Мудрые говорят: прежде чем осуждать человека, возьми его обувь и пройди его путь. Только спотыкаясь о каждый камень, представишь, насколько чужая дорога нелегка. Мы с вами, до-рогие читатели, даже не будем пытаться примерить на себя ко-рону Российской империи, а всего лишь совершим краткую вир-туальную экскурсию по одному из царских маршрутов – в Евпа-тории. Спустя 100 лет его назвали «Малым Иерусалимом».

Фото: Владимир Бочковский

Фото: Александр КустовскийФото: Владимир Бочковский

Фото: Владимир Бочковский

Фото: Александр Кустовский

Фото: Александр Кустовский

Фото: Александр Кустовский

Фото: Александр Кустовский Фото: Александр Кустовский

42 43

Дыханье старины глубокой

Включаем этнокомпас

Фото: Владимир Бочковский

Фото: Владимир Бочковский

Фото: Александр Кустовский

16 (29) мая 1916 года Николай II с семьей посетил Евпаторию

Для начала что мы знаем о Иерусалиме «большом»? Древ-ний город на Ближнем Восто-ке, именуемый городом трех ре-лигий, является общей святыней христиан, иудеев и мусульман. В нем Своим Крестным путем про-шел когда-то Христос. Спросите, а причем тут приморская Евпато-рия и что роднит ее с сердцем ми-ра? Дело в том, что «Малый Иеру-салим» объединяет не три, а во-семь культовых сооружений раз-ных конфессий, в старом городе они расположены на участке дли-ной чуть более 2 км. Но вообрази-те, что эти два километра не в дли-ну, а в многовековую глубину – в

Евпатории проживают представи-тели 92-х национальностей! И ес-ли здесь все-таки бьется «малое сердце мира», то каждый народ в нем подобен артерии, без которой прощупать исторический пульс го-рода невозможно.

Этот пульс и хрупкость мира остро ощущал последний россий-ский император Николай Романов. Не станем погружаться в дискус-сии о его личности, одной статьей тут никак не обойдешься. Можно с уверенностью сказать одно: ма-ло кто из нас согласился бы до-бровольно пройти жизненный путь Царя-мученика, положившего ду-шу свою за Отечество, оказаться в тех же обстоятельствах, что и Ни-колай II вместе с женой Алексан-дрой Федоровной и пятью детьми,

когда государство втянуто в вой-ну, а у тебя вместо команды еди-номышленников «кругом измена, трусость и обман». Уже только по этой причине отставим разговоры из области теории невероятно-сти: «Кабы я был царь/царица...». Речь сейчас пойдет лишь об одном событии, случившемся ровно век назад в Евпатории. Августейшее семейство пробыло здесь все-го несколько часов – 16 (29) мая 1916 года. Но Романовы остави-ли местным жителям памятку: от-дав дань уважения всем конфес-сиям и посетив несколько храмов, они проложили уникальный пе-шеходный маршрут и обозначили то самое «сердце» хрупкого мира между различными народами, ко-торый евпаторийцы как дар Божий

сумели сохранить, и сегодня по «Малому Иерусалиму», по сути, стопами последнего русского Ца-ря, стремятся пройти уже не де-сятки, а сотни тысяч.

Проводя исторические парал-лели с Иерусалимом «большим», безусловно, Евпаторию нельзя на-звать «крымской Голгофой» Ни-колая II, однако неоспорим и та-кой факт: именно этот город стал последней точкой на карте Рос-сии, который Царская семья, про-славленная уже в наши дни в лике святых страстотерпцев, посетила в преддверии своего заключения и трагической жизненной развяз-ки, и где Романовы, быть может, по-настоящему были счастливы и безмятежны – в последний раз.

Пешеходный маршрут по улич-ным лабиринтам средневекового образца стал для современного ку-рорта мощным туристическим маг-нитом, притягивающим всё и вся: мастеров народных ремесел, ху-дожников, фотографов, кулинаров, самодеятельных артистов, звезд эстрады и кино, поэтов, паломни-ков, историков, экскурсоводов...

