الغرقد البقيع

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم1999 هـ1420

والنشر للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

الرحيم الرحمن الله بسم

وان حق الله وعد أن ليعلمـــــوا عليهم أعثرنا وكـــــذلك ابنــوا فقــالوا أمــرهم بينهم يتنــازعون اذ فيها ريب ال الساعةــذين قــال بهم أعلم ربهم بنيانا عليهم ــوا ال أمــرهم على غلب

1

مسجدا عليهم لنتخذن

العظيم العلي الله صدق21الكهف: سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

مؤلفة أخــرى وعناصر مختلفة وأمالح تراب ذرات األرض من عوامل عــدة أو عامل بســبب وذلك األشكال من بشكل

ــاح من الطبيعية العوامل ــار ري ــرارة وأمط وما ورطوبة وح أشبه.

خاصة، قدسية لها تكون ال قد ـ بذاتها ـ واألرض إذا أنها إال وعلى ومتمـــــيزة، مقدسة تصـــــبح خالقها الله قدســـــها

ــات ــديس المخلوقـ ــل، به أمر لما وتبجيلها تقـ ــال عزوجـ قـــالى: ــ بـــالواد إنك نعليك فـــاخلع موســـى… ياتع. 1طوى المقدس بل وأشــجاره، وصــخوره لترابه تكــون ال الوادي فقدسية

المقدسة... البقعة تلك إلى الربانية والعناية اإللهي للتوجيه في المتواجدة والروحانيات والنماء البركة مسألة وكذلك

ة ــان أي أو أرض أي ــبيت األرض وجه على مكـ المقـــدس كـــذي ــ ــاس مثابة المكرمة ومكة 2حوله باركنا ال ــ للن

وأرضـــها هواؤها طـــاب الـــتي المنـــورة المدينة و 3وأمناــاء بفضل وماؤها ــول دع ــار لهاpاألعظم الرس ــمها فص إس

الله ألمر وامتثــاال الله من فالقدســية »طيبــة« وهكــذا…عزوجل.

دفن أو ترابها على قتل من بقدســـية أرض تتقـــدس وقد والشــعوب، المبــادئ كل عند وبــديهي واضح أمر وهــذا فيها

ذويها... عند وخاصة حرمتها لها فالقبور بقيع أو األشــرف النجف أو المقدسة كربالء نقول فعندما

.12-11طه: - سورة1.1اإلسراء: - سورة2.125البقرة: - سورة3

3

ــإن ــد... فـ ــاع تلك بقداسة األمر الغرقـ ــوح واضح البقـ وضـالنهار... رابعة في الشمسفحت كــربالء تراب فعلى وســيد الشــهداء ســيد دمــاء ســ i الميــامين وأصــحابه وإخوته وأبنــاؤهt الجنة أهل شــبابــتراب ذاك وشــرب ــدماء تلك ال وارتــوى فــتزكى، الذاكية ال الشــريفة أجســادهم وحوى واكتنز فطهر، الطاهرة بدمائهم

فتشرف... اإلنسانية عظيم جسد حوى الذي األشرف النجف وكذلك

أمـــير ذاكp محمد النـــبي بعد الـــثرى وطأ من أعظم بل أبي بن علي اإلمــام الحســنين أبو الثقلين وإمــام المؤمــنين

tطالب تصبح أن لها يحق أال والنور..؟ للهداية رمزا حــوت تربة أو تراب حال وذاك وهذا أهل أئمة من واحــداــبيت ــرفت بتربة رأيك فما ،iال ــدة تش ــبيت أهل من بع i ال

هم ــ ــرام وخواصـ ــميين من الكـ ــويين الهاشـ ــرب والعلـ وأقـ األطهــار أبنائه الى باالضــافةpاألعظم للرســول المقــربين

..i الكبار الصحابة وبعض المؤمنات وزوجاته بالنبي سنة1400 من أكثر منذ إرتبطت التي البقعة تلك

pبيته وأهل iأية تحــوه لم ما الطــاهرة األجساد من وحوت أبدا. األرض وجه على بقعة

ــانت ــثر فك ســنة ألف من وألك الحاجــات ألصــحاب مالذا للمؤمنين ومزارا ــبر وذلك الصافية النقية للقلوب ومهبطا ع

الســاحة من إلبعادها اآلثمة المحــاوالت كل ورغم األجيــال وســـتبقى بقيت أنها ..إال الروحانية والقدســـية اإلســـالمية

ــول ــانت، كما وقوته الله بحـ ــيزداد بل كـ وبريقها تألقها وسـالله... شاء إن الدنيا كل الدنيا في ولمعانها

االســتعمار أيــادي عملت الغرقد« الــتي »البقيع هي تلك القبـــاب هـــدمت أن بعد عنها المســـلمين إبعـــاد أجل من

ــتي واألضــرحة ــنيت ال ــور تلك على ب ــتي القب ذاك حــوت الكله. الطهرــتي هي الســامية الشــعوب إن ــتز ال ألن بمقدســاتها تع

الــذي المكــان وهي المشرق، تاريخها رمز هي المقدسات يمحو أن االســتعمار حــاول وقد جميعــا، األمة قلــوب يجمع

ه وذلك مقدســاتهم المســلمين ذاكــرة من تمزيق أراد ألن

4

عليه يســهل ســائغة لقمة تصبح حتى أوصالها وتبديد األمةاقتناصها. أتبــاعهم بعض خالل من المســتعمرون أراد فقد ولــذلك

ويجمع المســلمين يوحد أن شــأنه من ما كــل يحطمــوا أن الحجــاز في اإلســالمية المقدســات إلى فعمــدوا كلمتهم

فأصبحت وهدموها كان أن بعد أطالال ــارا مســلمي لكل من أئمتنا من أربعة يضم والــذي الغرقد البقيع وأهمها العــالمi العظــام ــيرا ــبي وزوجــات األجالء الصــحابة من وكث p النوغيرهم. وعماته

المنيرة القباب تلك فغدت ركاما فــوق متنــاثرة وأحجارامنه. االقتراب من الزوار منع البقيع.. وقد تراب

أخي ـــ يديك بين الذيالغرقد« »البقيع الكراس وهذاــ الكــريم ــديني المرجع ســماحة من توجيهية صــرخة هو ـ ال ظلــه( )دام الشــيرازي الحسيني محمد السيد اإلمام األعلى

ــاحب ــوعي الفكر ص ــالمي الموس ــرح الع ــالمي والط اإلســلمين إلى النقي.. يوجهها ــاذ أجل من المسـ البقعة تلك إنقـ

األمة فقــدتها الــتي الروحانية لتعــود بناءها وإعادة المقدسةــدما ــ ــيت عن ــ ــال بتلك رض ــ بكل اإلطاحة إلى الهادفة األعم

