31464822 Compendio de Doctrina Biblica

7/28/2019 31464822 Compendio de Doctrina Biblica

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C O M P E N D I O D E

T e o l o g a E x e g e t i c a y E x p l i c a t i v a


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INDICE

LECCIN I - ELVALORYLAIMPORTANCIADELADOCTRINA1- Definicin de la palabra doctrina.2- El valor de la doctrina bblica.3- Caractersticas de la verdadera doctrina bblica.4- Las bases para formar una doctrina bblica.5- La formacin de la doctrina para la iglesia cristiana.6- La importancia de la doctrina bblica.7- Como estudiar la doctrina bblica8-

Cuidado con doctrina falsa.9- Tratando con profetas y maestros falsos.10- Como considera Dios a los profetas y maestros falsos.

LECCIN II - LAREALIDADDE DIOS1- La intuicin racional.2- Razonamientos humanos.3- La naturaleza confirma la realidad de Dios.4- La divina providencia confirma la realidad de Dios.5- El conocimiento de Dios por revelacin. a- La necesidad de la revelacin divina. b- La revelacin progresiva.

LECCIN III - LANATURALEZAYATRIBUTOSDEDIOS1- La naturaleza divina de Dios.2- Las caractersticas del espritu de Dios.3- Los atributos de Dios. 1. Los atributos naturales de Dios. 2. Los atributos morales de Dios.4- La armona de los atributos de Dios.5- Dios es un Dios personal.

LECCIN IV - ELMONOTESMO1- Hay un solo Dios.2- El nombre de Dios.3- Los nombres comunes o ttulos de Dios en el antiguo testamento.4- El nombre personal de Dios en el antiguo testamento.5- El nombre de Dios en el nuevo testamento.

LECCIN V- LASMANIFESTACIONESVISIBLESDE DIOS1- Definicin.


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2- Las manifestaciones de Dios en el antiguo testamento.3- Teofanas.4- El ngel del pacto.5- El fin de las teofanas angelicales.6- Las visiones teofanicas.7- La manifestacin de Dios en el nuevo testamento.

LECCIN VI - LANATURALEZADUALDE JESUCRISTO1- La unin de la naturaleza divina y humana en Jess.2- Jesucristo es el nico Dios.3- El cuerpo de Jess antes de su muerte.4- El cuerpo de Jesucristo despus de su muerte.5- El cuerpo de Jesucristo sentado en el trono.6- Jesucristo posee todos los atributos de la divinidad.7- Jesucristo posee todas las prerrogativas divinas.8- Jesucristo es Jehov Dios el padre.

LECCIN VII - PRUEBASBBLICASDEQUE JESSES JEHOV1- Comparacin de citas del antiguo testamento con el nuevo testamento que comprueban que

Jess es Jehov.2- Pruebas bblicas que comprueban que Jesucristo es el Espritu Santo.3- Nombres y ttulos de Jesucristo que comprueban que era hombre y es Dios.

LECCIN VIII - ELHIJODE DIOS1- Definicin.2- Antes de la creacin.3- El hijo de Dios en el antiguo testamento.4- El hijo de Dios en el nuevo testamento.5- El propsito para el hijo de Dios.

LECCIN IX - ELMINISTERIODELHIJODE DIOS1- Los cuatro ministerios del hijo de Dios a la humanidad.

LECCIN X - LAMUERTEYLARESURRECCINDELHIJODE DIOS1- Los logros de la muerte del hijo de Dios.2- La prueba de la muerte de Cristo.3- La resurreccin de Jesucristo.4- La importancia de la resurreccin.

LECCIN XI - LAASCENSINYGLORIFICACINDE JESUCRISTO

1- La ascensin de Jesucristo.2- La glorificacin de Jesucristo.3- La diestra de Dios en relacin a la glorificacin de Cristo.4- Definicin del trmino diestra de Dios.5- La diestra de Dios significa sentado en el trono de absoluta deidad.6- El trono de Dios esta en los cielos.7- Juan vio a Jess en el trono.8- El trono de Dios y del cordero.

LECCION IEL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BIBLICA


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1- DEFINICION DE LA PALABRA DOCTRINA:La palabra Doctrina proviene de la palabra griega DIDACHE, que significa enseanza o instruccin. As que DoctrinaBblica es:1- Enseanza o Instruccin en la verdad fundamental de la Biblia en un orden sistemtico.2- Enseanza Bblica o creencias Bblicas relacionadas a un asunto en particular.

Se ha dicho sabiamente que, Doctrina Bblica es a la vida cristiana lo que el esqueleto es al cuerpo humano. Doctrina yDogmas no son lo mismo. Un Dogma puede ser fcilmente aceptado equivocadamente por la verdad de la DoctrinaBblica si el sincero estudiante de la Biblia no es cuidadoso. Un Dogma es la enseanza del hombre sobre Diosexpresado en un credo. Los Dogmas no son siempre basados en la palabra de Dios, como es la verdad de la doctrinabblica. Por lo tanto es necesario distinguir la diferencia entre la Doctrina Bblica y un Dogma.

2- EL VALOR DE LA DOCTRINA BIBLICA:a- La Doctrina Bblica provee al cristiano el conocimiento necesario y el entendimiento de un tema bblico en

particular.

b- La verdad de la Doctrina Bblica protege al cristiano de ser engaado por falsas doctrinas.

c- El conocimiento de la verdad de la doctrina bblica hace posible para el cristiano dar una exposicin o enseanza

autorizada y sistemtica de la Biblia.

d- La Doctrina Bblica da un completo conocimiento y entendimiento de Dios, su plan de salvacin y su voluntad paranuestras vidas.

e- La Doctrina Bblica provee las instrucciones necesarias para el crecimiento y madurez del cristiano.

f- La verdad de la Doctrina Bblica nos da fuertes convicciones y fe en Dios.

g- La verdad de la Doctrina Bblica disipa temores, dudas e incertidumbres y fomenta seguridad, confianza y esperanzaal cristiano fiel.

Se ha dicho que las estrellas aparecieron antes que la ciencia de la astronoma, las flores antes que la ciencia de labotnica haya sido descubierta, la vida antes que la ciencia de la biologa y Dios antes que la enseanza de la teologa.Pero el hombre, a causa de la ignorancia, concibi ideas supersticiosas en relacin a las estrellas y de all result la falsaciencia de la astrologa. El hombre invent falsas ideas acerca de las plantas, atribuyendo falsas virtudes a ello y esoresult en brujera. Debido a su ceguera espiritual, el hombre imagin e invent ideas errneas sobre su origen,resultando en la evolucin y el humanismo. Ignorante de la verdad de Dios, el hombre call en el foso del paganismoateismo, idolatra, corrupcin moral y supersticin. Pero, el estudio de la astronoma fue descubierto, sosteniendoverdades principales referentes a los cuerpos celestiales, trayendo a la luz el error de la astrologa. Botnica, el estudiode la vida de las plantas, vino a la existencia y revel la enseanza supersticiosa de la brujera. En la misma manera, ladoctrina bblica trae a la luz la falsa enseanza sobre Dios, su relacin con sus criaturas y el universo.

3- CARACTERISTICAS DE LA DOMINA BIBLICA:a- La Verdadera Doctrina Bblica es basada exclusivamente en lo que la Biblia dice sobre un tema en particular: 2Timoteo 3:16-17.

b- La Verdadera Doctrina Bblica es Sana Doctrina, es decir que es segn verdad. Es completa, saludable y conclusiva.Es buena en contraste con lo que esta adulterado y corrupto. No son historias ficticias, o mitos segn las filosofashumanas, ni es de acuerdo a la sabidura humana. Esta libre de errores. 1 Timoteo 6:3-5; 1:9-10; Tito 1:1,9; Tito 2:1.

c- Es de acuerdo a la PIEDAD. La piedad es consistente con la naturaleza y carcter de Dios. Piedad es ser semejantea Dios. Tito 1:1; 2:11-12; 2 Pedro 3:11.

d- La Verdadera Doctrina Bblica siempre exalta a Jesucristo como el nico Dios Supremo.

4- LAS BASES PARA FORMAR UNA DOCTRINA BIBLICA:La nica base para la formacin de Doctrina Bblica es la Biblia, la palabra inspirada de Dios.


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1- La Biblia es la Palabra de Dios:Aunque la Biblia fue escrita por aproximadamente 40 escritores, durante un periodo de 1,600 aos, tiene un solo autorDios. El hombre escribi la Biblia por inspiracin divina. Es decir que Dios sopl su palabra a travs del hombre. Deacuerdo a 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20-21; la Biblia es:

a- Inspirada por Dios - Es divina, podemos confiar plenamente en ella.

b- til para Doctrina - La Biblia es nuestra gua para el conocimiento de lo que es correcto a la vista de Dios.

c- Para Redargir - Nuestra gua para saber lo que no es correcto en la vista de Dios.

d- Para Correccin - Nuestra gua para ensearnos como estar correctos delante de Dios.

e- Para Instruccin en Justicia - Nuestra gua para guardarnos correctos con Dios.

2- La Biblia es Verdad Absoluta - Juan 17:17.3- La Biblia es Completa y Conclusiva - Deuteronomio. 4:2; 12:32; Apocalipsis 22:18-19.4- La Biblia es Infalible - Salmos 19:17; Proverbios 30:5-6 Es sin errores.

5-LA FORMACION DE LA DOCTRINA PARA LA IGLESIA CRISTIANA:La doctrina de la Iglesia Cristiana fue establecida por el Seor Jesucristo, el ms grande maestro, quien lo encomend a

los apstoles y a su vez ellos lo delegaron a la Iglesia. La Ley del Antiguo Testamento es llamada la Ley Mosaica o LaLey de Moiss. No porque Moiss era el legislador pero es a causa de que fue entregada por Dios a los Israelitas atravs de Moiss. De la misma manera, la doctrina de la Iglesia Cristiana es llamada la Doctrina Apostlica o la Doctrinade los Apstoles porque fue entregada por Dios a la Iglesia a travs de los Apstoles.

Mateo 28:20 Jess comision a los apstoles a ensear a la iglesia cristiana las cosas que El les haba enseado.

Juan 17:20 Jess or que el hombre creyera en El a travs de las enseanzas de los apstoles.

Efesios 2:20 El apstol Pablo ense que la doctrina de la Iglesia est fundada en las enseanzas de los apstoles y losprofetas.

Efesios 4:11-16 Dios estableci cinco ministerios en la Iglesia para la enseanza de la doctrina bblica, para laperfeccin de los santos, para el trabajo del ministerio y para la edificacin del cuerpo de Cristo, para que no seamos

llevados por cualquier viento de doctrina.

Hechos 2:37-42 Los cristianos de la Iglesia Primitiva continuaron firmes en la doctrina de los apstoles.

LOS LDERES PROMINENTES DE LA DOCTRINA BBLICA.

A- EL APOSTOL PEDRO:Al apstol Pedro se le dieron las llaves del Reino de Dios, Mateo 16:17-19. Como el portador de las llaves l lleg a seel primer lder de la Iglesia. El quien abri la puerta de la Iglesia del Nuevo Testamento a los judos, en el da dePentecosts, y a los gentiles en la casa de Cornelio. El apstol Pedro le dio a la iglesia la doctrina del Plan de Salvacinde Dios, la que podemos encontrar en Hechos 2:38. Pedro fue un estudiante de Jesucristo y su predica y enseanza fuebajo la uncin del Espritu Santo. Juan 21:15-31; Hecho 4:8-20; Pedro 1:15-18. El ministerio de Pedro fue dedicadomayormente a los judos, Glatas 2:8.

