Al Bayan 64

Al Bayan 64 Jamadul Awwal 1436 / Feb-Mar 2015

Sakraatul Maut - The final moments before death

The Holy Qur’aan says:

« And the agony of death has come with

truth. This is what you were attempting to

flee from. » *S50:V19+

Also, in the Qur’aan:

« And if you could see the unjust when they

are (trapped) in the agonies of death. » *S6:

V93+

1. Near the time of the passing away of Hu-

zoor() there was a vessel of water in front of

Rasoolullah() wherein he would place his

blessed hands and then rub it onto his holy

face saying, Laa ilaaha illallâh inna lil mauti

sakaraatinn, meaning ‘There is none worthy

of worship except Allah. Undoubtedly the

agonies of death exist. *Bukhari Shareef,

Kitaabur Riqaaq, Hadith 6510, vol 8, page

107]

2. It is reported from Wuhaib bin Haddad(),

Almighty Allah says, ‘When I will to be Mer-

ciful upon any servant, then I give him the

return for every one of his wrondoings whilst

he is on earth. At times in the form of illness,

at times by causing difficulties amongst his

family, at times by causing him financial

constraints, and after all this, if still some (of

his wrongdoings) remain, then I make it diffi-

cult upon him at the time of death. To the ex-

tent that when he (finally) meets with me, he is

as pure from sin as the day his mother had

given birth to him. I swear by My Divine Ho-

nour and Majesty, if I will to punish any ser-

vant, then I give him the returns for all his

good deeds on earth. At times in the form of

good health, at times in the form of abundance

in wealth, and at times in the form of luxury

and pleasure of his family; then too if some of

them remain, then at the time of death, I make

it easy upon him. To the extent that when he

(finally) meets with me, then nothing from his

good actions remain, through which he can be

saved from the fire of hell.’

3. Rasoolullah() said, ‘A believer receives re-

ward for everything, to the extent that (he

even receives reward) for the pain he feels at

the time of death.’

4. The Holy Prophet() said, ‘The death of a

believer is with (signs) of perspiration on his

forehead.’ The Ulama have mentioned that the

appearance of perspiration on the forehead is

a sign which symbolizes that he (the dying

person) is ashamed due to his actions, and an

Continued on page 2


Sakraatul Maut - The final moments before death

disbeliever does not have the least bit of mo-

desty, thus this sign is not visible in them.

5. Hazrat Awza’ee() reported, ‘A believer

will sense the agony of death, (and this is)

more so for a believer and less so for a disbe-

liever. It is also reported that even after 100

years, the believer will still feel the pain and

intensity of death.

6. While mentioning the agony at the time of

death, Rasoolullah() said, ‘It is equal to three

wounds (caused) from a sword.’

7. Hazrat Moosa() was asked, ‘how does

death feel?’ He said, ‘It is like a jujube tree, the

branches of which have grown into every vein

and then someone pulls this out. This is the

lowest level agony at death.’

8. Hazrat Anas() reported, ‘The angels strap

up a person who is dying, otherwise he

would run uncontrollably into the wilder-

ness.’

9. The Holy Prophet() was asked about the

intensity of death, so he said, ‘An example of

the minimum pain (felt) at the time of death is

(likened to) this, that a person places a thorny

branch into wool and then pulls it out, then

with this branch, wool too would come off.

10. When the time for Hazrat Amr bin A’as

() to pass away drew near, his son asked

him about the condition of death and he said,

‘By Allah! O son, it feels as if both my flanks

are on a platform and I am breathing through

the space that is as tiny as the eye of a needle

and a thorny branch is being pulled out from

my foot, towards the direction of my head.’

The Holy Prophet() said, ‘Remind your dying

persons in regards to the Kalima e Tauheed,

and give them glad-tidings of Jannat, because

during such a time, (even) very wise men and

women become bewildered. At this moment,

Shaytaan is very close to man. By Allah! To see

Malak ul Maut is even more intense than being

wounded by a thousand swords. By Allah!,

when a person dies, his every vein endures the

paid individually.’

11. Hazrat Hassan() reported, ‘at the time of

death, man feels the most pain when his soul

reaches his throat, at this time he becomes res-

tless and his nose becomes raised. A Shaheed is

exempted from this.’

12. Hazrat Muhammad ibn Ka’ab Qarzi() re-

ported, ‘Malak ul Maut will be the last to pass

away. It will be said to him, ‘Die! And at that

moment he will give out such a cry, that if the

people on earth and those in the skies had to

hear it, then all of them would have died.

13. Hazrat Ziyad Nameeri() reported, ‘the in-

tensity of death upon Malak ul Maut will be

more intense than that of the deaths of all of

the creation put together.’

14. Abdullah ibn Ubaid() reported, ‘I asked

Sayyidah A’isha Siddiqua() with regard to

sudden death’, whether it was bad? She re-

plied, ‘Why will it be bad? I asked Rasullullah

() about this and he said, for a believer it is

Mercy and for a sinful person it is a time of

sadness.’ Extracted from Sharhus Sudoor bi Sharh

Hal al Mawta wa al Qubur by Allama Jalaaludden

as Suyuti(), translated by Muhammad Aftaab Cas-

sim al Qaadiri, Kutub Khana Amjadia.