اإلسالم...ــارك إذ ونحن ــارك نش ــذه ونب ــرخة ه ــماحته من الص س

ــه( اخــذنا )دامت ــاب بنشر بركات تلقي آملين.. أن الكت ــا آذن صاغية المرحومة. األمة هذه من واعية وقلوبا

وال للبقيــــع ســــأذهبأبـــــــــــــــــــــــــالي

يـدري من الله سـألتبحـــــــــــــــــــــالي لنا للوصول تهيئ عند لـــــدعوتي تجيبسبيالالســـــــــــــــــــؤال ج ــر ــة تف ذا يا ذنبنا وتغفــــــــروتعفو عنا كرب

الجالل ــارة أروم ــق من زيـ عمـقلـــــــــــــــــــــــــبي

أغلى حبهم لرهـــــطالغـــــــــــــــــــوالي ــور أمســـت أئمـــتي قبـ

رســـــــــــــــــــــــوما زال ما رســمها ولكن

عـــــــــــــــــــــــالي أحــني عنــدهم ســأبقىضــــــــــــــــــــــلوعي

ــتي وأسكب ــبر دمع عالليــــــــــــــــــــالي أخطـــار رغم ســـأبقى

وخــــــــــــــــــــــــوفــود رفض وإن ــ ــ الحق

قـــــــالي وقـــــــال

5

في أبــــالي وال أظــــلرحـــــــــــــــــــــــــاب

في الكــون في سمتاألعـــــــــــالي أعلى شـــأنها ســـيعلو أبـــدا

ويبقى مثــــل تربها عزيــــزا

الآللي ــيقطع ــر س ــداء داب األععنها

ــمها ويبقى ــز رس رم4المعــــــــــــــــــالي

للتحقيقw األعظم الرسول مركز والنشر

13 / 5951ب: ص لبنان ـ بيروت

ــوان تحت النصــراوي األمــير عبد الشــيخ لفضــيلة األبيــات - هــذه4 جنة )الى عنهـ.1419 شوال8 البقيع(،

6

المقدمة

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين وآله

بعض فيه ذكرت الكتاب.. وقد هذا الغرقد( اسم )البقيعــاط ــتي النق ــزم ال ــبة مراعاتها يل ــذا إلى بالنس ــان ه المك ائمة وقبــور النبويــة، الرسالة آثار على المشتمل المقدس

.i البيت أهل العــادة المسلمين ويوفق الحكام الله يهدي أن عسى

الموفق والله بذلك، االهتمام يجب الطاهرة.. فانه قبورهمالمستعان.

المقدسة قم هـ1419 القعدة ذي11

الشيرازي محمد

7

1قرن نصف من أكثر بعد

ــبباته، وأسبابه مقوماته ومضت مضى، قرن نصف ومس اآلتي القــرن لهــذا حياته يجدد أن اإلنسان أن على فالالزم المقتضــيات، تجــدد حسب ــذي المتخلفين من صــار وإال ال

. ـ بالله والعياذ ـ والدنيا الدين يخسرون المكرمة مكة إلى الــذهاب كــان ســنة ســتين قبل أذكر

.5فقط دنانير ثالثة يكلف الســـفر مـــؤن تحمل الســـيارات كـــانت الغـــالب وفي

المدينة خــارج يضــربونه كــانوا الــذي الخبــاء إلى باالضــافة وال تــذكرة لهم يكن ولم المكرمــة، مكة خــارج أو المنــورةــذه أشــبه ما وال دخولية وال خروجية وال جنســية ــور ه األم

الغرب. من المستوردة كل بــدون إليها يذهبون أو ايران من يأتون كانوا وكذلك

كــــربالء إلى األشــــرف النجف من تســــافر وكأنك ذلكبالعكس. أو المقدسة أوروبا فعلته ما وهـــذا الحـــدود أســـقطت حيث أخـــيرابينها. الجغرافية

أخذنا ونحن ـ بنسبة ولو ـ اإلسالم في ما أخذوا قد فهمــتي القوانين ومئات الجغرافية المساوئ.. كالحدود منهم ال

علينا.. للسيطرة وضعتعمالئهم؟. غير بالدنا في وضعها ومنــقطوها حيث واآلن ــ ــاذا بالدهم، في أس ــ نحن بقينا فلم

بها؟. وملتصقين متمسكين فان ذكري عن أعرض ومنعزوجل: الله نعم: قال

بالله ونعــوذ الــدنيا، في رأيناه ما وهذا 6ضنكا معيشة لهــرهســــبحانه: قوله علينا ينطبق أن من ــ ــوم ونحش ــ ي

تقريبا. بكيلو خبزات أربع وكانت خبزة، ألف يقارب ما بالدينار يشترى - وكان5.124طه: - سورة6

8

؟.7أعمى القيامة من بـــأمر حـــديثا هـــدم قد البقيع كـــان اليـــوم .. وذلك منذ كــانت كما بناءها يرقبون كانوا والمسلمون االستعمار،

تجدد.. لم لكنها سنة، ألف من أكثرهذا!. يومنا والى

كـــــان الـــــذي خرابه عامل وذهب مـــــات قد أنه مع خرابا؟ هكذا القبور تبقى فهل الماكر، المستعمر

لتجديدها؟ المسلمين الله يهدي أو

.124طه: - سورة7

9

2الشرعية غير السلطات

البالد مختلف من الحج إلى يســافرون المســلمون كــانــدون ــذكرة أو جغــرافي حد ب ثم أشــبه، ما أو تأشــيرة أو ت

باطلة وكلها األشياء، تلك كل وضعت وشرعا. عقالــين، والهند أمريكا مثل بالد توسعت وقد وتقطعت والص

فعلــوا وهكــذا األخــرى، البالد وبعض بكوريا فعلــوا كما بالدوجزؤوها.. فقطعوها اإلسالم ببالد

ــوع أما ــالم بالد رج ــالمية.. أي حالتها إلى اإلس إلى اإلس تحصــل.. فلم ســنة، ألف من أكثر عليها كانت كما الوحدة

أشبه. وما وحرصهم الحكام لجهل وذلك المحافظـات كتعـدد كـانت حكامها تعـدد مع فـالبالد وإال

واحد.. قطر فيــذا أن بما ولكن ــاف األمر ه ــرورهم من ــتبدادهم لغ واس

المشــاهد وفي الحج في المســلمين حضــور عرقلــوا لذلكوغيرها. المواسم في المشرفة

ــالهم ذلك أضر وقد ــادهم بأعمـ ــدمهم وباقتصـ في وبتقـ بعضــهم المســلمين بتعارف وحتى الحياة، مجاالت مختلف

مشاكلهم. حل على يساعد مما بعض مع المنــورة والمدينة المكرمة مكة صارت الجهة هذه ومن

