A STUDY OF THE SPIRITUAL LEADERSHIP OF REV. YONGGI CHO BASED ON THE THEORY OF LEADERSHIP

DEVELOPMENT OF ROBERT CLINTON

조용기 목사의 영적 리더십 연구

― 로버트 클린턴(J. ROBERT CLINTON)의 리더십 개발 이론을 중심으로 ―

By

Nelson Y. Kim

A DMin Final Project Presented to the

Faculty of the School of Intercultural Studies

FULLER THEOLOGICAL SEMINARY

In Partial Fulfillment of the

Requirements for the Degree

Doctor of Ministry in Global Ministries

June 2010

ii

ABSTRACT

Kim, Nelson Y. 2010 “A Study of the Spiritual Leadership of Rev. Yonggi Cho Based on the

Theory of Leadership Development of Robert Clinton.” Fuller Theological Seminary, School of Intercultural Studies. Doctor of Ministry in Global Studies. 158 pp.

The purpose of this study is to analyze Reverend Yonggi Cho's spiritual

leadership based on the leadership development theory of Dr. Robert Clinton. The

question of this study is “What is the process of Reverend Yonggi Cho's leadership

development and what are the special characteristics of his leadership?” Reverend

Yonggi Cho's ministry time-line includes his preparation process for ministry, beginning

with his time in seminary, his season with the tent church, ministering at Seodaemoon

Full Gospel Church, and Yoido Full Gospel Church which all culminated into a process

of discovering, preparing, and fulfilling his life purpose for church growth, social

services, and world missions. Reverend Yonggi Cho's ministerial journey was a process

of understanding, preparing, and fulfilling his destiny and by acknowledging God's

absolute sovereignty, his ministerial philosophy is to save people's soul, serve them, and

sacrifice for church growth by delivering the message of the five fold gospel, three fold

blessing, and 4th dimensional spirituality. Reverend Yonggi Cho's leadership could be

described as "the leadership of preaching", "the leadership of the Holy Spirit movement",

"the leadership of healing ministry", "the leadership of church growth" "the leadership of

social services", and finally "the leadership of world missions." Through Reverend

Yonggi Cho's spiritual leadership and ministry, many souls in the world have accepted

Jesus Christ as their savior and received God as their father, and experienced the Holy

iii

Spirit as their counselor. Many churches were planted and thus God's kingdom has been

enlarged.

Mentor: Seonmook Shin 242 words

iv

개요 (ABSTRACT)

Kim, Nelson Y. 2010 “A Study of the Spiritual Leadership of Rev. Yonggi Cho Based on the

Theory of Leadership Development of Robert Clinton.” Fuller Theological Seminary, School of Intercultural Studies. Doctor of Ministry in Global Studies. 158 pp.

본 연구는 여의도순복음교회의 놀라운 성장의 역사를 이루게 한 조용기

목사의 영적인 리더십을 그 동안의 단편적인 연구의 범위를 뛰어넘어 리더십의

전문가인 로버트 클린턴의 지도자 개발 이론을 중심으로 조용기 목사의 영적인

리더십을 정밀하고도 체계적으로 분석한 논문이다.

본 논문의 연구 질문은 “조용기 목사의 리더십 형성 과정과 조용기 목사의

특징적인 리더십은 무엇인가?” 하는 것이다.

로버트 클린턴의 이론을 도구로 분석한 결과 조용기 목사의 시간선(time-

line)가운데 발견되는 사역을 위한 준비과정과 신학교시절, 천막교회, 서대문

순복음교회, 여의도순복음교회의 사역기간은 그의 삶의 목적인 영혼구원과

교회성장, 사회봉사와 세계선교의 사명을 발견하고 준비하며 이루기 위한 과정

이었고 결국 지금 그는 주님의 뜻을 다 이루며 사역을 마무리 하고 있다.

조용기 목사의 목회여정은 그의 데스티니를 인식하고 준비하며 이루는

과정이었고 이렇게 발전된 조용기 목사의 목회철학은 하나님의 절대주권을

인정하는 가운데 성령과 함께 오중 복음, 삼중 축복, 4차원의 영성의 복음을 전해서

영혼을 구원하고 섬기고 성장시키고 세우는 사역으로 구체화되었다.

이러한 조용기 목사의 리더십을 정리하면 사람의 필요를 채우는 말씀사역

리더십, 인격적인 성령과 동역하는 성령사역 리더십, 질병과 마귀를 무력화하는

치유사역 리더십을 근거로 하여 세계적으로 탁월한 교회성장 리더십, 지역사회에

v

예수님의 사랑을 전하는 사회봉사 리더십, 전세계에 복음을 전하는 세계선교

리더십으로 확장되는 영적인 리더십이다.

이러한 조용기 목사의 영적인 리더십과 사역을 통해 전 세계의 수많은

영혼들이 예수 그리스도를 구원자로, 하나님을 아버지로, 성령을 보혜사로 만나게

되었으며 곳곳에 교회가 세워지고 하나님의 나라가 확장되게 되었다.

Mentor: Seonmook Shin 196 wordss

vi

헌정 (DEDICATION)

본 논문을 오중 복음과 삼중 축복,

그리고 4차원 영성의 복음을 전하며

여의도순복음교회의 놀라운 부흥과 성령운동과

세계선교를 위해 전 인생을 바치신

조용기 목사님께 드립니다.

vii

감사의 말 (ACKNOWLEDGEMENTS)

교회성장은 하나님 아버지의 뜻이다. 아기 예수로 오셔서 33년의 공생애를

사시고 십자가에 달려 돌아가신 우리 주님은 이 땅에 교회를 세우기를 원하셨다.

부활, 승천하신 예수님을 대신하여 이 땅에 임하신 성령은 교회를 탄생시키셨으며

확장시키셨고, 지금도 일하고 계신다.

삼위일체 하나님의 변함없는 뜻인 하나님 백성 공동체의 설립과 확장을

위해 하나님은 시대마다 역사마다 당신의 종들을 세우셔서 그 귀한 소명을

이루셨다. 조용기 목사는 하나님이 택하셔서 훈련하시고 세우셔서 사용하신 이

시대의 위대한 지도자이다. 우리가 조용기 목사에게 주목하는 것은 배후에

역사하신 하나님의 위대함 때문이다. 조용기 목사를 분석하면 할수록 더욱 더

드러나는 것은 하나님의 주권과 역사이다. 지금도 하나님은 당신의 일을 맡길

종들을 찾고 있다. 본 논문을 연구하며 하나님의 사람들을 세워 가시는 그분을

세밀하게 추적할 수 있었으며 손길을 느낄 수가 있었다. 하나님이 위대한 계획과

섭리를 배울 수 있게 되어서 무엇보다도 감사하다.

아울러 본 논문을 연구할 수 있도록 세심한 지도를 아끼지 않으신

풀러신학교의 신선묵 교수님과 이광길 교수님께 감사를 드린다. 또한 논문을 쓰는

동안 물심양면으로 도와주신 우리순복음교회의 진덕민 담임목사님과 성도들에게

감사를 드린다. 그리고 뒤에서 기도해주고 후원해준 아내와 자녀들에게도 감사를

표한다.

이 땅에 그리스도의 푸른 계절이 오기까지 더욱 많은 하나님이 일꾼들이

등장해서 지도자로 세워지므로 교회공동체와 사회에 거룩한 영향력을 미치길

기대해본다. 나아가서 본인도 하나님 나라 확장에 작은 일꾼으로 쓰임받기를

소원해본다.

viii

목차 (TABLE OF CONTENTS)

ABSTRACT........................................................................................................................ ii

개요 (ABSTRACT) ........................................................................................................... iv

헌정 (DEDICATION) ....................................................................................................... vi

감사의 말 (ACKNOWLEDGEMENTS) ......................................................................... vii

목차 (TABLE OF CONTENTS) ..................................................................................... viii

표 목록 (LIST OF TABLES) ........................................................................................... xii

제 1 장 서론........................................................................................................................1

제 2 장 조용기 목사의 영적 리더십 개발 분석 .............................................................5

조용기 목사의 시간선............................................................................................5

조용기 목사의 타임라인 구분...................................................................5

조용기 목사의 타임라인의 특징적인 내용..............................................7

주의 종으로 부름받기 전의 인생 (1936-1956).............................7

사역의 기초 리더십 형성 기간(1956-1961)..................................9

서대문순복음교회 시절 (1961-1973)..........................................11

여의도순복음교회 시절 (1973-2008)..........................................12

조용기 목사의 남은 사역 (2008 - 현재)......................................14

조용기 목사의 지도력 개발에 있어서의 과정 항목들......................................15

기초검증 항목들.......................................................................................15

진실성 검증...................................................................................16

순종 검증.......................................................................................17

말씀 검증.......................................................................................20

지도자 헌신...............................................................................................24

사회적 기반...............................................................................................26

조용기 목사의 사회적 기반 목록................................................26

조용기 목사의 사회적 기반 요약................................................32

권위 통찰과 인간관계..............................................................................33

권위 통찰.......................................................................................34

인간관계........................................................................................35

ix

데스티니 인식...........................................................................................37

조용기 목사의 데스티니 경험.....................................................38

조용기 목사의 데스티니 인식.....................................................38

은사 분석...................................................................................................39

은사구분........................................................................................40

핵심은사 분석...............................................................................47

사역 통찰...................................................................................................50

개인전도 때의중보기도...............................................................50

능력사역 때의 말씀 인용.............................................................50

율법이 아닌 복음을 통한 전도....................................................51

교회성장을 위한 신유의 역사.....................................................51

성령의 음성에 대한 즉각적인 순종의 중요성...........................51

교회성장을 위한 구역조직..........................................................52

깊은 과정 - 갈등, 위기, 지도력 반발 ......................................................52

갈등과 위기...................................................................................52

지도력 반발...................................................................................55

깊은 과정.......................................................................................56

멘토링........................................................................................................59

조용기 목사의 멘토......................................................................59

조용기 목사의 멘토링..................................................................60

영적전쟁....................................................................................................62

믿음과 기도의 도전......................................................................62

영적전쟁........................................................................................65

능력과정........................................................................................66

패러다임 전환...........................................................................................67

세상의 모든 신이 아닌 예수님의 통해 알게 된 하나님............68

의사나 유학이 아닌 주의 종의 사명...........................................68

지식의 신앙이 아닌 체험적인 신앙............................................68

단독사역이 아닌 최자실 목사와의 동역사역............................69

삼중축복의 메시지의 발견..........................................................69

말로만 전하는 복음이 아닌 보여주는 복음...............................70

인격적인 성령 체험......................................................................70

여성 구역장 제도..........................................................................71

방송선교의 시작...........................................................................71

지렁이 같은 조용기......................................................................72

문서선교를 통한 선교..................................................................72

일본선교를 명하시는 하나님......................................................73

사회구원과 자연구원...................................................................73

복음을 품은 기독교 사업.............................................................74

사역철학....................................................................................................74

x

삶의 목적.......................................................................................75

중요한 역할...................................................................................77

독특한 방법론...............................................................................77

궁극적인 공헌...............................................................................78

요약 및 선교적 통찰.............................................................................................79

제 3 장 조용기 목사의 영적 리더십 분석......................................................................82

조용기 목사의 신학과 가치관.............................................................................82

삼중축복....................................................................................................82

오중복음....................................................................................................83

오순절 신학...............................................................................................84

교회성장과 세계선교...............................................................................86

마음의 자원과 교회성장..............................................................86

성령의 역사와 교회성장..............................................................87

놀라운 세계 선교..........................................................................88

사회봉사....................................................................................................93

조용기 목사의 사회봉사 리더십 형성 과정...............................93

조용기 목사의 사회봉사 리더십의 내용....................................95

조용기 목사의 사랑과 행복 나눔의 메시지...............................96

조용기 목사의 중요한 사역 방법........................................................................98

성령님과 인격적으로 동행하는 사역.....................................................98

오순절 신학과의 만남..................................................................98

인격적인 성령과의 만남..............................................................99

조용기 목사의 성령사역 리더십...............................................100

희망과 긍정의 메시지............................................................................102

희망과 긍정의 메시지 형성 과정..............................................102

희망과 긍정의 메시지 내용과 영향..........................................104

구역 소그룹 사역....................................................................................106

4차원의 영성...........................................................................................108

4차원의 영적세계의 발견..........................................................108

4차원의 영성에 기반을 둔 메시지............................................109

치유 사역.................................................................................................112

치유사역의 발견.........................................................................112

치유사역의 내용.........................................................................115

제 4 장 결론....................................................................................................................117

요약......................................................................................................................117

평가......................................................................................................................119

ENGLISH SUMMARY...................................................................................................122

TABLE OF CONTENTS.................................................................................................123

xi

TEXT OF SUMMARY ...................................................................................................125

인용 문헌 (REFERENCES CITED) ...............................................................................151

약력 (VITA) ....................................................................................................................158

xii

표 목록 (LIST OF TABLES)

<표 1> 어린 시절의 조용기 ............................................................................................27

<표 2> 병상에서 만난 예수님 ........................................................................................27

<표 3> 순복음신학교 시절의 조용기 ............................................................................28

<표 4> 천막교회 시절 .....................................................................................................28

<표 5> 서대문 순복음 중앙교회 시절 (1961-1973) ......................................................29

<표 6> 여의도순복음교회 성장 1기 (1973-1982) .........................................................30

<표 7> 여의도순복음교회 성장 2기 (1983-2004) .........................................................30

<표 8> 성숙단계 (2005-현재) .........................................................................................31

<표 9> 조용기의 데스티니 경험 ....................................................................................38

<표 10> 조용기 목사의 은사 구분 .................................................................................49

<표 11> 삶의 목적 형성 ..................................................................................................75

1

제 1 장

서론

본 장은 연구를 위한 서론이자 연구에 관련된 여러가지 조건을 소개하였다.

본 장에서는 연구의 배경과 목적, 목표, 문제, 질문, 의미, 방법, 한계 등이 포함된다.

연구배경

여의도순복음교회는 세계 최대의 교회이다. 이 교회를 담임했던 조용기

원로목사는 50년의 성역을 마감하고 지금은 제자교회를 돌보고 사회봉사에 힘쓰며

기독교 문화를 확산시키는 마지막 사역을 통해 남은 생애를 불태우고 있다. 그동안

수많은 연구자들이 여의도순복음교회의 놀라운 성장의 역사를 연구해 왔으며

다양한 성장요인들을 분석해왔다. 여기에 연구자들은 공통적으로 조용기 목사의

영적인 리더십이 교회성장의 가장 주요한 요인이라고 분석했다. 실제로 조용기

목사 자신도 여의도순복음교회의 성장에 있어서 영성과 시스템이 가장 핵심적인

요소하고 강조하는데 이것은 조용기 목사의 영적인 리더십과 직결되는 사안이다

(홍영기 2005:74).

이렇게 강조되는 조용기 목사의 영적인 리더십에 대한 연구는 절실히

요구되지만 그 동안의 연구가 단편적이었기에 좀 더 포괄적이며 정밀한 분석이

필요하기에 리더십의 전문가인 클린턴(J. Robert Clinton)의 지도자 개발 이론을

중심으로 조용기 목사의 영적인 리더십을 분석하고자 하는 것이다. 이러한 연구가

적절하게 이루어진다면 조용기 목사의 영적인 리더십의 형성과정과 내용을 보다

체계적으로 정리할 수 있을 것이며 이것을 개교회에 적용한다면 놀라운 교회

성장의 열매가 실제적으로 나타날 것이다.

2

연구목적

본 연구를 통해 얻고자 하는 목적은 두 가지이다. 하나는 조용기 목사의

리더십 형성 과정을 분석하는 것이다. 이것은 클린턴의 지도자 개발 이론을 도구로

하여 밝혀낼 것이다. 두 번째는 이렇게 분석된 조용기 목사의 리더십의 실제를

심층적으로 평가해보고 교훈들을 찾아보는 것이다.

이러한 목적을 이루기 위해 리더십 분야의 세계적인 석학인 클린턴의

리더십 개발 이론을 도구로 하여 조용기 목사의 영적 리더십을 분석할 것이다.

여기에는 조용기 목사의 시간선(time-line), 기초검증항목, 지도자 헌신, 사회적

기반, 권위 통찰과 인간관계, 데스티니 인식, 은사분석, 사역통찰, 깊은과정, 멘토링,

영적전쟁, 패러다임 전환, 사역철학이 다루어지며 심층적으로 분석될 것이다. 또한

이렇게 분석된 조용기 목사의 영적인 리더십의 내용을 관련 문헌들을 연구하므로

좀 더 깊이 분석할 것이다.

연구목표

본 논문의 목표는 첫째, 조용기 목사의 지도력 형성과정을 이해하고 교훈을

배우는 것이다. 그리고 조용기 목사의 지도력에서 지도력의 가치관과 방법,

통찰력을 배우는 것이다.

연구문제

본 논문은 클린턴의 지도력 출현이론의 관점에서 조용기 목사의 삶과

사역을 분석하여 지도력의 교훈을 정리한다. 여기에는 조용기 목사의 신학과

사역의 문제는 고려되지 않는다.

연구질문

본 논문은 다음과 같은 연구질문을 가지고 연구한다. 첫째, 클린턴의 지도력

출현 이론의 개념들을 가지고 조용기 목사의 지도력 개발과정을 분석한다. 특별히

3

시간선 개념과 여러 가지 과정 항목의 개념들, 그리고 사역 철학의 개념을 가지고

조용기 목사의 삶을 분석한다.

둘째, 조용기 목사의 지도력의 중요한 가치관, 사역의 방법, 통찰력들을

살펴본다. 조용기 목사의 성령과 동행하는 사역, 그의 소그룹 사역, 4차원의 영성,

삼중 축복과 오중 복음 등의 중요한 특징들에 대하여 깊이 연구한다.

연구의 의미

본 논문이 목적한 바를 달성하게 되면 다음과 같은 의미가 있을 것이다. 첫째,

개인적으로 존경하고 영향을 받은 조용기 목사의 지도력을 체계적으로 정리하고

배우는 기회가 될 것이다.

둘째, 조용기 목사에 대한 체계적인 연구는 많은 한국 교회 현장의

지도자들에게 실제적인 도움이 될 것이다.

셋째, 한국의 영적 지도자의 연구에 대한 지속적인 연구 자료로 활용되어

지도력 분야, 영적 지도력 분야의 연구에 공헌하게 될 것이다.

연구의 방법

본 논문은 다음과 같은 방법론을 사용할 것이다. 조용기 목사의 삶과

지도력을 분석하기 위하여 사용되는 중요한 방법론은 주로 문헌 연구로써 조용기

목사에 의해 쓰여진 또한 그에 관하여 쓰여진 책들을 중심으로 전개한다.

연구 한계

이 연구는 조용기 목사의 삶과 사역을 신학적으로 평가하기 위한 작업이

아니다. 그의 삶과 지도력을 정리하여 지도력의 실제적인 교훈을 얻기 위한 것이다.

조용기 목사의 신학과 사역에 대한 평가는 신학자나 역사학자에게 맡기고 이

논문의 중요 관심사는 조용기 목사의 지도력에 있다.

4

연구절차

본 논문은 4장으로 구성되어 있다. 제 1장은 연구의 배경, 목적과 방법,

연구절차 등이 포함된다. 제 2장은 조용기 목사의 영적인 리더십을 분석하기

위해서 클린턴의 방법론을 가지고 분석한다. 이 장에는 조용기 목사의 시간선,

기초검증항목, 지도자 헌신, 사회적 기반, 권위통찰과 인간관계, 데스티니 인식,

은사분석, 사역통찰, 깊은과정, 멘토링, 영적전쟁, 패러다임 전환, 사역철학이

다루어지며 심층적으로 분석될 것이다. 제 3장은 분석된 조용기 목사의 영적

리더십의 내용을 평가하고 적용한다. 이것은 조용기 목사에 대해 이미 연구된

문헌들을 참고하며, 분석한다. 마지막 제 4장은 결론이며 요약, 평가이다.

5

제 2 장

조용기 목사의 영적 리더십 개발 분석

탁월한 교회성장과 세계선교의 분야에 신기원을 이루게 한 조용기 목사의

영적인 리더십을 분석하기 위해서 리더십 전문가인 클린턴의 지도자 개발 이론을

사용하여 연구한다. 여기에는 조용기 목사의 시간선, 기초검증항목, 지도자 헌신,

사회적 기반, 권위통찰과 인간관계, 데스티니 인식, 은사분석, 사역통찰, 깊은과정,

멘토링, 영적전쟁, 패러다임 전환, 사역철학이 심층적으로 분석되며 사용되는

자료로는 조용기 목사의 저서를 근거로 한다.

조용기 목사의 시간선

시간선은 시간의 연대적 분석이다. 이것은 지도자의 개발과정을 설명하는

것으로 이것을 분석하면 지도자의 개발과정과 지도자가 경험해온 과정을 일관성

있는 큰 그림으로 볼 수 있다 (Clinton 2008:6).

조용기 목사의 타임라인 구분

I. 1936 II. 1956 III. 1962 IV. 1973 V. 2008

I. 주의 종으로 부름받기 전의 인생(1936-1956)

II. 리더십 형성 기간(1956-1962)

III. 서대문 순복음교회 시절(1962-1973)

IV. 여의도순복음교회 시절(1973-2008)

V. 은퇴 이후(2008-현재)

6

I. 주의 종으로 부름받기 전의 인생

1) 1936-1952 2) 1953-1956

A. 어린시절(1936-1952)

B. 폐결핵과 주님과의 만남(1953-1956)

II. 리더십 형성 기간

1) 1956-1958 2) 1958-1962

A. 순복음신학교 시절(1956-1958)

B. 대조동 천막교회 시절(1958-1962)

III. 서대문순복음교회 시절

1) 1962-1968 2) 1968-1973

A. 서대문순복음교회 시절(1962-1968)

B. 여의도순복음교회 건축(1968-1973)

IV. 여의도순복음교회 시절

1) 1973-2008

A. 여의도순복음교회 시절(1973-2008)

V. 은퇴 이후

1) 2008-현재

A. 은퇴 이후 현재(2008-현재)

7

조용기 목사의 타임라인의 특징적인 내용

조용기 목사의 타임라인은 크게 다섯 부분으로 나눌 수 있다. 하나님의

종으로 부름받기 전의 인생과 부르심 후의 리더십 형성기간, 서대문과 여의도 시절,

그리고 현재 진행 중인 남은 사역에 관한 내용 등이다.

주의 종으로 부름받기 전의 인생 (1936-1956)

조용기 목사는 어린 시절에 일제의 만행과 6.25 전쟁을 겪게 되었다. 조용기

목사가 주의 종으로 부름 받기 전의 인생을 살펴보면 다음과 같다.

어린시절

1936년 2월 14일, 조용기 목사는 경남 울주군 삼남면 교동리 31번지에서

부친 조두천 씨와 김복선 여사의 5남 4녀 중 맏이로 태어났다 (여의도순복음교회

50년사 편찬위원회 2008:76). 그의 아버지는 천석꾼의 부요한 가정에서 자랐으며

어머니는 청하골 원님의 손녀였다.

어린 시절 조용기는 기억력이 뛰어났고 문자 익히는 속도가 범상치 않았다.

매일 저녁식사를 마치면 조용기의 아버지는 조용기의 형제들을 불러서 인생교훈을

했다. 이것은 조용기의 형제들이 모두 올바른 길을 가게 되는데 일조를 하게 된다

(설교전집출판위원회 1996:19).

1939년 일제는 창시개명을 통해 한국인의 내면을 바꾸려는 계략을 시도

했는데 조용기도 “요시다 요요키”라고 이름이 바뀌었으며 일본말을 사용해야만

했다. 이러한 상황에서 조용기의 아버지는 동네 아이들을 모아놓고 야학을

시작했는데 이것은 어떻게 해서든지 한국인의 말과 사상은 물려주어야겠다는 생각

때문이었다 (국제신학연구원 2008:51-52). 이처럼 아버지는 어린 시절 조용기의

위대한 스승이었다.

또한 조용기가 어린 시절을 보낸 마을은 적막한 공동묘지 옆이었다. 이에

어린 조용기는 인생과 죽음의 관계에 대해 뼈저리게 배울 수 있었다 (조용기

8

1968:94). 그래서 조용기는 어려서부터 인생이 무엇이고 죽음 이후의 세상은 어떤

곳인가 하는 의문을 가지고 있었다 (1977:17).

초등학교 시절과 해방

식민지 시대에도 공부 외에는 다른 대안이 없었던 한국 사람들은 교육에

최선을 다했다. 해방이 되면서 비행기에서 추락한 미군을 구출해야 하는 상황에서

집안의 장남으로써의 역할을 해야 했던 조용기는 어린 시절부터 책임감을 훈련

받았다. 이후 공산주의자들의 위협이 가중되는 상황 가운데 가족이 피신을 하게

되고 조부모님들과만 남겨진 조용기는 정신적인 충격에 휩싸이게 된다.

또한 6. 25가 발발하게 되고 어디에도 희망이 없어 보이는 한국 땅에서

가족들과 함께 가난이 무서워 눈시울을 붉히게 되는 조용기는 어린 시절부터

정직과 성실로 시간을 보내게 된다. 그 후 조용기는 중학교를 우수한 성적으로

졸업하지만 부모의 권유로 부산공고에 입학하게 되고 이때 학교에 주둔하던

미군부대에서 영어를 배우게 된다.

죽음의 그림자

조용기는 고등학교 2학년 1학기 때 폐병 3기의 진단을 받게 되고 살아갈

희망대신에 죽음의 공포로 몸서리를 치게 된다. 돈도 사회적 지위도 학벌도 없던

조용기에게 마지막 희망인 건강조차 폐병 3기라는 무서운 병마에게 빼앗긴 것이다.

조용기는 자신의 운명을 한하고 욕된 삶을 가혹하게 버리고 싶었다 (1977:179).

당시의 부모의 재산을 가지고는 병든 조용기를 치료하기에는 역부족이었다.

절망의 밤이 계속되었다. 그러나 어느 날 생각지 않은 손님을 통해 성경이 그에게

주어졌고 조용기는 성경을 통해 병을 고쳐주시는 예수님을 만나게 되었다.

조용기는 성경을 읽어가며 석 달 안에 죽을 것이라는 의사의 진단이 있었음에도

불구하고 여섯달 만에 죽음의 운명을 극복하고 회복의 길에 서게 되었다 (2005:108-

109).

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그런데 병이 치료되자 치료해주시면 목사가 되겠다는 하나님과의 약속을

잊어버리고 의사가 되기 위해 의학을 공부하기 시작하게 되는 조용기는 2년 후

다시 병이 재발하게 된다. 그래서 조용기는 처음 예수님을 믿을 때 병을 고쳐주신

분이 예수님이라는 것을 확신하게 되고 회개하게 된다 (2005:89-90). 재발된

폐병으로 학교를 휴학하고 치료를 받기 위해서 진장의 할머니 댁에서 요양을 하게

된다. 이후 켄 타이즈 선교사의 집회 통역과 부흥회에 참석하게 되는 조용기는

여기서 살아계신 예수님을 환상 가운데 만나게 되고 치료와 소명을 받게 된다

(여의도순복음교회 50년사 편찬위원회 2008:78-79).

하나님의 종으로 부름 받음

조용기는 금식하는 사흘째 되는 날에 환상 가운데서 예수님을 만나게 된다.

그 후 병 고침과 소명을 받게 되었고 서대문에 있는 순복음신학교를 찾게 되었다.

사역의 기초 리더십 형성 기간(1956-1961)

조용기는 하나님의 부르심 속에서 순복음신학교를 다니며 본격적인 사역의

길로 접어들게 된다. 최자실 전도사와 함께 천막교회를 개척한 조용기는 이를 통해

기초적인 사역훈련을 받게 된다.

순복음신학교 입학

1956년 순복음신학교를 수석으로 입학한 조용기는 탁월한 영어실력을

인정받아 학교장 존 스텟츠 선교사의 통역을 맡았으며 한편으로는 가정교사를

하며 학비와 생활비를 해결했다. 학생회장이 된 조용기는 매주 토요일이면

서울역과 파고다 공원을 중심으로 영혼구원을 위해 열심히 전도에 힘썼다 (조용기

1978:188-189). 그러나 조용기는 신학교를 졸업하면 목회를 하지 않고 교수가

되기를 원했는데 하나님은 그를 천막교회의 목회여정으로 인도하셨다.

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급성 폐렴과 믿음의 어머니

1956년 11월 하순에 조용기는 급성 폐렴에 걸리게 되고 나흘 동안 홀로

외롭고 쓸쓸하게 팽개쳐져 있었다. 이때 전도부장인 최자실 집사의 간호로 병세가

호전된 조용기 학생회장은 최자실 집사를 믿음의 어머니로 모시게 된다.

이후 최자실은 조용기를 위해 강력한 중보기도의 용사가 되어주고 멘토의

역할을 하게 된다. 조용기는 최자실의 성령 충만을 본받아 점점 기도의 사람이

되어간다. 신학교 시절 아버지가 구원받게 되는 기적을 체험하게 되는 조용기는

최자실 집사가 장래의 장모가 될 것을 예언을 통해 알게 된다. 동시에 신학교 시절

조용기는 수많은 선교사들과의 만남을 통해 성경과 영어를 배우고 오순절 신학과

오순절 부흥운동을 접할 수 있었다 (여의도순복음교회 40년사 편찬위원회 1998:39-

41, 76-77).

천막교회의 기적

최자실 전도사와 함께 천막교회를 개척하게 되는 조용기 전도사는 다양한

훈련을 통해 복음의 진수를 깨닫게 된다. 그런데 이러한 깨달음이 있기 전에 조용기

전도사는 개척한지 1년 동안 8번이나 목회자로서 삶을 포기하고 교회를 떠나려는

생각을 하였다. 먹을 양식이 없어서 굶을 때가 먹을 때보다 더 많았다. 이 기간은

조용기 전도사에게 있어서 자포자기와 절망으로 점철된 시기였다 (조용기 1998:12).

그런데 전도현장을 통해서 복음이 삶과 연관이 있어야 한다는 통찰과 함께

성경의 예수님은 인생들의 삶 가운데 필요를 채우는 분이심을 깨닫게 되는 조용기

전도사는 이후 삼중축복의 메시지를 전하게 된다 (2005:33). 이러한 희망의

메시지를 힘입어 천막교회는 나날이 성장하게 된다. 한편 이러한 조용기 전도사의

희망의 메시지는 기업의 이윤창출을 위한 경영이론이라는 공격도 받았지만 조용기

전도사는 초지일관하여 희망의 복음을 전파한다 (박계점 1987:237-238).

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재검 통지서와 군 입대

1961년 천막교회가 400명으로 부흥한 후 조용기 전도사에게는 군 입대라는

나라의 부름이 찾아온다. 그를 대신해서 존 허스톤 선교사가 천막교회의 협동

사역을 하는 동안 조용기 전도사는 군에서 탈장으로 죽음의 위협을 당하게 된다.

최자실 전도사의 생명을 건 기도와 교회의 중보기도 덕분에 생명을 건지게 되는

조용기 전도사는 1961년 8월 25일 의병제대를 하게 된다.

서대문순복음교회 시절 (1961-1973)

조용기 전도사는 천막교회 시절을 거쳐 서대문에 두 번째 교회를 개척하게

된다. 이 시기를 통해 조용기 전도사는 성령 중심의 사역, 그리고 구역조직 사역을

통해 급격한 교회성장을 경험하게 된다.

서대문순복음교회 개척

존 허스톤 선교사의 요청으로 서대문에 두 번째 교회를 개척하게 되는

조용기 전도사는 핍절한 생활 가운데서도 “한국 최대의 교회를 세우게 될

것이라”는 비전에 자신을 불태우게 된다. 1962년 4월 26일 목사안수를 받게 되는

조용기 목사는 순복음중앙교회로 교회의 이름을 바꾸고 교회성장을 위해

달려가지만 성도들의 조직적 반대와 사탄의 공격으로 위협을 당하게 된다.

그럼에도 불구하고 불퇴진의 기도와 열정으로 이 모든 공격을 이겨내고 이후

세계선교를 위한 꿈도 꾸기 시작한다. 이것은 천박교회 시절 “은빛 날개를 타고

세계에 복음을 전하게 되리라”는 성령의 예언에 대한 응답이기도 했다.

인격적인 성령님

1964년 서대문 순복음중앙교회의 성도수가 3천명에 이르렀을 때 교회

성장의 정체를 경험하게 된다. 아무리 노력을 해도 증가되지 않는 성도 수에 조용기

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목사는 인격적인 성령님을 경험하게 되고 이후 성령님을 담임목사님으로 모시고

새로운 목회를 시작하게 된다.

구역조직

1964년, 300여명의 성도들에게 무리하게 침례를 주던 조용기 목사는

자리에서 쓰러져 더 이상 목회를 지속할 수가 없게 된다. 이때 조용기 목사는

성령의 계시로 자신의 리더십을 평신도들에게 위임해야 한다는 것을 알게 되고

이렇게 태동된 것이 구역조직이다. 이 당시 또 하나의 축복은 김성혜 사모와의

결혼이다. 가정이 안정된 이후 교회성장에도 안정을 가져오게 된다.

방송선교의 시작과 새마을 운동

아직도 몸이 완전히 회복되지 않은 상태였던 조용기 목사에게 쇄도하는

전국적인 부흥성회의 요청들은 라디오를 통한 방송 선교의 문을 열게 된다. 동시에

한국을 살릴 수 있는 유일한 길이 복음이므로 이것을 현실적인 사회운동으로

전개한 것이 이 시기의 새마을 운동이다.

여의도순복음교회 시절 (1973-2008)

조용기 목사는 서대문에서 여의도로 옮겨 한국 최대의 교회로 발돋음하는

기틀을 마련하게 된다. 또한 이 시기에 조용기 목사는 세계선교에 있어서도 놀라운

사역의 열매를 가져오게 된다.

여의도순복음교회의 건축

1968년, 서대문 순복음중앙교회의 성도수가 8천명에 이르자 조용기 목사는

여의도에 성전을 건축하여 이전을 하기로 결정한다. 석유파동으로 인해 겪게 되는

수많은 어려움과 고통을 뒤로하고 결국 1973년 9월 23일에 조용기 목사와 성도들은

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여의도 성전 입당예배를 드리게 된다. 이렇게 시작된 여의도 성전 시대는 전무

후무한 교회성장의 신기원을 보이며 계속적으로 성장하게 된다.

본격화된 세계선교

여의도에 성전이 완성된 후 조용기 목사는 본격적으로 세계선교를 위해 온

힘을 기울이게 된다. 미국을 중심으로 시작되는 세계선교는 많은 어려움을

극복하고 열매를 맺게 되는데 1979년 미국에 4차원의 영적세계가 영어로 출판된

것은 조용기 목사를 세계적인 목사로 알려지게 했다.

유럽에서 조용기 목사의 인기는 매우 높았는데 이는 그의 설교가 기적과

함께 전파되었기 때문이었다. 그러던 중에 성령님은 일본선교를 위해 조용기

목사를 부르게 되는데 이때 식민지 시절 경험했던 아픔을 치료받게 되고 이후

일본선교에 매진하게 된다. 일본선교는 영적전쟁의 연속이었는데 불굴의 기도와

헌신으로 이것들을 극복하고 결국 승리하게 된다. 이후 공산권 나라에도 선교의

문이 열리게 되고 수많은 기적과 영혼구원의 결실을 얻게 된다.

국내선교

1987년 이후 한국사회가 어려울 때 조용기 목사와 여의도순복음교회는

나라와 민족을 위한 기도대성회를 개최하는데 이를 통해 한국사회는 점차 안정을

찾게 된다. 이후 매년 나라와 민족을 위한 기도회는 이어지게 된다.

나아가서 적극적인 사회봉사를 통해 예수님의 사랑을 실천하게 되는

여의도순복음교회는 일회성 사회사업이 아닌 지속적인 사랑실천의 역사를 이루고

있다. 또한 나라의 정신문화를 이끌기 위해 국민일보를 창간하여 정의로운 사회를

건설하고자 앞장서게 된다.

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공산권과 아프리카 선교

1991년 이후에는 공산권과 아프리카에까지 복음을 전하게 되는 조용기

목사는 거듭되는 방해와 사탄의 역사에도 불구하고 순복음의 오중복음과 삼중

축복의 희망의 메시지를 전하게 되고 교회를 세우며 영혼을 구원하게 된다.

아프리카에서는 대통령을 비롯한 전 국민에게 희망의 메시지를 통해 나라에

나아갈 길을 제시하게 된다.

사회구원과 자연구원

2005년 조용기 목사는 요한복음 3장 16절의 말씀을 새롭게 해석하기에

이르는데 즉 하나님은 사람만이 아니라 사회와 자연까지도 구원하기를 원하신다는

것이었다. 이후 조용기 목사는 사회구원과 자연구원을 위해 남은 사역을 매진하게

된다.

조용기 목사의 남은 사역 (2008 - 현재)

조용기 목사는 그의 숙명을 거의 다 실현하고 있다. 그의 삶의 초기에 암시된

숙명은 순복음신학교 시절과 천막교회, 서대문순복음교회, 여의도순복음교회의

사역과정 가운데 더욱 분명하게 계시되고 확실하게 되었다. 이제 남은 시간동안

조용기 목사는 그의 남은 숙명에 대한 하나님의 약속이 성취되는 사건들과

활동들을 통과하게 될 것이다.

그의 지난 삶과 사역을 조명해볼 때 조용기 목사는 실로 세계적인

지도자임에 틀림없다. 2005년 뉴욕기독교교회협의회는 조용기 목사에게 “더

패밀리 오브 맨 메달리온(The Family of Man Medallion)”이라는 상을 수여했다.

CCCNY 회장 캘빈 버츠 목사는 조용기 목사에게 이 상을 주는 이유를 “조용기

목사는 뛰어난 리더십을 발휘하여 여의도순복음교회를 75만 명의 성도를 지닌

세계 최대 교회로 성장시켰으며 복음 전파사역을 통해 하나님의 나라가 전 세계로

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확장되게 되게 하는데 공헌을 하였다. 사람들이 조용기 목사를 통해 희망과 용기를

되찾게 되었다”라고 밝힌바 있다(여의도순복음교회 50년사 편찬위원회 2008:296).

이것은 여의도순복음교회의 성장을 통해 세계선교의 사명을 감당한 조용기

목사의 업적을 인정한다는 말인데, 이러한 교회성장과 세계선교의 숙명을 다 이룬

조용기 목사는 지금도 활발히 활동 중이다. 이미 여의도순복음교회의 담임목사직

에서는 은퇴를 했지만 여전히 여의도순복음교회 주일 4부 예배에서 설교를 하고

사랑과 행복 나눔 재단의 활동을 통해 사회봉사를 하고 있으며 제자교회들과

한국교회, 그리고 세계교회를 위해 남은 시간들을 헌신하고 있다. 이러한 그의

노년의 열정 덕분에 후배들과 한국교회는 은택을 입고 있다.

하나님의 부르심이 언제인지는 모르지만 만일 조용기 목사가 우리들 곁을

떠난다면 우리는 세기의 지도자요, 복음 전도자요, 부흥사요, 치유 사역자요, 교회

성장가요, 기독교 사업가였던, 그러나 무엇보다도 하나님의 말씀에 순종한

하나님의 종이었던 그의 빈자리가 너무나 커서 한동안 아쉬움에 눈물 지울 것 같다.

“조용기 목사! 그는 실로 위대한 하나님의 사람이었다”라는 찬사와 함께 말이다.

조용기 목사의 지도력 개발에 있어서의 과정 항목들

조용기 목사의 지도력 개발에 있어서의 과정 항목들을 몇 가지로 나누어

분석해 볼 수 있다. 그것은 기초검증 항목들과 지도자 헌신, 사회적 기반, 권위

통찰과 인간관계, 데스티니 인식, 은사 분석, 사역 통찰, 깊은 과정, 멘토링, 영적

전쟁, 패러다임 전환, 사역철학 등이 될 것이다.

