. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ב"ה

ב"ה

ב"ה

)ע"פ ליקוטי שיחות חלק כ"ג שיחה א'(

Issue 26 גליון כ"ו | פרשת ראה | כ"ז מנחם-אב

MOSHIACH IN THE PARSHAְצַרִים ָלְיָלה" )במדבר כ"ו, נה( ֹחֶדׁש ָהָאִביב הֹוִציֲאָך ְיהָוה ֱאֹלֶהיָך ִמִמּ י ְבּ מֹור ֶאת ֹחֶדׁש ָהָאִביב . . ִכּ ָשׁ

"Keep the month of spring, and make the Korbon Pesach to Hashem for in the month of spring, Hashem brought you out of Egypt at night".

It was not by chance that Yetzias Mitzraim took place in Nissan, the month of spring. Spring is the time of new growth and life, an act of nature. The Mitzrim at the time of Yetzias Mitzraim were the masters of manipulating and controlling nature. They worshiped human ability and they admired their achievements in the development of the natural sciences.

Hashem therefore specifically chose Nissan - spring, month of nature, as the appropriate month to take the Yidden out of Mitzraim with wonders and miracles that defied nature. Everyone saw and was brought to realize that nature doesn't really have its own power at all and is only like an ax in the hand of a wood-chopper.

Yetzias Mitzraim isn't only a historical fact. It is a lesson for us today and for every day of our lives. Today, the winds of "spring" again blow in the world, telling us to accept nature’s authority and supremacy. Judaism, according to this approach,

is outdated and doesn't make sense according to nature and science. It should only be kept and fulfilled, if at all, quietly and privately in a Shul or in the privacy of one’s own home. Business and other mundane and natural matters however, should be done in the open, in the natural way of the world like everybody else.

We must break out and help others escape as well from this faulty approach, which attempts to bend the firmness of Jewish pride and faith and the conviction of being Jewish in all areas of life. We should not get confused from the Nisayon of dealing with people who try to emphasize the power and control of nature. We need to remember the Creator of nature, who controls it with His all-powerful power.

This is one level of going out of Mitzraim on a personal scale, breaking free from the limited mindset of nature. Going out of Mitzraim on one level brings to going out of Mitzraim on other and greater levels until the physical and final Yetzias Mitzraim for the entire Jewish nation to the true and final Geulah!

"

DIDYOUKNOW

Whereas it seems clear (from Gemora and Rishonim) that the third Beis Hamikdosh will be built by Hashem himself and will descend from heaven, the Rambam seems to maintain that Moshiach will build it. One answer suggested is that Moshiach will add the doors with which it is considered as he built the entire thing.

)ע"פ מכתב י"א ניסן תשכ"ה(

יד קודשכתב There is a Mishna which says "ימי חייך הימים, כל ימי חייך להביא

המשיח This literally means that the seemingly extra ."לימות word "כל" includes (להביא as in לרבות) the days of Moshiach to the of remembering the Jewish exodus from Egypt.

The Rebbe explains that "להביא לימות המשיח" also implies that we must bring (להביא literally) the days of Moshiach through living with Moshiach already in the last moments of Golus. With regard to this the Rebbe wrote to someone in his own handwriting:

"To bring the days of Moshiach - a key and timely matter etc. Together with this - Torah study and fulfilling Mitzvos were given at the giving of the torah - in they're simple meaning, ??? and with joy and good-heartedness".

להביא לימות המשיח - ענין עיקרי ושהזמן גרמא וכו'. ביחד עם זה - ת"ת וקיום המצות שניתנו במ"ת - כפשוטם, ??? ומתוך שמחה וטוב לבב

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

Learn Inyonei Moshiach & Geulah

MoshiachMatters.orgOr by phone

559.670.1027100’s on-line audio classes

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח

לזירוז התגלותו

ת ו ל ג י א ל א דIn the Sicha of Shabbos Parshas Re'eh 5745 the Rebbe grapples with the various reasons there might be to keep Yidden in

Golus for even another second.Even the Rambam writes (based on the Gemoro) that if a Yid fulfills one Mitzvah he can tip the scale for the good and bring Geulah

to the entire world, certainly in our situation when we find ourselves at the end of Golus and there remain only "Kleinikeiten" ('bits and bobs') to complete our Avodah, surely one Mitzvah can tip the scale.

Similarly the cause of our prolonged exile cannot be with the intention to tryout the Yidden, for we have certainly been tested enough and the results are clear (that we passed all tests), so how much more can Yidden be denied Geulah.

It would seem that there remains one more "Birur" in order to bring the Geulah, however, this is not a possibility, for the Rambam writes that even when the world is half good and half bad, one Mitzvah can tip the scale and bring Geulah to the entire world, certainly when there remains only one "Birur", the Geulah cannot be delayed because of this.

Drained of ideas, the only option the Rebbe can find is that the Geulah come immediately! "Where is the 'Vayo'er Lonu' (And Hashem will shine for us)? How can a Yid be comfortable in Golus when the main thing is missing and we are like children who have been exiled from their father's table?"

This is not an escape from Avodas Hashem, on the contrary, in the period of the Geulah we will serve Hashem "Kemitzvas Retzonecho - in accordance with the command of Your wish"! Why must Yidden fulfill Mitzvos out of discomfort and heartache, instead, let them fulfill Mitzvos with enjoyment and pleasure as it will be in the time of the Geulah.

All questions are irrelevant; the intention is that it all transpires "Bepoel Mamosh"!בלויז פעלט עס ווען הגלות, זמן בסוף מ׳שטייט ווען דער בירור הכי אחרון - במילא איז רעכט אז דער בירור פון פארשרייבן דעם איין אידישן קינד אין א ישיבה וועט גלייך ברענגען משיח צדקנו, ווייל אויף אט דעם בירור ווארט מען.

