03 - L'innovation explication cheikh 'Otheymin

8/14/2019 03 - L'innovation explication cheikh 'Otheymin

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Linnovation [bidah] lalumire de la perfection de la

Jurisprudence Islamique(3)

SHeikh Muhammad Ibn Slih al-Uthaymne (rahimahullh)

Le mercredi 5 fvrier 2003, par Ibn Abdel-Hd, Oummou Souleyman

BismiLLehi ar-Rahmni ar-Rahm

[...] Ds-lors, prier la nuit durant le Ramadhn en congrgation fait partie de laSounnah du Messager dAllh (sallallahu alayhi wa sallam) et Oumar (radhiallahu anhu)nomma cela une innovation, en considrant que lorsque le Prophte (sallallahu alayhi

was-sallam) abandonna le fait de prier avec les gens, ils se sparrent alors les unsdes autres. Un homme priait seul, et un second priait avec un autre, et encore unautre priait avec deux autres personnes. Ils taient ainsi des groupes de gens priantdans la mosque, priant chacun de leur ct.

Alors Oumar (radhiallhu anhu) vit, avec sa vision perspicace et correcte, quil devraitunir les gens derrire un seul imam. Cette action en elle-mme est une innovationlorsque lon considre que la situation auparavant tait celle de la sparation et de ladispersion. Cette (sorte d) innovation est relative et a un arrire-plan, et nest pasune innovation absolue qui fut initie (sans aucun exemple ni modle venant laprcder). Oumar (radhiallahu anhu) la ractualisa car cette Sounnah tait prsente

au temps du Messager (sallallahu alayhi wa sallam).


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Ainsi, cest une Sounnah mais elle fut abandonne depuis lpoque du Messager(sallallahu alayhi wa sallam) jusqu ce que Oumar (radhiallhu anhu) la fasse revenir.Avec cette rgle, il est impossible, jamais, pour les gens de linnovation de trouverune voie ou une issue dchappement dans les paroles de Oumar (radhiallhu anhu)pour ce quils instituent et approuvent de leurs innovations.

Quelquun pourrait dire : Il y a des choses innoves que les musulmans ontacceptes et ont pratiqu, cependant ces choses ntaient pas connues au temps duMessager (sallallhu alayhi wa sallam) comme les coles, ldition de livres, et tout cequi est similaire cela. Ce sont des innovations que les musulmans ont considrescomme tant bonnes, ont pratiqu et voient comme tant parmi les meilleures desactions. Comment pouvez-vous donc oprer une conciliation entre ce qui apratiquement le consensus unanime des musulmans et entre la parole du leader desmusulmans, le Prophte des musulmans et le Messager du Seigneur des Mondes(sallallahu alayhi wa sallam) : Toute innovation est garement ?

La rponse :

Nous disons quen vrit cela nest pas une innovation. Plutt, cest un moyen pourfaire quelque chose qui a t lgifr [dans la Charah]. Les moyens diffrent dunendroit lautre et dune poque lautre. Cela fait partie des principes tablis dansla Charah que les moyens sont soumis des jugements selon ce quoi ils tendentet leur intention. Ainsi, les manires et moyens afin dachever quelque chose qui estlgifre sont galement lgifrs et permis. Les moyens et manires pour parvenir des choses qui sont interdites sont haram [interdits]. Mme sil est bon, si cest unmoyen pour atteindre le mal, alors il est galement mauvais et donc interdit. Ecoutezles Paroles dAllh -Azza wa Djal :

Ninjuriez pas ceux quils invoquent, en dehors dAllh, car paragressivit, ils injurieraient Allh, dans leur ignorance.

