Alfonso, Eduardo - La Atlantida y America

7/25/2019 Alfonso, Eduardo - La Atlantida y America

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E D U

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D R. E D U A R D O A L F O N S O

D O C T O R A D O E N L A F A C U L T A D D E M E D I C I N A D E M A D R I D ; M I E M B R O D E H O N O R D E

L A S O C I E D A D D E

GEOGRAFA

E H I S T O R I A D E G U A T E M A L A ; M I E M B R O D E L C O N S E J O

D E I N V E S T I G A C I O N E S D E L A E M E R S O N

UNIVERSITY

D E L O S A N G E L E S ; C A T E

DRTICO

D E H I S T O R I A D E L A

ANTIGEDAD

Y D E L A S R E L I G I O N E S E N L O S C U R S O S

D E EXTENSIN D E L A U N I V E R S I D A D D E C H I L E ; EX-PRESIDENTE F U N D A D O R D E L A

FEDERACIN IBRICA D E S O C I E D A D E S P R O T E C T O R A S D E A N I M A L E S Y P L A N T A S

Y OE LA

FEDERACIN

N A T U R I S T A E S P A O L A ; E X - V I C E P R E S I D E N T E D E L A M A S A

C O R A L D E M A D R I D ; C A B A L L E R O D E L A O R D E N S A M A R I T A N A I N T E R N A C I O N A L , E T C .

LA ATLANTIDA

AMERICA

( H i s t o r i a , a r q u e o l o g a , v i a j e s , l e y e n d a s y t r a d i c i o n e s )

CULTURA CLASICA Y MODERNA

A t o c h a , 1 1 5

M A D R I D


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Edicin

a

cargo

de

Isidoro Jlguirrehea

para

Cultura

Clsica y Moderna

Grficas Tejarlo, S. A. Plaza del Biombo, 4. Telfono 483516. IVladrld.


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a

car jo

de

para

Qsica y

Moderna

Retrato del autor.


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INTRODUCCIN

La mayor pa rte de los autores de historia americana, cuyas obras

he ledo, salvo contadas excepciones, como la de Anieghino, conside

ran como un enigma el origen de las razas y de las civilizaciones

americanas.

As, por ejemplo, Viv nos dice que

El problema

de l

origen

de

las culturas de Mxico y Meso-amrica permanece insoluto en todos

sus puntos esenciales" ("Mxico prehispnico", Caso y Viv); Wes-

theim

afirma que

el

nico punto oscuro de las culturas precolombi

nas es el origen de todas ellas''''{"Arte antiguo de Mxico^); Posnans-

ky ,

el ms ilustre escudriador de la cultura de Tihuanaco, a pe

sar de sus esfuerzos de investigacin, nos

deja

latente el enigma de su

origen. Y as tantos otros...

Con estas premisas de incertidumbres y dudas, n o se pueden cali

ficar de sueos de la imaginacin o hiptesis pseudo -cientficas aque

llas que tratan de relacionar las culturas americanas con las de Egip

to y Mesopotam ia, o bien de buscar la solucin en la preexistencia de

la Atlntida.

No slo buscando huesos, piedras y cacharros bajo la tierra con

la pala y el pico se resuelven los problemas etnolgicos y culturales.

La vida, no es solo materia, sino tamb in espritu,

y

aunque sea m uy

plausible y respetable buscar fsiles

y

restos arqueolgicos, es nece

sario tambin buscar el espritu de los pueblos, que est en su pala

bra, oral o escrita, o sea en sus

leyendas

y tradiciones. Cuando no

existen docume ntos histricos que puedan a clarar un problema, es

lcito escuchar la voz del consenso colectivo.


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Las leyendas y tradiciones son tan "restos arqueolgicos''

como

las estatuas, estelas y ceramios. Lo impo rtante, como sucede en s

tos, es saberlas interpretar. Por otra parte no se puede considerar a

la ligera como insolventes a escritores de la categora intelectual de

Platn, Diodoro Sculo, Hesiodo, Teopom po de Quios, Marcelo, He-

rodoto, Proclo, Roso de Luna, Agustn de Zarate, Ameghinv y tantos

otros.

Lo que ocurre es que los investigadores positivistas que siguen

la lnea del conocimiento discursivo, basado en la observacin y de

duccin, p arecen olvidar que hay tambin una

forma

de conocimiento

"intuitivo" o suprarracional, que es tan legtimo como el otro; apar

te el camino inductivo del conocimiento racional que empleam os

muchos como forma de llegar tambin a la verdad. Y no creemos

que deje de ser "racional" buscar soluciones en

la

"voz

del

espritu

de los pueblos", buceando en la "masa psquica ancestral" de la hu

manidad, fuente del pensamiento fantstico, mtico o simblico, con

el cual se ha expresado invariablemente la human idad primitiva, y

que a nosotros nos toca descifrar ante las exigencias racionalistas

de nuestra ciencia actual.

Si las culturas americanas tienen o no un origen atlntico, asi

tico o mesopotm ico, es

cosa

que tratamos de aclarar en esta obra.

Probablem ente, como siempre ocurre, todas las opiniones (y opinin

o "doze" no es conocimiento o "gnosis") encierran una parte de

la

verdad.

Cierto es que la mayor parte de los indios americanos parecen

pertenecer a la, rama amarilla de

la

human idad, y cierto tambin que

hace 40.000 aos hubo

va

practicable entre Asia y Amrica por el

estrecho de Behring, debida a la- retraccin de los glaciares; cosa

que se

repeta

hace unos 20.000 aos. Pero tambin es

verdad

que

no hubo mongoles en la prehistoria de Asia. E n este hecho, y en

la

observacin de que los primeros inmigrantes dolicocfalos eran "mu

cho menos asiticos" en apariencia que los posteriores, puede fun

damentarse un buen camino de investigacin y deduccin.

Es tambin cosa

admitida

que las altas culturas am ericanas apa

recen ya madura s desde sus primeros tiempos, como si hubiesen lle

gado ya hechas de otra parte.

Cosa

muy de acuerdo con todas esas

tradiciones que nos hablan de llegada de pueblos bajo la gida de

un Gran Instructor\

gumatz, Bochica, e

artes y hasta el cal

Si bien se mirq

lgicos de toda

cla

inducciones

y dedu

diciones y las ley\

sin sinttica de la

rica, sin olvidar el

la de las otras pai

y aun a ciertas ve.

