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第 期正道院訊www.lestw.net.tw 地址:25162 新北市淡水區自強路 51 號(基督書院代轉) 電話:(02)8809-5215 傳真:(02)8809-5216
302012 NOVEMBER
感恩節的再思 感恩節 (Thanksgiving) 是每年十一月第四個星期
四。感恩節的到來,為一個多月後的聖誕節以及新年展
開序幕。在美國,除了家人團聚享受火雞大餐,各處也
洋溢著節慶的歡樂。人們開始選購卡片寄送親友,父母
為孩子挑選禮物。在美國讀神學院那幾年,因學校地理
位置偏北,感恩節時已積雪,銀白大地更添祥和與寧
靜。雖然台灣感恩節氣氛不濃,但可藉感恩節,讓我們
思想「感恩」的意義。
將榮耀歸給神 感恩節是感謝 神的日子,因「我們生活、動
作、存留,都在乎他」( 徒 17:28)。保羅提醒哥林多
教會,「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領
受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受
的呢?」( 羅 11:36) 既然從 神領受恩賜、才幹、智
慧、聰明、得貨財的能力,應當將感謝、榮耀歸給 神。
感恩節也是為我這個容易「忘恩」的人所預備的,「我
的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩
惠!」( 詩 103:2)。感恩節提醒我將榮耀歸給 神,
而不是高舉自己,「因為萬有都是本於他,倚靠他,
歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」( 羅
11:36)
蒙福要去祝福 感恩節也提醒我們,應當以分享主愛來回報主恩。
神呼召亞伯拉罕:「我必賜福給你…你也要叫別人
得福。」( 創 12:2) 基督徒是先領受 神的賜福,然
後成為萬民祝福的人。「你也要叫別人得福」,也常
成為我的禱告,我求 神使用我,成為學生及教會的
祝福。基督徒能給世人最大的祝福,是分享主耶穌的福
音。我們既白白領受救恩,就樂意分享。「我拿甚麼
報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩
的杯,稱揚耶和華的名。」( 詩 116:12-13)「藉我
賜恩福」這首詩歌中提到:「藉我賜恩福,救主聽我
求,藉我賜恩福,使他人得救」,這應是基督徒人
生目標。許多教會在聖誕節會舉辦佈道會,或許可在感
恩節,以小組或團契為單位,舉辦見證主愛,小而美的
感恩茶會,邀請未信的親友參加,使感恩節成為分享福
音的機會。
感恩改變心境 或許我們認為感恩是 神需要我們的感謝,但豈非
神透過感恩轉變我們的心境。記得十八歲時,我開始參
加教會聚會。每週六下午,我騎著單車去參加高中團
契。那時個性內向,有時輪到我分享,會緊張臉紅。因
為這個因素,我很害怕當老師。三十歲時,進入神學院
就讀,又赴美取得博士,之後參與神學教育。原本內向
害羞的高中生,二十年後成為神學院老師。「我今日
成了何等人,是蒙 神的恩才成的…這原不是我,
乃是 神的恩與我同在」( 林前 15:10)。每當服事
疲倦,回顧往日經歷,心中便覺溫暖。正如「數算主恩」
這首詩歌所言:
有時掛念世事如同挑重擔,有時背著十架覺得苦
難堪。若數主的恩典疑惑即消除,必能叫你快樂
立時讚美主。
感恩不是為了討好 神而作,感恩是使憂愁變喜樂、軟
弱重新得力的秘訣。您常感到憂愁疲乏嗎?讓我們多數
算主恩吧!
