Upload
stoleri-george
View
228
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
1/136
PATANJALIYOGASUTRA(300-400 e.n.)
Versiune Transliterata din Limba Sanscrita
Daniel Medvedov
Madrid 2010
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
2/136
Bucuresti2010
Dedicatie:
Aceasta carte e dedicata cu dragoste celor care
m-au invatat, si de la care am invatat: Durga Shirali,
Rama Devi, Tara Devi, Charan Singh Ji, Papa Luks,
Dorin Liviu Zaharia, T.S.K Desikachar, OSHO, si
ultimii, dar nu si cei din urma, YOGHI SHANKARA
(Blas Garca), maestrul meu de Mantra Yoga,
William Scott Wilson, Justin Newman, El MaestroSu Yu Chang, El Maestro Liu Yuen Chiao, S.S. Nan
Huai Chin, Kao Huai Ming . . .
2
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
3/136
M
A U
3
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
4/136
Citeva note despre traducere
O traducere a unui text vechi nu te
ajuta sa intelegi ceea ce e spus acolo.
Cuvintele au un inteles desavirsit, darnoi, cei care folosim cuvintele, nu
intelegem, de cele mai multe ori, tot ceea
ce spun aceste cuvinte. Inainte da a se
folosi cuvintele, oamenii se intelegeau
prinprivire: ochii spun tot ceea ce vrei saspui, si la fel, ceea ce nu vrei sa spui.
Cind deja cuvintele nu mai erau de
ajuns, au aparut gesturile. Apoi pozitiile
corporale, ritmul mersului, si traiectoria
deplasarii in spatiu. O persoana merge inasa fel, cum de fapt, si este. E greu sa
manipulam atitudinile noastre corporale.
4
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
5/136
Doar un expert in arta dinamica a
gesturilor si a ritmurilor ce evoca pasiinostri, poate sa utilizeze intregul arsenal
de posturi, priviri si gesturi, pentru a
reprezenta o stare artificiala a gindirii.
Grafismul literelor are mult de-a face
cu aceste ritmuri interioare.Cine oare poate nega aparenta interna
si formala a scrierii si a semnaturii
noastre?
Nu e usor sa-ti ascunzi gindurile cupasii, cu gesturile, cu privirea sau cu
tonalitatea si modularea vocii cu care se
pronunta anumite cuvinte. Aici poezia
are multe de spus. Si chiar din acest
motiv, textele vechi au fost scrise in
forma poetica.
5
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
6/136
Viata insasi este o lume plina depoezie si limba utilizata pentru a
transmite cunostiinte subtile, si metode
spirituale pentru a se simti realizat, se
numeste limba pasarilor.
Limba pasariloreste o expresie
familiara basmelor noastre, si a multor
povestiri din batrini. Stie oare cineva
unde se gaseste iarba fiarelor?
*
Timp de multi ani am trait intre mantras
si asanas. Numele meu ezoteric in Yoga
este BHAKTAMANASAHAMSIKA,
Lebada Marii Gindirii, unul dintre cele o
mie de nume ale zeitei LALITA, din
Lalita Sahasranama.
6
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
7/136
Textul original al cartii YOGASUTRA
are patru capitole, sau strofe, versete
(PADAH - drum, cale), si fiecare dintre
ele au un numar precis de fragmente, sau
strofe:
SAMADHI (51) Meditatia profunda
SADHANA (55) Practica Continua
VIBHUTI (55) Cenusa Sacra
KAIVALYA (34) LibertateaKAIVALYA, de exemplu, este izolarea,
singuratatea, lipsa de atasare, acea stare
spirituala a libertatii supreme.
7
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
8/136
Din fericire, limba romana are multe
cuvinte ce descriu cu desavirsire
activitatea gindirii.Exemplul cel mai clar pentru a
intelege cit de greu este sa te indepartezi
ca traducator de o interpretare, si de o
descriere explicativa a unui concept, este
versetul 29, din partea a doua, care pur sisimplu pune unul dupa altul termenii
considerati cunoscuti de toata lumea in
India acelor timpuri, chiar daca apoi ii
explica in versete separate, unul cite
unul:
YAMANIYAMASANAPRANAYAMA
PRATYAHARADHARANADHYANASA
MADHAYO STAVANGANI
8
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
9/136
Transcris cu termenii separati,
versetul are aceasta curioasa forma
grafica, unde conceptele par margeleinsirate pe un sirag. Siragul se spune in
sanscrita MALA, ceea ce de fapt sint
mataniile noastre, un cuvint grec foarte
familiar, atit la noi, cit si in toata lumea
crestina slava : METANOIA pocainta, regretul. Darmetanoia
inseamna de fapt a medita, a veghea
launtric, a trece pe deasupra [meta]
gindirii [noia], echivalent cu
DHYANA sanscrita, sau cu CHAN, inchineza, sau cu ZEN, in japoneza.
Iata mai jos cele opt faze ale practicii
numite YOGA, asa cum apar citate in
9
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
10/136
textul original:
YAMANIYAMA
ASANA
PRANAYAMA
PRATYAHARA
DHARANA
DHYANA
SAMADHI
Este celebra incrucisare depatru
10
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
11/136
drumuri, ce va da o roza a vinturilorde
optbrate:
Dar cum poti traduce ceva ce nimeni
nu intelege cu un singur cuvint, fie el
simplu, sau compus?
Pocainta e un cuvint familiar inlimba romana: cel putin in ceea ce ma
priveste pe mine, l-am auzit de cind eram
in fasa!
Dar nimeni nu-l foloseste in afara
contextului religios, nici macar atunci
cind e vorba de a se pocai de o fapta
negativa . . .
La rindul sau, conceptul numit
11
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
12/136
minte este un principiu universal dar
nu apartine omului, si chiar daca este
folositpe-ndelete de catre omul de pestrada, nu este prea bine inteles, atit de
cei profani, cit si de initiati.
Mintea este o putere invizibila care
afecteazagindirea, caci este arsenalul
tuturor gindurilor gindite vreodata decatre fiintele omenesti, tot ceea ce a fost
gindit de catre om, de la o vreme
incoace, in acest nou ciclu de 25.920 de
ani, din care abia au trecut vreo 6.000 . . .
Mai avem destule de gindit in cei
aproape 19.000 de ani ce inca ne lipsesc
pentru a se implini ciclul complet de
25.920.
Cine stie oare ca intr-o singura zi, noi
respiram de 25.920 de ori?
12
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
13/136
72 : 4 =18 x 60 x 24 = 25.920(72 e pulsul normal, batai de inima pe minut, 4 batai
de inima la o respiratie, si 18 respiratii pe minut, 60de minute intr-o ora, 24 de ore pe zi)
Un popor ocupat cu tema gindirii, ca
cel din India, are cuvinte foarte precise
pentru anumite locuri secrete din corpul
omenesc, iar nenumaratele faze ale
gindirii primesc nume specifice si extrem
de precise. Dacii lui Zalmoxe, si ai lui
Deceneu, erau obisnuiti a calatori pe
nori, se numeau KAPNOVATES . . .
Mai tirziu, cu Muntele Athos,
aceasta activitate a gindirii a fost dusa
pina la cele mai inalte culmi ale
spiritualitatii.
13
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
14/136
Concepte ca harul, sihastria, isihia,
duhul, tihna, veghea, lumea launtrica,
sinele, fiinta, cumpatarea,fagaduinta simulte altele, chiar daca nu stau pe limba
omului de rind, au o valoare concreta si
operativa in limba romana.
CITTA, sau CITTAVRITI, minteasi activitatea mentala au fost traduse
aici drept gindire. Gindirea e o
capacitate exclusiva si un haral omului,
a fiintei omenesti, o subtila modificare a
starii intelectuale.
Animalele nu au nevoie sa gindeasca,
le ajunge cu a simti . . .
Nici puterile ingeresti, fie ei demoni
14
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
15/136
sau ingeri (chiar daca toti sint mesageri,
solii ai lui Dumnezeu), cu totii se gasesc
in afara gindurilor, dar au insusirea de amanipula gindurile deja existente in
lumea mintii universale.
Un gind este o creatiespectrala, o
ramasita a unei modificari intelectuale
omenesti, ce ramane un timp determinatin ciclul cosmicprecesional, in zona
mintii, ca o unda de radio ce da
tircoale pamintului, ca un satelit
pierdut in nestire . . .
Transliterarea textului sanscrit areciteva cuvinte in litere negre, pentru ca
cititorul atent sa poata descoperi
existenta unui concept cunoscut. Este o
emfaza alfabetica a traducatorului, si nu
apare in textul original.