Улочками одного из самых древ-них городов мира пройдем и мы.

Итак, на «Малом Иерусалиме» находятся несколько отдельно сто-ящих действующих храмов и ком-плексов: текие дервишей – XV ве-ка, турецкие бани – XVI века, мно-гокупольная мечеть Хан-Джами, возведенная в 1552 году осман-ским зодчим Ходжи Синаном, ка-раимские кенасы – XVIII столетия. В границах пешеходного маршру-та располагается и Свято-Нико-лаевский собор – он построен на месте греческого храма прибли-зительно XVII века, сильно по-врежденного в период Крымской войны. Да и к тому времени ста-рая церковь уже не вмещала всех

желающих – требовалось вос-станавливать и расширять преж-нюю или возводить новую. За-кладка фундамента будущего со-бора состоялась в 1893 году, а полностью храм был построен за шесть лет. Кроме того, «Малый Иерусалим» включает в себя ар-мяно-григорианскую церковь, мо-литвенный дом крымчаков и две синагоги.

На пути русского государя пер-вым был собор во имя Святого Ни-колая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, сегодня это тре-тий по величине православный храм Крыма. В нем одновременно могут находиться две тысячи при-хожан. Возведен он в память об освобождении Евпатории от анг-ло-франко-турецких войск в пери-од Крымской войны. Строитель-ством и благоукрашением хра-ма занималась в полном смысле слова интернациональная брига-да: архитектор Александр Бернар-дацци, инженер Вячеслав Гери-нек, подрядчик Ананий Пасхали-ди, флорентийский резчик Ванну-ки, преподаватели местных гим-назий Сергей Строев и Виталий Соколовский – выполненная ими роспись купола, сводов и стен, к сожалению, утрачена.

Не будет преувеличением ска-зать, что счастьем посещать вели-чественный собор нынешние его прихожане во многом обязаны на-

Фото: Александр Семенченко

Николай II с семьей в караимских кенасах Прибытие царской семьи в Евпаторию Николай II с цесаревичем Алексеем

Центральный вход в кенасы

Свято-Николаевский собор

45 44

Фото: Александр Кустовский

Фото: Владимир Бочковский Фото: Владимир Бочковский

Фото: Владимир Бочковский

стоящему подвижнику и доброму пастырю – протоиерею Иакову Че-пурину, чьими стараниями в конце XIX века и были собраны значи-

тельные средства на строитель-ство. Батюшка отдал немало так-же личных сбережений и даже за-кладывал свой дом. До дня освя-щения церкви не дожил два с по-ловиной месяца – сердце остано-вилось, когда он увидел, что вну-тренние росписи потекли. Похо-ронен отец Иаков во дворике у се-верной стены собора, на создание которого он положил свою жизнь.

Еще в начале прошлого века под сводами Свято-Николаевского хранились хоругви русских частей, принимавших участие в первой героической обороне Севастопо-ля. А в период богоборчества две-ри собора на несколько лет оказа-лись закрыты. Потребность в Бо-жией помощи у народа возросла в Великую Отечественную – храм привели в порядок и разрешили службы. С конца 1950-х поток при-хожан уже не прекращался. В эти годы тут были проведены ремонт-но-восстановительные работы, в которых принимал участие евпато-риец, ставший известным на весь Советский Союз, художник-бата-лист Юрий Волков. Работу масте-ра можно увидеть и сейчас – три

фрагмента его росписей сохрани-лись на центральном клиросе.