文/柴子高 副院長
INDEXP.1 - 感恩節的再思
P.2 - 承受神的國 -- 對美國同性婚姻議題的省思
P.4 - 四川短宣見證
P.5 - 蒙召之後
P.6 - 感恩餐會的悸動、學生見證
P.7 - 學院動態
P.8 - 博士班與碩士班招生
2
正道院訊2012 MAY 第 27 期
承受神的國--對美國同性婚姻議題的省思
文/林國亮牧師 美國正道神學院輔導學副教授
一.前言 根據美國政府有關單位的統計,按著 1996 年由
參眾兩院通過、經克林頓總統頒佈的「婚姻保護法
Defense of Marriage Act」,定規婚姻限於一男一
女之間。而聯邦法令中有一千一百多條攸關美國公民
的權益 ( 如保險受益、財產繼承和報稅等 ) 的法令受
此定規的影響。今年五月初美國的正副總統先後透過
電視媒體表達他們個人對同性婚姻的支持。連一向嚴
禁同性戀行為的五角大廈也訂定六月為「同志驕傲月
Gay Pride Month」。
在許多方面,美國一向是個民主而開放的國家。
在媒體上表態支持相似立場的人,不乏來自保守派和
自由派陣營的意見領袖。曾為雷根和布希總統效力的
保守派名律師 Theodore B. Olson 即主張同性婚姻的
合法化合乎美國立國精神,象徵美國委身於平權運動
的澈底落實。本身就是一個同性戀者的新聞週刊專欄
作家 Andrew Sullivan 給了歐巴馬總統「第一位同性
戀總統 The First Gay President」的封號,並宣稱
「同性戀平權運動,不只是讓同性戀者作同性戀者,
更是創造一個空間,讓人們作他們自己;讓許許多多
被捆鎖在不同的自我認同的牢獄中的人得以自由,回
到他們所愛的家庭,得到他們應得的尊嚴。」 而一般
群眾呢?根據 Christianity Today 所引用的資料,
就年齡和信仰兩個因素來看,有基督信仰和年紀較大
的偏向反對同性婚姻,而沒有基督信仰和年紀較輕的
偏向接納同性婚姻。
然而對基督徒而言,聖經是我們最高的權威,是
我們一切價值的準則。主耶穌說,「就算天地過去,律法的一點一畫也不會廢去,全部都要成就!」( 太五 18)本文的宗旨是要探討我們基督徒信
仰所根據的聖經對這個議題到底怎麼說,以致不管我
們的年齡、性別、甚至性取向如何,都能有一個共識。
大致說來,聖經中有關同性戀的五大關鍵經文分別為
創十九 、利十八22/廿13、羅一26-27、林前六9-11
和提前一 9-11。和我們對聖經的意義領受不同的人,
告訴我們問題的所在、爭論的核心,進而促使我們反
思自己既定的立場和可能的盲點。
一個基督徒同性戀者的網站 ,開宗名義表明他們
對聖經的看法:「靠主恩典,我們持守『唯獨聖經』
和『真誠以聖經為本的基督教信仰』的立場 ( By God’s grace we affirm Sola Scriptura and authentic Biblical Christianity)。」這立場和我們相似,以致於
我們彼此間就有了一個對話的平台。
二.聖經到底怎麼說?1. 創世記十九章的所多瑪人的同性戀行為 創世紀十九章記載羅得寄居的所多瑪城的人企圖
與兩位住在羅得家的天使同房(19:5)。接納同性婚
姻的基督徒引用以西結書十六 49-50「…所多瑪的
罪孽是這樣:她和她的女兒們都驕傲自大,糧食
豐足,生活安逸,卻沒有幫助困苦和貧窮的人。
她們自高自傲,在我面前行了可憎的事;我看見
了,就把她們除掉。」,強調所多瑪的罪是惡待客
旅,而不是同性戀行為,更不是長期固定的同性戀關
係。不支持同性婚姻的基督徒則認為惡待客旅、同性
戀行為和自我中心都構成罪惡甚重的所多瑪被毀的原
因 ( 參創十八 20、十九 13)。
2. 利未記 18:22 、 20:13 的禁戒 18:22 你不可與男人同睡交合,像與女人同
睡交合一樣,這是可憎的事。 20:13 如果有人與男人同睡,像與女人同睡一
樣,他們二人行了可憎的事,必要把他們處死,
他們必須承擔流血的罪責。 接納同性婚姻者認為利未記反應以色列歷史中一
個特定的時代與地區,在今日太嚴厲而無法執行。反
對者則認為這些罪與其他淫亂行為同列,我們必須嚴
肅看待;但我們如今在新約之下,懲罰的方式可能不
同。
3. 耶穌對婚姻的詮釋 福音書中沒有直接記載主耶穌對同性婚姻的看
法。然而當法利賽人來詢問耶穌對離婚的立場,且企
圖從耶穌的回答來找把柄的時候,耶穌總是回到上帝
設立婚姻時的原始心意,「那起初造人的,是造男
造女,並且說:『因此,人要離開父母,與妻子
結合,二人成為一體。』…」。太十九 3-6 ( 參
可十 6-8)
4. 保羅對同性性行為的教導 保羅在羅馬書、哥林多前書和提摩太前書三度提
到他對同性戀行為的看法:
a)「因此,神就任憑他們放縱可恥的情慾:他們
的女人把原來的性的功能,變成違反自然的功能;
同樣地,男人也捨棄了女人原來的性功能,彼此
慾火攻心,男人與男人作出可恥的事。他們這樣
妄為,就在自己身上受到應該受的報應。」( 羅一
26-27)
b)「你們不知道不義的人不能承受 神的國嗎?
