REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR
PARA LA EDUCACIN SUPERIORUNIVERSIDAD YACAMBUCABUDARE - ESTADO
LARA
introduccion al derecho
Elaborado por:Ochoa Leydimar CI: 25630041Expediente:
CJP-143-01199Rodrguez Linda CI: 24400420Expediente:
CJP-143-01122Alvarado Yanelys CI: 23904253Expediente:
CJP-143-00730GeovannyMichelleSeccin: MB03MOPProfesora:
INTRODUCCIN
DEFINICIONES DE DERECHO.lvarez Ledesma, Mario - Introduccin Al
Derecho.Es un sistema normativo de regulacin de la conducta social,
producido y garantizado coactivamente por el poder poltico de una
autoridad soberana, que facilita y asegura la convivencia o
cooperacin social, y cuya validez (obligatoriedad) est condicionado
por los valores jurdicos y ticos de los cuales es generador y
portador, respectivamente, en un momento y lugar histrico
determinado.Garca Mynez, Eduardo - Introduccin Al Estudio Del
Derecho.Es el conjunto de normas jurdicas imperativas y atributivas
(esto implica que es derecho y obligaciones), con la finalidad de
hacer, no hacer y tolerar.Garca Mynez, Eduardo - Filosofa Del
Derecho.Es un orden concreto, instituido por el hombre para la
realizacin de valores colectivos, cuyas normas-integrantes de un
sistema que regula la conducta de manera bilateral, externa y
coercible son normalmente cumplidas por los particulares y en caso
de inobservancia, aplicadas o impuestas por los rganos del poder
jurdicoVilloro Toranzo, Miguel. Introduccin Al Estudio Del
Derecho.Es un sistema racional de normas sociales de conducta,
declaradas obligatorias por la autoridad, por considerar las
soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad
histrica.Recances Shichet Luis. Tratado General De La Filosofa Del
Derecho.Es el agente garantizador de la paz entre los hombres, del
orden social, de la libertad de la persona, el defensor de sus
posesiones y su trabajo, el rgano que ayuda a llevar acabo grandes
empresas y realizar importantes ideales, cuya puesta en prctica no
sera posible sin intervencin jurdica.
CLASIFICACIONES DEL DERECHO1. Derecho subjetivo: atiende al
sujeto, bajo la proteccin de la ley. Este derecho Se divide en real
y personal. El derecho subjetivo nos confiere las normas de poder
hacer o no hacer algo que Est establecido en las leyes, se enuncia
diciendo yo tengo derecho a Manifestarme, pero no tengo derecho a
limitar el libre trnsito de los dems. 2. Derecho objetivo: se
define como el sistema de normas que rige Obligatoriamente la vida
humana en sociedad. En Mxico ha quedado plasmado En la constitucin
y dems leyes derivadas de ella. Cada pas impone un sistema Jurdico
diferente de acuerdo a su cultura, valores, formas de vida,
costumbres, etc. 3. Derecho natural: ste derecho est compuesto de
aquellos principios y normas Morales que rigen bajo el principio de
justicia, por ser parte de la naturaleza Humana, biolgica, divina,
social o racional. Positivismo jurdico (normas escritas vigentes).
Viene a respondera la concepciniusnaturalistadelDerecho,
existiendotresgrandestiposdepositivismo:1).
Positivismojurdiconaturalista.SostienequeelfactordeterminantedelDerecho,
sonlasrealidadessociales.Dentrodeestacorriente, cabediferenciar:a.
Positivismojurdicosociolgico (ej.lascostumbres).b. Positivismo
jurdico psicolgico. Ideas o valores que predominan en unasociedad
(ej.lascostumbresadmitidasoreconocidassocialmente).c. Positivismo
jurdico teleolgico. Las normas que resuelven necesidadessociales.2)
Positivismo jurdico conceptualista. El Derecho son categoras o
elementosconceptualesqueseconstruyenapartirdelalgicaracional;endefinitiva,elDerechoesunarealidadlgica.Ejemplosdeesosconceptosseraneldenorma,negociojurdico,personajurdica,derechosubjetivo,interslegtimo,etc.3)
Positivismojurdiconormativista.ElDerechopositivoseidentificaconelconjuntodenormasquecoexistenvigentesenunespaciopoltico.Dostesis:a.