On raconte que parmi les Bani Israeel, vivait une per-sonne qui était un grand pécheur. Il était très dur, méchant et tyrannique. Quand il mourut, les gens étaient très contents parce qu’ils étaient enfin déba-rassés d’un être nuisible pour la communauté. En commun accord, ils attachèrent une corde à ses pieds, le trainèrent et le jetèrent dans la boue et les ordures. Allah par l’entremise de Hazrat Jibraeel() fit par-

venir ce message à Hazrat Moosa(): “O Moosa(),

un Ami spécial parmi mes Amis est décédé. Par enne-

mité envers lui, les gens ont jeté son cadavre parmi les déchets. Va le retirer de cet endroit impur, lave son corps et prépare son Kafann(linceul). Invite les Bani Israeel à participer à son Namaz Janaza(prière funéraire). Fais annoncer que ceux qui participeront à son Namaz Janaza se verront pardonner leurs péchés par Allah.”

Tout de suite, Hazrat Moosa(), s’éxécuta et vit que

le corps dont Allah faisait mention était celui d’un pécheur notoire et de surcroit quelqu’un qui avait passé sa vie à faire du tort à son prochain. Hazrat Moosa() avait de quoi pour être surpris mais

puisque c’était un ordre divin, il ne pouvait que s’éxécuter. Aussitôt le Namaz Janaza accompli, Hazrat Moosa() s’empressa de demander à Allah

le fondement de la chose car il était très intrigué. Al-lah lui dit : « O Moosa(), les gens de ton peuple lui

connaissent de grands péchés mais en vérité ses pé-

chés étaient 100 fois plus nombreux encore. Mais un jour, il s’est mis à réciter le Tawret (la Torah). Pen-dant sa récitation, en voyant le Nom béni de Mon Mehboob Muhammad() et en lisant à propos de

son caractère, dans son cœur a alors jailli un grand

amour pour Mon Bien-aimé Prophète(). Il a maintes

fois embrassé cette feuille sur laquelle était écrite le

nom de Mon Mehboob(Bien-aimé) et il l’a passé sur son visage à plusieurs reprises par amour pour Hazrat Muhammad(). C’est pourquoi, en raison de

son respect pour le nom de Mon Mehboob(), Je lui

ai pardonné et J’ai inscrit son nom sur la liste de mes

Amis (Awliya Allah). {Note : cela ne veut nullement dire qu’on peut donc se permettre de faire autant de péchés qu’on peut et ensuite se dire qu’on pourra de toute façon se tirer d’affaire juste en lisant le Durood Shareef. La leçon qu’on doit retenir de l’histoire mentionnée en-haut, c’est la très grande valeur du Durood Shareef et l’amour sincère de ce juif pour le nom du Saint Pro-

Les profits du Durood sur le Saint Prophète()


phète(). Si on a vraiment de l’amour sincère

pour lui, on aura honte de commettre des pé-

chés. Au contraire, on fera encore plus d’Ibabat afin que le Saint Prophète() puisse être fier de

nous au Jour du Jugement. }

O serviteurs de Muhammad() ! Avez-vous vu

les qualités de votre Prophète() ? Réfléchissez

un peu. Si un juif peut se voir accorder le par-don et tant d’honneur pour avoir exprimer un profond respect pour le Saint Prophète(), alors,

si nous en tant que musulmans nous n’arrivons

pas à profiter des bienfaits du Durood Shareef et arriver au Jour du Jugement à boire l’eau du Kawsar des mains de notre Prophète(), y a-t-il

de plus grand malheur que celui-ci ?

Le Saint Prophète() a dit : « Celui qui m’en-

voie un Durood Shareef, Allah regarde cette per-sonne 10 fois avec Miséricorde, et celui qui m’envoie 10 Durood, Allah verse sur lui 100 fois Sa Miséricorde. Et celui qui m’envoie 100 Du-rood, Allah le regarde 1000 fois avec faveur et entre ses yeux Allah fait écrire qu’il sera protégé de deux choses. L’un c’est qu’il sera protégé de l’hypocrisie en obtenant la sincérité et l’autre c’est la libération du feu de l’enfer. Au Jour du Jugement il sera introduit au Paradis parmi les martyrs. » Ce Hadith Shareef a été inclu par Imam Tibrani(R.A) dans Awsat et Saghir. Le Saint Prophète(), avertissant son Ummat en

ces termes a dit, « ô mes disciples, prenez l’habi-tude de lire le Durood Shareef parce que le Jour du Jugement il y a un risque que vos bonnes ac-tions ne suffisent pas [pour entrer au Paradis] car les bonnes œuvres dépendent de l’intention et il se peut que les intentions soient défec-tueuses tandis que je suis moi même garant des Durood qui me sont envoyés. »

« ô mes disciples, le Jour du Jugement même si vos actions sont nombreuses mais s’il n’y a pas de Durood Shareef dans vos actions, certes Al-lah vous ordonnera d’aller au Paradis mais très certainement vous oublierez son chemin parce que le Durood Shareef est un guide qui mène au Paradis. »

Al Bayan - Voice of Islam was first published by

World Islamic Mission Mauritius on advice of

Quaid-e-Ahle Sunnat Hazrat Allamah Shah Ahmad

Noorani Siddiqui(R.A) in Rabi us Thani, January

1986. It is now a publication of the Da'wah wal

Irshaad Committee of WIM.