В считанных шагах от право-славного храма находится религи-озный объект мусульманской куль-туры, напоминающий константино-польский собор Айя-София. Воз-ведение мечети Хан-Джами (вто-рое ее название – Джума-Джами, или пятничная) начато во време-на правления хана Девлет-Гирея и длилось 12 лет, до 1564-го. В спи-ске архитектурных шедевров авто-ра этого сооружения – зодчего Ход-жи Синана, перечисленных в книге турецкого писателя Джелала Эсса-да, евпаторийская мечеть обозна-чена под номером 77 и изначаль-но называлась соборной «мече-тью Татар-хана в Гёзлёве». Как от-мечают некоторые исследовате-ли, именно здесь объявляли имя каждого нового крымского хана, назначенного Оттоманской Портой, и это событие фиксировал хранив-шийся в мечети древний акт, в ко-тором один за другим ставили свои подписи 18 ханов, правивших в Крыму.

Сегодня в республике это са-мая крупная действующая мечеть.

Входов в здание несколько: глав-ный северный, два боковых – за-падный и восточный, один специ-альный – на ханский балкон. К ос-новному зданию примыкают два минарета с винтовыми внутрен-ними лестницами и балкончика-ми – шерфе. Достоверных сведе-ний о времени разрушения ори-гинальных минаретов нет. О пра-вом, пострадавшем в результате землетрясения, упоминает в сво-ем дневнике известный путеше-ственник Эвлия Челеби, посетив-ший Гёзлёв в 1665 году. А в кон-це XVIII века, во время вояжа зна-менитого русского академика Пе-тра Палласа, уже и от второго ми-нарета осталась лишь груда кам-ней. Восстановлены оба тридцать лет назад.

Штрихи мавританского стиля в архитектуре выделяют следую-щий объект пешеходного марш-рута – храмы крымских караимов-тюрков – кенасы с парадным вхо-дом в виде ажурной триумфаль-ной арки. Комплекс включает в се-бя большую кенасу и малую, вну-тренние дворики с аркадами и зда-ние начальной школы – мидраш. У

каждого из трех двориков свое по-этичное название: дворик Ожида-ния – с солнечными часами и бе-седкой для проведения праздни-ков урожая, Виноградный – с «ку-полом» из переплетенных между собой виноградных лоз, Мрамор-ный – украшен фонтанами и пли-тами из белого мрамора с тек-стами на древнебиблейском язы-ке. На центральной же аллее ком-плекса возвышается стела с дву-главым орлом – в память о посе-щении кенас императором Алек-сандром I в ноябре 1825-го.

На заре советской власти обе кенасы чудом остались живы. С 1926 года в них действовал ан-тирелигиозный музей, незадол-го до войны были открыты кур-сы медсестер, в послевоенное время в них разместили детский сад, а еще позже – археологиче-ский отдел краеведческого музея. Сейчас комплекс полностью вос-становлен и в нем совершаются богослужения.

Еще одним двориком кенас, ку-линарным, вполне можно считать караимское кафе. Тут готовят на-столько вкусные чебуреки с мясом

и овощами, ак алву – изумитель-ную белую халву с фундуком или арахисом, хамур-долму – крошеч-ные пельмени в бульоне и другие шедевры, что очередь за ними по-рой выстраивается на улицу, хотя

Фото: Александр Кустовский Мечеть Хан-Джами

Внутреннее убранство мечети

Комплекс караимских кенас

Кенаса внутри

46 47

Фото: Александр КустовскийФото: Александр Кустовский

мест в кафе хватает: и внутри зда-ния, и на открытой площадке. Про-сто посетителей здесь всегда на-много больше, чем столиков. Что сказать, национальная кухня, до-веденная до совершенства, – тоже искусство.

В пестрый архитектурный букет «Малого Иерусалима» свои краски вносят армянская церковь Свято-го Николая, построенная в сере-дине позапрошлого века и теперь уже почти восстановленная, и те-кие дервишей – обитель после-

дователей суфизма, мистическо-го течения в исламе. Армянский храм является крестово-куполь-ной трехнефной базиликой с эле-ментами классицизма. Увы, до на-ших дней не сохранилась ни перво-начальная черепичная кровля, ни внутренняя фресковая роспись. Вторая святыня представляет со-бой комплекс из трех зданий раз-новременной постройки: само те-кие, полуразрушенная мечеть Шу-курла-эфенди и «чайный домик», в котором теперь удобно располага-ются этнографический музей и зо-лотошвейные мастерские.