Legalista (representado por la Escuela Francesa de la exgesis,
construidaentornoalCdigodeNapolen).DerechoyLeysonequivalentes,
stacreadaporelEstadosoberano.b. Formalista. (Hans Kelsen Teora pura
del Derecho). Conjunto de normasjurdicas vlidas por ser creadas
segn las formalidades establecidas en lasnormas de rango superior
(procedimentalista), no siendo relevante ni
elcontenidoniotrasaxiologas
(naturalezadelosvaloresoprincipios).Conclusin. Las teoras
positivistas no son suficientes para explicar el Derecho,
comotampoco las teoras iusnaturalistas, por lo que tesis
iusnaturalistas y tesis positivistas debencomplementarse.DIFERENCIA
ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA FILOSOFA1. La filosofa es concepcin
racional sobre el universo y la vida.2. La filosofa aspira a la
verdad total, a la sntesis universal y total del conocimiento.3. La
filosofa problematiza todo. Sus preguntas son ms esenciales que sus
respuestas y toda respuesta se convierte en nueva pregunta.4. La
filosofa no tiene resultados universalmente vlidos, no hay
unanimidad en cuanto a la explicacin de los problemas filosficos.
Son muchas las concepciones filosficas.5. La filosofa estudia los
fundamentos de la ciencia.6. La filosofa es amor a la sabidura y no
tiene utilidad prctica.7. Las teoras filosficas no son controladas
mediante observaciones y son neutrales respecto a hechos
particulares.8. El objeto de investigacin de la Filosofa es
infinito. Ninguna investigacin humana es tan universal y perenne
como la reflexin filosfica.9. La filosofa quiere decir Ir de
camino. Es la bsqueda de la verdad; esta verdad es la meta que la
trasciende y gua.10. La filosofa aspira a realizar la unidad ltima
del conocimiento humano; es, por lo tanto, un saber incondicional y
universal. CIENCIA1. La ciencia es el estudio de un sector de la
realidad.2. Las ciencias son conocimientos especiales, se
diferencian por el tipo de objetos que estudian.3. La ciencia
describe y explica sus objetos de estudio. Lo importante en la
ciencia son las leyes o conclusiones obtenidas.4. La ciencia tiene
resultados universalmente aceptados. En la ciencia tiene que haber
unanimidad en torno a las leyes generales que permiten explicar los
hechos que estudia. La ciencia es nica.5. La ciencia consiste en la
descripcin y explicacin de los fenmenos o agrupaciones de hechos.6.
La ciencia tiene dos aspectos: la parte terica o descubrimiento de
la verdad; y la parte prctica o la utilidad de dichos
conocimientos. As el descubrimiento de la penicilina, permiti su
aplicacin inmediata al campo de la medicina en el tratamiento de
las infecciones. El conocimiento cientfico es instrumento de
prediccin.7. La ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la
experimentacin.8. El objeto de la investigacin de la ciencia es
concreto. As la Fsica se concentra en la investigacin de los
fenmenos de la naturaleza.9. Por la ciencia alcanzamos no solamente
la verdad que explica los fenmenos, sino tambin tenemos seguridad
en lo que conocemos.10. La ciencia es especializada. Est limitada
por el campo de objetos que estudia.EL ORDEN, CARACTERSTICAS DEL
ORDEN, CLASES DEL ORDEN RELACIN DEL HOMBRE CON EL ORDEN JUDICIAL Y
EL ORDEN LEGISLATIVO, Orden es disposicin o colocacin de las cosas
de modo que cada una ocupe el lugar que le corresponda. Al
referirse al Orden Jurdico se debe considerar que los mandatos
jurdicos estn constituidos por reglas de conducta concatenadas y
ordenadas con estrecha vinculacin entre s, dando origen a los
ordenamientos normativos de la conducta humana. Se considera que el
vnculo de unin entre las normas jurdicas es la razn de validez.
Kelsen nos ensea que cada norma vale si hay otra norma superior que
la soporte, por lo que todas las normas que se funden en una misma
normativa superior tienen la misma razn de validez y el conjunto
organizado de esas normas constituyen el Ordenamiento Jurdico de un
Estado. Las normas Jurdicas de un mismo sistema pueden tener igual
o diferente rango.En sentido lato se puede aceptar que el Orden
Jurdico es el conjunto de normas que integran el Derecho Positivo.
