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7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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s W
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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r q ~ ~ º l g g í
CO/lsejo
Nacio/lal
para
la
Cl/Ul/ra
y
las
Artes
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SARI
BER.\1
ÚDEZ
I l stitllto Nacio/lal deA/ltropología eHistoria
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ÚL ARROYO GARCIA
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ALEJANDRO M ART ÍNEZ M UR IEL ENR IQ
UE
NALDA, M
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íA NIEVES NORIEGA DE AUTREY,
J
OSÉ
EMILIO P
AC
H
ECO
M
oISÉS
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OSAS
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DEL VIL LAR
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As e
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ores
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LFREDO
B
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FF
j OHANNA B
RODA
J
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OBERT
COBEAN,
MA.
J
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OBERTO
GARCIA M OLL, NORBERTO GONZÁLEZ,
R
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GONZÁLF.z L AUCK,
FR
ANCISCO
GO\lZÁLEZ RUL, NIKOLAI GROBE, P
ETER jIM ÉNEZ
T
HOMAS
L
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ALFREDO L
ÓPEZ
AUSTIN, L EO\lARDO L
ÓPEZ
L UjÁN, LUIS A
LBERTO
L
ÓPEZ W.
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Llr--. lJA MANZANILLA, SIMON
MA
RTIN, ALBA
GUADALUPE MASTACHE,
E
OUAROO
MA TOS,
LORENA MIRAMBELL, DoMINIQUE M ICHELET, M
ARY
E.
MI LLER
JESÚS M ONjARAS
-R
Ulz,
CARLOS NAVARRETE, XAVIER NOGUEz, PONCIANO ORTIZ, j
EFFREY
R PARSONS H ANS
PREM
,
R
OSA
REYNA ROBLES W ILLlAM
T.
S
ANDERS
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SERRA UC
H
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PETER ScHMIDT,
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FELlI ESoLfs, RONALD S
PORES
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TA
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i
mpresión Tr
anscontine
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tal-Rcproducciones
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de
C.V., Democracias 116 CoL San
Mi
guel
Ama ntla
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tzalco,
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Federal Unión
de Voceadores
y
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Gómez Corchado,
Hum
boldt
47, CoL
Cent
r
o, Méx
ico,
D.F., c
P.
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teL
5510-49
54.
Distribllciól1
el1 los
estados y locales cerrados
CITE
M
S. A.
de
C. V.,
Av
Ta
xqllc
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VEQIFICADOR DE MEDIOS. REGIsmo NUM 087
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ : ; . r -
~ g . . , U _ . - M - . . , . ~
PREMIO C NIEM
2 1
AL ARTE
EDITORIAL
El pasado
9
de
nov i
embre, Arqueología
Mexicana fue distinguid a con e l Premio
Caniem (Cámara Nacional de
la
Industria
Edito rial) al Art e Editorial en la categoría
de "Publicaciones Periódicas , Literarias
y Culturales ",
Es un
gran
honor
y
gusto
compart
ir co
n nu
es
tr
os
lectores ,
co
labo
radores y an un ciantes el reconoc imi ento
obtenido, Muchas gracias a todos .
AClARACIÓN SOBRE
INSTRUMENTOS Y MATERIALES ÚTICOS
Como siempre, he recibido y l
eído co
n
satisfacción
la
revista. Para mí ha sido par
ti
c
ularmente
grato ver publicadas en el
número 52 , dedicado a los primeros po
bladores
de
México, las ilustraciones
en
que
se representan a l
gunos
asp ec tos de
la vida
de
los pue
blos pre
ce
rámicos ,
En la nota al pie de
los dibujos
que
ex
plican la
tecn olo
gía lítica , se da cré
dito al autor,
José
Luis Pescador, y a
mí como asesor de
su trabajo gráfico,
Sin
embargo
,
se
om
iti
ó la mención
del maestro Gian
franco Cassiano, ar
queó l
ogo
y profe
so
r
de la
Escuela
Nacional de Antropología e Historia ,
quien
nos o
rientó
acerca
de
los instru
mentos
, los materiales y las técni cas
de
manufactura, las formas de
empuñar
las
herramientas , sostener los núcleos y las
lascas, los ángulos de fractura y la d irec
ción de los go lpes y pres iones.
lk
e r Larrauri
6 /
AR Q
UEOLOGÍA MEX1CA'JA
SOBRE KNOROSOV
DonJosé LuisMar
tínez, director
de
la Academia Mexi
cana
de
la Lengua ,
se
ñala
que
en
el
número
48
de
la
revista , las aporta
ciones
qu
e hizo el
destacado epigrafista Yuri V. Knorosov a
la escritura maya no fueron tratadas con
la
importancia y justicia
que
mer
ece
n, Una
muestra de e
ll
as se
puede
apreciar en la
obra
Compendio Xcaret de la escritura
m y descifrada
por
Yl ri
V.
Knó
rosov
3
vo
ls.
, Universidad de Quintana Roo/ Pro
motora Xcaret, M
éx
ico , 1999.
SOBRE
lA
MATANZA DE CHOLUlA
Quisiera felicitar a
la
maestra Rosa Ca
melo
por
su exce
lente artículo sobre
La matanza de
Cholula " en el nú
mero 49. Presenta
con clalidad
las
cir
cunstanc
ia
s y los
diferentes y contra
dictorios puntos de vista,
Sin
embargo, me
parece que hay un pequeüo detalle que
indica muy bien
que
se trataba efectiva
mente de una trampa, armada , muy legíti
mamente. por Motecuhzoma ,
Cortés narra en sus cartas la manera en
qu e , más tarde ,
cuando
busca un pretex
to para arrestar al tlato ni se
acuerda
de
una carta qu e recibió antes de salir de Cho
lula,
en
la cual se le anuncia el intento
de
Coa tlpopoca de Quiahuiztlan de an iqui
lar a la guarnición esp,u10la de Vera Cruz.
En otras palabras ,
hubo dos ataques
si
multáneos contra los
españo
les : uno en
Cholula y otro contra su base, los
que
só lo
pudieron haber sido preparados
por
Mo
t
ec
uhzoma. Este detalle ha sido
pasado
por alto
por
la mayoría
de
los investiga
dores (co n excepción de Germán Vázquez
en su biografía de Motecuhzoma); en prin
cipio, porque Gómara, en su versión clá
sica
de
la
Conquista, menciona primero
la carta que sirvió de pretexto y sólo va
ri
as páginas
después
el
lu
gar
-Cholula
en
donde
Cortés la rec ibió, Be rnal Díaz,
que
se in
sp
iró en Gómara pa ra redactar
su libro, no vio, o perdió
de
vista ,
la
refe-
ren cia a Cholula y fantaseó una historia
sobre có
mo dos tlaxcaltecas habrían lle
gado
a Tenochtitlan
con la
carta
de
Vera
Cruz, un día antes de
la
prisión
de
Mote
cuhzoma. Desafortunadamente,
se
suele
dar más crédito a Bernal Díaz
que
a las
mucho
más
fid
ed
ignas cartas
de
Cortés
¡Muchas felicidades
por
el magnífico tra
bajo de la revista
Michel
Grauli
ch
MITo INDÍGENA
Reciban muchas felicitaciones por su re
vista . Quiero co mpartir con ustedes un
mito indí
ge
na
sob
re e l origen
de
Zacoal
co , Jalisco. Aquí había un dios protector
de
las salinas, llamado Iztacat
éo tl
,
al que
se le rendía un gran culto después
de
la
guerra cont
ra
los tarascas. Su templo es
taba en las
montañ
as
que se co
n
oce
n
co mo "los Juan Vicentes ; a
llí
ardían los
copa les y se presentaban ofrendas. Un
día , el dios Iztacatéotl juntó agua del mar
e hizo una pelota azul , a la
que
llamó Pi
zintli , e l dios niño, y juntos se pusieron a
jugar
por
los cielos. Pizintli resbaló y la
bola de agua se hizo río y luego se metió
en
medio de unas montaüas de do
nd
e
nunca
pudo
salir. Desde entonces el sitio
se llama Atzacua\co, que quiere deci r
"agua encerrada".
Miguel
A. C
ha
vira , Cd, Guzmán , Ja '
FEUCITACIONES y SUGERE CIAS
•
Los
felic
it
o por la revis ta ,
que
con gus
to
y
puntualidad compro. Los temas, fo
tos e información so n de gran calidad ,
aunque de
principio deseo solicitarles va
rios ángulos de la
s fotos
que
present
an.
Por ejemplo, las cabezas de Pa lenque (fe
menina y masculina)
son
presentadas casi
siempre de frente , ocasionalmente
de
per
fil
derecho o izquierdo ,
per
o
hasta aho ra
no por
atrás ,
ni todos los ángu los jun
tos. Nótese
que
la
cabe
za masculina
ti
ene
un
tocado
comp
lejo donde
percibo algo
como fl
ores en
el frente
y
un ángu lo. Por
otra parte,
como
profesor
de alumnos con discapaci
dad
motora ,
he esperado
ansiosamente
en
números
regulares o especiales
que
se
h
ab
le
sobre
el tema
de la
defo
r-
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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p
A
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C RT S ~ \ ~
macion
es
co ngénitas,
es
téticas, etc., en la
religión y culturas mesoame
ri
cana
s.
Por
último, deseo saber si p u
eden
or ientar
me
sob
re
cómo elaborar
e l azu l maya:
cuá les son sus elementos , si es
po
sible
consegui
rl
os,
dónde
, erc. (Jorge López
Vi-
llegas).
• Fe
li
cito a todo el
grupo de
profesiona
les qu e contribuye a la creación y publi
cación
de
esta revist
a.
El
con
tenido deta
ll
ado y las fotos so n un reflejo de
la
cal
id
ad
e interés de parte de t
odo
el equipo. Soy
mexica
no
, nacido en el estado
de
Gue
ITero
y naturalizado ame
ri
cano, y con o
r-
gullo quiero qu e mis hijos y yo conozca
mos más sobre nuestra cultura mexicana
y nuestros antepasados. Gracias a esta re
vista lo estamos
logr:1I1d
o en una forma
más actua
li
zada y menos
comp
leja. Esta
remos pe
ndientes
del próximo número
(Martín Miramón y familia , Los Ángeles ,
California).
• Una
amp
lia
fe li
citac i
ón
a todos l
os
integrantes
por
la gran calidad
de
su re
vista. Aprovecho tambi
én
para solicitarles informa
ci
ón
sobre el embarazo, el
parto y los rec ién nacidos
en la época prehispánica,
apa
rt
e de lo publicado en
el núm
ero 29, así co mo
más información sobre el
Códice Nu tla/l.
Soy médico pediatra neo natólogo y a
fi-
cionado a su revista. Trabajo
en
el Insti
tuto Nacional de Perinatología, por lo que
tengo interés en
la
información ya refe
rida, y, además, haré una presentación
médica
que
se rá dirigida a parteras empí
ricas (muchas
de
e
lla
s analfabetas) y re
quiero
de
imágenes e información es pe
cial (
DI'. Lidi
o Ángel Guzmán Reyes).
• Este 18 de octubre cumplió
11
años
de
haber visto la
lu
z Ce-Ac
ml
, una organiza
ción que promueve la comunicación
so
bre la cultura y actualidad
de
nuestros
pueblos indígenas.
En
este marco, los in
vitamos fraternalmente a visitar nu estra
nueva página en internet ,
en
la
que
po-
drán conocer las nuevas publicaciones y
proyectos
que
estamos desarrollando.
Próximamente les haremos llegar más in
formación
sobre
nuestra organización y
la
forma
en
qu e pensamos
in
co rporar a
t
odos
l
os
qu e de alguna forma han creí
do
en nosotros. Agrad
ece
mos
mucho
la
atención que durante ai'los tan difíciles nos
han
prodigado hermanas y he
rm
anos en
cada uno de los pueblos
que
hemos visi
tado (Juan
An
zaldo M
.) http :/ /www.laneta .
apc.org/ ceaca tl
8 / ARQUEOLOGÍ MEXICANA
NORTE DE MÉXICO
•
Me
gustó mucho
la edición so bre el
Norte de México.
Aunque incluye
ron en e l artíc
ul
o
de
la
Gran Chichi
meca algo so bre la
Cueva de
la
Can
de la
ri
a, me parece
qu e no deb ió de
jarse
fu
era a l Mus
eo
Reg ional de la Lagu
na , donde se encuentra
la
mayo r parte de
los
ob
jetos extraídos de dicha cueva. Este
ai'lo se cumplen 25 años de
la
fundaci ón
de ese musco y aquí es donde vino a dar
la
co
lección r
eco
pilada
por
don Pablo
Martínez del
Rí
o y el Prof. Luis Aveleyra
Arroyo
de
Anda , ambos inves
ti
ga
dores
del
IN
AH Hace dos años e l mu
seo
se re
modeló y
se
ampliaron sus insta
la
cione
s,
co n lo cual se
co
nvirtió
en
un gran cen-
tro cultur
al
, pr
ese
nc
ia
del
INA I I
e n Coa
huila. Nos gustaría qu e en algún número
apareciera un texto sobre e l museo
(Rosario Ramo
s,
directora del Museo R
e-
gional de la Laguna , Torreón, Coa
h. ).
• Durante un viaje a la revistería loca l, me
cautivó so bremane
ra
la portada del nú
mero 51. Anteriormente había tomado del
anaquel y hojeado su rev is
ta
, pero ahora
me jaló la imagen del cráneo. Tengo
raíces sonorenses pero radico en Nuevo
L
eó
n
de
s
de
hace más
de 25
afi
as
, y fu e
una
so
rpresa
encontrar es
te núme ro de
dica
do
al Norte de México,
en
el
que se
habla de Boca de Potrerillos, Casas Gran
d
es
y Paquimé. Soy aficionado a la pa
leonto logía y a la arqueología , y por ello
me gustaría mencion ar un esplendoroso
si ti
o de Nuevo L
eó
n conocido como Pre
sa de la Mula , muy cerca de Mo nterrey.
Estoy seguro qu e las autoridades
ya
han
de tener referencias sobre este lugar y lo
menciono
porqu
e podría ser motivo de
un reportaje próx imo para su publicación .
Gracias de nu
evo
poreste verdadero ejem
plar norteño .
Me
suscribiré
de
inmedia
to (Rafae l Muñoz, Monterrey,
N. L.).
UBICACiÓN DE
LA
P AZ, B.C.S.
Me
parece magnífico
el
núm
ero 52
. Una
sugerencia para próx imos temas deriva
d
os de
éste es
sob
re la histo ria
de la
ag
ri
cultura en el ámbito mesoamericano ,
en
sus as
pe
ctos tanto tecnológ icos como so
ciales , económicos, et
c.
Ahora bie
n.
gran
de
fu
e
mi
so rpresa al rev isar el artícu lo de
Mar
ía
de la Luz Gut iérrez,
E
ntre desier
tos , mares y monta
i l
as ... , el cual me pa
rece interesa nte, sa lvo un pequdlO de
ta
ll
e en el mapa de la
fig.
5, p. 60.
En
é l, La
Paz, capital el estaelo de Baja
Ca li
fo rnia
Sur, aparece situada en
la
bahía de la Con
cepción , muy al norte de la bahía de La
Paz. donde efectivamente se s itú a esta c iu
dad. A
toel
as luces se trata
ele
un e
rr
o r di
fí
c
il
de
id
e ntificar para el simple lector .
Lo importa
nt
e ahora. creo , es hace r
la
acla
ra
ción pública para
que
los lec tores ad
vie
rt
an es te tipo
de
errores y aprecien
mejor la ardu a labor
ele
edición en rev is
t
as
tan
pre
stigiadas
co
mo
Arqueología
Me.\ icana.
DI'. Ca rl
os
Paredes Martínez
AClARACIÓN
Queremos informar a nu estros lectores
qu e sí sabemos
có
mo se escribe
la
pala
bra acerca
,
qu e
por
un lamentable error,
señalado po r el
DI'.
López Luján, apare
ció
co
mo ha
ce
r
ca en el
pie de foto
el
e
la
página 30
de
nu estro
núme
ro 52.
La
Red
acc ión
rqueología Me.\ icaIlCl resen a el de
r
ec
ho de
edición de las cartas
por
razones de espac io
y co
n-
[enido Pe l inlos atentamente 3 quienes envíen sus
cartas q ue éstas no excedan
de
una cuartilla. y
que
nos proporcionen su>
datos
com plews: no mbre,
dirección
y
teléfono,
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 8/87
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 9/87
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 10/87
N
OTICI S
J€
EL
NUEVO ROSTRO DE P C L
NTEs
Después de varias intervenciones y del desgaste de los
materiales de montaje, las facciones del rostro de Pacal
se desdibujaron hasta parecer simples trazos geométricos,
como se ve en estas fotos , anteriores a la intervención.
FOTOS
·
MICHEL
Z SE RAleES
H
an
pasado
cas i 50
años
del
de
sc
ubrimiento
de
la gran cámara
funerar
ia
del Templo
de
las Inscripciones en Palenque. S
in duda
alguna , el
ob
jeto más
espectacu
lar
ex
humado por Albe rto Ruz en
1952 fue la máscara de mosa icos de pie
dr
a verde que cubría el ros
tro del gr
an
Paca
l
Como es natural
después
de 13 sigl
os de
enten a
mi
ento
, esta obra maestra del arte mesoamericano había
perdido
su
soporte
y habían
quedado
desarticulad
os
l
os
más
de
200 mosai
co
s
de
piedra verde,
co
ncha nácar y obsidiana que
l conf
orman.
Gracias a un mi nucioso reg istro contex tual, Ruz log ró h
acer
un
pr
im
er montaje e n el
que
mu chas piezas fu
eron co
l
ocadas
en su po
sición o
ri
g
in
al. Sin e
mbar
go, en dicho
sopo
rte
no se
tomó en
cue
n-
ta el ju
ego de
ángulos y volúmenes propio del rostro
humano
y, so
bre todo, e l naturalis
mo
ca
ra
cterísti
co
de
la plástica
pale
ncana. En
1954
se
realizó un
segundo
montaje
co
n o
bj eto
de da rle un aspecto
más rea lista a la máscara, pe ro se dejó a un lado la va li osa informa
ción r
ecaba
da en el m
om e
nto
de
l excavac ión. Posterio
rm
ente , la
pos
ición de l
os
mosaicos fue modificada , sin muchas bases, al me
u en tres ocasiones. Como co nsec u
enc
ia , las fa ccion es se desdi
bujaron hasta
co
nvertirse
en
simpl
es
trazos
geo
mé
tri
cos. Por
si
fue
ra poco, en fechas r
ec
iem
es
el sopo lte mus
eog
ráfi
co de
l
máscara
sufrió
deformaciones co
nsiderabl
es debido
a que
fu
e e
laborado
co
n mate
ri
ales
se
nsibles a l
os
cambi
os
ambiental
es
- y algunas pie
zas es taba n a
punto
de d
esp
re
nder
se.
T
odo
lo anterior
puso de
manifiesto la necesidad ur
ge
nte de el
a-
bo
rar un nu
evo momaje
y,
ap
rovechando es ta
ocas
ión úni ca, em
pren
der una reconstituc i
ón
fidedigna
de
la máscara,
basada en
un
deta ll
ado
est udio cie ntífico. Desde el inicio
de
l
os
trabajos, Felipe
So lís OIguín , dir
ec
tor del Museo Nacional
de Antropo
logía, apoyó
decididamente el proyecto.
En
vista de la e n
orme
importancia de la
pieza en
cuesti
ón,
co
nformó un
eq
uipo interdisciplinario integrado
por los
de
stacados am rop ólogos físicos Arturo Romano (q ui en pa r
tici
pó
en
la
exp
loración
de
la tumba) y Josefina Bautista, e l mus
eó
12
/
AH
Q UE O LOGíA MEXICANA
HOR
A partir de
un
detallado estudio científico interdisciplinario
fue posible recuperar la proporción anatómica de la máscara
de Paca .
El
resultado final pone en evidencia que dicha
máscara es un verdadero retrato del célebre gobernante.
FOTOS
: MICHAEl
C LOE WOOD RAleES
grafo
José
Enrique Ortiz Lanz, l
os
arqueól
ogos
Arnalia Ca rd
ós
y Ro
drigo Liendo, el restaurador Jaime
Ca
ma y las a utoras
de
esta nota.
Desp
ué
s de fructíferas discusiones, in
ic
ia
mo
s el d
esmont
aje de
la másca ra pa ra proseguir con la limpieza , la res tauración y el aná
li
sis de l
os
mosaicos. Identificamos entonces restos
de es
tuco, c
in
a
brio y hématita en
la
parte posterior
de num
erosos mosaicos. Tam
bién constata m
os qu
e mu ch
os
de
e
ll
os
habían sido elaborad
os
a
partir
de
fragmentos
de
antiguas joyas,
ya que
algunos pre
se
ntan en
su cara interna glif
os
incisos, rostros en re
lieve
o perforaciones
qu
e
fu ero
n tapadas al momento
de
el
abo
rar la másca
ra
. Para ensamblar
l
os
mosaic
os
, ana liza
mo
s
num
erosos dibujos y r
epo
rtes public
ados
,
así
como
fotografías del
co
ntex to f
un
erario y
de
los montajes que
nos fueron facilitadas
por
Celia Gutiérrez Vda. de
Ru
z y Arturo R
o-
mano. Es to n
os pe
rmitió ubicar más de la mitad de
la
s piezas en su
posición o
ri
gina l. D
esp
ués,
basándonos
en los rasgos anatómicos,
e l volumen, la s
im et rí
a y los bi
se
l
es
de l
os
mosaicos, l
og
ram
os
com
pl etar este co mpli
cado
rompecabezas. De
es
ta forma n
os
fuimos per
ca tando que cada mosa ico es único, y que fueron co rtados y puli
dos
para
ensamb
lar
con
precisión en
un
lugar determinado.
Con el fin de a justar la máscara a las
dimensiones
y las propor
ciones del rostro de Paca l, ensamblamos las piezas
sob
re
un
mode
lo
de
plastilina no grasa
basado en
la
famosa
cabeza
-retrato
de
es
tuco del soberano
de Palenque
y en datos proporcionados por la
antropo logía física. Finalmente , con la ayuda
de
Ma. Eugenia G umi,
Mariano
Go
nzál
ez
y Armando Alcántara , el
aboramos
un mo
dern
o
soporte museográfico que aseg
ur
ará la preselvación
de
l pieza para
·las
ge
neracion
es
ven ideras.
El
r
es
ultado
de es
te esfuer
zo co
l
ec
tivo
ha sido
un
rostro
armo
ni
oso
,
proporcion
ado anatómicame
nt
e y de
un
rea lismo s
orprendente.
Pero
sobre todo
, ahora lo sa
bemos
co n
ce
rteza,
la
máscara funeraria
de
Pacal
es un verdadero
retrato de l
más
cé
l
eb
re
de
l
os
reyes palencanos.
Laura filio) Nada . ~ ) f t a .I.lrtín<:z
elel
Ca mpo
Lan
z
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 11/87
4 Exposiciones Internacionales con pOrlicipacióñ dellNA
.
Un otivo e Orgullo
A o
por
de lo exposición El Deporte de lo
Vida
y o
Muerte
El Juego de Peloto
Mesoamericano
organizado
por
el
MusEo
MINT
DE
ARTE
en
Charlotte Carolino
d
Norte
EUA
se publicó
un
libro bajo el
título:
The Sport
o Life
ond Deoth
The Mesoomericon BolIgome editado por E. Michael Whittington
y
el
MINT MUSEUM
OF ART en
asociación con THAMES
HUDSON.
Reúne los ensayos de renombrados especialistas como
son:
Douglas E. Bradley
Jane Stevenson Doy Ted J J Leyenaar
,
Mary Mille
Eduardo
Motos
Moctezuma Laura Filloy Nadal John F Scott
,
Eric Talado
Michael
Tarkanian
and Dorothy Hosler María Teresa Uriarte
y E
Michael
Whittington.
Los
patrocinadores
de
lo exposición
y del
libro son
:
THE
NATIONAL ENDOWMENT FOR THE HUMANITIES
,
THE NATION
ENDOWMENT FOR THE ARTS THE
ROCKEFELLER
FOUNDATlON
quienes
contaron con
el
apoyo de
29
Museos
Institutos y Fundaciones
que colaboraron
por
curaduría
con
piezas
de gron
valía
esto
exhibición itinerante dejo Charlotte
en
e
paro
continuar
el
calendario
siguiente
NEW
ORlfANS
MUSEUM OF ART
New
Orleans
,
Louisiana
Del
16 de
febrero 1
28
de abril
del
2002
JOSLYN
ART MUSEUM
Omaha
,
Nebroska
Del
8
de junio 011
º
e
septiembre del
2002
THE
NEWARK MUSEUM
Newark
,
New Jersey
Del
1 De
octubre 1
29
de
diciembre del
2002
UCONACULTAolNAH
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 12/87
NOTICIAS
€
EXPOSICIÓN EN SAN lLDEFO SO:
DESC
UBRIDORES DEL PASADO EN MESOAMÉRICA
En esta magna exposición, qu e se presenta en el Antiguo Colegio de San Ildefonso del 22 nov iembre
de
2001 al
31 de marzo de 2002,
se
abordan los aco ntecimientos y per
so
najes más importantes de la histo
ri
a de la
arqueo
lo
g
ía
mexica na. Se trata de un reconocimiento a los arqu
eó
logos mexicanos y extranjeros qu e han consagrado su
v
id
a al estudio de las civilizaciones prehispáni cas de Mesoamérica. Se reúnen, por primera vez, los más releva n
tes ha
ll
azgos arqu eológicos, desde el s
igl
o
A Vl
I hasta la fecha y de las cinco zonas c ulturales qu e conforman Me
soa mé
ri
ca: Costa del
Go
lfo, Oaxaca, maya, Occidente y Centro de M
éx
ico.
En
lo
que
constituye una expos ición
sin precedente, se presentan más d e 150 a rqueólogos y sus aporta
ci
ones, y se exhiben alrededor de 500 obras:
piezas arqueo lógicas, documentos, libros, fotografías, planos, dibujos, grabados, pinturas, objetos personales e
instrumentos de trabajo, así como una recreac ión de la Tumba de la Reina Roja de Palenque. Habrá un programa
de ac tiv
id
ades para adultos, qu e incluye mesas redonda
s,
ciclos de co nferenc
ia
s, cursos, visitas g uiadas, así como
talleres y actividades para niños. Informes e inscripciones para las activ
id
ades: www.sanildefonso .or
g.
mx
QUETZAlCÓATL EN COLIMA. T UMBA 9 LA CAMPANA, COLIMA
La interpretación de los contextos arqu
eo
lógicos basada en
la
información obtenida tanto en los vestigios
como e n las
fu
entes históricas es imponante , sobre to do s i se considera qu e permiten co
no
cer palte del pen-
sa miento y
de
la cosmología y cosm
ogo
nía del mundo prehispá ni co, lo que constituía
un
sus
trato común a las sociedades mesoamericanas. A partir de la investigación e interpre ta ción
de la Tumba 9 de la zo na de La
Ca
mpana, en Colima, Patrick]ohansson
Ritos mortuo
r os
n
u
s
pr
ecol
om
binos,
SCEP, 1998, p. 101) creó el concepto de "manifestación arqueo ló
gica de mi to
",
en el cual p ropone,
el
e man era s inté
ti
ca , que algunos contextos arqu
eo-
l
óg ic
os pu eden ser mani fes taciones de
mi
tos mesoame ricanos.
En
este caso,
el
efinió el
contexto en
ge
neral de la tumba como "enunciación" del mito de la creac ión ele hom
bre, en el cual se relata el momento en qu e Quet
za
lcóatl baja a l inframundo para obtener
los huesos-jade o huesos preciosos y crea a los hombres qu e poblarán el mundo. Después
de recuperar los
hu
esos, éstos
fu
eron mo
li
dos
po
r Quilaztli y, poste
ri
ormente ,
Qu
etzal
cóa tl se punzó s u órgano sexual para extraer sangre preciosa y dar vida a los hombres.
Ofrenda de
la
Tumba
9,
l Campana , Colima.
A partir de lo expues to por ]ohansson , se
id
entifi có la escultura qu e aquí presentamos como un a im agen del dios
creador por
exce
lencia:
Qu
etzalcóa tl , la cual
fu
e co loca da como elemento central de la escen ificación del mi to y se ca
rac teriza por la pr
ese
ncia de un osa
ri
o rodea do de piezas rituales. La
esc
ultura re
pr
esenta
una
im agen antr o pomorfa
Brasero ceremonial
con
du al, dos cuerpos unidos a la ci ntura , en la qu e ambos rostros forman
un br
ase ro . Aparece el dios en el momento
la representación
de
de punza r su órga no y fertilizar a
un
a
fi
g
ur
a femenina que estaba debajo de é l; a l lado es taba
un
a
fi
gura masc uli-
Ouetzalcóatl. Tumba 9, na. El asa del objeto ceremonial
fi
gura una se rpiente, también du al, qu e define la
id
entida d de la figura represen-
l
Campana, Colima. tad a. La dualidad qu e se manifiesta en este caso es la doble identidad del dios: Quetza
lc
óa tl y Xólo tl , as í como Ve-
FOTO:
EN
RIQUE MARTiNEZ VARGAS
nu s matutina y vespert in
a.
An
a
Ma rí
a Jarquín Pac heco. E
nri
que Ma
rt
ínez
g a ~
MURIÓ EL MAESTRO TICUL
ÁLVAREZ
La sensible pérdida del maestro en ciencias J. Ticul Álvarez S. (26 de fe bre ro, 1935-1 6 de octubre, 2001), ocurrida
recientemente , deja
una
huella im
bo
rrable en el
de
sa rro llo de varios campos de
la
s c iencias
zoo
lógicas en México
(mastozoología, he rpetología , pal
eo
nto log ía de ve
rt
ebrados y a rqu
eo
zoo logía) , así como en la formac ión profe
sional y hum ana de estudiantes y colegas que tuvieron la fortuna de compartir los dife rentes espacios en la labor
del maestro Ticul.
Los estudios del maestro
Ál va
rez
r
e
ali
zados muy a l principio en el Instituto de Biología de la UNAM, y poste rior
mente e n la Dirección General de Fauna Silvestre, en la Escuela acional de Ciencias Biológ icas del lPNy en el anti
guo Departamento de Prehistoria de l INAI-I- están marcados por su traba jo honesto y responsable, así como por su
gusto por el aná
li
sis deta
ll
ado y cuidadoso. En particular, en el INAH participó en la fundación y poste rior desa rro llo
del Laboratorio de Pal
eozoo
logía de la hoy S
ub
dirección de Laborato
ri
os y Apoyo Académi co,
dond
e además
ele
es
J. Ticul Álvarez S .
(1 935-2001 )
tablece r las bases de las colecciones de referencia y biblioteca asociada , estudió tanto mate riales procedentes de s itios paleontológicos como
arqueo lóg icos , con lo cual contribuyó al desarrollo de los estudios arqu
eozoo
lóg icos y paleoambientales en México. Esta labor se ve re
fl
eja
da
en
su vasta produc
ci
ón, que al momento
al
canza 125 publicaciones relacionadas con los temas qu e el maesu
-o
Ti
cul cultivó, así como en
el legado que re
pr
esenta la formación, orga
ni
zación y es tudio de v arias colecciones de vertebrados: en la UNAM la de mastozoo logía y en el
IPNlas de mast
ozoo
logía, herpeto logía y ornitolog
ía
(las dos primeras de esta última instinlción son de
la
s más im po rtantes en el país). A lo
ante rior se debe a ñadir su contribución al conocimiento de la biodivers ielad pasada y presente, al describir 22 taxa de vertebrados. En el ám
bi to profesional, su labor ha sido r
eco
nocida por sus colegas y ami gos al
cl
as ificar con su nombre v arias espe
ci
es actuales y fós
il
es.
El maestro Ticul sie
mpr
e trató de apoya r a las sociedades
ci
entíficas mexicanas tanto con comenta
ri
os y su labor en
la
s mesas direc
ti
vas (y
si
era necesario ,
la
crítica) , como con la entrega de manuscritos para publicación y e l arbitraje de otros , así como con la panicipación en sus
congreso s. No hay duda que la mejor mane ra de recordar al maestro Ticul Álvarez, y una forma pe rm anente de homenaje, será realizan
do
una
investigación original y de calidad que nos permita tener un espacio propio de los me
xi
canos, e
sp
acio por el que el ma estro s ie
mp
re luchó .
Joaquín Arroyo Cab rales. Ósear.J. Pob eo
'\"0
1111<1 \ 'alentín M.
14 / ARQUEOLOGÍA
MEXI CANA
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 13/87
NOTICI S 9
H ZGO EN B ECÁN CAMPECHE
C
omo
sue
le su
ceder
al término de
un
a lar
ga
temporada
de ca
mp
o , m
es
y me
dio
antes
de co ncluir l
os
trabaj
os
de l Pr
oyec
to
Arqueo
l
ógico
Becá n del pe
ri
odo 1999-2001
oc urrió un ha ll
azgo
excepci
ona
l en la Es-
tru ctura I
X:
un imp
one
nt
e
basamento pir
a
midal q ue
pres
ide la
Pl
aza
Cent
ral del sitio.
Después
de inve rtir 13 m
eses de
tr
abajo
en
e l re tiro
de
vege
tac
ión
, la co nstru cción
de
andamio
s, la re
moción de
to ne la
da
s de
es
comb ro , la co nso lidació n de muros y talu
des en mamposte ría, y la res titució n de la
mit
ad
de la escalinata ce ntral, se inició
un
so ndeo en
el c
uerp
o supe
ri
or d e la
es
tru c
tur
a, l
ocali
zado a 29 m d e altura
sobr
e e l ni
v l
de la plaza .
Izquierda
Las
piezas
13
,
14
Y
15 en
el lugar
en
que fueron encontradas
en la
cámara
funeraria de la Estructura IX de
Becán
, Campeche. Derecha La pieza número 13
es
una
vasija policroma con tapa modelada, que muestra
una
escena funeraria.
FOTOS.
IZQUIERDA LUZ EVELlA
CAMPANA
I PROYECTO ARQUEOLOGICO
BECÁN
PAB . DERECHA JORGE PÉAEZ DE tARA I PAB
Al explo rar el co ntorno de un
sa q
ueo mo
de rno que había atravesado el
ba
same nto
de lad o a
lado
, e l 11 de julio se e n
contraro
n
varios ob j
etos complet
os . En pos ición esca
l
onada
a
pareciero
n
una
o
ll
a gl
obu
lar
co
n
cuatro
asas , una escultura de mad era,
un
ca
jete neg ro -con
tapa
y
aga
rrade ra y co n la
represe
ntació
n
de
un
pato- y una vas
ij
a si
milar,
da
ñ
ada
por el de
rrum
be, qu e mos u·a
ba un j
ag
uar. Todo eso formaba pa
rt
e de
un
a
ofrenda
de
po
s
itada sob
re e l pi
so
de
un
a cá
mar
a ubicada justo encima del ár
ea
excava
da
por
l
os saqueado
r
es
,
quiene
s
no
ll
ega
ron
a e lla, pero su
acció
n prov
ocó
a mediano
pl
azo
, la fractura parcial del piso, e l desliza
mi e
nt
o de la ofre
nd
a y e l co lapso tota l de la
bóve
da
,
qu
e
cayó
so bre la may o r
parte
de
las pi
ezas
, lo cual
provocó
q ue
se
ro mpie
ran y que alg
un os
fra
gmentos qued
aran en
el hu
eco
de l
saqueo.