DARSHANA, pronuntat citeodata
15
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
16/136
DARSHAN, este oglinda, obiect
transcendentpolarizat, caci in fata poate
reflecta realitatea, iarpe dos, totulramane in intuneric, ca trecutul . . .
O oglinda nu poate fi distrusa fiindca
fiecare dintre cioburile sale arata aceeasi
viziune totala a realitatii. Apoi, intre cele
doua lumi, cea vizibila si cea invizibila,exista, in oglinda, o a treia lume, cea
vizinvizibila, granita intre ceea ce se
vede si ceea ce e nevazut.
Dar DARSHANA este in acelasi timp
privirea catre tine a celui ce e realizat,acel ce este multumit de sine, multumit
cu cine este, cu ceea ce face, si cu ceea
ce are.
Este privirea speculara a aceluia care
are puterea de a indeparta intunericul, si
de a ne aduce la lumina:
16
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
17/136
TAMASO MA JIYOTIR GAMAYA. . .
Acel pe care i-l numim GURU, estedascalul spiritual, maestrul, o oglinda a
invatacelului.
Oglinda este un obiect alchimic, este
argint viu, pe fata, si o patura neagra, pedos, caci trecutul trebuie sa fie stins,
uitat, sters, separat. Asa ar trebui sa fim:
o oglinda in fata lucrurilor . . .
Si inca ceva: SHABDA, cuvint foarteimportant in limba sanscrita, a ajuns la
noi ca SOAPTA, si i-l gasim la fel si in
verbul a SIPOTI, sunetul SIPOTULUI,
ieruga si izvoral linistei launtrice.
SHABDA este Cuvantul, un concept
17
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
18/136
subtil, profund, adinc, LOGOS si TAO,
CALMA filozofiei Sufi, filozofie al carui
reprezentant popular in snoaveleromanesti este faimosul Nastratin Hogea,
unPacala al lumii arabe.
In textul YOGASUTRA ne intilnim
cu unul dintre marile secrete ale
meditatiei: procesul SAMYAMA,concentrarea indelungata in acelasi punct
teoric, in acelasi motiv, in aceeasi tema.
Consecintele acestui proces apar clar
descrise in text. Avem diverse teme de
ales: Dumnezeu
Soarele
Luna
Stelele
Elefantul Buricul
Procesul Schimbarilor
18
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
19/136
Zborul
Originea Materiei
Spatiul Timpul
Inteligenta
Auzul
Vazul
Trasaturile fizice
Steaua Polara
Gitul
Plexul Solar
SunetulEtc.
Aproape toate aceste teme apar in
capitolul III. Consecinta concentrarii
permanente in aceste obiecte ale Gindirii
este primirea harului prin care
fenomenele legate de obiect sint intelese
profund.
19
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
20/136
In acelasi timp, putem asista laaparitia unor calitati extraordinare,
numite in greceste CHARISMA si in
sanscrita SIDDHI,puterile . . .
Cel ce vede esteFiinta . . .
Haideti, prieteni buni, hai sa ne
apucam de SAMYAMA, ca doar cu
cititul nu ajungem nicaieri . . .
20
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
21/136
YOGASUTRA
PATANJALI300-400 e.n.
21
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
22/136
ISAMADHIPADHAH (51)I.1
ATHA YOGANUSHASANAM
Aici incepe invatatura de Yoga, cu Harul sau . . .
I.2
YOGASHCITTAVRTTINIRODHAH
Yoga este puterea de a indrepta Gindirea catre un
anume obiect si a mentine cu putere aceasta
concentrare, fara nici-o neatentie . . .
I.3
TADA DRASTUH SVARUPE VASTHANAMAtunci se va naste asa puterea de a intelege corect si
in intregime obiectul, asa cum, de fapt, este . . .
I.4
VRTTISARUPYAMITARATRA
Puterea de a intelege obiectul respectiv este, de fapt,
inlocuita, ori de felul in care Gindirea concepe acest
lucru, ori de lipsa totala de intelegere . . .I.5
YAH PANCATAYYAH KLIST AKLISTH AH
Miscarile Gindirii sint cinci. Fiecare din ele poate fi
positiva, dar poate aduce si multe probleme . . .
22
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
23/136
I.6
PRAMANAVIPARYAYAVIKALPANIDRASMRT
AYAHAceste activitati sint: Intelegerea, Intelegerea Gresita,
Imaginatia, Somnul Profund si Memoria . . .
I.7
PRATYAKSANUMANAGAMAH PRAMANANI
Intelegerea e bazata pe observarea directa a
obiectului, prin inferenta, si pe cuvintele acelora ce
s-au trezit . . .
I.8
VIPARYAYO
MITHYAJNANAMATADRUPAPRATIST HAM
Intelegerea Gresita e acea intelegere care se ia drept
buna, pina cind momente mai favorabile ajung sa
descopere adevarata natura a obiectului . . .I.9
SHABDAJNANANUPATI VASTUSHUNYO
VIKALPAH
Imaginatia este intelegerea unui obiect bazata doar pe
Cuvant si expresii, chiar daca obiectul lipseste . . .
1.10
ABHAVAPRATYAYALAMBANATAMOVRTTIRNIDRA
Atunci cind Gindirea e innecata in sopor, ca o stare
patologica de somnolenta, si nu e prezenta nici o alta
activitate, ne gasim intr-un somn adinc . . .
23
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
24/136
I.11
ANUBHUTAVISAYASAMPRAMOSAH SMRTIH
Memoria este retinerea prin gindire a unei experienteconstiente din trecut . . .
I.12
ABHYASAVAIRAGYABHYAM
TANNIRODHAH
Gindirea poate sa atinga starea de Yoga, prin munca
si renuntare . . .
I.13
TATRA STHITAU YATNO BHYSASH
Munca [ABHYASA practica interioara constanta]
este adevarata stradanie necesara pentru a inainta,
pentru a ajunge, si pentru a se mentine in starea de
Yoga . . .[a fi asezat puternic in sine]
I.14SA TU
DIRGHAKALANAIRANTARYASATKARADAR
ASEVITO DRDHABHUMIH
Si numai daca aceasta munca si sfortare se va face
mult timp, fara intrerupere, cu zel, si cu o dorinta
nestramutata, cu un devotament plin de respect,
numai asa poate invinge . . .
24
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
25/136
I.15
DRSTANUSHRAVIKAVISAYAVITRSNASY
VASHIKARASAMJNAVAIRAGYAMLa cea mai inalta treapta, exista o absenta totala a
dorintelor [VAIRAGYA] de a-si multumi simturile,
sau de a avea placeri senzuale, ori experiente
extraordinare . . .
I.16
TATPARAM
PURUSHAKHYATERGUNAVAITRSNYAM
Cine a ajuns sa-si inteleaga pe deplin Fiinta, nu se va
mai vedea miscat de influentele ce i-l pot departa de
Sine, atit de cele launtrice, cit si de cele externe.
I.17
VITARKAVICARANANDASMITARUPANUGAM
ASAMPRAJNATAHSi atunci, iata ca obiectul, putin cite putin, ajunge sa
fie cunoscut intr-un fel adinc. Aceasta intelegere
poate apare ca fiind ceva superficial la inceput, dar cu
vremea, ajunge sa fie tot mai adinca, pina ce, intr-o
buna zi, va ajunge sa fie totala. Ca urmare a acestei
intelegeri profunde, izvoraste in noi o bunastare
nebanuita, caci atunci ne gasim atit de uniti cuobiectul, incit pierdem orice constiinta a celor ce ne
inconjoara. [ASAMPRAJNATA SAMADHI Este atunci cind se opreste orice activitate
25
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
26/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
27/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
28/136
I.28TAJJAPASTADARTHABHAVANAM
Pentru a sta linga Dumnezeu e nevoie sa ne
indreptam catre El in felul potrivit, si a ne gindi tot
timpul la insusirile Sale. Repeta si medita in AUM . .
I.29
TATAH PRATYAKCETANADHIGAMO
PYANTARAYABHAVASHCA
Va veni un moment in care persoana va intelege
propia sa fiinta. Si din acel moment nu va mai fi
deranjata de niciun obstacol in drumul sau spre Yoga
. . .
I.30
VYADHISTYANASAMSHAYAPRAMADALASYAVIRATI
BHRANTIDARSHANALABDHABHUMI
KATVANAVASTHITATVANI
CITTAVIKSEPASTE NTARAYAH
Exista noua tipuri de obstacole pe drumul luminii
gindurilor: boala, timpenia, indoiala, neasteptatul,
oboseala, comoditatea, iluziile neintemeiate despreadevarata stare a gindirii noastre, lipsa de vointa si
mersul anapoda . . . Toate sint piedici, caci provoaca
perturbatii ale gindirii, si maresc lipsa de atentie. . .