B- EL APOSTOL PABLO:El apstol Pablo es considerado el ms grande y el ms sobresaliente predicador y profesor de la Iglesia. Esereconocimiento no es para empequeecer el ministerio del apstol Pedro y el de los otros apstoles. Pablo gan esaposicin por su extenso trabajo en la formacin de la Iglesia gentil. Pablo es el constructor y organizador de la Iglesia. Epresenta la gran doctrina bblica de justificacin, santificacin, propiciacin, perdn, regeneracin, glorificacin, etc. en lamanera ms comprensible, detallada y ms sencilla que pueda existir. El apstol Pablo es el principal expositor de ladoctrina de la Iglesia. Pedro estableci la doctrina de la salvacin para los judos y los gentiles. El apstol Pabloestableci la enseanza para el crecimiento, madurez y para la conducta cristiana. Su enfoque doctrinal erasobreviviendo la vida cristiana.


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Glatas 1:11-12. Pablo recibi su doctrina por revelacin.

1 Tesalonicenses 2:4; 1 Timoteo 1:11. A Pablo se le confi la doctrina.

Glatas 2:6; 2 Pedro 3:15-16; La doctrina de Pablo concuerda con la enseanza de los otros apstoles.

1 Timoteo 1:3. Pablo encomienda a Timoteo no permitir a nadie predicar otra Doctrina en la Iglesia.

6- LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BIBLICARomanos 6:17-18. Somos salvos cuando obedecemos la doctrina apostlica.

1 Timoteo 4:16. Slo si perseveramos en la doctrina apostlica, de una vida santa, seremos salvos. Mateo 24:137:21-23.

Glatas 1:6-9. Cualquiera que ensee otro evangelio, diferente a la doctrina apostlica sea anatema.

2 Juan 9. Cualquiera que no tenga la doctrina apostlica, no tiene a Dios. 1 Juan 4:6.

Judas 3. Somos encomendados a contender por la nica doctrina verdadera, la doctrina dada por Dios a los apstolespara la Iglesia. 1 Tesalonicenses 2:13-15.

La Doctrina Bblica es autoritativa, final y conclusiva. No puede ser ignorada, desobedecida o rechazada sin sufrir lasgraves consecuencias correspondientes. Isaas 55:10-11; Hebreos 6:7-8; Deuteronomio 30:19-20; 1 Samuel 15:22-23.La Doctrina Bblica es tambin determinativa. Seremos juzgados por la doctrina. Nuestra obediencia o desobediencia ala doctrina bblica determinar nuestro destino eterno. Romanos 2:5-11; 1 Tesalonicenses 1:8.

7- COMO ESTUDIAR LA DOCTRINA BIBLICA:El objetivo principal de todo estudio bblico es para entender las enseanzas o doctrinas de la Biblia y poderlos aplicar anuestras vidas. A continuacin tenemos algunas cosas que todo estudiante de la Biblia necesita tomar en cuenta parahacer un estudio extensivo de una doctrina bblica.

1- Comprar una buena concordancia, una Biblia temtica, varias de las traducciones ms populares de la Bibliadiccionario bblico, y si es posible varios comentarios populares de la Biblia.

2- Juntar todas las referencias del tema. Trazar todas estas escrituras por el uso de una concordancia o Biblia temticaRecomendamos que todas las escrituras a ser estudiadas o consideradas sean escritas aparte en un cuaderno de notas.

3- Compare todas las referencias bblicas relacionadas con el tema. Estas preguntas se deben de hacer como ayuda ensu anlisis: Qu tienen las citas en comn?, Donde difieren las citas, tales como dar informacin adicional?

4- Relacionar las referencias con el contexto inmediato y el modelo total de la verdad bblica. Estudiar cada texto a la luzde su contenido.

5- Definir la doctrina. Aplicar la doctrina a las experiencias personales. Considere como se aplicarla a su vida y las deotros. Escriba un prrafo explicando y resumiendo la doctrina en sus propias palabras.

Nota: La Biblia es su propio intrprete. Las escrituras interpretan escrituras y deberan complementar y armonizar entresi. La Doctrina bblica no est formada por suposiciones. Si no es mencionada en la Biblia es porque no es verdad. No sedebe formar doctrina basada en conjeturas, sino en lo que esta explcitamente escrito en la Biblia.

8- CUIDADO CON DOCTRINA FALSA.1. Jess nos advirti que deberamos tener cuidado de no ser engaados por falsas doctrinas.

Lucas 12:1; Mateo 16:12 - La doctrina de los fariseos y saduceos en la que hay hipocresa y orgullo.

Marcos 8:15 - La doctrina de Herodes que es la doctrina de mundanalidad


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Mateo 15:9 - Las doctrinas de hombres, filosofa, dogmas, tradiciones, etc.

2. El apstol Pablo nos advierte a ser cuidadosos de no ser engaados por doctrina falsa2.1 1 Timoteo 4:1. Doctrinas de demonios y espritus engaadores.

2.2 Efesios 4:14. Vientos de doctrinas que son enseanzas inconsistentes e inestables.

2.3 Hebreos 13:9. Diversas y extraas doctrinas no tienen bases bblicas.

2.4 Apocalipsis 2:6-15. La doctrina de los Nicolaitas, Nico significa Conquista y Laite significa Gente. Es ladoctrina del clero como Seor sobre la Iglesia.

2.5 Apocalipsis 2:14-15. La doctrina de Balaam es predicar por ganancias deshonestas.

2.6 Apocalipsis 2:20. La doctrina de Jezabel - Jezabel es la representacin de un sistema u organizacin religiosofalso y corrupto que es un promotor de muchas falsas doctrinas. Este sistema est identificado con la Iglesia deRoma que estableci la falsa doctrina de la Santsima Trinidad que es conservada por la Iglesia Protestante.

9- TRATANDO CON PROFETAS Y MESTROS FALSOS.1. Romanos 16:17. Debemos marcarlos y evitarlos.

2. 2 Juan 10-11. No debemos comprometernos ni asociarnos con ellos.

3. Tito 1:9-11. Resistirlos con la verdad.

4. 1 Timoteo 1:3-4. No permitir que enseen en la Iglesia.

10- COMO CONSIDERA DIOS A LOS PROFETAS Y MAESTROS FALSOS.1. Glatas 1:6-9. Todos los profetas y maestros falsos son anatemas.

2. Mateo 15:7-9. Ellos sirven al Seor en vano.

3. 1 Timoteo 4:1-2. Dios los considera apostatas.

4. Romanos. 1:18-32. Dios los considera reprobados.

5. 2 Juan 8-11. Ellos no tienen a Dios. Entonces, entonces Ellos a quien tienen?

ALGUNAS DOCTRINAS DE LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA1- La Doctrina Bblica del Monotesmo. La creencia en un solo Dios.2- La Doctrina de la deidad absoluta de Jesucristo. Es decir que Jesucristo es el nico, soberano y supremo Dios3- La Doctrinade la creacin, es decir que la creacin del universo, la tierra y todos los seres vivientes fue una obra

soberana de Dios.4- La Doctrina de la cada del hombre en el pecado por ceder a la tentacin del diablo en desobediencia a Dios.5- La Doctrina de la Salvacin por medio de la regeneracin espiritual fe en Dios, arrepentimiento, bautismo en agua

en el nombre de Jesucristo y el bautismo del espritu santo con evidencia de hablar en otras lenguas.6- La Doctrina de la Justificacin, Santificacin, Redencin, Expiacin, Propiciacin, Adopcin, Regeneracin

Reconciliacin y Eleccin por la fe en la sangre de Jesucristo.7- La Doctrina de la Santidad. La necesidad de vivir una vida consagrada y dedicada a Dios, apartada del pecado y la

mundanalidad.8- La Doctrina de la Iglesia, como el cuerpo de Jesucristo.9- La Doctrina de Sanidad Divina por la FE en Jesucristo.

10- La Doctrina de la Santa Cena.11- La Doctrina del Lavado de los Pies.12- La Doctrina de los Diezmos y las ofrendas.13- La Doctrina de la Transformacin y arrebatamiento de la Iglesia.14- La Doctrina de la Segunda Venida literal de Jesucristo a la Tierra.15- La Doctrina del Reino Milenial.16- La Doctrina de la Resurreccin de los justos y de los injustos.17- La Doctrina del Juicio Final.18- La Doctrina de la destruccin final y el castigo del diablo y sus demonios.19- La Doctrina del Lago de Fuego, donde los injustos y pecadores sern castigados eternamente.20- La Doctrina del cielo Nuevo y Tierra Nueva donde morarn los redimidos con Dios y por la Eternidad.


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LECCION IILA REALIDAD DE DIOS

1- LA INTUICION RACIONAL:La intuicin racional es una conciencia innata o conocimiento de que Dios es real. Esto se ha probado ser ciertoporque la creencia en Dios, en el mundo, es universal. Este hecho constituye a cada persona una criatura religiosa, pornaturaleza. La raza humana no puede escapar de esta realidad porque es inherente en su ser. Y es reflejado en su vidaen una de dos formas. El reconocer, se entregar y servir al Dios vivo y verdadero o servir a un sustituto, un Diosfalso. Decir que la religin y creer en Dios es una invencin por los enfermos mal intencionados lderes religiosos no esuna explicacin justificada para el ateismo. As como el ojo implica la existencia de la luz, el odo el sonido, el hambre lacomida, igualmente, nuestra inherencia religiosa, intuicin racional, debe encontrar una creencia que satisfaga y llene susansias. Aunque la intuicin racional nos hace concientes de que hay un Dios vivo y verdadero, a quien debemos alabar,no nos ensea la forma verdadera de la alabanza que es agradable a la vista de Dios. Intuicin racional nos dice quesomos criaturas de Dios a quienes somos moralmente responsables por nuestras acciones pero no nos dice la norma oprincipios de vida que es agradable a la vista de Dios. Ni tampoco nos dice quien es El y como encontrarlo. No podemosdepender de nuestra conciencia para darnos el conocimiento de la verdad de Dios. Teniendo una simple conciencia

innata de que Dios es, no es lo suficiente para ser salvo y para establecer una relacin intima con El.

2- RAZONAMIENTOS HUMANOS:Dios cre al hombre un ser intelectual, al darle una mente para razonar, para hacer buenos juicios, para aprender y paraser capaz de hacer buenas decisiones. Cada uno es nacido sin el conocimiento de Dios. El conocimiento de Dios debeser adquirido. Nacer sin el conocimiento de Dios hace posible al enemigo influir nuestra mente para creer en conceptosfalsos acerca de Dios. Colosenses 2:8 nos da algunos de los argumentos que el diablo usa para ensear doctrina falsasobre Dios.

RAZONAMIENTO HUMANO.- Es la habilidad humana del raciocinio. O sea la habilidad para meditar, deliberar, juzgarimaginar, pensar y llegar a sus propias conclusiones personales.

FILOSOFIA HUMANA.- Es el esfuerzo del hombre en llegar a un conocimiento de Dios por medio del razonamientohumano.

Los razonamientos humanos excluyen completamente la verdad bblica de Dios como una fuente de informacin parallegar a una conclusin. Son ideas, deducciones, imaginaciones y conceptos personales de los hombres. Siguiendo laopaca y dbil luz del razonamiento y filosofa humana muchos han sido llevados, a diversas experiencias negativas comolo siguiente:

1- Ateismo: Niega la realidad de Dios.2- Politesmo: Cree en muchos dioses.3- Pantesmo: Declara que el universo es Dios.4- Gnosticismo: Hay un Dios pero no le podemos conocer.5- Agnosticismo: Ni afirma ni niega que hay un Dios verdadero.6- Humanista: No cree en el mundo espiritual. Los asuntos son la fuente de la vida y no Dios. Los evolucionistas ymaterialistas vienen de esta escuela de pensamientos.

7- Idolatras: Adoradoras de dolos, falsos dioses y cualquier cosa que se ame ms que a Dios.8- Adoradores del diablo: Adoradores espirituales del diablo.

A pesar de que nuestro razonamiento humano, no puede guiarnos al conocimiento de la verdad de Dios, y aunque esfuertemente influido por el diablo y enseanzas humanas, hay muchas buenas y sanas razones para creer que hay unDios. Algunas de ellas estn a continuacin:

2.1 LA CREENCIA QUE DIOS ES UNIVERSAL:El argumento ms fuerte que confirma la realidad de Dios es el hecho de que la creencia en Dios es universal.