Pero si nos referimos a determinado Estado, restringimos el
concepto a la normativa de ese Estado. Siguiendo a Kelsen, estos
extremos seran: La Norma Fundamental y las normas
individualizadas.Expone, en su Teora Pura del Derecho que: Una
pluralidad de normas constituyen una unidad, un sistema o un orden
cuando su validez reposa, en ltimo anlisis, sobre una norma nica.En
su Teora Pura del Derecho que: Una pluralidad de normas constituyen
una unidad, un sistema o un orden cuando su validez reposa, en
ltimo anlisis, sobre una norma nica. Siendo esta norma nica la
fuente comn de validez de todas las normas pertenecientes a un
mismo orden, constituyendo as su unidad. Luego agrega que una norma
pertenece a un orden determinado slo cuando existe la posibilidad
de hacer depender su validez de la norma fundamental que se
encuentra en la base de la estructura del orden jurdico.Dice
Kelsen: Un Orden Jurdico no es un sistema de normas yuxtapuestas y
coordinadas, hay una estructura jerrquica en diversos estratos
superpuestos. La llamada Pirmide de Kelsen la constituyen: La Norma
Fundamental que origina la Constitucin, las normas generales
emanadas de los procedimientos legislativos, incluyendo estas las
de origen administrativo como las normas reglamentarias y luego las
normas individualizadas.El positivismo Kelsiano llega a considerar
que al jurista nicamente compete la Ciencia del Derecho Positivo,
sin observar que el mayor inters del derecho est en la conducta
social.En las clases del orden tenemos: 1.- Constitucin: Tratados
Internacionales (Con las reformas los ponen a la par de la
Constitucin).2.- Leyes Federales: Leyes Federales Generales y Las
leyes Federales Especiales.3.- Leyes Estatales: Las Generales y
Especiales.4.- Reglamentos municipalesSabemos que el natural
sentido del ser humano es el contacto social con sus congneres,
contacto que crea la relacin humana, actividad que siendo de
sociedad, vincula por necesidades o intereses particulares que
pueden ser: sentimentales, religiosos, econmicos o de cualquier
tipo de manifestacin social, buscando agradar su alma, su
conciencia, su yo, u obtener algn beneficio econmico; en fin todas
las manifestaciones extrnsecas del hombre en sociedad son
relaciones humanas, tambin llamadas relaciones sociales. Esas
relaciones humanas tienen diferentes grados de importancia para la
misma sociedad, cuando tienen consecuencia para el derecho, estamos
ante la relacin jurdica. Entonces podemos conceptuar que:Relacin
jurdica es la relacin humana que tiene consecuencias para el
derecho positivo.Entre las definiciones de distintos autores
encontramos la de Du Pasquier que nos dice La relacin Jurdica es el
vnculo entre personas. Una est en el derecho de exigir de la otra
el cumplimiento de un deber Jurdico.El profesor italiano Francesco
Santero Pasarelli, expone que la relacin jurdica mide la posicin
del poder que tiene una persona y el deber de otra, con la tutela
de un ordenamiento jurdico. Esta idea est muy inclinada a las
llamadas obligaciones jurdicas, donde se establece un vnculo entre
un acreedor, sujeto activo, persona que tiene la facultad de exigir
la prestacin de una obligacin; y un deudor que es la persona
obligada al cumplimiento, sujeto pasivo. Esta relacin jurdica
muestra un vnculo directo entre los dos sujetos: activo y
pasivo.Tambin existe relacin jurdicas en materia de derechos
reales, aqu la percepcin conceptual es ms compleja. Porque hay
autores que no ven relacin jurdica entre personas y cosas, opinan
que la relacin jurdica es slo entre personas, en cambio hay otros
que opinan lo contrario. Dualidad que ha originado diversas teoras.
