30 Historia Francmas Filosofia 1

8/11/2019 30 Historia Francmas Filosofia 1

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Historia General de la Francmasonera Progresista Universal. Su filosofa

Prlogo del V:.H:. Ricardo E. Polo : .

1ra. parte de la 1ra. Edicin de su AutorMrida, Yucatn. Mx. 1962

A la memoria de los HH:. de la Logia Amrico Vespuciode Mxico D.F.

por elProfesor Dr. Ramn Espadas y Aguilar : .

Historia General de la FrancmasoneraProgresista Universal

Su filosofa


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Parte 1ra.de la Edicin de su Autor

Mrida, Yucatn. Mx. 1962A la memoria de los HH:. de la Logia Amrico Vespuciode Mxico D.F.

Investigaciones histricas de la francmasonera Primitiva

Historia General de la Francmasonera

Progresista UniversalSu filosofa

Profesor Dr. Ramn Espadas y Aguilar : .

2da. Edicin parcial de 2004Coleccin CUADERNILLOS

Edita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaRED

Prlogo del V:.H:.Ricardo E. Polo : .


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Historia General de la FrancmasoneraProgresista Universal. Su filosofa

Prlogo a la 2da.edicin - 2004

Esta obra que ponemos a disposicin de los lecto-res de la revista Hiram Abif, contiene, en sus 44pginas de texto, que se editaron en 1962, un valio-so informe sobre los acontecimientos masnicos,que abarcan los siglos VIII al XIX.

El autor lleva a cabo una investigacin histrica mi-nuciosa, y la redacta con claridad y sntesis perio-

dstica. No es poco. Acostumbrados como estamos,en estos tiempos de evidente mediocridad, a los tra-bajos que pretenden alentar una masonera ms-ticista, con esoterismos de presuntos misteriosde la antiguedad e iniciaciones que son definidascomo revelando misteriosos secretos, resulta alec-cionador poder acceder a ciertos acontecimientosmasnicos fundamentales en la historia de lafrancmasonera y, especialmente, de lo masnico.

Los datos a los que el lector acceder, a travs delcontenido de esta historia general de la francmaso-nera, sorprendern y as podrn intuirse las razo-nes por las cuales se niega que los libertadores como

Jos de San Martn, Simn Bolivar, Sucre o elmismsimo Francisco de Miranda, hubieran sido Ini-ciados y sus logias, logias masnicas.

As como la Gran Logia Unida de Inglaterra ha nega-do que sus registros consignen tanto a esas Logiascomo a sus integrantes, tendr explicacin para elcurioso masn, que en ejercicio de su libertad depensamiento y de expresin comprender a qumasonerapertenecieron aquellos revolucionarios ylas razones por las que, en su momento, se vieronenfrentados, por ejemplo, George Washingtos y To-ms Jefferson. Jefferson, vicepresidente y dos ve-ces presidente de los EEUU, fue un francmasn de

elevados principios liberales, cuya influencia en lademocracia republicana del pas del Norte, merece-ra un mayor conocimiento y profundizacin.

Tambin debiramos mencionar que tanto Lafayettecomo Francisco de Miranda, participaron valiente yarriesgadamente en las contiendas norteamericanasmediante las cuales se luch contra la monarquabritnica, la emancipacin e Independencia del co-lonialismo y el aprendizaje que, posteriormente, sir-vi tanto para la Revolucin Francesa, como paralas revoluciones, llamemoslas Latinoamericanas.

Esta obra permitir que los QQ:.HH:. conozcan lapersonalidad de quienes integraron la francmaso-nera Progresista, que liber de las tinieblas en quese hallaban la ciencia y la filosofa, a los vasallosque durante el medioevo, vivieron esclavizados porlos dspotas y monarcas absolutistas.

Al posibilitar con Diderot la Enciclopedia, la franc-masonera a travs de sus HH:. logr difundir,masificndolo, el conocimiento, despejando el ca-mino a los investigadores. Despoj a los telogosescolsticos de la exclusividad de la sapiencia y lle-v a cabo tal vez la ms grande obra de ilustra-cin que complement la obra majestuosa deGutemberg. Se dice que el primer libro que la im-prenta de caracteres mviles imprimi fue la Biblia.No cabe duda que tal edicin fue apoyada por losclrigos catlicos y protestantes. Pero no es menoscierto que abri el camino a la iluminacin de loshombres, tan vidos de progreso como dolidos porla esclavitud y el vasallaje.

Sera ingenuo detallar la importancia y trascenden-cia del accionar de la francmasonera Progresista,si no fuese porque desde los Ateneos, Academias yColegios de Arquitectos italianos y las Academiasfrancesas, que diundieron los principios liberadoresde los masones que como Leonardo da Vinci, Tos-canelli o Vespucio entre otros, diseminaron al im-pulso de su comprometida actividad didctica,cientfica y filosfica.

As como sus vidas corrieron riesgos y algunos deellos terminaron sus das bajo el imperio inquisitorialde la hoguera, no cabe duda que la actitud de com-

promiso con la Humanidad evidenci el sentido deFraternidad que promovieron.

Lo hicieron luchando por la Libertad, incluso a costade sus vidas. Lo hicieron luchando por la Igualdaden un mundo de esclavitud y sometimiento y lo hi-cieron imbuidos de la necesaria fraternidad que de-ba imperar entre los hombres, creyendo fervien-temente en el libre albedro y comprometindose,repito, hasta a dar su vida por los principios liminaresde la francmasonera.

Advertimos hoy las inquinas e intolerancias que pro-mueven las interpretaciones gatopardistas de la His-

toria de la Orden. La vemos acusada de inercial ydemodee e incluso sin justificacin, en el contextode una humanidad conflictiva y conflictuada. Y lopeor, ante el acechanza de nuevas teoras inhuma-nas, que como la mentada globalizacin, conquis-ta nuevos espacios de inequidades sin fin. Pero, alparecer, ciertos vientos se han desatado, pues enlos ltimos Congresos de la Masonera los masoneshan comenzado a cobrar conciencia del engao dela mundializacin de la economa, desatada a tra-vs de un modelo que pergea tanto inequidadescomo iniquidades.

Los jvenes masones que ingresan a la Orden, apoco de andar dejan el buril y la maza sin haberlogrado pulir su piedra bruta. Y otros, abandonansu sitio entre las columnas instisfechos por las en-seanzas que reciben, ya que advierten las contra-dicciones entre lo que sealan orientadores los Ri-


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tuales, y la interpretacin que se hace de ellospor HH:. que no se encuentran a la altura de su con-tenido.

Estriles discusiones se plasman, cuando las teni-das se suceden en ceremonialismos sin otra enti-dad que el ceremonialismo mismo, al que suele atri-buirse un halo de magia que pretende, segn se dice,

exaltar las sensibiliades en aras de una fratenidadmstica.

Un exagerado acatamiento a los Linderos, Land-marks o lmites de ms de dos siglos, atornillan lasinquietudes de participacin, en el mundo que lestoca vivir, a hombres progresistas que llegan a laspuertas de los Templos en bsqueda de respuestas,que si bien posee la Masonera, se retacean a cau-sa de quienes han asimilado los Reglamentos, comosi estos, -que fueron inspirados en las Constitucio-nes andersonianas-, fueran dogmas imposible demodificar.

Todas estas reflexiones sern tiles para compren-der el trabajo desarrollado por el I:. y P:. H:. Espa-das y Aguillar. Su minuciosa datacin de aconteci-mientos y protagonismo de la francmasonera pro-gresista en Europa e Inglaterra y una pormenorizadarelacin de sucesos ocurridos con la guerra civil queculmin con la instauracin de la Repblica en esasislas, hace este trabajo del mayor inters histrico.

En estos tiempos en que los mismos masones des-estiman o cuestionan las actividades de OliverioCromwell y hasta dudan de su condicion masnica,evidencian la necesidad de desempolvar estos tra-bajos, que fueron inspiradores en tiempos mejoresde la francmasonera en el mundo.

Aquellos que sabemos taxativamente que fueron in-molados en la hoguera, no solo debieran ser admi-rados por su gesto, sino propagados en su pensa-miento. Porque an cuando la posteridad cientficao filosfica d por superados o modificados sus prin-cipios, ellos fueron hitos en la historia del Progresoy seguramente en el sigilo o el secreto de las re-uniones masnicas de su tiempo, el compromiso deprincipios y doctrinade aquellos hermanos franc-ma-sones debiera ser exaltado como ejemplo para lasnuevas generaciones de Iniciados.

Esta Historia general de la francmasonera progre-

sista universal no menciona supuestos tericos,ritualsticos o misticistas, expresndolos con adje-tivaciones con maysculas, que en sesudos traba-jos de tal origen, presumen definir prcticas que lamasonera no realiza ni promueve. Tampoco incur-siona en lo Inicitico, dandole marco a las teorasque imaginan que tras la Iniciacin, comienza uncamino de revelaciones primordiales.

El trabajo asume la didctica de referencias, bio-grafas, ideas, posiciones filosficas y cientficas, quellevan a la afirmacin de la que la francmasoneraprocur separar la teologa de la filosofa y reafir-mar el pensamiento cientfico y la supremaca de la

raznpor encima de las creencias teolgicas. Tam-bin la francmasonera rechaz el poder de los cl-rigos en la enseanza, a la que concibi y promovilaica, gratuita y obligatoria, tal como fue instaurada,

como en otros pases del mundo, en la RepblicaArgentina a finales del siglo XIX.

El respeto a las creencias religiosas, no apart a losfrancmasones del estudio de las ciencias exactas nide las ciencias de investigacin. Por eso los hom-bres sabios que militaron en las filas de la francma-sonera ya desde el siglo XIV, se negaron a aceptar

las afirmaciones teolgicas del creacionismo o laimposicin de verdades reveladas imposibles de serdemostradas por los mtodos de la lgica cartesianao la dialctica.

La separacin de la filosofa de la teologa, hizo re-surgir el vrtigo de la investigacin y el nacimientode teoras que sustentadas a pesar de las persecu-ciones, los desprestigios y los anatemas, pudieronconsolidar el desarrollo de las ciencias, las artes yla misma filosofa. Hasta hoy.

Ha sido una obra monumental. Una evidencia clarade que la francmasonera fue el baluarte del Pro-greso, el librepensamiento, las libertades polticas,las libertades pblicas, la instauracin del sistemarepublicano con la divisin de poderes, la consoli-dacin del poder judicial y las garantas constitucio-nales para los Derechos Humanos. Y, fundamental-mente -objetivo an no logrado totalmente por elan dominio de algunas monarquas y el larvadopeligro del vasallaje feudal, a travs de las nuevascorporaciones concentradoras de poder- la perma-nente lucha por evitar las dictaduras, tiranas y losdespotismos, pues estos tiraran abajotodos los pro-gresos alcanzados por la Humanidad.

Y qu hablar de los inmensos sacrificios realizadospor los francmasones para propagar y consolidar laRepblica y con ella la democracia, la justicia, laequidad, tan amenazadas en nuestro timepo, en elque una inmensa cantidad de masones carece de lamenor idea de cmo se ha logrado -y no hace tantotiempo- la posibilidad de ser libres, disfrutar de laigualdad ante la ley y tratar de vivir pacficamente,en un mbito de fraternidad, hoy prcticamenteinexistente y en peligro de retornar a peores tiem-pos, precisamente por la ignorancia de la verdaderamisin doctrinaria de la masonera.

