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Revista Humboldt / Enero 2011

Y Europa descubri la crisis

Europa ha cado en crisis. Y con ella, claro, el mundo entero est en crisis. oes la primera ve! "ue #dada mi peri$%rica condicin de ar&entino' se me pide"ue trai&a al&o as como noticias del $uturo cercano. (omo la crisis ar&entinadel 2001 se parece mucho a esta 'tan preanunciada' del mundo central, lailusin dicta "ue tal ve! nosotros, ar&entinos, podamos hacer memoria )recordar las etapas del *a (rucis hacia las "ue se encamina Europa.+ran"uilos es una ilusin. -s como la palabra amor cambiasustancialmente de si&nicado dependiendo del cmo, del "ui%n ) delcundo, la palabra crisis '"ue se aplica tanto a la -r&entina del 2001 comoa la Europa del 2011' es insuciente para en&lobar ambas eperiencias

particulares.

(undo $ue "ue Europa se blind tanto "ue olvid "ue la crisis espermanente3 (on sus 4uerras 5undiales a la vuelta de la es"uina, mstodas las &uerras "ue se&uiran, con el eterno con6icto europeo por laidentidad de las naciones ) sus mi&rantes, con la vie7a novedad terrorista )el au&e de etremismos medievales, cmo es "ue Europa decide hablar decrisis slo cuando %sta alcan!a particularmente a las entidades nancieras3Es "ue los bancos #"ue son rescatados antes "ue la &ente' cumplen una$uncin simblica anlo&a a la de los museos en el arte no en vano la idea

de museo 8de acopio de im&enes para re&ular el acceso al poder de "uieneslas posean9 sur&e en los &randes centros urbanos de :landes ) Europa(entral en el mismo momento "ue la idea de acu;ar dinero billete, la ideadel ero recar&ada de contenidosimblico, sus eplicaciones ad"uieren tintes reli&iosos ) distorsivos. @a idea7udeocristiana de la culpa, el casti&o de la avaricia, la amena!a

revolucionaria "ue anida en la ira, etc., son interpretaciones simblicas )culturales para situaciones matemticas "ue se han ido de control. @a brechaentre los bienes reales "ue pueblan la tierra 8alimentos, edicios,herramientas9 ) los bienes cticios "ue la superpueblan 8ttulos, billetes,acciones9 ha lle&ado a su lmite natural. Asta es la verdadera cara de lacrisis. @os poderes "ue ri&en las inestabilidades de nuestro universo

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pancapitalista &eneran una &ran cantidad de smbolos de humo, sucientescomo para se&uir haciendo sus propios rea7ustes.

>ara la Europa central, o para Espa;a, 4recia o ?talia, "ue despiertan de unbreve ) dulce letar&o, la crisis se presenta ahora como novedad. Y tambi%n

la idea de "ue los pases peri$%ricos "ue han entendido a la crisis comopermanencia podrn aportar al&unas claves. Yo, en mi peri$eria, no ten&onin&una clave de importancia. >ero, hubo acaso al&una ve! pases donde elteatro no $uera la epresin de una crisis3 =ospecho al&o mu) elementalha) culturas para las "ue el teatro a vecesno es representacin de untiempo de crisis. (mo ser eso3 Be "u% cosas hablar esa representacin"ue no ocurre en tensin crtica3 Bel bienestar3 Be la conan!a en lahumanidad3 Be lo perenne3 Be la meta$sica3 =er %sta la di$erencia,siempre perse&uida ) nunca nombrada, entre el teatro ar&entino ) el de losotros modelos "ue hemos heredado 8pero "ue cuestionamos como a7enos,como imperiales93 -"u todo intento de representacin obedece a la tcitaobli&acin de dar cuenta del malestar, de los evidentes $racasos del pro)ectohumano, de lo transitorio, de la ve7e! de lo moderno, de la utopa ne&ativa,del desastre "ue nos espera. 5e pre&unto si ser caracterstica del arte de larepresentacin en s, o si simplemente es por"ue a"u hemos vivido siempreen crisis.

El vie7o proverbio oriental se&Cn el cual crisis "uiere decir oportunidadresulta tan $acilista como cmplice. En todo caso deberamos asumir "ue no

sabemos "u% "uiere decir crisis. Ho) por ho), la palabra parece ser eclusivadel mbito de la economa. @a vida de las personas est en mano de losmercados. (uando esto se hi!o evidente en

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Be la representacin del estado de crisis "ue se da en el teatro, di&amos "uehasta hace "uince minutos podamos armar "ue eista en

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mirada ms nihilista su&iere "ue el hombre ) sus valores no tienen por "u%ser eternos.

Ra$ael =pre&elburd

2J de diciembre de 2010

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