Еврейскую синагогу Егия-Капай, или ремесленную начали строить в 1911-ом. Первая общественная молитва прозвучала в ней спустя год. Но через двадцать с неболь-шим лет синагога закрылась. В советское время здание исполь-зовали в качестве склада, мас-лобойни и военного хранилища. Национальной еврейской общи-не города культовый объект пе-редали сразу после развала Со-юза, и совершение религиозных обрядов возобновилось. На пе-шеходном маршруте есть еще одна синагога – купеческая, но осмотреть ее можно лишь снару-жи – данный объект для туристи-ческого показа закрыт. Недейству-ющим по своему предназначе-нию остается и крымчакский мо-литвенный дом в переулке Сте-

повом. В начале XX века бывшее жилым здание принадлежало не-коей Эстер Шишман, которая сда-ла его в аренду под молитвенную школу крымчакам – представите-лям малого народа полуострова, исповедующего иудаизм. В соро-ковых годах бывший молитвен-ный дом «Къаал» перепланиро-вали, разделив на три квартиры, и здание вернуло себе первона-чальный статус жилого. Относи-тельно недавно велись разгово-ры о том, чтобы организовать в нем уже не молитвенный дом, а музей крымчакской культуры, по-скольку к началу двухтысячных годов этнических крымчаков в Ев-патории оставалось чуть больше десятка. Однако планы планами, а пока же пресловутый квартир-ный вопрос остается открытым.

Туристический интерес пред-ставляют еще два объекта на «Малом Иерусалиме». По старин-ным чертежам здесь восстанов-лены Гёзлёвские ворота дровя-ного базара, или Одун-базар-ка-пусы. Эти ворота не были в сред-невековом Гёзлёве единственны-ми. Город-крепость, на месте ко-торого расположены старые квар-талы Евпатории, окружал глубо-кий ров и мощная стена из теса-ного камня с высокими башнями через каждые 150 метров. Входов насчитывалось несколько. В путе-водителе Валентины Груббе «По

улицам Евпатории», изданном в 1987 году, отмечается, что «срав-нительно недавно во дворе угло-вого двухэтажного дома на пере-сечении улиц Пионерской и Демы-шева обнаружены остатки юго-за-падных ворот гёзлёвской крепо-сти». По описанию турецкого путе-шественника Эвлия Челеби, воро-та были настолько узкими, что не пропускали даже повозки: предна-значались для пешеходов и всад-ников. Назывались Лошадиными, поскольку над входом с наружной стороны имелось вырезанное в камне изображение головы лоша-ди. Сегодня на этом участке над дорогой установлена символиче-ская арка из металла, и в ее цен-тре красуется уже новенькая «ло-шадиная голова».

Западным входом в крепость служили ворота Белого муллы. На стыке современных улиц Интерна-циональной и Больничной (севе-ро-восток) стояли ворота Земля-ные, их каменный свод украшал свой символ – гребешок. Закан-чивалась же крепостная стена на морском берегу Портовыми воро-тами, там, где в наши дни пересе-каются улица Караева и переулок Иакова Чепурина – да-да, того самого священника, чьими стара-ниями построен собор. Символом Портовых ворот выбрали «голову человека». Видимо, данный въезд считался парадным.