Recordemos siempre que el Ordo ab chao quevemos como alegora en algunos estandartes de laOrden, significa que la masonera lucha por poner

orden sobre el caos. Y que esta alegora no se cicuns-cribe tan solo a los acontecimientos mensurablesde la Historia del Hombre, sino que hasta podemosimaginar a sucesos tal vez mticos, ocurridos en laTierra en tiempos tan remotos, que resulta factibleconsiderar como posibilidad el que tal concepto, conla luz que presume, se remonte a instancias de lavida humana que ni siquiera podemos imaginar.

Este prlogo pretende, en sntesis, magnificar el con-tenido que elI:. y P:. H:. Ramn Espadas y Aguilar,ha puesto a consideracin de los masones ilustra-dos, imbuidos profundamente en su condicin delibrepensadores.

Ricardo E. Polo : .


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El por qu de esta obra

Para el francmasn de la francmasonera Progre-sista Universal, el Rito Primitivo es de inaplazable

urgencia de esclarecer su origen y la accin de lafranc-masonera desde sus races ms profundas,con el fin de evitar la confusin que prevalece aunen la mente de la gente ms culta y en la de losmasones ilustrados y estudiosos.

Esta generalizado el concepto de que la masoneraestuvo y esta en las races de los contecimientosms notables del desenvolvimiento del Progreso Hu-mano, especialmente en la civilizacin occidental;Pero no el de qu masonera.

Para referirse correctamente a la obra de la maso-nera, hay que conocer la Historia de la francmaso-

nera,y sta la vamos a exponer en ayuda de losque estudian; que investigan. En esta exposicinestar clara la aparicin de la francmasonera comoun fenmeno social; de ver su nacimiento, su creci-miento, sus triunfos, sus derrotas, sus resurgi-mientos; las suplantaciones que ha sufrido; su vidadesde el Renacimiento italiano, poca de su naci-miento obedeciendo Leyes del desarrollo humano.

Una Historia en la que la fantasa no reina, porquesu objeto es exponer hechos fundamentales mvi-les de la accin humana.

Hay una Historia de la masonera obra de la fanta-sa; la del clrigo Dr. en teologa James Andersonque comienza con la Leyenda de Adn y Eva quemezcla hechos reales con esta leyenda, para velarintereses retardatarios.

Entendemos por cultura, el proceso de la acumula-cin de conocimientos; para la finalidad de este tra-bajo, para descubrir en qu terreno est cada ma-sn, ha de estar guiada por una ideologa, cualquie-ra que sea, que persiga una finalidad y as, evitar ladesorientacin de una cultura sin rumbo.

Sabiendo en qu campo est su ideologa, cons-cientemente pueda afirmarse en su campo, o pue-da ratificar su postura.

Vamos a descubrir que hay masoneras, lasseudomasoneras, alimentadas por una filosofaIdealista, mejor, teolgca, con todas sus consecuen-

cias; y la nuestra, la francmasonera guiada por unafilosofa cientfica, que se desarrolla a impulso delas Ciencias.

Nuestra obra es abrir la brecha para lograr ms am-plios caminos; nuestra esperanza que se encuentregente que mejore la obra.

No olvidamos nuestro lema: Saber es Poder.

Cuestin previa

Para explicarse el proceso del nacimiento de lafrancmasonera como fenmeno social, es indispen-sable estudiar detenidamente la historia de los pa-ses que fueron su escenario, como Italia, Francia,Inglaterra, etc., a partir del siglo VIII en la poca enque Carlomagno fund su Imperio ligando los pode-res religioso y civil.

Observar cmo la burguesa naciente y los artesa-nos guiados por su desarrollo econmico se con-vierten en los enemigos ms poderosos de la Igle-sia catlica, monopolizadora de los conocimientoscientficos y opositora del progreso de esa burgue-sa, a la que combate apoyndose en el rgimenteolgico-feudal originando la lucha entre realistasy los nominalistas en el siglo XI. Examinar los bro-tes de la hereja en el siglo XII que en el fondo noson ms que causas econmicas y polticas, que semueven como reaccin contra la explotacin eco-nmica desmedida del clero catlico.

Esta actitud hertica con miras de suprimir el podereconmico del clero. Pedro de Bruys aconsejaba de-rribar los templos y suprimir el culto externo paraprivar al clero de los medios para enriquecerse, hizocomprender a los directores de la Iglesia que la de-fensa del poder universal del papa como represen-tante de Cristo, basado en la desigualdad social es-tablecida por el propio Dios, no poda hacerse consimples excomuniones y anatemas, haba que bus-carse algo ms efectivo; entonces instituye la In-quisicinpara torturar y condenar a muerte sin de-rramamiento de sangre, en la hoguera, a los contu-maces 10 herejes y se pens en la modernizacinde la doctrina catlica, para oponerla a la concep-cin hertica y se ech mano al pagano Aristtelesconvirtindolo en el precursor de Cristo.

El siglo XIII presencia el progreso econmico y pol-

tico de Inglaterra, su posicin geogrfica la favore-ce, crecen sus ciudades y florece su comercio y elartesanado. El inters por el estudio de las matem-ticas y de las ciencias naturales forma una corrientecientfico-naturalista antidogmtica y antirrealista.

En el siglo XIV, se recrudece la lucha contra el do-minio del papado romano y contra el feudalismo. Lamaquinaria metafsica, que se elabor durante elsiglo anterior para defender el rgimen teolgico-feudal, cae bajo los golpes de los nominalistas.

El nominalismo es modernizado y su representantees Guillermo de Occam; la lucha por la liberacin

de la filosofa y su separacin de la teologa, conti-na porque la filosofa resulta ms capacitada paraimpulsar al hombre en sus investigaciones relacio-nadas con el progreso social, econmico y poltico.

La historia de la Sociedad Humana no es unaacumulacin de hechos casuales: al contrario, sonhechos regidos por las Leyes del desarrollo de laSociedad, lo que quiere decir que la Historia tie-ne categora cientfica.

La Historia de la francmasonera, como fenme-no Social, debe estudiarse de acuerdo con lasLeyes del desarrollo de la Sociedad; esto es, cien-tficamente.

Es grande el poder de una representacin falsaque ha sido admitida; pero la historia de la cien-cia demuestra que afortunadamente este poderno dura mucho.


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pintor y matemtico, solamente en la faceta de suvida que se relaciona con la francmasonera.

La vida de Leonardo da Vinci discurre entre los aosde 1452 a 1519. Su padre Pedro da Vinci, en 1470,lo mand a Florencia, al estudio del pintor AndreaVerrochio su amigo intimo, que enseaba pintura,msica, historia natural y geometra; Leonardo re-

sult un excelente aprendiz y adems, simptico yagradable. Estas cualidades le facilitaron relacionar-se con los artistas jvenes que frecuentaban el es-tudio del maestro, as como tambin con matemti-cos, astrnomos, gegrafos y los profesores msdistinguidos de la ciudad, que le facilitaban las fuen-tes para adquirir conocimientos amplios en los dife-rentes ramos del saber humano.

En 1472 fue admitido en la agrupacin de los pinto-res florentinos, gremio de la Masonera independien-te del clero. Ya en 1477 trabajaba de su cuenta y serelacionaba con los hombres notables de Florencia.

La necesidad de resolver los problemas que le plan-teaba el Arte, impuls a Leonardo a profundizar susestudios cientficos siguiendo mtodo experimentaly lo hizo con tanto amor que lo convirti en un sabioenciclopedista, en detrimento de su arte. Era muynotable en Arquitectura y nadie le aventajaba enPers-pectiva y Optica. Estudio las propiedades delas yerbas. Se aplic en la Astronoma e hizo obser-vaciones en los movimientos de las estrellas.

En msica adelant tanto como en el canto que na-die lo aventajaba; lo mismo que pintaba hacia poe-sa.

La fama de Leonardo da Vinci que llenaba toda Ita-lia hizo que Ludovico Sforza, llamado el Moro, fa-vorecedor de todos los hombres de talento con quie-nes mostr muy bien su liberalidad, propusiera aLeonardo que fuese a Miln, dndole quinientos es-cudos al ao. Ludovico Sforza, duque de Miln, eraun gobernante hbil y activo que se distingui comoprogresista y fund muchas escuelas, construy tea-tros y ayudo a la creacin de Academias; dedicmu-cha atencin a las obras pblicas de gran im-portancia; tenia simpata por las ideas liberales yfavoreci al partido de los gibelinos, que luchabanpor la independencia de Italia en contra de losgelfos, partidarios del papado romano (1451-1508).

Leonardo, que en 1482 entra al servicio de LudovicoSforza, desde luego se preocupa por la creacin dela Academia de Arquitectura en Miln, de la que eraDirector y profesor de las materias ms importan-tes; esta Academia fue transformada en 1484 en laprimera agrupacin de Masones Libres y Aceptadospara el intercambio de conocimientos y de prcticasentre los asociados, o sea, en la Masonera Moder-na o Francmasonera, como la llamaron en Franciadesde el ao 1517.

La labor de Leonardo fue interrumpida en 1499, porla guerra entre Sforza y Luis XII de Francia y tuvoque dejar Miln en 1500 a raz de la derrota y pri-

sin de Sforza, trasladndose a Florencia, su pue-blo natal, donde se dedic a la pintura artstica. Per-maneci en esta ciudad hasta 1513.

Desde 1513 a 1515 estuvo en Roma, poca en laque fue electo papa Giovanni Mdicis tomando elnombre de Len X.

En 1516 pas a Francia invitado por Francisco I.,donde le fueron dispensadas grandes atenciones.Vivi en la mansin de Cleux, cerca de Amboise encompaa de su amigo y ayudante Francisco Melsi

y muri el gran sabio y Artista, Leonardo da Vinci,en el ao de 1519, a los 67 aos de edad.

Distintamente de todos los hombres notables de lapoca del Renacimiento, Leonardo estaba emanci-pado por completo de los prejuicios teolgicos y suposicin filosfica fue sincera y claramente adversaa los escolsticos. En sus estudios y enseanzas nonegaba la utilidad de conocer los escritos antiguos;pero consideraba la observacin de la naturaleza yla experimentacin como instrumentos nicos de laciencia.

Huye, deca, de los preceptos de los especulares,cuyas razones no estn confirmadas por la experien-cia.

Todos conocimientos nos vienen de las sensacio-nes. Si dudamos de cada cosa que pasa por los sen-tidos, cunto ms debemos dudar de las cosas re-beldes a estos sentidos, como la esencia de Dios, ladel alma y otras cuestiones similares, sobre las cua-les siempre se discute y se disiente.

Antes de avanzar en una investigacin har algunaexperiencia; pues, mi intencin es alegar, ante todo,la experiencia y demostrar luego, con el razonamien-to, por qu tal experiencia ha de operar de tal modo.Y esta es la regla verdadera, segn la cual han deproceder los observadores de efectos naturales. Porms que la naturaleza empiece por la razn y termi-ne en la experiencia, nosotros debemos seguir lamarcha contraria; es decir, empezar como lo expre-s antes, por la experiencia y con ella investigar larazn.