28
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
29/136
I.31DUHKHADAURMANASYANGAMEJAYATVAS
HVASAPRASHVASA VIKSEPASAHABHUVAH
Toate aceste obstacole aduc urmatoarele probleme:
nelinistea Gindirii, gindurile negative, neputinta de a
se simti bine in anumite posturi corporale, si
greutatea de a-si controla propria sa respiratie . . .
I.32
TATPRATISEDHARTHAMEKATATTVABHYAS
AH
Daca am reusi sa gasim un mijloc pentru a-l folosi la
fixarea Gindirii, atunci intreruperile nu se vor putea
inradacina, oricare ar fi provocarile externe.
29
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
30/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
31/136
Prin cercetarea vietii si a ceea ce ne mentine vii, vom
putea gasi o lumina pentru lipsa noastra de atentie.
I.37
VITARAGAVISAYAM VA CITTAMAtunci cind in viata ne infruntam cu piedici si
obstacole, sfatul acelora care le-au invins poate fi de
mare folos.
I.38
SVAPNANIDRAJNANALAMBANAM VA
Cercetarea viselor noastre si a experientelor traite in
aceasta stare, sau legate de ea, ne poate ajuta sa
rezolvam multe dintre problemele noastre . . .
I.39
YATHABHIMATADHYANADVA
Orice meditatie adinca poate linisti Gindirea . . .
I.40
PARAMANUPARAMAMAHATTVANTO SYAVASHIKARAH
Atunci cind aceasta stare e atinsa, nu exista nimic
care sa intreaca capacitatea de a intelege ce se
intimpla. Gindirea poate sa se mentina fixa si poate
ajuta sa se inteleaga ceea ce e simplu, ceea ce e
complex, ceea ce e infinit, si ceea ce e extrem de mic,
ceea ce poate fi vazut si ceea ce e nevazut.
31
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
32/136
I.41
KSINAVRTTERABHIJATASYEVAMANERGRAHITRGRAHANAGRAHYESU
TATSHTATADANJANATA SAMAPATTIH
Atunci cind Gindirea e lipsita de orice tip de
distractie, toate procesele gindurilor se pot indrepta
catre obiectul cercetarii profunde. Daca ramanem in
aceasta stare, putem ajunge sa fim total absorbiti de
obiectul insusi. In acest moment, Gindirea
reflecteaza, ca un diamant fara defecte, doar
trasaturile acestui obiect, si nimic altceva.
I.42
TATRA SHABDARTHAJNANAVIKALPAIH
SANKIRNA SAVITARKA SAMAPATTIH
La inceput, datorita experientelor si a gindurilornoastre din trecut, intelegerea obiectului este
deformata. In vederea noastra actuala poate interveni
tot ceea ce am auzit, tot ceea ce am citit, si tot ceea
ce am simtit, in trecut.
32
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
33/136
I.43
SMRTIPARISHUDDHAUSVARUPASHUNYEVARTHAMATRANIRBHASA
NIRVITARKA
Atunci cind se mentine Gindirea catre obiectul in
cauza, putin cite putin, toate notiunile si amintirile
din trecut isi pierd puterea de influenta. Gindirea
ajunge sa fie transparenta ca un cristal, si este una cu
obiectul. In acest moment nu vom avea senzatia de a
fi o anume persoana, in special, si sintem unulcu
obiectul gindirii. Aceasta este reflectarea pura, directa
si unitara a insusirilor, a structurii obiectului, si a
fenomenelor toate.
I.44
ETAYAIVA SAVICARA NIRVICARACA SUKSMAVISAYA VYAKHYATA
Acest proces poate fi folosit cu orice fel de obiect,
sau fapt, la orice nivel de cercetare, fie el superficial,
general, si pe cit de obisnuit, cit si la nivel adinc si
grav. . .
I.45
SUKSMAVISAYATVAMCALINGAPARYAVASANAM
Gindirea nu poate intelege izvorul tainic de unde
procede in noi, intelegerea insasi. In rest, obiectele
intelegerii sale sint fara de numar . . .
33
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
34/136
I.46
TA EVA SABIJAH SAMADHIHTot acest proces de concentrare prin care se incearca
a se fixa Gindirea, cere, ca drept baza si suport, un
anumit fenomen, sau un lucru specific, un anumit
obiect de cercetare, caci Gindirea nu poate fi in
indreptata in gol, catre nimic. . . .
I.47.
NIRVICARAVAISHARADYE
DHYATMAPRASADAH
In acest moment de congelare activa a Gindirii,
persoana ajunge, cu adevarat, a se cunoaste . . .
I.48
RTAMBHARA TATRA PRAJNA
Iar atunci, tot ceea ce aceasta persoana vede siimpartaseste cu ceilalti, e lipsit de orice greseala . . .
I.49SHRUTANUMANAPRAJNABHYAMANYAVISAYA
VISHESARTHATVAT
Cunoasterea sa nu se bazeaza, deja, pe memorie, sau
in alte conjecturi: e spontana, naturala si directa,
caci se petrece la un nivel, si cu o intensitate , ceintrec cu mult pe toate cele obisnuite . . .
34
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
35/136
I.50
TAJJAH SAMSKARONYASAMSKARAPRATHIBANDHI
Pe masura ce acest haral gindirii se intareste, pe zi
ce trece, incepe sa domine toate celelate inclinari ale
gindirii bazate pe o intelegere gresita . . .
I.51
TASYAPI NIRODHE
SARVANIRODHANNIRBIJASAMADHIH
Gindirea atinge o stare in care nu exista deja niciun
fel de inpresie, caci se ajunge la acel SAMADHI fara
saminta[NIRBIJA SAMADHI] si cu el, cel ce
mediteaza profund e liber de impresiile legate de
viata sau de moarte se alcanza el samadhi sin
semilla, y con l, uno se libera de la vida yde la muerte. GindireaE deschisa, limpede,este, pur si simplu, transparenta . . .
35
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
36/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
37/136
II.3AVIDYAMITARAGADVESABHINIVESHAH
KLESHAH
Piedicile sint de fapt intelegerea gresita, confuzia
valorilor, sentimentul de a fi strins legat de lucruri,antipatia fara motiv, si sentimentul de nesiguranta,
egoismul si frica de moarte.
II.4
AVIDYAKSETRAMUTTARESAM
PRASUPTATANUVICCHINNODARANAM
Intelegerea gresita este izvorul tuturor piedicilor, care
nu se prezinta toate deodata, si al carui impact areefecte diferite. Citeodata, aceste obstacole sint abia
vizibile, iar alte ori sint atit de evidente, incit ajung sa
fie chiar dominante, si pot strica tot ceea ce a fost
obtinut pina atunci.
II.5
ANITYASHUCIDUHKHANATMASU
NITYASHUCISUKHATMAKHYATIRAVIDYA
Intelegerea gresita conduce la greseli de intelegere a
insusirilor, a cauzelor si ale efectelor obiectelor catre
care se indreapta perceptia.Lipsa de constiinta este a
37
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
38/136
lua drept etern ceea ce e trnzitoriu, a lua drept curat
ceea ce e impur, a lua ceea ce ne aduce durere, drept
placere, si a lua Ne-Fiinta, drept Fiinta . . .
II.6
DRGDARSHANASHAKTY
OREKATMATEVASMITA
Falsa oglindire se intimpla atunci cind consideram
activitatea gindirii ca adevaratul izvor al perceptiei,
caci egoismuleste confundarea celui ce vede cu ceea
ce se vede . . .
II.7
SUKHANUSHAYI RAGAH
A te simti strins legat de obiecte, de fapte, si de fiinte,
este rezultatul convingerii ca toate acestea vorcontribui negresit la crearea unei placeri si a unei
fericiri eterne.II.8
DUHKHANUSHAYI DVESAH
Antipatia fara motiv pare a fi rezultatul unor
experiente dureroase suferite in trecut, toate legate de
situatii, si de obiecte, concrete . . .II.9
SVARASAVAHI VIDUSO PI SAMARUDHO
BHINIVESHAH
Nesiguranta este sentimentul de teama innascuta in
38
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
39/136
fata viitorului, si ajunge sa mihneasca atit pe natingi,
cit si pe intelepti.
II.10
TE PRATIPRASAVAHEYAH SUKSMAH
Cind piedicile par a nu fi prezente, trebuie sa fim
foarte atenti caci le putem elimina mergind la
radacinile lor . . .
