الفقة االسالمي الفقة االسالمي

الفقة االسالمي

الدوره الصيفيه ..قربه الى الله

تعريفه

نظرة سريعة في المذاهب األربعة

احكام الطهارة

الفقـــه لـــغــة :

) الفهم ، قال تعالى : ) واحلل عقدة من لساني* يفقهوا قولي

:الفــقــه اصطالحا

.هو العلم باألحكام الشرعية العملية المستنبطة من األدلة التفصيلية

الفقة االسالمي

ة: :عريف ببعض المصطلحات الفقهي :الت

:ة :عريف ببعض المصطلحات الفقهي ال بد: قبل البدء بأبواب الفقه و مسائله من التD و هذه المصطلحات هي :ها ستمر: معنا كثيرا :تي علينا فهمها و حفظها ألن :ال

1الفرض ): :ب :واب , كما يترت :ب على فعله الث رع فعله طلبا جازما بحيث يترت هو ما طلب الش:

.على تركه العقابTامS : مثال SمS الصUي Vك Tي WبT عTل Sت (183سورة البقرة اآلية ( ) الصوم , قال تعالى : )ك

:ب على ذلك العقاب :واب , و إذا لم نصم ترت :ب على هذا الص:يام الث .فإذا صمنا ترت

:( الواجب12.D في مذهب الشافعي: رحمه الله تعالى إال: في باب الحّج: و و هو مثل الفرض تماما

D .سيأتي الفرق الحقا

الفقة االسالمي

: ( الفرض العيني3

D SطVلTب من كل فرد من أفراد المكل:فين طلبا جازما .هو ما ي .الص:يام و الص:الة : مثال

4:الفرض الكفائي ): :ه إذا قام به بعضهم كفى و سقط D بفعله مجموع المسلمين أي أن هو ما كان مطالبا

D .اإلثم عن اآلخرين و إال: أثموا و عصوا جميعا:ت و الص:الة عليه : مثال .تجهيز المي

5كن : ( الر:D من حقيقة الفعل .و هو ما وTجTبT علينا و كان جزءا

.قراءة الفاتحة في الص:الة : مثال

6رط : ( الش:D من حقيقة الفعل بل هو من مقد:ماته :ه ليس جزءا .و هو ما وTجTبT فعله و لكن

.الوضوء , حيث ال بد: منه لصح:ة الص:الة فهو شرط لها : مثال

الفقة االسالمي

7المندوب ): :واب على فعله , وال :ب الث رع فعله لكن طلبا غير جازم حيث يترت هو ما طلب الش:

:ب العقاب على تركه .يترت:يل : مثال D و . ............ قيام الل D و تطو:عا :ا :ةD و مستحب Sسم:ى المندوب أيضا سن و يD .نفال

: ( المباح8

رع لم يأمرنا بتركه و لم يأمرنا بفعله .هو ما كان فعله و تركه سواء ألن: الش:وا : مثال Sر WشT ةS فTانت Tالwالص WتT WذTا قSضWي العمل بعد صالة الجمعة مباح ......قال تعالى )فTإ

Wهw TغSوا مWن فTضVلW الل Vت رVضW وTابT Vي األW10سورة الجمعة اآلية ( ) ف)

9 ) الحرام: :ب على تركه امتثاال ألمر الله D , بحيث يترت D جازما رع بتركه طلبا هو ما طالبنا الش:

:ب على فعله عقاب .ثواب و يترت:اس بالباطل : مثال D و معصيةD و ...... أكل أموال الن Sسم:ى الحرام أيضا محظورا و يD .ذنبا

الفقة االسالمي

10و هو قسمان: ( المكروه:

:ا D لكن دون : األو:ل : المكروه تحريمي D جازما رع بتركه طلبا و هو ما طالبنا الش: D :ب على تركه امتثاال طلب ترك الحرام ) أي طلب أقل: جزما منه ( , بحيث يترت

:ب على فعله العقاب لكن دون عقاب الحرام ) أي :واب و يترت ألمر الله تعالى الث ( .عقاب أقل: منه

مس أو عند غروبها فهذه الص:الة : مثال :فل المطلق عند طلوع الش: صالة الن:ا مكروهة تحريمي

