7/31/2019 143-T E V R T

1/26

T E V R T

l-i mrn, 3; Kavram, 143

T E V R T

Tevrt; Anlam ve Mhiyeti

Kur'n- Kerim'de Tevrt Kavram

Tevratta Tanrnn zellikleri

Yahdilerin slma Aykr nanlar

sriloullarnn Karakteri / Yahudileme Almet ve zellikleri

Muharref Ahd-i Atikteki (Tevrattaki) elikiler

Muharref Tevrat'taki Mstehcenlik ve Yz Kzartc fadeler

Muharref Tevratta Kadn

Ahd-i Atik'de Sava, Smr ve Irklk

Talmud

Tahrif

Tevrtn Tahrifi

Bugnk Tevrat ve ncile Uymann Hkm

Dini, Kutsal Kitab Tahrif Sadece Eski Toplumlarla m Snrldr?

Tefsirlerden ktibaslar

(Raslm!) O, sana K itab hak ile ve nceki k itaplar tasdik edici olarak tedrcen indirmi; daha nce de , insanlara doru yolu gstermek zere Tevrt ile ncili ve

hakk btldan ayrt eden hkmleri gndermitir. Bilinmeli ki, Allahn yetlerini inkr edenler iin iddetli bir azap vardr. Allah, cezlar vermede mutlak g

sahibidir. (3/l-i mrn, 3-4)

Tevrt; Anlam ve Mhiyeti

Tevrat; Allah'tan gelen drt byk kitaptan ilkidir. brance Tora(h) kelimesinin Arapalam biimi olan Tev rat kanun, ittifak, birlik, anlama, szleme, adlama

gibi anlamlar dile getirir. slm geleneinde Hz. Ma'ya nzil olan kitab belirtir. Yahdi geleneinde ise, bugn Ahd-i Atik (Eski Ahit) denilen kitaplar toplamnn

addr.

Dinler tarihileri 39 kitaptan meydana gelen Tevrat' genellikle blme ayrrlar: 1- Tevrat (Kanun Kitab), 2- Nebiim (Nebiler K itab), 3-Ketubim (Yazlar Kitab).

1. Blm, Hz. Ms'nn ilk be kitabn ihtiv eder. slm limlerine gre de Cenb- Hak tarafndan Hz. Ms'ya ve rilen asl Tevrat budur. Bu ilk be kitap (Fr.

Pentateuque) Tekvin, k, Levlililer, Saylar ve Tesniye'den meydana gelmektedir. 2. Blm, Nebiim 6. Kitap (Yeu)'dan balar, 22. Kitap (Neidelerin

Neidesi)'ne kadar devam eder. 3. Blm, Ketubim 23. Kitap aya'dan balar, 39. Kitap olan Malaki ile sona ede r.

Yahdilie gre Tevrat'n ilk be kitab kelimesi kelimesine Yahve (Yehova) tarafndan Hz. Ms (Moe)'ya bildirilmi Tanr kelmdr. Beinci kitaptan sonra gelen

Yeu da ayn k itaptan saylm ve bylece alt kitaplk bir deste meydana getirilmitir. 18. yy. Fransz bilginlerinden Jean Astruc'a gre ilk be kitaptan meydana

gelen Tevrat'n 1. Blm, birbirine kartrlmayan iki ayr anlatm tarz ihtiva e tmektedir. Bu iki ayr anlatmdan birinde Tanr'nn ad Elohim (Ruhlar), dierinde ise

Yehova (Varolan) diye gemek tedir. Dier bir ifade ile bu iki metne Elohist ve Yahvist metin denilmektedir. Bu iki ayr metinde birok e likiler tesbit edilmitir.

Tevrat'n btn Tevkin'le balar ve Malaki ile son bulur. Tekvin, "Balangta Allah gkleri ve yeri yara tt" cmlesi ile balamakta, Malaki de, "O da babalarnyreini oullara ve oullarn yreini babalarna dndrecektir, ta ki, gelip dnyay lnetle vurmayaym" cmlesiyle sona ermektedir (Kitab- Mukaddes, Eski ve

Yeni Ahit, st., 1976). Halen de mevcut Kitab- Mukaddes klliyatnn ba ksmnda yer alan Tevrat'n 39 kitab u sray takibetmektedir: 1- Tekvin, 2- k, 3-

Levililer, 4- Saylar, 5- Tesniye, 6- Yeu, 7- Hkimler, 8- Rut, 9- Samuel, 10- II. Samuel, 11- I. Krallar, 12- II. Krallar, 13- I. Tarihler, 14- II. Tarihler, 15- Ezra,

16- Nehemya, 17- Ester, 18- Eyub, 19- Mezmurlar, 20- Sleyman'n Meselleri, 21- Vaiz, 22- Neideler Neidesi, 23- aya, 24- Yeremya, 25- Yeremyann

Mersiyeleri, 26- Hezekiel, 27- Daniel, 28- Hoea, 29- Yoel, 30- Amos, 31- Obadya, 32- Yunus, 33- Mika, 34- Nahum, 35- Habakkuk, 36- Tsefenya, 37- Haggay, 38-

Zekarya, 39- Malaki.

Cts, May 26th arama... ARAMA

ANA SAYFA SIYER HAKKINDA KAVRA M TEFSIRI ONLINE KITAP SAT I VIDEO

7/31/2019 143-T E V R T

2/26

Klasik slm literatrnde genellikle branice, Yunanca ve Samirice olan mehur nshas bulunduu kabul edilir. Yahudiler ve P rotestanlar branice, Roma ve

Dou kiliseleri Yunanca, Samiriler de Samirice nshay dierlerine tercih ederler.

Tevrat, Trkiye'de bu orijinal adyla bilindii gibi, Ahd-i Atik adyla da tannr. Btn dnyada yaygn olan K itab- Mukaddes irketi'nce, Kitab- Mukaddes bal ile

yaynlanan klliyat, Yahudilik ve Hristiyanln btn kitaplarn bir arada sunmaktadr. Hz. Ms'ya Allah tarafndan "Kitap" vahyedilmi; ancak, zamanla tahrife

uramtr. Hlen elde mevcut olan Tevra t'ta birok tenkuzun tesbit edilmi olmas da bunun delilidir. Bu husus dinler tarihi asndan ayrca nem arzetmektedir.

Her ne kadar Yahudilik tlimlerinin btnne Tevrat deniliyor ve bu terim Hz. Ms'ya atfedilen ilk be kitab ifade ediyorsa da; Tora, Yahudiliin dier kitap ve

retilerini de iine almaktadr. Yahudilie gre Tevrat, 1. Yazl, 2. Szl olmak zere iki ksmda incelenebilir. 1- Yazl olan ksm Tr-i Sina'da (Har Sinay) Tanr

Yahve tarafndan Hz. Ms (Moe)'ya indirilen be kitap ve eklerini ihtiva eder. 2- Szl olan ksm ise, y ine Hz. Ms'ya atfedilen ve O'ndan nakledilenlerle,

Tevrat' tamamlayan aklamalar ihtiva eder. Gnmz Yahudileri Tevrat karlnda "Tanah" terimini kullanmay tercih etmektedirler. Takriben M. . 1200-1100yllar arasnda da tamamlanan ve branice yazlm olan Tanah'n ierisinde birka Aramca para da bulunmaktadr.

Tevrat'n eski branca yazmas M.S. VIl, ve X. yy'da kaleme alnm bir kaynaktr. Bu kaynan M.. I. yy'daki branca metinlere dayand dinler tarihilerince ileri

srlmektedir. 1947'de Kumran Vadi'sinde, Lut Gl'nn kuzey-batsnda ve Yehu'nun 12 km. gneyinde bedevinin birinin maarada bulduu eski branca

yazmalar, gerek umumi tarih, gerek dinler tarihi asndan olduka nem tamaktadr. Ayn almalarn devam olan 1951-1958 yllar kazlar da yeni keiflere

ufuk amtr.

Yahudiler nazarnda Tevrat Allah kelmdr ve ibdetlerde nemli bir yer tutar. Yahudilerin havra ve sinagoglarnda, mihrap denilen bir ye rde, dolap iinde, srmal

ve ipekli rtlere sarlm yazma nshalar muhfaza edilir. Tahrife uramadan nce Sleyman Mbedi (Beyt Ha-Mikda)'ndeki Mukaddes Sandk (Arona Kode)'da,

Hz. Ms'nn getirdii Tevrat levhalarnn muhfaza edildiine inanlmakta idi. bde t iin havra veya sinagoga giden her yahdi, ncelikle Tevrat tomarnn

korunduu sandk veya dolab tem eder, mmknse ona elini srer ve per. Bu hareketler sembolik bir anlam tar ve belli belirsiz bir ekilde yaplr. Havra

veya sinagogta Tevrat ye re derse haham (rav) hemen onu alr. Bundan dolay haham ve oradaki cemaat 30 gn oru tutmak zorundadr; buna cumhur

(cemaat) orucu denir.

Yahudi inancna gre nerede olursa olsun Tevrat okunurken ban mutlaka rtlmesi arttr. Ak bala mbede girilmez, Tevrat da okunmaz. Ayrca uslne greabdest almak ve temiz bulunmak lzmdr. Tevrat asker geitlerde (Ha Tsaada) askerlerin korumas altnda geirilir. Tevrat'n tamam okunduktan sonra, tomar

halindeki Tevrat bir tahta konularak sokaa karlr, trenle dolatrlr. Buna Tevrat Bay ram denir. Bu merasim btn dnyada ayn ekilde yaplr. Omuzlarda ve

kucakta Tevrat tamak sevap saylr. Gerek sivil, gerek asker likte yemin Tevrat zerine yaplr. Din bilgisi, tarih ve okuma kitaplarna Tevrat'tan seilmi metinler

konulur. Tevrat hakknda tartma ve eletiriye kesinlikle izin verilmez. Okul andaki her rencinin bir Tevrat' vardr ve snflarda da ancak ba rtl olmak

artyla Tevrat okunabilir. (1)

Tora (Tevrat) olarak kabul edilen Eski Ahid'in ilk be kitab hakknda ksa bilgi verelim:

1- Tekvin: 50 babdr (blm). Tekvin, temel olarak iki ksma ayrlr: 1-11 bablarnda, Dnyann yaratl, insan neslinin ilk tarihi, Hz. dem ve Havva'nn su

ilemeleri, Habil ve Kabil, Nuh ve tfan, Babil kulesi konu edilir. 12-50 bablarnda, srailoullarnn eski atalar, Hz. brahim'den balayp olu shak, torunu Yakup

(dier adyla srail) ve Hz. Yakub'un on iki olu konu edilir.

2- k: 40 babtr. srailoullarnn Msr'dan klarndan bahseder. k kitab drt temel konuyu iler: 1- Yahdilerin klelikten kurtulmalar, 2- Sina dana

seyahatleri, 3- Allah'n srailoullaryla Tur-i Sina'da ahit (anlama) yapmas ve onlara ahlk, meden ve din kurallar bildirmesi, 4- srailoullar iin ibdetyerlerinin in edilmesi, hahamlar ve ibdetler ile ilgili hkmler. k'n en nl ve nemli blm 20. babnda yer alan on emirdir (evmir-i aera).

3- Levililer: 27 babtr. bdetler ve din yinler ile ilgili hkmleri ihtiv eder. Kitabn anafikrini, Allah'n kudsiyeti ve O'na ibdet e tmenin yollar tekil eder.

4- Saylar: 36 babtr. Sina dan terkeden yahdilerin Kenan diyarna -Filistin'e- girmelerine kadar geen yaklak 40 yl srede meydan agelen olaylardan

bahseder.

5- Tesniye: 34 babtr. Haham Hilkiya tarafndan bulunduu iddia edilen Tevrat tomarna verilen ad olup, Hz. Ms'ya isnad edilmitir. Ancak Hz. Ms'nn

lmnden ve onun zamannda olmayan detlerden sz etmesi nedeniyle Hz. Ms tarafndan yazlmad rahatlkla anlalmaktadr. Kitabn anafikri;

srailoullarnn kendilerini klelikten ve zilletten kurtaran Allah'n nimetlerini hatrlamalar ve Allah' sevip ona itaat etmeleri gerektiidir. Kitabn anahtar sz

udur: "Allahmz Rab bir olan Rabdir, ve Allah'n Rabbi btn yreinle ve btn cannla ve btn kuvvetinle seveceksin." (Tesniye, 6/4-5, s. 183)

Tevrat'n Nshalar: Tevratn belli bal eski nshas mevcuttur: 1- brnce nsha: Yahdiler ve Protestanlarca makbuldr. 2- Yunanca nsha: Roma ve Dou

kiliselerince makbuldr. 3- Smirce nsha: Srynlerce makbuldr. Bu nshalar arasnda birok eliki ve yanllklar mevcuttur.

Tevrat Kaynaklar: 1- Yahvist kaynak: En eski kaynak olup Allah' "Yahova" diye adlandrr. Yahvist kaynaa gre Yehova, sadece srail halknn tanrsdr ve onlar

stn klmtr. M.. 1000 yllarnda yazlmtr. 2- Elohist kaynak: Allah' "Elohim" diye adlandrr. Bu kaynaa gre Elohim, btn insanlarn Rabbidir. M.. 800

yllarnda yazlmtr. 3- Deoteronomist kaynak: Tesniye'yi oluturan kaynaktr. M.. 700 yllarnda yazlmtr. 4- Hahamlarn metni: Talmud tefsiri zerindeki

almalar olup M.. 600 y llarnda yazlmtr.

Kur'n- Kerim'de Tevrt Kavram

Kur'an- Kerm'in yedi ayr sresinin 16 yetinde (3/l-i mrn, 48, 50, 65, 93; 5/Mide, 43, 44, 46, 66, 68, 110; 7/A'rf, 157; 9/Tevbe, 111; 48/Fetih, 29; 61/Saff,

6; 62/Cum'a, 5) Tevrat kelimesi gemektedir. Cenb- Hak, Tevrat ve ncil'in Kur'an- Kerim'den nce indirildiini (3/l-i mrn, 3), Hz. sa'ya yaz, hikmet, Tevrat

ve ncil'in retileceini (3/l-i mrn, 48), O'nu, Tevrat' tasdik edici olarak gnderdiini (3/l-i mrn, 50; 5/Mide, 110; 61/Saff, 6), Tevrat ve ncil'in Hz.brahim'den sonra indirildiini (3/l-i mrn, 65), Tevrat'ta bir hidyet ve nur bulunduunu (5/Mide, 44), Tevrat'n bir tasdikisi olarak ncil'in indirildiini (5/Mide,

46), Tevrat, ncil ve Kur'an'n dosdoru tutulmas gerektiini (5/Mide, 66, 68) beyan buyurmutur.

Yukarda anlan Tevra t'la ilgili yetlerin aklanmasnda mfessirler, Ehl-i Kitabn, Tevrat sz ile Hz. Ms'nn yazd sylenen Tevra t'n ilk be kitabn

kasdettiklerini, Hristiyanlarn ise Tevrat kelimesini Ahd-i Atik ad verilen kitaplarn hepsi iin kullandklarn, Hz. Ms kavminin Tevrat' muhfaza edemediklerini

zellikle vurgulamlardr (bn Kesir, Tefsir, Beyrut, 1966, II, 3 vd.).