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承受神的國--對美國同性婚姻議題的省思
不要自欺,無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、
作男娼妓的、親男色 ( 同性戀)的、偷竊的、貪
心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的,都不能承受
神的國。」( 林前六 9-10)
c)「要知道律法本來不是為義人設立的,而是為
那些無法無天和放蕩不羈的、不敬虔和犯罪的、
不聖潔和世俗的、弒父母和殺人的、淫亂的、親
男色的、拐帶人口的、說謊話的、發假誓的,以
及為其他抵擋純正教訓的人設立的。」( 提前一
9-10)
本身就是同性戀者,且針對基督信仰與同性戀議
題出版過重量級學術著作的學者們,包括 Bernadette
J. Brooten 、Louis Crompton 都認定保羅和他同時
代的猶太作者看所有同性戀行為都是背離神的人的不
合乎自然的行為,不可能在任何情況下接受同性戀的
關係或同性婚姻。其他支持同性婚姻的重量級學者 也
都同意保羅對同性戀行為的負面觀點。
接納同性性行為和婚姻的基督徒 認為這些經文是保羅
對當時容忍同性戀行為的希臘羅馬社會的反動。後來
的基督徒加以發揮,導致歐洲社會好幾個世紀對所謂
性偏差行為者的逼迫。言下之意,都是保羅惹的禍。
然而保羅對當時希臘羅馬社會的反動還不僅只於此,
他對於夫妻的角色(弗五 22-33)、婚姻中的性(林
前七 -7)和父母對子女的教養(弗六 4)的教導也都
是非常先進而前衛,同樣無法見容於同時代的社會思
潮。然而這些教導,在我們今天看來卻仍是那樣的高
超而精準。這對於我們這些靠主恩典,願持守『唯獨
聖經』和『真誠以聖經為本的基督教信仰』的基督徒,
對保羅有關同性性行為的教導豈可輕易將它們冠上偏
見、歧視、落伍的帽子而加以拒絕!
三.承受神的國 – 我們今後當如何
因應 ? 教會在西方世界發展的初期,婚姻原本和教會沒
有直接的關係。自第四世紀起,基督信仰較為成形且
較被社會普遍接納之後,才有牧者為新婚夫婦祝福;
到了第九世紀,婚禮才成為教會禮儀之一;到了十三
世紀,天主教神學家更將婚姻定位為聖禮(sacrament)
之一。今天在我們所處後現代的社會裡,基督信仰的
價值觀,包括我們對結婚、離婚和同性婚姻的立場,
可能逐漸變成少數的聲音。然而基督徒仍當積極用我
們的兩性觀和婚姻觀來影響當代的社會與文化,在主
耶穌再來之前,中流砥柱,力挽狂瀾,發揮光和塩的角
色。
1. 神的忿怒 保羅在羅馬書中鄭重警告我們,「神的震怒
(wrath) 從天上向所有不虔不義的人顯露出來,
就是向那些以不義壓制真理的人顯露出來。」
( 羅一 18) 而且「神必照著真理審判 (righteous
judgment based on truth) 行這些 ( 包括同性
戀行為之 ) 事的人。」( 羅二 2) 在他即將息了地上
的勞苦而被主接去以前,他仍苦口婆心地勸誡我們:
「我們知道律法是好的,只要應用得恰當。要知
道律法本來不是為義人設立的,而是為…、親男
色 ( 同性戀)的…設立的。這是照著可稱頌的、
榮耀的神所交託我的福音說的。」 ( 提前一 8-11)
有耳可聽的就應當聽!