ــد( تحت )البقيع ومنها يتبعهما بما ــ ــلطتين الغرق ــ ــير س ــ غصحيحتين:

إلى منه الســير المســلم يريد الــذي البلد ســلطة ـــ1 )العراق(. مثل الحج،ــلطة ــــ2 ــذي البلد سـ ــوي الـ ــاعر على يحتـ الحج مشـ

الكــرام بيته وأهلp األعظم الرســول ومشــهد والعمــرة،والسالم(. الصالة أفضل )عليهم

إنقــالت: التي والشريعة العقل خالف على وكالهما

10

.8ربكم وأنا واحدة أمة أمتكم هذهــرب أن فكما ــد، ال فاألمة واح ــا ــدة أيض ــدود وال واح حبينها. جغرافية

الجدة حجــانين قبل ــنة ثمـ سـ ــا ــدتي .. ذهبت تقريبـ الحج، إلى جـ

.. لبنـان سـوريا.. إلى إلى المقدسة كـربالء من فسـافرتــر.. إلى إلى ــطين.. إلى مصـ والمدينة المكرمة مكة فلسـ

كاملة. سنة سفرتها دامت وقد المنورة، الحدود؟ من القت عما عنها فسألت

في ســافرت وقد حــدود، اليــوم ذلك في تكن قالت: لم وســوريا فلســطين لمــزارات البالد تلك الى للحج طــريقي

وغيرها. ومصر النجف بين اآلن ســفري مثل كــانت سفرتي وقالت: إن

المقدسة. وكربالء األشرف السفر بين فرق آنذاك يكن ولم بحرا. أو برا

.52)المؤمنون(: وسورة ،92األنبياء: - سورة8

11

3االستعمارية والخطة غالدستون

ــام: )إذا مائة قبل البريطاني الرئيس 9غالدستون قال ع بمنع فعليكم اإلســـالم بالد في أقـــدامكم ترسخ أن أردتمالمسلمين(. أيدي عن القرآن ورفع الحج

بقدر. ولو األمرين في نجحوا وقد النجف إلى البريطــاني والســفير األمــريكي السفير جاء

أبو الســـيد العظمى الله آية المرحـــوم لزيـــارة األشـــرفــفهاني الحسن ــدس االصـ ــره(، )قـ في األعلى المرجع سـ

الكبار. للعلماء السفراء زيارة المعتاد من كان وقد وقته، فقــاال بهمــا، الســيد يعتــني أن دون من الجلوس وأطاال

أوامركم! نمتثل كي جئنا للسيد: نحنشيئا. منهما يطلب فلم ذلك من أذكى كان السيد لكن

ــال وأخــيرا ــريكي الســفير ق ــتي للســيد: إن األم حكوموأصر. شيئا، مني تطلبوا كي بلقائكم أمرتني

ــال ــيد: إذا فقـ ــان السـ ــذلك األمر كـ ــارفعوا كـ المنع فـ كربالء وزيارة الحرام الله بيت حج عن ايران في الموجود

المقدسة.ــام زيـــارة ومنع الحج منع 10البهلـــوي كـــان وقد ــ اإلم

أن بحجة المنع إدامة يريد وكـان سنوات سبع منذ الحسين ايــران ضرر يوجب ذلك المحتــاج المــال لصــرف اقتصــاديااألجنبية !!. العربية البالد في إليه

يهتما أن فوعــدا صـباحا، للسـيد السفيرين زيارة وكانت وزراء ورئيس األحرار حزب زعيم بريطاني غالدستون: سياسي بووارت - وليم9

) م( و1886 )عام م( و1885ـ1880م( و)1874ـ1868) األعوام في بريطانيام(. 1894 ـ1892

1343) إيران م( شاه1944 ـ1878= هـ1363 ـ1295) بهلوي خان رضا ـ- 10 فاطــاح االيــراني الجيش ضباط من ضابطا م( كان1941 ـ1925= هـ1359 ـ

نفسه وأعلن الحاكمة قاجار بأسرة ــام إيران على شاها البالد وحكم م،1925 عبهلوي. رضا محمد البنه العرش عن التنازل إلى اضطر ثم باالستبداد،

12

ــوع ــداد، إلى وذهبا بالموضـ ــوم ذلك عصر في وإذا بغـ اليـ عمالة تــبين مما الطــريقين فتح البهلويــة، الحكومة أعلنتفقط. بأمرهما يعمل إنما وأنه بهلويـان أنا رأيت وقد ــ ـ ــارتي إب ــ ــ الحج زي ــ خدمة في وذلك ـ ســمعت بعدئذ لكن حســنين أمــرين الله( ـ )رحمه 11الوالد

برفعهما: من للكلمة بما ـ بعض مع بعضهم الحجاج خلطاألول:

حــتى اإلسالمية، البالد كل ومن أصنافهم جميع من ـ معنى .. فكــان هناك الجماعة يصلي سره( كان )قدس الوالد أن

ومذهب. وبلد لون كل من جماعته في المأمومون بلد لكل جعلوا ذلك بعد لكن مكانا يختلط ال حيث خاصاأشبه!!. وما النظم بحجة وذلك ببعض بعضهم

معهم يحملــون كــانوا الحجــاج من جماعة إنالثــاني: ــاء ــكنون الخبـ ــراف في ويسـ ــورة المدينة أطـ ومكة المنـبيت. استئجار إلى حاجة دون من المكرمةــوم بينما ــوا قد الي ــك، من منع ــييق وهو ذل ــاج تض للحجاألسعار. لغالء الحج يمكنهم ال الفقراء أن حيث الكرام

ــيرزا الســيد العظمى الله آية ســماحة - وهو11 ــدي م ) الشــيرازي الحســيني مهــ1304 ــ( المرجع1380ـ ــديني هـ ــير ال ــبعينات في الكب ــرن من الس الرابع الق

الشيرازي(. االمام )حياة كتاب راجع وللتفصيل للهجرة،

13

4األولياء مدفن البقيع

واألولياءi المعصومين األئمة من البقيع في دفنوا الذين يحصــهم لم حيث بكــثرة والمؤمنــات والمؤمنين الصالحين

منهم: والمشهور التاريخ،ــول فيه قال الذيt المجتبى الحسن اإلمام ـ1 الله رس

p12الجنة( أهل شباب أنه: )سيد .ــذا ــمل الكالم وه ــاء جميع يش ــاء، األنبي ــام واألولي فاإلم p الله رســول بالــدليل منهم يخــرج نعم سيدهم،tالحسنــالم الزهراء الطاهرة والصديقةt المؤمنين أمير وعلي )س

.t منه أفضلi عليها( فانهم الله.t العابدين زين الحسين بن على اإلمام ـ2.t الباقر محمد اإلمام ـ3.tالصادق جعفر اإلمام ـ4