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2.2 EL ARGUMENTO DE LA CAUSA Y EL EFECTO, COSMOLGICO: La existencia del universo es prueba concretade la realidad de Dios. No pudo haber existido por si misma, tiene que haber sido creado por un ser supremo. Pabloescribi diciendo que esta verdad es suficiente para convencer a cualquiera que Dios es, por lo tanto nadie tiene una

justa razn para negar a Dios. Romanos 1:20.

2.3 El ARGUMENTO DE DISEO, TELEOLGICO: El diseo y estructura de un relw no prueba solamente un hacedorsino tambin un diseador. No vino a la existencia por si misma. Fue trada a la existencia por alguien. El dise denuestro universo, su trabajo intrnseco y leyes que lo gobiernan son pruebas de que fueron diseadas y creadas por un

supremo e inteligente ser. Debe haber sido un acto de una mente maestra. Nadie ms lo pudo hacer, slo Dios. No fuecreado por casualidad o por accidente, Dios lo creo.

2.4- EL ARGUMENTO DEL SER, ONCOLGICO: Es el hecho de que el hombre tenga el concepto de un ser infinitoy perfecto y haya dentro de el un deseo de conseguir esa perfeccin. Por lo tanto ese ser debe existir. El conceptono es producto del razonamiento humano; es una idea innata originada por Dios. Es el deseo de ser como DiosGnesis 3:4-5.

2.5- EL ARGUMENTO DE LA MORALIDAD, ANTROPOLGICA: La existencia de la naturaleza moral, intelectual yemocional del hombre, sostiene la realidad de Dos. La compulsin innata de escoger entre el bien y el mal puede solovenir de un ser divino. Sin Dios no habra pautas o verdad absoluta. La necesiud de pautas es evidente en el procesolegal y judicial de cada gobierno. Dios es el gran dador de la ley y juez del universo y la Biblia es nuestra guU moral.

2.6- EL ARGUMENTO DE LA ARMONIA, CONGRUENCIA: Si hubieran mil cerraduras que corresponden a una sola

llave, ese hecho argumenta que debe haber una llave que encaja con cada cerradura. Con una llave correspondiente acada una, las cerraduras tendran sentido y utilidad. De la misma manera, la realidad de Dios le da significado y sentido anuestra existencia. Dios es la respuesta y la razn para la existencia de todas las cosas. El ateismo deja todos estosasuntos sin explicacin.

2.7- EL ARGUMENTO DE LAS ESCRITURAS: La historia de los judos, el pueblo de Dios, y las profecas cumplidas nopodrn ser explicables sin Dios.

2.8- EL ARGUMENTO DE EXPERIENCIAS PERSONALES: El argumento ms convincente es el argumento deexperiencias personales. Cada cristiano puede testificar de muchas experiencias que ha tenido un Dios vivo y personalEstas experiencias pueden ser divididas bajo cuatro encabezamientos:

1. Dios contesta la oracin.

2. Dios libera y salva al pecador del pecado.3. Dios sana a la gente enferma.4. La presencia del Espritu de Dios morando en el ser del cristiano.

Para responder a un ateo, la mejor forma es preguntarle que ha hecho el ateismo por l.

3- LA NATURALEZA CONFIRMA LA REALIDAD DE DIOS:El diablo ha usado el falso concepto de la evolucin como un sustituto para la creacin. La humanidad cree en laevolucin. La Biblia no argumenta pero afirma que Dios cre el universo. El orden de las cosas en el universo, las leyesque las gobiernan y la belleza y maravilla del universo atestiguan el hecho de que hay un Dios. Salmos 24:1; Romanos1:20; Salmos 19:1.

4- LA DIVINA PROVIDENCIA CONFIRMA LA REALIDAD DE DIOS:Hay muchas evidencias para probar que hay una fuerza estabilizadora en el universo que guarda todo en su lugar,evitando un colapso total del universo. Tambin hay una mano que gula los asuntos del hombre. La nica respuesta atodo esto es que Dios esta detrs del escenario de la historia. El pone reyes y quita reyes del poder. Daniel 2:20-21Colosenses 1:17; Colosenses 2:3-7.

5- EL CONOCIMIENTO DE DIOS POR REVELACION:Revelacin quiere decir dar a conocer, manifestar o traer a la luz. Es el acto por medio de la cual Dios se da a conoceasimismo al hombre. La revelacin de Dios al hombre es llamada la doctrina de la revelacin divina. La revelacindivina ha sido siempre la caracterstica bsica de la fe cristiana. La cumulativa y conclusiva revelacin de Dios a la razahumana es encontrada en la Santa Biblia. Juan 5:39; 7:38; 20:30-31; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16 y Romanos1:19-20. Detenidamente observa que la Biblia no argumenta acerca de la realidad de Dios, lo afirma: Gnesis 1:1. "En eprincipio Dios creo...."


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Esta afirmacin niega el ateismo, politesmo, materialismo, humanismo, fetichismo, evolucin, etc. Por eso nuestroconocimiento de Dios es basado sobre la fe. La fuente de la Fe no esta en las palabras de sabidura humana dogmas,supersticiones o ideas como esas. Tiene su base en la fuente ms fidedigna de nuestro respeto y confianza.Romanos 10:17. "...la fe viene por el or, y el or por la palabra de Dios.Hebreos 11:6; Juan 5:39; 2 Corintios 4:6; 1 Juan 5:20.

A- LA NECESIDAD DE LA REVELACION DIVINA:El hombre no puede obtener el conocimiento de Dios por intuicin racional, razonamiento humano, a travs del estudiode la naturaleza, ni tampoco por descubrimientos cientficos. La mente finita del hombre no puede obtener econocimiento de Dios por sus propios esfuerzos. Romanos 8:5-7; 1 Corintios1:20-31; 1 Corintios 2:6-16.

Para que la humanidad pudiera llegar a conocer a Dios, fue necesario que Dios se revelase a si mismo. Sin elconocimiento de Dios las puertas de la vida estarn abiertas ampliamente para un torrente de inmoralidad, violenciacorrupcin, depravacin, maldad etc. La nica fuerza de disuasin a esa condicin es el conocimiento de Dios. Si Diosno se hubiera revelado al hombre, no les hubiese sido posible establecer una norma de vida cumplida, satisfecha yagradable a Dios. Esto es cierto porque el bien y el mal son determinados por el conocimiento de Dios. Lo que escorrecto y bueno es determinado por lo que Dios es. Dios es la verdad absoluto. Dios es el punto de referencia. Alcontrario, lo que es incorrecto y malo es determinado por lo que est en contra de la voluntad y carcter de Dios. Sin larevelacin de Dios la creacin del universo, el mundo donde vivimos, y la existencia de la raza humana no tendran unpropsito divino de ser. El pecado, el infierno, el cielo, el diablo y sus demonios solo serian ideas e imaginaciones del

hombre. Habra razones para creer que todas las cosas tienen su fin en la muerte. Pero las gracias sean dadas a Diosque El se ha revelado y nos ha dado esperanza y una razn para nuestra existencia.

B- LA REVELACION PROGRESIVA:Romanos 1:19-20. La divina revelacin al hombre fue progresiva. Es decir que Dios se revel al hombre poco a poco. Larevelacin del conocimiento de Dios fue un proceso gradual. Cada generacin recibi una nueva revelacin de Dios

Abraham conoci ms acerca de Dios que No. Moiss conoci ms acerca de Dios que Abraham. David conoci msacerca de Dios que Moiss. La primera promesa de un Mesas-Salvador fue revelado a Adn. La raza mesinica fuerevelada a Abraham. La tribu mesinica fue revelada a Jacob-Israel. La familia mesinica fue revelada a David. Y conmucha importancia el nombre mesinico fue revelado a sus padres, Jos y Maria. Jesucristo es la culminacin de larevelacin progresiva de Dios al hombre. El propsito principal para la manifestacin de Dios en Jesucristo es para queel hombre lo conozca como su salvador. 1 Juan 5:20; Hebreos. 1:1-3.

LECCION III

LA NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE DIOS

1- LA NATURALEZA DIVINA DE DIOS:Cuando hablamos de la naturaleza de Dios nos referimos a su substancia o la esencia de su ser. Su naturaleza es de loque El esta hecho. Nos dice que es Dios. La naturaleza de Dios responde a la pregunta, Qu es Dios? De acuerdo a laBiblia la respuesta es: Juan 4:24. Dios es espritu.

La palabra espritu proviene de la traduccin de la palabra hebrea, del Antiguo Testamento, RUACH, que significa alientoo aire y la palabra griega del Nuevo Testamento, REUMA que significa viento. As que, el viento, aliento o aire es

simblico del Espritu de Dios. Juan 3:8. Nota la comparacin entre el viento y el Espritu de Dios:

1. El viento es invisible, el Espritu de Dios es invisible. 1 Timoteo 1:17;

2. El viento esta en todas partes al mismo tiempo, el Espritu de Dios esta en todas partes al mismo tiempo.Salmos 139:7-12.

3. El viento se puede sentir cuando sopla y su sonido se puede escuchar, tambin, el Espritu de Dios se puedesentir cuando viene sobre alguien y puede ser odo cuando una persona habla en nuevas lenguas, cuando esbautizado con el Espritu Santo. Joel 2:28; Hechos 2:1-4.


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2- LAS CARACTERISTICAS DEL ESPRITU DE DIOS:2.1. El espritu no tiene cuerpo: El Espritu de Dios es incorporal. No tiene un cuerpo fsico, material. El Espritu

de Dios no tiene pies, manos, sangre o huesos. Dios no esta sujeto a las limitaciones que el hombre sufre por su cuerpofsico. Lucas 24:39 "...un espritu no tiene carne ni huesos como ustedes ven que yo tengo."

2.2.Hay un solo espritu divino: Dios cre muchos espritus en el mundo pero solo hay un solo Espritu Divino. 1 Juan4:1; Efesios 4:3; 1 Corintios 12:4-5.

2.3. El padre de todos los espritus : Dios es Espritu y es el creador de todos los espritus. Por lo tanto, es el padre detodos los espritus. Hebreos 12:9; Salmos 104:4; Colosenses 1:16.

2.4. Expresiones antropomrficas: En la Biblia, Dios es descrito como si tuviera manos, pies, brazos, ojos, orejas,alas, plumas, dedos, etc. Tales expresiones humanas son usadas en una forma figurativa solamente. Son expresioneshumanas usadas con la intencin de darnos el conocimiento del Dios infinito dentro de la comprensin limitada de lamente finita del ser humano. Solamente por medio de estas expresiones humanas podemos entender las caractersticasy virtudes de Dios. Estas expresiones humanas, cuando son usadas en referencia a Dios, son llamadas Expresiones

Antropomrficas.

2.5. Las imgenes de Dios son prohibidas: Dios el Padre es Espritu, invisible sin una forma o cuerpo visible. Por esoEl prohbe hacer cualquier tipo de imgenes para representarlo o para adorarlo a travs de una imagen. Adorar lasimgenes de falsos dioses o si adoramos al Dios verdadero representado por una imagen es cometer el pecado deIdolatra. xodo 20:2-5; Isaas 42:8.

3- LOS ATRIBUTOS DE DIOS:Los atributos son propiedades, virtudes, caractersticas y habilidades que son esenciales a la naturaleza de Dios, paraque Dios sea Dios. Ellos son inseparables, integrales y estn entrelazadas con su Espritu. Son los poderes, sin loscuales Dios no puede ser Dios. El calor es una caracterstica esencial del fuego. Estar mojado es una caractersticaesencial del agua. Dar luz es una caracterstica esencial de la luz. En la misma manera los atributos son perfecciones,virtudes, caractersticas y fuerzas esenciales que forman su naturaleza. Un estudio de sus atributos nos da econocimiento de su carcter, personalidad sus poderes y virtudes.