7/31/2019 143-T E V R T

3/26

Yannzda olan (Tevrat) dorulay c olarak indirdiime (Kur'an'a) iman edin; onu inkr edenlerin ilki siz olmayn ve yetlerimizi az bir deer karl nda

deimeyin. Ve yalnzca Benden korkun. (2/Bakara, 41)

"Allah katndan yanlarnda olan (Tevrat) dorulayan bir Kitap geldii zaman -ki bundan nce inkr edenlere kar fetih istiyorlard- ite bilip-tandklar gelince onu

inkr ettiler. Artk Allah'n laneti kafirlerin zerinedir. (2/Bakara, 89)

O sana Kitab Hak ve kendinden ncek ileri dorulayc olarak indirdi. O Tevrat' ve ncil'i de indirmiti. (3/l-i mrn, 3)

Ona kitab hikmeti Tevrat ve ncili retecek. (3/l-i mrn, 48)

Benden nceki Tevrat' dorulamak ve size haram klnan baz eyleri hell k lmak ze re size Rabbinizden bir yetle ge ldim. Artk Allah'tan korkup bana itaatedin. (3/l-i mrn, 50)

"Ey Kitap ehli brhim konusunda ne diye ekiip tartyorsunuz? Tevrat da ncil de ancak ondan sonra indirilmitir. Yine de ak l erdirmeyecek misiniz? (3/l-i

mrn, 65)

"Tevrat indirilmeden evvel srail'in kendine haram kldklarndan baka srailoullarna btn yiyecekler hell idi. De ki: "u halde eer doruysanz Tevrat' getirin

de onu okuyun. (3/l-i mrn, 93)

"Ey kendilerine kitap verilenler birtakm yzleri silip de arkalarna evirmeden ya da cumartesi adamlarn (o gn yasa ineyenleri) lnetlediimiz gibi onlar da

lnetlemeden evvel yannzdakini (Tevrat ve ncil'i) dorulayc olarak indirdiimize (Kur'an'a) iman edin. Allah'n emri yaplagelmitir. (4/Nis, 47)

"Allah'n hkmnn bulunduu Tevrat yanlarnda olduu halde seni nasl hakem klyorlar ve sonra bunun peinden yz eviriyorlar? te onlar inanm deildir.

(5/Mide, 43)

Gerek u ki Biz Tev rat iinde bir hidyet ve nur o larak indirdik. Teslim olmu peygamber ler Yahudilere onunla hkmederlerdi. Bilgin-yneticiler (rabbniyun) ve

yksek bilginler de (ahbr) Allah'n kitabn korumakla grevli klndklarndan ve onun zerine hitler olduklarndan (onunla hkmederlerdi). yleyse insanlardan

korkmayn, Benden korkun ve yetlerimi az bir deere karlk satmayn. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse ite onlar kfirlerin t kendileridir. (5/Mide, 44)

Biz onda onlarn zer ine yazdk: C an'a can, gze gz, buruna burun, kulaa kulak, die d i ve (btn) yaralara (karlk da) ksas vardr. Ama kim bunu sadaka

olarak balarsa o kendisi iin bir keffrettir. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse ite onlar zlimlerin t kendileridir. (5/Mide, 45)

Onlarn (peygamberleri) a rdndan yanlarndaki Tevrat' dorulayc olarak Meryem olu sa'y gnderdik ve ona iinde hidyet ve nur bulunan, nndek i Tevrat'

dorulayan ve muttakler iin yol gsterici ve t olan ncil'i verdik. (5/Mide, 46)

"Ve eer onlar Tevrat', ncil'i ve kendilerine Rablerinden indirileni (Kur'an') ayakta tutsalard (hakkyla uygulasalard) elbette stlerinden ve ayaklar nn altndan

(saysz nimeti) yiyeceklerdi. lerinde ar olmayan (mtedil) bir mmet vardr. Onlardan ounun yaptklar ise ne ktdr! (5/Mide, 66)

De ki: 'Ey Kitap Ehli, Tev rat', ncil'i ve size Rabbinizden indirileni ayakta tutmadka (hakkyla uygulamadka) hibir ey zerinde deilsiniz.' Andolsun Rabbindensana indirilen onlardan ounun tuyanlarn ve inkrlarn arttracaktr. Sen de k firler topluluuna kar zntye kaplma. (5/Mide, 68)

Allah y le diyecek: 'Ey Meryem olu sa, sana ve annene olan nimetimi hatrla. Ben seni Rhu'l-Kuds ile destek ledim, beikte iken de, yetik in iken de

insanlarla konuuyordun. Sana Kitab, hikmeti, Tevrat' ve ncil'i rettim. znimle amurdan ku biiminde (bir eyi) oluturuyordun da (yine) iznimle ona

frdnde bir ku oluveriyordu. Doutan kr olan, alacaly iznimle iyiletiriyordun. (Yine) Benim iznimle lleri (hayata) karyordun. srailoullarna apak

belgelerle geldiinde onlardan inkra sapanlar 'phesiz bu apak bir sihirdir' demilerdi (de) srailoullarn senden geri pskrtmtm. (5/Mide, 110)

Onlar ki yanlar ndaki Tevrat'ta ve nci l'de (gelecei) yazl bulacaklar mm haber getirici (Neb) olan eliye (Rasle) uyarlar; o onlara ma'rfu (iy ilii) emrediyor,

mnkeri (ktl) yasaklyor; temiz eyleri hell, murdar eyleri haram klyor ve onlarn ar yklerini zerlerindeki zincirleri indiriyor. Ona inananlar, destek

olup savunanlar, yardm edenler ve onunla birlikte indirilen nru izleyenler; ite kurtulua erenler bunlardr. (7Arf, 157)

Hi phesiz Allah m'minlerden -karlnda onlara mutlaka cenneti vermek zere- canla rn ve mallar n satn almtr . Onlar, Allah yolunda savarlar , ldrrler

ve ldrlrler; (bu) Tevrat'ta ncil'de ve Kur'an'da O'nun zerine gerek olan bir vaaddir. Allah'tan daha ok ahdine vef gsterecek olan kimdir? u halde

yaptnz bu alveriten dolay sevinip mjdeleiniz. te byk kurtulu ve mutluluk' budur. (9/Tevbe, 111)

De ki: "Eer doruysanz, bu durumda Allah katndan bu ikisinden (Ms'ya indir ilen Tevrat ve bana indir ilen Kur'an'dan) daha doru olan bir kitap getirin de ona

uymu olaym. (28/Kasas, 49)

Muhammed Allah'n elis idir. Ve onunla birlikte olanlar da kfirlere kar zorlu, kendi ara larnda ise merhametlidirler. Onla r rk edenler, secde edenler olarak

grrsn; onlar Allah'tan bir fazl (ltuf ve ihsan) ve honutluk arayp isterler. Belirtileri secde izinden yzlerindedir. te onlarn Tevrat'taki vasflar budur.

ncil'deki vasflar ise: Sanki bir ekin; filizini karm, derken onu kuvvetlendirip kalnlam, sonra saplar zerinde dorulup boy atm (ki bu) ekicilerin houna

gider. (Bu rnek) Onunla kfirleri fkelendirmek iindir. Allah ilerinden iman edip s lih amellerde bulunanlara bir mafiret ve byk bir ecir vaad etmitir.

(48/Fetih, 29)

Hani Meryem olu sa da: 'Ey srailoullar, gerekten ben sizin iin Al lah'tan gnder ilmi bir eliyim. Benden nceki Tevrat' dorulayc ve benden sonra ismi

Ahmed olan bir elinin de mjdeleyicisiyim' demiti. Fakat o onlara apak belgelerle gelince; 'Bu, aka bir bydr' dediler. (61/Saff, 6)

Kendiler ine Tevrat ykle tilip de sonra onu (iindek i derin anlamlar hikmet ve hkmleriyle gerei gibi) yk lenmemi olanlar n durumu, koskoca kitap yk

tayan eein durumu gibidir. Allah'n yetlerini yalanlayan kavmin durumu ne ktdr. Allah, zlim bir kavmi hidyete erdirmez. (62/Cuma, 5)

Tevratta Tanrnn zellikleri

7/31/2019 143-T E V R T

4/26

Tevrat, Tanr'nn zel kutsal ad olarak Yahve'den bahseder. Torah'n Yahvist metinleri olarak bilinen ve tarihsel adan dier metinlerden daha nceki zamanlara

ait olan ksmda Tanrnn ad olarak Yahve kullanlr. Eski Ahid'in ilk be kitabnda Yahve, lemlerin tek tanrs olmaktan ziyde, bir klan ya da kabile tanrs

grnmdedir; o srailoullarnn tanrsdr. Yahova da denilen Yahve, yahdilikte srailoullarnn koruyucusu, yneticisi ve ynlendiricisi olan zel bir tanr

grnmndedir. "Ve onlarn Allah' olacam." (Tekvin, 17/8, s. 14). Onun gerek ve kutsal ismi olan Yahve, kutsallarn en kutsal olan bir zamanda sadece ylda

bir kez barhip tarafndan anlabilir. Bunun dnda Yahve ismi, kesinlikle kullanlmaz ve yazlmaz; Yce Tanry ifade etmek iin Elohim ve Adunai gibi terimler

kullanlr.

Yahdilikte srarla zerinde durulan inan konusu Tanrnn birliidir. Tevrat'ta iki yerde nakledilen On Emir'in ilk maddesi, "Seni Msr diyarndan, esirlik ev inden

karan Allah'n Yahova benim. Karmda baka ilahlarn olmayacaktr" emridir. (Kitab- Mukaddes, k 20; Tesniye 5). Bu kesin emre ramen, yahdiler tarihleri

boyunca sk sk baka ilahlara da tapmlardr; ancak Tanrnn birlii inanc hep yahdiliin esasn tekil etmitir.

Tevrata gre Tanr yce, akn bir varlktr, Onu kimse gremez (Kitab- Mukaddes, k 33/20). Ama ayn zamanda Yahova, kendisini aranlara (du edenlere)

yakndr (Kitab- Mukaddes, Mezmur 145/18). Yahova Birdir, Ondan baka tanr yoktur (Kitab- Mukaddes, Tesniye 4/35). Ezel ve ebeddir (Kitab- Mukaddes,

aya 41/4; 48/12; Tekvin 21/23). Kadir bir Tanrdr (Kitab- Mukaddes, Tekvin, 17-1-2). Merhametlidir (Kitab- Mukaddes, Mezmur 136). Yaratcdr: Balangta

Tanr, gkleri ve yeri ya ratt (Kitab- Mukaddes, Tekvin 1-1). Meliktir, hkmdardr, yce bir taht zerindedir (Kitab- Mukaddes, aya 6/1). Kinat idare eder.

Rabb, gkten bakar, btn adem oullarn grr; oturduu yerden btn yer yznde oturanlara bakar, her birinin kalbini yaratan, btn ilerini temyiz eden

Odur. (Kitab- Mukaddes, Mezmur 33/13-15). Gkte ve yerde olup biteni, insanlarn hareketlerini, hatta dncelerini bilir (Kitab- Mukaddes, Mezmur 139/1-12).

dil Hkimdir: Sadakat Tanrsdr ve hakszlk etmez. (Kitab- Mukaddes, Tesniye 32/4). Kuddstr, Mnezzehtir: Kimse Rabb gibi mukaddes deildir. (Kitab-

Mukaddes, I. Samuel 2/2). Ordularn Rabb Kuddstr, Kuddstr; btn dnya Onun izzetiyle dolu. (Kitab- Mukaddes, aya, 6/3). Tanrdan korkmak lzmdr:

Yahovadan korkmak, hayatn pnar dr. ntikam alabilir : Rabb, kskan ve alan Tanrdr; Rabb alr ve gazapla doludur . (Kitab- Mukaddes, Nahum, 1/2).

Tanr gazabn boaltr (Kitab- Mukaddes, Hezekiel, 20/33). Onun gazab bazen sebepsiz olarak alevlenir. Merhametten ziyde, gazap Tanrsdr.

Tanr her ey in gerek filidir (Amos, 3/6, 4/7, 9, 10; k 4/11). Firavunun kalbini katlatrd gibi (k 4/21), Kendi milletinin de ka lbini katlatrr (aya,

6/10; 29/10). Her eyi takdir eden Odur: nsann kalbi kendi yolunu tasarlar; halbuki Yahova onun admlarn yneltir. (Sleymann Meselleri, 16/9). Hayat

artlarndaki eitsizlikler, zenginlik, fakirlik Yahovann iidir. Dolaysyla Tanrya tam bir tevekkl ge rekir: Btn kalbinle Rabbe gven ve kendi anlayna

dayanma. (Sleymann Meselleri 3/5). Bundan tr Onun vasflarndan biri Kaya veya srailin Kayasdr (Tekvin, 49/24); Mezmur, 18/3). Bu vasf, bazen zelisim durumunda gelir (Tesniye, 32/4; Habakkuk,1/12). Her eye O vris olur (Mezmur, 82). Tanrnn Sekin milletine kar mnasebeti babalk kavramyla

belirtilir: Ben srail iin bir Babaym. (Yeremya, 31/9). Yahova, Sen Babamzsn, biz balz, ve Sen mlekimizsin; ve hepimiz Senin elinin iiyiz. (aya,

64/8). Babalk, Yeni Ahidde (ncilde) sevgi, Eski Ahidde ise hkimiyet ifde eder. Bu mnasebet, bazen bir zevciyet ilgisi eklinde tasvir olunur (Hoea, 8. bab,

eitli cmleler). srail, Yahovay aldatan bir zevcedir, baka oynalara (yani tanrlara) koar, zina eder. Fakat Yahova, yine de ondan vaz gemez.

Tanrl tantmada, grn itibaryla mahlka benzetme be lirten (antropomorfizm) ifdeler, deiik ek illeriyle olduka fazladr. Tanrnn iki gz vardr ve her

eyi grr (I. Reg., 15/19). Kulaklar vardr, iitir (Saylar, 11/1). Koklama duyusu vardr (Tekvin, 8/21). Dokunma duyusu vardr (Eyub, 19/21). Az bize syler

(aya, 1/20). Dmanlarn, dudaklarnn bir fleyiiyle ldrr (aya, 11/4). Dudaklar kzgnlk dolu ve D ili yiyip bitiren bir atetir (aya, 30/27). Kendisini

terkeden ktlere srtn dner (Yeremya, 18/27). Kurtarmak istediklerine Yzn gsterir (Mezmur, 69/4, 8). Eli, Sa eli, Bazusu vardr, her eye gc yeter

(aya, 65/2). akn koyunlar Omuzlarnda ve Kollarnda tar (aya, 40/11). Gkte veya Mbedinde oturur (Zekerya, 8/3), yahut yalnz Kenan diyarnda

bulunur (I. Samuel, 26/19 vd.). O, kalkar (Amos 7/9), savamak iin ilerler (Zekerya, 14/3), ner (Tekvin, 11/7), dalar dolar (Amos, 4/13), hafif bir bulutta

gelir (aya, 19/1), yayn uzatr ve okunu eker (aya , 27/1).