Leonardo fue muy firme en sus convicciones y no legustaba discutir con sus adversarios. Les daba talimportancia a las matemticas que lleg a decir:Ninguna certeza existe all donde no pueda apli-carse alguna de las ciencias matemticas o delas que estn unidas con ellas.

En la Academia de Arquitectura de Miln, da Vinciatacaba claramente al clero corrompido, los abusoseclesisticos y los absurdos que formaban parte in-tegrante del sistema de la Iglesia y despreciaba lafilosofa basada en la mentira con la que se justifi-caban todas aquellas irregularidades, deca: Lamentira es tan vil, que hasta hablando bien delas cosas de Dios, hara perder su gracia a lodivino; y la verdad tiene tal excelencia, que prestasu nobleza aun a las menores cosas que elogia.La verdad, aunque trate de una cosa pequea einsignificante, sobrepasa infinitamente las opi-niones inciertas acerca de los ms sublimes yelevados problemas... Pero tu que vives de sue-

os, hallas mejor placer en los sistemas de lascosas reveladas e inciertas que en las conclu-siones seguras y naturales que no se elevan aesa altura.


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El amor a un objeto cualquiera que sea, es hijode su conocimiento. El amor es tanto ms fer-viente cuando ms es cierto el conocimiento;pero la certidumbre nace del conocimiento, in-tegral de todas las partes que, reunidas formanel todo que debe ser amado. Si no conoces aDios no podrs amarlo; si lo amas por el bienque de l esperas y no por su virtud soberana,

imitas al perro que menea la cola y festeja consus saltos a quien le va a dar un hueso; si elanimal conociera la superioridad el hombre, loamaras mejor.

A Leonardo da Vinci hay que considerarlo como dis-cpulo aventajado, que sobrepas a sus maestros acausa de sus aptitudes de hombre genial.

Leonardo recibi la enseanza comn de su pocaen el taller del escultor Verrochio, escuela tpica dela Masonera Operativa de entonces; su progresoposterior en las ciencias se debi a sus esfuerzospersonales.

Estos esfuerzos por superarse, formaron la mentede Leonardo que capt la palpitacin del momento,expresada en el descontento de la clase media, con-tra las viejas Universidades escolsticas que no da-ban los conocimientos necesarios a sus hijos, pararesolver los problemas que planteaba el rgimeneconmico burgus en pleno desarrollo, y no se pre-ocupaban por modernizar la enseanza, la Masone-ra Operativa a la cabeza; Leonardo impulsor de lasnuevas ideas filosficas y cientficas, tom a su car-go la Modernizacin de la Masonera, mediante laagrupacin de los mejores hombres del saber. Estamasonera moderna fue llamada posteriormenteFrancmasonera.

La modernizacin de la masonera tendra por obje-to el acercamiento entre los hombres de estudio ytrabajo, tanto para el intercambio de conocimientosy de prcticas individuales, como para el cultivo delos sentimientos de unin, solidaridad y coopera-cinque llevan al triunfo a los hombres organiza-dos para cualquier fin.

Su pensamiento sobre este asunto, lo comunic pri-mero a sus amigos ntimos, maestros y colaborado-res, Pablo Toscanelli y Amrico Vespucio, constitu-yendo as el tringulo para madurar la idea y parapreparar el plan de accin.

III. Pablo Toscanelli

Este astrnomo florentino, discpulo del notable ar-quitecto Felipe Brunelleschi, dominaba las lenguasantiguas y era un sabio enciclopedista, (1397-1482).Por sus conocimientos enciclopdicos y principal-mente por su dominio de las lenguas antiguas, se leconfiri el cargo de conservador de la biblioteca delnotable humanista italiano Nicols Niccoli, formadaen Florencia con los manuscritos de los principalesautores de la antigedad.

Toscanelli, maestro de Leonardo da Vinci propor-cion a este para su estudio muchos manuscritos

de la biblioteca de Niccoli y aun los suyos sobre as-tronoma.

Cristbal Coln conoci a Toscanelli en Florencia,de quien fue discpulo lo mismo que AmricoVespucio.

El sabio maestro Toscanelli, que se dedicaba a la

enseanza y que poda facilitar a los estudiosos losmanuscritos, los mapas relacionados con la nave-gacin y datos geogrficos que estaban bajo su cui-dado en la biblioteca, sirvi de gran utilidad a estos,sus dos discpulos.

Hombre progresista, Toscanelli colabor con Leonar-do da Vinci en la organizacin de los hombres delsaber y de las Artes para el intercambio de conoci-mientos; muri el 15 de Mayo de 1482.

Toscanelli, como astrnomo, consideraba la Tierracomo redonda y posea datos de diferentes fuentessobre la existencia de lo que es hoy el continenteamericano, aunque el clero catlico niega esto porcausas polticas, fraguando las teoras que lo men-cionan, en la correspondencia falsa con un canni-go de Lisboa de nombre Fernando Martnez.

Toscanelli relacion a Coln con Amrico Vespucioen Florencia y desde esa poca los dos navegantescultivaron una amistad que continu en Espaa, don-de Vespucio cooper sinceramente en el buen xitode los intrpidos viajes de su compaero de profe-sin.

IV. Amrico Vespucio

Naci Amrico Vespucio en Florencia el 9 de Marzode 1451, recibi su primera enseanza de su to pa-terno Antonio, monje dominico; desde joven apren-di a escribir latn y mostr gran inters por el estu-dio de las Matemticas, la Fsica, la Astronoma, laHistoria, la Cosmografa y la Navegacin.

Sus primeras experiencias como navegante las tuvoen sus viajes por el Mediterrneo, visitando los puer-tos de Italia, Grecia, Palestina y el norte de Africa.

Ms tarde volvi a Florencia, dedicndose a perfec-cionar sus conocimientos al mismo tiempo que tra-

bajaba como agente comercial de la casa bancariade los Mdicis.

Pablo Toscanelli, su maestro, le proporcion ma-nuscritos de carcter cientfico para el estudio dediferentes materias. En Florencia conoci y cultivamistad ntima con Leonardo da Vinci, al que apre-ciaba por su talento y cualidades de hombre de es-tudio; como representante de los Mdicis, visit va-rias ciudades de Europa y se relacion con hom-bres notables por sus conocimientos.

Vespucio, como hombre progresista y liberal de supoca, cooper con Leonardo da Vinci en la organi-

zacin de la primera agrupacin francmasnica enMiln y durante un tiempo fue profesor de Geome-tra, Cosmografa y Geografa en la Academia deArquitectura fundada por Leonardo.


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En Espaa de nuevo cultiv relaciones de amistadcon Cristbal Coln; arm y equip las naves quesirvieron a este en sus viajes a travs del Atlntico yle proporcion los datos de Astronoma nutica queposea.

A partir del ao de 1497, Amrico emprendi acom-paado de otros navegantes, cuatro viajes al Nuevo

Mundo, dos por cuenta de Espaa y dos por cuentade Portugal. Explor las costas del norte y del surdel Continente y corrigi los errores de los mapasantiguos.

Vuelto a Espaa en 1505, se cas con la dama cas-tellana Mara Cuprezo y fue nombrado primero, cos-mgrafo de la corona y despus, en 1509, pilotomayor de la casa de Contratacin del Rey Fernan-do.

Muri en Sevilla el 22 de Febrero de 1512 y su en-tierro fue muy pobre.

Siguiendo las reglas de las ciencias exactas, AmricoVespucio relata en una carta a Lorenzo Pedro deMdicis, con claridad, que fue descubierto unMundus Novusy no las Indias; este relato se hizopblico mediante un libreto impreso que pas a for-mar parte de una Cosmografa -CosmographiaeIntroduc-ctio-, en la que se propona que elMundus Novus se llamara Amrica, en honor aAmericus Vesputius o Albericus Vespucius.

Eso suceda sin que Vespucio lo sospechara ni co-nociera a los autores de la proposicin, pues la Cos-mografa se imprimi en la pequea ciudad de Saint-Di del ducado de Lorena; pas algn tiempo sinque nadie se interesara por la proposicin.

Pero al fin, intereses bastardos iniciaron una dispu-ta en la que se trataba de opacar la gloria de Colny la de Vespucio; el clero venal hizo su parte comosiempre: destruy las pruebas autnticas y fabriclas convenientes a sus intereses, desaparecieron ar-chivos enteros hasta borrar los vestigios de la ver-dad sobre el descubrimiento del nuevo continente yaparecieron los impresos autnticos y autorizados-como sucedi con la suplantacin de laFrancmasonera Moderna a principios del sigloXVIII, por el legitimo y autntico Rito EscocsAntiguo y Aceptado por los intereses teolgicosy monrquicos- cuyos autores resultaron clrigos.

La confusin aumentaba ante culpas y disculpas ylas figuras falsas vestidas de sotana aparecieron glo-riosas, mientras los hombres que siempre fueronamigos y colaboradores descansan en paz.

Pero tanto Cristbal Coln como Amrico Vespucioaportaron sin inters a la humanidad, todo lo que unsabio inquieto y progresista poda aportar en su tiem-po, pese a su pobreza y sus denigradores que llena-ban sus bolsas del oro de Amrica, y explotaban laignorancia humana.

V. El primer ncleo de la francmasonera

La idea de Leonardo da Vinci de Agrupar a los hom-

bres de estudio y a los de las Artes, tena apoyo dela Masonera operativa de Florencia; pero no del Go-bierno de esta ciudad-Repblica, a causa de la in-fluencia decisiva de la familia de los Mdicis, queaspiraba a controlar el trono papal y a que Leonardoda Vinci, Pablo Toscanelli y Amrico Vespucio eranmuy populares en Florencia y no ocultaban su incli-nacin a favor de los gibelinos, que luchaban contra

el dominio del clero y la nobleza.

Los obstculos que encontraron estos sabios en losprimeros intentos de formar la primera agrupacinde la francmasonera, fueron vencidos.

Valindose de las amistades de Toscanelli, fue pre-sentado Leonardo a Ludovico Sforza, duque deMiln, que tena fama de hombre progresista y pro-tector de los gibelinos.

Toscanelli falleci en 1482; pero sus recomendacio-nes sirvieron para consolidar la fama de Leonardoen Miln y en el mismo ao de la muerte de aqul,Sforza invit a Leonardo en su calidad de artistasabio y le encarg la realizacin de diferentes pro-yectos de importancia para el Estado.

La primera actividad de Leonardo al entrar al servi-cio de Sforza, fue la fundacin de la Academia deArquitectura de Miln; en este centro cultural y deenseanza se reunan los hombres ms capacita-dos cientfica y artsticamente con fines de intercam-bio de conocimiento y para transmitir sus conoci-mientos y practicas a un grupo selecto de discpulosque ms tarde formaron, maestros y discpulos, laprimera agrupacin de la Masonera Moderna quefue desde su principio una agrupacin una agrupa-cin progresista de hombres de estudio y de traba-jo, capacitados no slo para ensear, sino para diri-gir la lucha por los ideales de la corriente cientfica,apoyndose en los hombres de trabajo en general yen los gremios de constructores en particular.

