Ruyman Ilernández Santana "'Aproxstnactbvi al patrzmoi~ra hstdneo-arrl'rfim de la parroquia de San Lormzo'

i

Los e~~eargados de cumplir esfa orden se enscafiarclrz can el sanlo, chvando en su cuerpo tal cantidad de dardos, que lo dejaron convertido en urzn especia de enzow2¿".

6 1 santo aparece representado atado a un tranco con la mano derecha alzada y flexionérda sobre la cabeza, el cuerpo akbillado por tres saetas, de cuyas heridas vemos brotar sangre. Una te perfora el brazo derecho, otra el eos- tado izquierda y La tercera el muslo del mismo lado. Un paño blanco, atado a la aitrira de la cadera derecha cubre la desnudez del mgrtir hasta La mitad del muslo, cuya pierna está aexfonada, La pierna derecha, estirada se muestra en toda su extensión a travbc de una apertura del paño de pureza. La anatcirnla del santo es atlética, como corresponde a su Iconografía. La espresictn del rostro, en cambio, es serena, resignada, se diría que casi androgina en contraste con la tre- menda mscu2atura de\ cuerpo, pero no por esa =nos hermosa.

En un inventario parroquia1 de 1890, San Sebastián consta situada en el retablo del Altar Mayor,Junto al santo patrono: "con diadema de plata y tres-fle- chas-7h

15 VQRAGlNE, f De la lb~cism p 115

26 A PS L Documentos sueltos inventario 1 de drcrembre 4890 síf


El San Sebastián de la parroquia de San Lorenzo es otra de las obras atri- buidas a Luján Pérez. En el catálogo de la exposición Luján Pérez y su Tiempo, en el anexo Relación de obras escultóricas y diseños arquitectónicos de José Luján Pérez. La pieza aparece como atribuida al imaginero grancanario".

Otros autores, como el Padre Hernández Benítez, han negado categóri- camente la autoría por parte de Luján basándose en la ausencia de pruebas documentales que confirmen tal autoría. Sin embargo, tampoco ha sido hallada documentación que respalde lo contrario, por lo que no parece que haya razón de suficiente peso para descartar al escultor guiense como posible autor de nuestro San Sebastián, máxime cuando la tipología de la imagen, aún a simple vista, es marcadamente lujaniana.

La comparación con cualquier otra imagen de Luján Pérez permite comprobar cómo el esquema ojos-nariz-boca es idéntico. Como idéntico es también el tratamiento de los cabellos, el remate de la barbilla, el arqueo de las cejas, las comisuras de los labios y un largo etcétera de detalles estilísticos.

No es nuestra intención afirmar que la percepción visual tenga más cré- dito que la seguridad de las fuentes escritas, pero el propio Hernández Benítez, aunque interpretados en sentido contrario, propone algunos datos en su obra que abren una posibilidad a nuestra teoría. En las cuentas de Fábrica de Ntra. Sra. del Buen Suceso que comprenden desde el 25 de agosto de 1793 hasta el 11 de octubre de 1799, aparece la siguiente partida: "Por doscientos setenta y cinco reales que también entrego a dicho Veble. Cura para el Sor. San Seba~t ián"~~.

Aunque considera el Padre Hernández Benítez que tal cantidad era insu- ficiente para pagar una talla como el San Sebastián, nosotros interpretamos que tal partida no determina que 275 reales sea el coste total de la pieza, sino que se destina tal cantidad por parte de la cofradía del Buen Suceso.

Sabemos que una escultura de Luján Pérez, como la Virgen de la Luz, podía costar por aquellos años 136 pesos29, pero bien es cierto que también solía darse el caso de que Luján no cobrase en dinero al contado sino en especies como trigo, vino, madera o cal; en otras ocasiones el imaginero por devoción a determinada iglesia o afecto a un particular regalaba personalmente su obra30.