Bundan baka Tanrya mahluklarn hislerini veren ifdeler de (antropopatizm) bolca mevcuttur. Onun ileri bir aklla olur, Tanr hatrlar (Mezmur, 19/4), tahmin

eder (nceden bilir) (II. Reg., 19/27; Mezmur, 138) ve insan yarattna piman olur (Tekvin, 6/8). Yer Onun ayaklarnn basamadr (aya, 66/1). Kalbi vardr,ac duyar (Tesniye, 4). Dnr, (Sagesse, 4/17). Tefekkr eder (Yunus, 1/6). Sevgi ve kini (aya, 1/14), arzu ve sevinci (aya, 42/1), acs (Tekvin, 6/6),

bekleyii (Hoea, 3/3), sabrszl (Zekarya, 11/8), vaz gemesi (Yeremya, 4/28) vardr. Fakat, Ben Tanrym, ve insan deilim; senin ortanda olan Kuddsum

(Hoea, 11/9) gibi tenzih ifdelerinden dolay Tanrnn yce ve akn varlk olduu kabul edilir.

Verilen rneklerden de anlalaca gibi, tebih ifadeleri ok fazladr. Bu durum yle sebeplendiriliyor: a) lkel rklara tasvir bir anlatm kullanmak gerei, b) Baz

peygamberlerin (aya gibi) mkefelerini tasvir etmeleri, c) Mezmurlar gibi baz kitaplarn iir zelliklerini tamas ki, bu mecz bir slbu gerektiriyordu.

Tanrya: oban, Tabib, Kl, Sr, Ate, Kaynak gibi vasflar da verilmektedir.

Ahd-i Cedit'teki tanr lemesine ve insanolu sa'nn tanrlamas ile kesinlikle badamayacak bu tanr anlay u ekilde belirtilir: "Ben Tanrym ve insan

deilim, senin ortanda olan kuddsm." (Hoea, 11/9)

Ulhiyet bakmndan glkler karacak ifadeler de vardr. Tanr Hz. Yakub ile greir, Yakub Onu yener (Tekv in, 32/22-32), zellikle 32/28). Tanr ile insanlarla

urap yendii iin ona, Tanr ile uraan (srail) lakab verilir. Yahova ile grmek istediinde Hz. Ms bir adr kurar, O bir bulut stunu iinde iner,

grrler (k, 33/7-11). Kinat alt gnde yaratp yedinci gn dinlenir (Tekvin, 2/2-3). Yahova kinat yaratrken, rak ip tanrlarla bir sava yapmtr. Ey

Rabbin Bazusu, uyan uyan kudret giy; gemi gnlerde, en eski nesillerde olduu gibi uyan. Rahab paralayan, Canavar yara layan Sen deil misin? (Mezmur,

74/2 vd.; aya, 51/9). Kinattaki karanlklarn ve denizlerin Yahova tarafndan yaratlmadna dellet eden pasajlar da vardr. Buna karlk, yine eski metinlerde,

kinatn idaresini srf Yahovaya veren ksmlar da bulunur (aya, 7/18; Amos, 1/3). Yoktan yaratma fikri, ilkin Maccabees, 7/28de grlr. Bu k itap, 100

yllarnda yazlmtr. 82. Mezmur, teki tanrlara varlk tanr gibidir. Deniz canavar Rahab efsanesi kabilinden unsurlarn Babil, Kenan gibi komu kavimlerden

getii syleniyor. Yahova, Hz. Musaya tek Tanr olarak deil, Kskan Tanr olarak kendini izhar eder ki, bu durum baka tanrlarn varlna ak kap brakr (...)

ok uzun bir devir boyunca Yahovann srailin hususi Tanrs olduuna ehdet eden naslar inkr etmek gtr. srailliler Yahovaya baldr. Halbuki Moabllar

kendi tanrlar Kemoun hkimiyetindedirler (Hkimler, 11/23-24). Hz. Davudun zamannda bile Yahovann iktidarnn, srail lkesinin snrlarnda durduuna

inanlrd (I. Samuel, 26/19). Ve Kral Ahaz, am tanrlarna kurban keser. Ve kendisini vurmu olan am ilahlarna kurbanlar kesti ve dedi: Madem ki Suriye

krallarnn ilahlar onlara yardm e ttiler, bana yardm etsinler diye ben de onlara kurban keseceim. (II. Tarihler, 28/23). Yahovann gazab, bazen sebepsiz yere

alevlenir. Tanr dil olmakla birlikte (aya, 45/21), nesiller sonra bile suu arar (Saylar, 14/18). Dolaysyla, susuz olanlar da cezalandrabilir. Yahovann

Heremi vardr. Savata ele geirilen ehirdeki btn insanlar, hayvanlar, nefes a lan her varlk , oray sraile teslim eden Yahovann hakk olarak yok edilmelidir

(Tesniye, 7/16; 2/33-34; Yeu, 6/21 vb.)

Tevrat Dorultusunda Yahdilerin nanc: imdi milattan sonra ilk asrlardaki ekliyle, yahudi dininin inanlarna bir gz atalm. Tek, Kadir, Yaratc, mnezzeh,

kinatn hkmrn, dil ve Merhametli Tanrya inanmak, yahudi dininin temelini tekil eder. Yahudilik Tanry bir tanma konusunda titizdir. Bu dini tatbik edenler,

gnde defa yaptklar ibdette Dinle ey srail, Tanrmz Rab tek Rabdir ehdetini tekrar eder ler. Milattan asr ncesinden beri yahdiler Tanrnn has ad

olan Yahovay anmaz olmulardr. Bu isme duyduklar saygdan dolay, onun yerine Rabb, Adonay (Rabbimiz), Gk, Yer, sim, Azamet, Merhametli gibi mcerret

vasflar kullanrlard. Yahudiler Tanr tarafndan kendilerinin bir ahid ile seildiklerine inanrlar. Tevhid inancnn kendilerine mahsus olduunu ve ancak

kendilerinin yer yzne hkim olmalaryla Yahovann hkmranlnn gerekleeceini kabul ederler.

Meleklere, eytanlara ve bunlarn faliyetlerine inanrlar. Fakat bu varlklarn Tanrya bal olarak a ltklarn dndklerinden, bamsz varlklar olarak onlara

7/31/2019 143-T E V R T

5/26

bir tzim ve ibdet yneltmezler. Melekler Tanrnn semv kullardr, onlara meczen Tanrnn oullar (bene ha elohim) ad verilir (Eyub, 38/7). Onlar Allahn

icraatnn vstalardr. Eli, koruyucu, yardmc vb. snflar vardr. eytanlar ise, hatalar yznden skut etmi meleklerdir. Melekler gibi saysz derecede

fazladrlar. nsanlar gnaha drmek, madd veya beden zarara sokmak sretiyle ktlk etmek isterler. blis, bunlarn badr. Onlardan saknmak, zararlarna

kar melekleri ya rdma armak gerekir. eytanlardan korunmak iin, hurfeci tedbirlere bavurmak yaygn idi. Hayr-er kuvvetleri hakknda dalist bir

telakkiye sahip deildirler. Hayr ve er, ahlk planda vardr, metafizik bir asla dayanmaz.

Milada yakn zamanlara kadar yahudi, lmden sonra yer altnda ller diyarnda (sheol), glgeler (rephaim) halinde, hayatiyet belirtilerinden yoksun bir ekilde

kalacana inanrd. Din bilginleri bile lmden sonra bir hesabn, mkfat veya mcztn olacan dnmyorlard. yle anlalyor ki, hirete dellet eden

Tevrat naslar zy i olmutu. Fakat Milattan nceki ikinci asrdan itibaren Filistinde Daniel kitab ile (12/2 vd.) hiret gn ve llerin dirileceine dair inan balar

ve hzla yaylr, fakat Sadkiyye frkas, hireti kabul etmemekte devam eder (Resullerin leri, 4/1-2; Matta, 22/23-33).

Tevrat (Torah), Yahova ile srail arasnda mahhas bir badr. B izzat Tanrnn szdr. Onun, ilh kaynaktan geldiine inanma, yahdiliin esasdr. Yahdininona olan sevgisi, Tevratn 613 farznn koyduu yk hafif gsterir. Yahdiler, milattan nceki bir zamandan beri, sra il milletini yeniden canlandracak, Sekin

milletin dmanlarna galebesini salayarak kendilerini yeryznn hkimi klacak Mesihi beklemektedirler. Mesih: Tanrnn elisi, temsilcisi, irdesinin

gerekletiricisidir. Yahdilerdeki dnyev zevk ve refah al, Tanr melektunun (hkimiyetinin) rhn tarafna baskn kar.

srail tevhidi, sreti olmayan Tanrlk inancyla, antikitenin ok tanrc sistemlerine, belli bir stnle sahip oldu. Eski Ahidde Tanr fikri, pe pee yapt

gelimelere ramen, her zaman -az ok rtl olarak- u iki ksr fikir iinde ka ld: Hukuken evrensel Tek Tanry, srailin zel Tanrs haline getiren milliyetilik

ile; muhteris, dnyann refahn arayp duran bir kavmin, srf bu gaye ile Kendisine balanmalar sebebiyle Yahovann, dnyev nimet beklenen bir Tanr saylmas.

Kurann yahdilere hcumlar da, bu ve benzeri sebeplerden ileri gelmitir. Kuran onlarn muvahhid olduklarn kabul eder, Tanrlk hakkndaki inanlarn, esasta

tenkit etmez. Kitap ehlinden zulmedenler bir yana, onlarla en gzel ekilde mcdele edin, yle deyin: Bize indirilene de, size indirilene de inandk; bizim

lhmz da sizin Tanrnz da birdir. Biz Ona teslim olmuuzdur. (29/Ankebt, 46; kr. 2/Bakara, 139). Allah kendilerine mahsus sayp, srf bir rka mensup

olmakla, kuru bir iddia halinde Biz Onun evlatlar ve sevgilileriyiz (5/Mide, 18) demelerini knar (kr. Tesniye, 32/6; 14/1; 7/6; k, 4/22). Tanrdan ikyet

etmelerini, sabrszlklarn vefszlklarn yzlerine vurur ki (2/Bakara, 61, 55, 58-59, 64; 5/Mide, 24, 64) kendi kitaplar bunun saysz derecede ve iddetli

rnekleriyle doludur (Mesel bkz. k, 16. bab, Saylar 11, 16). Yahdiler, bo yere Yahovadan ikyet ediyorlar, Kendisine bouna ibadet ve hizmet ettiklerini,

eriatn gzetmekten hibir fayda grmediklerini sylyorlar. (Abdias, 3/13-15). Tevratn sadece k, 16. ve 17. bablarn okumakla, o zamanki yahdilerin Hz.Ms ve Hz. Hruna, Msrda refah iinde yaadklarn, onlarn ise kendilerini Msrdan kararak le perian e tmek iin getirdiklerini ileri srdklerini, Tanrdan

ikyet ettiklerini, Rabb imtihan ettiklerini, Hz. Msy neredeyse talayacaklarn vs. grmek mmkn olur. Kuran, yahdilerin baz peygamber lerini

yalanladklarn, bazlarn ldrdklerini bildirir. Kurann yahdilere olan hcumu, zellikle nbvvet meselesinden dolaydr. Onlar daha nce, geleceini bildikleri

Peygamberi bek lerken, gnderilen Hz. Muhammed (s.a.s.)i reddetmekle, kin ve garazla, hatta kfirlerin mminlerden daha doru bir yolda olduklarn

syleyecek (4/Nis, 51) ve mminlerle ittifak imzaladklar halde, hynet ederek iten ie, Ahzab savanda ise aka kfirlerle birlik olacak kadar rndan

kmalarn tenkit eder. Onlarn atalarnn, daha Hz. Ms aralarnda iken, altn buzay tanr edinmelerini hatrlatr, buza sevgisinin ilerinde ye r ettiini bildirir

(2/Bakara, 92-93) (Bu da, kendi Kitaplarnda yer alan bir konudur. Mesel k, 32/20; onlarn tarihte birok kere buzaya tapmaya dndklerini bildirir).

Kurana gre yahdiler, Hz. Msya gnderilen Kitab tahrif etmilerdir. On drt asr nce, hibir insan, hele mm Araplar, bunu akllarndan bile geirmezlerdi.

Son birka asrdan beri Eski Ahidin metin tenkidi almalar balaynca, bir mddet sonra metnin deitirildiini, kartrldn, kaybolan ksmlarnn olduunu

aralarnda yahdi rkndan olan bilginlerin de bulunduu garpllarn kritikleri ortaya koymutur. En az yz seneden beridir, Tevratn Hz. Ms tarafndan brakld

gibi kaldn ileri srecek kimse kalmamtr. Bizce bu, Kurann gayb ihtarlarndan birinin, mslman olmayanlarn eliyle gerekletirilmesi anlamn tar.

Kuran, yahdilerin din adamlarna kar, onlarn her dediini yapacak kadar tzimde bulunmalarn ve bu anlamda onlar efendi, rabb tandklarn bildirir ve bu

arlklarn knar. Bu durum, yahdiler a rasnda Filistinde bile grlyordu. ncillerden u cmleleri naklede lim: Din adamlar, Musann krssne sahiptirler;

onlar ne derlerse onu yapnz (Matta, 23/2-3). Yahdiler, din adamlarn, Tanrnn temsilcileri sayarlard, onlarn Tanr ile dorudan doruya balar vard. Din,kendilerine mahsus zel bir saha idi ve anahtarlar yalnz kendilerinin ellerinde idi. nciller Hz. saya atfen, yahdi din adamlarna bu tekelciliklerinden dolay

ynetilen iddetli tenkitler ile doludur.

Ve nihyet Kuran, yahdilerin Uzeyr hakknda Allahn olu dediklerini bildirir. Yahdilere, Tanrlk inanlar bakmndan yneltilen en iddetli tenkit ve onlarn da en

ok rahatsz olduklar taraf budur. Yahdiler, Uzeyir A llahn oludur dediler! Hristiyanlar da, Mesih (sa) Allahn oludur dediler. Bu onlarn azlaryla

geveledikleri szlerdir. (Szlerini) nceden k fir olmu kimselerin szlerine benzetiyorlar. Allah onlar kahretsin! Nasl da (haktan btla) dndrlyorlar!

(9/Tevbe, 30). Yahdiler, ilkelletirdikleri bir tevhid inancna sahip olmakla birlikte, btn bunlardan dolay, Allahn varln ve birliini yeryznde isbat etme

misyonundan, tamamen uzak bir durumda bulunuyorlard. Safiyeti, bozulmu bir Kitab, Tanry insanln yzde birini bile bulmayan cz bir rkn tekeline almak

isteyen inanlar ve srf dnya nimetlerine ynelmi mensuplaryla yahdiliin Allahn hitleri olmaya ehliyeti kalmamt. Zira Hz. brhimee verilen lh ahid,

zlimlere erimez. (Bkz. 2/Bakara, 124). (2)

Elimizdeki Tevrat'ta Tanr konusunda, yer yer acziyet atfedilen ve tuhaf kabul edilecek ifdelere rastlanr. Mesel, bir avu insana gc yetmeyen bir tanr anlay:

"Ve Rab Yahuda ile beraberdi ve dalk ahalisini kovdu; nk derede oturanlar kovamad, nk demir cenk arabalar va rd." (Hkimler 1/19, s. 242). nsanlar

yaratmasna piman olmutur: "Ve Rab yeryznde adam yaptna ndim oldu ve yreinde ac duydu." (Tekvin, 6/6-7, s. 5); "Sen, ktlkten ndim olan

Allah'sn." (Yunus 4/1-2, s. 875). cizdir, inmeden ehri ve kuleyi gremiyor: "Ve Adem oullarnn yapmakta olduklar ehri ve kuleyi grmek iin Rab indi."(Tekvin, 11/5, s. 9). Tanr alyor: aya, 22/4-5, s. 688. Aslan gibi, kaplan gibidir: Hoea, 13/7, s. 862. Hz. brhim'e 3 adam eklinde Rab grnyor. Allah

ayaklarn ykyor, dinleniyor, ekmek ve yemek yiyor: Tekvin, 18/1, 2, 3, 4, 5, 6, 8.