3.1. LOS ATRIBUTOS NATURALES DE DIOS:3.11. DIOS ES VIDA: La vida de Dios no depende de fuerzas externas. Dios no posee vida, Dios es vida. La vida esinherente en El. Su fuente de vida reside en El. El es el nico que puede impartir vida porque El es la fuente de vidapara todo lo que existe. Su propiedad auto-viviente, virtud y poder para impartir vida ha sido revelado en su nombre dado

a Moiss. Yo soy el que soy - xodo 3:14. Traducido a YAHWEH o JEHOVA.

El nombre viene de la palabra hebrea "HAYAW que significa Ser o Estar. El nombre describe a Dios como sin causa, elnico auto viviente ser, sin pasado o futuro. El siempre ha sido, sin comienzo y sin fin. 1 Juan 1:1-3; Juan 5:26; Hechos17:28.

3.12. DIOS ES ETERNO: Hay una relacin intima entre la virtud auto-viviente de Dios y la eternidad de Dios. Dios nopuede ser eterno si El no fuese auto-viviente, la fuente de vida. Porque para ser eterno debe haber estado siempre convida. El no tiene comienzo y no tiene fin. El es el Dios eterno y viviente. Gnesis 21:33; Deuteronomio 33:27; Salmos90:2; Isaas 57:15; 40:28; 43:13.

3.13. DIOS ES INMUTABLE: Dios no puede cambiar. Dios es absolutamente perfecto. No hay nada que se le puedaaadir a El para hacerlo mejor, ni tampoco se le puede quitar nada para alterar su perfeccin. Las criaturas cambian. Las

cosas y los tiempos cambian pero Dios no cambia ni sufre variacin. Sin embargo, aunque su carcter y naturalezanunca cambian, sus tratos y relaciones con el hombre si cambian. Como el hombre cambia de piedad a impiedad yviceversa, los tratos de Dios cambian de acuerdo a los cambios del hombre. Salmos 102:24-27; Malaquas 3:6; Hebreos13:8; Santiago 1:17.

3.14. DIOS ES INMORTAL: Dios no puede cesar de ser. Nada ni nadie lo puede destruir. Dios siempre ser. 1 Timoteo1:17; 6:16.

3.15. DIOS ES OMNICIENTE: Dios sabe todo. Dios tiene conocimiento perfecto de todo. Job 37:16; Salmos 147:5

Hebreos 4:13; 1 Juan 3:20; Proverbios 15:3. El conocimiento de Dios es completo. El sabe todo, todo el tiempo.


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Salmos 147:4; Mateo 10:29. El conocimiento de Dios de la naturaleza es perfecto. Proverbios 5:21; Salmos 139:1-6;

Job 31:4; 34:21-22. El conocimiento de Dios de las experiencias humanas es perfecto. Hechos 15:18; Isaas 46:10-1148:3-6. El conocimiento de Dios del pasado, presente y futuro es perfecto.

3.16.DIOS ES OMNIPOTENTE: Dios tiene el poder para hacer cualquier cosa. Nada es imposible de hacer para Dios.El tiene poderes ilimitados. Gnesis 17:1; Job 42:2; Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8.

1. Dios tiene el completo control sobre la naturaleza - Salmos 107:25-29; Nahum 1:5-6; Isaas 40:12.2. Dios tiene el completo control sobre la existencia humana - Santiago 4:12-153. Dios tiene el completo control sobre el universo - Daniel 4:35.4. Dios tiene el absoluto poder sobre Satn y sus demonios. - Job 1:12; 2:6; Lucas 22:31-32; Isaas 14:12-15

Apocalipsis 20: 1-3, 10.

3.17. DIOS ES OMNIPRESENTE: Dios est presente en todas partes al mismo tiempo. No hay ningn lugar en que Diosno est presente. El ve y sabe todo lo que ocurre en el mundo. Salmos 139:7-12; Jeremas 23:23-24; Hebreos 4:12Eclesiasts 12:14.

3.18. DIOS ES SOBERANO, ABSOLUTO: Dios es supremo y absoluto. El es la mxima autoridad y el que gobiernael universo. El gobierna los destinos del hombre por su providencia divina. Dios es el rey del universo. Daniel 4:252 Reyes 19:15; Salmos 47:2, 7-8. Si tenemos la oportunidad de escoger, Cul seria nuestra eleccin?:

A. Ser gobernados por un destino ciego?B. Ser gobernados por suertes caprichosas?

C. Ser gobernados por nuestra corta vista y criterio egosta?

D. Ser gobernados por la ley irrevocable e inmisericorde del hombre?

E. Ser gobernados por dictadores, dspotas, democracia o Primeros Ministros?

F. O ser gobernados por un Dios viviente e infinitamente perfecto?

3.2. LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS:3.21. DIOS ES AMOR:La palabra griega para el amor de Dios es gape.Es el acto de entregarse as mismo como sacrificio para la felicidad y

el bienestar del ser amado. El amor gape est revelado en el sacrificio supremo de Jesucristo, en la cruz, para lasalvacin de los pecadores perdidos. Esta tambin revelado en la manifestacin de su misericordia, compasin, bondadla paz, el gozo y el perdn que el imparte al alma arrepentida.

3.22.DIOS ES SANTO:Dios esta separado de cualquier cosa y de todo lo que sea malo, corrupto o inmoral. El no puede hacer nada inicuo,pecaminoso o tener amistad o comunin con los pecadores. Debido a la Santidad absoluta de Dios podemos estaconfiados de que todas sus acciones y hechos son siempre buenas, y en nuestro mejor inters. xodo 15:11; Levticos11:44-45; Salmos 22:3; 99:9; Isaas 6:3; 57:15.

3.23.DIOS ES JUSTO:Todo lo que Dios hace es bueno y correcto. Este atributo hace a Dios un Juez Y Legislador. Su Santidad establece epunto de referencia de lo correcto e incorrecto, de lo bueno y lo malo. Lo que es bueno esta determinado por lo que El esy lo que es agradable a sus ojos. Lo que es malo e incorrecto esta determinado por aquello que El no es y por lo que no

es agradable a sus ojos. Justicia demanda juicio, castigo para aquello que no esta de acuerdo con Su Santidad. Esdras9:15; Salmos 19:9; 89:14; 116:5; 145:17; Romanos 2:2; 3:26.

3.24. DIOS ES FIEL:Podemos contar y confiar en Dios para cumplir todos sus pactos y sus promesas. El no los puede quebrantar. Dios

jams nos decepcionar, engaar o fallar. Si nosotros le negaremos l sigue siendo fiel. Es debido a su fidelidad enque nosotros aguardamos la esperanza de vida eterna. Deuteronomio 7:9; Salmos 119:90; Isaas 49:7; 1 Corintios 1:9;10:13; Salmos 119:86; Isaas 25:1; Apocalipsis 21:5; 22:6.

3.25. DIOS ES LUZ:


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La luz es el reflejo de la belleza, gloria, majestad y resplandor de su santidad. La luz habla de su pureza como tambinde que Dios es verdad absoluta. 1 Juan 1:5-7; 1 Timoteo 6:16; Juan 8:12; Apocalipsis 21:23; 22:5.

4- LA ARMONIA DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS:4.1. Cuando Adn y Eva pecaron:

4.11- La Santidad de Dios demando su inmediata separacin de la raza humana.

4.12- El amor y la misericordia de Dios clamaron por perdn pero su justicia lo prohibi.4.13- La justicia de Dios demand la muerte inmediata, como esta escrita en la ley. Pero su amor, misericordia y

compasin lo prohibieron.

4.14- La inmutabilidad de Dios le prohbe comprometerse, cambiar o adecuar su Santidad para acomodar apecador.

4.15- La omnisciencia de Dios diseo un plan y prometi salvar al hombre del pecado.

4.2. Dios provee la salvacin:4.21- La providencia y omnipotencia de Dios ejecut el plan de salvacin de Dios.

4.22- La omnipotencia de Dios le hizo posible tomar, sobre el mismo un cuerpo humano y llegar a ser Jesucristoambos Dios y hombre.

4.23- El amorde Dios lo hizo ofrecer su cuerpo para morir como sacrificio supremo, en pago por las penalidades delpecado del hombre.

4.24- La fidelidad de Dios completo sus promesas de redencin.

4.25- La inmortalidad de Dios, eternidad y la gracia de su amorpone suplan de salvacin disponible para todas

las generaciones y su omnipotencia lo hace eficaz.

4.3. A travs del plan de salvacin de Dios:4.3.1- La santidad de Dios fue sostenida.

4.3.2- La justicia de Dios fue satisfecha.

4.3.3- La misericordia y compasin de Dios fue extendida.4.3.4- La omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios fue demostrada.

4.3.5- El amor y la gracia de Dios fue manifestada.

4.3.6- La fidelidad de Dios fue comprobada.

5- DIOS ES UN DIOS PERSONAL:Ser un Dios personal significa que Dios puede ser nuestro Dios. El puede relacionarse con nosotros en una forma

personal e intima. Podemos tener amistad y comunin con El. Dios es un Dios personal porque El tiene carcter moralindividualidad y personalidad, y autodeterminacin.

5.1. DIOS NO ES UNA PERSONA:

Aunque Dios tiene un carcter moral individualidad y personalidad, El no es una persona. Personalidad y carcter son lascualidades de posesin individual, distincin y autodeterminacin Una persona es una especie de los seres humanos.Dios es un espritu divino Una persona tiene un cuerpo humano. Dios no tiene un cuerpo humano, por lo tanto un espritudivino no puede ser una persona y una persona no puede ser un divino espritu. Estn en trminos opuestos.

Nmeros 23:19 - Dios no es un hombre (persona) para que mienta.Job 33:12; Salmos 9:20.

5.2. LA PRUEBA DE LA PERSONALIDAD DE DIOS:5.21- Dios esta revelado como tenerEmociones, Dios tiene habilidad para:

1. Amar y Odiar - Romanos 9:13.


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2. Ser celoso - xodo 20:5.3. Estar enojado - Nmeros 11:1.4. Burlarse - Proverbios 1:24-26.5. Afligirse - Gnesis 6:6.

5.22- Dios esta revelado como Sabio e Inteligente.1. Dios tiene mente - Romanos11:34.2. Dios puede razonar - Isaas 1:18.

3. Dios puede comprender Romanos 11:33; Salmos 147:5.

5.23- Dios esta revelado como tenerautodeterminacin.1. Dios tiene conciencia propia - xodo 3:14.2. Dios tiene conocimiento universal 2 Crnicas 16:9; Proverbios 15:3.3. Dios tiene una voluntad propia - Efesios. 1:11.

A. El ltimo propsito de Dios ser cumplido. Isaas 46:10.B. La voluntad de Dios es para que todos los hombres sean salvos 2 Pedro 3:9.C. Solo aquellos que hacen la voluntad de Dios sern salvos. Mateo 7:21D. Cuando el reino de Dios sea establecido en la tierra su voluntad ser hecha.

LECCION IVEL MONOTEISMO

1- HAY UN SOLO DIOS:La Biblia ensea, categricamente que hay "un solo Dios". Esto es precisamente lo que significa El Monotesmo. Es lacreencia de un "un solo Dios," que es indivisible entre si. La palabra uno del lenguaje Hebreo es "Echad y del griego es"HEIS." Ambas palabras usadas en referencia a Dios siempre significan un valor numricamente de uno, por el hecho deque siempre son usados con artculos que indican una unidad simple y no una unidad compuesta, como veremos msadelante, a travs de las sagradas escrituras. As tambin crean y enseaban los judos, de donde recibimos lasescrituras. Los judos muy popularmente conocidos como monotestas.