Los hombres ms conocidos del primer ncleoFrancmasnico son: Leonardo da Vinci, AndreaVerrochio, Amrico Vespucio, Marco Antonio de laTorre, Luca Paccieli y sus discpulos de la Acade-mia: Francisco Melzi, Csar Sesto, Bernardo Luini,Andrs Salaino, Marco Vegioni, Antonio Boltrafio,etc.

Agrupaciones similares a la de Miln aparecieron

en todas las ciudades importantes de Italia, inclusi-ve en Roma, sede del papado y de la cofrada cleri-cal ms hostil al Progreso del Gnero Humano, don-de influa decisivamente el pintor Miguel Angel Buo-narrota, el hombre de alma clerical, chismoso e in-trigante, quien inventaba cuentos falsos y burlas pe-sadas para desacreditar a Leonardo ante el floren-tino Giovanni de Mdicis, que fue elegido papa conel nombre de Len X.

Esa expansin del movimiento Francmasnico entoda Italia, demostraba la importancia y oportuni-dad de la iniciativa de Leonardo da Vinci y ms lavitalidad de la corriente cientfica, que arrebataba el

campo de influencia de la escolstica y atraa a losmejores pensadores de la poca.

A principios del siglo XVI, la Francmasonera agru-


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paba a los sabios, artistas y hombres de oficio enFrancia, Inglaterra y Holanda y penetraba en Ale-mania donde se iniciaba el movimiento reformista.

VI. El por qu del carcter secreto de la francmasonera

Tanto los hombres notables del saber como los delas Artes, gozaban individualmente de la simpata yproteccin de los gobernantes de esa poca; msno as las agrupaciones gremiales y profesionalesal contrario, las consideraban muy sospechosashasta en los Estados considerados como liberales yprogresistas. El clero cultivaba la mala voluntad ydesconfianza de los gobernantes contra esas agru-paciones.

Esa fue la causa por qu la francmasonera adoptla forma secreta similar a la de las logias de la Ma-sonera operativa, que funcionaron con buen xitodurante la poca ms terrible de la Edad Media yporque tambin conservaban la estructura democr-tica en armona con los ideales y los propsitos dela co-rriente cientfica naturalista.

Los miembros de las primeras agrupaciones franc-masnicas eran hombres de estudio y de trabajo,que mediante el intercambio de conocimientos yprcticas progresaban en sus oficios o profesionesde acuerdo con las necesidades de la poca, pueseste mtodo de la ilustracin mutua y la coopera-cin entre los hombres de las diferentes ramas delsaber y de las Artes, era el ms apropiado para am-pliar sus conocimientos, dado que las escuelas deentonces, no disponan ni de maestros aptos, ni demanuscritos cientficos para la enseanza superior.

Los escolsticos, apoyndose en el rgimen teol-gico-feudal, luchaban polticamente contra la laboreducativa que se escapaba de su dominio y aprove-chndose de cualquier pretexto, perseguan cruel-mente a los hombres progresistas y asesinaban alos sabios, lo que tambin obligaba a lafrancmasonera a trabajar secretamente, apoyndo-se en la Masonera operativa.

La idea de Leonardo da Vinci como concepcin fe-nomenal, naci oportunamente y la agrupacin delos hombres del saber y de las Artes y de los oficios

con fines de intercambio de conocimientos de prc-ticas y de enseanza, tuvo una gran acogida sin pre-cedentes, de parte de los progresistas, estudiosos ytrabajadores de todos los centros culturales de Italiay aun por gobernantes extranjeros.

VII. La francmasonera en Francia

Marcadamente influan los libres y progresistas Es-tados italianos sobre toda Europa. El adelanto del

Milanesado, fueron los franceses los primeros quelo advirtieron y trataron de imitarlo.

Francisco I, rey de Francia que estaba preocupado

por el desarrollo de la industria y el comercio, confines de mejorar los ingresos de su tesoro y que tam-bin necesitaba gente preparada para aumentar supodero militar y poder enfrentarse a su rival CarlosV, rey de Espaa que extenda su dominio a Italia ya Alemania y que aspiraba a la Monarqua univer-sal, lo hizo pensar en Leonardo da Vinci a quienconoci en Miln cuyas aptitudes de arquitecto, in-

geniero y pintor artstico apreci debidamente, invi-tndolo a entrar a su servicio.

En el ao de 1516, Leonardo acompaado de Fran-cisco Melzi, se traslad a Francia donde le fue dis-pensado un gran recibimiento. Su primera preocu-pacin fue la organizacin de los intelectuales y ar-tistas en una agrupacin similar a la de Miln.

En el ao de 1517 fue instalada en Amboise unaagrupacin de la Masonera Moderna, libre de todainfluencia clerical, que se llamo por primera vez Lo-gia Francmasnica, debido a la preponderancia delos hombres pertenecientes a la Masonera operativaque acudieron a la reunin, naciendo as la primeraagrupacin francmasnica fuera de Italia.

Los francmasones franceses contaban entre los aso-ciados de sus agrupaciones a los mejores artistas eintelectuales de su pas y a muchos extranjeros degran prestigio, principalmente florentinos, que ve-nan por invitacin de Francisco I.; adems de daVinci y Melzi, los pintores Andrs Sarto, Juan Rosso,Primaticio y Juan Cousin, los escultores BenvenutoCellini, Germn Pitou, Juan Goujou, PedroBontemps, los arquitectos Filiberto Delorme, JuanLescot, los escritores Guillermo Pelicer, Pedro Da-ns, Jorge Lelve y los sabios Julio Csar Escaligero,Jos Justo Esca-ligero, Roberto Etienne, Juan An-drs Lascris, Gui-llermo Bund y Miguel Servet.

La caracterstica principal de la labor francmasnicafrancesa, de igual modo que la italiana en Miln ylos otros lugares, consista en que sus componen-tes no se conformaban con clasificar el saber adqui-rido, sino que invitaban a los hombres estudiosos aobservar directamente los fenmenos de la natura-leza y a experimentar con objeto de poder hacer lasdeducciones ms acertadas cientficamente.

Este mtodo de estudio y trabajo, facilit el logro deabatir la corriente de la actividad mental teolgica,que se basaba en la autoridad de los sabios anti-

guos, fundndose una nueva cultura que dio al re-nacimiento de la ciencia moderna.

La labor se fue facilitando muy eficazmente por elperfeccionamiento de la imprenta, inventada a me-diados del siglo XV, por Gutemberg.

Los francmasones franceses lograron extender elmovimiento a los Pases Bajos donde las logias prin-cipiaron a funcionar desde el ao de 1525; pero latolerancia de la labor francmasnica en Francia ter-min con la muerte de Francisco I, en el ao de1547, inicindose una poca de persecuciones or-ganizadas por el clero a raz de la contrarreforma.

Los francmasones franceses fueron los primeros enprecisar la forma de organizacin y los objetos ideo-lgicos de sus agrupaciones, precisiones que sirvie-


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Anticipndose a la posible aceptacin de su ideapor los consejeros del papa Paulo III, Loyola formen 1536 entre sus amigos y discpulos una agrupa-cin que dio origen, posteriormente, a la nefastaCompaa de Jess, que hasta nuestros das estor-ba al progreso del hombre y sirve de sostn a lospapas de Roma, en su negocio de la explotacin dela ignorancia de las masas atrasadas de los pue-

blos. Los componentes de esta agrupacin se tras-ladaron a Roma en 1539, donde perfeccionaron suConstitucin y el da 27 de Septiembre de 1540 fun-daron de-finitivamente, con autorizacin del papa,la ya mencionada Compaa de Jess e hicieronvoto de obediencia incondicional al pontfice roma-no; como General de esta Compaa, fue elegido,ad vitam, Ignacio de Loyola.

Tras la bula de fundacin de la Orden de los Jesui-tas, vena otra, la que estableci en 1542, un Tribu-nal Supremo de Inquisicin independiente de los tri-bunales civiles y eclesisticos, encargado de infor-mar juzgar y condenar a todos los herejes hasta lapena de muerte y confiscacin de los bienes. Fuenombrado jefe de este tribunal el cardenal Caraffa,intimo de Loyola y el ms sanguinario de todos. Seencendieron hogueras en toda Italia y en pocos aosfueron exterminados los francmasones y los protes-tantes de aquel pas. Fue adems, convocado en elmismo ao de 1542 el concilio de Trento, que sereuni al 13 de Diciembre de 1545, que confirmtodos los dogmas puestos en duda por los herejes yconden al protestantismo. El tribunal inquisitorialfuncion sin cortapisas en Italia, a causa de la con-formidad de los prncipes de los distintos Estados;pero no sucedi as en Francia ni en los dominiosde Carlos V, debido a la desconfianza a la polticade Roma.

En vista de todo esto, el papa acord con sus con-sejeros una poltica de intrigas casi a la vez contraCarlos V y Francisco I, para arrastrarlos a la guerra,debilitarlos y sacar ventaja para s; el da 26 de Ju-nio de 1546, hizo alianza con Carlos V enderezadacontra Francisco I y los prncipes protestantes deAlemania; pero al saber que Francisco I firmaba conEnrique VIII y se dispona a guerrear con Carlos V,el papa se declar partidario de Francisco I, e hizovotos en favor de los protestantes, con tal que to-masen parte en la guerra contra Carlos V.; todasestas maniobras e intrigas tenan por fin extendersu influencia, para establecer los tribunales de In-

quisicin y acabar con sus enemigos tanto en losdominios de Carlos V, como en Francia.

IX. Miguel Servet

Tanto los francmasones como a los protestantes eranperseguidos por igual por el clero catlico; no obs-tante esto, no haba ninguna relacin entre los per-seguidos.

El fanatismo protestante en muchas ocasiones su-

peraba al de los catlicos; la argumentacin cient-fica de los francmasones contra los dogmas protes-tantes o catlicos, provocaba la furia de ambos ban-dos; cada uno de estos consideraba sus doctrinascomo nica y verdadera y en sus dominios extermi-

naban a sus contrarios. Para todos aquellos fanti-cos, los francmasones eran ateos libertinos. ...noos cansis, de libertar al pas de estos malva-dos que excitan a los pueblos para destruirnos.Semejantes monstruos deben ser ahogadoscomo he hecho yo con Miguel Servet, decaCalvino en sus prdicas ante sus proslitos a casti-gar la menor infraccin al culto.

Miguel Servet perteneci a la francmasonera fran-cesa y la forma implacable y cruel como fue perse-guido, es un ejemplo del odio y de la intolerancia delos protestantes y los catlicos hacia los hombresde ciencia.

Naci Miguel Servet en Villanova de Sixona, -Lrida-Espaa, el 29 de Septiembre de 1511. Fue hijo deun notario y recibi muy buena educacin. Desdemuy nio le gustaba estudiar geografa, historia, ma-temticas, lenguas, etc. En el ao de 1528 entro enla Universidad de Toulouse como estudiante de De-recho. Las frecuentes discusiones religiosas entreprotestantes y catlicos despertaron su inters porlas cuestiones teolgicas; pero las manifestacionesatrevidas de su pensamiento progresista lo coloca-ron en situacin muy difcil. Para salvarse de laspersecuciones, Servet se dirigi a Italia y luego aAlemania; en este ltimo pas se relacion con losdirectores del protestantismo y escribi el libro titu-lado De Trinitatis erroribus que apareci en el aode 1531, el que contena la critica de las ideas reli-giosas de la poca desde el punto de vista raciona-lista. Las ideas de Servet indignaron tanto a sus ene-migos que estos lo amenazaron con la tortura y lamuerte, llamndolo inocuo y malvado espaol y obli-gndole a buscar refugio en Francia.