2. 與其他的罪同列 從我們以上所舉的各段經文看來,顯然聖經絕沒
有單單挑同性性行為或同性婚姻的毛病,好像它是唯
一不可赦的罪似的。記得保羅是將同性性行為與以下
這些行為或態度並列的:「邪惡、貪心、陰險;滿
懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍、好說讒
言的、 毀謗人的、憎恨 神的、凌辱人的、傲
慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、 冥
頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱
之心的。」( 羅一 29-31) 既然如此,我們在福音書
中所看見耶穌對待罪和罪人的態度,就非常值得我們
深思。
3. 在基督裡得自由的可能 按著筆者有限的瞭解,造成同性戀傾向的因素是
複雜而多元的,至少包括遺傳、家庭因素、性傷害、
社會風氣和個人選擇等等。有些基督徒從當中得到釋
放,但試探仍經常存在。有些則常落在「我真是苦
啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?」( 羅七 24)
那樣的掙扎裡。保羅在林前六章 9-10 節提到包括同性
性行為在內的一些不能承受神的國的罪之後,特別說
「從前你們中間也有人是這樣;但現在你們奉主
耶穌基督的名,並藉着我們神的靈,已經洗淨,
已經成聖,已經稱義了。」雖然今天完全從同性戀
傾向和行為中得到釋放的可能與途徑在心理治療界仍
是一個非常具爭議性的問題,我們有神話語的確據,
知道我們在基督裡確實有此可能。然而,在我們很快
地就想把這個經文和應許塞給同性戀朋友之前,求主
讓我們先經歷靠祂的恩典而從羅馬書一 29-31 節所列
各樣的捆綁中得釋放!
四.結語 — 回歸聖經 在一個沒有絕對真理的後現代的社會中,尊重少
數、弱勢的群體,乃是一般人認為理所當然的價值觀。
也許在可見的將來,教會會成為社會中不接受同性婚
姻的少數群體之一。
而我們所根據的最高權威就是神所默示的聖經。
因此,我們對聖經中與同性性行為相關經文的詮釋便
扮演非常關鍵性的角色。天地都要廢去,但上帝的話
語一點一劃也不會廢去。懇求真理的靈引導幫助我們,
能按著正意分解真理的道。
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正道院訊2012 MAY 第 27 期
四川短宣見證 文/姚復鈞 吳靜昀 - 道碩二年級
一、神的大使命 這一次來到四川,是我們未曾預料的,如果不是
短宣,我們不會踏上這塊到處充滿辣椒與花椒的土
地,不會親自看見台灣宣教士在這裡的生活,也不會
看見原來有一群人,雖然他們不是台灣人,但是他們
原在中國的各省,因著四川大地震,因著福音,離鄉
背井、帶著孩子,舉家遷來這裡,為要服事這地的人!
四川 -- 台灣的 13 倍大,人口約一億人,經濟發達,
高樓大廈林立,因為四川大地震,聚集了一群為福音
發熱心的人,從他們的眼睛看見福音,看見四川是中
國通往耶路撒冷的一條路,看見他們遵照神的大使命
而行,而這樣的口號與異象,不只是從在當地服事的
台灣宣教士口中得知,一位因著我們服事他孩子而與
我們見面的商人也這樣述說,他今年三月在火車上因
人傳福音給他而決志,七月受洗,如今發現經營
家庭及認識神才是人生重要的事!另外一位北方來的
同工,也傳達這樣的意象,他因為信主而不被家人接
納!如今也在四川服事。一連三個人在不同天向我們
述說四川的異象,他們將神的大使命放在他們心裡,
我想著神的大使命在我心中哪個位置?
參與在當地主日的時候,台上呼召願意成為宣教
士,回到自己故鄉、到別的省分或是向西到少數民族
當中的人?台下大半的人都走了出來。我看著十字架
下面的標語 " 神愛中國 ",這句話對他們的意義是
甚麼呢?如果我們的教會十字架下貼著 " 神愛台灣
" ,這句話對我們的意義又是甚麼?神愛台灣,我愛
台灣嗎?耶穌基督為著住在這裡的台灣每一個人死在
十字架上,我能體會神的心意嗎?我能因為我住在這
裡,成為她 ( 台灣 ) 的祝福嗎?
二、服事中被神來服事 我們在這裡的服事,除了兒童的服事,還有一個
青少年輔導培訓,及一個青少年兩性課程,另外我們
實際參與在當地的聚會,主日崇拜及禱告會。
以下是我寫給學校,這次短宣的感言:
短宣看起來好像服事人…旅程中卻被神來服事。
施比受更有福,神永遠知道你需要的是甚麼!!