기초검증 항목들

하나님께서는 지도자를 세우시는 과정에서 먼저 인격을 다듬는 과정을 먼저

통과하게 하신다. 이것은 지도자로서의 기본적인 검증과정에 해당하며 이 과정은

진실성 검증, 순종 검증, 말씀 검증 등으로 구성된다 (Clinton 2005:60). 그렇다면

조용기 목사의 경우에는 어떠한 준비가 있었는가? 각 항목을 나누어서 살펴보자.

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진실성 검증

지도자로서 세워지기 위해 통과하게 되는 진실성 검증이란 지도자로서의

인격을 형성하기 위하여 하나님께서 사용하는 검증과정을 말한다. 이것은 내적

확신의 지속성에 대한 도전, 이 도전에 대한 바른 대응자세, 그리고 그 결과로써

오는 사역의 확대의 분야가 있다 (2005:61).

그렇다면 조용기 목사에게는 어떠한 진실성을 발견할 수 있는가? 학창시절

조용기는 기차역에서 야간 일을 한 적이 있었다. 그가 맡은 일은 한밤에 기차역의

선로 스위치 박스를 지키는 보초의 역할이었다. 이 일은 당시 공비들이 출연해서

생명의 위협을 가하기 때문에 모두들 무서워하는 일이었다.

그런데 어느 날 공비와 같은 사람이 출현해서 권총으로 그를 위협하며

조용기를 두렵게 했다. 그러나 그러한 상황에서도 조용기는 “내가 와 꺼집니꺼?

아저씨야 말로 가이소. 내는 기차역을 지키는 일을 맡았단 말입니더”라며 자신의

일에 책임감과 성실성을 보였다. 다행이 권총으로 위협하던 사람은 공비가 아니라

순찰을 도는 특수 부대원이었는데 그가 보초를 잘 하나 시험을 해 보는 상황이었다.

결국 권총으로 위협하던 사람이 순찰을 도는 특수부대원이어서 생명을 잃는

상황은 벌어지지 않았지만, 이러한 실례는 세계적인 지도자에게 꼭 필요한 맡겨진

일에 대한 질실된 책임감과 성실성을 보여주는 것이다 (국제신학연구원 2008:142).

또한 부산공고 재학시절, 열심히 공부하는 조용기를 시기하던 불량

친구들이 수업을 마치고 집으로 돌아가는 길에 골목에서 조용기를 기다리다가

가방을 낚아채고 그를 끌고 가서 윤락가에 데리고 가려했다. 그들은 성실한

조용기에게 세상의 맛을 보게 하려는 속셈이었지만 결국 조용기는 도망치듯

아이들의 손길을 피해 집으로 달아나게 된다 (2008:146). 가치관이 혼돈되고

무질서한 당시의 상황에 함부로 자신을 방치하지 않고 자신의 몸을 지키려는

순전함으로 보여주는 이러한 실례는 자기 자신에 대한 진실성을 보여주는

대목이라 할 수 있다.

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나아가서 하나님에 대한 진실한 삶을 보여주는 실례도 있다. 신학교 시절

미국에서 보내준 구호품을 신학교 창고에 쌓아두게 되었는데 이 창고의 열쇠를

조용기 학생회장이 맡게 된다. 이는 평상시 독서와 기도를 게을리 하지 않는 성실한

조용기를 신뢰한 학교당국의 배려였다. 그런데 선배들이 찾아와 위협을 가하며

창고를 개방하고 구호품을 빼돌릴 것을 강요하지만 죽어도 창고 문을 열어줄 수

없다는 강직함과 성실함을 보인다 (2008:206). 이는 하나님 앞에서 진실하고

성실하게 살아야 한다는 신앙과 성품에 기인한 것이었다.

이러한 하나님에 대한 진실성은 그가 천막교회를 할 때 더욱 분명하게

발견된다. 당시 조용기 전도사는 존 허스톤 선교사에게 서대문에서 함께 사역을

하자는 제의를 받게 되는데 이때 조용기 전도사는 자신의 설교를 기다리는

500여명의 성도들을 뒤로하고 서대문으로는 갈 수 없다며 그의 제의를 거절한다.

이때 존 허스톤 선교사는 이렇게 말한다. “나는 최자실 전도사와 함께 성도들의

집을 심방한 적이 있었습니다. 그때 나에게 한 성도가 어느 추운날 조 전도사님이

쌀가마니를 두르고 바닥에 앉아서 큰 소리로 자신들을 위해 간절히 기도하는

모습을 보았다며 조 전도사님을 신뢰하고 사랑한다고 말했었습니다” (2008:361).

바로 이러한 면이 하나님의 사랑을 가지고 성도들을 섬기는 조용기

전도사의 진실함을 확인할 수 있는 점이라고 생각된다. 실로 조용기 전도사는

주님과 성도에게 진실한 모습으로 사명을 감당하는 사역자였던 것이다.

순종 검증

지도자는 다른 사람에게 순종의 면에서 영향을 미치기 위해서 먼저 자신이

순종하는 법을 배워야 한다. 순종 검증이란 하나의 과정으로서 이 과정을 통해

하나님의 음성을 분별하고 이해하고 순종하게 된다. 지도자는 성장초기에 이

과정에 직면하게 되며 생애 속에서 되풀이하여 부딪히게 된다. 이 과정을 통하여

하나님께서는 제시된 진리에 대해서 지도자가 어떻게 개인적으로 반응을

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보이는가를 시험하신다 (Clinton 2005:67). 그렇다면 조용기 목사는 어떠한 과정을

통해 순종을 검증받았는가?

먼저 조용기 목사는 그의 소명에 대한 순종의 정도를 검증받게 되는데

일례로 신학교 시절에 그의 단짝들인 친구들과의 만남에서 이러한 기회가 있었다.

한 친구는 육사를, 한 친구는 서울대학교를 다니는 상황에서 신학교를 다니고 있는

자신이 너무 초라하게 느껴졌던 것이다. 그래서 조용기의 장래를 묻는 친구들에게

신학교를 마치고 나면 미국에 가서 공부한 후 교수가 될 것이라고 자신의 장래를

과장되게 말하는 조용기는 친구들과 헤어져 기숙사로 돌아오면서 마음에 무거운

짐을 내려놓을 수가 없었다는 것이다. 그러나 이때 레이몬드 리치라는 선교사가

조용기를 만나서 “신학교는 시험이 많은 광야와 같은 곳이고 이것을 극복하면

하나님의 귀한 종이 될 수 있을 것이라”는 권면을 하게 되는데 여기에 조용기는

자신의 신세를 한탄하고 하나님의 뜻을 거스리는 것이 아니라 선교사를 통한

하나님의 음성에 절대적으로 순종하며 학업을 계속하게 된다 (국제신학연구원

2008:212).

또한 조용기가 순종을 배우는 이러한 일화도 있다. 1956년 11월 하순에

조용기 학생회장이 신학교 예배실에서 기도를 하러 가는 도중에 최자실 전도사를

만나게 되는데 이때 최자실 전도사에게 자신은 유학을 가려한다는 말과 함께

최자실 전도사도 사역은 접어두고 사업이나 하라는 말을 하게 된다. 그 후 조용기는

급성폐렴에 걸려 나흘을 고생하게 되는데 이러한 시련을 통해 목회가 하나님의

뜻인 것과 자신이 하나님의 뜻에 앞서서 성급하게 행동했던 것을 철저하게

회개하게 된다. 이것은 시련을 통해 순종의 중요성을 배운 귀중한 사례였다. 또한

이러한 과정을 통해 최자실 전도사는 조용기 학생회장의 믿음의 어머니가 되었던

것이다 (최자실 1999:111).

나아가서 천막교회 시절에도 조용기 전도사의 순종이 검증되는 수많은

사례들이 있었다. 일례로, 천막교회의 부흥을 시기한 한 목사의 계략으로 천막교회

주변의 모든 땅이 그의 수중에 들어가고 성도들이 천막교회로 출입하기가

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어려워지는 사건이 벌어졌다. 답답한 마음에 조용기, 최자실 전도사는 400환이나

되는 돈을 투자해서 복권을 사기로 결정하고 실행했지만 안타깝게도 복권은

휴지조각이 되고 만다. 이에 하나님에 대한 다소간의 원망과 투정의 기도를 드리는

조용기 전도사에게 성령께서 잔잔한 음성으로 말씀하셨다. 성령은 “내가 저

동양극장보다 더 큰 예배당을 너에게 줄 것을 네가 믿느냐? 네가 요행을 바라지

않고 성실하게 목회한다면 장차 매주마다 온 한국 전체 극장에 오는 사람보다 휠씬

더 많은 사람들이 너의 교회로 몰려들 것이다. 이것을 믿느냐?”라는 말씀을 주셨다.

웬만한 사람들 같으면 처절한 환경 가운데 들려오는 이러한 음성을 무시하고

환경에 넘어졌을텐데 조용기 전도사는 자신의 마음을 추스르고 사람들이 많은

전차 안에서 아멘을 외친다 (2008:318).

결국 성령의 음성에 순종하고 감사하며 환경을 극복해나간 조용기

전도사에게 천막교회 주변의 땅 문제도 자연스럽게 해결되었다. 이렇게 하나님은

조용기 전도사에게 환경과 성령을 통해서 순종을 교훈하셨던 것이다.

이러한 일화도 있다. 서대문순복음교회가 급속하게 성장하던 시절 조용기

목사가 여수에 부흥회를 인도하려 전차를 타고 가던 때였다. 갑자기 성령께서

옆자리에 앉아있던 할아버지를 전도하라고 명령하셨다. 몇 번의 전도 시도에도

아랑곳하지 않는 할아버지에 대한 전도가 결국 할아버지가 철도 경찰을 데리고

오는 바람에 더 이상 복음을 전할 길이 막혀버렸다. 나중에 할아버지가 어디론가

혼자 사라졌는데 곧 술에 취해 기차 난간에 기대었다가 발을 헛디뎌서 떨어져 죽게

된다. 결국 이 사건을 통해서 조용기 목사는 하나님이 복음을 전하라고 말씀하시면

어떠한 경우에도 주저하지 말고 순종해야 한다는 사실을 깨달았다고 고백한다

(국제신학연구원 2008:390). 이러한 사례들은 세계선교와 복음전도를 위해

달려가는 조용기 목사에게 두고두고 교훈이 되었던 것이다.

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말씀 검증

지도자는 하나님께로부터 진리를 받는 기능이 있어야 한다. 경건한

지도자는 진리를 사랑하는 면을 보여준다. 하나님께서는 지도자에게 진리에

대하여 감사하며 진리를 섭취하는 습관을 키워주시고 진리에 대하여 순종하는

법을 가르쳐서 매일 삶과 사역 속에 역사하시는 하나님의 진리를 분별할 수 있도록

해준다. 이것이 말씀 검증이다. 이러한 말씀 검증은 진실성 검증과 또는 순종

검증과 함께 복합적으로 나타나기도 한다 (Clinton 2005:70).

조용기 목사의 경우에는 자연과 일상의 삶, 성경말씀, 그리고 성령의 음성이

진리와 하나님의 말씀을 경험하게 되는 통로였다. 다음은 몇 가지 실례들이다.

지도자로 성장해가는 어린 조용기는 자연만물과 삶을 통해 인생의 진리를

배우는 학생이었다. 성공적인 인생을 살기위해서는 반드시 고난을 극복하는

과정이 필요하다는 것을 가르쳐준 잠자리, 모든 일에는 순서가 있고 인내가

필요하다는 것을 가르쳐준 고구마, 예수 믿고 배운 “주 날개 밑 내가 편안히

쉬네”의 가사를 깊이 이해하게한 불난 닭장의 병아리들을 품에 안고 홀로 불타죽은

어미닭, “하나님께 예배를 드린다”의 의미가 “개가 주인을 향해 반갑게 달려가듯

하나님을 향해 달려가는 것”이라는 의미를 생동감 있게 알게 해준 과수원의 개들,

하나님께 순종하지 않으면 고난이 다가온다는 것을 잘 이해하게 해준 불난

외양간의 소를 끌어내기 위해 여물통을 엎어버리는 일, 현실에 타협하는 순간

자신이 가지고 있는 능력을 잃고 나약해진다는 사실을 이해하게 한 상자안의

벼룩들과 같은 자연만물과 삶 속의 모든 일들은 조용기에게 인생의 진리를

이해하게 한 스승이었다. 이처럼 그는 삶속에서 일어나는 모든 일들을 주의 깊게

관찰하고 그 안에서 의미를 발견하는 자세를 갖고 있었다 (2008:68-84).

성경말씀 역시 조용기가 하나님의 음성과 진리를 이해할 수 있었던

결정적인 자원이었다. 그는 예수님을 만나는 처음부터 말씀을 가까이 하게 된다.

폐병을 통해 사형선고를 받은 어린 조용기는 부처를 포함해서 모든 알지 못하는

신들에게 자신의 생명을 구걸하게 된다. 아무런 효험을 얻지 못해 절망하고 있는

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가운데 하나님의 섭리로 눈물의 기도와 함께 전도하는 한 여학생의 전도를 통해

성경을 접하게 된다. 이렇게 극적으로 접하게 된 성경을 통해 조용기는 예수에 대해

알게 되며 그가 자신의 폐병을 치료하고 죽어가는 자신을 치료하실 수 있는

분이심을 깨닫게 된다. 그래서 기도하는 방법을 모르지만 한참을 기도하는 가운데

마음속에 기쁨을 경험하고 온 몸이 뜨거워짐을 경험하게 되었다. 물론 이때 바로

치료를 경험한 것은 아니었지만 조용기는 말씀의 은혜를 깊이 경험하고 있었던

것이다. 당시의 상황은 조용기 목사는 이렇게 고백한다.

당시 내가 성경을 펴서 읽으려고 하면 한 단어 한 단어가 살아서 파닥파닥 튀어 오르는 것 같고 마음이 어찌나 감동이 되었는지 모릅니다. 그래서 한 절 읽다가 눈물 흘리고 다시 한 절 읽다가 눈물 흘리고 하니까 온종일 성경을 읽어도 다섯 절 이상을 읽을 수가 없었습니다. 그저 성경을 읽는 다는 것 자체가 행복하고 기뻤습니다 (2008:171).

이후 전도한 여학생의 도움으로 성경통신강좌도 수강하게 되는 조용기는

100점이라는 도장이 찍힌 답안지를 보는 것이 즐거워서 더욱 열심히 성경을

찾아가며 문제를 풀게 되었고 그러는 사이에 그는 점차 예수를 알아가고 있었던

것이다.

이렇게 초기 신앙부터 성경을 중심으로 신앙이 형성되었던 것은 이후

강력한 성령운동과 함께 초자연적인 역사가 동반되는 조용기 목사의 사역이

어떠한 경우에도 성경의 범주를 벗어나지 않고 좌우로 흔들리지 않을 수 있었던

결정적인 요인으로 생각된다. 어쨌든 이렇게 성경은 어린 조용기가 하나님의

진리를 이해하고 알아갈 수 있었던 결정적인 자원이었다.

몇 가지 중요한 실례들을 더 살펴보자. 천막교회 시절 어렵고 힘든 당시의

상황에 적절한 말씀을 전하지 못했던 조용기 전도사는 유화문, 이초희씨 부부를

통해 성경을 새롭게 보게 된다. 교회 나오지 않으면 지옥에 간다는 협박을 가해도

콧방귀도 뀌지 않는 이초희씨는 당시 자신의 처지가 지옥보다 나을 것이 없다는

설득력 있는 반박을 하게 된다. 이에 낙심한 조용기 전도사는 성경을 다시 보게

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된다. 다른 각도로 보게 된 성경에는 죄를 용서해주고 병을 고쳐주고 먹을 것을

주는 예수님이 소개되고 있었다.

결국 요한삼서 2절의 말씀에 “사랑하는 자여, 네 영혼이 잘 됨같이 네가

범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”는 말씀이 눈에 들어오게 되었다. 이후

조용기 전도사는 하나님은 자신의 백성들이 건강하고 복되게 살기를 원하신다는

것과 앞으로의 설교사역은 이렇게 긍정적이고 적극적인 꿈과 소망의 메시지여야

한다는 것을 깨닫게 된 것이다 (국제신학연구원 2008:278). 결국 조용기 목사의

희망의 메시지는 이렇게 탄생하게 된 것이다. 이렇게 조용기 목사의 인생의

목회방향을 결정해준 것은 다름아닌 성경이었다.

그리고 서대문 순복음중앙교회 시절, 폭발적인 교회성장의 짐을 홀로 지고

있을 당시 하나님께서는 여성들을 지도자로 세워 사역의 짐을 나누어 질 것을

명령하신다. 과다한 업무로 인해 몸에 이상이 생기고 심장이 불안정하게 뛰었던

조용기 목사는 성경을 연구하기 시작한다.

출애굽기 18장을 읽으며 모세가 천부장, 백부장 등의 리더들을 세우는 것을

보게 되는 조용기 목사는 평신도를 리더로 세우는 것이 하나님의 뜻임을 깨닫게

된다. 계속해서 그는 사도행전 2장 46절-47절을 읽다가 “집에서”라는 단어에

감동을 받게 된다. 교회에서의 예배만을 고정관념을 고집하던 그에게는 충격

이었다. 그런데 집에서 예배를 드리게 되면 인도할 사람이 누구일까를 생각하다가

사도행전 6장과 8장에서 해답을 얻게 되었다. 바로 평신도 집사들이 재정과 함께

복음전도의 짐을 나누어 졌던 것이다 (2008:403).

이렇게 말씀으로 말미암는 깨달음에서 시작된 것이 오늘날의 여의도순복음

교회의 구역조직이었던 것이다. 결국 여의도순복음교회의 구역조직은 교회를

안정시키고 부흥하게 하는데 원동력이 된다. 여기에서도 조용기 목사의 목회

사역에 큰 힘을 주었던 것이 바로 성경이었음을 알 수 있다. 성경은 하나님의 뜻을

아는 가장 확실한 통로요 자원이었던 것이다.

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나아가서 성령의 내적인 음성은 조용기 목사의 사역 초기부터 지금까지

그를 이끈 중요한 진리의 통로였다. 그의 자료에는 성령의 음성을 통한 인도하심의

실례들이 무궁무진하다. 몇 가지 일화들을 살펴보자. 조용기 목사가 신학교 시절,

최자실 전도사의 설교가 자신의 설교보다 더 은혜로운 것을 보고 하나님께 화가

나서 항의한다. 순간 그의 마음속에 하나님의 음성이 다음과 같이 들려왔다.

“그녀는 성령으로 충만하다” 조용기는 하나님의 음성에 반발했고 자신의 마음속에

울리는 하나님의 음성을 잘 이해하지 못했다. 그러나 이러한 주의 음성에 최자실

집사를 유심히 관찰하기 시작했고 이윽고 최자실 집사의 기도생활과 방언기도에

도전을 받게 되었다는 것이다 (2008:219).

어쨌든 이렇게 시작되는 성령의 내적인 인도하심은 그의 삶과 사역가운데

항상 함께 하게 된다. 천막교회 시절에 유화문, 이초희씨를 전도하는 가운데

이초희씨는 치료받고 변화되었지만 남편이 여전히 술과 질병에 중독되어 있는

상황이었다. 이때 조용기 전도사는 그런 그를 위해 밤낮을 가리지 않고 끈질기게

기도했다. 그런데 어떤 시점에 성령께서 “이제 그만 기도해라. 그 사람은

나았다”라는 음성을 들려주시게 된다.

그렇지만 환경은 이러한 성령의 음성과 정반대였다. 왜냐하면 그 집 큰

아들이 자신의 아버지가 죽는다고 전갈을 보내왔기 때문이다. 얼굴과 배 전체가

시커멓게 된 채 바닥에 누워 신음하고 있는 그를 위해 기도와 축사사역을 하는

조용기 전도사는 결국 유화문씨의 치료를 보게 되고 기적을 경험하게 되었다

(2008:281). 이때도 미리 성령께서는 치유를 위한 말씀을 주셨고 결국 이러한

기적을 현실로 보게 되었던 것이다.

또한 이러한 실례도 있었다. 서대문에서 개척을 시작하는 가운데

갑작스러운 변화에 생활이 너무 어려운 상황이었다. 이때 조용기 전도사는

스스로에게 “너는 가난하지 않다. 너는 부자이다”라며 스스로를 격려하는데 이때

마음 속에 “너는 곧 한국 최대의 교회를 세우게 될 것이다”라는 음성을 듣게 된다.

이러한 성령의 음성을 묵상하는 가운데 그의 동역자였던 존 허스톤 선교사도

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동일한 뜻을 비추게 된다. 이에 그들은 당시 최대의 교회였던 영락교회를 줄자를

가지고 가서 재고, 연구했다는 일화이다 (국제신학연구원 2008:367-370). 이러한

성령의 음성은 얼마 안가서 현실로 나타나게 되고 당시의 성령의 음성이 사실임이

확인된다. 조용기 전도사는 이렇게 어려운 시기마다 성령의 적절한 인도를 내적인

말씀으로 받았던 것이다.

1964년 봄, 미국에 하나님의 성회 교단 50주년 기념식에 한국 대표로

참석하게 되는 조용기 목사는 4월 초 미국행 비행기에 몸을 실었다. 하늘로 오르는

비행기 안에서 반짝이는 비행기 날개를 보게 되는 조용기 목사는 과거 천막교회

시절, 추운 겨울날 너무나 배가 고프고 힘들어 눈물을 흘리며 기도할 때 들려주셨던

“네가 은빛 날개를 타고 세계를 다니며 복음을 전하리라”는 성령의 음성을

기억하게 되었다고 한다. 당시의 성령의 음성이 황당하게 들렸을 수도 있었지만

결국 때가 이르매 하늘의 말씀이 땅에서 열매를 맺게 되었던 것이다 (2008:283).

이러한 내적인 성령의 가르침은 1964년 조용기 목사의 목회가 더 이상

성장하지 못하는 상황에서 결정적으로 나타난다. 아무리 애를 써도 3000명을

넘어서지 못하는 상황에서 성령은 “성령을 교회성장을 위한 도구로만 이해하지

말고 인격적으로 인정하고 환영하고 모셔 들이고 의지할 것”을 가르치신다. 이에

성경을 연구하던 조용기 목사는 사도행전 15장 28절의 말씀을 통해 성령을

인격적으로 모시고 사역한 초대교회의 지도자들을 깨닫게 되고 성령님을

담임목사로 모시고 자신은 부목사가 되겠다는 결정적인 결단을 하게 된다

(2008:396). 이후 폭발적인 교회성장의 역사가 거듭되고 결국 세계 최대의 교회가

되었던 것이다. 조용기 목사는 이렇게 성령의 내적인 말씀과 성경의 교훈을 통해

하나님의 뜻을 분별할 줄 아는 사역자였던 것이다.

지도자 헌신

지도자 헌신은 한 지도자가 소명을 발견하고 자신의 데스티니를 향해

나아가는 과정이다 (Clinton 2008:66). 그렇다면 조용기는 어떻게 지도자로

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헌신하게 되는가? 그의 경우에는 강력한 체험을 통해 구원의 확신과 주의

종으로써의 소명을 깨닫게 되는데 그의 체험을 추적해보자.

죽음의 위협을 느끼는 상황에서 만난 전도자 여학생과 그녀가 건네준

성경이 그에게 큰 위안이 되었고 이후 켄 타이즈 선교사를 만나 통역을 하게 되면서

전하는 복음이 귀했음에도 불구하고 그에게는 아직 구원의 확신이나 소명감이

없었다. 이에 조용기는 주님이 살아계심에 대한 분명한 체험을 위해 금식기도를

하게 된다. 금식 사흘째 되는 날 새벽 2시쯤이었다. 갑자기 방안에 불이 붙어서

불기둥이 천장으로 솟구쳐 올라가고 있었다. 이젠 죽었구나 생각하는 가운데

갑자기 연기가 싹 사라지더니 한 사람이 흰 옷을 입고 서서 왼손은 가슴에 얹고

오른손은 하늘을 가르치며 은은하게 말씀하는 것이었다. “용기야, 부귀영화는 금방

잿더미가 되고 만다. 복음을 전하는데 너의 일생을 바쳐라”, “내가 너의 폐병을

고쳐줄테니 평생 나의 종이 되겠느냐?” 이에 조용기는 그렇게 하겠다고 말하며

예수님의 다리를 안았다. 순간 깨어보니 해가 중천에 떠 있었고 그 이후 구원과

치료의 감동과 감격, 그리고 모든 성경의 말씀이 사실임을 깨달았다고 증언한다

(국제신학연구원 2008:193-195). 이는 실로 놀랍고 감동적인 구원과 치료의

이야기이다. 그러나 조용기는 아직까지는 신학교에 입학하는 것과 같은 구체적인

인도를 받지 못한 상태였다.

이후 함께 동역하던 켄 타이즈 선교사는 “조 형제님도 예수님께 폐병을

고쳐주시면 평생 주님의 종이 되겠다고 말씀하셨다니 이제 신학교에 가셔서

공부하시면 좋겠습니다”라는 권유를 하게 된다. 신학교라는 말에 당황한 조용기는

그동안 켄 타이즈 선교사와 함께 거리에서 복음만 전하면 예수님과 함께 했던

약속을 다 지키는 것이라고 생각했던 자신의 생각이 짧았음을 깨닫고 결국

순복음신학교에 가기로 결심하게 된다. 1956년 당시 순복음신학교의 학교장이었던

존 스텟츠 선교사님의 호의로 통역과 함께 신학교 생활을 하게 되는 조용기는

타고난 성실함을 인정받아 더욱 폭넓은 선교사들과 사역자들과의 교제를 갖게

된다 (2008:200-209).

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이처럼 조용기 목사는 지도자로 헌신하게 될 때 초자연적인 주님의

인도하심과 동역하던 선교사와 같은 주변 사람들의 도움으로 그에게 주어진

데스티니를 향해 나아가게 된 것이다. 특별히 눈에 띄는 것은 지도자로 헌신하는

초기부터 오순절적인 외국 선교사들과 교제를 갖게 되므로 국제적인 감각과 깊이

있는 성경이해, 성령사역의 중요성을 알 수 있었다는 것인데 이것은 앞으로 펼쳐질

조용기 목사의 사역에 귀중한 자원이 되는 것들이었다.

사회적 기반

한 지도자가 움직이는 개인적인 생활 환경을 사회적 기반이라고 말한다.

모든 지도자들은 그들이 지도자로 세워져가는 과정 가운데 꼭 채워져야 하는

사회적 필요를 가진다. 사회적 기반은 지도력의 성격을 결정하는데 중요한

요인이다.

사회적 기반은 감정적 후원, 경제적 후원, 전략적 후원, 사회적 후원-

기본적인 육체적 필요들로 구성된다. 이러한 사회적 기반을 연구하면 이것이

어떻게 지도자의 지도력 개발에 공헌을 했는가를 발견할 수 있다 (Clinton 2008:139-

143). 그렇다면 조용기 목사의 경우에는 그의 사역에 있어서 어떠한 사회적 기반을

채움 받았을까? 그리고 결국 이것이 그의 인생계획에 어떠한 영향을 주었는가?

차례로 살펴보자.

조용기 목사의 사회적 기반 목록

조용기 목사의 사회적 기반 목록은 타임라인에 따라 다음과 같이 구분해서

살펴볼 수 있다. 지도자로서의 준비과정, 순복음신학교와 천막교회 시절, 서대문과

여의도순복음교회 시절, 그리고 현재까지의 성숙한 사역단계이다.

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지도자로서의 준비과정

지도자로서의 준비과정은 어린시절의 환경과 병상에서 만난 예수님을 들 수

있다. 조용기 목사는 이러한 사회적 기반을 통해 지도자로서 성장해 나갈 수 있었다.

<표 1>

어린 시절의 조용기

감정적 아버지의 가르침과 헌신적인 어머니 돌봄을 통해 충분히 채워졌다. 그러나 일제의 만행으로 인해 정신적인 상처들이 깊어진 시기였다.

경제적 부유한 조부 덕분에 넉넉하게 살았다. 그러나 부친의 민의원 선거 낙선과 6. 25의 비극으로 인해 전에 없던 가난을 경험하게 된다.

전략적

아버지의 가르침과 동네 공동묘지의 교훈, 그리고 6. 25와 같은 환경적인 요인들은 조용기를 인생의 목적과 인생의 절망, 그리고 희망의 중요성을 일깨우는 귀중한 스승이었다. 나아가서 미군부대에서 배우게 되는 영어는 후일 세계선교의 위대한 도구로 준비되었다.

신체적 부모, 형제들을 통해 채워졌다.

<표 2>

병상에서 만난 예수님

감정적 부모, 형제, 친족들이 어찌 할 수없는 절망적인 질병 앞에 처절한 절망과 소외, 좌절과 외로움을 겪는 시기이다.

경제적 핍절한 삶이 계속되며, 치료를 위해 더욱 가난한 삶을 면치 못한다.

전략적 죽음의 문턱에서 만난 성경의 예수님과 환상가운데 만난 치료의 예수님을 통해 성경중심의 체험적 신앙을 형성하는 단계였으며 자신이 걸어가야 할 길에 대한 세부적인 인도를 받는 시기였다.

신체적 절망적인 질병으로 인해 심신이 파괴되는 시기였다.

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순복음신학교 , 천막교회 시절

조용기 목사는 순복음신학교와 천막교회를 통해 좋으신 하나님이라는

확고한 목회철학을 정립하게 된다. 그러나 신체적으로는 매우 힘든 시기였다.

<표 3>

순복음신학교 시절의 조용기

감정적 선교사들과 최자실 집사, 그리고 그 외 신학교 동료들을 통해 소속감과 자존감이 채워지는 시기이다.

경제적 영어 통역과 가정교사로 필요를 채우는 시기이다.

전략적

오순절 부흥운동의 산실인 순복음신학교로의 입학은 이후 성령운동을 중심으로 한 조용기 목사의 목회사역에 대한 준비였으며 최자실 집사와의 만남은 팀 사역을 통한 목회 사역을 가능하게 했다. 영어권 선교사들과의 교제를 통해 국제적인 사역자로 준비되었으며 사명에 대한 잠시의 혼란도 있었지만 하나님은 교회목회사역과 세계선교를 위한 조용기 목사의 데스티니 성취를 위해 한걸음씩 인도하는 시기였다.

신체적 생존을 위한 투쟁의 시기였다.

<표 4>

천막교회 시절

감정적

하나님의 은혜와 천막교회 식구들, 그리고 최자실 전도사를 통해 필요가 채워지는 시기이다. 그러나 어려운 목회여건은 조용기 전도사를 낙심하게 만들었고 몇 차례의 목회포기를 결심하게 한다. 그러나 소망의 하나님을 경험하므로 희망의 싹을 띄우는 시기이기도 하다.

경제적 여전히 어렵고 힘든 시기였다. 그래서 조용기 전도사는 복되고 부요한 하나님에 대한 복음을 발견하게 된다.

전략적

천막교회 시절은 어렵고 핍절하며, 귀신과 질병에 눌린 당시의 사람들을 돕기 위해 고군분투하는 가운데 조용기 전도사가 이후 평생을 전하게 되는 좋으신 하나님에 대한 복음과 희망의 복음을 발견하는 시기이다. 조용기 전도사는 이러한 희망의 복음을 통해 전 세계를 다니며 선교하도록 준비되었다.

신체적 몹시 핍절하고 어려운 시기였다.

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서대문순복음중앙교회 , 여의도순복음교회 시절

조용기 목사는 서대문과 여의도에서 좋으신 성령님과 평신도 사역자들을

통해 급격한 교회성장을 이루게 된다. 하지만 경제적인 큰 위기에 직면하게 되어

신체적, 감정적인 어려움도 함께 경험하게 되었다.

<표 5>

서대문 순복음 중앙교회 시절 (1961-1973)

감정적 교회의 부흥과 최자실 전도사와의 동역을 통해 적절히 채워지는 시기이다. 그러나 약한 몸을 통해 신체적, 감정적 상처가 깊어지는 시기이기도 했다. 나아가서 과중한 목회의 짐이 조용기 목사를 힘들게 하는 시기였다.

경제적 교회의 부흥을 통해 점차 나아지는 상황이었다.

전략적

1964년 서대문순복음교회가 3천명이 되었을 때, 조용기 목사는 인격적인 성령과의 교제에 대한 중요성을 알게 된다. 이후 조용기 목사는 성령을 담임목사로 모시며 순복음교회의 부흥을 도모하게 된다. 성령과의 인격적인 만남은 이후 조용기 목사의 목회사역을 획기적으로 변화시킨다. 또한 조용기 목사의 목회사역의 짐을 나누어지며 안정적인 교회성장을 위한 전략으로 구역조직이 갖추어지는데 이는 훈련된 평신도 지도자들을 통해 인도되는 교회안의 교회를 세우는 놀라운 사역이었다. 구역조직을 통해 교회는 안정적으로 성장할 수 있었다. 나아가서 높아진 조용기 목사와 교회의 위상으로 선교사역의 문이 열리기 시작하는 시기이다.

신체적 교회의 부흥을 통해서 점차 나아지는 상황이다.

여의도순복음교회 성장 1기 시절 (1973-1982)

서대문 순복음중앙교회의 폭발적인 부흥에 힘입어 여의도순복음교회로

이전을 경험하게 되는 조용기 목사는 명실공히 민족제단의 면모를 경험하게 된다.

그러나 여의도 성전 건축을 하는 과정에서 조용기 목사는 철저히 깨지게 되며 결국

하나님의 절대주권을 인정하는 가운데 성전이 완공된다. 폭발적인 교회성장을

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경험하는 시기이며 세계선교에 더욱 박차를 가하는 시기이다. 한국에 성령운동을

일으키는 시기이기도 하다.

<표 6>

여의도순복음교회 성장 1기 (1973-1982)

감정적 가족과 동역자, 교회 성도들을 통해 채워지는 시기이다. 그러나 여의도로의 이전시기에 다양한 시험과 어려움을 통해 심적, 감정적 고갈을 경험하는 시기이기도 하다.

경제적 여의도로 성전을 이전해야 하는 상황에서 경제적으로 핍절한 환경을 맞게 된다.

전략적

여의도순복음교회로의 이전과정을 통해 하나님의 절대주권을 알게 되며 조용기 목사는 철저히 낮아지는 과정이었다. “할 수 있다, 하면 된다, 해보자”라는 긍정의 메시지가 전파되는 시절이었으며 이를 통해 폭발적인 교회성장을 경험하게 되고 국가적으로는 새마을 운동에 영향을 미치게 하는 시기였다. 달라진 위상으로 세계선교와 국내에서 성령운동을 전개해 나가는 시기이기도 했다. 이처럼 조용기 목사는 과정마다 한 단계 높은 차원의 하나님의 인도를 받았으며 메시지도 당시 시대에 맞는 적절한 말씀을 개발하여 교회성장을 도모하였고 그의 데스티니인 교회개척과 성장, 그리고 세계선교를 위해 헌신하는 면모를 보였다.

신체적 여의도 이전을 통한 어려움을 경험하는 시기이다.

1982년부터 2004년까지는 여의도순복음 교회의 성장 2기로 나뉠 수 있다. 이

시기는 여의도순복음교회의 오순절 성령운동이 전 세계에 영향을 미치는 기간

이라고 볼 수 있다. 이때는 4차원의 영성에 따른 말씀사역과 문서선교, 방송선교의

강화, 원주민 중심의 선교정책으로의 전환 등의 사역이 특징적으로 구분되는

시기이다 (조용기 1996:56-58).

<표 7>

여의도순복음교회 성장 2기 (1983-2004)

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감정적 안정된 사역으로 심적, 감정적인 어려움이 없는 시기이다. 그러나 사역을 방해하는 다양한 공격을 통한 영적인 싸움은 여전한 시기이다.

경제적 안정된 기반으로 경제적 어려움은 없는 시기이다. 그러나 사역의 확장을 통한 경제적 요구는 계속되는 시기이다.

전략적

더욱 강력해진 말씀사역과 성령사역을 통해 지속적인 교회성장과 세계선교의 사명을 감당하는 시기이다. 더욱 강화된 방송선교와 원주민 중심의 선교정책을 견지하는 때이며 더욱 높아진 위상으로 국제적인 리더십의 영향력이 강화되는 시기이다.

신체적 사역으로 인한 심신의 고단함이 있는 시기이다.

목회의 성숙한 사역 단계 (2005- 현재)

조용기 목사는 2005년 신년 시무예배에서 기존 목회방침의 대전환을

선언한다. 그것은 사람 중심의 목회사역에 사회와 자연을 포함한다는 것이었는데

이후 조용기 목사는 사랑과 행복 나눔 재단을 통해 사회봉사에 전념하고 있으며

아울러 화해와 일치 운동 등을 전개하고 있다. 2008년 5월 조용기 목사는 담임

목사직에서 은퇴하였으며 지금은 원로목사로 설교사역만 돕고 있다.

<표 8>

성숙단계 (2005-현재)

감정적 안정된 사역으로 심적, 감정적인 어려움이 없는 시기이다.

경제적 안정된 기반으로 경제적 어려움은 없는 시기이다.

전략적

변화된 목회방침에 따른 포괄적인 복음사역이 진행되고 있다. 여의도 순복음교회의 담임목사직을 은퇴하고 원로목사로 있으며 사회봉사에 전념하고 있다. 아울러 제자들에게 지속적인 영향력을 미치고 있으며 제자들을 통해 복음전파와 교회성장, 그리고 세계선교의 사명를 지속적으로 이루고 있다.

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신체적 연로한 관계로 신체적인 어려움은 있는 시기이다.

조용기 목사의 사회적 기반 요약

위와 같은 도표의 내용은 조용기 목사의 타임라인에 따른 사회적 기반을

나타내고 있다. 따라서 그 내용을 다음과 같이 구분하여 정리해 볼 수 있다.

감정적 지원

안정된 부모에게서 정상적인 감정적 지원을 받았던 조용기 목사는 이후

일제의 압제와 6. 25 전쟁, 폐병으로 인한 투병, 천막교회 개척, 서대문과 여의도

시절의 목회 등으로 감정적 상처의 골이 깊어진다. 그러나 이러한 감정적인

상처들은 성경의 예수님을 만나는데 좋은 환경을 만들었으며 나아가서 희망의

중요성과 복음의 진수를 발견하게 했다.

경제적 지원

조용기 목사는 어렵고, 핍절한 다양한 환경을 통해 인생의 자원은 오직

위대한 하나님에게만 있다는 것을 확실히 알게 된다. 아무것도 없는 상황에서

천막교회가 세워지고 거의 전무한 지원 가운데 서대문순복음교회가 세워지며

석유파동과 같은 심각한 상황에서도 여의도순복음교회가 세워지는 경험들은

조용기 목사에게 하나님은 좋으신 하나님이시고 모든 인생과 목회의 자원이

되심을 거듭 확인하게 했다. 핍절한 당시의 경제적 상황이 오히려 부요의 하나님을

만나게 하는 통로가 되었던 것이다.

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기본적 신체적 필요

강풍으로 하나뿐인 천막교회의 천막이 찢어지는 고난을 경험하는 일화로

대변되는 당시의 처절한 당시의 상황은 순복음의 희망의 복음이 탄생되게 했다

(최자실 1999:268). 아울러 반복해서 겪게 되는 질병의 고난은 순복음의 치유의

복음을 전하게 했다. 이렇게 어렵고 힘든 환경과 육체적 고난 역시 조용기

목사에게는 하나님의 위대한 복음과 은혜를 알게 하는 통로가 되었던 것이다.

전략적 지원

조용기 목사의 사회적 기반은 그의 인생과 목회에 부정적인 영향을 미쳐서

지도력과 사역에 심각한 결과를 낳게 하기보다는 오히려 조용기 목사의 사명

감당을 위한 지도력 개발에 공헌하게 된다. 내적, 외적인 환경으로 말미암아 그가

경험하게 되는 감정적, 경제적, 신체적 채움의 결핍은 그의 인생을 완전히 하나님

중심의 인생으로 변화시킨다. 그는 자신이 경험한 환경적 어려움과 육체적 질고를

통해서 그에게 영원한 만족을 주시고 건강을 주실 분은 오직 하나님이신 것을 알게

된 것이다.

이러한 삶의 변화는 그의 남은 인생 전체를 주님께 드리도록 결단하게 한다.