Al llegar a territorio francs, Servet se estableci enLyon, donde hall trabajo de corrector de una im-prenta. Sinforiano Champer, mdico notable, fun-dador del Colegio de Medicina de Lyon y director dela francmasonera de esa ciudad, al notar el talentoy las inclinaciones racionalistas de Servet, lo inicien la Francmasonera y lo ayud a trasladarse a Parsa perfeccionarse en sus estudios de medicina, ini-ciados en Italia.

Con ayuda de los francmasones parisienses Servetlogr terminar sus estudios de medicina y se dedical ejercicio de la profesin y a las prcticas cientfi-cas, que le permitieron descubrir la circulacin de la

sangre.

Su descubrimiento cientfico revolucion la medici-na, poniendo en duda la ciencia oficial de entonces;destruy muchos errores y abri nuevos horizontesa la investigacin.

A pesar del muy intenso trabajo cientfico en medi-cina, Servet no descuid los trabajosfrancmasnicos, ni dejaba de interesarse por losasuntos teolgicos. Conoci en Pars a Calvino ydiscuti con l sobre doctrinas religiosas, pretendien-do convencerlo de sus errores con argumentos cien-tficos. Tambin escribi un libro que se titulaba

Restauracin del cristianismo, en l refut lasideas de Calvino cientficamente.

El fanatismo protestante disimul su odio hacia el


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Respecto a los enredos filosficos escolsticos,Montaigne se expresaba en forma irnica: no se pue-de decir un disparate que no se haya dicho por al-gn filsofo.

XII. La francmasonera al final del siglo, en Francia

Con la muerte de Francisco I, acaecida en 1547,principi una era de persecucin de lafrancmasonera de Francia.

En el reinado de Enrique II, (1547-1589), y el deFrancisco II, (1559-1560), en el de Carlos IX, (1560-1574) y en el de Enrique III, (1574-1589), el clerocatlico fortaleci su posicin poltica. La Compa-a de Jess, fundada en Pars en 1536, por el mili-tar espaol Ignacio Lpez de Recalde, nacido en elcastillo de Loyola, Guipzcoa, tom un gran incre-mento debido a la forma de su organizacin a basede los principios de la ms ciega disciplina y la ne-gacin absoluta de la personalidad humana, al ser-vicio del Vaticano; estos servidores peligrosos po-nan bajo su dependencia a los prncipes romanos.

La Compaa de Jess desencaden persecucionesterribles contra los francmasones -Llamados Satanso Libertinos-, no solamente en los dominios territo-riales del papado, sino tambin, en Espaa y Fran-cia. Los tribunales de la Inquisicin, que funciona-ban en todas las ciudades importantes de estos Es-tados, condenaban a muerte en la hoguera a todoslos hombres del saber y de las Artes, como simplesherejes del protestantismo por el slo -delito- de tra-bajar por el progreso del gnero humano, por la di-vulgacin de los descubrimientos cientficos o porla manifestacin ms leve de una ideologa progre-sista.

Los reyes mencionados arriba, presionados por lasfamilias de los Guisa y otras polticamente fuertes,apoyaban incondicionalmente todas las pretensio-nes jesuitas y del clero en general a pesar de la opo-sicin decidida de los protestantes -hugonotes- queluchaban contra el partido catlico encabezado porlos prncipes de la familia de Borbn, los de la casaChntillon y muchos otros.

Los puestos de los servidores del Estado, los de losconsejeros y los de los educadores, que ocupaban

los francmasones en los tiempos del reinado de Fran-cisco I, estaban ocupados por los jesuitas sin sota-na y por los adictos a los Guisas y al clero romano.Aunque todas estas medidas no eran suficientes paradetener la marcha del Progreso ni en Francia ni enninguna parte de Europa, el movimiento Francma-snico se debilit; pero la situacin empeor des-pus de la matanza colectiva de los hugonotes, du-rante la noche de San Bartolom del 23 al 24 deAgosto de 1572.

Este crimen fue preparado por los jesuitas en contu-bernio con la madre de Carlos IX, Catalina deMdicis, el duque de Anjou, la familia de los Guisa,

etc. y el consentimiento del rey.

El papa Gregorio XIII, festej la abominable matan-za y mand acuar una medalla conmemorativa.

Tambin elogi a los criminales el rey de EspaaFelipe II. Los hombres sabios, los artistas y los sos-pechosos en general, por su afiliacin a las agrupa-ciones francmasnicas, se vean obligados a bus-car un refugi fuera de la zona de influencia de losjesuitas para salvar la vida.El refugio fue Inglaterra, el lugar ms seguro desdeel ao de 1558, al ascender al trono Isabel, hija de

Enrique VIII y de Ana Bolena.

El centro de las nuevas actividades francmasnicasfue a Londres.

XIII. Nacimieno de la francma-soneraen Inglaterra

En el siglo XIII naci en Inglaterra una corriente cien-tfico-naturalista que predominaba en la Masoneraoperativa de entonces y tuvo sus races en la Uni-versidad de Oxford, donde Roberto Cressete yRogerio Bacon criticaban al tomismo y la filosofa

realista, y proclamaban la experiencia como nicomtodo para las ciencias.

Al principio del siglo XVI, los nominalistas DunsEscoto y Guillermo de Occam, iniciaron el movimien-to por la independencia de la Iglesia del papado ro-mano, y con esto ayudaron muy poderosamente adebilitar la influencia del clero catlico, y provocan-do la decli-nacin del podero de los papas.

En el siglo XV se desata en Inglaterra la guerra civilconocida por La guerra de las Dos Rosasen la quela clase media, representada por la casa de York,venci al feudalismo, representado por la casa Lan-

caster.

El pas, a raz de esta victoria, entr en una era dedesarrollo poltico y econmico de acuerdo con lascondiciones modernas.

Cuando se inici el movimiento de la Reforma enFrancia y Alemania, el protestantismo encontr unterreno frtil en Inglaterra, en la primera mitad delsiglo XVI.; se fortaleci la idea de la formacin de laIglesia inglesa libre de la influencia del papado ro-mano.

La Masonera operativa, que estaba bien organiza-

da y adelantada intelectualmente, aprovech la si-tuacin reinante y organiz el movimientofrancmasnico ingls, valindose de la participacinactiva de Toms Moro, gran canciller de EnriqueVIII, hombre progresista y el servidor pblico mshonrado del reino.

XIV. Toms Moro (1478-1535)

Naci en Londres; su primera educacin la recibien el Colegio de San Antonio y fue paje del carde-nal Mourton. En 1497 ingres en la Universidad deOxford para terminar sus estudios. Moro en su ju-ventud escriba composiciones en verso que llama-ban la atencin en Europa y fue autor de dos poe-mas cmicos.


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En 1499 se dedic al estudio del Derecho y de laTeologa. Para aprender latn, griego, francs y m-sica ingres a un convento de Cartujos y al terminarsus estudios, se cas con Juana Colte y se dedical ejercicio de su profesin de abogado. Ms tardefuenombrado subsheriff -juez de negocios civiles-,y en 1506 elegido del Parlamento, donde combaticontra los impuestos muy crecidos de Enrique VII.

El rey lo hizo procesar y lo oblig a refugiarse enFrancia. En 1509 muri Enrique VII y lo sucediEnrique VIII. Entonces Moro regres a Inglaterra yvolvi a abrir su bufete de abogado.

Enrique VIII conoci a Moro en una de sus confe-rencias y lo nombr su consejero privado y ms tar-de caballero. En 1514 muri su primera mujer de-jndole tres hijas y un hijo. Moro volvi a casarsecon Alizia Fiddleton.

Durante sus viajes en calidad de embajador de En-rique VIII, se relacion con los francmasones de Ita-lia y Francia, los que lo iniciaron en los secretos deesta agrupacin; del intercambio de ideas con losfrancmasones notables de esa poca, naci el de-seo de Moro de escribir su obra ms importante titu-lada El librito de oro sobre la mejor constitucin delEstado y sobre la nueva isla de Utopa; Bud, fran-cmasn francs, le puso el prlogo, y Erasmo deRotter-dam ayud personalmente a imprimirla. Laobra sali publicada en 1518.

Los hombres sabios de todas partes felicitaron aMoro por el contenido de su libro; pero el clero sedisgust y lleg a calificar al autor de libertino. Elcardenal Wolsey encontr la manera de alejarlo deLondres, nombrndolo embajador en Espaa, msno prosper el intento, porque Moro se quej al reyy logr quedarse en Londres.

En 1525 se organiz el primer grupo defrancmasones ingleses y Moro fue uno de los orga-nizadores ms activos; para poder ocuparse de losasuntos franc-masnicos con mayor desahogo pre-sent la renuncia de sus empleos. El primer paso dela agrupacin fue la elaboracin de un programa deaccin franc-masnica que se proyectaba poner enprctica por medio de la influencia de los elementosprogresistas sobre el Parlamento.

Considerando a Moro anticatlico, el rey Enrique VIII,lo elev a la dignidad de gran canciller para utilizar

su influencia en el Parlamento, donde se ventilabala peticin de divorcio de Catalina de Aragn, pri-mera esposa del rey. La peticin de divorcio eraapoyada por el clero separatista que pretenda pro-clamar al Monarca como jefe de la Iglesia en Ingla-terra, en substitucin del papa de Roma, que senegaba a sancionar el divorcio.

Moro, en su calidad de francmasn, respetaba lalibertad de conciencia y reconoca como legtimaslas aspiraciones separatistas del clero ingls; perono aprobaba el comportamiento inmoral de Enriqueen su vida matrimonial y no estaba conforme en re-conocer la supremaca espiritual del rey, porque esto

contrariaba el principio francmasnico relativo a laseparacin de la Iglesia del Estado, as que ni apo-y la causa del divorcio del rey, ni al clero separatis-ta; con esta actitud, Moro tuvo que soportar las intri-

gas y soborno del clero separatista y la manifiestamala voluntad de Enrique VIII, hasta que renunci ala cancillera, devolviendo los sellos del rey en 1532.

Pero al fin Enrique VIII, aconsejado por el clero se-paratista y temiendo a las crticas de Moro que pe-saba mucho social y polticamente, lo acus en elao de 1534 de alta traicin, por no reconocer la

supremaca espiritual del rey y por conspirar con lospartidarios de Ana Bolena.

Aunque Moro se defendi brillantemente ante el tri-bunal, los jueces del rey lo condenaron primeramentea prisin perpetua y despus a la pena de muerte.El primero de Junio de 1535, los verdugos decapita-ron a Moro y su cabeza fue expuesta sobre el puen-te de Londres, su ciudad natal, por varios das; susbienes fueron confiscados y su viuda arrojada a lacalle. As termino su vida el fundador de laFrancmasonera inglesa.