Relacin Humana y Relacin JurdicaLa actividad del hombre frente a
los dems congneres, es una actividad de relacin social, es una
relacin humana. Pero no toda relacin humana es relacin jurdica,
aunque toda relacin jurdica si es relacin humana. Todo acto del
hombre en sociedad tiene alguna razn de ser, cuando el inters
social o econmico le da suficiente importancia a esos actos, se
hace necesario la regulacin por el derecho, entonces concluimos
que: la condicin indispensable para que sea jurdica, la relacin
humana, es que sea regulada por el derecho.Entre las relaciones
jurdicas tenemos las relaciones convencionales y extra
convencionales. Adems de las relaciones jurdicas procesales y sus
derivadas.Relaciones Jurdicas ConvencionalesRelacin Jurdica
Convencional es aquella cuyos propsitos estn fundamentados en los
acuerdos previos de las partes, con el auxilio de la normativa
vigente. Ejemplo: la constitucin de una asociacin, una compaa,
etc.Relacin Jurdica Extra convencional surge como consecuencia de
las actividades del hombre en sociedad, aunque entre los afectados
no haya existido una intencin previa para su existencia. Un caso
puede ser la relacin procesal de ejecucin, que en algunos casos,
como lo resea Chiovenda, se hace en forma oral ante el rgano
ejecutivo y ni siquiera se comunica al adversario, enterndose por
la comunicacin de actos que ya viene a pertenecer al desarrollo de
la relacin ejecutiva. Es una relacin que tiene carcter propio,
originado en el hecho de que procede de una declaracin por voluntad
de la ley.Relacin Jurdica ProcesalEs la relacin que surge entre los
rganos jurisdiccionales y la persona que hace valer el derecho de
accin para reclamar justicia. Se caracteriza porque al activarse
origina otras relaciones. Comprende las fases de: demanda, defensa
y sentencia, que a su vez puede traer como consecuencia la relacin
de ejecucin. La relacin jurdica procesal origina la relacin jurdica
procesal de accin, que comprende la relacin surgida entre el Juez y
el actor de la demanda. Al enterarse el demandado, por parte del
Tribunal, surge la llamada relacin de contradiccin o de defensa. En
ambos casos el sujeto pasivo es el Estado y los sujetos activos,
respectivamente son las partes.Teoras Clsicas y Modernas Sobre La
Naturaleza De La Relacin Entre las teoras clsicas tenemos la teora
del derecho sobre el objeto, la posicin de los sostenedores de
estas tesis manifiestan que para la existencia de la relacin
jurdica basta que exista un sujeto activo y un objeto motivo de la
relacin. El vnculo no se establece entre dos personas, sino entre
una persona y una cosa. Esta posicin no tendra objecin para el
estudio de la naturaleza de los derechos reales, pero al considerar
los derechos personales pierde validez.Teora de los dos sujetos: Se
basa en las ideas de Ortolan quien considera que todo derecho tiene
necesariamente su sujeto activo y otro o varios sujetos pasivos,
que obligatoriamente tienen que ser personas. Con esta posicin,
Roguin desarroll la llamada Teora de las Dos Sujetos, el cual
expone: toda regla de derecho tiene por objeto establecer una
relacin jurdica entre personas, un sujeto activo que tiene la
posicin de poder, y un sujeto pasivo, quien tiene la posicin del
deber. En atencin a la existencia de la norma se establece un
vnculo jurdico es entre un sujeto activo y un sujeto pasivo. Con
motivo de la relacin el derecho pone frente a frente es a dos
personas. Esto explica las relaciones personales. Para explicar la
relacin en el aspecto de los derechos reales, compara el caso tpico
del derecho de propiedad, sealando que el derecho de propiedad se
explica as: Hay un sujeto activo que es el propietario, mientras
que los sujetos pasivos son todos los miembros de la sociedad
quienes tienen la obligacin de respetar su derecho de propiedad al
sujeto activo. Esa obligacin de respeto al propietario es la
prestacin. Esta tesis, exige la presencia de una persona como
sujeto activo, con capacidad para reclamar y otra u otras como
sujeto pasivo obligado a cumplir, entre ellos puede existir o no
una cosa. En una posicin eclctica encontramos el alemn Von Tuhr,
para ste autor, no es necesario ubicarse en una posicin radical,
seala: el orden jurdico con sus preceptos rige las relaciones
humanas; asigna a cada cual una esfera de poder, en la que su
voluntad es determinante; otorga derechos y establece los deberes
correspondientes. De esta manera nacen las relaciones jurdicas,
esto es, se asignan efectos jurdicos a las relaciones humanas que
el orden jurdico haya formado. Est respetando la naturaleza de las
relaciones, de all que en sus escritos exprese que puede haber
relaciones jurdicas entre una persona y una cosa, como ocurre en el
derecho de propiedad, pero tambin pueden existir vnculos jurdicos
entre dos o ms personas, como ocurre en los contratos. Von Tuhr
acepta a la vez la teora clsica del derecho sobre el objeto para
explicar los derechos reales, como la teora de los dos sujetos para
explicar los derechos personales.Entre los doctrinarios modernos
encontramos a Hans Kelsen quien despus de hacer una crtica tanto a
la teora del derecho sobre el objeto como a la teora de los
sujetos, seala en el captulo VIII 2-d, de su libro Teora Pura del
Derecho, que: los tericos del derecho que se interesan ms por los
derechos subjetivos que por los derechos jurdicos. Algunos llegan
hasta pretender que el deber no es una nocin jurdica y que
nicamente existen deberes morales. Ahora bien, un orden coactivo
como el derecho tiene por funcin esencial establecer una relacin
normativa entre la conducta de un individuo y un acto de coaccin
destinado a sancionar esta conducta, y es de esta relacin de donde
resulta el deber de conducirse de tal manera para evitarla sancin.