그리고 그의 사역가운데 경험하게 되는 다양한 어려움과 장애물들은 그의 숙명을

알아가는 도구가 되게 했고 결국 성령 사역을 중심으로 한 말씀사역과 교회성장,

세계선교의 사명을 발견하게 한다.

권위 통찰과 인간관계

지도력 개발에 있어서 또 다른 중요한 항목은 권위 통찰과 인간관계이다 이

부분을 통해 조용기 목사의 성품을 바탕으로 한 인간관계를 분석해 볼 수 있다.

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권위 통찰

지도자가 자신 위에 있는 사람들과 자신의 아래 있는 사람들과 일하는

방법을 배우는 과정이 권위통찰이다 (Clinton 2008:66). 조용기 목사의 경우에도

권위통찰을 위한 과정이 있었다. 그의 경우를 살펴보자.

조용기 목사의 경우에는 그의 타고난 성실한 성품이 윗사람을 잘 섬기도록

만들었다. 특별히 신학교시절 창고열쇠를 맡아 끝까지 지키는 모습과 같은 것은

그의 성품이 윗사람들의 인정을 받게 하는 경우에 해당한다고 볼 수 있다

(국제신학연구원 2008:208)

또한 환경을 통해 하나님의 뜻을 잘 분별하던 조용기 목사는 그가 경험한

실수를 통해서도 권위에 대해서 통찰하게 된 경우도 있었다. 일례로, 최자실

전도사와의 대화 가운데 주제 넘게 졸업 후 사역은 그만두고 사업이나 하라고

최자실 전도사를 다그쳤던 조용기 학생회장이 급성폐렴을 앓게 되는 과정에서

최자실 전도사의 헌신적으로 간호와 기도를 경험한 후, 자신이 무시한 최자실

전도사를 믿음의 어머니로 모시기를 원하는 모습에서 윗사람에 대한 권위를

통찰한 조용기의 모습을 읽을 수 있다 (2008:228).

세계적인 사역자들과 함께 일하는 조용기의 사역 자세에서도 그의 권위에

대한 통찰을 볼 수 있다. 1957년 10월 세계적인 부흥사인 허만 목사가 부흥회를

인도했을 때, 당시 통역을 맡았던 조용기 학생회장은 열정적으로 사역을 감당했다.

그러나 행사 진행을 맡은 목사들은 조용기 학생회장을 일반 신학생 이상으로

대우해 주질 않았다. 그래서 자신들은 끼니마다 곰탕을 먹으러 가면서도 조용기

학생회장은 데리고 가질 않아서 결국 그는 혼자 학교 기숙사로 가서 안남미 밥을

먹고 다시 부흥회에 참석해야 했다.

그런데 이러한 상황에서 일반사람들 같으면 시험에 들 수도 있었겠지만

조용기는 권위에 철저히 순종하는 자세로 사역에 임했다. 이러한 사실은 그가

부흥회 기간 동안 통역을 마치고 나면 광장으로 내려와 은혜를 받겠다며

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철야기도를 했던 사실에서 읽을 수 있다 (2008:244). 이처럼 조용기는 권위에

전적으로 순종할 줄 아는 지도자로 성장하고 있었던 것이다.

인간관계

지도자는 공동체를 인도하는 사람이다. 그래서 지도력은 사람을 상대하고

관계하는 일이 생명이다. 그러므로 지도자는 인간관계 요인을 잘 이해하여 이를

제대로 세워 나가는 관계의 전문가가 되어야 한다. 지도자에게 가장 필요한 훈련

가운데 하나가 바로 인간관계의 훈련, 관계성을 세워나가는 훈련이다 (정인수

2004:94-95).

그렇다면 조용기 목사의 경우 관계성은 어떠했는가? 조용기 목사는 남을

배려할 줄 아는 사람이었으며 용서와 한 번 더 기회를 줄줄 알았던 사람이었고

자신에게는 엄격했으나 다른 사람들에게 늘 배우려는 사역자였다.

남을 배려할 줄 아는 조용기 목사

조용기 목사는 어려운 사람을 보면 그냥 지나치지 못한다. 지금도

텔레비전을 보다가 형편이 어려운 사람들의 살아가는 모습이 나오면 금세 두 눈이

충혈되고 남몰래 수건을 적시곤 한다. 그리고 얼른 수첩을 꺼내서 그들의 이름과

연락처를 적어두었다가 도와주곤 한다 (국제신학연구원 2008:63). 이렇게 다른

사람을 배려 할 줄 아는 조용기 목사의 인성은 일찍이 할머니의 가르침이었다.

할머니는 어린 손주에게 다른 사람을 배려하는 마음을 가르쳐 주곤 했다.

할머니는 천석꾼의 아내였지만 직접 밭에 나가서 씨를 뿌렸고 이때마다 어린

손주를 데리고 갔다. 손주는 항상 할머니가 씨를 세알씩 뿌리는 것을 보고 질문을

했을 때 한 알은 울 새끼가 먹고 한 알은 새가 먹고 한 알은 땅속의 벌레가 먹으라고

세알을 심는 것이고 자기만 먹으려고 하면 자기도 못먹고 남도 못먹는다는

가르침을 통해 다른 사람을 배려해야 하는 인생의 교훈을 가르치곤 했다 (2008:62).

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나아가서 조용기는 형제 중에 첫째였기에 다른 사람을 세우기 위한

책임감이 투철할 수밖에 없었다. 1945년 어간에, 미군 조종사를 살려주는 과정에서

조용기의 아버지는 타지로 떠나게 되는데 이때 그는 조용기에게 “용기야, 니는

우리집 장남 아이가. 봐라. 아부지가 없으면 이제부터 니가 이 집안의 가장인기라.

니는 여기 남아서 식구들을 돌봐야 한 대가”라며 장남인 조용기에게 책임감을

가르쳤다 (2008:116). 실제로 조용기는 6.25전쟁 이후 장남으로서 가족을 위해

무엇이든 닥치는 대로 일을 해야 하는 책임감을 느끼고 수없는 고생을 하게 된다

(2008:132).

최자실 전도사가 천막교회를 개척한다고 할 때, 존스톤 선교사의 집에서

기거하던 조용기 전도사는 혼자서 아이들을 데리고 고생할 최자실 전도사를

생각하니 마음이 편치 않았다. 결국 며칠 후 그는 직접 최자실 전도사가 기거 할 수

있는 집을 공사 할 작정으로 신학교 후배와 목수를 데리고 찾아가 집을 짓게 되고

이곳에서 최자실 전도사는 동네아이들을 데리고 예배를 드리게 된다 (2008:262).

이처럼 조용기 전도사는 남을 배려하고 헌신할 줄 아는 사람이었던 것이다. 이러한

남을 배려하는 마음은 성령의 도우심 가운데 영혼사랑의 마음으로 확장되어

세계를 품는 영적인 거목으로 성장하는데 밑거름이 된다.

용서와 기회를 주는 조용기 목사

조용기 목사는 잘못을 저지른 사람을 헐뜯고 끌어내릴 것이 아니라 오히려

그를 일으켜 세워주고 다시 재기할 수 있도록 기회를 주어야 한다고 늘 말한다.

이는 어린 시절의 경험을 통해 정죄가 아닌 용서가 사람을 살릴 수 있다는 것을

경험했기 때문이다. 초등학교 시절 “아라이 선생님”의 처세가 그것이었는데 당시

학급에서 도난사건이 발생했을 때 폭력과 협박이 아닌 지혜와 용서를 통해 범인도

잡고 문제를 해결했던 사건이었다 (2008:105-108). 이후 조용기는 매사에 용서와

기회를 주는 사람으로 변화되어 갔다.

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엄격과 배움의 조용기 목사

한밤에 기차역의 선로 스위치 박스를 지키는 일에 성실했던 조용기

(2008:140), 창녀촌에 데려가려던 친구들을 피해 도망치던 조용기(2008:146),

신학교 시절 구호품 창고의 문을 생명을 걸고 지켜내었던 조용기(2008:208)

등에서는 매우 강직한 조용기의 모습을 볼 수 있다.

그러나 이러한 그의 강직성에도 불구하고 그는 매사에 다른 사람들의

장점을 잘 배우는 겸손한 사람이었다. 그가 자주 말했던 “타산지석”이라는 말과

같이 그는 늘 주변의 사람들에게 배우는 사람이었다. 신학교시절 자신보다 나이도

많고 무식해 보이는 최자실 집사가 성령으로 충만했던 것을 보고 도전을 받아

성령을 사모하고 기도하는 조용기는 결국 최자실 집사를 믿음의 어머니로 모시고

살게 된다 (2008:228).

나아가서 천막교회 시절 오랄 로버츠 목사와 서대문순복음교회 시절 로버트

슐러 목사와 케네스 헤긴, 그리고 여의도순복음교회 시절 빌리 그래함과 팻 로버슨

목사 등에게서 배우는 조용기 목사는 그들의 사상을 자신의 것으로 소화해서

창조적으로 발전시켰던 것으로 유명하다 (류동희 2008:137-354). 이처럼 조용기

목사는 모든 인간관계를 서로 배우고 세워주는 윈-윈의 관계로 형성시켜 나갔다.

데스티니 인식

하나님께 쓰임받는 탁월한 지도자들은 그들의 생애동안 그들이 이루어야

하는 데스티니를 점점 더 확실하게 인식하게 된다. 클린턴은 숙명인식이란

“하나님께서 특별한 목적을 위해 특별한 방법으로 지도자에게 손을 내밀어

역사하셨다는 것을 점점 인식하게 만드는 하나의 경험이나 일련의 경험들로부터

비록되는 내적인 확신”이라고 말한다. 이것은 지도자가 자신의 생애에 임하신

하나님의 손길과 자신의 리더십에 대해 하나님의 인도하신 바를 점증적으로

깨닫도록 이루시는 행위들인 숙명의 과정을 통해 인식된다 (Clinton 2008:70).

이러한 이해를 근거로 조용기 목사의 데스티니 인식과정을 역 추적해보자.

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조용기 목사의 데스티니 경험

지도자의 데스티니는 3가지 유형으로 설명될 수 있다. 여기에는 준비사건,

계시와 확인사건, 실현 혹은 성취사건의 과정이 있다 (2008:72). 다음은 조용기

목사의 경우이다.

<표 9>

조용기의 데스티니 경험

데스티니의 경험

준비사건 계시와 확인사건 실현 혹은 성취사건

폐병 3기의 죽음의 그림자 병상에서 만난 성경과 예수님 환상 중에 만난 예수님과 소명

외국 선교사들과의 만남 순복음신학교 입학 최자실 전도사와 만남

천막교회의 개척

서대문순복음교회의 성장 여의도순복음교회의 성장

세계선교, 사회구원

조용기 목사의 데스티니 인식

조용기 목사는 어린시절 죽음의 사선을 넘나들며 절망에 처한 인생들과

인생에 필요한 희망의 중요성을 발견해 나간다. 폐병 3기의 진단과 함께 처절한

투병생활 가운데 만난 성경의 예수님은 그를 일시적으로 치료하지만 아직까지는

완전한 치료와 구원의 확신을 갖지 못한다.

하나님의 섭리 가운데 만나게 되는 켄 타이즈 선교사를 통해 살아계신

하나님을 만나야겠다는 도전을 받게 되는 조용기는 금식기도 가운데 예수님을

만나게 된다. 환상가운데 만난 예수님은 조용기의 병을 치료해주시고 주의 종의

사명을 확인시켜준다. 그러나 여전히 조용기는 무엇을 어떻게 해야 하는지 알지

못했다.

켄 타이즈 선교사를 통해 소개받은 순복음신학교에 입학하게 되는 조용기는

유학을 가서 교수가 되어야겠다는 생각으로 공부를 하게 되는데 하나님은 그의

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사명이 거기에 있지 않고 최자실 전도사와 함께 교회를 개척하는 것에 있음을

환경가운데 가르치신다. 동시에 성령운동과 성령사역의 중요성을 배우게 하신다.

최자실 전도사와 함께하는 천막교회의 목회 가운데 조용기 전도사는 절망에

처한 사람들에게 필요한 희망의 복음을 발견하게 되고 이것은 조용기 전도사의

평생의 메시지가 된다. 이러한 조용기 전도사의 설교사역은 이후 오중복음과 삼중

축복, 4차원의 영성을 근거로 긍정적이고 창조적인 내용으로 발전하게 된다.

그리고 이러한 메시지에 힘입어 수많은 사람들이 구원과 치료, 축복과 영생의

은혜를 경험하게 된다.

서대문으로의 이전가운데 하나님의 계획하심을 알게 되는 조용기 목사는

인격적인 성령과의 만남과 구역조직의 정비 등을 통해 놀라운 교회성장을

경험하게 되고 이것을 발판으로 하여 해외선교의 문을 열게 된다. 여기서 조용기

목사는 자신의 데스티니가 세계에 복음을 전하는 것임을 분명히 알게 된다.

여의도로의 이전을 통해 하나님의 절대 주권을 분명히 알게 되고,

여의도순복음교회를 통해서 조용기 목사는 더욱 강력한 설교사역과 능력사역,

더욱 활발한 국내외 선교, 더욱 폭발적인 성령운동, 더욱 많은 기독교 사업을

펼치게 된다. 계속해서 조용기 목사는 자신의 사명이 성도들의 필요를 채우는

메시지로 교회를 섬기며 영혼구원의 열정으로 교회를 성장시키고 성령의 도우심

가운데 세계를 선교하고 복음을 담은 기독교 사업을 일으키는데 있다는 것을

자각하게 된다. 사역 후반기에 접어들어 사회구원과 자연구원의 중요성을 알게

되는 조용기 목사는 그의 데스티니가 사회봉사의 범위까지 확대되는 것임을 알게

되어 현재 활발한 사회봉사 활동을 통해 마지막 사역들을 마무리 하고 있다.

은사 분석

클린턴은 은사를 타고난 능력, 습득한 기술, 영적 은사로 나누어 설명한다.

지도자로 세워지는 과정에서 하나님은 이러한 은사를 발견하게 하시고 사역에

활용하게 하신다. 이렇게 발견된 은사는 지도자의 일생을 통해 개발되고 확장된다

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(Clinton 2008:66). 그렇다면 조용기 목사의 경우에는 어떠한 은사들이 개발되고

확장되었는가? 그리고 이것은 그의 사역에 어떠한 영향을 주었는가? 몇 가지로

나누어 살펴보자.

은사구분

조용기 목사의 은사를 분석하기 위해서는 크게 세 가지 구분해 살펴볼 수

있다. 타고난 능력, 습득한 기술, 영적인 은사이다.

타고난 능력

첫째, 강력한 추진력이다. 조용기 목사에게는 강력한 추진력이 있다. 일단

결심을 하면 반드시 이루는 그의 성품은 조부의 영향이라고 한다. 조용기 목사의

조부는 일찍 부모님의 여의고 힘든 어린시절을 보냈으나 자수성가해 경남

함안에서 천석꾼이 되었다. 어려서부터 남달리 투지가 강해서 일단 결심을 하면

반드시 이루고야 마는 성격이었다. 그는 천석꾼이 된 후에도 새벽 4시면 어김없이

일어나 일터로 갔고 90세가 되도록 “해가 돋을 때까지 옆으로 누워 자는 놈은 평생

가난을 면치 못한다”고 말하곤 했다 (국제신학연구원 2008:48). 이러한 투지와

추진력을 조용기 목사가 물려받은 것이다. 세계 제일의 교회를 향한 조용기 목사의

강력한 추진력은 후일 성령의 도우심 가운데 만개하게 된다.

둘째, 남을 배려하는 마음이다. 조용기 목사에게는 남을 배려하는 특별한

마음이 있다. 이러한 마음은 그의 목회사역에서 수많은 열매들로 맺어졌으며 현재

“사랑과 행복나누기”라는 사랑실천사역으로 계속되고 있다. 이러한 남을 배려하는

마음은 그의 할머니의 성품이었다. 그녀는 성품이 온화해서 사람들이 그녀를

찾아와 누군가의 험담을 하기라도 할라치면 “사람이 밸 사람 있나? 그 사람 흉보고

헐뜯을 것 없데이. 너 나 할 것 없이 그 사람 입장이 되면 다 그렇게 했을 끼다”라고

대답하곤 했다. 남을 배려하는 마음이나 사람에 대한 험담을 싫어하는 조용기

목사의 성품은 바로 이러한 할머니의 성품을 이어받은 것이다 (2008:61).

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이러한 성품을 볼 수 있는 또 다른 일화를 살펴보자. 그가 군대에 입대했을

때 최자실 전도사와 성도들이 음식을 가지고 면회를 온 적이 있다. 이때 조용기

전도사는 젓가락을 들지 못하고 가만히 앉아 있었는데 이유인즉 당일 가족들이

면회를 오지 않은 훈련생들이 10명 정도 있는데 그들을 놔두고 혼자 맛있는 음식을

먹을 수 없다는 것이었다. 이후 그들을 모두 모아 함께 음식을 나누어 먹었다는

일화이다 (2008:347). 이러한 조용기의 성품이 그의 목회사역 가운데 광범위한

사랑실천 사역을 가능하게 하는 뿌리가 되었던 것이다.

셋째, 성실한 성품이다. 신학교 시절 미국의 구호품을 쌓아둔 창고의 열쇠를

맡아 관리하였다는 사실은 상론하였다. 이렇게 누구도 믿을 수 없는 상황에서

조용기 학생회장에게 열쇠를 맡긴 것은 당시 학장이었던 존 스텟츠 선교사가

평상시 독서와 기도를 게을리 하지 않는 그의 성실한 모습이 마음에 들었기

때문이다 (2008:206).

또한 조용기 학생회장이 폐렴에 걸려 기숙사에서 몸조리를 할 때 최자실

집사는 조용기 학생회장의 성실함을 칭찬하게 된다. 그 이유는 조용기가 과외를

하는 집에서 그가 아프다니까 비단 이불을 보내주었기 때문이었다. 그래서

최자실은 “얼마나 아이를 성실하게 잘 가르쳤으면 과외 선생님이 아프다고 비단

이불을 보내주겠어요? 하여튼 학생회장은 어디를 가나 인정을 받는다니까요”라며

조용기의 성실함을 칭찬한 것이다 (국제신학연구원 2008:227). 이렇게 조용기

에게는 타고난 성실함이 몸에 배어 있었다. 이것은 후일 조용기 목사가 변함없는

성실함으로 교회를 돌봐야 하는 목회사역에 귀중한 자산이 되었음에 분명하다.

넷째, 적극적인 성품이다. 조용기 목사에게는 매우 적극적인 성품이

발견된다. 매사에 적극적인 자세로 임하는 그의 성품은 후일 전무후무한

교회성장의 신기원을 이루는데 초석이 된다. 그의 적극적인 성품을 기록을 통해

추적해보자.

최자실 전도사가 천막교회를 개척한 후 조용기 전도사를 초대해서 함께

사역을 하게 된다. 당시 최자실 전도사는 조용기 전도사에게 장년 성도 30명만

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만들어 달라고 말하며 그 후에 유학을 떠나라고 권면했다. 그때 조용기 전도사는

유학을 준비하고 있었기 때문이다. 그런데 이러한 최자실 전도사의 권유를

받아들인 조용기 전도사는 아예 거처를 상도동 존스톤 선교사의 집에서

대조동으로 옮기게 된다. 당시 대조동 달동네는 서울에서 가장 가난한 사람들이

모여 살던 빈민촌이었다. 편안하게 협력사역을 할 수도 있었겠지만 적극성을

타고난 조용기 전도사는 아예 거처를 옮겨 사역에 임했던 것이다 (2008:267).

이러한 결단에서 그의 적극적인 성품을 발견할 수 있다.

또한 천막교회를 부흥시켜가는 과정에서 당시의 상황이 조용기 전도사의

의지를 꺾게 만드는 많은 요인들이 있었음에도 불구하고 그는 환경에 역행하는

적극성을 보여준다. 무성이네라는 가족을 전도하는 과정에서 조용기는 자신이

보여주는 복음이 예수님을 믿지 않으면 지옥에 가게 된다는 협박이상을 할 수

없음에 좌절했지만 이내 적극적으로 성경을 찾으며 예수님의 사역을 다시한번

주의 깊게 살펴보게 된다. 새롭게 살피게 된 성경은 살리는, 먹이는, 주는 예수님이

소개되고 있었고 이러한 예수님은 조용기 자신에게도 새롭게 발견된 분이셨던

것이다. 이러한 과정에서 그의 적극적인 성품이 바탕이 되었으며, 결론적으로

이러한 조용기 전도사의 적극성은 그의 일생의 전도사역의 근간이 되는 삼중

축복의 메시지를 발견하게 하며 이 복음을 들고 전 세계를 돌며 복음을 전파하게 된

것이다 (2008:278).

이렇게 조용기 목사에게서 발견되는 타고난 성품들은 강력한 추진력, 남을

배려하는 마음, 성실함과 적극성이다. 그의 이러한 성품들은 성령의 도우심 가운데

세계선교와 교회성장의 열매를 위해 위대하게 쓰임 받게 된다.

습득한 기술

첫째, 탁월한 영어실력이다. 당시의 상황이 어렵고 궁핍했으므로 이러한

삶을 벗어나기 위해서는 공부 외에는 달리 뾰족한 대안이 없었다. 책읽기를

좋아하고 영어를 좋아했던 조용기는 몸이 약해 요양을 하고 쉬는 시간에도 성경과

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함께 영어 사전을 외우곤 했다 (2008:175). 후에 가사를 돕기 위해 내과의사의

사택에서 병원 일을 돕고 영어를 가르치는 일을 하게 되는 조용기는 영어교과서와

사전을 통째로 다 외우고 있었던 실력을 인정받게 된다 (2008:61).

이후 조용기의 영어실력을 알게 된 켄 타이즈 선교사와의 만남을 통해 그의

영어실력은 탁월하게 성장하게 된다 (2008:186). 조용기는 이렇게 영어 때문에

신학교 들어가서도 외국 교수들의 강의를 통역하게 되고(2008:203) 부흥회에서

세계적인 부흥사들의 설교도 통역하게 되는데(2008:244) 이것은 후일 그가

세계선교의 데스티니를 이루기 위한 하나님의 훈련이었다. 조용기는 영어 외에도

외국어 능력에 탁월한 실력을 발휘하게 된다.

둘째, 선교사들과의 동역에서 얻은 복음사역의 기술이다. 조용기 목사는

탁월한 부흥사이다. 그의 사역에는 수많은 오순절적인 표적과 기사가 동반되며

놀라운 영혼 구령의 열매들이 맺어진다. 그런데 이러한 그의 사역이 미국의 탁월한

부흥사들과의 교제로 말미암아 시작되었다는 것이 놀라운 하나님의 섭리이다.

조용기는 신학교 시절부터 수많은 미국 선교사들과 탁월한 부흥사들과

통역사역을 위해 동역하였다. 1957년 10월 “기독교대한하나님의성회”가 세계적인

부흥사 허만 목사를 초청해 중앙청 앞 광장에서 24일 동안 연속되는 부흥회를

개최했을 때 조용기 학생회장은 이 집회의 통역이었다. 그가 어찌나 힘차게 통역을

했던지 처음 부흥회에 참석한 사람들은 누가 부흥사이고 통역자인지 구분하지

못할 정도였다고 한다 (국제신학연구원 2008:244).

당시 어린 나이였던 조용기가 세계적으로 쓰임받고 있는 부흥사와 동역하는

것도 놀라운 일이지만 조용기 당사자에게 이러한 경험은 후일 그의 사역의 비전을

구체화하고 실제화 하는 시청각 교육이었을 것이다. 후일 조용기 목사가 통역을

세우거나 자신이 외국어로 설교를 하며 복음을 전할 때 몸에 익숙한 사역 기술들이

신학교 시절부터 계속되어온 다양한 사역의 경험들에게서 나왔을 것임을 추측하는

일은 어렵지 않다. 아무튼 그가 성장하는 가운데 만난 수많은 사역자들은 이후

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조용기 목사가 세계적인 복음사역자가 될 수 있도록 암묵적으로 지도한

스승들이었음에 틀림없다.

영적인 은사

조용기 목사는 사역의 초기에 수많은 성령의 은사들이 나타났다. 이러한

성령의 초자연적인 은사들은 그의 목회가 성장해 나가면서 더욱 성숙하게 되어져

열매를 맺었으며 이후 교회성장과 세계선교를 위한 놀라운 도구들이 된다. 조용기

목사의 사역 초기에 주로 나타난 영적인 은사들을 기록을 통해 살펴보자.

첫째, 방언과 방언통역, 예언의 은사이다. 조용기 학생회장이 신학교 다니던

시절이다. 최자실 집사의 권면에 힘입어 삼각산에서 성령충만과 방언의 은사를

받은 조용기는 항상 방언으로 기도하기를 힘썼다. 이때 방언의 은사와 함께

방언통역의 은사도 함께 했던 것을 볼 수 있다. 하루는 조용기 학생회장이 신학교

예배실 맨 뒤에 앉아서 기도하고 있는데 최자실 집사가 예배실로 들어오더니 맨 앞

의자에 앉아서 기도하기 시작했다. 그때 갑자기 조용기 학생회장의 마음속에

그녀를 위해 안수기도를 해주어야겠다는 생각이 들었고 이에 기도를 하는데

조용기의 입에서 방언과 방언 통역이 나왔다. 내용인즉 “최자실 너는 신학교를

졸업하고 나면 남편에게 이혼을 당할 것이다. 그러나 10년 후 남편이 다시 돌아올

것이다”와 함께 “지금 너의 머리에 안수하고 있는 사람이 너의 사위가 될

것이다”라는 것이었다. 이러한 방언통변과 함께 알려진 미래의 일이 후일에 정확히

일치했던 것은 물론이다 (2008:258). 조용기에게는 일찍부터 이렇게 방언통역의

은사가 함께 했던 것이다.

이러한 예는 그의 전도사역에서도 발견된다. 부흥회를 인도하려고 전철을

타고 가는 가운데 갑자기 입에서 방언기도가 나오더니 그의 마음 속에서 하나님의

음성이 들려왔다. “시간이 없다. 어서 옆자리에 앉은 할아버지를 전도하라”

(2008:386). 결국 싸늘한 할아버지의 죽음 앞에 조용기 목사는 하나님의 명령에

대한 순종의 중요성을 배우게 되지만 여기서도 볼 수 있는 것은 조용기 목사의 생애

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가운데 함께 했던 방언통변과 예언의 은사이다. 이러한 초자연적인 은사는 그의

목회사역에 큰 자원이 되었음에는 재론의 여지가 없다.

둘째, 치유와 축귀의 은사이다. 조용기 전도사와 최자실 전도사가 사역했던

천막 교회의 부흥에 획기적인 전환점이 된 것이 무성이네의 치유이다. 당시

무성이네 어머니는 중풍으로 쓰러져 있는 상태였다. 이에 조용기, 최자실 전도사는

사력을 다해 기도하며 치유를 위해 기도한다. 결국 강력한 축귀와 치유기도를 통해

무성이 어머니는 치유를 경험하고 이 일을 계기로 대조동 빈민촌 전체가 발칵

뒤집어지는 놀라운 역사를 보게 된다 (2008:271). 이러한 능력 치유의 역사는 점점

더 확대되며 (2008:282) 전방위적으로 나타나게 되는데 결국 이러한 치유의 은사는

후일 조용기 목사의 목회사역과 선교사역에 큰 역할을 하며 영혼구원과

교회성장의 열매를 맺게 한다.

또한 조용기 목사에게는 영적인 전쟁을 위한 축귀의 은사도 수없이 많이

나타났다. 그가 전도사로 사역하던 대조동 천막교회 시절 동네의 박수무당이

오랫동안 중풍으로 고생하는 아주머니를 30일 안에 고치지 못하면 교회의 문을

닫게 하겠다는 협박을 받게 된다. 이에 30일 동안 기도에 전혀 힘쓰던 조용기

전도사는 30일째 되는 날 환상 가운데 뱀이 나타나 처음에는 유혹을 하는가 싶더니

후에 사탄의 모습으로 그를 위협하는 것을 보게 된다. 예수님의 이름을 의지해서

가까스로 사탄을 물리친 조용기 전도사가 새벽예배를 마친 시점에 중풍에서

완전히 치유된 아주머니의 방문을 받게 된다. 놀라운 것은 사탄을 물리친 바로 그

시점이 중풍병이 치유된 시점이었다는 것이고, 이것은 사탄이 물러감과 동시에

치유도 함께 임했다는 사실이었다 (국제신학연구원 2008:311).

이처럼 조용기 전도사에게는 영적전쟁을 승리로 이끄는 축귀의 은사가 함께

했다. 이후 조용기 목사에게서 발견되는 수많은 사역의 승리는 이러한 영적인

전쟁에서의 승리가 발판이 되어 나타나게 된다.

셋째, 지식의 말씀의 은사이다. 조용기 목사는 지금도 치유의 기도 후에

“어떤 병이 고침을 받았다”라는 선언을 하는 것을 보게 된다. 이러한 성령의

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초자연적인 가르침은 그의 사역 초기부터 발견된다. 조용기 전도사는 아무런

도움을 받지 못하고 죽어가는 사람들을 돕기 위해서는 신유의 은사가 절실히

필요하다는 것을 인식하고 매일 이를 위해 간구하는 기도를 드렸다. 그러던 어느 날

설교를 하는데 갑자기 그의 마음속에 병자들이 치유되는 모습이 보였다. 어떤 때는

기도하다가 유방암이나 자궁암에 걸린 여인들이 치유되는 것이 보이고 어떤 때는

관절염으로 손과 발을 잘 움직이지 못하던 사람들이 치료를 받고 마음대로

움직이는 모습이 보였다고 한다. 처음에는 설교를 방해하는 사단의 역사로

오해했지만 실제로 그러한 치유의 역사가 함께 하는 것을 보고 성령의 인도하심인

것을 알게 되었던 것이다 (2008:288). 이것은 성령의 지식의 말씀의 은사이다.

조용기 목사는 이러한 성령의 인도하심을 믿음으로 선언하므로 지금도 놀라운

치유의 역사를 계속하고 있다.

넷째, 믿음의 은사이다. 오늘날 조용기 목사에게서 발견되는 가장 큰 은사중

하나는 바로 믿음의 은사이다. 이러한 믿음의 은사는 그의 목회사역 가운데 다양한

훈련들을 통해 강해지고 성숙해진 은사이다. 한번은 조용기 전도사에게 앉은

뱅이가 찾아와서 자신의 다리를 펴줄 것을 요청했다. 난감한 조용기 전도사는

맨바닥에 무릎을 꿇고 엎드려 소년을 고쳐달라고 5시간 이상을 기도했다. 이때

갑자기 그의 마음 가운데 “하나님은 기적의 하나님이시다”라는 믿음이 생겨나기

시작했다. 이 믿음은 처음에는 손바닥만한 구름처럼 작게 일어나더니 나중에는

커다란 폭풍우처럼 그의 마음을 휘감았다. 그리고 나중에는 이 믿음이 엄청나게

커져서 하나님이 함께 하시면 자신이 손가락으로 지구를 밀 수 있을 것 같은 확신이

들었다고 한다 (2008:292). 결국 앉은뱅이 소년이 일어나 걸은 것은 물론이고 이후

수많은 기적의 역사를 이러한 믿음의 은사를 통해 일으켰음을 기록들은 전하고

있다 (2008:298).

이렇게 조용기 전도사의 초기 사역가운데 나타난 영적인 은사들은 방언,

방언통역과 예언의 은사, 치유와 축귀의 은사, 지식의 말씀의 은사, 믿음의 은사

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등이다. 이후 조용기 목사에게는 더욱 더 많은 은사들이 그의 사역 가운데 임하게

되며 세계적인 교회와 사역자로서 세워지게 된다.

핵심은사 분석

클린턴은 지도자가 사역을 위하여 타고난 재능, 습득한 기술, 그리고 성령의

은사를 “은사집단”이라고 정의한다. 이중에서 가장 주도적인 요소를 핵심요소

라고 하는데 이것이 다른 것을 주도한다. 은사의 측면에서 지도자의 개발이란

타고난 재능, 습득한 기술 또는 성령의 은사의 활용을 강화하여 사역의 효율성과

효과를 증진시키는 것을 의미한다 (Clinton 2008:115-118).

그렇다면 조용기 목사의 경우 적극적으로 활용된 성령의 은사는 무엇이며

핵심요소는 무엇인가? 그리고 이러한 은사들은 어떻게 균형있게 개발되었는가?

클린턴의 이론을 중심으로 분석해보자.

조용기 목사의 핵심요소

성경을 통해서 발견되며 공동체의 지도자들에게서 발견되는 것은 모든

지도자는 타고난 재능, 습득한 기술, 성령의 은사를 가지고 있다는 것이다. 이러한

은사는 지도자의 지도력을 탁월하게 만드는데 이 셋 중의 하나가 나머지를

주도하는 경향이 많다. 이 주도적인 요소를 “핵심요소”라고 하고 다른 두 가지는

서로 보완적으로 활용된다 (2008:120). 그렇다면 조용기 목사의 리더십을 활발하게

하고 사역을 가능하게 하는 핵심요소는 무엇인가?

그의 경우에는 성령의 은사가 핵심요소이며 타고난 재능과 습득한 기술이

보완적으로 사용된다. 상기한 바와 같이 조용기 목사에게 나타나는 가장 뚜렷한

타고난 성품은 강력한 추진력, 남을 배려하는 마음, 성실성, 적극성이며 습득한

기술은 탁월한 영어실력과 함께 선교사들과의 동역에서 얻은 복음사역 기술 등이

그것이다. 이러한 은사와 함께 조용기 목사에게서는 강력한 성령의 은사들이

나타났는데 그것은 방언과 방언통역, 예언의 은사, 치유와 축귀의 은사, 지식의

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말씀의 은사, 믿음의 은사 등으로 구분될 수 있다. 이러한 성령의 은사들은 중요한

삶의 시기나 사역의 기회 때마다 그를 결정적으로 인도하며 영혼구원과 성령운동,

교회성장과 세계선교를 향한 숙명의 길을 걷게 한다.

조용기 목사는 오순절적인 성령의 다양한 은사들을 활용한 사역자였다.

이것은 그가 오순절신학과 신앙, 그리고 부흥운동을 가르치는 순복음신학교를

배경으로 하고 있다는 점에서 분명하게 확인할 수 있다.

1928년 럼시 선교사를 통해 한국에 오순절 신앙이 처음 소개되었다. 그녀는

1907년 L.A.에서 있었던 부흥회 때 성령을 받고 방언의 은사를 체험했기에 방언과

신유를 강조했다 (국제신학연구원 1998:197-198). 그녀가 내한 한지 5년 만에

한국에 최초의 오순절교회인 서빙고교회가 세워지게 되었다 (기독교대한하나님의

성회 30년사 편찬위원회 1981:29). 서빙고 교회를 담임한 박성산도 방언과 신유를

강조했다 (1998:198-200).

이러한 오순절 운동은 미국에서 시작된 것으로 방언이 성령세례의 유력한

증거라는 내용을 담은 교단신조를 채택하고 강력한 오순절 운동을 전개했다

(1981:29). 이러한 오순절적인 신앙과 신학이 조용기 목사의 강력한 은사사역의

배경이 됨에는 재론의 여지가 없다.

조용기 목사의 은사 통합 구분

다양한 은사를 가지고 있는 것이 지도자들의 특성이다. 사역 경험을

쌓아가는 중에 어느 시점에서 지도자들은 조화된 은사를 반복적으로 사용하게

된다. 어느 시점에 드러나는 은사집단을 “은사혼합”이라고 한다. 이러한 은사

혼합을 평가하는 방법은 은사의 삼중적 범주를 활용하는 것이다. 이것은 말씀 은사,

능력 은사, 사랑 은사의 범주로 구분된다 (Clinton 2008:123). 이러한 분석은

하나님께서 특별한 상황에 특별한 지도자를 통해 어떻게 말씀, 능력, 사랑의 은사를

적절하게 사용하게 하셔서 하나님께서 목적하신 바를 성취할 수 있었는가를 알 수

있게 한다.

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<표 10>

조용기 목사의 은사 구분

말씀의 은사

이 은사들은 하나님의 속성, 목적, 하나님과 연결될 수 있는 방법, 하나님의 목적에 참여하는 길을 포함하여 하나님을 이해하도록 돕는 은사이다: 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 권면, 가르침, 예언, 전도

능력의 은사

이 은사들은 보이지 않는 하나님의 실재를 나타내는 데 도움을 주는 은사이다: 믿음, 예언, 기적, 방언, 방언통변, 병고침, 영분별

사랑의 은사

이 은사들은 보이지 않는 하나님의 사역의 아름다움을 드러내서 다른 사람들도 하나님과 이러한 교제를 갖고 살고 싶도록 매력을 준다: 목회, 전도, 자비, 주는 은사

<표 10>을 통해 볼 때 조용기 목사는 말씀의 은사를 중심으로 능력과 사랑의

은사가 조화를 이루며 나타나는 형태를 띠게 된다. 이는 최자실 목사와의 동역과

역할분담으로 더욱 말씀사역에 집중하게 되는 이유 때문이었다.

조용기 목사의 말씀사역은 시대별로 구분되어 발전하게 되는데 1958-

1965년에는 희망의 메시지를 전했으며 1965-1985년에는 긍정의 복음을 전했고

1985년-2004년에는 4차원의 영성을 중심으로 메시지를 전했으며 2005년부터

현재는 섬김과 나눔의 메시지를 전하고 있다 (류동희 2008:137-354). 각 시기별로

조용기 목사의 말씀사역은 다양한 멘토들의 영향으로 더욱 풍성해졌으며

무엇보다도 성령의 인도하심이 절대적이었다.

동시에 조용기 목사에게는 오순절적인 능력사역이 풍성하게 나타났다.

성령세례와 방언, 치유와 축귀, 문제해결과 변화 등의 열매들은 교회성장과

세계선교의 사명을 넉넉하게 감당하게 했다.

나아가서 조용기 목사는 최자실 목사와 환상적인 팀 사역을 이루었는데

최자실 목사는 능력사역과 함께 사랑의 은사를 목회현장에서 적절하게 사용했다.

이는 조용기 목사가 말씀사역과 능력사역에 집중할 수 있는 귀중한 동역사역

이었다.

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사역 통찰

사역통찰은 지도자가 섬기는 대상들에게 영향력을 주는 방법을 알게 되어

새로운 사역의 기회를 갖게 되고 결국 하나님을 영화롭게 하는 과정이다. 조용기

목사에게도 이러한 사역통찰의 예들을 발견할 수 있는데 이러한 과정은 천막교회

시절부터 보여지며 이것은 그를 지도자로 세워나갔다. 몇 가지 예를 살펴보자.

개인전도 때의중보기도

천막교회 시절 무성이 엄마를 전도하는 가운데 조용기 전도사는 전도하기에

앞서서 마귀를 묶는 중보기도를 했다. 그는 전도가 영적인 전쟁이라는 것을

알았으며 기도를 통해 마귀를 제압해야 영혼이 구원받을 수 있다는 것을 알았던

것이다. 이러한 영적인 전투기도와 함께 전해지는 복음을 통해 무성이 엄마는

구원을 받을 수 있었으며 고질적인 중풍병도 아울러 치료받을 수 있었던 것이다.

이러한 사역의 패턴은 그의 사역 전반에 나타난다 (최자실 1999:189).

능력사역 때의 말씀 인용

초기부터 조용기 전도사의 사역에는 강력한 축사사역과 함께 복음을 전하는

경우가 많이 등장한다. 당시의 상황이 수많은 질병과 귀신에게 눌려있는

상황이었기에 더욱 그랬을 지도 모른다. 아무튼 조용기 전도사는 대적기도를 통해

귀신과 질병을 꾸짖으며 사역을 감당했는데 여기서 중요한 사역방법이 성경

말씀을 의지하고 행했다는 것이다. 천막교회시절 무성이네를 치유하며 전도하던

때에 조용기 전도사는 야고보서 4장 7절을 의지하고 선포하며 마귀와 영적인

전쟁을 하는 것을 보게 된다 (국제신학연구원 2008:270).

결국 말씀의 능력을 통해 무성이 어머니를 사로잡고 있던 귀신들이 떠나고

병은 치유되고 구원의 역사를 이루게 된다. 지금도 조용기 목사는 자유와 해방을

주는 성경말씀을 통해 강력한 능력사역을 계속하고 있다.