. :اني :ا: و الث D غير جازم , بحيث إذا :المكروه تنزيهي رع تركه طلبا هو ما طلب الش:

Sثبنا , و إذا فعلناه لم نعاقTب .تركناه امتثاال ألمر الله أWيب : مثال Sث .صيام يوم عرفة للحاّج: فإن تركه امتثاال ألمر الد:ين أ

: ( األداء11رع TلW الش: .هو فعل العبادة في وقتها المحد:د لها من قWب

.صيام رمضان في شهر رمضان : مثال

الفقة االسالمي

: القضاء (12

رع TلW الش: :تي وجبت خارّج وقتها المحد:د لها من قWب .و هو فعل العبادة ال .أن يصل:ي الظ:هر في غير وقتها المحد:د شرعا بعد فواته : مثال

و القضاء واجب سواء فاتت العبادة بعذر ) حيث يكون ذلك غير موجب لإلثم ( D لإلثم (أو بغير عذر ) حيث يكون موجبا

13اإلعادة): ة ثانية لزيادة فضيلة .هي فعل العبادة في وقتها مر:

SسTن: له إعادتها تحصيال : مثال :ه ي D ثم: حTضTرTت جماعة فإن إذا صل:ى الظ:هر منفردا .لثواب الجماعة

الفقة االسالمي

نظرة سريعة في المذاهب األربعة

المذهب الحنفي :D :أوالأقدم مذهب هو مذهب اإلمام أبو حنيفة وهو أحد المذاهب الفقهية السنية

.المنتشرة في العالم اإلسالمي

:سمي بالحنفي : نسبة إلى اإلمام أبو حنيفة وهو* هـ ، أصله فارسي 150هـ وتوفي سنة 80النعمان بن ثابت الكوفي ولد سنة

من تابعي التابعين وقيل أنه من التابعين حيث أدرك أربعة من الصحابة ، حفظ .القرآن وبلغ في الفقه منزلة عظيمة

*من مؤلفاته: .الفقه األكبر في العقيدة- 1 .مسند الحديث- 2 .له رسالة في الرد على القدرية- 3

الفقة االسالمي

ثانيا: المذهب المالكي:منسوب لإلمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر األصبحي المدني، يلقب -

اإلمام مالك : )بإمام دار الهجرة في الفقه والحديث بعد التابعين( ولد في المدينة .هـ179هـ وتوفي سنة 93سنة

.الموطأ ومكث في تأليفه أربعين سنةمن كتب اإلمام مالك: *انتشر المذهب المالكي في الحجاز وانتقل إلى القارة اإلفريقية خاصة المغرب -

.ومنها إلى األندلس ثم انتقل هذا المذهب إلى السودان ومصر

:بعض الكتب في المذهب المالكي*

.. المدونة وهو عبارة عن بعض آراء اإلمام مالك جمعها بعض تالميذه1 .. بداية المجتهد ونهاية المقتصد البن رشيد2.. الذخيرة لإلمام القرافي3. . مواكب الخليل للحطاب4

الفقة االسالمي

ثالثا : المذهب الشافعي:

هـ 150ينسب لإلمام أبو عبدالله محمد بن ادريس الشافعي ولد في غزة سنة - هـ ، كان يتيما توفي أبوه وهو صغير ، حملته أمه إلى 204 وتوفي في مصر سنة

مكة وحفظ القرآن وهو صغير ، اشتغل باللغة والشعر واألدب وحفظ الموطأ .ودرس علوم الدين

.- الرسالة في أصول الفقه2- األم في الفقه. 1من كتبه: * :وله مذهبان*

وهو ما ألفه في بغداد وترجمه في كتاب يسمىأ- مذهب قديم :الحجة ( (. : وهو بعد انتقاله إلى مصر نسخ ما في مذهبه القديم في مذهبه ب- مذهب جديد

.الجديد ، فمنه ما استقر قوله عليه ومنه من غيره حسب المستجدات

- انتشر المذهب الشافعي في مصر ولما سيطر العبـيـديون ، الفاطميون )نسبةإلى فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهم رافضة( انقرض فقه أهل السنة