服事有時看起來好像我們在服事神、服事人,過程中
卻發現是神透過這樣機會在服事我,回應我一些生命
中的問題!某一天的晨更,經文讀到路加福音 15:
11~32 浪子的故事,老師分享按猶太人分家產的方
式,大兒子在分家產的時候得了兩分,較小兒子的一
份還多,如今小兒子在外浪蕩回來,父親為小兒子所
宰殺的肥牛犢乃是父親自己的財產,大兒子卻因此生
氣,對父親說:『我服事你這多年,從來沒有違背
過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋
友一同快樂。』從他的回話我們可以發現,大兒子所
存的並非兒子的心,而是奴僕的心,因此即便他分得
兩分的家產,祝福再多,他並沒有因為兒子的身分,
享受父親的賜予,享受與父親的同在,而是像奴僕一
般,做好自己該做的,並期待父親因他的好行為而嘉
許他!他這樣看待自己也看待他的弟弟,他的弟弟所
有的惡行,都不配得到愛,然而父親不僅愛歸回的弟
弟也愛他,因為他們同是兒子,不因為行為來決定他
們的價值!他們不是奴僕,是兒子!同樣的我們也不
是奴僕,乃是神重價買回來的兒女,不因我們的行為
才可以贏得神的愛,不因我們的服事才贏得神的讚許,
信主後的好行為,是因為我們願意學像耶穌。我們的
服事,是因為我們愛神愛人。好行為及服事不能贏得
神的愛,否則耶穌就不用為我們死!謝謝神讓我明白
我不用努力服事、愛人來贏得祂的愛,因為我早已在
祂的愛裡!因為在祂的愛裡,明白祂的愛,因此我願
意服事人、愛人!
三、文化差異 vs 神的心意 每個人都有自己的個性,文化背景,宣教有時候
就是很清楚、明白的挑戰我們的不喜歡。這是我第二
次到中國,中國的不一樣,相信在台灣的我們都很清
楚,在一次參與在他們禱告會的時候,禱告中我向神
說我的不喜歡!
我說:他們對人很不友善!! ( 包含路上的人、空姐、
服務員、櫃檯人員 )
耶穌說:他們對我也不友善!! ( 耶穌指的是祂來的
時候,法利賽人、文士…也對他不友善 )。
我說:我不喜歡他們的政治理念? ( 認為台灣是他們
的,連基督徒也這樣認為 )
耶穌說:我的國在天上,不在地上…
我說:他們廁所不乾淨,小號可以,大號真的有困難!
( 綜合兩次經驗 )
耶穌溫柔問我:你願意為了我嗎?
我流著眼淚,之後禱告會唱了一首宣教的中國,我靜
靜的看著歌詞,看見 " 使命 "、" 傳揚 ",看見神的心
意…
四、結語 這是我們短宣的收穫與感想,謝謝您的代禱與奉
獻,盼望透過我們的分享,神也在對您說話!願神賜
福您及您的全家 2012.09.08
我們這條跟隨上帝的路,很特別,因為永遠不知道下一趟旅程上帝會把我們帶往哪裡…。
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蒙召之後 文/劉富理 院長
會前的認知:以弗所 3:20-21
神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。但願祂在教會中,並在基督耶
穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!
神學院的存在首重神的同在,因這是一切服事的基石。當主呼召門徒時,並非要他們去服事而已,而是要他們
常和祂自己同在。在主的同在中,領受祂的教導:聽耶穌所說、看耶穌所做。我們知道學院注重培育靈命、學術、
事奉、生活四方面平衡成長的工人。我們常挑戰學生,若進入正道,沒有與神更親近,靈命得著造就,領受搶
救靈魂的負擔,那麼你是白來這個神學院了。
到底神是如何成就的?
是 『照著運行在我們心裡的大力』來 『成就』 !
那麼關鍵的問題?
是否神的大能大力 Power( 權能 ) 可以運行在你、我的心裡,運行在我們身上?
神已經預備好要賜福,是否我們預備好領受 ?
「耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的神;凡等
候祂的都是有福的!」 (賽 30:18 )
我們是否在這會前向主委身:
塩 主怎麼說,我就怎麼作。
塩 凡是神所不喜悅的,我就不想、不看、不聽、不說也不作。
塩 主啊!我沒有任何的堅持,是你不能改變的。
塩 主啊!我立定了志向,要討你的喜悅。
「但願祂在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」( 弗 3:21)
‧你進入正道福音神學院,一個學年的開始,是否以禱告的心來預備自己進入這一個新的學期。▪ ‧讓我們禱告,你們也以禱告托住我,好叫我們能傳遞神對祂所蒙召的你我的心意。▪ ‧求聖靈在這靈修會中動工,好叫我們能一起經歷聖靈的更新及復興。
讓我們一起來認識神的作為神能
神能成就
神能成就我們所求的
神能成就我們所想的
神能成就一切我們所求所想的
神能成就一切超過我們所求所想的
神能充足的成就一切超過我們所求所想的
神能充充足足的成就一切超過我們所求所想的
神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的
學前靈修會的信息 (一 )
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正道院訊2012 MAY 第 27 期
感恩餐會的悸動
聖潔‧聖杯中小螞蟻教我的功課
文/楊貴容 拓展處
文/蕭天健 基督教研究科一年級
姚復鈞吳靜昀同學的見證分享 靜昀朗讀以賽亞書 :「萬軍之耶和華說 : 我怎樣思想,
必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立。」( 十四 :24) 神
怎麼呼召我就必怎麼完成。當復鈞與靜昀決定獻身為主用
時,他們開始尋求神要帶領的神學院,走訪幾間神學院,
當他們來到正道神學院時的那種心情猶如馬偕博士到了淡
水一樣,「不錯!就是這地方。」碰巧遇見劉院長也在學院,
院長反而告訴他們 :「是否神要你們來正道神學院,要為此
每天禁食禱告,我也為你們禱告 40 天。」
靜昀提及有篇報導,「在台灣尚未聽到福音的人中有
2/3 是屬社會基層的人。」她想到自己沒有將福音傳給他
們,聲音就哽咽起來,令人動容。將傳福音視為己任的胸
懷,相信神必大大使用她。
復鈞以他在學院一年來的生活點滴呈現給在座的每一
位。宿舍的生活、同學間互相的關懷,如寒冷的夜裡,突
來的敲門聲,送來了剛出爐的蛋糕,溫暖了他們的心,讓
他們沉浸在這愛的大家庭裡,一起切磋,一起得造就。。
劉院長分享 歷年來在建造神學院,培育神國的工人上,神給他的
話語 :2008 年「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎 ? 現在要看我
的話向你應驗不應驗 !」( 民十一 23) 當年金融海嘯,到
12/1 時仍缺少 37 萬美金,神的話說 :「祂自己原知道要怎
樣行。」( 約六 6) 感謝主 ! 經歷了神話語的能力。
箴言 6:6 「懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作就可得智
慧。」
今天(2012/09/12)在陽明山上嶺頭靈修中心領聖餐。
由於葡萄汁非常甜美,當我拿到杯的時候,裡頭已經趴了
兩隻螞蟻,其中一隻似乎正在游泳!
我閉上眼睛為主的救恩獻上禱告,劉院長吩咐我們:
「睜開眼睛,看著你手中的杯,思想基督為你流出寶
血……」於是我睜開眼睛,看著我手中的杯,思想──杯
中吸引我目光的竟然是螞蟻!──思想基督為我流出寶血,
對啦!我懂院長的意思!我要看著杯中那鮮豔灼紅的液體,
不是螞蟻,但螞蟻就飄在那液體上向我招手。為了好好「思
想基督為我流出寶血」,所以我再次閉上眼睛,從大腦記
憶體搜尋過去無數次領聖餐的舊資料,試圖把沒有螞蟻的
照片調出來。但劉院長緊接著再次吩咐:「睜開眼睛,看
著你手中的──」螞蟻!拜託!泡溫泉的時間結束了!請
你們兩位移駕去糖果屋,讓我好好思想寶血好嗎?