El día de l hallazgo
se
re
cog
ieron los res
tos de otros
si
ete objetos semicompletos, en
r
eg
ul
ar estado de co
nse¡vación: un cuen
co
neg ro,
dos
vas ij as po lic
rom
as
co
n tapa, d
os
cajet
es
policromos
-u
no
de
ellos trípod
e- un
plato naranja y
un
gra n ca raco l
Stromb/ls
En
los perfiles
de
la
excavac
ión se obse rvaron
más ti
es
t
os
, pero
no
fue pos ible llega r hasta
ellos
porque
las
co
ndi ciones de
es
trech
ez
e
inestabilidad es tructural imposibilitaron la li-
bera
ción
de
l espacio y
ob
liga ro n a
un
cam
bio en la est rat
eg
ia de excavació
n.
Con
v s-
ti
gios sufi cientes para sup oner la ex iste ncia
La Estructura IX de Becán al concluir
los
trabajos
de
intervención.
de una rumba,
l
exploración
se
rea
nud
ó días
después
de
sde
la plataforma sup e
ri
o r.
La
ex
cavaci
ón
dejó al
des
cubi e rto
un
cuarto de
2.40 m
de
largo
por
1
.4
5 d e ancho ,
co
n una
altura aproximada de 2.50 111. Sobre lo que
quedaba de l piso
se
reg istró
una
gruesa capa
Izquierda Las piezas
números
1, 2, 3 Y 4, como
se
encontraron en el derrumbe provocado
por el saqueo en el Templo IX de Becán , Campeche. Formaban parte de una ofrenda
del
Clásico Temprano. Derecha
La
pieza número 3
de
la ofrenda es una vasija monocroma
que tiene una tapa
con
la representación
de
una
máscara con forma de pato.
FOTOS. IZQUIERD LUZ EVELIA CAMPAÑA I PAS oDERE H JORGE PÉREZ DE LARA I PAB
16 I
A RQUEOLOGíA MEXICANA
con alto
co
ntenid o de
copa
l quemado y par
te
de
la ofrenda
en
posición o rigina
l:
cuatro
vas
ij
as rotas en
decenas
de
pedazos
y cin
co
ado rnos de
co
ncha. Entre estos
ob
jetos des
taca un ca jete
policromo co
n
un
a
tap
a mo
de lada
sobre
la cual se re pre
se
ntó el cue rpo
de
un
reptil y tr
es personajes mu
e
I
os ,
ade
más de
dos
tapas n
eg
ras
co
n aga rraderas en
forma de
co
rmoranes. La
ex
ploració n
se
pro
fundizó
desp
u
és
bajo la ruptura
de
l piso en
e l
ex
tremo sur. Aquí
se
r
ec up
eraron l
os
fr
ag
mentos de una vasija po
li
croma con una tapa
qu
e muestra un rostro dual.
un
a tapa poli
cro ma que re
prese
nta una guacamaya, un pe
queño cu
adro co
n mosaicos de hematita , tres
navajas de obsidiana y las
pane
s raltantes el
la
s piezas
asoc
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HISTORIA DE
L
ARQUEOLOGÍA EN MÉXICO
~
El
siglo de la Ilustración
marca el inicio
de
nuestra
arqueología.
En
la historia
de
su desarrollo, destacan
en este periodo las
exploraciones en sitios
como
Xochicalco,
Palenque,
Tajín
y la
ciudad de México, y
las aportaciones de
hombres sobresalientes
como León y Gama,
Alzate, el padre Márquez
y Humboldt, entre otros.
H
a
pasado
ya el siglo
de la
Conquista y la
evangelización. Asentada la corona espa-
ñola
en
la Nueva España ,
en
el siglo XVII
empieza
a manifestarse el interés que los criollos
sienten
por la
tierra
en
que
han
nacido.
unque
no
hay pretensión ninguna en contra de la me-
trópoli , sus ojos se enfocan hacia la Nueva Espa-
ña y sus virtudes .
El
mejor ejemplo
de
ese interés
lo tenemos
en
Carlos de Sigüenza y Góngora ,
quien,
además
de
coleccionar
documentos
anti-
guos
, es el primero
que pretende
excavar
en un
monumento arqueológico. Relato
de
lo anterior
nos
lo ha dejado don Lorenzo Boturini en su Idea
de
un
nueva historia general de l América Sep-
tentrional publicada
en
Madrid
por
la
Imprenta
de
Juan
de Zúñiga ,
en
1746, y que dice así refi-
riéndose a la Pirámide del Sol
en
Teotihuacan:
Asimismo
mandé
sacarlo
en mapa
,
que
tengo
en
mi
archivo
, y
rodeándole
vi,
que
el célebre don
18 / R U
EOLOGÍ M EXIC N
L ARQUEOLOGÍA
Y
L
ILUSTRACIÓN
1750-1810)
ED UARDO
M TO
S
MO
C
TE
Z
UM
Coatlicue. Grabado de Francisco güera en
Descripción histórica cronológica de las dos
piedras .. de don Antonio de León
y
Gama 1792.
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Soporte de trono del Palacio
Palenque Chiapas. Dibujo de
Ricardo Almendáriz realizado
durante la expedición de
Antonio del
Río
en 1786.
Soporte de trono del
Palacio Palenque Chiapas.
Museo de América Madrid.
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~ - ~
Los
dibujos que acompañan el informe de 1785 de
Antonio Bernasconi representan plantas de templos
con
santuarios interiores como los que
se
observan
en los edificios del Grupo de las Cruces en Palenque.
Aparentemente
se
trata de los templos de
la
Cruz y del
Sol aunque
aún
está por confirmarse esta interpretación.
Templo del Sol Grupo
de
las Cruces Palenque Chiapas.
20 / ARQ UEOLOGÍA MEXICANA
XO ID
CALCO, T
JÍN
y P ALENQUE
En México, se debe a don José Antonio Alzate la pu
blicación de temas arqueo lóg icos en su
Gazeta
e Li
teratura Realizó visitas en 1777 y 1784 a Xochicalco
las cuales dieron por resultado la publicación de su
Descripción de las an tigüedades de Xochicalco , en
1791, que incluye los primeros planos
de
la zona y de
talles de los monumentos. De este trabajo ha dicho
Bernal
979)
qu
e
por
primera vez
se publicaba
un
obra con estampas
sobre
una ciudad antigua. Antes
en la
Gazeta
eMéxico del 4 de julio de 1785, se da
co
nocer el descubrimiento
de
Tajín, y al referirse a l
Pirámide de los Nichos, de la
que
se incluye un dibu
jo, dice la nota : Según la estructura y vejez de est
edificio se conjetura prude
ntemente
sería fabricad
por los primeros hab itadores de este reyno; y mucho
más advirtiendo que ninguno de los historiadores de
su conquista hacen memoria
de
él.. .
Las en
co
miendas de Ca
rl
os III van a dar diverso
frutos. Hay que
destacar
l
os
trabajos que
se empren
den en Palenque por órden
es
de
José de
Estachería
gobernador de
Guatemala,
quien
al
tener co
nocimien
to de que existen ruinas importantes envía a
José
An
tonio Cald
erón
a realizar una inspección en 1784, de
la cual
se
presenta un informe con los primeros dibu
jos de la zona. Al año siguiente se forma una nueva
expedición, ahora a cargo de don Antonio Bernasco
ni, quien entrega su informe en junio
de
1785, acom
pañado de dibujos, cortes y planos. Quizá el informe
no fue del total agrado de De Estachería, quien había
instruido a Bernasconi acerca de los aspectos
que
de
bería
atender
en Palenque. Mencionaremos alguno
de e llos:
Primero: hacer mérito
de todo
quanto
pueda
influir par
formar idea
de
la anti
güedad de aq
ue
ll
a fundación ; y
d
lo
que dé
luz para inquirir la Nación, ó ge ntes á quiene
devió su orígen.
Segundo: Qual fue la industria , Comercio, o medio
con que subsistieron sus havitantes.
Tercero:
Que
fata lidad, moción, o Tragedia causaría l
destrucción
de aq
uella
Ci
udad, y el
ex
term inio
de
sus ha
vitantes.
Cua
rt
o: Saber la entidad,
y
magnificencia
de
e
lla
Quinto,
y
último: Averiguar el
orden
,
que
a su Arqui
tectura
seña
lan las noticias históricas
de
dicha
fa
cultad
esto
es
, propias
de que
Nación, y tiempo fueron las re
g
la
s con
que
se dirigió,
po
r si fuere inferible,
como
aca
so
podrá se
r esta circ
un
stancia
de
la
extensión
de
las pie
zas
de
los Palacios, su altura, torres,
bov
edas subterraneas
escudos estatuas, adornos , y partes en que estén co loca
das
en
Cabe
ll
o
Ca rr
o, 1992).
El informe fue enviado a España, de donde llegaron
instrucciones reales de continuar los trabajos, con nue
vas
recomendaciones
por parte de Juan Bautista Mu
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ñoz, cronista real.
Es
así
como
se forma
un
a
nueva ex
pedición a cargo del capitán Antonio del Río , quien
llega a la zona en marzo
de
1786 y
co
n 79 indígenas
comienza su labor, la
que
concluye
co
n el informe
que
entrega en junio del mismo año. En él se incluyen 25
láminas
de
Ricardo Almendári
z,
y se
describen
edifi
cios y piezas atribuidas a los indígenas , si bien
no
se
deja
de
mencionar la presencia
de
fenicios , romanos
y griegos, cosa
común
por aquel entonces. Hay
un
pá
rrafo
de
Del Río
que
se ha destacado
en
detrimento
de
su trabajo, en el cual dice que
no
dejó:
.
.ventana ni
puerta
tapiada, ni cuarto , sala ,
corredor
patio, torre,
adoratorio y subterráneo
en donde no
se
hayan hecho
excavaciones... (Del Río, 1822).
Bernal piensa que hay exageración
en
lo dicho
por
Del Río, felizmente para la espléndida ciudad
,
y creo
que tiene razón. No falta,
por
el contrario,
quien
seña
la que estos trabajos son punto
de
arranque
de
exca
vaciones sistemáticas; sin
duda
, otra exageración. Pien
so
que
el militar trató
de
cumplir las
órdenes
recibidas
y que quizá exageró en el párrafo
de
referencia su par
ticipación
en Palenque
ante sus superiores. Sea
como
fuere , el informe se remite a España y las 32 piezas que
lo
acompañan
forman parte del Real Gabinete
de
His
toria Natural. Finalmente, fue publicado
en
inglés has
ta 1822,
en
Inglaterra , lo
que
motivó
nuevos
trabajos
en
la zona maya .
II ll zGO DE DOS ESCULTUR S EN l PL z
DE RM s
DE l
CruD D
DE
M ÉXIco
Corría el
año de
1790. El virrey Revillagigedo había or
denado
hacer trabajos de
emparejamiento
y atarjeas
en
la plaza principal
de la
capital
de
la Nueva España.
El
13
de
agosto
se
encuentra
un
monolito
que
es des
crito así
por
un guardia de palacio que lo vio
en
ellu-
gar del hallazgo: ..en
la
plaza principal , enfrente del
rial palacio,
abriendo unos
cimientos
sacaron un
ído
lo de la gentilidad , cuya figura era una piedra muy la
brada
con
una calavera
en
las espaldas, y
por
delante
otra calavera
con
cuatro
manos
(y) figuras
en
el resto
del cuerpo pero sin pies ni cabeza . . (GÓmez, 1986).
Mucha
razón
tenía
José
Gómez
alabardero
del pa-
lacio virreinal ,
en que la
escultura
no
tenía ni pies ni
cabeza. Se trataba
de
la Coatlicue ,
de cuyo
cuello cer
cenado surgen dos
chorros de
sangre en forma
de
serpiente
y
por
pies tiene
enormes
garras. Los traba
jos
continuaron
hacia el
poniente
de
la
plaza
y el 17
de diciembre del mismo año
se
encontró
la Piedra
del Sol o Calendario Azteca.
Pasó
el
tiempo
y
ambos
monolitos tuvieron destinos diferentes:
en tanto que
la
diosa
de
la tierra
era
enviada al
patio de
la Uni
versidad,
la
piedra solar
quedaría empotrada en
la to
rre
poniente de
la Catedral
de
México. Una
pregun-
ta
surge de
inmediato: ¿por
qué
tan desigual destino?
¿
Por
qué la Piedra del Sol
queda
a la vista pública en
tanto que la otra se guarda en
el
recinto
universita-
Tablero del Templo
del Sol. Dibujo de
Linda Schele 1990.
Torre del Palacio
Palenque Chiapas.
Tablero del Templo del Sol
Palenque Chiapas. Dibujo
informe de la expedición de
José Antonio Calderón en 1
Torre del Palacio Palenque
Chiapas. Dibujo de Ricardo
Almendáriz realizado
durante la expedición de
Antonio del Río en 1786.
HI STORIA DE LA ARQUEOLOGÍA I
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Años
1746
1777
1780
1784
1785
1786
1790
1791
1792
1803
1804
1805
1806
1810
PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS DURANTE lA hUSTRACIÓN
SIGLOS xvm y PRINCIPIOS DEL
XIX
• Lorenzo Boturini publica su
Idea de un nueva historia
l
general de la América Septentrional
en donde
menciona
la excavación de Sigüenza en la Pirámide del
Sol
,
Teotihuacan, hacia
la
segunda mitad del siglo
XVlJ.
r f i I
•
El
cura
de
Tumbalá, Antonio
de
Salís, encuentra
casualmente Palenque
• Primera vis
it
a
de
José Antonio Alzate a las ruinas
de
Xochicalco. 1 ~
• Clavijero publica en Italia su
Historia antigua de México
.
• Segunda visita de José Antonio Alzate a Xochicalco
• Ramón
de
Ordóñez y Aguiar informa
de la
existencia
de
Palenque a José
de
Estachería, presidente
de
la Audiencia
de
Guatemala, quien en noviembre instruye a José Antonio
Calderón para que visite e l lugar. Éste rinde un informe
con los primeros dibujos.
-
- - j
• Visita
de
Antonio Bernasconi a Palenque con instrucciones
de
De Estachería.
El
informe es envi
ado
al rey
de
España.
- - -
• El 4 de julio se da a
conocer
Tajín
en
la
Cazeta de México.
• Llega real orden para continuar los trabajos en Palenque.
El
cronista de IndiasJuan Bautista Muñoz envía sus
recomendaciones .
• Expedición
de
Antonio del Río En junio entrega su informe
con dibujos de Ricardo Almendáriz.
· Se descubren en la Plaza Mayor de México la Coatlicue y
la Piedra del Sol. El primero en describirlas es José Gómez
en su Dia/1o curioso y cuaderno
· Se publica Descripción
de
las antigüedades
de
Xochicalco
de
don
José Antonio Alzate. Se encuentra
en la
Plaza Mayor
la
Piedra
de
TIzac. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
. Se publica la
Descripción bistórica
y
cronológica de las dos
piedras ..
de don Antonio de León y Gama.
- - - -- - - - -
-
- - - - - - -
• Llega a la Nueva España el barón Alejandro de Humboldt.
DFECRrpCION
1 l I > 1 f l N U , . ( o ( ¡ l C '
D I L
IS
OOS IE
u
S
Lee el libro
de
León y Gama y visita las esculturas.
. Se publica en Italia
Due anlicbi
monumenti
..
del padre
Pedro José Márquez, referido a Xochicalco y Tajín. - - - - - - - - -
· Primera visita de Guillermo Dupaix a
la
Nueva España
acompañado
del artista Luciano Castañeda. ---------
· Segunda expedición
de
Dupaix. Visita sitios cercanos a
la
ciudad
de
México,
Mitla
y Monte Albán.
En
1807 hace su
tercer recorrido por Guiengola y Palenque; compara esta
última
con Tajín y Monte Albán.
...J....
- f l:
· Se inicia el movimiento independentista.
• Centro de México
• Zona maya
•
Costa
del Golfo
Carlos Navarrete pub li
có
un
cuadro
en su
opúsculo
Palenque
784
: el inicio de la
ventur
mqueológica maya
UN
I.
México, 2000, que consideramos incompleto, por lo que
hemos
formado el que aquí presentamos.
22 / ARQUEOLOGÍA ME XICANA
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rio? Más aún. ¿qué lleva a los frailes que regían la Uni-
versidad a emerrar a la deidad terrestre?
La
respues-
ta está
en todo
lo q
ue
venimos relatando. Resulta
que
la Piedra del Sol es un círculo perfecto con los glifos
de
los días grabados en ella, lo
que
manifestaba la
destre
za y
conocimientos de quienes
la
elaboraron
claro indicio
de
que
eran
pueblos civilizados, lo que
refutaba el
decir de
los enemigos
de
España.
Por
su part
e ,
la
Coat
licue no
va a
ayudar en
esto,
pues
como
ya
se
dijo,
no
se
le
encontraban
ni pies ni ca-
beza.
l estudio
que
de
las
dos
esculturas
emprende
don
Antonio
de
León y Gama, sabio ilustrado, es cla-
ro al respecto:
Me movió también á ello el manifestar alarbe literario
parte de los grandes conocimientos que poseyeron los in-
dios
de
esta América
en
las artes y ciencias,
en
tiempo
de
su gentilidad, para
que
se
conozcan
cuán falsamente los
calumnian
de
irracionales ó simples los enemigos de nues-
tros españoles, pretendiendo deslucirles las gloriosas ha-
zañas
que obraron en
la conquista
de
estos reinos. Por la
narración
de
este
papel
,
y
por
las figuras
que
se presen-
tan á la vista , se manifestará el primor de los artífices que
fabricaron sus originales; pues
no habiendo
conocido el
fierro ni
l
acero, gravaban con tanta perfección en las
duras piedras las estatuas que representaban sus fingidos
simulacros, y hacían otras obras
de
arquitectura, sirvién-
dose para ellas, en lugar de templados sinceles y acera-
dos picos, de otras piedras más sólidas y duras León y
Gama, 1990).
Todo lo anterior queda expresado en el
primer
libro
conocido que
trata
de
objetos arqueológicos, titulado
Descripción histórica y cronológica de las dos piedras
que
con ocasión del nuevo empedrado
que
se estáfor-
m ndo en la
pl z
princip l de México se hallaron
en ella en el
ño
de 1790. Publicado
en
1792, incluye
la
descripción
del hallazgo, las
medidas
y
grabados
de
las piezas y su interpretación, que
se acompañan
con
estudios
basados en las fuentes históricas hasta
entonces
conocidas, así
como
del análisis del tipo
de
roca
en
que están esculpidos los monumentos. La pu-
blicación se
anunció en
la Gazeta
de
Alzate y provo-
có
una polémica pública entre este último y el autor.
Si
bien
todo
esto ocurrió
dentro
del ámbito académi-
co de
la
época también
tuvo
repercusiones de
tipo
social y político.
Resulta que los frailes
que
enseñaban en la Univer-
sidad decidieron enterrar a
la
Coatlicue
en
el patio
de
la real y pontificia. ¿Las razones?
La
respuesta nos la da
don
Benito María Moxó y Francoly
en
una carta que
escribe
en
1805 y
que
a la letra dice:
La
estatua
se colocó
.. . en
uno de
los
ángulos
del
espa-
cioso patio
de
la Universidad en donde
permaneció
en
pié por algún tiempo, pero al fin fue preciso sepultarla
otra vez ... por
un
motivo que nadie había previsto. Los
Dibujo de la Pirámide de los Nichos, Tajín
Veracruz, publicado en
la
Gazeta de México
1785.
n
1804, el padre Pedro José Márque
lo reprodujo en Due antichi monumenti .
Pirámide de los Nichos. Tajín , Veracruz.
Dibujo de Humboldt publicado en Sitios de
las Cordilleras .. 1869) basado en un plano de
las ruinas de Mitla elaborado por el arquitecto
mexicano Luis Martín y el coronel Laguna.
Decoración de grecas en el Grupo de las Columnas ,
Mitla, Oaxaca, similares a las dibujadas por Humboldt.
HISTORIA DE
LA ARQ
UEOLOGÍA
I
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http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 20/87
\ \ ~ ~
Dibujo de la diosa Coatlicue desde
sus diferentes ángulos. Lámina I de
Descripción histórica cronológica
de las dos piedras . . de don
Antonio de León y Gama, 1792.
Gran Coatlicue, la de la
falda de serpientes . Fue
descubierta el 3 de agosto
de 1790 en la antigua Plaza
Mayor, hoy Zócalo.
MNA
Piedra del
Solo
Calendario Azteca.
Fue descubierta en
1790 en el Zócalo. MNA
4 I R UEOLOGÍ MEXICANA
FOTO: MICHEL ZABÉ I
ic
ES
Piedra del Sol. Lámina
de Descripción histórica
cronológica de las dos
piedras .. de don Antonio
de León y Gama, 1792.
indios,
que
miran
con
tan estúpida indiferencia todos lo
monumentos de
las artes
europeas
acudían
con
inquie
ta
cur
iosidad a
contemplar
su famosa estatua. Se pensó
al principio
que
no se movían en esto por otro incentiv
que por
el
amor
nacional ,
propio no menos de
l
os pue
blos sa lvaj
es que de
los civ
ili
zados, y
por
la
complacen
cia
de
contemplar una
de
las obras más insignes
de
su
ascendientes,
que
veían apreciada hasta
por
l
os
cultos es
pañoles. Sin embargo, se
sospechó
luego,
que en
sus fre
cuentes
visitas había algún secreto motivo religioso. Fu
pues
indispensable prohibirles absolutamente
la
entrada
pero
su fanático entusiasmo y su increíble astucia burla
ron del
todo
ésta providencia. Espiaban los momentos e
que
el patio
estaba
sin
gente
,
en
particular
por
la tarde
cuando
al concluirse las lecciones académicas
se
cierra
a una todas las aulas. Entonces,
aprovechándose
del s
lencio
que
reina
en
la
morada de
las Musas, salían
de
su
atalayas é iban
apresuradamente
a
adorar
a su diosa Teo
yaomiqui. Mil veces , volviendo los vedeles
de
fuera
d
casa y
atravesando
el patio para ir a
sus
viviendas, sor
prendieron
á los indios ,
unos puestos de
rodillas, otro
postrados... delante
de
aquella estatua, y teniendo en la
manos
ve
la
s
encendidas
o alguna
de
las varias ofrenda
que sus mayores
acostumbraban presentar
á los ídolo
y
esto hecho , observado
después
con
mucho
cuidad
por personas
graves y doctas ... obligó a tomar,
como
he
mos
dicho,
la
resolución
de
meter
nuevamente dentro
de
sue
lo la expresada estatua (Moxó y Francoly , 1999).
Pienso
que no
sólo eran razones de tipo religioso, sin
también de tipo político, pues resulta extraño
que
n
acudieran
an
te la Piedra del Sol,
que
est
aba
a la vist
pública y que veían
aceptada
por los
españo
les ; iba
ante la que representaba un reencuentro con su pasa
do
negado
durante tres sigl
os
por los peninsulare
Otro acontecimiento con tintes más o menos similare
lo tenemos en el sermón
que
, en 1794, dice fray Se
vando
Teresa
de
Mier ante las autoridades civiles
eclesiásticas de la Colonia
en
el aniversario de la Vi
gen de
Guadalupe
, que tantos problemas le acarrear
al inquieto fraile. No debemos olvidar que estamos
pocos años del comienzo del movimiento indepen
dentista ...
Ma
tos Moctezuma, 1998).
La historia de la Coatlicue no termina allí. En 180
llega a
la
Nueva España el
barón
Alejandro
de
Hum
boldt, el último de los sabios ilustrados, quien por
cartas de presentación de Carlos
IV
, y dentro
de
lo
múltiples cosas
que
atra
en
su atención
están
los mo
numentos arqu eológicos. Nos ha dejado testimonio d
ello en su libro
Sitios
e
las Cordilleras
.. en donde r
lata y describe diversas piezas, sitios y códices de
antigüedad, entre ellas la Coatlicue y la Piedra del So
Estudiar esta última no representa
ningún
problem
pero cuando pretende ver a la Coatlicue,
se
entera qu
ha sido enterrada en la Universidad. Pregunta a los fra
les cuál fue el motivo para actuar así, a lo que le co
testan
que
para
no
op one
rl
a a
la ju
ventud mexican
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 21/87
(Humboldt , 18- 8) . El
sab
io
acude
a don Feliciano Ma
rín,
entonce
s
ob
ispo
de
Linares , y le pide su interven
ción
par
a qu e sea exh
umada
. Así ocurre y
puede
es
tudiarla,
pero en
c
uanto
da la vuelta, la vuelven a
en
terrar. Habrán
de pasar
varios
años hast
a
qu
e,
por
órdenes
de don Guadalupe Victoria, primer presiden
te
de
México , es finalmente desenterrada.
En 1804 se publica
en
Italia el trabajo del
padre
Pe
dro José
Márquez,
ue
antichi
monumenti
di archi-
tettura messicana
..
,
basado
en
los escritos
de
la
Ga-
zeta
de
Alzate
sobre
Tajín y Xochicalco; también se
debe
al jesuita
una breve
Biografía
de don
Antonio
Gama , publicada en 1802
en
Italia , poco
después de
la muerte del sabio. (Esta biografía fue incluida
en
la
versión facsimilar
de la
Descripción histórica
y
crono-
lógica
de
León y Gama.)
En 1805 se efectúa el primero
de
los tres rec
or
ridos
de
Guillermo
Dupaix
(1806 y 1807)
por la
Nueva
Es-
paña
, acompañado
del
artista Lu ciano Castañeda.
Es
el ú ltimo visitante
que
envía Carlos
IV an
tes
de
verse
obligado a abdicar
en
favor
de
su hijo Ferna
ndo VII
,
en
1808, y
de que
España sea
ocupada por
las fuerzas
de
Napoleón. Dupaix recorre los alrededores
de la
ciu
dad de
México y sitios
como
Xochicalco, Mitla, Monte
Albán, Tizatlán, Guiengola,
Palenque
y otros más , de
los
que nos
ha dejado descripciones importantes,
con
dibujos y
planos
(Dupaix, 1834)
De
ellos
se hablar
á
más
amp
liamente en
la
siguiente entrega
de
esta serie.
pÍLoGO
El
siglo
de
la Ilustración va a
mar
car el comienzo
de
nuestra
arqueología.
El primer
a
ntecedente
lo
ten
e
mos
en
la excavación de Sigüenza, el siglo anterior,
en
Teotihuacan.
Las
publi
cac
iones sobre
Xochicalco
y Tajín, y
en
especial el libro
de
León y Gama
sobre
las dos piedras y el de Humboldt - que abre las puer
tas
de Europa-
,
son
pilares importantes para la histo
ria
de
la arqueología.
La presenc
ia
de un
rey
como
Carlos III; de
uno
de los mejores gobernantes
de
la
Nueva España ,
como
el segundo conde
de
Revillagi
gedo
; del interés
de Jos
é
de
Estachería en Guatema
la, gracias a
quien
se realizan los trabajos
de
Palen
que y la
de
militares que cu
mplen
con su deber ,
como
Antonio del Río, capitán,
José
Gómez, simple guar
dia del palacio virreinal, van a
ap o
rtar su parte, en
mayor o
menor
grado para
un
mejor
co
nocimiento
de nuestro pas
a
do
. Dejo
para
el final la
menci
ón
de
los sabios ilustrados que
co
n su intelecto
dieron nue
va
presen
cia a l
os
vie jos
monumentos
c
ub
iertos por
el
tiempo
: Clavijero, Márquez,
Ordóñez
, Alzate, León
y Gama ,
Humboldt y Dupaix. Todos ellos dejaron su
nombre
grabado
en
la
historia
de
la arqueología ..
Eduardo Matos Moctezuma. Maestro en ciencias antropo lógicas , es
pecializado e n arqueo logía. Fue direct
or
del Museo del Templo Ma
yor, INAH Miembro
de
El Col
eg
io Nacional. Profes
or em
érito de
II
NA
H
Templo Mayor de México-
Tenochtitlan. Detalle del
Códice Telleriano-
Remensis
f
39r.
Interpretación del
Templo Mayor
de
México. Dibujo que
aparece en Francis
Xavier Clavijero
Historia antigua
de México de
u Conquista.
En el
extremo
inferior izqui
erdo
de
este
óleo
sobre
tela
de Pedro Gualdi
se
puede ver a la Coatlicue dentro de
una reja en la Real y Pontificia Universidad de México
ca. 1840. Museo Am paro
Pueb
la Puebla.
HI
STO
RIA DE LA ARQ
UEOLOGÍA
II
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 22/87
La
serpiente fue uno de los animales con
mayor
presencia
en
el imaginario mítico
e histórico de las sociedades mesoameri-
canas. Prácticamente en todos los perio-
dos y
en
todas las culturas aparecen re-
presentaciones
de
este animal, al que en
esencia
se
asociaba
con
el ámbito terres-
tre y con aspectos como el inframundo y
la renovación de
la
vegetación . A partir
de esas atribuciones compartidas, la ser-
piente fue adquiriendo paulatinamente
rasgos y significados diversos, tomados en
no pocas ocasiones
de
otras criaturas. Se
le consideraba el
ser
que conducía a los
humanos por
diferentes sitios del cosmos
y como ordenador del tiempo y el calen-
dario; estaba relacionado
con
la tierra y
sus frutos , los orígenes y los destinos , la
legitimidad y el poder,
la
luz y los colo-
res .
La
serpiente emplumada es tal vez el
más complejo
de
esos seres míticos pro-
ducto
de
una suma de cualidades, en el
que se mezclan una criatura del cielo (el
ave y una
de
la Tierra (la serpiente). Des-
de su aparición en el arte público teo-
tihuacano de principios del Clásico, fue
un ser en el que se unieron los dominios
terrestre y celeste. A fines de ese periodo,
la serpiente
emplumada adquirió rasgos
humanos
, al
grado
de que
gobernantes
distinguidos llevaban su nombre . En el
complejo mundo del Posclásico, Quetzal-
cóad de quetzalo quetzalli pluma rica
,
y cóatl serpiente : serpiente
de
pluma
rica ) era a
un
tiempo
un ser con
el
que
se relacionaban personajes históricos, pro-
tagonista de mitos de creación, patrono
del gobierno y deidad con diversas advo-
caciones , entre las que las más significa-
tivas eran
la
de dios del viento Ehécad, y
la de Tlahuizcalpantecuhdi o Venus,
la
es-
trella matutina y vespertina.
Las
creencias
asociadas a la serpiente emplumada per-
sistieron en cierto modo en la etapa pos-
terior a la conquista
española
y
se
man-
tienen hasta nuestros días entre los grupos
indígenas. De esta continua transforma-
ción de uno de los seres fantásticos más
complejos
de
la cosmogonía mesoameri-
cana, dan cuenta los artículos de
este nú-
mero de
Arqueología Mexicana .
PR EC
LÁSICO 2500 A.e. -2 00 o.C.)
• C
LÁS
I
CO
200-700
o.e.
• EPIC
LÁ
S
CO
/ CL
ÁS
I
CO
TARDÍO 700-9
00 o.e.
• P
OSCLÁS
I
CO
T
EM
PRANO 900-1200 o.
e.
• P
OSCLÁS
ICO TARDO 1 200-1521
o.e.
SER P I EN TE
S E
RP IE
N
TE
Ser
pient
e acuática.Tlatilco ,
es
t
ado
de M
éxico
. Preclásico
del
Alt
iplano.
e consigna no mbre
proceden
cia
y cultura .
S E R P I E N
TE EM
P
LU
M D
• Templo de Ouetzalcóatl.
Teotih
uacan
,
es
t
ado
de
México
.T
eo
tihu
acana
.
Q
UETZ
LCÓATL
Escu lt
ura
.Xochicalco , •
Morelos .Xochicalca .
E M P L U M A D A
•
Alfarda
.T
eot
i
huacan
,
estado de México.
Teotihuacana
.
Estela 19. LaVenta,Tabasco .Olmeca .
•
Huémac
,señor de Tula.
Hstoria de las Indias de
Nueva
España
e
s
las de
Tierra
F
rme
,cap
.
LXX
I
X
Centro de
México
.
Señora 3 Pedernal. •
Códice Nutta
ll
p. 15
.
Mixteca .
•
Pirámide
Serpie
Emplum
Xochical
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Xochic
Q U E T
ZALCÓATL
E H
ÉCATL
• 9Viento Eh
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atl. Códce
Viena,
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47
.
Mixt
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• 9Viento.
Cód
ice V
p.
48v.
Mi
xteca.
• Ce ÁcatlTop iltzin
Ouetzalcóatl.
Cód
ice Borbónico,
p.22.
Mex
ica.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 23/87
.
EN
M E S O M É R I C
- ' ~ - ~ · : : ; ~ ~ ' i · 2 ' L . ~ ~ ~ ~ ~ < ?
• Di
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León
, Oaxaca. Mixteca .
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. •
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•
Mural.
Cacaxtla ,Tlaxcala .
Olmeca-xicalanca .
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, ~ ~ ~ ~ ; ~ ~ : ~ ; ' ; ~ : /
•
Lápida
de
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Tula , Hidalgo. Tolteca .
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Cuauhxicalli
.
Centro de la ciudad
de México . Mexica .
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\
• Quetzalcó
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Códice
Florentino
sumario
,
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Ehécatl- •
Quelzalcóatl.
Castillo de Teayo,
Veracruz.
Huasteca.
• Quelzalcóatl.
Centro de México
.
• Topiltzin
Quelzalcóati
. Cód
i
ce
Telleriano Remens
is
. tOr
o
Centro de
México .
Quetzalcóatl. Códice
.
Magliabechiano
p.
62 . Centro de
México .
Ehécatl-Quelzalcóati
. •
Códice Magliabechiano
78r.
Centro de
México.
•
Quelzalcóati. Códice
Magliabechiano
f.
89r
.
Centro
de México.
•
• B
rasero
sacerdote
de
Kukulcán
.
Mayapán. Maya.
•
Quelzalcóatl.
Manuscrito
Tovar
p.
287.
Centro
de
México
.
Apaxco
,
estado de
México. Mexica
.
desconocida. Mexic
Templo de Quelzalcóatl
en
Cholula. Lienzo
de
T axcala
lám. 9 Centro de México.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 24/87
LA SERPI
EN
TE EM
PL
UMADA
CÚMULO
E
/
SIMBOLOS
LA
SERPIENTE
EMPLUMADA
BLAS CASTELLÓN H UERTA
Relacionada inicialmente
con
la renovación
de
la
vegetación la serpiente
emplumada ha sido el
monstruo mítico más
activo que participó en
la obtención de todos
los dones
que
fueron
otorgados a los humanos.
Aproximarse al estudio
de su naturaleza es
profundizar
en
la esencia
del pensamiento
en
el mundo antiguo.
Esta excepcional pieza poco conocida
en
México pertenece a la colección del Museo del
Vaticano en Roma. La serpiente emplumada
acumuló múltiples significados tantos como
quizá ninguna otra divinidad los tuvo. Los
pueblos antiguos no sólo l asociaron a la
t ierra y sus frutos también fue una referencia
obligada a sus or ígenes y destinos; se
le consideró fuente de vida y símbolo de
legitimidad y poder. Serpiente emplumada.
Cultura mexica. Posclásico Tardío.
T
A
R CCHETII
I MUSEO MISSIONARIO ETNOLOGICO. VATICANO
8
/
RQUEOLOGÍA M
EX
I
CANA
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 25/87
L
a presencia de la gran serpien-
te con plumas en su
cuerpo
es
permane
nr
e en el pensamienro
antiguo de Mesoamérica. Este mons-
truo mítico
ti
ene vida propia en las
tradiciones ancestrales y
modernas
,
desde épocas que
se
remonran al ini-
cio de
la
agricultura, donde es la
per
-
sonificación misma del
mundo
rural
y la vida aldeana. Desde los inicios
de la civilización,
la
serpienre es un
reptil
ampliamente representado
en
relación
con
la
tierra, el agua y los
poderes fecundadores, aunque es di-
fícil establecer
con
precisión la
épo-
ca
en
que
comenzó
a acumular sig-
nificados tan numerosos
como
tal vez
ninguna
otra divinidad los tuvo. Sa-
bemos
que
desde inicios del periodo
Clásico 150 d.C.) aparece con sus ras-
gos de serpienre cubierta de plumas
preciosas
en
las pinruras murales
de
la gran ciudad de Teotihuacan.