Con el pico y l

los grandes proble

toria

demuestra la

constitucin de los

diciones del

pasad\

en la tierra

(poc

poca "Tepeuh" d

poca prehistrica

restos de gigante

blacki", "Pitecant

No obstante, vai

tescas en tiempos

cosa relativa; per

encontrado en la j

Y hemos desupoi

tara solo en

esti

como l.

Problemas

de

hombre investiga

gados a nodespi

alcanzar la verda

(1) Morley mi

pensamiento (por f(

comienzo rtel Impe

visin racional del

Reclnos

de "Los

Ai

6


7/334

como

y tantos

y de-

apar'

de la

hu -

con

y

asu

(y

opinin

arte de

la

que

cosa

que

eran "mu-

puede fun-

lle-

de

un Gran Instructor (llmese este

Quetzalcoatl,

Vvtn, iizaman, G u-

gumatz,

Bochica, etc.) que les ense la agricultura, las industrias, las

artes y hasta el calendario, como u n legado de culturas anteriores.

Si bien se mira y piensa, el interesante cotejo de restos arqueo

lgicos de toda clase viene a confirmar decisivamente las intuiciones,

inducciones y deducciones que se obtienen con el estudio de las tra

diciones y las leyendas. Creemo s qu e "atando cabos" con una vi

sin sinttica de la prehistoria (arqueolgica y legendaria) de Am

rica, sin olvidar el importantsimo requisito de hacer lo mismo con

la de las otras partes del Mund o, puede llegarse a hiptesis viables

y aun a ciertas verdades definitivas, sin violencia de ningn gnero.

Con el pico y la pala solamente nunca se llegar a la solucin de

los grandes problemas de la historia human a. La filosofa de la his

toria demuestra la importancia que el pensamien to tiene en la re

constitucin de los panoram as humano s del pasado ( 1 ) . Todas las tra

diciones del pasado nos hablan de una poca en que hubo gigantes'''

en la tierra (poca adamtica de la Biblia, poca mtica de Grecia,

poca "Tepeuh" de los

olmecas

mexicanos, poca vdica de

la

India,

poca prehistrica de los guanches,

etc.);

sin embargo, cuan pocos

restos de gigantes s e han encontrado en la tierra ("Gigantropu s

Machi", "Pitecamtropas" de Java, tumbas guanches en Canarias...)

No obstante, vamos por ello a negar que haya habido razas gigan

tescas en tiempos pasados? Es indudable que esto del gigantismo es

cosa relativa; pero he aqu el hecho de que el "Gigantrop us Mach i"

encontrado en la China tiene el tamao doble que un gorila macho.

Y hemos de suponer, con arreglo a la ms estricta razn, que no es

tara solo en este mundo , y que, por lo menos, sus padres seran

como l.

Problemas de esta

importancia

surgen ante la inteligencia del

hombre investigador. Y es por esta razn por la que nos vemos obli

gados a no despreciar ninguna ruta del humano conocimiento para

alcanzar la verdad. Esta obra trata de realizar una aportacin hacia

(1) Morley mismo, el gran historiador de los mayas, reconstruye con el

pensamienlo (por Taita de comprobacin m aterial) la poca pre-maya y la del

comienzo del Imperio Antiguo, con deducciones hipotticas que completan su

visin racional del asunto. (Pginas 59, 60 y 61 de la edicin castellana de

Recinos

de "Los Antiguos Mayas".)


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este fin, por medio de un esfuerzo de acoplam iento y de sntesis,

despus de haber consultado durante

aos

a los autores preeminentes

de la Historia y de haber viajado por casi todos los pases de Am

rica, visitando las ruinas del pasado y tratando de evocar en cada

regin y lugar todo aquello que pudiera contribuir a la reconstruc

cin histrica.

No s si habr logr ado un objetivo til, ni soy yo el llamado a

formar un juicio de mi trabajo; pero puedo, al menos, afirmar que

todo obedece a una profunda conviccin.

Dr. Eduardo ALFO NSO

UN CAPTULO

Una de las ck

lacin de hombres

ricos que lo deter

tudio de las raice

y lugares. Solame

blo ,

puede, much

una raza a travs

La palabra es

cin (races, slab

pensamiento que

es el "verbo" (o

nuestra lengua. D

con fulgores rev

Los hombres

el sonido o vibr

cada idea les "e

palabras origina

"msica" u ono

era sonoro o po

msica de las p

lectualizan dicha

(1) Vase la "

y tambin mi obra


9/334

amado a

que

C A P I T U L O P R I M E R O

U N C A P T U L O

DE

F I L O L O G A PARA H I S T O R I A D O R E S , E T N L O G O S

Y A R Q U E L O G O S .

U na de l a s c l a ve s m s f e c unda s y s e gu r a s pa r a e nc on t r a r l a

la

l ac in de hombres , razas y pueblos , a l l donde fa l t an los da tos h i s t

r icos que lo de terminen, es l a c lave de l a f i lo loga ; es dec i r , e l es

t ud i o de l a s r a c e s l i ng s t i c a s e n doc um e n t os , pe r s ona j e s , l e ye nda s

y lugares . Solamente de es te modo, por l a idea ocul ta t ras e l voca

blo , puede , muchas veces , segui r se e l " ras t ro" de una es t i rpe o de

una raza a t ravs de l as nebulos idades de l a prehi s tor ia .

La pa labra es l a l l ave de l esp r i tu , porque grac ias a su cons t ruc

c in ( ra ces , s l abas y l e t ras ) y a su vibrac in ( sonido) sabemos e l

pe ns a m i e n t o que e m a na de l a l m a de l o s de m s hom br e s . La pa l a b r a

e s e l " ve r bo" ( o " e s p r i t u " ) he c ho c a r ne e n nue s t r a ga r ga n t a y e n

nues t ra l engua . Divino don de lo Al to , luz en l as t in ieblas , que gua

con fulgores reveladores en l a h i s tor ia de l esp r i tu humano.

Los hom br e s i nve n t a r on o de s c ub r i e r on c a d a voc a b l o po r que

e l s on i do o v i b r a c i n c on que i n t e n t a r on r e p r e s e n t a r c a da c os a o

c a da i de a l e s " e voc a ba " o " i nvoc a ba "

la

cosa misma. Y as , l as

pa l a b r a s o r i g i na r i a s de l p r i m i t i vo l e ngua j e hum a no f ue r on pu r a

" m s i c a " u onom a t ope ya , e s de c i r , l a i m i t a c i n s onor a de l o que

e r a s onor o o pod a t r a duc i r s e e n s on i do . La s voc a l e s e nc i e r r a n l a

m s i c a de l a s pa l a b r a s ; l a s c ons ona n t e s c onc r e t a n , m odu l a n e i n t e -

l e c t ua l i z a n d i c ha m s i c a ( 1 ) .