"Ve Yakub yalnz bana kald ve seher sknceye kadar, bir adam onunla greti. Ve onu yenmediini grnce... Brak gideyim, nk seher vakti oluyor. Ve

dedi: Beni mbarek klmadka seni brakmam... Artk sana Yakub deil, ancak srail (Allah'la uraan, yahut Allah urar) denilecek. nk Allah ile ve insanlarla

urap yendin." (Tekvin, 32/24, 25, 26, 28, s. 33). "Rabbin Yahuda ile de dvs var ve Yakub'u kendi yollarna gre cezalandracak, ona ilerine gre deyecek .

Rahim de kardeini topuundan tuttu ve erkeklik anda Allah ile greti; ve melekle greip yendi." (Hoea, 12/2, 3, 4, s. 862)

Rab, insanlarn kocas, nianls gibi gsterilir: "Ve o gn vki olacak ki, Rab diyor, bana ii (kocam) diyeceksin." "Ve seni ebediyen kendime nianlyacam; evet,

seni dorulukla ve hakla ve inayetle ve rahmetlerle kendime nianlayacam. Ve seni sadakatla kendime nianlayacam. Ve Rabbi tanyacaksn." (Hoea, 2/16,

19, 20, s. 857). "nk kocan seni Yaratandr; onun ismi ordularn Rabbidir." (aya, 54/5, s. 714). Bu ifadeler mecz bile olsa, Allah hakknda yakk olmaz.

Putperestler bile taptklar basit putlar bu kadar ayaa drmezler ve pervasz iddialarda bulunmazlar. Kocann Rab, Rabbn koca olmas, gerekten Kur'an'n

rettii Rabbin zellikleriyle hi badamaz.

Tanr hatrlamasayd, tufan devam edecekti. 150 gn devam devam eden tufan, biraz da Tanrnn unutmasndan dolay uzun srm: "Ve Allah Nuh'u ve onunla

beraber gemide olan btn hayvanlar ve btn srlar hatrlad." (Tekvin, 8/1, s. 7). "Ve vki olacaktr ki, yerin zerine bulut getirdiim zaman, yay da bulutta

grnecektir. (...) ahdimi hatrlayacam. Btn beden sahiplerini yok etmek iin sular artk tufan olmayacaktr. Ve bulutta yay olacaktr. (...) ebed ahdi

hatrlamak iin onu greceim." (Tekvin, 9/14, 15, 16, s. 8). Bu ifadelerden anlalyor ki, Tanr, (h) hatrlamak iin gkkuana ihtiya duyuyor, yoksa unutup

mahlkat helk edecek.

7/31/2019 143-T E V R T

6/26

Yasak meyveyi yiyen Adem, Rab'dan gizlendi, Rab onu arad, yediini sonradan anlad, Rab bahede geziyordu: (Tekvin, 3/8, 9, 11, s. 3). Tanr (h) yalan

sylyor, dedii kmyor, ylan (eytan) doru sylyor, onun dedii kyor: (Tekvin, 3/3, 4, 5, 7 ve 22, 23, s. 3). dem, Tanr gibi oldu, iyiyi kty bilmekte,

Tanr onu kovdu ki kendi gibi ebed olmasn: (Tekvin, 3/22, 23, 24, s. 3)

Tanrlk inanc bakmndan yahdilere yneltilen en iddetli tenkit, Uzeyr'i Allah'n olu kabul etmeleridir. Bu inancn temelleri konusunda baz muhtemel iddialar

ileri srlmtr. Bu iddialardan birine gre, ifah yolla gelen Tevrat' unutulmaya yz tuttuu bir srada derledii iin yahdiler Uzeyr'e insanst bir va rlk

gzyle bakarak, onun Allah'n olu olduunu kabul etmilerdi. Bir dier iddiaya gre de, teden beri hak yoldan sapanlar, kutsal tandklar kimseleri,

peygamberlerini veya liderlerini Allah'n olu sanrlard. Dnyann birok yerinde bu inancn izlerini grmek mmknd. Mesel mrikler de melekleri Allah'n

kzlar olarak kabul ediyorlard. te muhtemelen bu inan, putperestlikten yahdilie ve oradan da hristiyanla gemiti. Bu hususta ileri srlen bir baka iddia

da, szkonusu inancn Hz. Peygamber zamannda baz Tevrat metinlerine dayand eklindedir.

nanlar Tanr'nn birliine dayanan yahdilie ynelik Kur'an'n ikinci tenkit noktas da, yahdilerin din adamlarn tanrlatrmalardr. Bu husus Kur'an'da"Yahdiler Allah' brakp din adamlarn rab edinmilerdir." (9/Tevbe, 31) szyle ifade edilmitir. Yahdilerin ahbr' (din bilginlerini) rab konumuna sokmalarnn

ne anlama geldiini Hz. Peygamber'in u sznden anlamaktayz: "Onlarn haram saydn haram, hell saydklarn da hell saymak, onlara tapmaktan baka bir

ey deildir." (Tirmiz, Tefsrul-Kuran 10, hadis no: 3292). nsanlarn din adamlarnn, liderlerinin her dediklerini yapma lar, ounlukla onlarda ilh bir g

olduuna inanmalarndan kaynaklanmak tadr. Halbuki insan tanrlatrmak, Allah'n dinine aykrdr. u kinatn saysz yaratklar iinde bir zerre dahi

saylmayacak kadar kk ve ciz insan tanrlatrmak, elbette yaratl yasalarna taban tabana zttr. Bundan dolaydr ki, Kur'an bu tr bir putlatrmay

reddetmekte, yalnz Allah'a tapmann gerei zerinde durmaktadr.

Yahdilerin slma Aykr nanlar

Yahdilerin slma ters inan ve iddialarn Kuran, deiik yetlerde gndeme getirir. Bunlar, maddeler halinde sayarsak, yle bir liste oluur:

a- Buzay, altn, putperestlerin taptklar cinsten heykelleri put edindiler: 2/Bakara, 92; 7/Arf, 138, 148, 150-153; 20/Th, 85-97.

b- Uzeyr Allahn oludur dediler: 9/Tevbe, 30.

c- Cibt ve tuta da inandlar, mrikler daha doru yoldadr dediler: 2/Bakara, 109; 4/Nis, 51; 5/Mide, 80-81.

d- Biz Allahn oullar ve sevgileriyiz demilerdir: 5/Mide, 18; 2/Bakara, 111; 3/l-i mrn, 24; 2/Bakara, 94-95.

e- Hz say ldrdk derler: 4/Nis, 157-158.

f- Peygamberleri yalanladlar: 5/Mide, 70.

g- Hz. Muhammed (s.a.s.)i bile bile inkr ederler: 2/Bakara, 146; 6/Enm, 20.

h- Kuran ve Allahn yetlerini bile bile inkr ettiler: 2/Bakara, 89-91; 3/l-i mrn, 70-73, 98-99; 4/Nis, 155; 6/Enm, 91.

i- Cebril ve Mkile dmanlk ederler: 2/Bakara, 97-98.

k- ittik, isyan ettik dediler: 2/Bakara, 93; 4/Nis, 46

l- Allahn eli bal (O cimri) dediler: 5/Mide, 64; 3/l-i mrn, 181; 36/Ysin, 47.

m- Yahdiler brhim (a.s.) yahdi, hristiyanlar da hristiyandr derler: 3/l-i mrn, 65-68 ve yine bkz. 2/Bakara, 140.

Hristiyan ve yahdilerin ortak btl inanlar: Yahdiler brhim (a.s.) yahdi, hristiyanlar da hristiyandr derler (3/l-i mrn, 65-68) Ve y ine bkz. 2/Bakara,

140. Allah'a kar yalan uydurup iftira ederler (3/l- mrn, 93-94). Allah yolundan bile bile saptrmak isterler (2/Bakara, 109; 3/l-i mrn, 69, 99-100; 2/Bakara,

109. Ehl-i kitap, ancak yahdi ve hristiyan olanlar cennete girecek derler. (2/Bakara, 111, 135, 137). Ehl-i kitap, kendilerine beyyineler geldikten sonra ihtilfa

dmlerdir. (3/l-i mrn, 19-20; 98/Beyyine, 4-6). Aslnda Ehl-i kitap da mriktir. (9/Tevbe, 30; 5/Mide, 17, 73; 98/Beyyine, 6)

Ehl-i Kitabn Kfr ve irki: Mrik, Tevhid dinini tanmayp, slm kabul etmeyen btn gayri mslimlere denilir. nk btn gayr-i mslimler, bilinli veya

bilinsiz mutlaka irk iindedirler. Hristyanlar, Hz. saya; yahdiler, Hz. Uzeyre Allahn olu demektedirler (9/Tevbe, 30). Onlar byle inanmakla beraber bir

Allah fikrini de kabul ede rler. Onlar, dardan baknca tek A llah inancn benimsedikleri zannedilse bile mriktirler. slmn iman esaslarn kabul etmedikleri iin

mutlak anlamda mrik kabul edilirler. Kurn- Kerim, k itap ehline bazen aka kfir (inkrc) de demektedir. Ne kitap ehlinin kfirleri ve ne de mrikler

Rabbinizden size bir iyilik inmesini isterler. (2/Bakara, 105) phesiz Allah, Meryem olu Meshtir diyenler andolsun ki kfir olmulardr... (5/Mide, 17)

Andolsun Allah, n ncsdr diyenler de kfir olmulardr. Halbuki bir tek A llahtan baka hibir tanr yoktur. (5/Mide, 73) Ehl-i Ki tapdan ve mrikle rden

slm kabul etmeyen kfirler, ebed olarak cehennem ateine girerler. te onlar, halkn en erlileridir. (98/Beyyine, 6)

Mrik, kfir ve ehl-i kitap arasnda esasta bir fark yoktur; hakik mslmanlarn dnda btn din mensuplar k firdir, mriktir; ebed cehennemliktir. Kitap ehli

ile dier gayr-i mslimler ve mrik denilen gruplar a rasndaki fark, teferruatla ilgilidir ve daha ok mslmanlarn bu kfir gruplarla ilikileri asndan fkh

konularla, mumeltla ilgilidir. Allah katnda geerli din, ancak slmdr (3/l-i mrn, 19). Allahn rz olduu tek din slm dinidir (5/Mide, 3). Kim slmdan

baka bir din a rar seerse, byle bir din, kendisinden asla kabul edilmeyecektir (3/l-i mrn, 85). De ki: Ey k itap ehli! Tevrat, ncili ve Rabbinizden size

gnderilen Kuran uygulamadka hibir temeliniz olmaz. Rabbinizden sana indirilen, onlardan ounun kfr ve azgnln elbette artracaktr. Kfirler

topluluuna zlme. (5/Mide, 68)

Uzeyir Allahn oludur diyen yahdiler, buzaya tapan sriloullar ve Hz. saya A llahn oludur diyen ve teslisi kabul eden hristiyanlar da irke dmektedirler.

Yahdi ve hristiyanlar, mslmanlara yle dediler: B izim dinimize girip yahdi ve hristiyan olun k i, doru yo lu bulasnz. Sen de k i: Hayr, biz hak yol zere

bulunan brhimin dinindeyiz. O hibir zaman mriklerden olmad. (2/Bakara, 135) Bu yet-i kerimenin son ksmndaki O hibir zaman mriklerden olmad

cmlesi, ehl-i kitabn irke bulatklarnn ve mriklere benzediklerinin triz yollu bir ifadesidir. (Bkz. C elleyn, 1/84; Zemaher, 1/194; Nesef, 1/77; ls,

1/394; Elmall, 1/514).

Kendiler ine kitaptan nasip/pay verilenleri grmedin mi; cibt ve tuta, putlara ve btl (tanrlar)a iman ediyorla r, sonra da kfirler iin: bunlar, A llah'a iman

edenlerden daha doru yoldadr diyorlar . Bunlar, Allahn lnetledii kimselerdir; Allahn rahmetinden uzaklatrd (lnetli) kimseye gerek bir yardmc dabulamazsn. (4/Nis, 51-52)

Ehl-i Kitabn slma Ters Tutum ve Davranlar:

Ehl-i kitap, dinlerinde ar giderler. Ehl-i kitap, dinlerinde Allahn koyduu lleri genellikle koruyamamlar, arla kamlardr. Ey ehl-i kitap! Dininizde ar

7/31/2019 143-T E V R T

7/26

gitmeyin, taknlk yapmayn ve A llah hakknda gerek olmayan eyleri sylemeyin... (4/Nis, 171) Teslisi kabul e tmeleri, Hz. sa, Rhul-Kuds ve Hz. Meryeme

lhiyet vermeleri hep bu arlklarndandr. De ki: Ey ehl-i kitap, dininizde haksz yere arla dalmay n ve nceden sapm, biroklarn da saptrm, dz

yoldan am bir milletin keyiflerine uymayn. (5/Mide, 77) Ehl-i kitabn arlklar, yahdilikte neredeyse hireti yok sayan bir dnyevleme ve a ltna tapma

eklinde ortaya karken, hristiyanlkta, dnyadan el e tek ekme, ftrattan olan evlilik gibi helllar kendilerine haram sayan ruhbanlk eklinde beliriyordu; her

ikisi de arlk ve taknlkt. ...Uydurduklar ruhbanla gelince, onu Biz yazmadk. Fakat kendileri Allah rzsn kazanmak iin yaptlar; ama buna da gerei gibi

uymadlar... (57/Hadd, 27)

Ehl-i kitabn lsz istekleri vardr. Ehl-i kitap, daha peygamberleri dneminden balamak zere, ok irkin ve lsz isteklerde bulunan tiplerdir. Kendilerine put

isteyecek (7/Arf, 138), Allah aktan grmedike inanmayz (2/Bakara, 55; 4/Nis, 153) diyecek kadar ar isteklerde bulunurlar. Gerek yahdiler ve gerekse

hristiyanlar insan ftratna uygun mtedil bir ilh ly benimseyip orta bir yol tutturamamlardr. te onlarda bulunmayan ifrat ve tefritten uzak, dengeli,

adletli, mtedil ve orta yol, hkm kymete kadar srecek olan Hz. Muhammed (s.a.s.) ve Onun vasat mmeti gerekletirmitir (2/Bakara, 103; 22/Hacc, 78).

Ehl-i kitap kfirleri, bir hayr indirilmesini istemez (2/Bakara, 105; 5/Mide, 64; 6/Enam, 91; 11/Hd, 110). Ehl-i kitap, yeni gelecek Peygamberi tasdik

edeceklerine dair Allah'a verdikleri sz tutmamlar ve gizlemilerdir (5/Mide, 15; 3/l-i mrn, 81-82; 5/Mide, 14-15; 7/Arf, 157; 3/l-i mrn, 70-71;

5/Mide, 14; 2/Bakara, 159, 174).