II.11
DHYANAHEYASTADVRTTAYAH
Ne putem indrepta prin meditatia profunda, catre o
stare de reflectiune interioara continua, pentru a
micsora asa impactul obstacolelor, si pentru a le
intezice sa prinda noi puteri.II.12
KLESHAMULAH KARMASHAYO
DRSTADRSTAJANMAVEDANIYAH
Piedicile influenteaza faptele noastre si produc
diverse consecinte. Chiar in momentul in care
realizam o anumita fapta, aceste consecinte pot fi
evidente, sau ascunse.II.13
SATI MULE TADVIPAKO JATYAYURBHOGAH
In timp ce aceste obstacole persista, toate aspectele
actiunii respective sufera modificari, atit in executare,
39
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
40/136
cit si in durata, si in consecintele sale. Radacinile
actiunilor noastre vor influenta forma noastra de a fi,
duratia vietii, si diversele experiente, toate fiind acea
KARMA personala ce va apare atunci cind ne vomnaste din nou.
II.14
TE HLADAPARITAPAPHALAH PUNYAPUNYA
HETUTVAT
Consecintele unei actiuni pot fi sau dureroase, sau
binefacatoare, si totul depinde de faptul ca
obstacolele erau, sau nu, prezente, fie in propunerea
actiunii respective, fie in realizarea ei.
II.15
PARINAMATAPASAMSKARA
DUHKHAIRGUNAVRTTIVIRODHACCA
DUHKHAMEVA SARVAM VIVEKINAHEfectele dureroase al oricarui obiect sau situatie, pot
proveni din unul, sau din mai multi factori, ca de
exemplu: schimburi produse in obiectul privit,
dorinta de a repeta experiente agreabile, si un
puternic efect al conditionarii trecutului.
Apoi, pot influenta multe alte lucruri ce se
schimba in propiul individ.II.16
HEYAM DUHKHAMANAGATAM
Consecintele dureroase ce ar putea sa apara pe
parcurs, trebuie sa fie cunoscute cu mult inainte, si
40
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
41/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
42/136
vede, fiindca are aceleasi trei insusiri [GUNAS]. Cele
trei gunas, stabilitatea, actiunea si inertia au patru
grade: cel definit, cel ne-definit, cel indicat si ne-
manifestat.
II.20
DRASTA DRSHIMATRAH SHUDDHO PIPRATYAYANUPASHYAH
Cel ce vede nu este subjugat de nimic, dar vedeintotdeauna prin deformarea Gindirii.
II.21
TADARTHA EVA DRSHYASYATMA
Tot ceea ce poate fi vazutare o singura finalitate: a fi
vazut. Ceea ce e vazut exista doar pentru acel ce vede
[acest proces psihic este complex si are un continut
obiectual, prin care se realizeaza reflectarea directa siunitara a insusirilor si a structurii profunde a obiectelor si
fenomenelor, distiginduse de senzatie prin sintetism si
complexitate] . . .
II.22
KRTARTHAM PRATINAST AMAPYANASTAM
TADANYASADHARANATVAT
Existenta si aparenta tuturor obiectelor ce pot fivazute, sint independente de nevoile unui anume acel
ce vede. Ele exista fara o anume legatura individuala,
pentru a putea ajuta in acest fel, si diversele nevoi
ale altor indivizi.Chiar dacaceea ce se vede
42
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
43/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
44/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
45/136
procesul de abstractizare,concentrarea si veghea.
1.YAMA: parerea personala, atitudineanoastra catre ceea ce ne inconjoara . . .
2.NIYAMA: parerea despre noi insine,
atitudinea noastra catre noi insine . . .
3.ASANA: practica exercitiilor fizice,
posturile de Yoga4. PRANAYAMA: respiratia controlata
5. PRATYAHARA: controlul simturilor
6. DHARANA: puterea de a-si concentra
gindurile
7. DHYANA: puterea de a contempla8. SAMADHI: topirea, integrarea
completa cu obiectul atentiei si
intelegerii noastre, isihia, linistea
launtrica, veghea.
II.30AHIMSASATYASTEYABRAHMACARYAPARIGRAHA YAMAH
YAMA cuprinde urmatoarele:
Stima atenta catre toate fiintelor vii, si in
45
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
46/136
particular catre cei inocenti, cei ce se gasesc
la ananghie, sau catre cei ce se afla intr-o
situatie mai grava decit cea in care ne gasim
noi
Comunicarea potrivita prin mijloacele
limbii, a scrisului, a gesturilor si a faptelor
Renuntarea la a jindui ceea ce are celalat, si
insusirea de a rezista acea dorinta de a avea
ceea ce nu-ti apartine
Cumpatarea in toate cele
Abandonarea avaritiei sau capacitatea de a
accepta numai ceea ce este potrivit.
Starea de Auto-Control, primul pas din
Yoga este format din cinci fagaduinte solemne:stapinirea de sine, adevarul, cinstea,potolirea sexuala, si lipsa dorintei de aposeda.II.31JATIDESHAKALASAMAYANAVACCHINNAH
SARVABHAUMA MAHAVRATAM
Cind ajungem sa adoptam acest fel de a fi in fata
a tot ceea ce ne inconjoara, aceasta stare nu va fipe cale de intoarcere, caci nu e doar un simplu
acord, oricare ar situatia, fie sociala, fie
culturala, fie intelectuala, fie personala . . .
46
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
47/136
Aceste cinci fagaduinte, ce sint de fapt,Marea Fagaduinta, cuprind catre celesapte nivele ale Iluminarii, oricare ar fi
felul ei, oricare ar fi locul sau timpul oriimprejurarea.
II.32SHAUCASANTOSATAPAH
SVADHYAYESHVARAPRANI
DHANANI NIYAMAH
NIYAMA are:
Curatenia: a mentine curat atit corpul nostrucit si ceea ce ne inconjoara
Multumirea de sine, acea insusire de a se
simti bine cu ceea ce avem, si la fel, cu ceea
ce nu avem
Eliminarea impuritatilor din organismil
nostru, atit cele fizice, cit si cele ale gindirii,prin practica obiceiurilor corecte ale
somnului, exercitiilor fizice, ale alimentelor,
ale muncii si ale odihnei
Studiul si nevoia de a reviza si a evalua
47
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
48/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
49/136
II.34VITARKA HIMSADAYAH
KRTAKARITANUMODITA
LOBHAKRODHAMOHAPURVAKA
MRDUMADHYADHIMATRA
DUHKHAJNANANTAPHALA ITIPRATIPAKSABHAVANAM
Daca observam ca ne apare pe
neasteptate o dorinta de a ne comporta
violent, sau de a aproba o comportare
grosolana, acest mod de a fi se poate
frina gindindu-ne la consecintele
negative ce nu vor intirzia sa apara.
Fapte de acest gen, provin din
49
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
50/136
instincte inferioare, ca minia, invidia sau
judecata gresita. Iar in ceea ce priveste
importanta acestor actiuni, fie ea care arfi, contemplarea unei atitudini favorabile
poate frina dorintele noastre de a ne
comporta intr-un mod grosolan.
Avem nevoie sa ne gindim la faptelecontrarii caci gindurile negative, emotiile
si actiunile, ca violenta, de exemplu,
sfirsesc toate prin a ne aduce o intensa
durere, atit fiind realizate, sau provocate,
sau acceptate, prin jinduirea lucrurilorcelorlalti, prin minie, sau prin inselatorie,
la orice nivel, fie el cit de mic, sau
mijlociu, ori intens . . .
II.35
AHIMSAPRATISTHAYAM
TATSANNIDHAU VAIRATYAGAH
Cu cit mai atent te comporti catre
ceilalti, cu atit cresc sentimentele
50
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
51/136
prietenesti in toti acei ce se gasesc in
prezenta noastra.
II.36
SATYAPRATISTHAYAMKRIYAPHALASHRAYATVAM
Acel ce va arata un adevarat bun simt
si o adinca sinceritate in toate relatiile
sale, nu va gresi in niciuna din faptele
lui, si va ajunge la ceea ce doreste,
fara a face nimic.
II.37
ASTEYAPRATIST HAYAM
SARVARATNOPASTHANAMAcel ce e demn de incredere, caci nu
jinduieste dupa ceea ce au altii, e
vazut de toti cu incredere, si toti
51
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
52/136
impart cu el tot ceea ce au, oricit de
scump ar fi ceea ce impart. Bogatia sa
launtrica apare de la sine . . .