(1) Vase la "Clave filolgica" en mi ot ra "La Religin de la Natu raleza ",

y tambin mi obra

"Gua

Lrica del Auditor de Conciertos".


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_

As , por e jemplo , la pa labra incrustacin es pura onornatopeya

por la na tura leza y e l o rden en que es tn co locadas sus ra ces . La

s l a b a in (que s ign if ica " in te r io r" en tan tas lenguas ) desp ie r ta , con

s u s o n id o p u n z a n te , l a i d e a d e " p e n e t ra c i n " ; l a s l a b a crus evoca

e l son ido de a lgo "que se rompe" v io len tamente (como hace e l so

n id o " c ru s " , a l ro mp e rs e , e l c a p a ra z n d e lo s

" e r a s - t c e o s " ) ;

la s

l a b a ta ind ica "de tenc in brusca" (e l " s top" de los ing leses ) con o

s in go lpe ; la s laba

cin,

en f in , ind ica "ac to , hecho , rea l izac in"

e n mu c h a s l e n g u a s , p o r s u v i r tu d s o n o ra . As , p u e s , e l a n l i s i s o n o -

matopyico e in v o c a t iv o d e l a p a la b ra " in c ru s t a c i n " s e t r a d u c e p o r

e l " h e c h o d e p e n e t ra r ro mp ie n d o y d e te n i n d o s e b ru s c a me n te " . Qu e

es p rec is ame nte lo que s ign if ica , y a nad ie o frece dud as .

E s te e j e mp lo , e n t re c e n te n a re s q u e p o d r a mo s p o n e r , a n ima r a l

f e rv o ro s o e s tu d ia n te d e H i s to r i a a c o n s id e ra r e n to d a s u t r a s c e n d e n

ta l

importancia

a la c lave f i lo lg ica , que s i b ien ha s ido ob je to de

a b u s o , c o n s t i tu y e n d o u n a v e rd a d e ra f i e b re e n mu c h o s a u to re s , c o n

se r va r

s i e mp re , u s n d o la c o n d i s c re c i n y me s u ra , e l c a min o m s

s e g u ro d e in v e s t ig a c i n h i s t r i c a c u a n d o fa l t a n me jo re s d o c u me n to s .

No e s mi p ro p s i to h a c e r u n a c l a s i f i c a c i n d e g ru p o s l i n g s t i

cos que pueda re fe r i rse a lo que es t suf ic ien temente es tud iado y de

s o b ra c o n o c id o d e n t ro d e l a H i s to r i a d o c u me n ta d a . L a in t e re s a n t

s ima c las i f icac in

" p o s t - d i l u v i a n a "

d e l e n g u a s camiticas, semticas

y

jafticas, arias o " indoeuropeas" (con la d iv is in de es tas l t i

m a s e n

" s a t e m "

u o r i e n ta l e s y " c e n tu m" u o c c id e n ta l e s ) , me re c e s e r

t e n id a e n c u e n ta p o r to d o h i s to r i a d o r o a rq u e lo g o p a ra n o p e rd e r s e

e n e l " ma re ma g n u m" d e l a s r a z a s y s u s c ru z a mie n to s , d e s u s c iv i l i

z a c io n e s y d e s u s e mig ra c io n e s . P e r o , y a n te s d el " D i lu v io " ? E s

q u e n o h a b la b a n lo s h o mb re s ?

E s te e s e l v e rd a d e ro p ro b le ma p a ra b u s c a r lu z e n e l o r ig e n d e

los pueb los h is t r icos , y a es to , e spec ia lmente , va ded icado es te

cap tu lo como obl igado precedente de mis es tud ios h is t r icos .

Llama la a tenc in de l que de buena fe indaga en los ana les de

la a rqueolog a y de la p reh is to r ia la sorprendente semejanza que

se obse rva en muchas ra ces l ing s t icas de pueblos an t iqu s imos , se

parados por los s ig los y por los mares , y de los cua les no puede

s o s p e c h a r s e u n in t e rc a mb io h i s t r i c o o u n a r e l a c i n ma te r i a l i n

me d ia t a .

10

sto sucede

n o s "

indostnii

" a k a d ia " d e

lo

ca" de los

priirj

e a "

de los col

p a r s i s ,

la "gua

lengua "vasca'

"zenzar"

pre-in

"posterior

orig

de lugares y de p

el pa,?o de genta

veces que deba

tr ional por partei

al decir: "potestl

t ransmigrasse

es

Dice por su

usquero (o vasd

la cuna de los

afirmacin esta c

los griegos antig

Cadmo. pues has

ron una colonia

ca "ben-itz-iz", c

este respecto tar

los fenicios fuen

indudable relacii

L as inscripcij

cha a izquierda (

la tendencia a

la

E l n o mb re

d

en vasco quiere c

es "fuen te" . )

Los dos ros

" A r n o " ,

cuyo

ni

b er r i a" , la "fuen

nombres romano

"Tir reno", nc

"Itur-en-a", en c

que equivale a

ce por "Tierras

(

16


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helnico.

"ta

nom-

len-

que en

el

o a mi obra

y

v

r

"El o r igen de la lengua vasca" . En s ta he demost rado que el vasco

t iene paren tesco ms es t recho con la an t igua lengua del Cucaso que

co n l a ms v ec i n a l en g u a cami t i ca d e l frica sep ten t r ional , l a cual se

d i ferencia del vasco ms que la lengua cami t ica mer id ional o cus-

c t ica" .

"S ch u l t en y o t ro s , d e l h ech o d e l a i d en t i d ad d e mu ch o s n o mb res

de lugares y de personas en frica sep ten t r ional y en Espaa, deducen

e l p aso d e g en t es l b i cas p o r l a p en n su l a Ib r i ca" . . . "Yo p i en so a

veces que deba admit i rse una an t igua co lon izacin del frica septen

t r i o n a l p o r p a r t e d e l o s Ib e ro s" . . . "Co mo t amb i n l o ad mi t e

Hbner

a l d ec i r : "p o t es t autem etiam co n t r a r i u m s t a t u i n o n sine veri specie

t r an smi g ras se ex Hi sp an i a in Afr ican gen tes Ibr icas" . (Mon. 118 .)