Editor : Abdus Saboor Mohamed Saleh,

email: [email protected]

L'unité divine expliquée par Hazrat Junayd Baghdadi()


Intérrogé sur la connaissance de l'Unité, Hazrat Junayd Baghdâdi (R.A) répondit ceci: "C'est isoler Celui dont on proclame l'Unité(al Muwahhad), par l'assentiment donné à la vérité de Son unicité (Wahdâniyya) dans la perfection de Son Unité(ahadiyya), en affirmant qu'Il est l'Unique, Celui qui "n'as pas engendré et n'a pas été engendré [S112:V3] et en rejettant toute croyance à ce qui serait Son contraire, et à des êtres qui seraient Ses égaux, ainsi qu'à tout ce qui Lui serait semblable et à tout être qui serait adoré en dehors de Lui. Cette con-naissance doit être pure de toute "modalisation" (takyîf), de toute conception imaginaire(taswîr), et de toute représentation (tamthîl). Elle doit être celle d'un dieu unique, impénétrable, et seul: "Rien n'est à Sa Resemblance, alors qu'Il est l'Audient, le Voyant" [S42:V11].

Une autre fois il dit ceci: "C'est une réalité intelligible (ma'na) dans laquelle les "formes" (rusûm) s'évanouissent et les sciences" ('ulum) sont résorbées, tandis que Allah est alors tel qu'Il n'a cessé d'être".

Hazrat Junayd Baghdâdi (R.A) a aussi dit: "La parole la plus sublime sur la connaissance de l'Unité est celle qui a été prononcée par Sayyi-dinâ Abû Bakr As-Siddîq() : "Gloire à Celui qui n'a pas octroyé à Ses créatures d'autre voie pour Le connaître que l'impuissance à Le connaître!"

Q: Qu'est-ce qui appaise la Colère d'Al-

lah?

R: Hazrat Anas() rapporte que le Messager

d'Allah a dit: "La charité(Sadaqa) appaise la

Colère du Seigneur et empêche une mort igno-

ble. " [Tirmizi]

La première nuit de ce mois, lisez 4 rakaates Nafil après le Namaz Esha comme suit. Dans chaque rakaate, après Su-rah Fateha lisez 7 fois Surah Izaa Jaa’a nasrullârahi wal

fath. Après le Salaam lisez 25 fois :

ن وب يع الذ است غفر اهلل ياذاالالل واألكرام من جثام اواال

Astaghfiroullâha yaazal jalaali wal ikraam min jami’z zhounoobi wal aathaam.

O Allah je me repens vers Toi O Toi qui est posses-

seur de Majesté et de Générosité de tous mes péchés et

mauvaises actions.

Dans le livre Fawaïdul Fuwaad, Hazrat Khwaja Nizaamud-deen Awliya(R.A) recommande ceci pour ceux qui souffrent de maladies réputées incurables. Cette personne doit, un vendredi, avant l’heure du Namaz Maghrib, s’en-gager continuellement dans le Zhikr des Noms divins sui-vants :

يا اهلل يا رحان يا رحيم Yaa Allâhou, Yaa Rahmaanou, Yaa Raheemou.

Quiconque fait ce Zhikr avec sincérité, Insha-Allah, verra sa maladie disparaître.

Il faut noter aussi que Allah possède 3000 Noms. Parmi ces 3000 Noms, 1000 noms sont connus que par les anges,

encore 1000 sont connus que par les Prophètes().

Dans les 1000 Noms qui restent, 300 se trouvent

dans la Torah, 300 dans Zaboor, 300 dans Injeel et 99

dans le Saint Qur’aan. Et puis le Nom Allah complète la centaine et c’est le Nom d’essence d’Allah. Ces 3000 Noms découlent de 3 Noms spécifiques, notamment Allah, Rah-maan et Raheem. Celui qui aura eu connaissance de ces trois grands Noms c’est comme s’il avait connaissance de tous ces 3000 Noms. Donc, d’une certaine manière, quand on fait le Zikr de Yaa Allâhou, Yaa Rahmaanou, Yaa

Raheemou, on est en train de faire le Zikr des

3000 Noms d’Allah. *Tafseer Rouhoul Bayal Vol 1 page

9, écrit par Shaikh Ismaïl Haqqi al Bursawi(R.A) mort en l’an 1137 Hijri, à Bûrsa, Turquie, où se trouve sa mausolée]

Namaz Nafil et Wazifas

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