[1]

Injurier les dieux des polythistes nest pas mauvais, bien au contraire cela est

correct et justifi, cependant injurier le Seigneur des Univers nest pas convenable,injustifi et constitue de linimiti et de loppression. Cest pourquoi, lorsque linjuredes dieux des polythistes, qui est quelque chose de louable, reprsente une causeclaire et vidente de linjure du Seigneur des Mondes, alors ce nest pas lgifr etcest interdit. Jai prsent une preuve pour cela afin de montrer que les moyens etmanires (darriver quelque chose) sont soumis des rgles lies leur intentionet but. Ainsi, les coles, la mise lcrit de la science, et ldition de livres, bien quecela soit des innovations qui ntaient pas prsentes lpoque du Prophte(sallallahu alayhi wa sallam) de cette manire, ne sont pas en elles-mme le seul butrecherch. Plutt, ce sont des moyens et manires qui sont soumis la mme rgleque lintention et le but derrire eux, qui, dans ce cas, sont denseigner et de

rpandre la science.


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Cest pourquoi si une personne voulait construire une cole dans le but denseignerune science interdite, la construction de lcole serait alors galement interdite, et silvoulait construire lcole dans le but denseigner la Charah, la construction de cettecole serait lgifre et permise.

Si quelquun disait : Comment rpondrez vous la parole du Prophte (sallallahualayhi wa sallam) :

quiconque introduit dans lIslam une bonne Sounnah aura sa rcompense etla rcompense de quiconque agit selon elle jusquau Jour du Jugement ?

La rponse :

Celui qui a dit : Quiconque introduit dans lIslm une bonne Sounnah. Est le

mme que celui qui a dit : toute innovation est garement , et il nest paspossible quune parole mane du digne de confiance en qui lon croit (sallallahu alayhiwa sallam) et qui rendrait une autre de ses paroles fausses. Il est impossible que lesmots du Messager dAllh (sallallahu alayhi wa sallam) entrent en contradiction entreeux. Ni il est possible de rejetter une signification lorsquil y a contradiction(apparente). Quiconque pense que les paroles dAllh ou les paroles de SonMessager (sallallahu alayhi wa sallam) sont contradictoires doit se pencher dessusencore. Ce genre de soupon provient seulement de lincapacit ou de la ngligence.Il est impossible quune contradiction soit trouve dans les Paroles dAllh ou lesparoles de Son Messager (sallallahu alayhi wa sallam).

Lorsque cest le cas, lexplication de labsence de contradiction entre le hadth : Toute innovation est garement et le hadth : Quiconque introduit en Islmune bonne Sounnah. Est que le Prophte (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : Quiconque introduit en Islm ,or les innovations ne font pas partie de lIslm. Ila galement dit : hassana [bonne] et linnovation nest pas hassanah [bonne]. Il y a galement une diffrence entre revivifier [quelque chose] et innover.

Il y a galement une autre rponse dans laquelle il ny a pas derreur. Que lasignification de man sanna [quiconque introduit] est : quiconque revivifie uneSounnah qui existait et qui disparu. A partir de cela, introduire reprsente une

addition [dans lIslm] mais relative, de mme que lorsque quelquun revivifie uneSounnah aprs quelle fut abandonne cela est considr comme une innovation(par rapport sa prcdente disparition).

Il y a galement une troisime rponse qui indique le contexte du hadth et cestlhistoire dun petit groupe de gens qui vinrent en tant que dlgation voir le Prophte(sallallahu alayhi wa sallam) et qui se trouvaient dans une situation de trs grande gneet difficult. Le Prophte (sallallahu alayhi wa sallam) appela les gens afin quils donnent(des aumnes) de leur propre chef ces gens. Un homme des Ansar vint avec unsac dargent qui tait trs lourd dans ses mains. Il le plaa en face du Messager(sallallahu alayhi wa sallam) et le visage du Prophte (sallallahu alayhi wa sallam)

commena se rjouir de plaisir et de joie et il dit :


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Quiconque introduit en Islm une bonne Sounnah aura sa rcompense et larcompense de celui qui la pratique jusquau jour du Jugement .

Voil la signification de lintroduction dune action en terme de pratique et non enterme de lgislation. Ainsi, la signification de quiconque introduit en Islam une

bonne Sounnah est celle de celui qui a agit selon elle [la Sounnah], laractualise, et non qui a lgifr (quelque chose de nouveau), car lgifrer estinterdit puisque : toute innovation est garement [...] [2]

Notes

[1] Coran, 6/106

[2] Fin de la troisime partie

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