27 Luján Pérez y su tiempo: [exposición]. Islas Canarias: Gobierno de Canarias, 2007 pp. 482.

28 HERNÁNDEZ BENÍTEZ, P. Pbro. Ibídem. p. 247.

29 CALERO RUIZ, C. Ibidem, p. 56.

30 Ibidem, p. 22.

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Por otra parte la fecha de la partida en las cuentas del Buen Suceso, 1793, coincide con el inicio de la etapa de plenitud creadora del imaginero, tras los primeros seis titubeantes años31.

Pero hay otro dato más que nos parece determinante y es que el mayordomo de las cuentas de Fábrica de la Parroquia de San Lorenzo entre los años 1793 y 1810 fue Don Esteban de Icaza y C a b r e j a ~ ~ ~ , íntimo amigo de Luján y en cuya casa llegó a pasar temporadas durante el verano33.

Según parece, Icaza durante el tiempo que ejerce dicho cargo no rinde las cuentas de su Mayordomía, ni siquiera a requerimiento del Deán y el Cabildo, por lo que se acude a litigio, hasta que las cuentas son saldadas para con la Fábrica34.

Esta anécdota es presentada por Hernández Benítez para reforzar su teo- ría de que si hubiera sido adquirida una imagen de Lujan Pérez en dicho periodo, su amigo habría justificado esta compra en las cuentas de Fábrica para evitar- se con ello el pago de una cantidad tan considerable como la que le fue exigida. A nosotros, sin embargo, nos parece que esta labor negligente por parte del mayordomo Icaza explica por qué en los libros de la parroquia no aparece referencia alguna de compra de imágenes para ese periodo. En cambio, las cuentas de las Cofradías, cuyos mayordomos sí cumplieron con diligencia su cargo, sí que aportan algunos datos relativos a la actividad de Luján Pérez en San Lorenzo.

Acerca de la pintura debemos decir que es la manifestación menos representada en San Lorenzo. En este caso vamos a destacar tres lienzos, que junto con otras pocas obras de menor formato, componen el breve patrimonio pictó- rico de la parroquia.

Como muchas otras iglesias parroquiales de la geografía insular, San Loren- zo no fue una excepción en la arraigada devoción por las Ánimas del Purgatorio.

Según la Teología, el purgatorio es el lugar de limpieza y expiación donde, después de su muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal (ofensa directa a Dios), pero que han cometido pecados leves en su vida, tienen que lim- piar esas culpas para poder alcanzar el cielo. Debido a que todo aquel que entra

31 Ibídem. p. 17.

32 HERNÁNDEZ BENITEZ, P. Pbro. Ibídem. p. 249.

33 TEJERA QUESADA, S. Los grandes escultores: Estudio histórico- crítico-biográfico de D. José

Luján Pérez. Madrid: [s. n.] 1914 p. 161.

34 HERNÁNDEZ BENÍTEZ, P. Pbro. Ibídem. p. 249.

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Ruymán Hemández Santana: "Aproximación al patrimonio histórico-artístico de la parroquia de San Lorenzo"

en el Purgatorio terminará llegando al Cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma del Infierno. Las plegarias por los muertos y las indulgencias pueden acortar la estadía de los que permanecen en este lugar. El purgatorio como doctrina de fe fue formulada en los concilios de Florencia (1431) y de Trento (1545).

Se trata de un óleo sobre tela, con unas medidas de 270 x175cm. Con una cronología, según consta en el propio lienzo de 1870.

Está localizado en el centro de la nave de la epístola, enmarcado en un retablo de madera, cuya cronología desconocemos pero que ya aparece en un inventario parroquia1 de 1892: "Un retablo de madera para el cuadro de Animas, en muy buen estado "35.

En la obra dominan los colores brillantes y los tonos cálidos, propios de la temática representada. Se distinguen dos planos diferenciados, uno inferior y más próximo al espectador, donde aparecen las almas de los penitentes expian- do sus culpas en el fuego purificador. Sus cuerpos arremolinados entre las llamas alzan los brazos al cielo pidiendo clemencia. Destaca el personaje central, de espaldas, con una anatomía tensada por el sufrimiento.