La muerte de Toms Moro fue tramada por TomsCraumer, arzobispo de Cantrbery, promotor del Cis-ma de Inglaterra y el organizador de la Iglesia angli-cana que apareci en 1533. Este clrigo fue que-mado por los catlicos en el ao de 1556, durante elreinado de Mara, hija de Enrique VIII y Catalina deAragn. Moro en su obra El librito de oro sobre lamejor constitucin del Estado y sobre la nueva islade Utopa, que naci a raz de su intercambio deconocimientos y prcticas con los primerosfrancmasones en Italia y en Francia, analiza el pro-ceso de la acumulacin primitiva de la riqueza enInglaterra y atribuye la pobreza de los trabajadoresdel campo, a causas derivadas de la costumbre decercar las tierras.

Esta costumbre origin la divisin de la poblacinen clases privilegiadas y no privilegiadas, ricas ypobres. Considera como remedio de este mal la abo-licin del rgimen de clases, la destruccin de lapropiedad privada, el establecimiento del control delEstado sobre la produccin y la distribucin de lafuerza obrera entre los centros de produccin y laeducacin para todos los miembros de la sociedad.Para mayor claridad de su concepto, determina queel Estado, capacitado para controlar la produccin,debe ser compuesto por autoridades elegibles, esdecir, republicano y democrtico, etc.

El pensamiento progresista de Moro influy podero-

samente sobre el desarrollo del concepto filosficomaterialista de Francisco Bacon y de otros directo-res de la Francmasonera del siglo XVII y se consi-dera como la expresin ms antigua del pensamientoque se identifica con el socialismo cientfico del si-glo XIX.

La desaparicin de Moro, que fue el promotor de laFrancmasonera inglesa, afect desfavorablemen-te el movimiento, pero no detuvo su progreso. Loselementos activos de la Francmasonera francesa,la pugna entre los partidarios del Cisma de Inglate-rra y los catlicos romanos, distraa la atencin delos enemigos de los francmasones durante el reina-

do de Eduardo VI (1547-1553) y de Mara, hija deCatalina de Aragn (1553- 1558).

La poca del reinado de Isabel (1558-1603), hija de


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La reforma religiosa de Enrique VIII, aparentemen-te ulica tena un fondo poltico y econmico quecausaba la agitacin popular contra la monarquaabsolutista y contra la iglesia anglicana que repre-sentaba los intereses de la Isla.

Los puritanos o no conformistas, que eran persegui-dos a raz de la reforma, representaban la burgue-

sa, que reclamaba sus derechos de hombres libresy peda su participacin en el gobierno del pas atravs del Parlamento elegido por votacin popular.

La aparicin de la Francmasonera, que representa-ba la corriente cientfico-naturalista, significaba laintensificacin del desarrollo de la industria y el co-mercio.

Los industriales buscaban el perfeccionamiento delos mtodos de produccin y necesitaban inventosy descubrimientos cientficos para ensanchar loscampos de la actividad industrial. Y era laFrancmasonera la nica agrupacin de entoncesque poda proporcionar este servicio.

Los puritanos, que constituan el grupo mayoritariode la oposicin al gobierno monrquico y a la iglesiaanglicana dominante, formaban una secta religiosaprotestante cuyas races estaban conectadas al mo-vimiento de los llamados libertinos de Francia, quepasaron de Flandes a Inglaterra, huyendo de las per-secuciones de los catlicos.

La secta crece y se opone a toda jerarqua eclesis-tica, prohibe las ceremonias de lujo, la msica, orna-mentos, procesiones suntuosas, etc., (rechaza todaliturgia, proscribe las prcticas exteriores -seal dela cruz, arrodilladas, ayunos, etc.), se administra enforma democrtica y reconoce la repblica como r-gimen estadual ms perfecto.

Las filas de los puritanos aumentaron durante el rei-nado desptico de Eduardo VI (1547-1553) y de Ma-ra Tudor (1553-1558) debido a las persecucionesreligiosas que no cesaban desde la poca de Enri-que VIII.

Los puritanos prestaban todo su apoyo a la Franc-masonera inglesa desde su fundacin, porque con-sideraban su ideologa y su programa de accincomo altamente progresista y sus agrupaciones muytiles para el desarrollo industrial y comercial del

pas.

Adems de apreciar a la Francmasonera como agru-pacin de hombres del saber, elogiaban su esfuerzosincero y decisivo en la lucha por la libertad de pen-samiento y conciencia religiosa, por la separacinde la iglesia y el Estado y por la prohibicin a loscl-rigos de todas las religiones a inmiscuirse en losasuntos polticos. Durante el reinado de Isabel (1558-1603), hija de Ana Bolena, prominentes directoresde las agrupaciones francmasnicas, el sabio y des-cubridor de la electricidad y el magnetismo GuillermoGilbert de Colchester, el filsofo Francisco Bacon,el historiador y gegrafo Guillermo Camden, etc.,

llegaron a ocupar puestos muy importantes en elgobierno y ayudaron a impulsar el desarrollo del co-mercio, de la industria y de la marina mercante deInglaterra. Participaron, adems, en la organizacin

de la defensa del pas, y de esta manera contribu-yeron en el esfuerzo de alcanzar la admirable victo-ria naval sobre la Armada Invencible de Felipe II,inaugurando para la nacin inglesa una poca desuma importancia en sus relaciones exteriores.

Despus de la muerte de Isabel, subi al trono deInglaterra Jacobo VI de Escocia, hijo de Mara Es-

tuardo, adoptando el nombre de Jacobo I (1603-1625). Este rey se rode de polticos escoceses en-cabezados por Carr y Buckinghan, de extraccin mo-nrquica absolutista, tradicionalmente hostiles a lascostumbres liberales de los ingleses y enemigos delParlamento. Los ingleses aceptaron con repugnan-cia la imposicin de un rey de origen escocs; peroal conocer sus planes despticos, principiaron aodiarlo y a hostilizarlo las veces que podan. La agi-tacin antimonrquica se extendi por toda la isla ylas agrupaciones francmasnicas dirigeron el mo-vimiento.

La filosofa de Francisco Bacon se propagaba portodas partes entre el pueblo descontento y se opo-na a la filosofa de los feudales. Esta situacin obli-g a los monrquicos a buscar el apoyo de los cat-licos papistas, aceptando la alianza con Espaa y laobligacin de abstenerse de ayudar a los protestan-tes de Francia.

Tambin fue fraguada una acusacin contra Bacon,complicndole en un proceso de exaccin, para re-moverlo del puesto de gran canciller con el objetode disminuir su popularidad y perjudicarlo econmi-camente; la maniobra, burdamente urdida, resultcontraproducente, porque durante la defensa deBacon sali a relucir el comportamiento social pocodecoroso de Jacobo I y de sus favoritos, lo que au-ment el odio y el desprecio de los ingleses hacia lamonarqua, en tanto que creca el sentimiento repu-blicano junto con la popularidad de las agrupacio-nes francmasnicas.

En el ao de 1625 muri Jacobo I y su hijo Carlos Isubi al trono; su primera medida gubernamentalconsisti en despedir de la corte a todos los afemi-nados que rodeaban a su padre; pero el duque deBuckinghan permaneci en el poder en calidad defavorito. La lucha contra el Parlamento no ces. Car-los I reafirm sus derechos divinos y desencade-n la persecucin contra la burguesa y contra laclase media, dando al asunto la apariencia de per-

secucin religiosa contra los puritanos, dado el casode que las diferencias polticas entre los grupos enpugna concidan con las diferencias religiosas.

Para afirmar su posicin poltica, el rey, siguiendo elconsejo de Bukinghan, busc el apoyo de lospapistas catlicos y con ese objeto se cas conEnriqueta de Francia, hija de Mara de Mdicis, ca-tlica fantica. El contrato matrimonial estipulabaque su esposa conservara su religin y que sus hi-jos se educaran como catlicos y que el monarcatolerara a sus sbditos catlicos romanos. Enriquetasiguiendo los consejos fanticamente catlicos, re-hus ser coronada por el clero anglicano, conside-

rndolo hereje, e imparta abiertamente proteccina los papistas.

Los favoritos de Carlos I se permitan el lujo desbor-


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dante, derrochaban el dinero escandalosamente im-pulsaban al rey a declarar la guerra a Espaa por di-ferencias personales con Olivares, ministro de Feli-pe IV, y entre tanto el descontento del pueblo au-mentaba y el odio hacia la monarqua absolutistacreca.

Carlos I convoc por primera vez al Parlamento el 2

de Abril de 1625; volvi a convocar las Cmaras el6de Febrero de 1626; por tercera vez, el 20 de Ene-ro de 1629, se rene el Parlamento; el 11 de Febre-ro de 1629 habl por primera vez Oliverio Cromwellcomo diputado del condado de Cambridge, denun-ciando la indulgencia de un obispo reformado paracon un oscuro predicador papista y su discurso fuemuy aplaudido.

El da 2 de Marzo de 1629, el rey Carlos I disolvi alParlamento, que como los anteriores no se presta-ron a sus maquinaciones. El rey se proclama dicta-dor; esta dictadura dura 11 aos, causando la gue-rra civil y el suplicio de Carlos I.

El establecimiento de la dictadura del rey en el aode 1629 marca el principio de la nueva era para laFrancmasonera inglesa, la que agrupaba a los ele-mentos progresistas que estaban en oposicin al go-bierno monrquico.

Las logias francmasnicas, por circunstancias aje-nas a la voluntad de sus componentes, abandona-ban sus tareas de carcter cientfico y educacionaly se convertan en directoras polticas del movimien-to revolucionario.

Para los hombres de ideas avanzadas, que tenanligadas al progreso del pueblo ingls su felicidad ysu bienestar, no les quedaba otro camino que bus-car los medios adecuados para destruir aquella mi-nora insignificante de privilegios que pretendan pormedio de la tirana y el despotismo a oponerse yconvertir en esclavos a los hombres libres. Durantedos meses se reunan en logia los directores de laoposicin, despus de la disolucin del tercer Parla-mento por Carlos I, y fueron examinadas detenida-mente tanto la situacin poltica resultante de aqulacontecimiento como las medidas convenientes paracorregirla. Despus de muy largos debates, se llega un acuerdo unnime respecto los siguientes pun-tos:

1. Reorganizar la Francmasonera inglesa exclu-yendo de su seno a los elementos sospechosos porsus simpatas al clero y a la nobleza.

2. Agrupar en logias a los directores del movimien-to revolucionario tanto en las ciudades como en laspoblaciones del interior del pas con el objeto de co-ordinar los trabajos de organizar las masas descon-tentas del gobierno dictatorial.

3.Proclamar como principio bsico de la Francma-sonera inglesa, la lucha por la abolicin de la mo-narqua y el establecimiento de la Repblica.

4. Propagar la necesidad del movimiento revolu-cionario popular para derrocar la tirana y castigarseveramente a los culpables.

5.Adiestrar un ejrcito secretamente para la de-fensa del Parlamento, reclutndolo entre la pobla-cin descontenta y perseguida por sus creencias re-ligiosas y por su rebelda, a no pagar los impuestosdel gobierno no autorizados por las Cmaras.