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율법이 아닌 복음을 통한 전도

천막교회의 부흥이 고전을 면치 못할 때 하나님은 유화문, 이초희씨 부부를

통해 복음에 눈을 뜨게 한다. 당시의 상황이 이미 지옥과 같은 상황에서 예수를

믿지 않으면 지옥에 갈 수밖에 없다는 율법적인 전도는 이초희씨에게 아무런

감동을 줄 수 없었다. 이에 새롭게 성경을 연구하게 되는 조용기는 성경의 예수님은

내일의 천국이 아닌 지금 여기서의 천국을 보여주고 나눠주고 체험하게 하는

분이셨다 (2008:278). 이에 조용기 전도사는 사람을 살리는 것은 율법이 아닌

복음인 것을 분명하게 체험하게 되고 이후 희망의 복음만을 전하는 전도자가 되어

수없이 많은 사람들에게 희망을 나누어주게 된다.

교회성장을 위한 신유의 역사

무성이네와 유화문 씨 가정이 질병에서 고침을 받고 변화되는 것을 체험한

이후 조용기 전도사는 교회성장에 있어서 신유의 중요성에 대해 깊이 깨닫게

되었다. 약국에서 약을 사먹을 수 없을 정도의 가난을 면치 못하는 당시의 환경이

더욱 신유에 대한 간절함을 갖게 했다. 이후 조용기 전도사는 신유의 은사를 위해

수없이 많은 기도를 드렸으며 그러던 어느 날 설교 시에 조용기 전도사의 마음

속에서 성도들이 치유 받는 모습들을 보게 되는 것을 시작으로 수없이 많은 신유의

역사가 그의 사역에 동반되어 교회성장에 놀라운 기폭제가 된다 (2008:288). 지금도

조용기 목사는 매 예배시간에 신유의 시간을 가지며 그의 마음속에 떠오르는

치유의 모습을 선포하는 것으로 유명하다.

성령의 음성에 대한 즉각적인 순종의 중요성

부흥회를 인도하러 가는 도중에 성령을 통해 옆자리에 앉은 할아버지를

전도하라는 음성을 들었던 조용기 목사는 몇 차례의 시도를 하지만 완강히

거절하는 할아버지를 포기한다. 그런데 곧 술을 마시고 기차 난간에서 추락하여

사망했다는 소식을 접하게 되는 조용기 목사는 어떠한 경우라도 성령께서

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명령하시면 즉각적으로 순종할 것을 알게 되고 이후 어렵고 힘든 명령이라

할지라도 주님의 명령이라면 적극적으로 순종하는 사역자가 된다. 막대한 재정이

들어가는 국민일보 창간과 같은 것이 그 좋은 예일 것이다.

교회성장을 위한 구역조직

1961년 10월 15창립 예배를 갖게 되는 서대문 순복음중앙교회는 1964년에

이르러서는 3,000명의 교인 수에 육박하게 된다. 효과적인 교인관리와 성숙한

성도를 세워야하는 시기였으나 리더십은 몇 사람에게 한정되어 있었다. 결국

과다한 목회사역 때문에 쓰러진 조용기 목사는 병원에 입원해있는 가운데 성경을

읽다가 출애굽기 18장에서 영감을 얻어 구역조직을 시작하게 되었다 (교회성장

연구소 2008:44). 훈련된 평신도 지도자가 인도하는 잘 정비된 구역조직을 통해

교회는 안정적인 성장을 하게 되었다.

깊은 과정 - 갈등 , 위기 , 지도력 반발

조용기 목사는 외면적으로 볼 때 지속적인 교회성장을 이루게 되었다.

하지만 내면적으로는 다양한 갈등과 위기라는 깊은 과정의 시간을 겪게 되었다.

갈등과 위기

공동체를 인도하는 지도자의 경우 필연적으로 접하게 되는 것이 갈등과

위기이다. 이것은 지도자가 인내를 배우고 인격을 훈련하며 발견되는 문제들에

대해 새로운 통찰력을 갖게 되고 위기를 극복할 수 있는 방안들을 발견하는

방법들을 습득하는 과정이다. 조용기 목사의 경우에도 여러가지 갈등과 위기를

통해 성숙한 지도자로 세워나가는 것을 보게 된다. 이 과정 역시 천막교회 시절부터

보여진다. 그러면 조용기 목사의 갈등과 위기를 살펴보자.

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죽은 권사의 딸을 통한 위기

1959년 무더운 어느 날, 천막교회의 소문을 듣고 서울의 유명한 장로교회에

다니는 권사가 딸을 데리고 조용기 전도사를 찾아왔다. 귀신들린 딸을 치료해

달라는 것이었는데 이에 권사의 딸과 함께 일주일 동안 금식을 하며 하나님의

도우심을 기다렸던 조용기 전도사는 큰 위기를 당하게 된다. 금식을 하던 권사의

딸이 토마토를 보고 급하게 먹다가 죽어버린 것이다. 이후 서울의 장로교회 목사가

조용기 전도사의 멱살을 잡으며 욕을 해대고 고소를 해서 매장을 시키겠다는

협박을 하는데 다행히 죽은 딸의 어머니인 권사가 조용기 전도사를 두둔함으로

사건은 일단락되고 만다 (국제신학연구원 2008:322). 그러나 이러한 사건은 사역

초년생인 조용기 전도사에게는 일생일대의 위기였으며 이러한 경험은 조용기

전도사가 계속해서 펼쳐야할 성령사역에 대한 주의깊은 세심함을 배우는 귀중한

기회였을 것이다.

태풍 사라호에 의해 흔들렸던 사명감

1959년 9월 15일부터 18일까지 한국을 뒤흔들었던 태풍 사라호는 천막

교회에도 시련을 가져왔다. 조용기 전도사는 며칠 동안 몰아치는 비바람에 천막이

무너질까봐 젊은이들과 밤을 지새워 교회를 지켰다. 그러나 강력한 돌풍을 이기

못한 교회의 천막이 완전히 무너지게 되는데 이에 조용기 전도사는 최선을 다한

자신의 노력을 몰라주는 하나님에 대한 원망과 함께 사역자체에 대한 회의가 들어

최자실 전도사와 작별을 고하고 천막교회를 떠나게 된다. 그러나 눈물을 흘리는

최자실 전도사를 뒤로하고 무작정 교회를 나온 조용기 전도사는 그 동안의

하나님의 은혜를 다시금 생각해보며 자신의 경솔한 행위를 회개하게 된다. 이에

다시 천막교회로 돌아오는 조용기 전도사는 자신이 있어야 할 곳은 다름아닌

찢어진 천막교회라는 사실을 다시금 확인하게 되며 이 일을 통해 작은 시련에도

쉽게 흔들리는 자신의 모습을 회개하고 충성을 다짐하게 된다 (2008:332).

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교회를 옮기는 과정에서의 갈등

대조동에서 서대문으로 교회를 옮기게 되는 과정 가운데 대조동 천막교회의

교인들의 항의가 대단했다. 처음에는 애원하고 간청하더니 나중에는 마음을

아프게 하고 갖가지 모략이 이어졌다. 이에 조용기 전도사와 최자실 전도사는

새로운 교회를 개척해야 한다는 사명감으로 꿋꿋이 이기게 된다 (최자실 1999:300).

이러한 갈등과 위기를 통해 조용기 전도사는 사명감당을 위한 합심과 기도의

중요성을 한 번 더 배우게 된다.

영어발음과 세계선교의 사명

“은빛 날개를 타고 세계를 다니며 복음을 전하리라”는 예언의 말씀과 같이

조용기 목사는 1964년부터 세계를 다니며 복음을 전하게 된다. 그런데 미국에서

복음을 전하게 된 조용기 목사는 뜻밖의 말을 듣게 된다. 그것은 그를 초청했던

미국 목사가 처음 미국에서 설교를 한 조용기 목사의 설교를 발음 때문에 반만

이해했다는 것이었다. 이에 조용기 목사는 너무나 창피했고 숙소로 도망치듯

나왔다고 한다. 계속된 사역 일정을 소화하기 벅찬 그에게 성령은 “생명을 다해

준비하라. 내가 너와 함께 있으리라”며 위로하셨고 이에 남은 일정을 잘 소화

했다는 일화이다 (국제신학연구원 2008:385). 경상도식 영어발음은 조용기 목사의

사역에 큰 갈등거리였다. 그러나 성령의 도우심과 조용기 목사의 강한 결단이

어우러져 무사히 자신과의 갈등을 이기고 사역에 승리한 것이다.

여의도순복음교회의 건축과 아내와의 갈등

석유파동으로 여의도순복음교회의 건축과 아파트 건축에 비상이 걸리게 된

상황에 조용기 목사는 밥을 달라며 졸라대는 맏아들의 뺨을 때릴 정도로 신경이

예민해져 있었다. 이때 하나님이 원하시는 것을 먼저 해야 한다는 아내의 질책어린

권면을 참지 못한 조용기 목사는 임신 중인 아내에게 달려들어 고함을 지르고

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말았다. 그러자 그녀는 방으로 들어가 짐을 꾸리기 시작했다. 그리고 결혼을

후회하며 실망했다고 선언한다.

이에 조용기 목사는 자신의 처지가 너무 괴로워 차라리 죽는 것이 낫다고

생각했다. 그래서 그는 창문을 열고 뛰어 내리려고 했다. 이때 “창문에서

뛰어내리려는 용기는 있으면서 왜 다시한번 열심히 살아볼 생각은 안하느냐”고

말씀하시는 성령의 음성에 큰 소리로 울며 회개하고 아내에게 사과를 하게 된다.

조용기 목사는 주님이 아내를 통해서 말씀하시면 제가 순종하겠다는 결단과 함께

기도하며 밤을 지새운 결과 다시금 아내와 화해하고 함께 새로운 출발을 하게

되었다는 일화가 있다 (2008:453).

이러한 사건을 통해 하나님은 조용기 목사의 모든 삶의 주인은 하나님

이시고 오직 하나님만이 모든 것을 이루실 수 있다는 강한 믿음을 견지하게 하셨다.

이후 하나님의 은혜로 여의도순복음교회의 건축이 완공되고 이를 발판으로 전

세계에 복음을 전하는 위대한 시대가 열리게 된 것이다.

지도력 반발

공동체를 이끄는 지도자는 갈등과 위기에서 한걸음 더 나아가서 공동체의

조직적인 반발을 경험하기도 하는데 이러한 지도력 반발을 통해 인내를 배우게

되며 하나님의 음성을 듣고 순종하는 영적인 리더십이 세워지게 된다. 조용기

목사도 이러한 지도력 반발의 경험을 하게 되고 이를 통해 좀 더 성숙한 지도자로

세워지게 된다. 다음은 그 실례이다.

1961년 11월에 서대문 순복음부흥회관이 완공된 후 이듬해 5월 13일에

순복음중앙교회로 교회 명칭을 바꿀 당시 재적 교인수가 500명을 넘어서게 된다.

조용기 목사와 최자실 전도사는 더욱 큰 교회성장을 위해 구역조직과 부인회를

조직하게 되는데 초대 부인회 임원들을 통해 불같은 시험을 당하게 된다.

이들은 조용기 목사와 최자실 전도사의 권위를 무시하고 이간질 시키며

교회를 훼파하려 들었다. 한번은 예배를 마친 후 부인회 임원들이 조용기 목사의

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사무실에 찾아와 “우리가 알아서 당회를 조직해서 교회를 꾸려 나갈테니 목사님은

말씀전하고 심방이나 하세요. 교회재정도 우리가 알아서 관리합니다”라며 공갈을

일삼고 뜻대로 되지 않으면 조용기 목사뿐 아니라 최자실 전도사에게도 찾아가

삿대질을 하며 소리를 지르곤 했다. 나아가 조용기 목사에게는 최자실 전도사를

떼어내고 사역하자고 이간하며 최자실 전도사에게는 조용기 목사를 떼어내고

사역하자고 이간질했다. 이에 조용기 목사는 성령께서 자신과 최자실 전도사를 한

팀으로 세워주셔서 지금의 교회성장이 가능했다는 것을 분명히 밝히며 이들이

교회를 떠나야 할 것을 선언하게 된다 (2008:378). 교회가 성장하면 할수록

지도자의 권위에 반발하는 더 고단수의 사탄의 공격이 있었음에도 불구하고

조용기 목사와 최자실 전도사는 더욱 성령을 의지하고 서로를 격려하면서 교회를

더욱 굳건하게 세워나갔다.

조용기 목사는 성령의 사람이었다. 영적인 조용기 목사는 사람과의 문제를

3차원적으로만 이해한 것이 아니고 성령의 도우심 가운데 문제의 배후에 있는

마귀를 볼 줄 아는 사람이었으며 4차원의 세계를 지배하는 기도의 능력과 동역의

가치를 아는 사람이었다.

깊은 과정

지도자가 어려운 시간들을 경험하면서 하나님과의 관계와 하나님을 위한

사역의 깊이가 깊어지는 차원으로 옮겨져 가는 과정을 깊은 과정이라고 한다. 이

과정은 하나님에 대한 깊이있는 신뢰를 경험하게 하며 그래서 영적인 깊이를

더해주는 경험을 말한다. 깊은 과정 역시 조용기 목사에게는 어린 시절부터

진행되는데 이를 통해 그는 하나님을 더욱 깊이 신뢰하게 되고 성숙하게 된다.

조용기가 어린 시절, 장마가 지난 어느 여름 강물이 평상시 보다 부쩍 늘어

물살이 거세었다. 아이들은 서로 자신의 담력을 자랑하고 강을 건너기를 시도했다.

어린 조용기도 아이들 앞에서 남자라는 것을 보여주기 위해서 강 속으로

뛰어들었다. 그러나 이내 물살에 휩싸여 강 밑으로 쓸려 내려가고 말았다. 이때

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갑자기 죽음에 대한 공포가 그를 엄습해 왔다. 다급해진 조용기는 아는 모든 신의

이름을 부르며 도움을 구했으나 죽음이 그의 앞에 있었다. 아무나 제일 힘쎈 신이

조용기를 도와달라는 기원과 함께 갑자기 그의 등 뒤에서 물결이 쏟구쳐 오르더니

마치 누군가가 손으로 그를 강위로 끌어올려주었다. 그러나 어린 조용기는 그분이

누구인지 몰랐다 (국제신학연구원 2008:55-60). 아무튼 조용기는 어린 시절부터

사선을 넘나드는 깊은 과정을 경험하기 시작했던 것이다.

1940년대 공비들이 민심을 어지럽게 만드는 상황에서 조용기의 부친은

가족을 이끌고 부산으로 이주하기로 결심했다. 그러나 큰 아들 조용기는 진장에

남겨두었다. 이는 고향을 버리고 갈수 없다는 부모님을 위한 배려였다. 그러나

자기만 혼자 남겨두고 온가족이 떠나버린 것은 어린 조용기에게 큰 상처로 남아

오랫동안 남게 되었다. 당시 조용기는 정신적으로 큰 충격을 받았고 정신없이

울었었다고 과거를 회상한다 (2008:120-121). 이러한 과정을 통해서 조용기는

하나님이 없는 인생의 외로움을 간접적으로 경험하게 되고 이후 그의 목회

사역가운데 하나님과 늘 동행하는 삶의 복됨을 강조하게 된다.

6.25전쟁이후 피난생활을 하는 조용기는 가족들을 먹여 살리기 위해

부두에서 일을 하게 된다. 나이를 속이고 하는 일이었는데 결국 발각이 되어

부두에서 쫓겨나게 된다. 집으로 돌아오는 동안 자신을 둘러싼 절망스러운 환경

때문에 마음이 무거웠던 조용기는 더욱 큰 슬픔을 경험하게 된다. 주위에서 한

남자아이가 신문을 팔고 있었는데 자세히 보니 동생 용우였던 것이다 (2008:133-

137). 눈물이 확 앞을 가리는 당시의 이러한 경험들은 예수님을 만나고 변화된

조용기에게 희망의 중요성을 일깨웠으며 이후 절망과 가난을 극복하게 하는 복된

소식을 힘차게 전하게 되는 요인이 된다.

폐병으로 사경을 헤매이는 조용기는 인생의 절망과 굴욕감을 느끼며 죽음을

기다리게 된다. 이러한 죽음의 공포와 함께 18살의 꿈 많은 청년인 조용기에게 다른

아이들처럼 평범하게 살수 없는 자신의 상황은 더욱 그를 비참하게 만들었다.

그러나 죽음을 가지고 올 것 같은 폐병은 성경과 예수님을 알게 되는 통로였다

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(2008:149-173). 나아가서 예수님은 천국뿐만이 아니라 치료의 주님이시라는 것을

밝히 알게 되어 이후 전 세계에 치유의 주님을 전파하는 강력한 요인이 된다.

신학교에 입학한 조용기는 자신을 향한 하나님의 뜻을 오해하고 목회가

아닌 다른 것을 하려고 한다. 이때 하나님은 급성폐렴을 통해 조용기를

깨우치셨으며 이를 계기로 믿음의 어머니인 최자실 집사를 만나게 하신다. 젊은

조용기의 평생의 동역자인 최자실 집사는 이후 조용기가 세계적인 주의 종으로

사역을 감당하도록 밑거름이 된다 (2008:221-228). 현재의 여의도순복음교회와

조용기 목사는 이렇게 최자실 목사의 희생과 섬김에 큰 빚을 지고 있다.

천막교회시절 유화문, 이초희 씨 가족을 통한 전통적인 방법으로의 전도가

좌절되는 경험은 당시 천막교회를 부흥시켜야 하는 상황에서 매우 난감한

일이었다 (2008:271-283). 그러나 이러한 경험을 통해 조용기는 복음이 무엇인지를

발견하고 이후 일생을 다해 희망의 복음을 전하게 된다.

서대문순복음교회를 개척하는 시절, 당시 대조동 천막교회에서 조용기

목사를 따라 나온 가정이 두 가정뿐이었고 갑작스런 두 번째 개척으로 밥 지을 쌀이

없어서 길에서 고구마 다섯 개를 사다가 하나씩 먹고 수돗물로 배를 채우는 일이

허다한 상황에서 조용기 목사는 목회의 깊은 과정을 경험하게 된다. 성령의 인도와

조용기 목사의 헌신이 어우러져 결국 서대문순복음교회는 부흥하게 된다

(국제신학연구원 2008:363-374). 이러한 과정을 통해 조용기 목사는 두 번째 교회를

개척하라는 하나님의 음성에 순종하는 것의 중요성을 배우게 되고 하나님의

예배하신 길을 가는 것이 인생의 최고 성공이라는 것을 알게 된다.

여의도순복음교회의 성전을 세우는 과정에서 조용기 목사는 가장 깊은

영적인 터널을 통과하게 된다. 제직들의 반대와 재정적인 열악함을 무릅쓰고

시도한 여의도의 성전건축은 갑작스런 석유파동으로 장시간 중단되게 된다.

설상가상으로 아내와도 불협화음이 일어나고 조용기 목사는 자살을 결심하게 된다.

그러나 성령의 도우심과 성도들의 기도가 살아나고 결국 우여곡절 끝에

여의도의 성전은 완성되게 되는데 이 과정을 통해 조용기 목사는 자신은 비천한

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지렁이 같은 사람이고 오직 하나님의 은혜가 없다면 자신은 아무것도 아니라는

겸손함을 배우게 된다 (2008:441-470). 그리고 이러한 조용기 목사의 비워진 그릇은

이후 세계선교를 위한 하나님의 은혜와 능력을 담기에 충분한 조건이 되어 그의

남은 생애를 통해 위대한 복음의 역사를 펼치게 한다.

멘토링

멘토링은 “사람을 키우고 개발하는 리더십에 있어서 최고의 소명”을

이루는데 중요한 사항이다 (Maxwell 2000:160). 수많은 지도자들이 훌륭한 멘토를

통해 지도자로 세워져간다. 그리고 그들도 멘토가 된다. 예수님은 가장 훌륭한

멘토였으며 그의 멘토링의 결과는 제자들의 위대한 지도력과 사역의 열매로

증명된다. 이처럼 멘토링은 지도자를 세우는데 있어서 절대적이다. 조용기 목사의

경우에도 그의 목회철학과 남은 사역들이 그의 제자들을 통해 계속된다는 점을

생각할 때 그의 멘토링은 지도력 분야의 귀중한 연구분야이다.

그렇다면 먼저 조용기 목사는 누구에게 영향을 받았는가? 누가 조용기

목사의 멘토였는가? 그리고 조용기 목사는 누구를 키우고 개발한 멘토였는가?

차례로 살펴보자.

조용기 목사의 멘토

오늘의 조용기 목사가 있도록 한데는 하나님의 은혜가운데 수많은 멘토의

영향이 지대했다. 먼저 조두천 장로의 역할은 어린시절 조용기의 인생관과

가치관을 심어주기에 뛰어났다. 이후 조용기 목사는 자신을 포함해서 자신의 아홉

형제가 모두 올바른 인생길로 걸어가게 된 것은 바로 부친의 엄격한 가르침

때문이었다는 것을 회고 한다 (조용기 2003a:132-133).

또한 최자실 목사는 조용기 목사의 초기 사역에 있어서 분명한 멘토였다.

신학교 시절에는 어머니처럼 천막교회 시절에는 강력한 중보기도자요, 후원자로,

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서대문 순복음중앙교회 시절에는 든든한 협력사역자로 사역했던 최자실 목사는

누가 뭐해도 조용기 목사의 멘토였다.

오순절적인 선교사들과의 만남은 전통적인 오순절 신학을 배우게 했으며

오순절 성령운동의 생생한 현장을 접하게 했다. 이러한 선교사들의 멘토링은 이후

조용기 목사의 성령사역에 탁월한 안목을 열게 했다.

오랄 로버츠는 조용기 목사의 위대한 멘토이다. 조용기 목사의 목회철학의

근간이 되는 삼중축복의 원형은 바로 오랄 로버츠의 것이었다. 신학과 사역에

있어서 절대 동역자였던 조용기 목사와 오랄 로버츠 목사는 계속해서 영향을 주고

받는 멘토, 멘티의 관계였다.

로버트 슐러는 조용기 목사의 긍정적인 메시지 형성에 탁월한 영향을 준

멘토이다. 로버트 슐러의 적극적인 사고는 조용기 목사의 희망의 메시지에 영향을

주었으며 성경속에서 발견되는 절대 긍정의 메시지를 개발하게 했다.

케네스 헤긴은 조용기 목사의 입술의 시인의 중요성을 일깨워준 멘토이다.

믿음으로 행하는 입술의 선포의 능력과 기적을 알게 해 준 케네스 헤긴은 이후

조용기 목사의 4차원의 영성 개발에도 깨달음을 준다.

조용기 목사의 멘토링

조용기 목사는 제자들에게 무엇보다도 먼저 성령충만의 중요성을 강조했다.

광주순복음교회의 정원희 목사는 성령충만이 다른 무엇보다 중요하다는 것을

배웠으며 새서울순복음교회의 이호선 목사는 성령충만은 기도로 영적인 전투에

임하는 것을 배웠고 여의도순복음교회의 이영훈 목사는 성령충만은 성령과

동행하며 새벽을 깨우는 것임을 배웠으며 순복음금정교회의 강노아 목사는

성령충만이란 믿음으로 담대히 나가는 것임을 배웠다. 순복음한성교회의 함동근

목사는 성령충만이란 성령을 삶속에서 매일 체험하는 것임을 배웠다 (교회성장

연구소 2008a:21-80). 이러한 멘토링에 근거해서 조용기 목사의 제자들은 자신들의

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목회사역에 성령을 최우선적으로 모시고 사역하여 목회지역에 성령의 새바람을

일으키고 있다.

너무나 어려운 고난가운데 하나님의 기적을 체험한 조용기 목사는

자연스럽게 제자들에게 부활신앙을 가르쳤다. 이에 부활승리는 하나님의 약속이며

부활 승리의 능력을 받아서 사람들을 축복해야 하고 부활 승리를 바라보며 맡겨진

일에 충성할 것과 부활 승리를 믿어야 담대해 진다는 가르침과 부활 승리는 주께서

주신 꿈을 믿음으로 바라볼 때 얻어진다는 가르침을 제자들에게 나누어 주었다.

이에 장희열, 서상식, 김봉준, 이재창, 임종달 목사 등은 조용기 목사를 생각할 때

이러한 부활 신앙을 가르쳐준 분으로 고백한다 (2008a:93-148).

4차원의 영성을 목회철학으로 삼아 50년을 목회한 조용기 목사는

제자들에게 긍정적인 고백의 중요성을 날마다 강조했다. 생각, 꿈, 믿음이 옷을

입고 나오는 것이 말이므로 말을 잘해야 한다는 가르침인데 엄기호, 고경환, 박남용,

신성남, 김성광 목사와 같은 제자들은 조용기 목사를 생각할 때 긍정적인 선언을

가르쳐준 분으로 기억한다. 이들에게 조용기 목사의 가르침은 긍정 선언은 어려운

현실을 넘어서는 더 큰 믿음이었으며 긍정선언은 잉태된 꿈을 성장시키고 긍정

선언은 타인을 믿고 사랑하는 것이고 긍정 선언은 모두를 행복하게 하는 복된

언어였다 (2008a:164-216). 어쨌든 조용기 목사의 긍정적인 입술의 시인은 이렇게

제자들의 삶과 사역에 강력한 영향력을 미쳤다.

수없이 많은 고난과 역경 속에서 하나님의 절대 주권을 배운 조용기 목사는

제자들에게 인생의 생사화복을 주관하는 분으로 절대주권자이신 하나님을

가르쳤다. 자신이 몸소 실천하며 삶을 가르친 이러한 사상은 그의 제자들에게

분명하게 각인되었다. 박종선, 김성식, 백승억, 박성배, 김원철 목사 등은 조용기

목사의 절대 순종의 가르침을 그들의 삶과 사역에 오늘도 적용하고 있다. 조용기

목사는 이들에게 절대순종이란 처음부터 끝까지 순종하는 것이며 절대순종이란

“그럼에도 불구하고” 순종하는 것이고 절대 순종이란 고난 속에서도 믿고

나아가는 것이고 절대순종은 하나님의 사역에 열정을 잃지 않는 것이며

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절대순종은 마음으로 믿고 입으로 시인하는 것임을 가르쳤다 (2008a:226-277).

이러한 절대순종의 신앙과 삶은 오늘도 하나님의 은혜와 축복의 통로가 된다.

가난과 질병의 지난날 가운데 꿈과 희망의 중요성을 배운 조용기 목사는

자신의 삶과 사역에서 끊임없이 꿈과 희망을 설파했다. 이러한 희망의 복음은

수없는 사람들에게 소망과 새로운 삶을 가능하게 했다. 이러한 조용기 목사의 꿈과

희망에 대한 가르침은 그의 제자들의 삶과 사역에 그대로 녹아들어갔는데 특별히

명성훈, 정재우, 김석산, 김상용, 고석환 목사 등은 이러한 조용기 목사의 멘토링에

지금도 감사한다. 이들에게 있어서 꿈과 희망은 하나님에게서 나오며 미래를

현재로 보게 하고 하나님의 뜻으로 인도하고 온전한 자기계발을 가능하게 하고

좋으신 하나님을 만나게 하는 통로였다 (2008a:291-344). 지금도 이들은 꿈과

희망의 목회를 통해 가정과 이웃을 행복하게 하고 있다.

남을 배려하는 마음이 탁월했던 조용기 목사의 사랑은 이웃사랑으로

승화되어 나타났다. 특별히 순복음인천교회의 최성규 목사와 순복음노원교회의

유재필 목사는 이러한 조용기 목사의 사랑과 나눔의 멘토링의 수혜자이다. 조용기

목사는 이들에게 사랑과 나눔은 가정이 출발점이며 하나님 사랑의 완성임을

가르쳤다. 이러한 가르침에 따라 현재 최성규, 유재필 목사 등은 강력한 사랑실천의

사역으로 지역사회를 섬기며 복음의 다리를 놓고 있다 (2008a:357-371).

영적전쟁

조용기 목사는 지도력 개발 항목 중에서 영적전쟁이 중요한 요소로 작용

하게 되었다. 목회와 세계선교에 있어서 영적전쟁을 살펴보면 다음과 같다.

믿음과 기도의 도전

도전이란 지도자가 하나님이 기뻐하시는 지도자로 세워지는 과정 가운데서

다가오는 수많은 믿음과 기도의 도전에 적절히 대응하여 하나님이 여시는 새로운

사역과 생애의 경로를 따라 이끌려가는 과정이다. 조용기 목사의 경우 사역의

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초기부터 수많은 기도와 믿음의 도전이 있었다. 그에게는 어찌할 수 없는 상황에서

기도와 믿음으로 하나님께 나아가 아뢰므로 응답을 경험한 사례들로 가득 차있다.

몇 가지 실례들을 살펴보자.

성령세례를 위한 삼각산 기도

성령세례를 받기 위한 몇 번의 시도를 실패한 조용기 학생회장은 단호한

기도의 결심을 가지고 삼각산에 올라갔다. 함께 간 신학생들과 응답을 위한 기도를

하는 가운데 거센 소낙비가 내리기 시작했다. 함께 기도하던 학생들은 피할 곳을

찾아 여기저기를 뛰어다녔으나 조용기 학생회장은 포기하지 않고 죽을 각오를

하고 기도를 계속했다. 그렇게 한참을 기도하는 가운데 등이 오그라들고 배가

당겨서 죽을 것 같은 상황이 지나고 어느 순간 기도소리가 한국말이 아닌 이상한

말로 들리는 것을 듣게 되었다 (2008:240). 결국 불굴의 투지를 가지고 계속한

기도의 도전이 성령세례와 방언의 은사를 임하게 했던 것이다.

아버지의 반대와 부흥회 통역

성령충만한 가운데 한참 선교사의 부흥회에 통역으로 사역하던 조용기

전도사에게 아버지의 상경은 위협이 되었다. 불신자였던 아버지는 예수를 믿으면

조상들이 노해서 망하게 되니까 예수를 믿으면 안된다고 강요하면서 자신은

한강에 빠져 죽을 것이니 나머지 식구들을 데리고 잘 살라는 위협을 하게 된다.

이때 조용기 전도사는 환경에 굴하지 않고 강력한 믿음으로 자신이 통역하는

부흥회를 통해서 아버지가 주님을 만나기를 기도한다. 놀랍게도 조용기 전도사의

아버지는 조용기 전도사가 통역하는 부흥성회를 통해 환상가운데 예수님을 만나게

되고 구원을 경험하게 된다 (2008:249). 이것도 위기에 굴하지 않는 기도도전의

좋은 실례이다.

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천막교회의 개척사역

최자실 전도사가 개척한 천막교회에서 조용기 전도사는 설교사역을

중심으로 협력사역을 하게 된다. 그런데 이러한 그의 사역의 여정은 실로 대단한

믿음의 도전이었다. 왜냐하면 당시 상황이 너무도 척박하고 힘들고 절망적임에도

불구하고 성도 30명만 만들어주고 유학을 떠나라는 최자실 전도사의 권유를

받아들였기 때문이다. 5명으로 시작되는 천막교회의 시작을 비추어 볼 때 조용기

전도사의 믿음의 행진은 실로 대단했다 (2008:263). 결국 믿음으로 도전한 천막

교회의 목회는 여러 가지 우여곡절 끝에 위대한 열매를 맺게 된다.

각종 능력사역과 기도도전

상론한 바 있는 조용기 전도사의 다양한 능력사역은 실로 믿음과 기도의

도전이었다. 물론 선교사들의 따라다니며 시청각 교육을 받은 경험은 있었지만

실제로 자신이 그러한 사역을 감당하는 것은 대단한 용기가 필요했다. 그럼에도

불구하고 조용기 전도사는 무성이네의 치유, 박수무당과의 중풍병 환자를 놓고

벌이는 능력대결 등에서 흔들리지 않고 앞으로 전진하여 결국 승리를 일궈낸다

(2008:269, 306). 지금도 조용기 목사는 기도와 믿음을 가지고 다양한 사역 현장에서

담대하게 능력사역을 감당하고 있다.

대조동 천막교회에서 서대문 , 서대문에서 여의도로의 개척

조용기 전도사를 잘 지켜본 존 허스톤 선교사는 서대문 부흥회관을

중심으로 새롭게 교회를 개척할 것을 권유한다. 그런데 당시 재적성도 500명이

넘던 대조동 천막교회를 등지고 새롭게 서대문에서 교회를 개척한다는 것은

대단한 믿음의 도전이었다. 설상가상으로 당시 서대문에는 한국의 기성교회의

교세가 강력했으며 대조동에서 서대문으로 조용기 전도사를 따라 나온 성도가 두

가정뿐이었다는 것을 볼 때 당시 조용기 전도사의 믿음의 도전이 어떠한

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정도였는가를 가늠할 수 있다. 그럼에도 불구하고 감행한 조용기 전도사의 믿음의

도전은 결국 서대문에 교회를 개척한 지 1년이 되기도 전에 재적 교인이 2,000명을

넘어서게 되었던 것이다 (2008:374).

이러한 조용기 전도사의 믿음의 행진은 이후 여의도로 옮기는 과정에서

더욱 크게 빛을 발하게 되는데 이때는 나타날 영광이 더욱 컸기에 더욱 커다란

믿음의 도전이 요구되었다. 물론 하나님의 도우심 가운데 조용기 목사는 승리를

경험하게 된다. 아무튼 교회를 세우는 과정가운데 하나님은 조용기 목사에게

믿음을 요구하셨고, 피나는 고난에도 불구하고 포기하지 않은 믿음의 인내는 결국

하나님의 응답이라는 위대한 열매를 맺게 한 것이다 (2008:466).

영적전쟁

영적전쟁이란 일반적으로 지도자의 후반기 사역 가운데 나타나는 사단의

여러 가지 반대들인데(Clinton 2008:67) 이러한 과정을 통해서 하나님께서는 원수의

공격들과 이것을 극복하는데 필요한 무기들을 알게 하신다.

조용기 목사의 경우에는 영적전쟁의 사례들이 후기에만 나타나는 것이

아니고 그의 목회 초기부터 수없이 많이 등장한다. 이미 상론했던 박수무당과의

30일간의 영적전쟁과 같은 사례들인데 그의 사역이 더욱 강력해지면 강해질수록

사탄의 방해도 집요했다 (국제신학연구원 2008:304-311). 특별히 교회성장과

선교의 현장가운데 유독 강하게 나타났다.

일례로 조용기 목사가 일본선교를 시작하자 사탄의 방해가 노골적으로

나타났다. 오사카에서 대규모 성회를 준비하던 조용기 목사가 저녁 10시쯤 잠을

자려고 침실로 들어갔을 때 갑자기 숨이 막히고 정신이 몽롱해지더니 누군가 그의

목을 조르는 것과 같은 느낌을 받게 된다. 놀란 조 목사가 침대에서 벌떡 일어났을

때 방안에는 음산하고 끈적한 기운이 돌았다. 이윽고 정체를 드러낸 사탄은

“일본은 자신이 다스리는 나라이므로 건드리지 못하도록 너를 죽여버리겠다”는

협박을 하게 된다. 죽음의 위협가운데 치루어지는 영적인 전투는 몇 시간을

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지속했으며 이 과정에서 조용기 목사는 하나님의 말씀과 예수의 이름 권세, 그리고

기도의 능력을 경험하며 결국 승리하게 된다 (2008:494-498). 일본에 울려 퍼지는

순복음의 진리를 두려워한 사단의 공격이었으나 조용기 목사는 하나님의

도우심으로 승리하여 더욱 활발한 복음전도사역을 지속할 수 있었던 것이다.

또한 이러한 사례도 있다. 1978년 9월, 조용기 목사가 세계를 다니며 복음을

전하고 여의도순복음교회가 급속도로 성장하는 시기에 조용기 목사의 아들

사무엘이 농약이 묻은 번데기를 먹고 죽음 직전에 이르는 사건이 있었다. 이때

조용기 목사의 마음에 사탄의 음성이 들려왔다. “조용기, 네 아들은 이제 죽었다.

내일 신문에 ‘한국 최고의 목사요, 신유사역자인 조용기 목사의 아들이 번데기를

먹고 죽다’라는 기사가 날 것이다. 그러면 너의 목회도 여기서 끝이다. 네가 그동안

많은 사람을 고쳐왔지만 정작 제 자식은 번데기를 먹고 죽었으니 너는 이제

사람들의 조롱거리가 될 것이다. 네 아들은 죽었다. 이젠 기도해도 소용없다”

그러나 조용기 목사는 하나님께 고함치며 부르짖었다. 창자가 끊어질 것

같은 고통을 감수하며 끈질기게 기도하는 조용기 목사의 기도에 하나님의 은혜가

아들에게 임했고 순식간에 아들이 살아나는 기적을 경험하게 된다 (2008:519-522).

이때 조용기 목사는 인간의 생사화복을 주관하시는 하나님을 한 번 더 경험하게

되었으며 아울러 기도의 위력을 새삼 깨닫게 되었던 것이다. 이처럼 조용기 목사의

사역에는 수많은 영적전쟁이 있었으며 그때마다 하나님의 도우심으로 승리하게

되고 더 큰 하나님의 인도하심을 경험하게 된다.

능력과정

능력과정이란 지도자가 경험하게 되는 패러다임의 전환들을 통해 사역의

초자연적인 측면을 깨닫게 되는 것을 말한다. 기도의 능력, 은사적 능력 등이 이에

해당한다.

조용기 목사의 경우, 그의 삶과 사역은 실로 하나님의 능력을 경험하는

능력과정의 연속이었다고 해도 과언이 아니다. 죽음의 문턱에서 만난 하나님,

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천막교회의 기적, 서대문순복음교회에서의 부흥, 여의도순복음교회의 성장과

세계선교, 즉 이 모든 것이 다 하나님의 능력의 결과요 열매들이었던 것이다.

이러한 놀라운 그의 삶과 사역은 실로 기도의 투쟁과 성령의 초자연적인 도우심,

그리고 함께 동역한 모든 사람들의 땀과 눈물의 결실들이었다.

결국 이러한 하나님의 능력의 도우심은 조용기 목사가 1977년 호주에서

집회를 마치고 귀국을 기다리는 상황에서 들려준 이사야 54장 2절의 “네 장막터를

넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을

견고히 할지어다”의 말씀을 따라 10만 성도의 비전을 갖게 되었으며 결국 1979년

여의도순복음교회의 성도는 10만을 돌파하게 된다. 이는 실로 전적인 하나님의

능력이요, 은혜이고, 역사이다. 오직 하나님만이 영광을 받으셔야 한다.

그러나 여기에 자신의 전 인생을 다 드려 하나님의 음성에 순종하고 눈물과

땀, 희생과 피를 다 쏟아 한 줌의 재만 남도록 자신을 녹여드렸던 조용기 목사의

사명 감당에도 찬사를 보내야 할 것이다. 이는 조용기 목사 개인에게 영광을 돌리는

차원은 결코 아니다. 이것은 조용기 목사 개인도 싫어할 것이다. 그러나 하나님의

섭리가 인생들을 통해 하나님의 일을 이루시는 것이므로 하나님의 섭리를

인정하는 가운데 자신을 드려 헌신하는 하나님의 사람들에게 관심을 가질 뿐인

것이다. 어쨌든 조용기 목사는 이렇게 수없이 많은 세월을 수없이 많이 하나님의

능력을 체험하며 자신에게 주어진 사명을 묵묵히 감당한 하나님의 종이었다.

패러다임 전환

패러다임 전환이란 지도자의 성장을 위한 각 시기마다 주어진 환경에 대한

새로운 통찰을 주셔서 더 넓은 관점을 갖게 되어 지도자의 사역이 새롭게 형성되는

과정이다. 조용기 목사에게도 몇 가지 의미 있는 패러다임의 전환이 있었다. 천막

교회 시절부터 그에게 나타난 패러다임의 전환을 몇 가지로 나누어 살펴보자.