既然要睜開眼睛注視寶血,我裝作這兩隻螞蟻不存在
2009 年「--- 沒有一座城高得使我們不能攻取的 ---,
沒有一座城不被我們所奪 ---,因那為你爭戰的是耶和華你
的 神。」( 申二 36,三 4,22) 當年到了 11 月底時,離目標
尚有 52.6 萬美元,神感動他說:「去找『七十個長老』一
起來承擔。」2009 年最後一個月,神的作為更加明顯,十二
月底神所供應的超過所求所想。
2010 年「你們要在這谷中滿處挖溝,因為耶和華說 : 你
們雖不見風,不見雨,這谷必滿了水。」( 王下三 16~17) 學
院的經費在神的眼中是小事,但要在生活、工作、家庭上見
證祂是信實的神,而我也能向保羅一樣說 :「我信神祂怎樣
對我說,事情也要怎樣成就。」( 徒廿七 25)
2011年「我是耶和華你的 神,曾把你從埃及地領上來,
你要大大張口,我就給你充滿。」( 詩八十一 10)2011 年的
奉獻目標是 181 萬美元,我們繼續憑著信心仰望神的成就。
2012 年「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要
限止。」( 賽五十四 2) 每一年我們都親身經歷神的供應。
但願這些經歷不只是學院的,也是您個人的經歷。
吧!但牠明明就在,不可能裝作看不到。心裡有聲音(我知
道是主)提醒我:「要聖潔!務要聖潔!」看著手中的器皿,
有一點渣滓就完全吸引我的眼光,區區兩隻螞蟻竟然完全奪
取我注視救恩寶血的目光。到那一日,我這生命在審判的主
手中,吸引祂目光的是聖潔無虧的生涯,還是被罪狀玷污的
生命?我問:「噢!主啊!能否裝作看不到我的罪?」心中
慈聲響起:「你能裝作看不到螞蟻嗎?」……不能!
感謝主,祂清楚知道我的罪與軟弱,可以動工把罪除掉;
「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,
合乎主用,預備行各樣的善事。」(提摩太後書 2:21)如
果我不先自潔,這樣的奉獻主不能用,我得先成為聖潔才能
奉獻為主所用。緊接著第二天《靈命塑造》的第一堂課,劉
院長勉勵我把自己完全奉獻給主。感謝主透過兩隻小螞蟻教
導我「務要聖潔」,求主持續保守我未來的生命,能持守聖
潔在祂恩典中服事,不要成為被罪玷污的器皿。
彼得前書 1:15 「那召你們的既是聖潔,你們在
一切所行的事上也要聖潔。」
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學院動態
教務處‧感謝主,今年秋季碩士科有 54位同學上課,14位老師參與
教學事奉。
‧感謝神信徒培育課程已有三門課 (詩篇默想式生命讀經、
個人佈道、家庭事工)開始上課。請繼續為12/1-2、12/8-9「基
礎讀經」(面對面上課點 -台中總會辦公室:陳敏欽牧師 )
的報名禱告。求主使用這些課程造就台福教會及其他教會
信徒。
‧教牧博士科明年1月的冬季班已開始招生(11/2報名截止)。
冬季班將開二門課: 「希伯來書實用解經」(1/7-1/11,吳
榮滁牧師 )、「婚前輔導與婚姻協談」(1/14-1/18,林國亮牧
師 )。
‧碩士科春季班開始招生,明年1/11 報名截止,1/22~23 入學
考試。
‧請為圖書館下半年期刊選購及圖書編目順利代禱。感謝主
預備人幫忙從洛杉磯帶回新購圖書。請繼續為圖書館館藏
量能達到兩萬五千冊 (ATA 教牧博士科課程的標準),所需
的贈書與經費禱告。
學務處‧9/10 新生訓練順利舉行,使得新生們在神學院的學習上有好
的開始、好的預備。
‧9/11~12 學院在嶺頭山莊舉行學前靈修會兼開學禮,共 47人
參加,主題是「蒙召之後」。劉院長以「常與主同在」、「跟從主」
和「我們需要聖靈」為題,同學們再次委身來到台前跪下禱
告,重新獻上自己為主所用。
‧9/26 在正道學生會的主導下舉行「中秋烤肉迎新會」,不論
是採買、預備禮品、帶遊戲活動,都發揮了同學們相互間的
緊密關係,讓這一場活動,吃得豐盛、玩得盡興,最後的摸
彩更是當晚的重頭戲,讓所有師生都留下難忘的回憶。
‧9/18 學生自主性成立宣教團契,選出同工、擬定異象,為擴
展學生們視野與點燃宣教熱情,求神繼續引導此團契未來
的聚會。10/2第一次聚會,由黃和美宣教士分享宣教的異象,
同學深受感動及鼓勵,並為泰北宣教事工禱告。聚會時間為