Como podemos observar, Kelsen se aparta de las ideas tradicionales
y ve la relacin jurdica desde otros puntos de vista. Recordemos
que, para Kelsen, el reconocimiento de un derecho en sentido
objetivo y un derecho en sentido subjetivo es una contradiccin de
principio en la base misma de la teora del derecho. Para Kelsen, el
derecho objetivo es un conjunto de normas, el sentido subjetivo es
solo un inters.EL ORDEN Y SU RELACIN CON EL HOMBRELos rdenes
humanos son de carcter normativo los elementos estructurales que
estos poseen basados en el hecho de que no existen formaciones
sociales que no estn ordenadas, considerando que el orden es
violable, nunca puede ser arbitrario, se concluye que
necesariamente tiene que existir una lgica del orden.Todo orden
humano tiene los siguientes elementos de forma absolutamente
necesaria: 1.- una unidad espiritual; 2.- un conjunto de sanciones;
la institucin de la instancia.LEY DE LA CAUSALIDAD JURDICALey de la
causalidad jurdica "No hay consecuencia jurdica sin supuesto de
derecho" o "Toda consecuencia jurdica hyase condicionada por
determinados supuestos". ELEMENTOS DE CAUSALIDAD JURDICA1. Supuesto
Jurdico. Es la hiptesis de cuya realizacin dependen las
consecuencias de derecho. 2. Realizacin del Supuesto. Consiste en
que la circunstancia de hecho o de derecho en que se encuentre un
particular coincida exactamente con el supuesto jurdico.3.
Actualizacin de las consecuencias de derecho. Una vez que se hace
realidad el supuesto jurdico, generar derechos y obligaciones para
los particulares involucrados.4. Realizacin o no realizacin de las
consecuencias de derecho. Este elemento se refiere a la posibilidad
fctica de ejercitar los derechos que proporciona una ley o cumplir
con las obligaciones que la ley impone.
LA TEORA DE LA SUBSUNCINEntiende que la conexin entre hechos
sociales y derecho consiste en una subsuncin de los hechos en las
normas. Por lo cual, aplicar el derecho es subsumir los hechos de
la vida real dentro del derecho. Esta labor de encuadrar o ajustar
los hechos dentro de las normas le corresponde a los aplicadores
del derecho. De esta manera el derecho es visto como un conjunto de
frmulas que se aplican a los hechos de la vida real.Las normas
contienen generalmente preceptos abstractos y generales y los
comportamientos se manifiestan a travs de formas individuales y
concretas, para llegar a una solucin se debe realizar una operacin
tcnica que consiste en individualizar la norma general para
aplicarla al caso concreto.Esta forma de entender la aplicacin se
basa en dos elementos: por un lado un conjunto de normas generales
y abstractas y por el otro lado hechos concretos. Si se dan estos
dos elementos la aplicacin sera una operacin lgica, que se
representara por medio del silogismo:La premisa mayor = norma
jurdicaLa premisa menor = el hecho concreto sometido a juicioLa
conclusin = tales hechos merecen tales consecuencias.Por ejemplo:
la norma establece que aquel alumno que copie en un examen debe ser
pasible de una sancin; el hecho de que alguien copie en un examen,
trae como consecuencia que a dicha persona se le debe aplicar la
sancin prevista por la norma general.Esta teora fue aceptada
durante mucho tiempo para explicar la aplicacin del derecho. Para
esta teora la aplicacin del derecho es una operacin totalmente
mecnica que consiste en la resolucin de un silogismo, siendo la
labor del Juez secundaria.