68

세상의 모든 신이 아닌 예수님의 통해 알게 된 하나님

어린 시절부터 수없이 많은 고난과 죽음의 고비를 넘나드는 훈련가운데

있었던 조용기는 자신의 운명과 생명을 구원하실 분으로 세상의 모든 신들이 아닌

성경에서 말씀하는 예수님을 만나게 된다. 이러한 예수님과의 만남은 조용기의

인생에 있어서 인생의 주에 대한 가장 획기적인 패러다임의 전환을 가져왔으며

이후 예수님을 위한 삶으로 변화되어 갔다.

의사나 유학이 아닌 주의 종의 사명

남다른 총명함이 있었던 조용기는 학업에 탁월함을 보였다. 폐병을

치료받은 후 주의 종으로 헌신하기로 결단하지만 아직까지는 어떠한 모습으로

하나님의 사명을 감당해야 하는지 모르는 조용기는 의사나 유학을 통해 교수

사역을 하는 것이 주님의 뜻이라고 생각했다. 그러나 최자실 전도사의 천막교회

개척과 함께 목회의 사역에 동역하게 되는 조용기 전도사는 자신의 길이 목회를

통해 영혼을 구원하고 하나님의 나라를 확장하는 것임을 확인하게 된다. 이러한

자신의 사명에 대한 패러다임 전환은 이후 교회성장과 세계선교의 데스티니를

향해 달려가게 한다.

지식의 신앙이 아닌 체험적인 신앙

오순절 신앙과 신학을 가르치는 순복음신학교로의 입학과 세계 오순절

부흥사들과의 교제는 조용기 전도사에게 지식적인 신앙이 아닌 체험적인 신앙의

세계로 인도했다. 이지적인 젊은 청년이었던 조용기 전도사에게 오순절적인

신앙과 신학은 머리로만 아는 하나님이 아닌 체험적으로 아는 살아계신 하나님을

만나게 했다. 나아가서 최자실 전도사에게서 도전 받은 성령세례와 방언의 체험은

이후 조용기 전도사가 나아가야 할 목회방향을 안내했다.

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동시에 다양한 환경의 고난가운데 기도를 통해 만난 기적의 하나님은

평생을 체험적인 신앙을 견지하며 가르치고 전파하게 했다. 이러한 지적이 아닌

체험적인 신앙으로의 신앙형태에 대한 패러다임 전환의 경험은 조용기 목사를

세계 제일의 여의도순복음교회를 담임하며 세계선교을 위해 달려갈 수 있도록

준비시켜 갔다.

단독사역이 아닌 최자실 목사와의 동역사역

패기 넘치는 젊은 청년이었던 조용기 전도사는 열정과 투지면에서

남달랐지만 아직은 인생의 경험과 경륜이 부족했다. 이에 하나님은 최자실

전도사와의 동역을 통해 조용기 전도사에게 부족한 점들을 보완하셨던 것이다.

이렇게 최자실 전도사와의 동역으로 구체화되는 사역방법론에 대한 패러다임

전환의 경험은 목회는 팀 사역으로 할 때 가장 효율적 이라는 것을 알게 했으며

이후 이들은 환상적인 호흡을 자랑하며 그들에게 주어진 데스티니를 향해

달려가게 된다.

삼중축복의 메시지의 발견

유화문, 이초희 씨를 전도하는 과정에서 발견한 요한삼서 2절의 말씀은

조용기 목사의 설교사역 전체를 뒤바꾼 위대한 패러다임 전환의 말씀이다. 조용기

목사는 이 말씀을 통하여 하나님께서는 당신의 백성들이 건강하고 복된 삶을

살기를 원하신다는 것을 알게 되었으며 앞으로 전해야 할 메시지도 긍정적이며

적극적인 꿈과 소망으로 가득 찬 메시지여야 한다는 것을 알게 된 것이다

(국제신학연구원 2008:278).

사실 이러한 삼중축복의 메시지는 오랄 로버츠의 영향이다. 오랄 로버츠

목사의 저서들은 조용기 목사의 희망의 메시지에 대한 패러다임을 형성하는데

귀중한 자료가 되었다. 조용기 목사는 오랄 로버츠의 책에 심취했으며 그 책들을

통해 꿈을 갖게 되었고 긍정적인 신앙관을 갖게 되었던 것이다 (조용기 1995:11-12).

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그래서 조용기 목사는 오랄 로버츠에게 다음과 같은 감사의 글을 남겼다.

“개인적으로 나는 오랄 로버츠 목사님에게 많은 도전을 받았으며 그분께서 늘

강조하시던 요한삼서 2절의 말씀은 내 목회사역에 큰 힘을 더해준

말씀이었습니다. . . .나는 오랄 로버츠 목사님을 진심으로 사랑합니다” (Roberts

1998:추천의말). 어쨌든 사람들에게 희망을 주는 삼중축복의 메시지의 발견은

조용기 목사의 목회를 획기적으로 바꾼 위대한 역사였다.

말로만 전하는 복음이 아닌 보여주는 복음

가난과 질병으로 신음하는 성도들을 돌보기 위해 신유의 은사를 절실히

기도하던 조용기 전도사는 복음이란 말로만 전하는 것이 아니라 살아계신

하나님을 보여주며 전하는 것이라는 복음전도 방법에 대한 패러다임 전환을

경험하게 된다. 이러한 그의 체험은 이후 전 세계를 다니며 복음을 전할 때 분명한

지침이 되어 십자가의 복음을 전한 이후 반드시 살아계신 하나님을 보여주는

신유의 시간을 갖게 하는데 이러한 복음전도사역은 말씀을 전하고 결신을

유도하는 빌리 그래함의 복음전도사역과 분명히 구별되는 오순절적 사역이었다.

사도행전의 사도들도 보여주는 이러한 능력전도의 사역이 오늘날에도 계속되어야

함에는 재론의 여지가 없어 보인다.

인격적인 성령 체험

1964년 서대문 순복음중앙교회의 성도수가 3천명에 이르렀을 때, 조용기

목사는 만 명의 성도를 꿈꾸기 시작한다. 그러나 교회는 더 이상 성장하지 못하고

정체하게 된다. 조용기 목사는 최자실 전도사와 함께 새벽예배, 철야예배, 심방,

수요예배, 금요예배 등을 인도하며 최선을 다했지만 더 이상 성도 수는 늘지 않는다.

이때 조용기 목사는 하나님의 음성을 통해 성령과의 인격적인 교제의 중요성을

배우게 되고 성령님을 담임목사로 모시며 새로운 도약을 하게 되고 교회는

비약적인 성장을 경험하게 된다 (2008:394-397). 이러한 조용기 목사의 경험은 모든

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성도들이 성령을 인격적인 존재로 인식하고 성령과 깊은 교제를 가지며 성령과

함께 사역하게 되는 계기를 마련한다 (1993:106).

이때 경험한 조용기 목사의 패러다임 전환은 성령이 필요시 사용가능한

단순한 능력의 도구가 아닌 주님이시고 인격적인 하나님이신 것을 알게 된 것이다.

그러므로 이후 조용기 목사의 사역에서 성령은 늘 담임목사나 선배동역자라고

지칭되며 실제로 조용기 목사는 자신을 부목사로서 아니면 종으로써 인식하고

사역하는 모습을 보이게 된다.

여성 구역장 제도

서대문 순복음중앙교회 시절 과로로 쓰러진 병원에서 구역제도의 영감을

얻은 조용기 목사는 구역장에 여성을 리더로 세우려 하는데 당시의 정황 때문에

갈등을 하게 된다. 이때 성령께서는 여성을 평신도 리더로 세우는 것이 하나님의

뜻임을 강력하게 가르치신다. 동시에 조용기 목사는 출애굽기 18장과 사도행전 6장,

8장, 그리고 로마서 16장의 말씀들을 통해서 구역제도와 여성리더십을 세우는 것이

성경적임을 확인하게 된다. 이에 과감하게 여성 구역장들이 인도하는 구역제도를

실행하게 된다 (국제신학연구원 2008:398-409).

여성 리더십의 확정은 교회성장의 관점에서 볼 때 패러다임의 전환의

위대한 승리였다. 이것은 유교적 전통에 익숙한 한국사회와 한국교계의 상황에서

혁신적인 시도였다. 여성 구역장으로 운영되는 구역조직은 한국사회의 여성해방에

큰 기여를 하였으며 여성 구역장들은 열심히 심방하고 전도하면서 구역을

성장시키는 데에 헌신적인 공헌을 감당하게 된다. 구역의 성장은 교회의 성장으로

직결되었다 (이영훈 2008:45).

방송선교의 시작

서대문순복음중앙교회가 성장하면서 전국에서 조용기 목사의 설교를 듣기

위해서 집회 요청이 쇄도했다. 그러나 모든 사역 일정을 소화하기에는 조용기

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목사의 몸이 아직 많이 쇠약했다. 이러한 자신의 한계를 극복하며 효과적으로

복음을 전하는 방법을 모색하는 가운데 시작된 것이 방송선교이다. 1966년부터

극동방송을 통해 자신의 설교를 전국에 내보내기 시작한 조용기 목사는 이후

전국에서 수많은 간증과 체험, 그리고 감사의 소식을 받게 된다 (국제신학연구원

2008:426-430).

직접 가서 할 수 없는 복음사역을 방송을 통해서 하겠다는 것은 실로 놀라운

패러다임의 전환이었다. 결국 새롭게 시도하는 방송선교를 통해 조용기 목사의

사역 지경은 더욱 넓어졌으며 영향력도 확대되었다.

지렁이 같은 조용기

1973년 8월 초 마침내 여의도순복음교회의 성전 공사와 준공 검사가 모두

마무리가 되었을 때, 기도굴에서 한참을 기도하고 있었던 조용기 목사는 이사야

41장 14절에서 16절의 말씀이 떠오르면서 “지렁이 같은 야곱아”라는 음성을 듣게

된다. 주위를 살펴보았으나 아무도 없어서 기도굴을 나오는 과정에서 땅을 기는

지렁이를 보게 되었고 도굴을 나오는 과정에서는 이러한 지렁이와 같은 존재로

보게 된다. 다시 기도굴에 들어가 엎드려 기도하는 조용기 목사는 지금까지의

성공과 부흥은 오직 주님의 은혜임을 새삼 깨닫게 된다. 그래서 조용기 목사는

하나님이 함께 하시지 않으면 아무것도 할 수 없는 지렁이와 같이 천하고 낮은

자이며 무지하고 무력하여 오직 하나님의 불쌍히 여김을 기대할 수밖에 없다는

고백을 하게 된다 (2008:466-470). 이러한 그의 경험은 이후 펼쳐질 여의도순복음

교회의 시대를 겸손함과 순수함으로 준비하게 하는 자기 자신에 대한 패러다임의

전환이었던 것이다.

문서선교를 통한 선교

1976년 3월 10일 영산출판사를 설립하여 문서 선교사역을 시작한 조용기

목사는 김성혜 사모에게 문서선교사역을 맡기게 된다. 이때 영어로 출판된 4차원의

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영적세계는 현재 전 세계 39개 언어로 번역되어 500만권이 팔리는 베스트셀러가

되었다. 이렇게 문서선교가 활발해지자 조용기 목사는 금전으로 바꿀 수 없는 큰

소득을 얻게 되었는데 이 책을 통해 조용기 목사는 세계 어디를 가나 한국 대통령은

모르나 조용기 목사는 알게 되어 직접 가서 집회를 할 경우 홍보가 필요 없을

정도의 사전 준비 효과를 얻을 수 있었고 직접 갈 수 없는 지역에서는 책을 통해

복음을 전할 수 있게 되었던 것이다 (2008:475-478). 복음을 전하는 전략에 대한

이러한 패러다임의 전환이 이룬 쾌거였다.

일본선교를 명하시는 하나님

세계선교의 사명을 이루기 위해 미국과 유럽을 중심으로 복음을 전하는

조용기 목사에게 하루는 “이제 잠시 유럽에서의 사역을 중단하고 일본으로

건너가라”는 성령의 음성을 듣게 된다. 하지만 그때까지 조용기 목사는 자신의

사역이 일본 선교에 있다고는 생각해 보지 않았다. 몇 번의 부인을 하는 조용기

목사에게 다시금 성령은 “나는 일본에 복음을 전하기 위해 너를 선택했다”며

일본선교를 명하신다. 이에 1978년 8월 동경에서 일본선교를 시작하게 되는 조용기

목사는 일본에 대한 증오로 말씀을 전하지 못한다. 그러나 하나님의 은혜와 치료로

마음이 회복된 조용기 목사는 일본의 첫 사역 설교를 2시간 넘게 진행하게 되고 큰

은혜를 끼치게 된다 (국제신학연구원 2008:490-493).

아시아에 복음을 전하려했던 바울이 마케도냐 환상을 통해 선교의 방향이

바뀐 것처럼 조용기 목사도 성령의 인도하심에 따라 선교에 대한 패러다임의

전환을 경험했던 것이다. 어쨌든 이렇게 시작된 일본 선교는 현재 1천만 구령

운동으로 활발하게 전개되고 있다.

사회구원과 자연구원

조용기 목사에게 있어서 복음증거는 지금까지 사람중심이었다. 즉 사람들을

구원하는 복음이었던 것이다. 그러나 사람들을 구원하는 구원 패러다임이

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획기적으로 변화되는 계기가 있었다. 2005년 시무예배에서 조용기 목사는 다음과

같이 설교하며 자신의 변화된 패러다임을 설명했다

저는 최근에 와서 제가 여태까지 47년간 목회하면서 많이 부족했던 점을 발견하게 되었습니다. 성경에는 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨다고 했지, 하나님이 사람을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨다고 하지 않았습니다. 마귀가 사람만 점령한 것이 아니라 사회도 점령했고. . . .그래서 사람에게서만 귀신을 쫓아낼 것이 아니고 사회의 구조악을 만드는 귀신도 쫓아내야 합니다 (2008:562-565).

이후 조용기 목사는 사회구원과 자연구원을 위해서 다양한 사역들을

전개하고 있으며 이것을 그가 남긴 마지막 사역으로 이해하고 있다.

복음을 품은 기독교 사업

탁월한 목회자, 복음전도자인 조용기 목사는 동시에 탁월한 기독교

사업가이기도 하다. 자신의 사명의 범위에 대한 조용기 목사의 이러한 이해는

한세대학교, 국민일보, 엘림복지타운과 같이 기독교 학교, 신문사, 각종 시설 등을

세우게 했으며 이를 통해 기독교적인 가치관이 사회 곳곳에 파급될 수 있도록 했다.

지금도 북한에 조용기 심장병원을 건립중인데 이를 통해 복음과 함께 의술이 북한

땅에 전해질 날도 멀지 않았다. 어쨌든 자신의 사명의 범위가 교회 내에서만 머무는

것이 아니고 교회 밖의 기독교 사업에 까지 열려야 한다는 조용기 목사의

패러다임은 지금도 열매를 맺고 있다.

사역철학

조용기 목사가 발견하고 발전적으로 인식하게 되는 데스티니 인식은 그만의

사역철학을 만들게 된다. 이것은 삶의 목적, 중요한 역할, 독특한 방법론, 궁극적인

공헌 등으로 구분해서 설명될 수 있는데 차례로 나누어서 분석해 보자.

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삶의 목적

데스티니에 대한 점진적인 인식은 사명에 초점이 맞추어진 삶으로 인도한다.

여기서 중요한 것은 삶의 목적이다. 삶의 목적이란 한 지도자로 하여금 무엇인가

성취하거나 이루어지는 것을 보고 싶도록 동기를 부여하는 소명, 과업, 혹은 동력,

성취이다 (Clinton 2008:90). 그렇다면 조용기 목사가 인식한 삶의 목적은

무엇이었을까? 그의 숙명유형을 중심으로 재구성해 보자.

<표 11>

삶의 목적 형성

분류 삶의 목적

환상 중에 만난 예수님과 소명

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다.

순복음신학교로의 입학

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다. 이를 위해 순복음신학교에서 오순절 신앙과 신학을 배워서 사명을 준비한다.

최자실 전도사와의 만남

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다. 이를 위해 순복음신학교에서 오순절 신앙과 신학을 배워서 사명을 준비한다. 그리고 최자실 전도사를 믿음의 어머니로 모시고 동역한다.

천막교회 개척

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다. 이를 위해 순복음신학교에서 오순절 신앙과 신학을 배워서 사명을 준비한다. 그리고 최자실 전도사를 믿음의 어머니로 모시고 동역한다. 최자실 전도사와 함께 천막교회를 개척하고 희망의 복음을 전해서 절망에 처한 사람들에게 구원의 소식을 전한다.

인격적이신 성령님과 구역조직

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다. 이를 위해 순복음신학교에서 오순절 신앙과 신학을 배워서 사명을 준비한다. 그리고 최자실 전도사를 믿음의 어머니로 모시고 동역한다. 최자실 전도사와 함께 천막교회를 개척하고, 희망의 복음을 전해서 절망에 처한 사람들에게 구원의 소식을 전한다. 서대문순복음교회를 통해서 인격적인 성령과 동행하며 긍정적인 메시지를 전하고, 평신도 리더들을 세워 함께 사역하고, 국, 내외에 복음을 전파하고, 강력한 성령운동을 일으킨다.

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절대주권자이신 하나님과 사명

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다. 이를 위해 순복음신학교에서 오순절 신앙과 신학을 배워서 사명을 준비한다. 그리고 최자실 전도사를 믿음의 어머니로 모시고 동역한다. 최자실 전도사와 함께 천막교회를 개척하고 희망의 복음을 전해서 절망에 처한 사람들에게 구원의 소식을 전한다. 서대문순복음교회를 통해서 인격적인 성령과 동행하며 긍정적인 메시지를 전하고 평신도 리더들을 세워 함께 사역하고 국내외에 복음을 전파하고 강력한 성령운동을 일으킨다. 여의도순복음교회를 통해서 절대주권자이신 하나님의 뜻에 따라 더욱 강력한 복음전파와 교회성장을 위해 헌신하고 세계선교와 기독교 사업 확장을 위해 매진한다.

세계선교, 사회구원

나의 삶의 목적은 환상 중에 만난 예수님이 주신 사명을 이루는 것이다. 이를 위해 순복음신학교에서 오순절 신앙과 신학을 배워서 사명을 준비한다. 그리고 최자실 전도사를 믿음의 어머니로 모시고 동역한다. 최자실 전도사와 함께 천막교회를 개척하고, 희망의 복음을 전해서 절망에 처한 사람들에게 구원의 소식을 전한다. 서대문순복음교회를 통해서 인격적인 성령과 동행하며 긍정적인 메시지를 전하고, 평신도 리더들을 세워 함께 사역하고, 국, 내외에 복음을 전파하고 강력한 성령운동을 일으킨다. 여의도순복음교회를 통해서 절대주권자이신 하나님의 뜻에 따라 더욱 강력한 복음전파와 교회성장을 위해 헌신하고, 세계선교와 기독교사업 확장을 위해 매진한다. 마지막으로 주신 사회봉사의 사명을 위해 사랑실천과 행복 나누기 운동에 매진하며 사역을 마무리한다.

조용기 목사의 삶의 목적

상기의 과정을 통해서 볼 때, 조용기 목사의 삶의 목적은 절대주권자이신

하나님의 뜻에 따라 주 예수 그리스도의 십자가의 복음을 인격적이신 성령과

동행하며 증거하여 영혼을 구원하고 교회를 성장시키고 기독교 사업을 일으키며

세계를 선교하는 것이었다.

이를 위해서 조용기 목사는 모든 상황 속에서 하나님의 뜻을 발견해

나가면서 희망의 중요성을 깨닫고 성도들의 필요를 채우는 메시지를 전했으며

치유와 기적의 성령운동을 통해 체험적인 신앙을 가르쳤고 4차원의 영성을

기반으로 실질적인 교회성장을 이루었으며 세계선교의 사명을 감당하기 위해서

오대양 육대주를 누비게 된 것이다.

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중요한 역할

지도자의 공식적 혹은 비공식적인 지위, 신분, 리더십 기능, 일의 내역서를

중요한 역할이라고 말한다. 이것은 지도자의 일이며 다른 사람들이 인식하며

지도자에게 특별히 어울리고 지도자가 효과적으로 삶의 목적을 성취하게 하는

것이다 (Clinton 2008:98). 그렇다면 조용기 목사의 중요한 역할은 무엇이었는가?

조용기 목사의 삶의 목적은 절대주권자이신 하나님의 뜻에 따라 주 예수

그리스도의 십자가의 복음을 인격적이신 성령과 동행하며 증거하여 영혼을

구원하고 교회를 성장시키고 기독교 사업을 일으키며 세계를 선교하는 것이었다.

여기에서 조용기 목사의 역할은 믿음과 리더십의 은사를 가지고 교회를

섬기며 이끄는 것이었고 인격적인 성령과의 동역으로 말미암아 성령사역의

중요성을 강조하는 것, 삼중축복, 오중복음, 4차원의 영성의 메시지를 통해

설교사역을 감당하는 것이었다.

독특한 방법론

지도자를 따르는 사람들에게 영향을 줄 사역의 수단과 관련이 있는 독특한

방법론은 항상 은사적인 능력이 수반된다 (Clinton 2008:97). 삶의 목적을 성취하기

위한 독특한 방법론은 조용기 목사의 경우에도 분명하게 나타난다. 조용기 목사의

삶의 목적을 이루기 위한 독특한 방법론은 성도들의 필요를 채우는 메시지,

인격적인 성령과의 동역사역, 절대주권을 가지신 하나님에 대한 믿음과 기도이다.

오중복음과 4차원의 영성으로 대표되는 조용기 목사의 필요를 채우는

메시지는 희망, 긍정, 창조의 메시지로 발전해서 절망과 가난, 질병과 죽음의

공포에 눌려있던 수많은 사람들에게 새로운 삶의 길을 열어 주었다. 또한 오순절

신앙과 신학을 견지하던 조용기 목사에게 인격적인 성령과의 만남은 폭발적인

성령운동의 기화점이 되었고 순복음교회에 영향을 받는 수많은 사람들에게

체험적인 신앙을 가르치게 되었다.

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이와 같은 다양한 삶의 고난과 하나님의 도우심의 과정을 통해 점차

인식하게 되는 절대주권의 하나님에 대한 절대적인 믿음은 기도의 역사로

이어졌다. 강력하게 펼쳐지는 조용기 목사와 순복음교회의 기도운동은 하나님의

주권을 높이게 되었고 동시에 하나님의 능력의 손길을 삶의 자리에서 체험하게

만들었다. 이러한 조용기 목사의 삶의 목적을 위한 방법들은 실제적인 교회성장과

세계선교의 열매로 나타나게 되었다.

궁극적인 공헌

궁극적인 공헌은 한 지도자가 삶을 다한 후 남기는 흔적이다. 이러한

공헌에는 삶과 사역에 대한 기준을 새우는 것, 세상을 개선하고 변화시키는 촉진적

역할, 하나님의 일에 대한 계속된 운동을 남기는 것 등이 있다. 클린턴은 이러한

궁극적 공헌의 유형을 성자, 독창적 사역자, 가족, 멘토, 대중연설가, 개척자,

변화시키는자, 예술가, 발견자, 안정시키는자, 연구조사자, 저술가, 촉진가로

나누어 설명한다 (2008:100). 그렇다면 조용기 목사의 궁극적인 공헌은 무엇인가?

조용기 목사는 독창적 사역자, 멘토, 대중연설가, 개척자, 변화시키는자,

창시자, 안정시키는자, 연구조사자, 저술가, 촉진가에 해당한다. 조용기 목사의

사역은 매우 독창적이다. 메시지의 내용, 구역조직, 방송, 문서선교, 현대적인

분위기의 찬양팀, 복음성가 사용 등과 같은 당시의 상황에서 다른 교회에서

시도하지 않는 창의적 사역 형태를 통해서 볼 때 그렇다. 이러한 그의 사역 형태는

다른 사역자들에게 모델이 되고 모범이 되고 있다.

멘토로서의 공헌은 이미 상론한 바 있으며 대중연설가로서의 조용기 목사는

그의 거대한 교회에서의 사역과 국내의 수많은 대중집회, 해외의 성회 등에서

확인할 수 있다. 그의 사역으로 수많은 사람들이 영향을 받아 하나님의 사람으로

변화되었다. 또한 개척자로서의 조용기 목사는 3번의 교회개척과 세계에서 가장 큰

교회의 개척과 성장, 해외성회, 기독교사업, 교단운동, 오순절운동, 500교회

79

개척운동, 심장병 어린이 돕기 운동, 북한의 조용기 심장병원 등의 사역들에서

발견되어지며 지금도 그의 개척정신을 계속되고 있다.

변화시키는자로서의 조용기 목사는 복음전파와 가르침, 서적과 방송,

그리고 사랑실천을 통한 사회봉사의 사역들에게서 발견되며 이를 통해 민족의

정신을 계몽하고, 시대를 이끌며, 역사를 창조하고 있다. 창시자로서의 조용기

목사는 현재 사회봉사를 위해 사랑과 행복 나눔 재단을 만들어 사회의 어두운 곳을

밝히는 일을 하고 있다. 이러한 창시적인 역사는 그의 일생동안 계속되어 왔다.

안정시키는자로서의 조용기 목사는 여의도순복음교회의 75만 성도를

목양하는데 잘 나타났으며 매주 새롭고 신선한 메시지와 안정된 리더십으로

성공적인 목회를 마무리했다. 지금도 원로목사로서 교회가 안정되게 성장하는데

일조하고 있다. 연구조사자로서의 조용기 목사는 새롭고 신선한 메시지를 위해

다양하고 폭넓은 독서 활동을 자랑한다. 그는 학위에 있어서 무학에 가깝지만

실력에 있어서는 세계적인 수준이다. 그의 연구들을 통해 시대에 걸맞는 필요를

채우는 메시지들이 개발되었다.

저술가로서의 조용기 목사는 수많은 저술들을 남겼으며 4차원의

영적세계와 같은 책은 전세계 500만의 구독자를 확보하고 있다. 지금도 그의

저술은 계속되고 있다. 촉진가로서의 조용기 목사는 교회성장과 목회에 대한 모든

것들을 다양한 세미나를 통해 후대에 알리고 있으며 여기에 자극받은 수많은

사역자들이 제 2의 조용기를 꿈꾸며 내일을 준비하고 있다.

요약 및 선교적 통찰

조용기 목사의 시간선, 기초검증항목, 지도자 헌신, 사회적 기반, 권위통찰과

인간관계, 데스티니 인식, 은사분석, 사역통찰, 깊은과정, 멘토링, 영적전쟁,

패러다임 전환, 사역철학을 중심으로 그의 영적 리더십의 형성과정과 내용을

간략하게 살펴보았다. 즉 그의 사역을 위한 준비과정과 신학교시절, 천막교회,

서대문순복음교회, 여의도순복음교회의 사역기간은 그의 삶의 목적을 발견하고

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준비하며 이루기 위한 과정이었고 결국 지금 그는 주님의 뜻을 다 이루며 사역을

마무리 하고 있다.

그의 데스티니 성취를 위해 주님께서는 다양한 인생의 고난과 죽음의

위협을 포함하는 사회적 기반들을 경험하게 하셨고 이를 통해 그는 성경의

예수님과 기적의 주님을 만나게 된다. 예수님은 그에게 주의 종의 사명을 주셨으며

이후 순복음신학교와 선교사들을 통해 오순절적인 신앙과 신학을 접하게 하신다.

조용기 목사는 다양한 관계를 통해 권위에 순복하고 권위를 사용하는

방법을 배웠으며 그가 경험한 인간관계는 사람을 배려하고 기회를 주며 배우는

그의 성품에 기인해서 개발되어지며 이는 개인전도와 심방, 상담 등의 교회성장을

위한 사역과 인생의 여러가지 문제 때문에 고통당하는 사람들의 필요를 채우는

섬김의 사역에 바탕이 되었다.

조용기 목사의 은사들은 사역이 성숙해질수록 더욱 강력하고 폭넓게

나타나는데 말씀의 은사를 중심으로 능력과 사랑의 은사가 균형을 이루어

나타나는 형태를 띠게 된다. 이러한 그의 은사는 말씀사역과 성령사역, 그리고

교회성장을 위한 사역에서 그 빛을 발하게 되어 그를 향한 하나님의 사명을 이루는

도구로 쓰인다.

조용기 목사는 수많은 멘토들을 통해 지도력이 개발되었으며 조용기 목사의

멘토링은 수많은 제자들에게 꿈과 희망, 긍정선언, 성령사역, 사랑과 나눔 등의

수혜로 구체화되었으며 현재 이러한 멘토링에 영향을 받은 수많은 제자들이 제 2의

조용기 목사를 꿈꾸며 사역에 임하게 했다.

조용기 목사는 그가 겪는 새로운 시기마다 창조적인 사고의 전환을 통해

새로운 사역 창출해 냈으며 현실에 안주하는 것이 아니라 변화의 시기마다 기도를

통해 성령의 인도를 받았다. 결국 이러한 그의 계속된 패러다임의 전환들은 그

시대에 필요한 요구를 채워주었으며 그의 데스티니를 향한 여정을 계속하게 했다.

이처럼 조용기 목사의 여정은 그의 데스티니를 인식하고 준비하며 이루는

과정이었다. 예수님을 만난 그의 삶은 하나님이 계획하신 데스티니를 이루기 위한

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삶으로 변화되었으며 그것은 하나님의 절대주권을 인정하는 가운데 성령과 함께

오중복음, 삼중축복, 4차원의 영성의 복음을 전해서 영혼을 구원하고 섬기고

성장시키고 세우는 사역으로 구체화되었다. 나아가서 교회성장과 세계선교,

기독교 사업가, 사회봉사의 사명을 감당하므로 그를 향한 데스티니를 이루는 것이

주님의 뜻이었다.

이를 위해 하나님은 죽음의 터널을 통과하게 하시고 3번의 교회를 개척하게

하시며 수없이 많은 고난과 환경적인 어려움을 통해 기도하게 하셨으며 수없이

많은 멘토들을 통해 가르침을 허락하셨던 것이다.

지금 그의 데스티니를 다 이루고 마지막 남은 사역을 감당하는 조용기

목사는 한국과 세계에 빛나는 주의 종으로, 목회자로, 복음전도자로, 신유사역자로,

성령운동가로, 교회성장가로, 기독교 사업가, 사회봉사자로의 명성을 드높이고

있다. 그의 남은 날이 얼마인지는 모르지만 우리는 한국이 낳은 세계적인 주의 종의

마지막 발자취를 주목하고 있다.

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제 3 장

조용기 목사의 영적 리더십 분석

제 2장에서는 조용기 목사의 영적 리더십 개발을 분석해 보았다. 조용기

목사의 시간선을 중심으로 기초검증항목, 지도자 헌신, 사회적 기반, 권위통찰과

인간관계, 데스티니 인식, 은사분석, 사역통찰, 깊은과정, 멘토링, 영적전쟁,

패러다임 전환, 사역철학에 관해 살펴보았다. 이 장에서는 조용기 목사의 영적

리더십을 분석해 보고자 한다. 그것은 그의 신학과 가치관, 중요한 사역방법 등에

관한 것이다.

조용기 목사의 신학과 가치관

조용기 목사의 신학은 오중복음과 삼중축복을 바탕으로 한 오순절 신학이다.

또한 조용기 목사는 교회성장과 세계선교, 사회봉사 라는 가치관을 내포하고 있다.

삼중축복

조용기 목사의 목회신학에 있어서 가장 기초적인 것은 삼중축복이다.

이것은 요한삼서 2절의 말씀을 근거로 하는 것인데 영적인 저주와 삶의 고통

그리고 육체의 질병에 대한 복음적 답변이다.

조용기 목사는 그가 경험한 개척교회 시절의 처절한 절망에 맞서 싸우며

삼중축복의 좋으신 하나님을 만나게 되었다. 이러한 삼중축복의 사상은

샤머니즘의 풍토를 지닌 한국적 상황에서 개인주의적인 기복신앙으로 비판을

받기도 했다. 그러나 조용기 목사의 삼중축복의 사상은 오순절 신앙의 영향과

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한국적 상황에서의 토착화에 기인한 성경적인 사상이다 (국제신학연구원 2000a:9).

삼중축복의 사상과 오순절 신앙과의 관계에 대해 이영훈은 다음과 같이 설명한다.

오순절 주의자들은 방언, 신유, 예언, 기적 등과 같은 하나님의 강력한 임재에 의한 초대 교회적 사건들을 체험한다. 이러한 오순절 주의의 신적인 체험의 현재성이 3중축복의 영적인 구원과 신유, 범사의 복으로 나타나는 현재적 축복에 영향을 미쳤다 (2000a:29).

계속해서 한국적 상황에서의 토착화의 맥락에서 3중 축복을 다음과 같이

설명한다.

조용기 목사는 해방 후의 혼란, 한국전쟁으로 기아와 가난과 절망으로 물든 한국 민중들에게. . . .구원받은 자에게 미치는 영적인 축복과 육체적인 축복, 그리고 생활과 범사에 오는 축복의 삼중성을 제시하였다. 그는 절대 빈곤에 처해있는 민중들에게 예수를 믿고 말씀에 따라 살 때 영적인 복을 받게 될 뿐 아니라, 물질적, 환경적으로도 풍성한 하나님의 은혜를 누릴 수 있다는 희망의 소식을 전했다. . . .그 결과 하나님으로부터 오는 놀라운 복을 실제로 체험하게 되었다 (2000a:30).

이러한 삼중축복의 내용은 영혼의 축복, 범사의 축복, 육체의 축복으로

구분된다. 조용기 목사는 영혼의 축복에 대해 영혼이 영원하고 귀하기 때문에

영적인 일이 먼저이며 여기에는 철저히 하나님 중심의 삶이 전제되어야 한다고

강조한다. 범사가 잘되는 복에 대해서도 하나님의 말씀을 순종하는 하나님의

백성의 복을 강조하고 있으며 육체의 축복도 철저히 십자가 중심의 복을 강조하고

있다 (1983:246-250). 이러한 3중 축복의 사상의 특징은 전인구원의 신앙, 절대

긍정과 희망의 신앙, 구원의 현재성 부각이라는 특징을 가지고 있으며 축복받은

이후 나눔이라는 책임이 강조된다 (2000a:37-39).

오중복음

상기한 오중축복을 실천적 생활이라고 한다면 오중복음은 기초 또는

터전이다 (조용기 1983:243). 오중복음의 기원에 대해 이영훈은 다음과 같이

소개한다.

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성결운동의 지도자 심슨은 그리스도의 사역을 중심으로 하여 ‘구세주, 성결케 하는자, 치료자, 다시 오실 주’라는 4개의 주제를 이끌어 냈다. 이후 오순절 운동의 지도자들이 ‘성결케 하는 자’를 ‘성령세례 주는 자’, ‘성화케 하는 자’로 구분함으로 오중복음이 탄생하게 되었다. 조용기 목사는 오순절 오중복음을 한국적 상황에 토착화 시켜 ‘성령세례와 성화’를 ‘성령충만’에 포함시키고 예수 그리스도의 대속의 결과로 주어진 전인구원의 축복의 개념에서 ‘축복’을 이끌어 내어 ‘중생, 성령충만, 신유, 축복, 재림’의 오중 복음을 전개하였다. 조용기 목사는 이 5가지 주제를 성경의 중심되는 주제들로 보고 그의 신학을 전개해 나갔다 (국제신학연구원 2000b:126).

오중복음의 내용은 중생의 복음, 성령충만의 복음, 신유의 복음, 축복의 복음,

재림의 복음으로 구분된다 (조용기 1983:49-53). 중생의 복음이란 구원의 복음으로

예수님의 십자가의 은혜로 죄인이 죄사함을 받고 하나님의 자녀가 된다는 것이다.

이는 전통적인 복음과 다름이 없다. 성령충만의 복음은 중생과 구별되는

성령세례의 체험으로 복음을 전할 수 있는 능력을 구비받는 체험이다. 조용기

목사의 성령충만의 복음은 그리스도 충만으로 이어진다.

신유의 복음은 예수님의 대속가운데 질병의 대속도 포함되어 있다는

복음인데, 실제로 복음 안에는 병고침의 은혜가 함께 한다. 축복의 복음은 좋으신

하나님의 신앙에서 출발하는 것으로 복음은 영적인 면에만 국한되는 것이 아니고

범사의 생활에까지 미친다는 것이다. 죄로 말미암아 인류에게 다가온 저주를

예수님이 대신 담당하시고 믿음의 길을 걷는 자들에게 아브라함이 받았던 복을

받게 된다는 복음이다. 재림의 복음은 예수님의 다시오심과 천국의 소망을 말하는

것이다. 이러한 오중복음은 조용기 목사의 가장 중요한 신학적 기초가 되고 설교를

통해 선포되는 오중복음은 삼중축복의 형태로 나타나 영혼구원과 교회성장에

놀라운 열매를 맺게 했다.

오순절 신학

조용기 목사는 오순절 사역자이다. 그러므로 그의 신학과 가치관은 오순절

교의에 가장 가깝다고 할 수 있다. 실제로 조용기 목사의 사상을 살펴보면 1953년

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시작되는 기독교대한하나님의성회 신조와 다름이 없는 것을 발견하게 된다.

기하성 교단의 신조는 다음과 같다 (국제신학연구원 1998:220).

(1) 우리는 성경이 하나님의 영감으로 쓰여졌으며 무오한 하나님의 말씀임을 믿는다.

(2) 우리는 삼위(성부, 성자, 성령)로 영원히 존재하시는 한 하나님이 계신 것을 믿는다.

(3) 우리는 우리 주 예수 그리스도의 신격, 동정녀 탄생, 무죄한 생애, 이적들, 승리적 대속의 죽음, 육체 부활, 승천하여 하나님의 우편에 계심과 영광으로 이 지상에 재림하시어, 천년동안 온 세상을 통치하심을 믿는다.

(4) 우리는 그리스도께서 공중 재림하실 때 교회는 휴거한다는 소망을 갖는다.

(5) 우리는 죄에서 정결함을 받는 유일한 방법이 예수님의 보혈을 믿고 회개하는 것임을 믿는다.

(6) 우리는 성령으로 이룬 중생은 개인의 구원에 절대 요소가 되는 것을 믿는다.

(7) 우리는 하나님께서 십자가상의 그리스도의 구속 사역을 믿는 자들의 기도를 응답하여 우리 육신의 병을 치료하여 주심을 믿는다.

(8) 우리는 사도행전 2장 4절에 입각한 성령 세례가 이를 구하는 모든 신자에게 주어지는 것을 믿는다.

(9) 우리는 믿는 자에게 내재하시는 성령의 능력으로 거룩한 생활을 할 수 있다는 것을 믿는다.

(10) 우리는 구원받은 자나 받지 못한 자나 다 부활하되 전자는 영생을 얻고 후자는 영벌을 받는다는 것을 믿는다.

상기한 신조들의 내용들은 조용기 목사의 설교사역 가운데 그대로

재현되는데 전통적인 신앙과 신학사상과 더불어 오순절적인 특징을 드러내는(예:

성령세례, 치유)사상들도 그대로 따르고 있어 조용기 목사의 신학과 가치관이

오순절 사상과 일맥하고 있음을 알 수 있다.

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그러나 조용기 목사에게 특이한 것은 단지 오순절 신학의 틀에만 머무는

것이 아니고 초교파적인 사역이 가능하도록 그의 신학과 가치관의 틀이 매우

폭넓다는 것이다. 가령 조용기 목사는 오순절 교의의 특징인 성령세례에 관해서도

굳이 성령세례라는 용어에 집착하기 보다는 모든 교단, 성도들이 사용할 수 있는

성령충만이라는 용어를 사용하는 것을 볼 수 있는데 이는 그의 신학적 가치관의

폭을 짐작할 수 있게 하는 실례이다. 그럼에도 불구하고 조용기 목사의 신학과

가치관의 큰 축에는 오순절 신학이 자리 잡고 있음은 분명하다. 오순절 계열의

신학교와 선교사들에게 받은 영향들은 이후 그의 사역의 성격을 결정짓게 된다.

조용기 목사의 성령사역과 오순절 신학과의 관계에 대해서는 조용기 목사의

사역방법론을 다루는 파트에서 다시 살펴볼 것이다.