隔週二的下午 4:30,歡迎參加。
奉獻支持本院方式1. 郵政劃撥帳號 50136096,戶名:「財團法人基督教以馬內
利教會」。
2. 郵局匯款:淡水竹圍郵局 代號(700)
戶名:財團法人基督教以馬內利教會
帳戶:2441299-0274400
3. 支票抬頭:財團法人基督教以馬內利教會
2012 年度奉獻目標
達成 64%
NTD.1896 萬
NTD1896 萬,截至 9 月底總收入 NTD 1210 萬
2012 年1~9月財務報告經常費期初餘額 2012/7/31 NTD 892תתת,3,324
收 入 8-9 月 3,015,348
支 出 8-9 月 2,017,660
期末餘額 2012/9/30 NTD 4,322,580
建校基金 ( 目標兩億元 )期初餘額 2012/7/31 NTD 9,120,000
收 入 8-9 月 3,339,000
支 出 8-9 月 0
期末餘額 2012/9/30 NTD 12,459,000
單元 : 新台幣 ( 元 )
( 台 灣 設 校 基 金 另 存於 美 國 基 金 會 中 約NTD1200 萬 )
行政處‧行政辦公室多了兩張辦公桌,一為宿舍經理,一為信徒培育課
程的行政助理而設。
‧學院因建物老舊,有漏水及白蟻蛀蝕樑柱問題。已請廠商來
除白蟻並整修二樓辦公室(除壁癌及防漏)。其他如屋頂換樑,
機車停放位置,借用基督書院禮拜堂與宿舍等議題,擬與書
院總務一併討論處理。
‧學院仍在尋找靠近北部,捷運站附近的校地,期能在 2015 年
六月基督書院租約到期前完成建校。近期在新莊輔大站附近
尋找適合的校地,請代禱。
拓展處‧感謝主!九月的感恩餐會在台北、台中、高雄三地分享了神的
恩典和學院的異象,已於前些日子圓滿結束。感謝每一位奉獻
者,在栽培神國的工人上,不於餘力奉獻為神學教育。
‧國文兄行蹤
11/11 台灣神學院倫理學課程
12/11員林圓通教會營會講員
12/20 士林浸信會特會
校友消息‧9/21 在台中愛家台福教會牧會的曹永杉校友,在劉院長及牧
師群的祝福下,按立為牧師。
‧11/11校友陳椒添傳道將在紐西蘭恩慈台福教會按立為牧師。
王恩澤主任全家福
2012 年學前靈修會全院合影
正道院訊
正道福音神學院院訊(雜誌)發行人:劉富理
發行所:財團法人基督教以馬內利教會
通訊處:25162 新北市淡水區自強路 51 號
(基督書院代轉)
劃 撥:50136096 財團法人基督教以馬內利教會
電 話:(02) 8809-5215
傳 真:(02)8809-5216
出版者:正道福音神學院
中華郵政三重雜字第 62 號
2012 NOVEMBER 第 30 期 2012 年 11 月出版(無法投遞時請退回)
台 北 郵 局 許 可 證
台 北 字 第 5 7 7 5 號
雜 誌
教牧博士科 2013 年冬季課程
碩士科 2013 年春季班招生
2013 冬季
2013 春季
希伯來書實用解經
道學碩士科
1/14-18林國亮牧師
1/7-11吳榮滁博士
婚前輔導與婚姻協談
基督教研究碩士科
基督教研究證書科
學歷:威敏斯特(Westminster)神學院 Ph.D經歷:現任美國威明頓主恩堂主任牧師
為培育清楚蒙召,決意一生事奉,包括在教會、宣教工場,或福音機構事奉者而設。必修78學分,並選修12學分,共90學分。
為培育決志在教會、宣教工場,或福音機構全職或帶職事奉者而設。必修41學分,並選修19學分,共60學分。
為在教會或福音機構中的帶職事奉者,提供一系列的基要神學課程而設。學生可按個人興趣或事工需要選修30學分。
學歷:普渡大學家庭研究 Ph.D /匹茲堡大學社會工作碩士經歷:現任美國正道神學院輔導學副教授
幫助教牧同工學習基督徒婚前與婚姻協談原理,善用聖經與教會資源,理論與實務並重,建造教會內幸福家庭。
即日起開始接受報名,11/02截止報名聯絡人:王榕靖姐妹 [email protected] 電話:02-8809-5215#1025162新北市淡水區自強路51號 www.lestw.net.tw
即日起開始接受報名,2013/11/01截止報名聯絡人:王榕靖姐妹 [email protected] 電話:02-8809-5215#1025162新北市淡水區自強路51號 www.lestw.net.tw