Несмотря на столь поэтичные названия крепостных ворот Гёз-лёв вид имел грозный – недаром служил сторожевым пунктом севе-ро-западного побережья. По мне-нию одного из первых исследо-вателей Крыма Петра Палласа,

в названии города прячутся два тюркоязычных слова: существи-тельное «гезлю», что в перево-де означает глаз, и числительное «эв» – сто. Собственно, следить в городе-крепости было за чем. Гёз-лёв считался одним из крупных

Фото: Виктория Серебрянская Фото: Владимир Бочковский

Текие дервишей

Армянская церковь Святого Николая

Синагога Егия-Капай

Фрагмент маршрута «Малый Иерусалим» 49 48

г. Евпатория, ул. Кирова, 34/42 Время работы с 09:00 до 23:00

В Евпатории возобновил работу парк миниатюр! Уникальная коллек-ция миниатюрных достопримечательностей вернулась из турне по рос-сийским просторам и снова радует жителей и гостей Крыма.

За полтора часа в парке можно обойти весь полуостров и увидеть его сокровища как на ладони: разглядеть стены Генуэзской крепости, сфото-графироваться на фоне замка «Ласточкино гнездо», полюбоваться ста-ринными храмами и оценить красоту архитектуры дворцов и музеев. Не-сколько десятков подробных макетов экспозиции в масштабе 1:25 охва-тывают практически весь Крым. Коллекция миниатюр была значительно расширена к возвращению парка. На его тенистых дорожках размести-лись если не все достопримечательности полуострова, то определенно большая их часть. Евпаторийцы легко узнают родные архитектурные символы: мечеть Хан-Джами, краеведческий музей, дом Постникова.

Процесс создания каждой детали маленьких архитектурных макетов весьма кропотлив. Команда из 120 человек – фотографов, инженеров-проектировщиков, архитекторов, 3D-дизайнеров и художников – «возво-дит» главные достопримечательности Крыма, чтобы порадовать его жителей своими архитектурными шедеврами и предоставить тури-стам экспресс-поход по нашему полуострову.

В отдельной части парка «живут» герои сказок и мультиков, где самые маленькие посетители могут сфотографироваться с любимыми персонажами. Запечатлеть себя с Симпсонами или миньонами спе-шат не только дети, но и взрослые не откажутся от необычного селфи. Также Евпаторийский парк ми-ниатюр пополнился контактным зооуголком, в котором можно погладить, покормить животных и даже сфотографироваться «в обнимку». В вечернее время парк превращается в волшебное царство. С на-ступлением сумерек начинается настоящее феерическое световое шоу, когда все миниатюры и до-стопримечательности оживают.

(в 20-ти метрах от Центральной набережной)

Виктория Серебрянская Виктория Серебрянская

Макет Гёзлёва, воссоздающий город с точностью до каждого дома

центров работорговли, наряду с Кафой (нынешняя Феодосия), на местных рынках ежегодно прода-вали тысячи невольников...

Чуть глубже по маршруту на-ходятся турецкие бани – памят-ник архитектуры с сохранившей-ся кафельной плиткой, фрагмен-тами мраморной облицовки, ку-полами с естественной вентиля-цией. В системе отопления объ-екта были предусмотрены даже теплые полы. Сейчас бани откры-ты исключительно как музей. Хо-тя вплоть до развала СССР пре-красно работали по назначению – здесь с нескрываемым удоволь-ствием мылись и горожане, и при-езжие. Поклонники рязановской «Иронии судьбы...» поймут: ван-на в доме – это совсем не то. А вот баня!

Суммируя все увиденное, со-гласимся – у евпаторийской архи-тектуры нет и быть не может еди-ного стиля. Слишком уж много в ней культурных и исторических на-слоений, слишком разные по свое-му колориту народы населяют го-род и у каждого в общей книге исто-рии персональная страница. Ново-делы также унаследовали эклекти-ку старины. Так что всю местную архитектуру по праву можно счи-тать самобытной. И ее неповто-римая уникальность четко просле-живается именно на пешеходном маршруте «Малый Иерусалим». В нем Евпатория открыла собствен-ное «сердце мира», и каждый, кто к нему прикоснется, пожелает сю-да вернуться еще не раз.

Гёзлёвские воротаФото: Виктория Серебрянская

Фото: Владимир Бочковский

51 50