ــؤالء من واحد وكل ــ ــام األربعة ه ــ ــؤمن كل على إم ــ م نص حسب ،i عشر االثني األئمة ضمن من وهم ومؤمنة، وهو أولهم من وأســمائهم بعددهمp صرح وقدp الرسول

الله )عجل المهــدي اإلمــام آخــرهم إلىt المؤمــنين أمــير ليمأل الزمـان آخر في يظهر الشـريف( الـذي فرجه تعـالى األرض عدال .13اإلسالم لواء تحت األرض ويوحد وقسطا

.199المصطفى: ص - بشارة12 قال: ســألت األنصاري سعد بن سهل وفيه: )عن ،195األثر: ص كفاية - راجع13

:t لعلي يقــول الله رسول فقالت: كان i األئمة عنp الله رسول بنت فاطمةــام أنت علي يا ــدي والخليفة اإلم ــالمؤمنين أولى وأنت بع ــهم، من ب ــإذا أنفس ف

فابنك الحسن مضى فــإذا أنفســهم، من بــالمؤمنين أولى الحسن فابنك مضــيت بن علي فابنه الحســـين مضى فـــإذا أنفســـهم، من بـــالمؤمنين أولى الحســـينــين ــنين من أولى الحس ــهم، من المؤم ــإذا أنفس أولى محمد فابنه علي مضى ف

من بـــالمؤمنين أولى جعفر فابنه محمد مضى فـــإذا أنفســـهم، من بـــالمؤمنينــهم، ــإذا أنفس ــالمؤمنين أولى موسى فابنه جعفر مضى ف ــهم، من ب ــإذا أنفس ف

ــالمؤمنين أولى علي فابنه موسى مضى ــهم، من ب ــإذا أنفس فابنه علي مضى ف أولى علي فابنه محمد مضى فـــــإذا أنفســـــهم، من بـــــالمؤمنين أولى محمد

14

.p الرسول عمة المطلب عبد بنت صفية ـ5.p الرسول عم المطلب عبد بن عباس ـ6ــ7 ــدة أسد بنت فاطمة ـ ــام وال ــير اإلم ــنين أم t المؤم

. وعقيل وجعفر طالب ووالدة فقد جعفر أما ،t طــالب أبي بن جعفر بن الله عبد ـــ8

هناك. ومقامه مسقطه ـ تبوك ـ االردن غزوة في استشهدالجليل. الصحابي مظعون بن عثمان ـ9

. p الله رسول بن إبراهيم ـ10ــالب أبي بن عقيل ــــ11 ــلم والدt طـ t عقيل بن مسـهناك. وقبره الكوفة في استشهد الذي

أمـــير اإلمـــام زوجة البـــنين أم فاطمة الســـيدة ـــ12.t المؤمنين

وأم وزينب وهم: رقيةpالله رســول بنات من عدد ـ13كلثوم..t الصادق اإلمام بن إسماعيل السيد ـ14.p الله رسول عمة المطلب عبد بنت عاتكة ـ15.pالرسول مرضعة السعدية حليمة السيدة ـ16.p النبي زوجات من عدد ـ17الخدري. سعيد أبو ـ18 باحســان لهم والتــابعينp النــبي أصحاب من جملة ـ19

.14العظام والعلماء نســاء ســيدة قــبر هنــاك يكــون أن يحتمل كما ـــ20

من بـــالمؤمنين أولى الحسن فابنه علي مضى فـــإذا أنفســـهم، من بـــالمؤمنين يفتح أنفســهم، من بالمؤمنين أولى المهدي فالقائم الحسن مضى فإذا أنفسهم،

منصــور والصــدق والسنة الحق أئمة فهم ومغاربها األرض مشارق به تعالى اللهخذلهم(. من مخذول نصرهم من

البالغ، مؤسسة ط688والزيــارة(: ص )الــدعاء في الشــيرازي اإلمــام - يقول14 وقــبر ـــ البقيع في أي ـ فيهاt المؤمنين أمير اإلمام ابن الحنفية بن محمد )وقبر

ــيد ــام بنت زينب الس ــير اإلم ــنين أم ــا،tالمؤم انه المحققين بعض ذكر وقد فيه في إحــداهن كلثــوم بــأم وتكــنى بــزينب تســمى كلهن بنات ثالثt لإلمام كانت

الحسن اإلمــام ابن الحسن وقــبر المدينة، في والثالثة مصر في واالخرى الشامtالحسين بنت فاطمة زوج t،بن جــابر وقــبر فيهــا، االسود بن مقداد وقبر فيها

المؤمــنين( فيهــا، )مجالس قول على األشتر مالك وقبر فيها، االنصاري الله عبدــبر فيها زرارة بن أسعد وقبر مصر، في القاهرة قريب أنه المشهور كان وإن وقفيها. انتهى. مسعود بن الله عبد

15

t السقط محسن الشهيد وقبرu الزهراء فاطمة العالمين.tالمؤمنين أمير اإلمام ابن

16

5البقيع في والقباب القبور

،pاألعظم النـبي زمـان منذ البقيع جنة في الدفن ابتدئ المــدفون قــبر على يعلم بنفسهp الرســول كــان وأحيانــابعالمة.

قبل من القبــور من جملة على وأضــرحة قباب بنيت ثمالعلماء. من وبأمر المؤمنين

األوليـــاء قبـــور على البنـــاء كـــان كما ذلك منذ معتـــادا ومكة المنــورة المدينة في منها عشــرات فكــانت الزمان،وحولهما. المكرمة

هــذه وترحــاب حفــاوة بكل المســلمين جميع تلقى وقد بل فحســب، وأطرافها المدينتين في ال الشرعية الظاهرة

ــائر في ــ ــ ــالم بالد س ــ ــ ــتان فيها بما كالهند اإلس ــ ــ الباكس وإندونســيا وســوريا ومصر وايران العراق وكذا وبنغالدش،

وغيرها.ــدم أن إلى ــابيون ه ــاز في أكثرها الوه ــأتي منذ الحج م ثمــانين زهــاء وبعد المســلمين، ســائر اســترجعها ثم سنة، ثانية مــرة المقدسين البلدين على الوهابيون استولى سنة

ثمينة كتب فيها المكتبات! وكــانت وأحرقوا القباب وهدموا الخــارج من إيحــاء كــان أو الوهــابيين دأب كــان .. ولو جدا

أيضا. لهدموها المساجد بهدم إليهم تظــاهر لكنp األكرم الرسول قبة هدم أرادوا أنهم كما

أوقفهم أيضـــا، غيرهما ولعل ومصر الهند في المســـلمونـون وهم معروفــــة، قصة في ذلك عن ـــ إلى ذلك إلى يحن