DIFERENCIA ENTRE FIDELIDAD MORAL Y FIDELIDAD JURDICAMonroy Cabra
nos dice que distintas civilizaciones a lo largo del tiempo-
incluidos los romanos y los griegos- no le pudieron hacer una
distincin entre moral y derecho. Solamente los cristianos pudieron
hacer una distincin entre ella. El primer filsofo que dijo con
exactitud la distincin entre moral y derecho fue Cristin Tomasio.
Segn Garca Mynez la moral se diferencia del derecho en cuatro
aspectos fundamentales. Estos son: unilateralidad-bilateralidad,
interioridad-exterioridad, coercibilidad-incoercibilidad y
autonoma-heteronoma. Unilateralidad-bilateralidad: las normas
morales son unilaterales porque cada individuo es el que se impone
sus propias normas dependiendo de lo que l piensa, mientras que las
normas jurdicas (derecho) son impuestas por alguien y si no se
cumplen se exige su cumplimiento. Interioridad-exterioridad: Por lo
mismo que la moral nace del individuo y es para el individuo, es
interior. El derecho por el contrario es exterior por la facultad
que tiene de poder ser exigido. Coercibilidad-incoercibilidad: La
moral es incoercible ya que solamente el individuo es el que se
puede exigir cumplirla, su cumplimiento debe de efectuarse de
manera espontnea. Por el otro lado el cumplimiento del Derecho es
exigido por el Estado. Autonoma-heteronoma: Autonoma segn Kant es
el reconocimiento espontneo de un imperativo creado por la propia
conciencia. La heteronoma es la sujecin de un querer ajeno,
renuncia de la facultad de autodeterminacin normativa. Por lo tanto
la moral es autnoma y el derecho es heternomo. Monroy Cabrera
tambin se encuentra de acuerdo con Garca Mynez sobre ste tema
aunque no nos menciona la diferencia de la
exterioridad-interioridad que Mynez nos plantea. Segn Recasns, la
moral aspira a crear una situacin de orden y paz al igual que el
derecho pero la paz de la moral es ntima, y la paz del derecho es
externa y social. Tambin nos dice Siches que la moral considera los
actos humanos en relacin con el sujeto que los cumple mientras que
el derecho lo considera con las relaciones que se dan entre los
sujetos de una sociedad.
DIFERENCIAS ENTRE ORDEN RELIGIOSO Y ORDEN JURIDICOOrden
Religioso Una orden religiosa es una comunidad organizada en la que
cada individuo pretende consagrar su vida a Dios. se sustenta
principalmente en la comunin que sus integrantes tienen alrededor
de una manera de vivir y de hacer presente a Dios en el mundo. Casi
todas las rdenes religiosas se basan en los tres votos que resumen
el ideal evanglico de vida. Estos tres votos ayudan al religioso a
llevar una vida ms cercana a Cristo. Los votos son: pobreza,
obediencia y castidad.Orden Jurdico se debe considerar que los
mandatos jurdicos estn constituidos por reglas de conducta
concatenadas y ordenadas con estrecha vinculacin entre s, dando
origen a los ordenamientos normativos de la conducta humana.