Di ce p o r su p a r t e E sa n d i : "E l a b eced ar i o e t ru sco , o me j o r e l

usquero (o v ascu en ce) , f u mu ch o an t es q u e e l g r i eg o y l a E t ru r i a

la cuna de los a l fabetos occiden tales , tambin del g r iego". Esta

af i rmacin es ta de acuerdo , en cier to modo , con la t rad icin de que

los g r iegos an t iguos se val ieron del a l fabeto fen icio impor tado por

Cad mo , p u es h as t a e l mi smo E san d i so sp ech a q u e " l o s e t ru sco s fu e

ron una co lon ia f e n ic i a " , y a q u e " f en i c i o " e s l a mi sma p a l ab ra v as

ca "b en - i t z - i z" , q u e q u i e r e d ec i r " se r f o rmal o se r i o " . Reco rd emo s a

es t e r e sp ec t o t amb i n l a o p i n i n d e l P ad re

Heras

que supone que

l o s f en i c i o s fu e ro n "p ro t o - i n d i o s" , y d e e s t a man era

establecrnosla

i n d u d ab l e r e l ac i n en t r e su s r a ces l i n g s t i cas .

Las inscr ipciones et ruscas es tn escr i tas generalmente de dere

cha a izqu ierda (como en las lenguas sem t icas) , y obsrvase en el las

la tendencia a la abrev iacin y el "estilo d e t e l eg rama" .

E l n o m b r e d e " E t r u r i a " p r o v i e n e d e I t u r r i a e "Itur u r r i ak " , q u e

en v asco q u i e r e d ec i r "ag u as o c i u d ad es del I tu r . (E "I tu r" , en vasco ,

es " fu en t e" . )

L o s d o s r o s q u e l i mi t ab an l a E t ru r i a t i en en n o mb res v asco s : E l

"Arn o " , cu y o n o mb re q u i e r e d ec i r "v i n o " , y e l "T i b e r " , d e " I t u r

b e r r i a " ,

la

" fu en t e n u ev a" (d e d o n d e , p o r o t r a p a r t e , p ro v i en en l o s

n o mb res ro man o s d e T i b e r i o y T i b e r i a y e l d e l a p en n su l a " Ib r i ca" ) .

"T i r r en o " , n o mb re d e l mar e t ru sco , s e d e r i v a d e " I t u r r en a" , o sea ,

" I t u r - e n - a " ,

en cuya palabra la s laba "en" es gen i t ivo de posesin ,

q u e eq u i v a l e a "d e" , y "a" e s e l a r t cu l o . P o r co n s i g u i en t e se t r ad u

ce p o r "T i e r r as d e l I t u r " .

1 7


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"Rmulo y Remo " , l o s fu n d ad o res d e "Ro ma" , en ra i zan su n o m

b re , co mo e l d e l a c i u d ad q u e fu n d aro n , en e l t rmi n o v asco "Ur -u me" ,

o "h i j o d e l ag u a" , q u e t an t o n o s r ecu erd a e l d e "Uma-ak e" o "g en

t e s d e l ag u a" ay mr i cas , y a q u e t o d o s so n au t n t i co s " I t u r r -u me" o

"h i jos del r o" o del lago .

L a mi sma p a l ab ra "T u ran i a" p u ed e p ro ced er d e l a s r a ces v ascas

" I t u r r - an " , "d e l a fu en t e" , p u es q u i z e s t a su b raza a t l an t e h ab l ab a

una lengua anloga a la

to l t e c o -va sc o -a ka d ia na .

Y " T u r k o " p u e d e

ser "de tur", y a q u e "k o " , s eg n h emo s d i ch o , s i g n i f i ca lugar de

p ro ced en c i a .

El Padre Esandi nos hace f i jarnos en la ra z comn de cier tos

n o mb res t an co n o c i d o s co mo T u rk u n i a , T a rq u i n i o s , T o scan o s , T i r r e -

nos ,

T seo s , E t ru sco s , T u rk e , T u rmen a . Y l u eg o ,

Itur,

I t u r r i , I t u r r a ,

I t u r r ea , I t u r r i a , I t u r r e , T u ra , T i ro , Do ra , Du ero . . . ( t o d as d e " I t u r " .

fuen te) .

E n f i n , e s s eg u ro q u e l a " l en g u a d e Ai t o r " o "eu sk ara" , co mo se

l lama al vasco , sea a f in de cuen tas

la

" l en g u a d e I t u r " o e t ru sca .

Con todo es to , las concomitancias en t re e l vasco y cier tas len

g u as an t i g u as eu ro p eas n o p u ed en aso mb ra rn o s t an t o co mo c i e r t a s

semej an zas co n l en g u as p r i mi t i v as amer i can as , t a l e s co mo l a s y a c i

tadas tzendal y to l teca, y las an ms an t iguas aymrica y keshua.

D e n t r o del l x i co an t i q u s i mo

aymrico

y keshua ( incaico) en

co n t r amo s n u ev as y r ev e l ad o ras co i n c i d en c i as d e r ad i ca l es fo n t i co s ,

n o s i emp re co n an l o g o s s i g n i f i cad o s . E mp ecemo s p o r q u e e l p ro p i o

n o mb re i n d g en a d e l a l en g u a "ay mara" p ro v i en e d e " J a i - a m a r a - a r u " .

que qu iere deci r "el lenguaje de remotos aos" , y que suena tan to a

vaeco co mo a j ap o n s . L a f r a se v asca " Ja i - amar - aa r i " . t an p a rec i d a

a la an ter io r , que se ref iere a la "f ies ta de los d iez carneros" , fon

t i camen t e p a rece l a mi sma .

" U l e " e s " l u z " , e " I l l a " e s " l u n a " y " l u m b r e r a " e n a y m a r a .

"Ul e" e s "cab e l l o " , e " I l l a rg i " e s " l u n a" en v asco .

" K i l l a "

es

" l u n a" en k esh u a . "Ch i l " o

" I z t l i "

es la ra z nahuatl-tolteca de la

" p l a t a " , e l " a g u a " y l a " l u n a " . " I c " e s " l u n a" en q u i ch e .

"M ay a" es u n a p a l ab ra d e r a z u n i v e r sa l , q u e l a en co n t r am o s en

aymara con el s ign i f icado de "uno"; en snskr i to , con la acepcin de

" i l u s i n " y co mo n o mb re p ro p i o s i mb l i co d e l a Na t u ra l eza g en era

t r iz y del Agua genesiaca; en Grecia , como nombre de una de las

A

Plyades, y en A

de ese mismo non

se filtra el agua."

Otra raz muj

rica de "reposo".