En los siglos subsecuentes,
la
con-
cepción de Quetzalcóatl
se
enrique-
ció hasta llegar a convertirse en un
enjambre de símbolos
muy
comple-
jo, con múltiples significados históri-
cos y sociales. Los pueblos anriguos
no sólo la asociaron a
la
tierra y sus
frutos; también fue una referencia
obligada a sus orígenes y destinos, y
se le consideró fuente
de
vida y sím-
bolo de legitimidad y poder. Cuando
las anriguas
comunidades
desarrolla-
ran
formas complejas de organiza-
ción política y los linajes nobles do-
minaron al resto de
la
sociedad, el
pensamiento
mítico fue el
medio
de
expresión para fundamenrar el do-
minio de unas gentes sobre otras.
Entonces , la evocación a la serpien-
te sagrada y sus relaciones con los
hombres y los dioses
se
convirtió en
parte de la histo ria misma de estos
pueblos, qu e la personificaron y plas-
maron profusamenre en escultura, ar-
quitectura, pinrura mural , cerámica,
así como en sus tradiciones orales.
EL
MUNDO GRÍCOI
l
asp ecto agrícola de la serpiente em-
plumada parece ser el más antiguo y
también el más pe rmanenre en
la
ideo-
logía tradicional de los pueblos cam-
pesinos actuales, los cuales creen en
l
relieve del Templo Inferior de
Jaguares de Chichén Itzá Yuca
muestra un rito de derramamie
de sangre atestiguado por u
serpiente emplumada. És
equivalente al Ouetzalcóatl
altiplano
y
conocida como Kukulc
en el norte de Yucatán simbo
el poder dinástico pues legiti
y exalta a los gobernant
Los atributos de Ouetzalcóatl fueron
adjudicados a héroes culturales
como el personaje mixteco 9 Viento
quien aquí recibe los atavíos del
dios del viento y desciende a la
Tierra. Códice Viena p. 48.
CÚMULO DE SíMBOLOS
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 26/87
La serpiente con plumas muestra con frecuencia un
cuerpo sinuoso o enroscado que indica
su
habilidad
para transitar entre distintos niveles del cosmos .
Este tipo de representaciones -en las que la serpiente
emplumada está labrada de manera naturalista, con las
fauces abiertas mostrando una larga lengua bífida
y enroscada sobre su propio cuerpo, rematado con
un crótalo característico de la víbora de cascabel -
son muy comunes en la escultura mexica .
Serpiente emplumada. Cultura mexica. Posclásico Tardío. Piedra. En
exposición en el Pabellón de Sesiones, Museo del Louvre, París, Francia.
FOTO:HUGHES DUBOIS DEPÓSITO DEL MUS
EO
NACIONAL DE HISTORIA NATURAL MUSEO DEL HOMBRE , PARIs, FRANCIA
la existencia de un monstruo
en
forma de serpiente em-
plumada que vive
en
la profundidad de las cuevas y ba-
rrancas cercanas a sus poblados. Sólo las personas con po-
deres especiales dicen haberla visto. Este temible ser es
también quien procura los mantenimientos y tiene un as-
pecto celeste, pues cu ndo surca e cielo viaja sobre las
nubes
generadoras de las lluvias para la germinación de
las plantas comestible
s.
Quetzalcóatl es el dios cap z
de arrancar las ocultas riquezas del
mundo
subterrá
neo
,
oscuro y egoísta , principalmente el maíz, sustento esencial
de
los humanos. Para lograrlo contó con
la
ayuda de sus
aliados, las hormigas, habitantes del inframundo,
que
le in-
dicaron e lugar donde se ocultaba el preciado alimento.
En la
ntigüed d
mesoamericana, y
ún
en
el
presen
-
te , la serpiente
emplum d
se relac iona
con
el ciclo de
crecimiento del maíz, cuyas hojas verdes se comp r b n
con
la
s plumas del quetzal, símbolo
de
lo precioso; las ma-
zorcas
se
confundían
con
las escamas
de
su cuerpo. De
hecho, durante la époc
de
lluvias, los campos
de
cultivo
con las plantas de maíz crecido y sus hojas verdes
en
mo-
vimiento se expres n mediante la metáfora visual de la
se rpiente emplumada como un inmenso monstruo omni-
presente
que
cubre
la
extensión de los terrenos.
3 I
ARQUEOLOGÍA M
EXICANA
Serpiente emplumada. Cultura mexica.
Posclásico Tardío. Piedra. MNA.
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO RAlcES
Serpiente emplumada. Cultura mexica.
Posclásico Tardío. Piedra. MNA.
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO RAleES
El
maíz
no
só lo es el alimento s gr do
que
fue arran
c do
por
Quetzalcóatl a los dioses del
mundo
subterrá
neo, es también la carne misma de este dios, la sustanci
divina que da vida a los humanos, obtenida para ellos po
mediación de la serpiente nutriente .
Los
hu stecos actua
les cuent n que su héroe, "el corazón del maíz", fue quie
trajo este alimento a los hombre
s,
ayudado
por
las hormi
gas y los peces. Fue descuartizado
por
su malvada
b
ue
la y de los
ped zos
surgieron muchas más plantas
de
maíz
Desde entonces se muestra gran respeto hacia los granos
pues son la carne
de
los dioses y de éstos hicieron
los hombres.
Con frecuencia, este dios se conduce desde la s oculta
profundid des
hasta la superficie terrestre ,
en
un
movi
miento serpentino y continuo, habilidad
que
lo relacion
con
el movimiento giratorio que extrae las fuerzas gene
rativas de la vegetación , pues también es
e
dios del vien
to que
barre los caminos y precede
la
llegada de la lluvia
a la vez que fertiliza los campos de cultivo con las sustan
cias obtenidas de mundo de los muertos.
Como divinidad del viento es también el dueño del re
molino . Una de sus insignias principales es la joya del vien
to o
ehecacózcatl un
caracol cortado
co
n
un
di
seño
e
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 27/87
El sacerdote o héroe cultural Quetzalcóatl , como manifestación humana de la antigua serpiente emplumada,
fue representado en esculturas mexicas como un hombre que emerge de las fauces del mític.o animal.
Es te dios personificado era considerado como el creador de los seres humanos, y en el Posclásico
fue una importante fuente de legitimación del poder político que se basaba en el poder divino.
Quetzalcóatl. Cultura
mexica. Posclásico Tardío.
Quetzalcóatl.
Quetzalcóatl. Cultura mexica.
Posclásico Tardío. Pórfido. En exposic
en
el
Pabellón de Sesiones del Muse
del Louvre, París, Francia.
Cultura mexica.
Basalto. Museo Arqueológico
de Apaxco, estado de México.
Posclásico Tardío.
Piedra. MNA.
FOTO:HUG HE S DUBOIS DEPÓSITO DELMUSEO NACIONAL DE HISTOR
FOTO: M RCO ANTONIO P CHECO R ES
FOTO MARCO ANTONIO PACHECO RAfeES NATURAl·MUSEO
DEL
HOM
BRE
,
P
Rls, FR NC IA
espiral
que
sugiere el movimiento rotatorio del aire y tam-
bién de la
serpient
e la cual en escultura casi
siempre
es
mostrada enroscada
en
sí misma o insinuando
un
movi-
miento ondulante.
Su
habilidad para moverse entre dis-
tintos niveles hace de este ser divino el transportador
privilegiado
de
las materias que crean la vida sobre la su-
perficie de la Tierra.
Cu entan los mixtecos actuales que su plumaje brillaba
cuando lo tocaban los rayos del Sol pues Quetzalcóatl
también es el dios que trajo a la Tierra la luz y los distin-
tos colores
que se manifiestan en el maíz en las aves de
pluma
ri
ca en las piedras preciosas
en
los árboles y
en
las distintas direcciones del mundo
de
los vivos. Como
dueñ
a de los reflejos iridiscentes
la
serpiente
está direc-
tamente relacionada con el rayo y el fuego como fuerza
creadora de la vida.
En la se rpiente emplumada se sintetizan las materias
frías ex traídas del mundo subterráneo y las sustancias lu-
minosa y ardie nte n
ece
sarias para el crecimiento de la ve-
getación . Es ta síntesis también se expresa
en
el contacto
del viento y la lluvia
con
la Tierra largamente calentada
por e l Sol durante la época de secas según lo expresan
muchos pueblos campesinos en la actualidad .
EL
R
EN ÓSMI O
La
mediación
de
Querzalcóatl
en
el origen y crecimie
de
la
vegetación fuente principal de sustento
de
los an
guos mesoamericanos debió ser el fundamento para as
narle a este dios muchos otros atributos relacionados c
la energía esencial para la vida de los humanos y el eq
librio necesario para su preservación. Los significados q
se desprenden de esta cualidad son muy ricos.
Alfredo López Austin ha considerado a este dios per
nificado
como
el creador de las cosas del mundo. En
tiempos primordiales Quetzalcóatl viajero incansab
bajó a la regi
ón de
los muertos
donde gobernaba
el
ñor
del inframundo y pidió a éste los huesos sagrados
los que residía la materia que otorgaba la vida. Como
tos le fueron negados Quetzalcóatl los
robó
y huyó c
su preciosa carga ; posteriormente se sangró el pene
bre
ellos y así
mezclando
las sustancias frías y calient
dio origen a
la
humanidad. Éste fue el acto
de
creación
la vida y del
género
humano sólo posible
por
interv
ción de este dios que posee la facultad de desplaza
con movimientos serpentinos entre los distintos nive
del cosmos.
CÚMULO E SMBOLOS
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 28/87
El
caracol cortado o ehecacózcatl joya del viento ,es la insignia que identifica
a la serpiente emplumada como divinidad que domina el viento o remolino previo a la
llegada de las lluvias. Esta insignia es uno de los atributos con los que se representa
a Quetzalcóatl en los códices; también aparece recurrentemente en las almenas
de los templos dedicados a esta deidad, así como en otros objetos suntuarios.
Caracol cortado. Cultura
mexica. Posclásico Tardío.
Caracol marino. MNA
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO
I
RAleES
Caracol cortado. Cultura
mexica. Posclásico Tardío.
Caracol marino. MNA
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO / RAleES
Almena con forma de caracol
cortado. Cultura mexica.
Posclásico Tardío. Piedra. MNA
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAíCES
Representación de Ehécatl-Quetzalcóatl
con sus atributos característicos:
máscara bucal, gorro cónico de
piel de jaguar y ehecacózcatl.
Códice Telleriano-Remensis f 8v.
REPROGRAFíA' MARCO ANTONIO PACHECO/R fcES
La serpiente emplumada es quien trae la luminosidad y los colores , presentes
en sus plumas, con lo que prepara el camino del Sol. Por ello se le identificó con
Venus, estrella de la mañana y de la tarde en los distintos momentos del ciclo astral.
Signo de Venus. Cultura mexica.
Posclásico Tardío. Basalto.
MNA
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO
I
RAleES
3
AR QUEOLOGÍA M EX IC N
Signo de Venus.
Cultura mixteca. Jadeíta. MNA
FOTO. MARCO ANTONIO PACHECO I R feES
l
moverse entre distintos plano
del universo Quetzalcóatl
se
frag
menta continuamente. Esta cualida
regeneradora de la serpiente se acen
túa con frecuencia en sus
andanza
para
obtener
el maíz
y
los huesos s
grados
cuando
se menciona
que
fu
desmembrado
y
volvió a juntarse
reproducirse más ampliamente
com
maíz y
cuando
los huesos
que
él
rob
se partieron
en
pedazos
dando
or
gen
a los diversos tamaños
de
gen
que
fue engendrada.
Asimismo es el
creador
del son
do
y los silbidos melodiosos
que
pr
duce
con el movimiento
de
sus pl
mas. En los mitos
con
frecuenc
aparece
Quetzalcóatl toca
ndo
mel
días
que molestaban como un
gra
estmendo a los seres del mundo su
terráneo
que
era oscuro y silencios
Es
también
quien
trae
la
luminos
dad
y los
co
lores
presentes
en
s
plumas
con
los que prepara el cam
no
del Sol. Por ello
se
le identific
con
Venus estre
ll
a
de
la
mañana
de
la tarde
en
distintos
momentos d
su ciclo astral. Igualmente es el du
ño
del movimiento y la ubicuida
pues
las diferentes acciones cread
ras
de
la
serpiente
emplumada
le l
van a distribuirse
de
manera separ
da
en
los rumbos del espacio sagrad
entre el cielo
y la
tierra.
Otro de sus rasgos importantes
pertenecer
a los cua tro
rumbos
d
universo
pues
envía a cada
uno
ellos
la
carga de destinos que extr
del
mundo
subterráneo. En este se
tido la serpiente
de
plumas preci
sas es considerada
como
la
creado
del calendario u
orden
temporal
q
fue
de
gran importancia
en
el mu
do antiguo para organizar la vida c
tidiana. En los taludes del Templo
Quetzalcóatl en Teotihuacan esta
de
México
la
serpi
ente
ondulante
le a la superficie terrestre
portan
en
su
cuerpo
el tocado
con
el emb
ma del
monstmo
terrestre primer s
no del calendario e indicador del pr
cipio del
tiempo
orga
nizad
o tem
que probablemente
está represen
do siglos más tarde en los esplén
dos relieves
de
Xochicalco Morel
El
origen
de
este
orden
también
establece
en
el
aspecto
espacial
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 29/87
que la
serpiente emplumada
se
divi
de en distintos planos cósmicos y
actúa como sos
tén
de éstos. Quet
zalcóatl es el
cargado
r del cie lo en
su manifestación de
quetz lhuéxotl
( sauce precioso ; sostiene y separa
los niveles a
la
manera de un árbol
en cuyo interior reside el movimien
to espiral
que
caracteriza a
la
serpien
te portadora de las fuerzas divinas.
Muchos pueblos antiguos , entre otros
los mayas y los mexicas, concibieron
a
la serpiente
sagrada como el ser
múltiple que envolvía el mundo y le
daba orden
y coherencia a
todo
lo
que
existía
en
su interior. En síntesis,
este dios es por excelencia el intro
ductor del
orden en
el
mundo de
los
mortales y el victorioso aniquilador
del caos que existía antes de la crea
ción
de
las cosas
que
disfrutan los hu
manos en
la
Tierra.
L
HÉROE CULTURAL
Tal vez desde finales del periodo Clá
sico en
Mesoamérica (900 d.C.),
la
naturaleza divina
de
la serpiente em
plumada comenzó a ser encarnada
por los numerosos personajes que
asumieron sus atributos y, a la vez ,
las preocupaciones y aspiraciones de
los pueblos
de
los que eran protec
tores.
La
aparición del monstruo mí
tico
de
los
orígenes
sirvió
para
fun
damentar el inicio de las dinastías
nobles de muchos pueblos , median
te personajes históricos
que eran
mezcla de sacerdotes y gobernantes ,
cuyas hazañas son
parcialmente his
tóricas y a la vez mitológicas.
Dónde
y cómo ocurrió esto es aún tema
de
debate.
Aparentemente , el culto
de
varias
deidades antiguas como la serpiente
emplumada , el dios del viento y Ve
nus
se
fusionaron
alrededor
de estos
héroes míticos, debido a la existen
cia de
un
sistema más amplio de co
municación
religiosa
que
permitía
compartir los principales elementos
de culto entre todas las regiones me
soamericanas.
Son muchas las figuras que perso
nificaron a
la
ancestral serpiente em
plumada como sacerdote y héroe. En
tre e llas
se
menciona a Gucumatz,
En
los
tiempos previos a la Conquista la serpiente emplumada mantuvo
su
función
de
legitimación del poder de los gobernantes por
lo
que
se le representaba en objetos rituales y en esculturas públicas.
Representación
de
la serpiente emplumada
en
la Piedra
de
los Guerreros.
Cultura mexica. Posclásico Tardío.
MNA
FOTO: MARCO ANTONIO
PACHECa
I RAleES
uauhxicalli
de
las dos serpientes
emplumadas. Cultura mexica.
Posclásico Tardío. Andesita.
MNA
fOTO MARCO ANTONIO PACHECO I
RAfeES
Pendiente con representación
de serpiente emplumada.
Cultura mexica. Posclásico
Tardío. Jadeíta. MNA
FOTO : MARCO ANTONIO PACHECO
I
RAicES
Serpiente emplumada. Cultura mexica .
Posclásico Tardío. Piedra. MNA
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAfeES
Dintel
con
forma de serpien
emplumada. Cultura mexica
Posclásico Tardío. Piedra.
M
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO
I
RAicES
El cuerpo
de
la serpiente se concebía como
la superficie terrestre que proporcionaba
el maíz alimento principal de los humanos.
Fragmento de
una
serpiente con mazorcas de
maíz y crótalo. Cultura mexica Posclásico Tardío.
MNA
FOTO:
GERARDO
MONTIEl KUNT
I
RA íCES
Ú
ULO DE SíM BOL
OS
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 30/87
Serpiente con ropaje de plumas preciosas; arroja por las fauces
el líqui o
precioso, indispensable para el mundo agrícola. Reconstrucción de los murales
que decoraban el templo miniatura del Patio Pintado, Atetelco, Teotihuacan.
REPROGRAFfA: MARCO ANTONIO PACHECO RAfeES. TOMADO DE MILLEA. 1973. P.l6
La serpiente transportaba a los humanos hacia distintos planos del cosmos,
como se ve en los murales de Cacaxtla, Tlaxcala, donde un dignatario viaja
hacia
su
destino final sobre el cuerpo de la serpiente con plumas. Edificio A,
muro sur. Cultura olmeca-xicalanca. Epiclásico.
FOT
O: MARCO ANTONIO PACHECO RA
feES
Ouetzalcóatl representado como serpiente de agua
como el ser que llevó los destinos
y
el tiempo calendárico
desde el mundo subterráneo hasta la superficie de la Tierra.
Talud
y
tablero del Templo de Ouetzalcóatl , Teotihuacan.
DIBUJO: JOSÉ VILLASEÑOR PROYECTO L PINTURA MURAL PREHISPÁNICA EN MEXICO IIE·UNAM PLPMPM)
4
ARQ UEOLOG ÍA MEX1CANA
Kukulcán,
Totepeuh
, Ah
Pop
y mu
c
ho
s más. Uno
de
estos personaje
descrito en los
có
dices mixtecos, e
9 Viento. Los dioses de cielo noc
turno le entregaron los atributos d
dios del aire; luego nació
de un pe
dernal para crear un nu evo orde
cósmico. Entre sus tareas
estuvo
de
cargar el cielo, separándolo de
Tierra, crear los ríos y montañas, e
tablecer el orden del tiempo , orig
nar las artes , los oficios y, sobre t
do, dar lugar a los linajes nobles
qu
gobernarían a los humanos toda
atribuciones de la antigua serpien
te emplumada qu e , no obstant
continuó siendo
plasmada alred
dor
de
estos dioses humanizados.
Los
temas
de
la cosmogonía fu
ron
traslada
dos
al acontecer de lo
hombres-dioses, lo cual deja entr
ver las necesidades de legitimació
del
poder
político unido al
poder
d
vino. Pero la s personificaciones d
Quetzalcóatl fueron más allá de un
simple combinación
de
los mitos pr
mordiales, lo cual
generó
e des
rrollo de elementos visuales y di
cursivos
que
ponían en evidencia l
contradicciones de los
pueblos
d
Posclásico,
en
constante lucha co
sus vecinos por e territorio y por lo
recursos. Los
co
nflictos terrenales
cósmicos se despliegan
en
los rel
tos de Ce Áca
tl
Topiltzin Quetzalc
atl, el más célebre
de
los héroes m
ticos , cuya trama se desarrolla
en
l
egenda
ria ciudad de Tula.
La naturaleza
de
este soberano
contradictoria.
Es
a la vez
guerre
y civilizador, gran aventurero y p
nitente , asceta e incontinente s
xual , señor
de la
sobriedad y
la
em
briaguez, vencedor y derrotado.
importante
señalar
que Quetza
cóa tl también significa "gemelo pr
cioso", yqu e su ciclo está claramen
relac
ionado co
n los
héroes
may
del
Popol
Vuh: Hunahpú y Xbala
qu é, quienes pasan por situacion
muy semejantes
en
su lucha cont
los señores de
la
oscuridad. La co
dición doble
de
los gemelos
ex tiende a diversas circunstanci
opuestas y complementarias. Ést
se ex presan
en
términos cósmic
y políticos entre el
oscuro
mund
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 31/87
de los
muertos
y el nacimiento de
la luz y la vida , la época de lluvias
y
la
época de secas,
la
vida guerre
ra y la civilizada,
Siguiendo un
esquema
que está
presente desde épocas remotas - en
el que
la
serpiente
emplumada
sale
del mundo
subterráneo cargando
las riquezas ocultas a la superficie,
para
convertirse
en
serpiente de
nube y astro luminoso-, el Quet
zalcóatl gemelo y humanizado re
co
rre un
it
inerario semejante. Pri
mero
lucha contra l
os
seres
de la
noche después distribuye las ri
quezas obtenidas entre los toltecas,
quienes viven
en una
especie de pa
raíso terrenal , y finalmente es
de
rro t
ado
por los mismos
seres
te
lúricos
que
provocan su
huida
,
muerte y futuro regreso , Esta se
cuencia remite principalmente al
conflicto
entre
los orígenes
comu
nes de los pueblos nacidos de un
mismo vientre materno conocido
como Chi
comóztoc
"lugar
de
las
siete cuevas", y a la formación
de la
identidad propia e independiente
de cada uno de ellos,
Igual
que
la serpiente
emp
luma
da, los
pueblos
salieron del mundo
subterráneo y, luego de sortear mu
chos obstáculos, lograron fundar su
poder político en
el
sitio
que
fue la
imagen
de
su
propio
paraíso,
Al
mis
mo tiempo debieron convivir con
otros
grupos
humanos, siempre an
tagonistas e igualmente surgidos del
mundo oscuro de donde procedían
las riquezas, Es así como la imagen
de
la mítica serpiente emplumada
fue
una
síntesis de los opuestos, que
recorrió los distintos caminos del
cosmos
y del pensamiento antiguo
y
acumuló
múltiples significados
que
, como sabemos , continúan vi
gentes en la ideología tradicional de
los
pueblos
actuales.
BIa s Caste llón Huerta . Arqueó logo por la
ENi\H , Maestro en antropología por la Arizo
na State Univers iry. Doc tor en antropolog ía
por
la UNAM, Inv
es
tiga
dor
en la Direcci
ón
de
Estudios Arque ológicos, INA H. Direc to r del
Proyecto Cuthá. Zapor
itl
án Salinas, Puebla ,
INAH ,
y pro f
esor
en la Facultad de
Fil
oso
fí
a
y Letras
de
la y en la Universidad
Iber
oamer
icana.
•
La serpiente
emplumada fue
representada también en
objetos suntuarios como este
átlatl
tallado en madera, que representa una
serpiente de cascabel cuyos crótalos servían de
agarradera , mientras la parte inferior de
la
cabeza
servía para apoyar el extremo del astil del dardo. Este
objeto debió pertenecer a algún personaje destacado de la
nobleza. Cultura mexica. Posclásico Tardío. Madera. MNA
FOTO
; MARCO ANTONIO PACHECO
Placa con
la
representación de
la
serpiente emplumada
encontrada en
el
Cenote Sagrado de Chichén Itzá. Durante
el
esplendor de esta ciudad, las representaciones de
la
serpiente emplumada se asociaban a la clase gobernante y
aparecían no sólo en la arquitectura sino también en objetos
rituales. Cultura maya. Clásico Terminal-Posclásico Temprano.
FOTO: MICHEL ZABÉ
PROYECTO MÉXICO
CND { I
NA
H
2
001
Una de las figuras que personificó a la ancestral serpiente
emplumada como sacerdote y héroe fue 9 Viento, quien
fue representado en este hueso humano. Entre las mucha
tareas de este personaje
creador
de las artes, del orden
tiempo y de los ríos y montañas destaca la de ser el orig
de los linajes nobles que gobernarían a los humanos .
FOTO:
MARCO
ANTONIO PACHECO
RA
l
cES
La serpiente con plumas fue parte de un
lenguaje visual muy extendido por toda
Mesoamérica a finales del Clásico y fue
plasmada en los edificios principales,
En el Epiclásico 700-900 d.C.), la ima
de la serpiente emplumada como
ordenadora del tiempo cobra vida
en los relieves que decoran los
taludes del Templo de las Serpiente
Emplumadas, Xochicalco , Morelos
como en las columnas del Templo de los
Guerreros en Chichén Itzá.
CÚ
LO DE SÍMBOLOS
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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L SERPIENTE EMPLUMADA
1. n
los taludes del Templo Viejo del Templo de Quetzalcóatl ca. 200
d.C.
se labraron de perfil serpientes emplumadas
de frente emergen de anillos de plumas alternando con rostros que carecen de cuerpo los cuales han sido identificado
L
SERPIENTE EMPLUM D
EN TEOTIHU C N
L
a serpiente emplumada es una
de
la
s imágenes más imponen
tes y sorpresivas de la antigua
ciudad
de
Teotihuacan. Las enormes
cabezas de serpientes emplumadas
que
sobresal
en
en la
fa
c
hada po-
niente del
Temp
lo
de
Quetzalcóa tl
evocan el pode
rí
o y el misterio del
lugar. Sin
embargo
, y a
pesar de
la
importancia
de
esta criatura en Teo
tihuacan , poco se co
no
ce sobre la
naturaleza y el significado simbóli
co de este ser emblemático. Tal vez
esto se deba
, en parte , a la confu
sión y ambigü
edad
provocadas
por
la gran cantidad de narraciones del
Posclásico relativas a la se rpiente
emp
lum
ada, conocida en tiempos
de los aztecas como Quetzalcóa
tl.
En
las leyendas aztecas sobre Tollan
se mezcla al dios Quetzalcóatl co n
la figura histórica de Ce Ácatl T
op
ilt
zin Quetzalcóatl.
Si
bi
en
se ha dis
cutido mucho la relación entre Quet-
36 / ARQ UEOLOGÍA MEXICA
NA
K RL A T U E
La serpiente emplumada
teotihuacana como
sÍlnbolo de gobierno,
parece haber representado
algunos de los conceptos
básicos e instituciones
relacionados con el
poder
político, papel
que también desempeñó
entre culturas más tardías
del Centro de México.
zalcóatl y los acontecimientos histó
ricos de Tula y Chichén Itzá, son la
fuentes coloniales las que resulta
útiles para interpretar el significad
de
la se rpiente emplum
ada en
Teo
tihuacan en épocas anteriores.
Ya desde el Preclásico olmeca ca
1150-500 a .e. pueden verse dive
sas serpientes con características d
ave: pico o crestas aladas y emplu
madas.
La
serpiente
emp
lumada d
Teotihuacan, en cambio, es una cri
tura con características particulare
tiene forma
de
serpiente de casca
bel y largas plumas
de
quetzal
Ph
romachrusm .mocinno , ave proc
dente de
Chiapas y Guatemala , e
las Tierras Altas mayas.
Las
pluma
de
la serpiente sobrenatural
de
Teo
tihuacan
son
verdes, largas, ango
tas y flexibles, como las de la co
del quetzal macho. La serpiente em
plumada
de
Teotihuacan, serpien
de cascabel cubierta de plumas d
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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o en un mar con conchas marinas. El motivo se repite en las alfardas y en los tableros, donde las cabezas de serpiente, representadas
o tocados que representan un casco de mosaicos de concha
en
forma de una serpiente sobrenatural relacionada con
la
guerra.
2 El motivo de los tocados sobrepuestos en los cuerpos de las serpientes emplumadas del Templo de Quetzalcóatl se
ha identificado en otros murales teotihuacanos, como en este fragmento procedente del Patio Principal de Zacuala.
Estos tocados tal vez sean signo de un rango muy elevado en Teotihuacan, por ejemplo una corona real.
quetzal, es e l
amecedeme
más proba
ble de la serpieme
emp
lumada , tal y
como se le conoce
em
re culturas
pos
teriores
como
Cacaxtla, Xochicalco y
los tolrecas y aztecas
de
l Posclásico.
EL
TEMPLO DE Q UETZ LCÓ TL
La represemaci
ón
de la serpiente em
plumada más temprana y más elabo
rada que
conoce
mos en Teorihuacan
se
encuemra
en el Templo Viejo
de
l
Temp
lo
de
Quetzalcóatl (fig.
1),
que
tiene una fecha
de 200
d.C. , aproxi
madameme.
Las
cuatro fachadas
de
la estfllcrura estuvieron originalmen
te decoradas con las serpiemes em
plum
adas que aparecen nadand o en
un
mar replero
de
preciadas conchas
marinas .En las fachadas ve
ni
cales (ta
bleros) , las cabezas de serpientes e m
plum
adas emerge n de gigantescos
anillos de
plum
as . En estos tableros
las se rp ientes emplumadas a
lr
ernan
co n un rostro, que con fr
ecue
ncia se
imerpreta inco rrectameme como la
cabeza de Tláloc . Esta cabeza, a dife
rencia
de
las serpi
emes
emplumadas,
carece
de
cuer
po
y está co l
ocada
justo
enc
ima del
an
illo emplumado.
Saburo Sugiyama y yo cree mos q
la seg
und
a cabeza es un tocado o
casco. Basá
nd
ome en imágenes y t
tos
de
l Clásico maya qu e
se
r
ef
ie
a es ta criatura teotihuacan
a,
cr
eo
q
la cabeza es un casco
co
n mosai
de concha
que mue
stra
un
a
se
rpi
te
sob
renatural estrechame
nt
e
li
ga
a la guerra. Como se verá más tar
la serpieme emplumada t
eo
tihua
na aparece a veces con
un
tocado
bre el cuerpo (fig. 2 .
También se ve
un
a se ri e de s
pientes e
mplum
adas en la escena
los Animales M
it
ol
óg
icos,
un
o de
LA
S
ERPIENTE EMPLUMADA
EN TE OT
IHUA
CAN
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 34/87
a
3. En el mural de los Animales Mitológicos se ven serpientes emplumadas reptando entre olas que contienen jaguares
cocodrilos
y
peces que semejan aves.
a
Reconstrucción del mural de los Animales Mitológicos.
b
Fragmento
del mural en su estado actual. Museo de la Pintura Mural Teotihuacana Teotihuacan estado de México.
murales más tempranos de Teotihua-
can
que
se conocen. En la escena se
ven serpientes emplumadas reptando
entre olas que contienen jaguares, co-
codrilos y peculiares peces
que
se-
mejan aves fig. 3). Si bien los mura-
les del Templo de Quetzalcóatl y el
de
los Animales Mitológicos sugieren
que la serpiente emplumada teo-
tihuacana es
sobre todo una
criatura
de
agua estancada , su espectro sim-
bólico es más amplio. En los murales
del gran complejo de Techinantitla,
en Teotihuacan , se ven gotas
de
llu-
via que caen desde los cuerpos de ser-
pientes
emplumadas
hacia las plan-
tas floridas
de
la parte inferior, lo cual
indica que en este caso se trata de cria-
turas celestiales. e sus bocas manan
8
ARQUEOLOGíA MEXICANA
torrentes que también aparecen en
otros murales, en
escenas
de vasijas
y en un desagüe de piedra de Teo-
tihuacan, el que está labrado como
una
cabeza de serpiente emplumada
4. Desagüe con forma de cabeza de
serpiente emplumada. De su boca
brotaba agua como
si
se tratara de lluvia.
Jardín de la Escultura Teotihuacan.
y
de
cuya boca brotaría el agua como
si se tratara
de
lluvia
Cfig
4). En Teo-
tihuacan, además , las serpientes em-
plumadas a veces llevan en
la
boca
una cabeza de Tláloc, dios de la lluvia
VÍNCULO ENTRE
EL
CIELO Y L TIERR
La serpiente emplumada de Teoti
huacan se
relaciona tanto con el cie
lo
como
con la Tierra, pues se iden
tifica con el agua de lluvia y
con
e
agua estancada. Tal síntes is encarna
la naturaleza misma
de
esta criatura
en la que co inciden
la
serpiente te-
rrena y el plumaje
aéreo
del pájaro
La serpiente emplumada se ve nue
vamente como vínculo entre el cielo
y la Tierra en las alfardas esculpidas
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 35/87
a
b
e
5. En Teotihuacan la serpiente emplumada simboliza conceptos de poder. En representaciones en pintura mural o en vasijas
aparece sobre un petate o estera tejida elemento que simbolizaba el trono en muchos sitios de Mesoamérica. a Serpiente
emplumada en un trono . Detalle de una vasija teotihuacana incisa.
b
Serpiente emplumada en un trono con corona de jade
y
plumas de quetza
l.
Detalle de un glifo de una pintura mural de Techinantitla Teotihuacan.
e
Serpiente emplumada
sobre estera. Se observa un torrente de agua que sale de sus fauces. Detalle de una vasija teotihuacana con relieve.
a los lados de las escalinatas de Teo
tihuacan. En estas escaleras , las alfar
das muestran la co la
de
la serpiente
de
cascabel
en
la base y la cabeza cer
ca
de
la orilla
de
la plataforma supe-
rior. Quienes ascienden por estas
escaleras se ven flanqueados
por
un
par de se
rpiente
s.
Aunque to
davía
no se han encont
r
ado
en
Teotihuacan las famosas
co
lum
nas con serpientes
emplumadas
de
Tula
y
Chichén Itzá , éstas re
flejan el mismo vínculo entre el
cielo
y
la Tierra. La relación
de
la
serpiente
emp
lumada teotihuaca
na
con
el agua celeste y
la
terre
nal tal vez incluyó
al
viento, elemen
to
por
excelencia
encarnado por
Quetzalcóatl entre los aztecas del Pos-
DIBUJOS:
KAAL TAUBE
clásico. Fray Bernardino de Sahagún,
en
sus Primeros Memoriales nos da la
siguiente descripción de las serpien
tes emplumadas: El viento llamado
Quetzalcóatl , dizque barre el camino
6. Vasija trípode teotihuacana con
representaciones de serpientes emplumadas.
FOTO CLEVELAND MUS EUM OF AAT
a los Tlalocs . Tanto
en la
Mesoa
rica ant igua
como
en
la
contempo
nea se cree comúnmente que la llu
es producto de las aguas terrenale
subterráneas combinadas
con
el v
to,es decir, unaespeciedea l
to de
la
tierra
y
las cuevas q
simbólicamente, eleva el agu
a fin
de
cuentas la lleva al
lo.
La
serpiente emplumada
Teotihuacan parece
haber
s
considerada
como
una enc
nación del viento que acarre
agua al cielo y luego la vi
sobre las sementeras Cig. 6)
Más que
un
simple ser
de
tilidad agrícola, la serpiente emp
mada simboliza
conceptos de
po
en
Teotihuacan.
Al
igual
que con
L
S
ERPIE
NTE EMPLUMADA
EN T OTIHU
CAN
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L SERPIENTE
EMPL
UMADA
XOCHIC LCO
L SERPIENTE EMPLUMADA
Y QUETZALCÓATL
SILVIA G RZ T R ZONA, BEATRI Z PALAVICINI BELTRÁN
Las autoras
post
u
lan
la posibilidad de
que
en Xochical
co se
originara
la i
magen de
Quetzalcóatl hUlnanizado
en
el Altiplano Centra
l
Relieve de la fachada posterior de
la
Pirámide de las Serpientes Emplumadas según un dibujo realizado por ntonio
Peñafiel en 1890. En
Xochicalco
el
culto
a la Serpiente Emplumada se
limitó
a los espacios reservados a la elite.