Según la observación del historiador Santana Lemes, de entre todos los rostros de las ánimas penitentes, poco definidos, anónimos incluso, una fisono- mía llama la atención por su realismo, la del personaje masculino que está en el centro del grupo más próximo al ángulo inferior derecho de la obra. Conside- rando que pueda tratarse de un retrato inserto en el escenario de las Ánimas36.

En el plano superior, aparece la Virgen del Carmen, en medio de nubes y rodeada por ángeles y amorcillos, llevando consuelo a los afligidos. La Virgen porta el escapulario, su símbolo iconográfico, que nos recuerda la promesa que hizo a San Simón Stock. Según es tradición, la Virgen prometió liberar del Pur- gatorio a todas las almas que hayan vestido el escapulario durante su vida, y lle- varlos al cielo, el sábado siguiente a la muerte de la persona.

Debajo, un ángel con una balanza pesa las almas.

La segunda obra pictórica del patrimonio artístico de la parroquia que queremos destacar es una representación de la Inmaculada Concepción.

35 A.P.S.L. Documentos sueltos. Inventario de 15 de septiembre 1892 s/f.

36 Información oral facilitada por D. Juan Miguel Santana Lemes durante la exposición Salvados de

la quema. San Lorenzo, el Tesoro de la Iglesia. Parroquia de San Lorenzo, diácono y mártir, Agos-

to 2007.

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Es un óleo sobre tela con unas medidas de 122,5 x 87 cm.

La figura de la Virgen ocupa el centro de la composición, envuelta de una aureola de luz dorada formando un óvalo. La Virgen con saya roja y un manto de damasco floreado junta las manos en actitud orante. Está siendo coronada por dos ángeles portadores de palmas, bajo sus pies la luna creciente y la bestia apocalíptica que es el signo universal de la Inmaculada. Alrededor de la figura de la Virgen se distinguen otros símbolos marianos, alusivos a las Letanías del Santo Rosario como la torre de David, la Puerta del Cielo, etc. En el plano inferior de la escena aparecen San Francisco y Santa Catalina de Alejandría.

Esta obra, al igual que la tercera y última pintura que comentaremos a continuación, procede de Venezuela y fue donada por D. Antonio Martel Rodrí- guez a principio de la década de los 80.

Según el testimonio del propio donante, recogido por la profesora Her- nández Socorro, ambas pinturas arribaron a Venezuela desde Colombia por enlaces matrimoniales. D. Antonio Martel emigró a Caracas en la década de los 50, allí pasó doce años trabajando como sochantre y organista, además de dar clases de piano. Con lo ganado como profesor de dicho instrumento pudo adquirir ambas pinturas, que trajo en 1965. En 1980 las pinturas fueron restauradas en el taller de Julio Moisés en la Casa de Colón, tras lo cual fueron donadas a la Parroquia de San Lorenzo en 1981.

En el archivo parroquia1 de San Lorenzo se conserva el documento de donación de la obra, con fecha 10 de agosto de 1981, siendo párroco D. Martín Gracia Álamo.

La otra obra representa una Glorificación de la Virgen. Es un óleo sobre lienzo con unas medidas de 127 x 89 cm.

Observamos dos planos claramente diferenciados, en el superior aparece la Santísima Virgen glorificada, rodeada por seis ángeles, dos de los cuales colo- can la corona sobre su cabeza. La Virgen viste una saya de color rojo y se envuelve con un manto con claras influencias de las vestimentas americanas. Es de destacar la transparencia del fino velo que cubre la cabeza de la Virgen.

En la parte inferior del cuadro, en actitud orante aparecen cuatro santos que identificamos con San Francisco de Asís, Santa Inés, San Juan Evangelista y San Antonio de Padua. Es destacado que todos sean santos de la órbita francis- cana. Común entre las Órdenes Religiosas fue la representación de sus Congre- gantes bajo el amparo de la Santísima Virgen. Era ésta una manera de hacer

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visible el sentimiento de protección y predilección de María por ellas. Esta prác- tica de claro origen medieval se mantuvo en España a pesar de las prohibicio- nes tridentinas.