Kelsen: Expone, en su Teora Pura del Derecho que: Una pluralidad de
normas constituyen una unidad, un sistema o un orden cuando su
validez reposa, en ltimo anlisis, sobre una norma nica. En sentido
lato se puede aceptar que el Orden Jurdico es el conjunto de normas
que integran el Derecho Positivo. Al respecto seala Garca Mynez que
el Orden Jurdico es una larga jerarqua de preceptos, que cada
ordenamiento jurdico tiene un lmite superior y otro inferior.LA
RELIGIN Y SU INFLUENCIA EN LAS NORMAS JURDICASDesde el espritu de
las leyes, Montesquieu nos dice que el hombre, como ser humano,
viola sin cesar las leyes que Dios ha impuesto, y cambia las que l
mismo establece. Dios ha llamado al hombre por las leyes de la
religin; pero el hombre podra en cualquier momento olvidarse de s
mismo: los filsofos prefieren seguir las leyes de la moral que
fueron hachas para poder vivir en sociedad. Mouchet, nos menciona
que los tres rdenes normativos fundamentales son la religin, la
moral y el derecho. No hay distincin especfica entre ellos porque
los mismos preceptos vienen impuestos por las creencias religiosas,
el sentimiento moral y las leyes positivas. Los diez mandamientos
del judasmo -aunque algunos sean estrictamente jurdicos- son
preceptos religiosos, porque violarlos constituye un pecado. As la
verdad revelada- como los mandamientos- y las creencias de las dems
sociedades primitivas fueron las primeras fuentes de derecho. Con
el paso del tiempo se crea una diferenciacin entre los 3 trminos.
La religin, resultaba suficiente para orientar la conducta, pero
fue necesario sustituirlo por normas obligatorias que impusieran
las mismas soluciones con la fuerza del derecho y no ya con la
simple coercin de las creencias. La complejidad de la vida social
oblig a reglamentar algunas instituciones y de problemas que la
religin y la moral no haban resuelto, porque cualquier que se
adoptara, era diferente de stas dos. Las normas jurdicas nacen como
un sistema autnomo, pero subordinado de las creencias como la
moral. Las normas jurdicas no se apartan de los preceptos
religiosos y morales, porque se reconoce que los otros sistemas
normativos son superiores por su origen. Por ser superiores, forman
la base del orden jurdico, pero no son suficientes para regular la
convivencia humana. El derecho constituye entonces un sistema
necesario puesto que el hombre es un ser social y debe estar
sometido a normas que lo guen en sus relaciones con los dems. En el
siglo XIX, los positivistas estudiaron el derecho como un producto
puro y exclusivo de la vida social, ignorando, el indispensable
fundamento religioso y moral de todo orden jurdico. Una religin no
es solamente un conjunto de creencias: es tambin una regla de
conducta. Mientras la religin deriva de lo alto y tiende a lo
sobrenatural, el derecho slo tiene fines terrenos y no trasciende
al ms all. La necesaria trabazn que debe existir entre la religin y
el derecho, conviene sealar las profundas diferencias que los
separan. La religin tiene un origen divino, mientras que el derecho
es puramente humano. Mouchet nos dice que uno de los fundamentos de
derecho es la religin. Esto lo podemos observar cuando nos menciona
la teora teocrtica. La teora teocrtica nos dice que el derecho es
un mandato de la divinidad. Es la solucin ms antigua, admitida en
las pocas primitivas en que el orden jurdico se confunda con los
preceptos religiosos. Era justo lo querido por Dios, y en
consecuencia no podan discutirse las leyes ni la autoridad de los
gobernantes, cuyo poder derivaba tambin de la divinidad. En ste
caso en especfico, la religin cumple un papel muy importante ya que
influye directamente a la norma jurdica.RELACIN DEL DERECHO CON
OTRAS DISCIPLINASRELACIN ENTRE FILOSOFA Y DERECHOLa filosofa,
contiene las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y el mismo pensamiento, el Derecho se vale de stas
ciencias para elaborar las normas y leyes justas que permitirn a
las personas convivir en paz y en armona. Dentro de la filosofa del
derecho se discuten varios temas, pero para comprender su relacin
con el derecho se deben observar sus divisiones bsicas: El Derecho
Positivo: Es todo aquel que est escrito; es decir, el derecho
positivo son todas aquellas normas que estn dentro de un cuerpo
legislativo y tienen poder vinculante; ste es del que se ocupa la
ciencia del derecho, es decir, de las normas jurdicas que han
estado o estn en vigencia en los diferentes pases, para extraer de
ese estudio nociones generales que le permitan elaborar teoras,
conceptos y construcciones jurdicas. Nunca va ms all del derecho