وسار فقه الرافضة ) الجعفري ( ثم عاد على يد صالح الدين األيوبي الذي قضى .على الدولة الفاطمية

الفقة االسالمي

رابعا : المذهب الحنبلي:

وهو أقلها انتشارا ، نسبة إلى اإلمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ولد في - هـ ، نشأ يتيما وتوفي أبوه وهو ابن ثالث 241هـ وتوفي سنة 164بغداد سنة

سنوات ، كفلته أمه وينسب إلى جده للشهرة وتفقه على يد اإلمام الشافعي .واهتم بالسنة وحفظها وجمعها ولم يجلس للفتوى إال وعمره أربعون سنة

محنة اإلمام أحمد بن حنبل: تبنى بعض ابناء الدولة المعتزلة في عهد -

المأمون ،المعتصم ، الواثق، حيث قالوا بخلق القرآن فقال اإلمام أحمد أن كالم .الله منزل وليس مخلوق ، وفSـك أسره بعد ثالث سنوات في خالفة المتوكل

انتشر المذهب الحنبلي في جزيرة العرب ويعتمد على الرواية واألحاديث والنقل - ويحاول أن ينحي القياس قدر ما يستطيع إال إذا لم يجد نص في المسألة يضيق

اإلجتهاد إال في الضرورة ولم تتقلده حكومة سوى المملكة باإلضافة إلى تأخر .- ظهوره ، كل هذا أدى إلى الحضارة وتأخره

الفقة االسالمي

أشهر كتب المذهب الحنبلي:

1) المغني – الكافي – المقنع البن قدامه المقدسي

2الروض المربع شرح زاد المستقنع - اإلقناع لموسى الحجاوي )

3المحود للمجد ابن تيمه شيخ اإلسالم )

4الدليل لمرعي ابن يوسف الحنبلي )

5شرحه مدار السبيل البن خويان )

6شرح نهى اإلرادات البن النجار شرحه البهوتي في دقائق النهى)

7) كشاف القناع للبهوتي

الفقة االسالمي

:أسباب اختالف الفقهاء

( قد يسمع بعض الصحابة حكم في قضية ولم يسمعه اآلخر فيجتهد من لم 1يسمع حينما سئل عنها ولم يوافق اجتهاده ما ورد عن الرسول صلى الله عليه

.وسلم

(أن ابن عمر أمر النساء إذا اغتسلن للجنابة أن ينفضن رؤوسهن 1مثال) فسمعت عائشة بذلك عائشة فقالت عجبا البن عمر قد كنت اغتسل أنا والنبي

حثيات والنبي يعلم ذلك ويقوني 3من إناء واحد فما أ زيد أن أحثي على رأسي .عليه لما علم ابن عمر وعاد عن قوله إلى قول الرسول

( أن يبلغ الفقيه الحديث اليكن يشك في صحته فال يرجع عن اجتهاده ألنه يرى 2

..أن الحديث ضعيف أو ليس بحجة

طلقات سواء في 3)المطلقة (إن عمر فرض النفقة للمطلقة المبتونة 1مثال )جاءت فاطمة بنت قيس فقالت : إن ---فزمن عدتهاالعدة أو انتهت عدتها (

طلقات ولم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم ال نفقة وال 3زوجها طلقها سكنى فقال عمر: ال تدع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة ال ندري أحفظت أم

نسيت

الفقة االسالمي

االختالف في فهم داللة النصوص فبعضهم يرى أن النص يدل على الوجوب

وبعضهم يرى أنه يدل على االستحباب ونص أخر يفهم بعضهم منه التحريم والبعض

..األخر الكراهة

الوقوف للجنازة حيث جاء في الحديث (أن الموت قرع فإذا رأيتم الجنازة مثال: )