La doctrina de la trinidad ensea que Dios es una unidad compuesta. Esto indica que Dios est integrado o estcompuesto por tres miembros, o sea un Dios dividido en tres dioses. Esta doctrina hace de Dios un Triunvirato quesignifica el gobierno de un reino por tres reyes. Otro ejemplo seria que hace de Dios una familia que es una institucincompuesta, dividida en o integrado por tres miembros o unidades. La Biblia rotundamente niega ese concepto. Laescritura enfatiza claramente, sin lugar a dudas, que Dios es una unidad simple e indivisible.

1.1-LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:xodo 20:2-3 -Yo soy Jehov tu Diosno tendrs dioses ajenos delante de mi.

Deuteronomio 4:35 - A ti te fue mostrado que Jehov es Dios; y no hay otro fuera de El.

Deuteronomio 4:39 - Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la Tierra y no hay otro.

Deuteronomio 32:39 - Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo.

1 Samuel 2:2 - No hay santo como Jehov: porque no hay ninguno fuera de ti.2 Samuel 7:22 - ...por cuanto no hay como tu, ni hay Dios fuera de ti.

1 Reyes 18:39 - Jehov es el Dios, Jehov es el Dios.

2 Reyes 19:19 - ...que solo tu Jehov Dios, eres Dios.

2 Crnicas 17:20 - Jehov, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino tu.

Nehemias 9:6 - T solo eres Jehov.

Salmos 86:10 - Porque tu eres grande y hacedor de maravillas; Solo tu eres Dios.

Salmos 83:18 - Y conozcan que tu nombre es Jehov; Tu solo Altsimo sobre toda la tierra.


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Isaas 37:16 - Jehov de los ejrcitos. Dios de Israel... solo t eres Dios de todos los reinos de la tierra.

Isaas 40:25 - A que, pues, me haris semejante o me compararis?

Isaas 42:8 - Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria ni mi alabanza a esculturas.

Isaas 43:10 - antes de mi no fue formado dios, ni lo ser despus de mi.

Isaas 43:11- Yo, yo Jehov, y fuera de mi no hay quien salve.

Isaas 44:6 - Yo soy el primero y yo soy el postrero y fuera de mi no hay Dios.

Isaas 44:8 - No hay Dios sino yo. No hay Fuerte, no conozco ninguno.

Isaas 45:5 - Yo soy Jehov y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de mi.

Isaas 45:6 - ...que no hay mas que yo; yo Jehov; y ninguno mas que yo.

Isaas 45:18 - Yo soy Jehov y no hay otro.

Isaas 45:21 - Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y salvador; ningn otro fuera de mi.

Isaas 45:22 - ...porque yo soy Dios y no hay ms.

Isaas 46:9 - ...porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mi.

Oseas 12:5 - Ms Jehov es Dios de los ejrcitos; Jehov es su nombre.

Oseas 13:4 - Ms yo soy Jehov tu Dios no conocers, pues, otro Dios fuera de mi, ni otro salvador sino a mi.

Joel 2:27 - ...yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro;

Zacaras 14:9 - En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre.

Malaquas 2:10 - No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios?

Salmos 71:22; 78:41; Isaas 1:4; Isaas 5:19,24.

Es necesario notar que la Biblia hace mencin de "EL SANTO" y no menciona absolutamente nada de la supuestaSantsima Trinidad.

1.2- LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO:

Marcos 12:29 - ...El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.

Marcos 12:32 - ...uno es Dios; y no otro fuera de l.Juan 8:41 - ... un padre tenemos, que es Dios.Romanos 3:30 - Porque Dios es unoGlatas 3:20 - Dios es uno.1 Corintios 8:4 - No hay ms que un Dios.1 Corintios 8:6 - para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios.Efesios 4:5 - un Seor, una Fe, un Bautismo.Efesios 4:6 - un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.1 Timoteo 2:5 - Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.Santiago 2:19 - Tu crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen y tiemblan.

2- EL NOMBRE DE DIOS2.1- LA IMPORTANCIA DE NOMBRES: Cuando Dios cre al hombre era su divina voluntad que todas las cosas

creadas tuvieran su identificacin especifica. Dios decidi que la identificacin seria por medio de un nombre. Esto fuemanifestado cuando Dios creo el universo.

Gnesis 1:5. "Y llamo Dios a la luz da, y a las tinieblas llam noche.Gnesis 1:8, 10, 14-25.

Tambin notamos que Dios orden a Adn poner nombre a los animales y a sus hijos, Gnesis 2:19; 4:1-2, 26.

El hecho de que todas las cosas tienen su nombre que lo identifica no fue de invencin humana o una mera coincidenciaDios en su infinita sabidura lo estableci de esa manera a propsito. Imagnese, como seria nuestro mundo si nopudiramos identificar las cosas y las personas por nombre, que desastroso seria nuestro mundo, cuan gran confusin y


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enredo, y difcil seria comunicarse. Esto muestra cuan sabio e inteligente es Dios, el creador del mundo. L. Berkhof, ensu libro "Teologa Sistemtica" dice, ...en el pensamiento oriental el nombre jams significaba un mero vocablo; sinocoro la definicin de la naturaleza de la cosa designada.

En el Antiguo Testamento los nombres de personas eran importantes porque:2.11- Era la Identidad de la persona.2.12- Era la Autoridad y Poder de la persona.2.13- Revelaban ciertas caractersticas de la persona.

2.14- Revelaban circunstancias que rodeaba su nacimiento o experiencias personales.2.15- Revelaban mensajes profticos, amonestaciones, consolacin o juicio de Dios.

Considera el significado e importancia de estos nombres: Adn, Eva, Can, Set, Matusaln, Abram, Isaac, Sara, Jacob,Noem, Los tres hijos del Profeta Oseas, Jezreel, Lo-ruhama, Lo-ammi.

La importancia ms significante por nombres es el hecho de que fue el plan eterno de Dios manifestarse a la humanidada travs de nombres. El Dios supremo, incomprensible y superior a todo lo que es temporal se ha condescendido a lamente finita del hombre, dentro de su comprensin limitada para que la humanidad lo pueda conocer. Esto es posibleporque los nombres con que se ha revelado a la humanidad son prestados de su vocabulario y de las experienciashumanas. Estos nombres son Antropomrficos, en naturaleza. Dios se ha dado ha conocer a travs de diferentesnombres con la se-uridad de que contienen cierta revelacin del ser de Dios.

2.2- LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS:

El deseo ms ntimo de Dios, es que lo conozcamos por su nombre. El nombre de Dios es su identidad personal y suautoridad divina descansa en su nombre. Es por medio de su nombre que nos identificamos con El.

xodo 9:16 - Dios desea que Su nombre sea anunciado en toda la tierra.

xodo 23:13 - Dios nos amonesta no mencionar el nombre de dioses falsos.

Deuteronomio 28:58-59 - Dios demanda que temamos su nombre (respetar, reverenciar).

xodo 20:7. - Dios nos advierte no tomar su nombre en vano. Tomar el nombre de Dios en vano es profanar o blasfemarel nombre de Dios. Profanar significa degradar lo que es sagrado, irreverenciar, usar en una manera vulgar paradesacreditar, tratar con desprecio, poner en uso indigno.

Salmos 44:20-21 - Jeremas 23:25-27 - Dios nos advierte no olvidar ni rechazar su nombre. Olvidar y rechazar sunombre es olvidar y rechazar a Dios.

Salmos 91:14-16 - Dios promete bendiciones, liberacin y salvacin a los que conocen y aman Su nombre.

Jeremas 9:24 - Conocer el nombre de Dios es ms valioso que riquezas, una educacin y poder.

2.3- EL NOMBRE DE DIOS:La palabra nombre usado en la Biblia en referencia a Dios es siempre singular. Esto indica que Dios solamente tiene unnombre. Pero, notamos que en la Biblia el es llamado por muchos diferentes nombres. Como es posible que Dios tengaun solo nombre y a la vez es llamado en la Biblia por muchos diferentes nombres? Ser que la Biblia se contradice? Enninguna manera.

2.31- LA RAZON POR LOS DIFERENTES NOMBRES DE DIOS:La razn del porque Dios tiene un solo nombre, sin embargo es llamado por muchos diferentes nombres, es porquesegn la gramtica es necesario distinguir entre un nombre comn o titulo y un nombre propio.

A. NOMBRE COMUN O TITULO:Son usados para describir caractersticas, atributos, virtudes, poderes, Operaciones o Relaciones. Revelan diferentesaspectos del ser o naturaleza de Dios.

B. NOMBRE PROPIO:Es el nombre personal de Dios. Su identidad personal. Es el nombre que es un resumen de todos los nombres comuneso ttulos. Dios tiene muchos diferentes nombres y ttulos que describen su naturaleza, sus atributos, su carcter, su


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personalidad, sus muchas relaciones, poderes y ministerios etc., pero tiene un solo nombre que personalmente loidentifica. Este nombre es el nombre descrito en la Biblia como el nombre que es sobre todo nombre que se nombra, yese nombre es Jesucristo.

Filipenses 2:9-11. "Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, paraque en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y todalengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre."

1 Juan 5:20. "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que esverdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna."

3- LOS NOMBRES COMUNES O TITULOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:3.1- EL, ELOM, ELOHIM = significa Dos.

a.EL: Es el primer y ms simple nombre descriptivo de Dios. Significa "El Fuerte o El Poderoso." Hay muchos nombrescompuestos en la Biblia con EL, como ISRA-EL, que significa "Prncipe de Dios", EL-BETEL, que significa "Casa deDios."

b. ELOM: Es la forma singular del nombre ELOHIM.

c. ELAH O ALA: Es la forma arbica (caldea) del nombre ELOHIM.

d.ELOHIM: Es la forma plural de ELOAH. Es el primer nombre o titulo con que Dios se revelo a la humanidad. Es dedonde traducimos la palabra Dios. Aparece ms de 2,500 veces en la Biblia. Este nombre esta ligado con Dios como EPoderoso o Fuerte Creador. El quien debe ser temido y adorado.

Aunque el nombre es plural, es siempre usado en la Biblia con un artculo singular. Por el hecho de que el nombre no esnumricamente plural, como si se refiere a ms de un Dios. Elohim es un nombre plural intensivo. Es un nombre queintensifica los poderes, atributos, virtudes, poderes y majestad de Dios. Por lo tanto la pluralidad de Elohim se refiere ala perfeccin de poderes, plenitud de majestad, atributos, y virtudes de Dios y no de personas.

e.EL ELYON -Gnesis 17:1: Este titulo significa, "El Dios Altsimo." Este titulo o nombre descriptivo de Dios fue reveladoa Abraham, cuando pag diezmos a Melquizedec. Dios no debera ser identificado con los dioses paganos, el es EDios Altsimo. Dios es Supremo y Superior a los dioses paganos. Melquizadec era un sacerdote del Dios Altsimo.Nmeros 24:16; Daniel 4:34; Isaas 14:14; Salmos 91:1; Salmos 83:18; El pueblo de dios es llamado "Los Santos de

Altsimo" Daniel 7:18, 22, 27.

f. EL SHADDAI -Gnesis 17:1: Cuando Dios cambi el nombre de Abram a Abraham, se revel a Abraham como ELSHADDAI, que significa "Dios Todopoderoso." Este titulo describe a Dios como el Todo Suficiente, Todo Poderoso, Equien Sustenta, gobierna, Nutre y Controla el universo.

g.EL OLAM -Gnesis 21:33, Abraham clam a Dios en Beerseba y aqu es donde Dios se revela como EL OLAM, quesignifica, Dios Eterno o El quien es para siempre.