En las colonias se pintaron numerosos cuadros con diversas comunidades que de este modo imploraban la protección mariana, a pesar de que la Iglesia no era partidaria debido a las rivalidades que ello podría despertar entre los clérigos.

Tanto la Inmaculada con San Francisco y Santa Catalina como la Glorifi- cación de la Virgen con santos fueron restauradas el pasado año 2007 por la restauradora Amparo Caballero Cassasa, con motivo de la exposición ya mencionada Salvados de la quema. San Lorenzo, el Tesoro de la Iglesia.

Los dos cuadros se localizaban en la Capilla Mayor de la parroquia1 de San Lorenzo, a ambos lados del retablo del santo patrón, sobre las puertas que comunican el presbiterio con la sacristía.

Además de la muestra mencionada, ambas pinturas han sido incluidas en el catálogo de otras exposiciones, como la Exposición de Arte Sacro del Museo Diocesano de 1988 o en Arte Hispanoamericano en las Canarias Orientales. Siglos XVI/XIX celebrada en la casa de Colón en el año 2000.

De especial interés tanto científico como artístico es la colección de objetos litúrgicos de orfebrería que atesora la parroquia de San Lorenzo. A las dos coronas y luna de plata del ajuar de la Virgen del Buen Suceso, se suman cálices, custodias, y la fabulosa arqueta de carey y plata o "arqueta del monumento".

Ésta es un pequeño cofre de madera de cedro cubierto de láminas de carey y nácar e incrustaciones de plata. Con unas medidas de 22,8x16 x12,7 cm., más 6,3 cm por la altura de las patas. Está rematada por un Ecce Homo en medio de una aureola de rayos donde se puede leer la siguiente inscripción: TANTUM = ERGO= SACRAMENTUM. A DEVOC., N/ DEL DR. D. JUAN AGUSTIN NARANJO Y NIETO

Según Pérez Morera, la figura del Ecce Homo tiene una iconografía similar a otras placas de portapaces fabricados en serie desde el siglo XVI, siendo un modelo muy aceptado que deriva de un grabado flamenco de W i e r i ~ x ~ ~ .

Las láminas de carey componen un motivo floral, tres cabezas de amorcillos de plata rematan el paño frontal así como la tapa. De los laterales de la

37 PÉREZ MORERA, J. "Arqueta del Monumento" [Ficha Catalográfica] En La Huella y la Senda [Exposición] Viceconsejería de Cultura y Deportes; Diócesis de Canarias, IV Centenario, D.L 2003. p. 589.

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Ruymán Hernández Santana: "Aproximación nl polrimonio hklórico-arlkfico de 10 parroquia de San Lorenzo"

arqueta penden dos asitas de plata, material que, a su vez remata todos los per- files y cantos de la pieza con decoración de racimos de uvas.

El donante de la arqueta de carey fue el mismo Agustín Naranjo y Nieto de las coronas de la Virgen y el Niño, quien puso varias condiciones al donarla, cómo que la pieza fuera guardada por su familia con la obligación de entregarla cada Jueves Santo a la parroquia para ser colocada en el monumento del San t í~ imo~~.

En la carta de donación explica el Dr. Naranjo y Nieto que por la devo- ción a la Virgen del Buen Suceso y en recuerdo de una pieza similar que su madre prestaba a la parroquia de San Lorenzo para colocar la Sagrada Forma, decidió mandar hacer el cofre, acompañado de un pequeño cáliz y patena de plata dorada, ya consagrados por el Obispo de Caracas39.