فقوموا (قال بعضهم قوله )قوموا (هنا للوجوب وقال آخرون أنها لالستحباب ثم

جاء دليل أخر على النبي صلى الله عليه وسلم مرت عليه جنازة فقام ثم

قعد..فقال بعضهم أن قعوده يعد قيامه كان بمثابة الصارف الذي يصرف من

الوجوب)للقيام في الحديث األول ( لالستحباب وقال آخرون أنه يكره القيام ألن

القعود نسخ القيام..و جاء آخرون وقالوا أن الحكم لإلباحة ألنه قام في وقت وقعد

...في وقت

الفقة االسالمي

4 * قد يحصل الخالف بناء على االختالف في المراد باأللفاظ اللغوية وبناء

..على اختالف اللغة يختلف الحكم الشرعي

قال بعض العلماء أن جلد الميتة يطهر بالدباغ وقال بعضهم أنه نجس (1مثال

)ال تنتفعوا من الميت بإيهاب حتى لو دبغ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم

و النهي يقتضي التحريم وهذا الحديث نهي عن االيهاب يطلق في وال عصب (

اللغة على جلد الميتة مثل :)هال دبغتم ايهابها فانتفعتم بها قالوا : إنها ميتة قال

..:إنما حرم أكلها (فدل على أن الجلد بعد الدباغ يطهر

الفقة االسالمي

(االختالف في صحة الدليل يرى بعضهم أنه ضعيف وال يستدل به وقال آخرون 5

..أنه صحيح يستدل به

مثل قراءة القرآن على القبر قال بعضهم أنه يستحب لوجود األثر : أن ابن عمر

كان يقرأ عند رأس الميت بفاتحة الكتاب وآخر آيتين من البقرة وأيضا من قرأ

اإلخالص عند القبر له بكل حرف عشر حسنات وقال آخرون أنه بدعة ألنهم

ضعفوا هذه األحاديث

..

(االختالف في القواعد األصولية التي ليس عليها مذاهب الفقهاء مثل القياس 6

الربا :يرى بعضهم عدم العمل به مثل ابن حزم وبعضهم يرى العمل به مثل

محرم في األصناف الستة )الذهب الفضة الملح الشعير التمر البر (وقال

بعضهم كل شيء يجري فيه حكم الذهب والفضة وهو )الثمينة (مثل األوراق

النقدية وأيضا المطعومات أي كل مأكول مدخر موزون يجري فيه الربا مثل

الرز والسكر وبعضهم يرى أنه ال يجري الربا إال في األصناف الستة

الفقة االسالمي

.

(اختالف الفقهاء في خصوصية بعض األدلة حيث أنه هناك أدلة خاصة بالنبي 7

صلى الله عليه وسلم أو بفالن من الناس وبعضهم يرى أن الدليل عام يجري

..... على كل الناس

مثل قصة سالم مولى حذيفة كان عند امرأة وكان رجل كبير فجاءت المرأة

إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت :إن سالم بلغ مبلغ الرجال فقال النبي

فأرضعته فحصلت الحرمة فقال :)أرضعيه تحرمي عليه(صلى الله عليه وسلم

بعض العلماء أن هذا الحديث خاص بسالم وال يتعدى إلى غيره فال تنشر

الحرمة رضاع الكبير وقال بعضهم أنها خصوصية وخصت أي إذا وجدت نفس

الحادثة بنفس المالبس فان رضاع الكبير ينشر الحرمة ومنهم الشيخ ابن

...عثيمين

الفقة االسالمي

(اعتقاد النسخ حيث يصل الفقيه فال يعمل به اعتقاد نسخه ويعمل به آخر 8

..لظنه بقاءه

مثال القيام للجنازة

..االختالف في بعض ألفاظ الحديث أو في بعضها الزيادة(9

قال بعضهم يحرم زيارة المرأة للقبر لعن الله زائرات القبور ( ( )1 )مثال

وقال آخرون أنه يجوز الن لفظ الحديث زوارات وهي تدل على كثرة

. الزيارات فالزيارة القليلة ال تحرم

الفقة االسالمي

الطهارة المياه وأقسامها:الماء المطلق القسم األول :حكمهأنه طهور : أي أنه طاهر في نفسه مطهر لغيره:أنواعه ماء المطر والثلّج والبرد لقول الله تعالى : ) وينزل عليكم من السماء ماء

ليطهركم به ( ماء البحر ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ، إنا نركب البحر ، ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطينا ، أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه

( ماؤه ، الحل ميتته ( رواه الخمسة .3وسلم : ) هو الطهور )

ماء زمزم ، لما روي من حديث علي رضي الله عنه ) أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم دعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ ( رواه أحمد

، الماء المتغير بطول المكث ، أو بسبب مقره ، أو بمخالطة ما ال ينفك عنه غالباكالطحلب وورق الشجر ، فإن اسم الماء المطلق يتناوله باتفاق العلماء .