" H ima la ya " , "Pn

saya"; en el vasc p e ru a n o . Hab ase cu mp l i d o otro su e o m o , p o r v en t u ra convertido

en r ea l i d ad : n ad a men o s q u e h ab er a t r av esad o e l l ag o T i t i caca ,

pe

d azo d e mar e l ev ad o p o r "P ach a-mama" a 3 .8 0 0 met ro s d e a l t u r a en

no se sabe qu levan tamien to geo lg ico .

S e ace rca ro n l a s " t o t o r as" a l ex t r emo d e p o d er co n t emp l a r en

d e t a l l e su o r i g i n a l co n s t ru cc i n . S o n u n o s b a rco s p eq u e o s , co n s t ru -

d o s co n u n a esp ec i e d e g ru eso s j u n co s a t ad o s co n so g as d e "ch i l l i g u a"

(p l an t a f i b ro sa ) , su j e t o s co n g an ch o s d e mad era d e

"co l l i " ,

p ro v i s t a s

d e u n a v e l a r ec t an g u l a r h ech a t amb i n d e f i b r as d e " t o t o r a" , q u e re

c i b e e l n o mb re d e "ach i h u a" , y d e u n o s r emo s l a rg o s o "Ro q u e as" .

A veces van prov is tas de un to ldo o cab ina curva hecho del mismo

mat e r i a l , l l amad o " i ca l i n o " . Qu i z en u n a d e e sas b a rcas v en a

alguno

d e l o s "u ru s" d e P u n o o "g en t es d e l ag u a" ( "Uma-ak e" ) , d e e sa r aza

en igmt ica, do l icocfala y p r imi t iva, que se cree superv iv ien te de

u n a p re -h u man i d ad "q u e fu d es t ru i d a p o r e l f u eg o ce l es t i a l cuando

apareci el so l actual" ( f ig . 18) .

L o s "Uru s" d e l a ac t u a l i d ad , r ed u c i d o s a p eq u e o s g ru p o s

en

Iru-Itu

(p u eb l o d e l Desag u ad ero b o l i v i an o d e l l ag o ) ,

Sojapaca

(en la

(i ) La palabra "Cuz co" etimolgicamente deriva de "cuzquini" que quiere-

decir "roturar la tierra".

orilla

peruari

baha

peruar.

este lago Ch

Poop , son i

ellos mismos

que estos

Urii

pondan que;

pecie de aniq

gente ms bi

La raza d

mente braqu:

segn Vell

pas saladas fl

y son tenidos

guas capas a

P ero . . .

m\

jarse a las "j

mos qu e dse

Despedim

Carlos Albert

i

bajo eli

cuentan.

el extra

/j

la pgi

(1) Su mis

sin de primitiv

de antiqusimas 1

"ur" quiere del

" a gua " solamen

naci Abraham.

nes sobre la imp

Erda,

"Madre-Ti

wagneriana; apa

peas, como "Ur

(Ur-Nammu, Ur

68


68/334

surgieron.

Im -

que

h o m-

las m u-

llegse la

en

construi

" ch i l l igua"

re -

alguno

de

cuando

en

que quiere

or i l l a peruana f rente a l i s lo te de Simi l lake) , Waka-Wakane (en la

ba h a pe r ua na de Puno) y e n o t r a s a g r upa c i one s de pe s c a dor e s de

es te l ago Chucui to o Ti t i caca , como tambin de l l ago bol iv iano de

Poop , s on t a n b r u t a l e s y p r i m i t i vos , s e gn e l Pa d r e A c os t a , " que

e l l o s m i s m os no s e t i e ne n po r hom br e s " . H e r r e r a , po r s u pa r t e , de c a

que es tos Urus son tan sa lva jes , que preguntndoles quines son, res

pond a n que no e r a n hom br e s , s i no U r us , c om o s i f ue r a n o t r a e s

pe c i e de a n i m a l e s ; y Ca l a nc ha e s c r i be que l o s i nd i os U r us s on " l a

g e n t e m s b r b a r a d e l P e r " .

La r a z a de l o s U r us , c uyo c r ne o c on t r a s t a c on e l c r ne o f ue r t e

m e n t e b r a qu i c f a l o de l o s o t r o s pue b l os a nd i nos , e s t v i nc u l a da

segn Vellard c on l o s " Ch i pa ya s " y l o s " Cha ngos " de l a s pa m

pas sa ladas de Coipasa y de l a cos ta de l Pac f i co , respect ivamente ,

y son tenidos por los ltimos r e p r e s e n t a n t e s de una de l a s m s a n t i

gua s c a pa s a n t r opo l g i c a s de l c on t i ne n t e a m e r i c a no ( 1 ) .

Pe r o . . . m i e n t r a s m e d i t a m os e n e s t a s c ons i de r a c i one s y ve m os a l e

j a r s e a l a s " t o t o r a s " , he m os a t r a c a do e n e l m ue l l e de Puno y t e ne

m os que de s e m ba r c a r .

D e s pe d i m os a l l a go T i t i c a c a c on l a s e s t r o f a s de l poe t a pe r ua no

Ca r l o s A l be r t o F o n s e c a :

"Mstico Titicaca, cuyas ondas sonoras,

bajo el astro radiante de las tardes y auroras,

cuentan, para deleite del alma que la entienda,

el extrao prodigio de una extraa leyenda "

' '

Lago de Sol '"'... Tus linfas misteriosas han dado

la pgina ms bella del libro del pasado,

(1) Su mismo nombre de "U rus" es por s bastante evocador como expre

sin de primitivismo. La

raz

"ur" encontrrnosla en denominaciones y palabras

de antiqusimas lenguas que se pierden en la noche de la prehistoria: la palabra

"ur" quiere decir "ciudad" y -'agua" en vasco, en

akadio

y en proto-indio;

"agua" solamente en etrusco. "Ur" fu la antigua ciudad mesopotmica donde

naci Abraham. Sera extendernos demasiado si nos entregsemos a consideracio

nes sobre la importancia nrtico-europea de la raz "ur", como en a "Ur-Wala",

Erda, "Madre-Tierra" o "Sabidura Primitiva, genialmente glosada por la lrica

wagneriana; aparte otras derivaciones en nombres de ciudades

asiticas

y euro

peas, como "Urga" (Mongolia), "Urda" (Espafia) y nombres de reyes asirios

(Ur-Nammu, Ur-Nina,

etc.) y apellidos vascos (Urbieta, Urtueta, Urteaga, etc.).

6 9


69/334

y tal vez el tesoro que en tu seno clausuras

ha de ser patrimonio de las Razas Futuras..."

"En la entraa de Amrica hay un Lago Sagrado

donde se hizo el milagro del Gnesis pasado..."