La arqueta venía guardada en otra caja de madera de cedro que hoy en día despierta tanta admiración como el citado cofre. Es una caja con forma de baúl con tapa piramidal y cerradura de hierro. Lo más destacado es la decora- ción exterior del arca, diez medallones de cobre dorado conteniendo reliquias de santos, protegidas por un cristalito, cuatro recuadros representando alego- rías religiosas sobre un fondo de encajes de papel.

No es la de San Lorenzo la única arca de madera de cedro con reliquias que llegaron de América, Jesús Pérez Morera relaciona otra similar conservada en la Parroquia de Ntra. Sra. De la Luz en el municipio de Guía de Isora, en Tenerifea.

38 HERNÁNDEZ BENÍTEZ. P. Pbro. Ibídem. p. 224.

39 A.P.S.L. Documentas Varias f. 105.

40 PÉREZ MORERA, J. Ibidem. o. 590.

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Otro de los bienes suntuarios donados a la parroquia por influencia de la devoción al Buen Suceso es la lámpara de plata que cuelga sobre el presbiterio. El Padre Hernández Benítez en su relación de objetos preciosos donados a Ntra. Sra. del Buen Suceso recoge la siguiente inscripción, inserta en la propia lámpara: DIO ESTA LAMPARA D E LIMOSNA JUAN RODRIGUEZ D E ALPISAR, AÑO DE 1714, PARA NUESTR4 SEÑORA DEL BUEN SUCE- SO EN EL LUGAR DE SAN LORENZO= COSTO 400 PESOS= SE ISOS EN L A ABANA~'.

Asimismo pensamos que el estado actual de la lámpara no es el adecua- do a una pieza de su entidad, ya que su adaptación a la luz eléctrica Arte Hispa- noamericano en las Canarias Orientales. Siglos XV no ha tenido el acierto esté- tico que hubiera sido deseable.

Si el denominador común de todas las piezas de plata y orfebrería descri- tas hasta ahora era la devoción de sus donantes por la Virgen del Buen Suceso, las piezas que a continuación veremos, por encima de otros criterios técnicos, coinciden en que son pruebas de la devoción por el patrón de la parroquia San ~ o r e n z o ~ ~ .

La custodia de plata fue donación de Ana de Padilla por petición testa- mentaria de su hermano Cristóbal Padilla según consta en el libro primero de Fábrica. La pieza fue donada en 173143. El padre Hernández Benítez la descri- be como "severa, sencilla, elegante y no muy grande, cinceladas con unos dibujos de muy buen gusto, con rayos quebrados en curvas y rectos alternados entre sz"'.

El cáliz de filigrana es una de las piezas más valiosas de cuantas se ateso- ran en la parroquia de San Lorenzo. Fue donado por Don Pedro Fernández del Campo, natural de San Lorenzo, pero que residía en Cádiz, en junio de 169444.

Este cáliz es con el que se consagra en la Misa del día de la festividad litúrgica de San Lorenzo, el 10 de agosto; esto ha ocurrido cada año ininterrum- pidamente desde el momento en que fue donado.

41 HERNÁNDEZ BENITEZ, P. Pbro. Ibidem. p. 250 (Recogemos la trascripción literalmente del texto de Hernández Benítez ante la imposibilidad de acceder personalmente a la propia lám-

para).

42 Ibidem. p. 251.

43 A.P.S.L. Libro primero de Fábrica f. 41.

44 Ibidem. Libro primero de Fábrica f. 28v.

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La documentación relativa al cáliz que se conserva en el archivo parroquial de San Lorenzo aclara poco acerca de su origen y procedencia, pero distintos estudios, especialmente el de la doctora Esteras Martín, ubican su procedencia en Guatemala.

El profesor Hernández Perera por su parte ha comparado la pieza con otras obras de filigrana del archipiélago, como la gran cruz de la parroquia1 de San Marcos de Icod en Tenerife, de la cual dice es menos barroca que el cáliz l a ~ r e n t i n o ~ ~ .