II.38
BRAHMACARYAPRATISTHAYAM VIRYALABHAH
In gradul sau cel mai inalt,
cumpatarea produce cea mai
puternica vigoare individuala . . .
II.39APARIGRAHASTHAIRYE
JANMAKATHAMTASAMBODHAH
Cine nu e avar, e plin de incredere insine, si are destul timp pentru a se dedica
meditatiei profunde, prin care ajunge la
intelegerea launtrica totala a propiei sale
52
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
53/136
fiinte.
II.40
SHAUCATSVANGAJUGUPSA
PARAIRASAMSARGAH
Curatenia ne invata ceea ce trebuie sa fieingrijit zi de zi, si ne arata ceea ce este
pururea curat. Ceea ce se strica, si se
murdareste, e doar extern, se gaseste pe
dinafara, caci ceea ce nu se strica, si nici
nu se murdareste, e launtric. E posibil saapara in yoghin o anumita senzatie de
dizgust catre propiul sau corp si tendinta
de a nu intra in contact cu ceilalti . . .
53
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
54/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
55/136
cercetarea launtrica.
II.42
SAMTOSADANUTTAMAH
SUKHALABHAHRezultatul multumirii de sine este a fi
pururea fericit . . .
II.43
KAYENDRIYASIDDHIRASHUDDIK
SAYATTAPASAHCuratirea impuritatilor trezesc in trup
puteri nebanuite . . .
55
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
56/136
II.44
SVADHYAYADIST
ADEVATASAMPRAYOGAHStudiul, dus pina la cele mai inalte culmi,
ne apropie de puterile ceresti ce ne vor
ajuta sa intelegem adincul fiintei. . .
II.45SAMADHISIDDHIRISHVARA
PRANIDHANAT
A slavi pe Dumnezeu ne ajuta sa
intelegem orice am dori sa cunoastem.
Daca ne lasam in Mina lui Dumnezeuputem atinge cea mai inaltaIluminare. . .
II.46
STHIRASUKHAMASANAM
Postura trebuie sa aiba doua insusiri:atentia si concentrarea, caci trebuie sa fie
stabila si comoda . . .
56
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
57/136
II.47
PRAYATNASHAITHILYANANTA
SAMAPATTIBHYAM
Aceste insusiri pot fi obtinute prin
recunoastere si observare atenta areactiilor trupului si a respiratiei, pentru
fiecare postura de Yoga. Odata
cunoscute, aceste reactii pot fi controlate,
putin cite putin, lasind deoparte sfortarea
inutila si meditind asupra infinitului . . .II.48
TATO DVANDVANABHIGHATAH
Daca aceste principii se urmeaza in mod
57
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
58/136
corect, practica posturilor de Yoga poate
ajuta, pe cel ce le practica, sa suporte si
sa reduca influentele externe asupratrupului sau, ca virsta, sau vremea, sau
mincarea, ori munca. Cind se stapineste
postura se opresc alterarile produse de
catre dualitate . . .
II.49
TASMINSATISHVASAPRASHVASA
YORGATIVICCEDAHPRANAYAMAH
Controlul constient si dorit al respiratiei
[PRANAYAMA], in locul unui mod
obisnuit si inconstient de a respira, poate
sa se faca doar in cazul in care exista oanumita obisnuinta zilnica cu practica
posturilor de Yoga. Acest control este
espiratia continua, retinerea aerului, sau
58
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
59/136
dintr-o data, oprirea completa a
respiratiei . . .
II.50BAHYABHYANTARASTAM
BHAVVRTTIDESHAKALA
SAMKHYABHIH PARIDRSTO
DIRGHASUKSMAHPosturile de Yoga cuprind
regularea expirarii adinci,
a pastra putin acest gol,
a inspirarii profunde,
a pastra putin acel plin,
si apoi a se intoarce la punctul neutru intre
inspiratie si expiratieDin acest punct neutru, se poate ajunge la
oprirea naturala o intregii respiratii. Regularea
acestor faze se realizeaza prin modularea
duratiei lor, si prin mentinerea acestei modulatii
59
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
60/136
un anumit timp. Gindirea trebuie sa fie centrata
si infocata in acest proces. Fazelerespectivetrebuie sa fie, in acelasi timp, largi, cit si
uniforme. Duratia si frecventa acestor faze
controlate ale respiratiei tin de timp si de loc,
si incep sa devina din ce in ce mai subtile . . .
II.51BAHYABHYANTARA
VISAYAKSEPI CATURTHAH
Exista un al patrulea nivel de control
al respiratiei, care e launtric si e pe
deasupra celorlalte faze. Atunci, sinumai atunci va putea depasi
respiratia limita experimentala a
constiintei . . .
II.52
TATAH KSYATEPRAKASHAVARANAM
Practica obisnuita a respiratiei
60
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
61/136
controlate [PRANAYAMA] reduce
obstacolele ce se opun intelegerii
luminoase. Se ajunge atunci laridicarea valului ce acopera lumina
interioara . . .
II.53DHARANASU CA YOGYATA
MANASAH
Gindirea poate fi acum preparata
pentru a se concentra si pentru a fi
infocata catre un tel ales. . .
II.54
SVAVISAYASAMPRAYOGE
CITTASYA SVARUPANUKARA
IVENDRIYANAMPRATYAHARAH
A pune friu simturilor poate sa se
intimple doar cind Gindirea e in stare
61
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
62/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
63/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
64/136
indreptata catre un obiect ales, poate
ramane asa, in ciuda tuturor altor
obiecte ce stau la-ndemina, peste tot.Concentrarea, este a aseza
Gindirea pe obiectul in care semediteaza . . .
III.2
TATRA
PRATYAYAIKTATANATA
DHYANAMAtunci, activitatea Gindirii este ca un
riu curgator, in legatura launtrica cu
obiectul catre care e indreptata . . .
Contemplarea, sau Meditatia
[DHYANA], este fluxulneintrerupt al Gindirii catreObiect . . .III.3
64
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
65/136
TADEVARTHAMATRANIRBHASAM
SVARUPASHUNYAMIVA
SAMADHIHCurind, persoana ajunge sa fie atit de
absorbita de obiect incit e prezenta
numai intelegerea adinca a obiectului.
E ca si cum persoana ar fi pierdut
propia sa identitate. Este confundareatotala cu obiectul inteles[SAMADHI].
III.4
TRAYAMEKATRA SAMYAMAH
Cind aceste procese se aplica la
acelasi obiect, intr-un mod continuu si
exclusiv, practica respectiva primeste
numele de SAMYAMA[ Aceste treistari, DHARANA, DHYANA si SAMADHIreprezinta ceea ce se numeste
SAMYAMA] . . .III.5
TAJJAYAPRAJNALOKAH
65
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
66/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
67/136
III.8
TADAPI BAHIRANGAM
NIRBIJASYA
Cele trei stari [dharana, dhyanay samadhi] sint externe daca le
comparam cu starea samadhi farasaminta [NIRBIJA], o stare incare Gindirea e libera de orice
impresie si asa fiind, nimic nu ramane
67
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
68/136
in afara puterii sale de patrundere,
[NIRBIJAH SAMADHI], caci e mai
complexa decit starea in careGindirea se indreapta catre un obiect
ales [SAMADHI] . . .
III.9
VYUTTHANANIRODHASAMSKA
RAYORABHIBHAVAPRADUR
BHAVAUNIRODHAKSANA
CITTANVAYO
NIRODHAPARINAMAHGindirea poate avea doua stari, bazate
amindoua pe tendinte diferite:
neatentia si atentia. Dar trebuie sa
68
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
69/136
stim ca in fiecare moment domina
doar o singura stare, si aceasta stare
va determina comportarea, atitudineasi felul de a se exprima ale acestei
persoane. [NIROD PARINAM - estetransformarea Gindirii, procesul prin careGindirea permite sa fie patrunsa deconditia chemata NIROD, care apare intr-un mod momentan, intre senzatia cadispare si senzatia ca ocupa de fapt loculsau, ca e acolo. . . Intr-un singur cuvint ovom numi stare de VIZINVIZIBILITATE]
III.10
TASYA PRASHANTAVAHITA
SAMSKARAT
Acest flux se calmeaza dupa maimulte impresii repetate . . . In urma
unei practici constante si neintrerupte,
Gindirea poate fi mentinuta in stare
69
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
70/136
de atentie, timp indelungat . . .
III.11
SARVARTHATAIKAGRATAYOHKSAYODAYAU CITTASYA
SAMADHIPARINAMAH
Gindirea se misca intre posibilitatea
de a se gasi intr-o concentrare intensa,
dar si in starea in care alte obiecte iipot atrage usor atentia . . .