교회성장과 세계선교

조용기 목사는 교회성장에 있어서 신기원을 기록한 지도자이다. 그는

세계최대의 교회를 담임했던 목사이며 그가 담임했던 여의도순복음교회의

교회성장의 역사는 실로 놀랍다. 그렇다면 이러한 전무후무한 교회성장을 경험한

조용기 목사가 말하는 교회성장의 원리는 무엇일까?

마음의 자원과 교회성장

조용기 목사는 교회성장을 위한 외적인 자원보다는 마음의 자원을 더욱

강조한다. 먼저 그는 강력한 열정과 소망이 교회성장을 위한 중요한 기반이 된다고

강조한다. 조용기 목사는 교회성장을 위한다면 먼저 미쳐야 할 것을 강조하는데

이는 교회성장을 통해 수많은 영혼이 구원되면 하나님께서 영광을 받으실 것이며

교회성장을 통해 주변의 더 많은 영혼들이 지옥에 가지 않도록 하며 교회성장을

통해 더욱 큰 선교를 감당할 수 있기에 교회성장에 미쳐야 한다고 강조한다

(조용기 1980:14-17).

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구체적으로 조용기 목사는 교회성장은 외적으로 발생하는 것이 아니고

마음에서 시작된다고 말한다. 즉 마음에서 이루어지는 생각, 꿈, 믿음, 말이

교회성장의 자원이 된다는 것이다. 조용기 목사는 교회성장에서 생각의 중요성을

다음과 같이 강조한다.

실제 눈에 보이는 3차원적인 모든 것은 눈에 안 보이는 생각 속에서 이뤄지는 것입니다. 교회도 마찬가지입니다. 저는 저 개인적으로 우리 여의도순복음교회의 현재 상황은 다 제 생각 속에 있던 교회였습니다. 48년 전 천막을 치고 가마니를 얹고서 목회를 시작할 때부터 벌써 제 생각이 마음속에 태동되고 있었습니다. 제 생각이. ‘네 입을 넓게 열라, 내가 채우리라’ 하신 말씀대로 내 생각 속에 이미 ‘한국 최대의 교회, 세계 최대의 교회를 이룩하겠다’는 생각이 마음속에 있었습니다. 현실이랑은 너무 따로 떨어져 있지만 그 생각이 오늘날 현실을 이끌어내고 있다는 것입니다 (2005:특강).

나아가서 조용기 목사는 교회 지도자의 마음속에 꿈의 변화가 교회성장을

좌우한다고 말한다. 이러한 사실을 증명하기 위해 조용기 목사는 호주

목회자들에게 교회성장 세미나를 인도할 때 종이에 교회성장 목표를 적을 것을

권면했고 이에 순종한 호주 목회자들이 실제적인 교회성장의 열매를 거두었다는

것을 간증한다. 즉 종이에 적은 목표가 그들의 꿈이 되었고 그것을 주야로 바라보며

사역했을 때 하나님의 창조의 역사를 만들어 내었다는 것이다 (2004a:134-135).

이처럼 조용기 목사는 외적인 교회성장의 자원보다는 내적인 마음의

자원(4차원의 영성)이 교회성장의 진정한 원동력이라는 것을 분명히 한다. 조용기

목사의 가르침처럼 목회자의 생각, 꿈, 믿음, 말이 성령, 말씀, 기도로 잘 개발된다면

실제적인 교회성장의 열매를 거둘 수 있을 것이다.

성령의 역사와 교회성장

조용기 목사는 여의도순복음교회의 놀라운 성장의 이면에는 전적인 성령의

역사가 있었다는 것을 늘 강조한다. 이에 대한 조용기 목사의 주장을 들어보자.

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신약시대에 교회는 성령에 의해서 세워졌고 성령의 품안에서 자라고 성령 속에서 완성되는 것이기 때문에 성령과의 깊은 교제와 동업이 없이는 절대로 교회성장을 도모할 수 없습니다. . . .아무리 신학적인 토론을 하고 교회제도와 조직을 강화한다고 해도 교회의 본질인 성령을 저버리고는 절대 교회성장을 이룰 수 없습니다 (2003b:20).

그렇다면 성령은 구체적으로 조용기 목사에게 어떻게 교회성장을 이루게

하셨는가? 조용기 목사는 자신의 사역 가운데 초자연적인 성령의 동행이 오늘날의

놀라운 교회성장의 원동력이라고 고백한다. 개척 초기에 병들어 신음하는

성도들을 돌보기 위해 치유의 은사를 떼쓰듯이 구했음에도 불구하고 치유의

역사가 나타나지 않았는데 이후 사역의 모든 것을 성령께 의탁하자 성령께서 친히

치유의 능력을 베풀어 주셨고 예언과 지식의 은사와 같은 초자연적인 성령의

능력이 함께 했다고 고백한다 (1985b:75-77). 그리고 이러한 초자연적인 성령의

임재가 체험적인 신앙을 가능하게 했으며 결국 전도로 이어져서 실제적인

교회성장으로 이어졌다고 조용기 목사는 설명한다.

오늘날은 병들고 문제 많은 사회를 변화시킬 성령의 치료의 능력이 절실히 요구된다. 한국에서 우리는 수많은 사람들이 육체의 질병을 치료받거나 가정의 문제가 해결 되었을 때 복음에 문을 여는 것을 보게 된다. 우리교회는 하나님이 명백하게 일하시는 교회로 알려져 있다. 이것은 단순히 주일예배 때 신유의 역사가 일어나기 때문만은 아니고 하나님께서 치유가운데 역사하시자 사람들이 말씀을 전하기 때문이다 (Cho 1993:87).

이처럼 조용기 목사에게 있어서 교회성장은 내적인 자원에서 시작하는

것이며 절대적인 성령과의 동행이 관건이다. 결국 교회성장은 성령의 도우심

가운데 목회자의 마음에서 시작되어 현실에서 열매를 맺는 것이다.

놀라운 세계 선교

조용기 목사는 세계선교의 위대한 지도자이다. 1975년부터 2005년까지

이동거리는 무려 지구를 114바퀴 이상 돈 것으로 집계된다. 즉 30년간 72개국 370여

차례 대형 집회를 인도하고 전 세계에 수많은 사람들에게 희망의 메시지를 전했다

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(여의도순복음교회 선교백서편찬위원회 2008:29). 이러한 조용기 목사의 세계 선교

리더십은 성령의 계시, 선교사들과의 만남, 선교를 위한 기관들의 지원 등으로 개발,

발전되었다.

조용기 목사를 세계선교의 위대한 지도자로 쓰시기 위한 성령의 계획은

그의 초기 목회사역 가운데 알려졌다. 성령은 조용기 전도사가 천막교회의

고생에도 불구하고 열정을 다해 사역하는 가운데 “사랑하는 아들아, 이 천막에서

늘 고생하고 가난할 줄 아느냐? 봐라! 내가 은빛 날개에 너를 태워 땅 끝까지

복음을 증거하게 하리라”는 계시를 주신다 (박계점 1987:163). 이러한 성령의

예언은 적중하여 조용기 목사는 세계를 자기 집처럼 다니며 복음을 전하게 된다.

성령께서는 조용기 목사를 이 시대의 바울처럼 사용하시기를 계획하셨고

훈련하셨으며 사용하셨던 것이다.

또한 일찍이 영어에 능통했던 조용기 목사가 선교사들의 통역을 담당하게

된 것도 선교사역에 눈을 열게 되는 계기가 된다. 켄 타이스, 리처드 등의

선교사들과의 만남은 국내외 선교활동에 대한 이해의 폭을 넓히고 실제적인

선교의 방법들을 익히게 했다. 신학교 시절 조용기 목사는 한국을 방문한 세계적인

부흥사들을 만날 수 있었고 그들을 통해 대중 집회를 효율적으로 인도하는 기술과

방법들을 익힐 수가 있었는데 이는 나중에 선교사역에 효율적으로 쓰일 수 있게

했다. 나아가서 한국 대표로 참석하게 되는 국제적인 모임들과 세계순복음선교회,

순복음실업인선교연합회, 국제교회성장연구원 등의 단체들의 지원 및 도움은

조용기 목사의 세계선교를 더욱 힘 있게 만들었다.

1964년부터 조용기 목사는 미국 하나님의 성회 창립 50주년을 맞이하여

한국 대표로 성회에 참석하게 되는데 이때 약 2개월 동안 미 전역을 다니며

선교사역을 감당하게 된다 (여의도순복음교회 40년사 편찬위원회 1998:114). 이후

조용기 목사는 1967년 5월 세계오순절총회에 아시아 대표로 참석하게 되는데

이때도 약 100일 동안을 세계를 누비며 선교사역에 임하게 된다. 이렇게 시작되는

조용기 목사의 세계선교 사역은 해가 갈수록 더욱 폭넓게 펼쳐졌다. 동시에

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세계순복음선교회, 순복음실업인선교연합회, 국제교회성장연구원은 조용기

목사의 세계선교사업을 계획하고 추진하고 후원하여 조용기 목사의 선교사역을

실질적으로 지원했다 (1998:117). 이렇게 조용기 목사의 세계선교 리더십은

하나님의 뜻과 환경적인 여건, 그리고 실제적인 선교의 도움 등으로 개발되었으며

전 세계에 말씀사역과 성령사역, 그리고 치유사역을 통한 교회성장과 사회봉사의

사명을 이루게 했다.

제 1기 세계선교 사역- 해외 교민 중심의 선교

1975년 4월 조용기 목사는 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을

전파하라”(막 16:15)는 말씀을 표어로 순복음세계선교회를 발족시킨다. 1976년

에는 미국 나성순복음교회를 중심으로 순복음북미연합회가 결성되고 1977년에는

유럽에서 구주연합회를 결성하여 유럽선교에 문을 열기 시작한다.

이 당시 선교정책은 교민 중심의 선교였는데 이유는 1960년대 들면서 한국

국민들이 해외로 이민을 많이 가게 되어 수백만 명에 달하는 해외동포가 거주하고

있고 그 가운데는 상당수의 성도들이 포함되어 있었기 때문이다. 조용기 목사는

이들을 중심으로 선교해야 한다는 필요를 느끼고 있었기에 해외교민들을 중심으로

선교활동을 시작한 것이다 (여의도순복음교회 선교백서편찬위원회 2008:33-34).

미주지역을 중심으로 이루어진 조용기 목사의 선교활동은 1964년 미국

하나님의 성회 초청으로 시작되어 1966년 미국 국무장관 초청으로 순회

선교여행을 떠나며 1974년 샌프란시스코 등을 80일 동안 한국인 교회를 중심으로

집회했으며 1975년 캐나다 밴쿠버 교회를 개척했고 1978년 미주지구 교역자

세미나 및 집회 인도와 TV 인터뷰를 통해서 복음을 전했고 1980년 하와이, 툴사,

오클라호마 교역자 수련회와 부흥성회 인도, 덴버, 뉴욕, 로스앤젤레스에서

부흥성회를 인도했다. 1981년에는 레이건 대통령 취임식 기념예배에서 설교하고

연합대부흥성회 주강사로 설교했다. 1983년에는 뉴욕지구 복음화 대성회를

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인도했으며 1984년에는 미국 교회성장 목회자 대회를 인도했고 달라스 교역자

세미나를 인도했다. 그리고 1986년에는 몽고메리 대성회를 인도했다.

당시 조용기 목사의 선교사역 스타일은 낮에는 목회자들을 대상으로

세미나를 인도하고 밤에는 성도들을 대상으로 부흥성회를 인도하였다. 집회에서는

수많은 기적들이 속출했는데 이는 살아계신 하나님을 가시적으로 보여주는 계기가

되었다 (2008:175-176).

조용기 목사의 유럽지역의 선교사역은 1967년 영국 웨스트민스터 센트럴 홀

부활절 예배에서의 설교를 시작으로 1978년 독일 칼스루헤 성회 인도, 스웨덴

스톡홀름 대성회를 인도했고 1979년 포르투갈, 스위스, 바젤, 헬싱키에서 성회를

인도했으며 1980년 노르웨이 오슬로에서 스칸디나비아 교역자 수양회 및 성회를

인도했다. 1981년에는 영국 하나님의 성회 총회에서 말씀을 증거했으며

1983년에는 암스테르담 국제순회전도자대회에서 성회를 인도했다.

유럽에서의 조용기 목사의 명성은 다른 곳보다 더 높았다. 이는 머리로만

알던 하나님을 복음과 함께 원색적인 표적과 기사로 보여주는 조용기 목사의

선교사역에 큰 매력을 느꼈기 때문이다 (여의도순복음교회 40년사 편찬위원회

1998:174). 조용기 목사는 기독교가 형식화 되어가던 유럽을 갱신시키는 놀라운

하나님의 사람이었으며 부흥사였고 선교사였다.

그 외 지역에서의 조용기 목사의 선교사역은 1969년 헐스톤 목사와

동행하여 동남아를 1개월 동안 선교하였고 1978년에는 태국 방콕에서 대규모

성령집회를 인도하였으며 1979년에는 중남미 코스타리카 교역자세미나와 성회를

인도했고 산살바도르 성회를 인도했다. 1982년에는 싱가폴 성회를 인도했으며

필리핀 대성회를 인도했다. 1983년에는 전일본 선교대회를 인도했으며,

1986년에는 아시아 교회성장 선교대회를 인도했으며 호주 아들라이드시 성회를

인도했다. 또한 홍콩 복음화대성회와 대만 복음화대성회를 인도했다. 1987년에는

아르헨티나 대성회를 인도했고 1989년에는 브라질 대성회를 인도했다. 1991년에는

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파나마시티와 보고타 성회를 인도했으며 1992년에는 도미니카 부흥성회를

인도했다.

미국과 유럽과 마찬가지로 기타지역에서도 목회자 세미나와 병행해서

부흥성회를 인도했던 조용기 목사는 방송사들도 적절히 활용하여 복음을 전하게

된다. 이곳에서도 원색적인 복음과 함께 치유의 역사를 통해 살아계신 하나님을

전하게 된다. 이처럼 말씀사역, 성령사역, 치유사역은 조용기 목사의 세계선교에

기반이 되는 사역이다.

제 2기 세계선교 사역- 제 3세계 중심의 선교

1992년 조용기 목사는 세계 하나님의 성회 총회장으로 피선된다. 이때부터

조용기 목사의 세계선교 정책이 변화하기 시작하는데 실제로는 1993년 제 20회

세계선교대회를 기점으로 해외 교민 중심의 선교에서 제 3세계 원주민 선교로

방향을 전환하게 된다 (여의도순복음교회 50년사 편찬위원회 2008:197). 동시에

선교전략에도 변화가 시작되었는데 이는 원주민 신학교를 설립, 운영하는 것으로

구체화되었다 (국제신학연구원 1998:282-283).

조용기 목사의 아프리카 지역의 선교사역은 1993년 로버트 슐러 목사와

함께 남아프리카공화국에서 성회를 인도했으며 케냐에서는 ’93 아프리카 성령화

대성회에서 성회를 인도했다. 1996년에는 모리셔스 연합전도집회를 인도했으며

2000년에는 잠비아 및 가봉 성회를 인도했고 2001년에는 코트디브아르 성회를

인도했으며 2002년에는 나이지리아 대성회를 인도했다.

한국의 1960년대, 70년대의 상황과 다름이 없는 아프리카의 환경에 조용기

목사의 희망의 복음과 원색적인 표적과 기사로 전해지는 살아계신 하나님의

역사는 아프리카 성도들에게는 물론이고 나라 전체에 희망을 심는 역사를

이루었다. 나아가서 조용기 목사의 선교사역은 복음의 불모지인 아프리카 여러

나라에 복음 확산의 길을 여는 계기가 되었다 (2008:200).

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공산권 지역에서 조용기 목사는 1992년 크렘린 궁에서 모스크바 대성회를

인도했으며 동러시아 복음화 대성회를 인도했다. 1993년에는 부다페스트에서

헝가리 복음화 대성회를 인도했으며 1995년에는 부크레슈티에서는 루마니아

대성회를 인도했다. 1996년에는 체코 및 우크라이나 성회를 인도했다.

무신론의 지역이었던 공산권에도 조용기 목사의 희망의 복음은 능력있게

전파되었다. 실제적인 선교사 파송과 교회개척 등의 열매를 맺는 공산권 지역의

선교는 복음을 통해 공산권의 문을 여는 계기가 되었다 (2008:202).

기타 지역에서의 조용기 목사 선교사역은 1994년에 인도 복음화 대성회가

있었으며 칠레와 파라과이 성회도 같은 해에 있었다. 1995년에는 호주 비전성회가

있었으며 1997년에는 브라질, 피지, 뉴질랜드에서 성회가 있었다. 이 지역들에서도

희망의 복음전파, 강력한 성령의 나타남과 치유의 역사가 동반되어 교회개척,

교회성장, 선교사 파송 등의 열매들이 있었다 (2008:205).

사회봉사

조용기 목사는 사회봉사 지도자이다. 2005년 이후 더욱 강화된 그의

사회봉사 리더십은 현재 “사랑과 행복 나눔 운동”으로 구체화되어 전개되고 있다.

이러한 조용기 목사의 사회봉사 리더십은 그의 목회여정 가운데 늘 발견되는

것이었다. 그렇다면 조용기 목사의 사회봉사 리더십의 형성과정과 열매들은

무엇인가? 그의 사역을 추적해보며 분석해보자.

조용기 목사의 사회봉사 리더십 형성 과정

조용기 목사는 2005년 신년 시무예배에서 구원에 대한 폭넓은 관점을

언급하였다. 그것은 하나님의 구원은 개인의 영혼만이 아닌 사회와 환경을

포함한다는 것이다. 이후 조용기 목사는 설교와 가르침을 통해 지속적으로

사회봉사의 필요성을 역설함은 물론 실제적인 사역들을 통해 그의 이상을 실천에

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옮기고 있다. 물론 이러한 그의 사회봉사 리더십은 2005년에 갑자기 등장한 것은

아니다. 그의 목회여정을 추적해보면 그동안 수많은 사회봉사의 열매들을 확인할

수 있다. 이러한 그의 사회봉사 리더십이 2005년을 기점으로 더욱 강화되었다고

보는 것이 더 정확한 이해이다.

조용기 목사는 지극히 성경적인 기초위에 사회봉사의 필요성을 역설하고

있는데 이는 그의 사회봉사 리더십이 성경을 근거로 형성되었음을 보여주는

대목이다. 조용기 목사는 2007년 11월 11일 주일예배에서 “참된 이웃”이라는

제목의 설교를 다음과 같이 하였다.

여러분 이와같이 해서 우리가 사랑을 베풀 때 하나님이 우리나라에 복을 주시고 우리 한국교회에 복을 주시고 우리의 동포들에게 은혜를 베풀어 주는 것입니다. 우리는 힘을 합쳐서 사랑을 실천하는 좋은 이웃이 되어야만 되는 것입니다. 우리만 잘 먹고 잘 입고 잘 살면 된다고 생각하면 큰 오해인 것입니다. 우리는 지구촌에서 운명공동체가 되어서 사는 것입니다. 우리는 한배를 타고 있는 것입니다. 불가분 이 땅에 사는 사람은 태어나고 늙어서 다 죽게 되는 것입니다. 우리는 심판대 앞에 서게 되는 것입니다. 양무리가 될지 염소의 떼가 될지 우리는 우리 스스로의 행위로 결정해야 되는 것입니다. 예수 사랑 나누면 양무리가 되고 이기주의자가 되면 염소의 무리가 될 것인 것입니다. 예수님은 사랑입니다. 하나님은 사랑입니다. 사랑을 우리 마음속에 받아들이고 난 다음에 우리 속에 사랑을 갖지 않을 수가 있는 것입니까? 진실로 거듭나서 예수님을 구주로 모셨으면 사랑의 사람들이 될 수 밖에 없는 것입니다. 사랑은 이웃의 짐을 나누어지는 것이요, 선한 사마리아인이 될 수 밖에 없는 것입니다. 그러므로 여러분 우리는 선한 사마리아인이 되도록 노력하고 언제나 이웃을 위해서 선한 일에 심어야 되는 것입니다 (2007:주일예배).

이처럼 조용기 목사에게 있어서 이웃을 위한 사랑 실천은 우리 모든 인류가

따라가야 할 성경적인 윤리이며 어두운 세상을 밝히는 사랑 공동체를 위한

실천적인 명령이다. 나아가서 조용기 목사의 사회구원, 사회봉사의 리더십은

사회개혁이나 혁명과 같은 극단적인 방법이 아닌 철저히 “이웃을 사랑하라”는

사랑실천의 명령에 근거해서 형성되었음을 볼 수 있다. 조용기 목사는 “실천적으로

이웃을 사랑하는 것”이 사회를 밝히는 실제적인 길이라고 분명하게 밝힌다.

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보세요. 주님을 다른데서 찾지 말라는 것입니다. 우리 곁에 있는 가난하고 헐벗고 병들고 버림받은 사람들을 예수 이름으로 돌보아 주는 것이 바로 예수님을 돌보아 주는 것이라고 주님께서 말씀하신 것입니다. 우리가 마지막 날에 주님 심판대 앞에 다 설 것인데 주님을 우리보고 말할 것입니다. ‘오냐. 네가 내 배고플 때 먹여 주었구나. 내 헐벗을 때 입혀주었구나. 내 아플 때 와서 돌보아 주고 감옥에 있을 때 와서 위로해주고 내가 외로울 때 돌보아 주었구나. 고맙다. 내가 너에게 이제 갚아주마.’ ‘주님 언제 그랬습니까? 나는 주님을 본적이 없는데요.’ ‘아니야. 네 이웃에 가난하고 헐벗고 굶주리고 병들고 소외된 사람을 도와준 것이 바로 나를 위해서 한 것이다.’

여러분 이 사실을 알아야 되는 것입니다. 우리는 예수님을 찾기 위해서 철야기도하고 금식기도하고 기도원에 가서 기도하는 것도 좋지만 그렇게 해서 예수님을 직접 만날 수는 없습니다. 바로 예수님이 내 이웃에 가까이 있는 것입니다. 내 바로 이웃에 예수님이 있는 것입니다 (조용기 2008:창립50주년 기념예배).

이렇게 사회구원을 위한 조용기 목사의 사회봉사 리더십은 성경에 기초한

사랑실천 명령에 의해 형성되었고 그 방법론은 극단적인 개혁의 방법이 아닌

사랑의 나눔을 통한 것임을 볼 수 있다. 이러한 사랑과 행복 나눔을 통해 이 사회는

더욱 밝아지고 복음 전파의 길은 더욱 활짝 열리게 된 것이다.

조용기 목사의 사회봉사 리더십의 내용

1982년 조용기 목사는 사회적으로 의미있는 운동을 전개했다 (김홍근

2008:25-33). 다름아닌 “나누어갖기 운동” 본부가 그것인데 이것을 통해 여의도

순복음교회는 불우이웃을 연중무휴로 도울 수 있었다. 1984년 3월부터 조용기

목사는 본격적인 “사랑실천운동”을 전개하고 있다. 이 운동은 성도들이 절약하여

모은 폐품 등을 통해 마련한 돈으로 어렵고 불우한 이웃을 도와줌으로써 예수님의

사랑과 가르침을 실천하는 운동이다.

이 사업을 통해 심장병환자 시술사업, 엘림복지타운 건립, 사랑의 헌혈운동,

은혜의 빵 나누기 운동, 의류수집 운동, 국내외 난민 운동 등을 펼치고 있다. 특별히

심장병 무료 시술 사업은 심장병 환자들에게 새 생명을 찾아 주는 일로서

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1984년부터 시작되었다. 현재까지 2천 6백여 명에게 새로운 생명의 길을

열어주었다. 사랑의 헌혈운동의 경우 현재까지 약 4만여 명의 성도들이 헌혈에

참여하여 그리스도의 사랑을 나누었다.

1988년 12월에 창간된 국민일보의 경우 기독교 정신에 입각하여 창간되어

어두운 세상에 빛과 소금의 역할을 감당하고 있다. 국민일보는 사회에 희망과

용기를 주는 미담기사를 엄선하여 전달, 건전하고 밝은 사회를 만드는데 기여하고

있으며 창간 후부터 지금까지 소외받고 고통 당하는 이웃을 돕고 그들의 아픔을

함께 나누는 사랑실천운동에도 관심을 기울여 소년소녀 가장 돕기, 아프리카 난민

돕기, 사랑의 헌혈운동, 범국민친절운동 등을 전개하고 있다.

아울러 1995년에는 기독교환경운동선교회를 창설하여 환경과 자연을

지키는 청지기로서 국내외 환경보존과 공해 추방을 통한 사회활동과 복음전도에

매진하고 있다. 기독교환경운동선교회는 “자연사랑, 나라사랑”이라는 표어 아래

환경 보호에 대한 국민 의식개혁 선도 및 캠페인을 전개하여 환경운동에 참여하고

있다.

2005년 이후 더욱 활발하게 발휘되는 조용기 목사의 사회봉사 리더십은

“사랑과 행복 나눔 재단”을 통해 구체화되었다. 이 재단은 아름다움 사회통합과

참다운 복지사회를 위해 기독교 정신을 바탕으로 가까운 이웃, 소외된 계층부터

사랑과 행복을 나누고자 설립되었다. 현재 이 재단을 통해 조용기 목사는 의료지원

사업, 주택 개보수 사업, 생계비 지원사업, 호스피스 지원 사업, 법률, 세무 상담

사업을 활발히 펼치고 있다.

조용기 목사의 사랑과 행복 나눔의 메시지

상기한 것처럼 2005년 여의도순복음교회 신년예배에서 조용기 목사는

자신의 목회 패러다임의 전환을 선언하게 된다. 즉 요한복음 3장 16절의 “세상”에

대한 해석의 변화에서 근거하고 있는 조용기 목사의 인식변화는 세상을 단지

사람으로가 아닌 사회와 자연까지 확대해서 보아야 한다는 것이었다. 즉 예수님은

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사람들의 구원만을 위해서 오신 것이 아니고 사회와 자연의 구원에도 관심을

가지고 있다는 것이다 (순복음가족신문 2005).

이후 조용기 목사는 적극적인 사랑실천으로 말미암는 사랑과 행복 나눔에

관심을 가지고 설교와 가르침에 임하게 되며 실천적으로는 2007년 12월 14일

북한에 “조용기 심장전문병원”을 착공했으며 2008년 5월 14일 원로 목사로 추대된

이후에는 사랑과 행복 나눔 재단을 설립해서 그의 남은 사역을 계속하고 있다.

이처럼 시대에 맞는 메시지를 설파해 온 조용기 목사는 그의 마지막 기간을 사랑의

실천에 무게를 두고 설교와 사역에 매진하고 있는 것이다.

조용기 목사는 요한일서 4장 10절을 근거로 하나님께서 우리를 사랑하신

사랑은 증명된 사랑이며 의지적인 사랑이라고 해석하며 성도의 사랑도 이러한

사랑이어야 한다고 가르친다 (조용기 1992:213-215). 이러한 가르침과 같이 조용기

목사는 2008년 3월 4일 사랑과 행복나눔 재단을 설립하는데 이는 가난하고 소외된

자를 돕기 위함이었다.

조용기 목사가 추구하는 행복은 유한한 삶 가운데서도 영원하고 무한한

진리와 가치를 추구하는 삶의 자세에서 얻어지는 것임을 강조하는데 이는 외부의

환경이 아닌 마음에서 누리는 행복을 강조한 것이다 (조용기 2004:47-48). 조용기

목사는 이러한 행복을 추구하기 위해서는 운명론이 아닌 마음의 선택과 결단이

중요하며 실천적으로는 이웃의 행복 증진을 위해서 베풀고 나누는 삶이

중요하다고 가르친다 (2004:49-50).

이러한 조용기 목사의 사랑과 행복에 대한 설교와 가르침은 성도들에게

나눔의 가치와 보람을 알게 했으며 예수님의 사랑을 실천하여 사회의 어두운

부분을 밝히는 사회통합의 열매를 얻게 했다. 동시에 대사회적인 교회의 이미지를

긍정적으로 만들어 교회성장과 선교에 귀중한 환경을 만들게 되었다.

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조용기 목사의 중요한 사역 방법

조용기 목사는 오순절 신학을 바탕으로 다음과 같은 중요한 사역방법을

나타낸다. 성령님과 인격적으로 동행하는 사역, 희망과 긍정의 메시지, 구역 소그룹

사역, 4차원의 영성, 치유 사역 등이다.

성령님과 인격적으로 동행하는 사역

조용기 목사는 오순절 신학을 바탕으로 하고 있다. 따라서 그의 사역은

성령과의 동역, 성령세례와 성령충만의 체험을 강조한다.

오순절 신학과의 만남

성령님을 교회성장의 원동력자로 이해하는 조용기 목사의 성령론은 일찍이

오순절 신앙을 접하면서 시작된다. 그리고 조용기 목사의 성령님에 대한 이해는

그의 사역방법론에 있어서 중요한 위치를 차지하게 된다.

1956년 9월 순복음신학교에 입학하게 된 조용기는 오순절 신앙과 신학을

접하게 된다. 오순절의 신앙과 신학 그룹은 하나님을 체험적으로 알게 하는

신앙전통을 견지하는 그룹으로 성령세례와 방언, 신유를 강조하는 그룹이다

(기독교대한하나님의 성회 30년사 편찬위원회 1981:29). 신학교 시절 조용기는

오순절 그룹이 강조하는 성령세례와 방언을 경험하게 되는데 당시의 상황에 대해

조용기 목사는 다음과 같이 회고한다.

나는 신학생일 때 성령을 받고 싶어서 토요일 밤에 삼각산 꼭대기에 올라가 나무를 끌어안고 12시까지 기도했습니다. 그런데 아무리 기도해도 마음이 맨숭 맨숭하고 성령이 도무지 임하실 것 같지가 않았습니다. 그래서 도로 내려가고 싶었으나 너무 어두워서 내려 갈 수 없었습니다. . . .결심을 하고 회개 기도를 시작했는데 좌우간 어린 아이 때로부터 시작해서 그때까지 살아오면서 지은 죄란 죄를 모두 회개했습니다. 초등학교 때인 일정 시대에 학교 갔다 오다가 배가 고파 남의 밭에 들어가 수박 따먹은 것까지 전부 회개를 했습니다. 그렇게 모든 죄를 회개하고 나니까 속이 시원했습니다. 그러자 불같은 성령이 임하시기 시작했는데 나의 혀가 꼬부라지고 입술이

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떨리더니 방언이 유창하게 나오는데 생수가 뱃속에서 강같이 넘쳐나는 것입니다 (설교전집편찬위원회 1996b:362-363).

즉 이러한 오순절적인 체험은 순복음신학교의 학업을 통해 체계적으로 잘

정리되었다. 성령세례는 오순절 그룹의 핵심적인 사건이며 중생과 구별되는

후속적인 역사이다. 이것을 확인하는 것은 방언이다. 북미 오순절 단체인 하나님의

성회에서 결정된 성령세례의 교리는 “성령세례는 중생과 다르고 중생 후에 오는

사건이며 방언의 표적으로 처음 입증되는 것이다”라고 정리하고 있다 (Hollenweger

1972:22-23).

조용기 목사도 중생과 성령세례를 구분하여 설명한다 (조용기 1993:144-

150). 중생은 예수님을 구원자로 만나는 체험이며 성령세례는 중생 이후에

체험하는 것으로 복음사업을 위한 능력을 받는 경험이라는 것이다 (1993:115).

이렇게 성령세례를 경험하고 신학을 통해 정리한 조용기 목사는 평생 성령세례와

방언을 받게 하는 오순절적인 사역을 펼치게 된다.

나아가서 조용기 목사는 허만 목사와 같은 오순절적인 부흥사들의 영향으로

오순절 운동의 현장을 체험적으로 알게 된다 (최자실 1999:179). 이는 젊은

나이임에도 불구하고 세계를 다니며 복음을 전하게 되는 조용기 목사가 성숙하게

사역을 감당하게 만드는 기반이 되었다.

인격적인 성령과의 만남

1964년 서대문 순복음중앙교회 시절 성도 수가 3천 명에 이르렀을 때, 더

이상 교회가 성장하지 못하는 상황에 접어들었다. 조용기 목사는 최선을 다해

설교하고 기도하고 심방했지만 능력의 한계만 느끼게 되었다. 그때 조용기 목사는

새벽기도를 마치고 성전에서 기도하는 가운데 다음과 같이 성령에 대한 하나님의

계시를 접하게 된다.

“내 아들아, 지금보다 더 큰 교회를 갖고 싶은가?” 나는 대답했다. “아버지, 물론 저는 제 교회가 3000명을 넘어 성장하는 것을 보기 원합니다” “나의 거룩한 바람인 성령과 확실한 교제를 가져라” 이

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말을 듣고 나는 혼자 낄낄 웃었다. “아버지, 저는 성령에 대해 모든 것을 압니다. 저는 거듭났습니다. 성령은 제 안에 이미 내주하고 계십니다. 저는 성령의 세례를 받았습니다. 저는 방언도 말합니다. 제가 성령에 관해 더 이상 무엇이 필요합니까?” “내 아들아, 그것이 너의 문제이다. 성령은 체험해야 할 사물이 아니다. 성령은 장엄한 인격이시다. 너는 그를 예배하고 경외하고 감사하고 그분과 교제를 가져야 한다” (Cho 1992:54-55).

이러한 성령에 대한 새로운 이해는 조용기 목사의 삶과 사역을 바꾸는

결정적인 계기가 되었다. 이후 성령과의 긴밀한 교제를 시작하게 되는 조용기

목사는 자신의 삶과 사역에 놀라운 일들이 나타나기 시작했다고 고백했다. 즉 그의

내면에 성령의 감동과 능력을 경험하게 되었으며 설교와 사역가운데 하나님의

임재하심을 경험하게 되었다고 고백한다 (1992:69). 그 결과 교회는 다시 성장하기

시작했다. 상기의 내용에 대한 보다 구체적인 조용기 목사의 고백을 들어보자.

1964년도는 저의 인생에서 획기적인 해입니다. 그것은 제가 성령님을 발견한 해이기 때문입니다. 그전까지는 성령님을 하나의 능력으로 체험만 했지 인격적으로 모시지는 않았습니다. 그러나 제가 성령님을 저의 생활 전반에 걸쳐 간섭하시는 영으로서, 저의 변호사로, 선생님으로, 위로자로 인정하고 환영하고 모셔들이고 의지하는 교통의 생활서 성령님을 예배하고 감사하고 함께 일해 왔습니다. 그러자 1964년도에 3,000명의 벽이 무너지고 1969년도에 재적성도 18,000명에 출석 성도 10,000명으로 부흥하게 되었습니다. 획기적인 역사였습니다 (Cho 1981:121-122).

이처럼 성령을 인격적인 분으로 만나게 된 조용기 목사는 전통적인 오순절

사역자의 범주에서 한 차원 성숙한 단계로 나아가게 되었다. 즉 성령의 체험과

능력을 강조하던 이전의 사역에서 사역자의 범주에서 교통을 강조하는 수준높은

범주사역 지도자로 거듭나게 되었던 것이다.

조용기 목사의 성령사역 리더십

조용기 목사의 성령사역의 내용을 여의도순복음교회의 토양에서 분석해

보면 성령과의 동역, 성령세례의 체험, 성령충만의 체험, 성령과의 교통의 체험으로

나누어 설명할 수 있다. 1964년 조용기 목사가 인격적인 성령을 체험한 이후 당시

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서대문순복음교회의 3천명 성도의 벽이 무너지고 폭발적인 성장의 체험을 하게

되는데 이후 순복음교회는 모든 성도의 입에서 “성령을 인정하고 환영하고

모셔들이고 의지한다”라는 고백을 하게 된다. 이것은 조용기 목사의 인격적인 성령

체험 이후 설교와 가르침에서 인격적인 성령을 강조하게 된 것에 기인한다.

이러한 성령과의 동역은 전 교회적인 성령세례의 체험으로 이어지는데 전

교회의 성령세례 체험은 교회성장의 역사로 이어지게 된다. 그래서 성령세례와

교회성장의 관계에 대해서 조용기 목사는 “우리 교회에서는 매달 일 만명 가량의

결신자들이 보고되고 있다. 다시 말해 일 년에 십만 여명의 새로운 성도들이

등록하고 있다는 것이다. 이러한 엄청난 현상이 어떻게 하여 일어날 수 있을까?

그것은 대부분의 성도들이 성령으로 세례를 받아 충만하게 되는 체험을 하고 있기

때문이다”라고 설명한다 (명성훈 1997:62).

나아가서 조용기 목사는 성령세례와 성령충만이라는 용어를 혼용한다.

목회후기에 들어서면서는 성령세례라는 용어보다는 성령충만이라는 용어를 더욱

선호한다. 이것은 “세례”라는 용어는 하나의 특별한 사건, 즉 성령으로 충만하게

됨의 초기적인 체험을 가리키는 반면 “충만”이라는 용어는 그 체험 이후에

이어지는 삶의 패턴으로의 초기 진입을 넘어서는 것을 가리키기 때문이었을

것이다. 즉 성령세례라는 용어보다는 성령충만이라는 용어가 성령을 받은 자의

삶의 패턴을 보다 선명하게 가리키기 때문이다 (Menzies 2004:19). 이처럼 조용기

목사가 성령체험과 방언의 강조에 머무는 것이 아니고 새로운 삶의 원리이고

그리스도인의 증인의 사명을 이루는 길인 성령충만을 강조한 것은 교회를 한 차원

더 성숙하게 만들었다.

이러한 성령충만은 성령과의 교통이라는 보다 성숙한 가르침으로 나아간다.

조용기 목사에게 있어서 성령과의 교통은 인격자이신 성령님과 교제하고 동역하는

것을 의미한다. 이러한 조용기 목사의 성령과의 교통에 대한 가르침은 전 교회를

인격적인 성령과 동행하게 하고 성령의 도우심 가운데 성도의 삶과 사역에 예수의

향기가 나타나도록 도움을 주었던 것이다.

102

이처럼 조용기 목사 자신이 체험하고 배운 성령에 대한 이해는 여의도

순복음교회를 성령을 인정하고 환영하고 모셔드리며 의지하는 교회가 되게 했으며

전 교회가 성령세례와 충만, 그리고 성령과의 교통의 역사에 활짝 문을 열게 했다.

결국 성령으로 무장된 교회는 예수의 증인되게 했으며 실제적인 교회성장으로

열매 맺었다. 이러한 조용기 목사의 성령사역 리더십은 여의도순복음교회의 담을

뛰어넘어 한국과 세계의 교회에 영향력을 미쳤으며 여의도순복음교회와 동일한

열매들을 맺게 했다.

희망과 긍정의 메시지

조용기 목사의 중요한 사역방법 중의 하나가 희망과 긍정의 메시지이다.

이러한 메시지를 통해 탁월한 교회성장의 열매가 맺혀졌다. 설교자가 처한 역사적

상황과 설교자의 메시지는 매우 밀접한 연관성이 있다 (염필형 1991:117). 조용기

목사의 메시지도 그가 처한 상황에서 발견되고 개발되었다.

희망과 긍정의 메시지 형성 과정

조용기 전도사가 천막교회를 시작하는 1958년의 상황은 일제의 식민지

압제와 6. 25전쟁의 상흔을 겪은 상황으로 극심한 가난과 질병, 절망과 좌절을

경험하는 시기였다. 여기에 조용기 전도사가 목회해야 하는 대상은 인생의 처절한

문제들을 가지고 고민하는 계층의 사람들이었다 (박명수 2000:51). 그러나

교회에서 전파되는 복음은 율법적인 복음이었기에 당시의 성도들의 절실한 필요를

채우기에는 터무니없이 부족했다 (이원규 1994:57).

조용기 전도사 역시 당시의 한국교회의 전반적인 분위기와 비슷한 복음의

내용과 함께 목회의 동기에 있어서 잘못된 마음을 가지고 있었다. 그는 이점에 대해

“참으로 하나님을 사랑하고 죽어가는 영혼을 천국으로 인도하겠다는 마음보다는

103

오히려 목회를 통하여 성공하고 생활도 풍요롭게 살아 보겠다는 야심이 가득차

있었다” 라며 당시의 마음을 고백한다 (조용기 1976:189, 214).