Ehl-i kitap, kendi kitaplarn tatbik etmemi, tahrif etmilerdir. Ehl-i kitap, ilerine geldii zaman kitaplarna uymular, basit karlarna ters dnce kitaplarn

kendilerine uydurmu, onu tahrif etmiler, ya da bir kenara atp tatbik etmemilerdir (5/Mide, 47, 68). Eer onlar Tevrat ve ncili ve kendilerine indirileni

(Kuran) gereince uygulasalard, muhakkak ki hem stlerinden hem ayaklarnn altlarndan (nimetler) yiyeceklerdi... (5/Mide, 66) Bu yetten, ehl-i kitabn

nceleri hem kendilerine indirilen Tevrat ve ncili tatbikle grevli olduklarn, hem de Kuran indirildikten itibaren kendilerine indirilen Kuran tatbik etmekle grevli

olduklarn anlyoruz. Bu yette kendilerine indirilen ifadesiyle ehl-i kitaba da indirildii ve Kuranla mkellef olduklar anlalmaktadr (5/Mide, 8). Yani ehl-i

kitabn mslman olmalar istenmektedir. Kitap ehli, slm devrinde a ralarnda Allahn kitabyla hkm ve rilmesine rz olmamlardr (3/l- mrn, 23). Yani iman

edip mslman olurlarsa aralarnda Kuranla; iman etmezlerse slm idaresinde bir zimm olarak kendi kitaplaryla ara larnda hkm verilecektir. Kitap ehli, ayn

zamanda Kitapta olmayan eye kitaptandr demilerdir (3/l-i mrn, 78). Onlar yet uydururlar, Allah'a yalan isnad ederler (2/Bakara, 75, 79). Kitabn

kelimelerini yerlerinden deitirir (5/Mide, 13) ve kitaplarn tahrif ederler (4Nis, 46). Haram hell; hell haram yapmlardr (9/Tevbe, 29; 6/Enm, 140; 3/l-i

mrn, 93-94). Ehl-i kitap, slmn kblesine tbi olmazlar (2/Bakara, 142-145). Hahamlar ve rhiplerden ou insanlarn mallarn haksz yere yerler ve halk

Allahn yolundan evirirler (9/Tevbe, 34). Hahamlar ve rhipler, insanlar mnkerden men etmemiler, ehl-i kitap zulm ve gnahta yardmlamlardr (5/Mide,62-63; 2/Bakara, 84-85). Emr-i bil-marf ve nehy-i anil-mnker yapmazlard (5/Mide, 79). Fizle urarlar, haram ve haksz yere insanlarn mallarn yerler,

yalan dinlerler (4/Nis, 160-161). Yeryznde devaml sava ve fesa t karmaya alrlar (5/Mide, 64; 2/Bakara, 251).

Ehl-i Kitabn Mslmanlara Kar Davran ve Tavrlar: mmlere kar sorumluluumuz yoktur derler. Ehl-i kitap, daha nce kendilerine kitap verilmemi olan ilk

devir Arap mslmanlarna mmlere kar sorumluluumuz yoktur diyerek emnetlerini yerine getirmez, mslmanlara borlarn demek istemezlerdi. (3/l-i

mrn, 75) Yani onlar, bu zihniyetleriyle Araplar n maln kendilerine mubah gryorlard. Ehl-i kitap, slm dini ile alay eder, mslmanlara ez verirler. (5/Mide,

57-58; 3/l-i mrn, 111, 186). Mslmanlara hinlik ederler. (3/l-i mrn, 120; 5/Mide, 13).

sriloullarnn Karakteri / Yahudileme Almet ve zellikleri

Allah'a vermi olduklar ahdi/sz bozmak (2/Bakara, 55, 61, 65, 84, 86, 90, 93, 100; 3/l-i mran, 112; 4/Nis, 154-155; 5/Mide, 3, 60).

Maymunlamak (2/Bakara, 65; 7/A'rf, 166).

Kr ve sar kesilmek (5/Mide, 70-71).

Baka tanrlara da inanmak ve onlar da gl grmek (2/Bakara, 93).

Yalnz Allah'a gvenip sadece O'ndan korkmamak (10/Ynus, 84; 26/uar, 61-62).

Altn buzaya (altna, elleriyle yaptklar heykele ve buzaya) tapmak (2/Bakara, 51-54; 7/A'rf, 148-152; 20/Th, 86-98; 29/Ankebut, 92).

Gzel nimetlere nankrlk (2/Bakara, 61).

Cihad ve sava grevinden kamak, lmden korkmak (5/Mide, 21-26; 2/Bakara, 46, 95, 246, 249; 59/Har, 14).

Fesat/bozgunculuk (5/Mide, 64, 81; 7/A'rf, 163; 17/sr, 4-7).

Allah'n hkmleriyle hkmetmemek (5/Mide, 44, 45, 47; 62/Cum'a, 5).

Peygamberleri yalanlamak ve ldrmek (2/Bakara, 87).

"Gzmzle grmeden inanmayz" demek (2/Bakara, 55).

krar ettikten hemen sonra inkr etmek (2/Bakara, 63-64; 4/Mide, 12).

Kitab' deitirmek (2/Bakara, 211, 41-42, 59, 75, 79).

Tahrif etmek; Ke limeleri konulduklar yerden deitirip anlamlarn arptmak (2/Bakara, 75; 4/Nis, 46; 5/Mide, 13, 41; 7/A'rf, 162).

Hakka btl kartrmak (2/Bakara, 42).

Ketmetmek; Aklamalar gereken bilgileri gizlemek (2/Bakara, 159, 174; 3/l-i mran, 187; 5/Mide, 15; 6/En'am, 91).

Alak dnyann metn, hirete tercih etmek (7/A'rf, 169).

Hayrly hayrszla deitirmek (2/Bakara, 61).

Ahireti dnyayla deitirmek (2/Bakara, 86)

syankrlk ve ar gitmek (2/Bakara, 61, 65; 3/l-i mran, 112; 4/Nis, 160-161; 5/Mide, 78; 6/En'am, 146).

"itittik ve isyan ettik" diyecek kadar kstahlamak (4/Nis, 46).

Gerekli grdkleri her yalan syleyebilmek (5/Mide, 40-42).

Devaml harp ve fitne karmaya almak (5/Mide, 64)

Firavun'un ibirlikisi kapitalist Karun'a zenmek: (28/Kasas, 79).

Rvet alp vermek (5/Mide, 42, 62).

Fiz yemek (3/l-i mran, 161; 4/Nis, 161).

Bakalarnn maln haksz yere yemek (3/l-i mran, 161).

Btl yollarla insanlarn mallarn yemek (3/l-i mran, 75; 4/Nis, 161; 9/Tevbe, 34).

Cimrilik (Kendi malnda) (4/Nis, 53).

7/31/2019 143-T E V R T

8/26

Msrif olmak/savurganlk (Doa ve dier insanlar konusunda) (5/Mide, 32).

Nankrlk (2/Bakara, 40, 47, 122; 5/Mide, 20; 10/Ynus, 93).

Dnyaya ok hrsl/dkn olmak ve dnyay ar sevmek (2/Bakara, 96; 4/Nis, 53; 7/A'rf, 169).

Zlimlik (2/Bakara, 92).

Kasvet/Kalp katl, kalbin talamas (2/Bakara, 74).

Kalbin perdelenmesi, klflanmas (2/Bakara, 88).

Kalbin mhrlenmesi (3/l-i mran, 155).

Kalbindeki sapma dolaysyla kr ve sar duruma gelmek (5/Mide, 78).

Sret-i haktan gzkerek bakalarna iyilii emredip kendi nefsini dta brakmak (2/Bakara, 44).

yilii emredip ktlkten sakndrma grevini yapmamak (5/Mide, 79).

Arlk, haddi amak ve kfre komak (5/Mide, 41).

eytana tbi olmak (2/Bakara, 102).

Putlara ve eytana inanp tuta tapnmak (4/Nis, 51; 5/Mide, 60).

M'minleri de saptrmaya almak (4/Nis, 44).

M'minlere inanmamak (2/Bakara, 75; 4/Nis, 51; 5/Mide, 43).

Kendi yanl dinlerine davet etmek (2/Bakara, 135, 136; 3/l-i mran, 72, 73).

M'minleri imanlarndan sonra kfre dndrmeyi istemek (2/Bakara, 109).

Allah'n nurunu sndrmek istemek (9/Tevbe, 32-33).

M'minlerin aleyhine mriklerle dostluk kurmak (5/Mide, 80-81).

Hinlik yapmak (5/Mide, 13, 32).

Antlamalara uymamak (8/Enfl, 56, 57).

Bir insann (Hz. sa'nn) tanrln iddia etmek (5/Mide, 72, 75, 116, 117).Kur'an' hasetliinden ve mevki hrsndan dolay inkr etmek (2/Bakara, 89-91, 101; 3/l-i mran, 112; 4/Nis, 54; 6/En'am, 91).

Mnfklk ederek insanlara rastlaynca "inandk" demek (2/Bakara, 76).

Kendi yorumlarn (elleriyle yazdklarn) Allah'tan gelen vahiy gibi sunarak gerek vahye engeller karmaya almak (2/Bakara, 79).

Kendilerinden olmayanlara kar sorumluluklar olmad iddiasyla insanlar aldatmaktan geri durmamak (3/l-i mran, 75).

hireti de kimseye brakmamak; Say l birka gn azaplarn/cezalarn ektikten sonra doru cennete gnderileceklerine inanmak (2/Bakara, 80).

Rasl'e uymayan bir toplulua ve yalana kulak vermek . "Peygamber, hounuza giden bir ey sylerse kabul edin; yoksa reddedin" demek (5/Mide, 41).

Gre gre, bile bile Allah'n yetlerini inkr etmek (l-i mran, 70).

Bilginlerini tanr edinmek (9/Tevbe, 31, 34).

Tekrar tekrar dinden dnmek (4/Nis, 157).

Allah'n rahmetinden kovulmak (2/Bakara, 88; 4/Nis, 46, 156, 157).

Lnetlenmek ve Allah'n gazabna uramak (5/Mide, 3, 60)

Dostluklar olmaz (2/Bakara, 105, 120, 145; 5/Mide, 51, 80, 82; 60/Mmtehine, 13).

Bu zelliklerinin iinde gnmzde nice "mslmanm" diyenlerce aynen uygulanan u yahudi karakterlerine dikkat ekmek gerekmektedir:

Irklk ve taassup, stn rk olduklar iddias (5/Mide, 18; 2/Bakara, 80)

Materyalizm ve dnyevleme, maddeyi putlatrma, altna ve heykele tapma (2/Bakara, 51-54; 7/A'rf, 148-152; 20/Th, 86-98; 29/Ankebut, 92).

Elerini kskanmama, domuz gibi yaadklarndan domuza evrilmeleri (5/Mide, 60)

Maymunca taklitilik ve ahsiyetsizlik zelliklerinden maymuna evrilmeleri (2/Bakara, 65; 5/Mide, 60; 7/A'rf, 166).

Dvlar iin her yolu mer grmeleri, ya lan sylemeleri (5/Mide, 13, 32, 41).

Szlerinde durmamalar (2/Bakara, 55, 61, 65, 84, 86, 90, 93, 100; 3/l-i mran, 112; 4/Nis, 154-155; 5/Mide, 3, 60).

Sihirle urama (2/Bakara, 102).

Ahlk dejenerasyon (3/l-i mran, 188).

Toplumda fesd, fuhu yaygnlatrma (5/Mide, 64).

Bilginlerini tanr edinmek (9/Tevbe, 31, 34).

Dini tahrif (2/Bakara, 59, 75, 79; 4/Nis, 46; 5/Mide, 13, 41; 7/A'rf, 162).

manda pazarlk, Allah' aka grmedie inanmayacaz" demek (2/Bakara, 55).

Dinlerini parampara etmek, hizipilik ve tefrika (6/En'am, 159).

Gerei bile bile inat (3/l-i mran, 70).

Allah'n hkmleriyle hkmetmemek (5/Mide, 44, 45, 47; 62/Cum'a, 5).

Onlar ve Biz: Bugn slm toplumu dediimiz toplum, sriloullarnn olumsuzluklarla dolu tarihinin ve gelenek lerinin mirass grnmn arzetmektedir. Mesel,

Kur'an- Kerim onlara ynettii "Yoksa siz Kitab'n bir ksmna inanp bir ksmn inkr m ediyorsunuz?" (2/Bakara, 85) sorusunun muhatab olan saylamayacak

kadar insanmz vardr. Yine Tev rat, kendilerine ykletildii halde onun emirlerini yerine getirmeyenlerin durumunu kitap ykl merkeplere benzeten Kur'an'

(62/Cum'a, 5) okurken, ister istemez Kur'an'a inandn syleyen ve onu kabul ettiini, hatta rendiini sand halde mmler gibi hareket eden nice insanmzn

varln grerek Allah Tel'nn evremizdeki insanlardan binlercesine Kur'an' yklenen merkepler olarak baktn dnmeden edemiyoruz. sriloullar ile

bizim aramzdaki en byk fark, bize vahiy olarak gelen Allah'n kitabna olan samimi ballmz ve ona uymamak iin bahaneler aramaymz olacaktr. Bunuyapmaynca Kur'an'n onlar iin anlatt tm olumsuzluklar kendimiz iin dnmemiz gerekecektir. nk isriloullarn Kur'an'n ktlemesinin sebebi, onlarn

Kitab'a ve Rasllerine kar olan lkayt tavrlardr, keyf hareketleri ve her eyi dnyalk ucuz menfaatlerine gre hesaplayan bir mantn temsilcisi olmalardr.

7/31/2019 143-T E V R T

9/26

Muharref Ahd-i Atikteki (Tevrattaki) elikiler

Musaya inen (veya Musann yazd) Tevrat (Tesniye, 31/24, s. 210). Musann lm sonrasndan bahsediliyor (Tesniye, 34/5-12, s. 215)

Allah grdler. ( k, 24/9, 10, 11, s. 78). Allah kimse grmemitir. (Yuhanna, 1/18, s. 92 -Ahd-i Cedid-).

Allah gren yaamaz. ( k, 33/20, s. 89). Allah grd, sa kald (Tekvin, 32/30, s. 33)

Bilmedin mi? itmedin mi? Ebed A llah, Rab, Dnyann ular n yaratan, zayf lamaz ve yorulmaz; onun anlaynn der inliine er ilmez. (aya, 40/28, s. 703). Ve

Allah yedinci gn mbarek kld ve onu takdis etti; nk Allah yaratp yapt btn ite o gnde istirahat etti (yani yoruldu) (Tekvin, 2/3, s. 2; k, 31/17, s.