En el Cuzco, la capital de los

Incas.La c i u d ad d e Cu zco , "cap i

t a l a rq u eo l g i ca" d e l P e r , co mo su e l en l l amar l a l a s ag en c i as t u r s

t i cas , h a s i d o d emas i ad o t o cad a y r e so b ad a p o r s t a s , h as t a e l p u n t o

d e se r p u n t o men o s q u e i mp o s i b l e v o l v e r l a a t o ca r co n x i t o l i t e r a r i o ;

y n o p o rq u e l a " l i t e r a t u r a" t u r s t i ca sea i n su p erab l e , n i mu ch o me

n o s ,

s i n o p o rq u e h a c r ead o u n a se r i e d e l u g a res co mu n es y d e v i e

tas es tereo t ipadas de las que, s i se p rescinde, parece que no hab la

u n o d e l Cu zco . P e ro . . . Cu zco t i en e su i mp o r t an c i a

a pesar

de las

ag en c i as d e t u r i smo .

El paisaje del cual se d isf ru ta en el t rayecto de fer rocarr i l en t re

iPuno y Cu zco p red i sp o n e p a ra so ar en l a t i e r r a p e ru an a . Ya v an

ap arec i en d o l o s p r i mero s i n d i o s d e l P e r , ms ap a ra t o samen t e v es

t i d o s q u e l o s d e Bo l i v i a , p e ro mu ch o ms so b r i o s d e co l o r en su s

t rajes . Al l legar a l Cuzco nos movemos sobre un val le s i tuado a 3 .400

met ro s d e a l t i t u d . E s t amo s en l a u rb e fu n d ad a p o r M an co Cap ac

despus de haber sal ido prod ig iosamente de la i s la del lago Ti t icaca,

h as t a d a r aq u , en l a f a l d a d e l ce r ro d e Hu an acau re .

Aqu naci la es t i rpe incaica, que tuvo en es ta c iudad el "arca"

o "k u t x a" san t a d e su s mi s t e r i o s r e l i g i o so s (1 ) . F u ese su p r i mer "p ro

f e t a" M an co K a-ap ac , co mo q u i e r e l a l ey en d a d e P acca r i -T amb o ;

fu se lo In c a Ro k a , co mo q u i e r e M o n t es i n o s , o fu se l o In ca Yu p an q u i ,

co mo l o a f i rma Be t an zo s en su "S u ma y Nar r ac i n " , aq u su rg i e l

p o d ero so i mp er i o d e l o s i n cas , h e r ed e ro d e l a s t r ad i c i o n es ay mr i cas

post-atlantes y h aced o r b r i l l an t s i mo d e l a cu l t u r a co n s i g u i en t e .

P re f i e ro p a r t i r d e l a f i g u ra i d ea l d e M an co K a-ap ac , q u e , cu a l

u n "T h u t h " eg i p c i o o u n "F o -Hi " ch i n o , n o d e j co n s t ru i d o n ad a

mater ia l , pero les dej el esp r i tu con cuya fuerza se h izo todo lo

(1) La palabra vasca "ku txa" (tan semejante a "cuz co") quiere decir

"arca",

palabra

alusiva

umversalmente

al continente de las doctrinas

iniciticas

o "arcanos".

70

dems, empe

sahuaman.

E l aliento

to (como hac

Uus", los

"M

venidas delO

que se

apose

cuales descee

etctera, forja

Organizsf

mad re , "Suwi

Sacsahuamanj

dominio de

lq

que los subyu

Lloque-Yi

p a s "k o l l a"d

ce

la antiqusi

el "Anti-Suyoj

insti tuciones p

Los

emperi

Sinchi-Rol

emperador , h

Lloque-Yu

Maita-Kapi

Capak-Yup

Yawar-Wm

Huiracochi

al sur del CU

Pachakute\

tructor del

terj

Tupak-Ink{

re s considera*

Huayna-K.

incaico.

Waskar,

q

Atahualpa,

t a guerra

civi


70/334

tur s -

era rio;

habla

de las

en t re

sus

e l "a r ca"

que, cual

iniciticas

d ems , emp ezan d o p o r l a c i c l p ea fo r t a l eza o "p u k ara" d e S ac -

s a h u a m a n .

El a l ien to ag lu t inador de Manco Ka-apac se cern i un d a remo

to (como hace 2 .000 aos) sobre los "clanes" sucesivos de los "Ay-

U us " ,

l o s "M an co s" y l o s "S i n ch i s " , t r i b u s h en o t i cas y t o t mi cas

v en i d as d e l Or i en t e , co mo l eg en d ar i a g en erac i n d e "T o k ay K a-Ap ac" ,

que se aposen taron duran te s ig los por e l val le del Cuzco , y de los

cu a l es d escen d i e ro n l o s "p o k es" , "wa l l a s " , " sawase ras" ,

"a l l k a -wi sas" ,

e tctera , fo r jadores del imper io que ador al So l .

Org an i z se p o s i t i v amen t e e l i mp er i o co n

Inka-Roka,

a quie n su

mad re , "S u wi y ak o " , h u b o d e o cu l t a r en l a cu ev a o "ch i n k an a" d e

S acsah u arn an , co n l a mi s i n d e eman c i p a r a l a s t r i b u s h e rman as d e l

d o mi n i o d e l o s "k o l l a - ay maras" o r i u n d o s d e l a cu en ca d e l T i t i caca ,

q u e l o s su b y u g aro n d u ran t e u n t i emp o .

Lloque-Yupanqui,

sucesor de Ro ka , conq uis t def in i t ivam ente el

p a s "k o l l a" o "k o l l ao " , d o n d e v i v an l o s "k i ch i wa" y l o s "ay mars"

de la an t iqu s ima civ i l izacin t ihuanaco ta , ex tend i su domin io por

el "Ant i -Suyo" y conso l id las bases del Imper io con las p r imeras

inst i tuciones po l t icas .

L o s emp erad o res i n cas fu e ro n l o s s i g u i en t es :

Sinchi-Roka,

fu n d ad o r d e l a d i n as t a d e l o s "S i n ch i s " y p r i m er

emperador , hacia e l ao 1136 de la era cr i s t iana.

Lloque-Yupanqui,

co n q u i s t ad o r d e l p a s "k o l l a " (1 1 7 1 ) .

Maita-Kapac,

del ao 121 1 .

Capak-Yupanqui,

del ao 1252 .

Yawar-Wakak,

cons o l idado r del Im per io en 1323 .

Huiracocha,

en t re los aos 1370 y 1410 , que mu ri en Cocha,

al su r del Cuzco .