이러한 조용기 전도사의 복음이해를 획기적으로 변화시키게 되는 사건이

유화문, 이초희 씨와의 만남이었다. 이들과의 만남을 통해 조용기 전도사는 희망의

복음을 발견하게 되었다. 즉 성경의 복음은 신학교에서 배운 율법적인 복음이

아니었던 것이다. 그리고 이러한 율법적인 복음은 당시 사람들에게 아무런 유익을

줄 수 없었던 것이었다. 조용기 목사는 50년이 지난 후 당시의 상황을 회고하며

다음과 같이 말했다.

천막교회 시절 신학교에서 배운 천국과 지옥에 대한 복음을 전했을 때 아무도 듣지 않았다. 영혼만이 아닌 전인구원이 필요하다는 것을 알았다. 인간은 근원적으로 절망적인 존재이기에 누구나 희망이 필요하다. 예수님만이 영원히 우리를 구원해주시고 십자가 대속의 은혜로 모든 저주를 제하셨다. 이후 강력하게 희망의 복음을 전한 결과 3년 만에 500명의 성도들이 모였다 (순복음가족신문 2008:조용기 목사 성령과 함께한 50년 목회 회고).

이처럼 조용기 목사의 삼중축복의 희망의 메시지는 가난과 질병, 저주와

절망에 허덕이던 당시의 사람들에게 희망을 주고자 발견되고 개발되었으며 이렇게

선포된 희망의 메시지는 놀라운 교회성장으로 열매 맺었다.

1960년대에 들어와서 조용기 목사가 발견한 것은 성도들과 전 민족의

문제가 먹고 사는 문제에 관해서는 어느 정도 해결되었지만 그들의 내면이 “할 수

없다. 죽겠다. 팔자다”라는 패배의식과 좌절감에 빠져 있었다는 것이었다. 이에

조용기 목사는 적극적인 사고를 통해 현실을 극복하는 긍정적인 메시지를 전하게

된 것이다.

1960년대 들어서 전 세계를 다니며 주님의 복음을 전하게 되는 조용기

목사는 세계의 부요한 나라는 일찍이 복음을 받아들여서 부요와 형통을 누리게 된

것을 보고 오직 복음만이 한국을 강성한 나라로 만드는 유일무이한 길임을

확신하게 된다 (조용기 1981a:58-59). 이는 복음이 표방하는 “할 수 있다, 하면

된다”라는 적극적이고 긍정적이며 창조적이고 생산적인 가르침이 인생들의

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마음의 자원을 개발하고 성공적인 인생을 살도록 만든다는 확신 때문이었다

(국제신학연구원 2008:436). 이에 조용기 목사는 마음의 자원을 개발하는

긍정적이고 적극적인 메시지를 개발하여 당시의 성도들에게 개인의 신앙과 삶을

성공적으로 이끄는데 필요한 도전적인 믿음을 주는데 노력하였다.

여기에는 로버트 슐러와 같은 적극적인 사고를 가르치는 목회자의 영향력도

컸다. 당시 슐러는 적극적인 사고를 목회와 설교, 가르침에 도입해서 탁월한

교회성장을 이룬 목회자였다. 이러한 슐러의 영향력에 대해 조용기 목사는 “나는

로버트 슐러 목사님의 모든 메시지를 탐독하고 있습니다. 비록 그의 가르침에

전적으로 동의하지는 않지만 그의 메시지에 긍정적인 자극을 받습니다”라고

고백한다 (조용기 1995:27-29). 그러나 조용기 목사는 슐러의 영향을 성경적으로

승화시키는데 이는 적극적인 사고방식을 가르치는 슐러가 성경의 기반이 약하다는

공격을 받았던 것과 구별되는 점이다.

어쨌든 조용기 목사의 긍정적이고 적극적인 메시지의 형성과정은 당시

시대의 정황과 마음의 자원을 개발해야 한다는 통찰, 그리고 적극적인 사고방식을

가르치는 사상가들의 영향에 의해서 이루어진 것이었다.

희망과 긍정의 메시지 내용과 영향

“네 영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되고 강건하리라”는 삼중축복의 희망의

메시지는 오중복음의 현실적 열매이다. 중생의 복음, 성령충만의 복음, 신유의 복음,

축복의 복음, 재림의 복음으로 구분되는 오중복음은 성결운동의 지도자인 심슨(A.

B. Simpson)이 그리스도의 사역을 중심으로 “구세주, 성결케하시는 자, 치료자,

다시 오실 주”라는 사중복음을 주장한 것에서(이성주 1991:22-26) 조용기 목사가

한국적인 상황에 맞게 토착화시켜 성령세례와 성화를 성령충만에 포함시키고 예수

그리스도의 대속의 결과로 주어진 전인구원의 축복의 개념에서 축복을 이끌어

내어 중생, 성령충만, 신유, 축복, 재림의 오중복음을 전개하게 된 것이다 (이영훈

1988:133).

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이러한 조용기 목사의 오중복음과 삼중축복의 메시지는 중생의 복음을 통해

가난하고 소외된 자, 병든 자에게 복음을 전파함으로써 예수 그리스도가 유일한

희망임을 깨닫게 하였고 성령의 능력을 체험하게 하는 그의 메시지는 현실의

어려움을 극복할 수 있는 내적인 능력을 공급받게 하였다. 나아가서 치료를 전하는

조용기 목사의 메시지는 복음을 통전적으로 이해하게 했으며 실제적인 치료의

역사를 체험하게 되는 성도들은 교회성장을 견인하는데 큰 역할을 감당하게

되었다.

또한 조용기 목사가 전하는 축복의 복음을 통해 부요와 형통을 주시는

좋으신 하나님에 대한 긍정적인 믿음과 이미지를 알게 하므로 실제적인 삶의 질이

향상되게 했다. 궁극적으로는 예수님이 다시 오신다는 재림의 복음을 통해 이 땅의

모든 삶의 향상이 궁극적인 목표가 아니고 하나님의 나라가 인생의 목표가 됨을 잘

가르쳤다. 이렇게 전인적인 구원의 복음을 구체화한 오중복음, 삼중축복의

메시지는 1950, 1960년대 핍절한 성도들의 실제적인 필요를 채우는 희망의

복음으로 전파되어 살아계신 하나님을 체험하게 하여 놀라운 교회성장으로

연결되게 된다.

또한 1970년, 1980년대 한국인의 마음에 가득했던 패배주의적인 마음을

치료하고 긍정적인 에너지를 창조하기 위해서 선포되는 조용기 목사의 “할 수

있다”의 메시지는 성경의 기반을 두고 있다. 조용기 목사는 요한복음 6장 1-15절의

빌립과 안드레의 마음자세(조용기 1979:30-36), 민수기 14장 20-24절의 여호수아와

갈렙의 긍정적인 마음자세(1981b:52-53) 등의 성경적 근거를 가지고 긍정적인

생각과 믿음, 그리고 말의 중요성을 강조한다.

이렇게 조용기 목사의 긍정적인 메시지는 철저히 말씀에 기반을 두고 있다.

특별히 조용기 목사의 모든 긍정적인 자원은 십자가에 달린 예수님이다. 조용기

목사에게 예수님은 모든 부정적인 것을 십자가에서 소멸하시고 긍정을 여신

분이신 것이다.

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이처럼 조용기 목사는 할 수 없다는 패배주의적인 마음자세를 바꾸기 위해

성경에 근거해서 철저히 긍정적인 메시지를 개발하고 선포하였는데 이를 통해

성도들의 마음의 자원이 개발되고 믿음이 자라게 되어 하나님의 기적을 체험하게

했다. 이는 조용기 목사 개인에게 먼저 적용되어 세계적인 교회로 성장하게 했으며

성도들도 긍정적인 복음의 능력을 체험하게 되어 교회성장과 세계선교에 놀라운

열매를 맺게 했다.

구역 소그룹 사역

조용기 목사는 구역예배를 이끄는 소그룹 사역을 통해 교회성장의 획기적인

전환을 마련하게 된다. 여의도순복음교회의 구역 소그룹은 성령님의 인도로

시작되었다. 이에 대해 조용기 목사는 당시의 상황을 이렇게 설명한다.

나는 침대에 누워 어떻게 하면 다시 우리 교회 성도들을 성숙하게 치리해야 할지를 알고 싶었다. 나는 성령님과 친밀한 교제 가운데 질문했다. “주님, 내가 무엇을 해야 합니까?” “나의 백성이 떠나가서 성장하게 해라”. . . .“내 백성이 조용기의 왕궁에서 떠나가게 해라. 그러나 그들을 성장하게 하라”. . . . “그들이 자신의 다리로 설 수 있도록 도와주어라. 그들이 사역을 할 수 있도록 도와라” (2004b:74).

이것은 구역 소그룹 사역을 명하시는 성령님의 준엄한 명령이셨다.

성령님은 평신도 사역자들이 이끄는 소그룹 사역을 그리고 계셨던 것이었다.

이에 조용기 목사는 성경의 가르침을 연구하며 성령의 인도에 더욱 가깝게

다가간다. 그는 에베소서 4장 11절 이하의 말씀에서 보여지는 평신도 사역의

비전과 사도행전 2장 46절 이하의 말씀에 나타나는 가정에서 드려지는 예배,

그리고 사도행전 6장의 말씀에서 보여지는 평신도 집사의 사역, 출애굽기 18장

이하에서 등장하는 이드로의 권한위임에 대한 가르침 등에서 구체적인 평신도

사역과 소그룹 사역에 대한 동기를 부여받아 마침내 여의도순복음교회의 구역

소그룹 사역이 출범하게 된다 (2004b:74-78). 조용기 목사가 시작하게 되는 구역

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소그룹 사역은 몇 가지 면에서 공헌을 하게 된다. 먼저 놀라운 교회성장의 열매를

맺게 된다. 이에 대한 이영훈의 설명을 들어보자.

그러나 서대문으로 옮긴 이후로는 강력한 성령의 역사와 함께 교회가 부흥함으로써 성도가 기하급수적으로 늘어나게 되었고 구역조직의 필요를 인식하게 되었다. 그리하여 구역이 조직되고 이 구역조직을 통해서 소그룹 공동체들이 교회 내에 탄생되게 되었다. 구역의 부흥으로 인해 대조동에서 3년동안 5명에서 5백명의 부흥을 체험했던 것이 서대문 교회에서는 1962년부터 13년 동안 성도가 5백명에서 1만 8천명으로 늘어나는 부흥을 경험하게 되었다. 결국 구역의 부흥이 여의도순복음교회의 기적을 이루었다고 말할 수 있다 (교회성장연구소 2008b:132-133).

실제로 여의도순복음교회는 구역 소그룹 제도를 도입한 후 탄탄한

교회성장의 열매를 맺게 되었다. 또한 여성 리더십의 발견이 구역 소그룹 사역의

공헌이다. 여의도순복음교회의 구역 소그룹은 여성 리더십들이 이끄는 소그룹이다.

이들은 조용기 목사의 목회철학과 사역방법론을 그대로 따르며 구역 소그룹을

성장시킨 장본인들이다. 그래서 이들을 “빨간 가방” 부대로 지칭하기도 했다.

이들의 활약상은 실로 대단했는데 여기에 대한 증인들의 설명을 들어보자.

여성 구역장의 활동은 전도에도 많은 영향을 끼쳤다. 순복음교회의 여성 구역장들에게는 이들만의 상징이 있다. 소위 “빨간 가방”이라고 불리던 여성 구역장들은 여의도순복음교회의 구역장 전용 가방을 들고 온 시내를 휘젓고 다녔다. 그들의 열성적인 전도 활동 때문에 다음과 같은 유머가 생길 정도였다. “일단 빨간 가방에게 전도의 대상자로 지목을 당한다면 그 사람에게는 앞으로 두 가지의 길 밖에 없다. 한 가지는 먼저 세상을 뜨거나 다른 한 가지는 순복음교회에 다녀야 한다” (2008b:146-147).

이렇게 여성 리더십이 개발되고 동역하게 되는 구역 소그룹은 목회 속에서

찾아낸 보석이 되는데 이는 소그룹 사역이란 지도자를 훈련시켜서 그들에게

소그룹을 관리하는 직임과 권한을 위임하는 파트너십 사역을 말하는 것으로

파트너십이란 혼자만의 사역이 아닌 동역이기 때문이다. 특히 소그룹을 통해

얻어진 목회자원들은 순종하는 작은 청지기들과 같은 보화들이었기 때문이다

(조귀삼 2009:177).

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여의도순복음교회의 구역 소그룹 사역의 모델을 통해 교회성장과 평신도

리더십 개발이라는 귀중한 본을 볼 수 있었다. 이것은 이후 수많은 소그룹 사역에

영감을 주었으며 학문적인 질문을 불러왔다.

4차원의 영성

조용기 목사의 사역원리 중에 하나는 4차원의 영성에 관한 것이다. 그것은

생각과 꿈, 믿음과 말로 구체화되고 정교화 되었다.

4차원의 영적세계의 발견

1970년대, 폭발적인 교회성장으로 인하여 기독교가 아닌 다른 종교인들도

여의도순복음교회에 출석하게 되었다. 이때 치유의 현장을 지켜보던 그들이 다른

종교의 기적과 기독교의 기적에 대해 비교하며 의문을 제기했다. 여기에 당시의

조용기 목사는 마땅히 대답할 자료가 없었다. 그래서 조용기 목사는 기도하며

하나님의 인도를 기대했는데 이때 저술된 것이 4차원의 영적세계이다. 이 책에서

조용기 목사는 타종교의 기적과 기독교의 기적에 대해서 다음과 같이 구별해서

설명한다.

동양의 각종 신비종교들과 그리스도의 교회 안에서 일어나는 치료에는 근본적인 차이점이 있습니다. 동양의 신비종교 지도자들은 사탄이 지배하고 있는 영계를 탐구하여 그 영의 세계에 몰입함으로써 그들 나름의 믿음으로 병 고치는 이적을 행하기도 합니다. 그러나 거기에는 살아계신 하나님의 구원이 없기 때문에 예수 그리스도로 말미암은 영생이 없습니다 (조용기 1979:59,85).

이때로부터 조용기 목사는 4차원의 영적인 세계에 대한 연구와 설교를

본격화 하는데 이후 생각, 꿈, 믿음, 말이라는 분명한 4차원의 영성의 내용을

정리하게 되고 설교와 가르침에 본격적으로 활용하게 된다. 이러한 4차원의 영성에

입각한 조용기 목사의 메시지는 사람들을 창조적으로 만들었으며 어렵고 힘든

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시기를 기적의 하나님에 대한 접촉점을 개발하게 하므로 삶 가운데 기적을

체험하도록 이끌었다.

4차원의 영성에 기반을 둔 메시지

조용기 목사의 긍정적인 믿음의 메시지는 생각, 꿈, 믿음, 말로 구체화되는

4차원의 영성으로 정교화 된다. 조용기 목사는 하나님의 기적의 세계인 4차원의

세계를 움직이는 요소가 4차원의 영성이라고 말한다. 그는 다음과 같이 4차원의

영성을 설명한다.

4차원의 영적세계는 근본적으로 하나님의 역사하심과 그의 백성인 우리들이 만나는 통로입니다. 또 우리는 4차원의 영성을 통해서 3차원의 세계가 변화되는 기적을 경험하게 됩니다. 우리는 기도와 하나님의 말씀을 통해 우리의 생각, 믿음, 비전, 꿈, 그리고 언어를 변화시킬 수 있습니다. 그리고 성령님께서 우리 인생들의 운명을 바꾸며 그리스도인으로서의 사명을 다하도록 도와주십니다 (2004a:29).

이러한 이해에 근거해서 조용기 목사는 그의 모든 메시지를 생각을 바꾸고

꿈을 꾸게 하며 믿음을 갖게 하고 말을 바꾸게 하는데 메시지로 만들어 선포하고

가르친다. 생각의 중요성에 관해 조용기 목사는 다음과 같이 말한다.

사람의 마음속에 어떤 생각의 씨앗을 심느냐에 따라 나중에 열매를 심은 대로 거두게 되는 것입니다. 이렇기 때문에 요사이 소위 말하는 “의식화 작업”이라는 것이 마음속에 씨앗을 뿌리는 작업인 것입니다. 사람의 마음속에 생각을 뿌려 놓으면 반드시 거기에 따라서 행동을 하게 되고 그 열매를 거두기 때문에 무슨 생각을 마음에 심느냐가 우리의 미래를 결정하는 중대한 문제입니다 (이태근 2007:23).

그래서 조용기 목사는 인생의 운명을 좌우하는 생각을 바꾸기 위해 끊임

없이 하나님의 말씀을 전했다. 또한 4차원의 영성인 꿈에 관해 조용기 목사는

다음과 같이 말한다.

인간이 동물과 다른 것은 인간은 그 가슴속에 꿈을 품고 산다는 것입니다. 꿈이란 내일의 사건을 지금 마음속에 현재처럼 늘 비추어 보는 것을 말합니다. 우리 인류 문명의 발전은 정치, 경제, 군사, 산업,

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과학, 예술 등 그 무엇이든 간에 꿈꾸는 사람들에 의해서 창조되고 발전되어 왔습니다. 성경은 “꿈이 없는 백성은 망한다”라고 교훈하고 있습니다. 우리가 하나님으로부터 받은 꿈이 마음속에 있을 때 우리는 그 꿈을 먹고 살며 꿈은 바로 우리를 성공으로 이끄는 성취 재료가 되는 것입니다 (1997:22).

이처럼 조용기 목사에 의하면 하나님께서 한 개인이나 집단을 복주시기

전에는 먼저 마음속에 찬란한 꿈을 주시고 그 꿈을 따라서 복을 주신다는 것이다

(조용기 1987:58-59). 이러한 조용기 목사의 사상은 성경을 기반으로 하고 있는데

요셉을 들어 다음과 같이 설명한다.

요셉을 보십시오. 그가 애굽의 종으로 팔려가기 전에 하나님께서는 미리 그의 가슴속에 4차원의 성령의 영상을 새겨 놓으셨습니다. 두 번의 꿈을 새겨 놓은 하나님께서는 요셉의 가슴 속에 분명한 꿈을 주셨습니다. 그렇기 때문에 요셉은 모든 고난을 극복하고 애굽의 국무총리가 된 것입니다 (1996:82).

믿음은 일반적인 신념과 구분되는 것으로 성령으로 말미암는 믿음을 가지고

있을 때 현실의 3차원의 세계를 움직일 수 있다는 것이 조용기 목사의 지론이다

(2004a:43). 이러한 믿음은 성경에 근거한 것으로 일단 성령께서 마음속에 믿음을

주시면 어떠한 상황에서도 감각에 좌우되지 않고 말씀을 믿는 믿음을 말한다.

우리는 이렇게 믿기로 결단해야 하며 이렇게 믿음으로 나아갈 때 하나님의 기적을

체험할 수 있다는 것이다 (1990:298-299). 이러한 조용기 목사의 믿음의 메시지는

성도들이 말씀에 근거한 믿음의 삶을 살도록 선택하고 결단하게 하여 수없이 많은

기적과 하나님의 역사를 경험하게 했다.

말은 조용기 목사의 4차원의 영성에 대한 가르침에서 중요한데 이것은 생각,

꿈, 믿음의 실제적인 표현이기 때문이다. 조용기 목사는 잠언 6장 2절, 야고보서 3장

1절에서 12절을 근거로 말의 중요성을 강조한다. 조용기 목사의 강조를 들어보자.

“파괴적인 말, 부정적인 말을 하면 언제나 불행한 환경에 처할 수 밖에 없는

것입니다. 마치 작은 불이 큰 도시를 태우듯 파괴되고 부정적인 입술의 말 한마디가

행복을 불태워버리고 마는 것입니다” (이태근 1997:23).

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그는 이렇게 중요한 말을 변화키기 위해서는 성경의 말씀을 읽고 묵상하는

것의 중요성을 설파하며 이렇게 변화된 말을 통해 하나님의 기적이 현실에

나타난다는 것을 강조한다 (조용기 2001a:32-33). 그는 어렵고 힘든 상황일 때라도

긍정적인 입술의 시인이 중요하다고 강조하는데 이는 모든 것이 하나님이 주권

아래 있기 때문이라는 것이다.

이렇게 가르쳐진 말에 대한 중요성은 성도들의 언어생활에 획기적인 변화를

가지고 왔으며 언어를 통해 풀어지는 생각, 꿈, 믿음의 역사는 성령의 도우심

가운데 파상적으로 나타나게 되어 결국 교회성장의 열매로 맺어지게 되었다.

이러한 4차원의 영성은 조용기 목사의 “인간이해”에서 출발한다. 이에 대해 자세히

연구한 이태근은 다음과 같이 설명한다.

태초에 하나님의 형상으로 창조된 인간은 하나님의 생령이 그 안에 들어온 순간 긍정적인 생각, 넘치는 믿음, 미래를 움직이는 꿈 그리고 소망의 말을 소유한 4차원적 존재였다는 것이다. 그러나 아담과 하와의 타락을 통한 원죄와 그 원죄가 불러온 자범죄로 인하여 4차원적 존재가 저주받은 생각, 결핍된 믿음, 미래를 두려워하는 악몽 그리고 절망의 말의 굴레에 갇혀버린 3차원적 존재가 되어버렸다는 것이다. 4차원의 영성이란 바로 이러한 3차원적 현실에 갇혀버린 인간의 “존재적 변화” 또는 “차원 이동적 회복”을 위한 가장 근본적인 원동력이라고 할 수 있다. 즉 3차원의 한계를 기독교 신앙을 통해 4차원의 영성을 회복한 인간은 4차원을 침노하면서 이성을 초월하여 생각하고 보이지 않는 것을 믿고 초현실적으로 꿈꾸고 들리지 않는 것도 고백하여 말하는 존재로 바뀌게 된 것이다 (1997:37-38).

그렇다면 우리의 생각과 꿈과 믿음과 말을 바꿀 수 있는 자원은 무엇인가?

조용기 목사는 그것은 다름 아닌 복음이라고 말한다. 즉 조용기 목사가 강조한

5가지의 복음이 그것인데, 이것들은 중생의 복음, 성령충만의 복음, 신유의 복음,

축복의 복음, 재림의 복음이다. 중생의 복음은 새로운 삶을 위한 생각, 꿈, 믿음,

말의 근원이며 성령충만의 복음은 무능한 인생들이 능력있는 증인으로 변화될 수

있도록 하는 근거가 되고 신유의 복음은 건강을 위한 생각, 꿈, 믿음, 말의 자원이고

112

축복의 복음은 형통과 부요를 위한 4차원의 근거가 된다. 재림의 복음은 새 하늘과

새 땅에 대한 영원한 4차원적 자원이 되는 것이다 (조용기 2010:58).

이러한 자원들을 인간의 마음에 생각과 꿈과 믿음으로 심고 그것을 입술로

시인하고 선포하면 4차원의 기적이 3차원의 현실에 그대로 나타난다는 것이

조용기 목사의 4차원의 영성의 핵심이다. 실제로 조용기 목사는 이러한 4차원의

영성을 자신에게 먼저 적용하고 실천하였으며 그것을 설교와 가르침을 통해 전

성도에게 의식화하여 실제적이고 탁월한 4차원적인 기적들을 전 교회적으로 나타

낼 수 있었던 것이다.

치유 사역

조용기 목사의 영적인 리더십은 치유사역 리더십이다. 늘 병약했던 조용기

목사는 신유의 체험을 간절히 사모하고 경험하게 된다. 또한 그의 목회 환경이

질병과 가난에 허덕이는 사람들을 대상으로 하는 사역이었기에 사역의 초창기부터

신유의 은사의 초창기 관심을 가지고 기도하고 유의했다. 그 결과로 그의 사역에는

놀라운 치유와 축귀의 역사가 동반되어 복음이 전파되었으며 수많은 사람들이

치유하시는 예수님을 만나게 되었다. 이러한 조용기 목사의 치유사역의 리더십은

궁극적으로 실제적인 교회성장과 세계선교의 탁월한 기반이 되었다.

치유사역의 발견

고등학교 2학년 1학기 때, 발병한 폐병 3기의 사형선고는 결국 조용기를

예수님에게로 인도했다. 누나의 친구를 통해 전해 받은 성경을 통해서 예수님에

대한 믿음이 자라고 폐병도 호전이 되었지만 완전히 폐병이 완치된 것은 아니었다.

이에 영어 통역사역으로 알게 된 켄 타이즈 선교사의 설교에 도전받은

조용기는 살아계신 하나님을 체험하고자 금식기도를 하게 되는데 사흘째 되던 날,

새벽 2시경 갑자기 방안에 불이 붙어서 불기둥이 천장으로 솟구쳐 올라가는 환상을

113

보게 된다. 당시 조용기는 깜짝 놀라 도망치려 해도 발이 떨어지지 않았다. 그런데

갑자기 연기가 사라지더니 흰옷을 입은 사람이 왼손은 가슴에 얻고 오른손으로

하늘을 가리키고 서 있었다. 환한 빛이 그를 감싸고 있는데 이마에서 피를 흘리고

있었다. 순간 조용기는 이분이 켄 타이즈 선교사가 외치던 예수님이라는 것을

깨달았다.

조용기가 차마 그분을 바라보지 못하고 엉엉 울자, 은은한 목소리가

들려왔다. “용기야, 복음을 전하는데 너의 일생을 바쳐라. 내가 네 병을 고쳐줄 테니

평생 내 종이 되겠느냐?” “네, 제 폐병을 고쳐주시면 평생 하나님을 위해

일하겠습니다” 이렇게 말하고 조용기는 예수님의 다리를 껴안았다. 그리고는

정신을 잃었는데 어느새 아침 해가 중천에 걸려있었다 (여의도순복음교회 50년사

편찬위원회 2008:78-79). 이렇게 예수님을 만난 조용기는 소명과 함께 치료를

경험하게 되어 새로운 삶을 살게 된다.

조용기 목사에게서 나타나는 치유의 신앙과 사역은 이러한 개인의 치유

경험에서 시작되었다. 즉 조용기 목사에게 있어서 예수님은 치유의 주님이셨던

것이다.

또한 오순절 그룹의 영향이 조용기 목사의 신유사상 형성에 지대한 영향을

주었는데 1914년 미국 하나님의 성회가 만들어졌을 때 하나님의 성회는 신유에

대해서 “신유는 복음의 필수적인 부분이다. 질병으로부터의 해방은 속죄를 통해서

제공되는 것이고 이것은 모든 믿는 자의 특권이다”라는 신조를 채택했다 (Menzies

1971:389). 이러한 오순절 그룹의 치유신앙의 영향을 조용기 목사가 받은 것인데

박명수는 조용기 목사의 치유의 교리가 전통적인 오순절 운동에서 유래되었다고

적절하게 지적한다 (2002:217-242).

조용기 목사의 실제적인 치유사역의 방법도 미국 오순절 신유 사역자들

에게서 영향 받은 바 크다. 20세기 중엽 미국의 가장 유명한 신유단체였던 치유의

소리 선교회의 설립자 린세이는 미국 하나님의 성회 선교부가 1961년 9월 1일부터

서대문에서 치유의 소리 선교회를 초청해서 천막신유집회를 개최했을 때 강사였던

114

샘 토드를 지원하였다. 이때 통역을 조용기 목사가 맡았다 (2008:27). 통역을 했던

조용기 목사가 치유의 소리 선교회의 치유사역의 방법들을 익히게 되는 것은

자연스러운 결과였다.

또한 린세이가 세계적인 신유집회를 계획하면서 함께 일한 사람이

오스본이다. 오스본은 대중을 상대로 신유사역을 했었는데 지금도 대중을 상대로

치유사역을 하는 조용기 목사의 치유방법은 바로 이러한 오스본의 영향이다

(조용기 1995:84).

아울러 조용기 목사의 치유 사역에 큰 영향을 준 사역자는 오랄 로버츠이다

(Synan 1973:166-171). 그는 1948년부터 치유사역에 눈이 열리기 시작하여 미국

전역에 큰 영향력을 미쳤는데 1955년 이후 미국의 가장 알려진 신유 사역자가

되었다 (조용기 1985:240-241).

그는 한때 치유 사역에 대한 의심이 들기도 했는데 이때 하나님은 그에게

요한삼서 1장 2절의 말씀을 통해 전인구원의 비전을 발견하게 하셨다. 이러한

전인구원의 사상이 조용기 목사에게 그대로 이어진 것이다. 특별히 치유 사역에

있어서 오랄 로버츠 목사의 사상은 조용기 목사에게 그대로 반복된다 (2001:64-85).

오랄 로버츠 목사는 조용기 목사의 치유 사상을 형성하는데 있어서 영적인

스승이었던 것이다.

또한 케네스 헤긴의 믿음운동(Faith movement)도 조용기 목사의 치유사역에

영향을 줬다. 케네스 헤긴은 로고스와 레마, 긍정적인 입술의 고백의 중요성 등을

가르치며 치유사역을 행했던 사역자였는데 조용기 목사가 케네스 헤긴의 모든

부분을 동의하지는 않지만 케네스 헤긴의 가르침이 조용기 목사의 저서와 사역에

많이 등장한다 (1996:90-91). 어쨌든 조용기 목사의 치유사역의 리더십은 성령과

성경의 바탕위에서 자신의 치유 체험, 오순절 신앙과 신학의 영향, 오순절 치유

사역자들의 가르침, 세계적인 치유 사역자들의 영향으로 형성되었다.

115

치유사역의 내용

조용기 목사의 치유 사상은 그의 신유론에서 잘 나타난다. 조용기 목사는

다음과 같이 신유에 대해 피력한다 (2001:64-85).

① 신유는 하나님의 주권적인 역사이다 (시 103:3; 마 6:33).

② 신유는 하나님의 사랑의 성품의 표현이다 (시 6:32; 마 9:35-36).

③ 신유는 하나님의 계시의 사건이다 (시 33:3).

④ 신유는 그리스도 복음의 한 요소이다 (사 53:5).

⑤ 예수님은 복음을 전파하시면서 질병을 고치고 악한 세력들을 쫓아내셨다.

⑥ 십자가를 통한 질병의 대속은 하나님께서 예비하신 구속의 은혜이다 (출

12:13; 요 1:29).

⑦ 신유의 은사는 하나님께서 복음전파 사역을 위해 성도들에게 주신

선물이 다 (엡 4:7; 고전 12:9, 28).

⑧ 믿음으로 신유를 체험한다 (약 5:15).

이러한 조용기 목사의 신유사상을 구체적으로 정리해보면 조용기 목사에게

있어서 병의 근원은 사탄이고 병을 일으키는 것은 죄이다 (Mathew 2006:48-60).

동시에 질병은 인류에게 내리신 하나님의 저주에 기원한다. 또한 질병의 다른

통로는 자연의 법칙을 어기는데 있다.

질병에 대한 치료의 방법은 예수 그리스도의 십자가 구속을 통하여

이루어진다. 치료의 복을 받기 위해서는 치유를 향한 다음의 단계를 따르는 것이

주요하다.

① 완전히 건강하게 되는 것을 희망해야 한다.

② 자신의 죄를 자복하고 죄 씻음을 받아야 한다.

③ 다른 사람을 용서하고 심지어 원수라도 용서해야 한다.

④ 믿음을 가져야 한다.

⑤ 성령 안에 거할 수 있도록 도와달라고 하나님께 기도하고 죄사함을 위해

서 기도해야 한다.

116

여기서 믿음을 갖기 위해서 4차원의 영성을 활용하는 것이 주요하다. 조용기

목사는 생각, 꿈, 말을 믿음과 연관하여 강조하며 이것은 치유에 있어서 중요하다.

조용기 목사는 또한 하나님의 나라의 도래와 치유의 역사를 연결시킨다.

하나님의 나라의 백성들은 영과 육체, 둘 다 질병으로부터 치유되어왔다. 그것을

역동적인 삶과 건강한 삶이라고 부른다. 복음의 선포는 하나님의 나라의 임재를

가져온다.

조용기 목사는 하나님에 의해 치료되기 위하여 현대의학을 버려야 한다고

주장하는 사람들에 대해 반대한다. 그는 의사와 현대의학에 의해 치료되는 것은

좋다고 말한다. 그러나 현대의학만을 의지하는 것은 어리석은 일이며 모든 치료의

근원은 하나님이시라는 것을 잊어서는 안된다고 말한다.

조용기 목사는 치료사역이 치료의 은사를 가진 사람들에게만 한정된 것이

아니고 믿음을 가진 모든 사람들에게 해당된다고 말한다. 그에 의하면 치료사역의

자격부여는 믿음이다.

마지막으로 조용기 목사는 받지 못하는 사람들에게 하나님은 신실한

기독교인들에게도 질병과 함께 고통 받는 것을 허락한다고 말하며 질병으로 고통

당하는 친구들을 볼 때 그들을 성급하게 판단하지 말아야 할 것을 강조한다. 이는

우리가 하나님의 모든 뜻을 알지 못하기 때문이다.

117

제 4 장

결론

본 연구는 여의도순복음교회의 놀라운 성장의 역사를 이루게 한 조용기

목사의 영적인 리더십을 그 동안의 단편적인 연구의 범위를 뛰어넘어 리더십의

전문가인 클린턴의 지도자 개발 이론을 중심으로 조용기 목사의 영적인 리더십을

정밀하고도 체계적으로 분석한 논문이다.

본 연구를 통해 먼저 조용기 목사의 리더십 형성 과정을 분석했으며

나아가서 이렇게 분석된 조용기 목사의 리더십의 실제를 심층적으로 평가해보았다.

이에 다음과 같은 요약과 평가를 하게 된다.

요약

먼저 조용기 목사의 리더십 형성 과정을 클린턴의 이론적 틀을 가지고

분석해보자. 조용기 목사의 시간선, 기초검증항목, 지도자 헌신, 사회적 기반,

권위통찰과 인간관계, 데스티니 인식, 은사분석, 사역통찰, 깊은과정, 멘토링,

영적전쟁, 패러다임 전환, 사역철학을 중심으로 그의 영적 리더십의 형성과정과

내용을 간략하게 살펴보았다.

조용기 목사의 사역을 위한 준비과정과 신학교시절, 천막교회, 서대문

순복음교회, 여의도순복음교회의 사역기간은 그의 삶의 목적을 발견하고 준비하며

이루기 위한 과정이었고 결국 지금 그는 주님의 뜻을 다 이루며 사역을 잘 마무리

하고 있다.

그의 데스티니 성취를 위해 주님께서는 다양한 인생의 고난과 죽음의

위협을 포함하는 사회적 기반들을 경험하게 하셨고 이를 통해 그는 성경의

118

예수님과 기적의 주님을 만나게 된다. 예수님은 그에게 주의 종의 사명을 주셨으며

이후 순복음신학교와 선교사들을 통해 오순절적인 신앙과 신학을 접하게 하신다.

조용기 목사는 다양한 관계를 통해 권위에 순복하고 권위를 사용하는

방법을 배웠으며 그가 경험한 인간관계는 사람을 배려하고 기회를 주며 배우는

그의 성품에 기인해서 개발되어지며 이는 개인전도와 심방, 상담 등의 교회성장을

위한 사역과 인생의 여러가지 문제 때문에 고통 당하는 사람들의 필요를 채우는

섬김의 사역에 바탕이 되었다.

조용기 목사의 은사들은 사역이 성숙해질수록 더욱 강력하고 폭넓게

나타나는데 말씀의 은사를 중심으로 능력과 사랑의 은사가 균형을 이루어

나타나는 형태를 띠게 된다. 이러한 그의 은사는 말씀사역과 성령사역, 그리고

교회성장을 위한 사역에서 그 빛을 발하게 되어 그를 향한 하나님의 사명을 이루는

도구로 쓰인다.

조용기 목사는 주변의 수많은 멘토들을 통해 지도력이 개발되었으며 그의

멘토링은 수많은 제자들에게 꿈과 희망, 긍정선언, 성령사역, 사랑과 나눔 등의

수혜로 구체화되었으며 현재 이러한 멘토링에 영향을 받은 수많은 제자들이 제 2의

조용기 목사를 꿈꾸며 사역에 임하게 했다.

조용기 목사는 그가 겪는 새로운 시기마다 창조적인 사고의 전환을 통해

새로운 사역을 창출해 냈으며 현실에 안주하는 것이 아니라 변화의 시기마다

기도를 통해 성령의 인도를 받았다. 결국 이러한 그의 계속된 패러다임의 전환들은

그 시대에 필요한 요구를 채워주었으며 그의 데스티니를 향한 여정을 계속하게

했다.

이처럼 조용기 목사의 여정은 그의 데스티니를 인식하고 준비하며 이루는

과정이었다. 예수님을 만난 그의 삶은 하나님이 계획하신 데스티니를 이루기 위한

삶으로 변화되었으며 그것은 하나님의 절대주권을 인정하는 가운데 성령과 함께

오중복음, 삼중축복, 4차원의 영성의 복음을 전해서 영혼을 구원하고 섬기고

성장시키고 세우는 사역으로 구체화되었다. 나아가서 교회성장과 세계선교,

119

기독교 사업가, 사회봉사의 사명을 감당하므로 그를 향한 데스티니를 이루는 것이

주님의 뜻이었다.

이를 위해 하나님은 죽음의 터널을 통과하게 하시고 3번의 교회를 개척하게

하시며 수없이 많은 고난과 환경적인 어려움을 통해 기도하게 하셨으며 수없이

많은 멘토들을 통해 가르침을 허락하셨던 것이다. 지금 그의 데스티니를 다 이루고

마지막 남을 사역을 감당하는 조용기 목사는 한국과 세계에 빛나는 주의 종으로,

목회자로, 복음전도자로, 신유사역자로, 성령운동가로, 교회성장가로, 기독교

사업가로, 사회봉사자로의 명성을 드높이고 있다.

평가

이렇게 조용기 목사의 영적인 리더십은 시대적인 필요에 적절히 반응한

결과 지금의 모습으로 발전되었음을 알 수 있다. 이러한 조용기 목사의 리더십을

신학과 가치관의 측면에서, 독특한 사역 방법론의 측면에서 평가해 보았다.

조용기 목사의 신학과 가치관에 있어서는 삼중축복, 오중복음, 오순절 신학,

교회성장과 세계선교, 사회봉사가 고려되었으며 사역의 중요한 방법론에 대해서는

성령님과 인격적으로 동행하는 사역, 희망과 긍정의 메시지, 구역 소그룹 사역,

4차원의 영성, 치유사역이 고려되었다. 특히 영혼이 잘됨같이 범사가 잘되고

강건하게 된다는 삼중축복의 신학은 절대절망에 처한 인간에 대한 절대 소망의

좋으신 하나님의 복음이 되었다.

이러한 삼중축복의 교리요 기초가 되는 오중복음은 하나님의 자녀로서

거듭나게 되는 중생의 복음, 성령과 함께 하게 하는 성령 충만의 복음, 예수님의

대속가운데 치료가 함께 한다는 신유의 복음, 범사에 복과 형통성령과을 수 있다는

축복의 복음, 예수님은 다시 오신다는 재림의 복음으로 구분될 수 있다. 조용기

목사는 이러한 오중복음과 삼중축복의 메시지를 통해 희망을 전했고 희망의

공동체인 교회를 세운 것이다.

120

조용기 목사의 성령과 함께하는 신앙과 신학은 오순절 신학의 영향이었다.

오순절 신학의 신조에 적합한 그의 신앙과 신학은 역동적인 성령과 함께 동역하게

하는 기반이 되었다. 성령과 함께 탁월한 교회성장과 세계선교의 열매를 거두게

되는 조용기 목사는 교회성장의 내적인 자원을 강조하며 실제적인 교회성장의

신기원을 이룩했으며 세계선교의 분야에 있어서도 큰 족적을 남기었다. 현재는

사랑과 행복 나눔 운동을 통해 그의 마지막 사역인 사회봉사의 사명을 다하고 있다.

이러한 놀라운 사역의 열매를 거둔 조용기 목사의 중요한 사역 방법론은

우선 성령과 인격적인 동역이다. 1964년 인격적인 성령을 체험하게 되는 조용기

목사는 이후 성령과 함께 교회성장과 세계선교의 사명을 감당하게 된다. 성령은

실제적으로 조용기 목사를 가르치고 인도하고 돕고 결국 조용기 목사를 향한

데스티니를 이루게 하셨다.