87). nk Rab gkleri ve yeri alt gnde yaratt ve yedinci gnde rahat etti ve dinlendi. (k, 31/17, s. 87). Yedinci gnde istirahat etti. (k, 20/11, s. 74)

Allah bir ey i yaptna ndim (piman) olur mu, olmaz m? Allah insan deil ki, yalan sylesin. Ve insan olu deil ki, ndim olsun." (Saylar 23/19, s. 160). Allah

ndim oldu. (Tekvin, 6/7, s. 5; k, 32/14, s. 87; Yunus, 3/10, s. 875). "Ve Rab yeryznde adam yaptna ndim oldu ve yreinde ac duydu." (Tekvin, 6/6-

7, s. 5); "Sen, ktlkten ndim olan Allah'sn." (Yunus 4/-2, s. 875)

O gklerde deildir ki, d iyesin: Kim bizim i in gklere kacak ve bizim iin onu alp ge tirecek ve bize iittirecek ki, onu yapalm? (Tesniye, 30/12, s. 208) Fakat

imandan olan salh byle diyor: Kendi yreinde: Gke kim kacak? (Tesniye, 30/12, 13) (Yani Mesihi indirmek iin) deme (Romallara 10/6, s. 162 -Ahd-i

Cedid-)

"nk kocan seni Yaratandr; onun ismi ordularn Rabbidir; ve seni fidye ile Kurtaran srail'in Kuddsdr; ona btn dnyann Allah denecektir." (aya, 54/5, s.

714)

Ve Sleymann cenk arabala r iin krk bin ahr blnde atlar vard. Ve on iki bin a tls vard . (I. Kralla r, 4/26, s. 341) Ve atlar la cenk arabalar iin

Sleymann drt bin ahr vard ve on iki bin atls vard. Ve Sleymann yk tayan yetmi bin ve dalarda ta kesen seksen bin adam, bunlardan baka

Sleymann ite alan kavmin zerine hkmeden iin banda bulunan bin yz ba khya lar vard. (I. Krallar, 5/15-16, s. 341). Ve Sleyman yk tayanyetmi bin adam ve dalarda ta kesen seksen bin adam ve onlarn zerinde i ba olan bin alt yz adam sayd. (II. Tarihler, 2/2, s. 429)

(Mbedin dkme denizi) iki bin bat su alrd. (I. Krallar, 7/26, s. 344). Ve ii bin bat su alrd. (II. Tarihler, 4/5, s. 431)

Yahuda kral Asann yirmi altnc ylnda Baaann olu Ela Tirtsada srail zerine k ral oldu ve ik i yl krallk etti. (I. Krallar , 16/8, s. 357) Asann kra llnn otuz

altnc ylnda srail kral Baaa Yahudaya kar kt ve Yahuda kral Aann yanna giren ve kan adam brakmasn diye Rama ehrini yapt. (II. Tarihler, 15/1,

s. 442). Yahuda kral Asann otuz birinci ylnda Omri srail zerine kral oldu, on iki yl krallk etti; Tirtsada alt yl krallk etti. (I. Krallar, 16/23; s. 358)

Ahazya kral o lduu zaman yirmi ik i yanda idi ve Yerualimde bir yl k rallk etti. Ve anasnn ad s rail k ral Omrinin kz A talya idi . (II. Kra llar, 8/26, s. 377).

Ahazya kral o lduu zaman krk iki ya nda idi ve Yerualimde bir yl k rallk etti. Ve anas nn ad Omr inin kz Atalya idi. (II . Tarihler, 22/2, s. 448)

Yehoyak in kral olduu zaman on sek iz yanda idi ve Yerualimde ay k rallk etti. (II. Kral lar, 24/8, s. 396). Yehoyakin kra l olduu zaman sek iz yanda idi

ve Yerualimde ay on gn krallk etti. (II. Tarihler, 36/9, s. 464)

Ve Gibeonun babas, Yeiel Gibeonda otururdu, karsnn ad Maaka idi ve i lk olu Abdon ve Tsur ve Ki ve Baal , ve Nadab ve Gedor ve Ahyo ve Zeker ve Miklo t.

(I. Tarihler, 8/29, s. 408). (Hemen bir sayfa sonra:) Ve Gibeonda Gibeonun babas Yeiel otururdu, onun karsnn ad Maaka idi; ve ilk olu Abdo, ve Tsur ve Ki

ve Baal ve Ner ve Nadab ve Gedor ve Ahyo ve Zekarya ve Miklot. (I. Tarihler, 9/35-37, s. 409)

Ve Ahaz Yehoaddann babas oldu; ve Yehoadda A lemetin ve Azmevetin ve Z imrinin babas oldu. (I. Ta rihler, 8/36, s. 408). (Hemen bir sayfa sonra:) Ve Ahaz

Yarann babas oldu ve Yara Alemetin ve Azmevetin ve Zimrinin babas oldu. (I. Tarihler, 9/42, s. 409)

Harun put yapt ve buza heykeline tapt: k, 32/1-6, s. 87. Ve Rabbin mukaddesi Harunu kskandlar. (Mezmurlar, 106/16, s. 604)

Fahielik ettikleri zaman kzla rnz ve zina ettikler i zaman gelinler inizi cezalandrmayacam. (Hoea, 4/14, s. 858). Ve baka bir inin kars ile zina eden,

komusunun kars ile zina eden adam, hem o, hem kadn mutlaka ldrlecektir. (Levililer, 20/10, s. 120)

Ktlklere ceza ve mkft: Yahudann ilk olu Er Rabbin gznde kt idi ve Rab onu ldrd. Onan kardeine zrriyet vermesin diye yere dke rdi. Ve

yapt ey Rabbin gznde kt oldu ve onu da ldrd. (Tekvin, 38/7 ve 9, 10) ve devamnda anlatlyor ki, bu oullarn babalar Yahuda, gelini Tamar'la zinaediyor, her ikisi de ne ldrlyor, ne de kendilerine baka ceza veriliyor. Tam tersine, bu zina rnleri Davudun ve sann atalar oluyor, yani erefli klnyor

(sann ve Davudun atalar iin bkz. Matta, 1/3, s. 1 -Ahd-i Cedid-)

Saulun kral Mikal n lm gnne kadar ocuu olmad (II. Samuel, 6/23, s. 312). Be ocuu oldu (II. Samuel, 21/8, s. 329)

Davud Hadadeze rden 1700 atl a ld. (II. Samuel, 18/8, s. 313). Davud Tbhattan ve Kundan tun ald (I . Tarihler, 18, s. 418)

Toi, Yoram, Seraya (II. Samuel, 8/9, 10, 17, s. 314). Tou, Hadoram, ava (I. Tarihler, 18/9, 10, 16, s. 418)

Davud Suriyelilerden yedi yz araba, cenkiler ile krk bin atl telef etti. (II. Samuel, 10/18, s. 315). Davud Suriyelilerden yedi bin araba, cenkiler ile krk bin yaya

asker ldrd (I. Tarihler, 19/18, s. 419)

Davudun y iitlerinin adlar unla rdr: lerin ba, Tahkemonlu Yoebbaebet, bir kerede vurulmu sekiz yz kiiye kar olan Etsn Adino o idi (II. Samuel,

23/8, s. 332). Davudun yiitlerinin says udur: Hakmonnin olu, otuzlarn ba, Yaobeam; yze kar mzran kaldrd. (I. Tarihler, 11/11, s. 410)

Ve sraile kar Rabbin fkesi yine a levlendi ve: Git, sraili ve Yahuday say diye Davudu onlara kar tahrik etti. (II. Samuel, 24/1, s. 333). Ve ey tan srail e

kar kalkt ve sraili saymak iin Davudu tahrik etti. (I. Tarihler, 21/1, s. 419)

Ve Yoab yazlanlarn saysn krala ve rdi ve srail de kl eken sekiz yz bin yiit va rd ve Yahuda adamlar be yz bin kii id i. (II. Sauel, 24/9, s. 333). Ve

7/31/2019 143-T E V R T

10/26

Yoab yazlan kavmin saysn Davuda verdi. Ve btn srail, kl eken bin binler ve yz bin k ii idi (bin binler = bir milyon, ve yz -bir milyon yz bin-) Ve

Yahuda kl eken drt yz yetmi bin kii idi. (I. Tarihler, 21/5)

Ve Gad Davuda gelip ona bildirdi ve kendisine dedi: Sana memleketinde yedi k tlk yl m gelsin? (II . Samuel, 24/13, s. 334). Ve Gad Davuda gelip ona dedi:

Rab yle diyor: stediini al: Ya yl ktlk... (I. Tarihler, 21/11, s. 419-420)

nsann mr en ok 120 y l olacaktr. (Tekv in, 6/3, s. 5). Nuh 950 yl yaad. (Tekvin, 9/29, s. 8)

Gemiye her yaayandan ikie r gelecek. (Tekvin, 6/19-20,s. 6). Gemiye her yaayandan yedier ge lecek. (Tekvin, 7/2-3, s. 6)

Ve Abram dedi: Ya Rab Yahova (Tekvin, 15/2, s. 12). Ben Rabbm ve brahime... Yehova ismimle mlum olmadm (k , 6/2-3, s. 58)

Kurban shak idi (Tekvin, 22. bap, s. 19). Biricik olu idi (smail) (Tekvin, 22/2, 12, 16, s. 19). "Ve Abramn kars Saray ona ocuk dourmad; ve Sarayn bir

cariyesi, bir Msrl vard, ve onun ad Hacard... Ve Hacarn yanna girdi, ve o gebe kald; ve gebe kaldn grnce, kendi hanm gznde kld... Ve Hacar

Abrama bir oul dourdu, ve Abram Hacarn dourduu olun adn smail koydu. Ve Hacar Abrama smaili dourduunda Abram seksen alt yanda idi." (Tekvin,

16/1, 4, 15) "Ve brahim, olu shak kendisine doduu zaman, yz yanda idi." (Tekvin, 21/5, s. 18). Demek ki, smail'in doduundan tam on drt sene sonra

shak domutu. smail ilk ve on drt sene tek ocuk idi. "imdi olunu, sevdiin biricik olunu... kurban olarak takdim et... kendi biricik olunu benden

esirgemedin... ve biricik olunu esirgemedin." (Tekvin, 22/2, 12, 16)". "Ama, bu biricik oulun ismi shak olarak aklanr: "imdi olunu, sevdiin biricik olunu,

shak al ve Moriya diyarna git... kurban olarak takdim et." (Tekvin, 22/2, s. 19). "Ve brahim Allaha dedi: Keke smail senin nnde yayabilse!" (Tekvin,

17/18, s. 14; Demek ki, o kurban olacakt.)

Btn canlar otuz t. (Tekvin, 46/15, s. 48) (Saydm zda otuz drt kyor.)

Yakubun ev inin Msra ge len btn canlar yetmi id i. (Tekvin, 46/27, s. 48). Yakubu ve btn akrabas yetmi be can ard. (Rasullerin leri, 7/14, s. 126

-Ahd-i Cedid-)

Msrllarn btn hayvanlar ldler . (k, 9/6, s. 62). Hayvanlar n evlere kard... Hayvanlarn tarlada brakt. (k, 9/20-21, s. 62)

Harun Hor dann tepesinde ld. (Sayla r, 20/27-28, s. 156 ve Say lar 33/39, s. 172). Harun Moserada ld ve orada gmld. (Tesniye , 10/6, s. 187)

Zina eden srai loullarndan vebada lenler 24 bin k ii idi. (Say lar, 25/9, s. 162). 23 bin kii id i. (I. Korintoslulara, 10/8, s. 176 -Ahd-i C edid-)

Husyesi ezilmi, yahut uzvu kesilmi o lan adam Rabbn cemaatna girmeyecektir. (Tesniye , 23/1, s. 200). Gklerin me lektu urunda kendilerini hadm edenler

de vardr. Bunu kabul edebilen etsin. (Matta, 19/12, s. 21 -Ahd-i Cedid-)

Davud, Yessenin 8. olu (I. Samuel, 16/10-11, s. 288). Davud, Yessenin 7. olu (I. Tarihler, 2/14-15, s. 400)

Davud, Rabbn sandn Filistler Savandan sonra tad (giydi) (II. Samuil, 6/10-13, s. 312). Savatan nce ald (I. Tarihler, 13-14, s. 413)

Abaloma 3 oulla bir k z dourdu ve kzn ad Tamard (II. Samuel, 14/27, s. 320). Talmayn kz Maakann olu Abalom (I. Tarihler, 3/2, s. 401). Abalomun

kz Maakay a ld, Abiyay dourdu (II. Tar ihler, 11/20, s. 439)

Babil esaretinden sonra Yerualime ve Yahudaya dnm bulunanlarn saylarn veren Ezra bab 2 (s. 466-467) ile Nehemya bab 7 (s. 482-483) arasnda en az

yirmi eliki mevcuttur. Ayrca Ezra 30. cmlede, Mabi oullarnn 156 kii olduklarn zikrederken Nahemya bunu unutmutur. Burada ok ilgin bir hdise

kyor. yle ki: Nahemyann adetlerini verdii 41 cemaatn nfus miktarn tek tek toplarsanz 31089 kii tuttuunu greceksiniz. Ezrann sayd 42 cemaatn

nfus miktar ise toplam 29818 tutmaktadr. Ne var k i bu farkl sonularna ramen her ikisi de toplam nfusu 42360 kii olarak vermektedir. Sonular birbirinden

farkl olmasna ramen nasl oluyor da her ikisi kendi hesaplaryla elien bir sayda (42360) ittifak edebiliyorlar? Nahemya 31089a 1127 saysn, Ezra da 29818e

12542 saysn ekleyerek 42360da karar klmlardr. te bu elikileri yakndan grelim:

Arah oullar, yedi yz yetmi be (775) (Ezra, Bab 2, s. 466). Arah oullar , alt yz ell i iki (652) (Nehemya, Bab 7, s. 482)

Yeua ve Yoab oulla rndan Pahat-moab oullar, ik i bin sek iz yz on ik i (2812). (Ezra, Bab 2, s. 466). Yeua ve Yoab oullarndan Pahat-moab oullar, ik i bin

sekiz yz on sekiz (2818) (Nehemya, Bab 7, s. 482)

Zattu oullar, 945 (Ezra, Bab 2, s. 466). Zattu oullar, 845 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Bani oullar 642 (Ezra, Bab 2, s. 466). Binnuy oulla r, 648 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Bebay oullar 623 (Ezra, Bab 2, s. 466). Bebay oullar, 628 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Azgad oullar, 1222 (Ezra, Bab 2, s. 466). Azgad oullar , 2322 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Adonikam oullar , 666 (Ezra, Bab 2, s. 466). Adonikam oullar, 667 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Bigvay oullar, 2056 (Ezra , Bab 2, s. 466). Bigvay oullar, 2067 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Adin oullar , 454 (Ezra, Bab 2, s. 466). Adin oullar , 655 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Betsay oullar, 323 (Ezra, Bab 2, s. 466). Betsay oullar, 324 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Haum oullar , 223 (Ezra, Bab 2, s. 466). Haum oullar, 328 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Beyt-lehem oullar, 123, Netofa adamlar, 56 (toplam 179) (Ezra, Bab 2, s. 466). Bey t-lehem ve Netofa adamlar, 188) (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Beyt-el ve Ay adamlar, 223 (Ezra, Bab 2, s. 467). Beyt-el ve Ay adamlar, 123 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Lod, Hadid, ve Ono oullar , 725 (Ezra, Bab 2, s. 467). Lod, Hadid, ve Ono oullar , 721 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Senaa oullar, 3630 (Ezra , Bab 2, s. 467). Senaa oullar , 3930 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

lhiciler : Asaf oullar, 128 (Ezra, Bab 2, s. 467). lhic iler: Asaf oullar, 148 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Kapclar oullar ve dierleri 139 (Ezra, Bab 2, s. 467). Kapc lar ve dier leri 138 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Delaya oullar, Tobiya oullar , Nekoda oullar 652 (Ezra , Bab 2, s. 467). Delaya oulllar, Tobiya oullar, Nekoda oullar, 642 (Nehemya, Bab 7, s. 483)

Btn cemaat, toptan, 42360 kii id i; ve onlarn erkek ve kadn iki yz i lhicisi va rd. (Ezra, Bab 2, s. 467). Btn cemaat, toptan, 42360 kii idi; ve onlarn

erkek ve kadn iki yz krk be ilhicisi vard. (Nehemya, Bab 7, s. 483)

7/31/2019 143-T E V R T

11/26

Nuh (a.s.) sarho (Tekvin, 9/20-22, s. 8); Lt (a.s.) sarho (Tekvin, 19/30-36, s. 17). arap akl alr (Hoea, 4/11, s. 858). Ahd-i Cedid'de Hz. Yahya iin yle

denihr: "nk Rabbn gznde byk olacak, arap ve iki imeyecek ." (Luka, 1/15, s. 56)

Gnah ahsdir (Hezekiel, 18/20-22). Gnah, 3. ve 4. nesle ceza (k, 20/5, s. 73) veya 10. nesle ceza (Tesniye, 23/2-3, s. 200) (Dolaysyla su ilemeyen tm

insanlk sulu: nciller)

yilik ve ktl bilme aacndan yemeyeceksin. nk ondan yediin gnde mutlaka lrsn. (Tekvin, 2/17, s. 2). Yedi , lmedi ve 932 sene yaad, sonra ld

(Tekvin, 5/5, s. 4)

Karnn szn dinlediin iin... toprak senin yznden lnetli oldu. (Tekvin, 3/17). Sarann sana syledii her eyde onun szn dinle (Allah brahime dedi).