Pachakutec,

e l "Re fo rm ad o r d e l a T i e r r a" , en e l a o 1 4 2 3 , co n s

t ru c t o r d e l t emp l o cu zq u e o d e "Co r i can ch a" , y q u e mu r i en 1 4 5 0 .

Tupak-Inka-Yapanqui

(ao 145 3) , a qu ien algunos h is to r iad o

r es co n s i d e ran co mo p e r so n i f i cac i n d e d o s d i s t i n t o s emp erad o res .

Huayna-Kapac

(ao 1528) , que supon e el apogeo del impe r io

i n ca i co .

Waskar,

que gobie rna en el su r del imp er io desde 1528 , y

Atahualpa, qu e gob iern a en el nor te desde 1533 , en t r en cruen

ta guerra c iv i l con t ra su hermano W ask ar , y acab s i en d o ah o rcad o

71
http://agrado/http://agrado/


71/334

p o r mi s co mp a t r i o t as P i za r ro y Al mag r en Ca j amarca , a p esa r

d e l o s sab i o s y h u man o s co n se j o s d e l P ad re L as Casas , q u e n o s

h o n ra a t o d o s .

As , p u es , e l Imp er i o i n ca i co emp i eza , co mo t o d o s l o s i mp er i o s

d e l a an t i g ed ad , co n l a l ey en d a q u e as i g n a a su s g o b ern an t es u n

o r i g en d i v i n o ( aq u l a d e M an co K a-Ap ak ) , y co n l a i n s t au rac i n

d e u n p r i mer emp erad o r i n i c i ad o ( In k a-Ro k a) , q u e , co mo u n a g ran

may o r a d e l o s i n i c i ad o s , ap a rece en u n a cu ev a o "g ru t a" (1 ) , e s t a

b l ec i en d o u n g o b i e rn o t eo c r t i co y au t o r i t a r i o , cu y o s s mb o l o s fu e

ro n e l Av e K i k i x an a d e K o r i can ch a , e l rb o l Ch o n t a , e l J ag u ar Ot o -

ro n g o , l a Bo r l a d e M ask ap a i ch a y l a S e rp i en t e co n b o r l a s en l a b o ca .

Yawar

Wakak,

Huiracocha

y

Pachakutek

co n so l i d a ro n e l i mp e

r i o , a m e n a z a d o p o r C h a n k a s y

Wankas

(d e l a s h o y as d e P amp as

y M an t a ro , a l o s cu a l es v en c i P ach ak u t ek , l l eg an d o h as t a l a p u n a

d e P u m p u , f ron tera de la nacin Chinchay Suyo , en la cuenca ecua

t o r i an a d e l r o M a r a n . E s t e mi smo emp erad o r r eed i f i c e l Cu zco ,

en p a r t e d es t ru i d o p o r l o s s i t i ad o res d u ran t e e l r e i n ad o d e Hu i r a

co ch a ; co n s t ru y e l g r an t emp l o d e K o r i can ch a , l a en o rme fo r t a

l eza d e S acsah u aman , o b ra d e l a rq u i t ec t o Acah u an ca , y u n a b u en a

can t i d ad d e o b ras p b l i cas ( can a l es , p a l ac i o s , g r an e ro s co l ec t i v o s ,

e t c t e r a ) , q u e ac r ed i t an su a l t o e sp r i t u d e g o b ern an t e .

Di ch a fo r t a l eza d e S acsah u aman , s i t u ad a en u n a d e l a s s a l i d as

del val le de Cuzco , asombra hoy todav a a l v is i tan te por su carcter

meg a l t i co o ciclpeo , un ido al perfecto acop lamien to de las enor

mes p i ed ras , i n ex p u g n ab l es p a ra n u ev o s i n v aso res e i n co n mo v i b l es

por los ter remotos ( f ig . 19) . El l t imo ter remoto que aso l a la ac

tual c iudad de Cuzco dest ruy gran par te de los ed i f ic ios cr i s t ianos

(f ig . 20) , pero no movi una so la p iedra de las construcciones

de los incas .

Tupak - Inka

-

Yupanqui

l l eg h as t a At a k am a , d o m i n an d o e l

noroeste argen t ino de hoy , y a la nacin Chinchay-Suyo , a l occiden te

d e l a h o y a d e l M ara n , cu y o so b eran o , "Ap o -K ap ac-Ch awa" , t r a s

(1) Como las otras "gru tas " histrico-legendarias de Ulises en Ogigia, de

Trofonio en Beocia, de San Patricio en Irlanda, de Raimundo Lulio en Mallorca,

de los "pitagricos" en Crotona, el "Portal de Beln" en Palestina, la Cueva de

Montensinos cervantina, etc., todas ellas smbolo o realidad del retiro y del se

creto inicitico.

una alianza

La gran ex

hitantes de

cesario el

dice quelli

Huayna

durante su

cana y la r

"Tahuantins

t i er ra" .

Su ssuc

en la regi]

tales como

China, otro

Chawa, en

Quin

pues

haban

fin al extern

pos, el

bruj

"rbol parl

xima invasi

a Chile D.

1532, se

da

terminar co

calamidades

manitarias

3

La ciud

to y auster

arcadas de

bellas barai

ditacin (fig

Domina

vant, he v

d o rad o " ) , d

colocados 1(

paredes me

certaron al

72


72/334

que nos

boca,

el Cuzco,

de

Hu i r a -

carc ter

el

en Mallorca,

u n a a l i an za ami s t o sa , r ec i b i e l t t u l o d e "S eg u n d a P er so n a d e l I n k a" .

La gran ex tensin del Imper io incaico , que domin tambin a los ha

b i t a n t e s d e W a n k a - p a m p a , W a m p u , Ayawaka y otros valles, hizo ne

cesar io el

establecimiento

del correo o f ic ia l o "chasqu i" . Y aun se

d ice que l leg a Po l inesia (Mangazeva) con una f lo ta de 400 balsas .

Huayna-Kapac logr , com o he d icho , e l apogeo del Im per io , que

d u ran t e su g o b i e rn o ex t en d i se p o r t o d a l a r eg i n an d i n a su d -amer i -

can a y l a r eg i n d e l E cu ad o r , r ec i b i en d o e l emp erad o r e l n o mb re d e

"T ah u an t i n su y o K ap ak " , o sea , "S e o r d e l a s cu a t ro p a r t e s d e l a

t i e r r a " .