El cáliz de filigrana fue enviado dentro de un estuche cilíndrico de madera forrado de cuero y con grabados decorando la tapa, lo que Pérez Morera relaciona con los típicos trabajo de cuero cordobeses.

Junto al cáliz de filigrana fue enviado otro de plata maciza, donación de Don Carlos Fernández del Campo, hermano del anterior, que residía en Sevi- lla46. La pieza contiene una inscripción que revela la autoría del mismo: "EL ALFERES AL' DE AYALA ME FECIT", y según la carta enviada por D. Pedro Fernández del Campo, ya había sido consagrad^^^.

Este Alonso de Ayala y Rojas fue el platero más importante en la isla de Gran Canaria en la segunda mitad del siglo XVII. El profesor Hernández Pere- ra define el cáliz de plata de San Lorenzo como "la muestra más arcaizante" del orfebre gran canario, al que achaca un excesivo gusto por los modelos de principios de la centuria48.

Hasta aquí llega esta relación de algunas de las riquezas patrimoniales que alberga la parroquia de San Lorenzo. Expresamos nuestro deseo de que este trabajo sirva como acicate para que otros investigadores se acerquen al importante filón que ofrece desde el punto de vista de la Historia del Arte en Canarias.

Ruymán Hernández Santana

45 HERNÁNDEZ PERERA, J. Orfebrería de Canarias. Madrid: Consejo Superior de Investigacio- nes Científicas. Instituto Diego Velázquez. 1955. p. 178.


47 A.P.S.L. Libro primero de Fábrica f. 29.

48 HERNÁNDEZ PERERA, J. Ibidem. p. 218.

188 1 Almogaren 41 (2007) 171-189


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Amparo Caballero Casassa: Elproceso de restauración en los bienes históricos de la Iglesia. La parroquia de San Lorenzo. "Salvados de la quema"

El proceso de restauración en los bienes históricos de la Iglesia

La parroquia de San Lorenzo. "Salvados de la quema"

Amparo Caballero Casassa . Restauradora de Obras de Arte

E n el curso 2006-07 en el taller de Restauración de obras de Arte "El Altillo",

varios restauradores profesionales hemos sometido a proceso de Restauración y Con- servación un gran número de obras escultóricas y pictóricas de la parroquia de San

Lorenzo y de la ermita de la Milagrosa dependiente de ésta.

Dentro de esta amplia gama de esculturas y pinturas hemos encontrado las obras en muy diversos estados de conservación yendo el deterioro consistente en afec- ciones poco significativas y de carácter sólo estético a gravísimos daños que han hecho, en ocasiones, considerar la obra como desahuciada. Algunas de ellas, como la escultura de telas encoladas que representa a San Pedro mártir se encontraba grave-

mente deteriorada en un 75% del total.

En cualquier labor de Restauración es esencial seguir unos criterios básicos,

comunes en todos los ámbitos de quienes ejercen esta profesión, que garantizan la calidad del trabajo y la ética en el ejercicio de esta disciplina.

Dichos criterios pueden resumirse en:

Prima siempre la conservación sobre la restauración y son las necesidades de la obra las que limitan la actuación restauradora

El respeto absoluto al original

La utilización de productos inocuos y siempre reversibles

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Ami_.ar» Caballero Casassa Elpwceso de resiuisracrrín en los brerrer hrstirieos de la Igiesta La parroquia de San Lorenzo ' Sal;alkado"ase la qidema''

Téenleas con errterio de drfereneraci6n donde siempre quede discretamente diferenciado el. original de la intervención restawadora

Es obvro que estos prlnc~píos se ponen en practica con cuatquler trpo de obra: pero además; dentro del arte sacro se hace cierla d~ferencia entre obras al culm o pro- cesionales y otras que no cumplen esta fúnci0n y se encucalran Gnicarnente expuestas en un museo o son de propiedad parircular, En el caso de las primeras se contempla de modo especial el resultado final del trabajo, siempre, como ya hemos dreko. con respeto absoluto al orlgrnal,

Amparo Caballero Casassa: El proceso de restauración en los bienes históricos de la Iglesia. La parroquia de San Lorenzo. "Salvados de la quema"

Poniendo por ejemplo una imagen de la Santísima Virgen a la que le falte una

mano, no es lo mismo mostrarla sin ésta en un museo que devolverla a la iglesia donde se la venera sin al menos un esbozo de la misma si no se tiene referencia del original.