(Tekvin, 21/12, s. 18)

Bilime terslik: Yerin ucu vardr: Onlarn hengi btn dnyaya, ve szlerin yerin ucuna varmtr. (Mezmur, 19/4, s. 549). Onlarn hengi btn dnyaya, ve

szleri yerin ularna varmtr. (Romallara 10/18, s. 163 -Ahd-i Cedid-). (Dnyann yuvarlak olmadna bu szlerle delil getirildi, Galileye ve onun gibi bilim

adamlarna zulmedildi.)

Yahdiler seilmi millettir, mukaddestir, dier kavimlerden stndr (Tesniye, 14/2, s. 191; k, 19/5-6, s. 73; Levililer, 26/12, s. 127). Yahudiler peygamber

katilleridir ve btn peygamberlerin dklen kan bu nesilden sorulacak. (Luka, 11/47-51, s. 73 -Ahd-i Cedid-). Yahudiler helka mstahakdrlar (Luka 20/16, s.

84 ve Matta, 21/41, s. 24 -Ahd-i Cedid-).

Bir taraftan zina byk su saylr, hatta ona yol aan harama bakmak sert ifadelerle knanrken, br taraftan, peygamberler bile zina eder, hatta kzyla zina

edenler szkonusu edilir. "Ve baka birinin kars ile zina eden, komusunun kars ile zina eden adam, hem o, hem kadn mutlaka ldrlecektir." (Levililer, 21/10,

s. 120). Homosekselliin ve hayvanla yatmann cezas da lmdr (Levililer, 21/13-16, s. 120). "Fakat ben size derim ki, zinadan baka bir sebeple karsn

boyan adam onu zaniye eder; ve kim boanm kadnla evlenirse, zina eder." (Matta, 5/32, s. 5) "Zina etmeyeceksin" (k, 20/14, s. 74 -On Emir'den biri-)

"Zina etmeyeceksin' denildiini iittiniz. Fakat ben size derim: B ir kadna ehvetle bakan her adam zaten yreinde onunla zina etmitir. Ve eer sa gzn

srmene sebep oluyorsa onu kar, ve kendinden at; nk senin iin azandan birinin yok olmas, btn bedeninin cehenneme atlmasndan iyidir." (Matta, 5/27,

28, 29). Bunlara ramen, Yahuda, kim olduunu bilmeden, kt kadn zannederek geliniyle yatyor. Gelini hmile kalp ikiz douruyor (Tekvin, 38/15, 16, 18, 24,

s. 39). Bu olay K itab- Mukaddeste knanmyor, zina rn bu ocuklar, erefli klnarak Hz. sa'nn soyunu tekil ediyor.

rnekleri oaltmak mmkn. Ama bu kadar yeterli diye dnyorum. Konuyu Kur'n- Kerim'den iki yetle balaya lm: "Vay haline o kimselerin ki Kitab'

(Tevrat') elleriyle yazarlar, sonra o yazdklar eyi az bir para karlnda satmak iin 'Bu Allah katndandr' derler. Ellerinin yazdklarndan tr vay haline

onlarn! Yine kazandklarndan tr vay haline onlarn!" (2/Bakara, 79) "Hl Kur'an zerinde ge rei gibi dnmeyecekler mi? Eer o, Allah'tan bakas

tarafndan gelmi olsayd, onda birok ihtilf (tutarszlk, eliki) bulurlard." (4/Nis, 82)

Ahd-i Atik'deki bu ve benzeri e likiler yannda, birbirinden tmyle kopye, daha dorusu % 100 plagiarizm, yani almalar da vardr. Mesel, II. Kra llar, 19. Blm

(s. 390-391) ile, aya, 37. blm (s. 699-701) kelimesi ke limesine ayndr. Halbuki bu iki blm, deiik alarda yaayan iki ayr yazara a tfedilir. Biri, dierinden

almtr. Bu hrszl Allah'a, Allah'n deitirilmemi vahyine yaktrabilir miyiz?

Not: Sayfa numaralar, Kitab Mukaddes Eski ve Yeni Ahit (Tevrat ve ncil) adyla Kitab Mukaddes irketi tarafndan 1976 ylnda yaynlanan bask esas alnarak

verilmitr.)

Muharref Tevrat'taki Mstehcenlik ve Yz Kzartc fadeler

Sadece Tekv in'in ufak hacminde 47 defa "tohum" kelimesi geer (Bunun bitki tohumu olmadn belirtelim). Tabii, bu kelime dier ye rlerde de ska zikredilir.

Muharref Tevrat'a gre Hz. Lt iki kzyla zina ede r. Hz. Lt'un kzlar, sarho babalarn ayartrlar. nk babalarnn tohumunu korumalarn istemektedirler. "Ve

Lt Tsoar'dan kp dada oturdu, iki kz onunla beraberdi; nk Tsoarda oturmaktan korktu; ve o, ve iki kz bir maarada oturdular. Ve byk kz kne

dedi: Babamz kocamtr, btn dnyann yoluna gre yanmza girmek iin memlekette erkek yoktur, gel babamza arap iirelim ve babamzdan zrriyet

yaatmak iin onunla yatalm. O gece babalarna arap iirdiler, byk kz girip babas ile yatt ve onun yatmasn ve kalkmasn bilmedi. Ve vaki oldu ki, ertesi

gn byk kz kne dedi: te dn gece babamla yattm, bu gece de ona arap iirelim ve babamzdan zrriyet yaatmak iin gir, onunla yat. Ve o gece de

babalarna arap iirdiler, kk k z kalkp onunla yatt; ve onun yatmasn ve kalkmasn bilmedi. Lt'un iki kz bylece babalarndan gebe kaldlar. Ve byk k z

bir oul dourdu ve onun adn Moab ard; o bugne kadar Moabllarn atasdr. Ve kk kz, o da bir oul dourdu, ve onun adn Ben-ammi ard; o bugnekadar Ammon oullarnn atasdr." (Tekvin, 19/30-38, s. 17). Hz. Lt'un, gayr- mer nesilleri mbarek klnr, kutsallatrlr (Tesniye, 2/9 ve 19, s. 178).

Geliniyle zina edip ondan ocuu olan Yahuda (Tekvin, 38/15-18 ve 24, s. 39) ve tarihi, erefli k lnyor. (Bkz. Tekvin, 19/30 vd.). Bu olay knanp eletirilmeden

anlatlr. Yahuda'nn gelininden doan ocuklar sa'nn atalardr. (Bkz. Matta, 1/3, s. 39). Kardeinin karsyla beraber olup kendi kardeine yengesinden zrriyet

vermek, kay nbiraderlik grevidir (Tekvin, 38/8, s. 38).

brhim a.s.'a da nmussuzluk atfedilir, kars Sara'y, korktuu iin Firavun'a veriyor. Firavun kar olarak alyor. brahim develer, eekler vb. karlnda karsn

satyor (Tekvin, 12/11-20, s. 11).

Kzkardein yavuklu olmas ve devamnda ok mstehcen ifadeler: "Kaptn gnlm kzkardeim, yavuklum! Gzlerinin bir bak ile, Gerdannn tek zinciri ile

gnlm kaptn. Okamalarn ne gzel kzkardeim, yavuklum! araptan ne kadar hotur okamalarn. Itrnn gzel kosusu da her eit baharattan! Ey yavuklum

bal damlatr dudaklarn; Balla st senin dilinin altndadr. Esvabnn kokusu da sanki Libnan kokusu. Kzkardeim, yavuklum, kapal bir bahedir. Kapal bir

kaynaktr, mhrlenmi pnardr." (Neideler Neidesi, 4/9-12, s. 669)

"Keke sen bana, Anamn memelerini emmi karde gibi olaydn. Darda seni bulunca, ben seni perdim. Beni de knamazlard (...) Kk bir kzkardeimiz var.

Ve onun daha memeler i yok. Onun iin sz sylenecei gn kzkardeimiz iin ne yapacaz (...) Ben duvarm, memelerin de kuleler gibi." (Neideler Neidesi, 8/1,

8, 9, 10, s. 672)

"arklar iinde ayaklarn ne gzel, ey emir kz! Toplu kalalarn sanki mcevherler, stat ellerinin ii. Gbein yuvarlak bir tas. Onda kark arap eksik deil.

Karnn buday yn, zambaklarla kuanm. ki memen sanki bir ift geyik yavrusu, ikiz ceylan yavrusu (...) Bu senin boyun hurma aacna, memelerin de

7/31/2019 143-T E V R T

12/26

salkmlara benziyor. Hurma aacna kaym, da llarn tutaym dedim. Memelerin zm sakmlar gibi olsun. Soluunun kokusu da elma gibi. Ve azn en iyi arap

gibi." (Neideler Neidesi, 7/1-9, s. 671)

Sanki zina serbest gibi ifadeler: "Fahielik ettikleri zaman kzlarnz ve zina ettikleri zaman gelinlerinizi cezalandrmayacam. (...) Ey srail, sen zina etsen de, bari

Yahuda sulu olmasn." (Hoea, 4/14-15, s. 858)

"Adamlar birbiriyle kavga ederken, birinin kars yaklap kocasn dvenin elinden onu kurtarmak iin elini uzatr ve onu utanlacak yerlerinden tutarsa; o zaman

kadnn elini keseceksin, gzn ona acmayacaktr." (Tesniye, 25/11-12, s. 202)

Davud'un olu Amnon, kzkardei Tamar'a zorla sahip oluyor. Uzun uzun bu olay anlatlr: II. Samuel, 13/1-14, s. 318)

Kuds (Yaruelim) ve Samiriye iki fhiedir. Bu yahdi kentleri, fhieye benzetilirken, yle ifdeler kullanlr ki, h bu fhieler, Rabbin olur, Rable beraber olur.Allah'n nna kesinlikle yakmayacak bu irkin ifadeler, Allah'n sz olarak aktarlr: "Ve bana Rabbin u sz geldi: dem olu, bir anann kzlar, iki kadn

vard; ve Msrda fahielik ettiler; genliklerinde fahielik ettiler; onlarn memeleri orada sktrld, ve onlarn kzlk sinesine orada el srld. Ve adlar, bynn

Ohola, ve kzkardeinin Oholiba idi; ve onlar benim oldular, ve oullarla kzlar dourdular. Ve adlarna gelince, Ohola Samiriyedir, ve Oholiba Yerualimdir. Ve

Ohola benimken fahielik etti; ve oynalarna, komu Aurlulara gnl verdi." (Hezekiel, 23/1-5, s. 809-810)

"Bir adam karsn boar, ve yanndan gidip baka birisinin kars olursa, adam o kadna bir daha dner mi? O diyar ok murdar olmaz m? derler; fakat sen ok

oynalarla fahielik ettin, yine de bana dn, Rab diyor. plak tepelere gzlerini kaldr da bak; seninle nerede yatmadlar? Sen onlar iin ldeki bedevi gibi

yollarn kenarnda oturdun; ve zinalarnla, ve ktlnle diyar murdar ettin." (Yeremya, 3/1-2, s. 726)

"Sen gzelliine gvendin, ve hretin yznden fahielik ettin, ve yoldan geen her adamn zerine fahieliklerini dktn; onun oldu. Ve kendi esvabndan aldn,

ve kendine renk renk yksek yerler yaptn, ve onlarn zerinde fahielik ettin... ve byle oldu, Rab Yehovann sz. Ve bana dourduun oullarn ve kzlarn

aldn, ve yiyecek olsun diye onlara kurban ettin. Fahieliklerin az m k i, evltlarm da boazladn, ve onlar ateten geirerek onlara verdin? Ve btn mekruh

eylerinde, ve fahieliklerinde genliin gnlerini anmadn, o zaman ki, sen plak ve aktn, ve kannda yuvarlanmakta idin... Yoldan geen her adama ayaklarn

atn, ve fahieliini artrdn. Ve bol etli komularn Msr oullar ile fahielik ettin; ve beni fkelendirmek iin fahieliini artrdn... Aur oullar ile de fahielik

ettin, nk doymuyordun; onlarla da fahielik ettin, nk doymuyordun; onlarla da fahielik ettin, ve yine doymadn. Ve ticaret diyarna, Kildanler diyarna

kadar fahieliini artrdn; yine bununla da doymadn... Btn bu eyleri, utanmaz fahie ilerini yapyorsun, ve creti hor grmekle bir fahie gibi de deilsin. Zina

eden, kocasnn yerine yabanclar alan bir karsn! Btn fahielere hediye verirler; fakat btn oynalarna sen hediyeler ve riyorsun, ve fahieliklerin iin her

yandan sana gelsinler diye onlara rvet veriyorsun. Ve fahieliklerinde baka kadnlara benzemezsin, nk fahielik etmek iin kimse senin ardna dmiyor."

(Hezekiel, 16/15-34, s. 800-801)

Ve bu tr ifadelerden dolay mehur bir batl George Bernard Shaw yle diyor: "Yeryzndeki en tehlikeli kitab (ncil ve Tevrat') kilit ve anahtar altnda

muhfaza et." Kitab- Mukaddes'i ocuunun ulaamayaca yer lerde sakla. Batda yaynlanan bir dergi unu yazar: "ocuklara Kitab- Mukaddes hikyeleri

okumak, onlarla seks ahlkn tartmak iin her eit frsat da dourabilir. Temizlenmemi bir K itab- Mukaddes baz sansrlerden olumsuz bir rapor alabilir." 'The

Plain Truth, Ekim 1977). Baka bir yazar da yle der: "Kitab- Mukaddes, eeer bir Hindu din kitab, yahut bir mslman din kitab olmu olsayd elbette ona da

yasak damgasn vuracak lard. Fakat onlar kendilerine ait 'Kutsal Kitab'a kar son derece cizdirler. nk onlarn kurtuluu ona baldr."