[SAMADHI PARINAM-Transformarea Interioara,
este obtinerea graduala alinistei interioare si aparitia
simultana a unei directiiunice, transformarealauntrica, schimbarea la fata ]III.12
70
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
71/136
TATAH PUNAH SHANTODITAU
TULYAPRATYAYAU
CITTASYAIKAGRATAPARINAMAHCind Gindirea ajunge la un nivel in
care ramane intr-o puternica si
continua legatura cu obiectul ales,
neatentia nu mai are asupra ei nici-o
influenta . . [AIKAGRATA( se leeEkagrata) PARINAM,transformarea catre o directieunica, este o stare a Gindirii incare obiectul analizat caredispare fiind inteles, e inlocuitimediat cu un obiect identic].
III.13ETENA BHUTENDRIYESU
DHARMALAKSANAVASTHA
PARINAMA VYAKHYATAH
71
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
72/136
Cum de fapt s-a si spus, Gindirea are
diferite stari ce dau nastere la diferite
feluri de a se comporta, de a aveadiferite atitudini, fiind diferite
posibilitatile respective, la acelasi
individ . . . La fel, se poate spune ca
aceste transformari, si modificari, pot
sa se intimple in toate obiecteleperceptiei, si in toate simturile.
Aceste schimbari pot sa apara la
diferite nivele, si pot fi influentate de
anumite forte externe, ca de exemplu
timpul, sau chiar de propria noastra
inteligenta . . .
III.14
SHANTODITAVYAPADESHYA
DHARMANUPATI DHARMI
72
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
73/136
O substanta anume contine, in ea
insasi, toate caracteristicile sale, si
dupa forma particulara ce poate alegepentru a apare in lumea vizibila, vor
apare la fel toate caracteristicile ce
corespund acestei anumite forme.
Si totusi, oricare ar fi aceasta
forma, si oricare ar fi caracteristicileei vizibile, exista fara-ndoiala o baza
care le cuprinde pe toate. Anumite
caracteristici au aparut in trecut, altele
apar acum, iar altele pot fi descoperite
in viitor . . .
III.15
KRAMANYATVAMPARINAMAYATVE HETUH
Daca se modifica secventa, sau
ordinea operatiilor, anumite insusiri
73
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
74/136
ale unui anume tip, se por modifica
pentru a se ajunge la un alt tip diferit.
Toate proprietatile, fie ele latente,active, sau inca nemanifestate, ramin
in culisele fenomenului numit
substanta.
III.16PARINAMATRAYASAMYAMA
DATITANAGATAJNANAM
A se concentra [SAMYAMA], in
74
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
75/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
76/136
NAMITARETARADHYASA
SATSASKARASTATPRAVI
BHAGASAMYAMATSARVARUTABHUTAJNANAMA se concentra [SAMYAMA] in legaturile
care exista intre limbaj, idei si obiecte,
inseamna a examina trasaturile proprii ale
obiectelor, mijloacele folosite pentru a ledescrie, si ideile, sau influentele culturale
asupra Gindirii, pe care persoanele analizate
le prezinta in vorbire si fapte. Pe aceasta
cale se poate descoperi cel mai precis si
eficace mod de a comunica, oricare ar fi
barierele lingvistice, sau culturale. . .Sunetul, sensul, si idea care e inspatele tuturor manifestarilorsonore, se gasesc in acelasi timp inGindire, intr-o stare de confuzie
haotica.
Daca realizam SAMYAMApe, sau in, sunet,
76
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
77/136
aceasta confuzie se clarifica,si starile in confuzie se
separa, pentru a lasa sa aparaintelegerea sensului sunetelorproduse de orice fiinta.
III.18
SAMSKARASAKSATKARANAT
PURVAJATIJNANAM
A se concentra [SAMYAMA] asupra
propriilor inclinari si obiceiuripersonale ne poate conduce la
radacinile lor. Ca urmare a acestei
practici se poate ajunge la cunoasterea
profunda a propriului trecut . . .
Observind impresiile avute inacest trecut , se obtinecunoasterea vietiloranterioare . . .
77
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
78/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
79/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
80/136
III.21
KAYARUPASAMYAMATTAD
GRAHYASHAKTISTAMBHECAKSUHPRAKASHA
SAMPRAYOGE NTARDHANAMA se concentra [SAMYAMA] in legaturile ce
exista intre trasaturile fizice si ceea ce le
influenteaza, e un proces ce ne poate conduce lafolosirea mijloacelor de a ne confunda intr-atit
de mult cu ceea ce ne inconjoara, incit propria
noastra forma poate ajunge sa fie de nevazut, si
de nerecunoscut.Cine realizeaza SAMYAMA informa trupului, pentru a suspenda
puterea de a fi vazut, contactul priviriiunui observator cu lumina emisa de acestcorp, este intrerupt, si corpul ajunge sa fieinvizibil. Acest principiu explica sidisparitia sunetului, pina la punctul de a
80
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
81/136
ajunge de neauzit . . .
III.22SOPAKRAMAM
NIRUPAKRAMAM CA KARMA
TATSAMYAMADAPARANTA
JNANAMARISTEBHYO VARezultatele faptelor noastre se pot
prezenta imediat, sau pot veni cu
intirziere. A se concentra in asta
[SAMYAMA] ne poate conferi
capacitatea de a prezice succesiuneaunor fapte in viitor, si puterea de a
vedea chiar propria moarte.
Realizind SAMYAMA in cele
81
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
82/136
doua tipuri de KARMA, activasi pasiva, sau in
auguri si preziceri, se poateajunge sa
se stie momentul exact almortii . . . .
III.23MAIYTRYADISU BALANI
Calitati ca prietenia, compasiunea sau
multumirea de sine, pot fi un motiv de
cercetare adinca, cu ajutorul
concentrarii dirijate [SAMYAMA].Asa se poate ajunge la puterea
de a reafirma calitatea dorita.
III.24
82
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
83/136
BALESU HASTIBALADINI
Daca ne concentram [SAMYAMA] in
forta fizica a elefantului, putemajunge sa avem chiar puterea lui . . .
III.25
PRAVRTTYALOKANYASA
TSUKSMAVYAVAHITAVI
PRAKRST AJNANAM
A ne concentra Gindirea in propria
noastra vigoare, intr-un mod sustinut,[SAMYAMA], si mentinind acesta
directie un timp indelungat, ne da
puterea de a sesiza cele mai fine
83
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
84/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
85/136
CANDRETARAVYUHAJNANAM
Daca ne concentram continuu
[SAMYAMA] inLuna, aceastapractica ne produce o cunoastere
totala a pozitiilor stelelor, si a
constelatiilor, in diferite momente ale
miscarii cerurilor.
III.28
DHRUVE TADGATIJNANAM
Daca ne concentram continuu
[SAMYAMA] in Steaua Polara,
pudem ajunge sa cunoastem miscarea
relativa a stelelor.III.29
NABHICAKRE
KAYAVYUHAJNANAM
85
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
86/136
Daca ne concentram continuu
[SAMYAMA] in buric, ajungem sa
cunoastem profund fiziologia sidispozitia secreta a diverselor organe
ale corpului nostru. . .
III.30
KANTHAKUPE
KSUTPIPASANIVRTTIH
A alegegitulca motiv al cercetarii
noastre dirijate [SAMYAMA], ne
conduce la cunoasterea secretelor
foamei sisetei. Acest lucru ne vapermite sa controlam manifestarile lor
extreme . . .
86
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
87/136
III.31
KURMANADYAM STHAIRYAM
Daca ne concentram continuu
[SAMYAMA] in regiuneapieptului si
aplexului solar, cercetarea senzatiilor
ce se intimpla, si se simt acolo, in
diferite momente, si in diferite starifizice si psihice, ne va conduce la
folosirea mijloacelor cuvenite pentru
a ramine linistiti si calmi, chiar in
87
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
88/136
grave momente de pericol.
[A realiza SAMYAMA in nervul
numit Kurma-Nadi, conduceyoghinul la o stare in care ecapabil sa ramana ca ostatuie, inert si nemiscat.]
III.32MURDHAJYOTISI
SIDDHADARSHANAM
Daca ne concentram continuu
[SAMYAMA] in izvorul Inteligentei
Inalte ce poate tisni in fiecare din noi,[in virful capului] putem ajunge sa
avem puteri supranaturale, si sa avem
abilitatea de a intra in contact cu
88
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
89/136
fiintele perfecte si invizibile . . .
III.33
PRATIBHADVA SARVAMTot poate fi inteles . . . O intelegere
noua si spontana apare la fiecare pas.