4- EL NOMBRE PERSONAL DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

4.1- JEHOVAH O YAHWEH

xodo 3:13-14. Cuando Dios llam a Moiss de de la zarza que arda y no se consuma, l lemand presentarse aFaran para decirle que deje libre a mi pueblo para que me ofrezcan sacrificios en el desierto. Moiss le pregunt:xodo 3:13. "He aqu que llego yo a los hijos de Israel, yles digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotrosSi ellos me preguntaren: Cual es su nombre? Qu responder? Dios respondi a Moiss: xodo 3:14 - "Yo soy el quesoy"..."Yo soy te ha enviado." En el verso 15 Dios dijo a Moiss, "Este es mi nombre para siempre." La frase "Yo soyproviene de la palabra hebrea HAVAH", que significa "Ser o el que es por si mismo." Entonces Yahweh o Jehovproviene de "HAVAH" y significa el que es quien el es o el que es por si mismo."

Este era el nombre con que Israel era identificado con Dios y el nombre con que Dios se identificaba con Israel. Israel erael pueblo de Yahweh o Jehov y Yahweh o Jehov era el Dios de Israel. Por medio de este nombre Israel lo conocicomo el Dios que se revela y redime. El verdadero Dios del Antiguo Testamento era Yahweh o Jehov.


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xodo 6:3 -Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios omnipotente ms en mi nombre Yahweh o Jehov, nome di a conocer a ellos.

xodo 20:2,3 - Yo soy Yahweh o Jehov tu Dios... No tendrs dioses ajenos delante de m.

Salmos 83:18 - Y conozcan que tu nombre es Yahweh o Jehov; T solo altsimo sobre toda la tierra.

Isaas 42:8 - Yo Yahweh o Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a las esculturas.

Jeremas 10:10 - Mas Yahweh o Jehov es el Dios Verdadero; l es Dios vivo y Rey Eterno;

4.2- EL TETRAGRAMATON, ADONAI Y KURIOS:El alfabeto original del lenguaje griego no tenla vocales. Los sacerdotes y los escribas sobre entendan la pronunciacinde las palabras. El nombre de Dios era escrito "YHWTO JHVH" y era llamado "EL TETRAGRAMATON," que significa "LaPalabra de Cuatro Letras" As era conocido el nombre de Dios. A esto se debe que muchos de Israel no conocan enombre de Dios. Esto era uno de los problemas durante el periodo de los jueces y durante la apostasa en el pueblo deIsrael. Jeremas 23:27 No piensan como hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos... al modo que suspadres se olvidaron de mi nombre por Baal?

4.21 ADONAIOtro problema que result en el olvido del nombre de Yahweh por muchos fue por el hecho de que el segundo

mandamiento era, una advertencia a Israel de no tomar el nombre de Dios en vano.xodo 20:7 No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov, al que tomare sunombre en vano.

A causa de este mandamiento los Israelitas teman an pronunciar el nombre Jehov. Se ha dicho que cuando lossacerdotes lean las escrituras decan EL TETRAGRAMATON. Al correr del tiempo substituyeron Jehov por Adonaque significa Amo o Seor, en el lenguaje griego Adonai fue traducido KURIOS, que tambin significa Amo o Seor. Enel Nuevo Testamento, cuando la palabra Seor se encuentra en mayscula, es la substitucin por la palabra KURIOS.

4.22 LOS MASORETASSolamente los rabies, sacerdotes y escribas Judos conocan por memoria la correcta pronunciacin deTETRAGRAMATON. Durante el siglo nueve despus de Cristo, el lenguaje hebreo cay en desuso y corra el peligro deser un lenguaje del pasado. Pero unos escribas llamados "MASORETAS" se encargaron de la lectura y copia de las

escrituras. Para preservar el lenguaje hebreo y el texto bblico hebreo insertaron vocales al alfabeto griego y a lasescrituras. Esto ha facilitado la lectura y escritura del lenguaje hebreo. Las vocales eran insertadas segn lapronunciacin de las palabras. Cuando aadieron las vocales al TETRAGRAMATON, segn su pronunciacin lleg aser Yahweh o para otros Jehov.

4.3- NOMBRES COMPUESTOS DE YAHWEH O JEHOVA:Estos nombres revelan a Jehov como el Dios que puede suplir todas las necesidades de la humanidad.

4.31- JEHOVA -JIRE Gnesis 22:14 Jehov Proveer.

4.32- JEHOVA -RAPHA xodo 15:26 Jehov mi sanador.

4.33- JEHOVA -NISI xodo 17:8-15 Jehov es mi bandera.

4.34- JEHOVA -M'KADES xodo 31:13 Jehov santifica.

4.35- JEHOVA -SHALOM Jueces 6:23-24 Jehov nuestra paz.

4.36- JEHOVA -SABAOTH 1 Samuel 1:3 Jehov de los ejrcitos.

4.37- JEHOVA -RAAH Salmos 24:1 Jehov es mi pastor

4.38- JEHOVA -TSIDKENU Jeremas 23:6 Jehov justicia nuestra

4.39- JEHOVA -SHAMA Ezequiel 48:35 Jehov esta presente.

5- EL NOMBRE DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:En el Nuevo Testamento, cuando Dios se manifest en carne, se dio a conocer con el nombre de JESUS".

Mateo 1:21- Y dar a luz un hijo, y llamar su nombre JESUS, porque el salvar a su pueblo de sus pecados.


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Mateo 1:23 - He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dioscon nosotros.

Lucas 2:11 - Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador que es Cristo El Seor.

Tenemos dos cosas que considerar en los versculos citados. Mateo 1:23 dice que Jess es Emanuel que significa "Dioscon Nosotros." Esto identifica a Jess como Jehov Dios del Antiguo Testamento. Adems el nombre Jess de

lenguaje griego del Nuevo Testamento significa Jehov o Yahweh es salvacin o Yahweh o Jehov nuestro salvador.Esto indica claramente que el Jehov del Antiguo Testamento es el Jess en el Nuevo Testamento.

La otra consideracin es el hecho de que la palabra Seor en Lucas 2:11 se encuentra en mayscula. Es decir quesignifica KURIOS que es la palabra griega para ADONAI. Adonai fue el nombre que los judos usaron en substitucinpor el nombre Yahweh o Jehov. En otras palabras Lucas esta diciendo que el nio nacido de Mara era Yahweh oJehov el cristo. Con esto entendemos que en el nuevo Testamento Dios se manifest a la humanidad con el nombreJesucristo.

5.1- El nombre Jesucristo es el resultado de su manifestacin en carne, y representan sus dos naturalezas.A. Jess es su nombre divino, que lo identifica con Jehov, el Padre.B. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misin como el Mesas

El ungido de Dios, el hijo de Dios.

5.2- En el Antiguo Testamento Jehov dijo que el era el nico Salvador.Isaas 33:22; 43:3,11; 45:21-22; 49:26; Oseas 13:4; Zacaras 9:9.

5.3- Jehov dijo que vendra para salvar a su pueblo, Isaas 35:4-6.

5.4- Jesucristo es Jehov quien vino a salvar a su pueblo, Mateo 1:21; Lucas 2:11; Isaas 35:4-6 con Mateo 11:1-5;Zacaras 9:9 con Lucas 19:35,38; Tito 1:3; Tito 2:13; Judas 25; 2 Corintios 5:19; Hechos 4:12.

5.5- Jesucristo es la culminacin de las revelaciones de Dios a la humanidad y la Biblia dice que Jesus obtuvo su nombrepor herencia, Hebreos 1:4; y l manifest el nombre del Padre a la humanidad, Salmos 22:22 compara con Hebreos2:12; Juan 5:43; Juan 17:6,26;

5.6- Jesucristo es el nombre que es sobre todo nombre, Isaas 45:21-23 compara con Filipenses 2:9-11; Efesios 1:21-22.

Que nombre podra ser ms grande, o ms importante que el nombre de Dios?5.7- Toda la plenitud de la Divinidad esta en Jesucristo, Colosenses 2:9.

5.8- Jesucristo - Es la cabeza de todo principado, dominio y poder, Efesios 1:20-21; Colosenses 2:9.

5.9- Jesucristo - Es el nombre del Padre, Juan 5:43; Juan 17:6,26.

5.10- Jesucristo - Es el nombre del Hijo, Mateo 1:21; Lucas 2:11; 1 Juan2:7.

5.11- Jesucristo - Es el nombre del Espritu Santo, Juan 14:26; Colosenses 1:27.

5.12- Jesucristo - Es el nico nombre debajo del cielo dado a los hombres en el cual hay salvacin, Hechos 4:12; Mateo1:21.

5.13- Jesucristo - Es el nombre de la familia de Dios, en el cielo y en la tierra, Efesios 3:14-15; Filipenses 3:20.

5.14- Jesucristo - Es el nico nombre en que se hecha fuera los demonios, Lucas 10:17; Marcos 16:16-17.

5.15- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual todas las enfermedades son sanadas. Marcos 16:18.

5.16- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual hay perdn de pecados. Lucas 24:47; Hechos 2:38; 10:43;1 Corintios 6:9-11.

5.17- Jesucristo - Es el nico nombre en que nuestras oraciones son contestada Juan 14:13; Juan 15:16.


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5.18- Jesucristo - Es el nico nombre en que podemos tener la Vida Eterna, Juan 21:31; 1 Juan 5:13,25.

5.19- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual se doblar toda rodilla y todo lengua confesar que Jesucristo es Dios,Isaas 45:23; Romanos 4:11; Filipenses 2:9.

5.20- Jesucristo - Es el nombre que es sobre todo nombre que se nombra en la tierra y en el cielo. Efesios 1:20-21;Filipenses 2:9.

5.21- Jesucristo - Es el nombre en que Dios nos manda a hacer todo dicho y hecho. Colosenses 3:17.

5.22- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual debemos ser bautizados Hechos 2:38; 8:16; 10:47; Glatas 3:27.

5.23- Jesucristo - Es el nombre del nico verdadero Dios, 1 Juan 5:20.

Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que esverdadero; y estamos en el verdadero, en su hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la Vida Eterna.

LECCION V

LAS MANIFESTACIONES VISIBLES DE DIOS

1- DEFINICION:La palabra manifestacin viene del verbo griego PHANEROO, que significa descubrir, revelar, o dar a conocer.

2- LAS MANIFESTACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:La leccin tres y cuatro nos ensea sobre la manifestacin de Dios a travs de expresiones antropomrficas, sus

atributos, a travs de nombres descriptivos y a travs de su nombre personal. Esta leccin es acerca de otra de lasformas en las que Dios se ha manifestado y se llama "Teofana".

3- TEOFANIAS:3.1- DEFINICION: Una teofana es una aparicin visible, temporaria de Dios al hombre.

3.2- APARICIONES TEOFANICAS:Gnesis 14:18-20; Hebreos 7:1-4. Melquisedec fue una aparicin teofnica de Dios.

xodo 33:18-23 - Moiss vio una teofana de Dios.

xodo 19:1-19; Deuteronomio 5:4-5 - Dios se manifest antes a los hijos de Israel a travs de truenos,relmpagos, nubes densas, una voz como de trompeta, humos, fuego y terremotos.

Josu 5:13-15 Dios apareci a Josu como el "Capitn del seor de los ejrcitos".

Job 38:1; 42:5 - Dios apareci a Job en un torbellino.

Daniel 3:25 - Una apariencia teofnica de Dios, estuvo con los tres jvenes hebreos en el horno de fuego.

Dios tambin apareci a Abraham, Gnesis 17:1; Isaac, Gnesis 26:2,24; a Samuel, 1 Samuel 3:21; y a Amos, Amos9:1. Aunque la Biblia no especifica la manera en la que Dios apareci a estos hombres, se cree que El apareci en unateofana, eso es una forma visible temporaria.

3.3-TEOFANIAS ANGELICALES:3.31- DEFINICION: Una teofana angelical es una aparicin visible temporaria de Dios al hombre como un ngel.


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3.32- EL ANGEL DE JEHOVA, (SEOR): La aparicin angelical visible temporaria de Dios fue una teofana llamada,"El ngel de Jehov".