الرســول مســجد يزور ال15باز( )بن عالمهم أن حتى اآلن،pأي الصـنم هـذا دام قــائال: ما( الرسـول قبة pهنــاك ) ال

أحد. بكالمه يأبه وال عليه مر الزمان لكن أزوره،السعودية. هـ( مفتي1420- 1330) باز بن العزيز عبد - الشيخ15

17

6والسباب للخشونة ال

بقــاع أفضل وهما 16الطــاهرين البلدين أن الغريب ومن الــوحي ومهبط اإلسالمية واألخوة اإلسالم ومشرق األرض صارا : بـ المسلمين كل لسباب محال

أشبه.. )مشرك( و)كافر( و)زنديق( وماــوم ذلك منذ ــذا، يومنا إلى الي ــمع ولم ه بلد أي في يس

الســبابات من الكثرة هذه وغيره اإلسالمي العالم في آخراآلن. إلى المحفوظ التاريخ طول على

مختلف رواج 17الحج إلى ذهــــابي ســــنة أنا رأيت وقد أنــاس من غــريب حد إلى الخشــونة وأنــواع السباب أنواع

ــذي أتباع أنهم يدعون ــول: القرآن! ال سبيل إلى ادعيق بــالتي وجــادلهم الحســنة والموعظة بالحكمة ربك.18أحسن هي

ــول: ــذين تســبوا والويق ــدعون ال الله دون من ي الله فيسبوا .19علم بغير عدوا

يكونــوا أن عسى قــوم من قوم يسخر الويقول: يكن أن عسى نساء من نساء وال منهم، خيرا ــيرا خ

...20باأللقاب تنابزوا وال أنفسكم والتلمزوا منهنويقول.. ويقول...

الشــيء وخشــونتهم ســبابهم من نلت قد بنفسي وإنيالكثير.

الغليظة بعصــاه يضــرب بالعبور الموكل الشرطي وكانــانت أصــحابها، يرضى ال بما الظريفة الســيارات ــأثر فك تت

المنورة. والمدينة المكرمة - مكة16 لإلمام ،24معلمة( ص غير عالمة زينب )السيدة كتاب انظر هـ(،1375) - عام17

الشيرازي. .125النحل: - سورة18.108األنعام: - سورة19.11الحجرات: - سورة20

18

الضربة. بتلك الصــحابة أحد قــال وقد هــذا شخصــا: يــابن مخاطبــا

.21جاهلية؟ أفيك فالن : ياp الرسول له السوداء! فقال بعض أن ســـمع حيثt علي المؤمـــنين أمـــير وقـــال تكونـــوا أن لكم اكـــره حـــاربوه: )اني من يسب أصـــحابه.22سبابين(

أخالق الناس يعرف أن أرادوا كأنهم هؤالء إن والحاصلاألشياء(!!. تعرف )وبضدها باب من اإلسالم

من بها الله أنزل ما التي والخشونة العنف لذلك ونتيجة وســائر البقيع هــدم جــاء المســتعمرين من وبأمر سلطان،

هناك. المشرفة البقاع الخشونة تلك والدة مع السيئة الظاهرة هذه ولدت وقد

بإذنه كالهما يــذهب أن فيجب المقــذع، والســباب المشينةنفسها. الحكومة احترمت إذا إال ذلك يكون وال سبحانه،

.160 ح10 ب60الزهد: ص - كتاب21.1 الفقرةt 206 له كالم البالغة: من - نهج22

19

7البقيع؟ تخريب لماذا

ــذين ــدموا ال ــاع ه ــائر البقيع بق ــاع وس لم المباركة البق وهــــذا عقالئي، منطق أي دون من بالســــيف إال يفعلوها

.i الصالحين واألئمة والمرسلين األنبياء جميع سيرة خالف تجد إنك ،tابــراهيم وهكــذا بالســيف، يحــارب لمt نوحــا.p محمد النبي بعدهم ومن ،tوعيسىt موسى وهكذاــيفp حمل إنما نعم ــ الس ــا ــ ــدما وذلك دفاع ــ حمل عن

ــركون ــيف المشـ ــده، السـ ــدافع ضـ ــالم عن فـ ضد اإلسـ والمســـلمين اإلســـالم اجتثـــاث أرادوا الـــذين المحـــاربين

حــاربوه الــذين حــاربt علي المؤمــنين وأمــير بالســيف،عنهم. عفى ظفر وعندما

السيف يستعملوا لمi الطاهرين األئمة وباقي إطالقا إال ثبت كما الــدفاع فيt الحســين واإلمــامt الحسن اإلمــام

التاريخ. في ذلك حســن، ذكر لهم يكن لم الســيف يســتعملون كــانوا ولو

ــون ذهب كما ــرود 23فرع ــيرودس 24ونم 26جهل وأبو 25وه

الرياح. أدراج أشبههم ومن من فرعــون الميالد، قبل عشر الرابع القــرن في عــاش آمــون عنخ - هو: توت23

اكتشف ،4أمنحــوتب أهملها كــان الـتي آمون عبادة أحيا ،18 المصرية الساللة.182م. المنجد: ص1922 عام ومومياؤه قبره

بــنى األرض، وجه على ظهر جبــار أول انه ويقــال الجبــابرة، أقدم - نمرود: من24نوح. بن حام بن كوش ابن وهو كلخ، ومدينة آشور، عاصمة نينوى مدينة

في ق.م(: ولد4 ـــ72) الكبــير ـــ1هم: اليهود ملوك من أربعة -هيرودس: اسم25ــقالن ــ ــ40) اليهودية ملك عس ــ ــليم هيكل ق.م( جمل4 ـ ــ هيكل وبـــنى أورش م ق20) أنتيباس ـ2لحم. بيت أطفال بذبح أمر للعمران، بحبه اشتهر السامرة،

ــ ــ م ق4) الجليل ربع ( رئيس39 ـ ــير، هــيرودس ( ابن39 ـ رأس بقطع أمر الكبــ3المسيح. حاكم المعمدان يوحنا ــ م ق10) األول أغريبا ـ ) اليهودية ( ملك44 ـ

(100 ـــ27) الثــاني أغريبا ـــ4بطــرس. وســجن يعقوب القديس ( قتل44 ـ41. 70 ألورشليم تيطس حصار في الرومان الى ( انضم93 ـ50) اليهودية ملك

ــبي أعداء من قريش في مخزوم بني هشام: زعيم بن - عمر26 في )ص( قتل النم(.623 هـ2) سنة بدر معركة

20

الســيف فصاحب وإال للبقاء، يصلح الذي هو المنطق إنجدا. مؤقت والسيف سيفه، يسقط حين يسقط