희망과 긍정의 메시지는 절대절망에 빠진 목회 대상자들에게 내일에 대한

살아있는 소망과 문제를 해결해 주시고 필요를 채워주시는 하나님을 소개하게

하였다. 결국 이러한 메시지를 통해 전 교회와 성도들은 희망의 하나님을 만나게

되었다.

구역 소그룹 사역을 통해 여의도순복음교회는 전도의 동력을 얻을 수

있었으며 실제적인 교회성장의 열매를 얻을 수 있었다. 무엇보다도 여성 리더십을

개발할 수 있었으며 이는 평신도 동역이라는 귀중한 보석을 발견하게 했다.

4차원의 영성 개발은 성령이 일하는 구체적인 방법을 보여주는 것으로, 성도

개개인이 성령과 동행할 수 있는 실제적인 길을 안내하는 것이었다. 성도의

마음에서 운행하는 생각, 꿈, 믿음, 말은 성령의 역사하시는 통로이므로 이것을

성령의 도우심 가운데 말씀과 기도로 잘 개발하면 교회성장은 물론이고 성도

개개인의 삶에 하나님의 자원이 풍성하게 임할 수 있는 영적인 원리가 되는 것이다.

치유사역에 대한 조용기 목사의 공헌은 하나님은 지금도 치료하고 계시다는

살아있는 믿음에 대한 경종을 울리게 했다는 것이다. 그리고 치유를 경험한

121

사람들의 하나님에 대한 간증을 통해 실제적인 교회성장의 역사를 이룰 수

있었다는 점에서 모든 교회가 구비해야 할 귀중한 사역 방법론이라 할 것이다.

어쨌든 이러한 조용기 목사의 신학과 가치관, 그리고 사역 방법론을 통해서

교회성장에 있어서 신기원을 이룩한 여의도순복음교회가 세워졌다는 것과 그를

통해서 제 2, 제 3의 여의도순복음교회가 세워지고 있다는 점은 조용기 목사의

영적인 지도력이 주는 실제적인 신뢰를 막을 것이 없다는 확신을 갖게 된다. 지금도

이러한 조용기 목사의 신학과 가치관, 그리고 사역 방법론을 잘 소화하고 잘

적용한다면 동일한 사역의 열매를 기대할 수 있다는 점에서 본 논문의 실제적인

가치가 있다고 생각한다.

이제 조용기 목사도 사역의 뒤안길에서 그의 남은 사역을 가늠하고 있다.

하나님은 조용기 목사를 사용하여 위대한 일을 베푸셨다. 우리가 조용기 목사를

주목하는 것은 그를 통해 일하셨던 하나님이 놀라운 능력과 섭리를 경외하기

때문이다. 지금도 하나님은 당신의 사역자를 부르시고 훈련시키시고 사용하기를

원하신다. 바로 우리가 이러한 하나님의 부름에 응답하는 하나님의 사람이어야 할

것이다. 그렇게 할 때 하나님은 우리를 훈련하셔서 또 다른 세기를 위한 탁월한

지도자로 세우시고 일하게 할 것이다. 모쪼록 본 논문이 하나님의 부르심에

응답하고자 하는 모든 사역자들에게 작은 한 조각의 알림판으로 쓰여지기를

기대해 본다.

122

ENGLISH SUMMARY

123

TABLE OF CONTENTS

ENGLISH SUMMARY...................................................................................................122  

TABLE OF CONTENTS.................................................................................................123  

TEXT OF SUMMARY ...................................................................................................125  

CHAPTER 1 INTRODUCTION ....................................................................................125  The Background and Purpose ..............................................................................125  Purpose.................................................................................................................126  

CHAPTER 2 THE ANALYSIS OF REV. YONGGI CHO’S SPIRITUAL LEADERSHIP DEVELOPMENT.......................................................................127  Rev. Yonggi Cho’ Time-Line ..............................................................................127  

Rev. Yonggi Cho’s Time-Line Division..................................................127  I. The life before he was called as a God’s servant .....................127  II. The period of leadership development ....................................128  III. The period of Seodaemun Full Gospel Church......................128  IV. The period of Yoido Full Gospel Church ..............................128  V. The period after retirement .....................................................128  

Special Features of Rev. Yonggi Cho’s Time-line ..................................128  Rev. Yonggi Cho’s Leadership Development Process Items ..............................130  

Basic Check Items....................................................................................130  Leader’s Sacrifice ....................................................................................131  Social Base...............................................................................................131  Authority Insights and Relational Insights ..............................................132  Destiny Revelation...................................................................................132  Giftedness Discovery ...............................................................................133  Ministry Insights ......................................................................................134  Deep Processing - Conflict, Crisis, Leadership Challenge ......................134  Mentoring.................................................................................................135  Spiritual Warfare......................................................................................136  Paradigm Shift .........................................................................................136  Ministry Philosophy.................................................................................137  

CHAPTER 3 THE ANALYSIS OF REV. YONGGI CHO’S SPIRITUAL LEADERSHIP .....................................................................................................139  Rev. Yonggi Cho’s Theology and Value.............................................................139  

Threefold Blessing ...................................................................................139  

124

Fivefold Gospels ......................................................................................139  Pentecostal Theology ...............................................................................140  Church Growth and World Mission.........................................................141  Social Community Service ......................................................................142  

Rev. Yonggi Cho’s Methodology for Important Ministires. ...............................142  Ministry Co-Working with Personal Holy Spirit.....................................142  Message of Hope and Positiveness ..........................................................143  Cell Group Ministry.................................................................................143  4th Dimensional Spirituality ....................................................................144  Healing Ministry ......................................................................................145  

CHAPTER 4 CONCLUSION ........................................................................................146  Summary ..............................................................................................................146  Evaluation ............................................................................................................148  

 

125

TEXT OF SUMMARY

CHAPTER 1

INTRODUCTION

The Background and Purpose

Yoido Full Gospel Church is the largest church in the world. Many people

researched the amazing growth of Yoido Full Gospel Church and analyzed its various

growth factors. The researchers found that Rev. Yonggi Cho’s spiritual leadership was

the major element in the church growth.

However, since the past research of Rev. Yonggi Cho’s spiritual leadership was

rather fragmentary, it needed to be analyzed more comprehensively and precisely.

Therefore, in this study, I have analyzed Rev. Yonggi Cho’s spiritual leadership based on

the leadership development theory of Dr. Robert Clinton.

There are two goals to gain through this study. The first is to analyze Rev. Yonggi

Cho’s leadership development process. This will be analyzed by the methodology of Dr.

Rober Clinton’s leadership development theory. Second, his spiritual leadership will be

evaluated in depth and various leadership lessons will be extracted from it.

In this study, Rev. Yonggi Cho’s time-line, basic verification items, leader’s

sacrifice, social base, authority insights, human relationship, destiny revelation,

giftedness analysis, ministry insights, deep process, mentoring, spiritual warfare,

paradigm shift, and ministry philosophy will be engaged and analyzed in depth.

126

Purpose

The purpose of this study is to understand Rev. Yonggi Cho’s leadership

development process and discover its lessons. Further, from his leadership, I plan to find

the value, method, and leadership insights.

127

CHAPTER 2

THE ANALYSIS OF REV. YONGGI CHO’S SPIRITUAL LEADERSHIP DEVELOPMENT

In order to analyze Rev. Yonggi Cho’s spiritual leadership, which achieved a

new epoch in church growth and world mission, Dr. Robert Clinton’s leadership

development theory will be used.

Rev. Yonggi Cho’ Time-Line

Rev. Yonggi Cho’s Time-Line Division

I. 1936 II. 1956 III. 1962 IV. 1973 V. 2008

I. The life before he was called as a God’s servant (1936-1956)

II. The period of leadership development (1956-1962)

III. The period of Seodaemun Full Gospel Church (1962-1973)

IV. The period of Yoido Full Gospel Church (1973-2008)

V. The period after retirement (2008-present)

I. The life before he was called as a God’s servant

1) 1936-1952 2) 1953-1956

A. Childhood (1936-1952)

B. Tuberculosis and meeting of God (1953-1956)

128

II. The period of leadership development

1) 1956-1958 2) 1958-1962

A. The period of Full Gospel Seminary (1956-1958)

B. The period of Daejodong tent church (1958-1962)

III. The period of Seodaemun Full Gospel Church

1) 1962-1968 2) 1968-1973

A. The period of Seodaemun Full Gospel Church (1962-1968)

B. The construction period of Yoido Full Gospel Church (1968-1973)

IV. The period of Yoido Full Gospel Church

1) 1973-2008

A. The period of Yoido Full Gospel Church (1973-2008)

V. The period after retirement

1) 2008-present

A. Present time after retirement (2008-present)

Special Features of Rev. Yonggi Cho’s Time-line

In February 14, 1936, Rev. Yonggi Cho was born as a first son among 5 brothers

and 4 sisters by father, Doochun Cho and mother, Boksun Kim. Ever since he was young,

Yonggi Cho had questions about the meaning of life, and what is beyond the death?

There was little to no hope after the Korean War, and his family suffered from

poverty, but Yonggi Cho spent his childhood living with honesty and faithfulness.

129

Yonggi Cho was diagnosed with 3rd stage tuberculosis when he was in 10th grade,

and he lived in fear of death. One day, he received a bible from an unexpected person,

and he met Jesus, who is the healer. He attended Missionary Kenneth Tice’s revival

meeting, and there, he received healing and calling from God. Then, he went to Full

Gospel Seminary at Seodaemun.

In 1956, Yonggi Cho graduated seminary as valedictorian, and since he was

acknowledged for outstanding English skill, he helped Missionary John Stets as a

translator. To solve his financial problem, he worked as a tutor and earned tuition and

living cost. Yonggi Cho wanted to become a professor after graduation, but God led his

journey of ministry to a tent church.

Toward the end of November in 1956, Yonggi Cho got acute tuberculosis and was

hospitalized alone for four days. At that moment, Deacon Jashil Choi, who was a team

leader of evangelism, nursed him with good care, and Yonggi Cho received her as a

spiritual mother.

From then on, Jashil Choi became a warrior of powerful intercessory prayer and a

mentor for Yonggi Cho. At the same time, during his seminary period, Yonggi Cho

learned about the bible and English through meetings of many missionaries. He was able

to learn Pentecostal theology and experience revival meetings. Pastor Yonggi Cho

together with Pastor Jashil Choi built a tent church, and through various trainings, he

learned the essence of the gospel.

At Missionary John Hurston’s request, Rev. Yonggi Cho planted the second

church in Seodaemun, and he still had a vision that he will plant the largest church in

Korea, even in the midst of a desperate life. In 1964, when the number of Seodaemun

Full Gospel Joongang Church members reached 3,000, Rev. Yonggi Cho experienced the

Holy Spirit personally, and he started a new ministry by serving the Holy Spirit as the

senior pastor of his church.

130

In 1964, when he was baptising up to 300 church members in a state of extreme

fatigue, he collapsed and could not continue the ministry. At that time, the Holy Spirit

revealed to him that he must delegate his leadership to the laity. So he started to minister

to the church with cell groups.

In 1968, when the number of Seodaemun Full Gospel Joongang Church members

reached 8,000 people, Rev. Yonggi Cho decided to construct and move the church to

Yoido. In spite of many difficulties by the oil shock, in September 23rd, 1973, he was

able to officiate Yoido Full Gospel Church’s opening service. From then on, Yoido Full

Gospel Church showed a new epoch of unprecedented church growth.

After the completion of the church construction in Yoido, Rev. Yonggi Cho

focused on world mission. After 1987, when Korea was going through a difficult stage,

Rev. Yonggi Cho and Yoido Full Gospel Church held a prayer revival meeting for the

nation and people, and Korea gradually became stabilized.

In 2005, Rev. Yonggi Cho reinterpreted John 3:16, suggesting that God does not

only save people, but extends salvation to societies and nature. Since then, he has been

striving for his ministry to be a saving force in society and nature.

Rev. Yonggi Cho’s Leadership Development Process Items

Basic Check Items

In the process of raising a leader, God first shapes the character of the person.

During his school days, Yonggi Cho used to work at a train station at night. He took his

responsibility sincerely even when his life was getting threatened. This proved that he

had true sense of responsibility and sincerity, which were prerequisites to become a great

leader.

131

Leaders must learn how to obey others in order to influence them in terms of

obedience. Rev. Yonggi Cho was verified in terms of obedience to God’s calling, when

he took Missionary Raymond Richie’s advice even when his best friends tried to deter

him.

To Rev. Yonggi Cho, nature, everyday life, scripture, and the voice of the Holy

Spirit are the passages of experiencing God’s truth.

Leader’s Sacrifice

“Leader’s Sacrifice” is a formation process of a leader being selected in the

ministry and following the predestined life by God. Yonggi Cho fasted and prayed in

order to experience God’s presence. On the fourth day of fasting, around two in the early

morning, he received a voice from an angel dressed in a white dress saying, “Yonggi,

wealth and fame soon become ashes. Devote your life in spreading the gospel. I will heal

your tuberculosis. Will you be my servant?” After the incident, he finally decided to go to

Full Gospel Seminary through Ken Tice’s advice.

Social Base

“Social Base” is a personal life environment which leaders experience. Social

base is an important element in developing a leader’s character.

Rev. Yonggi Cho received emotional support from his parents. But, after

experiencing the Korean War, struggling against tuberculosis, planting the tent church,

ministering at Seodaemun and Yoido Full Gospel Church, his emotional wound became

deep. However, throughout all the difficulty Jesus was a constant source of healing and

moreover, he discovered the importance of hope and the essence of the gospel.

Through desperate and difficult environment, Rev. Yonggi Cho discovered that

the resources for life only come from God. The experience of planting the tent church

132

with empty hands, planting Seodaemun Church with absolutely no support, planting

Yoido Full Gospel Church in the midst of a serious situation like “The Oil Crisis,”

reconfirmed that God is a good God, and God becomes the only resource in every life

and ministry.

Rev. Yonggi Cho’s social base did not result in a negative influence, but rather

contributed to fulfill his mission.

Authority Insights and Relational Insights

“Authority Insights” is a formation process of learning to work with leaders and

followers. Rev. Yonggi Cho’s natural character was built to behave respectfully to the

elders. Rev. Yonggi Cho was good in discerning God’s will and was able to learn the

discernment to the authority even through mistakes he made. Moreover, he learned about

authority insights by working together with world famous ministers.

A leader is a person who leads a community. One of the necessary training to a

leader is building up good human relationships. Then, how were Rev. Yonggi Cho’s

human relationships? He was a man considerate of others, able to forgive and offer

multiple chances to them. He was very strict on himself, but always willing to learn from

others.

Destiny Revelation

Rev. Yonggi Cho’s childhood crossed the boarder line of life and death, and he

discovered the importance of hope for people suffering from despair.

He met Missionary Kenneth Tice through God’s providence, and was deeply

challenged. Eventually Yonggi Cho met Jesus during a time of fasting and prayer. Jesus

healed his sickness and confirmed God’s calling to him.

133

After graduating Full Gospel Seminary, Yonggi Cho wanted to study abroad, and

become a professor, but God’s plan was different. He taught Yonggi Cho that his mission

was to plant a church together with Pastor Jashil Choi. At the same time, God let him

learn the importance of Holy Spirit movement and ministry.

As Pastor Cho worked with Pastor Jashil Choi in the tent church, he discovered

that the gospel of hope is needed for desperate people, which later became his life

message. His preaching ministry later was developed to be more positive and creative

based on the fivefold gospel, threefold blessings, and 4th dimensional spirituality.

As he moved to Seodaemun, Rev. Yonggi Cho experienced remarkable church

growth through a personal meeting with the Holy Spirit and began restructuring the cell

group structure.

As he moved to Yoido, Rev. Yonggi Cho discovered again God’s absolute

sovereignty, and he stretched his ministry through more powerful preaching, power

ministry, more active domestic and worldwide mission ministry, and more Holy Spirit

movement. He also realized that his mission was to serve the church by fulfilling the

needs of people through preaching, raise the church’s passion to save souls, work for

world mission with the help of the Holy Spirit, and to do Christian business.

In the latter part of his ministry, he discovered the importance of social and

natural salvation as well, so his destiny was extended to social community service.

Giftedness Discovery

In Rev. Yonggi Cho’s case, what kind of gifts were developed and expanded?

And how did the gifts influence his ministry? Rev. Yonggi Cho’s natural character traits

are a powerful driving force, considerate heart, and sincere and positive attitude. These

kinds of character traits were used to bear fruit of world mission and church growth with

the help of the Holy Spirit.

134

His acquired skills are outstanding English skill, and gospel ministry skill gained

through working with missionaries. His spiritual gifts are praying in tongue,

interpretation of tongues, prophesy, healing, casting away evil spirits, message of

knowledge, and faith. Among the gifts, his major factor of gifts is “the gift of Holy

Spirit,” as well as “natural talent,” and “acquired skills” which was used as

complementary.

As for Rev. Yonggi Cho, the gift of preaching is his major gift and the gift of

power and love are well mixed in harmony. As he was co-working with Rev. Jashil Choi,

he focused on the ministry of preaching.

Ministry Insights

“Ministry Insights” is the process of learning how to influence the followers in the

ministry. We can find examples of ministry insights from Rev. Yonggi Cho, such as,

intercessory prayer during evangelism, quoting God’s word during power ministry,

evangelism through gospel of grace, divine healing for church growth, the immediate

obedience to the voice of Holy Spirit, and organizing cell group for church growth.

Deep Processing - Conflict, Crisis, Leadership Challenge

Leaders inevitably encounter what we call “conflict and crisis.” This is the

process where leaders learn endurance, learn to receive character training, and find out a

way to overcome crisis. Rev. Yonggi Cho also went through this deep processing, and

through conflict and crisis, he was able to become a matured leader. We find conflicts

and crisis in his life and ministry, such as the death of a senior deaconess' daughter,

collapse of the tent church by Typhoon Sarah, conflict arose while moving church from

Daejodong to Seodaemun, achieving world mission with his insufficient English ability,

the construction of Yoido Full Gospel Church, and conflicts with his wife.

135

Through these incidents, Rev. Yonggi Cho learned and experienced that God is

the only master of all life, and he can fulfill everything. After this, with God’s grace, the

construction of Yoido Full Gospel Church was successfully completed, which became a

stepping-stone for world mission.

Leaders also experience resistance to leadership from the community. Through

leadership challenges, they learn spiritual leadership by listening and obeying God’s

voice. Rev. Yonggi Cho also experienced leadership challenges and thus became a better,

and more mature leader.

We call this “Deep Processing” when leaders experience painful moments and

eventually their relationship with God grows deeper. Rev. Yonggi Cho also experienced

the conflicts and crisis, and he became more mature as he trusted the Lord.

Mentoring

Great mentors raise many leaders and mentees later become mentors as well.

Jesus was the greatest mentor, and the fruit of his disciples’ great leadership and ministry

testifies the result of his mentoring.

In raising Rev. Yonggi Cho as a great leader, there were great influences from

many mentors through God’s grace. The mentors who gave profound effects to Rev.

Yonggi Cho were Elder Doochun Cho, Rev. Jashil Choi, Rev. Oral Roberts, Rev. Robert

Schuller, Rev. Kenneth Hagin, and many Pentecostal missionaries.

Moreover, Rev. Yonggi Cho influenced his disciples by teaching them fulfillment

of the Holy Spirit, 4th dimensional spirituality, God’s absolute sovereignty, the

importance of dream and hope, and love of neighbors.

136

Spiritual Warfare

“Spiritual Warfare” is Satan’s various attacks, which generally appears during the

latter part of a leader’s ministry. Through this process, God teaches leaders about the

enemies' attacks and the weapons to conquer them. However, for Rev. Yonggi Cho,

spiritual warfare took place not only in the latter part, but also from the beginning of his

ministry. Encountering the male shaman for 30 days was one instance. As his ministry

was getting more powerful, Satan’s attack was getting more persistent, especially during

the ministry of church growth and world mission.

“Power Process” is the process where leaders experience supernatural power,

such as the power of prayer and gifts for ministry through paradigm shifts. In Rev.

Yonggi Cho’s case, it is no exaggeration to say that his life and ministry was the

continuation of the power process to experience God’s power. Divine contact of God in

threshold of death, the miracle of the tent church, the revival of Seodaemun Full Gospel

Church, the growth of Yoido Full Gospel Church, and world mission were all the results

of God’s power and fruit.

Paradigm Shift

“Paradigm Shift” refers to God’s use of an incident or series of incidents to

impress upon the leader a major new perspective for use in ministry. There were several

meaningful paradigm shifts for Rev. Yonggi Cho, such as experiencing God as the only

God through Jesus, discovering his mission as a minister, rather than a doctor or going

overseas to study, learning the importance of faith through experience, rather than

through only knowledge, meeting a co-minister in Rev. Jashil Choi, rather than single-

ministry, discovering the message of threefold blessings, experiencing personal Holy

Spirit, raising women as cell leaders, starting broadcasting ministry, involving in the

social and nature salvation, and doing Christian business.

137

Ministry Philosophy

The insights about his destiny, which Rev. Yonggi Cho discovered and developed,

formed his own ministry philosophy. This could be explained by classifying them into the

purpose in life, important role, unique methodology, and ultimate contribution.

Rev. Yonggi Cho’s purpose in life was to testify the gospel of the cross of Christ

by accompanying with the Holy Spirit and obeying God’s will, save people’s souls,

achieve church growth, establish Christian business, and fulfill world mission.

To achieve this, Rev. Yonggi Cho discovered God’s will in all situations,

discovered the importance of hope, delivered the message which fulfilled people’s needs,

taught faith through experiencing the Holy Spirit movement of healing and miracles,

achieved remarkable church growth with 4th dimensional spirituality, fulfilled world

mission by traveling the five oceans and six continents.

The statement of items of leaders' official or unofficial status, position, leadership

skill, and work is called “important role.” Then, what was Rev. Yonggi Cho’s important

role?

Rev. Yonggi Cho’s purpose in life was to save souls, achieve church growth,

establish Christian business and achieve world mission. His important role was to serve

and lead the church with gifts of faith and leadership, emphasize the Holy Spirit ministry

by accompanying with the personal Holy Spirit, fulfill the preaching ministry by

delivering messages of threefold blessings, fivefold gospels, and 4th dimensional

spirituality.

Rev. Yonggi Cho’s unique methodology to achieve his purpose in life was to

proclaim the message of fulfilling people’s needs, co-work ministry with the Holy Spirit,

and exhibit faith through prayer of God’s absolute sovereignty.

138

“Ultimate Contribution” is the outline left by a leader’s life. What were Rev.

Yonggi Cho’s contributions? He is known as a creative minister, mentor, great preacher,

pioneer, founder, researcher, author, and promotor.

139

CHAPTER 3

THE ANALYSIS OF REV. YONGGI CHO’S SPIRITUAL LEADERSHIP

Rev. Yonggi Cho’s Theology and Value

Threefold Blessing

Threefold blessing is the most fundamental doctrine to Rev. Yonggi Cho’s

ministry theology. It is based on 3 John, verse 2, which is the evangelical answer to

spiritual curses, pains of life, and physical sickness.

The content of the threefold blessing is divided into the blessing of the soul, good

health, and general blessing. Since the blessing of the soul is important and eternal, it

should be prior to any other blessing. Regarding general blessings, essentially God’s

people should obey His word. The blessing of good health is the cross centered blessing.

Fivefold Gospels

If the above mentioned threefold blessing is practical life, fivefold gospel is rather

the foundation or the base. The content of the fivefold blessing is divided into the gospel

of regeneration, the gospel of fulfillment of Holy Spirit, the gospel of divine healing, the

blessing of blessing, and the gospel of second coming of Jesus.

140

The gospel of regeneration is the gospel of salvation that a sinner is forgiven by

the grace of the cross of Jesus and becomes a child of God. This is no difference from the

traditional gospel.

The gospel of the fullness of the Holy Spirit is the experience of the baptism of

the Holy Spirit, which is distinguished from regeneration, and it is the experience to

receive power to evangelize the gospel. Rev. Yonggi Cho’s gospel of fullness of the Holy

Spirit is to lead by the fullness of Christ.

The gospel of divine healing is the gospel, which explains that in the redemption

of Jesus, the redemption of sickness is included. Actually, in the gospel, the grace of

healing comes together.

The gospel of blessing starts from faith in God, and it is not only restricted in the

spiritual area, but it is even reaches areas of general life. The gospel message proclaims

that Jesus took the curse on behalf of mankind and let the believers receive the blessings,

which Abraham received.

The gospel of the second coming of Jesus brings us the hope of heaven and the

expectation that Jesus will come again.

The fivefold gospel became the most important theological foundation, and it was

preached in the form of threefold blessing, which bore wonderful fruit in the saving of

souls and church growth.

Pentecostal Theology

Rev. Yonggi Cho is a Pentecostal minister. Therefore, his theology and value is

very close to Pentecostal doctrine.

The doctrine of Pentecost is literally expressed in Rev. Yonggi Cho’s preaching.

The traditional faith and theology, including special features of Pentecost such as Holy

Spirit baptism and divine healing are shown in his ministry, which proves that Rev.

141

Yonggi Cho’s theology are similar with Pentecostal theology. However, his theology and

values do not remain only in the frame of Pentecostal theology, but are more broad and

workable in the ministry of interdenomination.

Church Growth and World Mission

Rev. Yonggi Cho emphasizes more on the internal resources rather than the

external resources in the church growth. First, he emphasizes the strong passion and hope,

which become the important base for the church growth. Specifically, he says the church

growth does not occur externally, but it rather begins from the heart. In other word,

thinking, dream, faith, and word become the key resources in the church growth.

Rev. Yonggi Cho always emphasizes that behind the remarkable church growth of

Yoido Full Gospel Church, there was the strong work of the Holy Spirit. The supernatural

presence of the Holy Spirit made the experience of faith possible, which led people to

evangelize, and made the church grow.

Rev. Yonggi Cho is a great leader for world mission. From 1975 to 2005, he

traveled the world as much as going around the earth more than 114 times. For the past

30 years, he had officiated large revival meetings 370 times in 72 countries and delivered

the message of hope. His world mission leadership was developed through the revelation

of the Holy Spirit, contact with missionaries, and support from mission institutes.

Rev. Yonggi Cho’s mission ministry was cross-centered gospel evangelism,

practical salvation through signs and wonders of the Holy Spirit, and church-planting

ministry.

142

Social Community Service

Rev. Yonggi Cho is a leader for social community service. Since 2005, his

leadership for social community service was more actualized through the “Movement Of

Sharing Love and Happiness.”

At 2005 New Year’s Day opening service, Rev. Yonggi Cho mentioned a

extensive viewpoint regarding salvation. He said God’s salvation is not only for personal

salvation, but also includes society and nature. Since then, through his sermon and

teaching, he continuously emphasized the need for social community service, as well as

putting it into practice.

Since 2005, Rev. Yonggi Cho’s leadership for social community service was

actualized through “The Foundation of Sharing Love and Happiness.” This foundation

was established to share love and happiness to marginalized and neglected class of people

with the Christian spirit for social integration and a true welfare society. This foundation

supports medical ministry, house remodeling business, hospice ministry, ministry of

counseling for law and tax services, and ministry of helping people earning less than the

minimum living expense.

Rev. Yonggi Cho’s Methodology for Important Ministires.

Ministry Co-Working with Personal Holy Spirit

In 1964, during Seodaemun Full Gospel Church period, the church stopped

growing at 3,000 people. Rev. Yonggi Cho tried his best to make the church grow more

by preaching, praying, and visiting people, but he felt the limitations of his ability. At that

time, he personally met the Holy Spirit, and the new understanding of the Holy Spirit

became an opportunity to change his life and ministry.

143

Message of Hope and Positiveness

One of the important ministry methods of Rev. Yonggi Cho is sharing the

message of hope and positivity. Through the message, there was fruit of outstanding

church growth. His message of the threefold blessing brought hope to the people who

were suffering from poverty, sickness, curses, and despair.

In 1960s, he had found that people’s basic needs for food and living were almost

solved, but they were still suffering from a sense of failure and frustration, thoughts such

as, “I cannot do it, I am about to die, and it’s my destiny,” were common.

Rev. Yonggi Cho’s message of fivefold gospel and threefold blessing taught that

Jesus Christ is the only hope for the poor, alienated and sick through the gospel of

regeneration. His message let them experience the power of the Holy Spirit, so they could

overcome difficulties in their lives. Furthermore, his message of divine healing helped

people to understand the gospel in a holistic way, and those who experienced the divine

healing were motivated and took great roles in evangelism. His message of the gospel of

blessing improved people’s living standard by letting them know the positive faith and

image of a good God, who brings wealth and blessing. Ultimately, his message of the

gospel of the second coming of Jesus taught them that the kingdom of God is supposed to

be their life goal, and not the gathering of material possesions.

In this way, the fivefold gospel and threefold blessing, which defined the gospel

of holistic salvation, were delivered to desperate people in the 1950s and 1960s to fulfill

their practical needs. As they experienced the living God, they contributed greatly to

remarkable church growth.

Cell Group Ministry

Rev. Yonggi Cho worked out a major transition in church growth through cell

group ministry.

144

Rev. Yonggi Cho studied the teachings of the bible and was closer to the guidance

of the Holy Spirit. His cell group ministry contributed in several aspects. First, it bore a

fruit of outstanding church growth. Also, the discovery of woman leadership was a great

contribution.

In this way, the model of Yoido Full Gospel Church’s cell group ministry

displayed a good example of church growth and leadership development of laypeople.

This brought much insight to many cell group ministries, as well as academic interest.

4th Dimensional Spirituality

In the 1970s, the explosive church growth brought other religious people,

including Christians, whom attended Yoido Full Gospel Church service. As they

witnessed divine healings, they raised questions of comparisons of Christian miracles to

other religious miracles. At that time, Rev. Yonggi Cho did not have sufficient

knowledge to answer these questions. So, as he prayed to God for guidance of the Holy

Spirit, he wrote a book called, “4th dimensional spiritual world.”

From that time, Rev. Yonggi Cho decisively studied and preached on the 4th

dimension spiritual world. He defined the 4th dimension spirituality as thinking,

dreaming, having faith, knowing the word, and using it in teaching and preaching the

gospel. Based on this spirituality, his message motivated people to think creatively, and

experience God’s miracle.

Rev. Yonggi Cho continuously delivered God’s message to change people’s

thinking, which influences their life destiny. He emphasized that before God gives

blessings to a person or a group, He gives them dreams, and blesses them according to

the dreams. Regarding faith, Rev. Yonggi Cho also emphasized that by having faith

through the Holy Spirit, apart from the general belief, people can move the 3rd dimension

145

world of reality. The Word is a practical expression of thinking, dreaming, and having

faith of 4th dimension spirituality.

Rev. Yonggi Cho also emphasized resources, which can change our thinking,

dreams, faith, and knowledge of the word, which is the entire gospel.

Healing Ministry

Rev. Yonggi Cho’s spiritual leadership is “Divine Healing Leadership.” Rev.

Yonggi Cho, who was weak and sick from his childhood, experienced divine healing,

which he earnestly wanted to have. Since his target was those especially who were

suffering from sickness and poverty, from the beginning of his ministry, he took a

profound interest and prayed for the gift of healing. As a result, amazing healings and

casting out devils were primary in his ministry and accompanied him as he evangelized

the gospel. As a result many people met Jesus through healing. Rev. Yonggi Cho’s

leadership of healing ministry became a foundation in actual church growth and world

mission.

146

CHAPTER 4

CONCLUSION

This study went beyond the scope of past fragmentary studies of Rev. Yonggi

Cho’s spiritual leadership. He is a leader who achieved amazing church growth for Yoido

Full Gospel Church, and analyzed more comprehensively and precisely based on Dr.

Robert Clinton’s leadership development theory.

In this study, I have first analyzed Rev. Yonggi Cho’s leadership development

process, and in addition, I have evaluated his leadership more in depth, as follows:

Summary

First, I have analyzed Rev. Yonggi Cho’s leadership development process based

on the frame of Dr. Robert Clinton’s theory.

Rev. Yonggi Cho’s preparation process for ministry and the ministry time of

seminary school days, the tent church, Seodaemoon Full Gospel Church, and Yoido Full

Gospel church became the process of discovering, preparing, and fulfilling his destiny.

And finally, Rev. Yonggi Cho is now finishing well at his last stage of ministry as he is

fulfilling God’s will.

In order to fulfill his destiny, God had let him experience various hardships and

life threatening moments, which led him to meet Jesus, who performs miracles. Jesus

gave him the mission to become the servant of the Lord, and through the Full Gospel

theological seminary and missionaries, he had learned the Pentecostal faith and theology.

147

Through various experiences, Rev. Yonggi Cho had learned how to obey to the

authority, and use the authority. He experienced human relationships, which taught him

to consider others and give people chances. These experiences became the foundation for

the ministry of evangelism, visiting, counseling people, and the serving ministry to those

people who are suffering from severe difficulties.

As Rev. Yonggi Cho’s ministry became more matured, his gifts became stronger,

and were displayed outwardly. Based on the gift of preaching, the gift of power and love

were formed in well balance. All these gifts began to shine in his preaching ministry,

Holy Spirit ministry, and church growth ministry, which were used as tools to fulfill

God’s mission.

Rev. Yonggi Cho’s leadership was developed through many mentors around him,

and in return, he mentored many of his disciples and let them experience dreams, hope,

positive declaration, and love. Many of his disciples who were influenced by him began

to carry out the ministry, by dreaming to become followers of Rev. Yonggi Cho.

Whenever Rev. Yonggi Cho underwent a new period, through creative thinking,

he created a new ministry. He never settled in peace, but in every transition period,

through prayer, the Holy Spirit guided him. Finally, his continuous paradigm shift

fulfilled the need in each period, and let him continue the journey for his destiny.

In this way, the life journey of Rev. Yonggi Cho became the process to

acknowledge, prepare, and fulfill his destiny. When he met Jesus his life changed and

fulfilled God’s planned destiny. By acknowledging God’s absolute sovereignty with the

help of the Holy Spirit, his ministry became actualized in saving souls, serving people,

and building churches by spreading the fivefold gospel, threefold blessing, and 4th

dimension spirituality. Moreover, it was God’s will to fulfill God’s destiny by fulfilling

the mission of church growth, world mission, Christian business, and social community

service.

148

God allowed Rev. Yonggi Cho to pass the tunnel of death, plant churches three

times, and pray through many hardships and environmental difficulties, and allowed him

to be taught by many mentors.

Rev. Yonggi Cho, who fulfilled his destiny, is now managing his last remaining

ministry obligations by increasing the reputation of God’s servant, a minister, an

evangelizer, a healer, a Holy Spirit crusader, a church growth developer, a Christian

businessman, and a social community worker in Korea and world wide.

Evaluation

As a result of responding properly to the needs of the times, Rev. Yonggi Cho’s

spiritual leadership was well developed to this point. I have evaluated his leadership in

terms of theology and value, and his special ministry method.

In terms of Rev. Yonggi Cho’s theology and value, threefold blessing, fivefold

gospel, Pentecostal theology, church growth, world mission, and social community

service were considered. In terms of important methodology of ministry, the ministry of

accompanying respectfully with the Holy Spirit, the ministry of preaching positive

messages, the ministry of cell group, the ministry of 4th spirituality, and the ministry of

healing were considered.

The theology of threefold blessing, incluing the soul, health, and prosperity,

became God’s gospel of absolute hope to those people who faced absolute despair.

The fivefold gospel which is the doctrine and the foundation of the threefold

blessing, could be classified as the gospel of regeneration, the gospel of fullness of the

Holy Spirit, the gospel of divine healing, the gospel of blessing, and the gospel of second

coming of Christ. Rev. Yonggi Cho delivered the hope with the fivefold gospel and

threefold blessing, and raised the church, which is the community of hope.

149

Rev. Yonggi Cho’s theology, which works with the Holy Spirit was the influence

of Pentecostal theology. His faith and theology, which were suitable to Pentecostal

theology and creed, became the foundation to work with the dynamic Holy Spirit.

With the help of the Holy Spirit, Rev. Yonggi Cho, bore fruit of outstanding

church growth and world mission, emphasized the internal resources of church growth,

and he actually achieved a new epoch of church growth and left a remarkable track in

world mission. Now, through the movement of sharing love of happiness, he is fulfilling

the last mission, which is the social community service.

The important methodology of Rev. Yonggi Cho’s ministry, which bore

remarkable fruit, was first to co-work with the Holy Spirit. After experiencing the

personal Holy Spirit in 1964, he began to fulfill the ministry of church growth and world

mission. The Holy Spirit practically taught, guided, and helped him to fulfill the destiny.

His message of hope and positiveness encouraged the ministers who were grieved

in absolute despair, by introducing God who solves problems and fulfills the needs of

people.

Through the cell group ministry, Yoido Full Gospel Church could gain the power

of evangelism, and bore the practical fruit of church growth. Above all, it was able to

raise women leadership, and find the precious treasure of co-working with laypeople

The development of 4th dimension spirituality showed the concrete method of

Holy Spirit who is at work, which guided the practical way to work with the Holy Spirit

to each church member. Since thinking, dreaming, having faith, and knowing the word,

which works in Christians' mind, are the passages of work of the Holy Spirit. If they use

them well with the word and prayer through the help of Holy Spirit, it will be the spiritual

principle, which will help the church to grow, and let God’s resources remain abundantly

in the life of every church member.

150

Rev. Yonggi Cho’s contribution to healing ministry raised the alarm about living

faith that God is still healing people. In the regard of achieving practical church growth

through people’s testimony of healing experiences, the healing ministry could be a

precious ministry methodology, which every church should equip.

In conclusion, there is no doubt to the spiritual leadership of Rev. Yonggi Cho,

which made an epoch to raise Yoido Full Gospel Church as the largest church in the

world, and still planting the second and the third and more Yoido Full Gospel Church.

Now, Rev. Yonggi Cho is finishing well his ministry. God fulfilled great mission by

using Rev. Yonggi Cho. The reason why we are giving attention to Rev. Yonggi Cho is

because we are respecting God’s amazing power and providence, who worked through

him. Even now, God wants to call His workers and train and use them. We should be the

ones who should answer His call. When we do this, God will train us and raise us as

leaders and use us for another century. Therefore, I believe this study will bring a

practical value to all ministers, in the respect of expecting to bear the similar fruit, if Rev.

Yonggi Cho’s theology, value, and ministry methodology are well applied.

151

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약력 (VITA)

김영석은 1966년 1월 6일 미국 뉴욕에서 부친 김용운 장로와 모친 허성윤

권사 사이에서 2남 1녀 중 1남으로 태어났지만 주로 한국에서 성장하였다.

모태신앙으로 주일학교와 중 고등부에서 봉사하며 신앙 안에서 자라났다.

고등학교를 마치고 미국으로 유학을 가서 경영학을 전공하였다.

졸업 후 한국으로 돌아와서 아버지가 창립하신 ㈜ 엘칸토에서 경영수업을

받았다. 1992년 ㈜무크를 세우며 대표이사가 되었고 엘칸토 그룹의 부사장

직책을 맡으며 경영에 전념하였다. 그러나 1997년 IMF 한파로 경제적 어려움을

겪게 되었다. 그때 회사교회의 사목이신 진덕민 목사님을 만나면서 살아계신

하나님을 체험하였고 성령으로 거듭나게 되었다. 하나님의 기적으로 회사가

회복되었고 주님의 은혜로 2000년 12월 30일에 우리순복음교회를 개척하게

되었다.

기도하는 가운데 하나님의 종으로 부름을 받고 한세신학대학원에

진학하여 M.Div.과정을 마치게 되었다. 그 후 하나님의 말씀에 순종하여 사업을

내려놓고 2005년 홍콩과 중국으로 선교를 가서 벧엘순복음교회를 개척하였다.

선교를 하면서 풀러신학대학원에서 D.Min.과정을 공부하게 되었다.

그는 3년 반 기간의 선교를 마치고 여의도순복음교회에서 당회장 비서팀

과 외국어예배국에서 기관장으로 약 2년간 사역하였다. 그 후 우리순복음교회

에서 현재 협동목사로 사역하고 있다.

그는 1989년에 권회정과 결혼하여 슬하에 2녀, 민형과 민재를 두고 있다.