רמב״ם דער האט הגמרא ובזמן הרמב״ם בזמן אפילו געשריבן גענומען פון גמרא אז "צריך כל אדם שיראה עצמו שקול כו׳ כאילו חציו זכאי וחציו חייב וכו' וכל העולם חציו זכאי וחציו כו', עשה מצוה אחת הרי הכריע את עצמו ואת והצלה״, תשועה ולהם לו וגרם זכות לכף כולו העולם כל עאכו״ב לאחרי ווי ״כלו כל הקצין״, עאכו״כ בדרא דעקבתא געבליבן בלויז ס׳איז וועז הגלות, זמן בסוף דמשיחא, אחת מצוה א אז זיכער איז - פארענדיקן צו קלייניקייטן גאולה די כולו, העולם בכל והצלה תשועה ברענגען קען

האמיתית והשלימה!הסברה קיין ניטא מער שיין איז איצטער ואדרבה: מ׳דארף אז הסברות אלע די ניט! קומט משיח פארוואס הסברה קיין שוין איז וכו' אידן אויספרואוון און פרואוון ניט, ווייל מ׳האט שוין געפרואווט און אויסגעפרואווט וכו׳ און עס איז שוין געווען דער "יתבררו ויתלבנו ויצרפו״, איז עד - גלות אין אידן האלטן צו נאך דער שיעור איז וויפל

מתי?!...

נאר עס ווייזט אויס אז עס פעלט נאך עפעס א בירור, א בירור חדש וואס איז צוגעקומען, ווי מ׳זעט ביז איצטער אז שטענדיק קומען צו נאך בירורים חדשים, דער קיום פון א מצוה נוספת, אן ענין נוסף בתורה וכיו"ב )ובפשטות - ווייל דערפאר און בירור(, א נאך האבן וויל אויבערשטער דער איז משיח נאך ניט געקומען, ווייל מ׳ווארט אויף דעם בירור

אחרון.ווייל דער רמב״ם אבער באמת איז דאס קיין תירוץ ניט, ״חציו בזמנו( )אפילו גענוג ס׳איז אז געשריבן שוין האט ניט בירורים, די פון האלב פעלט קען עס אז ד.ה. זכאי״, בלויז איין בירור, ואעפ״כ איז א מצוה אחת מכריע און מביא תשועה והצלה, איז במכ"ש וק״ו ועאכו"כ אז מ'קען ניט זאגן

אז איין בירור בלבד האלט אפ די גאולה!בלייבט די שאלה: ביז ווען וועלן אידן זיך דארפן מאטערן אין גלות, ס׳איז שוין גענוג - אידן ווילן שוין האבן די גאולה,

און האבן הרחבה בגשמיות וברוחניות!...זיי אז איין זיך רעדן וואס טפשים דא טאקע זיינען עס זיי א לימוד זכות האבן הרחבה אין גלות, און מ'האט אויף - אז זייער טפשות קומט מצד דעם חושך כפול ומכופל פון גלות, אבער לאחרי ווי מ'איז זיי מעורר אז גלות איז ניט דער פלאץ פאר א אידן דארפן זיי דאך ניט בלייבן קייין טפשים...

ניט ווייסט ער גלות, אין גוט איז אלץ אים אז זאגט ער וואס מ׳וויל. וואס הייסט דיר איז אלץ גוט - ווען דער עיקר אידן די און - אביהם״ שולחן מעל ״גלו ס'איז און פעלט האבן ניט אביהם )בגלוי(, כמ״ש ״אותותינו לא ראינו גו׳ ולא

אתנו יודע עד מה״!שרייען אידן - וואו איז דער ״ויאר לנו״?! ס׳איז ניטא קיין הסברה פארוואס נאך דעם גאנצן גלות האט מען ניט דעם

״ויאר לנו״!זיך מען וויל שאלות די מיט אז פשט דער ניט ס׳איז - ואדרבה ושלום! חס - עבודה די טאן פון ארויסדדייען ווי רצונך״ ״כמצות העבודה שלימות האבן שוין מ׳וויל ס׳וועט זיין לאחרי ביאת משיח, און דאס איז די כוונה פון די אלע טענות ושאלות: אנשטאט דעם וואס אידן זאלן מקיים זאלן פארוואס גלות, אין געמאטערטערהייט תומ״צ זיין בגשמיות ההרחבה בתכלית זיין מקיים קענען ניט עס זיי

וברוחניות בגאולה העתידה ״כמצות רצונך״?!דא איז ניט נוגע די אלע קשיות, נאר דער פועל ממש - אז

מ׳וויל האבן ״משיח נאו״!וואו איז דער ״ויאר לנו״?!...

LIVING LESSONSThe tzaddik Reb Yitzchok of Radvil heard so much of the greatness

of Reb Avrohom HaMalach, son of the Maggid, that he traveled to see him. He arrived in town on erev Tisha BeAv.

That night, as everyone in shul sat on the floor, reading Eicha and mourning the churban, a bitter cry broke out. Turning around, Reb Yitzchok turned around and saw Reb Avrohom HaMalach ,sitting

with his head between his knees weeping bitterly.Long after everyone had left, he continued watching Reb

Avrohom who sat in the same position without moving. When the clock struck midnight. Reb Yitzchok retired for the night. The following morning, when he arrived early to shul, he found the Malach still mourning, in the midst of a puddle of tears. From time to time, he would lift his head and ask in pain, "He's still not here?!..."

)משיחת ש"פ ראה תשמ"ה - בלתי מוגה(

לע"נ המשפיע החסידר' יצחק בן חיים

שפרינגערנלב"ע כ"ז ניסן השתא

והקיצו ורננו שוכני עפר והואבתוכם בגאולה האמיתית והשלימה