Diez aos trabajaron intensamente las logias pre-parando dentro de un secreto absoluto a los hom-

bres que se predestinaban a asestar el golpe mortala la monarqua, y no fue vana su labor; el da 3 deNoviembre de 1640, se reuni el quinto Parlamen-to, o sea el Parlamento Largo y las agrupacionesfrancma-snicas disponan de un grupo considera-ble de diputados, todos ellos hombres instruidos, ora-dores notables y polticos hbiles.

A estos representantes del pueblo los respaldabaun pequeo ejrcito compuesto de individuos quese distinguan con el nombre simblico de herma-nos rojos, que se caracterizaban por su habilidad,abnegacin, buena voluntad, conciencia, responsa-bilidad y firme resolucin para sufrir y pelear por lacausa grandiosa del pueblo. Los hermanos francma-sones Fairfax y Cromwell figuraban como sus jefeselegidos. Los diputados del Parlamento actuabancomo representantes del Partido de los Independien-tes, cuyo programa consista en luchar por la aboli-cin de los privilegios de la nobleza y del clero y porla libertad de la conciencia religiosa.

Los independientes tenan, adems, la firme con-viccin de que el rgimen monrquico, que tantasveces haba defraudado al pueblo, no era indicadopara respetar las garantas constitucionales de susgobernados, debido a las convicciones reacciona-rias de los realistas, de que entre un soberano y susvasallos no hay contrato posible; por tanto, el parti-do de los Independientes recomendaba el rgimenrepublicano en el orden poltico y econmico y elcongregacionista en el orden religioso.

La batalla dentro del Parlamento Largo principi conla paulatina eliminacin de los polticos venales dela monarqua, con la restriccin de las prerrogativasreales y con el traslado de todos los asuntos del go-bierno bajo la jurisdiccin de la Cmara baja, con-centrando de esta manera el poder en manos de losrepresentantes del pueblo. La batalla parlamentariaestaba dirigida por Cromwell, Pyn, Hampden, Has-lering, Hollis y Strode y sus proposiciones eran apo-yadas por los puritanos, los presbiterianos y los ir-

landeses.

El rey no encontr motivos para oponerse a las me-didas mencionadas y su poder disminua da a da.Al verse perdido y aprovechando la sublevacin deRoberto Moro y la matanza de los ingleses en Irlan-da, -provocada deliberadamente por el partido mo-nrquico-, pidi a las Cmaras la aprobacin de losgastos de una expedicin para castigar y reprimir alos rebeldes. Pero el Parlamento descubri la ma-niobra tramada por los partidarios del rey, los papistasde Irlanda y los jesuitas y, en vez de aprobar losegresos, public un manifiesto acusando a Carlosde autor y cmplice de los sangrientos sucesos.

A continuacin los diputados pidieron la exclusinde los obispos del Parlamento y la abolicin de lasceremonias de culto. Asimismo reclamaron el dere-


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cho de controlar el mando del ejrcito y de nombrara los consejeros de la corona y a los funcionarios dela justicia.

El rey muy disgustado, intent acusar de lesa ma-jestad a Pyn, Hampden, Haslering, Hellis y Strode yse present ante el Parlamento con gente armadapara arrestarlos. Los diputados amenazados se re-

fugiaron en el corazn de Londres, que estaba ocu-pado por el ejrcito del Partido Independiente, y elpresidente del Parlamento reus entregarlos a loshombres armados del rey.

Ofendidos por la insolencia de Carlos, los Comunesllamaron a su ejrcito para defenderse de los aten-tados. El rey consider este hecho como un intentode rebelin; se retir a Nottingham y declar la gue-rra a la oposicin el 22 de Agosto de 1642. Siguie-ron al monarca casi todos los pares, los caballeros,los episcopales y los catlicos. El parlamento creinmediatamente un Comit de seguridad, como surgano ejecutivo, intervino todas las rentas pbli-cas, destinndolas a la defensa, hizo recuento detodas sus fuerzas militares y nombr al conde Ro-berto Essex y a Guillermo Waller como jefes supre-mos del ejrcito de los liberales. Oliverio Cromwellfiguraba como comandante del 67 escuadrn, com-puesto de los hermanos rojos.

El pueblo acudi inmediatamente con dinero y dife-rentes valores, para ayudar al buen xito de la cam-paa del Parlamento. Del otro lado, las personas dealta posicin y el clero, ayudaban al monarca. Laesposa de este, catlica fantica, se dirigi al ex-tranjero en busca de ayuda.

As se inici la guerra civil en pro del rgimenrepublicano de Inglaterra.

El 23 de Octubre de 1642, comenzaron las hostili-dades de Edge-Hill. Al principio las batallas las ga-naban los monarquistas; pero el 23 de Mayo de 1643,cambi la situacin, pues en la batalla de Granthamtriunfaron los parlamentarios gracias a un ataqueaudaz de los Costillas de Hierro, caballera de losCabezas Redondas, bajo el mando de OliverioCromwell. Al principio del ao 1644, el Parlamentotena cuatro ejrcitos comandados por Fairfax,Essex, Waller y Manchester, respectivamente y elrey solamente dos: uno bajo su direccin personal yel otro al mando del prncipe Ruperto.

La suerte de los combatientes se alternaba hasta labatalla de Marston-Moor, donde de nuevo Cromwell,a la cabeza de sus Costillas de Hierro, logr unavic-toria aplastante; el estandarte del prncipeRuperto, comandante de las fuerzas del rey, fue en-viado a Londres como trofeo de la victoria, juntocon el mensaje de Cromwell describiendo la batalla.La popularidad de Cromwell fue considerada comoun peligro; tras de los premios, los elogios, y laspromociones del Parlamento, se oan voces de acu-sacin por su excesiva crueldad en la conduccinde la guerra y por su comportamiento que alimenta-ba ambiciones mal disimuladas.

Despus de la batalla de Marston-Moor, el rey in-tent de nuevo llegar hasta Londres y provoc coneste motivo la batalla de Newbury, donde fue venci-

do y tuvo que retirarse; pero las tropas victoriosasno lograron destruir completamente el ejrcito ene-migo a causa de la indecisin de Manchester, delque era lugarteniente Cromwell.

En vista de que ya se notaba divisin dentro de lasfilas populares del Parlamento por motivos religio-sos y polticos, Cromwell acus en plena Cmara a

Manchester por no haber consumado la victoria to-tal de Newbury, subrayando que aquello sucedi porla ineptitud de su jefe. Entonces Enrique V presenta nombre de un grupo de diputados, la proposicinpara que la Cmara aprobara un bill de self denying-renuncia de s mismo- por el cual los miembros dela Cmara se declaraban excluidos de todas las fun-ciones civiles y militares. La proposicin fue apro-bada el 21 de Diciembre de 1644.

Todos los jefes militares del Parlamento presenta-ron su renuncia y al frente del ejrcito qued Fairfax,que substituy al conde Essex; pero se considerque la retirada de un jefe del ejrcito de tanto pres-tigi como Cromwell, adems de su capacidad y ha-bilidad, era muy peligroso. A peticin de Fairfax fuehecha una excepcin de Cromwell, a quien se orde-n que permaneciera provisionalmente al frente desus tropas. La orden fue prorrogada varias veces,hasta que lleg la memorable fecha del 14 de Juniode 1645, en la que se decidi la suerte del rey Car-los I durante la batalla de Noseby.

El combate dur todo el da y durante algunos mo-mentos pareca que ganaban los monrquicos.Ireton, uno de los mejores comandantes, fue hechoprisionero y Fairfax retroceda con su infantera; perolleg a tiempo Cromwell con sus Costillas de Hierroy fue logrado dominar la batalla, grandiosa victoriade los republicanos. De la correspondencia secretaque cay en manos de los vencedores, se vino enconocimiento que algunos hombres del Parlamentoestaban en relaciones constantes con Carlos I y lesuministraban informes durante la guerra.

El da 5 de Diciembre de 1645, Carlos, aconsejadopor sus partidarios ntimos, pidi un salvoconductopara cuatro negociadores; las Cmaras rechazaronla solicitud, porque nadie quera reanudar los tratoscon el rey, al descubrirse sus planes diablicos con-tra los reformadores. El 17 de Octubre anterior fuecapturada ocasionalmente la carroza del arzobispode Tuan de Sligo y en ella se recogi una corres-

pondencia que revelaba la existencia de un pactode alianza entre el rey y los irlandeses, para destruira los reformadores, y como mediador de aqul pac-to figuraba el nuncio papal en Irlanda, monseorRinu-ccini.

Al convencerse que las negociaciones ya eran im-posibles, Carlos se dirigi a Escocia y se entreg algeneral Kelham el 5 de Mayo de 1646. Los escoce-ses le propusieron que acepte los pactos deCovenant y le ofrecieron, a cambio, su mediacinpara reconciliarlo con el Parlamento. Carlos recha-z la proposicin. Su negativa fue comunicada aLondres con la indicacin de que si el Parlamento

se decida a pagar los gastos de la guerra reclama-dos por ejrcito escocs, este le entregara al rey.Los diputados votaron los crditos por la suma de400.000 libras esterlinas y nombraron una comisin


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Se proclam la libertad de prensa y de concienciareligiosa.

Mientras se consolidaba el nuevo rgimen en Ingla-terra, el clero y los monrquicos provocaron un le-vantamiento armado en Irlanda y prepararon otrarebelin en Escocia, invitando para jefaturarlos alprncipe de Gales, al que proclamaron rey con el

nombre de Carlos II, los partidarios de los gruposrebeldes maquinaron todo gnero de intrigas paraderrumbar la Repblica. Al descubrirse esta laborprovocativa, la Cmara design a Cromwell pararestablecer el orden y adems jefe de la expedicinpa-ra la pacificacin de Irlanda.

Eliminados los grupos armados de Londres,Cromwell se embarc para Irlanda donde la guarni-cin republicana se encontraba sitiada en Dublin porlos rebeldes y esta, a punto de rendirse. El clerocatlico irlands provocaba continuamente terriblesmatanzas de los protestantes de la isla y los monr-quicos aprovechaban polticamente estos sucesosen Inglaterra.

Los republicanos decidieron acabar con aqul esta-do de cosas, Cromwell fue el hroe y a los ocho me-ses el pas fue pacificado y el 31 de Mayo de 1650,Cromwell volvi a Londres donde fue preparada ensu honor una solemne recepcin.

Mientras se prosegua la pacificacin de la Irlandacatlica, los presbiterianos Escoceces, antiguos alia-dos en la lucha contra la tirana de Carlos I, habantrado de Holanda al hijo de aqul y lo proclamaronrey de Escocia, Irlanda e Inglaterra, previa acepta-cin de la validez de los pactos de Convenant, conel nombre de Carlos II.

La Cmara de los comunes, por decreto del 26 deJunio de 1650, nombr a Cromwell capitn generaly comandante en jefe de todas fuerzas llamadas oquien se llamen bajo las armas por la autoridad delParlamento en la Repblica de Inglaterray le con-fi la pacificacin de Escocia. No habiendo Oliverioencontrado solucin pacifica del conflicto por msde dos meses, al fin el ejrcito ingls con once milhombres se enfrent a veinte mil escoceses cercade Dumbar. La lucha fue breve; pero sangrienta paralos escoceses y termin con la victoria aplastantede Cromwell, con tres mil muertos y ocho mil prisio-neros escoceses.