III.34
HRDAYE CITTASAMVIT
Daca ne concentram continuu[SAMYAMA] inInima, vom primi
revelatia proceselorGindirii . .
III.35SATTVAPURUSHAYORATYAN
TASANKIRNAYOH
PRATYAYAVISHESOBHOGAH
PARARTHATVATSVARTHA
SAMYAMATPURUSHAJNANAM
Gindirea, care este supusa, zi de zi,schimburilor, si Cel ce vede, care, de fapt,
nu se schimba niciodata, sint aproape, dar
sint doua entitati si doua notiuni diferite si
89
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
90/136
separate. Cind Gindirea e proiectata catre
exterior si se comporta intr-un fel aproape
mecanic, indreptindu-se catre obiecte, apareatunci placerea sau durerea. Insa, cind o
persoana incepe la momentul potrivit, o
cercetare adinca asupra naturii secrete a
legaturii intre Cel ce vede, si vederea in sine,Gindirea se separa de obiectele externe si
apare brusc, acea intelegerea profunda aCelui ce vede. Experienta este rezultatul
neputintei de a separa Constiinta Pura
[PURUSHA] de Inteligenta Pura (SATVA],
chiar daca sint absolut diferit.
III.36TATAH PRATHIBHASHRAVANA
VEDANADARSHASVADAVARTA
JAYANTE
In urma acestui proces incep sa apara
puteri extraordinare de vedere arealitatii lucrurilor . . .
III.37
90
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
91/136
TE SAMADHAVUPASARGA
VYUTTHANE SIDDHAYAH
Aceasta putere de intelegere extraordinara,si insusirile speciale primite ca harin urma
concentrarii continuate [SAMYAMA], sint
extrem de folositoare pentru cel ce are
tendinta de a se impiedica din nou cu
aceleasi obstacole, si in consecinta, cade
iarasi intr-o stare de neatentie.
Dar pentru cel ce cauta acel har alstarii de Yoga, rezultatele primite inurmaconcentrarii [SAMYAMA] sint o adevarata
piedica . . .
III.38
BANDHAKARANASHAITHILYAT
PRACARASAMVEDANACCA
CITTASYA
PARASHARIRAVESHAHDatorita cercetarii asupra cauzei ce
face ca Gindirea sa fie atit de
91
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
92/136
nestramutat legata de individ, si cu
examinarea mijloacelor pentru a scapa
de aceastasclavie a dialogului intern,apare un imens potential in acel ce
practica Yoga, cu ajutorul caruia
persoana poate depasi cu mult,
limitele sale individuale . . .
III.39
UDANAJAYAJJALAPANKAKANT
AKADISVANGA UTKRANTISHCA
Daca reusim sa punem un friu
sensatiilor transmise de corp, Gindirii,este posibil sa controlam senzatiile
externe. De exemplu, se poate suporta
contactul cu apa la orice temperatura,
92
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
93/136
sau inteparile de spini, se poate merge
pe suprafete instabile si putem ajunge
sa ne simti atit de usori ca un glob . . .Daca ajungem sa dominam
riulLauntric sau starea UDANA,
putem fi
capabili sa levitam si sameargem pe
apa, prin mlastini, pe spini,etc, fara ca
toate acestea nici macar sa neatinga . . .
III.40
SAMANAJAYAJJVALANAM
Cu ajutorul starii SAMANA se pot
93
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
94/136
experimenta senzatii de caldura
intensa . . .
III.41SHROTRAKASHAYOH
SAMBANDHASAMYAMA
DDIVYAM SHROTRAM
Daca se practica concentrarea
continua [SAMYAMA] in auzsi inspatiu, se dezvolta un simt al auzului
extraordinar . . .
III.42
KAYAKASHAYOH
SAMBANDHASAMYAMA
94
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
95/136
ALLAGHUTULASAMAPATTESH
CAKASHAGAMANAM
Cu practica concentrarii continuate[SAMYAMA] asupra legaturii dintre
corp si spatiu si prin studiul si
identificarea directa cu obiectele
usoare ce plutesc in aer, ca un fulg de
bumbac, se poate ajunge lacunoasterea secretului deplasarii in
spatiu si la capacitatea de a calatori in
vazduh . . .
III.43
BAHIRAKALPITA VRTTIRMAHA
95
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
96/136
VIDEHA TATAH
PRAKASHAVARANAKSAYAH
Cu studierea acestor fenomene sidezvoltind conditii in care Gindirea
nu comite greseli de perceptie, apare o
facultate extraordinara ce permite
cercetarea Gindirii celorlalti. In
acelasi timp, se destrama ceata ceacopera vederea corecta . . .[MAHAVIDEHA Puterea de a intra in contact cu
Fiinta Sinelui o stare de neconceput a Constiintei.Datorita acestei puteri se ridica voalul ceacopera Lumina]
III.44
STHULASVARUPA
SUKSMANVAYARTHAVAT
96
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
97/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
98/136
KAYASAMPAT
Perfectiunea corpului se traduce prin
trasaturi alese, farmec subtil,demnitate, si o forta fizica
neobisnuita.
III.47
GRAHANASVARUPASMITAN
VAYARTHAVATTVA
98
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
99/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
100/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
101/136
TIMATRASYASARVABHAVA
DHISTHATRTVAM
SARVAJNATRTVAM CAAtunci cind se ajunge la o intelegere
adinca a diferentei ce exista intre Cel
ce vede si Gindirea insasi, se vor
cunoaste diferitele stari ale Gindirii si
tot ceea ce le produc. Asa ajungeGindirea sa fie un instrument perfect
pentru vederea fara defecte a tot ceea
ce trebuie sa fie stiut si cunoscut . . .
III.50
TADVAIRAGYADAPI
DOSABIJAKSAYE KAIVALYAM
101
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
102/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
103/136
JNANAM
A mentine concentrarea in mod
continuu [SAMYAMA] spre timp siin secventa si ordinea shimburilor
sale, face sa se nasca claritatea
absoluta . . .
III.53
JATILAKSANADESHAIRANYATANAVACCHEDATTULYAYOSTA
TAH PRATIPATTIH
Claritatea ne face sa descoperim
subtile diferente in aceleasi obiecte,
chiar daca aceste diferente nu sint
evidente. O asemanare aparenta nu
poate sa ne insele in vederea
diferentelor ce exista in obiectul
observat.III.54
TARAKAM SARVAVISAYAMSARVATHAVISAYAMAKRAMAM
103
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
104/136
CETI VIVEKAJAM JNANAM
Aceasta Claritate este spontana,
imediata, naturala si totala. Eanuexclude nici-un obiect, nu separa nici-o
situatie anume, si nici-un moment
anume, caci nu este un proces al ratiunii
analitice.
III.55SATTVAPURUSHAYOH
SHUDDHISAMYE KAYVALYAM
Acea stare in care Gindirea e una si
aceeiasi cu Cel ce vede, esteLibertatea.[cind PURUSHA si SATTVA ajung sa fieunul, fiind impreuna]
IV
104
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
105/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
106/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
107/136
NIRMANACITTA
NYASMITAMATRAT
Prin harulGindirii, o persoana poatesa influenteze in starea Gindirii a unei
alte persoane . . .
IV. 5
PRAVRTTIBHEDE
PRAYOJAKAMCITTAMEKAMANEKESAM
Dar aceasta influenta va depinde de
starea celui care o sufera . .
IV. 6
TATRA
DHYANAJAMANASHAYAMIar influenta aceluia ce se gaseste in starea de
Yoga numita meditatie profunda [DHYANA]
produsa in alta persoana, nu va ridica nici
obstacole,si nici teama existentiala, care, defapt, incep sa dispara . . .
IV. 7
107
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
108/136
KARMASHUKLAKRSNAMYOGINASTRIVIDHAMITARESAM
Pe cind alte persoane cu aceleasi facultatiextraordinare primite prin Yoga, se
misca motivati de alte dorinte, cei
adevarati in Yoga, nu folosescputerea
lor cu un motiv anume. Actiunile unui
yoghi nu sint nici pure nici impure, daractiunile tuturor ceilalti sint de trei tipuri:
Pure, impure si amestecate . . .
IV. 8
TATASTADVIPAKANUGUNAMEVA
BHIVYAKTIRVASANANAMCaci tendinta Gindirii de a face ceva
bazindu-se in cele cinci obstacole, ca de
exemplu intelegerea gresita, se pare ca
nu a fost complet eliminata. Aceste
piedici vor apare din nou in viitor si vorproduce consecinte negative . . .