الزال أنه على دليل مهدومة المباركة القبــــور وبقــــاء الســيف يسقط عندما ولكن اآلن إلى الهادمين بيد السيف

المســلمين ســتجد أيــديهم، من اليــوم نفس في جميعــاالبناء. في آخذين من قلب : )وفيtالحســين اإلمــام زيــارة في ورد وقدقبرك(. يهواك

الكثــيرة الكتب أما الطــاهرة، القبــور إلى بالنســبة هــذا فال ذلك ونحو بـــاإلحراق أذهبوها الـــتي المخطوطة الثمينةأيديهم. من السيف اسقاط بعد حتى إعادتها يمكن

اإلســالمي والــتراثp الله رسول آثار من الكثير وهكذا كان وقد ،t علي المؤمنين أمير قلعه خيبر( الذي )باب كـ

الباب الطاهرة. البالد هذه على تسلطهم قبل إلى موجودا باقيــة األزمان في العقل أدلة والحجر السيف إال يذهب وليس

ما كل أعملــــوا 29إليهما ومن28والمتوكل27هــــارون إن ذهبــوا لكنهمt الحســين قبة لهــدم ومــال سالح من لديهم

باقية النــــوراء والقبة قشــــعم، أم رحلها ألقت حيث إلىيبعثون. يوم إلى وستبقى مظاهرها بأجلى

بــالظلم العباســيين. حكم الحكــام أشهر ( من809 ـ786هـ=193ـ170العباسي: ) - هارون27 )ع( الــذي الحســين اإلمــام قــبر بهدم م809= هـ193 سنة حياته أواخر في وقام واالستبداد،

البيوت. من حوله وهدم قبة، تعلوه كانت) العباسي م(: الحــاكم861 ـــ821هـ=247 ـ206المعتصم( ) بن )جعفر الله على - المتوكل28

)ع( اربع الحســين اإلمــام قبر هدم واالستبداد، بالظلم وحكم المعتزلة م( حارب847هـ=232 اليهــودي ديــزج منها مــرة في أرسل وقد هـ،233 ســنة اوله كانه المباني، من حوله وما مراتلذلك.

)ع(. الحسين اإلمام قبر هدم من أول فانه الدوانيقي - كالمنصور29

21

8الكتاب منع

ـــ العــراق في وأنا ـــ الحج إلى أبعث كنت صــغيرة كتبــاــيعة لتعريف ــالم إلى الشـ ــالمي، العـ ــذا اإلسـ ــل: )هكـ مثـ

عشر ثالثة إلى أشــبه الشــيعة؟( وما هم الشــيعة( و: )من حيث صــدر، رحابة بكل اســتقبلها الســني والعالم ،30 كتابا

بإيجاز. وفروعها الشيعة بأصول معرفة كانت الكتب أنالمنع. أشد للشيعة كتاب كل منعت الوهابية لكن

)الســالح( و هنــاك: )الهــيروين( و ممنوعة أشــياء فثالثةالشيعة(. )كتبوالروح. الجسم يفسد ألنه الحق فلهم الهيروين، أما

لم فاإلســالم منعــه، في ســبب من فليس السالح، وأماــه، ــان وإنما يمنع ــلمون ك ــون المس ــالح يحمل كل في الس الشــعب من الســالح لــنزع المســتعمرون خطط ثم زمان،بعمالئهم. البالد على يسيطروا حتى

الســالح كــان العــراق في الملكــيين أيام في أذكر وإني ــا ــ ــع، مباح ــ ــالح أمريكا في اآلن والى للجمي ــ الخفيفة الس

األخرى. البالد بعض في وهكذا متعارفة، السالح وليس )الالعنف( كما بـ قائل إني بل اآلن، مهما

الكتب. بعض في ذكرته الكريم القرآن وفي المنع؟ )الكتاب( فلماذا المهم وإنما

ــ ــالم دين في األصل وهو ـ ــ اإلس ــير ـ ــود أدلة إلى أش اليه ذلك أن أحد يتصــور ولم إليهم ومن والمشركين والنصارى

اإلسالم. بدين يضرواإلنجيل.. التوراة في الحال كان وهكذا الشــرق في ســواء بــالحر، المســمى العــالم في واليوم

عشر هـ( اثنا1396هـ/1383) عامي بين بالشيعة( صدرت )التعريف - سلسلة30 الحج موسم في تــوزع كــانت الفارســية، باللغة وواحد العربية باللغة منها كراسا

مختلفة. لغات إلى ألكثرها ترجمة مع عام كل من

22

وفرنســا، وألمانيا وبريطانيا كأمريكا الغــرب في أو كالهندإطالقا.. للكتاب منع ال حيث

في المســلمين يجمع الــذي ـ الوحي مركز يكون فكيفــ األرض بقاع شتى من عام كل ــاب، العلم فيه يمنع ـ والكت

بعض!! إلى بعضهم المسلمين تعريف يوجب ما خصوصا ضد البعض ألفه الموالل( الذي )هورال كتاب رأيت وقد

تتمكن لم ذلك مع إسرائيل، هدم كيفية فيه وبين إسرائيل إســرائيل، في متداول مطبوع والكتاب منعه، من إسرائيل

العربية. البالد وفي الزائــف( وهو الــدوالر ذلك )إسرائيل كتاب رأيت وهكذابالذات. إسرائيل وفي العالم في متداولــان البعض ولعل ــاب لمنع أن يتصــور ك ــالم في الكت الع والــذي منفتح عــالم في و اليــوم منعه وجــه.. أما الســابق

إطالقا. دليل بال فهو واحدة كقرية اصبح ــافا ــ ــرر ير لم انه إلى مض ــ ــاب ض ــ هو العكس بل للكت

وذلك: الصحيح،ــاب ألنهأوال: ــ الضد بكت ـ ــا ــ فرض ــثر الضد يتجلى ـ أكــان تتعــرف )وبضــدها إذ فــأكثر، يظهر الحق األشــياء( وببي

الباطل. زيف ومن فال، الكبت عــدم أما االنفجــار، يولد الكبتوثانيا:

الرأســمالي الغــرب في الشيوعي الحزب هنا: كان مجــازاشيء. أي يفعل أن يتمكن وال

فهل وصــوره، أشــكاله بكل مجــاز الكتــاب لبنــان، وفي يوجد أن الكتاب تمكن أو البالد في خلال ــيرة، تحريفا للمس

حــريص واإلنســان الكبت، نتيجة .. الفوضى بــالعكس بلالعالمية. السمعة سوء إلى باالضافة منع، ما على

وما المكتبــات وحــرق العملي االرهــاب من كــان ما أماــبه ــول قصة في كما دوره انتهى فقد أشـ ــرون المغـ والقـ