Muharref Tevratta Kadn

Kadn hor, erkek ok stndr: "nk kocan, seni yara tandr." (aya, 54/5, s. 714). "(Rab Allah) Kadna dedi: Zahmetini ve gebeliini ziyadesiyle oaltacam;

ar ile evlat douracaksn. Ve arzun kocana olacak, o da sana hkim olacaktr. Ve dem'e dedi: Kar nn szn dinlediin ve: Ondan yemiyeceksin, diye sana

emrettiim aatan yediin iin, toprak senin yznden lnetli oldu." (Tekvin, 3/16-17, s. 3). Ahd-i C edid'deki kadn aalayan ifadeler iin bkz. Pavlos'un

Efesoslulara Mektubu, 5/22-24, s. 201 ve Pavlos'un Korintoslulara I . Mektubu, 11/3-9, s. 177. "Kadnn retmesine ve erkee hkim olmasna izin vermem, ancak

sktta olsun. dem aldanmad. Fakat kadn aldanarak sua dt." (Pavlos'un I. Timoteos'a Mektubu, 2/11-15, s. 218). Kadn (Havv) dem'in kaburga

kemiinden yaratld: Tekvin, 2/21-23, s. 2).

"nk kocan seni Yaratandr; onun ismi ordularn Rabbidir; ve seni fidye ile Kurtaran srail'in Kuddsdr; ona btn dnyann Allah denecektir." (aya, 54/5, s.

714)

det gren kadn murdardr: "Ve eer bir kadnn aknts olur ve bedeninde aknts kan olursa yedi gn murdarlnda kalacak ve ona her dokunan akama kadar

murdar olacaktr. Ve murdarlnda zerinde yatt her ey murdar olacak, zerinde oturduu her ey de murdar olacaktr. Onun yatana dokunan her adam,kadnn zerinde oturmakta olduu herhangi bir eye dokunan her adam murdar. Kadnn oturmu olduu yatak zerinde bir ey varsa adam ona dokunursa

akama kadar murdar ve eer det zamannda deilken ok gnler kan aknts olursa murdardr. Yata, zerine oturduu herey murdar. Bu ey lere

dokunanlarn hepsi murdar olacak ve esvabn ykayacak ve suda ykanacak ve akama kadar murdar olacak tr. Fakat akntsndan thir olursa, o zaman kendisine

yedi gn sayacak ve ondan sonra thir olacaktr. Ve sekizinci gnde iki kumru veya iki gvercin yavrusu alp, khine getirecek. Khin takdime edecek onun iin

murdarlnn akntsndan dolay Rabbin nnde keffret edecektir." (Levililer, 15/19-32, s. 114-115)

Ahd-i Atik'de Sava, Smr ve Irklk

"Ele geen her adamn gvdesi, delik deik edilecek ve tutulan her adam klla decek. Yavrular da karlar da kirletilecek. (...) Ve yaylar genleri yere alacak

ve rahmin semeresine acmayacaklar; gzleri ocuklar esirgemiyecek." (aya, 13/15, 16, 18, s. 682-683)

"Atalarnn fesadndan tr, onun oullarn boazlyacak yer hazrlayn da ayaa kalkmasnlar ve diyar kendilerine mlk edinmesinler ve dnya yzn ehirlerle

doldurmasnlar. Ve ordularn Rabbi diyor: Onlara kar kalkacam ve ad bki kalan ve oulu ve torunu Babil'den kesip atacam, Rab diyor." (aya, 14/21, 22,

s. 683)

"Milletlerin zenginlii sana gelecek. (...) Ve ecnebiler senin duvarlarn yapacaklar ve krallar sana hizmet edecekler; nk seni fkemde vurdum, fakat ltfumla

7/31/2019 143-T E V R T

13/26

sana merhamet ettim. Ve kaplarn daima ak duracak; milletlerin servetini ve srgn getirilen krallarn sana getirsinler diye gece gndz kapanmyacaklar.

nk sana kulluk etmiyen millet ve lke yok olacak ve o milletler tamamen harap olacak. (...) Ve seni sktranlarn oullar sana iilerek gelecekler; ve seni hor

grenlerin hepsi senin ayaklarnn tabannda yere kapanacaklar ve sana: Rabbin ehri, srail Kuddsnn Sion'u diyecekler. (...) Ve milletlerin stn emeceksin

ve krallarn memelerini emeceksin. (...) Tun yerine altn getireceim ve demir yerine gm ve aa yerine tun ve ta yerine demir getireceim." (aya, 60/5,

10, 11, 12, 14, 16, 17, s. 718-719)

"Ve yabanclar durup srlerinizi gdecekler ve ecnebiler iftileriniz ve baclarnz olacak. (...) milletlerin servetini yiyeceksiniz ve onlarn izzeti size geecek."

(aya, 61/5, 6, s. 719)

"Allah'n Rab, mlk olarak almak iin gitmekte olduun diyara seni gtrecei ve senin nnden ok milletleri, Hittleri ve Girgaleri ve Amorileri ve Kenanllar ve

Perizzleri ve Hivleri ve Yabusleri, senden daha byk ve daha kuvvetli yedi milleti kovaca ve Allah'n Rab onlar senin nnde ele verecei, ve sen onlar

vuracan zaman, onlar tamamen yok edeceksin; onlarla ahdetmiyeceksin ve onlara acmyacaksn; ve onlarla hsmlk etmiyeceksin; kzn onun olunavermiyeceksin ve onun kzn oluna almyacaksn." (Tesniye, 7/1, 2, 3, s. 184)

"Ve Allah'n Rabbin sana teslim edecei btn kavmlar bitireceksin; gzn onlara acmayacak. (...) Ve Allah'n Rab, onlar senin nnde ele ve recek ve onlar

helk edinceye kadar byk krgnla kracak. Ve onlarn krallarn senin eline verecek, adlarn gklerin altndan yok edeceksin; sen onlar yok edinceye kadar

kimse senin nnde duramyacak." (Tesniye, 7/16, 23, 24, s. 185)

"(Rab dedi:) Sen benim topuzum ve cenk silhlarmsn. Ve seninle milletleri kracam ve seninle lkeler helk edeceim (...) ve seninle erkei ve kadn kracam

ve seninle kocam adam ve genci kracam ve seninle gen adam ve ere varmam kz kracam ve seninle oban ve srsn kracam ve seninle iftiyi ve

iftini kracam ve seninle valileri ve kaymakamlar k racam." (Yeremya, 51/20-23; s. 777)

"Mlklerini alacanz milletlerin yksek dalar zerinde ve tepeler zerinde ve her yeil aa altnda ilhlarna ibadet ettikleri btn yerleri mutlaka harap

edeceksiniz." (Tesniye, 12/2, s. 189) (Baka mbedlere kar bu acmasz tavr, mslmanlarn Mescid-i Aks's iin de dnyorlar)

Irklk:

"Sen Allah'n Rabbe mukaddes bir kavmsin ve Rab, yer zerinde olan btn kavmlardan stn olarak, kendisine has bir kavm olmak zere seni seti." (Tesniye,

14/2, s. 191)

"Ve aranzda yryeceim ve sizin Allah'nz olacam ve siz benim kavmm olacaksnz." (Levililer, 26/12, s. 127)

"branlerin Allah' Rab" (k, 10/3, s. 63)

"te imdi bildim ki btn dnyada Allah yoktur, ancak srail'de vardr." (II. Krallar, 5/15, s. 373)

"Mukaddes millet, khinler melektu, btn kavmlardan has" (k, 19/5, 6, s. 73)

"Btn srail zrriyeti RABDE susuz olup vnecekler." (aya, 45/25, s. 708)

"Yabancya faizle dn verebilirsin; fakat kardeine faizle dn vermiyeceksin; ta ki, mlk olarak almak zre gitmekte olduun diyarda e lini atacan her eydeAllah'n Rab seni mbarek klsn." (Tesniye, 23/20, s. 200)

"Eer srail oullarndan, kendi kardelerinden bir can alan adam bulunursa ve ona kle gibi davranr, yahut onu satarsa, o zaman o hrsz lecektir ve a ranzdan

ktl kaldracaksn." (Tesniye, 24/7, s. 201)

"O Allah ki, bana ler verir, kavmleri bana tbi klar." (II. Samuel, 22/48, s. 332)

"srail onun mirasnn sptdr; ismi ordularn RABBDR. Sen benim topuzum ve cenk silhlarmsn. Ve seninle milletleri kracam; ve seninle lkeler helk

edeceim; ve seninle at ve binicisini kracam ve seninle cenk arabasn ve binicisini kracam ve seninle kocam adam ve genci kracam ve seninle oban ve

srsn kracam ve seninle iftiyi ve iftini kracam ve seninle valileri ve kaymaklar k racam." (Yeremya, 51/19-23, s. 777)

"Ey Habeler, siz de benim klcmla ldrleceksiniz." (Tsefanya, 2/12, s. 887)

"Ve yahudiler btn dmanlarn kltan geirdiler ve ldrdler ve yok ettiler ve kendilerinden nefret edenlere istedikleri gibi yaptlar. (...) ve kendilerinden

nefret edenlerden yetmi be bin kiiyi ldrdler." (Ester, 9/5-6, s. 498-499)

"Ve Msrllarn gzlerinde bu kavma ltuf vereceim; ve vki olacak ki, gittiiniz zaman eli bo gitmeyeceksiniz. Fakat her kadn komusundan, ve evinde olan

misafirden gm eyler, ve a ltn eyler ve esvaplar isteyecek; ve oullarnz ve kzlarnz onlarla ssleyeceksiniz; ve Msrllar soyacaksnz." (k, 3/21-22, s.

56) (Grld gibi, bu cmlelerde baka kavimlerden hrszlk emredilmektedir.)

"Para faizi olsun, zahire faizi olsun, yahut dn verilen her eyin faizi olsun, faizle kardeine dn vermeyeceksin. Yabancya faizle dn verebilirsin." (Tesniye,

23/19-20, s. 200)

"Komunun bana girdiin zaman cannn istedii gibi doyuncaya kadar zm yiyebilirsin, fakat kabna koymayacaksn, komunun ekinine girdiin zaman elinle

baaklar koparabilirsin, fakat komunun ekinine orak salmyacaksn." (Tesniye, 23/24-25, s. 200)

"Hibir le yemiyeceksiniz; onu yesin diye ehirlerinde olan garibe verebilirsin; yahut yabancya satabilirsin; nk sen Allah'n Rabbe mukaddes bir kavmsn."

(Tesniye, 14/21, s. 192)

srail-Filistin: "Ve o gn vki olacak ki, Aur'dan ve Msr'dan ve Patros'tan ve Ku'tan ve Elam'dan ve inar'dan ve Hamat'tan ve denizin adalarndan arta ka lacak

olan kavmnn bakiyesini kurtarmak iin Rab yine ikinci kere elini uzatacak. Ve milletler iin bir bayrak kaldracak ve srail'in srgnlerini toplyacak ve ye rin drt

kesinden Yahuda'nn dalm adamlarn bir a raya getirecek. Efraim'in kskanl da kalmayacak ve Yahuda'y sktranlar kesilip atlacak; Efraim Yahuda'y

kskanmayacak ve Yahuda Efraim'i sktrmayacak. Ve garp tarafnda Filistlerin srtna uup atlacaklar, ark oullarn birlikte apul edecek ler. Edom ve Moab

zerine ellerini atacaklar ve Ammon oullar onlarn szn dinleyecekler." (aya, 11/11-14, s. 682)

7/31/2019 143-T E V R T

14/26

"nk Rab Yakub'a acyacak ve srail'i yine seecek ve onlar kendi topraklar zerine koyacak ve yabanc onlarla birleecek ve Yakub evine yapacaklar. Ve

kavmlar onlar alp kle ve cariye olarak kendine mlk edinecek ve kendilerini srgn etmi olanlar srgn edecekler ve kendilerine gadretmi olanlara hkim

olacaklar." (aya, 14/1, 2, s. 683)

"Batan baa, Ey Filistin, seni vuran denek krld diye sevinme. (...) senin kkn ktlkla ldreceim ve artakalanlarn ldrlecek. Ulu, ey kap, feryat et ey

ehir; batan baa ey Filistin, eridin; nk imalden duman geliyor ve onun askerinde kaak yoktur. Ve o milletin ulaklarna ne cevap verilecek? Denecek ki, Rab

Sion'un temelini kurmutur ve kendi kavmnn dknleri ona snakacaklardr." (aya, 14/29, 30, 31, s. 684)

"Deniz kysnda oturanlarn, Keretler milletinin vay bana! Ey Kenan, Filistler diyar, Rabbin sz size kardr; seni yok edeceim, yle ki, artk sende oturan

kimse olmayacak." (Tsefanya, 2/5, s. 887)

Ayrca bu konularda dier rnekler iin, bkz. s. 212, 370, 697, 777; 772, 828, 286, 794, 223, 464, 221, 197, 540, 370, 715, 178, 201, 331, 724, 777.

Ahd-i Cedi'de de bu bak as va rdr: Mesel, yahudi olmayan baka rklar kpektir: Matta, 15/21-27, s. 17)

Recm Cezas ve Dier Baz Cezalar: Ve baka birinin kars ile zina eden, komusunun kars ile zina eden adam hem o hem kadn mutlaka ldrlecektir.

(Levililer, 20/10, s. 120). (Yine, bkz. Tesniye, 22/22-27, s. 199). Ve bir adam kadnla yatar gibi erkekle yatarsa, ikisi menfur ey yapmlardr; mutlaka

ldrleceklerdir; kanlar kendi zerlerinde olacaktr. (Levililer, 20/13, s. 120). Ve bir hayvanla yatan adam mutlaka ldrlecektir; hayvan da ldreceksiniz.

Ve bir kadn bir hayvana yaklamak zre onun yanna giderse, kadn ve hayvan ldreceksin; mutlaka ldrlecekler; ve kanlar kendi zerinde olacaktr.

(Levililer, 20/15-16, s. 120)

Nice kadnlarda kann ilk gece gelmedii mehur bir olaydr. Tp da bunun normal olduunu syler. Ama K itab- Mukaddeste byle bir olay, normal kabul edilmez;

kesin zina kabul edilip ceza emredilir: Ve ite: Senin kznda kzlk nianlarn bulmadm, diyerek ona ayp eyler isnat etti; ve lkin kzmn kzlk nianlar

bunlardr. Ve esvab ehrin ihtiyarlar nne serecekler. Fakat bu ey, gen kadnda kzlk nianlar bulunmad, hakikatsa, o zaman gen kadn babasnn evinin

kapsna karacaklar, ve ehrinin adamlar onu tala talyacaklar, ve lecek, nk babasnn evinde zina etmi olmakla srailde alaklk etmitir; ve aranzdan

ktl kaldracaksn. (Tesniye, 22/17, 20-21), s. 199). Tecavze urayan yahdi veya hristiyan bir kadn kendisine tecavz eden erkekle evlenmek

zorundadr: Eer bir adam kz olan nianlanmam gen bir kadn bulursa, ve onu tutup onunla ya