El respeto a la integridad y originalidad de la obra, lo es desde que ésta es con-

siderada obra de arte, documento histórico o imagen devocional.

El arte sacro ha sido concebido con una función específica al servicio siempre

de la Iglesia, de la Liturgia y de los fieles que ven en ellas un apoyo a su piedad, ya que representan realidades espirituales muy íntimas.

El Papa Juan Pablo 11 lo expresaba con total exactitud y belleza en su "Carta a

los artistas" escrita en abril del año 1999:

"Para transmitir el mensaje que Cristo le ha confiado, la Iglesia tiene nece-

sidad del arte. En efecto, debe hacer perceptible, más aun, fascinante en lo posible,

el mundo del espíritu, de lo invisible, de Dios. Debe por tanto acuñar en fórmulas

significativas lo que en sí mismo es inefable. Ahora bien, el arte posee esa capaci-

dad peculiar de reflejar uno u otro aspecto del mensaje, traduciéndolo en colores,

formas o sonidos que ayudan a la intuición de quien contempla o escucha. Todo esto

sin privar al mensaje mismo de su valor trascendente y de su halo de misterio".

Hacemos, aun así, desde la experiencia de años de trabajo, una reflexión que

por otro lado parece ser muy lógica: las obras que son buenas técnicamente responden mucho mejor a cualquier tratamiento que las obras de peor calidad. Esto es debido

tanto al empleo de materiales de mayor calidad, como al buen hacer artesanal y, cómo no, a la mano del artista.

Por otro lado, resulta menos complicado restaurar obra antigua (entendiendo como tal desde el siglo XVIII hacia atrás), que moderna (ya en el siglo XIX comien-

zan a utilizarse materiales de peor calidad o al menos menor resistencia al paso del

tiempo).

Emitir alguna conclusión sobre lo dicho sería quizás entrar en algún tipo de

polémica que no viene al caso en este momento, pero sí la apuntamos como cuestión a considerar.

Consideramos que el arte nunca debe ser malo ni técnica ni formalmente

hablando puesto que debe plasmar siempre el gusto y la belleza, más aún cuando hablamos del arte sacro que debe conducir siempre a Dios. Dentro de esta reflexión

incluimos la adquisición que a veces movidos por los muy bajos costes se realiza, de obra de muy mala calidad y visión estética pésima. Pienso que debería equilibrarse la

balanza entre dignidad de la pieza adquirida y coste de la misma.

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An~paro Caballelo Casassa Flprocesu de restauranon en lo7 hrene~ hnrnncos tle la Iglesra La parroquia de San Lorenzo 'Sa/%ador de la quema"

En general, los Irab-os de rzsbwacrán han transcrrsndo con completa noma- Iidad. Las obras, cada una, han reaccionado fa\~orablemente a todos las Iases de los tratamientos a que han sido sometidas.

El proceso de niestauraeibn en cunlqurera de Las obms procedentes de la gam- qula de San Lorenzo comenzb como es IOglco, por el soporte, ya se tzatara de escultura (telas o madera), ya pinturas (telas).

SI el soporte, cotno su nornbre indica, sustenla y recibe la preparacibn, poixcro- mia o peliculas pictóneas, se encuentra en mal estado, esta repercute directarrrente sobre todos los estratos, peligrando asi Ia enridart e integridad de la obra. 7a1 es el caso de La imqen antes nsiencionada ""San Pedro m6airW.