IV. 9
JATIDESHAKALAVYAVAHITANA
108
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
109/136
MAPYANANTARYAM
SMRTISAMSKARA
YOREKARUPATVATExista o strinsa legatura intre memorie si
impresiile ramase din trecut. Aceasta
legatura adinca apare in mod evident si
poate persista, chiar atunci cind, intre
doua actiuni asemanatoare exista unanume interval, o portiune de timp, sau
de spatiu, sau de context.
IV. 10
TASAMANADITVAM CASHISO
NITYATVATDorinta de nemurire a existat de
intotdeauna. Din acest motiv acest gen
de impresii ca (T-B) + (V-M), Tineretea
fara Batrinete si Viata fara de Moarte
nu se pot atribui unei epoci ca atare . . .
IV. 11
HETUPHALASHRAYALAMBANAIH
109
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
110/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
111/136
STYADHVABHEDADDHARMANAM
Tot ceea ce a disparutfara urma, si tot ceea
ce poate apare in viitor, are osubstantasecreta care exista de intotdeauna, si pentru
totdeauna. Faptul ca aceste lucruri sint
evidente sau nu, depinde de directia
transformarilor. Trecutul si viitorul exista in
prezent, dar sint zone care nu pot sa fie nici
simtite nici cunoscute, din cauza ca segasesc in planuri diferite.
IV.13
TE VYAKTASUKSMAGUNATMANAH
De schimburile petrecute cu cele trei
calitati depinde faptul de a se producemanifestarile caracterelor particulare ale
fenomenelor [activitatea, greutatea si
claritatea, saustabilitatea, actiunea si
inertia] . . .
IV. 14PARINAMAIKATVADVASTUTATTVAM
111
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
112/136
Vom gasi doar osingura transformare
in caracteristicile unei substante, intr-
un moment anumit . . .[Esenta oricarui obiect consista in
faptul ca proportia sa din cele trei
calitati [guna], e unica]
IV. 15VASTUSAMYECITTABHEDATTAYORVIBHAKTAH
PANTHAH
Depinde de starea Gindirii
observatorului felul in care apardiversele forme ale caracteristicilor
unui obiect oarecare . . .[Acelasi obiect e vazut in diferite feluride catre diferitele moduri de a gindi]
112
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
113/136
IV. 16
NA CAIKACITTATANTRAMCEDVASTU
TADAPRAMANAKAM
TADA KIM SYAT
Poate exista oare obiectul Gindirii
daca nu ar fi vazut de cineva? E oare
obiectul doar rezultatul perceptiei
cuiva? [Un obiect nu depinde de o singura
Gindire]
113
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
114/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
115/136
IV. 18SADA
JNATASHCITTAVRTTAYASTAT
PRABHOH
PURUSHASYAPARINAMITVAT
Cel ce vede este etern si deneschimbat. Este stapinul Gindirii si,
de fapt, cunoaste toate activitatile
sale.
IV. 19
NA TATSVABHASAM
DRSHYATVAT
Gindirea face parte din ceea ce ea
gindeste si nu are, in ea insasi, puterea
de agindi . . .
115
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
116/136
IV. 20EKASAMAYE
COBHAYANAVADHARANAM
E gresita parerea ca Gindirea poate
sa-si creezepropriile sale ginduri, si
ca, in acelasi timp, poate sa le si vada.IV. 21
CITTANTARADRSHYEBUDDHIBUDDHERATIPRASANGAH
SMRTISANKARASHCA
Cei care inventeaza in fiecare moment
o Gindire momentana si trecatoare, au
in cap doar dezordine si haos, si
sufera, de obicei, de o evidenta lipsa
de memorie.
116
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
117/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
118/136
IV. 24
TADASANKHYEYAVASANABHI
SHCITRAMAPI PARARTHAMSAMHATYAKARITVATChiar daca Gindirea a cules, in trecut,
impresii de tot felul, ea raspunde cerintelorCelui ce vede, in orice moment, caci ea
singura nu e in stare sa facanimic faraputerea Celui ce vede . . .IV. 25
VISHESADARSHINAATMABHAVABHAVANANIVRTTIH
Cineva care are o intelegere plina de o
claritate neasemuita, nu are nevoie sa fie
interesat in Cel ce vede . . .
IV. 26
TADA VIVEKANIMNAM KAIVALYA
PRAGBHARAMCITTAM
Aceasta claritate si lumina ii conduce peacesti indivizi catre singurul lor tel, care este
atingerea libertatii nebanuite [KAIVALYA]
. . .
118
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
119/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
120/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
121/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
122/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
123/136
Citeva explicatii asupra termenilor tehnici inYOGA
I - SAMADHI PADA
VIKALPA - Imaginatia
ABHYASA Practica Interioara Constanta
VAIRAGYA- Absenta totala adorintelor
SAMPRAJNATA SAMADHI Eacel SAMADHI ce vineimpreuna cu intelegerea, cureflexiunea, cu fericireainterioara, un profund
sentiment al fiintei,multumita, pur si simplu, cua fi . . .
123
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
124/136
ASAMPRAJNATA SAMADHI Este atunci cind se opreste
orice activitate a Gindirii iarGindirea retine doarimpresiile nemanifestate.
VIDEHAS y PRAKRITILAYASating starea de
asamprajnata samadhi dincauza ca au renuntat s seidentifice cu corpul lor invietile trecute, dar inca senasc, caci semintele
dorintei nu au disparutdefinitiv . . .
SAVITARKA SAMADHI - este
124
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
125/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
126/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
127/136
pur si simplu, transparenta . . .
II SADHANA
PADHA
KRIYA YOGA este o practicainitiala in YOGA, folositapentru curatirea trupului, sicompusa de exercitiiriguroase de cumpatare si
de sobrietate, impreuna custudiul de sine si decautarea launtrica. A faceKriya-Yoga reducesuferinta si conduce la
Samadhi, linistea launtrica. GUNAS Cele trei insusiri,
stabilitatea, actiunea si inertia, au
127
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
128/136
patru grade: cel definit, cel ne-
definit, cel indicat si ne-
manifestat. YAMA: parerea personala,
atitudinea noastra catre ceea ce ne
inconjoara . . .
NIYAMA: parerea despre noi insine,
atitudinea noastra catre noi insine . . . ASANA: practica exercitiilor fizice,
posturile de Yoga
PRANAYAMA: respiratia controlata
PRATYAHARA: controlul simturilor
DHARANA: puterea de a-si
concentra gindurile
DHYANA: puterea de a contempla
SAMADHI: topirea, integrarea
completa cu obiectul atentiei si
intelegerii noastre, isihia, linistea
launtrica, veghea
PRATHYARA a se
128
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
129/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
130/136
Obiect SAMADHI - este acea stare
in care Gindirea ajunge safie una cu obiectul
Aceste trei stari, DHARANA,DHYANA si SAMADHI fac,ceea ce se numeste,SAMYAMA.
SAMYAMA e lumina constiintei
superioare
NIRBIJAH SAMADHI - o starein care Gindirea e libera de orice
impresie si asa fiind, nimic nuramane in afara puterii sale de
patrundere, caci e mai complexa
130
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
131/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
132/136
Transformarea Interioara,este obtinerea graduala a
linistei interioare si aparitiasimultana a unei directiiunice, transformarealauntrica, schimbarea lafata
AIKAGRATA( se leeEkagrata) PARINAM,transformarea catre odirectie unica - este o stare
a Gindirii in care obiectulanalizat, care dispare fiindinteles, e inlocuit imediatcu un obiect identic
PRATHIBA La Intuicin PURUSHA- Constiinta Pura SATVA -Inteligenta Pura
MAHAVIDEHA Puterea de a
intra in contact cu Fiinta Sinelui o
132
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
133/136
stare de neconceput a constiintei.
Datorita acestei puteri se
ridica voalul ce acoperaLumina . . .
PRAKRITI Lumeamateriala
IV - KAIVALYA PADA
PRATYAYA Conceptos
KRAMAHA Procesul,secventa schimbarilor careau loc in fiecare moment,si care pot fi cunoscutedoar la sfirsitul
transformarilor celor treigunas
KAIVALYA Starea de
133
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
134/136
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
135/136
A U M
CHARANAM SHARANAM
RAMAMBIKE
CHARANAM SHARANAM
TRIYAMBAKE
135
7/30/2019 29418284 Yogasutras Patanjali Romania
136/136
OM HRIM RAMA DEVIYAY NAMAHABHUR BHUVAH SVAR
TAT SAVITUR VARENYA
BHARGO DEVASIYA DIMAHI
DIYOYONAH PRACHADAYAT