واالصل في هذا الباب أن كل ما يصدق عليه اسم الماء مطلقا عن التقييد ***يصح التطهر به ، قال الله تعالى : ) فلم تجدوا ماء فتيمموا (

الفقة االسالمي

:الماء المستعملالقسم الثانى

:وهو المنفصل من أعضاء المتوضئ والمغتسلالتعريف

:أنه طهور كالماء المطلق ، سواء بسواء ، اعتبارا باالصل ، حيث كان طهورا ، ولم حكمه

يوجد دليل يخرجه عن طهوريته

:الحديث لربيع بنت معوذ في وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : الدليل

) ومسح رأسه بما بقي من وضوء في يديه ( رواه أحمد وأبو داود ، ولفظ أبي داود ) أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه من فضل ماء كان بيده (

:الماء الذي خالطه طاهر كالصابون والزعفران والدقيق وغيرها من االشياء القسم الثالث

التي تنفك عنها غالبا .

:أنه طهور مادام حافظا الطالقه ، فإن خرّج عن إطالقه بحيث صار ال يتناوله اسم وحكمه

الماء المطلق كان طاهرا في نفسه ، غير مطهر لغيره.

:عن أم عطية قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ) الدليل

زينب ( فقال : ) إغسلنها ثالثا أو خمسا أو أكثر من ذلك - إن رأيتن - بماء وسدر واجعلن في

االخيرة كافورا أو شيئا من كافور ،........( رواه الجماعة)) والميت ال يغسل إال بما يصح به

التطهير للحي((

الفقة االسالمي

: الماء الذي القته النجاسةالقسم الرابع

: حاالته

:أن تغير النجاسة طعمه أو لونه أو ريحه وهو في هذه الحالة ال الحالة األولى

يجوز التطهر به إجماعا ،

:أن يبقي الماء على إطالقه ، بأن ال يتغير أحد أوصافه الثالثة . الحالة الثانية

وحكمه أنه طاهر مطهر

:حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قام أعرابي فبال في المسجد ، الدليل

فقام إليه الناس ليقعوا به . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ) دعوه وأريقوا

على بوله سجال من ماء، أو ذنوبا من ماء ، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا

معسرين ( رواه الجماعة

الفقة االسالمي

السؤرالسؤر هو : ما بقي في االناء بعد الشربالتعريف :

:أنواعه

: وهو طاهر من المسلم والكافر والجنب والحائض . وأما قول الله سؤر االدمي

تعالى : ) إنما المشركون نجس ( فالمراد به نجاستهم المعنوية ، من جهة

اعتقادهم الباطل ، وعدم تحرزهم من االقذار والنجاسات ، ال أن أعيانهم وأبدانهم

نجسة ، وقد كانوا يخالطون المسلمين ، وترد رسلهم ووفودهم على النبي صلى الله

عليه وسلم

سؤر ما يؤكل لحمه : وهو طاهر ، الن لعابه متولد من لحم طاهر فأخذ حكمه . قال

أبو بكر بن المنذر . أجمع أهل العلم على أن سؤر ما أكل لحمه يجوز شربه والوضوء

به .

سؤر البغل والحمار والسباع وجوارح الطير : وهو طاهر ، لحديث جابر رضي الله

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال نعم .

وبما أفضلت السباع كلها ( أخرجه الشافعي

الفقة االسالمي

http://www.esnips.com/web/drshareefislam2sStuff

الفقة االسالمي

بارك الله بارك الله بكم بكم

مصطلح الحديث مصطلح الحديث

عقيدهعقيده

فــــقــهفــــقــه

سيرهسيره

حفظ قران وتجويد حفظ قران وتجويد

سير اعالم النبالء سير اعالم النبالء