Amparo Caballero Casassa Llproce~o de restauracron en br hrener htstoncor de in Igtesiu t n purvoq~ita de San Lormzri "'Sal*ados de In qriema

Dentro de los tra.-imrentos que se refieren al sopo-te dcstaeamos La eonsolrdri- eliín del rnlsmo, la reintegracibn con rnje-t-ns e hdns de sutura, Is elinllnaciOn de defor- maciones, ex~adicacrt2n de ataques de insectos xilbfagos, etc.

El tratamiento de la película plctori-a es la sigurente intervencrbn que ha de realizarse, snrnebkndoia a la fijacrSn de esta-atas, retirado de replntes, Irrnpre~a, estu- cado, re1nfepracr6n de lagunas, efc. La nurrierbn de la pellcula pIcr;orrea y la prolec- criln de lo misma son fases eonclucivas de cuialquier tratamrento de restaurac~itrn,

Amparo Cahalielu Gasassa Elproceso de restauranbri en los bienes hzsroncos de la Iglesza La parroquta de Sun Lo~enio ""Sntvador de la quema"

Estas son, a muy grandes rasgos, las Intewenciones realizadas prÍlctrcarnenle en cualquiera de las abras tratadas. Desde luego, es bastante más preciso en cada una de las obras, y realzmdo awí una mera enumeración de ellas, corrernos el riesgo de ""dspersonülizar"' cada una de las intenrenciones, que aun siendo muy simil;?ll-es toman la parlicularidad propia de cada obra ya que la labar restauradora esla marcada por las necesidades y el estado de consewacidn concreta de ca& una de ellas.

Anlparo Caballero Casassa El procesa de resraurrrclbn en km bzmes hzsdncas de In Iglesia La yarragrira de Sart Lotenzo "'Saivados de la quema"

Para conclrtir, nos gustarla destacar por un lado, el Interés creciente por eoncer- var y en el caso de la parroquia que nos ocupa, por resccrlar unas obras que son patrimonio de La Iglesia y que en la m-ona de los casos se encontraron en rrn estado peno- so. De no ser por los conocínilentos hlstbrieo-adisticos y par el celo de las personas responsables se habrían perdido pasa siernpre,

Por otra lado, llamar La atencihn de los propios responsables de Las parroqtrlas para que hagm tomar concrencia a los Geles y visitantes del trato que han de recibir estas obras, que se limita oscilo y exclusivamente -para ser muy claros y concrsos- a rezarles, y presentarles respeto y venerarlas, ya que del cuidado de las inismas que -continuando con la misma claridad- se reduce a Iirnpiar el polvo con un plumero o brocha mrly suave &be corresponder a una sola persona.

Amparo Caballero Cdsasqa Eiproccsn de rerinuiucrda e11 1o"rlene'i A Z I ~ C > T ~ C < ~ S de la IgI~siii La parrorjuzil de San Larewzn "Salvador de la qrlerrtia '

En el caso de que la obra presente aigitn tipo de aleccion u haya sufrido un accldenle, sOlo y únlcmente debe tratarla un restaurador profesional.

Debemos eonsegulr, aurlque no es tarea fhcil, que las manlfestacrones de devo-

c~bn no estkn renidas con el Qptlina, estado de conservaerd.n de la abra, nl que esle vaya

en detr~meilfo de la devoclba popular,

Nos gustaria concluir con unas palabras del aelunf Ponrifce enresacadas de uno de los muchos esttld~oc, que realizó sobre Arte y Llrwrgra: "Un canto nuei o para e1 Se5urS':

Amparo Caballero Casassa: El proceso de restauración en los bienes históricos de la Iglesia. La parroquia de San Lorenzo. "Salvados de la quema"

"Siguen vigentes las tres condiciones del verdadero arte mencionadas en el

Éxodo: el artista debe estar guiado por su corazón; debe tener conocimiento, es

decir, ser un virtuoso; y debe haber percibido lo que el mismo Señor le mostró".

Amparo Caballero Casassa

Restauradora de Obras de Arte

Almogaren 41 (2007) 191-199

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Almogaren 41, 2007