Sus representaciones más sobresalientes se encuentran en edificios de la Plaza Principal
por
ejemplo en el
templo
conmemorativo de las Serpientes Emplumadas donde además de la propia deidad
a,
d , aparece el
glifo
9
ojo
de reptil
b)
y representaciones del gran señor de Xochicalco y de
los
sabios sacerdotes de Tláloc
e).
DIBUJO: DIGIT UZ CIÓN RAfeES. FOTOS : SERGIO UT EY I
R íCES
42 /
RQU EO
LO G
Í ME XICANA
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L
a ciudad
de
Xochicalco , Morelos , fue fundada alre-
dedor
del año 700 d.C. y durante 200 años fue
la
po-
blación más importante, y quizá la más poderosa ,
en
el Altiplano Central. Desconocemos la filiación étnica de
quienes la construyeron y habitaron, pero con seguridad
sabemos que fueron herederos de los
conoc
imientos más
avanzados
de
la
época
, lo
cua
l
quedó
plasm
ado
en su
ciudad. Así
como
su conocimiento t
ec
nológico se refleja
en
la creación
de
complejos espacios a rquitectónicos, sus
concepciones filosóficas
enco
ntraron
expres
i
ón
en diver-
sas escenas rodeadas de significat ivos textos.
l
igual que
en
Teotihuacan,
en
Xochicalco el culto re-
ligioso
se centró
en
dos deidades fundamentales: Tláloc
y
la
Serpiente Emplumada, base
de un
sistema con
cep
tual
de
opuestos complementarios, un dualismo cosmológico
con una serie
de
parejas de contrarios asociados Dittmer,
1960). Sus imágenes
ocuparon
lugares privilegiados den-
tro de la ciudad y su culto fue importante
en
la vida
de
sus habitantes. Dentro
de la
ciudad
de
Xochicalco, Tlá-
loc , deidad
de
los mantenimientos, del agua
de
las caver-
nas , de
la
vegetación y
de
los anima l
es
, tuvo su espacio
sagrado en el templo
de
la Gran Pirámide, situado en la
Plaza de la Estela de los Dos Glifos.
A di
cha
explanada tenía acceso cualqu ie r visitante de
la
ciudad. En esta plaza
se
hallaron numerosos
ob
je tos
de
culto, elaborados
en
arcilla ,
en
piedras verdes o
en
ob -
sidiana,
en
los cuales aparece el característico rostro de
Tláloc Palavicini y Garza ,
en
prensa).
L
SERPIENTE MP UM D
Por otra parte, la Serpiente Emplumada
se
relaciona
con
fenómenos atmosféricos
como
las fuertes lluvias que ba-
jan del cielo a fertilizar la tierra ; este ser mitol
óg
ico con-
junta al reptil terrestre
con
el ave celeste. En Xochicalco,
el culto a este ser fantástico puede considerarse parte de
la
herencia teotihuacana y
se
limitó a los espacios reser-
vados a
la
elite. Sus representaciones más sobresalientes
se encuentran
en
edificios
de la
Plaza Principal, por ejem-
plo
en
el templo conmemorativo
de
las Serpientes Em-
plumadas ,
en donde
está representado el gran señor de
Xochicalco, los sabios sacerdotes de Tláloc en el talud y
el tablero del basamento) y los guerreros en los muros
del templo).
La
serpiente emplumada del Edificio A
de
Cacaxtla , Tlax-
cala, es contemporánea
de
esta representación Foncerra-
da , 1993) . En esta pintura se observa, bajo los pies del per-
sonaje,
una serpiente
que
presenta
características muy
semejantes a las serpientes emplumadas
de Xochicalco.
En el transcurso
de
la historia
de
Xochicalco ,
la
Plaza
Principal experimentó una serie de modificaciones. So-
bresale, por su importancia, la construcción
de
una pirá-
mide gemela al norte de la de las Serpientes Empluma-
das. Probablemente asoci
ado
a este cambio,
se enc
uentr
an
las primeras representaciones de personajes
que surgen
de
las fauces
de
serpientes emplumadas , los cuales sue-
len identificarse con Quetzalcóatl.
Esta escultura constituye una de
las primeras representaciones
de personajes que surgen
de las fauces de serpientes
emplumadas los cuales
suelen identificarse con
Quetzalcóatl. En la parte
posterior se ven claramente
las plumas que cubren su
piel. Tiene
la
boca abierta
y la nariz rota y de su
interior emerge un rostro
humano con orejeras y
rasgos mayas. Epiclásico.
Xochicalco Morelos.
FOTOS. ARRIBA MARCO ANTONIO SANTOS.
ABAJO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAiCES
Esta escultura fue localizada sobre un altar en uno de los
cuartos del Edificio 6 que era parte de las estructuras qu
limitaban
el l do
este de la Plaza Principal con característi
que indican su carácter eminentemente administrativo.
Es posible que la construcción de esos edificios con lo qu
se modificó la fisonomía de la plaza y la aparición de
representaciones como ésta se encuentren asociadas.
XO C
HI
CALCO
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a
Es posible suponer que las tres estelas de Xochicalco representan los poderes que gobernaban la ciudad. Este tipo de
representaciones pueden interpretarse como la humanización de los seres mitológicos. Los miembros de la elite gobernante
hacían suya, entre otras, la
imagen de la serpiente emplumada como una investidura y creaban un cuerpo político-sacerdotal.
En la Estela 1 a) se ve el rostro de un personaje que emerge de las fauces de un animal y se distingue por su lengua bífida
y por los tapones que tiene entre la nariz y los ojos. La Estela 2 b) tiene como imagen central el rostro de Tláloc con
lengua de flor. En la Estela 3 e) el personaje central es , una vez más, un hombre que surge de las fauces de la serpiente.
FOTOS MICHEL ZAB¡: I RAiCES DIBWOS: GON
Z
LO GAVINO VIDAATE
El l
ado
este
de
la
Plaza Principal fue cer r
ado
por un edi-
ficio conformado por una sucesión de patios rodeados
de
cuartos; la distribución y el tipo de materiales encontrados
nos indican
un
carácter eminentemente
adm
inistrativo.
central es , una vez más ,
un hombre que
surge
de
entre las
fauces
de la
serpiente.
En uno de los cuartos que
rodean
el
segu
nd
o patio se encontró, sobre un al-
tar , una escu ltura que representa la ca-
beza
de un
a
se
rpiente. En
la
parte pos-
terior se ven claramente las plumas
que
cubr
en
su pie
l.
Tiene la boca abierta
y
la
nariz rota,
y
de su interior emerge
un
ros-
tro hum
ano
con orejeras y rasgos mayas.
Otras representaci
ones
de este tipo
se
en
cuen
tran
en
las famosas estelas halla-
das por César
A.
Sáenz
en
los años se-
senta. En la Estela 1
se
ve el rostro
de
un
personaje que sale de las fauces
de
un animal que se distingue por su lengua
bífida y
por
los
tapones que
tiene entre
la nariz y los ojos. La Estela 2 lleva como
imagen centralel rostro
de
Tláloc con len-
gua
de
flor
y en la
Estela 3 e l personaje
44 /
RQUEOLOG ÍA
MEXI
CANA
En sus respectivas interpretaciones, Román Piña Chán
1977) y Sáenz 1961) coinciden
en
ver, tanto en la Estela 1
Debido a su semejanza con este
personaje del Templo de Venus en
Chichén Itzá, Yucatán, el animal del
que surge
el
rostro humano de la
Estela 1 de Xochicalco podría
representar un ser que conjunta
características no sólo de
la
serpiente
emplumada, sino también del jaguar.
DIBUJO GONZALO GAVIÑO VIOARTE
como en la Estela 3 un rostro humano sur-
giendo de las fauces de una serpiente, 1
cual lo identifica con Quetzalcóatl.
En nuestra opinión, el animal del
que
surge el rostro humano
de
la Estela 1 po-
dría represent ar un ser que conjunta ca-
racterísticas
no
sólo
de la
serpiente em-
plumada sino también del jaguar. Esto
debido
a su semejanza
con un
personaje
del Templo de Venus
en
Chichén Itzá , Yu-
catán, y con otro hallado
en
el templo de
Tlahuizcalpantecuhtli
en
Tula, Hidalgo.
En los dos casos resalta el hecho
de
que
esos seres,
de
los
que
su r
ge
un ros-
tro humano, presentan garras; además ,
en el ejemplar de Chichén Itzá apare
cen
las manchas características
de
la piel
del jaguar.
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REPRESENTACIONES
DE
SERPIENTES EMPLUMADAS
TEOTlllUACAN ESTADO DE MÉXICO
Clásico Temprano (200 d.e.
CACAXTIA TLAXCAIA
; ;
Epiclásico
C700-900
d.e.
XOcmCALCO
MORELOS
Epiclásico (700-900 de.
H UMANIZACIÓN DE
lA
SERPIENTE
Si
cons
ideramos que en el área maya las estelas
muestran
a l
os
gobe
rnantes en eventos importantes de su vida, es
p
os
ible su poner qu e las tres este las de
Xoch
icalco repre
sentan los
pode
res que gobern
aba
n la ciudad. Este tipo de
representaciones pueden interpretarse como la humaniza
ción de los seres mitológicos; los miembros de la elite go
bernante hacen suya, entre otras, la imagen
de
la serpien te
emplumada
como una investidura y crean un cuerpo polí
ti
co-sacerdota
l.
La rep r
ese
ntación de serpientes empluma-
CmcHÉN
ITZÁ YUCATÁN
Posclásico Temprano (900-1200 d.e.
das humanizadas fue muy común en numerosos sitio
Mesoamérica durante el Posclási
co
.
Es
p
os
ible que las
hemos descrito para Xochicalco, elaboradas e n el Epic
ca (700-900 d.C.), fueran las más te
mp r
anas en el Alti
no
Central. En este
sentido podríamos
dec
ir
que, ef
ec
mente, la
imagen
de Quetzalcóatl nació en Xochicalco
• Silvia Garza Tarazona . Maestra
en antropología
,
con especia
lida
arqueología , por
la
EN
AH
Investigadora del Centro I AH More los. T
ja en el Proyec to Xochicalco, Morelos, desde 1984.
• Beatriz Palavicini Beltrán.
Arqueóloga por la ENAH.
Cursa la mae
en
estudios mesoamericanos. Investigadora del Proyecto Xochicalc
XOCHICALCO
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L SERPIENTE EMPLUMADA
QUETZALCÓATL,
P TRONO
DINÁSTI O
MEXIC
ELOISE Q UIÑONES K EBER
La
Piedra
de
Ahuítzotl,
erróneamente conocida como
Piedra
de
Acuecuéxcatl, muestra
cómo el motivo tolteca
de
la
serpiente
emplumada
fue
reinterpretado
y adoptado
por
los mexicas
de
Tenochtitlan, al
grabar en un monumento este
prestigiado símbolo como patrono
dinástico del
gobernante
Ahuítzotl.
1 Serpiente emplumada tallada en bajorrelieve sobre el canto
superior
de la Piedra de Ahuítzotl.
DIBUJO: TOMADO DE ALCINA FRANCH ET
AL
, 1992 P. 201
L
a serpiente
emplumada
es
un
sí
mb
olo recurrente en
la iconografía del Centro de Méxi
co
(Nicholson , 2001).
En el arte azteca del Posclásico Tardío ca. 1300-
5
21
d.C.), la serpiente
emplumada
mítica (Q uetzalcóatl)
apa-
rece generalmente
en
forma tridimensional,
como
una ser-
piente
de
cascabel enroscada y cubierta
de
plumas
de quet
-
zal (fig. 4).
La
representación
de
la serpiente
emplumada
combinada
con un
a figura
humana
es
menos com
ún y
por
lo general la relación entre ambas se describe
como
de
patronazgo .
Si bien en
las fuentes
etno
histó
ri
cas del si-
glo XVI se describe el
concepto
de patronos sobrenatura-
les para individuos o grupos , en la escultura mexica sólo
aparece
en
ese
papel
la
serpiente e
mplum
ada.
Un
ejemp
lo temprano del motivo de la
serpiente em-
plumada como patrono aparece
en los relieves
de una
banca
descubierta
en
el
Templo
Mayor de
la
c
iudad de
México (fig. 6). Estos relieves, inspirados en otros de é po-
cas previas
encontrados en
Tula, Hidalgo , mu
es
tran
ser
-
pientes
emplumadas
labradas
sobre
la
co
rnisa,
por
enci-
ma de una procesión
de
guerreros o señores (un caso
similar es el
de
la Piedra
de
los Guerreros). Estas figuras
se dirigen hacia un
emb
lema sacrifica
ll l
am
ado
z
tapa-
46 / ARQ
UEOLOG ÍA
ME
XICANA
yo lli, un
receptáculo
de
zacate
para
los instrumentos uti
lizados para ofrendar sangre. Los relieves sugieren que la
serpient
e
emp
l
umada
era
patrono
de
los guerreros y
quien
se dirigía el sacrificio ritual que se indica mediant
el zacatapayolli.
El
monolito
conocido como
Piedra
de
Acuecuéxcatl es
un
ejemplo más claro y más tardío de
vínculo entre la serpiente y la figura
humana
allí labrados
Así, la serpiente
emplumada
se asocia de manera
dobl
e
en
la
piedra ,
co
n el
gobernante
mexica Ahuítzotl ,
quien
reinó entre 1486 y 1502 d
.C.
(figs . 2
y
3).
LA PIEDR
DE HuíTZOTL
La
Piedra
de
Ahuítzotl, o Piedra
de
Acuecuéxcatl, es un
impOltante
monoli
to dinástico
me
xica
y una de
las escul
turas
de piedra
más relevantes del reinado
de
Ahuítzo
(
Quiñones
Keber, 1993). Esta gran piedra rectangular, d
76 x 167 x 36 cm, aparentemente está rota a la mitad
y
est
grabada en bajorrelieve . En los dos lados, así como en l
parte superior e intacta
de
la piedra
sobr
esalen represen
taciones
de
serpientes
emplumadas
(fi
g.
1). El frente y e
reverso muestran
dos
escenas relacionadas. Ahuítzot
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<
g
o
i
2
o
Z
LA PIEDRA DE AHuíTZOTL
2. En el lado fronta l A) se representó,
sentado, a Ahuítzotl realizando un
ritual de autosacrificio, acompañado
de un zacatapayolli receptáculo de
zacate para instrumentos rituales),
del glifo del año 7 ácat/ 1499) y de
una serpiente emplumada.
FEC1H
7
CA"A
(1.99
o.e.l
3.
El
lado
posterior
B) muestra al
gobernante también sangrando su oreja ,
el año 7
ácat y
el zacatapayolli, que tiene
un diseño más elaborado. La serpiente
emplumada envuelve al gobernante
Ahuítzotl, octavo t/atoan; mexica, lo
cual indica una relación más estrecha.
L-Ic.4T.-1p.4row
\lRGl
-
Lo\ DE L\
P:\U.BRA
BOL..,,, DE If.,UE."-SO AHUlZOTl
GUFO
\O,\II\.-\L
DE AHl Tzon
\CUO_ nE l TO:-'AlRIF CIO
LAD
O
B
TOCAOO
n PU \IAS
AHL1TZon
LAn
o A
\ IRGl G\
DE
L.I . PALo\HRA
SERPIENTE
BIPLUMADA
FECHA 7 CAÑA
(1499 o.e.
l
SERPIENTE
E tPLUMADA
LAG47i1PAIOLI I
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
Q UETZAlCÓATL, PATRONO MEXlCA
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quien está
se
ntado
co
n las p iernas cruzadas en e que
ll
a
maremos lado A (fig. 2), usa un tocado de
plum
as y lleva
un
bulto de incienso; además, se sangra las orejas
co
n un
hu
eso
puntiag
ud
o. El signo labrado
co
n la c
ri
atura acuáti-
ca mítica llamada Ahuítzo tl identifica al rey. Frente al go
bernante aparece
un
gran z tap yo lli y sobre él un cua
dro con el signo del año 7ácatl caña . Detrás de él vemos
la figura la
br
ada de un a magnífica se rpiente
emplum
ada.
El lado B (
fi
g. 3) muestra de nu evo a Ahuítzotl con un a co
rona de plumas más elabora d
a;
co
mo
en
el caso
anterior, se sangra la oreja. Rea parece el sig
no de su nombre, más grande , e año 7
ácatl, y
un
zacatapayo
ll
i. En este lado
la se rpiente emplumada tiene una re
lación más estrecha con el
go
be
r-
nante,
pu
es aparece tras é l y casi lo
envu elve con su cuerpo ondu-
la
nt
e. En ambos lados rotos
pu
e
den verse restos de o tra
fi
gura, lo
cual indica que Ahuítzo tl y una
persona
no
identificada flanquea
ron o riginalmente el
zacata
p
yo -
lli, que
parece
haber sido el cent ro
de la composición.
habían s
id
o co
ndu
cidas a Tenochtitlan por med io
de
un
acueducto que Ahu ítzo tl man
dó
construir a lo lar
go de
la
ca lzada de sur. Como es desc ri to espec ialmente por l
os
cro nistas Di
ego
Durán y Alvarado Tezozómoc - ambos ba
sados en
la Crónica X-
después de qu e el acuedu cto fue
co
nstruido , a pesa r de la oposición d el
gobernant
e de Co
yoacan, Tenochtitlan sufrió ca tastróficas inundaciones, en
1499. Alcac
er
rela
ci
onó la piedra
co
n estos acontecimien
tos
hi
stóricos , pero sus
id
entificac iones erradas echan por
ti
erra toda su interpretación.
Alc acer creyó qu e se trataba de imagine
rí
a acuática y por
eso
relacionó la piedra
con la desastrosa inundación. Creyó
qu
e las formas de gota eran signos
de agua y
qu
e alg
una
s secciones
del cuerpo de la serpiente emplu
mada eran
co
rrientes acuá
ti
cas
Al
egó que el gobernante po
rt
aba
la máscara de Miquiztli, dios de la
muerte . De hecho , no hay ningu
na i
mage
n qu e
se
asocie directa
4. En el arte azteca del Posclásico Tardío la
serpiente emplumada mítica aparece en forma
tridimensional como una serpiente de cascabel
enroscada
y
cubierta de plumas de quetzal.
La fecha 7
áca
tl asociada a Quetzalcó
atl aparece en otras imáge nes esculpidas
de se rpientes emplumadas ; tam
mente con el agua, el acueducto , la
inundación o la muert
e;
más aún , Al
cacer no identificó el z t payo lli de
sac rificio , que es la figura ce ntral del mo
numento , ni explicó la incómoda pr
ese
n
cia de una se rpiente emplumada n
su relación co
n el rey Ahuítzo
tl.
bi
én
se relaciona con Topiltzin
Qu etza lcóa tl , legenda
ri
o sace rdo
te-
gobe
rnante tolteca de Ta llan (Ni
chol
son
, 2000). La fec ha
co
rres
po
nde al año 1499,
dur
ante el
UN
NUEV INTERPRET CIÓN
FOTO:MARCO
ANTONIO
PACHECO AA
CES
re inado de Ahuítzo
tl.
La
impres ionante Pie
dr
a de
A
hu
ítzo
tl fu
e es
tudiad
a por p
ri
mera vez en 1924, pues aparec ió
cuando se demo lió el viejo ras
tro de la ciudad de Méx ico, don
de se rvía de dintel (Alc
ace
r,
1935). Localiza do en la plaza de
Sah Lucas , el rastro ocupó
un
si
tio
ce
rcano a la actual es tac ión
del metro Pino Suárez, unas cua
dras al sur del Zóca lo y sobre la
antigua calzada a Iztapallapan. A
finales de los sesenta, durante las
excavaciones
par
a construir la es
ta
ción del metro ,
se
descubrie
ron res tos de un centro ceremo
5
Relieve del cerro de La Malinche en Tula Hidalgo.
Muestra a un personaje con una serpiente emplumada
similar a la de la Piedra de Ahuítzotl.
La
fecha 1 caña
lo
Es prec isamente la relac ión en
tre la serpiente e
mplum
ada como
patrono y e gobernante, ind ica
da po r las diferencias entre lo
lados A y B, lo que a
cl
ara la ico
nog rafía del monumento. En e
lado A, las volutas d e la palab r
salen de labios de Ahuítzo
tl
; e
el lado B, es la serpiente emplu
mada quien habla.
El
ar
co
sim
ple y fo liado del
z atapayol
de l lado A
se
vuelve un a e
nr
a
mada más ornamentada en e
lado B. En el lado A la
se
rpient
emplumada es tá junto a Ahuí
zot l y e n el B, el cuerpo del r
e
apar
ece rod
eado
por
la
se
rpien
te emplumada, lo cual indica un
relación aún más estrecha. En e
lado B la se rpiente emplumad
nial y un altar circular dedicado identifica como Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl de Tallan.
a Quetzalcóa tl , bajo la forma de
Ehécatl-Quetzalcóatl, dios del viento (fig. 7).
La l
oc
alización de la p ie
dr
a, la fecha de 1499 y lo que
Alcacer, equiv
oc
adamente , ide ntifi
có co
mo imágenes de
agua, fueron factores impo
rt
antes en la e lección del nom
bre que le dio: Pied ra de Acuecuéxca tl.
És
te fu e el nom
br
e de un os manantiales cercanos a Coyoacan , cuyas aguas
48
AHQ UEOLO
íA
MEl\1CANA
muestra una
coro
na de
plum
as parecida a la del gobe
nante y así
se
ñala un vínculo y hasta un a identificació
entre Al1l1ítzo tl y la se rpiente emplumada patrono, afian
zada s in duda tras el sac
rifi
cio de sangrado.
Además de es ta imaginería, resulta relev
ant
e qu e l
enorme piedra fu era enco ntrada cerca de la e ntrada sure
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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L SERPIENTE
EMPLUMADA
HISTORI DEL
En este relato
se n rr
la caída
de
Quetzalcóatl
en
su versión de
Ce Ácatl Topiltzin sacerdote-
gobernante ejemplar
de
Tula
que
sucumbe a las trampas puestas
por Tezcatlipoca para perder las
virtudes de abstinencia y castidad.
'
SABIO SENOR
QUETZALCÓATL
50 / RQUEOLOGÍ MEXlC N
De
esta manera la embriaguez
y concupiscencia en la que cayó
Quetzalcóatl marcaron el inicio
del derrumbe de Tula junto
con
una serie
de
desgracias
que
determinaron su huida
hacia Tlapallan lugar mítico. _
Quetzalcóatl: héroe fundador y civilizador, dios , príncipe
artista y artesano, Lucero de la Mai1ana, es una de las figu
ras o complejo
simbólico
más fascinantes del México
antiguo. Muchos autores
de
gran renombre
han
escrito acer
ca de él; su ubicuidad y su misterio permanecen y consti
tuyen
uno de
los meollos para
comp
r
ende
r nuestra historia
antigua.
El
texto
que
presentamos está tomado
de
los n
l s de Cuauhtitlan una de las fuentes fundamentales para en
tender a Quetzalcóatl, y la traducción es del Dr. Miguel León
Portilla. Hay diferentes version
es
del antiguo mito: algunas narra
su viaje al inframundo; otras abundan en los engai1os
de
los ni
grománticos ; algunas fuentes recalcan su culto ; otras más su iti
nerario,
desde que
salió
de
Tula hasta su llegada al mar , su par
tida hacia el este y su promesa
de
vo lver. Hombre-dios, Ce Áca
Topiltzin fue adorado como Quetzalcóatl bajo diferentes nom
bres
en
toda Mesoamérica y tras la Conquista y hasta nuestro
días , ha tomado diferentes formas y nombres
de
santos bajo lo
cuales es reve renciado y recordado.
EUSA
RAMÍRE
Códice Florentino sumario, f. 10v. Este Ouetzalcóatl, aunque fue hombre,
teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua, y esto
adivinaban porque ante que comienzan las aguas hay grandes vientos
y polvos, y esto decían que Ouetzalcóatl , dios de los vientos, barría
los caminos a los dioses de las lluvias . (Sahagún, 1989, t l , p. 39).
AEPROGAAFJA : MARCO ANTONIO PACHECO I RAICES
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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Códice Florentino lib. , f.
10r. u
.
.dicen que el dicho Quetzalcóatl hacía
penitencia punzando sus piernas y sacando la sangre con que manchaba
y ensangrentaba las puntas de maguey
.
. (Sahagún, 1989,
t. 1 p.
209
.
REPAOGRAFrA:
MARCO ANTONIO PACHECO
I
RAiCES
A
ño 1 caña. En él,
según se
dice ,
se
refiere,
nació
Quet-
zalcóatl,
el
que fue
llamad
o nuestro príncipe , el sa-
cerdote
1 Caña
Quetzalcóatl.
Y
se dice
que
su
ma-
dre fue la llamada Chimalman.
y
así
se
refiere cómo
se
colocó
Quetzalcóatl
en
el seno de su madre: ésta se tragó
una
piedra
preciosa.
Vienen
los
años
2
pedernal
3 casa , 4
conejo , 5 caña , 6
pedernal
, 7 casa , 8
cone
jo.
En el
año
9
caña buscó
a su
padre Quetzalcóatl
,
cuando
ya
tenía un poco de discernimiento
, tenía
ya nueve años
.
Dijo: "¿Cómo era mi padre?, ¿acaso puedo verlo?, ¿acaso pue-
do mirar su rostro?" En seguida
le
fue dicho: "En verdad se
murió
, allá fue
enterrado
, ¡ven a verlo "
Luego fue allá
Quetzalcóatl
, en
seguida
escarbó yescar-
bó ,
buscó sus huesos.
Y
cuando
hubo
sacado sus huesos
,
allá los fue a enterrar en el interior de su templo , en el que
se nombra de
la diosa Quillaztli.
En
el
año 2 conejo vino a llegar
Quetzalcóatl
allá en To -
llantzinco
, donde es
tuv
o
cuatro años hizo
allí su casa
de
ayunos
, su casa
de
travesaños
verdes.
Años
3
caña
4
pedernal
, 5 casa. En
este año fueron
a
traer los toltecas a Quetzalcóatl para que fuera a gobernar-
los , allá en Tula, y fuera también su sacerdote.
En el año 2
caña
hizo en Tula su
casa de
ayunos , su casa
de penitencia
, el lu
gar donde una
y otra
vez hacía
súplicas.
Nuestro príncipe 1 Caña Quetzalcóatl edificó sus cuatro pa-
lac ios, su casa de travesaños verdes su casa de coral, su
casa de caracoles , su
casa
preciosa de quetzal. Allí
una
y
otra vez
hizo súplicas
, hacía
merecimiento
, allí vivía en abs-
tinencia. Y
justamente
a la mitad
de
la
noche
, bajaba al agua ,
allí
donde se nombra palacio del agua
,
en Amochco.
Allí
colocaba sus espinas de penitencia , en lo alto del monte -
cócoc
y
en
el
lugar mismo
de
las
espinas
,
en
Huitzco, tam-
bién en Tzíntoc y en el Nonohualtépec en el
monte
de los
nonohualcas.
y sus
espinas
la
s hacía
de jade
s, plumas
de quetzal
e
sus
ramas
de
abeto tambi
én hacía
ofrenda
de
fuego
turquesas genuinas
jades, corales.
También eran ofren
suyas serpientes aves, mariposas, que él sacrificaba.
y
se
refiere ,
se
dice ,
que
Quetzalcóatl invoca
ba
, ha
dios para sí, a alguien que está
en
el interior del cielo. In
caba a la del faldellín
de
estrellas, a l que hace lucir la s
sas; señora
de nuestra
carne,
señor de nuestra
carne; la
q
da
apoyo
a la tierra , el que la cubre
de
algodó
n
Hacia
dirigía su voz, así
se
sabía, al Lugar de la Dualidad, el de
nueve
travesaños
co
n que
consiste
el cielo. Y
como
lo
bían los
que
allá vivían , hacía una y otra vez invocac
ion
vivía
en
meditación y retiro.
y en su tie mp o , descubrió él además muy grandes
quezas
jades,
turquesas genuinas
, e l metal
precioso am
rillo y
blanco
, e l
co
ral y los cara
co
les , las plumas
de
qu
zal y
del ave turqu
esa, las
de
las
aves
roja y amarilla , las
tzinitzcan y del ayocuan. También descubrió é l toda sue
de cacao, toda suerte de algodón. Muy grande artista er
tolteca
en
todas sus creaciones , en lo que sirve para com
para
beber
objetos de barro verdeazulados ,
verdes
bl
cos, amarillos , rojos , y todavía de otros
colores
má
s
y
cuando allí vivía
Quetzalcóatl dio prin
cipio,
co
men
a edificar su casa de los dioses. L
eva ntó columnas
en f
ma de serpiente pero no las terminó, no les dio remate
cuando allí vivía , no
se
mostraba ante el rostro de la gen
en el lugar
ocu
lto , e n el interior de su palacio, allí esta
cus
todiado
. Y los
que
lo
guard
a
ban
,
sus servidores
,
en
m
c
hos lugares
lo
mantenían oculto
. En
todas partes
, en g
pos , allí estaban sus servidores. Él
estaba sobre
esteras
jades, de plumas de quetzal,
de oro
y plata.
Códice Florentino lib. ,
f. 10v. u
.[Quetzalcóatl) se lavaba
a la media noche en una fuente que se llamaba Xippacoya, y
esta costumbre y orden tomaron los sacerdotes y ministros
de los ídolos mexicanos, como el dicho Quetzalcóatllo usaba
y hacía en el dicho pueblo de Tulla (Sahagún, 1989,
t.1 ,
p. 209
.
AEPROGRAFfA : MARCO ANTONIO PACHECO I RAfCES
STO
RI
DEL SABIO SEÑOR Q UETZALCÓATL
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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Códice Florentino lib. ,
f. 12r. Y el Titlacahuan comenzó primero a
hacer un embuste, que se volvió como un viejo muy cano y baxo, el
cual fue a casa del dicho Ouetzalcóatl... Y le dixo el viejo ... 'Señor, veis
aquí la medicina que os traigo. Es muy buena y saludable, y
se
en borracha
quien la bebe' (Sahagún, 1989, t
1
p. 209).
REPROGRAFíA:
M RCO
ANTONIO PA
CHECO I
RA
fe
ES
y se dice , se refiere,
que
cuand o vivía Quetzalcóatl , mu
chas veces los hechiceros quisieron e
ng
aña
rl
o , para
que
hi
ciera sacrificios humanos ,
que
sacrificara hombres; él l1L1l1
ca quiso ,
porque quería mu
cho a su
pueblo que
era n los
toltecas.
Sus ofrend as
eran
sie
mpr
e se rpientes , aves , marip osas,
que
él sacr
ifi
cab
a.
Y
se
dice,
se
r
ef
iere, que es to
enojó
a los
hec hiceros . Así empezaron és t
os
a escarnecerlo, a hacer
burla de é
l.
Decían,
deseaban
los hechiceros a
fli
gir a Quet
zalcóatl, para que és te al fin se fue ra, como en verdad su
cedió.
Se convoca r
on
entonces los hechiceros, los
que
se lla
maban Tezcatlipoca , Ihuimécatl , Toltécatl. Dijeron: "Es ne
cesario
que
deje su ciudad Quetzalcóatl, allí ha bremos de
vivir nosotros ". Dijeron: "Ofrezcámosle fuerte bebida em
briagante, con ella habremos de perderle, así no hará más
penitencia". Entonces h
ab
ló Tezcatlipoca: "Yo digo , yo , ha
gámos le saber qué apar iencia tiene su cuerpo". En seguida
confi
ri
eron entre sí,
cómo
habrían de hace
rl
o.
Primeramente ya
va
Tezcatlipoca , consigo lleva un
espe
jo,
pequeño
, reluciente
por
amb os lados , lo lleva envuelto.
Cua
nd
o llegó allí,
donde
vivía Quetzalcóatl, dijo a l
os
se
r-
vidores
que
lo guardaban: "
¡le
a decir al sacerdote
que
ha
venid o
un
joven
que
vi
ene
a mostra rle, que viene a hacer
le ver
cómo
es su
cue
rpo "
Entraron luego los servidores , lo que habían oído fueron
a decirlo a Quetzalcóatl. Res pondi ó éste: "¿
Qu
é cosa ,
oh
abuelo, se rvidor,
qué
tiene mi cuerpo;> Ved lo
que
ha traí
do
, luego
podrá
entrar".
P
ero
Tezcatlipoca no quiere
mo
stra
rl
o, dice: "En verdad
yo mismo lo haré ver al
sacerdo
te , id a decírselo". Los ser
vidores fueron a decírselo: "No lo permite, mu cho quiere
él hacé rtelo ver". Qu etzalcóatl respondió: "Dejadlo
pasar
".
Fueron a llama r a Tezcatlipoca ;
ent
ró , hizo reverencia , dijo:
"¡Oh príncipe, sacerdote , aquí estoy yo, yo, hombre de l pue-
blo,
he
ve nido. Y he
venido
a sa
lud
arte,
oh
señor
1 Caña
Quetzalcóatl , he venido a mostrarte cómo es tu cuerpo".
52
/
AKQUEOLOGÍA MEXlCANA
Quetzalcóatl r
espond
ió: "Te has fatigado , ¿de
dó
nde v ie
nes para
que
yo vea cómo es mi cuerpo;>"
Dijo Tezcatlipoca: "¡Oh príncipe, sacerdote' Sólo soy un
hombre
de
l
pueblo
, aquí he ven id o desde las fa ldas del
monte de los nonoh ualcas, ¡mira ya có mo es tu cuerpo " En
tonces le dio el espejo , le dijo: "¡Conócelo por tus propios
ojos, míralo con tus propios ojos,
oh
príncipe, a
llí
en el es
pejo, te verás a
ti
mismo'"
y
cuando
se
hubo
visto Quetzalcóatl, tuvo gran pesar de
sí mismo, dijo: "Si me ven las gentes del
pueblo
mío , ¿no
habrán
de
correr? " Porque muy grandes era n sus ojeras, es
taban muy hundidos sus ojos,
por
todas partes tenía bolsas
en
el rostro, su rostro
no
e
ra
ya
como
e l
de
un
hombre
.
Cuando se
hubo
mirado
en
el espejo dij
o:
"¡Que nunca me
mire mi
pueblo
, só lo aquí
hab
ré
de
quedarme " E
ntonces
sa lió, le dejó Tezcatlipoca.
Luego
vi
ni
eron
a acercarse ,
vi
nieron a diri
gi
rse los hechi
ceros Ihuimécatl y Toltécatl
adonde
estaba Quetzalcóat
l.
Los
que
guardab
an
a és te
no querían perm
itirles la entra
da , dos veces , tr
es
veces , los regresaron ,
no qu e
rían permi
tírselo. Finalmente se les preguntó
de dónde
venían. Res
pondieron
éstos, y dijeron: "De a
ll
á del ce rro de l
os
sacerdotes, del cerro de los toltecas". Cuando Quetzalcóa tl
oyó esto, dijo: "¡Dejadlos entrar "
Pasaron luego , lo saludaron , le entregaron verduras , ch i
l
es
, otras
ye
rba
s.
Cua
nd
o Quetzalcóatl las
hu bo probado
,
entonces una vez más le pidieron , le entregaron
la
bebi-
Códice Florentino
lib. , f 22r. Y
el
dicho Ouetzalcóatl
tomó el vino y lo bebió con una caña. Y en bebiéndolo se
emborrachó y dormióse en el camino , y comenzó a roncar. Y
cuando despertó, mirando a una parte y a otra , sacudía los
cabellos con la mano, y entonces fue llamado el dicho lugar
Cochtoca (Sahagún, 1989, t 1
,
p 218).