positivo, regulando la conducta en sociedad. Derecho Natural: Se
distingue del derecho positivo porque es aqulla en que puede
valorar los sistemas, determinar el fundamento de su obligatoriedad
y expone r los ideales y los fines que deben tener en cuenta est
dentro de lo que se conoce como filosofa del derecho, pues este ha
sido propuesta por la corriente iusnaturalista, que habla de que el
derecho no es una creacin humana, pues estas normas vienen de una
divinidad, o de la naturaleza, dependiendo de las ideas de las
diferentes escuelas iusnaturalistas, y este derecho natural, tambin
asegura que el legislador, al crear una norma jurdica, debe
inspirarse en este derecho natural, que es anterior a cualquier
creacin humana. RELACIN ENTRE SOCIOLOGA Y DERECHOLa sociologa es
producto de la vida social, pues es en cierto modo el marco dentro
del cual se desarrolla la conducta de los hombres en sus recprocas
relaciones. Tiende a la bsqueda de las interrelaciones entre los
fenmenos sociales. De hecho, esta ciencia abarca aspectos de la
realidad social ms complejos y ms vastos que las dems ciencias
humanas, sta describe y trata de explicar los fenmenos de la
convivencia humana, procurando encontrar las leyes generales que
gobiernan la evolucin de la sociedad como un ente distinto de la
suma de todos sus miembros, con sus caractersticas propias, y
analiza adems las formas de convivencia, su desarrollo y la accin
recproca que los hombres ejercen entre s, para extraer de ese
anlisis las ideas generales que han de permitir fijar en frmulas o
leyes esta dialctica interrelacin social. El Derecho constituye el
cmulo de normas que organiza, ordena la misma sociedad y constituye
el instrumento de una clase para sojuzgar a la otra. RELACIN ENTRE
ECONOMA Y DERECHO La economa como sustento de todo el quehacer
humano se encuentra en la base social, y el Derecho como parte de
la superestructura jurdico-poltico es el reflejo de esas relaciones
sociales que se producen en la base misma. El Derecho es en su
esencia la voluntad de la clase dominante erigida en ley, de manera
que el Derecho siempre responder a los intereses econmicos de la
clase dominante como propietaria de los medios de produccin,
mientras que el que la fuerza de trabajo es vilmente explotado,
porque le pagan una nfima parte de su trabajo. Y as en el mbito
mundial los pases econmicamente poderosos imponen sus mandatos. El
derecho regula la conducta que las personas debern observar en
relacin a la propiedad de los medios de produccin derecho civil; la
conducta que deber observarse en el proceso de la produccin derecho
del trabajo; en el intercambio, distribucin y consumo derecho
mercantil y el resto de las reas del derecho que ninguna se escapa
a la conservacin en las sociedades antagnicas e incremento de los
privilegios de propiedad privada y garanta de la mxima explotacin.
RELACIN ENTRE CIENCIA POLTICA Y DERECHO Desde sus inicios se
consideraron como una sola. La ciencia poltica es el estudio de la
lucha por el poder, esa lucha que se produce en el seno de la
sociedad, es vinculada al Derecho debido a que el mismo, es el
medio por el cual la clase dominante manifiesta su poder en la
lucha para mantener su hegemona, mientras que la clase dominada
lucha para alcanzarlo, pero sin el apoyo del Derecho. RELACIN ENTRE
HISTORIA Y DERECHO Desde la escisin de la sociedad en clases
antagnicas y el aparecimiento de la propiedad privada en la
desintegracin del rgimen gentilicio el Derecho queda ntimamente
vinculado con la Historia. Hasta nuestros das la Historia ha
registrado las distintas contradicciones al interior de los
diferentes modos de produccin como motor del desarrollo de la
sociedad tal como afirmaba Engels por lo que la Historia se
constituye en fiel testigo de las variadas formas de explotacin
social utilizando como instrumento el Derecho para ejercicio de
detentacin del poder de la clase dominante en las diferentes etapas
del desarrollo social. RELACIN DEL DERECHO CON LA INFORMTICA La
revolucin informtica ha puesto como tarea al Derecho la necesidad
de regular diferentes situaciones como por ejemplo: los delitos
informticos, el comercio electrnico, los derechos de autor, la
propiedad sobre programas de software, entre muchos otros. El
Derecho informtico es el que se encarga de regular el tema de la
informtica. Lo podemos definir como: el conjunto de normas jurdicas
que regulan la tecnologa; diferencindolo de la informtica aplicada
al Derecho, que viene a ser el uso de la informtica como
herramienta tecnolgica y elemento de apoyo en tareas y fenmenos
jurdicos.
CONCLUSIN
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