ــا، البالد بعض وفي أوروبا في الوسطى من ولى فقد أحيانرجعة. غير

ــالالزم ــام فـ ــتى االهتمـ ــرر حـ ــاهرة البالد تلك تتحـ الطـ والبقيعp رســوله وحــرم الحــرام الله بيت على المشتملة

رجوع. بال زمانها انقضى التي المشكلة هذه من الغرقد

23

ــاظ ســبحانه الله نســأل ــدايتهم المســلمين إيق إلى وهالقويم. السبيل

24

9الصالة توحيد ظاهرة

الصــالة تصــبح أن في ســعوا سنة ثمانين يقارب ما منذــام خاصة الشريفين المسجدين في معين واحد جماعة بإم كل وجــود مع ذلــك، في نجحــوا وقد الحكومــة، قبل من

في الصــالة أداء في الحق مــذهب ولكل هنــاك، المــذاهبشاء. إمام بأي االقتداء حرية مأموم ولكل الخاصة، أوقاتها

ــنى وقد ــورة المدينة في زمانه فيp الرســول ب المن وأربعين ســبعة جملة في الصــالة تقــام وكــانت ، مســجدا النــاس أمرpأنه على دليل يــدل ولم منهــا، بصــالة جميعــامسجده. في واحدة بالنســاء، تصلي ورقة( ألن )أم الشريفة بنفسه عين بل تصــلي كــانت شاءت ومنp معه تصلي كانت شاءت فمن

ورقة. أم مع خاصة مســاجد كــانتt علي المؤمــنين أمير زمان وفي حضــورهن عدم منه يظهر مما الكوفة، مسجد في بالنساء المسجد. فيt معه للصالة جميعا نادر وهو ـ استثنى فيما إال الحرية دين اإلسالم إن ـ جدا

المستثنى. من الجماعة صالة وليست إلى والفرادى الجماعة في الصالة أمر يرجع أن فالالزم

الطويل.. اإلسالم عهد من السابق يطوفــوا أن على النــاس إجبــار لصح البدعة صــحت ولو لكنه أجمل أنه شك وال عســكرية، كصــفوف منظم بشكلالحرية. خالف

في واحد لبــاس لبس على الناس أجبر إذا ما حال حاله الجميع بأكل أو الجنـــد، نظـــام في كما غيرها أو الصـــالة

طعاما واحدا من واحد نوع في بالسكن أو مغربا، أو ظهرا

25

قــــانون يخــــالف مما وتوحيد توحيد بــــألف أو الــــدور،والحرية.31السلطنة

الرســول عمل وخالف والعقل الشــرع خالف ذلك وكل هــذا والى والخلفــاء الحكــام من بعــده جاء ومنpاألعظم تتعدد حيث اإلسالمية وغير اإلسالمية البالد كل وفي اليوم،

أو اإلســالمية البالد في الوســيعة المســاجد في الصــلواتاإلسالمية. غير

الــوقت، في بحســبه بلد كل فان البالد، آفاق في وهكذا يصح وال ــرعا ــ ــدها، العلمية الناحية من وال شـ ــ ففي توحيـ

.32ومغربك( مشرقك عليك الحديث: )إنما أول تعدد على أيضا المسلمين وسيرة الحديث، وإطالق

شــوال، وأول رمضــان شــهر أول إلى بالنسبة حتى الشهر)الفقه(. في ذلك تفصيل ذكرنا وقد

ـــ بالســفور فالقــائلون وإال أجمل ذلك أن يــرون ـــ مثال هو جميل كل الســـافرات! فليس النســـاء إلى بالنســـبة

المفروض.. ــافة لالختالف أن إلى باإلض ــاال يرونه ما في يوجد ال جم

االتحاد، من من الشــرع أوجبه ما رعاية فيه أن إلى مضافاوكرامته.. اإلنسان حرية حفظ

ــالالزم ــام أن فـ ــلوات تقـ من أراد من لكل الجماعة صـ وفي الشــريفين الحـــرمين في والمـــذاهب األئمة مختلف ســيرة عليه كــان كما محــذور، أي دون ومن الغرقد البقيع

المسلمين.

الفقــه: )موســوعة وانفســهم( راجع امــوالهم على مسلطون - قاعدة: )الناس31.135الفقهية(: ص القواعد

.22 ح149 ب266 ص1 - االستبصار: ج32

26

10اآلثار وهدم المسجد توسيع

i األطهــار وآلهp الله رســول آثــار من العشــرات إزالة غــير أمرp النــبي مســجد توســيع باسم الكــرام وأصــحابه

اإلســـالمي للـــتراث تضـــييع شـــرعي،بل وغـــير عقالئيوالتاريخي.

ــإن ــار لتلك ف ــرية دالالت اآلث ــات للبش ، للهداية ومقوم .. فقط الــذكرى ال الذكريات أحسن من أنها إلى باإلضافة

العقل أن حيث أنواعها، بكل باآلثار تحتفظ بأجمعها والدنيا الشـرع خالف ذلك يكــون وال حفظهـا، على يدالن والعرف

ــارهم في بالمرور يصرح الذي ــارهم، إلى والنظر دي وقد آثــبحين عليهم لتمرون وإنكمالحكيم: القرآن قال مص

.33وبالليل.34مقيم لبسبيل وإنهاتعالى: وقال الصــالحين.. بآثــار فكيف عــبرة العــذاب آثــار حفظ فان واألصـــحابi الطـــاهرين واألئمةp العظيم بـــالنبي وكيف

الطاهرات. المؤمنات إلى بالنسبة وهكذا المكرمين، فيه كــان وان مصــر، أهرام العالم عقالء حفظ هنا ومن

الفرعونية. اآلثار إحياء من نوع إحـــراق ومحل البحـــر، موسى عبـــور موضع وحفظـــوا

ثــور، وغار حراء، وغار الكهف، أصحاب ومسجد ،tإبراهيموغيرها. كيف األماكن، تلك في المعنوية وجود إلى باالضافة هذا

أثر من قبضة فقبضتســــــــبحانه: قــــــــال وقد ال.35الرسول

الخارق األثر ذلك له جبرئيل فرس حافر تراب كان فإن.138و137الصافات: - سورة33.76الحجر: - سورة34.96طه: - سورة35

27

ــذي لتلك يكــون أفال الجســد، العجل في الخــوار ســبب الالعظيمة؟. البركات الكثيرة اآلثار 36الحكيم القرآن إليه أشار كما ـt يوسف ثوب لريح إن

أبوه ارتد الذي وقميصه ـ فكيف اآلثــار، بسببه.. تلك بصيراــار المنـــورة المدينة في المقدسة لألمـــاكن تكـــون ال اآلثـ

العظيمة.ــلمون حفظها لقد ــالوا المس ــا.. وكيف من لين ال كرامته تضــمن وقد الغرقد البقيع لجنة الكثــيرة البركــات تكــونــدد جسد ــومين األئمة من ع ــول وأوالدtالمعص p الله رس