AEPROGRAFIA MARCO ANTONIO PACHECO I RAfeES
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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Códice Vaticano A
lám. XIV, en Kingsborough, 1830. Los dos maestros de la penitencia, Ouetzalcóatl
y
Tótec, que era
llamado por otro nombre Chipe, tomaron a los niños
y
gente inocente que habían quedado en Tollan, se fueron con
ellos, poblando el mundo
y
tomando consigo otras gentes que se encontraban ... llegaron a cierta montaña, que
no pudieron pasar, idearon agujerarla por debajo
y
así pasaron (Kingsborough, 1830, vol.
VI
, pp. 180-182).
REPROGRAFíA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAreES
da fermentada. Pero él d ijo: "No habré de b
eb e
rla , es toy
ayunando
, ¿acaso
es
és
ta
,
bebida
que embriaga a la
gente
,
qu
e da mu erte a los hombres?"
Los he chiceros le dijeron: "Pru ébala al menos con tu dedo
pequeño
es fuerte,
es pu n
zante". Quetzalcóatl
con
la
pun-
ta de su dedo la probó, despu
és
de gustarla dijo: "¡Pueda
yo beber de ella,
oh
a
bu
elos "
Lu
ego qu e hubo
bebido
una
vez, los hec hiceros le dijeron: "iCuatro veces tendrás que
beber
l
y
así cinco jícaras le di
ero
n. Entonces dijeron: "Ésta
es tu libación
".
y después de que él hubo
bebid
o, dieron de beber a to
dos
sus
se
rv
idor
es, a
todos
c
inco
jícaras l
es
di
ero
n. Cuan
do
es
tuvi
ero
n enteramente embriagados ,
de nu evo
dij
ero
n
los hechiceros a Quetzalcóat : "¡Oh
príncipe
, ponte a ca n
tar , he
aquí
el
canto
que has de elevar " Entonces h
ab
ló , en
tonces así lo
entonó
Ihuiméca t : "Mis casas
de
quetzal , de
quetzal
, mi casa de plumas amarillas, mi casa de coral,
yo
te
ndr
é
qu
e dejarlas".
Es ta
nd
o ya alegre Quetzalcóat , dijo: "Id a
tomar
a mi her
mana
mayor,
Qu
etza
lp
étatl , ¡que juntos los
dos
nos em
briaguemos " Sus se rvido r
es fu
er on allá , donde
és
ta hacía
penitencia , en el cerro de los nonohualcas. Le
fu
eron a de
cir: "Hija nu estra, sei'iora Quetzalpétatl, penitente , venimos
a
tom
arte , te ag
uarda
el sacerdote
Qu
e tzalcóa
tl
, tú vas a ir
a
es
tarte co n él". Ella respo
ndi
ó: "Bien
es
tá, vaya mos , oh
se rvidores". Y cuando
hu b
o llegado, se sentó al lado de
Quet
zalcóatl.
Entonces le di
eron
cuatro
jí
ca ras de
bebida
fermentada,
y un a más que
fu
e su libac ión. Luego
Ihuim
éca tl y Tolté
catl, los embria
gado
res , así ca
ntar
o n a la herm
ana
m
ayor
de Quetzalcóa
tl
,
entona
ron:
¡
Herman
a mía
l
, ¿e
n
dónde
está
tu morada ?,
¡o
h tú, Quetzalpéta tl ,
emb
riaguémonos
l
y des
pu
és ya se va Quetzalcóatl , se levanta ,
ll
ama a sus se rvi do-
res, por ellos llora. Entonces se marcharon hac ia allá , se fu
ron a
buscar
a Tlillan Tlapallan , la
ti
erra del
co
lor
negro
rojo, el lugar de la cremación .
En el mismo
año
1 ca
ña
,
se
dice,
se
refie re,
qu
e cuan
ll
egó
al
agua
divina Quetzalcóatl , a la o rilla
de
las aguas
c
l
es
tes,
en
tonces se irguió ,
ll
oró,
tom
ó sus atavíos, se
pu
sus insignias de plumas, su másca ra de turquesas. Y cua
do
se
hubo
ataviado
, entonces
se
prendi ó fuego a sí m
mo ,
se quemó
, se
entregó
al fuego . Y
se
dice qu e, cua
n
ya está ardiendo,
muy
alto
se
elevan sus cenizas . Entonc
a
parecen
, se miran, toda cla
se
de aves
qu
e
se
elevan ta
bién hacia el cie lo, aparecen el ave roja, la d e color turqu
sa , el tzinitzcan , el
ayocuan
y los loros,
toda
clase de av
prec iosas. Y cuando terminó ya de
quemarse
Quetzal
có
a
hacia lo alto v
ieron
salir su co razó n y, como
se
sabía, e
tró en lo más a
lt
o del cie lo. Así lo dice n los ancianos:
co nvirtió en es trella,
en
la estrella que brilla en el alba .
Elisa Ramírez. Soció l
oga
, poeta , escritora para niños y tradu ctora. Co
boradora permanente de es ta
Códice Vaticano A
lám. XV, en Kingsborough, 1830. l
?
Dicen de Ouetzalcóatl que procedente de su travesía, llegó
t 7 _
al
Mar Rojo .
al
que llamaban Tlapallan, cuando entró en él, no '
\J? { oC
/
partida contuvieran su pena
y
esperaran su retorno .. él ascendió al cielo \ ¡
?,
.
ieron nada más de él , sólo decían que él deseaba que al momento de su
2.
o .
y
se hizo la estrella que es visible al norte del cielo antes del amanecer, \ \
que es el planeta Venus . (Kingsborough, 1830, vol. VI , p. 183-191).
AEPROGRAFJA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES
STOR
IA DEL SABIO SEÑOR Q UETZALCÓATI /
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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LA SERPIENTE
EMPLUMADA
L RETORNO
DE QUETZALCÓATL
MIGUEL LEÓN PORT
ILLA
Fray Diego Durán, Histor ia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme vol. 1
1991 ,
p
275.
Cuando
había aún sol, cayó
un
fuego. En
tres
partes
dividido salió
de donde el
sol
se mete: iba derecho
viendo
a donde
sale el sol:
como
si fuera brasa iba cayendo en lluvia de chispas. Larga se
tendió su
cauda; lejos llegó su cola.
y
cuando
visto
fue,
hubo
gran
alboroto como
si estuvieran
tocando
cascabeles (Sahagún,
1979,
p
759 .
Mucho se
ha especulado
sobre
un supuesto
o real retorno
de
Quetza1cóatl, confundido
con
Hernán Cortés, lo cual
ha
sido
puesto
más de
una
vez
en
duda. Cualquiera que
sea
la respuesta, el
hecho
es
que Motecuhzoma lo recibió y lo hospedó
en
el palacio de Axayácatl.
Así comenzó el gran drama de la Conquista de México.
5
/
ARQ UEOLOG ÍA MEX1CANA
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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L
a creencia
en
el retorno de sucesos y
personas parece
elemento
recurrente en
el pensamiento mesoamericano. Un
ejemplo es la creencia en la restauración o
vuelta a
la
existencia
de
Soles o
edades
cós-
micas, en las que todo retorna a la vida tras
periodos de tinieblas.
De
otro retorno habla un texto recogido
por
Bernardino
de Sahagún
. Versa él
sobre
los más antiguos pobladores que habían lle-
gado a Tamoanchan. Allí vivieron por un tiem-
po hombres sabios. Un día
convocaron
éstos
al pueblo para anunciarle que su dios Tloque
Nahuaque
había ordenado que partieran con
él hacia el oriente. Sus palabras fueron éstas:
Ahora
lentamente
se va más allá el Señor
Nuestro, Tloque Nahuaque. Y ahora también
nosotros
nos
vamos,
porque
lo
acompaña-
mos
a donde él va, al señor
Noche
Viento,
porque
se
va ,
pero
habrá de volver, volverá
a aparecer , vendrá a visitarnos
cuando
esté
para terminar su camino la tierra
CódiceMa-
tritense, f 191r).
Los
sabios anunciaron así el retorno del su-
premo Tloque
Nahuaque De
otro retorno
muy
distinto hablan varios relatos qu e reco-
gió el mismo
Sahagún sobre
la
llegada de gru-
pos nahuas procedentes del norte. El texto
náhuatl no dice que vinieron sino que regre-
saron
, dejando entender que mucho tiempo
antes esas gentes habían salido de la región
central de Méx ico, se habían asentado en el
norte , y de a
llí habían retornado:
Los
varios
pueblos
na
hua
s también se llaman chichime-
cas
porqu
e ellos regresaron
de
la tierra chi-
chimeca, regresaron de donde se nombra Chi-
comóztoc Códice Florentino, f. 149v).
EL RETORNO: MITO O REALIDAD
Mucho
se
ha especulado sobre un supuesto
o real reto rno de Quetzalcóatl , confundido
con Hernán Cortés. Es cierto que esto ha sido
puesto más de una vez
en
duda. El historia-
dor
austriaco Víctor F
rankllo
niega rotunda-
mente. Aqu í aduciré varios testimonios
de-
jando
qu
e el lector
ju
z
gue por
sí mismo. En
uno
se describe la grande expectativa que se
suscitó entre los m
ex
icas cuando llegaron no-
ticias a Tenochtitlan de
la
aparición por la ori-
lla del mar de hombres blancos y barbados.
Según el Códice orentino, cuando Mote-
cuhzoma se ente ró de la llegada de esos fo-
rasteros, en el año 1 caña , reaccionó como
si
pen
sara que el re cién llegado era nuestro
príncipe
Quetza lc
óatl
Códice Florentino,
XII
, f. 5v). Consec
uencia
de ello fue que, al
Códice Florentino
XII, 1 9v. "A los
so redichos habló Motecuzoma
y los dixo: 'Mirad que me han
dicho que ha llegado nuestro señor
Ouetzalcóatl.l d y recibidle ..Veis aquí
estas joyas que le presentéis de mi
parte, que son todos los atavíos
sacerdotales que a
él le convienen' ..
Comenzaron a subir al navío por la
escalera, y llevaban el presente que
Motecuzoma los mandó llevar ..
y
luego sacaron los ornamentos
que llevaban y se los pusieron al
capitán don Hernando Cortés"
(Sahagún, 1989, vol. 2 p.821-824).
Códice Florentino XII,
f.
20r. "Habiendo oído
Motecuzoma todas estas
cosas, y viendo que venían
los españoles derechos a
México, mandó cerrar los
caminos
por
donde habían
de venir .. Todos estaban
amedrentados de lo
que habían oído que
los españoles habían
hecho .." (Sahagún,
1989, vol. 2 pp. 832-833).
ódice Florentino XII,
f. 18v. " ... oparon con u
borracho en el camino
y llegando cerca dellos
comenzó con grande e
a reñirlos
..Y
volviendo
sí
dlxeron: 'Esto que
hemos visto convenía
que lo viera Motecuzom
Este que nos ha hablad
no es persona humana
es el dios Tezcatlipuca
(Sahagún, 1989, vol. 2,
pp. 831-832).
ódice
Florentino XII
, f . 26r.
"Y entonce humillóse delante
del capitán, haciéndole gran
reverencia .. y comenzóle a
hablar desta manera: " iOh,
señor nuestro Seáis
muy
bien
venido. Habéis llegado a
vuestra tierra, a vuestro puebl
y a vuestra casa, México' . .
Como don Hernando Cortés
hu o entendido l o que había
dicho Motecuzoma , dixo a
Marina: 'Decidle a Motecuzom
que se consuele y huelque,
y no haya temor . . De nadie
recibirá daño' .." (Sahagún,
1989, vol.
2
p. 834).
El. RETORNO DE Q UETZALCÓATL
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 52/87
La
creencia en
el retorno de
Quetzalcóatl plantea
interrogantes difíciles
de responder.
Lo cierto
es que
Motecuhzoma recibió
a C0l1és como si fuera
Quetzalcóatl. ¿Tuvo
Cortés conciencia
del equívoco? Así
lo deja e
ntender
lo
q
ue
escribió en su
seg
unda
carta
de
relación a Carlos V.
1
Códice Florentino,
XII, f. 27v. Desque se
hubieron aposentado
los españoles ..
comenzaron a
preguntar a
Motecuzoma por el
tesoro real , para que
dixese dónde estaba.
y él los ll evó a una
sala que se llamaba
teucalco ..
(Sahagún,
1989, vol. 2, p. 835).
.
§
l h ~ ~ = =
Códice Florentino, XII, 1. 28r. Comenzaron los españoles a quitar el oro de los
plumajes y de las rodelas, y de los o tros atavíos .. (Sahagún, 1989, vol.
2,
p. 835 .
6 AR
QUEOLOG
ÍA MEXICANA
Códice Florentino, XII
,
f. 33r. Habiéndose partido
el capitán don Hernando
Cortés .. dexó en
su lugar a don Pedro
de Alvarado
..
Los
españoles, al tiempo que
les pareció convenible,
salieron de donde estaban
y tomaron todas las
puertas del patio ..
y otros entraron on sus
armas y comenzaron a
matar a los que estaban
en el areito
..
(Sahagún,
1989, vol. 2, pp. 836-837).
d
es
pachar
me n
sa j
eros
a su encue
nt
ro , enca
b
ezados
p
or
e l sacer
do
te de Yo
hu
a
li
chan , l
es
ordenara : "Dicen que o tra vez ha salido a la
tierra e l Señor Nu
es
tro. Id a su encuentro L .
He
aq
uí con lo qu e habéis de llegar al Señor
Nu
es
tro:
es
te
es
el tesoro de
Qu
e tza lcóa
tl
"
(Códice Fl
oren
ti
no
, XI I, f. 6r).
En
seg
uida se e
num
eran los ataví
os
y teso
ros
que
hab ían de entr
egá
rse le, todos rela
cionad
os
co
n
Qu
etzalc
óa
tl. Al
r
egresar
l
os
en
vi
ados desc
ribieron a Motec
uh zo
ma lo qu e
habían co nte
mpl
ado . El soberan o mex ica co
menzó e
nt
onces a
ll
enarse
de
terro
r.
De él se
dijo: "ya no s
up
o de sueño, ya no sup o de
comida . Cas i a cada mome
nto
suspi r
aba
L
.
y decía:
¿
Qu é su
ce
derá con n osotros. ¿Quién
de ve
rd
ad quedará en pie? ' " (Códice Floren-
tin o i bid.) . La in
certidumbr
e, quizás el re
cuerdo del otro retorno, el de Tlo
qu
e Na hua
qu
e
qu
e r
eg
resa ría pa ra
po ner
fin a la tierra
se le venía al corazón y lo atorment
aba
. Aña
diré
qu
e hay otros t
es
timonios indíge nas qu e
ha
bl
an también d e
esos
mensa jer
os
de Mote
c
uh zo
ma. Uno , incl uid o en l
os
Anales de
Cuauh ti tlán (f. 68) menciona que sus envia
d
os
tuvieron a esos foras ter
os
p
or
dioses, en
tre e
os
a Q uetzalcóatl.
Dramático fu e, meses despu és , el encuen
tro e ntre Motecuh zoma y Cortés . Las palabra
del
seño
r m
ex
ica tradu cidas por
Ma
lintzin a
Jeró nimo de Aguil
ar
y p
or és
te a Cort
és
, pa
recen confirmar la co nfusión :
Se llo r nuest ro, te has fa tigado , te has dado can
sancio. Ya has
ll
egado a esta tierra. Has arriba
do a tu ciudad , México-Tenochtitlan. Has veni
do
a sentarte en tu es t
ra
do , en tu trono . Po
breve ti
em
po lo guardaro n p ara ti , lo co nserva
ron los que ya se fueron,
tu
s sustitutos
[.
.. 1
Tú has
ven
ido entre
nu
bes, entre nieblas
Como que esto era lo que nos habían de jado
dicho los señores, los que rigieron, los que go
bernaron tu ci
ud
ad: qu e habías de instalarte en
tu trono , en tu sitial, que habías de ve nir acá.
Pu
es
ahora
se
ha rea
lizado ya
. Has ll
egad
con gran fa tiga ; con afán viniste. Llega a tu tie
rra, ve n y desca nsa , toma posesión de tus ca
sas rea les. Da ref
ri
ge
ri
o a tu cuerpo.
¡Ll
ega d
vuestra tierra,
se
ñor
es nue
stros
Códice Flo
'rentino, f.
25r)
Quien había experimentado hond o te rror a
co nocer la llegada de esos foras teros, su
cumbió al parecer al eq uívoco. Rec ibió a C
or
tés
co
mo si fu era
Qu
e tzalcóa
tl.
¿Co rt
és
, tuvo
co
nciencia del eq uívoco? Así lo de ja e
nt
en
d
er
lo que escribió en su
segund
a ca rta d
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 53/87
relación a Carlos V. En dos lugares de ella
puso en
boca
de
Motecuhzoma discursos en
los que éste declaraba
que
sabía por nues
tras escripturas acerca de la partida de
un
gran señor
que
los había
gobernado
y
que
un día
se
marchó pero dejó declarado
que tornaría o enviaría con tal
poder
que los
pudiese
constreñir y atraer a su servicio. E
bien sabéis que siempre lo hemos esperado
y, según las cosas que el capitán nos ha di
cho
de aquel rey y
señor que
le envió acá
[. ..1 tengo por cierto [ ..1
que
aqueste es el
señor que esperábamos CHernán Cortés,
1963,p.68).
Las actuaciones de Cortés pusieron pron-
to en evidencia el supuesto o real equívoco.
Pretendió
él derrocar a los dioses del Tem
plo Mayor; se
apoderó
del tesoro que
se
guar
daba
en el palacio de Axayácatl y, lo más gra
ve
,
encadenó
a Motecuhzoma. En ausencia
de
Cortés, Pedro
de
Alvarado realizó la ma
tanza del
Templo
Mayor.
Al
regreso
de
Cor
tés, obligó éste a Motecuhzoma a hablar con
su
pueblo
con el fin de apaciguarlo. Fue en
tonces cuando el soberano mexica recibió
una pedrada en la cabeza
que
según
uno
s
dijeron, le causó
poco después
la muerte.
Otros, en cambio, atribuyeron su fin a cuchi
lladas que le dieron los españoles antes de
salir huy
endo
de
la
ciudad.
La creencia en el retorno de Quetzalcóatl ,
si realmente
se
dio en el ánimo de Motecuh
zoma , o si fue sólo un agregado legendario
en la historia, plantea interrogantes difíciles
de
responder. En
todo
esto jugaron
pap
el im
portante los mitos. Recordemos el relato so
bre
la aparición de Tezcatlipoca a los men-
sajeros
que
había enviado Motecuhzoma. Y
no olvidemos los presagios funestos , entre
ellos las voces tristes de la diosa
madre
, la
mujer que llora. Del
lado
de los españoles
hubo también relatos
portentosos
como el
referente a la aparición del señor Santiago en
su caballo blanco, auxiliando a los hombres
de Castilla.
Retorno o ensueño , el
hecho
es
que
Mo
tecuhzoma,
desoyendo
los consejos
de
su her
mano Cuitláhuac, recibió a Hernán Cortés
y
lo
aposentó
como huésped en el palacio
de
Axayácatl. Así comenzó el gran drama de la
Conquista de México.
Mi
guel L
eó
n-Ponill
a.
D
oc
tor en
filosofí
a p
or
la
UNAM
Mi
e
mb
ro de las academias mexicanas de la Historia y de
la Lengua, del Colegio Nacional y
de
la
Na ti
onal Academy
of Sciences, EUA. Au tor de
num
erosas
pu
b
li
caciones y pro
fesor de la Facultad de
Fil
os o
fía
y Letras de la
UNAM
Miem
bro del Comité Científico-Edit
or
ial
el
e esta r
ev
ist
a.
Códice Florentino XII, f 36r.
.los españoles se fortalecieron
en las casas reales, en [con] el
mesmo Motecuzoma y tanbién con
Itzcuauhtzin Los indios los cercaro
y los combatían reciamente. Los
españoles se defendían con los tiros
de pólvora y ballestas
y
escopetas
.
V tanbién los indios comenzaron a
enterrar los que habían sido muerto
en el patio por los españoles ....
(Sahagún, 1989, vol. 2, pp. 837-838).
Códice Florentino XII,
f
40v.
...cuatro días andados después
de la matanza que se hizo con
el cu, hallaron los mexicanos
muertos a Motecuzoma y al
gobernador del Tlatilulco, echado
fuera de las casas reales , cerca
del muro donde estaba una
piedra labrada como galápago ..
(Sahagún, 1989, vol. 2, p. 840).
Códice Florentino XII, f. 40v.
V después .. dieron mandado
y
alzáronlos de allí, y lIeváronlos a
un oratorio que llamaban Copulco,
y hiciéronlos allí las cerimonias
que solían hacer a los difuntos de
gran valor .. los quemaron como
acostumbraban hacer a todos
los señores, y hicieron todas las
solemnidades que solían hacer en e
caso (Sahagún, 1989, vol. 2,
p
840)
E L RETORNO DE QU ETZALCÓATL /
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L SE
R
PIENTE
EMPLUMADA
LAS MÁSCARAS DE QUETZALCÓATL
Reproducción de Ouetzalcóatl con el
o lo opilli
,
gorro cónico
de piel de jaguar
-
uno
de
los símbolos
de Ouetzalcóatl-
y la máscara serpentina de Tláloc.
E L RETORNO DE Q UETZALCÓATL
El
Viernes Santo
de
1519, Hernán Cor
tés desembarcó en San Juan de Ulúa ;
poco después
recibió la visita del go
bernador
de
Cotaxtla, quien iba acom
pañado
de un
personaje llamado Tén
titl, que tenía como misión informar
a
Moctezuma
, el Mozo, de todo lo re
lacionado
con
la
anunciada llegada
de
Quetzalcóatl Díaz del Castillo, 1950,
t I, p 160).
Diligentemente, Téntitl tomó nota ,
con
ayuda de sus tlacuitas
de las ca
racterísticas físicas, número de
perso-
nas , armamento , etc. , de los acompa-
ñantes del Quetzalcóatl redivivo. Con
tal información, fue
presuroso ante
Moctezuma y recibió las instrucciones
de poner
en
práctica un plan
de
verifi
cación , seguramente muy largamente
meditado
, que consistía en c
onstatar
primeramente si el recién llegado era
realmente el Quetzalcóatl retornado.
Para ello debía presentarle sus
propios
ornamentos y de su aceptación o re
chazo dependería el veredicto. Así,
60 / AR QUEOLOGÍA M EXICANA
FRA NC ISCO GO NZÁLEZ RUL
Gracias al arte plasmado
en las reproducciones
del arqueólogo González
Rul
podemos apreciar y
entender los ornamentos
con
los
que
se solía
revestir a las imágenes
de
Quetzalcóatl, los
cuales son el motivo
del presente trabajo.
Téntitl se hizo
acompañar de
los su
premos
sacerdotes
de varios
templos
regionales relacionados con el culto a
Quetzalcóatl, de gran antigüedad ,como
El famoso penacho de plumas de
quetzal quetzalapanecáiotl) de
Moctezuma fue
uno
de los
obsequios
entregados a Cortés a su llegada,
creyendo que
ést
e era Ouetzalcóatl.
Estatua de la deidad con el
pico
de ave de
oro
con dientes. Se trata de
una máscara ceremonial directamente
relacionada con Ouetzalcóatl -Ehécatl.
se pueele observar
en
la Estela 19 de L
Venta, Tabasco, en donde hay una se
piente sobre
un sacerdote. Días des
pués de su primera visita, presentó
Cortés los
objetos
mágicos y al
acep
tarlos éste , admitió tácitamente
ser
deidad
que en tiempos pasaelos parti
a Tlillan-Tlapallan y
prometió
retorna
para recuperar su trono de turquesa.
Con la aceptación de los ricos orna
mentos
ele
Quetzalcóatl-Kukulcán, y
no
quedó
duela en toda Mesoaméric
de que finalmente
se
había
cumplid
la profecía del retorno de Ce Ácatl To
piltzin, como lo señala Sahagún.
Lo
s
OBSEQUIOS DE MoCTEZUMA
n
Si analizamos cuidadosamente la lis
de los objetos
entregados
por Téntitl
Cortés,
veremos
que tanto en el rela
ele
Bernal Díaz del Castillo 0950 , t
p. 165) como en
la
relación de Sah
gún 0956, t
IV
, p. 28) , Ydesde
lueg
en
la primera carta de relación Corté
1963, p. 29) , se menciona el famos
quetzalapanecáiatl
penacho de
pl
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 57/87
Códice Vaticano A . 58v .
Ehéc atl. Ciudad de
México
.
Diego Durán Historia de las Indias ... 1991 , . p. 381 .
Ehécatl-Quetzalcóatl.
Calixtlahuaca,
estado
de México .
Códice Mag li
abech
iano f. 78r.
Códice Borbónico p. 22 .
Urna de
Quetzalcóatl. F
ue
encontrada
por
el arqueólogo Pedro Ortega de
la
OSA, INAH.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 58/87
Máscara de turquesa con dos serpientes
enlazadas, típica de Quetzalcóatl-Tláloc.
n
los códices en las descripciones de los cronistas
se menciona el uso de dientes en las máscaras con
pico de ave .A éstas solía agregárseles una barba
postiza narigueras de oro concha.
n
el inventario de los objetos enviados a Carlos V se
menciona una pieza de oro con forma de cabeza de
caimán . Se trata del famoso pico de ave usado
en numerosas efigies de Ehécatl, dios del viento.
62 / RQ
UEOLOGÍA
M XI
CANA
mas
de quet
za l) y las máscaras de la
de
id
ad
, qu e son el mo
ti
vo
del presente trabajo.
En primer lugar hablaremos de la máscara
se
rpentina de tur
qu esa, de la cual só lo Sahagú n hace referencia 56,
t.
IV, pp
27 Y 89). Esta máscara con dos serpientes enlaza das es la
co
nsi
derada como típica de
Qu
etza lcóa tl-Tláloc y se encuentra como
motivo principal en la arquitec tura de los templos redondos ,
en
do
nde
es tá asociada con otra de las advocaciones
de
Qu etzal
cóatl-Ehéca
tl
, deidad d el viento. Los templos redondos de Q uet
za lc
óa
tl-E
hé
ca
t
ti
enen
un
alto t
ec
ho pa
ji
zo de fo rma
có
nica , si
milar a la del
ocelocopilli
o gorro cóni
co
de piel de jaguar
", un
o
de l
os
símbol
os
principal
es
de
Qu
etzalcóat .
Debe aclararse que Quetzalcóatl es una deidad mu y antigua
que
se
relaciona primeramente con su hermano gemelo, Tezca
tlipoca -los cuales son llamados gemelos divinos (Venus bajo
las formas de Estre
ll
a Ma tutina y Es tre lla Vespertin
a -
, y poste
riormente adquiere
num
erosas atribuciones ;
se
le relaciona co n
Tlahui zcalpantecuhtli, Ehécatl , Xólo
tl
(Caso , 1953, p . 37) y, como
v
er
emos, también con Tláloc. Los templos redondos tení
an
co
mo entrada las fauces de una serpiente (Marquina, 1960, p . 69 y
foto 22) , similares a las máscaras carac te rísticas de
Tl
áloc. Ber
nal Díaz , en su visita al Templo Ma yor de M
éx
ico-Tlatelo lco
menciona un templ o cuya entrada
er
a la boca de una
se
rpiente,
el cual podemos identificar como un templo redondo dedicado
a Quetzalc
óa
tl-Ehécatl. Gracias a las referencias arquitectónicas
podemos establecer la rela ción de Quetza
lc
óatl
co
n Ehéca tl y
Tláloc, y así a firmar
que
la másca ra se
rp
entina
de
turquesa co
rres
pondí
a a l culto de Qu etzalcóatl y se
co
l
ocab
a sobre la e figie
del gemelo divino. Desde otro
punt
o de vista , el arqu
eó
l
ogo
Pe
dro Ortega, de
la
Dirección de Sa lvamento
Ar
qu eo lóg ico (
OSA
lNAH,
excavó rec ientemente una urna
de
Qu etza lcóatl en la qu e
éste porta la mencionada máscara ser
pe
ntina.
Sahagún cuenta que en un a supues ta visita al navío de Cor
tés , los enviados
de
M
oc
tez
um
a co locaron la mencionada más
cara de mosaico de turq
ue
sa a Hernán Cortés (Sahagún , 1956
t.
IV , p . 89). Tal pieza,
de
una be lleza notable, no es
me
nciona
da pa ra nada en el
en
vío de Cort
és
al r
ey do
n
Ca rl
os
y ta
mp
o
co aparece
en
el inventario e la primera ca rta de relación (Cor
tés, 1963) .
Cuando se rem odel ó el montaje del quetz l p necáiot en e
Mu seo Na ci
onal de Antropología, en 1963,
se
pensó en ag regar
una
co
pia museográ
fi
ca
de
la mencionada máscara. Por e
ll
o, ela
boré
un
a pieza c
on
la
s ca ra cterísticas qu e debieron tener las or i-
ginales , a
unqu
e
hub
o temor de crea r confusión entre el pú blico
qu e
co
nsidera
ba
el p
ecáiotl
como de propiedad y u
so de
Moctezuma n y no como rea lmente fu e, un objeto ritual rela
cionado con el culto a
Qu
etzalcóa tl.
Hay otra másca ra ceremonial dir
ec
tamente relacio
nad
a
co
n
Qu
etzalcóatl-Ehécatl. Se trata de una pieza elaborada a manera
de pico
de
ave
",
la cual era us
ad
a en
numero
sas e
fi
gies del dios
del viento (Broda, 1996,
fi
g. 17). En la
Sa
la Mexica
de
l Mu
seo
Nacional
de
Antropología hay una g ran cantidad de representa
ciones de Eh
éc
at en las qu e po rta
la
mencionada máscar
a.
As i-
mis
mo
, casi e n todos los códices qu e
so brev
ivieron apar
ece
el
mencio nado Quetza lcóa tl-Ehéca
tl
co n variantes de la máscara
con pico de ave .
En el inve ntario de l
os ob
jet
os
enviad
os
a Ca rl
os
V
se
me n
ciona un a pieza de oro con fo rma de cabeza
de
caimán", así
como varios objetos plumarios relacionados con ella. H
oy
en día
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 59/87
Los templos redondos de Quetzalcóatl-Ehécatl tienen
un alto techo pajizo de forma cónica , similar a la del
ocelocopilli o gorro cónico de piel de jaguar ,
uno de los símbolos principales de Quetzalcóatl.
Templo redondo con entrada
en forma de fauces de serpiente.
Códice Borgia lám. 14.
AEPROGR F
iA
: MAR
CO
A
NTONIO
PAC
HECO
I
RA leES
Templo redondo
de Quetzalcóatl con la
re presentación de Ehécatl
en el techo. Códice
Vaticano A lám. 11, en
Kingsborough, 1830.
REPROGRAF A
:
MARCO
ANTONIO PACHECO I
R icES
se sigue mencionando
que
junto al
quetzalapanecáiotlhabía
u
pico de ave
que
ya
no aparece
y
se da por perdido.
Por lo g
neral, al hablar del pico de ave se piensa en las representacio
nes
de
l traje de l
os caba
ll
eros ág
uila y se olvidan
por com
pl
et
las numerosas
representaciones
de Quetzalcóatl-Ehécatl en có
dices y escu lturas. La confusión de Cortés y
sus
castellanos al h
cer el envío a España se
debió
al h echo de que la máscara d
pico de
ave
ti
e
ne dientes
y
co
lmill
os
, lo
cua
l la asemeja más
un
lagarto que a un
pá
jaro, pero al observar los códices y la
descripciones
de
cro
nistas
co
mo
Durán
(1991) vem
os
que
mu
frecuentem ente se usan los dientes en los picos de ave.
A esta máscara de pico de pájaro so lían agregársele narigu
ras de oro y concha, así como una curiosa barba postiza, la cu
se menciona en la primera carta de relación y también se pued
observar en numerosos códices.
L s
R PRO U ION S
Para que los lec tores de r ueología exicana se den cuenta d
cómo eran las máscaras
pro
venientes del México prehispánic
realicé una rec onstrucción de las máscaras de Quetzalcóatl-Tl
l
oc
y Quetzalcóatl-Ehécatl par a ilustrar
cómo
era n el atuendo
las insignias
de
tal
deidad,
basándome en
las
descripciones
d
los cronistas , las ilustraciones de los códices
y
en las piezas re
guardadas en museos de L
ondre
s, Roma y Chicago .
Toma
nd
o
en
cuenta pasadas experiencias en la reproducció
de las máscaras de Pacal señor de Palenque), Tezcatlipoca , Hui
zilopochtli, Quetzalcóatl-Tláloc , Mictlantecuhtli y alg
un
os cr
neos más ,
procedí
a trazar el diseño y a labrar la
base de mad
ra. Siguie
nd
o la
norm
a de no em p lea r materiales auténticos, com
jade, turquesa u obsidiana, sino plásticos modernos ,
que so
n f
cilmente
detec
tables y
no
tienta n la cod icia de los traficante
procedí a e laborar las turquesas co n su color corr
espondien
te. Usando pegamentos epóxicos , procedí a colocar los eleme
tos de
acuerdo
a los
ejemplos
prehispánicos disponibles ,
pa
darles así la apariencia museográfica adecuada . En el caso de
de
pico de
ave
se usó
una
esc
ala
diferente
a
la
real,
ya qu
también se pretendía rep roducir una maqueta de la es tatua d
la deidad ,
en
la que se
co
l
ocaran
alt
er n
a
tivamente
la
más
ca
se rpentina y la de l pico de ave .
Hay qu
e
hacer
menc
ión de
un
equívoco
de los cas tellanos d
Cortés, quienes
cre
ye
ron
qu e
muchas piezas
, como la fam
o
rueda de oro
,
eran e oro macizo,
cuando realmente
eran d
madera tallada y recubierta con una fina hoja de oro
puro
, a
ma
nera de
los retablos c
olonia
les . Ése fue e l
caso del
pico d
a
ve , que
de
bió
estar rec
ubierto de
oro y
dar
la
apa riencia
de
s
toda de metal. El
estado tecn
ológico de la metalurgia
prehisp
nica no permitía aún la fundición de piezas
de
gran
peso
y v
l
umen
, sino
só
lo
de
bellas joyas
como
las llamadas
del
Pesc
dor (
Nahmad
y
Besso-Oberto, 1993, p. 56) .
Deseamos que
este ensayo museográfico permita a nuestro
lectores admirar,
en
una reproducción moderna , lo que fuero
l
os
bellos ornamentos con los
que se so
lía revestir las
imágene
de
las deidades, los
qu
e,
desgr
a
ciadamente
, casi no han ll
egad
hasta
nuestro
tiempo.
Francisco
Go
n
zá
lez Rul. Arqueólogo. In vestigador en la Di rección de
Sal
v
mento Arqueo lógico INAH.
LAs
MÁSCARAS
DE Q
UE
TZALCÓATl I
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 60/87
L SERPIENTE EMPLU
M D
L
SERPIENTE EMPLUMADA
ENTRE OS CORAS y HUICHOLES
J ESÚS
JÁ
UR
EGU
I
El
tekwamama
serpiente emplumada princip l, durante la f iesta del Hikuri Neixa en el
tukipa
o templo huichol
de Las Latas Keuruw it+a . Durante esta fiesta, la serpiente emplumada se manifiesta de tres maneras: en la
fila de
los
danzantes, en el atuendo de éstos y en la vara serpentina coronada
por
una flecha emplumada.
En algunos ritos coras y huicholes a la serpiente
emplumada
se le
representa
en
sus manifestaciones antagónicas: flecha chamánica
con
cascabeles o cola de escorpión
peyote
y
kieri
Estrella de la Mañana
y Estrella de la Tarde Sol diurno y Sol nocturno. Este complejo
simbólico remite a la lucha cósmica original entre luz y oscuridad
ampliamente extendida
en
la mitología amerindia .