Sus sucesores , Waskar y

Atahualpa,

g o b ern a ro n , r e sp ec t i v amen t e ,

en la reg in peruana y en la ecuator iana, ayudados por o t ros jefes

t a l e s co mo

Kiskis,

h e rm an o d e l I n ca , en e l p a s Ch an k a ;

Chalko-

China,

o t ro d e l o s h e rman o s , en e l t e r r i t o r i o wan k a :

Apo-Waman-

Chawa,

en Al au k a-wan u co , y

Kiso-Yupanki,

en el su r.

Quin hab a de deci r a es tos jefes incaicos que poco t iempo des

p u s h ab an d e l l eg a r l a s h u es t es d e P i za r ro y d e Al mag ro p a ra p o n er

f in a l ex tenso impe r io de los Inc as Al l , en Chi le , por aqu el los t iem

pos, e l b ru jo araucano Mai lelco , en las o r i l las del Bio-Bio , an te su

" rb o l p a r l an t e" , p r ev en a a l o s p u eb l o s amer i can o s so b re u n a p r

x ima invasin de gen tes ex t raas . Efect ivamente, e l ao 1550 l leg

a Chi le D. Pedro de Vald iv ia . Un poco an tes , e l

16

d e n o v i emb re d e

1532 ,

se daba la lucha decis iva en t re incas y espaoles que hubo de

terminar con la conquis ta del Per por s tos , con las cosigu ien tes

ca l ami d ad es q u e en v an o t r a t d e a t en u ar , co n su s ex h o r t ac i o n es h u

man i t a r i a s y l ap i d a r i a s , e l P ad re L as Casas .

La ciudad actual del Cuzco da una grata impresin de recog imien

to y auster idad . Sus cal les es t rechas , con casonas an t iguas , severas

a r cad as d e p i ed ra , b a l co n es y v en t an as l l en o s d e mi s t e r i o t r a s su s

bel las barandas , re jas y celosas , p red ispone al s i lencio y la me

d i tacin ( f igs . 21 y 22) .

Dominado por la const ruccin de un convento que sobre l se le

v an t , h e v i s i t ad o e l an t i g u o t emp l o a l S o l , o "K o r i k an ch a" ( " l u g ar

d o rad o " ) , d ed i cad o a l d i o s so l a r "P u n ch ao " , d o n d e es f ama q u e e r an

co locados los do los de todos los pases dominados por e l Inca. Sus

p ared es me h ab l a ro n d e aq u e l l a s ce r emo n i as r e l i g i o sas q u e d esco n

ce r t a ro n a l P ad re Aco s t a y a l P ad re Co b o . Al l , d u ran t e l a g r an f i e s -

73


73/334

ta re l ig iosa o "Raymi" , espec ie de Pascua inca ica , sacr i f icbase un

cordero negro , a l cua l asanle por las cua tro pa tas colocndole en

ac t i tud de c ruc if icado e h i r indole en e l costado izquierdo, t ras de

lo cual, con un espejo cncavo que reflejaba la luz del sol, se encen

da e l a lgodn de las v rgenes vesta les. Ni ms n i menos que la " p a s

c ua de l c o rde ro" , " a re s" o " a r i e s" (1 ) , que , na c ida e n e l a n t iguo c on

t inente durante los t iempos vdicos, fu recogida por la t radic in cr i s

t i a na . E l " mi to so l a r " de lo s i nc a s , i nduda b le me n te , e s he rma no

en

su or igen de l mi to sola r que const i tuye en e l v ie jo cont inente e l nudo

de todas las re l ig iones posi t ivas.

La ant igua e inca ica c iudad de l Cuzco obedec i en sus fundamen

tos a l t ipo de c iudad consagrado por aquel la br i l lante c iv i l izac in;

a sa be r : U na g ra n p l a z a o " W a ka y-pa ta " , a l r e de dor de l a c ua l ha b a

templos dedicados a l cul to de l Sol o " In t i" , de la Luna o "Kil la" , del

r a yo o " I l l a pa " , de l a e s t r e l l a ma tu t ina o " A c ha c h i u ru r i " y de la

est re l la vespert ina o "Apachi-urur i" , o sea e l p lane ta Venus o "Chas

c a " ; una p l a t a fo rma c e n t ra l , e spe c ie de a ro o " U sno" ; una acrpolis

, o fo r t al e z a , l l a ma da " P uk a r a " ; un luga r de r e c reo o " Ku s i -p a t a " ;

un c e me n te r io o " A ya -ma rc a " ; l a c a sa de l a s sa c e rdo t i sa s o " A k l l a -

W a s i " ;

e l de ps i to de a rma s o " Su n tu r -W a s i " ; l o s alma c e ne s de a ba s

to s o " Ko l lka " y " P i rw a " , y l o s c a na le s de l a gua o " Koc ha " . H oy

da , la moderna c iv i l izac in, que no ha podido vencer por comple to

e l ambiente sereno y re l ig ioso de la ant igua c iudad, va poco a poca

echando su rescoldo de vorgine y tumulto sobre las ca l les , otrora

si lentes, de la v ie ja capi ta l de Manco-Ka-Apac .

Cerca de la c iudad de l Cuzco nos esperan imborrables emociones

visi tando los restos de las const rucc iones inca icas de

T a m p u - M a c h a y ,

P u k a - P u k a r a , K r e n c c o , I n t i h u a t a n a y O l l a n t a y t a m b o ; p e r o n i n g u n a

tan in tensa como la que se experimenta v isi tando los ru inas inh ies

t a s de Ma c hu-P ic c hu .

En la ciudad sagrada de

Machu-Picchu.

Como s i e mpre se a p re n

de a lgo de quien menos se espera aprender , y toda persona por hu-

(1) En lengua vasca, llmase tambin "A ari" al carnero,

que

desde

los

tiempos de Rama o Ares, en que esta constelacin del Zodaco pas a ser el sm

bolo de las nacientes civilizaciones "arlas", tiene un significado valor en la

historia de las religiones. Vase a este respecto la

pg.

266 y siguientes, en

el:

captulo X, de mi tantas veces citada obra "Problemas Religiosos e Historia com

parada de las Religiones".

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milde

que s

fortuna, qu

'i-M

t:

')Ut'

Fig. nm. 29.

Puerta de entrada a un patio en Machu-Picchu.


253/334

&

-

Fig. rem. 86.Pirmide

de Tenayuca

(Mxico).


300/334

. .

-

.; .:: - ;;ii

4*

(

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>;

Fig. nm. 87.Pirmide de Tenayuca (Mxico).


301/334

. '

Ex

s:

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1

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302/334

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Alfonso, Eduardo - La Atlantida y America