Carlos II, atribuy la prdida de la batalla de Dumbara la defectuosa organizacin del ejrcito de los pres-biterianos y al llegar la primavera del ao 1651, re-organiz el ejrcito escocs bajo el mando de losgenerales Hamilton y Lesley, preparndolo para unanueva batalla. Al entrar en batalla este ejrcito,Cromwell, con una hbil maniobra, permiti a Car-los II que entrara hasta Worcester y el 3 de Sep-tiembre de 1651, un ao despus de la batalla deDumbar, lo aniquil.

Carlos II logr huir a Holanda; pero el duque deHamilton junto con el conde de Roshe y 25 lores

quedaron muertos. El 8 de Septiembre el Parlamentorecibi el aviso oficial de Cromwell sobre la victoriay el pueblo de Londres se prepar para recibirlo conhonores triunfales en las puertas de la ciudad.

As termino la guerra civil de Inglaterra y el go-bierno republicano se consideraba estabilizado.

Reunidos nuevamente los directores de la Francma-sonera inglesa a raz de la victoria de Worcester,consideraron terminada su misin guerrera, una vezestablecido y estabilizado el rgimen republicano.

Se resolvi encaminar a las agrupaciones francma-snicas hacia las labores constructivas de los tiem-pos normales. Cromwell fue nombrado su directorprincipal ad vitamy fueron rendidos los honores jus-tos a todos sus colaboradores; a los desaparecidosen la guerra y a los que lo acompaaron hasta laltima victoria.

En esta reunin fue redactada definitivamentela Carta de Constitucin de la Francmasonerainglesa, que fue posteriormente aceptada comoLmites y Landmarks de la Francmasonera Uni-versal en substitucin de los Pincipios bsicosde la francmasonera, aprobados en Pars en elao de 1523.

La diferencia entre los Limites de Pars de 1523 ylos de Londres de 1651, es relativamente pequeay consisti en la modificacin de la redaccin de losartculos 13, 16 y 17, precisamente los objetivos dela Francmasonera con relacin a las necesidadesde la poca ms moderna como sigue:

13 - Por la implantacin de la enseanza laicaen las escuelas.

16 - Por la abolicin de la esclavitud humana.

17 - Por la abolicin de la monarqua y el esta-blecimiento de la Repblica.

La proclamacin de la lucha contra las monarquasy el reconocimiento del rgimen republicano comoideal, tuvo gran influencia en las luchas polticas deEuropa y origin la idea de la fundacin de lasRepblicas Latinoamericanas.

XVII. Oliverio Cromwell

Oliverio Cromwell naci el 25 de Abril de 1599 en laciudad de Hutingden, del Condado de Cambridge.

Su padre Roberto Cromwell, fue diputado del Parla-mento en 1593, y su madre, Isabel Stuart, pertene-cieron a muy honorables familias burguesas de me-dianos recursos.

Oliverio recibi sus primeras enseanzas en la es-cuela de su ciudad natal; al terminar sus estudios enprimaria el 26 de Abril de 1616, ingres al Colegiode Sidney-Sussex;, posteriormente a la Universidadde Cambridge, dirigido entonces por Richard Howlet,donde fue alumno muy estudioso y tena aficin alos deportes. La muerte de su padre ocurrida en Ju-nio de 1617, trastorn los planes de estudio deOliverio, pues tuvo que regresar a su ciudad natal

para ayudar a su madre, en la administracin delnegocio que proporcionaba el sustento a la familia.Ya a la edad de 18 aos Cromwell revelaba su ca-pacidad intelectual y a sus profundos conocimien-


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tos tanto en historia de su pas, como de las necesi-dades de su pueblo oprimido por el despotismo ab-solutista de los gobernantes monrquicos; a los 20aos de edad Oliverio demostraba con absoluta cla-ridad en sus prdicas, el fondo econmico de losproblemas religiosos de Inglaterra y recomendaba asus oyentes la necesidad imprescindible de lucharpor la abolicin de los privilegios de las castas y el

establecimiento de la igualdad absoluta de las cla-ses ante la ley; a los 21 aos ingres al Partido delos Independientes que estaba compuesto de puri-tanos en aplastante mayora y fue iniciado en la LogiaFranc-masnica de Cambridge. El da 22 de Agostode 1620 se cas con la inteligente joven IsabelBouchier, hija de un comerciante acaudalado de Lon-dres.

Siete aos trabaj incansablemente Oliverio comobuen francmasn, reunindose en logia casi diaria-mente con sus hermanos de mayor confianza, enbodegas, stanos, en la oscuridad de las callejue-las, en campo abierto o en medio de bosques den-sos, preparando nuevos adeptos bajo peligro cons-tante de persecucin, martirio, encarcelamiento ydestierro.

De estos centros secretos de estudio salieron aque-llos hombres preparados que dirigan la organiza-cin de los partidos polticos, ligas, sociedades, fe-deraciones, sectas, etc.; tomaban diversos nombresy se distinguan por diversos smbolos; pero todosperseguan un slo fin, tenan el mismo sentimientorebelde contra la tirana y estaban unidos, por elmismo deseo de luchar por la libertad de pensar, decreer y de gobernarse a s mismos.

En el ao de 1628 Cromwell fue elegido para dipu-tado por el distrito de Huntingden y en 1629 pronun-ci el primer discurso, muy enrgico, en la Cmarade los Comunes, llamando la atencin sobre la con-ducta del obispo de Winchister, quien en sus prdi-cas se manifestaba muy papista. Cuando fue disueltoel Parlamento por Carlos I, Oliverio volvi a su ciu-dad natal donde ya figuraba como jefe poltico demucha confianza. En 1631 se estableci en Saint-Ives por cuatro aos, dedicndose a las laboresfranc-masnicas y del partido. En 1636 muri su tomaterno Tomas Stuart, quien lo dej heredero deunas tierras en la isla de Ely, Cromwell se trasladall con su familia y continu residiendo en ese lugarhasta 1640; Oliverio tuvo nueve hijos, no habiendo

vivido sino solamente dos varones y cuatro muje-res, los dems murieron pequeos.

Oliverio se distingua por su buena salud, inteligen-cia clara, ardiente imaginacin, firme voluntad y granenerga; se confunda entre la multitud por su as-pecto, pues vesta sin lujo, como aldeano; su tratofraternal hasta con los ms humildes y su forma sen-cilla para expresarse lo hacan muy popular y le ins-piraba confianza ilimitada a sus simpatizantes; supoencontrar entusiastas partidarios que seguan susconsejos sin titubear; contribuy con su persona ysu dinero, para sostener la resistencia activa contrael rey. Cromwell se distingui tambin como guerre-

ro de gran talento. Con un puado de hombres queformaban su batalln de caballera de Costillas deHierro, decidi en muchas ocasiones la victoria so-bre ejrcitos ms numerosos, de los monrquicos,

demostrando la superioridad de su tctica militarsobre sus adversarios. Huy de los altos puestos,honores y distinciones durante toda la poca de laguerra civil, y si acept, posteriormente, el cargo deProtector de la Repblica, esto se debi a razonesde seguridad pblica, muy justificadas, como se re-velaron con toda claridad despus de su muerte y araz de la restauracin de la monarqua. Actuaba

como consejero modesto, sincero y honrado y bus-caba siempre la manera de refundirse entre los de-ms; atacaba violentamente a los vanidosos inca-paces y despreciaba a los mentirosos y aduladores;cuando vea un peligro para la causa que defenda,se sacrificaba sin titubeo y sala victorioso debido asu talento y su capacidad.

Despus de la proclamacin de la repblica fue nom-brado Comandante supremo del ejrcito, porque suspartidarios lo consideraban como el nico capacita-do para controlar y acabar con la guerra civil.

Cuando termin la pacificacin de Irlanda y Esco-cia, Cromwell volvi a Londres y ocup su puestode diputado, siendo generalsimo del ejrcito.

Durante la prolongada ausencia de Cromwell em-pez una lucha sorda entre el Parlamento, el Con-sejo de Estado y el Ejrcito, por causa de interesescreados. Oliverio intervino con la intencin de evi-tar esa lucha, que pona en peligro la estabilidad dela Repblica. Al no conseguirlo y juzgar prudente noinsistir ms, se alej de los debates.

Como las intrigas arreciaban y la penuria alcanzabahasta el gobierno, cosa que los catlicos y monr-quicos aprovechaban para atizar el fuego, sembran-do la confusin y amenazas, fueron convocados denuevo tanto los directores de las agrupacionesfrancmasnicas como a los del Partido de los Inde-pendientes; despus de un estudio cuidadoso de lasituacin militar, poltica y econmica del pas, losreunidos llegaron a un acuerdo unnime sobre lasmedidas urgentes que deban tomarse inmediata-mente y se design a Cromwell para ejecutarlas envista de su prestigio en el pueblo y el ejrcito.

Las medidas aprobadas como urgentes fueron:

a - La disolucin inmediata del Parlamento Lar-go y la convocatoria de uno nuevo.

b - La proclamacin de la Constitucin de la Re-pblica.

c - El nombramiento de Cromwell como jefe delEjecutivo y como Protector del nuevo rgimen,sinremoverlo de su puesto de generalsimo del ejr-cito.

La reunin se termin en los ltimos das del mesde Marzo de 1653.

En Abril, algunos diputados pretendieron anular elcargo del generalsimo del ejrcito y el da 20 se

hallaba el asunto en la orden del da del Parlamen-to; pero antes de que se principiaran los debatessobre aqul asunto delicado, el Parlamento largo sedisolvi por iniciativa de los diputados del Partido


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de los Independientes y los representantes del pue-blo se retiraron a sus respectivos distritos para darcuenta de lo sucedido a sus electores.

El 4 de Julio de 1653 se reuni un grupo de hom-bres escogidos por Cromwell y se ocup de la refor-ma judicial y de la organizacin religiosa. Este gru-po conocido con el nombre de Parlamento Peque-

o, se disolvi en Diciembre del mismo ao des-pus de cumplir su misin.

El 16 de Diciembre de 1653 fue promulgada la Cons-titucin de la Repblica y Cromwell fue proclamadoProtector, cargo similar al de Presidente de la Re-pblica, vitalicio.

Tambin fue sealada la fecha 3 de Septiembre de1654, aniversario glorioso de victorias, para convo-car el primer Parlamento de la poca del protecto-rado. Con la debida anticipacin, se verific la justaelectoral en un ambiente de completa libertad.

Muchos diputados del Parlamento largo fueronreelectos, Cromwell pronunci el discurso oficial ensu calidad de Protector.

Como el Parlamento se manifest oposicionista, elGobierno protest, en la persona del Protector, quieninterrumpi las sesiones parlamentarias manifestan-do a los diputados que el Gobierno considerara ile-gal cualquier intento para corregir, enmendar o cam-biar la Constitucin de la Repblica; cien diputados,de los cuatrocientos, se sintieron ofendidos por lainterrupcin de sus trabajos y se retiraron del Parla-mento; pero los dems

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30 Historia Francmas Filosofia 1