64
/
RQUEOLOGíA M EX IC N
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 61/87
L
a lagu na
de Sa
nta Teresa (Tu 'a'mwa) es, para los co
ras, el resto del diluvio universal, provocado po r una
gigantesca serpi ente,
que acabó co
n
un mundo
an
te
ri
o
r.
Flechado p
or
Tajats iXu 'ura 'abe , el
Lu
cero
de
la
Ma
ñana ,
aq
uel
monstruo se hundió
en la
ti
erra
provocando
un cataclismo; tras hora
dar
el gran ag
uj
ero
en
donde aho
ra es tá el lago volcánico ,
se
dirigió al mar l
ab
rando los
profundos
caño
nes
de
la sierra.
T
l J
RI
Durante las fiestas del eq uinoccio
de
otoño, Sig
un
dino Ca
IT
i
ll
o T
eó
fil
o,
un
cora
de 25
años, procedente
de
Rancho
Viejo (Xurémuna 'aitse 'e ,
ll
egó a la ribera occidental de la
laguna
de
Santa Teresa junto
co
n su es posa , la su
eg
ra y
dos hijos , uno todavía de brazos . Despu és de recoger agua
de
la laguna sagrada en una botella
de
plástico, se ubicó
de
pie frente a un a ltar
de
piedras s
up
erpuestas, mirando
al o riente;
pr
esentó un a
fl
echa votiva (+ ru) grande con
plumas de aguililla,
que
lo representa a él, y
ot
ra más
pe
queña , co n plumas
de
perico ,
que
simbo liza a su esposa;
lu
ego
saludó a l norte, al po
ni
ente, a l sur , arriba
en
el cen
tro
y
las clavó
en
la tierra.
La
su
eg
ra
pr
eparó
un
a hoja de
rob le en fo rma de
cono y en ella depos itó puñitos
de
pi
nole
yagua;
en otra hoja
de
roble
extendida
y cóncava
pusieron pedazos de fruta,
de
tamal ,
de
ga lleta ...
Luego
Sig
undino fue saca
nd
o de su morral botellas
con
agua
de
otros manantiales sagrad os , al
godó
n, manojos de flores,
una pipa
de
barro co n el canal
de
carrizo, llena de taba
co, y
un
bellísimo
tabejl<i fl
echa ritual
de
cin
co
puntas de
pa lo bras il co n plumas de aguililla en la parte superior y
cascabeles
de
víbora
co
lga ntes ,
tod
o amarrado
co
n hilo
rojo. iImpres ionante imagen sintética de la se rpiente em
plumada Pero, de ac uerdo
co
n su manera mágica
de
p
en
sar - la cual
procede
a partir
de co
ncepcio nes co mplejas
del
en
t
orno
y
de
las identificaciones
que
se establecen en
tre sus part
es-,
para los coras una imagen del objeto f
or
ma unidad con él, al
ti
emp o que es el objeto mismo.
Con la pipa
c
huaxari) humeant
e -que sos tenía con la
mano izquie
rda-
y cogiendo e l
t h jri
con la m
ano
dere
cha
se
dirigió al
or
ie nte y luego a los demás rumbos en
senti
do
antihorario , ec
hando
bocanadas
de
humo
sob
re la
flec ha ritual en cada punto card ina
l.
Realizó cinco vueltas
des
de el
oriente ,
al
nO
l1
e, al poniente , al
sur
, arriba
yaba
jo , lugar este último
do
nde estaba colocada la ofrenda.
Tam bién en el ritual para despedir el alma de don Este
ban
Ch
ávez. cura
ndero co
ra
de
la región
de
Rosarito (Yauat
saka
),
que
fa
ll
ec
ió
de
casi 100 af
i.os
de
edad
en diciembre
de
l año pasado, resaltaban dos tabejrite
de
plumas de ga
vi
l
án con
cascabeles
de
víbora.
És
tos yacían entre todas
sus
pen
enencias coloca das
sob
re
la
cama y a lr
ededo
r del
bu lto con su ro pa , el cual rep resentaba el cadáver.
El
ins
trumento ritual
de
Abu
nd
io Flores Celedonio (Tutíwata
ka
), el curandero
que co
ndujo la ceremonia,
denominada
tetiuchuél e. era semejante y, al manipularlo, lograba há
bi
lmente
que
las plumas
se
extendieran como las alas del
ave. mientras los cascabeles vibraban su
spe
ndidos .
2
2
5
~
O l
O ,
O
:
QJ ;
:::::1
;
Laguna de Santa Teresa (Tu a mwa), lugar
donde fue derrotada la serpiente diluviana.
Ofrenda cora en la que aparece un
tBbejri flecha
ritual)
con plumas de aguililla y cascabeles de víbora,
personificación de la serpiente emplumada.
l . U ¡ u .
ROS
ARlTO
•
NA
YARlT
Ros""
•
D UHANGO
r - -
ZA
CAT
E y
•
A LATAS
~
N A Y
-
U YN
MOT
•
AmA C A T A R I
• S l S E B A S 1 1 A
TEPON HU ST
J ll
SCO
~
BL S
- - i TEPi / SAXGAXGÜEY
l '
L . - ~ O AREA COR'
O
ÁREA
l iC
HOL
• P
OBL<DO
V O L C Á ~
~
l Gran Nayar, región donde habitan los indígenas coras,
huicholes, mexicaneros y tepehuanes del sur.
C aRAS y HUI
CHOLES
I
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 62/87
HnruIu NE
IXA
Entre los huicholes, durante la ceremonia de Hikuri Nei
xa,
cuando
los peregrinos
que
han ido a r
eco
lectar el pe
yate regresan desde Real de Catorce (Wirikuta), en cali
dad de nubes pluvíferas,
un
o de los mom entos culminantes
es una
danz
a específica
de
esta fiesta. El
grupo
de pe yo
teros se forma en dos hileras,
encabezado
por el tekwa-
mama, cuyo traje incluye dos bandas cruzadas de plumas
blancas
de
guajolote y
un
cinturón
de
tiras
de
carrizo (ca
rricera) con plumas similares; en su mano porta una vara
ondulada de
color azul ,
con
círculos amarillos, pintad
os
con la raíz uxa
que
crece sólo
en
el desierto oriental, y en
cuya punta luce atado
un muwieri
(flecha ritual) con plu
mas de águila real. Antes, los demás pe yoteros llevaban
varas de carrizo con cola s de venado en la punta y arena
en su interior,
de
manera
que
reproducían un so nido se
mejante
al munnu
0 de la lluvia suave. La coreografía es
cenifica cómo Tatei Nia ariwame, la diosa Madre de la Llu
via, llega del oriente y luego ex tiende su dominio por todo
el mundo. Para ello, los danzantes recorren los
puntos
car
dinales de l patio del tukipa (te mplo circular de raigambre
aborigen) y,
de hecho
, cada vez qu e
se
ace rcan a
uno
de
los ex tremos y al
ce
ntro, simulan e l movimiento
de
una
víbora atacante,
pues
se repliegan lentamente , danzando
hacia atrás, y de repente se precipitan hacia adelante,mi en
tras el lekwmnama tira una lanzada co n su vara azul.
V
E EME
Asimismo , los urraqueros
(ue eme)
coras, danzantes en
cargados de pedir las lluvias , representan serpientes em
plumadas, pues su
atuendo
conforma una metáfora del ta-
bej1 'i: su alto tocado de cuatro o seis haces de cinco plumas
de
urraca está
en
relación con la sonaja
de
bule que
per
cuten
co
n la
mano
derecha.
La
cuadrilla dancística
se
di
vide en dos filas paralelas que de frente al sur, se
co
lo
can
una
al oriente y otra al
poniente
,
dentro de
un
cuadrilátero imaginario que representa el ideograma cós
mico. La fila oriental está comandada por Hátsikan, la Es-
trella Matutina , mientras
que
la fila occidental va dirigida
1
por Sáuta ri , la Estre
ll
a Vespertina . Uno de los
danzantes
es una niña que person ifica a Tejkame, la diosa de
la
Tie
rra. Así la agrupaci
ón
de urraqueros hace referencia a la
Madre Tierra,
acompañada de
sus aves pluviales ,
que
con
forman dos serpientes de nubes . Durante sus prolonga
das ejecuciones, los trazos co reográficos efímeros de las
dos hileras escenifi
can
parsimoniosamente los movimien
tos en serpentinas , r
ondas
y zig-zags de las nubes-se r
pientes que , desde el or iente , recorren los demás puntos
cardinales para arribar al centro
y
finalmente ,
descender
a la morada occidental de la Madre Tierra, la Piedra Blan
ca de
San Bias, Nayarit,
en
el
océano
Pacífico.
Tukipa de Tierra Morada Mukuxeta , San Sebastián
Teponahuastán, sitio ritual de tradición preh lspánica
que incluye un templo oval y un
conjunto
de adoratorios
alrededor de un p tio circu lar para danzar.
La Malinche Tejkame, Diosa de la Tierra) y urraqueros (ve eme)
coras, danzantes que representan a la serpiente emplumada.
Parte de la coreografía de
los
urraqueros (ve eme) de la comunid d cora de Santa T
66 / ARQUEOLOGÍA MEXICANA
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 63/87
KI ru
En la clasificación huichola de las serpientes se conside
ra a las de cascabel
como
orientales y luminosas , a las
boas como occidentales y oscuras y a las coralillo
-de
co
lor predominantemente
rojo-
como centrales y, así , rela
cionadas co
n el fuego. Más aún , el
fenómeno
meteoroló
gico que se produce anualmente en el valle de Matatipac,
cerca de la ci
udad
de Tepic, de los tornados
que
emer
gen desde nubes
c
umulunimbu
s originadas
en
el volcán
del Sangangüey al
or
iente y en el volcán de Coatépec (San
Juan
al poniente , ha sido interpretado ancestralmente
como la lucha
de
dos colosales culebras de agua que , tras
el mutuo lanzamiento de rayos, se encuentran en el cen
tro y se trenzan en combate . Tal como lo establecen las
fuentes co lon ial
es
de los sigl
os
XVII y XVIII , cada
una
de
estas culebras de agua está asociada no só lo a una mon
taña ya
un
rumbo
co
ntrapuestos , sino también a una plan
ta psicotrópica especial , el
peyote
Lophophora lliam-
sii) y el kieri.
El Kieri, ser sobrenatural concebido como el mero pa
trón , tiene como su manifestación central a la planta 5 -
landra brevicalyx, cuyas flores se abren por la noche , y
en cuyos adoratorios
-ubicados
en terrenos escarpados
y pedregosos- el creyente compromete su salud y su vida
a cambio de los favores solicitados: el
don
de la música
mariachera, suerte en los juegos
de
azar, éxito en los amo
ríos ... cosas que tienen
que
ver con la noche y lo oscuro.
El castigo
por
el incumplimiento de la promesa de absti
nencia sexual
puede ser la locura, la muerte o . .. la cojera.
En la cima de
La
Quemada , en Zacatecas , el sitio ar
queológico más importante al oriente del Gran Nayar, se
encuentra una estructura
arq
uit
ec
tónica
denominada
la
Ciudadela. Su eje de orientación corresponde al noreste,
esto es,
al
punto en que, según el cosmograma indígena,
se ubica el solsticio de verano y, por lo tanto, tiene que
ver
con
el fin de la temporada de secas y el inicio de las
lluvias. Para los huicholes, ese punto está asociado espe
cialmente al Kieri. En la pirámide principal de la co ns
trucción mencionada se encontró, entre ofrendas cerámi
cas distribuidas en forma
de quincunce,
el esqueleto
de
'
a
§
:
i
s
un hombre de aproximadamente
20
años
al que
se le h
bía
amputado
la pierna derecha y se le había atravesa
en cruz sobre la pierna izquierda .
Hoy
en
día, el Sol nocturno
en
el Gran Nayar es el
pecto
oscuro
de Jesucristo. Ya se trate de la imagen d
Nazareno del Huaynamota, cuya mitad derecha es pey
te y
la izquierda es
kieri,
o del Nazareno fálico
de
Rosa
to (Yauatsaka), que aparece exclusivam
ente
el Viern
Santo para ocupar el sitio del crucifijo en el altar del te
plo
católico
,
o del Centurión Negro
en
Dolores (Gu
chájapua) , quien se encarga de comandar la muerte ritu
del Jesucristo luminoso en la Judea nayarita.
La Ciudadela de La Quemada. En este sitio se hallaron
restos de sacrificio humano asociados a Tezcatlipoca.
,.
Centurión Negro (Senturlúm Tahnáka), personaje
oscuro opuesto al Cristo-Sol luminoso, durante
la Judea de Dolores (Guajchájapua).
a (Kuemarutse e , en la que se representan 1 5 movimientos serpentinos de la danza.
C O RAS
y
HUICHOLES /
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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También el tabejri cara tiene su contraparte , pues el
mara
akame
chamán) huichol Martín Taizán Hernández
(Hakatemay) - originario de la
comunidad
de San Sebas
tián Teponahuastán (Waut+a) , pero
que
reside desde hace
varias décadas en Roseta,
en
el cañón del río Santiago
cue
nta
en
tre sus instrumentos para cu ra ciones
con un
mu-
wieri
de
plumas
de
gavilán del
que
cuelga la punta
de
la
cola de
un
escorpión, imukue Heloderma horridum),otra
importante manifestación del Kieri.
Muwieri flecha ritual huichol de plumas
de gavilán con cola de escorpión o imukue.
l
escorpión Heloderma horridum) o imukue simboliza el l do
oscuro del universo
y
es una de las personificaciones del Kieri.
68
AR
QU
EO
LO
GÍA
ME
XICANA
D UALISMO JERARQUIZADO
En la cosmovisión nayarita , el dualismo
ent
re las partes
implica que éstas se definen y organizan co n respecto a
una totalidad, de tal manera que su valor relativo está de
terminado por la posición en el todo. Así , este dualismo,
lejos
de
ser equivalente, implica una relación asimétrica,
pues al asignarse atributos diferenciados a las mitades ya
está implícita una jerarquización, que les es inher
ente
y
no puede
ser disociada
de
su propia oposición. Pero este
dualismo jerarquizado implica
la
inversión, de tal forma
que lo que es superi
or
en el nivel superior se vuelve in
ferior en el nivel inferior. Esto es, cada polo aparece a
lt
er
nativame
nt
e
como
s
up
erior e inferior. En síntesis, si
bien
los dos elementos
son
imprescindibles y cada un o
-de
acue
rd
o con los tiempos rituales y con la s circunstancias
ceremoniales- puede aparecer como el principal, la (ora
lidad no
corresponde
a un sistema igualitario, sino jerar
quizado por principio. A partir de este modelo cognitivo
quedan establecidas las relaciones entre el día y la noche,
la temporada
de
secas y la
de
aguas, el Sol y las lluvias, el
cielo y la Tierra, lo caliente y lo frío , lo masculino y lo fe-
menino
, el lado
derecho
y e l l
ado
izquierdo .
S
RP ENTE
LUMINOSA SERPIENTE OSCURA
De
esta manera, la reiterada manifestación
de
la serpien
te em
plum
ada oriental - y, por lo tanto, luminosa- no pue
de comp
re
nder
se sin su corre la to, la serpiente occidental,
oscura. Al igual que las mansas lluvias monzónicas del
oriente ,
que aparecen
al inicio de la temporada
de
aguas ,
entre mayo y junio,
par
a los indígenas del Gran Nayar los
furiosos huracanes que llegan de manera vertiginosa des
de
el
océano
Pacífico, entre septiembre y oC[LJbre, son, ni
más ni menos, aquella misma serpiente diluviana
que
re
gresa a
la
sierra
en
calidad
de
inmensa cul
eb
ra e mpluma
da oscura En
co
ntraposición a la luz-Sol, el agua-
osc
uri
dad realiza, así, el curso inverso, pues, una vez derrotada,
su camino previo había sido desde el or iente
por
abajo de
la tierra y ahora marcha triunfante
desde
el
poniente por
los cielos.
Serpiente
emplumada
luminosa y oscura, peyore y
kie-
ri flecha chamánica con cascabeles o cola
de esco
rpión ,
Estrella de la Mañana y Es tre lla de la Tarde, Sol diurno y
Sol nocturno, mitad derecha mansa y mitad izquierda bra
va del Nazareno ... todas es
ta
s parejas antagónicas
son
mu
tuas transformaciones simbólicas . Estas sucesivas mitades
en
oposición y asimetría remiten analógicamente a la lu
cha cósmica original entre lu z y oscuridad , exte
ndid
a am
pliamente en la mitología amerindi a y analizada - para las
culturas del pa
sado
y del
presente en
su mutua relació
n
por Eduard Seler 0849-1922) y Konrad Theodor Preuss
0869-1938). Según las conclusiones de otro estudioso de
las mitológicas , Cl
aude
Lévi-Strauss
907),
más allá
de
la
mutación de los personajes es manifiesta la permanencia
de las funciones semánticas en un discurso del cual fun
gen
como soportes. Así , la rivalidad
de
los hermanos as-
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 65/87
h
a
La Piedra Blanca de San Bias Haramara), morada occidental de la Diosa de la Tierra . b Perfil de la Abuela Crecimiento
Takutsi Nakawe), también conocida como la Madre del Agua Occidental Tatei Kievimukwa).
e La
Abuela Crecimiento con
su atuendo. Escultura en madera de higuera obtenida por Carl Lumholtz en Santa Catarina Tuapurie) en 1896.
DIBWO
DE GABR IEL
G Se
;
COMPOSICiÓN
DE
LAURA
MAGRIÑÁ A
PARTIR DE lOS DISEÑOS
HUICHOLES
DE ELlSEO C STRO VILLA V
GU D lU
PE
DE LA CRU Z RrOS. ILUSTRACiÓN DIGITAL :
FERN ANDO MON
TE
SDE
OCA
RAicES
trales
ca
ras Hátsikan y
Sá uta ri es e
qui
valente
dentro de ese dilatado
universo mítico a la del par
Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.
P
ero
a una distancia de cas i
500 años las circunstancias histó ricas
han propiciado qu e el desenl
ace
del mito
se
pr
esente en
un
caso ya tras el tamiz del canon escrito y
en el otro todavía
de man
era oral a partir de dos de sus
pos ibilidades de transformación . Por un lado el civ
ili
za
dor Quetzalc
óa tl
es derrotado por los ardides d e Tezcatli
p
oca
representante de hechice ros -
quien
logra que
se
emborrache y
co
meta incesto- y abandona Tula la ciu
dad
qu e había gobernado
co
n prosperidad huyendo ha
cia el o riente . Por el otro Hikuri-lH átsikanl-Kaya umari
hermano mayo r y héroe cultural por instrucciones de Ta
tewa ri el dios del
fu
ego y con la ayuda de Tawewieka
me el Pa
dr
e Sol vence al tramposo Kieri-lSá utaril quien
había enfermado y e
nl
oquec ido a la gente y restablece el
or
de
n social y la armonía . En el caso de l
os
nahu as del
Confrontación final entre
los gemelos astrales.
A la izquierda aparece
Hátsikan, la Estrella
la Mañana luminosa
o Hikuri peyote); a
derecha, Sáutari, l
Estrella de la Tard
oscura) o Kieri.
Pos
cl
ásico
l
der
del héroe plantea
profundas cont radic
nes
que
afrontaban los
tados prehispánicos en to
a la con
se
rvación del poder log
do
por la
co
nquista y la
conf
ormac
de
un
a id enti
dad
entre pu eblos rec ién
gados y pueblos
prev
i
ame
nte estab lecidos. En el caso
co
huichol el ve ncimiento de l antihéroe manifies ta
un
p
pós ito moralizante
co
ntra quien
ose
desa
fi
ar elorden so
y se atreva a
co
ntradecir sus valores y jerarquía
s. Ca
da
riación
co
rres pon
de
a las necesidades explica tivas de
contexto histórico : un Es tado antiguo
en
constante re
mulac ión y un segmento étnico periférico relativame
autónomo de un Es tado nacional contemporáneo .
Jesús Jáuregu i. Doctor e n cie ncias antropol
óg
ica
s.
Investigador de l
y miembro del SN
I. U
principales áreas teóricas
son
la a
ntrop
olog
í
tru ctural el folklore el simbolismo y e l ritual. Sus temas de interés
e l mariachi. las danzas tradicio nales y las culturas de l
os ca ra
s y hu i
les. Ha publicado diversas
ob ra s.
CaRAS
y HUICH
OLES
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 66/87
NORTE DE MÉXI O
RTE RU
STRE
EN
L
COM RC
L GUNER
TEXTO y
FOTOGRAFÍAS
LUIS A VELEYRA A RROYO DE ND
Es
re a rtí
cu
lo - obra p óstuma--, escrito pa ra
Arqueología Mexicana, fu epreparado
pOI
el aU/O/
p ocos días
an
tes de
su
sensiblefa
ll
ecimiento.
acaec
id
o el
7
de agoslo de 2
1.
L
Os
vastos territo rios semi desérticos
de
la región cen-
tral del Norte de M
éx
ico casi sie
mp
re han s
id
o igno-
rados por los arqu
eó
logos.
Ca
r
en
te es ta área de gran-
des
ce
ntros de habitac ión, estructuras arquitectónicas y
demás vestigios ceremoniales de la época prehispánica ,
no ha
de
speltado el debido interés de los inves tigadores .
Circunstanc
ia
s impuestas por el
cl
ima y el árido medio am-
biente ocas ionaron , cie
rt
amente, que las culturas
abo
ríge-
nes de esta zo
na
no se desarro llaran con p lenitud en co-
munidades sedentarias y con una base ag
rí
co la estab le que
permitiera el florecimiento de artes téc
ni
cas.
Para la ve rdadera a
rque
ología, sin
emba
rgo , el
or
te
de México representa
un
reto a la inves
ti
gac ión , que im-
plica el aná
li
sis de procesos de la mayor impor tancia en
el es tudio del com portamiento del hombre antiguo ante
factores adversos. La movilidad constante de estos grupos
indígenas ,
propi
a de su condición
se
minómada , ofr
ece
oportunidades
de
estudio e n aspectos como la transcultu-
ración y el comercio , así como e n el papel que jugaron en
la transmisión de rasgos de cultura entre las a
lt
as civiliza-
ci
ones de Me soamé rica y las avanzadas culturas agrícolas
qu e poblaron el
Su
roeste de Estados Unidos.
Instrumento vali
oso
para es tos estudios s
on
los
nume-
rosos ejemplos del alte rupestre, pinturas y grabad
os
, de-
jados
por
estos pu eblos
en
cuevas, abrigos de roca y
demás superficies pétreas. En la comarca lagunera
de
Coa-
huila y
Durango
, es tas manifes taciones rev isten especial
interés ,
pu
es la permanencia del gran cuerpo de agua de
la laguna de Copala (hoy Mayrán) p rop ició una concen-
tI a ción
demog
ráfica may
or
, con asentamientos semip er-
manentes
y,
como consecuencia, un nivel cultural más alto
que el resto de los grupos circunvec inos.
70
I
RQ UEOLOG1A MEXICANA
A pesar de la falta de interés por
el centro del Norte de México,
esta región representa un reto a
la investigación para la verdadera
arqueología.
Prueba
de ello son los
diferentes ejemplos
de
arte rupestre
en
cuevas y otras superficies,
El estudio del a
rt
e rupestre ha sido p
oco
atractivo
par
a
l
os
arqu eó logos. La recopilación de dat
os
es lenta y pe-
nosa ,
pu
es
la
s loca lidades
son
dispersas y de difícil acce-
so. Por tratarse de vestigios sin asociación estratigráfica
co
n otros materiales arqueo lógicos, su cronología es difí-
cil de dete rminar y só lo puede aventurars e, en contados
casos, con base en estudios estadís
ti
cos y co
mp
arativos
con otras áreas cercanas.
El arte rupestre demues tra, además , una
so
rprendente
identid
ad
y universal distribución
geog
rá
fi
ca
en
gran nú-
mero de culturas primitivas del mundo, muy separadas
entre sí en
ti
empo y en espacio. Por e
ll
o, su asignación a
algún gr
upo
cultural definido es muy problemá
ti
ca .
En La Laguna de Coahuila y
Dur
an
go
la gran mayoría
de
los mo
ti
vos representados son abstractos, a
unque
tam-
bién hay notables ejemplos natura
li
stas. Se usaron cince-
les de pedernal y agente s abrasivos para ejecutar los gra-
bados y pigmentos minerales (cinabrio , óx idos de hierro
o manganeso) u orgánicos ( sangre de drago y zumos de
otras plantas xe ró
fit
as) , para las pinturas,
en
las
que pr
e-
dominan los co lores rojo y negro, y ocasionalmente blan-
co
, amar illo y nara
nja.
Los motivos que
se
encuentran
so
n pictogramas o ideo-
grafías en los cuales el sím
bo
lo es repres
ent
ación directa,
a
unqu
e a veces velada, de la rea lidad del o
bj
eto
qu
e se
trata de reprodu cir. Así, los mo tivos más frec uente s tie-
nen relac ión con las fuerzas naturales
qu
e influían so
br
e
la vida diaria de estos pu
eb
los : Sol, viento , agua, lluvia,
fu
ego, et
c.
, o bien constituyen reg istr
os
de informa ción
qu e les era útil , como accidentes
geog
rá
fi
cos , rutas a se-
guir , ríos y manantiales , ubicación d e tribus vecinas y mu-
chos otros sí
mb
olos abstractos de difícil interpretación.
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Compuesta por
más de
5 figuras humanas y
de
venados
en la
escena de
la
cueva
de
Los Venados
o de Sifuentes Lerdo Durango
se
representa
un
gran rito de magia propiciatoria
en el
que numerosos
cazadores fálicos símbolo de fertilidad abundancia ejecutan danzas para asegurar el éxito de su empresa.
Otras representaciones, de carácter más rea
li
sta, están re
lacionadas con ritos de magia propiciato ria, para asegu
rar el éxi to en act ividades de caza y otros hechos de la
vi
da diaria.
Entre 1978 y 1983, bajo la dirección del Centro Regio
nal del Instituto Naciona l de Antropología e Historia con
sede e n Torr
eó
n, Coahuil
a,
emprendimos
un
proyecto de
rescate e
in
vestigación del arte rupestre de la región. Los
trabajos fueron intermitentes y prolo
ngados
,
en
vista de
la casi total caren cia de
presupue
sto o
i
cial para realizar
los . Aun así , en ese lapso se descuhri
eron
más de 50 si
tios con dive rsas manifes taciones de a rte rupestre. El área
cubiena rebasa los límites de la
co
marca lagunera e in
cluye zonas limítrofes l e Zacatecas, Chihu ahua y Nue
v Le
ó n. Los traba jos
permanecen
inéd
it
os y toda la
do
cumentación de ca
mpo
,
que
incluye un a detallada
localización, el estudio de
cada
loca lidad
y un ace
rvo de
má
s de 1 2
00
fotografías
en co
l
or
,
se
encuentra en el Ar
chivo Técnico de la Coordinación Nacional de Arqueolo-
gía del [NAH.
Pueden
hacerse algunas observaciones ge nera les res
pecto a estos materiales. La s imple localización geográfi
ca
de
todos estos sitios revela una tendenc
ia
que
, mediante
futuros estudios estadísticos y
de
repetición de motivos
homólogos,
puede of
r
ece
r
l
aves acerca de
la
filiación , in
terrelaciones y cronología de las
div e
rs
s
tribus laguneras
precoloniales. Se
observ
a,
por
ejemplo, que la margen sur
del vaso desecado de la antigua laguna de Mayrán fue ocu
pada
por
pueblos que casi exclusivamente labraron gra
bados o petroglifos abstractos sobre las rocas, en tanto que
en otras partes de La Lagun a,
como
las elevaciones cir
cundantes
ele
las sierras elel Rosario, Mapimí, El Sarnoso ,
La
Ca
dena, etc. , predomina notablemente la pintura a ba
de rep resentaciones naturalistas.
En términos generales , puede afirmarse que el arte r
pestre lagunero se elesarrolló a partir del siglo VI I y has
bien entrado el XVII de nuestra era, ya dentro de la Col
ni
a española. Sus autores fueron div ersos pueblos sem
sedenta
ri
os que vivían le la caza , la recolección de pr
ductos s
il
vestres y quizá
de una
incipiente agricultu
basada en el cultivo de la calabaza.
Su
cultura material f
variada y
se conoc
e a través
ele
las
ri
cas ofrendas
que
d
ja ron en sus cuevas mortuorias, como las ele La
Ca
ndel
ria y La Pa
il
a, publicadas
por N H en
1956. En cuanto
sus relaciones con áreas vec inas, la cultura lagunera , e
sus fases tempranas, muestra estrec ho contacto con l
pueb
los que habitaron el sur d e Texas, especialmente l
llamados Basket-Makers o Cestero
s
del Big end .
E
épocas más tardías
se
dejan entr
ever
aislados pero rev
ladores rasgos de influencia to
lteca
de Mesoamérica e
contados ejemplos del arte e industria laguneros .
Fueron va
ri
as
la
s
personas
de la eje
mplar
comunida
lagunera que
propor
cionaro n diversos estímulos para e
tos trabajos. Citarlos a todos sería prolijo
en
un simple a
tí
culo
l
e divulgación co
mo
es éste. No
podemos
, sin em
bargo , omitir la mención del señor Javier Vargas Sot
conocedor sin par de los mil secretos del desierto, sin cu
constante ayuda mu y poco se hubiera logrado.
El esfuerzo realizado
merece
y requiere
una se ri
a p
blicación definitiva. La vasta documentación obtenida es
en manos de la arqueó loga Leticia González Arratia, nue
tra más destacada experta en la región, quien la integra
a sus estudios sobre este largamente ignorado territor
en la arqueo logía del Norte del país.
nTE
RU
PE
STRE EN L COM RC L GUNER I
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ARTE RUPESTRE DE lA
COMARCA lAGUNERA
CH
IH
UAH
UA
CA
SCAD
A DE Los CH UZOS
e
Ie SITIO CON ARTE RUPESTREI
D UR 1
.JGO
CU
EVA
DEL ARROYO
DEL
R u
z COLORA DO
e
CUEVA DE
VílJO
RA
e
OU E
SCON
I1I lA
( C
OA
HUIU
e -
CUEVA DE Los VENADOS
O I1E SI
Fl
ENTES
ARROY
O
DEL CA
DILl AL
•
L ~ ~ _ _ 1
N U
EVO
L
EÓN
LOMA BOL .
Entre 1978 Y 1983 se realizaron
trabajos
de
localización
de
sitios
en la
comarca
lagunera
y
zonas
adyacentes. Se
descubrieron
más
de
50
sitios con
manifestaciones diversas
de arte rupestre.
C ASCADA DE Los CHUZOS
Se encuentra en el municipio de Ji
ménez Chihua
hu
a pr
óx
ima al cerro
Co lorado. La loca lidad es en ex tr
emo
impo
rr
ame y está al
fo
ndo de
un
pe
queño barranco
en
rocas al a
ir
e libre
sobre el ca uce de un arroyo. Allí la
erosión ha f
or
mado un pequeño an
fitea tro o cárcamo sobre el que se
prec ipita el agua en forma de casca
da en las raras ocasiones de lluvi
a.
Las
pimur
as cubren
un
ár
ea
de 14
a
15
m linea les p
or
2 a 3 de altura.
Desgraciadameme la acción desgas
tame del agua que resbala
sob
re e
ll
as
las ha deteriorado opacando en cier
ta medid a la brillantez de su co lor ori-
ginal y dificulta
nd
o su registro foto
gráfico .
El arte rupes tre se
ma
nifiesta aquí
en todas sus
va
riames pues hay sim
ples pe trog lifos pinturas y combina
ción d e
am
bas en
un so
lo mo
ti
vo en
el que primero se grabó el di
seño
por
desportillado y despu és se ap
li
có el
colo
r.
La composición principal mues
tra un extrao rdinario co njunto de más
de 25
grandes pumas de proyectil
de
co lor rojo algunas
de
e llas alcanzan
hasta 40 cm. Lo más notable es que
la consisteme perfecc ión d e la ti
po
lo
gía que preseman estas
pum
as pe r-
72 ARQUEOLOGÍA M EXICANA
Cascada de Los Chuzos,
Jiménez
, Chihuahua .
mite clasificarlas como un a variedad
rea lmeme conoc ida en la arqu
eo
lo
gía de la región.
Se da entonces aquí
un
caso
ex
cepcional en el que el a
rt
e ru pestre
puede ser fechado con bastame apro
ximación y seg
ur id
ad . El tipo
de
pun
ta de proyectil rep resentado en esta
loca lidad es el ll
am
ado Shu mla defi
ni
do
y estudiado
por
arqueó logos
norteamericanos en el suroeste de Te
xas. Constituye un rasgo caracterís ti
co
de
un desarro llo cultural
ll
amado
Pecos River Focus que ocupó gran
pa rte de l sur de Texas y e l territo
ri
o
central
de
l No
rt
e
de
México y que a l
canzó su mayor
ex
pansión entre los
años 300 a 900 d.e
Es ta cultura bien
co
n
oc
ida gracias
a las
va ri
as excavaciones en el
Bi
g
Bend texa no y en el área de con
fluencia de los ríos Pecas y Bravo
muestra estrecha relación con los ma
teriales ha llados en la con
oc
ida cue
va mortuoria de La
Ca nd
elaria y o tros
sitios
de
La Lagun
a.
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CUEV DE L s MEDIOS
Se encuentra
en
el municipio de Ji-
ménez Chihuahua en
la sierrita
de
Los Remedios.
l
pie
de
la
cueva
se
encuentra la ranchería de División del
Norte
con
un
importante manantial
que debió
ser
motivo
de
atracción para
la población prehispánica. La boca de
la
cueva
está
orientada
al sur y mide
8 m
de
ancho por 4 de altura y se am-
plía en
una
accidentada cámara inte-
rior de unos 20 m de profundidad.
Las pinturas forman varios conjun-
tos ; el principal con pinturas de con-
siderable interés y
en
buen estado de
conservación se localiza en el
sector
noreste de la bóveda.
Aparecen
mo-
tivos en co lores rojo naranja amari-
llo y negro que incluyen hileras de
triángulos y otras figuras geométricas
mano
s
humanas
peces
y líneas si-
nuosas paralelas -que podrían aludir
al ce r
cano
manantial- venados y
otro
s animales. Hay una figura huma
na con tocado de
plumas
portando un
arco y cerca se ve un venado.
Otros
extra
nos
objetos parecen ser
estuches
para llevar
fl
echas .
Este sitio queda fuera del territorio
habitado por los grupos laguneros o
irritilas y es muy probable que
deba
atribuirse a la tribu
de
los tobosos.
LOMA
B
OlA
Situada en el municipio de Ramos
Arizpe Coahuila Loma Bola es una
pequeñ
a
elevación có
nica
de
roca
arenisca. A lo largo de la parte supe
rior del cerro hay crestones de roca
expuesta
en
los cuales abundan
pe
-
troglifos bien conservados . Existen
también muchos otros
en
rocas des
prendidas
de lo alto
que
yacen en
las faldas de la
loma
. Éstos so n qui-
zá los grabados más finamente eje-
cutados
y
de mayor interés
que se
han registrado.
Entre muchas de carácter abstrac-
to
se ven aquí numerosas represe
n-
taciones
con
nítidos
contornos de
puntas de proyectil y grandes cuchi-
llos o navajas enmangados . Éstos son
absolutamente idénticos en propor
ciones
y todo detalle a los notables
cuchillos de piedra fijados con resina
Cueva de Los Remedios Jiménez Chihuahua.