وأصحابه!. وزوجاته وللــذكرى واقعية، لآلثار إن أثــرا يقــترن لم وإن حقيقيــا الله يــأذن حــتى ذلك بكل االهتمــام فــالواجب مــادي، بــأثر

بعزيز. عليه هو وما بإعادتها

بصــيرا فارتد وجهه على ألقــاه البشــير جاء أن فلماتعــالى: - قــال36.96: يوسف سورة

28

11الهدم قبل القبور

هكذا: هدمه قبل البقيع كانــة، فيi األربعة األئمة ــزار قب ــراء فاطمة وت فيu الزه

ــاك، دفنت أنها المحتمل من حيث بقعتهم ــ أنا كنت وإن هنp الله رسول المنام في رأيت الشــريف.. قــبره في واقفا

ــال ــير وهو لي وق ــبره بين ما إلى يش ــبره: أن ق ــبر ومن قالحال. بحقيقة العالم والله هناك،u ابنتي فاطمةــنين أمير ولعل بيتها، في دفنتu أنها يحتمل كما المؤم

tــازة صــورة حمل اإلمــام حمل كما أمــاكن، عــدة إلى جنــام جنـــازة صـــورةt الحسن إلىt المؤمـــنين أمـــير اإلمـ

البصرة. فيu الطـــاهرة الصـــديقة بزيـــارة بـــأس ال 37هنا ومن

القـــبر لخفـــاء وذلك بيتها وفي المســـجد، وفي البقيـــع، ولــدها ظهــور عند تعــالى الله شــاء ان وسيظهر الشريف،

كــان الشريف( وإن فرجه تعالى الله )عجل المهدي اإلمام ليبقى القيامة يــوم إلىu قبرها إخفاء المحتمل من ســندا

التاريخ. طول مظلوميتها على.pالنبي عم العباس مدفن القبة تلك نفس في وكان

ــة قليلة بفاصــلة القبة خــارج وكــانت بيت على مبنية قب المكــان ذلك إلى تخــرجu الزهــراء كــانت حيث األحــزان،

أبيها. على وتبكيــيرة، قبــاب على البقيع مقــبرة تشــتمل وكــانت مثل كث

ــبي أزواج الســعدية، حليمةp ومرضــعته وبناته وأوالده الن أمــير اإلمــام والــدةu أسد بنت فاطمة قبة هنــاك وكــانت

t المؤمنين أمير اإلمام زوجةuالبنين أم وقبة ،t المؤمنين وكانت ،p النبي عمات قبة قرب وقبتها بن جابر قبة أيضا

فاطمة العالمين نساء سيدة زيارة في فصل ،681والزيارة: ص الدعاء - راجع37عليها(. الله )سالم الزهراء

29

التاريخ. في مذكور هو مما وغيرهم األنصاري، الله عبدخيبر باب اللـه( )رحمه النـائيني أكـبر علي الشـيخ أستاذنا أن كما

كــان خيــبر( وقد )بــاب خيــبر حصن بقرب كان أنه لي ذكرــير المرمر من ــان الكب وك ــدا أربعين قرابة الحصن عن بعي

ذراعا.. ــزور كنا الحج إلى ســفرتنا في ذهبنا وقــال: كلما هــذا ن

الباب هناك. ورميه لهt اإلمام أخذ من ورد بما تبركا الباب هذا قطعوا الوهابيون استولى ولما وذهبــوا قطعا

بها أثرا. له نجد لم ذلك وبعد لهم، أملي بما عمالــوب طــرف في البقيع ويقع مســجد من الشــرقي الجن

.p النبي فيه فــأدخلت فيهــا، دفن من لكــثرة البقيع اتســعت وقد وله عثمان، دفن محل به اتصلت أرض وأول كثيرة، أراضالتواريخ. في مذكورة قصة

pالرســول آثــار من تبقى وما البقيع بمحاربة أخذوا وقدــه، النساء وزيارة البقيع، في الصالة الحكومة منعت حتى ل

إال ليس مما ذلــك، أشــبه وما الليــالي في مصابيح وإضاءة رأيا ـــ المســلمين على وحملته الحكومة تبنته واحــدا كــذبا

قليلة حفنة على تزيد ال والوهابية مليــاران، وهم ـــ وافتراءجدا.

األمــور هــذه مثل من بريئة كلها والشــيعة الســنة وبالدالمشتكى. الله وإلى

30

12الختام وفي

الحكــام أولئك يوفق أن تعــالى الله نســأل الختــام وفي أنــزل ما الــتي الفكــرة هذه مثل عن اليد ليرفعوا ويهديهم

اإلســالم ضد ارتكبــوه عما يكفوا وأن سلطان، من بها الله التي واألعمال األفكار من ابتدعوه ما ويتركوا والمسلمين،

ولجنة الطــاهرة البالد لتلك المســلمين زيــارة بســببها تمنعبنائه. عن وتصد الغرقد البقيع

ومصر وايــران العــراق يزورون كما حرة الزيارة فتصبحوغيرها. وسورياالمستعان. الموفق وهو

ــبحان ــزة رب ربك سـ ــفون، عما العـ ــالم يصـ على وسـ على الله وصـــلى العـــالمين، رب لله والحمد المرســـلين،

الطاهرين. واله محمد

المقدسة قم الشيرازي محمد

ق هـ1419/ القعدة / ذي13

31

التهميش مصادر منالكريم القرآن

البالغة نهجالشيعة أعيان

االستبصارالشيرازي / لإلمام والزيارة الدعاءالبحار( مصادر )من الزهد

الشيرازي / لإلمام معلمة غير عالمة زينب السيدةالشيرازي / لإلمام الفقهية القواعدواألعالم اللغة في المنجد

األنوار بحارالمصطفى بشارةالطبري تاريخالشيرازي اإلمام حياة

الشيرازي / لإلمام بالشيعة التعريف سلسلةاألثر كفاية1006 / العدد المجلة مجلة

الطالبيين مقاتلالعتبات موسوعة

الحرمين أهل نزهة

32

الفهرس3..............................الناشر كلمة

7...................................المقدمة8...........قرن نصف من أكثر : بعد110..........الشرعية غير : السلطات212االستعمارية والخطة : غالدستون314..............األولياء مدفن : البقيع416.......البقيع في والقباب : القبور517..............والسباب للخشونة : ال619..............البقيع؟ تخريب : لماذا721........................الكتاب : منع823.............الصالة توحيد : ظاهرة9

..اآلثار وهدم المسجد : توسيع10 .2527...............الهدم قبل : القبور11

27..............................خيبر باب29......................الختام : وفي12

31...............................الفهرس

33