1. Gnesis 16:6-13 - Dios apareci a Hagar como el ngel de Jehov (Seor).2. Gnesis 18:2-22 - Dios apareci a Abraham como uno de los tres ngeles.3. Gnesis 32:24-32 - Jacob luch con el ngel del Seor, la cual fue una teofana de Dios.4. xodo 3:1-6 - Dios apareci a Moiss como el ngel de Jehov (Seor).5. xodo 13:21 - Dios fue ante Israel como una columna de nube para dirigirlos durante el da y durante la noche

como una columna de fuego.6. xodo 24:12-18 - Dios habl a Moiss en el Monte Sina desde la nube de gloria.7. xodo 33:9-11 - Dios se manifest a Israel a travs de la nube.8. Jueces 2:1-5 - Dios apareci a Israel como el ngel de Jehov, (Seor).9. Jueces 6:11-23 - Dios apareci a Geden como el ngel de Jehov, (Seor).10. Jueces 13:2-23 - Dios apareci a Manoa y a su esposa como el ngel de Jehov.11. No todas las apariciones del ngel de Jehov, (Seor) fue una teofana angelical. Algunas veces fue solo otro ngel

como indica las siguientes escrituras: 2 Samuel 24:16; 1 Crnicas 21:15-30; Zacaras 1:8-19.

4- EL ANGEL DEL PACTO:Cuando Dios sac a Israel de la esclavitud en Egipto, El fue delante de ellos en la forma de una columna de nube de day en la forma de una columna de fuego de noche, para protegerlos y dirigirlos a la tierra prometida. xodo 13:21-22

xodo 14:19 nos dice que Dios estaba en la nube como el ngel del Seor.

Cuando Dios present la Ley de mandamientos a Israel, para entrar en la relacin del pacto, ellos aceptaron sustrminos y llegaron a ser el pueblo de Dios y Dios lleg a ser el Dios de Israel. xodo 19:1-8.

Cuando Israel acept las Leyes de mandamientos, propuestas por Dios, Dios prometi que enviarla su ngel delante deellos para dirigirlos, protegerlos y guiarlos a la tierra de Canan. Israel se sujet y obedeci al ngel a causa del nombrede Dios, Jehov, que estaba en el ngel. Este ngel fue una teofana de Dios, xodo 23:20-23.

Por causa de esta promesa el ngel de Jehov lleg a ser el "ANGEL DEL PACTO". Jueces 2:1-4. En Isaas 63:9 Engel del Seor es llamado el ngel de su Presencia. Y en Malaquias 3:1 El ngel del Seor es llamado, "El ngel DePacto".

5- EL FIN DE LAS TEOFANIAS ANGELICALES:Malaquias 3:1, nos dice que Dios enviar su mensajero para preparar el camino delante de El y que el Seor a quien los

judos buscan vendr sbitamente a su templo. De acuerdo a Isaas 40:3 y Mateo 3:3 sabemos que el mensajero quevino para preparar el camino delante del Seor es Juan el Bautista. Las escrituras tambin nos revelan que el Seor quehaba de venir fue Jess Cristo, Juan 1:23-30. Tambin sabemos que el Seor que vino sbitamente a su templo fueJess Cristo, Juan 2:14-19. Malaquias tambin identifica al Seor que va a venir con el ngel del Pacto. Es decir queJehov Dios, el cual se manifest en el Antiguo Testamento, como el ngel de Jehov, como el ngel de su Presencia,Isaas 63:9, y como el ngel del Pacto, Malaquias 3:1, es el mismo Jehov Dios que se manifest en la carne comoJess Cristo.

Cuando Dios se manifest en la carne, no hubo ms necesidad de las manifestaciones a travs de las teofanasangelicales. Por eso, cuando Dios se manifest en la carne las teofanas angelicales cesaron. Hebreos 2:14-16. En eNuevo Testamento el ngel del Seor no es una teofana angelical. Es solo otro ngel.

6- LAS VISIONES TEOFANICAS:1. Gnesis 28:12-16 - Jacob vio al Seor en la cima de una escalera que venia de la tierra al cielo.2. Isaas 6:1-3 - Isaas lo vio en el trono de la gloria glorificado.3. Daniel 7:9-10 - Daniel lo vio como el Anciano de Das.4. Ezequiel 1:26-28; 8:1-4 - Dios apareci a Ezequiel como un hombre envuelto en el fuego.5. Ezequiel 10 - Dios apareci a Ezequiel como una rueda en medio de otra rueda.6. Apocalipsis 1:10-20 - Juan lo vio en el medio de los siete candeleros de oro.7. Apocalipsis 4:1-8 - Juan lo vio sentado en su trono en los cielos.

7- LA MANIFESTACION DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:


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1. EL MISTERIO DE LA PIEDAD:Hay dos grandes misterios opuestos mencionados en la Biblia, ellos son:

1.1 El Misterio de la Iniquidad: "Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad..." 2 Tesalonicenses 2:7.El misterio de la iniquidad esta revelado en la Biblia ser la manifestacin del diablo en la carne exaltndose a l mismocomo Dios, 2 Tesalonicenses 2:8-10.

1.2 El Misterio de la Piedad: "E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne..."

1 Timoteo 3:16.El misterio de la piedad es revelado en la Biblia ser la manifestacin de Dios el Padre en la carne, como el Hijo de Dioshumillndo asimismo como un hombre, Filipenses 2:8.

1.3 Definicin: De acuerdo a la Biblia un misterio es una verdad divina, escondida del hombre hasta que Dios la revelea ellos e ilumine sus mentes para que puedan entender.

1.4 La Revelacin del Misterio de La Piedad: La doctrina de la trinidad ensea que Dios el Padre y el Hijo de Dios sondos distintas y separadas personas pero son un solo Dios. Cuando se les pregunta, Como es posible que el padre yel hijo sean dos distintas personas y aun sean un solo Dios? o que escritura sostiene esa enseanza? Susrespuestas nunca son razonables; adems, porque no encuentran ni una escritura para respaldar su conjeturaconcluyen diciendo, "esto es un misterio que nadie puede entender, por lo tanto nadie lo puede explicar. Sin embargolos trinitarios estn engaados porque la Biblia declara que el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios ha sidorevelado. La Biblia tambin declara que debe ser conocida y entendida por todos para poder ser salvos. De acuerdo a

1 Corintios 4:1, los santos de Dios son administradores de los misterios de Dios. Como puede ser unoadministrador de algo que no conoce absolutamente nada de ello o de algn misterio no revelado?

Deuteronomio 29:29 - Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros ypara nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

Salmos 25:14 - La comunin intima de Jehov es con los que le temen. Y a ellos har conocer su pacto.

Amos 3:7 - Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.

En el Antiguo Testamento el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios fue un secreto. Jueces 13:17-18; Proverbios30:4. Hasta que fue revelado en el Nuevo Testamento.

Mateo 13:10-11 - Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? El respondiendo,les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.

Romanos 16:25-27 - Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la revelacindel misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por lasEscrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para queobedezcan a la fe. Leer tambin 1 Corintios 2:7-11.

2 Corintios 4:6 - Porque Dios que mando que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestroscorazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Colosenses 2:2 -Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de plenoentendimiento, a fin de conocer el Misterio de Dios El Padre y de Cristo. Leer tambin 1 Pedro 1:9-12

Las escrituras claramente declaran que el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios es revelado ser, segn 1 Timoteo3:16

"DIOS MANIFESTADO EN CARNE

2. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE:El misterio del Padre y del Hijo de Dios nunca fue, en los tiempos apostlicos, un asunto de Dios existiendo en tresdistintas personas. Muy al contrario es un asunto sobre las dos naturalezas de Dios. Cuando Dios se manifest en lacarne, no llego a ser otra persona.


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Tampoco fue el hijo quien se manifest en la carne. Fue el Padre Jehov Dios, quien cubri su naturaleza divina con unvelo de carne, tomando de esa manera sobre si la naturaleza humana para llegar a ser un hombre. As que el granmisterio del Padre y del Hijo es revelado en la Biblia, y es conocido y entendido ser sobre como el eterno Dios llego a serhombre y a la vez Dios, el padre y a la vez el Hijo. De acuerdo a su Espritu divino Dios es el Padre; en cuanto a sunaturaleza humana, Dios fue el hijo perfecto. Dos manifestaciones de Dios, humano y divino. Ciertamente, en ningunamanera son dos o tres personas o miembros de Dios. Pero si dos manifestaciones a travs de dos naturalezas, lanaturaleza divina, como el Dios verdadero y la naturaleza humana como el hombre perfecto.

Los judos, aunque tuvieron las escrituras a su disposicin, no tuvieron el entendimiento que Jess fue Jehov Dios ePadre manifestado en la carne. Como muchos hoy da, los judos estuvieron mas preocupados en sus tradiciones que enla verdad de la palabra de Dios. Jess les dijo: "Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios". Mateo 22:29

Cuando Jess dijo en Juan 10:30 - "Yo y el Padre uno somos" ellos no pudieron entender como l pudo ser un hombre yal mismo tiempo ser Dios. Luego, ellos no le entendieron y quisieron apedrearlo.

Juan 10:31-33 - Muchos hoy da rechazan a Jess Cristo como el Padre y el Hijo a causa de la falta de entendimiento.

3. EL CUERPO HUMANO DE DIOS:Para Dios, quien es espritu, Juan 4:24; Lucas 24:32 manifestarse en la carne, le fue necesario preparar un cuerpo.Desde antes de la fundacin de la Tierra, Dios hizo preparaciones para proveerse este cuerpo. Romanos 5:14 Nos diceque Adn y Eva fueron hechos en la imagen del que haba de venir. Gnesis 1:27 Nos dice que Adn fue creado en laimagen de Dios. Todos los eruditos serios de la Biblia estn de acuerdo de que Jess fue el nico que venia. Es decir

que Adn fue creado con un cuerpo similar, al cuerpo en que Dios se iba a manifestarse en la faz de Jesucristo. Daviden sus profecas mesinicas declaro que Dios tena escrito en su plan preparar para l mismo un cuerpo.

Hebreos 10:5-7; Salmos 40:6-8; Gnesis 3:15 nos dice que este cuerpo seria concebido por el Espritu Santo y nacerde una mujer.

4. NACIDO DE UNA MUJER:Dios el Padre provey para si un cuerpo humano, concebido por el Espritu Santo y dado a luz por la virgen Mara la cual utiliz para manifestarse en la carne.

Lucas 1:35 - El Hijo nacido de la virgen Maria fue llamado "El Santo Ser" porque no tuvo un padre humano. Por eso lnaci sin pecado. El es tambin llamado el "Hijo de Dios" porque fue concebido por Dios a travs del poder de su

palabra.Juan 3:16 - En este verso El es llamado El Unignito Hijo De Dios" porque l fue el nico engendrado directamente deDios, a travs del poder de su palabra, sin la intervencin de un hombre. Nunca habr otro nacido como El. Dios creoun hombre, Adn y engendr un solo hombre, Jess.

5. EL PADRE ESTABA EN EL HIJO:En el nacimiento del Hijo de Dios, la naturaleza divina, la cual es el Espritu de Dios, se fusion y se mezcl con ecuerpo en una manera milagrosa. De esa manera, Dios llego a ser ambos Dios y Hombre. La Biblia ensea que Dios ePadre, el Espritu divino, estuvo en el Hijo de Dios, el cuerpo de carne y sangre. Por lo tanto es el Padre y a la vez fue ehijo de Dios.

Isaas 9:6 - El es llamado el Hijo y tambin el Padre eterno.Mateo 1:21-23 - El Hijo es llamado "Emanuel" que significa "Dios con nosotros". El fue Dios con nosotros en la forma de

hombre.Juan 1:18 - El Hijo de Dios, el cuerpo humano, revela al padre en la manera visible.Juan 10:30 - El Padre y el Hijo son uno.Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre y el Hijo.Juan 14:10 - El Padre, el Espritu divino, es en el hijo, el cuerpo.2Corintios 4:4-6 - La imagen de Jess es el rostro-del Dios invisible.2 Corintios 5:19 - El Padre estaba en el Hijo, divinidad y humanidad mezclados juntos, Dios reconciliando al mundo conEl.Filipenses 2:5-8 - Dios tomo la forma de un siervo (el espritu se cubri con un cuerpo) parecido al hombre y fue amanera de un hombre.Colosenses 1:15 y Hebreos 1:3 - Jesucristo en la carne es la expresa imagen del Dios invisible.