Loma Bola Ramos Arizpe Coahuila.
vegetal a sus
mangos
de
madera
que
se
encontraron
amarrados
al antebra-
zo izquierdo de algunos cadáveres de
la cueva funeraria de La Candelaria
Coahuila. Como un dato de vital im-
portancia para los posibles contactos
de la cultura lagunera
co
n el horizon-
te tolteca de Mesoamérica debe re-
cordarse que en Tula Hidalgo estos
cuchillos enmangados aparecen en
una escultura
de
un Chac Mool en las
famosas cariátides yen relieves de
pilares del ll amado Edificio B atad
precisamente al antebrazo
izquier
de los personajes.
En Loma Bola hay también otr
petroglifos que figuran cornamen
de ciervo con ataduras para fijarse
la frente en
danzas
ceremoniales; o
jetos como éstos se
hallaron
en
Cande
laria lo cual
es
evidencia
una relación cultural y cronológica
ARTE RUPESTRE EN
L C
O R
C
L G UN ER /
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CUEVA
DE LA
VÍBOR O
LA
ESCONDID
Esta importante localidad localizada
en el municipio
de
Lerdo Durango
es de muy difícil acceso lo que ha
fa
vorecido su buena conservación. Se
sitúa casi en
la
cima de la sierra del
Rosario a unos 900 m so bre el nivel
de
la
planicie c
cundante por lo que
el ascenso toma más
de
cinco horas.
Se trata de una
pequeña
covacha o
grieta horizontal de 7 m de
fr
ente 8
de profundidad y techo muy bajo de
3 m en su parte más elevada.
En casi la tota lidad de su bóveda
so
bre
el fondo
enneg
recido de la roca
intemperizada hay grandes diseños
geométricos de seguro y v
ig
oroso tra
zo pintados con pigmento blanco y
muy bien conse rvados. Todos e llos
parecen ser simple complemento de
una gran figura central: una serpien
te de más
de
2 m
de
largo formada
co
n trazos de líneas paralelas y
co
n
el
cuerpo
qu
eb rado en
ángul os rec
tos y bordeado en ambos lados con
hileras de triángulos contiguos . La
abstracción es impresionante y
se
trata evident
emente
de
una
serp ien-
Cueva de
a
Víbora Lerdo Durango.
te de corada o enjoyada ¿o quizá em
plumada
?),
en la
que
salta a la vista
su p
os
ible relación co n el Quetzal
cóa tl mes
oa
mericano .
Resulta difícil ignorar esta posibili
dad considerando que en La Laguna
prehispánica han a
par
ecido aislados
pero
claros indicios de contacto con
el Centro de México. La covacha de
La Víbora sirvió
como
sitio
de
habita
ción pues en su exterior hay pec.lace
ría de talla de artefactos líticos entre
los cuales se recobraron algunos frag
mentos de puntas de proyectil perte
necientes a tipos que
aparecen
en el
sur
de Texas entre los siglos
Xl
y
XVI.
mayo
rí
a venados adu ltos con gran
des co rn
amentas
en forma de peine
y a lg
un
as crías dispuestos
en
forma
procesional y magistralmente plas
m
ados co
n gra n realismo. Las figuras
antropomorfas
por
el contra
ri
o son
esquemáticas a base de gruesos tra
zos linea les en dinámica actitud de
danza y muchas de e llas fá
li
cas.
Cueva de Los Venados Lerdo Durango.
Hombres y an imales se entreveran
en abigarrada composición cuyos
elementos no
parecen
haber sido pin
tad os al azar como sucede en mu
chas pinturas rupestres. Aquí
todo se
conjunta para representar una so la es
cena específica: un gran ri to de ma
gia propiciatoria en
el
cua l numero-
sos cazadores fálicos símbolo de
fertilidad y
abunda
ncia ejecutan dan
zas para asegurar el éxito en el cobro
de sus presas. Se observa
un
cierto
n
úmero
de palimpsestos o su
perpo-
siciones indicadores de un largo pe
riodo de actividad pictórica a
unque
todas esas añad iduras se supeditan ar
món icamente al tema principa
l.
CUEVA DE
Los
VENADOS
O CUEVA
DE
SIFUENTES
Esta cueva en el municipio de Lerdo
Durango se encuentra también a con
siderable altitud en
la
vertiente orien
tal de
la
sierra del Rosario.
Su
boca
está orientada hacia el este-sureste y
consta de
una
so la cámara interior
co
n
dimensiones máximas de 12 m de an
cho
por
20
de profundidad y 8 de a
l-
7
RQUEOLOGÍA MEXICANA
tura. Con excepción de los insupera
bles ejemplos de Baja
Ca
liforni
a,
esta
cueva lagunera ofrece
uno de los con
juntos
de
arte rupestre más notables
del NOlte de Méx i
co
.
En su pared o riental cubriendo una
superficie
de
7 m
de
largo por 3 de
altura y con pintura roja y n
eg
ra
se
encuentra un
a escena en la
que
par
ticipan más de 50 figuras humanas y
de
animales. Estos últimos son en su
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CUEV
DEL
RROYO
DEL
REuz COWR DO
Esta pequeña cueva, en el municipio
de
Mapimí, Durango, mira hacia el
norte,
en
la vertiente occidental
de
la
sierra de la Cadena. Aquí hay
una so
la
pintura rupestre de
pequeño
tamaño
y
en
color negro,
bien
conservada ,
que se
encuentra
sobre
la superficie
plana de un bloq ue de
piedra
aisla
da. Este bl
oque se
encuentra en el ex
terior , a un
lado
de la entrada de la
cova
ch
a y en precario eq uilibrio al
borde de un profundo
barranco
. Su
pérdida sería
muy
l
amentable
, pues
la escena allí plasmada es única y de
gran valor documental.
La representación realista
de
ep i
sodios concretos en la vida diaria
de
los pueblos aborígenes es casi inexis
tente en el arte r
up
estre,
no
sólo
en
el
Norte
de
México sino
en
el mundo.
Solamente
en
el Paleolítico S
up er
ior
del Leva nte
españo
l aparecen nota
bl
es
ejemplos. A semejanza del sitio
antes desc rito la cueva de Los Vena
dos
, esta localidad del Reliz Colora
do nos r
eve
la no sólo rituales de ma-
Cueva del Arroyo del Reliz Colorado Mapimí Durango.
gia para la caza de animales, sino una
vívida recreación
de
la caza misma.
Aparece
un
cazador, armado
co
n lo
que claramente es un átl tlo lanza
dardos, en el momento de atacar a
un
venado qu
e
ya herido por otro pro
yectil en el cuello, se alza
dese
spera
do sobre sus cuartos traseros. Otros tres
cazadores, uno de ellos fálico, toma
parte y parecen azuzar a dos ciervo
más. Abajo se encuentra un motivo cr
ciforme, con brazos redond
eados
, d
interpretación incierta. El empleo d
átl tl
entre los antiguos laguneros es
plenamente documentado por vario
hallazgos arqueológicos.
golpeteo repetido con agudo cinc
de piedra sobre la superficie de la r
ca . En este lugar la técnica fue mu
distinta y más refinada ,
pu e
s
se
l
graron mediante abrasión y posteri
pulimento
, a manera de producir n
tidos, tersos y profundos co rtes en b
sel
sobre
la superficie rocosa.
Arroyo del Cadillal Parras Coa huila.
Entre las figuras representadas ha
so
les con rayos radiales, círculos co
céntricos, cruzados con trazos ver
cales o enlazados con líneas , así
co
m
otros motivos con vaga semejanza
ojo de serpiente mesoamericano. D
t
odo
el conjunto, sin embargo, dest
ca de manera
notable
la represent
ción de
un
fantástico animal impos
ble de identificar, pu es
co
n buen
dosis de imaginación
se aprecian
e
él rasgos de insecto o miriápo do.
RRoyo DEL
C oILL L
Se localiza en el municipio de Parras,
C
oa
huila, próximo a
la
ranchería co
nocida
co
mo Estación Cadillal. Al aire
libre , sobre rocas que flanquean a un
arroyo,
se enc
uentran petroglifos que ,
por su técnica de ejecución, son úni
cos hasta hoy en la comarca lagunera.
A nivel mundial, la gran mayoría
de los grabados
sobre
roca están he
chos por desportillado, es decir, el
Lui
s Aveleyra Arroyo
de Anda.
Arqueólo
go
.
F
director del Departamento
de
Prehistoria
dell
N
y del MNA. Realizó diversas
exp
loraciones, sob
todo
en
el norte del país, y publicó innumerab
estudios y artículos
en
México y
en
el extran
ro. Especialista
en
el
campo de
la
prehistori
a.
AR
TE
R
UP
ES
TRE
EN
LA COM RCA
LA
GUN ERA
/
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 72/87
SEMBLANZA
ON FRANCISCO
E
BOR]A
DEL PASO y TRONCOSO
M.
ED U RDO EL P SO
El trahajo de Del Paso
y
roncoso tiene varias vertientes:
fue arqueólogo investigador
erudito traductor ensayista así
como divulgador de la obra y
cultura lnexicana de antes
y después de la llegada de
los españoles. Enamorado
de
su país brindó invaluables
servicios y aportes a México.
D
on
Francisco
de
Borja del Paso
y
Troncoso
quien
nació
en
Veracruz el 8 de octubre de 1842 des-
cendía
de una familia de comerciantes de buena
posición económica originaria de Galicia España . Sus pa-
dres fueron Pedro del Paso y Troncoso y
Teodora
Medi-
na. Don Pedro regidor
de
Veracruz muy reconocido
en
el puerto
como
hombre íntegro y
bien
relacionado pro-
porcionó
a sus hijos Pedro Joaquín Luis Javier Francis-
co de Borja Alejandro Laura Trinidad Ana y Elena
edu-
cación y relaciones políticas y sociales que fueron bien y
76 /
RQUEOLOG ÍA
ME
XICANA
El historiador don Francisco de Borja
del Paso y Troncoso
M
1842-1916).
honestamente aprovechadas para destacar
en
la
vida pol
tica y cultural del México
de
la segunda mitad del siglo XD
Don Francisco se inició en el comercio ayudando en la
bores contables
como tenedor
de libros profesión obliga
da entre los hijos
de
padres comerciantes aunque esas ac
tividades le aburrían en
extremo
. En 1867 viajó a Méxic
para entrar en la Escuela Nacional Preparatoria
como
alum
no
de
Gabino Barreda.
Al
terminar estos estudios se in
cribió en
la
Escuela Nacional de Medicina como
alumn
numerario.
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http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 73/87
Al te rmina r el quinto año de medicina, inició su tes is
profesional, a la que
ti
t
ul ó:
La historia de la medici
na
en
lVléxico La botánica en t
re
l
os na
huas. Se apasionó a tal
gr
ado en
el tema, que dejó la carrera de médico para de
d ica rse
por
completo
al es tudio de la arqu
eo
logía m
ex
i
can
a.
A
pesar de
los ruegos de s us padres
y
hermanos , no
termi
nó la
tesis ni
se
recibió de médico;
se
dedi
có
en cuer
po
y
alma al estudio de los antiguos mexicanos, su
hi
sto
ria, documentos
y
sitios arqueo lógicos.
esde
1883, co laboró
en los Anales del Museo
Nacional
en
los que
pu
blicó su primer estudio se
rio
de
ca rácter histó
ri
co:
"Ensayo sob re los sí
mb
o
los cronográficos
de
los
mexicanos ". bajo la tutela
de
Manuel Orozco y Be
a.
Don Francisco de Bo
rj
a
dio muestra
de
disc iplina
la inauguración en el Paseo de la Reforma de monume
to a C
uauht
émoc , último e
mp
erador azt
ec
a, c
on
la pr
sencia de
don
Porfirio Díaz . La ce remonia comenzó co
el discur
so
oficial de don Alfredo Chavero, y ju sto des
pu
de que el
pr
es idente de la República devela
ra la
es tatu
Del Paso y Troncoso subió al estrado y
pronun
ció
un
em
ti
vo, br
eve
y el
oc
ue
nt
e disc
ur
so en náhuatl , traducido p
él mismo al español, lo qu e prov
ocó
aplausos y emoc ió
entre los asistentes , segú n lo relata Jesús Galindo y
Vill
En 1889
fu
e no
mbr
a
d
profesor de historia patr
en la Escuela Normal y v
sitador del
Mu
seo Naci
nal. Cuando llegó a dire
tor de este museo,
pu
é
nf
asis
en
la publicació
de obras histó
ri
cas y a
queo
lógicas so
br
e l
os
a
tiguos mexicanos . Es p
ello
que
ésta
fu
e una de l
épocas más
fe
cundas en
relativo a la
produ
cción b
bliográfica de la menci
nada institución.
y rigor científico desde sus
pri
mer
as
ob
ras y ensa yos
sob
re historia
mex
ican
a.
Su extraordinaria facilidad
para las lenguas lo hizo
emprender
la
traducción al
español
de la ob
ra del je
suita mexicano Pedro José
Márquez. publicada en
it
a
liano
como
Due antichi
monulI1en ti di architettu-
ra messicana... Hacia 1888
tradujo del inglés el ensa
yo de Daniel
G.
Brinton
ti
tul
ado
:
Los libros de Ch
i-
l
a
Ea/am .Para entonces
conocía el inglés , el ita
liano y e l francés y se ini
ciaba
en
el estud io del ª
náhu ad. g
Casa de Moctezuma;
al
centro, de traje claro, se encuentra
En abril de 1890, su am
go y pais
an
o don T
eo
do
Dehesa , a la sazón ad
m
nistra
dor
de la Aduana d
Veracruz y más tarde
g
bernador del estado, lo pr
puso
a
Joaquín
Barand
ministro de Ju sticia e In
trucció n Pública, para je
de ex pedición de la Com
sión Científica Ze
mpo
a
la cual estaba en ca rgada d
explorar el asiento origin
de la Villa Rica , al no rte d
dond e
ah
o
ra
se e ncuent
el pu erto, así como de a
guna
s exploraciones e
Tajín y de los primeros e
tu di
os
en la
propi
a zo n
arqu
eo
lógica de Ze
mp
o
la. El g
rup
o expedicio n
ri
o partió ha cia el norte
la me
diano
che del
22
d
Del Paso Troncoso . Expedición a Zempoala, Veracruz 1890-1891).
Cuando Alfonso Herre-
ra le ofreció.
en
1883, la
cáted ra de náhuatl en la
Escuela Nacional Prepara-
to
ri
a. no la
aceptó
por
r
no considerarse suficien
tem
ente preparado
para
e
lla,
au
nque
aceptó
de
in-
Fachada posterior del Fortín de las Caritas.
Expedición a Zempoala 1890-1891 .
mediato la invitación para viajar a la sierra de Puebla a es
tudiar , de viva voz, el id ioma y las tradicio
ne
s de los ind
í-
ge nas . Tres años después, una vez qu e se sintió confiado
y
seguro
, ace
ptó la
cátedra propuesta,
qu
e
fu
e formal
mente inaugurada en febrero de 1886 con
un
disc
ur
so q ue
llamó "Utilidad
de
la lengua mex icana en alg
unos
es tu
dios literarios ". e cual
fu
e pu blicado por el Museo Nacio
nal en sus na les primera época, tomo IV. El 21 de agos
to de 1887, elAy
unt
amiento de la ciudad de México disp u
so
agosto
de
1890; Del Pa
y Troncoso desembarcó al día siguiente cerca de Qui ahui
tl
an, en las ce rca nías
de
l ce rro de la Cantera. Fue ahí , e
el empl azamiento de l sitio o riginal de los primeros ase
tamientos de los co lonizadores, donde Del Pa
so
y Tro
coso encontró los primeros ves
ti
gi
os
de la pr
ese
ncia e
pa ñola en México.
De la V
ill
a
Ri
ca
pasó
a Ze
mp
oa la, en dond e perman
ció seis meses limpia
nd
o, dib
uj
a
nd
o
y
catalogand o la ci
dad. Permaneció dos meses en el lugar, y de ahí siguió
SEMBLA
NZ
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 74/87
Papantla, Cotaxtla, Medellín, Tlalixcoyan y otros puntos
de
la región, siempre
reuniendo
evidencias históricas y
documentando los sitios arqueológicos descubiertos.
Su hermano Pedro, entonces senador de la República,
se empeñó en que don Francisco participara en la comi
sión presidida
por
Joaquín García Icazbalceta , de la que
fue secretario don Francisco Sosa, la cual viajaría a Madrid
para la celebración del cuarto centenario del
des
cubri
miento de América. Junto con Jesús Galindo y Villa, Del
Paso y Troncoso fue
en
cargado
de
preparar el ca
tálogo de las casi 3 000 pie
zas que viajarían a Europa,
con las que México obtu
vo el primer lugar en la
Gran Exposición Históri
co-Americana de Madrid,
en octubre de 1892.
us Vli\J lS
Del Paso y Troncoso apro
vechó el viaje
para
inves
tigar
en
archivos y biblio
tecas d_ España. Deseoso
de
copiar el
Códice Flo-
rentino de fray Bernardino
de Sahagún, se quedó en
Europa con el carácter
de
director del Museo Nacio
nal comisionado en Euro
pa. Su estancia, que él es
timó
en
seis meses, se
prolongó
24
años, hasta su
muerte, a los 7 años, la
cual ocurrió el
30
de
abril
de 1916 en el Real Hospi
tal de Santa María la Nue
va,
en
Florencia, Italia. Fue
inhumado en el cemente
rio de San Miniato al Mon
te, en las colinas florenti
nas, donde permaneció
hasta su exhumación y
traslado a México.
seo Nacional
de
Antropología, con el título de Colección
del Paso y Troncoso.
Hablar de la erudición y genialidad
de
don Francisco
nos tomaría
mucho
espacio, y aún más hacer
una
ade
cuada reseña histórica de las vicisitudes que tuvo que en
frentar para llevar a
cabo
la misión que
se
propuso. Asi
mismo,
debe
destacarse el enorme esfuerzo
que
significó
no dejar biblioteca o museo europeo sin visitar, cuando
en
México se libraba la epopeya del final del porfiriato y
el inicio
de
la
Revolución.
La labor de Del Paso y
Troncoso
-un
hombre sol
tero, solitario, disciplina
do, analítico e incansable- ,
es reseñada en una mag
nífica obra de Silvia Zava
la que se titula Francisco
del Pasoy Troncoso. Su mi-
sión en Europa.
Según este
texto, los estudios de don
Francisco podrían definir
se
como
la más completa
investigación y
búsqueda
nunca antes realizada de
cuanto documento históri
co
podría encontrarse
en
museos y bibliotecas euro
peas,
de
l
os
cuales orde
naba su copia , reproduc
ción e inventario.
Durante su estancia
en
Europa, Del Paso y Tron-
Cantil del cerro de la Cantera.
Además, participó acti
vamente en cuando menos
cuatro grandes congresos:
1) el XII Congreso Inter
nacional
de
Americanis
tas (París,
septiembre de
1900), en el que
presentó
la doración de s Reyes
un auto sacramental en
náhuatl
con
sus respec
tivas notas; 2 el XIII
Congreso Internacional de
Orientalistas Hamburgo ,
septiembre de 1902), en
donde , según sus propias
palabras: ..determiné la
publicación en texto me-
xpedición a Zempoala 1890-1891).
coso
mantuvo correspon-
dencia directa con la entonces Secretaría de Instrucción
Pública, de la que dependía el Museo Nacional, 1 cual
constituye uno
de
los capítulos más honrosos
de
éste por
el detalle y acuciosidad
de
sus reporte
s
Del Paso y Troncoso dispuso
que
sus archivos pasaran
a formar parte del acervo bibliográfico del museo , al que
tanto quiso y sirvió. A pesar
de que
durante el traslado se
perdieron algunos legajos, la mayor parte llegó a salvo y
ahora se encuent ran resguardados en la Biblioteca del Mu-
78 /
ARQUEOLOGÍA MEXICANA
xicano con traducción al
castellano, advertencia preliminar y notas) .
para
que
apreciando las bellezas y recursos de
la
lengua principal
de nuestros aborígenes, cada día se interesen más en el
conocimiento
de la importancia
que
tuvo la civilización
de los pueblos primitivos que hab itaron nuestro país, y
cooperen
a enaltecer las glorias de la Patria .
; 3 el XIV
Congreso Internacional de Orientalistas (Argel, abril de
1905); Y
4)
el
XVIII
Congreso Internacional de America
nistas (Londres, junio de 1912),
en
el
que
habló sobre
la
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 75/87
Entre los numerosos
documentos rescatados
por Francisco del Paso
y
Troncoso se encuentra
esta vista de la bahía de
Acapulco en el siglo XVII
.
ob ra de Lo rd Kingsborou gh, "
.
.primer propagador del
ame ri
can
ismo en el mundo científico . .
",
según escribió e l
propio Del Paso y Troncoso.
Sus
OBRAS
Gran parte
de
las inves tigaciones de nuestro historiador
en Europa
se
encuentran en los siguientes textos: Episto-
lar
io
de la Nueva España; Introdu cción y análisis del Có-
dice Borbónico así
co
mo e n la
co
lección Papeles de Nue
va Es paña, en la que
se
incluye la Crónica de Cervames
e Sa laza r, cuyo ha
ll
azgo se adjudicó indebidamente Ze
lia Nutta
l .
Con la intenció n de formar
10
que llamó la Biblioteca
Ná huatl , Del Paso y Troncoso dio a conocer los Fragmen-
tos de la obra general sobre historia de
los
mexicanos obra
escrita en náhu a
tl
en la segunda mitad del siglo
) V
I
por
Cristóbal Castillo, indígena
pu
ro nacido probablemente
a
nt
es
de
la Conquista.
Despu és de permanecer en Madrid, Del Paso y Tron
coso buscó un a ciudad cémrica y
que
, al mismo
ti
empo,
tu
viera buenos grabadores e impresores, así como un acer-
vo
cultural sufic
iem
e y atractivo. Hac ia 1895 escogió
Fl
o
rencia, donde vivió hasta su mue rte, en
la Vía
Ricaso
li
61.
Es difíc
il
discernir cuál de las dos etapas, la madrileña
o la
fl
orentina , fue más fructífera y prolífica.
Podemos
men
cionar que a la primera, entre 1892 y 1895, corresponden
los va liosos trabajos en e Arc
hi
vo de Indias
de
Sevilla , los
de la Bib
li
oteca Nacional de Ma drid y los de la Real Aca
de mi a de His to ria, qu e incl uyen, entre
muchos
otros ha-
llazgos, los siguientes textos: Sumas de visitas depueblo
Descripción del Arzobispado de México y las Rel
acion
geográficas de las diócesis de axaca Tlaxcala México
Michoacán .
Los estudios relativos al Códice Borbónico son resul
do de una de las muchas visitas a París . Entre 1894 y 18
esc ribió Los libros de Anáhuac
sobre
el m
odo de
leer
Có
dice Vaticano e l cual, al
se
r reproducido por el pim
italiano Agostino Aglio, sufrió una trastocación del ord
de sus páginas,
tomándose la
primera
co
mo la última y
ceversa. Del Paso y Troncoso envió este estudio al
XI
Co
gr
eso
de Americanistas que se reunió en México en 189
Don Francisco de Borja del Paso y Troncoso vivió s
últimos días acompañado por su fiel amigo, el
impres
Alessandro Ruffoni y, finalmente, falleció el30 de ab ril
1916. Muchos de sus manuscritos y anotaciones quedar
incompletos ; la mayoría, inéditos, se encuentran en los
chivos de mu
seo
. En noviembre
de
1998 los restos
de
d
Francisco de Bo rja del Paso y Troncoso -tío Borja, co m
e
ra
conocido por sus familiares- fueron traídos
de
la c
dad de Fl
ore
ncia a la de Veracruz . Gracias a las gestion
de miembros
de la familia Del Paso Cdon Francisco
no
tu
descendientes) y al apoyo del gobie
rno
del estado de V
racruz, la
urna
con sus restos mOltales
fu
e depositada
el Ilustre Instituto Veracruzano.
E
du
ardo del Paso. Sobrino bisni e
to
de don Francis
co
de Bo
rj
a del Pa
y Tron
coso
M. Hered
ero
de
un
a tradición familiar por
la
inves tigació
e l es tudio ,
co
n
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os y
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as.
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NZ
I
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 76/87
GUÍ DE
VI JEROS
CHICHÉN ITZÁ YUCATÁN
Ol GA NO
En
primer plano, el Observatorio; al fondo,
el
Castillo, donde se da el
fenómeno de la serpiente figurada en el equinoccio de primavera.
HISTORIA
La gran ciudad de Chichén Itzá fue el centro político, reli
gioso y militar maya más importante del norte de Yucatán
durante sus años de auge, hacia fines del Clásico y prin
cipios del Posclásico (800-1100 d.C.). Es LIno de los sitios
de
transición más significativos
ent
re
ambos periodos
y
una
de las raíces de
la
nueva tradición cultural mesoame
ricana. En 1988 fue declarado Patrimonio de la Humanidad.
El
nombre de Chichén Itzá , en
la
boca del pozo de los
itzaes , se debe a que
la
ciudad se edificó
alrededor
del
Cenote Sagrado, un gran pozo que se creía era la entrada
al inframundo. Además, en esta región se encontraban
cuevas y otros
numerosos
cenotes , los cuales proporcio
naban agua , elemento necesario para la fertilidad y
para
cultivar la tierra.
Aunado a esto, Chichén Itzá impuso su poderío militar
y
come
rcial durante tres siglos,
debido
a su estratégica ubi
cación en la planicie norte de Yucatán, desde donde do
minaba las rutas comerciales, y a su cercanía para explo
tar las salinas de la costa , recurso considerado muy valioso
en ese tiempo.
Se cree que
el
primer
asentam
iento de lo que fuera
la
capital de los itzaes fue
una
pequeña aldea situada alre
dedor del Cenote Sagrado; asimismo, otras aldeas también
se asentaron cerca de otros cenotes. Se tienen varios rela
tos y leyendas sobre el origen de sus habitantes, como el
de fray Diego de Landa en el siglo XVI, y estudios como
el
de E.
Thompson
, en los veinte del siglo
pasado
, en el
80 /
RQU
EOLOGÍA M EXlCANA , , ,
que se asevera que provenían de maya-putunes o chonta
les de Tabasco. A fines del Clásico, Chichén Itzá estable
ció su
poderío
militar
después de
vencer tanto a la coali
ción formada por Cobá y Yaxuná, ciudades situadas a
oriente, como a ciudades Puuc , en el
poniente.
Además
de
estas conquistas, los habitantes de C
hi chén
Itzá con
tro laban el tráfico marítimo en las costas de Yucatán,
en
Tabasco e incluso en América Central, por medio de los
puertos de Xcopté , Isla Cerritos y Bahía de
la
Asunción .
La ciudad posee una arquitectura con influencia de la
ciudades mayas del sur, que luego se combinó con rasgo
culturales típicos del altipl
ano
-del Posclásico-;
en
especial
se
pueden reconocer elementos similares a los de Tula en
su arquitectura y en sus ritos, entre ellos las esculturas qu
se conocen como Chac Mool, así como la importante ima
gen
de
la
serpiente emplumada, relacionada con Kukulcán
como contraparte de Quetzalcóatl.
Hasta hace poco se creía
que
primero hubo una ocupa
ción maya y posteriormente una tolteca ; los datos re
cientes indican
que
ambas culturas coexistieron, y
que
la
dos contribuyeron para formar esta ciudad , que se h
considerado
como
maya-tolteca.
La decadencia de esta metrópoli sobrevino con el sur
gimiento de Mayapán, que
se
convirtió en su sucesora
adoptó rasgos muy similares a los de Chichén Itzá
en
s
arquitectura . En el siglo
XIII
la
pob
lación que habitaba Ch
chén Itzá era muy reducida, aunque se tienen evidencia
de que todavía para el siglo
) VI
el Cenote Sagrado y el Cas
tillo eran visitados como sitios de peregrinación maya.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 77/87
CRONOLOGÍA DE
CIUCHÉN
ITZÁ
ÉPOCA
PREHISPÁNlCA
Aparecen
pequeños
asentami entos en
v::I
rios lu gares del área, por
ejemplo. en Balamka nché.
600 l IOll d.C Clásico
Tardío.
El s itio es toda vía de im
portancia limitada.
800
-1100 d.C. Clásico Terminal y Posclásico Tempra
no
. Se percibe
la
co
mbinació n
de
la
influencia ma
ya
con
la tolteca en sus construccion es. Auge de la ciudad .
1100
a 1521 d.C. Posclásico
Medio
y
Tardío. La ciudad
es derrotada y abandonada .
ÉPOCAS COLONIAL Y MODERNA
Siglo VI. El
cro ni s
ta
Di
ego
de Landa habla en sus rela
ros
de la c iudad.
Siglo XIX El barón Friedrichsthal y el no rtea mericano Nor
man so n los primeros en publicar noticias del sitio.
1841 1842.John L 0yd Stephens y Frede rick Catherwood
hacen una descripción deta llada del sitio, un plano pro
\ isional y
lá
minas g rabadas.
Segund
a
mitad
del
siglo
XIX
.
Visitas y forografías
dd
si
rio
de
Des
ir
eé
Charna
y
Augustus Le
Pl
ong
eo
n, T
eo
bert
1\laler. Alfred /VIauds
la
y y William Holmes. Adela Bn:t
on
realiza co pias de murales y dibujos a fin del s
igl
o.
Principios del
si g
lo xx . Eduard Sele r esc ribe un ex ten
so
ensayo interpretativo s
obr
e e l s
iti
o.
7 EXCAVACIONES y EXPLORACIONES
1875·1873.
Augustus
Le Pl
ong
eo
n re
ali
z::I las primeras
exploraciones reportadas.
1891. T. .\
Jaler continúa co n algunas excavaciones.
1895 1911.
a r d Thompson
rea
li 7 a
amplias inren Cn
ciones
en
diversos l dificios y, después ele co mpra r l ha
cienda
de
Chichén. explora el C
enar
e Sagrado.
1923-1935. La Institución Carnegie, por medio de
Sy h
<] -
nus G. .
l
orley y Alrred
V.
Kidder. exca
va
y restaura \-a
ri
os
edificios. Ésta
se
co nsidera
la
primera invest igac ión
sistemútica de la arq uitectur::t maya.
19 34 1960.
José
Erosa excava los túneles interiores del
Castillo
y
descubre una subestructura; consolida diez es
tructurab < \ o re5 . entre e llas el Templo
de
los Guerre
ros, el Caracol. las I vlo njas y el Mercado.
Él
mismo y Mi
guel Ángel Felllánde7. excavan elJuego de Pelota Grande,
el T7.0lllpantli \. las plataformas de la Plaza None . Orros
arqueól ogos
que
trabajan en la zona so n Alherto
J{u
z, Pon
ciano Salazar. Jorge
Acosta y Román Pilla Chán .
1960 1968. I I 1 \ del I AH co ntinúan la explo
ra ció n del Cenore Sagrado. Román Piña Chán , con
la
colaboración
de
Pe ter Sc hmidt. rea liza nuevas ex plora
cion
es en
el Cenote Sagrado.
1979 1980. Consolida los lados este y sur del Castillo. Pe
rer Schmidr.
1990.
Agustín Pella
ex
plo ra la Columnata Orienral y el
;\lercado.
1992 2001. Peter Sc hmidt co nso lida y explora el Templo
de la
s Columnas Esculpidas , el Templo
de
las Mesas , el
Grupo del Osa
ri
o y una se
ri
e
de
templ os del Grupo
de
la Serie Inicial llamada Chichén Viejo.
LA ARQUITECTURA DE CI UCHÉN IT ZÁ
EL
ESTILO P UUC
• Palacios co n cuartos abovedados
ordenados en hileras.
• Cres terías decoradas.
• Mascarones de piedra
de
Chac,
dios de
la llu
v
ia
, y decoración geo
métrica ,
como
grecas, o ce losías ins
piradas en se rpientes.
EL ESTILO MAYA -TOLTECA
• Estructuras esca lonadas.
• Soporte inte
ri
orcon
baseencolum
nas y pórticos semicubiertos
co
mo
antesala de las co nsu·ucciones.
• Plataformas con escalinatas en sus
cuatro lados.
• Estructuras co n esquinas redon-
deadas.
• Decoración con relieves naturalis
las o simbó
li
cos : serpientes emplu
madas,
ja
g
ua
res y
co
mbinaciones
míti cas de ho mbres-águila-serpien
te-
ja
guar ,
go
bernantes y g ue rreros.
• Edificios decorad os con pintura
policroma sobre estuco y cua rtos
amplios.
•
Esc
ulturas integ raclJs al espacio
arquirectónico: Chac /VIool en b s e n
tr::td
as
de
los templos , atlantes soste
ni
endo
el tec ho. tronos de jaguares,
se rpientes en las
Mascarones de
Chac,
dios
de
l
lluvia. l Osario.
Chac Mool y
columnas en forma
de serpiente.
Templo de los
Guerreros.
PENÍNSULA E YUCATÁN
.-
E
OZNA
CA.J
\ I
PECHE
D
.
t G UÍA DE VlAjEHOS
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 78/87
C O N J U N T O S R Q U I T E C T Ó N I C O S
l onjunto de.las
Monjas
el Anexo ; atrás se aprec ia el
Observatorio y al fondo l Castillo.
Chichén ltzá es tá forma cb por va rios
co
njunros a rquitec
tó nico
s,
unos de
ti
po monumental,
al
centro,
y
otros a es
cala habitacional, l
os
cuales es tán
cO l1luni cl
d
os
po r una
densa red de s ebé (caminos hlancos o ca lzadas), de los
que se han descubierto más de 75.
Al
gunos er
an
vías pro
cesi
onal
es qu e con
se
rvan el
esqu
ema e n cruz, a semejan
Za de la s ciudad
es
may3s del sur , y
co
neClan a Chiché n It
zá con puntos pe rifé ricos como Xwhil (2 km) y C
Ul tU l
C7 km). Otros s chés -q u e miden entre 2 y 8 m d e a ncho
también servían C0 l 0 vías de paso por los k nc les
(hondonadas de suelo rojo) en épo ca de lluvias y como
pasajes en medio del pais
aj
e
ag
rí
col
a.
INFORMACIÓN PRÁcnCA
Acceso . A Chichén Itzá se
pued
e llegar desde
Mé
rida, que
está
a 120 km , por la carretera fe
de r
al 180 o por la aut o
pis ta Mérida-Cancún
. También se puede llegar por avione
ta desde Cancún , situada a 200
km
, o desde Cozumel.
Cuándo
ir. La
temp
eratura oscila e
nt
re los 25 y los 30 C
en no viembre-diciemb re;en los m
es
es más calu
ro
sos, abril
y
ma
yo , llega a 4 0 C. Las lluvias se pr
ese
nt an de junio a
septiembre y la época de nortes es de e nero a fe
br
ero .
Alojamiento .
Ma
yal
and
·
· · · ·
(985-101 27); Hacienda Chi
chén· · · · (985-10045); Villas Arqueológicas
· · · ·
98 5-10
022); también hay
hotele
s en
Pi
sté y Valladolid.
Condiciones de
visita al sitio. La entrada es libre do
min
gos y días fes tivos. Existen de
sc
uentos pa ra menores de
13 años, y co n
cr
edencial de es tudiante o del
1 SE N.
Hay
que
pag
ar p or usar cá
mar
as de video o Uipié y por el es ta
cionamiento.
82 / ARQUEOLOGÍA \ cX1CANA - '\- J
Ca
da co mpl ejo o co njunto de la ciud ad es tá separado
o
pr
otegido por
mur
a llas, más como barreras simbó
li
cas
qu e defensivas , las cuales funcionaban tal vez para divi
dir a los grupos de parent
esco
o linajes.
Lo qu e se con
oce
de la ciudad
se ex
tie
nd
e so
br
e 25 km
2
,
aprox
im
adamente. La parte central es tá formada por va
ri
os núcl
eos
. El m ás
co
n
oc
ido y
ex
pl
ora
do de
esos co
n
juntos es la Gran Platafo rma None; le sigue el Grupo del
Osa
rio, alreded
or
de la
es
tru ct
ur
a del mismo no
mb
re, y
lu
ego es
tá la i
ve
lación Central, cu
yo
mo
num
ento más
importante es el Ca racol. Mj s ale jados
se
encuentran los
G
rup
os de l S
ur
, entre ellos e l
Grup
o de la Se ri e Inicial, el
Grupo
el
e los Dinteles y e l Grupo del Casrillo Viej
o.
Se tie
nen detec tados 20
co
njuntos medianos; no ex iste n mu
chos ves
ti
gios de lo que era la zona habitacional , qu e se
e nco ntraba dispersa, po r haberse construido con materia
l
es
per
ece
deros muy simi lares a los de las casas de los ma
yas de hoy en día.
En Chichén
Tt
zá se distinguen dos raíces en su arqui
tectur
a,
las cual
es se
entr
emez
cl
aron para fo rmar
un
es
ti
lo p ropio. La c iucl ad se empezó a construir siguiendo los
cí nones arquitec tónicos similares a los
de
los mayas del
Puu c, como en
Ux
mal, Kaba h y Say
il
, e ntre otra
s,
y pos
lerio rm e nte
se
volvió una modalidad caracte rística de l si
tio, Ull
es ti
lo ec léc ti
co
experimental. Se le co n
oc
ió
co
mo
maya-tolteca, al mez cl ar
se
con los cá nones el e
co
nstru c
ció n del Centro de México, lo cua l
cle ri
vó en
un
a
rt
e
figurativo, en
co
nstrucciones piramidales cub ie rtas de re
lieves y en una sorpresi
va
se mejanza con la c iudad tolte
ca de Tul
a,
lo
qu
e todavía no se explica en fo rma convin
cente, debido a la le janía ele
és
ta.
As
í, en la arquitec tura
el e Chichén Itzá
se
amalgamaron dos estilos
co
n so lucio
nes magist ra les pro
pi
as.
ALTERNATIVAS DE RECORRIDO
1. Recorrido esencial de medio d
ía
: edilicios co n
2. R
ecor
rido de un día: edificios con
y
3. Visi ta extensa de va rios días: t
odos
los edificios
MUSEOS
CON COLECCIONES SOBRE CHICHÉN
ITZÁ
Mu seo ele
sitio en Chic hén It
zá
, Yu
ca
tán .
Mu
seo
Reg ional en Mérida, Yucatán .
Museo Nacional de An tropo logía, ciudad de México.
Peabody Muse um en la Universid ad
de
Harvard ,
Camb ridge , Massachu
setts
.
PARA
LEER
MÁs
A
rqu
eología Mex ic
an
a vo
l. I
, núm . 7, abril-mayo de 1994.
Peña Castillo, Agustín , El Castillo de Chichén ltzá , en Arqueo log ía
Mex ic
an a
vo l. V,
núm
. 30, marzo-ab ril de 1998, pp . 38-40.
Schmidt, Pe te r ]., C
hich
é n ltzá , en A
rq u
eología
Mexicana
vo
l.
Il
núm . 10 ,
oct
ubre-noviembre de 1994 ,
pp
. 20-2 ; .
- , Chi c hénlt zá , Resultados y proyectos nuevos (1 992- 1999 ) , en
Arqu
eol
og í
a Me
xicana
vol. VII ,
núm
. 37, mayo-jun io de 1
999
,
pp . 32
-3
9.
- Chichél ltz á . Guia, INA H/ JG II Editores. México , 1994.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 79/87
•
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1;
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M P TURÍSTI O E
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RE
CORRIDO E)..T
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GUíA E VIAJEROS
.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 80/87
RECORRIDO G R N P L T F O R M N O R T E
Al fren te se ve el Grupo de las Mil Columnas
y
el Templo
de los Guerreros; al
fondo
, el Castillo .
La amplia plaza del Castillo de este conjunto
-delimita
do puro una muralla y un talud- la cual está cerrada al
este por el Grupo de las Mil Co
lumnas
es el acceso
prin
cipal para los visitantes. Desde aquí se puede llegar al
Cenote Sagrado a tn:tvés del
sacbé
número 1
El
Castillo
o
Templo de Kukulcán .
Esta
impon
en
te
co
nstrucción,
que domina
la
Pl
ataforma Tone , refle ja
e l p
ode
río religioso y político
el
e
la
ciud ad maya. La gran
belleza
de es
te
ed ifi
cio es
produ
cto de sus perfec tas pro
porciones,
de
su pirámide escalonada y
de
su simetría.
Vi-
gorosas alfardas flanqu ea n las escalinatas en sus cuatro
la
cios y la principal está rematada por ca bezas
de se
rpiente
que re presentan al
cli
os Kukulcán, equivale
nt
e al Quetzal
cóa tl del Centro de México.
Durante
los
eq
uin
occ
i
os
de
primavera y
oto ño
, la inclina ción de los rayos solares so-
bre la esca linata crea un ju
ego
de luz y
somb
ra
en
la al
farda, lo
que fi
gura el d
esce
n
so
de la
se
rpiente
emp
luma
da o Kukulcán, dios al
que
está
dedicado
el t
emp
lo.
Vale
la
pena subir 91 escalones hasta
ll
ega r a lo alto
de
la es tructur
a,
d
es
de
la que se
pu
ede
disfrutar de una pa
norámica del sitio. Después del
ascenso
de los primeros
62
escalones, se
ll
ega al inte
ri
or, a través
de
un
túnel, pa
ra encontrar un a con
st
rucción más antigua ,
en
do
nd
e hay
un Chac Mool y un trono con forma de
ja
guar de color ro
jo,
con
incrustacion
es
de jade
que
simulan los ojos y la s
manchas del animal.
GranJuego de Pelota ***. Es el más grande de Mesoa
mé
ri
ca 120 x 30 m) y e l más importante del
mund
o ma
ya. Fue
co
nstruido
durant
e
el
Clási
co
Terminal, a
lr
ed
edo
r
de
900
d.e.
; los frisos de las
banqu
etas
que
lo delimitan
al es te y a l
oes
te ti
ene
n bellos bajorrelieves
co
n escenas
84 I
A RQL WLOG íA MEXIC i\
l Gran Juego de Pelota de Chichén Itzá
es el más grande de Mesoamérica.
del ce
rem
on
ial
sag ra
do
en 131
que
se ven
equip
os de s ie
te per
sonaj
es
ric
ame
nte ataviados en
medio de
una pro
[usa simbología ,
que
incluye e l sacrificio
por
clecap
ita
ción
del jefe de
un
o
de
los eq uipos
él manos
del
otro.
Por en
c
im
a del talud, a
un
a a ltura inusua l,
se
encuentran anillos
en
forma
de
serpientes
emplumadas en
trelazadas, lo que
sup one
que
aq uí el ju
ego se
rea lizaba bajo otra modali
dad. Hacia el lado no rte
se
encuentra el Templ o
el
e los Ja
gua r
es
, en e l qu e h
ay un
mural con re
prese
ntac ion
es
de
ceremonias , inte rprerado
por
Linela Schele
como
la
gue
rra
de
fundación
elel
impe rio de los itzaes.
Plataforma de los Cráneos o Tzompantli ***.De
dr
a
mático rea
li
smo
es
la
representación de es
ta cost
umbr
e
de l Altiplano Central , que
co
nsistía e n
co
loca r las cabezas
humanas de l
os
enemi
gos
de rr
otados
en batallas como
trofeo para impresi
ona
r. És te se diferencia de o tros tzom
pan
tli porque
los cráneos fu
ero
n ensartad os ,
un
o sob re
otro ,
en
forma ve
rti
cal y no transversa l,
como
en el
de
l
Templo Mayor en Tenochtitlan.
Plataforma de las Águilas y los Jaguares. Es
tructura
de
es til
o maya-tolteca que
ti
ene escalinata s en sus cuatro la
dos
con motivos relacionados
co
n Quetzalcóarl. En los ta
bleros
se
ven
ág
uilas y j
ag
uar
es
que sostienen y
mu
erde n
co
razones .
Plataforma
de Venus .
Como su
nombre
lo indica,
está dedicada al planeta Ve nus, estre lla
de
la
mañana
y
de
la
tarde , Kuku lcán
CQ
uet za1cóa
tl pa r
a el altipl an
o
. Aquí
se en
co
ntró un portaestandarte,
que se enc
uentra al l
ado
de la
plataforma,
ye
n su inte
ri
or se loca
lizó
un
a
ext
r
aña
co lecc ión
de co
nos
de
piedra .
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El
Grupo de las Mil Columnas
y
el Templo de los Guerreros.
acbé
núm
. 1 y m u ralla . Este
saché
es una
gran
vía que
conduce al
Ceno
te Sagrado;
mide
270 m
de
largo por 9 de
ancho y comienza
en
la muralla. Ésta , más que una cons
trucci
ón
defensiva, era una barrera simbó
li
ca , aunque . tal
vez en
la
época final del sitio, se construyó un extenso
edificio con columnas para controlar el acceso.
Cenote Sagrado ***.
Se trata de
un
gran pozo, de 60 m
de
di
úmetro v 35 de profundidad. De acuerdo hasta lo hoy
explor
ado . era e l lugar al que
ll
egaban los peregr inos pa
ra
pedir
a sus di
oses ag
ua
durante
la
sequía
;
aqu
í se de
positaban ofrendas y se hacían sacrificios. Testim
onio
de
esto son los
dh ersos
fragme ntos de objetos
qu
e se han
encontr
ado
en las profund id ades (
de
6 a 12 m) de sus
agu as. de materiales co mo oro, cobre, tumbaga, obsidia
na .
sí
lex. concha .
made ra
, tejidos, así como huesos de ni
I1 S \
hombre:'>.
Templo de las
Grandes Mesas. Se
trata de un basamen
to de cuatro cue rpos sobre
un
templo de dos crujías. con
pilares
y
jaulas decoradas
con
relieves. Su nombre se de
riva ele una
larga
se
rie de lajas
qu
e desca
nsan sobre
escul
turas
de
atlantes en un cua rto interior, semejando mesas.
Templo de los Guerreros ***.
Su
acceso es a través
de un gran pónico . Debe su nombre a l
os
guerreros y pri
sion
eros
que aparecen labrados en sus pilastras. En
la
par
te superio r se
\ en
unas s
erp
ie nt
es y,
al fondo , un a
ltar
sostenid
o por a tlantes. Otro
rasgo
característ ico
de
este
templo son los mascarones
con
prominente nariz y l
os
hombres-p
ájara
-se rpie nte de las esquinas y muras exte
ri
ores . La decoración
de
sus frisos, con figuras de digna
ta ri
os
sentados entre p
lum
ajes, mascar
ones
y motivos geo-
métricos , es muy
ri
ca. Las
bóvedas
estaban cubi
er
tas
grandes
murales con
esce
nas
de
gu erra.
GRUPO D E lAS MIL COLUMNAS ***
Este gran conjunto se encuent ra alrededor de una
plia
plaza
cuadraday está
formado por una
serie de
lumnas
alineadas en paralelo a
semejanza
de un p
tico cuyo uso
fue
de carácter cívico-religioso techado
materiales perecederos. Cada tramo de la columnata
construido
en
diferentes etapas. La
olumnata
N
presenta bajorrelieves de guerreros en sus pilares y
la olumnata Noreste se ve un altar central decor
con escenas rituales y un
basamento que
sirvió
co
depósito de agua.
Templo de las
Columnas
Esculpidas **. Consta
una galería frontal con crujías int
er
iores, cuyo acceso
muy intrincado y obviamente restringido.
Su
a
lt
ar
en
ma de Chac Mool indica su probable carácter cívico-
gioso. Las crujías estaban comunicadas a través de bó
das
que
l
es proporcionaban
ilumin
ación
y
ve
ntilac
Sus jambas y co lumnas están profusame
nt
e decoradas
bajorre
li
eves , co n represenraciones d e 40 personaj
sus glifos.
P
al
acio de Balam Kahuil Ahau. El nombre de este
ficio ,
que
presenta dos niveles y dos etapas construc
ti
se
debe
a los jaguares en el friso
ala
significa
en
ya jaguar - que
ll
evan l
os
glifos del
dio
s Kahuil y
ahau se
i'lor
o gobernante , col
ocados
sobre sus
h
bros
y espaldas.
C
olumnata
Noreste.
Se trata
de un amplio
espacio
chaclo
con
bóv
eda maya
que
mueSlra al foneJo
un
rectang
ular con filas de
personajes
o
dio
ses, ac
omp
dos con armas
y
ani males, como se rpie ntes , et
c.
Se n
hue ll
as de
remodelaciones y cambio
de
LISO en algu
espacios. La fachada con relieves eJe dioses y esc
udo
conse rva parcialmente.
Es
imeresanre observar en su
do (n
orte)
el decli
ve
reforzado y arquilectónicClm
aprovec
hado de una amplia rejollada (hondonada se
jante a un
ce
note). Destaca co mo
un
rasgo important
ingen
iería la
boca
de
un
canal
el
e drenaje
qu
e pasa
aba
jo
ele
l
os
ed ificios y que
ti
ene más de 40 m de lo
tud . El
agua
era conducida obviamente a un depósi
fondo
de la rejollada.
Ba ñ
o de v
ap
o
r. Tiene tres secciones: la primera
es
galería de espera; la
segun d
a, el baño
propiamente
di
y la tercera era la cámara de vapor,
que
funcionaba
diante el calentamien to
de
piedras.
El Mercado **. Es el más claro ejemplo
de
un edi
r
ea
lizado bajo el esquema arquitectónico de ga lería y
tio ,
con
un amp
li
o portico de bóveda. Una rica
ofre
de jade subraya la importancia del lugar.
{r- G UíA E VIAJERO
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
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1i:
El
mito de
Quetza1cóatl
Enrique Florescano.
FCE México,
la.
ed.,
1993; 2a .
ed.
aumentada y actualizada ,
1995, 400 pp
.
La perwni ficación de la s e r ~
piente
emplum ada constitu ye
el eje cenrra l de
este
e ~ t l l l i
Ana
li zando sus
perfil
es
mítico
e histórico, Enrique Fluresca
no
nos
presenta una reconstruc
ción de la compleja figtlra de
Quetzalcóatl, ac0111paiíada
de
un sinnúmero de tes timonios
que revelan su prese nc
ia entre
los mesoamerica
no
s.
Bien iluslrada
en
su totali
dad
por
Raül Ve lúzquez,
quien
se basó
en innumerables fuen
tes o rigi nales, la pre
se
nte
obra
da cucnra ele los distintos acer
ca
mientos
lJue
se
han hecho a
este héroe cultural , e n
la
bús
queda
de
un
consenso
sobre su
origen y sus interpretacione
s.
Lo cierto
es que Quetzal
cóatl ha sido obje lo de mu chos
estudios y
que
su significaci6n
cambia y se amplía co n cada
época. Además
, el autor p r o ~
pone
una nueva interpretaci6n
co
n un enfoque hist6rico: Aun
c
uando
hasta
aquí
me he limi
tado a una presentaci6n suma
ria de las principales
advoca
cion es de Quetzalc6atl , es claro
que esa
entidad
se
forj6 a lo lar
go de un tiempo prolongado y
bajo la influencia
de
distintas
tradiciones
culturales .
En es te sent ido , no es gra
tuito
que
Floresca no también
incluya en uno de sus cinco ca
pítulos un análisis
compa
rativo
del dios del maíz mesoameri
cano co n las
divinidades ag
rí
colas mesopotámicas y medite
rráneas ,
para comprobar que
diferente
s culturas y
regiones
C0
111 pa rten cr
eencias
y
símbo
l
os
semejantes
A.S.
90 / ARQUEOLOG íAMEXICANA
Quetzalcóatl
Serpiente
Emplumada
Román Piiía Chán,
FCE. México. 1985,
75
pp .
Además de sus
ex p
lor
aciones
por sitios lo
calizados en
prá c
rica mellle todas las regiones del
México :ll1 ti
guo, y
tal vez por
su particular amplilUd de miras,
el arqueólogo Pif'la C
hán llevó
a
cabo
dive rsas
obras
cuyo pro
pósito
fundamental
era
co
ns
tituirse en síntes
is
de los cono
cimiento
s
que
al
momento
de
elaborarlas se
tení
a sobre si
tios, cul turas, periodos o temas
específicos. Tal es el caso de
es
ta
obra, en
la
qu
e e l
autor
aborda uno de sus remas favo
ritos. Qu e rzal
c6
atl,
la se
rpien
te
emplumada .
Aquí traza
co
n se ncill ez , no
exenta
de erudición, los oríge
n
es
y de sa rrollo de una ele las
deidades
más persiste
ntes
en e l
imaginario prehispánico , y un a
de las que más variedad de ras
gos presenta , debido prec isa
me nte a esa permancncia entre
pu eblos de
di
stintas latitudes y
pe riodos. Lo mismo era co nsi
de
rado
e l
dio
s cr
ea
dor,
qu
e
se
le e
quiparaba co
n
pers
o najes
de sustanc
ia
hist6rica y
se
le re
lacionaba , bajo dive rsas advo
cacio
ne
s,
co
n
fen6menos co
mo
la
lluvia y el viento.
Fue ,
sobre
todo , el arqueri
po de sacerdotes qu e, al seg uir
su ejemplo. adquirieron calidad
de semidioses o de
personajes
míti
cos
,
co
n l
os
qu e a veces
se
le
confunde.
Todo
s estos as
pe
ctos fu
ero
n perdiendo o cam
biando
su simboli
smo
o signifi
cado para
-afirm
a Román Piña
Ch á
n-
volverse exp licación d e
los h
ec
hos reales y positivos: es
decir
,
hi
storia envue lta en el
mito y la leyenda .
Al
esclareci
mi
e
nto
del símbolo, del mito y
del culto de Qu
etzalc6atl se de
dica el
presente
texto .
Las piedras
negadas
De
la
Coatlicue
al Templo Mayor
Eduardo Matos MoclCzuma,
Conaculta , L
ec
turas Mexicanas.
México. 1998. 148 pp.
Este libro ofrece un panor3-
ma ele la
arque
olog
ía
en la c iu
dad
de México , y una historia
el
el des:lrro
ll
o
ele
la a r
queologb
me
xicana , que abarca más ele
200
ai los. P¡l
ra
el autor no cabe
dud a: esta hi
s[()
ria comienza a
panir
del hallazgo
ele
dos gran
des
pi
edras en el centro de la
ciuelad : la Coatlicue y la Pi edra
de lSol,en agosto de 1790,y co n
tinú3 hasta l
os
actuales trabajos
realizados en el Templo Mayor.
Con esta publicaci6n , el pro
fesor Matos también hace un re
co
no
cimiento a quienes re:¡]i
zaron arqueología en este país.
Así , destaca los trabajos de Car
l
os de
Sigüenza
y
Góngora en
Teotihuacan, y l
os
del capitán
Anto
ni
o oe l Río en Pa lenque, en
la segunda mitad del sig
lo XVIII.
pero enfat iz:l que el
co
mienzo
ele
la
disciplina rea lmente oc u
rre con Antonio
de
L
e6n
y Gama
y su primer libro publicado
J-fis
/ r
i
de fas dos piedr s . . y con
Antonio de Alzate en el siglo
de
la Ilustraci6n. El
propio autor
describe su texto
co
mo una bre
ve histo
ri
a acerca de q uiénes
y c6mo
hi
ci
eron
la
hi
sto
ri
a de
la arqueología urbana.
La
ob ra
co
nsta de
un
prólo
go, elaborado por Enrique X de
Anda Alanís, y de cin
co
capí
tulos en los
qu
e
destacan
las
notables co ntribucio n
es
al de
sarrollo arqu
eo
l
6g
i
co
de perso
najes
co
mo don Antonio de Leó n
y Gama, Alejandro
de Hum
bo
ldt, don L
eopo
ld o Batres ,
don
Manuel Gamio y
don
Alfonso
Caso; así como las investigacio
nes
y trabaj
os
rea li za d
os
en el
Templo Mayor.
M.V.
El
destino
de la palabra
Miguel L
e6
n-Portilla,
El Col
eg
io Nacional/FC
F
,
México, 1996. 406 pp .
El reconocido in ves
tigador
re(l
ne y nos compa rre en este lihro
el resultado de va rias investiga
ciones
qu
e ha hecho e n torno
al
lenguaje en Mesoamérica . en
particular del de los p u e l o ~ na
huas. i.Q ué es lo que
co
munica
ban l
os
antigu
os
mexicanos?
¿cómo es qu e los res limollillb
que se co
n
se
rvan -
có
di ce mo
numento s y
pi
ed ra s tal13d as
coinciden,en algunos casos,
con
creencias,símb olos, valores, lra
diciones y le
yen
das que
so
n
par
te d el tejido cultural actua ?
El ::tutor cstrucRlró el tellla en
cua tro partes. En el primer capí
tulo ::tbord::t críticam
ente
e ll em 1
de los textos y su re laci{¡n con
la
oralidad, los códices y las ins
cripcio ne,. Plantea la cuestión
so hre si lo qu e se ha estudiado
y
tnlelucido
es
la ve
rd ade
ra p:.l
lab ra antigua. y,1 en la segunda
pane
Il OS
ofrece v:lrios e jempl
os
de textos nahuas escritos co n el
alfabeto latino durante e l siglo
XV I y da a
co
noce r su estrecha
relac i6 n co n cód ices prehispá
ni
cos. La terce ra parte incluye e l
aná lisis de las informac ionesque
ob
tuvo el fraile Francisco de 130-
badilla entre nahua s que vivían
muy lejos del Centro de Méxi
co. Este a nálisis y el
co
nsiguien
te
es
tudio
compa
ra
ti
vo resultan
en extrem o reveladores: nahuas
se
parad
os
entre sí
por
miles
de
ki
lómetros p
oseen
trad iciones
cultural
es
muy semejantes. a ve
ces idénticas. En la cuarta y úl
tima describe la naturaleza , los
gé
neros y l
os
atribut
os
princi
pales
de
a expresi6n en náhuatl.
El
Dr. Le6n Portilla
co
ncluye.
de
manera esperanzadora.
que
el
destino de la antigua palabra es
perdurar.
A.S.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 85/87
CENTRO
DE
ESTUDIOS TEOTIHUACANOS
El Centro de Estudios Teotihuacanos
CET)
fue inaugurado
el
30
de septiembre
de
1993 por el entonces director EduardoMa-
tos Moctezuma; en noviembre de 1998 asumió la dirección la
Mtra.
Ma. Elena Ruiz
Gallut.
Se
tratade una
dependencia del Ins
titutoNacionalde Antropología e Historia que se dedica a apo
yar
ainvestigaclón inten ciplinarlasobre el vallede Teotihua
can
en
particular
sobre
la cultura que marcó un
hito en el mundo mesoamericano en los prime
ros siglos
de
nuestra era: la teotihuacana. El CET
ha
organizado ciclos de conferencias, exposicio
nes y otras actividades de divulgación,
por
ejem-
plo
un cine-club,
para hacer
conciencia entre la
población circunvecina sobre la importancia del
rescate y conservación del patrimonio arqueoló
gico de Teotihuacan. Asimismo,
ha
realizad,o dos
mesas redondas internacionales de arqueología
-cuyas memorias están en prensa- y prepara la
tercera. En ésta, que se llevará a cabo en septiem
bre de 2002, se abordará la Arqueologíay urbanismo en Teoti
huacan y participarán investigadores
de
talla internacional,
quienes
presentarán
los más recientes datos sobre
el
tema.
El
Centro de Estudios Teotihuacanos cuenta, en la planta ba
ja,
con
cuatro salas
de
exposiciones temporales
n
las
que
en
este momento se
exhibe
El Tajín en tiempos
de
cambio:
Pro
yecto Arqueológico Morgadal Grande , la cual pennanecerá
abierta
hasta
marzo del 2002- y con un área de becarios
en
la
que tesjstas de nivel licenciatura desarrollan sus investigacio
nes sobre Teotihuacan. Tiene también
un
dedicada a preparar las x p o s i c i o n ~
ta alta, hay un centro de documentación -que
da
servici
investigadoresde la zonay de otras instituciones de lunes
nes, de las 10 a las 18
hr-
el cual cuenta con biblioteca,
teca, fototeca y planoteca.
La
biblioteca posee más de 4 000 títulos sobre temas
queología, antropología e historia y cuenta con servicio
ternet y con bases de datos de otras instituc
como
el
Instituto de Investigaciones Antrop
cas de la UN
AM. La
videoteca tiene videos de
del
00,
de
la
UNESCO
y también cuenta
con
CD
producidos por el Conaculta, la ONU, la Uni
dad de
Riverside, en California, entre otros
fototeca se
encuentran
colecciones especial
mo la
de
Ponciano Salazar, que tiene en su
más de 500 imágenes digitalizadas de su pr
to arqueológico de los sesenta. La planotec
conformada por planos de distintas tempo
de campo y proyectos arqueológicos.
El
Archivo Técnico de la Unidad de Salvamentos contie
fonnación
desde el año de 1982 a la fecha sobre los resc
salvamentos llevados a cabo en la periferia de la zona m
mental de Teotihuacan. Por otro lado, el CET está 2,.ganiza
seminario
La
construcción teórica
en
r q l Í
• •
zación sociopolítica de e t i h ~
licenciatura
de r q ~
r _ ~
El
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 86/87
PARA
LEER MÁS...
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Lire: Tht: Symlx )li
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2(J(J1,
pp .
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-4 de agof'to de 200 l .
¡\L\lilU"\Á.
L ~ l u r
La IImlrizc u
lt lll'al cm
'a: /IIilU/ug fa. urgall iz m .. lúlf
socialy rifual
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I l l a e ~ [ r í a en d ~ n c i
: : .
:lI1tropológicaf' , lTA\ I-17IapaIaIXI. M6 ico.
2
00
1.
l\[(TRAnl, Johanne
s.
Lasjleslas
ch,
la
(risa G'rmrrle:
rit//al ag ríco la . illiciac.;iú lI J'
COSl/lUC/
sióII
/lila cO
l1llfl1id
at i . , · a r i Á ~ a (T+aplfrle
/ Srfllla
CatariHa CueSC()malitdll ).
te¡.,b
doctoral en
anlrup
o logí:l , I TNA\ I, Méx ico. 199R .
PRrt·"",
Konrad -nlCOc Of. Fles
llI.lifr.'}"(Illlra
)' 11IC1.
Q,fa el/ e/StI)'tI/'tI.
F./1M/IVSsubrc.'C'uras, /;,,1-
: /Ju/('s.1' mexicC1l1eros , Je,,(¡<; j:1\1regui y
Jnhannt:' ::.
L l J ~ A t h 1 T p ~ 1' l/ c t:\H A Ml .x i
('().
11)')80906-1951).
v\¡\lIRFZ, ~ i r ~ ,
U sisfema
dallGÍs/ico
citA
Gra l
S(I)'ar
: coras )'
JI/icbole
s. tes ina de l l 1 a e
tría
en
ciencias antropo l
óg
icas, I
A \ I - a l a p ~ .
México .
2001.
INDICE
DE
IMÁGENES
HISTORL DE L-\
A1UJL
LOU
¡( j Í
\ "
20. De arriba
ahajo:
so
pone de trono. Dibujo
de
Ri
cardo
Almenehíriz. P ~ I Z Cabello Ca rro. Po
líl ica i l l l
'esfigado-
ra de la epoca de
Carlos
111 en el área
/11{{Y{{. Edicio
nes
de la Torre. Madrid. 1992, l:1m. 32; sopo
ne de tro
no.
El Palacio. Palenqu e. Caliza . 46.5 x
29.5
cm. ¡\fuseo
de América, Madrid. España; Grupo de las Cruces. Di
bujo en
el
in f
orme de Antonio Uerl1<lsconi . Paz Cabe
llo
Carro. oIJ.
cit.,
lálll.
13.
21. De
arriba abajo:
[ bl
ero de
l T ~ l l l p l o del Sol. Dibujo
en el
informe
de l
osé
Amonio
Ca
ld
erón. Paz
Cabello
Carro, oj). c
if .
¡::1m. 8: to rre
del
Palacio.
Dibujo de Ri
cardo Almendáriz. Ibid. . 1{1I11. 2
8.
23.
Ruinas de Mitla. Dibujo en Alejandro de Humboeh.
Si-
tes des
Cordilleres el
JlIO
llllmellts de
s Pe1lples
Indige-
/les de L Ameriqlle, Parí
s,
L.
Guérin
et Cie Editt'urs,
1869.
pp. 262-263.
24. De
arriba
abajo
:
Coatlicue. Cul rura mex icl. Pos
clá sico
Tardío.
C i u d ~ l d
de México. Ande
sita.
350
x
130 cm. H\
A;
Piedra
de
Sol.
Cultu
ra mcxica . Posc {lsi
ca
T:.trclío. Ci
udad
de
México. Ba sa lto
.
Diámctro:
358
cm.
l\I '\A.
C(
~ n - L ( l
DE s í ~ t B O I . ( ) S
29
.
Arriba
:
relieve del
T
emplo Inferior de lo
s
l g l l a r e ' .
Graciela Romandía
de
Cantú
y
Hom:ín
P i ñ ~ 1
Ch:'ín.Ade
la
Ere/oJ . Smurfit Cartón y Papel de México. México.
1993. p. 132.
30.
Medida::; (de
izq/fiercla (/ elerecba). e r p i e n t ~ s
e
mplu
madas:
29.8
x 54 cm:
3 I
x
38
cm: di[lJlletro:
55
cm.
31. Medidas (de
z
quierda 1 dereeba). u l t u r ~ l de Quel
zalc6;¡tl: - Ox ..¡9 cm: ]07 x 78 cm:
...
I x 25 cm.
32.
¡\'lediebs (de
arriba l b ( ~ i J'
de izql l i ( rda a derec/)a):
caraco l cortado.
(l i jmetro
: 12 cm: almena con
forma
92
An
QCEOLOc
íA
M EXICANA
de ca ra co l
(o
rlad( ), 194 x 11 0CIll: Glracol co rlado , diá
metro
:
15
cm: s
igno ele
Vl:'nus,
29.5
x
33
cm.
33.
t\
lec iebs (de arriba
abajo.l' ele izql/ierda
(/ derec/)a ):
Piedra de los Guerreros. 65 x 11 8 cm: clft:lllhxical/ide
las serpicnres
cmpl
umaebs,
48
x
95
cm;
pendiente co
n
r
eprescmac
ió n
de
serpiente em
plumada.
6.9 x 4.3 CI11;
dimel co n forma de serpiente emplumada. <
18
x 1
65
C
I11
; se rpiente emplumada.
3- x
23
cm.
34.
A Jt{io:
Tem
plo de Quclzalcóatl.
Beatriz
de la Fu ente
(eooreJ.).
la pi l l t f l ra
mural preb ispáJ/ icCl en ¡\l éxico.
vol.
1.
TeolibuaeClII .
l. 1. I
'A.\HIE, J\léxico. ]
995.
p.
12.
3;.
J\ ledidas (ele
arribo
abojo.J de iz
quierda
a
derec[w):
állatl
con ser
piem
c emplumada. 5 x x 50 cm: pb
ca co n representación de serpiente emplumada.
14
.1 x
5.7
cm; hueso con r e p r e ~ e n t a c i ó n de
9
Vien to.
30 x 3.8 cm.
L\ SF.RI'U U: F.\lPI.L\I.\D\
E
IEOTlHl
\(
\ "
36
Y 37. )
Te mplo Viejo elel Tem plo
el
e Quctza lc
6a
tl.
13ealriz
de
la Fuente.
op.
cit
.
p.
12.
37. 2) Patio Pri ncipal de Zacuala. ibid. p. 3.)5.
38 Y39.
3(1)
re
co
nstru
cció
n c1elmural
de
los Animales i\ l i
lo lógicos. l3eatriz de la Fuente. op. c it . pp. l OO
-I
Ol.
39. 6) Vasija. ¡ Iéx ico. Teorihuacan
1
11. Clás i
co
Tardío, CCl .
.,00
e
.e.
Cerámica gris-café.
Oi5mctro: 35
cm.
© Th
e
Cle \'t'land luseul11 of Art.
pu r
cha se from the
J.H
.
Wade
Funel. 1965 .20.
40
Y 41.
7a)
Fragmcl1lo de pintura mural ele Tc chinami
tia.
Tcotihuacan.
C
ultura
tcotihu<.1can.1. Clásico. Teo
lihuacan.
376 x
'-t
I cm. \ 1
'\.
XOCH ( \ Leo
44.
Arriba.
izqui
e
rda
: Estela l .
Cultura de Xoc
hicalco. Epi
clá sico.
Xochicalco.
¡
1
o relos. Basalto. Altur::l
máxima
:
1.47
cm. \1\.0\.
Arriba.
eeJlfro: Estela 2. Culrura de
Xo-
chicalco. EpicJ:.ísico. Xochicalc o, Morelos.
lkt
liaho. 138
x
40
cm. \1'iA.
Arri/J(I.
derecba: Estela ."$. Cu ltura Xo
chicalco. EpiclClsic o.
Xo
chicalco, MOI·e\os. Piedra. AI
lU ül
m¡lxima : 1.
..
-
cm . ¡\\ '\A.
Q\
HZ
\I
Ó
\11
. P.HRO O IJI . ~ n « ) \ l I I( \
47
. Pi edra
de
Ahuítzot l.
Cultura mexica
.
Posdá
si
co Tar
dío
. Ciudad de ¡ léxico. Pied
ra
. 78 x 167 cm. \J'-A.
48.
Aniba
:
se
rpiente
cmp lulll:.tda
enroscada. CulruJ'a mex i
ca. Posc
l<ísico
Tardío. Ciudad de
1\
léxico. Piedra. :\ I'JA.
L ~ S
\ I · \ ~ ( ·
\ IUS In: Q\ FTZUC().\T1.
61. Ce lIl
ro.
izquierda
: Ehécml.
Cultura
m
ex
ica . Posc :ís
i
co
Tardío . C
iudad de
México. Piedra.
22.7
x
14
cm.
l1111a . Centro: Ehécatl-Quetzalcóatl. C
ultur
a mexica.
Posclá sico Tardío. Calixtlahuaca, esw do de
¡\
Iéxico.
Basalto. 176 x 56 cm. Museo de
Antropologí
a e ll is
tona del Es tado de México .
(OR, \S,
l1l
I( 1101.[ '
69. bJ
P
er
fil
de la Abu
ela Creci
mient
o. Ca d Lumholtz.
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lll
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Hu i
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ans", en
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emoirs
al
lbe Americall
,1Iu
se l im o /Sall irtl l l l i
sfOIY,
3. 1.
Nue
va York,
1900.
p. 14.
fig
. 23:
e) la
Ahuela Creci
mi
e n·
to. ibid
. p. 45. fig
. 25.
SI· \lIlL-\ L-\
79.
13ahia
de Acapulco
. Electra
L.
Momprac é y TonatiCIh
Guti érrez. l/ lla
ge
qf
.lllnerica.
T r
ansportac
ión M:lr ít i
ll1a Nlexicana .
México.
1996,
p .
185
.2
Not a:
Los
c6di
ces y
l ibr
os
que apare
cen
cn las
páginas:
23. 26. 27. 6 1y 69 fueron reprografiados
en
1 flibli o
teca Nacional
de Antropo
logía e
Hi
sw ria.
• Só lo se inclu yen las imágenes que po",een datos
co
m
plementari os rele\'amL'
::'.
7/23/2019 53 La Serpiente Emplumada en Mesoamérica+.pdf
http://slidepdf.com/reader/full/53-la-serpiente-emplumada-en-mesoamericapdf 87/87
ORTE
E
INT N
Roo
![Salud Mesoamérica 2015 [ENG]](https://img.pdfslide.us/doc/110x75/568bd4241a28ab203493ac52/salud-mesoamerica-2015-eng.jpg)