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Hebreos 2:14 - El Espritu de Dios tomo un cuerpo de carne y sangre y lleg a ser un hombre.1 Juan 4:2,3 y 2 Juan 7 - El profeta falso y el espritu del Anticristo son los que niegan que Jesucristo es Jehov, Dioel Padre, manifestado en carne como el Hijo.Juan 1:1,10,14 - La palabra de Juan 1:1 es la traduccin en Ingls de la palabra griega LOGO.

Logo no est refirindose a una segunda persona de la divina. Significa un plan pensado o anteproyecto. Los filsofosgriegos creyeron y hablaron que la Palabra o Logo era la fuerza que controlaba el universo. Juan se refiri a esaenseanza para hacer notar o sealar que, para que haya una Palabra o Logo debe haber un pensador y ese pensador

es Dios. La Palabra o Logo no esta separada y no es distinta, tampoco es aparte de Dios, en la misma manera tuspalabras no son separadas, y distintas y no estn aparte de Usted. Somos todos criaturas de su pensamientoProverbios 23:7 -Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es el. Mateo 15:19 -Porque del corazn salen losmalos pensamientos.

Somos criaturas intelectuales. As tambin es Dios. Solo que nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios.Isaas 55:8. Es decir que Dios no piensa como el hombre y el hombre no puede pensar como Dios.

La Palabra o Logo, la cual fue su pensamiento o plan, estuvo en el pensamiento de Dios desde el principio de lacreacin. Parte del Plan de Dios incluyen su manifestacin en la carne. Es decir que el Hijo de Dios estuvo con el Padresolo en su plan o pensamiento. El tuvo en su pensamiento inclusive desde antes del principio de los tiempos. La Bibliaensea que la crucifixin de Jesucristo fue desde la fundacin del mundo, pero solo en la mente pensamiento de Dioscomo la Palabra o Logo.

Apocalipsis 13:8 - ...del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

1 Pedro 1:19-20 - Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, yadestinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros.

Cuando lleg el tiempo del cumplimiento del plan o pensamiento, destinado por Dios desde antes de la fundacin demundo. Dios envi a su hijo al mundo nacido de mujer.

Juan 1:14 Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros". Glatas 4:4

LECCION VILA NATURALEZA DUAL DE JESUCRISTO

1- LA UNION DE LA NATURALEZA DIVINA Y HUMANA EN JESUS:Cuando Jehov Dios el Padre se manifest en carne no llego a ser otra persona de Dios. La manifestacin de Dios

en carne fue el acto por medio de la cual, Dios cubri su naturaleza divina con su cuerpo Humano y se revel a lahumanidad como "El Hombre Jesucristo". Mateo 1:23; Juan 1:1,10,14; 1 Timoteo 3:16; Hebreos 2:14.

En Jesucristo la naturaleza divina y la naturaleza humana fueron sobrenaturalmente unidas por Dios, en una maneraespecial que lo hizo llegar a ser completamente un hombre perfecto y a la vez el nico y verdadero Dios. Al asumir lanaturaleza humana, por medio de la encarnacin, Dios era ambos Padre e Hijo. Segn su Naturaleza Divina Dios es ePadre Eterno. Segn su naturaleza humana es el hijo de Dios. Esto en ninguna manera indica que Dios exista o estabadividido en dos personas. Simplemente significa que posea dos naturalezas que lo hizo Dios y la vez hombre.

Por lo tanto la distincin entre el Padre y el Hijo de Dios no es un asunto de dos distintas personas, sino ms bien dosdistintas naturalezas. Podemos decir tambin que son dos distintas manifestaciones a operaciones del mismo Dios.

Para mejor entender estas dos manifestaciones a operaciones del nico Dios Verdadero, al leer las escrituras esnecesario preguntar, est Jess hablando o actuando como Dios o esta hablando o actuando como un hombre? Hayque tomar en cuenta tambin cuando las escrituras lo presenta o hace mencin de Jess como Dios y a la vez comohombre o como el padre y a la vez como el hijo de Dios.

Tomaremos como un ejemplo el encuentro de Jess con la mujer Samaritana, encontrado en el evangelio segn SanJuan 4, como hombre esta cansado y con sed y descans cerca del pozo. Como hombre pidi a la mujer samaritanaagua de beber, pero como Dios, el Padre, ofreci a la mujer agua viva que salta para vida eterna. Juan 4:13-14


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"Respondi Jess y le dijo: cualquiera que bebiere de esta agua volver a tener sed; ms el que bebiere del agua que yole dar ser en el una fuente de agua que salte para vida eterna."

Cuando la Biblia dice que Jess or, debemos entender que esto significa que el or como un hombre. Al contrariocuando la Biblia dice que Jess contesta las oraciones, se refiere a Jess como Dios el Padre. A continuacin una listade comparaciones entre la operacin de las dos naturalezas de Jess, la naturaleza divina y la humana.

DE ACUERDO A SU NATURALEZA HUMANA DE ACUERDO A SU NATURALEZA DIVINA.1. El fue nacido de una mujer, 1. El es Eterno, Isaas 9:6;Lucas 1:35; Glatas 4:4. Miq. 5:2.

2. El tena un cuerpo humano, 2. El es un Espritu divino,Lucas 24:39; Hebreos 2:14. Romanos 8:9-10.

3. El es el Hijo de Dios, 3. El es el Eterno Padre,Lucas 1:35; Mateo 8:29 Isaas 9:6.

4. El fue un hombre, 4. El es el Dios verdadero,Juan 7:46; 10:33 1 Juan 5:20.

5. El creci en estatura y en 5. El nunca cambia,sabidura, Lucas 2:52 Hebreos 13:4.

6. El fue tentado como un hombre, 6. El no puede ser tentado,Hebreos 4:15. Mateo 4:7.

7. El tuvo hambre como un 7. El es el pan de vida,hombre, Mateo 4:2. Juan 6:48.

8. El estuvo cargado y cansado, 8. El dio descanso al cargadoJuan 4:6 Mateo 11:28.

9. El estuvo sediento como un hombre, 9. El es el agua viva,

Juan 19:28. Jn. 4:10-14.10. El or como un hombre, 10. El contesta las oracionesLucas 22:41. Juan 14:14.

11. El fue azotado y golpeado, 11. El san al enfermo y alJuan 19:1-3 afligido, Mateo 8:16-17; 1 Pedro 2:24.

12. El es inferior al Padre, 12. El es uno con el Padre,Juan 14:28. Juan 10:30.

13. El durmi en un bote durante una 13. El se despert y calm latormenta. tormenta, Marcos 4:38-39.

14. El fue el sacrificio para el pecado. 14. El perdon pecados,Hebreos 10:10-12. Marcos 2:5-7.

15. El fue el Cordero de Dios, 15. El es el Len de la tribu de Jud,Juan 1:29. Apocalipsis 5:5.

16. El fue un sirviente humilde, 16. El es Seor de Seores,Mateo 20:28. Apocalipsis 19:16.

17. El era un judo de nacimiento 17. El es el Rey de Reyes,Juan 4:9. Apocalipsis 117:14.


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18. El naci despus de Abraham. 18. El fue antes de Abraham,Juan 8:56-58.

19. El fue el Hijo de David. 19. El fue el Dios de David,Apocalipsis 22:16.

20. El muri en la cruz como un 20. El se levant asimismo del sepulcro.

hombre. Filipenses 2:8. Juan 2:19-22; Juan 10:17-18; 11:25.

2. JESUCRISTO ES EL UNICO DIOS:Jesucristo no solamente posea una naturaleza humana tambin posea la naturaleza divina. Es decir que Jesucristo nofue solamente un hombre, sino que tambin es Dios. Si Jesucristo es Dios y hay un solo Dios, eso significa queJesucristo es el nico, absoluto Dios supremo.

2.1 LA BIBLIA DECLARA QUE JESUS ES EL UNICO DIOS:

Isaas 9:6 - Jess es llamado el Dios Fuerte.Mateo 1:23 - Jess es llamado Emanuel Dios con Nosotros.Juan 20:28 - Toms llam a Jess, ambos Seor Y Dios.Juan 10:30-33 - Jess se llam asimismo Dios.Tito 2:13 - Jess es llamado Dios y Salvador.Judas 25 - Jess es llamado El nico sabio Dios, Salvador Nuestro.Romanos 9:5 - Jess es llamado Dios Sobretodo.1 Juan 5:20 - Jess es llamado El nico Dios verdadero, la vida eterna.

2.2 LA PLENITUD DE DIOS EN JESUCRISTO:La doctrina falsa de la supuesta santsima trinidad ensea que Jesucristo es un miembro o persona de tres que estn enla divinidad. Los trinitarios estn equivocados porque las escrituras no ensean que Jess es una persona o miembro dela Divinidad. La Biblia ensea que la Divinidad Esta En Jesus.

Porque en El (JESUS) habita corporalmente toda la plenitud de la deidad y vosotros estis completos en El que es lacabeza de todo principado y potestad. Colosenses 2:9-10.

2.3 DEFINICIONES:

Divinidad: La palabra deidad es traducida de la palabra griega Theios que significa Deidad o Divino. La palabra Deidadse refiere a la absoluta suprema autoridad divina que gobierna el universo. Cuando la Biblia dice que la deidad est enJess significa que la Divinidad Absoluta y Autoridad Suprema para regir o gobernar el universo esta en Jess. Lamanera teolgica de decir esto es:

TODALADEIDADESTAEN JESS

No hay autoridad divina o poder en los cielos superior a la de Jesucristo. Mateo 28:18 - Jess...hablo...diciendo, todapotestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.

Plenitud: La palabra plenitud es una palabra muy importante en Colosenses 2:9. Significa ntegramente, totalmentecompletamente. Esto significa que toda la plenitud, o sea, el completo y entero del poder y autoridad de la deidad odivinidad est en Jesucristo. Note tambin el todo, en Toda La Plenitud. Eso significa que Jesus no comparte Divinidado su Substancia Divina, Poder o Autoridad con absolutamente nadie. No hay otros miembros o personas en la Divinidadque compartan divinidad con Jesucristo. Jesucristo es la absoluta autoridad divina soberana. Esta verdad esta msclara en Colosenses 2:10.

Colosenses 2:10 -Y vosotros estis completos en El, que es la cabeza de todo principado y potestad.

Corporalmente: La palabra cuerpo en Colosenses 2:9 se refiere al Cuerpo Humano en la cual el invisible Espritu divinouso para manifestarse asimismo en la carne, 1 Timoteo 3:16; Mateo 1:23; Juan 1:14. Esto indica que el de Jess hasido glorificado y deificado y llega a ser la imagen visible del Dios invisible. Ahora es un cuerpo divino.


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3. EL CUERPO DE JESUS ANTES DE SU MUERTE:La Leccin 5 nos habla como la naturaleza humana, el cuerpo de Jess tuvo su existencia. Fue por la concepcin deEspritu Santo en la Virgen Mara que hizo posible que ella concibiera un Hijo Santo llamado Jess, Lucas 1:35. Antes dela muerte del cuerpo humano de Jess, estuvo limitado como todo ser humano. Aunque en veces contadas traspasabalos lmites humanos para actuar en una forma como cuando camino sobre el mar.

Este cuerpo Santo fue la imagen o presencia visible del Espritu invisible de Dios.

Colosenses 1:15 Quin (el cuerpo de Jess) es la imagen del Dios invisible.

Hebreos 1:3 el cual, (Jess) siendo el resplandor de su gloria (la glori

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31464822 Compendio de Doctrina Biblica